المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: إجلاء
جذر الكلمة: جلل

- اللهُ الجَليلُ سبحانه ذو الجَلال والإِكرام، جَلَّ جَلال الله، وجَلالُ الله: عظمتُه، ولا يقال الجَلال إِلا لله. والجَلِيل: من صفات الله تقدس وتعالى، وقد يوصف به الأَمر العظيم، والرجل ذو القدر الخَطِير. وفي الحديث: أَلِظُّوا بيا ذا الجَلال والإِكرام؛ قيل: أَراد عَظِّمُوه، وجاء تفسيره في بعض اللغات: أَسْلِمُو؛ قال ابن الأَثير: ويروى بالحاء المهملة وهو من كلام أَبي الدرداء في الأَكثر؛ وهو سبحانه وتعالى الجَلِيلُ الموصوف بنعوت الجَلال، والحاوي جميعَها، هو الجَلِيلُ المُطْلَق وهو راجع إِلى كمال الصفات، كما أَن الكبير راجع إِلى كمال الذات، والعظيم راجع إِلى كمال الذات والصفات. وجَلَّ الشيءُ يَجِلُّ جَلالاً وجَلالةً وهو جَلٌّ وجَلِيلٌ وجُلال: عَظُم، والأُنثى جَلِيلة وجُلالة. وأَجَلَّه: عَظَّمه، يقال جَلَّ فلان في عَيني أَي عَظُم، وأَجْلَلته رأَيته جَلِيلاً نَبيلاً، وأَجْلَلته في المرتبة، وأَجْللته أَي عَظَّمته. وجَلَّ فلان يَجِلُّ، بالكسرِ، جَلالة أَي عَظُم قَدْرُه فهو جَلِيل؛ وقول لبيد: غَيْرَ أَن لا تَكْذِبَنْها في التقَى، واجْزِها بالبِرِّ لله الأَجَلّ يعني الأَعظم؛ وقول أَبي النجم: الحمدُ الله العَلِيِّ الأَجْلل، أَعْطى فلم يَبْخَل ولم يُبَخَّل يريد الأَجَلَّ فأَظهر التضعيف ضرورة. والتَّجِلَّة: الجَلالة، اسم كالتَّدْوِرَة والتَّنِهيَة؛ قال بعض الأَغْفال: ومَعْشَرٍ غِيدٍ ذَوي تَجِلَّه، تَرى عليهم للندى أَدِلَّه وأَنشد ابن بري لليلى الأَخْيَلية: يُشَبَّهون مُلوكاً في تَجِلَّتِهم، وطُولِ أَنْضِيَةِ الأَعْناقِ واللِّمَم وجُلُّ الشيءِ وجُلاله: معظمه. وتَجَلَّل الشيءَ: أَخَذ جُلَّه وجُلاله. ويقال: تَجَلَّلِ الدراهمَ أَي خُذْ جُلالها. وتَجَالَلْت الشيء تَجَالاً وتَجَلَّلت إِذا أَخذت جُلاله وتداققته إِذا أَخذت دُقاقه؛ وقول ابن أَحمر: يا جَلَّ ما بَعُدَتْ عليك بِلادُنا وطِلابُنا، فابْرُقْ بأَرضك وارْعُدِ يعني ما أَجَلَّ ما بَعُدت. والتَّجالُّ: التعاظم. يقال: فلان يَتَجالُّ عن ذلك أَي يترفع عنه. وفي حديث جابر: تزوّجت امرأَة قد تَجالَّتْ؛ تجالَّت أَي أَسَنَّت وكَبِرَتْ. وفي حديث أُم صِبْيَة: كنا نكون في المسجد نِسْوةً قد تَجالَلن أَي كَبِرْنَ. يقال: جَلَّتْ فهي جَلِيلة، وتَجالَّتْ فهي مُتَجالَّة، وتَجالَّ عن ذلك تَعاظم. والجُلَّى: الأَمر العظيم؛ قال طَرَفة: وإِنْ أُدْعَ للجُلَّى أَكُنْ من حُماتِها، وإِن تَأْتِك الأَعداء بالجَهْد أَجْهَد ومنه قول بَشامة بن حَزْن النَّهْشَلي: وإِنْ دَعَوْتُ إِلى جُلَّى ومَكْرُمَة، يوماً، كِراماً من الأَقْوامِ، فادْعِينا قال ابن الأَنباري: من ضَمَّ الجُلَّى قَصَرَه، ومن فتح الجيم مدّه، فقال الجَلاَّء الخصلة العظيمة؛ وأَنشد: كَمِيش الإِزارِ خارج نِصْفُ ساقِه، صَبُور على الجَلاّءِ طَلاَّع أَنْجُد، وقوم جِلَّة: ذوو أَخطار؛ عن ابن دريد. ومِشْيَخة جِلَّة أَي مَسانٌّ، والواحد منهم جَلِيل. وجَلَّ الرجل جَلالاً، فهو جَلِيل: أَسَنَّ واحْتُنِك؛ وأنشد ابن بري: يا مَنْ لِقَلْبٍ عند جُمْلٍ مُخْتَبَلْ عُلِّق جُمْلاً، بعدما جَلَّت وجَلٌّ وفي الحديث: فجاء إِبليس في صورة شيخ جَلِيل أَي مُسنٍّ، والجمع جِلَّة، والأُنثى جَلِيلة. وجِلَّة الإِبل: مَسَانُّها، وهو جمع جَلِيل مثل صَبيٍّ وصِبْية؛ قال النمر: أَزْمانَ لم تأْخذ إِليَّ سِلاحَها إِبِلي بجِلَّتِها، ولا أَبْكارِها وجَلَّت الناقةُ إِذا أَسَنَّت. وجَلَّتِ الهاجِنُ عن الولد أَي صغرت. وفي حديث الضحاك بن سفيان: أَخذت جِلَّة أَموالهم أَي العِظام الكِبار من الإِبل، وقيل المَسانُّ منها، وقيل هو ما بين الثَّنِيِّ إِلى البازل؛ وجُلُّ كل شيء، بالضم: مُعْظَمه، فيجوز أَن يكون أَراد أَخذت معظم أَموالهم. قال ابن الأَعرابي: الجِلَّة المَسانُّ من الإِبل، يكون واحداً وجمعاً ويقع على الذكر والأُنثى؛ بعيرٌ جِلَّةٌ وناقة جِلَّة، وقيل الجِلَّة الناقة الثَّنِيَّة إِلى أَن تَبْزُل، وقيل الجِلَّة الجَمل إِذا أَثْنى. وهذه ناقة قد جَلَّت أَي أَسَنَّت. وناقة جُلالة: ضَخْمة. وبَعِير جُلال: مخرج من جليل. وما له دقيقة ولا جَلِيلة أَي ما له شاة ولا ناقة. وجُلُّ كل شيء: عُظْمه. ويقال: ما له دِقٌّ ولا جِلٌّ أَي لا دقيق ولا جَلِيل. وأَتيته فما أَجَلَّني ولا أَحْشاني أَي لم يعطني جَلِيلة ولا حاشية وهي الصغيرة من الإِبل. وفي المثل: غَلَبَتْ جِلَّتَها حواشيها؛ قال الجوهري: الجَلِيلة التي نُتِجَتْ بطناً واحداً، والحَواشي صغار الإِبل. ويقال: ما أَجَلَّني ولا أَدَقَّني أَي ما أَعطاني كثيراً ولا قليلاً؛ وقول الشاعر:بَكَتْ فأَدَقَّتْ في البُكا وأَجَلَّت أي أَتت بقليل البكاء وكثيره. وفي حديث الدعاء: اللهم اغفر لي ذنبي كُلَّه دِقَّه وجِلَّه أَي صغيره وكبيره. والجَلَل: الشيء العظيم والصغير الهَيِّن، وهو من الأَضداد في كلام العرب، ويقال للكبير والصغير جَلَل؛ وقال امرؤ القيس لما قُتل أَبوه: بِقَتْلِ بَنِي أَسَدٍ رَبَّهُم، أَلا كُلُّ شيء سواه جَلَل أَي يسيرٌ هين؛ ومثله للبيد: كُلُّ شيءٍ، ما خلا افيفي َ، جَلَل والفتى يَسْعى ويُلْهِيه الأَمَل وقال المثقب العبدي: كُلُّ يومٍ كان عَنَّا جَلَلاً، غيرَ يومِ الحِنْو من يقطع قَطَر وأَنشد ابن دريد: إِن يُسْرِ عَنْكَ افيفي رُونَتَها، فعَظِيمُ كلِّ مُصِيبةٍ جَلَلُ والرُّونة: الشدّة؛ قال: وقال زويهر بن الحرث الضبي: وكان عَمِيَدنا وبَيْضَةَ بَيتِنا، فكلُّ الذي لاقَيْت من بعدِه جَلَل وفي حديث العباس: قال يوم بدر القَتْلى جَلَلٌ ما عدا محمداً أَي هَيِّنٌ يسير. والجَلَل: من الأَضداد يكون للحقير وللعظيم؛ وأَنشد أَبو زيد لأَبي الأَخوض الرياحي: لو أَدْرَكَتْه الخَيْلُ، والخَيْلُ تَدَّعي بِذِي نَجَبٍ، وما أَقْرَبَتْ وأَجَلَّتِ أَي دَخَلت في الجَلَل وهو الأَمر الصغير. قال الأَصمعي: يقال هذا الأَمر جَلَل في جَنْب هذا الأَمر أَي صغير يسير. والجَلَل: الأَمر العظيم؛ قال الحرث ابن وعلة (* قوله «قال الحرث بن وعلة» هكذا في الأصل، والذي في الصحاح: وعلة بن الحرث) بن المجالد بن يثربي بن الرباب بن الحرث بن مالك بن سنان بن ذهل بن ثعلبة: قَوْمي هُمُ قَتَلوا أُمَيْمَ أَخِي، فإِذا رَمَيْتُ يُصِيبُني سَهْمي فلئن عَفَوْتُ لأَعْفُوَنْ جَلَلاً، ولئن سَطَوْتُ لأُوهِنَنْ عَظْمي وأَما الجَليل فلا يكون إِلا للعظيم. والجُلَّى: الأَمر العظيم، وجمعها جُلَل مثل كُبْرى وكُبَر. وفي الحديث: يَسْتُر المصلّيَ مِثْلُ مُؤَخِرة الرَّحْل في مِثْلِ جُلَّة السَّوْط أَي في مثل غِلْظِه. وفي حديث أُبيّ بن خَلَف: إِن عندي فرساً أُجِلُّها كل يوم فَرَقاً من ذرة أَقْتُلك عليها، فقال: عليه السلام: بل أَنا أَقْتُلك عليها، إِن شاء افيفي ؛ قال ابن الأَثير: أَي أَعلفها إِياه فوضع الإِجْلال موضع الإِعطاء وأَصله من الشيء الجَلِيل؛ وقول أَوس يَرْثي فضالة: وعَزَّ الجَلُّ والغالي فسره ابن الأَعرابي بأَن الجلَّ الأَمر الجَلِيل، وقوله والغالي أَي أَن موته غالٍ علينا من قولك غَلا الأَمر زاد وعَظُم؛ قال ابن سيده: ولم نسمع الجَلَّ في معنى الجَلِيل إِلاَّ في هذا البيت. والجُلْجُل: الأَمر العظيم كالجَلَل. والجِلُّ: نقيض الدِّقِّ. والجُلال: نقيض الدُّقاق. والجُلال، بالضم: العظيم. والجُلالة: الناقة العظيمة. وكل شيء يَدِقُّ فجُلاله خلاف دُقاقه. ويقال: جِلَّة جَريمة للعِظام الأَجْرام. وجَلَّل الشيءُ تجليلاً أَي عَمَّ. والمُجَلِّل: السحاب الذي يُجَلِّل الأَرض بالمطر أَي يعم. وفي حديث الاستسقاء: وابِلاً مُجَلِّلاً أَي يُجَلِّل الأَرض بمائه أَو بنباته، ويروى بفتح اللام على المفعول. والجِلُّ من المتاع: القُطُف والأَكسية والبُسُط ونحوه؛ عن أَبي علي. والجَلُّ والجِلُّ، بالكسر: قَصَب الزرع وسُوقه إِذا حُصِد عنه السُّنبل. والجُلَّة: وعاء يتخذ من الخوص يوضع فيه التمر يكنز فيها، عربية معروفة؛ قال الراجز: إِذا ضَرَبْتَ مُوقَراً فابطُنْ له، فوق قُصَيراه وتَحْتَ الجُلَّه يعني جَمَلاً عليه جُلَّة فهو بها مُوقَر، والجمع جِلال وجُلَل؛ قال: باتوا يُعَشُّون القُطَيْعاء جارهم، وعندهُمُ البَرْنيُّ في جُلَل دُسْم وقال: يَنْضَح بالبول، والغُبار على فَخْذَيه، نَضْحَ العِيديَّة الجُلَلا وجُلُّ الدابة وجَلُّها: الذي تُلْبَسه لتُصان به؛ الفتح عن ابن دريد، قال: وهي لغة تميمية معروفة، والجمع جِلال وأَجلال؛ قال كثيِّر: وترى البرق عارضاً مُسْتَطِيراً، مَرَحَ البُلْق جُلْنَ في الأَجْلال وجمع الجِلال أَجِلَّة. وجِلال كل شيء: غِطاؤه نحو الحَجَلة وما أَشبهها. وتجليل الفرس: أَن تُلْبِسه الجُلَّ، وتَجَلَّله أَي عَلاه. وفي الحديث: أَنه جَلَّل فرساً له سَبَق بُرْداً عَدَنِيّاً أَي جعل البُرْد له جُلاًّ. وفي حديث ابن عمر: أَنه كان يُجَلِّل بُدْنه القَباطِيَّ. وفي حديث علي: اللهم جَلِّل قَتلة عثمان خِزْياً أَي غَطِّهم به وأَلْبِسْهم إِياه كما يتجلل الرجل بالثوب. وتجَلَّل الفحل الناقة والفرس الحِجْر: علاها. وتجَلَّل فلان بعيره إِذا علا ظهره. والجَلَّة والجِلَّة: البَعَر، وقيل: هو البعر الذي لم ينكسر، وقال ابن دريد: الجِلَّة البَعَرة فأَوقع الجِلة على الواحدة. وإِبِل جلاَّلة: تأْكل العَذِرة، وقد نهي عن لحومها وأَلبانها. والجَلاَّلة: البقرة التي تتبع النجاسات، ونهى النبي، صلى الله عليه وسلم، عن أَكل الجلاَّلة وركوبها؛ وفي حديث آخر: نهي عن لبن الجلاَّلة؛ والجلاَّلة من الحيوان: التي تأْكل الجِلَّة والعَذِرة. والجِلَّة: البعر فاستعير ووضع موضع العَذِرة، يقال: إِن بني فلان وَقودهم الجِلَّة ووقودهم الوَأْلة وهم يَجْتَلُّون الجِلَّة أَي يلقطون البعر. ويقال: جَلَّت الدابة الجِلَّة واجْتَلَّتها فهي جالَّة وجَلاَّلة إِذا التقطتها. وفي الحديث: فإِنما قَذِرَتْ عليكم جالَّة القُرى. وفي الحديث الآخر: فإِنما حَرَّمتها من أَجل جَوَالِّ القَرْية؛ الجَوَالُّ، بتشديد اللام: جمع جالَّة كسامَّة وسَوامّ. وفي حديث ابن عمر: قال له رجل إِني أُريد أَن أَصحبك، قال: لا تصحبني على جَلاَّل، وقد تكرر ذكرها في الحديث، فأَما أَكل الجلاَّلة فحلال إِن لم يظهر النتن في لحمها، وأَما ركوبها فلعله لما يكثر من أَكلها العَذِرة والبعر، وتكثر النجاسة على أَجسامها وأَفواهها وتلمس راكبها بفمها وثوبه بِعَرَقها وفيه أَثر العَذِرة أَو البعر فيتنجس. وجَلَّ البَعَر يَجُلُّه جَلاًّ: جَمعه والتقطعه بيده. واجتلَّ اجتلالاً: التقط الجِلَّة للوقود، ومنه سميت الدابة التي تأْكل العذرة الجَلاَّلة، واجتللت البعر. الأَصمعي: جَلَّ يَجُلُّ جَلاًّ إِذا التقط البعر واجْتَلَّه مثله؛ قال ابن لجَإٍ يصف إِبلاً يَكْفي بعرُها من وَقود يُسْتَوقد به من أَغصان الضَّمْران: يحسب مُجْتَلّ الإِماءِ الحرم، من هَدَب الضَّمْران، لم يُحَطَّم (* قوله «يحسب إلخ» كذا في الأصل هنا، وتقدم في ضمر: بحسب بموحدة وفتح الحاء وسكون السين والخرم بضم المعجمة وتشديد الراء، وقوله لم يحطم سبق ايضاً في المادة المذكورة لم يحزم.) ويقال: خرجت الإِماء يَجْتَلِلْن أي يلتقطن البعر. ويقال: جَلَّ الرجلُ عن وطنه يَجُلُّ ويجِلُّ جُلُولاً (* قوله «يجل جلولاً» قال شارح القاموس: من حد ضرب، واقتصر الصاغاني على يجل من حد نصر، وجمع بينهما ابن مالك وغيره وهو الصواب) وجلا يَجْلو جَلاء وأَجْلى يُجْلي إِجلاء إِذا أَخْلى موطنِه. وجَلَّ القومُ من البلد يَجُلُّون، بالضم، جُلولاً أَي جَلَوا وخرجوا إِلى بلد آخر، فهم جالَّة. ابن سيده: وجَلَّ القومُ عن منازلهم يَجُلُّون جُلولاً جَلَوا؛ وأَنشد ابن الأَعرابي للعجاج: كأَنَّما نجومها، إِذ وَلَّتِ، عُفْرٌ، وصِيرانُ الصَّريم جَلَّتِ ومنه يقال: اسْتُعْمِل فلان على الجالِيَة والجالَّة، وهم أَهل الذمة، وإِنما لزمهم هذا الاسم لأَن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَجْلى بعض اليهود من المدينة وأَمر بإِجلاء من بقي منهم بجزيرة العرب، فأَجْلاهم عمر بن الخطاب فسُمُّوا جالِية للزوم الاسم لهم، وإِن كانوا مقيمين بالبلاد التي أَوْطَنوها. وهذه ناقة تَجِلُّ عن الكلال: معناه هي أَجَلُّ من أَن تَكِلّ لصلابتها. وفعلت ذلك من جَرَّاك ومن جُلِّك؛ ابن سيده: فعله من جُلّك وجَلَلك وجلالك وتَجِلَّتك وإِجلالك ومن أَجْل إِجْلالك أَي من أَجلك؛ قال جميل: رَسمِ دارٍ وَقَفْتُ في طَلَله، كِدْتُ أَقْضي الغَداة من جَلَله أَي من أَجله؛ ويقال: من عِظَمه في عيني؛ قال ابن بري وأَنشده ابن السكيت: كدت أَقضي الحياة من جَلَله قال ابن سيده: أَراد ربَّ رسم دار فأَضمر رب وأَعملها فيما بعدها مضمرة، وقيل: من جَلَلك أَي من عَظَمتك. التهذيب: يقال فعلت ذلك من جَلل كذا وكذا أَي من عِظَمه في صدري؛ وأَنشد الكسائي على قولهم فعلته من جَلالك أَي من أَجلك قول الشاعر: حَيائيَ من أَسْماءَ، والخَرْقُ بيننا، وإِكْرامِيَ القومَ العِدى من جَلالها وأَنت جَلَلْت هذا على نفسك تجُلُّه أَي جَرَرْته يعني جَنَيته؛ هذه عن اللحياني. والمَجَلَّة: صحيفة يكتب فيها. ابن سيده: والمَجَلَّة. الصحيفة فيها الحكمة؛ كذلك روي بيت النابغة بالجيم: مَجَلَّتُهم ذاتُ الإِله، ودِيُنهم قَوِيم فما يَرْجُون غير العواقب يريد الصحيفة لأَنهم كانوا نصارى فَعَنى الإِنْجيل، ومن روى مَحَلَّتهم أَراد الأَرض المقدّسة وناحية الشام والبيت المقدَّس، وهناك كان بنو جَفْنة؛ وقال الجوهري: معناه أَنهم يحُجُّون فَيَحِلُّون مواضع مقدسة؛ قال أَبو عبيد: كل كتاب عند العرب مَجَلَّة. وفي حديث سويد بن الصامت: قال لرسول الله، صلى الله عليه وسلم: لعل الذي معك مثل الذي معي، فقال: وما الذي معك؟ قال: مَجَلَّة لقمان؛ كل كتاب عند العرب مَجَلَّة، يريد كتاباً فيه حكمة لقمان. ومنه حديث أَنس: أُلقي إِلينا مَجالٌ؛ هي جمع مَجَلَّة يعني صُحُفاً قيل إِنها معرَّبة من العبرانية، وقيل: هي عربية، وقيل: مَفْعَلة من الجلال كالمذلة من الذل. والجَلِيل: الثُّمام، حِجازيَّة، وهو نبت ضعيف يحشى به خَصاص البيوت، واحدته جَلِيلة؛ أَنشد أَبو حنيفة لبلال: أَلا ليت شعري هل أَبيتَنَّ ليلة بفَجٍّ، وحَوْلي إِذْخِر وجَلِيل؟ وهل أَرِدَنْ يوماً مِياه مَجَنَّةٍ؟ وهل يَبْدُوَنْ لي شامَةٌ وطَفِيل؟ وقيل: هو الثُّمام إِذا عظم وجَلَّ، والجمع جَلائل؛ قال الشاعر: يلوذ بجَنْبَيْ مَرْخَة وجَلائل وذو الجَلِيل: واد لبني تميم يُنبت الجَلِيل وهو الثمام. والجَلُّ، بالفتح: شراع السفينة، وجمعه جُلول، قال القطامي: في ذي جُلول يُقَضِّي الموتَ صاحبُه، إِذا الصَّرارِيُّ من أَهواله ارتَسما قال ابن بري: وقد جمع على أَجْلال؛ قال جرير: رَفَعَ المَطِيّ بها وشِمْت مجاشعاً والزَّنْبَرِيّ يَعُوم ذو الأَجْلال (* قوله «والزنبري إلخ» هكذا في الأصل هنا، وتقدم مثل هذا الشطر في ترجمة زنبر بلفظ كالزنبري يقاد بالاجلال). وقال شمر في قول العجاج: ومَدَّه، إِذ عَدَل الجَليُّ، جَلٌّ وأَشْطانٌ وصَرَّاريُّ يعني مَدَّ هذا القُرْقورَ أَي زاد في جَرْيه جَلٌّ، وهو الشِّراع، يقول: مَدَّ في جريه، والصُّرَّاء: جمع صارٍ وهو مَلاَّح مثل غازٍ وغُزَّاء. وقال شمر: رواه أَبو عدنان الملاح جُلُّ وهو الكساء يُلْبَس السفينة، قال: ورواه الأَصمعي جَلُّ، وهو لغة بني سعد بفتح الجيم. والجُلُّ: الياسمين، وقيل: هو الورد أَبيضه وأَحمره وأَصفره، فمنه جَبَليّ ومنه قَرَويّ، واحدته جُلَّة؛ حكاه أَبو حنيفة قال: وهو كلام فارسي، وقد دخل في العربية؛ والجُلُّ الذي في شعر الأَعشى في قوله: وشاهِدُنا الجُلُّ والياسميـ ن والمُسْمِعاتُ بقُصَّابها هو الورد، فارسي معرّب؛ وقُصَّابها: جمع قاصب وهو الزامر، ويروى بأَقصابها جمع قُصْب. وجَلُولاء، بالمد: قرية بناحية فارس والنسبة إِليها جَلُوليٌّ، على غير قياس مثل حَرُورِي في السنة إِلى حَرُوراء. وجَلٌّ وجَلاَّن: حَيَّان من العرب؛ وأَنشد ابن بري: إِنا وجدنا بني جَلاَّن كُلَّهمُ، كساعد الضب لا طُول ولا قِصَر أَي لا كذي طول ولا قِصَر، على البدل من ساعد؛ قال: كذلك أَنشده أَبو علي بالخفض. وجَلٌّ: اسم؛ قال: لقد أَهْدَت حُبابَة بنتُ جَلٍّ، لأَهل حُباحبٍ، حَبْلاً طويلا وجَلُّ بن عَدِيّ: رجل من العرب رَهْط ذي الرمة العَدَوي. وقوله في الحديث: قال له رجل التقطت شبكة على ظَهْر جَلاَّل؛ قال: هو اسم لطريق نجد إِلى مكة، شرفها الله تعالى. والتَّجَلْجُل: السُّؤُوخ في الأَرض أَو الحركة والجوَلان. وتَجَلْجَل في الأَرض أَي ساخ فيها ودخل. يقال: تَجَلْجَلَت قواعدُ البيت أَي تضعضعت. وفي الحديث: أَن قارون خرج على قومه يتبختر في حُلَّة له فأَمر الله الأَرض فأَخذته فهو يتجلجل فيها إِلى يوم القيامة. وفي حديث آخر: بينا رجل يَجُرُّ إزاره من الخُيَلاء خُسِفَ به فهو يتَجَلْجل إلى يوم القيامة؛ قال ابن شميل: يتجلجل يتحرك فيها أَي يغوص في الأَرض حين يُخسف به. والجَلْجَلة: الحركة مع الصوت أَي يَسُوخ فيها حين يُخْسف به. وقد تَجَلْجَل الريحُ تَجَلْجُلاً، والجَلجلة: شدة الصوت وحِدَّته، وقد جَلْجَله؛ قال: يَجُرُّ ويَسْتأْبي نَشَاصاً كأَنه، بغَيْفَة لَمّا جَلْجَل الصوتَ، جالب والجَلْجَلة: صوت الرعد وما أَشبهه. والمُجَلْجِل من السحاب: الذي فيه صوت الرعد. وسحابٌ مُجَلْجِل: لرعده صوت. وغيث جِلْجال: شديد الصوت، وقد جَلْجَلَ وجَلْجَلَه: حرّكه. ابن شميل: جَلْجَلْت الشيء جَلْجَلَة إِذا حركته بيدك حتى يكون لحركته صوت، وكل شيء تحرَّك فقد تَجَلْجَلَ. وسمعنا جَلْجَلة السَّبُع: وهي حركته. وتَجَلْجَل القومُ للسفر إِذا تحرَّكوا له. وخَمِيسٌ جَلْجال: شديد. شمر: المُجَلْجَل المنخول المغربل؛ قال أَبو النجم: حتى أَجالته حَصىً مُجَلْجَلا أَي لم تترك فيه إِلا الحصى المُجَلْجَل. وجَلْجَل الفرسُ: صفا صَهِيله ولم يَرِقَّ وهو أَحسن ما يكون، وقيل: صفا صوته ورَقَّ، وهو أَحسن له. وحمار جُلاجِل، بالضم: صافي النَّهيق. ورجل مُجَلْجَل: لا يَعْدِله أَحد في الظَّرْف. التهذيب: المُجَلْجِل السيد القوي وإِن لم يكن له حسب ولا شرف وهو الجريء الشديد الدافع (* ترك هنا بياض بأصله، وعبارة القاموس: والجريء الدفاع المنطيق) . . . واللسان، وقال شمز: هو السيد البعيد الصوت؛ وأَنشد ابن شميل: جلجل سِنَّك خير الأَسنان، لا ضَرَع السنّ ولا قَحْمٌ فان قال أَبو الهيثم: ومن أَمثالهم في الرجل الجريء إِنه ليُعَلِّق الجُلْجُل؛ قال أَبو النجم: إِلا امْرأً يَعْقِد خَيْط الجُلْجُل يريد الجريء يخاطر بنفسه؛ التهذيب: وقوله: يُرْعد إِن يُرْعد فؤادُ الأَعزل، إِلاَّ امرأً يَعْقِدُ خيط الجُلْجُل يعني راعيه الذي قام عليه ورباه وهو صغير يعرفه فلا يؤذيه؛ قال الأَصمعي: هذا مثل، يقول: فلا يتقدم عليه إِلاَّ شجاع لا يباليه، وهو صعب مشهور، كما يقال من يُعَلِّق الجُلْجُل في عنقه. ابن الأَعرابي: جَلْجَل الرجلُ إِذا ذهب وجاء. وغلام جُلْجُل وجُلاجِل: خفيف الروح نَشِيط في عمله. والمُجَلجَل: الخالص النسب. والجُلْجُل: الجَرَس الصغير، وصوته الجَلْجَلة. وفي حديث السفر: لا تصحب الملائكةُ رفقة فيها جُلْجُل؛ هو الجرس الصغير الذي يعلق في أَعناق الدواب وغيرها. والجَلْجَلة: تحريك الجُلْجُل. وإِبل مُجَلْجَلة: تعلق عليها الأَجراس؛ قال خالد بن قيس التميمي: أَيا ضَيَاع المائة المُجَلْجَله والجُلْجُل: الأَمر الصغير والعظيم مثل الجَلَل؛ قال: وكنت، إِذا ما جُلْجُل القوم لم يَقُم به أَحد، أَسْمو له وأَسُور والجُلْجُلان: ثمرة الكُزْبُرة، وقيل حَبُّ السِّمسم. وقال أَبو الغوث: الجُلْجُلان هو السمسم في قشره قبل أَن يحصد. وفي حديث ابن جريج: وذكر الصدقة في الجُلْجُلان هو السمسم، وقيل: حب كالكُزْبُرة، وفي حديث ابن عمر: أَنه كان يَدَّهِن عند إِحرامه بدُهْن جُلْجُلان. ابن الأَعرابي: يقال لما في جوف التين من الحب الجُلْجُلان؛ وأَنشد غيره لوَضّاح: ضحِك الناس وقالوا: شِعْر وضّاح الكباني، إِنما شِعْرِيَ مِلْح قد خُلِطْ بجُلْجُلانِ وجُلْجُلان القلب: حَبَّته ومُنَّته. وعَلِمَ ذلك جُلْجُلان قلبه أَي عِلْمَ ذلك قلبه. ويقال: أَصبت حبَّة قلبه وجُلْجُلان قلبه وحَمَاطة قلبه. وجَلْجَل الشيءَ: خلطه. وجَلاجِل وجُلاجِل ودارة جُلْجُل، كلها: مواضع، وجَلاجل، بالفتح: موضع، وقيل جبل من جبال الدَّهناء؛ ومنه قول ذي الرمة: أَيا ظبية الوَعْساء، بين جَلاجِل وبين النَّقَا، آأَنتِ أَمْ أُمُّ سالم؟ ويروى بالحاء المضمومة؛ قال ابن بري: روت الرواة هذا البيت في كتاب سيبويه جُلاجل، بضم الجيم لا غير، والله أَعلم.


معجم تاج العروس
الكلمة: إجلاء
جذر الكلمة: جلو

- : (و ( {جَلاَ القَوْمُ عَن المَوْضِعِ) ، وَفِي الصِّحاحِ: عَن أَوطانِهم؛ زادَ ابنُ سِيدَه: (وَمِنْه} جَلْواً {وجَلاءً} وأَجْلَوْا) :) أَي (تَفَرَّقُوا. (وَفِي الصِّحاحِ: {الجَلاءُ الخُروجُ من البَلَدِ، وَقد} جَلَوْا. (أَو جَلا مِن الخَوْفِ،! وأَجْلَى من الجَدْبِ،) هَكَذَا فَرقَ أَبو زيْدٍ بَينهمَا. (و) يقالُ: ( {جَلاهُ الجَدْبُ) يتعدَّى وَلَا يتعدَّى. قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: جَلاهُ عَن وَطَنِه} فَجَلا، أَي طَرَدَه فهَرَبَ. ( {وأَجْلاهُ) يتعدَّى وَلَا يتعدَّى، كِلاهُما بالألِفِ. يقالُ:} أَجْلَيت عَن البَلَدِ {وأَجْلَيْتهم أَنا} وأَجلَوا عَن القَتِيلِ، لَا غَيْر، انْفَرَجُوا؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ. وَمن الثُّلاثي المُتَعدِّي حدِيثُ الحَوْض: ( {فيُجْلَوْن عَنهُ، أَي يُنْفَوْن ويُطْرَدُونَ، هَكَذَا رُوِي؛ والرِّوايَةُ الصَّحيحةُ بالحاءِ المُهْملَةِ والهَمْز. وَمن الَّلازِمِ قوْلُه تَعَالَى: {وَلَوْلَا أَن كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِم} الجلاءَ} ، ومِن الرباعي المُتَعدِّي: قَوْلُهم: {أَجْلاهُم السُّلْطانُ، أَي أَخْرَجَهم. وقالَ الرّاغبُ: أَبْرَزَهُم} فَجَلوْا {وأَجْلَوْا. ومِن كلامِ العَرَبِ: فإِمَّا حَرْبٌ} مُجْلِيةٌ وإمَّا سِلْمٌ مُخْزِيَةٌ، أَي حَرْبٌ تُخْرجكم من دِيارِكُم أَو سِلْم تُخْزِيكم وتُذِلُّكم. ( {واجْتَلاهُ) :) } كأَجْلاهُ. (و) قالَ أَبو حنيفَةَ: (جَلاَ النَّحْلَ) {يَجْلُوها (} جَلاءً: دَخَّنَ عَلَيْهَا ليَشْتار العَسَلَ) ، وَمِنْه قَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ يَصِفُ النحْلَ والعاسِلَ: فلمَّا {جَلاَها بالأُيامِ تَحَيَّرَتْ ثُباتٍ عَلَيْهَا ذُلُّها واكْتِالله بُهاوالأُيامُ: الدُّخانُ. (و) جَلا الصَّيقلُ (السَّيفَ والمِرْآةَ) ونحوَهُما (جَلْواً) ، بالفتْح، (} وجِلاءً) ، بالكسْرِ، (صَقَلَهُما) ؛) واقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ على السَّيْفِ وعَلى المَصْدرِ الأَخيرِ. (و) مِن المجازِ: جَلا (الهَمَّ عَنهُ) جَلْواً: (أَذْهَبَهُ) ؛) نَقَلَه الجوْهرِيُّ وَلم يَذْكُر المَصْدرَ. (و) مِن المجازِ: جَلاَ (فُلاناً الأَمْرَ) ، أَي (كَشَفَهُ عَنهُ) وأَظْهَرَه؛ وَمِنْه جَلاَ الله عَنهُ المَرَضَ؛ ( {كجَلاَّهُ) ، بالتَّشْديد؛ وَمِنْه قَوْلُه تَعَالَى: {والنَّهارُ إِذا} جَلاَّها} . قالَ الفرَّاءُ: إِذا جَلَّى الظُّلْمةَ فجازَتِ الكِنايَةُ عَن الظُّلْمَةِ وَلم تذكر فِي أَوَّلِه لأَنَّ معْناها مَعْروف، أَلاَ تَرى أنَّك تقولُ: أَصْبَحتْ بَارِدَة وأَمْسَتْ عَرِيَّةً وهَبَّتْ شمالاً؛ فكنّ مُؤَنَّثاتٍ لم يَجْرِ لهُنَّ ذكْر لأنَّ معْناهنَّ مَعْروفٌ. وقالَ الزجَّاجُ إِذا بيَّنَ الشمسَ لأنَّها تبين إِذا انْبَسَطَ. ( {وجلاَ عَنهُ وقَدِ} انْجَلَى) الهمّ والأَمْر ( {وتَجَلَّى) .) يقالُ:} انْجَلَتْ عَنهُ الهُمُوم كَمَا {تَنْجلي الظُّلْمةُ. وَفِي حديثِ الكُسوف: حَتَّى} تَجَلَّتِ الشَّمسُ، أَي انْكَشَفَتْ وخَرَجَتْ من الكسوفِ. وقالَ الرّاغبُ: {التَّجَلِّي قد يكونُ بالَّذاتِ نَحْوَ: {والنَّهارُ إِذا} تجَلَّى} ؛ وَقد يكونُ بالأَمْرِ والفِعْلِ نَحْو {فلمَّا تَجَلَّى رَبّه للجَبَل} . قلت: قَالَ الزجَّاجُ: أَي ظَهَرَ وبانَ، قالَ: وَهَذَا قَوْلُ أَهْلِ السُّنَّةِ وقالَ الحَسَنُ: تَجَلَّى بالنُّورِ العَرْش. (و) جَلاَ (بثَوْبِه) جَلْواً: (رَمَى بِهِ) ؛) عَن الزجَّاج. (وجَلاَ) :) إِذا (عَلاَ) ؛) عَن ابنِ الأعْرابيِّ. (و) جَلاَ (العَرُوسَ على بَعْلِها {جَلْوَةً، ويُثَلَّثُ) ، واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الكسْرِ، (} وجِلاءً) ، ككِتابٍ،) نَقَلَه الجوْهرِيُّ عَن أَبي نَصْر، (و) كَذلِكَ ( {اجْتَلاَها) :) أَي (عَرَضَها عَلَيْهِ} مَجْلُوَّةً) ، وَقد {جُلِيَتْ على زَوْجِها. وَفِي الصِّحاحِ:} جَلَوْتُ العَرُوسَ {جِلاءً} وجَلْوَةً {واجْتَلَيْتُها: نَظَرْتُ إِلَيْهَا مَجْلُوَّةً. (} وجَلاَها {وجَلاَّها زَوْجُها وَصِيفةً أَو غيرَها: أَعْطاها إيَّاها فِي ذَلِك الوَقْتِ) ؛) التّخْفيفُ عَن الأصمعيّ. (} وجِلْوَتُها، بالكسْرِ: مَا أَعْطاها) مِن غُرَّةٍ أَو دَراهِمَ؛ وَمن التَّشْديدِ حَديثُ ابنِ سِيْرِين: كَرِهَ أنْ {يَجْلِيَ امْرَأَتَه شَيْئا ثمَّ لَا يَفِيَ بِهِ. ويقالُ: مَا} جِلْوَتُها؛ فيقالُ: كَذَا وَكَذَا. ( {واجْتَلاهُ: نَظَرَ إِلَيْهِ) ؛ وَمِنْه اجْتِلاء الزَّوْج العَرُوس. (} والجَلاءُ، كسَماءٍ: الأَمْرُ الجَلِيُّ) البَيِّنُ الواضِحُ؛ تقولُ مِنْهُ: جَلاَ لي الخَبرُ أَي وَضَح؛ هَكَذَا ضَبَطَهُ الجوْهرِيُّ وأَنْشَدَ لزهيرٍ: فإنَّ الحقَّ مَقْطَعُه ثَلاثٌ يَمِينٌ أَو نِقارٌ أَو {جَلاءُ قالَ يُريدُ الإقْرارَ. قُلْتُ: وضَبَطَه الأزْهريُّ بكسْرِ الجيمِ، وأَرادَ بِهِ البَيِّنةَ والشُّهودَ من} المُجالاةِ، وَقد تقدَّمَ بيانُه فِي قطع. (و) مِن المجازِ: (أَقَمْتُ) عنْدَه (جَلاءَ يَوْمٍ) ، أَي (بياضَه) ؛) عَن الزجَّاجِ؛ قالَ الشاعِرُ: ماليَ إنْ أَقْصَيْتَنِي من مقْعدِولا بهَذِي الأرْضِ من تَجَلُّدِ إلاَّ جَلاءَ اليومِ أَو ضُحَى غَدِ (و) {الجِلاءُ، (بالكسْرِ: الكُحْلُ) ، وكتابَتُه بالألِفِ عَن ابنِ السِّكِّيت. وَفِي حدِيثِ أُمِّ سَلمة: (أَنَّها كَرِهَتْ للمُعِدِّ أَنْ تَكْتَحِلَ} بالجِلاءِ) ، هُوَ الإثْمدُ. (أَو كُحْلٌ خاصٌّ) يَجْلُو البَصَرَ؛ وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لبعضِ الهُذَلِيِّين، هُوَ أَبو المُثَلِّم: وأَكْحُلْكَ بالصابِ أَو بالجَلاء ففَتِّحْ لذَلِك أَو غَمِّض ( {وجَلَّى ببَصَرِهِ} تَجْلِيةً) :) إِذا (رَمَى بِهِ كَمَا يَنْظُرُ الصَّقْر إِلَى الصَّيْدِ؛ قالَ لبيدٌ: فانْتَضَلْنا وَابْن سَلْمَى قاعِدٌ كعَتِيقِ الطيرِ يُغْضِي {ويُجَلّ أَي} ويُجَلِّي. (و) {جَلَّى (البازِيُّ تَجْلِيَةً} وتَجَلِّياً) بتَشْديد الْيَاء: (رَفَعَ رأْسَه ثمَّ نَظَرَ) وذلكَ إِذا آنَسَ الصَّيْدَ؛ قالَ ذُو الرُّمَّة: نَظَرْتُ كَمَا جَلَّى على رأْسِ رَهْوَةٍ من الطيرِ أَقْنَى ينفُضُ الطَّلَّ أَوْرَقُوقالَ ابنُ حَمْزة: {التَّجلِّي فِي الصَّقْر أَنْ يُغْمِض عَيْنَه ثمَّ يَفْتَحها ليكونَ أَبْصَر لَهُ،} فالتَّجَلِّي هُوَ النَّظَر؛ وأَنْشَدَ لرُؤْبَة: جَلَّى بصيرُ العَيْنِ لم يُكَلِّلِ فانقَضَّ يَهْوي من بَعيدِ المَخْتَلِقالَ ابنُ بَرِّي: ويقَوِّي قَوْلَ ابنِ حَمْزة بيتُ لبيدٍ المُتَقدِّم. ( {والجَلا) ، بالفتْحِ (مَقْصُورَةً: انْحِسارُ مُقَدَّمِ الشَّعَرِ) ؛) كتابَتُه بالأَلفِ مِثْل الجَلَه؛ (أَو) هُوَ أنْ يَبْلغَ انْحِسارُ الشَّعَرِ (نِصْفَ الرَّأْسِ، أَو هُوَ دُونَ الصَّلَعِ) ؛) وَقد (} جَلِيَ، كرَضِيَ، {جَلاً، والنَّعْتُ} أَجْلَى {وجَلْواءُ) .) وَفِي صفَتِه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (أَنَّه أَجْلَى الجَبْهةِ؛ وَقد جاءَ ذلِكَ فِي صفَةِ الدجَّالِ أَيْضاً. وقالَ أَبُو عبيدٍ: إِذا انْحَسَرَ الشَّعَرُ عَن نصفِ الرأْسِ ونحوِهِ فَهُوَ أَجْلَى، وأَنْشَدَ: مَعَ} الجَلا ولائِحِ القَتِيرِ (وجَبْهَةٌ {جَلْواءُ واسِعَةٌ. (وسَماءٌ جَلْواءُ: مُصْحِيَةٌ) ، كجَهْواء؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عَن الكِسائي. وكَذلِكَ لَيْلَةٌ جَلْواءُ إِذا كانتْ مُصْحِيَةٌ مُضِيئَةٌ. (و) قيل: (} الأَجْلَى الحَسَنُ الوجهِ الأنْزعُ. (و) مِن المجازِ: (ابنُ جَلاَ الوَاضِحُ الأَمْرِ) ؛) قالَ سُحَيْم بنُ وَثِيل الرّياحِي: أَنا ابنُ جَلا وطَلاَّعُ الثَّنايا مَتى أَضَعُ العِمامَةَ تَعْرِفُونيوقدِ اسْتَشْهَدَ الحجَّاجُ بقوْلِه هَذَا وأَرادَ: أَي أَنا الظاهِرُ الَّذِي لَا أَخْفى وكلُّ أَحدٍ يَعْرِفُني. يقالُ ذلكَ للرَّجُلِ إِذا كانَ على الشّرف بمكانٍ لَا يَخْفى؛ ومِثْلُه قَوْلُ القُلاخ: أَنا القُلاخُ بنُ جَنابِ بنِ جَلا أَخو خَناسِيرَ أَقُودُ الجَمَلاوقالَ سِيْبَوَيْه: جَلا فِعْل ماضٍ، كأنَّه بمعْنَى جَلا الأُمورَ أَي أَوْضَحَها وكَشَفَها. وَفِي الصِّحاحِ: قالَ عيسَى بنُ عُمَر إِذا سُمِّي الرجلُ بقَتَلَ أَو ضَرَبَ ونحوِهِما لَا يُصْرَف واسْتَدَلّ بِهَذَا البيتِ. وقالَ غيرُهُ: يَحْتَمِل هَذَا الْبَيْت وَجْهاً آخَرَ، وَهُوَ أنّه لم يُنوِّنه لأنَّه أَرادَ الحِكايَةَ، كأنَّه قالَ: أَنا ابنُ الَّذِي يقالُ لَهُ جَلا الأُمور وكَشَفَها فلذلِكَ لم يَصْرِفْه. وقالَ ابنُ بَرِّي: قوْلُه لم يُنوِّنْه لأنَّه فِعْلٌ وفاعِلٌ. (كابنِ أَجْلَى) ؛) وَمِنْه قوْلُ العجَّاج: لاقَوْا بهِ الحجاجَ والإِصْحارَا بِهِ ابْن أَجْلَى وافَقَ الإسْفارَابه أَي بذلك المَكانِ، وقوْلُه الإصْحارَ: أَي وَجَدُوه مُصْحِراً. ووَجَدُوا بِهِ ابنَ أَجْلَى كَمَا تقولُ: لَقِيْت بِهِ الأسَدَ. (و) ابنُ جَلا: (رجُلٌ م) مَعْروفٌ من بَني لَيْث كَانَ صاحِبَ فتْكٍ يَطْلعُ فِي الغاراتِ مِن ثَنِيَّةِ الجَبَلِ على أَهْلِها، سُمِّي بذلِكَ لوُضُوح أَمْرِه. (! وأَجْلَى يَعْدُو) :) أَي (أَسْرَعَ) بعضَ الإسْراعِ. (و) أَجْلَى: (ع) بينَ فلجة ومَطْلعِ الشمسِ فِيهِ هُضَيْباتٌ حُمْر وَهِي تُنْبِتُ النّصِيَّ والصِّلِّيانَ، والصَّوابُ فِيهِ أَجَلَى، كجَمَزَى بالتحريكِ، وَقد تقدَّمَ لَهُ فِي اجل، وَهُنَاكَ مَوْضِعه وتقَدَّمَ الشاهِدُ فِيهِ. ( {وجَلْوَى، كسَكْرَى: ة. (و) } جَلْوَى: (أَفْراسٌ) ، مِنْهَا: فَرَسُ خُفاف بنِ نُدْبة؛ قالَ: وقَفْتُ لَهَا جَلْوَى وَقد قامَ صُحْبتي لأَبْنِيَ مَجْداً أَو لأَثْأَرَ هالِكاوأَيْضاً فَرَسُ قِرْواشِ بنِ عَوْفٍ وَهِي الكُبْرى، قالَهُ الأصْمعيُّ. وأَيْضاً فَرَسٌ لبَني عامِرِ بنِ الحارِثِ. وقالَ ابنُ الكَلْبي فِي أنسابِ الخيلِ: جَلْوَى فَرَسٌ كانتْ لبَني ثَعْلَبة بن يَرْبُوع، وَهُوَ ابنُ ذِي العِقال، قالَ: وَله حدِيثٌ طويلٌ فِي حرْبِ غَطَفان. وأَيْضاً فَرَسُ عبْدِالرحمانِ بنِ صَفْوان بنِ قدامَةَ، وقتيبَةَ بنِ مُسْلم وَهِي الصُّغْرى، والصّراع بنِ قَيْس بنِ عدِيَ. ( {والجَلِيُّ، كغَنِيِّ: الواضِحُ) من الأُمورِ، وَهُوَ ضِدُّ الخَفِيِّ. ويقالُ: خَبَرٌ} جَلِيٌّ، وقياسٌ جَلِيٌّ؛ وَلم يُسْمَع فِيهِ {جالٍ، قالَهُ الرّاغبُ. (و) يقالُ: (فَعَلْتُه من} أَجْلاكَ) ، بالفتْحِ (ويُكْسَرُ: أَي من أَجْلِكَ. ( {والجالِيَةُ) :) الَّذين جَلَوْا عَن أَوْطانِهم: يقالُ: فلانٌ اسْتُعْمِل على} الجالِيَة، أَي على جِزْيَةِ (أَهْلِ الذِّمَّةِ) ؛) كَمَا فِي الصِّحاحِ. وإنَّما سُمّوا بذلِكَ (لأنَّ عُمَرَ) بنَ الخَطَّابِ، (رِضَي الله تَعَالَى عَنهُ، {أَجْلاهُمْ عَن جَزِيرَةِ العَرَبِ) لمَا تقدَّمَ مِن أَمْرِ النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فيهم فسُمُّوا} جالِيَةً ولَزِمَهم هَذَا الاسمُ أَيْنَ حَلُّوا، ثمَّ لَزِمَ كلّ مَنْ لَزِمَتْه الجِزْيَةُ من أهْلِ الكِتابِ بكلِّ بلَدٍ وَإِن لم {يُجْلَوْا عَن أَوْطانِهم. (و) يقالُ: (مَا} جِلاؤُهُ، بالكسْرِ: أَي بِمَاذَا يُخاطَبُ مِن) الأسْماءِ و (الألْقابِ الحَسَنةِ) فيعظُم بِهِ. ( {واجْلَوْلَى: خَرَجَ مِن بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ) ؛) عَن ابنِ الأعْرابيِّ. (ومحمدُ بنُ) الحَسَنِ بنِ (} جَلْوانَ) الخليليُّ البُخارِيُّ عَن صالحِ جَزَرَةَ؛ ضَبَطَه الحافِظُ بالكسْرِ. ( {وجَلْوانُ بنُ سَمُرَةَ) بنِ مَاهان بنِ خاقَان بنِ عُمَر بنِ عبْدِالعَزيزِ بنِ مَرْوان الأُمويُّ البُخارِيُّ الرحَّالُ سَمِعَ أَبا بكْرِ بن المُقْرِىء، وَعنهُ ابْنُه جعيد؛ (ويُكْسَرُ) ضَبَطَه الحافِظُ بالفتْحِ، وَفِي الأوَّل بالكسْرِ؛ وَكَذَا الصَّاغانيُّ. وظاهِرُ سِياقِ المصنِّفِ يَقْتضِي أنَّ الكسْرَ فِي الثَّانِي، فَلَو قالَ محمدُ بنُ جَلْوانَ ويُكْسَر وجِلْوان بنُ سَمُرَة، (مُحدِّثانِ) لأصابَ المحزَّ. (وابنُ} الجَلاَّ، مُشَدَّدَةً مَقْصورَةً: مِن كبارِ الصُّوفيةُ) ، هُوَ أَبو عبدِ اللَّهِ أَحمدُ بنُ يَحْيَى بنِ الجَلاَّ البَغْداديُّ نَزَلَ الشامَ وسَكَنَ الرَّمْلة وصَحِبَ ذَا النّونِ المِصْري وأَبا تُرابٍ النَّخْشبيّ، تُوفي سَنَة 306. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {الجَالَةُ: مثْلُ الجالِيَةِ، نَقَلَه الجوْهرِيُّ. } واجْتَلى النَّحْل {اجْتِلاءً مثْلُ} جَلاَها، وَبِه يُرْوَى قَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ السَّابِق: فلمَّا {اجْتَلاها بالأُيامِ تَحَيَّرَتْ} وجَلْوَةُ النَّحْل: طَرْدُها بالدُّخانِ. وجَلا: إِذا اكْتَحَل؛ عَن ابنِ الأعْرابيِّ. وجَلا لَهُ الخَبَرُ: وَضُحَ. ! والجِلاءُ، بالكسْرِ: الإقْرارُ؛ وَبِه رُوِي قَوْلُ زُهيرٍ السَّابِق. {والجَلِيَّةُ الخَبَرُ اليَقِين. يقالُ: أَخْبرني عَن} جَلِيَّةِ الأمْرِ أَي عَن حقِيقَتِه؛ قالَ النابغَةُ: وآبَ مُضِلُّوه بغيرِ {جَلِيَّةٍ وغُودِرَ بالجَوْلانِ جَرْمٌ ونائِلُأَي جاءَ دافِنُوه بخَبرِ مَا عايَنُوه. وقالَ ابنُ بَرِّي:} الجليَّةُ البَصيرَةُ، يقالُ عينٌ {جَلِيَّةٌ؛ قالَ أَبو دُوَاد: بَلْ تَأَمَّلْ وأَنتَ أَبْصَرُ منِّي قَصْدَ دَيْرِ السَّوادِ عَينٌ جَلِيَّةْوهو} يُجَلِّي عَن نفْسِه: أَي يُعَبِّر عَن ضَمِيرِه. {والجِلِّيان، كصِلِّيان: الإظْهارُ والكَشْفُ. } واجْتَلَى السَّيْف لنَفْسِه؛ وَمِنْه قَوْلُ لبيدٍ: {يَجْتَلِي نُقَبَ النِّصالِ ويَجوزُ فِي الكُحْلِ} الجَلاَ {والجِلاَ، بالفتْحِ والكسْر مَقْصوراً، فالفتْحُ والقَصْر عَن النحَّاس وابنِ وَلاَّد وَبِهِمَا رَوَيا قَوْلَ الهُذَليّ السَّابِق، وضَبَطَه المُهلّبيُّ كسَحابٍ وَبِه رَوَى البَيْتَ المَذْكُورَ. } وجَلَتِ المَاشِطَةُ العَرُوسَ: زَيَّنَتْها. وجَلاَ الجَبينَ {يَجْلَى} جَلاً: لُغَةٌ فِي جَلِيَ، كرَضِيَ؛ عَن أَبي عبيدٍ. ! والمَجالِي: مَا يُرَى من الرأْسِ إِذا اسْتَقْبَلْت الوَجْه؛ قالَ أَبو محمدٍ الفَقْعسيُّ، واسْمُه عبدُاللَّهِ بنُ رِبْعيّ: قالتْ سُلَيْمى إِنَّنِي لَا أَبْغِيهْأَراهُ شيْخاً ذَرِئَتْ {مَجالِيهْ يُقْلي الغَواني والغَوانِي تَقْلِيهْ قالَ الفرَّاءُ: الواحِدُ} مَجْلىً واشْتِقاقُه من الجَلا، وَهُوَ ابْتِداءُ الصَّلَعِ إِذا ذَهَبَ شَعَرُ رأْسِه إِلَى نصْفِه. وقالَ الأصْمعيُّ: {جالَيْتُه بالأَمْرِ وجالَحْتُه إِذا جاهرْته، وأَنْشَدَ: مُجالحَة لَيْسَ} المُجالاةُ كالدَّمَسْ {وتَجَالَيْنا: انْكَشَفَ حالُ كلِّ واحِدٍ منَّا لصاحِبِه. } واجْتَلَيْتُ العِمَامَةَ عَن رأْسِي: إِذا رَفَعْتها مَعَ طَيِّها عَن جَبِينك؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ. وابنُ {أَجْلَى: الأَسَدُ، وأَيْضاً الصُّبْح، وَبِه فُسِّرَ قَوْلُ العجَّاجِ. } وأَجْلَى عَنهُ الهَمَّ: إِذا فَرَّجَ عَنهُ؛ نَقَلَه الليْثُ. {وجُلَيُّ، كسُمِيَ: ابنُ أَحْمس بنِ ضبيعَةَ بنِ نزارٍ، بَطْنٌ مِن العَرَبِ مِن ولدِهِ جماعَةُ عُلماء شُعَراء؛ قالَ المُتَلَمس: يكونُ نَذِيرٌ من وَرَائِي جُنَّةً ويَنْصُرُني منْهُمْ} جُلَيَ وأَحْمَسُ! والتَّجَلِّي عنْدَ الصُّوفيةِ مَا يَنْكَشفُ للقُلوبِ مِن أَنْوارِ الغيوبِ وَهُوَ ذاتيٌّ وصفاتي، وَلَهُم فِي ذَلِك تَفاصِيلُ ليسَ محلّها هُنَا. {والجاليةُ: قَرْيَةٌ بالدقهلية بالقُرْبِ مِن المَنْصورَةِ، وَمِنْهَا الشيخُ شَهابُ الدِّيْن أَحمدُ بنِ محمدٍ} الجاليُّ الشافِعِيُّ المُدرِّسُ بالجامِعِ الكبيرِ بالمَنْصورَةِ، وَهُوَ مِن أَقْرانِ مَشايخِنا. {وجُوَيْليُّ، مُصَغّراً: اسمٌ. } وجِلاوَةُ، بالكسْرِ: قَبيلَةٌ، مِنْهُم: أَبو الحَسَنِ عليٌّ بنُ عبدِ الصَّمدِ المالِكِيُّ {الجِلاوِيُّ أَحَدُ الفُضَلاءِ بمِصْرَ، ماتَ سَنَة 782؛ ضَبَطَه الحافِظُ.


معجم تاج العروس
الكلمة: إجلاء
جذر الكلمة: جلي

- : (ي (} الجِلْيُ، كعِذْيٍ: (أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ. وقالَ الصَّاغانيُّ: هُوَ (الكَوَّةُ من السَّطْحِ لَا غيرُ. ( {وجَلَيْتُ الفِضَّةَ) } جلياً: لُغَةٌ فِي ( {جَلَوْتَها) ، فَهِيَ} مَجْلِيةٌ (واللَّهُ) تَعَالَى ( {يُجَلِّي السَّاعَةَ) :) أَي (يُظْهِرُها) ، قالَ سُبْحَانَهُ: (لَا} يُجَلِّيها لوقْتِها إلاَّ هُوَ) . ( {وتَجَلَّى) فلانٌ مكانَ (كَذَا) :) إِذا (عَلاَهُ) ، والأصْلُ} تَجَلَّلَهُ، قالَ ذُو الرُّمَّة: فلمَّا {تَجَلَّى قَرْعُها القاعَ سَمْعَه وبانَ لَهُ وسْطَ الأَشاءِ انْغِلالُها (و) تَجَلَّى (الشَّيءَ: نَظَرَ إِلَيْهِ) مُشْرفاً؛ وَهَذَا قد تقدَّمَ فِي جلو قَرِيباً. (} والمُجَلِّي: السَّابِقُ فِي الحَلْبَةِ) والمُصَلِّي الَّذِي يأْتي وَراءَه. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: ! تَجَلاّهُ الشَّيْء: غَطَّاهُ أَو ذَهَبَ بصبْرِه. والمجلى: اسمٌ. {وجُلَيَّةُ، كسُمَيَّةَ: مَوْضِعٌ قُرْبَ وادِي القرَى مِن وَراء شَغْب؛ قالَهُ نَصْر.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: إجلاء
جذر الكلمة: جلي

- ـ الجِلْيُ، كعِذْيٍ: الكَوَّةُ من السَّطْحِ لا غَيْرُ. ـ وجَلَيْتُ الفِضَّةَ: جَلَوْتَها. ـ واللهُ يُجَلِّي الساعَةَ: يُظْهِرُها. ـ وَتَجَلَّى كذا: عَلاهُ، ـ وـ الشيءَ: نَظَرَ إليه. ـ والمُجَلِّي: السابِقُ في الحَلْبَةِ.


المعجم الوسيط
الكلمة: إجلاء
جذر الكلمة: جلل

- الجُلُّ : الجَلُّ.|الجُلُّ من كلِّ شيءٍ: معظمه.|الجُلُّ من البيت: مكان ضَربِه أَو بنائه. والجمع : جِلالٌ، وأَجْلالٌ. يقال: فعلتُ هذا من جُلِّكَ: من أَجلك., الجُلْجُلاَنُ : السِّمْسِمُ في قشره قبل أَن يُحصد.|الجُلْجُلاَنُ ثمَرَةُ الكُزْبَرَةِ.|الجُلْجُلاَنُ حَبَّةُ القلب. يقال: أَصَبْتُ جُلْجُلاَنَ قلبِه., الجُلاَّءُ : الجَلاَّءُ., الجُلَّة : الجَلَّة.|الجُلَّة قُفَّةُ التمر. والجمع : جِلال., مَجَلَتْ يدُهُ مَجَلَتْ مَجْلاً، و مُجُولاً: تقرَّحت من العمل وتكوَّن بين الجلد واللَّحم فيها ماءٌ بإصابة نار أَو مشَقَّة أَو معالجة الشيء الخشن.|مَجَلَتْ صلُبت وثَخُنَ جلدُها وتعجَّر.|مَجَلَتْ الحافرُ: نَكَبَتْه الحجارةُ ثم بَرِيَّ وصلُب., الجِلاَءُ : الكحل.| وفي حديث أُم سلمة أَنَّها: حديث شريف كرهَتْ للمُحِدِّ أَن تكتحل بالجِلاء //.| وجِلاَءُ فلان: ما يُعظَّم به من الكُنَى والأَلقاب., المَجَلَّةُ :(انظر: جلل) ., الجَلْجَالُ : الشديد الصوت., الجَلاَءُ : الأَمر البَيَّنُ الواضِحُ.|الجَلاَءُ الشُّهُود والبَيِّنَة في المحاكمة.|الجَلاَءُ الكُحْل. يقال: ما أَقمتُ عنده إِلاَّ جَلاءَ يَوْمٍ: بياضهَ., المَجْلَةُ : قشرةٌ رقيقةٌ يجتمع فيها ماءٌ من أَثر العمل. والجمع : مِجَالٌ، ومَجْلٌ., جَلَّ عن وطنه وموضعه، ومنه جَلَّ جُلُولاً: جلا وزال.|جَلَّ الشيءَ جَلاَّ: أَخذ جُلَّهُ، أَي معظمه.|جَلَّ الدَّابَّةَ: أَلبسها الجُلَّ.|جَلَّ الجِلَّةَ: التقطها وجَمَعها.|جَلَّ الدابَّةُ الجِلَّةَ: أَكلتها فهو جالٌّ، وجَلاَّل.|جَلَّ الشيءَ عليه: جرَّهُ وجنَاهُ., جَلَّلَ الشيءُ: عَمَّ.|جَلَّلَ الشيءَ: عَمَّهُ.| وفي حديث الاستسقاء: حديث شريف وَابِلاً مُجَلِّلاً //.|جَلَّلَ غَطّاهُ.|جَلَّلَ الدَّابَّةَ: ألبسها الجُلَّ., الجَلاَل : يقال: فعلت ذلك من جَلالك: من أجلك., اجتَلَّ الجِلَّةَ: جَلَّهَا.|اجتَلَّ الدابةُ الجِلَّةَ: جَلَّتْهَا., تَجَلَّلَ به: تغطَّى.|تَجَلَّلَ الشيءَ: أَخذ جُلَّه.|تَجَلَّلَ عَلاَهُ., أَجَلَّ فلانٌ: عَظُمَ وقَوِيَ.|أَجَلَّ فلاناً: عَظَّمه.|أَجَلَّ رآه جَليلاً.|أَجَلَّ أعطاه الجليل., الجَلَّةُ : البَعَرُ والرّوث., الجِلال : الغِطاء.|الجِلال جمع جُلٍّ., تَجَلْجَلَ : مطاوع جَلْجَلَهُ. يقال: تجلجَلَ القومُ للسفر: تحرَّكوا له., الجُلْهُمُ : الصخرة الضخمة. والجمع : جلاهِمُ., إِجلال : يقال فعلت كذا من إِجلالِكَ، ومن أَجل إِجلالك: من أَجلك., جَلَّ جَلَّ جَلاَلاً، وجَلاَلَةً: عَظُمَ فهو جَلٌّ، وجُلالٌ، وجَليلٌ. والجمع : أَجِلَّةٌ، وأَجِلاَّءُ، وأَجْلاَلٌ، وجِلَّةٌ.| وفي حديث الضَّحَّاك: حديث شريف أَخذت جلَّة أموالهم //.|جَلَّ أَسَنَّ.|جَلَّ أَحكمَتْه التَّجارِب.|جَلَّ عنه: تَنَزَّهَ.|جَلَّ عن وطنِهِ وموضعِهِ: جلا وزال., الجُلْجُلُ : الجرس الصغير.|الجُلْجُلُ الأَمر العظيم أَو اليسير.|الجُلْجُلُ من الغِلْمَانِ: الجُلاَجِلُ. والجمع : جَلاَجِلُ., الجَلِيل : اسمٌ من أَسماء الله تعالى.|الجَلِيل (في علم الفلسفة) : ما جاوز الحَدَّ من نواحي الفنّ، والأخلاق، والفكر. يقال: منظرٌ جليل ورائع .|الجَلِيل الثُّمام., الجِلُّ : الكبير، خلاف الدِّقِّ.| وفي الحديث: حديث شريف اللهمَّ اغفرْ لي ذنبي كلَّه: دِقَّهُ وجِلَّهُ //.|الجِلُّ قَصَب الزرع وسُوقه إِذا حُصِدَ عنه السُّنْبُلُ., الجَلُّ : ما تُغطَّى به الدَّابَّةُ لتصان. والجمع : جِلال، وأَجلال.|الجَلُّ شِراع السَّفينةِ، والجمع جُلُولٌ، وأَجْلال.|الجَلُّ قصب الزرع وسُوقه إِذا حُصد عنه السُّنبل.|الجَلُّ زهرة عُرف الديك (مع) ., الجَلاَّلة من الماشية: التي تأْكل الجِلَّةَ والعَذِرة., الجُلاَل من كلِّ شيءٍ: مُعْظَمه.|الجُلاَل خلاف دُقاقهِ., الجَلَلُ : الشيءُ الكبير العظيم.|الجَلَلُ الصَّغير الحقير.| (ضدّ) .| وفي حديث العباس، قال يومَ بدر: حديث شريف القتلَى جَلَلٌ، ما عدا محمداً //: هين يسير., الجَلْهَم أو (العوسج الأسود) : شجرة من الفصيلة السِّدْرية، قشورها مُسْهِلة., المِز, المَجَلَّة : الكتاب: و المَجَلَّة الصَّحيفةُ تَجْمَعُ طرائف المعرفة.| وتقال في عصرنا هذا لكل صحيفة عامّةٍ أَو متخصِّصة في فن من الفنون تظهر في أَوقات معينة، بخلاف الصّحف اليوميَّة. والجمع : مجالُّ، و مَجَلاَّتٌ ., الجَلاَّءُ : الجُلَّى., الجُلَّى : الأَمر الشديد، والخطب العظيم.| وفي المثل: :- لا يُدْعَى للجُلَّى إِلاَّ أَخوها :-: لا يُندب للأَمر العظيم إِلاَّ من يقوم به ويصلح له.| ويضرب أيضاً للعاجز، أي: ليس مِثلُكَ يُدعَى إِلى الأَمر العظيم. والجمع : جُلَلٌ., مَجِلَتْ يدُهُ مَجِلَتْ مَجَلاً: مَجَلَتْ.


المعجم الوسيط
الكلمة: إجلاء
جذر الكلمة: جلو

- أَجْلَى القومُ عن المكان ومنه: خرجوا منه للجَدْب أَو الخوف.|أَجْلَى الناسُ عن الشيءِ: انفرجوا. يقال: أَجْلى يعْدُو: أَسرع.|أَجْلَى الجدبُ أَو العدوُّ القومَ عن مكانهم: أَخرجهم منه.|أَجْلَى عنه الهمَّ: أَزاله وكشفه. يقال في الدعاء للمريض: أَجلَى اللَّه عنه., انْجَلَى : مُطاوع جَلاَه., اجْلَوْلَى : خرج من بلدٍ إِلى بلدٍ., الجَلاَ : الكحل.| وابن جَلاَ: السيِّد الشريف لا يخفى مكانُه.|الجَلاَ الواضِحُ الأَمرِ., الأَجلَى : الحَسَنُ الوجهِ.| وابنُ أَجْلَى: الأَسد.|الأَجلَى السَّيِّد.|الأَجلَى الصُّبح.|الأَجلَى الواضحُ الأَمْرِ., اجْتَلَى القومُ عن الموضع: تفرَّفوا.|اجْتَلَى الجَدْبُ أَو العَدُوُّ القومَ عن موضعهم: أَجلاهم.|اجْتَلَى العروسَ على بَعْلِها: عرضها عليه مَجْلُوَّةً.|اجْتَلَى الشيءَ: نَظَرَ إِليه.|اجْتَلَى العروسَ بعلُها: نظر إِليها مجلوَّةً.|اجْتَلَى السيفَ: صَقَلَهُ.|اجْتَلَى العِمَامَةَ: رَفعها عن جبينه.|اجْتَلَى العِمَامَةَ عن رأسه: نزعها., الجَلِيَّةُ : الخَبَرُ اليقينُ.| وجَلِيَّةُ الأَمرِ: حقيقته.


المعجم الوسيط
الكلمة: إجلاء
جذر الكلمة: جلي

- الجِلْوَةُ الجِلْوَةُ جِلْوَةُ العروس: ما يُعطيها زوجُها وقتَ الجَلْوَةِ., تَجَالَيَا : كشف كلٌّ منهما عن حَالِهِ لصاحبه., جَلَى السيفَ والفِضَّةَ والمرآةَ ونحوها جَلَى جَلْياً، وجِلاءً: كشَفَ صَدأَها وصَقَلها., جالَيْتُهُ بالأَمر: جاهرته به., الجِلْىُ : الكَوَّةُ من السَّطح.


المعجم الغني
الكلمة: إجلاء
جذر الكلمة: جلل

- أَجِلاَّءُ، أَجِلَّةٌ. | (صِيغَةُ فَعِيل).|1- هُوَ الله العَلِيُّ الجَلِيلُ : مِنْ أَسْمَاءِ الله الحُسْنَى، العَظِيمُ القَدْرِ.|2- هُوَ جَلِيلُ الْمَقَامِ : مُحْتَرَمٌ، وَقُورٌ.|3- إِنَّهُ لأَمْرٌ جَلِيلٌ : عَظِيمٌ، خَطِيرٌ، مُهِمٌّ، بَاِلغٌ.|4- جَلِيلَةٌ : اِسْمُ عَلَمٍ لِلإِنَاثِ، :عَبْدُ الجَلِيلِ : اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَجْلَلْتُ، أُجِلُّ، أَجْلِلْ، مصدر إِجْلاَلٌ.|1- أَجَلَّ الرَّجُلُ : عَظُمَ وَقَوِيَ.|2- أجَلَّهُ لأعْمَالِهِ العَظِيمَةِ : عَظَّمَهُ، بَجَّلَهُ.|3- يُجِلُّهُ عَنْ كَلِّ العُيُوبِ : يُنَزِّهُهُ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| جَلَلْتُ، أَجِلُّ، جِلَّ، مصدر جَلٌّ، جُلُولٌ- جَلَّ عَنْ بِلاَدِهِ : تَرَكَهَا، جَلاَ عَنْهَا- جَلَّ عَنْ بِلاَدِ الأَجَانِبِ، إِذْ لَمْ يَجِدْ فِيهَا هَنَاءهُ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| جَلَلْتُ، أَجِلُّ، مصدر جَلاَلٌ، جَلاَلَةٌ.|1- جَلَّ هَذَا الشَّيْخُ : كَبُرَ وَتَقَدَّمَ فِي السِّنِ.|2- جَلَّ فِي عَيْنِهِ لِشَهَامَتِهِ وَبُرُورِهِ : عَظُمَ وَرَآهُ جَلِيلاً.|3- جَلَّ عَنِ الحَصْرِ : أَيْ لاَ يُعَدُّ وَلاَ يُحْصَى.|4- يَجِلُّ عَنِ ارْتِكَابِ الْمَعَاصِي : يَتَرَفَّعُ، يَتَنَزَّهُ.|5- الله جَلَّ جَلالُهُ : الله عَزَّ وَعَظُمَ., جمع: ـات. | الكَلِمَةُ كَانَتْ تَعْنِي الصَّحِيفَةَ الْمُتَضَمِّنَةَ لِحِكْمَةٍ، الكُرَّاسُ، وَتَعْنِي الآنَ كُلَّ جَرِيدَةٍ عَلَى شَكْلِ كُرَّاسٍ أَوْ كِتَابٍ يَصْدُرُ مَرَّةً فِي الأُسْبُوعِ أَوِ الشَّهْرِ- مَجَلَّةٌ أَدَبِيَّةٌ :-مَجَلَّةٌ عِلْمِيَّةٌ :-مَجَلَّةٌ سِيَاسِيَّةٌ., (مصدر تَجَلَّلَ).|1- تَجَلُّلُ الرَّجُلِ : تَعَظُّمُهُ.|2- تَمَكَّنَ مِنْهُ البَرْدُ القَارِسُ بِالرَّغْمِ مِنْ تَجَلُّلِهِ بِغِطَاءٍ مِنْ صُوفٍ : تَغَطِّيهِ., (مصدر جَلَّ).|1- تَرَبَّعَ صَاحِبُ الجَلاَلَةِ عَلَى العَرْشِ : لَقَبُ الْمَلِكِ، لِجَلاَلَةِ قَدْرِهِ- جَلاَلَةُ الْمَلِكِ.|2- صَاحِبَةُ الجَلاَلَةِ : الصَّحَافَةُ., (مصدر جَلَّ).|1- رَجُلٌ جَلٌّ : جَلِيلٌ.|2- جَلُّ الدَّابَّةِ : مَا تُغَطَّى بِهِ لِتُصَانَ: جمع: جِلاَلٌ وَأَجْلاَلُ.ن. جُلٌّ.|2- جَلُّ السَّفِينَةِ : شِرَاعُهَا. جمع: جُلُولٌ، أَجْلاَلٌ.|3- جَلُّ الدِّيكِ : زَهْرَةُ عُرْفِهِ., (مصدر جَلَّ).|1- هُوَ ذُو الجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ : الله تَعَالَى، الجَلِيلُ.|2- اِسْمُ ابْنِهِ البِكْرِ جَلاَلٌ : اِسْمُ عَلَمٍ وَيَعْنِي الرِّفْعَةَ وَالسُّمُوَّ., (فعل: رباعي متعد).| جَلَّلْتُ، أُجَلِّلُ، جَلِّلْ، مصدر تَجْلِيلٌ.|1- جَلَّلَ جُثْمَانَ الْمَيِّتِ : غَطَّاهُ.|2- جَلَّلَ الْمَطَرُ السُّهُولَ وَالجِبَالَ : مَلأَهَا، أَغْزَرَهَا.|3- جَلَّلُوا الزَّعِيمَ لِمَآثِرِهِ : عَظَّمُوهُ.|4- جَلَّلَ الدَّابَّةَ : وَضَعَ عَلَيْهَا الجُلَّ., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| تَجَلَّلْتُ، أَتَجَلَّلُ، تَجَلَّلْ، مصدر تَجَلُّلٌ.|1- تَجَلَّلَ الرَّجُلُ وَسَطَ الغُرَبَاءِ : تَعَظَّمَ.|2- تَجَلَّلَ بَغِطَاءٍ بَعْدَمَا أَحَسَّ بِبَرْدٍ قَارِسٍ : تَغَطَّى بِهِ.|3- تَجَلَّلَ الْمَاءُ النَّهْرَ : عَلاَهُ.|4- تَجَلَّلَ الْمَلاَبِسَ : أَخَذَ جُلَّهَا., وَقَفَ مَذْهُولاً أَمَامَ الْمُصُابِ الجَلَلِ :العَظِيمِ، الخَطِيرِ، البَالِغِ- إِنَّهُ لأَمْرٌ جَلَلٌ.


المعجم الغني
الكلمة: إجلاء
جذر الكلمة: جلو

- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| جَلَوْتُ، أَجْلُو، اُجْلُ، مصدر جَلْوٌ، جَلاَءٌ.|1- جَلاَ الغُبَارُ عَنْهُ :ظَهَرَ، اِنْكَشَفَ- جَلاَ الهِلاَلُ مِنْ بَيْنِ السَّحَابِ.|2- جَلاَهُ عَنِ البَلَدِ : أَخْرَجَهُ مِنْهُ.|3- جَلاَ جَيْشُ الاحْتِلاَلِ عَنِ الأَرَاضِي الَّتي احْتَلَّهَا : تَرَكَهَا.|4- جَلاَ عَنْهُ الهَمَّ : أَزَالَهُ، أَذْهَبَهُ- يَسْتَمِعُ إِلَى الْمُوسِيقَى لِيَجْلُوَ الهَمَّ عَنْ نَفْسِهِ :-العِلْمُ يَجْلُو العَمَى عَنْ قَلْبِ صَاحِبِهِ.|5- جَلَتِ الحَقِيقَةُ وَانْكَشَفَ الأَمْرُ :اِتَّضَحَتْ، اِنْكَشَفَتْ.|6- جَلاَ الفَارِسُ سَيْفَهُ : صَقَلَهُ وَأَزَالَ صَدَأَهُ., (فعل: خماسي لازم متعد).| تَجَلَّيْتُ، أَتَجَلَّى، تَجَلَّ، مصدر تَجَلٍّ.|1- تَجَلَّى الأَمْرُ : ظَهَرَ وَتَكَشَّفَ- إِنَّمَا أَرَدْتُ أَنْ تَذْكُرَ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مَا لاَحَ مِنْهُ لِعَيْنَيْكَ وَتَجَلَّى لِبَصِيرَتِكَ.(التوحيدي) :تَجَلَّى الحَقُّ أَمَامَ أَعْيُنِهِمْ.|2- تَجَلَّى الهِلاَلَ : نَظَرَ إِلَيْهِ مُشْرِفاً.|3- تَجَلَّى الْمَكَانَ : عَلاَهُ., 1- جَاءَ جَوَابُهُ جَلِيّاً : وَاضِحاً، بَيِّناً- كَانَتْ أَفْكَارُهُ جَلِيَّةً لاَ غُمُوضَ فِيهَا :-جَلِيٌّ أَنَّ النَّصْرَ آتٍ.|2- إِنَاءٌ جَلِيٌّ : مَصْقُولٌ.|3- جَلِيَّةُ الأَمْرِ :حَقِيقَتُهُ.|4- لَهُ عَيْنٌ جَلِيَّةٌ : نَافِذَةٌ، بَصِيرَةٌ.|5- حَقِيقَةٌ جَلِيَّةٌ :حَقِيقَةٌ سَاطِعَةٌ., أَعْطَى عَرُوسَهُ جِلْوَةً : مَا يُعْطِيهِ العَرِيسُ عَرُوسَهُ وَقْتَ الجَلْوَةِ., جمع: جَالِيَاتٌ، جَوَالٍ. |-تَعِيشُ فِي بِلاَدِنَا جَالِيَاتٌ مُتَعَدِّدَةٌ، فَرَنْسِيَّةٌ وَإِيطَالِيَّةٌ وَإِسْبَانِيَّةٌ : أَجَانِبُ اسْتَوْطَنُوا البَلَدَ وَأَقَامُوا فِيهِ- تُوجَدُ جَالِيَةٌ عَرَبِيَّةٌ مُهِمَّةٌ فِي أُورُوبَّا., (فعل: سداسي متعد).| اِسْتَجْلَى، يَسْتَجْلِي، مصدر اِسْتِجْلاَءٌ- اِسْتَجْلَى خَفَايَا الأمُورِ :اِسْتَكْشَفَهَا، تَعَرَّفَهَا بِعُمْقٍ., حَضَرَ الأَهْلُ وَالصِّحَابُ وَقْتَ الجَلْوَةِ : الوَقْتُ الَّذِي يُعْطِي فِيهِ العَرِيسُ عَرُوسَهُ الْجِلْوَةَ., (مصدر تَجَلَّى).|1- تَجَلِّي الحَقِيقَةِ : ظُهُورُهَا وَانْكِشَافُهَا.|2- يَعِيشُ الصُّوفِيُّ لَحْظَةَ التَّجَلِّي : مَا يَنْكَشِفُ فِي قَلْبِ الصُّوفِيِّ مِنْ أَسْرَارِ الغُيُوبِ، إِشْرَاقُ ذَاتِ اللهِ وَصِفَاتِهِ., (مصدر جَلاَ).|1- فِي الأَمْرِ جَلاَءٌ : وُضُوحٌ.|2- اِحْتَفَلَ الشَّعْبُ بِيَوْمِ الجَلاَءِ : خُرُوجُ آخِرِ جُنْدِيٍّ مُحْتَلٍّ عَنِ الوَطَنِ., 1- اِبْنُ جَلاَ : السَّيِّدُ الشَّرِيفُ، العَالِي الْمَقَامِ- أَنَا ابْنُ جَلاَ.(الحجاج الثقفي).|2- أَمْرٌ جَلاَ : وَاضِحٌ، بَيِّنٌ., (مصدر اِسْتَجْلَى).|-اِسْتِجْلاَءُ الأمورِ :تَوْضِيحُهَا، تِبْيَانُهَا., (فعل: سداسي لازم).| اِجْلَوْلَى، يَجْلَوْلِي، مصدر اِجْلِيلاَءٌ- اِجْلَوْلَى الرَّجُلُ : خَرَجَ مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ., (مصدر أجْلَى).|1- إِجْلاَءُ السُّكَّانِ عَنْ دِيارِهِمْ : إِخْرَاجُهُمْ، طَرْدُهُم.|2- إِجْلاَءُ الجَيْشِ :إِجْلاَؤُهُ.|3- إِجْلاَءُ الحقيقة : الكَشْفُ عَنْهَا.


المعجم الغني
الكلمة: إجلاء
جذر الكلمة: جلي

- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أُجَلِّي، جَلِّ، مصدر تَجْلِيَةٌ.|1- جَلَّى الحَقِيقَةَ : أَظْهَرَهَا.|2- جَلَّى النُّورُ الظَّلاَمَ : كَشَفَهُ. الأعراف آية 187إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ. (قرآن).|3- جَلَّى عَنْهُ الهَمَّ : أَزَالَهُ عَنْهُ.|4- جَلاَّهُ عَنْ بَلَدِهِ : أَخْرَجَهُ.|5- جَلَّى الفَرَسُ :سَبَقَ الخَيْلَ فِي الحَلْبَةِ.|6- جَلَّى البَازِي : رَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ نَظَرَ.|7- جَلَّى بِبَصَرِهِ : رَمَى بِهِ كَمَا يَنْظُرُ الصَّقْرُ إِلىَ الصَّيْدِ.|8- جَلَّى عَنْ نَفْسِهِ : عَبَّرَ عَنْ ضَمِيرِهِ.|9- جَلَّى عَرُوسَهُ شَيئاً :أَعْطَاهَا إِيَّاهُ وَقْتَ الجَلْوَةِ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أجْلَيْتُ، أُجْلِي، أجْلِ، مصدر إِجْلاَءٌ.|1- أَجْلَى السُّكَّانَ عَنْ دِيَارِهِمْ : أخْرَجَهُمْ مِنْهَا.|2- أَجْلَى عَنْ بَلَدِهِ : خَرَجَ.|3- هَلْ لَكَ أنْ تَجْلُوَ عَنِّي الهَمَّ : أنْ تَكْشِفَهُ عَنِّي.|4- وَقَعَتْ حَادِثَةٌ رَهِيبَةٌ بِالْمَدِينَةِ، فَأجْلَى بَعْضُ الرِّجَالِ مَنَازِلَهُمْ : تَرَكُوهَا خَوْفًا.|5- أَجْلَى الجُمْهورُ عن السّاحَةِ : تَفَرَّقُوا عَنْهَا., (مصدر اِنْجَلَى).|1- اِنْجِلاءُ الضَّوْءِ :اِنْكِشافُهُ، ظُهُورُهُ- اِنْجِلاءُ الحَقيقَةِ.|2- اِنْجِلاءُ الهَمِّ عن نَفْسِهِ : تَبَدُّدُهُ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ تَجَلَّى).|-كَانَ مُتَجَلِّياً لِلنَّاظِرِينَ : وَاضِحاً لِلْعِيَانِ., تُجَلَّى الصُّحُونُ فِي الْمَجْلَى : حَوْضُ الغَسْلِ، المِغْسَلُ., (فعل: ثلاثي متعد).| جَلَيْتُ، أَجْلِي، اِجْلِ، مصدر جَلْيٌ، جِلاَءٌ.|1- جَلَى السَّيْفَ : صَقَلَهُ.|2- جَلَتِ الصُّحُونَ : غَسَلَتْهَا وَنَظَّفَتْهَا., (فاعل من اِنْجَلَى).|-أَمْرٌ مُنْجَلٍ : ظَاهِرٌ، بَيِّنٌ- حَقِيقَةٌ مُنْجَلِيَةٌ : | يَا دِجْلَةَ الْخَيْرِ: لَيْتَ الشَّكَّ مُنْجَلِياً ... ... حَقِيقَةٌ دُونَ تَمْلِيحٍ وتَخْمِينِ | (م. م. الجواهري)., (فعل: ثلاثي لازم).| جَلِيَ، يَجْلَى، مصدر جَلىً.|1- جَلِيَ الشَّابُّ : اِنْحَسَرَ شَعَرُ مُقَدَّمِ رَأْسِهِ وَانْكَشَفَ.|2- جَلِيَتْ جَبْهَتُهُ : اِتَّسَعَتْ.|3- جَلِيَتِ السَّمَاءُ : أَضْحَتْ., (فعل: خماسي لازم).| اِنْجَلَى، يَنْجَلي، مصدر اِنْجِلاءٌ.|1- اِنْجَلَى القَمَرُ : ظَهَرَ مُكْتَمِلاً، اِنْكَشَفَ- لاَبُدَّ أَنْ تَنْجَلِيَ الحَقيقَةُ.|2- اِنْجَلَى الغَيْمُ وَأَرْسَلَتِ الشَّمْسُ أَشِعَّتَها : تَبَدَّدَ. | أَلاَ أَيُّها اللَّيْلُ الطَّويلُ أَلا انْجَلي ... ... بِصُبْحٍ! وَما الإِصْباحُ مِنْكَ بِأَمْثَلِ. | (اِمْرؤ القيس).||3- اِنْجَلَتِ الهُمومُ عَنْ قَلْبي : اِنْكَشَفَتْ، زالَتْ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ جَلَّى).| هُوَ الْمُجَلِّي فِي السِّبَاقِ : الأَوَّلُ بِلاَ مُنَازِعٍ- الْمُجَلِّي فِي الصَّفِّ :-فَرَسٌ مُجَلٍّ :-كَاتِبٌ مُجَلٍّ.


المعجم الرائد
الكلمة: إجلاء
جذر الكلمة: جلل

- 1- مصدر جل يجل ويجل|2- واحدة « الجل » للياسمين والورد|3- بعرة, 1- مقدم الرأس ، وجه ، جمع : مجال, 1- مصدر جل يجل|2- عظم القدر|2- لقب الملك : « صاحب الجلالة ، جلالة الملك », 1- مصدر جل يجل|2- عظيم القدر|3- عظم القدر|4- « ذو الجلال » : الله, 1- مصدر جل|2- عظيم القدر|3- وج جلول : شراع السفينة|4- الياسمين|5- الورد بألوانه المختلفة|7- وجل من الأرض : القطعة المحددة بحدود معينة, 1- مصدر جلا|2- أمر واضح|3- كحل|4- مغادرة ، إنسحاب : « جلاء الجيوش عن بلد », 1- قشرة رقيقة في جلد اليد أو غيره يجتمع فيه ماء من أثر العمل ، جمع : مجال ومجل, 1- جل : أسن ، كبر|2- جل : عظم|3- جل : كبر في الحجم|4- جل عن الامر : ترفع عنه|5- جل : كان عظيم القدر, 1- جل : عظيم القدر|2- جل من المتاع : البسط والأكسية ونحوها|3- جل : قصب الزرع إذا حصد, 1- جل : ما يوضع على الدابة لتصان به|2- جل من الشيء : معظمه|3- جل : ضخم ، قوي|4- جل : شراع السفينة|5- جل من البيت المكان : الذي يبنى فيه, 1- جل الدابة : وضع عليها الجل, 1- جل الشيء : أخذ معظمه|2- جل البعر التقطه, 1- جلة : بعرة ، روث البهائم|2- جلة من الرجال العظام السادة, 1- جلة : بعرة|2- جلة : قفة كبيرة للتمر أو غيره ، جمع : جلل وجلال, 1- إجتل الشيء : أخذ « جله » ، أي معظمه|2- إجتل البعر التقطه, 1- الجلال من الشيء معظمه, 1- جلل : أمر عظيم|2- جلل : أمر صغير لا أهمية له, 1- جلل الشيء : غطاه|2- جلل الشيء : عم ، إنتشر|3- جلل الدابة : وضع عليها الجل|4- جلل السحاب الارض : طبقها وغطاها|5- جلله : عظمه, 1- جلى الفرس : سبق الخيل في الحلبة|2- جلى البازي : رفع رأسه ثم نظر|3- جلى عنه الهم : أزاله عنه|4- جلى النور الظلام : كشفه|5- جلاه عن بلده : أخرجه|6- جلى الزوج عروسه شيئا : أعطاها إياه في وقت الجلوة|7- جلى ببصره : رمى به, 1- جلي : إنحسر شعر مقدم رأسه وانكشف وزال|2- جليت جبهته : اتسعت, 1- جليل : عظيم قدر|2- جليل : مسن, 1- تجلل : تعظم|2- تجلل بالثوب : تغطى به|3- تجلل الشيء : علاه|4- تجلل الشيء : أخذ « جله » ، أي معظمه, 1- جَلّعن بلده : خرج منه وذهب إلى بلد آخر, 1- عظيم القدر


المعجم الرائد
الكلمة: إجلاء
جذر الكلمة: جلو

- 1- مصدر جلا|2- رفع الستار عن وجه العروس عند زفافها, 1- مصدر جلا|2- ما يعطيه الزوج عروسه وقت الزفاف, 1- جالية الذين تركوا أوطانهم وابتعدوا عنها|2- جالية : أهل الذمة|3- جالية : غرباء يقيمون في بلاد غير بلادهم, 1- خرج من بلد إلى بلد ، هاجر, 1- جلا : إنحسار الشعر وزواله عن مقدم الرأس|2- جلا : كحل|3- جلا : « إبن جلا » : أموره وأحواله واضحة, 1- جلا الأمر : كشفه ووضحه|2- جلا عنه الهم : أزاله|3- جلا السيف : صقله وأزال صدأه|4- جلا النحل : دخن عليها ليجني عسلها|5- جلا البصر بالكحل : روقه, 1- جلا العروس : زينها|2- جلا العروس على زوجها : عرضها عليه مجلوة مزينة|3- جلا الزوج عروسه شيئا : أعطاها إياه وقت الجلوة الزفاف, 1- جلا عن البلد : خرج منه إلى سواه|2- جلاه عن بلده : أخرجه|3- جلا له الأمر : وضح|4- جلا الشيء : علا, 1- إجتلى العمامة : رفعها عن جبينه|2- إجتلى الشيء : نظر إليه|3- إجتلى العروس على زوجها : عرضها عليه مجلوة|4- إجتلى النحل : دخن عليها لتخرج العسل, 1- مجال : محل الجولان|2- مجال : فسحة ، فضاء : « مجال جوي »|3- مجال : حقل ، ميدان « مجال العمل », 1- الجلواء من الجباه : الواسعة, 1- أجلى عن المكان : خرج|2- أجلاه عن المكان : أخرجه|3- أجلى من زله : تركه من خوف|4- أجلى عنه الهم : كشفه عنه ، أزاله|5- أجلى القوم عن الموضع : تفرقوا عنه, 1- جلية : خبر يقين|2- جلية من الأمر : حقيقته|3- جلية من العيون البصيرة, 1- إستجلى الشيء : استكشفه ، استعمله|2- إستجلت العروس : ظهرت لزوجها من غير حجاب أو ستر, 1- تجلى الشيء : ظهر|2- تجلت الشمس : انكشفت وخرجت من الكسوف|3- تجلى الشيء : نظر إليه مشرفا|4- تجلى المكان : علاه, 1- إنجلى الشيء : انكشف « انجلت الحقيقة »


المعجم الرائد
الكلمة: إجلاء
جذر الكلمة: جلي

- 1- جالاه بالأمر : جاهره وصارحه به, 1- أجلى : حسن الوجه|2- أجلى : ذو الجلاء|3- أجلى من انحسر شعره عن جبينه|4- أجلى : « إبن أجلى » الصبح, 1- تجالى القوم : انكشفت حال بعضهم لبعضهم الآخر ، عرف بعضهم بعضهم الآخر, 1- إظهار وكشف, 1- جلى : أمر عظيم : « هو سريع إلى الجلى »|2- جلى : مصيبة عظيمة, 1- جلى السيف : صقله وأزال صدأه, 1- جلي من الأمور : الواضح|2- جلي : مصقول, 1- كوة من السطح


معجم مختار الصحاح
الكلمة: إجلاء
جذر الكلمة: جلل

- ج ل ل: (الْجُلُّ) وَاحِدُ (جِلَالِ) الدَّوَابِّ وَجَمْعُ الْجِلَالِ (أَجِلَّةٌ) . وَ (جُلُّ) الشَّيْءِ مُعْظَمُهُ وَيُقَالُ مَا لَهُ دِقٌّ وَلَا جِلٌّ أَيْ مَا لَهُ دَقِيقٌ وَلَا جَلِيلٌ. وَ (جَلَالُ) اللَّهِ -[60]- عَظَمَتُهُ وَقَوْلُهُمْ فَعَلْتُهُ مِنْ (جَلَالِكَ) أَيْ مِنْ أَجْلِكَ. وَ (الْجَلَّالَةُ) الْبَقَرَةُ الَّتِي تَتْبَعُ النَّجَاسَاتِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «نَهَى عَنْ لَحْمِ الْجَلَّالَةِ» . وَ (الْجَلِيلُ) الْعَظِيمُ. وَ (الْجُلْجُلُ) وَاحِدُ (الْجَلَاجِلِ) وَصَوْتُهُ (الْجَلْجَلَةُ) . وَ (تَجَلْجَلَ) فِي الْأَرْضِ سَاخَ فِيهَا وَدَخَلَ. وَفِي الْحَدِيثِ: «إِنَّ قَارُونَ خَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ يَتَبَخْتَرُ فِي حُلَّةٍ فَأَمَرَ اللَّهُ الْأَرْضَ فَأَخَذَتْهُ فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» . وَ (جَلَّ) الْبَعْرَ الْتَقَطَهُ وَبَابُهُ رَدَّ وَمِنْهُ سُمِّيَتِ الدَّابَّةُ الَّتِي تَأْكُلُ الْعَذِرَةَ (الْجَلَّالَةَ) . وَ (جَلَّ) فُلَانٌ يَجِلُّ بِالْكَسْرِ (جَلَالَةً) أَيْ عَظُمَ قَدْرُهُ فَهُوَ (جَلِيلٌ) وَ (أَجَلَّهُ) فِي الْمَرْتَبَةِ. وَ (تَجْلِيلُ) الْفَرَسِ إِلْبَاسُهُ الْجُلَّ.


المعجم المعاصر
الكلمة: إجلاء
جذر الكلمة: جلل

- جَلْجال :شديد الصوت., جَلال :مصدر جلَّ/ جلَّ على/ جلَّ عن |• جلالُ الله: عظمته. |• ذو الجلال: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المُتّصِف بصفات الجلال والعظمة والمُسْتحِقّ أن يُعرف بجلاله وكبريائه. |• الجلال: (الفلسفة والتصوُّف) احتجاب الحق بحجاب العزّة عن معرفة حقيقة ذاته المقدَّسة، فلا يرى ذاته ولا يعلمها إلاّ هو., جُلّ :مُعظَم، أغلبُ، أكثرُ :-حضر جُلُّ المدعوين، - باع الفلاحُ جُلَّ نتاجه |• جُلُّ ما في الأمر: أهمُّ مافيه، - ما لا يُدْرك كُلُّه لا يُترك جُلُّه: الحثّ على تحصيل ما يمكن تحصيله حتى ولو كان قليلاً., تجلية :مصدر جلَّى., مَجال ، جمع مجالات.|1- اسم مكان من جالَ/ جالَ بـ/ جالَ في: :-مجال النقل الجويّ.|2- مكان، موضع :-لم يبقَ له مجال في هذا الأمر |• لا مجالَ للخطأ/ لا مجالَ للشكّ: ليس هناك ما يدعو لذلك. |3 - حقل أو ميدان أو نطاق :-أحرزت مصر تقدُّمًا ملحوظًا في جميع المجالات، - حرص على توسيع مجاله: نطاق معرفته واهتماماته |• أفسح المجال: أعطاه فرصة ليتقدّم، أمكنه من التحرُّك، - المجال الجوّيّ: منطقة الفراغ الجوّيّ الذي يتبع بلدًا معيّنًا، - المجال المَغْنطيسِيّ: هو المنطقة المحيطة بالمغنطيس والتي لها تأثير مغنطيسيّ، - في هذا المجال: بهذا الصَّدد، في هذا الشأن، - مجال الرؤية: منطقة دائريّة تقع عليها الصورة من العدسات أو في أداة بصريّة. |4 - (الجبر والإحصاء) مجموعة القيم المحتملة في متغيّر مستقل، مجموعة مفتوحة تحتوي على نقطة واحدة على الأقل، الامتداد اللاّنهائيّ للحقل الثلاثيّ الأبعاد المحتوي على جميع الموادّ. |5 - (علوم النفس) حيِّزٌ تعمل فيه مجموعة من العوامل المختلفة التي تكوّن موقفًا سيكولوجيًّا معيّنًا |• مجال الشعور: المجال الذي يُطلق على مجموع الأحوال النفسيَّة التي يشعر بها الفرد في لحظة معيّنة من الزمان ويقابله مجال اللاّشعور. |• مَجَال كهربيّ: (الطبيعة والفيزياء) حيِّز به شحنة كهربيّة تؤثِّر فيها قوَّة كهربيّة أخرى., جَلاَّلة :(الحيوان) حشرة من مُغْمَدات الأجنحة تعيش على الرَّوْث. |• الجَلاَّلة من الماشية: التي تأكل الجِلَّة والعَذِرة :-نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عَنْ أَكْلِ الجَلاَّلَةِ [حديث] ., جِلّ :كبير، خلاف دقّ :-اللهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ وَجِلَّهُ [حديث] ., جَلالة :مصدر جلَّ/ جلَّ على/ جلَّ عن |• اسم الجلالة: اسم الله تعالى، - صاحب الجَلالة/ جَلالة الملك: لقب احترام يُستعمل للملوك., تجلَّلَ بـ يتجلَّل ، تجلُّلاً ، فهو مُتجلِّل ، والمفعول مُتجلَّلٌ به | • تجلَّلت بمُلاءةٍ تغطَّت بها، التحفت بها :-تجلَّل بالمجد/ بالعظمة، - تجلَّلت بالسَّواد حزنًا على فقد زوجها., جلَّلَ يجلِّل ، تَجِلَّةً وتجليلاً ، فهو مُجلِّل ، والمفعول مُجلَّل | • جلَّلَ شخصًا عظَّمه، أكبره :-لابد أن تجلِّل الدولةُ العلماءَ.|• جلَّل الأثاثَ: غطَّاه، كساه بغطاء :-جلّل الحياءُ وجهَها، - جلَّل فرسًا/ بقرةً: ألبسها جُلاًّ., جلَّ / جلَّ على / جلَّ عن جلَلْتُ ، يَجِلّ ، اجلِلْ / جِلَّ ، جَلالاً وجَلالةً ، فهو جَليل وجَلّ ، والمفعول مجلولٌ عليه | • جلَّ الأمرُ عظُم، ضد حَقُرَ :-جلَّ الذَّنْبُ، - لقد جل في عيني، - جلّ شأنُه، - {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ} |• جلَّ جلالُه: عظُم قدرُه، تعبير يستعمل مع لفظ الجلالة، - جلَّ قدرُه: كان عظيم الشَّأن. |• جلَّ على الصَّغائر/ جلَّ عن الصَّغائر: تنزَّه وترفَّع عنها :-جلّ عن الدَّناءات، - جلَّ اللهُ تعالى عن أن يكون له صاحبة أو ولد:-? جلَّ عن الوصف: لا يمكن حصرُه., جَليل ، جمع أجِلاّء وجِلَّة، مؤ جليلة، جمع مؤ جليلات وجلائل.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جلَّ/ جلَّ على/ جلَّ عن. |2 - (الفلسفة والتصوُّف) ما جاوز الحدَّ من نواحي الفنّ والأخلاق والفكر، رائع يأخذ بمجامع القلوب. |• الجَليل: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المتََّصف بصفات الجلال والعظمة، المستحِقّ أن يُعرف بجلاله وكبريائه. |• جلائل الأعمال: الأعمال العظيمة الشأن أو القدر., جُلّة :(الرياضة والتربية البدنية) كرة حديديّة ترمى في مسابقة رَمْي الجُلّة., جَلاء :مصدر جلا1 وجلا2/ جلا عن/ جلا من |• عيد الجَلاء: يوم خروج القوّات الأجنبيّة المحتلّة في بعض الأقطار العربيّة., جُلَّى ، جمع جُلَل: مؤنَّث أجلّ: ما عظُم من الخِدْمات والمصالِح والقضايا ونحوها :-بحث قضيَّةً جُلَّى، - قدّم إليَّ خِدمةً جُلَّى |• لا يُدْعى للجُلَّى إلاّ أخوها [مثل]: أي لا يُنْدَب للأمر العظيم إلاَّ مَنْ يقوم به وَيصْلُح له، ويُضْرب أيضًا للعاجز، أي ليس مثلُك يُدْعَى إلى الأمر العظيم., مَجَلَّة ، جمع مجلاَّت ومجالّ: صحيفة مُصوَّرة عامَّة أو متخصِّصة في فنّ من الفنون، دوريّة، لكنّها غير يوميّة :-مَجَلَّة علميّة/ أسبوعيّة/ شهريّة، - المَجَلَّة المصوّرة |• مَجَلَّة حائطيّة: مَجَلَّة تُعلّق على الحائط، - مَجَلَّة فصليّة: تصدر كلّ 3 شهور., جَلّ ، جمع أَجِلَّة: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جلَّ/ جلَّ على/ جلَّ عن., جَلَل :شيء كبير عظيم خطير |• خَطْبٌ جَلَلٌ: مصابٌ عظيمٌ., جِلَّة2، مفرد جَليل: جماعةٌ ذات قدرٍ جليل ومكانةٍ رفيعة :-حضر الحفلَ جِلَّةٌ من العلماء والفقهاء والأدباء |• قومٌ جِلَّة: سادَةٌ عِظام., جَلَّة / جِلَّة1 ، جمع جِلال: بَعْرٌ ورَوْث.


المعجم المعاصر
الكلمة: إجلاء
جذر الكلمة: جلو

- مِجْلاة ، جمع مَجالٍ: اسم آلة من جلا3: مِصْقَلة، أداة تستعمل لصقل الحجر أو المعدن., اجتلى / اجتلى عن يجتلي ، اجْتَلِ ، اجتلاءً ، فهو مُجتلٍ ، والمفعول مُجتلًى | • اجتلى السِّكِّينَ صَقَلها. |• اجتلى الأمرَ: كشفه، نظر إليه مستوضحًا :-اجتلى منظرًا.|• اجتلى القومُ عن موضعهم: تفرّقوا عنه., اجتلاء :مصدر اجتلى/ اجتلى عن., جَلْو :مصدر جلا3., أجلى / أجلى عن / أجلى من يُجلي ، أجْلِ ، إجلاءً ، فهو مُجْلٍ ، والمفعول مُجْلًى | • أجلى القومَ أخرجهم :-أجلوا السُّكّان عن مكان القصف، - إجلاء الجيش من المنطقة.|• أجلى الأمرَ: أظهره وكشفه :-أجلى موقفَه للقاضي.|• أجلى الهمَّ أو المرضَ عنه: فرَّجه، أزاله عنه وكشفه :-أجلى اللهُ عنه: يقال في الدُّعاء للمريض.• أجلى القومُ عن المكان/ أجلى القومُ من المكان: جَلَوْا، خرجوا عنه أو منه، ارتحلوا، نزحوا., جلا1 يَجلُو ، اجْلُ ، جَلاءً ، فهو جليّ | • جلا الأمرُ وضَح وظهر :-حقيقة جليَّة، - أمرٌ جلِيّ، - تحدّث عن خطّته بجلاء., جلا2 / جلا عن / جلا من يَجلُو ، اجْلُ ، جَلاءً ، فهو جالٍ ، والمفعول مَجْلوّ | • جلا الحقيقةَ كشفها ووضَّحها :-عبَّر بجلاء عمّا يجيش في صدره.|• جلا العدُوَّ عن البلاد: أخرجه منها :-جَلاء القوّات المحتلّة، - جلا الفقرُ القومَ عن منازلهم.|• جلا المستعمرُ عن الوطن/ جلا المستعمرُ من الوطن: خرج عنه أو منه، ارتحل، نزح :- {وَلَوْلاَ أَنْ كَتَبَ اللهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاَءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا} ., جَلْي :مصدر جلَى., استجلاء :مصدر استجلى., جلا3 يَجلُو ، اجْلُ ، جِلاءً وجَلْوًا ، فهو جالٍ ، والمفعول مَجْلوّ | • جلا السَّيْفَ والفضَّةَ والمرآةَ ونحوَها صقلها وأزال صدأَها :-جَلَت أدوات المطبخ، - مرآة مجلوّة، - جلا الرّخامَ: ملّسَه، - يجلو العلمُ صدأ العقل الإنسانيّ.|• جلا حديثُه الهمَّ عن صدري: أذهبه وأزاله :-جلا اللهُ عنك المرضَ.|• جلا الجُرْحَ: نظّفه وطهَّره. |• جلا المرأةَ/ جلا العروسَ: زيّنها. |• جَلَتْ عينيها: اكتحلتْ., جَلِيّ :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جلا 1 |• مِنْ الجَليّ: من الواضح، ممَّا لا يحتاج إلى بيان., استجلى يستجلي ، اسْتَجْلِ ، استجلاءً ، فهو مُسْتَجْلٍ ، والمفعول مُسْتَجْلًى | • استجلى الأمرَ استكشفه وطلب توضيحه :-استجلى المحامي غوامضَ القضيّة، - استجلى ما في نيَّته |• استجلت العروسُ: ظهرت بكلِّ زينتها.


المعجم المعاصر
الكلمة: إجلاء
جذر الكلمة: جلي

- إجلاء :مصدر أجلى/ أجلى عن/ أجلى من |• إجلاء الجيوش: سحبها، - إجلاء القواعد العسكريّة: تركها والخروج منها., انجلى / انجلى عن ينجلي ، انْجلِ ، انجلاءً ، فهو مُنْجَلٍ ، والمفعول مُنجلًى عنه | • انجلى السِّكِّينُ ونحوُه مُطاوع جلا3: صار لامعًا، انصقل، زال عنه الصّدأ :-انجلى السيفُ.|• انجلى اللَّيْلُ: ذهب :-انجلى الضبابُ، - *ألا أيُّها اللَّيْلُ الطَّويلُ ألا انجلِ*.|• انجلى الصُّبحُ: مُطاوع جلا2/ جلا عن/ جلا من: ظهر، بان، تكشَّف :-انجلت الحقيقةُ.|• انجلى الهمُّ عن قلبه: انكشف وزال., انجلاء :مصدر انجلى/ انجلى عن., جالية ، جمع الجمع جاليات وجَوالٍ،مفرد جالٍ: جماعة من النَّاس من موطن واحد تعيش في وطن جديد غير وطنهم الأصليّ :-الجاليات العربيَّة في أوربَّا., جلاَّية :اسم آلة من جلا3. |• الجلاَّية الكهربيَّة: آلة للصَّقل وإزالة الصَّدأ :-استخدم الجزار الجلاّية في شحذ ساطوره قبل الذبح.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: إجلاء
جذر الكلمة: جلل

- جَلَل :شيء كبير عظيم خطير |• خَطْبٌ جَلَلٌ: مصابٌ عظيمٌ., جلَّلَ يجلِّل ، تَجِلَّةً وتجليلاً ، فهو مُجلِّل ، والمفعول مُجلَّل | • جلَّلَ شخصًا عظَّمه، أكبره :-لابد أن تجلِّل الدولةُ العلماءَ.|• جلَّل الأثاثَ: غطَّاه، كساه بغطاء :-جلّل الحياءُ وجهَها، - جلَّل فرسًا/ بقرةً: ألبسها جُلاًّ.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: إجلاء
جذر الكلمة: جلو

- جَلْو :مصدر جلا3.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: إجلاء
جذر الكلمة: جلي

- جَلِيّ :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جلا 1 |• مِنْ الجَليّ: من الواضح، ممَّا لا يحتاج إلى بيان., جَلْي :مصدر جلَى.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: إجلاء
جذر الكلمة: جلل

- بالفتح الجلّ، : الشراع؛ والجمع جلول. قال القطاميّ: في ذي جلو ل يقضّي الموت صاحبه ... إذا الصرا ريّ منأهْواله ارْتسما والجلّة: البعر. يقال: إنّ بني فلان وقودهم الجلّة، ووقودهم الوألة. وهم يجْتلّون الجلّة، أي يلقطون البعر. والجلّ بالضم: واحدجلال الدوابّ. وجمع الجلالأجلّة. وجلّ الشيء: معظمه. والجلّى: الأمر العظيم؛ وجمعها جلل، مثلكبْرى وكب ر. ومنه قول طرفة: متى أدْع في الجلّىأكنْ من حماتها وقال آخر: وإن دعوْت إلى جلّى ومكْرمة ... يوما كراما من الأقوام فادْعينا والجلّة:وعاء التمر. ويقال أيضا: ماله دق ولاجلّ، أي دقيق ولا جليل. والجلّ من الإبل: المسانّ، وهو جمع جليل، قال النمر:أزْمان لم تأخذ إليّ سلاحها ... إبليبجلّتها ولاأبكْارها ومشْيخةجلّة، أي مسانّ. والمجلّة: الصحيفة فيها الحكمة. قال أبو عبيد: كلّ كتا ب عند العرب مجلّة. وقول النابغة: مجلّتهمْ ذات الإله ودينهمْ ...قويم فما يرْجونغيْر العواقب وجلال الله: عظمته. وقولهم:فعلْته من جلالك، أي من أجلك. وأنشد الكسائي: وإكْرامي القوم العدا من جلالها والجلاّلة: البقرة التي تتبع النجاسات. والجلال بالضم: العظيم. والجلالة: الناقة العظيمة. والجلل: الأمر العظيم. قال وعلة بن الحارث:قوْمي هم قتلوا أميْم أخي ... فإذا رميْت يصيبني سهْميفلئنْ عفوْت لأعْفون جللا ... ولئنْ سطوْتلوهننْ عظْمي والجلل أيضا: الهيّن، وهو من الأضداد. قال امرؤ القيس لما قتل أبوه: ألا كلّ شيء سواه جللْ. أي هيّن يسير. والجليل: العظيم. والجليل: الثمام، وهو نبت ضعيف يحشى به خصاص البيوت. الواحدة جليلة، والجمع جلائل. وجلّ القوم من البلد يجلّون بالضم جلولا، أي جلوْا وخرجوا إلى بلد آخر، فهم جالّة. وجلّ فلان يجلّ بالكسر جلالة، أي عظمقدْره، فهو جليل. وقول لبيد: واخْزها بالبرّ لله الأجلّْ. يعني الأعظم. وقول الراجز: الحمد لله العليّ الأجْلل. يريد الأجلّ، فأظهر التضعيف ضرورة. وقول ابن أحمر: يا جلّ ما بعدتْ عليكبلادنا ... وطلابنا فابْرقْ بأرضك وارْعد يعني ماأجلّ ما بعْدتْ. وجلّ الرجل أيضا، أيأسنّ. وجلّت الهاجن عن الولد، أي صغرتْ. وأجْللْته في المرتبة. وأتيت فلانا فماأجلّني وما أحْشاني، أي ما أعطاني جليلة ولا حاشية. فالجليلة: التي نتجتْ بطنا واحدا. والحواشي: صغار الإبل. ويقال: ماأجلّني وماأدقّني، أي ما أعطاني كثيرا ولا قليلا. ويقال: ماله جليلة ولا دقيقة، أي ماله ناقة ولا شاة. وقول الشاعر: بكتْ فأدقّت في البكا وأجلّت. أي أتت بقليل البكاء وكثيره. وجلّل الشيء تجْليلا، أي عمّ. والمجلّل: السحاب الذي يجلّل الأرض بالمطر، أي يعمّ. وتجليل الفرس، أن تلبسه الجلّ. وتجلّله، أي علاه. وتجلّله، أي أخذ جلاله. والتجالّ: التعاظم. يقال: فلان يتجالّ عن ذلك، أي يترفع عنه.


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: إجلاء
جذر الكلمة: إجلاء


الأكثر بحثاً