المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: أوكل
جذر الكلمة: أكل

- أَكَلْت الطعام أَكْلاً ومَأْكَلا. ابن سيده: أَكَل الطعام يأْكُلُه أَكْلاً فهو آكل والجمع أَكَلة، وقالوا في الأمر كُلْ، وأَصله أُؤْكُلْ، فلما اجتمعت همزتان وكثر استعمال الكلمة حذفت الهمزة الأَصلية فزال الساكن فاستغنى عن الهمزة الزائدة، قال: ولا يُعْتَدّ بهذا الحذد لقِلَّته ولأَنه إِنما حذف تخفيفاً، لأَن الأَفعال لا تحذف إِنما تحذف الأَسماء نحو يَدٍ ودَمٍ وأَخٍ وما جرى مجراه، وليس الفعل كذلك، وقد أُخْرِجَ على الأَصل فقيل أُوكُل، وكذلك القول في خُذْ ومُر. والإِكْلة: هيئة الأَكْل. والإِكْلة: الحال التي يأْكُل عليها متكئاً أَو قاعداً مثل الجِلْسة والرَّكْبة. يقال: إِنه لحَسَن الإِكْلة. والأَكْلة: المرة الواحدة حتى يَشْبَع. والأُكْلة: اسم للُّقْمة. وقال اللحياني: الأَكْلة والأُكْلة كاللَّقْمة واللُّقْمة يُعْنَى بها جميعاً المأْكولُ؛ قال: من الآكِلِين الماءَ ظُلْماً، فما أَرَى يَنالون خَيْراً، بعدَ أَكْلِهِمِ المَاءَ فإِنما يريد قوماً كانوا يبيعون الماءَ فيشترون بثمنه ما يأْكلونه، فاكتفى بذكر الماء الذي هو سبب المأْكول عن ذكر المأْكول. وتقول: أَكَلْت أُكْلة واحدة أَي لُقْمة، وهي القُرْصة أَيضاً. وأَكَلْت أَكلة إِذا أَكَل حتى يَشْبَع. وهذا الشيء أُكلة لك أَي طُعْمة لك. وفي حديث الشاة المسمومة: ما زَالَتْ أُكْلة خَيْبَرَ تُعَادُّني؛ الأُكْلة، بالضم: اللُّقمة التي أَكَل من الشاة، وبعض الرُّواة بفتح الأَلف وهو خطأ لأَنه ما أَكَل إِلاّ لُقْمة واحدة. ومنه الحديث الآخر: فليجعل في يده أُكْلة أَو أُكْلتين أَي لُقْمة أَو لُقْمتين. وفي الحديث: أَخْرَجَ لنا ثلاثَ أُكَل؛ هي جمع أُكْلة مثل غُرْفة وغُرَف، وهي القُرَص من الخُبْز. ورجل أُكَلة وأَكُول وأَكِيل: كثير الأَكْلِ. وآكَلَه الشيءَ: أَطعمه إِياه، كلاهما على المثل (* قوله «وآكله الشيء أطعمه إياه كلاهما إلخ» هكذا في الأصل، ولعل فيه سقطاً نظير ما بعده بدليل قوله كلاهما) وآكَلَني ما لم آكُل وأَكَّلَنِيه، كلاهما: ادعاه عليَّ. ويقال: أَكَّلْتني ما لم آكُلْ، بالتشديد، وآكَلْتَني ما لم آكُل أَيضاً إِذا ادَّعيتَه عليَّ. ويقال: أَليس قبيحاً أَن تُؤَكِّلَني ما لم آكُلْ؟ ويقال: قد أَكَّل فلان غنمي وشَرَّبَها. ويقال: ظَلَّ مالي يُؤَكَّل ويُشَرَّب. والرجل يَسْتأْكِل قوماً أَي يأْكل أَموالَهم من الإِسْنات. وفلان يسْتَأْكِل الضُّعفاء أَي يأْخذ أَموالهم؛ قال ابن بري وقول أَبي طالب: وما تَرْكُ قَوْمٍ، لا أَبا لَك، سَيِّداً مَحُوطَ الذِّمَارِ غَيْرَ ذِرْبٍ مؤَاكِل أَي يَسْتأْكل أَموالَ الناس. واسْتَأْكَلَه الشيءَ: طَلَب إِليه أَن يجعله له أُكْلة. وأَكَلَت النار الحَطَبَ، وآكَلْتُها أَي أَطْعَمْتُها، وكذلك كل شيءٍ أَطْعَمْتَه شيئاً. والأُكْل: الطُّعْمة؛ يقال: جَعَلْتُه له أُكْلاً أَي طُعْمة. ويقال: ما هم إِلاَّ أَكَلة رَأْسٍ أَي قليلٌ، قَدْرُ ما يُشْبِعهم رأْسٌ واحد؛ وفي الصحاح: وقولهم هم أَكَلة رأْس أَي هم قليل يشبعهم رأْس واحد، وهو جمع آكل. وآكَلَ الرجلَ وواكله: أَكل معه، الأَخيرة على البدل وهي قليلة، وهو أَكِيل من المُؤَاكلة، والهمز في آكَلَه أَكثر وأَجود. وفلان أَكِيلي: وهو الذي يأْكل معك. الجوهري: الأَكِيل الذي يُؤَاكِلُكَ. والإِيكال بين الناس: السعي بينهم بالنَّمائم. وفي الحديث: من أَكَل بأَخيه أُكْلَة؛ معناه الرجل يكون صَدِيقاً لرجل ثم يذهب إِلى عدوه فيتكلم فيه بغير الجميل ليُجيزه عليه بجائزة فلا يبارك افيفي له فيها؛ هي بالضم اللقمة، وبالفتح المرَّة من الأَكل. وآكَلْته إِيكالاً: أَطْعَمْته. وآكَلْته مُؤَاكلة: أَكَلْت معه فصار أَفْعَلْت وفَاعَلْت على صورة واحدة، ولا تقل واكلته، بالواو. والأَكِيل أَيضاً: الآكل؛ قال الشاعر: لَعَمْرُك إِنَّ قُرْصَ أَبي خُبَيْبٍ بَطِيءُ النَّضْج، مَحْشُومُ الأَكِيل وأَكِيلُكَ: الذي يُؤَاكِلك، والأُنثى أَكِيلة. التهذيب: يقال فلانة أَكِيلي للمرأة التي تُؤَاكلك. وفي حديث النهي عن المنكر: فلا يمنعه ذلك أَن يكون أَكِيلَه وشَرِيبَه؛ الأَكيل والشَّرِيب: الذي يصاحبك في الأَكل والشرب، فعِيل بمعنى مُفاعل. والأُكْل: ما أُكِل. وفي حديث عائشة تصف عمر، رضي افيفي عنها: وبَعَج الأَرضَ فَقاءَت أُكْلَها؛ الأَكْل، بالضم وسكون الكاف: اسم المأْكول، وبالفتح المصدر؛ تريد أَن الأَرض حَفِظَت البَذْر وشَرِبت ماءَ المطر ثم قَاءَتْ حين أَنْبتت فكَنَت عن النبات بالقَيء، والمراد ما فتح افيفي عليه من البلاد بما أَغْرَى إِليها من الجيوش. ويقال: ما ذُقْت أَكَالاً، بالفتح، أَي طعاماً. والأَكَال: ما يُؤْكَل. وما ذاق أَكَالاً أَي ما يُؤْكَل. والمُؤْكِل: المُطْعِم. وفي الحديث: لعن افيفي آكل الرِّبا ومُؤْكِلَه، يريد به البائع والمشتري؛ ومنه الحديث: نهى عن المُؤَاكَلة؛ قال ابن الأَثير: هو أَن يكون للرجل على الرجل دين فيُهْدِي إِليه شيئاً ليؤَخِّره ويُمْسك عن اقتضائه، سمي مُؤَاكَلة لأَن كل واحد منهما يُؤْكِل صاحبَه أَي يُطْعِمه. والمَأْكَلة والمَأْكُلة: ما أُكِل، ويوصف به فيقال: شاة مَأْكَلة ومَأْكُلة. والمَأْكُلة: ما جُعل للإِنسان لا يحاسَب عليه. الجوهري: المَأْكَلة والمَأْكُلة الموضع الذي منه تَأْكُل، يقال: اتَّخَذت فلاناً مَأْكَلة ومَأْكُلة. والأَكُولة: الشاة التي تُعْزَل للأَكل وتُسَمَّن ويكره للمصدِّق أَخْذُها. التهذيب: أَكُولة الراعي التي يكره للمُصَدِّق أَن يأْخذها هي التي يُسَمِّنها الراعي، والأَكِيلة هي المأْكولة. التهذيب: ويقال أَكَلته العقرب، وأَكَل فلان عُمْرَه إِذا أَفناه، والنار تأْكل الحطب. وأَما حديث عمر، رضي افيفي عنه: دَعِ الرُّبَى والماخِض والأَكُولة، فإِنه أَمر المُصَدِّق بأَن يَعُدَّ على رب الغنم هذه الثلاث ولا يأْخذها في الصدقة لأَنها خِيار المال. قال أَبو عبيد: والأَكولة التي تُسَمَّن للأَكل، وقال شمر: قال غيره أَكولة غنم الرجل الخَصِيُّ والهَرِمة والعاقِر، وقال ابن شميل: أَكولة الحَيِّ التي يَجْلُبون يأْكلون ثمنها (* قوله: التي يجلبون يأكلون ثمنها، هكذا في الأصل) التَّيْس والجَزْرة والكَبْش العظيم التي ليست بقُنْوة، والهَرِمة والشارف التي ليست من جَوارح المال، قال: وقد تكون أَكِيلةً فيما زعم يونس فيقال: هل غنمك أَكُولة؟ فتقول: لا، إِلاَّ شاة واحدة. يقال: هذه من الأَكولة ولا يقال للواحدة هذه أَكُولة. ويقال: ما عنده مائة أَكائل وعنده مائة أَكولة. وقال الفراء: هي أَكُولة الراعي وأَكِيلة السبع التي يأْكل منها وتُسْتَنْقذ منه، وقال أَبو زيد: هي أَكِيلة الذِّئب وهي فَريسته، قال: والأَكُولة من الغنم خاصة وهي الواحدة إِلى ما بلغت، وهي القَواصي، وهي العاقر والهَرِمُ والخَصِيُّ من الذِّكارة، صِغَاراً أَو كباراً؛ قال أَبو عبيد: الذي يروى في الحديث دع الرُّبَّى والماخِض والأَكِيلة، وإِنما الأَكيلة المأْكولة. يقال: هذه أَكِيلة الأَسد والذئب، فأَما هذه فإِنها الأَكُولة. والأَكِيلة: هي الرأْس التي تُنْصب للأَسد أَو الذئب أَو الضبع يُصاد بها، وأَما التي يَفْرِسها السَّبْع فهي أَكِيلة، وإِنما دخلته الهاء وإِن كان بمعنى مفعولة لغلبة الاسم عليه. وأَكِيلة السبع وأَكِيله: ما أَكل من الماشية، ونظيره فَرِيسة السبع وفَرِيسه. والأَكِيل: المأْكول فيقال لما أُكِل مأْكول وأَكِيل. وآكَلْتُك فلاناً إِذا أَمكنته منه؛ ولما أَنشد المُمَزَّق قوله: فإِنْ كنتُ مَأْكولاً، فكُنْ خيرَ آكلٍ، وإِلاَّ فَأَدْرِكْني، ولَمَّا أُمَزَّقِ فقال النعمان: لا آكُلُك ولا أُوكِلُك غيري. ويقال: ظَلَّ مالي يُؤَكَّل ويُشَرَّب أَي يَرْعَى كيف شاء. ويقال أَيضاً: فلان أَكَّل مالي وشَرَّبه أَي أَطعمه الناس. نوادر الأَعراب: الأَكاوِل نُشوزٌ من الأَرض أَشباه الجبال. وأَكل البَهْمة تناول التراب تريد أَن تأْكل (* قوله: وأكل البهمة تناول التراب تريد ان تأكل، هكذا في الأصل) ؛ عن ابن الأَعرابي. والمَأْكَلة والمَأْكُلة: المِيرة، تقول العرب: الحمد فيفي الذي أَغنانا بالرِّسل عن المأْكلة؛ عن ابن الأَعرابي، وهو الأُكْل، قال: وهي المِيرة وإِنما يمتارون في الجَدْب. والآكال: مآكل الملوك. وآكال الملوك: مأْكَلُهم وطُعْمُهم. والأُكُل: ما يجعله الملوك مأْكَلة. والأُكْل: الرِّعْي أَيضاً. وفي الحديث عن عمرو بن عَبْسة: ومَأْكُول حِمْير خير من آكلها المأْكول: الرَّعِيَّة، والآكلون الملوك جعلوا أَموال الرَّعِيَّة لهم مأْكَلة، أَراد أَن عوامّ أَهل اليَمن خير من ملوكهم، وقيل: أَراد بمأْكولهم من مات منهم فأَكلتهم الأَرض أَي هم خير من الأَحياء الآكلين، وهم الباقون. وآكال الجُنْد: أَطماعُهم؛ قال الأَعْشَى: جُنْدُك التالدُ العتيق من السَّا داتِ، أَهْل القِباب والآكال والأُكْل: الرِّزق. وإِنه لعَظيم الأُكْل في الدنيا أَي عظيم الرزق، ومنه قيل للميت: انقطع أُكْله، والأُكْل: الحظ من الدنيا كأَنه يُؤْكَل. أَبو سعيد: ورجل مُؤْكَل أَي مرزوق؛ وأَنشد: منْهَرِتِ الأَشْداقِ عَضْبٍ مُؤْكَل، في الآهِلين واخْتِرامِ السُّبُل وفلان ذو أُكْل إِذا كان ذا حَظٍّ من الدنيا ورزق واسع. وآكَلْت بين القوام أَي حَرَّشْت وأَفسدت. والأُكل: الثَّمَر. ويقال: أُكْل بستانِك دائم، وأُكْله ثمره. وفي الصحاح: والأُكْل ثمر النخل والشجر. وكُلُّ ما يُؤْكل، فهو أُكْل. وفي التنزيل العزيز: أُكُلها دائم. وآكَلَتِ الشجرةُ: أَطْعَمَتْ، وآكَلَ النخلُ والزرعُ وكلُّ شيء إِذا أَطْعَم. وأُكُل الشجرةِ: جَنَاها. وفي التنزيل العزيز: تؤتي أُكُلَها كُلَّ حِين بإِذن ربِّها، وفيه: ذَواتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ؛ أَي جَنًى خمطٍ. ورجل ذو أُكْل أَي رَأْي وعقل وحَصَافَة. وثوب ذو أُكْل: قَوِيٌّ صَفِيق كَثِير الغَزْل. وقال أَعرابي: أُريد ثوباً له أُكْل أَي نفس وقوّة؛ وقرطاس ذو أُكْل. ويقال للعصا المحدّدة: آكلة اللحم تشبيهاً بالسكين. وفي حديث عمر، رضي افيفي عنه: وافيفي ِ ليَضْربَنَّ أَحدكُم أَخاه بمثل آكِلة اللحم ثم يرى أَني لا أُقِيدُه، وافيفي لأُقِيدَنَّهُ منه؛ قال أَبو عبيد: قال العجاج أَراد بآكلة اللحم عصا محدّدة؛ قال: وقال الأُموي الأَصل في هذا أَنها السكين وإِنما شبهت العصا المحدّدة بها؛ وقال شمر: قيل في آكلة اللحم إِنها السِّيَاط، شَبَّهها بالنار لأَن آثارها كآثارها. وكثرت الآكلة في بلاد بني فلان أَي الراعية. والمِئْكَلة من البِرَام: الصغيرةُ التي يَسْتَخِفُّها الحيُّ أَن يطبخوا اللحم فيها والعصيدة، وقال اللحياني: كل ما أُكِل فيه فهو مِئْكَلة؛ والمِئْكلة: ضرب من الأَقداح وهو نحوٌ مما يؤكل فيه، والجمع المآكل؛ وفي الصحاح: المِئْكَلة الصِّحاف التي يستخفُّ الحي أَن يطبخوا فيها اللحم والعصيدة. وأَكِل الشيءُ وأْتَكَلَ وتَأَكَّل: أَكل بعضُه بعضاً، والاسم الأُكال والإِكال؛ وقول الجعدي: سَأَلَتْني عن أُناسٍ هَلَكوا، شرِبَ الدَّهْرُ عليهم وأَكَل قال أَبو عمرو: يقول مَرَّ عليهم، وهو مَثَل، وقال غيره: معناه شَرِب الناسُ بَعْدَهم وأَكَلوا. والأَكِلة، مقصور: داء يقع في العضو فيَأْتَكِل منه. وتَأَكَّلَ الرجلُ وأْتَكَلَ: غضِب وهاج وكاد بعضه يأْكل بعضاً؛ قال الأَعشى: أَبْلِغْ يَزيدَ بَني شَيْبَان مَأْلُكَةً: أَبا ثُبَيْتٍ، أَمَا تَنْفَكُّ تأْتَكِل؟ وقال يعقوب: إِنما هو تَأْتَلِكُ فقلب. التهذيب: والنار إِذا اشتدّ الْتهابُها كأَنها يأْكل بعضها بعضاً، يقال: ائتكلت النار. والرجل إِذا اشتد غضبه يَأْتَكِل؛ يقال: فلان يَأْتَكِل من الغضب أَي يحترق ويَتَوَهَّج. ويقال: أَكَلَتِ النارُ الحطبَ وآكَلْتُها أَنا أَي أَطعمتها إِياه. والتأَكُّل: شدة بريق الكحل إِذا كسِر أَو الصَّبِرِ أَو الفضة والسيفِ والبَرْقِ؛ قال أَوس بن حجر: على مِثْل مِسْحاة اللُّجَينِ تَأَكُّلا (* قوله «على مثل مسحاة إلخ» هو عجز بيت صدره كما في شرح القاموس: إذا سل من غمد تأكل اثره) وقال اللحياني: ائتَكَل السيف اضطرب. وتأَكَّل السيف تَأَكُّلاً إِذا ما تَوَهَّج من الحدَّة؛ وقال أَوس بن حجر: وأَبْيَضَ صُولِيًّا، كأَنَّ غِرَارَه تَلأْلُؤُ بَرْقٍ في حَبِيٍٍّّ تَأَكَّلا وأَنشده الجوهري أَيضاً؛ قال ابن بري صواب إِنشاده: وأَبيض هنديّاً، لأَن السيوف تنسب إِلى الهند وتنسب الدُّروع إِلى صُول؛ وقبل البيت: وأَمْلَسَ صُولِيًّا، كَنِهْيِ قَرَارةٍ، أَحَسَّ بِقاعٍ نَفْخَ رِيحٍ فأَحْفَلا وتَأَكَّل السَّيْفُ تَأَكُّلاً وتأَكَّل البرقُ تَأَكُّلاً إِذا تلأْلأَ. وفي أَسنانه أَكَلٌ أَي أَنها مُتأَكِّلة. وقال أَبو زيد: في الأَسنان القادحُ، وهو أَن تَتَأَكَّلَ الأَسنانُ. يقال: قُدِحَ في سِنِّه. الجوهري: يقال أَكِلَتْ أَسنانه من الكِبَر إِذا احْتَكَّت فذهبت. وفي أَسنانه أَكَلٌ، بالتحريك، أَي أَنها مؤْتكِلة، وقد ائْتَكَلَتْ أَسنانُه وتأَكَّلت. والإِكْلَةُ والأُكال: الحِكَّة والجرب أَيّاً كانت. وقد أَكَلني رأْسي. وإِنه ليَجِدُ في جسمه أَكِلَةً، من الأُكال، على فَعِلة، وإِكْلَةً وأُكالاً أَي حكة. الأَصمعي والكسائي: وجدت في جسدي أُكَالاً أَي حكة. قال الأَزهري: وسمعت بعض العرب يقول: جِلْدي يأْكُلُني إِذا وجد حكة، ولا يقال جِلْدي يَحُكُّني. والآكَال: سادَةُ الأَحياء الذين يأْخذون المِرْباعَ وغيره. والمَأْكَل: الكَسْب. وفي الحديث: أُمِرْت بقربة تَأْكُل القُرَى؛ هي المدينة، أَي يَغْلِب أَهلُها وهم الأَنصار بالإِسلام على غيرها من القُرَى، وينصر اللهُ دينَه بأَهلها ويفتح القرى عليهم ويُغَنِّمهم إِياها فيأْكلونها. وأَكِلَتِ الناقةُ تَأْكَل أَكَلاً إِذا نبت وَبَرُ جَنينها في بطنها فوجدت لذلك أَذى وحِكَّة في بطنها؛ وناقة أَكِلة، على فَعِلة، إِذا وجدت أَلماً في بطنها من ذلك. الجوهري: أَكِلَت الناقةُ أَكالاً مثل سَمِع سَمَاعاً، وبها أُكَال، بالضم، إِذا أَشْعَرَ وَلَدُها في بطنها فحكَّها ذلك وتَأَذَّتْ.والأُكْلة والإِكْلة، بالضم والكسر: الغيبة. وإِنه لذو أُكْلة للناس وإِكْلة وأَكْلة أَي غيبة لهم يغتابهم؛ الفتح عن كراع. وآكَلَ بينهم وأَكَّل: حمل بعضهم على بعض كأَنه من قوله تعالى: أَيحب أَحدكم أَن يأْكل لحم أَخيه ميتاً؛ وقال أَبو نصر في قوله: أَبا ثُبَيْتٍ، أَما تَنْفَكُّ تأْتَكِل معناه تأْكل لحومنا وتغتابنا، وهو تَفْتَعِل من الأَكل.


معجم لسان العرب
الكلمة: أوكل
جذر الكلمة: وكل

- في أَسماء الله تعالى الوَكِيلُ: هو المقيم الكفيل بأَرزاق العباد، وحقيقته أَنه يستقلُّ بأَمر المَوْكول إِليه. وفي التنزيل العزيز: أَن لا تَتَّخِذوا من دُوني وكِيلاً؛ قال الفراء: يقال رَبًّا ويقال كافِياً؛ ابن الأَنباري: وقيل الوَكِيلُ الحافظ، وقال أَبو إِسحق: الوَكِيلُ في صفة الله تعالى الذي توَكَّل بالقيام بجميع ما خَلَق، وقال بعضهم: الوَكِيلُ الكفيل ونِعْمَ الكَفِيل بأَرزاقِنا، وقال في قولهم حَسْبُنا الله ونِعْم الوَكِيلُ: كافِينا اللهُ ونِعْمَ الكافي، كقولك: رازقنا اللهُ ونِعْم الرازق؛ وأَنشد أَبو الهيثم في الوَكِيل بمعنى الرَّبِّ: وداخِلةٍ غَوْراً، وبالغَوْرِ أُخرِجتْ، وبالماء سِيقَتْ، حين حانَ دُخولُها ثَوَتْ فيه حَوْلاً مُظلِماً جارياً لها، فسُرَّتْ به حَقًّا وسُرَّ وَكِيلُها داخِلة غَوْراً: يعني جَنِين الناقة غارَ في رَحِمِ الناقة، وبالغَوْر أُخْرِجت: بالرَّحِم أُخْرجت من البطن، بالماء سِيقَتْ إِلى الرَّحم حين حَمَلتْه، سُرَّت يعني الأُمّ بالجنين، وسُرَّ وكيلُها: يعني رَبَّ الناقة سَرَّه خُروجُ الجَنين. والمُتَوَكِّل على الله: الذي يعلم أَن الله كافِلٌ رزقه وأَمْرَه فيرْكَن إِليه وحْدَه ولا يتوَكَّل على غيره. ابن سيده: وَكِلَ بالله وتوَكَّل عليه واتَّكَل استَسْلم إِليه، وتكرّر في الحديث ذكر التَّوكُّل؛ يقال: توكَّل بالأَمر إِذا ضَمِن القِيامَ به، ووَكَلْت أَمري إِلى فلان أَي أَلجَأْتُه إِليه واعتمدت فيه عليه، ووَكَّل فلانٌ فلاناً إِذا استَكْفاه أَمرَه ثِقةً بكِفايتِه أَو عَجْزاً عن القِيام بأَمر نفسه. ووَكَل إِليه الأَمرَ: سلَّمه. ووَكَلَه إِلى رأْيه وَكْلاً ووُكُولاً: تركه؛ وأَنشد ابن بري لراجز: لمَّا رأَيت أَنَّني راعِي غَنَمْ، وإِنَّما وكْلٌ على بعضِ الخَدَمْ عَجْزٌ وتَعْذِيرٌ، إِذا الأَمرُ أَزَمْ أَراد أَنَّ التوكُّل على بعض الخدَم عَجْزٌ. ورجل وَكَلٌ، بالتحريك، ووُكَلة مثل هُمَزة وتُكَلة على البدَل ومُواكِل: عاجِزٌ كثير الاتكال على غيره. يقال: وُكَلةٌ تُكَلةٌ أَي عاجز يَكِل أَمره إِلى غيره ويَتَّكِل عليه؛ قالت امرأَة: ولا تكونَنَّ كَهِلَّوْفٍ وَكَلْ الوَكَل: الذي يَكِلُ أَمره إِلى غيره؛ قال ابن بري: وهذه المرأَة هي مَنْفوسة بنت زيد الخيل؛ قال: والرَّجَز إِنما هو لزوجها قيس بن عاصم، وهو:أَشْبِهْ أَبا أُمِّكَ، أَو أَشبِهْ عَمَلْ، ولا تَكونَنَّ كَهِلَّوْفٍ وَكَلْ يُصْبِحُ في مَضْجَعه قد انْجَدَلْ، وارْقَ إِلى الخَيْرات زَنْأً في الجَبَلْ وأَما الذي قالته مَنْفوسة فإِنها قالته في ولدها حكيم: أَشْبِهْ أَخي، أَو أَشبِهَنْ أَباكا أَمّا أَبي فَلَنْ تَنال ذاكا تَقْصُر أَنْ تَنالَه يَداكا وقال أَبو المُثلم أَيضاً: حامِي الحَقيقةِ لا وانٍ ولا وَكَل اللحياني: رجل وَكَلٌ إِذا كان ضعيفاً ليس بنافِذٍ. ويقال: رجل مُواكِل أَي لا تجده خفيفاً، بغير همز. ويقال: فيه وَكالٌ أَي بُطْءٌ وبَلادة. وفي الحديث: كان إِذا مشى عُرِف في مشيه أَنه غير غَرِضٍ ولا وَكَل؛ الوَكَلُ والوَكِلُ: البليدُ والجبان، وقيل: العاجز الذي يَكِلُ أَمره إِلى غيره. وفي مَقْتَل الحسين، عليه السلام، قال سنان قاتلُه للحجَّاج: وَلَّيْتُ رأْسَه (* قوله «وليت رأسه» ضبط في الأصل والنهاية بفتح التاء والظاهر انه بضمها) امْرَأً غير وَكَل، وفي رواية: وكَلْتُه إِلى غير وَكَل، يعني نفسَه. ويقال: قد اتَّكَل عليك فلان وأَوْكَل عليك فلان بمعنى واحد. ويقال: قد أَوْكَلْت على أَخيك العمل أَي خلَّيته كلّه. ورجل وُكَلةٌ إِذا كان يَكِلُ أَمرِه إِلى الناس. وواكَلْت فلاناً مُواكلةً إِذا اتَّكَلْت عليه واتَّكَل هو عليك. والوَكالُ: الضعف؛ قال أَبو الطَّمَحان القَيْنِيُّ: إِذا واكَلْتَه لم يُواكِل وقال أَبو طالب: وما تَرْكُ قَوْمٍ، لا أَبا لكَ، سَيِّداً يَحُوطُ الذِّمارَ غير ذَرْبٍ مُواكِل وواكَلَتِ الدابةُ وِكالاً: أَساءت السيرَ؛ وقيل: المُواكِلُ من الدوابّ المُرْكِحُ إِلى التأَخُّر. وتواكَلَ القوم مُواكَلةً ووِكالاً: اتَّكَل بعضهم على بعض. أَبو عمرو: المُواكِلُ من الخيل الذي يَتَّكِل على صاحبه في العَدْو. وفي حديث الفضل بن العباس وابن ربيعة: أَتَياه يسأَلانه السِّقاية فتَواكَلا الكلامَ أَي اتَّكَل كلُّ واحد منهما على الآخر فيه. يقال: اسْتَعَنْت القومَ فتَواكَلوا أَي وكلَني بعضُهم إِلى بعض؛ ومنه حديث ابن يَعْمَر: فظننت أَنه سيَكِلُ الكلامَ إِليَّ؛ ومنه حديث لُقْمان: وإِذا كان الشأْنُ اتَّكَل أَي إِذا وقع الأَمر لا يَنْهَض فيه ويَكِله إِلى غيره. وفي الحديث: أَنه نهى عن المُواكلة؛ قيل: هو من الاتِّكال في الأُمور وأَن يَتَّكل كلُّ واحد منهما على الآخر. يقال: رجل وُكَلَةٌ إِذا كثُر منه الاتِّكال على غيره فنُهي عنه لما فيه من التَّنافُر والتقاطُع، وأَن يَكِل صاحبه إِلى نفسه ولا يُعينه فيما يَنُوبُه، وقيل: إِنما هو مُفاعلة من الأَكْل، والواو مُبْدَلة من الهمزة، وقد تقدّم. وفرس واكِلٌ: يَتَّكِلُ على صاحبه في العَدْوِ ويحتاج إِلى الضرْب. ويقال: دابَّة فيها وِكالٌ شديد ووَكالٌ شديد، بالفتح والكسر. ووَكَلَتِ الدابةُ: فَتَرَت؛ قال القطامي: وَكَلَتْ فقلْت لها: النَّجاءَ تَناوَلي بِيَ حاجتَي، وتَجَنَّبي هَمْدانا والوَكِيلُ: الجَريءُ، وقد يكون الوَكِيلُ للجمع، وكذلك الأُنثى، وقد وَكَّله على الأَمْر، والاسم الوَكالة والوِكَالةُ. ووَكِيلُ الرجل: الذي يَقوم بأَمره، سمِّي وَكِيلاً لأَن مُوَكِّله قد وَكَل إِليه القيامَ بأَمره فهو مَوْكولٌ إِليه الأَمرُ. والوَكِيلُ، على هذا القول: فَعِيل بمعنى مفعول. وتقول: اللهم لا تَكِلْنا إِلى أَنفسنا. وفي حديث الدعاء: لا تَكِلْني إِلى نفسي طَرْفةَ عَيْنٍ فَأَهْلِكَ. وفي الحديث: ووَكَلَها إِلى الله أَي صَرَف أَمْرَها إِليه. وفي الحديث: مَنْ توَكَّل بما بين لَحْيَيْه ورِجْلَيْهِ توَكَّلْت له بالجنَّة؛ قيل: هو بمعنى تكَفَّل. الجوهري: الوَكِيلُ معروف. يقال: وَكَّلْته بأَمر كذا تَوْكِيلاً. والتَّوَكُّل: إِظْهارُ العَجْزِ والاعْتماد على غيرك، والاسم التُّكْلان. واتَّكَلْت على فلان في أَمري إِذا اعتمدته، وأَصله اوْتَكَلْت، قلبت الواوُ ياء لانكسار ما قبلها ثم أُبدلت منها التاء فأُدغمت في تاء الافتعال، ثم بُنِيَت على هذا الإِدغام أَسماءٌ من المِثال، وإِن لم تكن فيها تلك العلة، توهُّماً أَن التاء أَصلية لأَن هذا الإِدغام لا يجوز إِظهاره في حال، فمِنْ تلك الأَسماء التُّكَلة والتُّكْلان والتُّخَمة والتُّهَمة والتُّجاهُ والتُّراثُ والتَّقْوَى، وإِذ صغَّرت قلت تُكَيْلةٌ وتُخَيْمة، ولا تُعيد الواو لأَن هذه حروف أُلْزِمَت البدَل فبقيت في التصغير والجمعِ. ووَكَلَه إِلى نفسه وَكْلاً ووُكُولاً، وهذا الأَمر مَوْكولٌ إِلى رأْيِك؛ وقوله (* اي النابغة، وعجز البيت: وليلٍ أقاسِيهِ بَطِيء الكَواكب) : كِلِيني لَهمٍّ، يا امَيْمةَ، ناصِبِ أَي دَعِيني. ومَوْكَل، بالفتح: اسم جبل؛ وقال ثعلب: هو اسم بيت كانت المُلوك تنزِله. وغُرْفَةُ مَوْكَل: موضع باليمن؛ ذكره لبيد فقال يصف الليالي: وغَلَبْنَ أَبْرَهَةَ الذي أَلْفَيْنَهُ قد كان خُلِّدَ فوق غُرْفةِ مَوْكَل وجاء مَوْكَل على مَفْعَل نادراً في بابه، والقِياس مَوْكِلٌ؛ قال الجوهري: وهو شاذ مثل مَوْحَدٍ؛ وأَنشد ابن بري للأَسود: وأَسبابُه أَهْلَكْنَ عاداً، وأَنزلت عَزِيزاً تغنَّى فوق غُرْفَةِ مَوْكَلِ


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: أوكل
جذر الكلمة: وكل

- ـ وَكَلَ باللهِ يَكِلُ وتَوَكَّلَ على اللهِ وأوْكَلَ واتَّكَلَ: اسْتَسْلَمَ إليه. ـ وَوَكَلَ إليه الأمْرَ وَكْلاً ووُكُولاً: سَلَّمَهُ وتَرَكَهُ. ـ ورجلٌ وَكَلٌ، محرَّكةً، ـ ووُكَلَةٌ وتُكَلَةٌ، كهُمَزَةٍ، ـ ومُواكِلٌ: عاجِزٌ. ـ وواكَلَتِ الدابَّةُ وِكالاً: أساءَتِ السَّيْرَ. ـ ووَكَلَتْ: فَتَرَتْ. ـ وتَواكَلُوا مواكَلَةً ووِكالاً: اتَّكَلَ بعضُهم على بعضٍ. ـ والوكيلُ: م، وقد يكونُ للجَمْعِ والأنْثَى. ـ وقد وكَّلَهُ تَوْكيلاً، ـ والاسمُ: الوَكالَةُ، ويُكْسَرُ. ـ ومَوْكَلٌ، كمَقْعَدٍ: جَبَلٌ، أَو حِصْنٌ، وفَرَسُ رَبِيعَةَ بنِ غَزالَةَ السَّكوِيِّ. ـ والتَّوَكُّلُ: إظْهارُ العَجْزِ، والاعتمادُ على الغيرِ، والاسمُ: التُّكْلانُ. ـ والمُتَوَكِّلُ العِجْلِيُّ، وابنُ عبدِ اللهِ بنِ نَهْشَلٍ، وابنُ عِياضٍ: شُعَراءُ. ـ والمُتَوَكِّلُ جَعْفَرُ بنُ محمدٍ: من الخُلَفاء. ـ وأبو المُتَوَكِّلِ الناجي: مُحَدِّثٌ. ـ وتَواكَلَهُ الناسُ: تَرَكوهُ. ـ وسِدْرٌ تَواكِلَةُ القَوائِمِ: لا قوائِمَ له.


المعجم الوسيط
الكلمة: أوكل
جذر الكلمة: أكل

- أَكِلَ أَكِلَ أَكَلاً: أَكلَ بعضُه بعضًا.|أَكِلَ أَسنانُه: تكسَّرت وتساقطت., الأُكْلُ الأُكْلُ الأُكُلُ : الثَّمَرُ.، وفي التنزيل العزيز، في صفة الجنة: الرعد آية 35أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا) ) .|الأُكْلُ الرِّزق الواسع. والجمع : آكالٌ., تَأَكَّلَ الشيءُ: ائْتَكَلَ.|تَأَكَّلَ فسدَ.|تَأَكَّلَ رأسُه أَو أَسنانه: أَصابها أُكال., الأَكِلَة : الحِكَّة., أَكَلَّ فلانٌ: كلَّ فرسُه أَو نحوُه.|أَكَلَّ غيرَه: جعله كليلاً. يقال: أَكلَّ الرَّجُلُ فرسَه، وأَكلَّه السَّير، وأَكَلَّ البكاءُ بصرَه., الأَكَّال : مبالغة في الآكل.، وفي التنزيل العزيز: المائدة آية 42سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ) ) ., الأَكِيلَةُ الأَكِيلَةُ أَكيلة الأَسد: فريسته التي أَكَلَ بَعْضَها., المَأْكَل : ما يُؤْكَل.|المَأْكَل الكَسْب. والجمع : مآكل., الأَكَالُ : ما يُؤْكل.| يُقال: ما ذقت عنده أَكَالاً., الأَكْلَةُ : المَرَّةُ من الأَكل. يقال: رُبَّ أَكْلَةٍ مَنَعَتْ أَكَلاتٍ.|الأَكْلَةُ المأْكول., الأَكِيلُ : الأَكَّالُ.|الأَكِيلُ المُؤَاكِلُ.| قال قيس بن عاصم، أو حاتم الطائي:, الأَكُولَةُ : ما يُسَمَّن ليذبح من الحيوان. والجمع : أَكَائِل., ائْتَكَلَ الشيءُ: أَكل بعضُه بعضًا.|ائْتَكَلَ النارُ: اشتد التهابها، كأَنما يأْكل بعضُهَا بعضًا., أَكَلَ الطعامَ أَكَلَ أَكْلاً: مضغه وبَلَعه.| والأَمرُ منه: كُلْ. يقال: أَكلته النارُ: أَفْنَتْهُ.| وأَكله السُّوسُ: أَنخره وأَفسده.| وفي المَثَل: :- آكَلُ من السُّوس.|:- أَكل عليه الدهر وشرب :-؛ أَي طال عمره.|أَكَلَ مالَه أَوْ حَقَّه: استباحه.، وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 188وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنكُمْ بِالْبَاطِلِ) ) .|أَكَلَ فلانًا أَو لحمه: اغْتَابَه.|أَكَلَ عُمْره: هَرِم وتحاتَّتْ أسنانه.| وأَكَلَه رأْسُه أَو جلْدُه إِكْلَةً، وأُكَالاً: هاجه من جرب أَو نحوه فحكَّه. يقال: أَكلني موضع كذا من جسدي. يقال: وقعت في رجله آكِلة., المِئْكال : الملعقة ونحوها. والجمع : مآكيل., الأُكَالُ : الآكلة.|الأُكَالُ الجَرب., أَكَّلَ بين القوم, الأُكَلَةُ : الأَكَّالُ., الأكْوَلُ : المرتفع من الأرض شبْه الجبل. والجمع : أَكاوِل., اسْتَأْكَلَ فلانٌ غيرَه: أَكَلَ مالَه.|اسْتَأْكَلَ فلانًا الشيءَ: طلَبَ إِليه أَن يجعله له طُعمة., المَأْكَلَة : ما يؤْكل.|المَأْكَلَة الطُّعْمة والمرتزَق. والجمع : مآكل.


المعجم الوسيط
الكلمة: أوكل
جذر الكلمة: وكل

- وكَّلَهُ : استكفاه أَمْرَه ثقةً به.|وكَّلَهُ في الأَمر، وعليه: فَوَّضَهُ إِليه., الوَكِيلُ : من أَسماء الله تعالى، وهو الكفيلُ بأَرزاق العباد.|الوَكِيلُ الحافظُ.|الوَكِيلُ الكفيلُ.|الوَكِيلُ الذي يسعى في عملِ غيره، وينوب عنه فيه.|[ وقد يكون للجمع والأُنثى، فيقال: هم وكيلٌ عن فلان، وهي وكيل‏].‏ Z والجمع : وُكَلاءُ.| والوكيلُ بالعِمالة (بتثليث العين) [ العُمُولة] (في الاقتصاد السياسي) : شخصٌ يعمَلُ لحساب آخرَ بمقتضى عقدِ توكيل، ويتعاقد باسمه الخاصّ ., الوَاكِلُ من الخيل: الذي يَتَّكِلُ على راكبه في العدو ويحتاج إِلى الضَّرب., الوِكَالُ (بكسر الواو وفتحها) : البلادةُ والبُطء. يقال: فيه و, المُوَاكِلُ : الوُكَلَة. يقال: رجلٌ مُواكِلٌ: لا تجده خفيفًا., تَوَكَّلَ الرّجلُ بالأَمر: ضَمِنَ القيامَ به.|تَوَكَّلَ قَبِلَ الو, وَكَلَ بالله وَكَلَ (يَكِلُ) وَكْلاً: استسلم إِليه.|وَكَلَ الدَّابّةُ: فَتَرَتْ عن السَّير.|وَكَلَ إِليه الأَمر وَكْلاً، ووُكُولاً: سلَّمَهُ.|.|وَكَلَ فوَّضه إِليه واكتفى به.|وَكَلَ فلانًا إِلى رأْيه: تركه ولم يُعِنْه.| وفي الحديث: حديث شريف اللَّهُمَّ لا تَكِلْنا إِلى أَنفسنا طَرْفةَ عين //., الوَكَالَةُ (بكسر الواو وفتحها) : أَنْ يَعْهَدَ إِلى غيره أَنْ يعمل له عملاً.|الوَكَالَةُ عَمَلُ الوكيل ومحلُّه., أَوْكَلَ على الله: وَكَلَ به.|أَوْكَلَ على فلانٍ العمَل: خَلاَّه كلَّه عليه., الوَكِلُ .| العاجزُ.|الوَكِلُ البليدُ.|الوَكِلُ الجبانُ., اتَّكَلَ على الله: استسلم إِليه.|اتَّكَلَ على فلانٍ في أَمر: اعتمد ووثِقَ به., الوَكَلُ : الجَبَان.|الوَكَلُ البَليَّة.|الوَكَلُ العاجزُ.| الذي إِذا نابه أَمرٌ لا ينهض فيه، بل يَكِلُهُ إِلى غيره., وَاكَلَتِ الدَّابةُ: أساءت السَّيرَ.| ورجلٌ مُواكِلٌ: ضعيفٌ., الوُكَلَةُ : الذي يَكِلُ أَمرَه إِلى النَّاس., تَوَاكَلَ القومُ: اتَّكلَ بعضُهم على بعض.|تَوَاكَلَ القومُ فلانًا: تركوه ولم يُعينوه فيما داهمَهُ.


المعجم الغني
الكلمة: أوكل
جذر الكلمة: أكل

- رَجلُ أُكَلةٌ : أَكَّالٌ، أكُولٌ، أَيْ كَثِيرُ الأَكْلِ., (فعل: رباعي متعد).| آكَلَ، يُؤَاكِلُ، مصدر مُؤَاكَلَةٌ- آكَلَ الضَّيْفَ : أكَلَ مَعَهُ., جمع: آكَالٌ. | 1- أُكْلُ الشَّجَرِ : ثَمَرُهُ.|2- أتَىَ أُكْلَهُ : ثَمَرَهُ.إبراهيم آية 25 تُؤْتِي أُكْلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإذْنِ رَبِّهَا (قرآن).|3- لَهُ أُكْلٌ : رِزْقٌ وَاسِعٌ., (فعل: ثلاثي متعد).| أكَلْتُ، آكُلُ، يأْكُلُ، مصدر إِكْلَةٌ، أُكَالٌ- أكَلَهُ رَأْسُهُ أوْ جِلْدُهُ : هَاجَهُ فَحَكَّهُ., مَآكِلُ. |-قَدَّمَ لَهُ مَا لَذَّ وَطَابَ مِنَ الْمَأْكَلِ : مَا يُؤْكَلُ., (فعل: خماسي لازم).| اِئْتَكَلَتْ، تَأْتَكِلُ، مصدر اِئْتِكَالٌ.|1- اِئْتَكَلَتِ الدِّيدَانُ : أَكَلَتْ بَعْضَهَا بَعْضاً.|2- اِئْتَكَلَتِ النّارُ : اِشْتَدَّ لَهِيبُهَا.|3- اِئْتَكَلَ الإِنْسَانُ غَضَبًا : اِحْتَرَقَ., (مصدر أكَلَ).|1- قَدَّمَ لَهُ أكْلاً شَهِيّاً :الوَجْبَةُ، الطَّعَامُ، أَيْ مَا يُؤْكَلُ- أَكْلٌ فَاخِرٌ :-أكْلٌ بَلَدِيٌّ.|2- اِنْتَقَلَ الضُّيُوفُ إلَى غُرْفَةِ الأكْلِ لِتَنَاوُلِ العَشَاءِ : غُرْفَةٌ مُخَصَّصَةٌ لِتَنَاوُلِ الطَّعَامِ., (فعل: خماسي لازم).| تَأَكَّلَ، يَتَأَكَّلُ، مصدر تَأَكُّلٌ.|1- تَأَكَّلَ الشَّيْءُ : أَكَلَ بَعْضُهُ بَعْضاً.|2- تَأَكَّلَ الطَّعَامُ : فَسَدَ.|3- تَأَكَّلَتْ أَسْنَانُهُ : أَصَابَهَا الأُكَالُ., جمع: ـات. | دَاءٌ يَقَعُ في العُضْوِ يَأْتَكِلُ مِنْهُ، الحِكَّةُ., (فعل: ثلاثي لازم).| أكِلَ، يَأْكَلُ، مصدر أكَلٌ.|1- أكِلَتِ السِّنُّ : صَارَتْ نَخِرَةً، تَسَاقَطَتْ أطْرَافُهُا.|2- أكِلَ الخَشَبُ : تَلاَشَى وَتَسَرَّبَتْ إلَيْهِ السُّوسَةُ., جمع: أَكْلاَتٌ. | (الْمَرَّةُ مِنَ الأكْلِ).| (طبخ).|-يَتَنَاوَلُ أَكْلَتَيْنِ فِي اليَوْمِ : وَجْبَتَيْنِ- وَرُبَّ أَكْلَةٍ مَنَعَتْ أَكْلاَتٍ., جمع: مَآكِيلُ، مَأْكُولاتٌ. | (مفعول مِنْ أَكَلَ).|-قَدَّمُوا لِلضُّيُوفِ أَنْوَاعاً مِنَ الْمَأْكُولاَتِ والْمَشْرُوبَاتِ :مَا يُؤْكَلُ، الْمَآكِلُ., (مصدر اِئْتَكَلَ).|-اِئْتِكَالُ الدِّيدَانِ : أكْلُ بَعْضِهَا بَعْضًا., (صِيغَةُ فَعول لِلْمُبالَغَةِ).|-رَجُلٌ أكُولٌ :كَثِيرُ الأكْلِ، شَرِهٌ، نَهِمٌ., (فعل: رباعي لازم متعد).| آكَلْتُ، أُؤْكِلُ، آكِلْ، مصدر إِيكَالٌ.|1- آكَلَ الشَّجَرُ : أَعطَى أُكْلَهُ.|2- آكَلَ السَّائِلَ : أَطْعَمَهُ.|3- آكَلَ الضَّيْفَ اللَّحْمَ : أَطْعَمَهُ إِيَّاهُ., جمع: ـون . | (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبالَغَةِ).|1- تَجَنَّبَ الأكْلَ مَعَ أكَّالٍ : الرَّجُلُ الشَّرِهُ، كَثِيرُ الأكْلِ.|2.المائدة آية 42سَمَّاعُونَ للِكَذِبِ أكَّالُونَ للِسُّحْتِ (قرآن) :الأكْلُ بِنَهمٍ للطَّعَامِ الحَرَامِ., (فعل: رباعي متعد).| أكَلَّ، يُكِلُّ ، مصدر إكْلاَلٌ.|1- أكَلَّ البُكَاءُ بَصَرَهُ : صَارَ بَصَرُهُ ضَعِيفاً، كَلِيلاً.|2- أكَلَّ الدَّابَّةَ : أَعْيَاهَا., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| أَكَلْتُ، آكُلُ، كُلْ، مصدر أَكْلٌ.|1- أكَلَ غَدَاءهُ بِشَهِيَّةٍ : تَنَاوَلَهُ بَعْدَ مَضْغِهِ- مَا أكَلْتَهُ وَأنْتَ تَشْتَهِيهِ فَقَدْ أكَلْتَهُ ؛ وَما أَكَلْتَهُ وَأنْتَ لاَ تَشْتَهِيهِ فَقَدْ أكَلَكَ.|2- يَأكُلُ الصَّدَأُ الحَدِيدَ : يَقْرِضُهُ.|3- يَأْكُلُ أمْوَالَ النَّاسِ كَذِباً وَبُهْتَاناً : يَأْتِي عَلَيْهَا، يَأخُذُهُا وَيَصْرِفُهُا. النساء آية 10 إنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ اليَتَامَى ظُلْماً إنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً (قرآن).|4- أكَلَ عَلَيْهِ الدَّهْرُ وَشَرِبَ :تَعْبِيرٌ يُقَالُ لِمَنْ طَالَ عَلَيْهِ الزَّمَنُ حَتَّى بَلِيَ وَهَلَكَ، أَيْ صَارَ بَالِياً مُتَهالِكاً- هَذَانِ العَجُوزَانِ أكَلَ عَلَيْهِمَا الدَّهْرُ وَلَمْ يَشْرَبْ بَعْدُ. (م. ح. هيكل).|5- أكَلَتِ النَّارُ الحَطَبَ : أَيْ أتَتْ عَلَيْهِ وَأفْنَتْهُ، دَمَّرَتْهُ.|6- يَعْرِفُ مِنْ أيْنَ تُؤْكَلُ الكَتِفُ. (مثل) : مَنْ يَعْرِفُ كَيْفَ يَتَمَكَّنُ مِنَ الأَشْيَاءِ لِيَسْتَحْوِذَ علَيْهَا وَيُحَقِّقَ أغْرَاضَهُ.|7- أكَلَتْهُ النَّارُ : أفْنَتْهُ.|8- أكَلَهُ السُّوسُ : نَخَرَهُ، أفْسَدَهُ., (فعل: رباعي متعد).| أكَّلْتُ، أُؤَكِّلُ، أَكِّلْ، مص : تَأْكِيلٌ- أَكَّلَهُ وَجْبَتَهُ : أَطْعَمَهُ إيَّاهَا.


المعجم الغني
الكلمة: أوكل
جذر الكلمة: وكل

- (فعل: رباعي متعد بحرف).| وَكَّلْتُ، أُوَكِّلُ، وَكِّلْ، مصدر تَوْكِيلٌ.|1- وَكَّلَ صِهْرَهُ إِدَارَةَ الْمُؤَسَّسَةِ :جَعَلَهُ وَكِيلاً عَلَيْهَا.|2- وَكَّلَهُ فِي حَلِّ القَضَايَا الْمُعَلَّقَةِ : فَوَّضَ إِلَيْهِ- وَكَّلَهُ عَلى أُمُورِهِ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَوَكَّلْتُ، أتَوَكَّلُ، تَوَكَّلْ، مصدر تَوَكُّلٌ.|1- تَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَبَدأ عَمَلَهُ : اِعْتَمَدَ عَلَى اللَّهِ، اِسْتَسْلَمَ إلَيْهِ. يوسف آية 67وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ . (قرآن).|2- تَوَكَّلَ لَهُ بِالنَّجَاحِ : تَكَفَّلَ لَهُ بِهِ، ضَمِنَهُ لَهُ.|3- تَوَكَّلَ بِأُمُورِهِ : ضَمِنَ القِيَامَ بِهَا.|4- تَوَكَّلَ الرَّجُلُ : قَبِلَ الوَكَالَةَ.|5- تَوَكَّلَ فِي الأمْرِ : أظْهَرَ العَجْزَ واعْتَمَدَ عَلَى الغَيْرِ., (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| وَكَلَ، يَكِلُ،كِلْ ،مصدر وَكْلٌ، وُكُولٌ.|1- وَكَلَ إِلَيْهِ العَمَلَ : سَلَّمَهُ، فَوَّضَهُ إِلَيْهِ.|2- وَكَلَ بِاللهِ : تَوَكَّلَ عَلَيْهِ، اِسْتَسْلَمَ إِلَيْهِ.|3- وَكَلَهُ إِلَى رَأْيِهِ : تَرَكَهُ وَلَمْ يُعِنْهُ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل من وَكَّلَ).|-طَلَبَ مِنَ الْمُوَكِّلِ تَوْكِيلاً : الْمُفَوِّضِ الَّذِي يُفَوِّضُ أُمُورَهُ إِلَى شَخْصٍ آخَرَ لِيُكَلِّفَهُ بِهَا., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أوْكَلْتُ، أُوْكِلُ، أوْكِلْ، مصدر إيكَالٌ.|1- أوْكَلَ عَلَى اللَّهِ : اِعْتَمَدَ عَلَى اللَّهِ.|2- أوْكَلَ أمْرَهُ لِغَيْرِه : عَهِدَ بِهِ، فَوَّضَ إيَّاهُ- لاَ تُوكِلْ أمْرَكَ لأَحَدٍ.|3- أوْكَلَ عَلَيْهِ العَمَلَ : خَلاَّهُ كُلَّهُ عَلَيْهِ., (مصدر وَكَّلَ).|1- أعْطَاهُ تَوْكِيلاً : تَفْويضاً.|2- تَوْكِيلُ القاضِي عَلَى القَاصِر : (فقه) : إقَامَتُهُ مَقَامَهُ فِي التَّصَرُّفِ., (فعل: خماسي لازم متعد).| تَوَاكَلَ، يَتَوَاكَلُ، مصدر تَوَاكُلٌ.|1- تَوَاكَلَ الأصْدِقَاءُ : اِعْتَمَدَ، اِتَّكَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ.|2- تَوَاكَلَهُ النَّاسُ : تَرَكُوهُ وَلَمْ يُعينُوهُ فِي مَا أصَابَهُ مِنْ مَكْرُوهٍ.|3- تَوَاكَلَ الحَاضِرُونَ الكَلاَمَ : اِتَّكَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ فِيهِ., جمع: ـون، ـات. |-وَاكِلٌ أَمْرَهُ لِغَيْرِهِ : مُفَوِّضٌ، مُسَلِّمٌ بِهِ لِغَيْرِهِ., (فعل: رباعي لازم).| وَاكَلَ، يُوَاكِلُ، مصدر مُوَاكَلَةٌ- وَاكَلَ القَوْمُ : اِتَّكَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف) . اِتَّكَلْتُ، أتَّكِلُ، مصدر اِتِّكَال.|1- قَبْلَ أَنْ يَبْدَأ عَمَلَهُ يتَّكِلُ عَلَى الَّلهِ : يتَوَكَّلُ، يَسْتَسْلِمُ.|2- اِتَّكِلْ عَلَى نَفْسِكَ : اِعْتَمِدْ عَلَى نَفسِكَ- مَن اتَّكَلَ عَلَى زَادِ غَيْرِهِ طَالَ جُوعُهُ. (مثل)., (مصدر تَوَاكَلَ).|-تَرَكَهُ التَّوَاكُلُ فِي خُمُولٍ : الاسْتِسْلامُ، الاتِّكَالُ عَلَى الغَيْرِ., جمع: وُكَلاَءُ. | 1- هُوَ وَكِيلُهُ فيِ كُلِّ أَمْرٍ : مَنْ يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ فِي تَدْبِيرِ أَمْرٍ أَوْ شَأْنٍ.|2- الْوَكِيلُ الشَّرْعِيُّ : مَنْ يُفَوَّضُ إِلَيْهِ أَمْرُ شَخْصٍ قَاصِرٍ.|3- وَكِيلُ الْوِزَارَةِ : مَسْؤُولٌ سَامٍ فِي الْوِزَارَةِ.|4- وَكِيلُ الْمَلِكِ : الْمُدَّعِي العَامُّ وَيُطْلَقُ عَلَيْهِ أَيْضاً وَكِيلُ النِّيابَةِ.|5- وَكِيلُ الْمُدِيرِ : نَائِبُهُ- وَكِيلُ رَئِيسٍ.|6.آل عمران آية 173قَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ( قرآن) : مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى، أَيِ الْكَفِيلُ بِأَرْزَاقِ الْعِبَادِ., (مصدر اِتَّكَلَ).|1- الاِتِّكَالُ عَلَى اللَّهِ :الاِسْتِسْلاَمُ إِلَيْهِ.|2- لَيْسَ مِنْ عَادَتِهِ الاِتِّكَالُ عَلَى غَيْرِ نَفْسِهِ : الاِعْتِمَادُ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ تَوَكَّلَ).|-مُتَوَكِّلٌ عَلَى الله : مُعْتَمِدٌ عَلَيْهِ.آل عمران آية 122 وَعَلَى الله فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ (قرآن)., جمع: ـات. | 1- أَعْطَاهُ الوَكَالَةَ : أَيْ أَعْطَاهُ تَفْوِيضاً وَتَوْكِيلاً لِلْقِيَامِ بِعَمَلٍ مِنَ الأَعْمَالِ، نِيَابَةً عَنْهُ- وِكَالَةٌ رَسْمِيَّةٌ.|2- يَقُومُ بِمَهَامِّهِ بِالوِكَالَةِ : بِالنِّيَابَةِ.|3- أَسَّسَ وِكَالَةً : عَمَلُ الوَكِيلِ وَمَحَلُّهُ، مُؤَسَّسَةٌ تِجَارِيَّةٌ، عَقَارِيَّةٌ.|4- وِكَالَةُ الأَنْبَاءِ : أَيْ مُؤَسَّسَةٌ صَحَافِيَّةٌ تُوَزِّعُ الأَخْبَارَ- وِكَالَةٌ سِيَاحِيَّةٌ :-وِكَالَةُ السَّفَرِ., جمع: ـون، ـات. | (مفعول من وَكَّلَ).|-مُوَكَّلٌ بِأَمْرٍ هَامٍّ : مُكَلَّفٌ., (مصدر تَوَكَّلَ).|1- التَّوَكُّلُ عَلَى اللَّهِ :الاعْتِمَادُ عَلَى اللَّهِ.|2- قَبِلَ تَوَكُّلَهُ لَهُ بِالنَّجَاحِ شَرِيطَةَ اجْتِهَادهِ : التَّكَفُّلَ لَهُ.|3- قَبِلَ التَّوَكُّلَ بِأُمُورِهِ : ضمَانَ القِيَامِ بِهَا،|4- التَّوَكُّلُ فِي الأمْرِ : إظْهَارُ العَجْزِ.


المعجم الرائد
الكلمة: أوكل
جذر الكلمة: وكل

- 1- مصدر أكل|2- ما يؤكل ، طعام, 1- وكل : عاجز بليد لا ينهض في أمره بل يكله ويتركه إلى غيره|2- وكل : جبان, 1- وكل إليه الأمر : سلمه وتركه وفوضه إليه « كلني ، لهمي كلني إلى ذلك الأمر », 1- وكله : جعله وكيلا, 1- توكل : قبل الوكالة|2- توكل عليه : استسلم إليه « توكل على الله »|3- توكل بالأمر : ضمن القيام به|4- توكل في الأمر : أظهر العجز فيه|5- توكل لهبالنجاح : ضمنه له, 1- واكل : فرس يحتاج إلى الضرب في عدوه, 1- واكل القوم : اتكل بعضهم على بعضهم الآخر, 1- واكلت الدابة : أساءت السير, 1- كثير الأكل, 1- أوكل على الله : استسلم إلى مشيئته|2- أوكل عليه العمل : تركه كله عليه, 1- بلادة وضعف وبطء, 1- إسم من التوكيل بمعنى التفويض والاعتماد : « وكالة المحامي »|2- مؤسسة أو شركة تعنى بشؤون تجارية مختلفة : « وكالة أنباء ، وكالة إعلانات », 1- مصدر واكل|2- بلادة وضعف وبطء, 1- إعتماد ، توكل, 1- تواكل القوم : اتكل بعضهم على بعضهم الآخر|2- تواكله القوم : لم يعينوه في ما أصابه|3- تواكل القوم الكلام : اتكل بعضهم على بعضهم الآخر فيه, 1- مواكل : عاجز بليد يترك أموره إلى غيره, 1- من يفوض إليه امر من الأمور : « وكيل الشركة ، وكيل المتهم »|2- من يعتمد عليه في تدبير أمر من الأمور|3- من أسماء الله الحسنى|4- جريء|5- كفيل


معجم مختار الصحاح
الكلمة: أوكل
جذر الكلمة: أكل

- أك ل: (أَكَلَ) الطَّعَامَ مِنْ بَابِ نَصَرَ وَ (مَأْكَلًا) أَيْضًا وَ (الْأَكْلَةُ) بِالْفَتْحِ الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ حَتَّى تَشْبَعَ وَبِالضَّمِّ اللُّقْمَةُ الْوَاحِدَةُ وَهِيَ أَيْضًا الْقُرْصَةُ. وَ (الْإِكْلَةُ) بِالْكَسْرِ الْحَالَةُ الَّتِي يُؤْكَلُ عَلَيْهَا كَالْجِلْسَةِ وَالرِّكْبَةِ. وَ (الْأُكُلُ) ثَمَرُ النَّخْلِ وَالشَّجَرِ وَكُلُّ (مَأْكُولٍ) أُكُلٌ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {أُكُلُهَا دَائِمٌ} [الرعد: 35] وَرَجُلٌ (أُكَلَةٌ) بِوَزْنِ هُمَزَةٍ أَيْ كَثِيرُ الْأَكْلِ ذَكَرَهُ فِي ش ر ب وَ (آكَلَهُ إِيكَالًا) أَطْعَمَهُ. وَ (آكَلَهُ مُؤَاكَلَةً) أَكَلَ مَعَهُ فَصَارَ أَفْعَلَ وَفَاعَلَ عَلَى صُورَةٍ وَاحِدَةٍ وَلَا تَقُلْ: وَاكَلَهُ بِالْوَاوِ. وَيُقَالُ (أَكَلَتِ) النَّارُ الْحَطَبَ وَ (آكَلَهَا) غَيْرُهَا الْحَطَبَ أَطْعَمَهَا إِيَّاهُ. وَ (الْمَأْكَلُ) الْكَسْبُ وَ (الْمَأْكَلَةُ) بِفَتْحِ الْكَافِ وَضَمِّهَا الْمَوْضِعُ الَّذِي مِنْهُ تَأْكُلُ يُقَالُ اتَّخَذْتُ فُلَانًا مَأْكَلَةً. وَ (الْأَكُولَةُ) الشَّاةُ الَّتِي تُعْزَلُ لِلْأَكْلِ وَتُسَمَّنُ، وَأَمَّا (الْأَكِيلَةُ) فَهِيَ (الْمَأْكُولَةُ) يُقَالُ: هِيَ أَكِيلَةُ السَّبْعِ وَإِنَّمَا دَخَلَتْهُ الْهَاءُ وَإِنْ كَانَ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ لِغَلَبَةِ الِاسْمِ عَلَيْهِ وَالْأَكِيلُ الَّذِي يُؤَاكِلُكَ وَهُوَ أَيْضًا الْآكِلُ وَقَدِ (ائْتَكَلَتْ) أَسْنَانُهُ وَ (تَأَكَّلَتْ) وَهُوَ (يَسْتَأْكِلُ) الضُّعَفَاءَ أَيْ يَأْخُذُ أَمْوَالَهُمْ.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: أوكل
جذر الكلمة: وكل

- وك ل: (الْوَكِيلُ) مَعْرُوفٌ، يُقَالُ: (وَكَّلَهُ) بِأَمْرِ كَذَا (تَوْكِيلًا) وَالِاسْمُ (الْوَكَالَةُ) بِفَتْحِ الْوَاوِ وَكَسْرِهَا. وَ (التَّوَكُّلُ) إِظْهَارُ الْعَجْزِ وَالِاعْتِمَادُ عَلَى غَيْرِكَ، وَالِاسْمُ (التُّكْلَانُ) . وَ (اتَّكَلَ) عَلَى فُلَانٍ فِي أَمْرِهِ إِذَا اعْتَمَدَهُ. وَ (وَكَلَهُ) إِلَى نَفْسِهِ مِنْ بَابِ وَعَدَ، وَ (وُكُولًا) أَيْضًا. وَهَذَا الْأَمْرُ (مَوْكُولٌ) إِلَى رَأْيِكَ، وَ (وَاكَلَهُ مُوَاكَلَةً) إِذَا اتَّكَلَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ.


المعجم المعاصر
الكلمة: أوكل
جذر الكلمة: أكل

- أكَّلَ يؤكِّل ، تأكيلاً ، فهو مؤكِّل ، والمفعول مُؤَكَّل | • أكَّله الطَّعامَ أطعمه إيّاه., أُكالَة :ما يبقى على المائدة بعد الأكل., أَكْل :- مصدر أكَلَ. |2 - طعام :-أَكْل شهيّ، - هذا أَكْلٌ طيِّب |• غرفة الأكل: غرفة خاصّة بتناول الطعام., أَكَلان :(طب) هرش في الجسم وحكّة :-الجَرَب يسبب الأكلان، - مرض أحدُ أعراضه الأكلان., أُكْل / أُكُل ، جمع آكال.|1- ثمر :- {فَآتَتْ أُكْلَهَا ضِعْفَيْنِ} [ق]، - {فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ} - {أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا} .|2- كلُّ ما يؤكل، وبهذا تكون بمعنى مأكول. |3 - طَعْم :- {وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكْلُهُ} [ق]، - {وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ} ., أكَلَ يَأكُل ، اؤْكُل / كُلْ ، أَكْلاً ، فهو آكِل ، والمفعول مَأْكول | • أكَل الطَّعامَ مضغه وبلعه :-أكل خُبزًا/ لحْمًا، - نَحْنُ قَومٌ لاَ نَأْكُلُ حَتّى نَجُوعَ وَإِذَا أَكَلْنَا لاَ نَشْبَعُ [حديث]، - {وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ} |• أسْمِن كلبَك يأكُلْك: تعبير عن كفران النِّعمة، - أكل ضربًا/ أكل طريحةً: ضُرب، - أكل عليه الدَّهر وشرِب: طال عمرُه وتأثّر بمرور الزَّمن عليه، بلي من القدم، - أكل عمرَه: هرِم، - يأكله بضرس ويطؤه بظِلف: وصف من لا يراعي الجميل ولا يحفظه، - يَعْرِف من أين تُؤكل الكتِف [مثل]: داهية يأتي الأمور مأتاها، يعرف كيف يستفيد من الفُرَص. |• أكَل مالَ أخيه/ أكَل حقَّ أخيه: استباحه، اغتصبه، أخذه لنفسه دون وجه حقّ :- {وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ} .|• أكَلتِ النَّارُ الحطبَ: أتت عليه، جعلته رمادًا :- {حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ} :-? أكله رأسُه: هاجه من جرب فحكَّه. |• أكَل لحمَ أخيه: اغتابه، ذكره بما يكره :- {أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا} .|• أكَلتِ الأرَضَةُ الخشبَ: قرضته، نخرته :-أكل الصّدأُ الحديدَ.


المعجم المعاصر
الكلمة: أوكل
جذر الكلمة: وكل

- تواكلَ يتواكل ، تواكُلاً ، فهو مُتواكِل | • تواكَل القومُ اتّكلوا، اعتمد بعضُهم على بعض :-لن تنجزوا شيئًا من عملكم إن تواكلتم، - المؤمن يجب أن يكون متوكِّلاً على الله لا متواكلاً., توكيل ، جمع توكيلات (لغير المصدر).|1- مصدر وكَّلَ. |2 - (الفقه) إقامة الغير مقام النَّفس في التَّصرُّف :-توكيل القاضي من يقوم بأمر القُصَّر.|3 - (القانون) تفويض وإنابة، عقد يقيم الآخرين مقام النفس في أمر من الأمور ويمنحهم حقَّ التَّصرُّف المطلق :-توكيل خاصّ/ عامّ.|• توكِيل رسميّ: (القانون) وثيقة مُشهَرة بتوكيل شخص شخصًا آخر للقيام نيابة عنه بالتصرُّف في مسائل أو مواقف معينة وبصفة رسميَّة كبيع أو تأجير عقار أو رفع دعوى قضائية., وَكْل :مصدر وكَلَ., اتِّكاليَّة :مصدر صناعيّ من اتِّكال: اعتماد المرء على غيره., توكَّلَ / توكَّلَ بـ / توكَّلَ على / توكَّلَ في يتوكّل ، توكُّلاً ، فهو مُتوكِّل ، والمفعول مُتوكَّل به | • توكَّل الشَّخصُ |1 - مُطاوع وكَّلَ: قبِل الوكالة، أي التَّفويض :-توكَّل المحامي بالدِّفاع عن المتَّهم.|2- (الفلسفة والتصوُّف) وثق بما عند الله ويئِسَ مما في أيدي النَّاس. |• توكَّل الشَّخصُ بالأمرِ: ضمن القيام به :-توكَّل برعاية اليتامى/ بالإشراف على العُمَّال.|• توكَّلَ على الله: اتَّكل، اعتمد عليه واستسلم إليه ثقة برحمته وكرمِه :-اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ [حديث]، - {وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} .|• توكَّل فلانٌ في الأمر: أظهر العجز واعتمد على غيره فيه :-توكَّل على المهندسين في بناء الدَّار., وكَّلَ يوكِّل ، توْكيلاً ، فهو مُوكِّل ، والمفعول مُوكَّل | • وكَّل الشَّخصَ جعله وكيلاً له قائمًا بالأمر نيابة عنه ثقة به :-وكَّل محاميًا، - وكَّلت أمري إلى فلان، - دافع المحامي عن موكِّله.|• وكَّلَ الشخصَ بالأمرِ/ وكَّل الشَّخصَ على الأمر/ وكَّل الشَّخصَ في الأمر: فوَّضه إليه :-وكَّله في القضيّة، - وكَّله على أموال اليتامى، - {فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ} ., تواكُليَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى تواكُل: :-أعمال/ أفكار تواكُليّة.|2- مصدر صناعيّ من تواكُل: نزعة لدى بعض الأفراد تتّسم بالسَّلبيّة والاعتماد على الغير في شئون حياتهم ومعايشهم، أو بالقعود عن ذلك اعتمادًا على الله، دون الأخذ بأسباب السَّعي المشروعة :-خلَّف الاستعمار لدينا تواكليَّة لا نظير لها، - استطاع أن يتخلَّص من فرديَّته وتواكليَّته., أوكلَ / أوكلَ على يُوكل ، إيكالاً ، فهو مُوكِل ، والمفعول مُوكَل | • أوكل العملَ إلى فلان/ أوكل العملَ على فلان ألقاه كُلَّه عليه، كلَّفه به :-أوكل إليه مهمَّةً صعبةً، - أوكل للرِّجال الحراسة، - أوكل الوزيرُ إلى مساعده رئاسةَ الوفد المفاوض.|• أوكل على الله: استسلم إليه., وكَلَ يَكِل ، كِلْ ، وَكْلاً ووُكولاً ، فهو واكِل ووكيل ، والمفعول مَوْكول | • وكَل إليه الأمرَ سلّمه وفوّضه إليه واعتمد عليه فيه :-وكَل أمرَه إلى الله، - وكَل إليه إدارة الشَّركة، - وكَل إلى المحامي أمرَ الدِّفاع عنه.|• وكَل الشَّخصَ إلى رأيه/ وكَل الشَّخصَ لرأيه: تركه ولم يشترك معه ولم يُعِنْهُ :-اللهُمَّ فَلاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ [حديث]، - كِلني إلى كذا: دعني أقوم به., مِيكال :ميكائيل، علم على أحد الملائكة المقرَّبين، وهو الملك الموكَّل بالقَطْر والمطر :- {مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ} ., وُكول :مصدر وكَلَ., وَكالة / وِكالة ، جمع وَِكالات.|1- أن يَعهد الشَّخص إلى غيره بعمل من الأعمال :-مدير بالوكالة: بالنِّيابة.|2- عمل الوكيل ومَحلُّه. |3 - مُؤسَّسة أو شركة تُعنى بشئونٍ تجاريَّة أو عقاريَّة أو غيرهما :-وكالاتُ سياحيّة/ متخصِّصة، - الوكالة الدَّوليَّة للطَّاقة الذَّرّيَّة، - وكالة سفر: وكالة تهتمّ بتوفير التَّسهيلات وتفاصيل رحلات المسافرين |• وكالة الأنباء: الهيئة التي تتخصَّص في استقاء الأنباء وتوزيعها على الصُّحف والإذاعة وغيرها. |4 - اعتماد، تفويض كتابيّ للعمل بدلاً من الشَّخص نفسه. |• وكالة إعلان: شركة متخصِّصة في تخطيط الحملات الإعلانيَّة وتنفيذها، وتقوم بدور الوساطة بين المعلنين ووسائل نشر الإعلان., وكيل ، جمع وُكلاءُ.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وكَلَ. |2 - مَنْ يُعتمد عليه في تدبير أمرٍ، شخص له مهام إداريَّة :-وكيل الأوقاف |• وكيل الوزارة: مسئول إداريّ رفيع المركز. |3 - مَنْ يُفوَّض إليه أمر شخص قاصر، وينوب عنه فيه [يستخدم اللفظ للجمع والأنثى] :-وكيل شرعيّ، - هم/ هي وكيل عن فلان، - وكيل عروس.|4 - نائب :-وكيل النائب العام، - فلانة وكيل الإدارة التعليمية.|5 - (الاقتصاد) شخص يعمل لحساب آخر بمقتضى عقد توكيل ويتعاقد باسمه الخاصّ :-وكيل الأعمال، - وكيل المدّعي أو المدَّعى عليه: المحامي.|• الوكيل: اسم من أسماء الله الحُسنى، ومعناه: القيِّم الكفيل بأرزاق العباد، الموكول إليه مصالحهم :- {وَقَالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} .|• وكيل دعاية: شخص يقوم بتنظيم عملية الدعاية والإشهار بشخص أو مؤسسة. |• وكيل بالعمولة: (الاقتصاد) وكيل يبيع بضائع لحساب موكِّله بِموجب ترتيب خاصّ، أو لقاء عمولة محددة. |• وكيل النِّيابة: (القانون) المدَّعي العامّ؛ المحامي الذي يرافع في القضايا نيابة عن الحكومة., تَوكُّل :- مصدر توكَّلَ/ توكَّلَ بـ/ توكَّلَ على/ توكَّلَ في. |2 - (الفلسفة والتصوُّف) جمع العزم على الفعل في اطمئنان القلب إلى الله تعالى. |3 - (الفلسفة والتصوُّف) طرح البدن في العبوديّة وتعلّق القلب بالرُّبوبيّة.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: أوكل
جذر الكلمة: أكل

- أَكْل :- مصدر أكَلَ. |2 - طعام :-أَكْل شهيّ، - هذا أَكْلٌ طيِّب |• غرفة الأكل: غرفة خاصّة بتناول الطعام., أُكْل / أُكُل ، جمع آكال.|1- ثمر :- {فَآتَتْ أُكْلَهَا ضِعْفَيْنِ} [ق]، - {فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ} - {أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا} .|2- كلُّ ما يؤكل، وبهذا تكون بمعنى مأكول. |3 - طَعْم :- {وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكْلُهُ} [ق]، - {وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ} ., أكَلَ يَأكُل ، اؤْكُل / كُلْ ، أَكْلاً ، فهو آكِل ، والمفعول مَأْكول | • أكَل الطَّعامَ مضغه وبلعه :-أكل خُبزًا/ لحْمًا، - نَحْنُ قَومٌ لاَ نَأْكُلُ حَتّى نَجُوعَ وَإِذَا أَكَلْنَا لاَ نَشْبَعُ [حديث]، - {وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ} |• أسْمِن كلبَك يأكُلْك: تعبير عن كفران النِّعمة، - أكل ضربًا/ أكل طريحةً: ضُرب، - أكل عليه الدَّهر وشرِب: طال عمرُه وتأثّر بمرور الزَّمن عليه، بلي من القدم، - أكل عمرَه: هرِم، - يأكله بضرس ويطؤه بظِلف: وصف من لا يراعي الجميل ولا يحفظه، - يَعْرِف من أين تُؤكل الكتِف [مثل]: داهية يأتي الأمور مأتاها، يعرف كيف يستفيد من الفُرَص. |• أكَل مالَ أخيه/ أكَل حقَّ أخيه: استباحه، اغتصبه، أخذه لنفسه دون وجه حقّ :- {وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ} .|• أكَلتِ النَّارُ الحطبَ: أتت عليه، جعلته رمادًا :- {حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ} :-? أكله رأسُه: هاجه من جرب فحكَّه. |• أكَل لحمَ أخيه: اغتابه، ذكره بما يكره :- {أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا} .|• أكَلتِ الأرَضَةُ الخشبَ: قرضته، نخرته :-أكل الصّدأُ الحديدَ., أكَّلَ يؤكِّل ، تأكيلاً ، فهو مؤكِّل ، والمفعول مُؤَكَّل | • أكَّله الطَّعامَ أطعمه إيّاه.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: أوكل
جذر الكلمة: وكل

- وَكْل :مصدر وكَلَ., وكَلَ يَكِل ، كِلْ ، وَكْلاً ووُكولاً ، فهو واكِل ووكيل ، والمفعول مَوْكول | • وكَل إليه الأمرَ سلّمه وفوّضه إليه واعتمد عليه فيه :-وكَل أمرَه إلى الله، - وكَل إليه إدارة الشَّركة، - وكَل إلى المحامي أمرَ الدِّفاع عنه.|• وكَل الشَّخصَ إلى رأيه/ وكَل الشَّخصَ لرأيه: تركه ولم يشترك معه ولم يُعِنْهُ :-اللهُمَّ فَلاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ [حديث]، - كِلني إلى كذا: دعني أقوم به., وكَّلَ يوكِّل ، توْكيلاً ، فهو مُوكِّل ، والمفعول مُوكَّل | • وكَّل الشَّخصَ جعله وكيلاً له قائمًا بالأمر نيابة عنه ثقة به :-وكَّل محاميًا، - وكَّلت أمري إلى فلان، - دافع المحامي عن موكِّله.|• وكَّلَ الشخصَ بالأمرِ/ وكَّل الشَّخصَ على الأمر/ وكَّل الشَّخصَ في الأمر: فوَّضه إليه :-وكَّله في القضيّة، - وكَّله على أموال اليتامى، - {فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ} .


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: أوكل
جذر الكلمة: أكل

- أْكلاأكلْت الطعامأكْلا وم . والأكْلة: المرّة الواحدة حتّى تشبع والأكْلة بالضم اللّقمة. تقوم:أكلْت أكْلة واحدة، أي لقمة، وهي القرْصة أيضا. وهذا الشيءأكْلة لك، أي طعمْة لك. والأكل أيضا: ما أكل. ويقال أيضا فلان ذوأك ل، إذا كان ذا حظّ من الدنيا ورزق واس ع. قال اللحيانيّ: الأكْلة والإكلة، بالضم والكسر: الغيبة، يقال: إنه لذو أكْلة وإكلة، إذا كان يغتاب الناس؛ كأنّه من قوله تعالى: "أيحبّ أحدكم أن يأْكللحم أخيه ميْتا " . والإكْلة أيضا بالكسر: الحكّة. يقال: إنّي لأجد في جسدي إكْلة من الأكال. والإكْلة أيضا: الحال التي يؤْكل عليها، يقال: إنّهلحسن الإكْلة. والأكْل: ثمر النخل والشجر. وكلّ ما يؤْكل فهوأكل، ومنه قوله تعالى: "أكلها دائم " . ويقال للميت: انقطعأكْله. وثوب ذو أكْ ل أيضا، إذا كان كثير الغزْل صفيقا. وقرطاس ذو أكْ ل. ويقال أيضا: رجل ذوأك ل، إذا كان ذا عق ل ورأ ي. وقولهم: همأكلة رأ س، أي هم قليل يشبعهم رأس واحد، وهو جمع آك ل. ويقال:أكّلتْني ما لم آكل، بالتشديد، وآكلْتني أيضا، أي ادّعيته عليّ. وآكلْتك فلانا، إذا أمكنته منه. ولما أنشد الممزّق العبديّ النعمان قوله: فإن كنت مأكولا فكن خير آك ل ... وإلا فأدْركني ولمّا أمزّق قال له النعمان: غير لا آكلك ولاأوكلك ي. والإيكال بين الناس: السعي بينهم بالنمائم. وآكلْته إيكالا: أطعمته. وآكلْته مؤاكلة، أيأكلْت معه، فصارأْفعْلت وفاعلْت على صورة واحدة. ولا تقل واكلْته بالواو. ويقال:أكلت النار الحطب، وآكلْتها أنا، أي أطعمتها إياه. وأكل النخل والزرع وكلّ شيء، إذاأطْعم. والآكال: سادة الأحياء الذين يأخذون المرباع وغيره. والمأْ كل: الكسب. والمأْكلة والمأْكلة: الموضع الذي منه يؤكل. يقال: اتّخذت فلانا مأْكلة ومأْكلة. والمئْكلة: الصحاف الذي يستخفّ الحيّ أن يطبخوا فيها اللحم والعصيدة. ويقال: ما ذقتأكالا بالفتح، أي طعاما. والأكال بالضم: الحكّة، عن الأصمعي. والأكولة: الشاةت التي تعزْل للأكل وتسمّن. ويكْره للمصدّق أخذها. وأمّا الأكيلة فهي المأكولة. يقال: هي أكيلة السبع. وإنّما دخلته الهاء وإن كان بمعنى مفعولة لغلبة الاسم عليه. والأكيل: الذي يؤاكلك. والأكيل أيضا: الآكل. قال الشاعر:لعمْرك إنّ قرْص أبي خبيْ ب بطيء النضْج محْشوم الأكيل وأكلت الناقةأكالا، فهيأكلة وﺑﻬاأكال بالضم، إذا أشعر ولدها في بطنها فحكّها ذلك وتأذّتْ. ويقال أيضا:أكلتْ أسنانه من الكب ر، إذا احتكّت فذهبتْ. وفي أسنانهأكل بالتحريك، أي إنّها مؤْتكلة. وقد ائْتكلتْ أسنانه وتأكّلتْ. ويقال أيضا: فلان يأْتكل من الغضب، أي يحترق ويتوهّجْ قال الأعشى:أبْلغ يزيد بني شيبْان مأْلكة ... أبا ثبيْت أما تنْفكّ تأْتكل وفلان يستْأْكل الضعفاء، أي يأخذ أموالهم. وقولهم: ظلّ مالي يؤكّل ويشرّب، أي يرعى كيف شاء. ويقال أيضا: فلانأكّل مالي وشرّبه، أي أطعمه الناس. وتأكّل السيف، أي توهّج من الحدّة. قال أوس بن حجر: وأبيْض هنْديّا كأنّ غراره ... تلأْلؤ بر ق في حبيّ تأكّلا


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: أوكل
جذر الكلمة: وكل

- رجل وكل بالتحريك ووكلة أيضا مثال همزة، وتكلة. يقال: فلان وكلة تكلة، أي عاجز يكل أمره إلى غيره، ويتّكل عليه. وواكلت الدابّة، إذا أساءت السير. وفرس واكل: يتّكل على صاحبه في العدو ويحتاج إلى الضرب، يقال: دابّة فيها وكال شديد، ووكال شديد. والوكيل معروف. يقال: وكّلْته بأمر كذا توْكيلا، والاسم الوكالة والوكالة. والتوكّل: إظهار العجز والاعتماد على غيرك، والاسم التكْلان. واتّكلْت على فلان في أمري، إذا اعتمدته. ووكله إلى نفسه وكْلا ووكولا، وهذا الأمر موكول إلى رأيك. وقوله: كليني لهمّ يا أميْمة ناصب ... ولي ل أقاسيه بطيء الكواكب أي دعيني. وواكلْت فلانا مواكلة، إذا اتّكلْت عليه واتّكل هو عليك.


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: أوكل
جذر الكلمة: أوكل


الأكثر بحثاً