أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

- السَّبْعُ والسبْعةُ من العدد: معروف، سَبْع نِسوة وسبْعة رجال، والسبعون معروف، وهو العِقْد الذي بين الستين والثمانين. وفي الحديث: أُوتِيتُ السبع المَثاني، وفي رواية: سبعاً من المثاني، قيل: هي الفاتحة لأَنها سبع آيات، وقيل: السُّوَرُ الطِّوالُ من البقرة إِلى التوبة على أَن تُحْسَبَ التوبةُ والأَنفالُ سورةً واحدة، ولهذا لم يفصل بينهما في المصحف بالبسملة، ومن في قوله «من المثاني» لتبيين الجنس، ويجوز أَن تكون للتبعيض أَي سبع آيات أَو سبع سور من جملة ما يثنى به على الله من الآيات. وفي الحديث: إِنه لَيُغانُ على قلبي حتى أَستغفر الله في اليوم سبعين مرة، وقد تكرر ذكر السبعة والسبع والسبعين والسبعمائة في القرآن وفي الحديث والعرب تضعها موضع التضعيف والتكثير كقوله تعالى: كمثل حبة أَنبتت سبع سنابل، وكقوله تعالى: إِن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم، وكقوله: الحسنة بعشر أَمثالها إِلى سبعمائة. والسُّبُوعُ والأُسْبُوعُ من الأَيام: تمام سبعة أَيام. قال الليث: الأَيام التي يدور عليها الزمان في كل سبعة منها جمعة تسمى الأُسْبُوع ويجمع أَسابِيعَ، ومن العرب من يقول سُبُوعٌ في الأَيام والطواف، بلا أَلف، مأْخوذة من عدد السَّبْع، والكلام الفصيح الأُسْبُوعُ. وفي الحديث: أَنه، صلى الله عليه وسلم، قال: للبِكر سَبْع وللثَّيِّب ثلاث يجب على الزوج أَن يَعْدِلَ بين نسائِه في القَسْمِ فيقيم عند كل واحدة مثل ما يقيم عند الأُخرى، فإِن تزوج عليهن بكراً أَقام عندها سبعة أَيام ولا يحسبها عليه نساؤه في القسم، وإِن تزوج ثيِّباً أَقام عندها ثلاثاً غير محسوبة في القسم.وقد سَبَّعَ الرجل عند امرأَته إِذا أَقام عندها سبع ليال. ومنه الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال لأُم سلمة حين تزوجها، وكانت ثيِّباً: إِن شِئْتِ سَبَّعْتُ عِنْدَكِ ثم سَبَّعْتُ عند سائر نسائي، وإِن شِئْتِ ثَلَّثْتُ ثم درت لا أَحتسب بالثلاث عليك؛ اشتقوا فَعَّلَ من الواحد إِلى العشرة، فمعنى سَبَّعَ أَقام عندها سبعاً، وثَلَّثَ أَقام عندها ثلاثاً، وكذلك من الواحد إِلى العشرة في كل قول وفعل. وفي حديث سلمة بن جُنادة: إِذا كان يوم سُبُوعه، يريد يوم أُسْبوعه من العُرْس أَي بعد سبعة أَيام. وطُفْتُ بالبيت أُسْبُوعاً أَي سبع مرات وثلاثة أَسابيعَ. وفي الحديث: أَنه طاف بالبيت أُسبوعاً أَي سبع مرات؛ قال الليث: الأُسْبوعُ من الطواف ونحوه سبعة أَطواف، ويجمع على أُسْبوعاتٍ، ويقال: أَقمت عنده سُبْعَيْنِ أَي جُمْعَتَينِ وأُسْبوعَين. وسَبَعَ القومَ يَسْبَعُهم، بالفتح، سَبْعاً: صار سابعهم. واسْتَبَعُوا: صاروا سَبْعةً. وهذا سَبِيعُ هذا أَي سابِعُه. وأَسْبَعَ الشيءَ وسَبَّعَه: صَيَّره سبعة. وقوله في الحديث: سَبَّعَتْ سُلَيم يوم الفتح أَي كمَلَت سبعمائة رجل؛ وقول أَبي ذؤيب: لَنَعْتُ التي قامَتْ تُسَبِّعُ سُؤْرَها، وقالَتْ: حَرامٌ أَنْ يُرَحَّلَ جارها يقول: إِنَّكَ واعتذارَك بأَنك لا تحبها بمنزلة امرأَة قَتَلَتْ قتيلاً وضَمَّتْ سِلاحَه وتحَرَّجَت من ترحيل جارها، وظلت تَغْسِلُ إِناءَها من سُؤر كلبها سَبْعَ مرّات. وقولهم: أَخذت منه مائة درهم وزناً وزن سبعة؛ المعنى فيه أَن كل عشرة منها تَزِنُ سبعة مَثاقِيلَ لأَنهم جعلوها عشرة دراهم، ولذلك نصب وزناً. وسُبعَ المولود: حُلِقَ رأْسُه وذُبِحَ عنه لسبعة أَيام. وأَسْبَعَتِ المرأَةُ، وهي مُسْبِعٌ، وسَبَّعَتْ: ولَدَتْ لسبعة أَشهر، والوَلدُ مُسْبَعٌ. وسَبَّعَ الله لك رزَقَك سبعة أَولاد، وهو على الدعاء. وسَبَّعَ الله لك أَيضاً: ضَعَّفَ لك ما صنعت سبعة أَضعاف؛ ومنه قول الأَعرابي لرجل أَعطاه درهماً: سَبَّعَ الله لك الأَجر؛ أَراد التضعيف. وفي نوادر الأَعراب: سَبَّعَ الله لفلان تَسْبِيعاً وتَبَّع له تَتْبيعاً أَي تابع له الشيء بعد الشيء، وهو دعوة تكون في الخير والشر، والعرب تضع التسبيع موضع التضعيف وإِن جاوز السبع، والأَصل قول الله عز وجل: كمثل حبة أَنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة. ثم قال النبي، صلى الله عليه وسلم: الحسنة بعشر إِلى سبعمائة. قال الأَزهري: وأَرى قول الله عز وجل لنبيه، صلى الله عليه وسلم: إِن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم، من باب التكثير والتضعيف لا من باب حصر العدد، ولم يرد الله عز وجل أَنه، عليه السلام، إِن زاد على السبعين غفر لهم، ولكن المعنى إِن استكثرت من الدعاء والاستغفار للمنافقين لم يغفر الله لهم. وسَبَّعَ فلان القرآن إِذا وَظَّفَ عليه قراءته في سبع ليال. وسَبَّعَ الإِناءَ: غسله سبع مرات. وسَبَّعَ الشيءَ تسْبيعاً: جعله سبعة، فإِذا أَردت أَن صيرته سبعين قلت: كملته سبعين. قال: ولا يجوز ما قاله بعض المولدين سَبَّعْتُه، ولا قولهم سَبْعَنْتُ دَراهِمي أَي كَمَّلْتُها سَبْعِين. وقولهم: هو سُباعِيُّ البَدَن أَي تامُّ البدن. والسُّباعيُّ من الجمال: العظيم الطويل، قال: والرباعي مثله على طوله، وناقة سُباعِيَّةٌ ورُباعِيَّةٌ. وثوب سُباعيّ إِذا كان طوله سبعَ أَذْرُع أَو سَبْعةَ أَشبار لأَن الشبر مذكر والذراع مؤنثة. والمُسْبَعُ: الذي له سبعة آباءٍ في العُبُودة أَو في اللؤم، وقيل: المسبع الذي ينسب إِلى أَربع أُمهات كلهن أَمَة، وقال بعضهم: إِلى سبع أُمهات. وسَبَع الحبلَ يَسْبَعُه سَبْعاً: جعله على سبع قُوًى. وبَعِيرٌ مُسْبَعٌ إِذا زادت في مُلَيْحائِه سَبْع مَحالات. والمُسَبَّعُ من العَرُوض: ما بنى على سبعة أَجزاء. والسِّبْعُ: الوِرْدُ لسِتِّ ليال وسبعة أَيام، وهو ظِمْءٌ من أَظْماء الإِبل، والإِبل سَوابِعُ والقوم مُسْبِعُون، وكذلك في سائر الأَظْماءِ؛ قال الأَزهري: وفي أَظْماء الإِبل السِّبْعُ، وذلك إِذا أَقامت في مَراعِيها خمسة أَيام كَوامِلَ ووردت اليوم السادس ولا يحسَب يوم الصّدَر. وأَسْبَعَ الرجل: وَرَدَت إِبله سبْعاً. والسَّبِيعُ: بمعنى السُّبُع كالثَّمين بمعنى الثُّمُن؛ وقال شمر: لم أَسمع سَبِيعاً لغير أَبي زيد. والسبع، بالضم: جزء من سبعة، والجمع أَسْباع. وسَبَعَ القومَ يَسْبَعُهم سَبْعاً: أَخذ سُبُعَ أَموالِهم؛ وأَما قول الفرزدق: وكيفَ أَخافُ الناسَ، واللهُ قابِضٌ على الناسِ والسَّبْعَيْنِ في راحةِ اليَدِ؟ فإِنه أَراد بالسَّبْعَينِ سبْعَ سمواتٍ وسبعَ أَرَضِين. والسَّبُعُ: يقع على ما له ناب من السِّباعِ ويَعْدُو على الناس والدوابّ فيفترسها مثل الأَسد والذِّئْب والنَّمِر والفَهْد وما أَشبهها؛ والثعلبُ، وإِن كان له ناب، فإِنه ليس بسبع لأَنه لا يعدو على صِغار المواشي ولا يُنَيِّبُ في شيء من الحيوان، وكذلك الضَّبُع لا تُعَدُّ من السباع العادِيةِ، ولذلك وردت السُّنة بإِباحة لحمها، وبأَنها تُجْزَى إِذا أُصِيبت في الحرم أَو أَصابها المحرم، وأَما الوَعْوَعُ وهو ابن آوى فهو سبع خبيث ولحمه حرام لأَنه من جنس الذِّئابِ إِلاَّ أَنه أَصغر جِرْماً وأَضْعَفُ بدَناً؛ هذا قول الأَزهري، وقال غيره: السبع من البهائم العادية ما كان ذا مِخلب، والجمع أَسْبُعٌ وسِباعٌ. قال سيبويه: لم يكسَّر على غير سِباعٍ؛ وأَما قولهم في جمعه سُبُوعٌ فمشعر أَن السَّبْعَ لغة في السَّبُع، ليس بتخفيف كما ذهب إِليه أَهل اللغة لأَن التخفيف لا يوجب حكماً عند النحويين، على أَن تخفيفه لا يمتنع؛ وقد جاء كثيراً في أَشعارهم مثل قوله: أَمِ السَّبْع فاسْتَنْجُوا، وأَينَ نَجاؤُكم؟ فهذا ورَبِّ الرّاقِصاتِ المُزَعْفَرُ وأَنشد ثعلب: لِسانُ الفَتى سَبْعٌ، عليه شَذاتُه، فإِنْ لم يَزَعْ مِن غَرْبِه، فهو آكِلُهْ وفي الحديث: أَنه نهى عن أَكل كل ذي ناب من السباع؛ قال: هو ما يفترس الحيوان ويأْكله قهراً وقَسْراً كالأَسد والنَّمِر والذِّئب ونحوها. وفي ترجمة عقب: وسِباعُ الطير التي تَصِيدُ. والسَّبْعةُ: اللَّبُوءَةُ. ومن أَمثال العرب السائرة: أَخَذه أَخْذ سَبْعةٍ، إِنما أَصله سَبُعةٌ فخفف. واللَّبُوءَةُ أَنْزَقُ من الأَسد، فلذلك لم يقولوا أَخْذَ سَبُعٍ، وقيل: هو رجل اسمه سبْعة بن عوف بن ثعلبة بن سلامانَ بن ثُعَل بن عمرو بن الغَوْث بن طيء بن أُدَد، وكان رجلاً شديداً، فعلى هذا لا يُجْرَى للمعرفة والتأْنيث، فأَخذه بعض ملوك العرب فَنَكَّلَ به وجاء المثل بالتخفيف لما يؤثرونه من الخفة. وأَسْبَعَ الرجلَ: أَطْعَمه السَّبُعَ، والمُسْبِعُ: الذي أَغارت السِّباعُ على غنمه فهو يَصِيحُ بالسِّباعِ والكِلابِ؛ قال: قد أَسْبَعَ الرّاعي وضَوْضَا أَكْلُبُه وأَسْبَعَ القومُ: وقَع السَّبُع في غنمهم. وسَبَعت الذّئابُ الغنَم: فَرَسَتْها فأَكلتها. وأَرض مَسْبَعةٌ: ذات سِباع؛ قال لبيد: إِليك جاوَزْنا بلاداً مَسْبَعَهْ ومَسْبَعةٌ: كثيرة السباع؛ قال سيبويه: باب مَسْبَعةٍ ومَذْأَبةٍ ونظيرِهما مما جاء على مَفْعَلةٍ لازماً له الهاء وليس في كل شيء يقال إِلا أَن تقيس شيئاً وتعلم مع ذلك أَن العرب لم تَكَلَّمْ به، وليس له نظير من بنات الأَربعة عندهم، وإِنما خصوا به بناتِ الثلاثة لخفتها مع أَنهم يستغنون بقولهم كثيرة الذئاب ونحوها. وقال ابن المظفر في قولهم لأَعْمَلَنّ بفلان عملَ سَبْعَةٍ: أَرادوا المبالغة وبلوغَ الغاية، وقال بعضهم: أَرادوا عمل سبعة رجال. وسُبِعَتِ الوَحْشِيَّةُ، فهي مَسْبُوعةٌ إِذا أَكَل السبُعُ ولدها، والمَسْبُوعةُ: البقرة التي أَكَل السبعُ ولدَها. وفي الحديث: أَن ذئباً اختطف شاة من الغنم أَيام مَبْعَثِ رسولِ الله، صلى الله عليه وسلم، فانتزعها الراعي منه، فقال الذئب: من لها يوم السبْع؟ قال ابن الأَعرابي: السبع، بسكون الباء، الموضعُ الذي يكونُ إِليه المَحْشَرُ يومَ القيامة، أَراد من لها يوم القيامة؛ وقيل: السبْعُ الذَّعْرُ، سَبَعْتُ فلاناً إِذا ذَعَرْتَه، وسَبَعَ الذِّئْبُ الغنم إِذا فرسها، أَي من لها يومَ الفَزَع؛ وقيل: هذا التأْويل يَفْسُد بقول الذئب في تمام الحديث: يومَ لا راعِيَ لها غيري، والذئب لا يكون لها راعياً يوم القيامة، وقيل: إِنه أَراد من لها عند الفتن حين يتركها الناس هملاً لا راعي لها نُهْبَة للذِّئاب والسِّباع، فجعل السبُع لها راعياً إِذ هو منفرد بها، ويكون حينئذ بضم الباء، وهذا إِنذار بما يكون من الشدائد والفتن التي يُهْمِلُ الناس فيها مواشيهم فتستمكن منها السباع بلا مانع. وروي عن أَبي عبيدة: يومُ السبْعِ عِيدٌ كان لهم في الجاهلية يشتغلون بعيدهم ولَهْوِهِم، وليس بالسبُع الذي يفترس الناس، وهذا الحرف أَملاه أَبو عامر العبدري الحافظ بضم الباء، وكان من العلم والإِتقان بمكان، وفي الحديث نهَى عن جُلودِ السِّباعِ؛ السباعُ: تَقَعُ على الأَسد والذئاب والنُّمُور، وكان مالك يكره الصلاة في جُلودِ السِّباعِ، وإِن دُبِغَتْ، ويمنع من بيعها، واحتج بالحديث جماعة وقالوا: إِن الدِّباغَ لا يؤثِّر فيما لا يؤكل لحمه، وذهب جماعة إِلى أَن النهي تناولها قبل الدباغ، فأَما إِذا دُبِغَتْ فقد طهُرت؛ وأَما مذهب الشافعي فإِن الذَّبْحَ يطهر جُلود (* قوله «فان الذبح يطهر إلخ» هكذا في الأصل والنهاية، والصحيح المشهور من مذهب الشافعي: ان الذبح لا يطهر جلد غير المأكول.) الحيوان المأْكول وغير المأْكول إِلا الكلب والخنزير وما تَوَلَّدَ منهما، والدِّباغُ يُطَهِّرُ كل جلد ميتة غيرهما؛ وفي الشعور والأَوبار خلاف هل تَطْهُر بالدباغ أَم لا، إِنما نهى عن جلود السباع مطلقاً أَو عن جلد النَّمِر خاصّاً لأَنه ورد في أَحاديث أَنه من شِعار أَهل السَّرَفِ والخُيَلاءِ. وأَسبع عبده أَي أَهمله. والمُسْبَعُ: المُهْمَلُ الذي لم يُكَفَّ عن جُرْأَتِه فبقي عليها. وعبدٌ مُسْبَعٌ: مُهْمَلٌ جَريءٌ ترك حتى صار كالسبُع؛ قال أَبو ذؤيب يصف حمار الوحش: صَخِبُ الشَّوارِبِ لا يَزالُ كأَنَّه عَبدٌ، لآلِ أَبي رَبِيعةَ، مُسْبَعُ الشَّوارِبُ: مجارِي الحَلْق، والأَصل فيه مَجاري الماء، وأَراد أَنه كثير النُّهاقِ، هذه رواية الأَصمعي، وقال أَبو سعيد الضرير: مُسْبِع، بكسر الباء، وزعم أَن معناه أَنه وقع السباع في ماشيته، قال: فشبه الحمار وهو يَنْهَقُ بعبد قد صادفَ في غنمه سَبُعاً فهو يُهَجْهِجُ به ليزجره عنها، قال: وأَبو ربيعة في بني سعد بن بكر وفي غيرهم ولكن جيران أَبي ذؤيب بنو سعد بن بكر وهم أَصحاب غنم، وخص آل ربيعة لأَنهم أَسوأُ الناسِ مَلَكةً. وفي حديث ابن عباس وسئل عن مسأَلة فقال: إِحْدى من سَبْع أَي اشتدّت فيها الفتيا وعَظُم أَمرها، يجوز أَن يكون شِبهها بإِحدى الليالي السبع التي أَرسل الله فيها العذاب على عاد فَضَرَبَها لها مثلاً في الشدة لإِشكالها، وقيل: أَراد سبع سِنِي يوسف الصدِّيق، عليه السلام، في الشدة. قال شمر: وخلق الله سبحانه وتعالى السموات سبعاً والأَرضين سبعاً والأَيام سبعاً. وأَسْبَعَ ابنه أَي دفعه إِلى الظُّؤُورةِ. المُسْبَع: الدَّعِيُّ. والمُسْبَعُ: المَدْفُوعُ إِلى الظُّؤُورةِ؛ قال العجاج: إِنَّ تَمِيماً لم يُراضَعْ مُسْبَعا، ولم تَلِدْه أُمُّهُ مُقَنَّعا وقال الأَزهري: ويقال أَيضاً المُسْبَعُ التابِعةُ (* قوله «المسبع التابعة» كذا بالأصل ولعله ذو التابعة اي الجنية.)، ويقال: الذي يُولَدُ لسبعة أَشهر فلم يُنْضِجْه الرَّحِمُ ولم تَتِمّ شُهورُه، وأَنشد بيت العجاج. قال النضر: ويقال رُبَّ غلام رأَيتُه يُراضَعُ، قال: والمُراضَعةُ أَنْ يَرْضَعَ أُمَّه وفي بطنها ولد. وسَبَعَه يَِْبَعُه سَبْعاً: طعن عليه وعابه وشتَمه ووقع فيه بالقول القبيح. وسَبَعَه أَيضاً: عَضَّه بسنه. والسِّباعُ: الفَخْرُ بكثرة الجِماع. وفي الحديث: أَنه نهَى عن السِّباعِ؛ قال ابن الأَعرابي: السِّباعُ الفَخار كأَنه نهى عن المُفاخَرة بالرَّفَثِ وكثرة الجماع والإِعْرابِ بما يُكَنّى به عنه من أَمر النساء، وقيل: هو أَن يَتَسابَّ الرجلان فيرمي كل واحد صاحبه بما يسوؤه من سَبَعَه أَي انتقصه وعابه، وقيل: السِّباعُ الجماع نفسُه. وفي الحديث: أَنه صَبَّ على رأْسه الماء من سِباعٍ كان منه في رمضان؛ هذه عن ثعلب عن ابن الأَعرابي.وبنو سَبِيعٍ: قبيلة. والسِّباعُ ووادي السِّباعِ: موضعان؛ أَنشد الأَخفش: أَطْلال دارٍ بالسِّباعِ فَحَمَّةِ سأَلْتُ، فلمَّا اسْتَعْجَمَتْ ثم صَمَّتِ وقال سُحَيْم بن وَثِيلٍ الرِّياحِي: مَرَرْتُ على وادِي السِّباعِ، ولا أَرَى، كَوادِي السِّباعِ حينَ يُظْلِمُ، وادِيا والسَّبُعانُ: موضع معروف في ديار قيس؛ قال ابن مقبل: أَلا يا دِيارَ الحَيِّ بالسَّبُعانِ، أَمَلَّ عليها بالبِلى المَلَوانِ ولا يعرف في كلامهم اسم على فَعُلان غيره، والسُّبَيْعان: جبلان؛ قال الراعي: كأَني بِصَحْراءِ السُّبَيْعَينِ لم أَكُنْ، بأَمْثالِ هِنْدٍ، قَبْلَ هِنْدٍ، مُفَجَّعا وسُبَيْعٌ وسِباعٌ: اسمان؛ وقول الراجز: يا لَيْتَ أَنِّي وسُبَيْعاً في الغَنَمْ، والجرْحُ مِني فَوْقَ حَرّار أَحَمّْ هو اسم رجل مصغر. والسَّبِيعُ: بطن من هَمْدانَ رَهْطُ أَبي إِسحق السَّبِيعي. وفي الحديث ذكر السَّبِيعِ، هو بفتح السين وكسر الباء مَحِلّة من مَحالِّ الكوفة منسوبة إِلى القبيلة، وهم بني سَبِيعٍ من هَمْدانَ. وأُمُّ الأَسْبُعِ: امرأَة. وسُبَيْعةُ بن غَزالٍ: رجل من العرب له حديث. ووزْن سَبْعةٍ: لقب.

- المُسْبَعُ : المُتْرَفُ.|المُسْبَعُ من تموت أُمُّهُ فترضعُه غيرُها.|المُسْبَعُ ولدُ الزِّنَى.|المُسْبَعُ الدَّعِيُّ.|المُسْبَعُ المولودُ لسبعةِ أَشهر.

- السَّبْعَةُ : من أَلفاظ العَدَد (للمذكر) .| وهذا الشيءُ وزْنُ سبعة: يعْنونَ به سبعة مثاقيل.

- السُّبَاعِيُّ : ما كان ذا سبعة أَركان.| ورجلٌ سُباعيُّ البدَن: تامُّه.| وثوبٌ سُبَاعِيُّ: طولُه سبعُ أَذْرُعٍ أَو سبعة أَشبارٍ.

- سُبعَ المولودُ: حُلِق رَأْسُهُ وذُبح عنه لسبعة أيام.|سُبعَ البقرةُ الوحشيَّةُ: أكل السَّبُعُ ولدَها.

- سَبَعَ القوْمَ سَبَعَ سبعًا: كمَّلَهُمْ سبْعةً يقال: هو سابعُ ستَّةٍ.|سَبَعَ أَخذ سُبْعَ أَموالهِمْ.|سَبَعَ الحبْلَ: جعله على سبْع طاقاتٍ .|سَبَعَ الذئبُ الغَنَمَ: فَرَسَها فأَكلها.|سَبَعَ فلانًا: ذعَرَهُ.

- المُسَبَّعُ (في الهندسة) : شكلٌ عدد أَضلاعه سبعة .

- الأُسْبُوعُ من الأَيام: سبعةٌ.|الأُسْبُوعُ من الطَّواف: سبعُ مرَّاتٍ. والجمع : أَسابيع.

- السَّبْعُ : من أَلفاظ العَدَد (للمؤَنَّث) .

- اسْتَبَعُوا : صاروا سبعة.

- السُّبُعُ : جزءٌ من سبْعَةٍ. والجمع : أَسبَاعٌ.

- سَبَّعَ الشيءَ: صَيَّرَه سبعةً.|سَبَّعَ جعلَهُ ذا سبعةٍ أركان.|سَبَّعَ العمَلَ: عَمِلَهُ سَبْعًا، أو ضاعَفَه مطلقًا. يقال: سبَّعَ الإِنَاءَ: غَسلَه سبعَ مرات.| وسَبَّعَ اللهُ لك الأَجرَ: ضَاعَفَهُ سَبْعًا أو أَكثر. يقال: سبَّعَ عند امرأَتِه: أَقامَ عندَها سبعَ ليال.|سَبَّعَ الحاملُ: أَسْبَعَتَ.|سَبَّعَ القومُ: تموا سبعَمائة رجل.| وفي الحديث: حديث شريف سَبَّعَت سُلَيْمٌ يوم الفتح //.

- المَسْبَعُ : موضِع السَّبُعِ. والجمع : مَسابعُ.

- السَّبُع : كلُّ ما لَهُ نابٌ ويعدُو على الناس والدوابِّ فيفترسُها، كالأَسدِ والذئبِ والنَّمِرِ.|السَّبُع كل ما لَهُ مِخْلَبٌ وهي سَبُعَةٌ. والجمع : سِبَاعٌ، وأَسْبُعٌ، وسُبُوعٌ.

- أَسْبع القومُ: صاروا سبعةً.|أَسْبع وقع السبُعُ في غنمهِم.|أَسْبع الحاملُ: ولدتْ لسبعةِ أشهرِ .| فهي مُسْبعٌ.| والولدُ مُسْبَعٌ.|أَسْبع الطريقُ: كثُرتْ به السِّباعُ.|أَسْبع الشيءَ: صَيَّرَهُ سبعةً.|أَسْبع ابنه: دَفَعَه إِلى الظِّئْرِ.

- استباعه الشيءَ: سأله أَن يييعه منه.

- السابعُ .| ما بين السادس والثامن من العَدَد، ويقال: هو سابع سبعة: أَحد السبعة.

- السَّبُعَةُ : اللَّبُؤَة.

- السَّبِيعُ : السُّبْعُ. والجمع : أَسْبَاعٌ.

- المَسْبَعَةُ : الأَرضُ الكثيرةُ السِّباع. والجمع : مَسَابِعُ.

- (عَدَدٌ مُفْرَدٌ مَعْدودُهُ جَمْعٌ مُؤَنَّثٌ).|1- وَصَلَتْ سَبْعُ نِسَاءٍ : وَنِسَاءٌ مُضَافٌ إلَى :سبْعُ- زُرْتُهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ.|2- سَبْعَ عَشْرَةَ سَنَةً : عَدَدٌ مُرَكَّبٌ مَعْدُودُهُ مُفْرَدٌ مُؤَنَّثٌ- عُمْرُهَا سَبْعَ عَشْرَةَ سَنَةً.|3- السَّبْعُ الْمَثَانِي :أيْ سُورَةُ الفاتِحَةِ أوِ السُّوَرُ السَّبْعُ الْمَثَانِي : أيْ سُورَةُ الفاتِحَةِ أوِ السُّوَرُ السَّبْعُ الأُولَى مِنَ القُرْآنِ.

- (عدد 70، سَبْعُ عَشَرَاتٍ).| لِلْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ وَهُوَ عَدَدٌ مِنَ ألْفَاظِ العُقُودِ، وإعْرَابُهُ يَجْرِي مَجْرَى جَمْعِ الْمُذَكَّرِ السَّالِمِ، أَيْ يُرْفَعُ بِالوَاوِ وَيُنْصَبُ وَيُجَرُّ بِالياءِ. ومَا بَعْدَهُ يُنْصَبُ عَلَى التَّمْيِيزِ : أ- حَضَرَ خَمْسُونَ رَجُلاً. ب- سَلَّمَتْهُ سَبْعِينَ دِرْهَماً. ج- اِشْتَرَى كِتَاباً بِسَبْعِينَ دِرْهَماً.

- (فعل: ثلاثي متعد).| سَبَعَ، يَسْبَعُ، مصدر سَبْعٌ.|1- سَبَعَ أَصْحَابَهُ : صَارَ سَابِعَهُمْ.|2- سَبَعَ شَرِيكَهُ : أخَذَ سُبْعَ أمْوَالِهِ.|3- سَبَعَ الحَبْلَ : جَعَلَهُ عَلَى سَبْعِ طَاقَاتٍ.|4- سَبَعَ السَّبْعَ : رَمَاهُ.|5- سَبَعَ جَارَهُ : ذَعَرَهُ، أَوْ عَابَهُ، شَتَمَهُ.|6- سَبَعَ الذِّئْبُ الغَنَمَ : فَرَسَهَا.

- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| سَبَّعْتُ، أُسَبِّعُ، سَبِّعْ، مصدر تَسْبِيعٌ.|1- سَبَّعَ الأَشْكَالَ الهَنْدَسِيَّةَ : جَعَلَ لَهَا سَبْعَةَ أَضْلاَعٍ.|2- سَبَّعَتِ الْمَرْأةُ : وَلَدَتْ وَهِيَ فِي شَهْرِهَا السَّابِعِ.|3- سَبَّعَتِ العَرُوسُ : اِنْقَضَى أُسْبُوعٌ عَلَى زِفَافِهَا.|4- سَبَّعَ الْمَوْلُودُ : اِنْقَضَى أُسْبُوعٌ عَلَى وِلاَدَتِهِ.|5- سَبَّعَ العَمَلَ : قَامَ بِهِ سَبْعَ مَرَّاتٍ.|6- سَبَّعَ اللَّهُ لَهُ الأَجْرَ : أعْطَاهُ أجْرَهُ سَبْعَةَ أَضْعَافٍ.

- (فعل: رباعي لازم متعد).| أَسْبَعَ، يُسْبِعُ، مصدر إِسْبَاعٌ.|1- أَسْبَعَ الطُّلاَّبُ : صَارُوا سَبْعَةً.|2- أَسْبَعَتِ الحَامِلُ : وَلَدَتْ فِي الشَّهْرِ السَّابِعِ مِنْ حَمْلِهَا.|3- أَسْبَعَ الرَّقْمَ : صَيَّرَهُ سَبْعَةً.|4- أَسْبَعَتِ الغَابَةُ : كَثُرَ فِيهَا السِّبَاعُ.

- (فعل: رباعي متعد).| سَابَعْتُ، أُسَابِعُ، مصدر سِباعٌ، مُسَابَعةٌ- سَابَعَ جَارَهُ : تَبَادَلَ وَإيَّاهُ الشَّتَائِمَ.

- (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهولِ).|1- سُبِعَ الْمَوْلُودُ : ذُبِحَ عَنْهُ لِسَبْعَةِ أيَّامٍ.|2- سُبِعَتْ أُنْثَى الوَحْشِ : أَكَلَ السَّبُعُ وَلَدَهَا.

- (مَنْسُوبٌ إِلَى الأُسْبُوعِ).|1- يَأْتِي لِزِيَارَتِنَا أُسْبُوعِيّاً : مَرَّةً فِي كُلِّ أُسْبُوعٍ.|2- جَرِيدَةٌ أُسْبُوعِيَّةٌ : تَصْدُرُ مَرَّةً فِي كُلِّ أسبُوعٍ.

- (مَنْسُوبٌ إلَى سُبَاعَ).|1- كَلِمَةٌ سُبَاعِيَّةٌ : تَتَكَوَّنُ مِنْ سَبْعَةِ أحْرُفٍ.|2- شَكْلٌ هَنْدَسِيٌّ سُبَاعِيُّ الأَضْلاَعِ : مُكَوَّنٌ مِنْ سَبْعَةِ أَضْلاعٍ.|3- مَوْلُودٌ سُبَاعِيٌّ : وَلَدٌ لِسَبْعَةِ أَشْهُرٍ مِنَ الحَمْلِ.

- (مصدر سَبَّعَ).|-تَسْبِيعُ شَكْلٍ هَنْدَسِيٍّ : تَكْوِينُ سَبْعَةِ أَضْلاَعٍ أَوْ أَرْكَانٍ مِنْهُ.

- (مفعول مِنْ أَسَبَعَ).|1- مَوْلُودٌ مُسْبَعٌ : مَوْلُودٌ لِسَبْعَةِ أَشْهُرٍ مِنَ الْحَمْلِ.|2- رَضِيعٌ مُسْبَعٌ : مَاتَتْ أُمُّهُ فَتُرْضِعُهُ غَيْرُهَا.|3- رَجُلٌ مُسْبَعٌ : مُتْرَفٌ.

- (مفعول مِنْ سَبَّعَ).|-سَطْحٌ مُسَبَّعٌ : (هن) : سَطْحٌ تُحِيطُ بِهِ سَبْعَةُ أَضْلاَعٍ مُتَسَاوِيَةٍ.

- 1- مُفْرَدٌ مَعْدُودُهُ جَمْعٌ مُذَكَّرٌ : :وَصَلَ سَبْعَةُ رِجَالٍ :، :يُحَلِّقُ سَبْعَةٌ مِنَ الطَّيْرِ :، :مَرَرْتُ بِسَبْعَةِ رِجَالٍ.|2- سَبْعَةَ عَشَرَ رَجُلاً : عَدَدٌ مُرَكَّبٌ مَعْدُودُهُ مُفْرَدٌ مُذَكَّرٌ- سَلَّمْتُهُ سَبْعَةَ عَشَرَ دِرْهَماً.

- 1.: عَدَدٌ يَدُلُّ عَلَى التَّرْتِيبِ، وَيَكُونُ مَعْدُودُهُ مُذَكَّراً : :هُوَ السَّابِعُ فِي الفَصْلِ : أيْ كَانَتْ رُتْبَتُهُ بَيْنَ السَّادِسِ وَالثَّامِنِ، وَيُعْرَبُ نَعْتاً فِي المِثَالِ التَّالِي : :وَصَلَ الفَائِزُ السَّابِعُ. وَإذَا لَمْ يُذْكَرْ مَعْدُودُهُ : :وَصَلَ السَّابِعُ : يُعْرَبُ فَاعِلَ وَصَلَ، وَإذَا قُلْتَ : :كَلَّمْتُ السَّابِعَ : يُعْرَبُ مَفْعُولاً بِهِ، وَهَكَذَا يُعْرَبُ حَسَبَ مَوْقِعِهِ فِي الجُمْلَةِ- الجُزْءُ السَّابِعُ :-الدَّرَجَةُ السَّابِعَةُ :-تُشِيرُ السَّاعَةُ إلَى السَّابِعَةِ صَبَاحاً.|2- سَابِعَ عَشَرَ : عَدَدٌ مُرَكَّبٌ يَدُلُّ عَلَى التَّرْتِيبِ، مَعْدُودُهُ مُذَكَّرٌ و :سابِعَةَ عَشْرَةَ : يَكُونُ مَعْدُودُهُ مُؤَنَّثاً.|3- سَابِعاً : تَعْيِينُ التَّرْتِيبِ عِنْدَمَا يَتَعَلَّقُ الأمْرُ بِمَوْضُوعٍ مُكَوَّنٍ مِنْ عِدَّةِ عَنَاصِرَ.

- جمع: أَسَابِيعُ. |-قَضَيْتُ أُسْبُوعاً فِي الجَبَلِ : أَيْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ، مَثَلاً مِن يَوْمِ الجُمُعَةِ إِلَى يَوْمِ الخَمِيسِ- اِشْتَغَلْتُ الأسْبُوعَ الْمَاضِي :-دَرَسَ الأسْبُوعَ كُلَّهُ :-مَضَى أُسْبُوعٌ مِنَ الشَّهْرِ.

- جمع: أسْبَاعٌ. | جُزْءٌ مِن سَبْعَةِ أجْزَاءٍ.

- جمع: مَسَابِعُ. |-أَرْضٌ مَسْبَعَةٌ : كَثِيرَةُ السِّبَاعِ.

- 1- الجمال التي ترد الماء في اليوم السابع

- 1- السبع من الحيوان : المفترس ، جمع : أسبع وسباع وسبوع وسبوعة

- 1- السبعة من العدد : ما بين الستة والثمانية

- 1- السبعون من العقود : سبع عشرات للمذكر والمؤنث ويعرب إعراب الجمع المذكر السالم

- 1- المسبعة من الأراضي : التي تكثر فيها السباع ، جمع : مسابع

- 1- إستبع القوم : صاروا سبعة|2- إستبع السبع الغنم : افترسها|3- إستبع الشيء : سرقه

- 1- أسبع القوم : صاروا سبعة|2- أسبعت الحامل : ولدت في الشهر السابع من حملها|3- أسبع الشيء : صيره سبعة|4- أسبع : وردت جماله الماء « سبعا » ، أي في اليوم السابع|5- أسبع : فتكت الحيوانات المفترسة بمواشيه|6- أسبع الطريق أو المكان : كثرت فيه السباع|7- أسبعه : أطعمه لحم السبع

- 1- أسبوع : مجموعة الأيام السبعة المبتدئة بالأحد والمنتهية بالسبت ،

- 1- جزء من سبعة أجزاء ، جمع : أسباع

- 1- سابع في العدد الترتيبي : ما كانت رتبته بين السادس والثامن

- 1- سابعه : شتم كل منه ما الآخر

- 1- سباعي : ما كان ذا سبعة أركان|2- سباعي من الألفاظ : ما كان مؤلفا من سبعة أحرف|3- سباعي من الأولاد : الذي ولد لسبعة أشهر من الحمل|4- سباعي : جمل عظيم طويل|5- سباعي : « هو سباعي البدن » : أي تامه

- 1- سبع القوم : كان سابعهم|2- سبعه : أخذ سبع أمواله|3- سبع السبع : رماه|4- سبع الحبل : جعله على سبع طاقات|5- سبعه : شتمه|6- سبعه : عابه|7- سبع الشيء : سرقه|8- سبع الذئب الفريسة : افترسها|9- سبعه : عضه بأسنانه

- 1- سبعت أنثى الوحش : أكل السبع ولدها

- 1- مسبع : مولود لسبعة أشهر من الحمل|2- مسبع : الذي تموت أمه فترضعه غيرها|3- مسبع : دعي ، ولد غير شرعي|4- مسبع : مترف ، : الذي يعيش في سعة وبحبوحة

- 1- مسبع في الهندسة : سطح تحيط به سبع أضلاع متساوية

- س ب ع: السُّبْعُ جُزْءٌ مِنْ سَبْعَةٍ وَ (سَبَعَ) الْقَوْمَ صَارَ (سَابِعَهُمْ) أَوْ أَخَذَ سُبْعَ أَمْوَالِهِمْ وَبَابُهُ قَطَعَ. وَ (السَّبْعُ) بِضَمِّ الْبَاءِ وَاحِدُ (السِّبَاعِ) وَ (السَّبُعَةُ) اللَّبُؤَةُ. وَأَرْضٌ (مَسْبَعَةٌ) بِوَزْنِ مَتْرَبَةٍ ذَاتُ سِبَاعٍ. وَ (السَّبِيعُ) السُّبْعُ. وَالْأُسْبُوعُ مِنَ الْأَيَّامِ. وَطَافَ بِالْبَيْتِ أُسْبُوعًا أَيْ سَبْعَ مَرَّاتٍ. وَثَلَاثَةُ (أَسَابِيعَ) . وَ (سَبَّعَ) الشَّيْءَ (تَسْبِيعًا) جَعَلَهُ سَبْعَةً. وَقَوْلُهُمْ وَزْنُ (سَبْعَةٍ) يَعْنُونَ بِهِ سَبْعَةَ مَثَاقِيلَ.

- مُسَبَّع ، جمع مُسَبّعات.|1- اسم مفعول من سبَّعَ. |2 - (الهندسة) شكل هندسِيّ يتكوَّن من سبعة أضلاع وسبع زوايا داخليّة. |3 - ما بني على سبعة أجزاء.

- سَبْعة ، جمع سبْعات.|1- مؤنَّث سَبْع: لَبُؤة، أنثى الأسد. |2 - اسم عدد أصليّ فوق السِّتة ودون الثَّمانية، يخالف المعدود في التّذكير والتّأنيث إفرادًا وتركيبًا وعطفًا :-الدول الصناعيّة السبع، - اجتمع بالعمال سَبْعة سَبْعة، - {الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا} |• السَّبع المثاني: سورة الفاتحة أو السُّور السَّبع الأولى من القرآن الكريم. |• سَبْعة عَشَر: عدد مركّب من سَبْعة وعَشَر يلي سِتّة عَشَر ويسبق ثمانية عَشَر، مبنيّ على فتح الجزأين.

- مَسْبَعة ، جمع مَسابِعُ: اسم مكان من أسبعَ: على غير قياس: مكان كثير السّباع :-ومن رعى غنمًا في أرض مَسْبَعة ... ونامَ عنها تولّى رعيها الأسدُ.

- سُباعيّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى سُباعَ. |2 - (الموسيقى) تأليف موسيقيّ يتألّف من سبعة أصوات أو آلات.

- سابِع :- اسم فاعل من سبَعَ. |2 - عدد ترتيبيّ يوصف به يدلّ على فرد واحد جاء سابعًا، ما بعد السادس وقبل الثامن :-الطابق السّابع، - في اليوم السابع عشر من الشهر الجاري |• سابعًا: الواقع بعد السادس ويستعمل في العَدّ فيقال: سادسًا، سابعًا، .... |• سابع سِتَّة: مَنْ أو ما يضاف إلى السِّتّة فيجعلها سَبْعة. |• سابع سَبْعة: أحدهم. |• سابع عَشَر: عدد ترتيبيّ يوصف به يلي السَّادس عشر ويسبق الثامن عشر.

- سُباعَ :سَبْعةً سَبْعةً، معدول عن سَبْعة سَبْعة بالتّكرار، يستوي فيها المذكّر والمؤنّث، وهي ممنوعة من الصّرف :-اجتمع بالعمّال سُباعَ.

- أُسْبوع ، جمع أسابيعُ: سبعة أيّام متتالية :-قضينا أسبوعًا خارج البلاد |• أُسْبوع الآلام: الأسبوع الذي يبدأ بيوم الأحد السابق لعيد الفِصْح عند المسيحيّين، - ابن أسبوعين: البدر لأربع عشرة ليلة، - جريدة أسبوعيَّة/ صحيفة أسبوعيَّة/ مجلة أسبوعيَّة: تصدر كلّ أسبوع، - في بحر أسبوع: في خلاله، - نصف أسبوعيّ: حدث يقع مرَّتين في الأسبوع.

- سَبْع1 :مصدر سبَعَ.

- سبَّعَ يُسبِّع ، تسبيعًا ، فهو مُسبِّع ، والمفعول مُسبَّع (للمتعدِّي) | • سبَّع الشَّخصُ مضى عليه أسبوع :-سبَّعتِ العروسُ: مضى على دخولها أسبوع، - سبَّعتِ الوالدةُ: مضى على ولادتها أسبوع، - سبَّع المولود: مضى على ولادته أسبوع.|• سبَّعتِ الحاملُ: أسبعت، ولدت لسبعة أشهر. |• سبَّعَ السِّتَّةَ: سبعَهم، جعلهم سَبْعة بانضمامه إليهم. |• سبَّع الإناءَ: غسله سبعَ مرّات. |• سبَّع الشَّيءَ.|1- جعله ذا سَبْعة أركان أو أجزاء :-سبَّع البناءَ.|2- صيّره سَبْعَة :-سبَّع دخلَه/ ربحه: ضاعفه سبع مرّات |• سبَّع اللهُ لك الأجرَ: ضاعفه سبعًا أو أكثر، - سبَّع عند امرأته: أقام عندها سبع ليالٍ.

- سبعون :- عدد بين تسعة وستِّين وواحد وسبعين، يساوي سبع عشرات، وهو من ألفاظ العقود يستوي فيه المذكّر والمؤنّث ويعامل معاملة جمع المذكّر السالم :-سبعون طالبًا/ طالبةً.|2- وصف من العدد سبعين، متمّم للسّبعين :-الصفحة السبعون.

- سَبُعَة ، جمع سَبُعات، مذ سَبُع: لَبُؤة، أنثى الأسد.

- سُبوع :أُسْبوع، سبعة أيّام متتالية |• حَفْل السُّبُوع: حفل يقام بمناسبة مرور أسبوع على ولادة مولود.

- سَبْعمائة / سَبْع مائة :عدد يساوي سبع مئات، وهو مركب من سبع ومائة ويجوز فصلهما فيقال سبع مائة :-زار المعرض سبعمائة/ سبع مائة زائر.

- أسبعَ يُسبع ، إسباعًا ، فهو مُسبِع ، والمفعول مُسبَع (للمتعدِّي) | • أسبع القومُ صاروا سَبْعَة. |• أسبعتِ الحامِلُ: ولدت في الشّهر السابع من حَمْلها. |• أسبع الطَّريقُ أو المكانُ: كثُرت به السِّباعُ. |• أسبع الشَّيءَ: صيَّره سَبْعَة :-أسبع الشكلَ: صيَّره ذا سبعة أركان.

- سُبْع / سُبُع ، جمع أَسْباع: جزء واحد من سبعة أجزاء متساوية من الشّيء :-سُبُعُ السَّبعين عشرةٌ، - حصل على سُبع المبلغ.

- سبَعَ يَسبَع ويسبُع ويَسبِع ، سَبْعًا ، فهو سابِع ، والمفعول مَسْبوع | • سبَع الشَّيءَ أخذ سُبْعه، أي جزءًا من سَبْعة أجزاء متساوية. |• سبَع فلانًا: أخذ سُبْع ماله. |• سبَع القومَ: صار سابِعهم، كمّلهم بنفسه سبعة. |• سبَع الذِّئبُ الغنمَ: افترسَها.

- سَبْع2 / سَبُع ، جمع أسْبُع وسِباع وسُبُوع وسُبوعة: كل ما له نابٌ كالأسد والنمر والذِّئب، أو ما له مخْلَب كالصقر والحدأة، ويعدو على الناس والدوابّ ويفترسها، المفترس من الحيوان، الأنثى سَبْعة وسبُعة :- {وَمَا أَكَلَ السَّبْعُ إلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ} [ق]، - {وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ} |• أخَذه أخذ سبُعة: أخذه بشدّة.

- سُباعِيّ :- اسم منسوب إلى سُباعَ: ما له سَبْعة أركان أو أجزاء :-مؤتمر سُباعِيّ: يضمّ ممثِّلين عن سبع دول، - سُباعيّ التفاعيل: وحدة عروضيّة مكوّنة من سبع تفاعيل، - لفظ سُباعيّ: مؤلّف من سبعة حروف.|2- مولود في الشَّهر السَّابع :-مولودٌ سُباعيّ.|• سُباعيّ الأضلاع: (الهندسة) شكل هندسيّ محدود بسبعة أضلاع مستقيمة يتلاقى كلّ ضلعين متجاورين في نقطة تسمَّى بالرأس.

- سَبْع1 :مصدر سبَعَ.

- سَبْع2 / سَبُع ، جمع أسْبُع وسِباع وسُبُوع وسُبوعة: كل ما له نابٌ كالأسد والنمر والذِّئب، أو ما له مخْلَب كالصقر والحدأة، ويعدو على الناس والدوابّ ويفترسها، المفترس من الحيوان، الأنثى سَبْعة وسبُعة :- {وَمَا أَكَلَ السَّبْعُ إلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ} [ق]، - {وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ} |• أخَذه أخذ سبُعة: أخذه بشدّة.

- سُبْع / سُبُع ، جمع أَسْباع: جزء واحد من سبعة أجزاء متساوية من الشّيء :-سُبُعُ السَّبعين عشرةٌ، - حصل على سُبع المبلغ.

- سبَعَ يَسبَع ويسبُع ويَسبِع ، سَبْعًا ، فهو سابِع ، والمفعول مَسْبوع | • سبَع الشَّيءَ أخذ سُبْعه، أي جزءًا من سَبْعة أجزاء متساوية. |• سبَع فلانًا: أخذ سُبْع ماله. |• سبَع القومَ: صار سابِعهم، كمّلهم بنفسه سبعة. |• سبَع الذِّئبُ الغنمَ: افترسَها.

- سبَّعَ يُسبِّع ، تسبيعًا ، فهو مُسبِّع ، والمفعول مُسبَّع (للمتعدِّي) | • سبَّع الشَّخصُ مضى عليه أسبوع :-سبَّعتِ العروسُ: مضى على دخولها أسبوع، - سبَّعتِ الوالدةُ: مضى على ولادتها أسبوع، - سبَّع المولود: مضى على ولادته أسبوع.|• سبَّعتِ الحاملُ: أسبعت، ولدت لسبعة أشهر. |• سبَّعَ السِّتَّةَ: سبعَهم، جعلهم سَبْعة بانضمامه إليهم. |• سبَّع الإناءَ: غسله سبعَ مرّات. |• سبَّع الشَّيءَ.|1- جعله ذا سَبْعة أركان أو أجزاء :-سبَّع البناءَ.|2- صيّره سَبْعَة :-سبَّع دخلَه/ ربحه: ضاعفه سبع مرّات |• سبَّع اللهُ لك الأجرَ: ضاعفه سبعًا أو أكثر، - سبَّع عند امرأته: أقام عندها سبع ليالٍ.

- سبْعة رجا ل وسبْع نسوة. والسبْع بالضم: جزء من سبْعة. والسبْع بالكسر: الظمْء من أظماء الإبل. وسبعْتهمْأسْبعهمْ بالفتح، إذا كنت سابعهمْ، أو أخذت سبْع أموالهم. وسبعْته، أي شتمْته ووقعت فيه. وسبع الذئب الغنم، أيفرسها. والسبع: واحد السباع. والسبعة: اللبؤة. وقولهم: أخذهأخْذ سبْعة قال ابن السكيت: إنّما أصلها سبعة فخفّفتْ. وأرض مسْبعة بالفتح: ذات سبا ع. وأسْبع الرجل، أي وردتْ إبله سبْعا. وأسْبعوا، أي صاروا سبْعة. وأسبْع الرعْيان، إذا وقع السبع في ماشيتهم، عن يعقوب. وأسْبعْته، أي أطعمته السبع. وأسْبع ابنه، أي دفعه إلى الظؤورة، ومنه قول رؤبة: إن تميما لم يراضعْ مسْبعا وأسبْع عبْده، أي أهمله. قال أبو ذؤيب: صخب الشوا رب لا يزال كأنّه ... عبْد لآل أبي ربيعة مسْبع والمسْبوعة: البقرة التي أكل السبع ولدها. وقولهم: هو سباعيّ البدن، أي تامّ البدن. والسبيع: السبْع، وهو جزء من سبْعة والأسْبوع من الأيام. وطفت بالبيت أسْبوعا، أي سبْع مرات، ثلاثة أسابيع. وقولهم: وزْن سبْعة، يعنون به سبْعة مثاقيل.

- as seven

- for seven

- seven

- the seven