المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: إدراك
جذر الكلمة: درك

- الدَّرَكُ: اللحَاق، وقد أَدركه. ورجل دَرَّاك: مُدْرِك كثير الإدْراك، وقلما يجئ فَعَّال من أَفْعَلَ يُفْعِل إلا أَنهم قد قالوا حَسَّاس دَرّاك، لغة أَوازدواج، ولم يجئ فَعَّال من أَفْعَلَ إلاَّ دَرَّاك من أَدْرَك، وجَبّار من أَجبره على الحكم أَكرهه، وسَأْآر من قوله أَسأَر في الكأْس إِذا أَبقى فيها سؤْراً من الشراب وهي البقية، وحكى اللحياني: رجل مُدْرِكةٌ، بالهاء، سريع الإدْراكِ، ومُدْرِكةُ: إسم رجل مشتق من ذلك. وتَدَاركَ القومُ: تلاحقوا أَي لَحِق آخرُهم أَولَهم. وفي التنزيل: حتى إذا ادّارَكُوا فيها جميعاً؛ وأَصله تَدَاركوا فأدغمت التاء في الدال واجتلبت الألف ليسلم السكون. وتَدَارك الثَّرَيان أَي أَدرك ثرى المطر ثرى الأرض. الليث: الدَّرَك إدراك الحاجة ومَطْلبِه. يقال: بَكِّرْ ففيه دَرَك. والدَّرَك: اللَّحَقُ من التَّبِعَةِ، ومنه ضمان الدَّرَكِ في عهدة البيع. والدَّرَك: اسم من الإدْراك مثل اللَّحَق. وفي الحديث: أَعوذ بك من دَرْك الشَّقاء؛ الدَّرْك: اللَّحاق والوصول إلى الشيء، أدركته إدْراكاً ودركاً وفي الحديث: لو قال إن شاء الله لم يحنث وكان دَرَكاً له في حاجته. والدَّرَك: التَّبِعةُ، يسكن ويحرك. يقال: ما لَحِقك من دَرَكٍ فعليَّ خلاصُه. والإدْراكُ: اللحوق. يقال: مشيت حتى أَدْرَكته وعِشْتُ حتى أَدْرَكْتُ زمانه. وأَدْرَكْتُه ببصري أَي رأَيته وأَدْرَكَ الغلامُ وأَدْرَكَ الثمرُ أَي بلغ، وربما قالوا أَدْرَكَ الدقيق بمعنى فَنِيَ. واستَدْرَكْت ما فات وتداركته بمعنى. وقولهم: دَرَاكِ أَي أَدْرِكْ، وهو اسم لفعل الأَمر، وكسرت الكاف لاجتماع الساكنين لأَن حقها السكون للأَمر؛ قال ابن بري: جاء دَرَاك ودَرَّاك وفَعَال وفَعَّال إِنما هو من فعل ثلاثي ولم يستعمل منه فعل ثلاثي، ون كان قد استعمل منه الدَّرْكُ؛ قال جَحْدَر بن مالك الحنظلي يخاطب الأَسد: لَيْثٌ ولَيْثٌ في مَجالٍ ضنكِ، كلاهما ذو أنَف ومَحْكِ وبَطْشةٍ وصِوْلةٍ وفَتْك، إن يَكْشِف الله قِناع الشك بظَفَرٍ من حاجتي ودَرْك، فذا أَحَقُّ مَنْزِل بتَرْكِ قال أَبو سعيد: وزادني هفّان في هذا الشعر: الذئب يَعْوي والغُراب يَبْكي قال الأصمعي: هذا كقول ابن مُفَرِّغ الريحُ تَبْكي شَجْوَها، والبرقُ يَضحك في الغَمَامة قال: ثم قال جحدر أَيضاً في ذلك: يا جُمْلُ إِنكِ لو شهِدْتِ كَرِيهتي، في يوم هَيْجٍ مُسْدِفٍ وعَجاجِ، وتَقَدُّمِي لليث أَرْسُف نحوه، كَيْما أكابِرَه على الأَحْرَاجِ قال: وقال قيس بن رفاعة في دَرَّاك: وصاحب الوَتْرِ ليس الدهر مُدْرِكَهُ عندي، وإني لدَرَّاكٌ بأَوْتارِ والدَّرك: لحاق الفرسِ الوحْشَ وغيرها. وفرس دَرَك الطَّريدة يُدْرِكها كما قالوا فرس قَيْدُ الأَوَابِدِ أَي أَنه يُقَيِّدها. والدَّرِيكة: الطَّريدةُ. والدَّراك: اتباع الشيء بعضه على بعضٍ في الأَشياء كلها، وقد تَدَارك، والدِّراك: المُداركة. يقال: دَارَك الرجل صوته أَي تابعه. وقال اللحياني: المُتَدَارِكة غير المُتَوَاتِرة. المُتَواتِرُ: الشيءُ الذي يكون هُنَيَّةً ثم يجيءُ الآخر، فإذا تتابعت فليست مُتَوَاتِرة، هي مُتَداركة متواترة. الليث: المُتَدَارِك من القَوَافي والحروف المتحركة ما اتفق متحركان بعدهما ساكن مثل فَعُو وأَشباه ذلك؛ قال ابن سيده: والمُتَدَارِكُ من الشِّعْر كل قافية توالى فيها حرفان متحركان بين ساكنين، وهي متفاعِلُنْ ومستفعلن ومفاعِلُنْ، وفَعَلْ إذا اعتمد على حرف ساكن نحو فَعُولُنْ فَعَلْ، فاللام من فعل ساكنة، وفُلْ إذا اعتمد على حرف متحرك نحو فَعُولُ فُلْ، اللام من فُلْ ساكنة والواو من فَعُولُ ساكنة، سمي بذلك لتوالي حركتين فيها، وذلك أَن الحركات كما قدمنا من آلات الوصل وأَماراته، فكأنَّ بعض الحركات أدرك بعضاً ولم يَعُقْده عنه اعتراض الساكن بين المتحركين. وطَعَنَهُ طعناً دِراكاً وشرِب شرباً دِراكاً، وضرب دِراكٌ: متتابع. والتَّدْرِيكُ: من المطر: أَن يُدَارِكَ القَطْرُ كأنه يُدْرِك بعضُه بعضاً؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد أَعرابي يخاطب ابنه: وَابِأَبي أَرْواحُ نَشْرِ فِيكا، كأَنه وهْنٌ لمن يَدْرِيكا إذا الكَرى سنَاتِهِ يُغْشِيكا، رِيحَ خُزامَى وُلِّيَ الرَّكِيكا، أَقْلَعَ لمَّا بَلَغَ التَّدْرِيكا واسْتَدْرَك الشيءَ بالشيءِ: حاول إِدْراكه به، واستعمل هذا الأَخفش في أَجزاء العروض فقال: لأَنه لم ينقص من الجزء شيء فيستدركه. وأَدْرَكَ الشيءُ: بلغ وقته وانتهى. وأَدْرَك أَيضاً: فَنِيَ. وقوله تعالى: بل ادَّارَكِ علمهم في الآخرة؛ روي عن الحسن أَنه قال: جهلوا علم الآخرة أَي لا علم عندهم في أَمر الآخرة. التهذيب: وقوله تعالى: قل لا يعلم مَنْ في السموات والأَرض الغيب إلا الله وما يشعرون أَيَّان يُبْعثون بل ادَّارَكَ علمهم في الآخرة؛ قرأَ شيبة ونافع بل ادَّرَاك وقرأَ أَبو عمرو بل أَدْرَكَ، وهي في قراءة مجاهد وأَبي جعفر المدني، وروي عن ابن عباس أَنه قرأَ: بَلى آأَدْرَك علمهم، يستفهم ولا يشدد، فأَما من قرأَ بل ادَّارَكَ فإن الفراء قال: معناه لغةً تَدَارَك أَي تتابع علمهم في الآخرة، يريد بعلم الآخرة تكون أو لا تكون، ولذلك قال: بل هم في شك منها بل هم منها عَمُون، قال: وهي في قراءة أَُبيّ تَدارَكَ، والعرب تجعَل بل مكان أَم وأَم مكان بل إذا كان في أَول الكلمة استفهام مثل قول الشاعر: فوالله ما أَدْرِي، أَسَلْمَى تَغَوَّلَتْ، أَم البُومُ، أَم كلٌّ إِليَّ حَبِيبُ معنى أَم بل؛ وقال أَبو معاذ النحوي: ومن قرأَ بل أَدْرَك ومن قرأَ بل ادّارك فمعناهما واحد، يقول: هم علماء في الآخرة كقول الله تعالى: أَسْمعْ بهم وأَبْصِرْ يوم يأْتوننا، ونحو ذلك. قال السدي في تفسيره، قال: اجتمع علمهم في الآخرة ومعناها عنده أَي عَلِمُوا في الآخرة أَن الذي كانوا يوعَدُون به حق؛ وأَنشد للأَخطل: وأَدْرَكَ عِلْمي في سوَاءَة أَنها تقيم على الأَوْتار والمَشْرَب الكدر أَي أَحاط علمي بها أَنها كذلك. قال الأَزهري: والقول في تفسير أَدْرَكَ وادَّارَكَ ومعنى الآية ما قال السدي وذهب إليه أَبو معاذ وأَبو سعيد، والذي قاله الفراء في معنى تَدَارَكَ أَي تتَابع علمهم في الآخرة أَنها تكون أَو لا تكون ليس بالبَيِّنِ، إِنما المعنى أَنه تتَابع علمهم في الآخرة وتواطأَ حين حَقَّت القيامة وخسروا وبان لهم صدق ما وُعِدُوا، حين لا ينفعهم ذلك العلم، ثم قال سبحانه: بل هم اليوم في شك من علم الآخرة بل هم منها عَمُون، أَي جاهلون، والشَّك في أَمر الآخرة كفر. وقال شمر في قوله تعالى: بل أَدْرَكَ علمهم في الآخرة؛ هذه الكلمة فيها أَشياء، وذلك أَنا وجدنا الفعل اللازم والمتعدي فيها في أَفْعَلَ وتَفَاعَلَ وافْتَعَلَ واحداً، وذلك أَنك تقول أَدْرَكَ الشيءَ وأَدْرَكْتُه وتَدَارك القومُ وادَّارَكوا وادَّرَكُوا إذا أَدرَكَ بعضهم بعضاً. ويقال: تَدَاركتهُ وادَّارَكْتُه وادَّرَكْتُه؛ وأَنشد: تَدَاركتُما عَبْساً وذُبْيان بعدما تفانَوْا، ودَقُّوا بينهم عِطْر مَنْشِمِ وقال ذو الرمة: مَجَّ النَّدَى المُتَدارِكِ فهذا لازم؛ وقال الطرماح: فلما ادَّرَكْناهُنَّ أَبدَيْنَ للهَوَى وهذا متعد. وقال الله تعالى في اللازم: بل ادَّارَكَ علمهم. قال شمر: وسمعت عبد الصمد يحدث عن الثوري في قوله: بل ادَّارَكَ علمُهم في الآخرة قال مجاهد: أَم تواطأَ علمهم في الآخرة؛ قال الأَزهري: وهذا يوافق قول السدي لأَن معنى تواطأَ تحقق واتفق حين لا ينفعهم، لا على أنه تواطأَ بالحَدْس كما ظنه الفراء؛ قال شمر: وروي لنا حرف عن ابن المظفر قال ولم أَسمعه لغيره ذكر أَنه قال أَدْرَكَ الشيءُ إذا فَنِيَ، فإن صح فهو في التأويل فَنِيَ علمُهم في معرفة الآخرة، قال أَبو منصور: وهذا غير صحيح في لغة العرب، قال: وما علمت أَحداً قال أَدْرك الشيءُ إذا فني فلا يعرّج على هذا القول، ولكن يقال أَدْرَكتِ الثِّمار إذا بلغت إناهَا وانتهى نُضْجها؛ وأَما ما روي عن ابن عباس أَنه قرأَ بلى آأَدْرَكَ عِلْمهم في الآخرة، فإنه إن صح استفهام فيه ردّ وتهكّم، ومعناه لم يُدْرِكْ علمهم في الآخرة، ونحو ذلك روى شعبة عن أَبي حمزة عن ابن عباس في تفسيره؛ ومثله قول الله عز وجل: أَم له البَناتُ ولكم البنُون؛ معنى أَم أَلف الإستفهام كأَنه قال أَله البنات ولكم البنون، اللفظ لفظ الإستفهام ومعناه الردّ والتكذيب لهم، وقول الله سبحانه وتعالى: لا تخاف دَرَكا ولا تخشى؛ أَي لا تخاف أَن يُدْرِ كَكَ فرعونُ ولا تخشاه، ومن قرأَ لا تَخَفْ فمعناه لا تَخَفْ أَن يُدْرِ كَكَ ولا تخشَ الغرق. والدَّرْكُ والدَّرَكُ: أَقصى قَعْر الشيء، زاد التهذيب: كالبحر ونحوه. شمر: الدَّرَكُ أَسفل كل شيء ذي عُمْق كالرَّكِيَّة ونحوها. وقال أَبو عدنان: يقال أَدْرَكوا ماء الرَّكيّة إِدراكاً، ودَرَك الرَّكِيَّة قعرها الذي أُدرِكَ فيه الماء، والدَّرَكُ الأَسفل في جهنم، نعوذ بالله منها: أَقصى قعرها، والجمع أَدْرَاك. ودَرَكاتُ النارِ: منازل أَهلها، والنار دَرَكات والجنة درجات، والقعر الآخر دَرْك ودَرَك، والدَّرَك إلى أَسفل والدَّرَجُ إلى فوق، وفي الحديث ذكر الدَّرَك الأسفل من النار، بالتحريك والتسكين، وهو واحد الأَدْراك وهي منازل في النار، نعوذ بالله منها. التهذيب: والدَّرَكُ واحد من أَدْرَاك جهنم من السبع، والدَّرْكُ لغة في الدَّرَك. الفراء في قوله تعالى: إن المنافقين في الدَّرْك الأَسفل من النار، يقال: أَسفل دَرَجِ النار. ابن الأَعرابي: الدَّرْك الطَّبَقُ من أَطباق جهنم، وروي عن ابن مسعود أَنه قال: الدَّرْكُ الأَسفل توابِيتُ من حديد تصَفَّدُ علهيم في أَسفل النار؛ قال أَبو عبيدة: جهنم دَرَكاتٌ أَي منازل وأَطباق، وقال غيره: الدَّرَجات منازل ومَرَاقٍ بعضها فوق بعض، فالدَّرَكات ضد الدَّرَجات. وفي حديث العباس: أَنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أَما كان ينفع عَمَّك ما كان يصنع بك؟ كان يحفظك ويَحْدَب عليك، فقال: لقد أُخْرِجَ بسببي من أَسفل دَرَك من النار فهو في ضَحْضَاحٍ من نار، ما يَظُنُّ أَن أَحداً أَشدُّ عذاباً منه، وما في النار أَهون عذاباً منه؛ العذاب لجعله، صلى الله عليه وسلم، إياه ضدّاً للضَّحضاح أو كالضد له، والضَّحضاح أُريد به القليل من العذاب مثل الماء الضحضاح الذي هو ضد الغَمْر؛ وقيل لأَعرابي: إن فلاناً يدعي الفضل عليك، فقال: لو كان أَطول من مسيرة شهر ما بلغ فضلي ولو وقع في ضَحْضاح لغَرِقَ أَي لو وقع في القليل من مياه شَرَفي وفضلي لغرق فيه. قال الأَزهري: وسمعت بعض العرب يقول للحبل الذي يعلق في حَلْقةِ التَّصْديرِ فيشد به القَتَبُ الدَّرَكَ والتَّبْلِغَةَ، ويقال للحبل الذي يشد به العَرَاقي ثم يُشَدّ الرِّشاءُ فيه وهو مثني الدَّرَكُ. الجوهري: والدَّرَك، بالتحريك، قطعة حبل يشد في طرف الرِّشاءِ إِلى عَرْقُوَةِ الدلو ليكون هو الذي يلي الماء فلا يعفَن الرِّشاءُ. ابن سيده: والدَّرَك حبل يُوَثَّقُ في طرف الحبل الكبير ليكون هو الذي يلي الماء فلا يعفَن بعض الرشاء عند الإستقاء. والدِّرْكةُ: حَلْقة الوَتَرِ التي تقع في الفُرْضة وهي أَيضاً سير يوصَلُ بوَتَر القَوْس العربية؛ قال اللحياني: الدَّرْكة القطعة التي توصل الحبل إذا قَصُر أَو الحِزام. ويقال: لا بارَك الله فيه ولا دارَك ولا تارَك، إتباع كله بمعنى. ويوم الدَّرَكِ: يوم معروف من أَيامهم. ومُدْرِك ومُدْرِكَةُ: اسمان. ومُدْرِكةُ: لقب عمرو بن إِلياس بن مُضَر، لقبه بها أَبوه لما أَدرك الإبل. ومُدْرك بن الجازي: فرس لكُلْثوم بن الحرث. ودِراكٌ: اسم كلب؛ قال الكميت يصف الثور والكلاب: فاخْتلَّ حِضْنَيْ دِراكٍ وانْثَنى حرِجاً، لزارعٍ طَعْنَةٌ في شِدْقها نَجَلُ أي في جانب الطعنة سعة. وزارع أَيضاً: اسم كلب.


معجم لسان العرب
الكلمة: إدراك
جذر الكلمة: دري

- دَرَى الشيءَ دَرْباً ودِرْباً؛ عن اللحياني، ودِرْيَةً ودِرْياناً ودِرايَةً: عَلِمَهُ. قال سيبويه: الدَّرْيَةُ كالدِّرْيَةِ لا يُذْهَبُ به إلى المَرَّةِ الواحدة ولكنه على معنى الحال. ويقال: أَتى هذا الأَمْرَ من غير دِرْية أَي من غير عِلْمٍ. ويقال: دَرَيْت الشيءَ أَدْرِيهِ عَرَفْته، وأَدْرَيْتُه غيري إذا أَعْلَمْته. الجوهري: دَرَيْته ودَرَيْت به دَرْياً ودَرْية ودِرْيةً ودِراية أَي علمت له؛ وأَنشد: لاهُمَّ لا أَدْرِي، وأَنْت الدَّارِي، كُلُّ امْرِئٍ مِنْك على مِقْدارِ وأَدْراه به: أَعْلَمه. وفي التنزيل العزيز: ولا أَدْرَاكُمْ به، فأَما من قرأَ: أَدْرَأَكُم به، مهموز، فلَحْنٌ. قال الجوهري: وقرئ ولا أَدْرَأَكُم به؛ قال: والوجه فيه تَرْك الهمز؛ قال ابن بري: يريد أَنَّ أَدْرَيْته وأَدْرَاهُ، بغير همز، هو الصحيح؛ قال: وإنما ذكر ذلك لقوله فيما بعد مُدَاراة الناس، يهمز ولا يهمز. ابن سيده: قال سيبويه وقالوا لا أَدْر، فحذفوا الياءَ لكثرة استعمالهم له كقولهم لَم أُبَلْ ولَم يكُ، قال: ونظيره ما حكاه اللحياني عن الكسائي: أَقْبَلَ يَضْرِبُه لا يَأْلُ، مضمومَ اللامِ بلا واو؛ قال الأَزهري: والعرب ربما حذفوا الياء من قولهم لا أَدْرِ في موضع لا أَدْرِي، يكتَفُون بالكسرة منها كقوله تعالى: والليل إذا يَسْرِ؛ والأَصل يَسْري؛ قال الجوهري: وإنما قالوا لا أَدْرِ بحذف الياء لكثرة الاستعمال كما قالوا لَمْ أُبَلْ ولم يَكُ. وقوله تعالى: وما أَدراكَ ما الحُطَمة؛ تأْويله أَيُّ شيء أَعْلَمَك ما الحُطَمة. قال: وقولهم يُصيبُ وما يَدْرِي ويُخْطِئُ وما يدرِي أَي إصابَتَه أَي هو جاهلٌ، إن أَخطأَ لم يَعْرِفْ وإن أَصاب لم يَعْرِفْ أَي ما اخْتل (* قوله «أي ما اختل إلخ» هكذا في الأصل)، من قولك دَرَيْت الظباء إذا خَتَلْتَها. وحكى ابن الأَعرابي: ما تَدْرِي ما دِرْيَتُها أَي ما تَعْلَمُ ما علْمُها. ودَرَى الصيدَ دَرْياً وادَّرَاه وتَدَرَّاه: خَتَلَه؛ قال: فإن كنتُ لا أَدْرِي الظِّباءَ، فإنَّني أَدُسُّ لها، تحتَ التُّرابِ، الدَّواهِيا وقال: كيفَ تَرانِي أَذَّرِي وأَدَّرِي غِرَّاتِ جُمْلٍ، وتَدَّرَى غِرَرِي؟ فالأَول إنما هو بالذال معجمة، وهو أَفْتَعِل من ذَرَيْت تراب المعدن، والثاني بدال غير معجمة، وهو أَفْتَعِل من ادَّراه أَي خَتَلَه، والثالث تَتَفَعَّل من تَدَرَّاه أَي خَتَلَه فأَسقط إحدى التاءين، يقول: كيف تراني أَذَّرِي التراب وأَخْتِل مع ذلك هذه المرأَة بالنظر إليها إذا اغتَرَّت أَي غَفَلَت. قال ابن بري: يقول أَذَّرِي التراب وأَنا قاعد أتشاغل بذلك لئلا ترتاب بي، وأَنا في ذلك أَنظر إليها وأَخْتِلُها، وهي أَيضاً تفعل كما أَفعل أَي أَغْتَرُّها بالنظر إذا غَفَلَت فتراني وتَغْتَرُّني إذا غَفَلْت فتَخْتِلُني وأَخْتِلُها. ابن السكيت: دَرَيْت فلاناً أَدْرِيه دَرْياً إذا خَتَلْتَه؛ وأَنشد للأَخطل: فإن كُنت قَدْ أَقْصَدْتني، إذ رَمَيْتني بسَهْمِك، فالرَّامي يَصِيدُ ولا يَدْرِي أَي ولا يَخْتِلُ ولا يَسْتَتِرُ. وقد دارَيْته إذا خاتَلْته. والدَّرِيَّة: الناقة والبقرة يَسْتَتِرُ بها من الصيد فيختِلُ، وقال أَبو زيد: هي مهموزة لأَنها تُدْرأُ للصيد أَي تدفع، فإن كان هذا فليس من هذا الباب. وقد أْدَّرَيْت دَرِيَّة وتَدَرَّيت. والدَّرِيّة: الوحش من الصيد خاصة. التهذيب: الأَصمعي الدَّرِيّة، غير مهموز، دابَّة يستتر بها الصائد الذي يرمي الصيد ليصيده، فإذا أَمكنَه رمى، قال: ويقال من الدَّرِيّة ادَّرَيْت ودَرَيْت. ابن السكيت: انْدَرَأْتُ عليه انْدِراءً، قال: والعامة تقول انْدَرَيْت. الجوهري: وتَدَرَّاه وادَّراه بمعنى خَتَله، تَفَعَّل وافْتَعَل بمعنى؛ قال سُحَيم: وماذا يَدَّرِي الشُّعَراءُ مِنِّي، وقَدْ جاوَزْتُ رَأْسَ الأَرْبَعِينِ؟ قال يعقوب: كسر نون الجمع لأَن القوافي مخفوضة، أَلا ترى إلى قوله: أَخو خَمْسِين مُجْتَمعٌ أَشُدِّي، ونَجَّذَني مُداوَرَةُ الشُّؤُونِ وادَّرَوْا مكاناً: اعْتَمَدوه بالغارة والغَزْو. التهذيب: بنو فلان ادَّرَوْا فلاناً كأَنَّهم اعْتَمَدوه بالغارة والغزو؛ وقال سُحَيم بن وَثيل الرياحي: أَتَتْنا عامِرٌ من أَرْضِ رامٍ، مُعَلِّقَةَ الكَنائِنِ تَدَّرِينا والمُدَارَاةُ في حُسْن الخُلُق والمُعاشَرةِ مع الناس يكونُ مهموزاً وغير مهموز، فمن همزه كان معناه الاتِّقاءَ لشَرِّه، ومن لم يهمزه جعله من دَرَيْت الظَّبْي أَي احْتَلْت له وخَتَلْته حتى أَصِيدَه. ودَارَيْته من دَرَيْت أَي خَتَلْت. الجوهري: ومُدَارَاة الناس المُداجاة والمُلايَنَة؛ ومنه الحديث: رأْس العَقْلِ بعدَ الإيمانِ بالله مُدَارَاةُ الناسِ أَي مُلايَنَتُهُم وحُسنُ صُحْبَتِهِم واحْتِمالُهُم لئَلاَّ يَنْفِروا عَنْكَ. ودَارَيت الرجلَ: لايَنْته ورَفَقْت به، وأَصله من دَرَيْت الظَّبْي أَي احْتَلْت له وخَتَلْته حتى أَصيدَه. ودَارَيْتُه ودَارأْته: أَبْقَيْته، وقد ذكرناه في الهمز أَيضاً. ودارأْت الرجلَ إذا دَافَعْتَه، بالهمز، والأَصل في التداري التَّدارُؤُ، فَتُرِكَ الهَمْز ونُقِلَ الحرف إلى التشبيه بالتقاضي والتداعي. والدَّرْوانُ: ولَدُ الضِّبْعانِ من الذِّئْبة؛ عن كراع. والمِدْرَى والمِدْراة والمَدْرِيَةُ: القَرْنُ، والجمع مَدارٍ ومَدارَى، الأَلف بدل من الياء. ودَرَى رَأْسَه بالمِدْرى: مَشَطَه. ابن الأََثير: المِدْرَى والمِدْرَاةُ شيء يُعْمَل من حديد أَو خشب على شكل سنٍّ من أَسْنان المُشْطِ وأَطْولُ منه، يُسَرَّحُ به الشَّعَر المُتَلَبِّدُ ويَستَعمله من لم يكن له مُشْط؛ ومنه حديث أُبيٍّ: أَن جاريةً له كانَت تَدَّري رأْسَهُ بِمِدْراها أَي تُسَرِّحُه. يقال: ادَّرَت المرأَة تَدَّرِي ادِّراءً إذا سَرَّحَتْ شعرها به، وأَصلها تَدْتَري، تَفْتَعِل من استعمال المِدْرى، فأُدغمت التاء في الدال. وقال الليث: المِدْراةُ حديدة يُحَكُّ بها الرأْس يقال لها سَرْخارَهْ، ويقال مِدْرىً، بغير هاء، ويُشَبَّه قَرْنُ الثَّوْرِ به؛ ومنه قول النابغة: شَكَّ الفَرِيصَةَ بالمِدْرى فأَنْفَذَها، شَكَّ المُبَيْطِرِ إذْ يَشْفِيِ مِنَ العَضَدِ وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه كان في يَدِهِ مِدْرىً يَحُكُّ بها رأْسَه فَنَظَر إلَيْه رَجلٌ من شَقِّ بابهِ قال: لو عَلِمْتُ أَنَّك تَنْظُر لَطَعَنْتُ به في عَيْنِكَ. فقال: وربما قالوا للمِدْراةِ مَدْرِيَة، وهي التي حدِّدَت حتى صارت مِدْراةً؛ وحدث المنذري أَن الحربي أَنشده: ولا صُوار مُدَرَّاةٍ مَناسِجُها، مثلُ الفريدِ الذي يَجْري مِنَ النِّظْمِ قال: وقوله مُدَرَّاة كأَنها هُيِّئَت بالمِدْرى من طول شعرها، قال: والفَرِيدُ جمع الفريدة، وهي شَذْرة من فضة كاللؤلؤ، شَبَّه بياض أَجسادها كأَنها الفضة. الجوهري في المِدْراةِ قال: وربما تُصْلِحُ بها الماشطة قُرُونَ المِّساء، وهي شيء كالمِسَلَّة يكون مَعَها؛ قال: تَهْلِكُ المِدْراةُ في أَكّْنافِه، وإِذا ما أَرْسَلَتْهُ يَعْتَفِرْ ويقال: تَدَرَّت المرأَة أَي سَرَّحت شعَرها. وقولهم جَأْبُ المِدْرى أَي غَلِيظ القَرْنِ، يُدَلّ بذلك على صِغَر سِنِّ الغزال لأَن قَرْنَه في أَول ما يطلع يغلظ ثم يدق بعد ذلك؛ وقول الهذلي: وبالترك قد دمها وذات المُدارأَة الغائط (* قوله «وبالترك قد دمها إلخ» هذا البيت هو هكذا في الأصل.) المدمومة: المطلية كأَنها طليت بشحم. وذات المدارأَة: هي الشديدة النفس فهي تُدْرأُ؛ قال ويروى: وذات المداراة والغائط قال: وهذا يدل على أَن الهمز فيه وترك الهمز جائز.


معجم تاج العروس
الكلمة: إدراك
جذر الكلمة: دري

- : (ى ( {دَرَيْتُه و) } دَرَيْتُ (بِهِ أَدْرِي {دَرْياً} ودَرْيَةً) ، بفتْحِهما (ويُكْسَرانِ) ، الكَسْرُ فِي دِرْيٍ عَن اللّحْيانيّ، ووَقَعَ فِي نسخِ الصِّحاحِ: {دُرْيَة بالضمِّ بضَبْطِ القَلَم. وحكَى ابنُ الأعرابيِّ: مَا تَدْرِي مَا} دِرْيَتُها أَي مَا تَعْلَمُ مَا علْمُها. ( {ودِرْياناً، بالكسْرِ ويُحَرَّكُ،} ودِرايَةً، بالكسْرِ،! ودُرِيّاً، كحُلِيَ: عَلِمْتُه) ؛ الأَخيرَةُ عَن الصَّاغانيّ فِي التكْمِلَةِ. قالَ شيْخُنا: صَرِيحُه اتِّحادُ العِلْم والدِّرَايَةِ. وصَرَّحَ غيرُهُ: بأَنَّ {الدِّرايَةَ أَخَصُّ مِن العِلْم، كَمَا فِي التَّوْشِيح وغيرِهِ. وقيلَ: إنَّ} دَرَى يكونُ فِيمَا سَبَقه شَكٌّ؛ قالَهُ أَبو عليَ. (أَو) عَلِمْتُه (بضَرْبٍ من الحِيلَةِ) ، وَلذَا لَا يُطْلَقُ على اللَّهِ تَعَالَى؛ وأَمَّا قوْلُ الراجزِ: لَا هُمَّ لَا {أَدْرِي وأَنْتَ} الدَّارِي فَمن عجرفة الأعْراب. (و) يُعَدَّى بالهَمْزَةِ فيقالُ: ( {أدْراهُ بِهِ أَعْلَمَهُ) ؛ وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: {وَلَا} أَدْرَاكُم بِهِ} ؛ فأَمَّا من قَرَأَ بالهَمْزِ فإنَّه لحن. وَقَالَ الجَوهرِيُّ: والوَجْهُ فِيهِ تَرْك الهَمْز. (و) دَرَى (الصَّيْدَ) يَدْرِيه ( {دَرْياً: خَتَلَهُ) ؛ قالَ الشَّاعِرُ: فَإِن كنتُ لَا أَدْرِي الظِّباءَ فإنّني أَدُسُّ لَهَا تحتَ التُّرابِ الدَّواهِياوقالَ ابنُ السِّكِّيت:} دَرَيْت فُلاناً {أَدْرِيه دَرْياً: خَتَلْتَه؛ وأَنْشَدَ: فَإِن كُنت قَدْ أَقْصَدْتني إِذْ رَمَيْتني بسَهْمِك فالرَّامي يَصِيدُ وَمَا} يَدْرِي أَي وَلَا يَخْتِلُ، ( {كتَدَرَّاهُ} وادَّراهُ كافْتَعَلَهُ) ؛ وَمِنْه قوْلُ الراجزِ: كيفَ تَرانِي أَذَّرِي {وأَدَّرِي غِرَّاتِ جُمْلٍ} وتَدَّرِي غِرَرِي؟ فالأَوَّل بالذالِ المُعْجمةِ، أَفْتَعِل من ذَرَيْت تُرابَ المَعْدنِ، وَالثَّانِي بالدَّالِ المُهْملةِ أَفْتَعِل من {ادَّراهُ خَتَلَه، والثالثُ تَتَفَعَّل من} تَدَرَّاهُ خَتَلَه فأَسْقَطَ إحْدَى التاءَيْن، يقولُ: كيفَ تَراني أَذَّرِي التُّرابَ وأَخْتِل مَعَ ذلكَ هَذِه المَرْأَة بالنَّظَر إِلَيْهَا إِذا اغْتَرَّتْ أَي غَفَلَت؛ كَذَا فِي الصِّحاحِ. (و) {دَرَى (رأْسَه) } يَدْرِيه {دَرْياً: (حَكَّهَ} بالمِدْرَى) ، بكسْرِ الميمِ، (وَهُوَ القَرْنُ) ؛ قالَ النَّابِغَةُ يَصِفُ الثوْرَ والكِلابَ: شَكَّ الفِريصَةَ {بالمِدْرَى فأَنْفَذَها شَكَّ المُبَيْطِرِ إِذْ يَشْفِي مِنَ العَضَدِوفي بعضِ النسخِ: وَهُوَ المُشْطُ والقَرْنُ: (} كالمِدْرَاةِ) . قَالَ الجَوهرِيُّ: ورُبَّما تُصْلِحُ بِهِ الماشِطَةُ قُرُونَ النِّساءِ، وَهُوَ شيءٌ كالمِسَلَّة يكونُ مَعَها؛ قَالَ امْرؤُ القَيْسِ: تَهْلِكُ {المِدْراةُ فِي أَكْنافِه وَإِذا مَا أَرْسَلَتْهُ يَنْعَفِرْوقالَ الأزهرِيُّ: المِدْراةُ حَدِيدَةٌ يُحَكُّ بهَا الرأْسُ يقالُ لَهَا سَرْخَارَهْ. (} والمَدْرِيَةِ) ، بفتْحِ الميمِ وكسْرِ الَّراءِ؛ نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه. وقالَ الأزْهرِيُّ: ورُبَّما قَالُوا {للمِدْرَاةِ} مَدْرِيَة، وَهِي الَّتِي حُدِّدَتْ حَتَّى صارَتْ {مِدْراة، (ج} مَدارٍ {ومَدارَى) ، الألفُ بدَلَ مِن الياءِ؛ كَذَا فِي المُحْكَم. (} واَدَرَّتِ) المَرْأَةُ {وَتَدرَّتْ الْمَرْأَة (سَرَّحَتْ شَعْرَها) } بالمِدْرَى. ( {والدَّرِيَّةُ) ، كغَنِيَّةٍ: (لما يُتَعَلَّمُ عَلَيْهِ الطَّعْنُ) . قَالَ الجَوهرِيُّ: قالَ الأصْمعيُّ: وَهِي دابَّةٌ يَسْتَتِر بهَا الصَّائِد إِذا أمكنه رمَى، وَهِي غيْرُ مَهْمُوزة. وقالَ أَبُو زيْدٍ: هُوَ مَهْموزٌ لأنّها تُدْرأُ نحْو الصَّيْد أَي تُدْفَعُ. (} ومَدْرَى) ، كمَسْعَى: (ة لبَجِيلَةَ) . وَفِي التّكْمِلَةِ {والمِدْرَاةُ: وادٍ. وَالَّذِي فِي كتابِ نَصْر:} المِدْرَاءُ، بالمدِّ: ماءَةٌ بركية لعَوف ودهْمان ابْني نَصْرِ بنِ مُعاوِيَةَ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: قَالَ سِيْبَوَيْه: {الدَّرْيَةُ} كالدِّرْيَةِ لَا يُذْهَبُ بِهِ إِلَى المَرَّةِ الواحِدَةِ ولكنَّه على مَعْنى الحالِ. وَقَالُوا: لَا {أَدْرِ، فحذَفُوا الياءَ لكَثْرةِ الاسْتِعْمالِ ونَظِيرُه: أَقْبَلَ يَضْرِبُه وَلَا يَأْلُ. } وادَّرَى {وتَدَرَّى: اتَّخَذَها. } والدَّريَّة: الوَحْشُ مِن الصَّيْدِ خاصَّةً. {وادَّرَوْا مَكاناً، كافْتَعَلُوا: اعْتَمَدوه بالغارَةِ والغَزْوِ؛ وأَنْشَدَ الجوهرِيُّ لسُحَيْم: أَتَتْنا عامِرٌ من أَرْضِ رامٍ مُعَلِّقَةَ الكَنائِنِ} تَدَّرِينا {ودَارَاهُ} مُدارَةً: لايَنَهُ ورَقَّقَه. {والمُدَارَاةُ فِيهِ الوَجْهان الهَمْزُ وغَيْرُه. وأَتَى هَذَا الأَمْر مِن غَيْر} دُرْيةٍ، بالضمِّ: أَي مِن غَيْرِ عَمَلٍ؛ نَقَلَهُ الأزهرِيُّ. قالَ {والمُدَارَاةُ حُسْن الخُلُقِ والمُعاشَرَةِ مَعَ الناسِ. وقوْلُهم: جَأْبُ} المِدْرَى، أَي غَلِيظ القَرْنِ، يُدَلُّ بذلِكَ على صِغَرِ سِنِّ الغَزَالِ لأنَّ قَرْنَه فِي أَوَّل مَا يطْلعُ يغلُظُ ثمَّ يدقُّ بَعْد ذلكَ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: الدِّرْحايَةُ، بالكسْرِ: الرَّجُلُ الضخْمُ القَصِيرُ: هَكَذَا ذَكَرَه الجوهرِيُّ هُنَا. وَقَالَ ابنُ برِّي ذكره هُنَا سَهْو ومَحَلّه دَرَحَ، وإيَّاهُ تَبِعَ المصنِّفُ فذَكَرَه هُنَاكَ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: إدراك
جذر الكلمة: درك

- ـ الدَّرَكُ، محرَّكةً: اللَّحاقُ. ـ أدْرَكَهُ: لَحِقَهُ. ورَجُلٌ دَرَّاكٌ ومُدْرِكَةٌ ومدْرِكٌ. ـ وتَداركُوا: لحِقَ آخِرُهُم أوَّلَهُمْ. ـ والدِراكُ، ككتابٍ: لَحاقُ الفَرَسِ الوَحْشَ، وإِتْباعُ الشيءِ بعضِهِ على بعضٍ. ـ والمُتَدَارِكُ: قافِيَةٌ تَوالى فيها حَرْفانِ مُتَحرِّكانِ بينَ ساكنَيْنِ، كمُتَفاعِلُنْ وفَعولُنْ فَعَلْ وفعولُ فُلْ، كأَنَّ بَعْضَ الحَرَكات أدْرَكَ بَعْضاً، ولم يَعُقْهُ عنه اعْتِراضُ ساكِنٍ بين المُتَحَرِّكَيْنِ. ـ والتَّدْريكُ من المَطَر: أن يُدارِكَ القَطْرُ. ـ واسْتَدْرَكَ الشيءَ بالشيءِ: حاوَلَ إدْراكَه به. ـ وأدْرَكَ الشيءُ: بَلَغَ وقْتَه وانْتَهَى، وفَنِيَ. ـ و {ادَّارَكوا فيها جَميعاً} : أصلُهُ: تَداركُوا. ـ و {بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُم في الآخِرَةِ} : جَهِلوا عِلْمَها، ولا عِلْمَ عندَهُم من أمْرِها. ـ والدَّرَكُ، ويُسَكَّن: التَّبِعَةُ، وأقْصَى قَعْرِ الشيءِ، ـ ج: أدْراكٌ، وحَبْلٌ يُوَثَّقُ في طَرَفِ الحَبْلِ الكَبير، ليكونَ هو الذي يَلي الماءَ. ـ والدِّرْكَةُ، بالكسر: حَلْقَةُ الوَتَرِ، وسَيْرٌ يوصَلُ بِوَتَرِ القَوْسِ، وقِطْعَةٌ توصَلُ في الحِزامِ إذا قَصُرَ. ـ ولا بارَكَ اللّهُ تعالى فيه ولا دارَكَ: إتْباعٌ. ـ ويومُ الدَّرَكِ، مُحرَّكةً: كانَ بين الأَوْسِ والخَزْرَجِ. ـ والمُدارِكَةُ: التي لا تَشْبَعُ من الجِماعِ. ـ والمُدْرِكَةُ، كمُحْسِنَةٍ: ماءَةٌ لبَني يَرْبوعٍ. والحَجْمَةُ بين الكَتفَيْنِ. ومُدْرِكَةُ بنُ إلياسَ: في: خ ن د ف. وكشَدَّادٍ: اسمٌ. ـ ومُدْرِكٌ، كمُحْسنٍ: فَرَسٌ، وابنُ زِيادٍ، وابنُ الحارثِ، ومُدْرِكٌ الغفارِيُّ أبو الطُّفَيْلِ: صحابِيُّونَ، وابنُ عَوْفٍ، وابنُ عَمَّارٍ: مُخْتَلَفٌ في صُحْبَتِهِما، وابنُ سَعْدٍ: مُحدِّثٌ. وخالدُ بنُ دُرَيْكٍ، كزُبَيرٍ، تابِعِيٌّ. وككِتابٍ: كَلْبٌ. وكقَطامِ، أي: أدْرِكْ. وكسَفينَةٍ: الطَّريدَةُ. ـ ودَرَكاتُ النارِ، مُحرَّكةً: منازِلُ أهلها.


المعجم الوسيط
الكلمة: إدراك
جذر الكلمة: درك

- دَرَاكِ : اسم فعلٍ بمعنى أَدْرِك.| (يُخاطب به المفْرد والمذكَّر وغيره) ., الدَّرَكُ : اسم مصدر من الإدراك.| التنزيل العزيز: طه آية 77لا تَخَافُ دَرَكًا وَلاَ تَخْشَى ) ) .|الدَّرَكُ التَّبِعَة. يقال: ما لَحِقَكَ من دَرَك فعَليَّ خلاصَه، ومنه ضمان الدَّرَك (في الفقه) .|أسفل كل شيءٍ ذي عُمْق، كالبئر ونحوها، يقال: بلغ الغَواصُ درَكَ البحر.|الدَّرَكُ الطبَقُ من أطباق جهنم.، وفي التنزيل العزيز:النساء آية 145 إنَّ المُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأسْفَلِ مِنَ النَّار ) ) . والجمع : أدراك. يقال: فَرَسٌ دَرَكُ الطريدة: يُدْركُها ورجال الدَّرَك: الشُّرطيُّون؛ لإدراكهم الفارّ والمجرم ., ادَّرَكَ القومُ: تلاحقوا، فلحِقَ آخرُهم أولَهم.|ادَّرَكَ الشيءَ: أدْركه., اسْتَدْرَك ما فات: تَدَارَكَهُ.|اسْتَدْرَك الشيءَ بالشيءِ: تَداركهُ به.|اسْتَدْرَك عليه القولَ: أَصْلَحَ خَطَأَهُ، أو أكمَلَ نقصه، أَو أزال عنه لَبْسًا., الدَّريكةُ : الطَّرِيدةُ. والجمع : دَرائِك., المَدَارِكُ المَدَارِكُ المداركُ الخمس: الحَوَاسّ الخمس., أدْرَكَ الشيء: بلغَ وقتَهُ.|أدْرَكَ الثمَرُ: نضج.|أدْرَكَ الصبِيُّ: بلغ الحُلُم.|أدْرَكَ فلانٌ: بلغ علمُه أقصى الشيءِ.|أدْرَكَ ماءُ البِئر: وَصَل إلى دَرْكِها.|أدْرَكَ الشيءَ: لَحِقَهُ وبلَغه ونالَه.|أدْرَكَ الشيءَ ببصَرَهِ: رآه.|أدْرَكَ المعنى بعَقْلِه: فَهِمَه., الدَّرْكة : حَلْقَةُ الوَتر.|الدَّرْكة سيْرٌ يُوصل بوتر القوْس.|الدَّرْكة وُصلة الحبْل أو الحزام القصير، والجمع دِرَك., دَرَّكَ المطرُ وغيرُه: تتابع كأَنه يُدْرِكُ بعضُه بعضًا., تَدَاركَ القومُ: ادَّرَكُوا.|تَدَاركَ الأخبارُ: تتابعتْ.|تَدَاركَ الشيءَ: أدرَكهُ.|تَدَاركَ ما فات: حاول إدْراكَه.|تَدَاركَ الشيءَ بالشيءِ: أتبعه به. يقال: تَدَارَكَ الخطأ بالصواب، والذَّنْبَ بالتَّوْبة., الدَّرَكةُ : المنزلةُ السُّفْلى، ضِدّ الدرجَة، وهي المنزلة العليا، فالدَّرَكات: منازل بعضها تحت بعض، والدرَجات: منازل بعضُها فوق بعضٍ.| والفضيلة درجات، والرذيَلة دركات., دَارَكهُ مُدَاركةً، ودِراكًا: لَحِقَه.|دَارَكهُ أتْبَعَ بعضَهُ بعضًا. يقال: سَيْرٌ دِراك: مُتلاحِقٌ متواصل.| وطَعْنٌ دِراك: مُتتابع.| (وصف بالمصدر) ., ادَّارَكَ القومُ: ادَّرَكوا.|ادَّارَكَ الشيءَ: تَدَارَكه., المُتَدَارَكُ (في العَرُوض) : أحد بحور الشعر، وقد تَداركَهُ الأخْفَش على الخليل، ويؤَسَّس الشطر منه على النحو التالي: فاعلن، فاعلن، فاعلن., المُتَدَارِك (في العَروض) : نوعٌ من القافية.


المعجم الوسيط
الكلمة: إدراك
جذر الكلمة: دري

- المِدْرَى : ما يُعمَل منْ حديدٍ أَو خشب على شكل سِنٍّ من أسنان المُشْط، وأَطول منه، يُسَرّح به الشعر المتلبِّد.|المِدْرَى القرن. والجمع : مَدَارٍ، ومَدارَى. يقال: نَطَحَهُ الثَّوْرُ بالمِدْرَى: بالقرن المحدَّد., دَرَى الشيءَ، وبه دَرَى دَرْيًا، ودِرايةً، ودَرَيانًا: عَلِمه.|دَرَى عَلِمه بضربٍ من الحيلَة.|دَرَى الصيدَ: اتخذ لصيده دَرِيَّة. يقال: دَرى فلانًا: احتال له وخدعَه.|دَرَى الرأسَ بالمِدْرَى: مَشَطه., الدَّاريُّ : الملازم دارَهُ لا يبرحها ولا يطلب معاشًا. يقال: ما بالدَّارِ دَارِيّ: أَحد.|الدَّاريُّ من الإِبل: المتخلّف في مبركه عنها لا يرعى معها وهي (داريّةٌ) .|الدَّاريُّ الملاَّحُ الذي يَلِي الشِّراع.|الدَّاريُّ العطَّارُ، (نسبة إِلى دارين) .| وفي الحديث: حديث شريف مثَل الجليس الصالح مَثَل الدَّارِيّ، إِن لم يُحذِك من عِطره عَلِقَك مِنْ ريحه// ., المِدْراةُ : المِدْرَى., داراهُ : لاطَفَه ولايَنَهُ ورفَقَ به واتَّقاه., الدَّرِيَّةُ : ما يُتَعَلَّمُ عليه الطَّعْنُ.|الدَّرِيَّةُ دابَّةٌ يَستتر بها الصائد من الصيد، فيرميه إذا أَمْكنَه.|الدَّرِيَّةُ الوَحْشُ من الصيد بخاصة., أدْراهُ به: أعْلَمه.


المعجم الغني
الكلمة: إدراك
جذر الكلمة: درك

- (فعل: رباعي متعد).| دَارَكْتُ، أُدَارِكُ، دَارِكْ، مصدر مُدَارَكَةٌ.|1- دَارَكَ مُنَافِسَهُ فِي العَدْوِ : لَحِقَهُ.|2- دَارَكَ الصَّوْتَ : تَابَعَهُ., جمع: ـون. | (مَنْسُوبٌ إلَى الدَّرَكِ، الوَاحِدُ مِنْ رِجَالِ الدَّرَكِ).|-حَاصَرَهُ الدَّرَكِيُّونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ :قُوَّاتُ الشُّرْطَةِ العَسْكَرِيَّةِ., جمع: دَرَائِكُ. |-لاَحَقَ الدَّرِيكَةَ : الطَّرِيدَةَ., جمع: دَرَكٌ، دَرَكَاتٌ. |-الجَنَّةُ دَرَجَاتٌ وَالنَّارُ دَرَكَاتٌ : أَسْفَلُ دَرَجَاتِ النَّارِ- الدَّرَكَاتُ السُّفْلَى., (فاعل من دَرَكَ).|1- سَيْرٌ دَارِكٌ : مُتَلاَحِقٌ، مُتَوَاصِلٌ.|2- طَعْنٌ دَارِكٌ : مُتَتَابِعٌ., (فعل: رباعي لازم).| دَرَّكَ، يُدَرِّكُ، مصدر تَدْرِيكٌ- دَرَّكَ الْمَطَرُ : تَتَابَع سُقُوطُهُ., (فعل: سداسي متعد بحرف).| اِسْتَدْرَكْتُ، أَسْتَدْرِكُ، اِسْتَدْرِكْ، مصدر اِسْتِدْرَاكٌ.|1- اِسْتَدْرَكَ خَطَأَهُ :صَحَّحَهُ.|2- اِسْتَدْرَكَ مَا فاتَهُ مِنْ دُروسٍ :تَدَارَكَ.|3- اِسْتَدْرَكَ النَّجَاةَ بِالفِرَارِ : حَاوَلَ النَّجَاةَ بِفِرَارِهِ.|4- اِسْتَدْرَكَ الخَطَأَ بِالصَّوَابِ : أَتْبَعَهُ بِهِ.|5- اِسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ القَوْلَ :أَصْلَحَ خَطَأَهُ وَأَكْملَ نَقْصَهُ., بَحْرٌ مِنْ بُحُورِ الشِّعْرِ العَرَبِيِّ وَزْنُهُ: | فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ ... ... فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ فَاعِلُنْ, (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَدْرَكْتُ، أُدْرِكُ، أَدْرِكْ، مصدر إِدْرَاكٌ.|1- أَدْرَكَ الثَّمَرُ :نَضَجَ.|2- أَدْرَكَ الوَلَدُ سِنَّ الرُّشْدِ : بَلَغَ، راهَقَ.|3- أَدْرَكَ صَاحِبَهُ فِي مُنْتَصَفِ الطَّرِيقِ : لَحِقَهُ.|4- أَدْرَكَ هَدَفَهُ : وَصَلَ إِلَيْهِ، بَلَغَهُ، نَالَهُ- اِسْتَطَاعَ أَنْ يُدْرِكَ هَدَفَهُ بَعْدَ جُهْدٍ جَهِيدٍ.|5- يُدْرِكُ الْمَسَائِلَ الرِّيَاضِيَّةَ : يَفْهَمُهَا- أَدْرَكَ الرَّجُلُ أَنَّ الْمَرْأَةَ إِنْسَانٌ مِنْ نَوْعِهِ : (قاسم أمين).|6- يُدْرِكُ البَدْوُ القافِلةَ عَنْ بُعْدٍ : يَرَوْنَهَا.|7- أَدْرَكَ مِنْهُ حَاجَتَهُ : أَخَذَهَا- أَدْرَكَ بِثَأْرِهِ.|8- أَدْرَكَ الهِلالَ بِبَصَرِهِ : رآهُ., (مصدر اِسْتَدْرَكَ).|1- هُوَ بِصَدَدِ اسْتِدْرَاكِ خَطَإِ الأمْسِ :بِصَدَدِ تَصْحِيحِهِ.|2- هَلْ يُمْكِنُ اسْتِدْرَاكُ كُلِّ مَا يَحْدُثُ : إِعَادَةُ النَّظَرِ., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| تَدَارَكْتُ، أتَدَارَكُ، تَدَارَكْ، مصدر تَدَارُكٌ.|1- تَدَارَكَتِ السَّيَّارَاتُ فِي الطَّرِيقِ السَّيَّارِ : تَلاَحَقَتْ، لَحِقَتِ الوَاحِدَةُ الأُخْرَى.|2- تَدَارَكَتْ أَخْبَارُ الزِّلْزَالِ : تَتَابَعَتْ.|3- تَدَارَكَهُ الَّلهُ بِرَحْمَتِهِ : لَحِقَهُ، أَنْعَمَ عَلَيْهِ.|4- لَمْ يَتَدَارَكْ أَخْطَاءهُ بَعْدُ : لَمْ يُصْلِحْ مِنْهَا- مَا مِنْ خَطَإٍ إِلاَّ وَيُتَدَارَكُ.|5- تَدَارَكَ الخَطَأَ بِالصَّوَابِ : أَتْبَعَهُ، عَالَجَهُ.|6- تَدَارَكَ خَطَراً كَانَ سَيُودِي بِحَيَاتِهِ : اِتَّقَاهُ، تَفَادَاهُ، تَجَنَّبَهُ.|7- تَدَارَكَ مَا فَاتَ : حَاوَلَ إِدْرَاكَهُ.|8- تَدَارَكَ الأَكْلَ بِالشَّرَابِ : أَتْبَعَهُ بِهِ ., (مصدر دَارَكَ).|-مُدَارَكَةُ القَافِلَةِ : اللِّحَاقُ بِهَا., 1- الْمَدَارِكُ الخَمْسَةُ : الْحَوَاسُّ الخَمْسُ.|2- عَلَى قَدْرِ مَدَارِكِهِ العَقْلِيَّةِ : مَلَكَاتُهُ، قُوَاهُ، قُدُرَاتُهُ الحِسِّيَّةُ., (مفعول مِنْ أَدْرَكَ).|-دَرْسٌ مُدْرَكٌ : أَيْ دَرْسٌ يُدْرَكُ مَعَ فَهْمِ مَعْنَاهُ., مُدْرَكَاتُ الإِنْسَانِ : حَوَاسُّهُ الخَمْسُ., (اِسْمُ مَصْدَرٍ مِنَ الإدْرَاكِ).|1- حَاوَلَ الدَّرَكَ بِهِ : اللَّحَاقَ بِهِ.|2- بَلَغَ الدَّرَكَ الأسْفَلَ : أسْفَلَ سَافِلِينَ، أقْصَى حَدٍّ- يَرَى بِأُمِّ عَيْنِهِ الدَّرَكَ الَّذِي انْحَدَرَتْ إلَيْهِ الأَخْلاَقُ :-بَلَغَ الغَوَّاصُ دَرَكَ البَحْرِ.|3- اِسْتَدْعَاهُ رِجَالُ الدَّرَكِ : قُوَّاتُ الشُّرْطَةِ العَسْكَرِيَّةِ تُحَافِظُ عَلَى الأمْنِ العَامِّ، وَبِالأخَصِّ فِي الطُّرُقِ وَالبَوَادِي., (مصدر تَدَارَكَ).|1- تَدَارُكُ السَّيَّارَاتِ : تَلاَحُقُهَا الوَاحِدَةُ تِلْوَ الأُخْرَى.|2- تَدَارُكُ الأَخْبَارِ : تَتَابُعُهَا.|3- تَدَارُكُ الأَخْطَاءِ : إِصْلاَحُهَا.|4- تَدَارُكُ الأَخْطَارِ : اِتِّقَاؤُهَا، تَجَنُّبُهَا، تَفَادِيهَا.|5- تَدَارُكُ مَا فَاتَهُ مِنْ دُرُوسٍ : مُحَاوَلَةُ إِدْرَاكِهَا.|6- تَدَارُكُ الأَكْلِ بِالشَّرَابِ : اِتْبَاعُ الأَكْلِ بِالشَّرَابِ ., (مصدر أَدْرَكَ).|-اِسْتَطاعَ إِدْرَاكَ خَبَايَا الأُمُورِ :فَهْمَهَا وَتَمْيِيزَ دَلاَلَتِهَا. ¨ :مِنَ الصَّعْبِ إِدْرَاكُ هَذَا الأَمْرِ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ أَدْرَكَ).|- مُدْرِكٌ لِلْأُمُورِ : فَاهِمٌ لَهَا، وَاعٍ بِهَا- مُدْرِكٌ عَوَاقِبَ الأُمُورِ.


المعجم الغني
الكلمة: إدراك
جذر الكلمة: دري

- (فعل: رباعي متعد).| دَارَيْتُ، أُدَارِي، دَارِ، مصدر مُدَارَاةٌ.|1- دَارَى صَاحِبَهُ : لاَطَفَهُ، لايَنَهُ.|2- دَارَى عَدُوَّهُ :خَدَعَهُ، رَاوَغَهُ- قَدْ يُدَارِي ذَلِكَ، فَيَتَظَاهَرُ أنْ لَيْسَ لَهُ فِيهَا رَغْبَةٌ وَلاَ بِهِ إلَيْهَا حَاجَةٌ. (أ. أمين)., (فعل: رباعي متعد بحرف).| أَدْرَى، يُدْرِي، مصدر إِدْرَاءٌ- أَدْرَاهُمْ بِحَقِيقَةِ الأمْرِ : أَعْلَمَهُمْ بِذَلِكَ.القدر آية 2وَمَا أَدْراكَ مَا لَيْلَةُ القَدْرِ ( قرآن)., (مصدر دَارَى).|-يُرِيدُ مُدَارَاتَهُ : أَيْ مُلاَيَنتَهُ، مُلاَطفَتَهُ أَوْ مُخَاتَلَتَهُ., (مصدر دَرَى).|1- لَهُ دِرَايَةٌ بِفَنِّ الرَّسْمِ : عِلْمٌ، مَعْرِفَةٌ.|2- يُجِيبُ عَنْ دِرَايَةٍ : عَنْ عِلْمٍ., (فعل: ثلاثي متعد).| دَرَيْتُ، أدْرِي، اِدْرِ، مصدر دِرَايَةٌ، دَرْيٌ.|1- يَدْرِي شُؤُونَهُ : يَعْرِفُهَا، يَعْلَمُهَا.|2- دَرَى خَبَايَا الأُمُورِ : تَوَصَّلَ إلَى مَعْرِفَتِهَا، عَلِمَ بِهَا.


المعجم الرائد
الكلمة: إدراك
جذر الكلمة: درك

- 1- تدارك القوم : لحق بعضهم بعضهم الآخر|2- تدارك الشيء : أدركه|3- تدارك الشيء بالشيء : أتبعه به « تدارك الخطيئة بالتوبة »|4- تداركه الله برحمته : لحقه|5- تدارك : ما فات : حاول إدراكه|6- تدارك القوم : تلافاهم, 1- إستدرك ما فات : حاول إدراكه|2- إستدرك الشيء بالشيء : حاول إدراكه به|3- إستدرك عليه القول : أصلح خطأه أو أكمل نقصه|4- إستدرك الخطأ بالصواب : أتبعه به, 1- مدارك الحواس الخمس|2- مدارك : « مدارك الشرع » : مواضع طلب الأحكام والاستدلال بالنصوص, 1- طريدة ، جمع : درائك, 1- مصدر استدرك|2- رفع خطأ أو توهم حصل من كلام سابق, 1- أدرك الشيء : بلغ وقته|2- أدرك الفتى : راهق ، بلغ|3- أدرك الثمر : نضج|4- أدرك المسألة : علمها ، فهمها|5- أدرك الشيء : لحقه ، بلغه ، ناله|6- أدرك الشيء ببصره : رآه|7- أدرك بثأره : أخذه, 1- إدارك القوم : تلاحقوا, 1- واحد « الدرك » للقوة العسكرية, 1- داركه : لحق به|2- دارك الشيء : أتبع بعضه بعضه الآخر|3- دارك الصوت أو الطعن : تابعه, 1- مدرك لما يريده, 1- إدركه : لحقه ، بلغه|2- إدرك القوم : لحق بعضهم الببعض الآخر, 1- رجل شديد الإدراك, 1- واحد الدرك, 1- درك : أقصى قعر الشيء « وصل في انحطاطه إلى الدرك الأسفل »|2- درك : لحاق|3- درك : تبعة ، نتيجة ، ما يترتب على العمل من خير أو شر|4- درك : إدراك الحاجة|5- درك : قوة عسكرية تحافظ على الأمن الداخلي في بعض البلدان, 1- درك المطر : تتابع, 1- منزلة سفلى, 1- مصدر دارك|2- متلاحق : « طعن دراك »|3- « سير دراك » : متصل, 1- متدارك : بحر من بحور الشعر ، وزنه : فعلن فعلن فعلن فعلن فعلن فعلن فعلن فعلن, 1- إسم فعل للأمر بمعنى « أدرك », 1- مصدر أدرك|2- قوة مدركة|3- فهم, 1- « المدركات الخمس » : الحواس الخمس


المعجم الرائد
الكلمة: إدراك
جذر الكلمة: دري

- 1- مدار من الشيء : ما يدور عليه|2- مدار من الأمر : ما يجري عليه « مدار الحديث »|3- مدار : « مدار الكوكب » : دائرة يرسمها على الكرة السماوية في يوم, 1- تدرى الصيد : خدعه|2- تدراه : داراه, 1- أدراه بالشيء : أعلمه به, 1- مدراة : قرن|2- مدراة : مشط, 1- داراه : لاطفه ولاينه|2- داراه : خدعه, 1- داري : صاحب الماشية|2- داري : الذي لا يغادر داره|3- داري : عطار|4- داري : ملاح : الذي يتولى الشراع|5- داري : « ما في الدار داري » : أي أحد, 1- الذي لا يغادر داره, 1- مدرى : قرن|2- مدرى : مشط, 1- إدرى الصيد : خدعه, 1- ساكن المدر ، حضري, 1- درى الشيء : علمه, 1- درى الصيد : خدعه|2- درى : رأسه : حكه ب « المدرى » ، أي المشط, 1- دري : « الكوكب الدري » المتوقد المتلألىء|2- دري : « فرس دري » : سريع الجري, 1- مصدر درى|2- علم ، خبرة ، معرفة


معجم مختار الصحاح
الكلمة: إدراك
جذر الكلمة: درك

- د ر ك: (الْإِدْرَاكُ) اللُّحُوقُ. قُلْتُ: صَوَابُهُ اللِّحَاقُ، يُقَالُ: مَشَى حَتَّى أَدْرَكَهُ وَعَاشَ حَتَّى أَدْرَكَ زَمَانَهُ. وَ (أَدْرَكَهُ) بِبَصَرِهِ أَيْ رَآهُ. وَ (أَدْرَكَ) الْغُلَامُ وَالثَّمَرُ أَيْ بَلَغَ. وَ (اسْتَدْرَكَ) مَا فَاتَ وَ (تَدَارَكَهُ) بِمَعْنًى. وَ (تَدَارَكَ) الْقَوْمُ تَلَاحَقُوا أَيْ لَحِقَ آخِرُهُمْ أَوَّلَهُمْ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا} [الأعراف: 38] وَأَصْلُهُ تَدَارَكُوا فَأُدْغِمَ. وَقَوْلُهُمْ: (دَرَاكِ) أَيْ أَدْرِكْ، وَهُوَ اسْمٌ لِفِعْلِ الْأَمْرِ. وَ (الدَّرْكُ) التَّبِعَةُ يُسَكَّنُ وَيُحَرَّكُ يُقَالُ مَا لَحِقَكَ مِنْ دَرْكٍ فَعَلَيَّ خَلَاصُهُ. وَ (دَرَكَاتُ) النَّارِ مَنَازِلُ أَهْلِهَا. وَالنَّارُ دَرَكَاتٌ وَالْجَنَّةُ دَرَجَاتٌ وَالْقَعْرُ الْآخِرُ دَرْكٌ وَدَرَكٌ. وَ (الدِّرَاكُ) بِالْكَسْرِ الْمُدَارَكَةُ يُقَالُ: (دَارَكَ) الرَّجُلُ صَوْتَهُ أَيْ تَابَعَهُ. وَ (الدَّرَّاكُ) بِالتَّشْدِيدِ الْكَثِيرُ الْإِدْرَاكِ وَقَلَّمَا يَجِيءُ فَعَّالٌ مِنْ أَفْعَلَ إِلَّا أَنَّهُمْ قَالُوا: حَسَّاسٌ دَرَّاكٌ لُغَةٌ أَوِ ازْدِوَاجٌ.


المعجم المعاصر
الكلمة: إدراك
جذر الكلمة: درك

- دَرْك ، جمع أَدْراك: أسْفَلُ كُلِّ شيءٍ ذي عُمْقٍ كالبئر أو أقصى قَعْره :-بلغ الغوّاصُ دَرْكَ البحرِ، - {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ}: الطَّبق الأسفل من أطباق جهنَّم., دَرَكَة ، جمع دَرَكات ودَرَك: منزلةٌ سُفْلى، تقابلها دَرجَةٌ :-الجنَّة درجات والنار درَكات، - الفضيلة درجات والرَّذيلة دركات., استدركَ يستدرك ، استدراكًا ، فهو مُسْتدرِك ، والمفعول مُسْتدرَك | • استدرك ما فات حاول إدْراكَه والوصول إليه :-فاته العلِْمُ صغيرًا فاستدركه كبيرًا.|• استدرك الأمرَ: تلافاه ومنع وقوعَه. |• استدرك الشَّيءَ بالشَّيء: حاول إدراكَه به :-استدرك الخطأَ بالصَّواب، - استدرك النَّجاةَ بالفرار.|• استدرك عليه القولَ ونحوَه.|1- أصْلحَ خطأَه أو أَكْمَل نقصَه، أو أزال عنه لبسًا :-شعرت أنّه لم يكن دقيقًا في حديثه فاستدركت عليه القولَ.|2- خطَّأه فيه., تداركَ يتدارك ، تدارُكًا ، فهو مُتَدَارِك ، والمفعول مُتَدَارَك (للمتعدِّي) | • تدارك القومُ ادّاركوا؛ أَدْركَ بعضُهم بعضًا، ولحِق آخِرهُم بأوّلهمُ :-تداركَتِ الأخبارُ: تتابَعَت، تلاحَقَتْ.• تدارك ما فات: أدركه أو حاوَلَ إدراكه والوصول إليه :- {لَوْلاَ أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ} .|• تداركَ خطرًا/ تدارك سَهْوًا: تجنَّبه، حالَ دون وقوعه :-تدارَك المصيبةَ.|• تداركَ الشَّيءَ بالشَّيءِ: حاول إدراكه به، أتبعه به :-تدارَك الخطأَ بالصواب، - تدارَكَ الذنبَ بالتوبة., إدراكيَّة :- مصدر صناعيّ من إدْراك. |2 - (علوم النفس) نظريّة في التَّعليم تُقرِّر أن ما نتعلّمه هو تكوين إدراكِيّ لا مجرد استجابة لمثيرٍ ما، وأن التَّعليم إنّما هو إعادة للتكوين الإِدراكيّ للفرد., استدراك ، جمع استدراكات (لغير المصدر).|1- مصدر استدركَ. |2 - (النحو والصرف) رفع توهُّم حصل من كلام سابق كما في المثال: فلان غنيّ لكنَّه بخيل., مُتدارَك :اسم مفعول من تداركَ. |• المتدارَك: (العروض) أحد بحور الشِّعر العربيّ، تداركه الأَخْفَش علي الخليل، ووزنه: فاعِلُنْ فاعِلُنْ فاعِلُنْ فاعِلُنْ، في كلِّ شطر، ويغلب مجيئه على فَعِلُنْ., دَراكِ :اسمُ فِعْلٍ أمر بمعنى أَدْرِك، يُخاطَب به المفرد المذكّر وغيرُه :-لما رأى الخطرَ صاح: دَراكِ دَراكِ., أدركَ يُدرِك ، إدراكًا ، فهو مُدرِك ، والمفعول مُدرَك (للمتعدِّي) | • أدرك الصَّبيُّ بلغ الحُلُمَ، بلغ سنّ الرّشد. |• أدركتِ الثِّمارُ: نَضِجت. |• أدرك الشَّخصَ/ أدرك الشَّيءَ: لحقه وبلغه وناله :-أدرك حاجتَه: قضاها، - أدرك الإسلامَ: عاصره ولحقه، - أدرك القطارَ: ركبه، لحقه، - ما كلّ ما يتمنّى المرءُ يدركه ... تأتي الرِّياحُ بما لا تشتهي السّفنُ، - {لاَ الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ} |• ما لا يُدْرك كُلُّه لا يُترك جُلُّه: الحثّ على تحصيل ما يمكن تحصيله حتى ولو كان قليلاً. |• أدركه البصرُ: أحاط به :- {لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ}: لا تدرك الأبصارُ كنهَ حقيقته.|• أدرك الأمرُ الشَّخصَ: وافاه، نزل به :-أدركه الهلاكُ/ الموتُ، - {أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ} - {حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ ءَامَنْتُ} .|• أدرك الشَّيءَ ببصره: رآه. |• أدرك المعنى بعقله: فَهِمَه وتَصَوَّره، عقله على الوجه الصحيح :-رَجُلٌ مُدْرِكٌ لما يقول.|• أدرك عليه خطَأَه: أَصْلَحَه. |• أدرك عليه الشَّيءَ: آخذه ولامه عليه., مُدْرِكات | • المدرِكات الخمس المَداركُ الخمس؛ الحواسّ الخمس، وهي: السَّمع والشَّمّ والبصر والذَّوق واللَّمس., دَرَك ، جمع أَدْراك: إدراك؛ لِحاق :-أَعُوذُ بِكَ مِنْ دَرَكِ الشَّقَاءِ [حديث]، - {لاَ تَخَافُ دَرَكًا وَلاَ تَخْشَى} |• رجال الدَّرَك: رجالُ الشُّرطة لإِدراكهم الفارِّين والمجرمين., مَدَارِكُ | • المدارِكُ الخمسُ الحواسُّ الخَمْسُ؛ وهي: السَّمع والشَّمُّ والبصر والذَّوق واللَّمس :-نمت مدارِكُه بسرعة، - لديه قصورٌ في بعض مدارِكه., ادَّاركَ يدَّارك ، فهو مُدَّارِك | • ادَّارك القومُ تداركوا؛ لحِقَ بعضُهم بعضًا، لحِق آخِرُهم أوَّلَهُم :- {ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا} - {بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الآخِرَةِ}: تتابع وتلاحق., مُدْرَك :- اسم مفعول من أدركَ. |2 - (الفلسفة والتصوُّف) موضوع الإدراك دون أن يستند في وجوده إلى شيء بالذَّات. |• مُدْرَك ذِهْنِيّ: (علوم النفس) موضوع يُدرك مع فهم معناه بما يميِّزه من غيره., إدْراك :- مصدر أدركَ |• سِنُّ الإدراك: سِنّ البلوغ، - فَقْدُ الإدراك: الغيبوبة، عدم التنبّه للشّيء. |2 - بصيرة ورشد، واستعمال القوَّة العقليَّة التي تَعرف بها النَّفسُ الأشياءَ وتميِّزها. |3 - (الفلسفة والتصوُّف) معرفةٌ في أَوْسع معانيها. |4 - (علوم الاجتماع) أداة مُنتجة تستخدم في فهم السلوك الإنسانيّ وتقديم تفسير ملائم له. |• الإدراك الحِسِّيّ: (علوم النفس) معرفة مباشرة للأشياء عن طريق الحواسّ. |• الإدراك الذِّهنِيّ: (علوم النفس) معرفة الكُلِّي من حيث إنّه متميّز عن الجزئيّات التي يصدُق عليها. |• الإدراك الواعي: (علوم النفس) درجة سامية من الإدراك والتَّصوُّر. |• إدراك العمق: القدرة على إدراك الفراغ وما يرتبط به، خاصَّة المسافات بين الأشياء بأبعاد ثلاثيَّة. |• علم الإدراك: (علوم النفس) دراسة طبيعة المهامّ العقليَّة المختلفة والعمليَّات التي تُؤدَّى.


المعجم المعاصر
الكلمة: إدراك
جذر الكلمة: دري

- لاأدريَّة :(الفلسفة والتصوُّف) اسم مذهب فلسفيّ، منحوت من لاأدري، فرقة من السُّوفسطائيّة، قالوا بالتَّوقُّف في علم الأشياء كلها., أدرى يُدري ، أدْرِ ، إِدْراءً ، فهو مُدْرٍ ، والمفعول مُدْرًى | • أدرى فلانًا الأمرَ/ أدرى فلانًا بالأمر أَعْلَمه وأخبَره به :-أدراه ما جَرَى، - أدراه بالقرارِ الذي اتُّخذ، - {وَلاَ أَدْرَاكُمْ بِهِ} - {وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى} - {وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ} |• ما أَدْراك: تعبيرٌ تعجُّبيٌّ يفيد استحالة إدراك الشّيء أو بُعده، - ما أدراك بكذا/ وما يدريك: إنّك لن تعرِف أبدًا ماذا يعني ذلك., دِراية :- مصدر درَى/ درَى بـ. |2 - علم ومعرفة الشّيء مع اجتهاد وحيلة :-له دراية بفنون القول: على وعي بها.|• علم الدِّراية: (الفقه) علم الفقه وأصوله., دارِيّ :- اسم منسوب إلى دار. |2 - ملازم لمنزله لا يبرحه ولا يطلب معاشًا لغناه واكتفائه. |3 - عطَّار، نسبة إلى دارين وهو موضع بالبحرين :-مَثَلُ الجليس الصَّالح مَثَلُ الدَّارِيّ [حديث] ., تدرية :مصدر دَرَّى., دَرَيان :مصدر درَى/ درَى بـ., دَرَّى يُدرِّي ، دَرِّ ، تدريةً ، فهو مُدرٍّ ، والمفعول مُدَرًّى | • دَرَّاه بالشَّيءِ أَعْلَمه به، أخبره به :-دَرَّيتُ عليًّا بالخبر., دارى يُداري ، دارِ ، مُداراةً ، فهو مُدارٍ ، والمفعول مُدارًى | • دارَى فلانًا لاينه ولاطفَه ورفَق به ليتّقيه :-أظهر كثيرًا من المداراة.|• دارى الشَّيءَ/ دارى الأمرَ: غَطّاه وستره، خبَّأه وأخفاه :-دارِ هذا الأمرَ فليس من المصلحة إعلانُه.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: إدراك
جذر الكلمة: درك

- دَرَك ، جمع أَدْراك: إدراك؛ لِحاق :-أَعُوذُ بِكَ مِنْ دَرَكِ الشَّقَاءِ [حديث]، - {لاَ تَخَافُ دَرَكًا وَلاَ تَخْشَى} |• رجال الدَّرَك: رجالُ الشُّرطة لإِدراكهم الفارِّين والمجرمين., دَرْك ، جمع أَدْراك: أسْفَلُ كُلِّ شيءٍ ذي عُمْقٍ كالبئر أو أقصى قَعْره :-بلغ الغوّاصُ دَرْكَ البحرِ، - {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ}: الطَّبق الأسفل من أطباق جهنَّم.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: إدراك
جذر الكلمة: دري

- دَرْي :مصدر درَى/ درَى بـ., دُرِّيّ ، جمع دَراريُّ: اسم منسوب إلى دُرّ: :- {كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ}: مضيء كالدُّر.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: إدراك
جذر الكلمة: درك

- الإدْراك: اللحوق. يقال: مشيت حتّىأدْركته، وعشْت حتىأدْركت زمانه. وأدْركْته ببصري، أي رأيته. وأدرْك الغلام وأدرْك الثمر، أي بلغ. وربّما قالواأدْرك الدقيق بمعنىفتي. واسْتدْركت ما فات وتداركته، بمعنى. وتدارك القوم، أي تلاحقوا، أي لحق آخرهم أوّلهم. ومنه قوله تعالى: " حتّى إذا ادّاركوا فيها جميعا " وأصله تداركوا، فأدغمت التاء في الدال واجْتلبت الألف ليسلم السكون. وتدارك الثريان، أيأدْركثرى المطرثرى الأرض. وقولهم: دراك أيأدْ ركْ، وهو اسم لفعل الأمر، وكسرت الكاف لاجتماع الساكنين لأنّ حقها السكون للأمر. والدريكة: الطريدة. والدرك بالتحريك: قطعة حبل تشدّ في طرف الرشاء إلى عرقوة الدلو، ليكون هو الذي يلي الماء فلا يعْفن الرشاء. والدرك: التبعة، يسكّن ويحرّك. يقال ما لحقك من درك فعليّ خلاصه. ودركات النار: منازل أهلها. والنار دركات والجنة درجات. والقعر الآخر درْك ودرك. والدراك: المداركة. يقال: داراك الرجل صوته، أي تابعه. ويقال: لا بارك الله فيه ولا تارك ولا دارك، كلّه بمعنى.


- , إدراك, بصر, بصيرة, حجى, حجا, خبرة, ذكاء, علم, عقل, فطنة, فقه, كيس, لب, معرفة, نباهة, نضوج, حلم, أناة, إتزان, إحتلام, اتزان, احترام, بلوغ, تؤدة, تجلد, تسامح, رزانة, رؤيا, منام, وقار, إستيعاب, انتهاء, انتهاء إلى, رشد, فهم, لحاق, نضج, وصول, نضاج, إطلاع, تحصيل, تعليم, ثقافة, درس, دراسة, يقين, إبصار, تطلع, دراية, رؤية, نظر, حصافة, خفة, دهاء, رصانة, ظرف, أكيد, أنس, إيناس, ثابت, قاطع, مؤكد, إستنباط, إبتداع, إبتكار, إبداع, إحداث, إختراع, إستدلال, إستحداث, إستخلاص, إكتشاف, إنشاء, إيجاد, عدم الخطأ, إصابة, إتيان, إنتهاء, حضور, غشيان, قدوم, مجيء, حكمة, رشاد, نهى, نهبة, إحاطة, تنبه, إنتباه, توقي, تيقظ, حذر, صحو, وعي, يقظة, عذوبة, فكاهة, لباقة, ندابة, تجربة, تدبير, تمرس, حنكة, سداد رأي, صرامة, إحتواء, إشتمال, تضمن, تضمين, جمع, شمول, ضم, إنجاز, إتمام, إختتام, إقفال, إكمال, إنصرام, إنقضاء, إنهاء, ختم, ختام, زوال, نجابة, إستقامة, سداد, صحوة, صواب, صحة, تبصر, فراسة, نظارة, آفة, أصالة, إرشاد, إعاقة, إلمام, جودة, عاهة, عيب, مرض, نقص, هدى, إتقاء, إحتراز, إحتراس, إحتياط, إحساس, ذكي, ذهن, فطن, إكتناف, تحويط, تسوير, تسييج, تطويق, حبس, عمومية, كلية, تفوق, نبوغ, جنان, جوهر, زبدة, صميم, عاطفة, فؤاد, حس, دوي, شعور, صوت, صداح, صراخ, صياح, ضجيج, عقيرة, عويل, همس, هتاف, وجس, حنو, شفقة, كياسة, تأكد, تثبت, تيقن, جهل, رعونة, غباوة, برهان, تأكيد, تحقق, تحقق من الأمر, وثوق, أمانة, إيجاز, بلاغة, تعقل, تفطن, جلال, جزالة, جمال, حقيقة, تروي, حصانة, روية, أخذ, إمساك, إحراز, اقتصاد, بخل, حرص, حيازة, شح, منع, نيل, إتفاق, تقارب, توافق, درك, إهمال, إستبعاد, تراخ, تهاون, واصل, إحجام, استلام, امتناع, تسلم, تقتير, تلقف, حصول, حصول على, ذرابة, سكوت, صمت, براح, صراح, إثبات, تثبيت, تأييد, تحقيق, تصديق, إربة, حذاقة, حذق, أذية, دناءة, ذل, سفوف, سفول, براعة, صادق, صحيح, فصاحة, براءة, حجة, بيان, حظوة, أمن, إعلان, إطمئنان, إنفصال, ابتعاد, افتراق, انكشاف, انعزال, تبين, تجلية, جلاء


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: إدراك
جذر الكلمة: إدراك


الأكثر بحثاً