- العَرْضُ: خلافُ الطُّول، والجمع أَعراضٌ؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: يَطْوُونَ أَعْراضَ الفِجاجِ الغُبْرِ، طَيَّ أَخي التَّجْرِ بُرودَ التَّجْرِ وفي الكثير عُرُوضٌ وعِراضٌ؛ قال أََبو ذؤيب يصف برذوناً: أَمِنْكَ بَرْقٌ أَبِيتُ الليلَ أَرْقُبُه، كأَنَّه في عِراضِ الشامِ مِصباحُ؟ وقال الجوهري: أَي في شِقِّه وناحِيتِه. وقد عَرُضَ يَعْرُضُ عِرَضاً مثل صَغُرَ صِغَراً، وعَراضةً، بالفتح؛ قال جرير: إِذا ابْتَدَرَ الناسُ المَكارِمَ، بَذَّهُم عَراضةُ أَخْلاقِ ابن لَيْلَى وطُولُها فهو عَرِيضٌ وعُراضٌ، بالضم، والجمع عِرْضانٌ، والأُنثى عَرِيضةٌ وعُراضةٌ. وعَرَّضْتُ الشيء: جعلته عَرِيضاً، وقال الليث: أَعْرَضْتُه جعلته عَرِيضاً. وتَعْرِيضُ الشيء: جَعْلُه عَرِيضاً. والعُراضُ أَيضاً: العَرِيضُ كالكُبارِ والكَبِيرِ. وفي حديث أُحُد: قال للمنهزمين لقد ذَهَبْتُمْ فيها عَرِيضةً أَي واسعةً. وفي الحديث: لئن أَقْصَرْتَ الخُطْبةَ لقد أَعْرَضْتَ المسأَلة أَي جِئْتَ بالخطْبةِ قصيرة وبالمسأَلة واسعة كبيرة. والعُراضاتُ: الإِبل العَرِيضاتُ الآثار. ويقال للإِبل: إِنها العُراضاتُ أَثَراً؛ قال الساجع: إِذا طَلَعت الشِّعْرى سَفَرا، ولم تَرَ مَطَرا، فلا تَغْذُوَنَّ إِمَّرةً ولا إِمَّرا، وأَرْسِلِ العُراضاتِ أَثَرَا، يَبْغِيْنَكَ في الأَرضِ مَعْمَرا؛ السفَر: بياضُ النهار، والإِمَّرُ الذكر من ولد الضأْن، والإِمَّرةُ الأُنثى، وإِنما خص المذكور من الضأْن وإِنما أَراد جميع الغنم لأَنها أَعْجَزُ عن الطَّلَب من المَعَزِ، والمَعَزُ تُدْرِكُ ما لا تُدْرِكُ الضأْنُ. والعُراضاتُ: الإِبل. والمَعْمَرُ: المنزل بدارِ مَعاشٍ؛ أَي أَرسِلِ الإِبل العَرِيضةَ الآثار عليها رُكْبانُها لِيَرْتادُوا لك منزلاً تَنْتَجِعُه، ونَصَبَ أَثراً على التمييز. وقوله تعالى: فَذُو دُعاءٍ عَرِيضٍ؛ أَي واسع وإِن كان العَرْضُ إِنما يقع في الأَجسام والدعاءُ ليس بجسم. وأَعْرَضَتْ بأَولادها: ولدتهم عِراضاً. وأَعْرَضَ: صار ذا عَرْض. وأَعْرَض في الشيء: تَمَكَّن من عَرْضِه؛ قال ذو الرمة:فَعال فَتىً بَنَى وبَنَى أَبُوه، فأَعْرَضَ في المكارِمِ واسْتَطالا جاءَ به على المثَل لأَن المَكارمَ ليس لها طُولٌ ولا عَرْضٌ في الحقيقة. وقَوْسٌ عُراضةٌ: عَرِيضةٌ؛ وقول أَسماء بن خارجة أَنشده ثعلب: فَعَرَضْتُهُ في ساقٍ أَسْمَنِها، فاجْتازَ بَيْنَ الحاذِ والكَعْبِ لم يفسره ثعلب وأُراه أَراد: غَيَّبْتُ فيها عَرْضَ السيف. ورجل عَرِيضُ البِطانِ: مُثْرٍ كثير المال. وقيل في قوله تعالى: فذو دُعاءٍ عَرِيضٍ، أَراد كثير فوضع العريض موضع الكثير لأَن كل واحد منهما مقدار، وكذلك لو قال طَوِيل لَوُجِّهَ على هذا، فافهم، والذي تقدَّم أَعْرفُ. وامرأَة عَرِيضةٌ أَرِيضةٌ: وَلُود كاملة. وهو يمشي بالعَرْضِيَّةِ والعُرْضِيَّةِ؛ عن اللحياني، أَي بالعَرْض. والعِراضُ: من سِماتِ الإِبل وَسْمٌ، قيل: هو خطٌّ في الفَخِذِ عَرْضاً؛ عن ابن حبيب من تذكرة أَبي علي، تقول منه: عَرَضَ بعيره عَرْضاً. والمُعَرَّضُ: نَعَمٌ وسْمُه العِراضُ؛ قال الراجز: سَقْياً بحَيْثُ يُهْمَلُ المُعَرَّضُ تقول منه: عَرَّضْتُ الإِبل. وإِبل مُعَرَّضةٌ: سِمَتُها العِراضُ في عَرْضِ الفخذ لا في طوله، يقال منه: عَرَضْتُ البعير وعَرَّضْتُه تَعْرِيضاً. وعَرَضَ الشيءَ عليه يَعْرِضُه عَرْضاً: أَراهُ إِيّاه؛ وقول ساعدة بن جؤية: وقدْ كانَ يوم الليِّثِ لو قُلْتَ أُسْوةٌ ومَعْرَضَةٌ، لو كنْتَ قُلْتَ لَقابِلُ، عَلَيَّ، وكانوا أَهْلَ عِزٍّ مُقَدَّمٍ ومَجْدٍ، إِذا ما حوَّضَ المَجْد نائِلُ أَراد: لقد كان لي في هؤلاء القوم الذين هلكوا ما آتَسِي به، ولو عَرَضْتَهُم عليَّ مكان مُصِيبتي بابني لقبِلْتُ، وأَراد: وَمَعْرضةٌ عليَّ ففصل. وعَرَضْتُ البعيرَ على الحَوْضِ، وهذا من المقلوب، ومعناه عَرَضْتُ الحَوْضَ على البعير. وعَرَضْتُ الجاريةَ والمتاعَ على البَيْعِ عَرْضاً، وعَرَضْتُ الكِتاب، وعَرَضْتُ الجُنْدَ عرْضَ العَيْنِ إِذا أَمْرَرْتَهم عليك ونَظَرْتَ ما حالُهم، وقد عَرَضَ العارِضُ الجُنْدَ واعْتَرَضُوا هم. ويقال: اعْتَرَضْتُ على الدابةِ إِذا كنتَ وقْتَ العَرْض راكباً، قال ابن بري: قال الجوهري وعَرَضْتُ بالبعير على الحوض، وصوابه عَرَضْتُ البعير، ورأَيت عِدّة نسخ من الصحاح فلم أَجد فيها إِلا وعَرَضْتُ البعير، ويحتمل أَن يكون الجوهري قال ذلك وأَصلح لفظه فيما بعد. وقد فاته العَرْضُ والعَرَضُ، الأَخيرة أَعلى، قال يونس: فاته العَرَضُ، بفتح الراء، كما يقول قَبَضَ الشيءَ قَبْضاً، وقد أَلقاه في القَبَض أَي فيما قَبَضه، وقد فاته العَرَضُ وهو العَطاءُ والطَّمَعُ؛ قال عدي ابن زيد: وما هذا بأَوَّلِ ما أُلاقِي مِنَ الحِدْثانِ والعَرَضِ الفَرِيبِ أَي الطَّمَع القريب. واعْتَرَضَ الجُنْدَ على قائِدِهم، واعْتَرَضَ الناسَ: عَرَضَهم واحداً واحداً. واعْتَرَضَ المتاعَ ونحوه واعْتَرَضَه على عينه؛ عن ثعلب، ونظر إِليه عُرْضَ عيْنٍ؛ عنه أَيضاً، أَي اعْتَرَضَه على عينه. ورأَيته عُرْضَ عَيْنٍ أَي ظاهراً عن قريب. وفي حديث حذيفة: تُعْرَضُ الفِتَنُ على القلوب عَرْضَ الحَصِير؛ قال ابن الأَثير: أَي توضَع عليها وتُبْسَطُ كما تُبْسَطُ الحَصِيرُ، وقيل: هو من عَرْض الجُنْدِ بين يدي السلطان لإِظهارهم واختبار أَحوالهم. ويقال: انطلق فلان يَتَعَرَّضُ بجَمله السُّوق إِذا عَرَضَه على البيع. ويقال: تَعَرَّضْ أَي أَقِمْهُ في السوق. وعارَضَ الشيءَ بالشيءَ مُعارضةً: قابَلَه، وعارَضْتُ كتابي بكتابه أَي قابلته. وفلان يُعارِضُني أَي يُبارِيني. وفي الحديث: إِن جبريل، عليه السلام، كان يُعارِضُه القُرآنَ في كل سنة مرة وإِنه عارضَه العامَ مرتين، قال ابن الأَثير: أَي كان يُدارِسُه جمِيعَ ما نزل من القرآن من المُعارَضةِ المُقابلةِ. وأَما الذي في الحديث: لا جَلَبَ ولا جَنَبَ ولا اعتراضَ فهو أَن يَعْتَرِضَ رجل بفَرسِه في السِّباق فَيَدْخُلَ مع الخيل؛ ومنه حديث سُراقة: أَنه عَرَضَ لرسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، وأَبي بكر الفَرسَ أَي اعْتَرَضَ به الطريقَ يَمْنَعُهما من المَسِير. وأَما حديث أَبي سعيد: كنت مع خليلي، صلّى اللّه عليه وسلّم، في غزوة إِذا رجل يُقَرِّبُ فرساً في عِراضِ القوم، فمعناه أَي يَسِيرُ حِذاءَهم مُعارِضاً لهم. وأَما حديث الحسن بن عليّ: أَنه ذَكَرَ عُمر فأَخذ الحسينُ في عِراضِ كلامه أَي في مثل قوله ومُقابِله. وفي الحديث: أَن رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، عارَضَ جَنازَة أَبي طالب أَي أَتاها مُعْتَرِضاً من بعض الطريق ولم يتبعْها من منزله. وعَرَضَ من سلعته: عارَضَ بها فأَعْطَى سِلْعةً وأَخذ أُخرى. وفي الحديث: ثلاثٌ فيهن البركة منهن البَيْعُ إِلى أَجل والمُعارَضةُ أَي بيع العَرْض بالعَرْض، وهو بالسكون المَتاعُ بالمتاع لا نَقْدَ فيه. يقال: أَخذت هذه السلعة عرْضاً إِذا أَعْطَيْتَ في مقابلتها سلعة أُخرى. وعارضَه في البيع فَعَرَضَه يَعْرُضُه عَرْضاً: غَبَنَه. وعَرَضَ له مِن حقِّه ثوباً أَو مَتاعاً يَعْرِضُه عَرْضاً وعَرَضَ به: أَعْطاهُ إِيّاهُ مكانَ حقِّه، ومن في قولك عَرَضْتُ له من حَقِّه بمعنى البدل كقول اللّه عزّ وجلّ: ولو نشاءُ لجعلنا منكم ملائكة في الأَرض يَخْلُفُون؛ يقول: لو نشاءُ لجعلنا بدلكم في الأَرض ملائكة. ويقال: عَرَّضْتُك أَي عَوَّضْتُك. والعارِضُ: ما عَرَضَ من الأَعْطِيَة؛ قال أَبو محمد الفَقْعَسيّ: يا لَيْلُ، أَسْقاكِ البُرَيْقُ الوامِضُ هلْ لكِ، والعارِضُ منكِ عائِضُ، في هَجْمَةٍ يُسْئِرُ منها القابِضُ؟ قاله يخاطب امرأَة خطبها إِلى نفسها ورَغَّبها في أَنْ تَنْكِحه فقال: هل لك رَغْبةٌ في مائة من الإِبل أَو أَكثر من ذلك؟ لأَن الهجمة أَوَّلُها الأَربعون إِلى ما زادت يجعلها لها مَهْراً، وفيه تقديم وتأْخير، والمعنى هل لك في مائة من الإِبل أَو أَكثر يُسْئِرُ منها قابِضُها الذي يسوقها أَي يُبْقِي لأَنه لا يَقْدِر على سَوْقِها لكثرتها وقوتها لأَنها تَفَرَّقُ عليه، ثم قال: والعارِضُ منكِ عائِضٌ أَي المُعْطِي بدلَ بُضْعِكِ عَرْضاً عائِضٌ أَي آخِذٌ عِوَضاً مِنْكِ بالتزويج يكون كِفاءً لما عَرَضَ منك. ويقال: عِضْتُ أَعاضُ إِذا اعْتَضْتَ عِوَضاً، وعُضْتُ أَعُوضُ إِذا عَوَّضْتَ عِوَضاً أَي دَفَعْتَ، فقوله عائِضٌ من عِضْتُ لا من عُضْتُ، ومن رَوَى يَغْدِرُ، أَراد يَتْرُكُ من قولهم غادَرْتُ الشيء. قال ابن بري: والذي في شعره والعائِضُ منكِ عائِضُ أَي والعِوَضُ منك عِوَضٌ كما تقول الهِبَةُ مِنكَ هِبَةٌ أَي لها مَوْقِعٌ. ويقال: كان لي على فلان نَقْدٌ فأَعْسَرْتُه فاعْتَرَضْتُ منه. وإِذا طلب قوم عند قوم دَماً فلم يُقِيدُوهم قالوا: نحن نَعْرِضُ منه فاعْتَرِضُوا منه أَي اقْبَلُوا الدية. وعَرَضَ الفَرَسُ في عَدْوِه: مَرَّ مُعْتَرِضاً. وعَرَضَ العُودَ على الإِناءِ والسَّيْفَ على فَخِذِه يَعْرِضُه عَرْضاً ويَعْرُضُه، قال الجوهري: هذه وحدها بالضم. وفي الحديث: خَمِّرُوا آنِيَتَكم ولو بِعُود تَعْرُضُونَه عليه أَي تَضَعُونَه مَعْرُوضاً عليه أَي بالعَرْض؛ وعَرَضَ الرُّمْحَ يَعْرِضُه عَرْضاً وعَرَّضَه؛ قال النابغة: لَهُنَّ عَلَيْهم عادَةٌ قدْ عَرَفْنَها، إِذا عَرَّضُوا الخَطِّيَّ فوقَ الكَواثِبِ وعَرَضَ الرامي القَوْسَ عَرْضاً إِذا أَضجَعها ثم رَمى عنها. وعَرَضَ له عارِضٌ من الحُمَّى وغَيرها. وعَرَضْتُهم على السيف قَتْلاً. وعَرَضَ الشيءُ يَعْرِضُ واعترَضَ: انتَصَبَ ومَنَعَ وصار عارِضاً كالخشَبةِ المنتصبةِ في النهر والطريق ونحوها تَمْنَعُ السالكين سُلوكَها. ويقال: اعتَرَضَ الشيءُ دون الشيءِ أَي حال دونه. واعتَرَضَ الشيءَ: تَكَلَّفَه. وأَعرَضَ لك الشيءُ من بَعِيدٍ: بدَا وظَهَر؛ وأَنشد: إِذا أَعْرَضَتْ داويَّةٌ مُدْلَهِمَّةٌ، وغَرَّدَ حادِيها فَرَيْنَ بها فِلْقا (* قوله «فلقا» بالكسر هو الامر العجب، وأَنشد الصحاح: إِذا اعرضت البيت شاهداً عليه وتقدم في غرد ضبطه بفتح الفاء.) أَي بَدَتْ. وعَرَضَ له أَمْرُ كذا أَي ظهر. وعَرَضْتُ عليه أَمر كذا وعَرَضْتُ له الشيء أَي أَظهرته له وأَبْرَزْتُه إِليه. وعَرَضْتُ الشيءَ فأَعْرَضَ أَي أَظْهَرْتُه فظهر، وهذا كقولهم كَبَبْتُه فأَكَبَّ، وهو من النوادر. وفي حديث عمر: تَدَعُون أَميرَ المؤمنين وهو مُعْرَضٌ لكم؛ هكذا روي بالفتح، قال الحَرْبيّ: والصواب بالكسر. يقال: أَعْرَضَ الشيءُ يُعْرِضُ من بعيد إِذا ظهَر، أَي تَدَعُونه وهو ظاهر لكم. وفي حديث عثمان بن العاص: أَنه رأَى رجلاً فيه اعتِراضٌ، هو الظهور والدخول في الباطل والامتناع من الحق. قال ابن الأَثير: واعتَرَضَ فلان الشيءَ تَكَلَّفَه. والشيءُ مُعْرِضٌ لك: موجود ظاهر لا يمتنع. وكلُّ مُبْدٍ عُرْضَه مُعْرِضٌ؛ قال عمرو ابن كلثوم: وأَعْرَضَتِ اليَمامةُ، واشمَخَرَّتْ كأَسْيافٍ بأَيْدي مُصْلِتِينا وقال أَبو ذؤيب: بأَحْسَن منها حِينَ قامَتْ فأَعْرَضَتْ تُوارِي الدُّمُوعَ، حِينَ جَدَّ انحِدارُها واعتَرَضَ له بسهم: أَقْبَلَ قِبَلَه فرماه فقتلَه. واعتَرَضَ عَرْضه: نَحا نَحْوَه. واعتَرَضَ الفرَسُ في رَسَنِه وتَعَرَّضَ: لم يَسْتَقِمْ لقائدِه؛ قال الطرماح: وأَراني المَلِيكُ رُشْدي، وقد كنْـ ـتُ أَخا عُنجُهِيَّةٍ واعتِراضِ وقال: تَعَرَّضَتْ، لم تَأْلُ عن قَتْلٍ لي، تَعَرُّضَ المُهْرَةِ في الطِّوَلِّ والعَرَضُ: من أَحْداثِ الدهر من الموت والمرض ونحو ذلك؛ قال الأَصمعي: العَرَضُ الأَمر يَعْرِضُ للرجل يُبْتَلَى به؛ قال اللحياني: والعَرَضُ ما عَرَضَ للإِنسان من أَمر يَحْبِسهُ من مَرَضٍ أَو لُصُوصٍ. والعَرَضُ: ما يَعْرِضُ للإِنسان من الهموم والأَشغال. يقال: عَرَضَ لي يَعْرِضُ وعَرِضَ يَعْرَضُ لغتان. والعارِضةُ: واحدة العَوارِضِ، وهي الحاجاتُ. والعَرَضُ والعارِضُ: الآفةُ تَعْرِضُ في الشيء، وجَمْعُ العَرَضِ أَعْراضٌ، وعَرَضَ له الشكُّ ونحوُه من ذلك. وشُبْهةٌ عارِضةٌ: معترضةٌ في الفؤاد. وفي حديث عليّ، رضي اللّه عنه: يَقْدَحُ الشكُّ في قلبه بأَوَّلِ عارِضَةٍ من شُبْهَةٍ؛ وقد تكونُ العارِضَةُ هنا مصدراً كالعاقبة والعافية. وأَصَابَه سَهْمُ عَرَضٍ وحَجَرُ عَرَضٍ مُضاف، وذلك أَن يُرْمى به غيْرُه عمداً فيصاب هو بتلك الرَّمْيةِ ولم يُرَدْ بها، وإِن سقَط عليه حجر من غير أَن يَرْمِيَ به أَحد فليس بعرَض. والعَرَضُ في الفلسفة: ما يوجد في حامله ويزول عنه من غير فساد حامله، ومنه ما لا يَزُولُ عنه، فالزّائِل منه كأُدْمةِ الشُّحُوبِ وصفرة اللون وحركة المتحرّك، وغيرُ الزائل كسَواد القارِ والسَّبَجِ والغُرابِ. وتَعَرَّضَ الشيءُ: دخَلَه فَسادٌ، وتَعَرَّضَ الحُبّ كذلك؛ قال لبيد: فاقْطَعْ لُبانةَ مَنْ تَعَرَّضَ وَصْلُه، ولَشَرُّ واصِلِ خُلّةٍ صَرّامُها وقيل: من تعرّض وصله أَي تعوّج وزاغَ ولم يَسْتَقِم كما يَتَعَرَّضُ الرجل في عُرُوض الجَبل يميناً وشمالاً؛ قال امرؤ القيس يذكر الثريَّا: إِذا ما الثُّرَيّا في السماءِ تَعَرَّضَتْ، تَعَرُّضَ أَثْناءِ الوِشاحِ المُفَصَّلِ أَي لم تَسْتَقِمْ في سيرها ومالتْ كالوِشاح المُعَوَّجِ أَثناؤه على جارية تَوَشَّحَتْ به. وعَرَضُ الدنيا: ما كان من مال، قلّ أَو كَثُر. والعَرَضُ: ما نِيلَ من الدنيا. يقال: الدّنيا عَرَضٌ حاضر يأْكل منها البَرّ والفاجر، وهو حديث مَرْوِيّ. وفي التنزيل: يأْخذون عرَض هذا الأَدنى ويقولون سيغفر لنا؛ قال أَبو عبيدة: جميع مَتاعِ الدنيا عرَض، بفتح الراء. وفي الحديث: ليْسَ الغِنى عن كَثْرة العَرَضِ إِنما الغِنى غِنى النفس؛ العَرَضُ، بالتحريك: متاع الدّنيا وحُطامُها، وأَما العَرْض بسكون الراء فما خالف الثَّمَنَينِ الدّراهِمَ والدّنانيرَ من مَتاعِ الدنيا وأَثاثِها، وجمعه عُروضٌ، فكل عَرْضٍ داخلٌ في العَرَض وليس كل عَرَضٍ عَرْضاً. والعَرْضُ: خِلافُ النقْد من المال؛ قال الجوهري: العَرْضُ المتاعُ، وكلُّ شيء فهو عَرْضٌ سوى الدّراهِمِ والدّنانير فإِنهما عين. قال أَبو عبيد: العُرُوضُ الأَمْتِعةُ التي لا يدخلها كيل ولا وَزْنٌ ولا يكون حَيواناً ولا عَقاراً، تقول: اشتريت المَتاعَ بِعَرْضٍ أَي بمتاع مِثْلِه، وعارَضْتُه بمتاع أَو دابّة أَو شيء مُعارَضةً إِذا بادَلْتَه به. ورجلٌ عِرِّيضٌ مثل فِسِّيقٍ: يَتَعَرَّضُ الناسَ بالشّرِّ؛ قال: وأَحْمَقُ عِرِّيضٌ عَلَيْهِ غَضاضةٌ، تَمَرَّسَ بي مِن حَيْنِه، وأَنا الرَّقِمْ واسْتَعْرَضَه: سأَله أَنْ يَعْرِضَ عليه ما عنده. واسْتَعْرَض: يُعْطِي (* قوله «واستعرض يعطي» كذا بالأصل.) مَنْ أَقْبَلَ ومَنْ أَدْبَرَ. يقال: اسْتَعْرِضِ العَرَبَ أَي سَلْ مَنْ شئت منهم عن كذا وكذا. واسْتَعْرَضْتُه أَي قلت له: اعْرِضْ عليّ ما عندك. وعِرْضُ الرجلِ حَسبَهُ، وقيل نفْسه، وقيل خَلِيقَته المحمودة، وقيل ما يُمْدح به ويُذَمُّ. وفي الحديث: إِن أَغْراضَكم عليكم حَرامٌ كحُرْمةِ يومكم هذا؛ قال ابن الأَثير: هو جمع العِرْض المذكور على اختلاف القول فيه؛ قال حسان: فإِنَّ أَبي ووالِدَه وعِرْضِي لِعِرْض مُحَمَّدٍ مِنْكُم وِقَاءُ قال ابن الأَثير: هذا خاصّ للنفس. يقال: أَكْرَمْت عنه عِرْضِي أَي صُنْتُ عنه نَفْسي، وفلان نَقِيُّ العِرْض أَي بَرِيءٌ من أَن يُشْتَم أَو يُعابَ، والجمع أَعْراضٌ. وعَرَضَ عِرْضَه يَعْرِضُه واعتَرَضَه إِذا وقع فيه وانتَقَصَه وشَتَمه أَو قاتَله أَو ساواه في الحسَب؛ أَنشد ابن الأَعرابي: وقَوْماً آخَرِينَ تَعَرَّضُوا لي، ولا أَجْني من الناسِ اعتِراضا أَي لا أَجْتَني شَتْماً منهم. ويقال: لا تُعْرِضْ عِرْضَ فلان أَي لا تَذْكُرْه بسوء، وقيل في قوله شتم فلان عِرْضَ فلان: معناه ذكر أَسلافَه وآباءَه بالقبيح؛ ذكر ذلك أَبو عبيد فأَنكر ابن قتيبة أَن يكون العِرْضُ الأَسْلافَ والآباء، وقال: العِرْض نَفْسُ الرجل، وقال في قوله يَجْرِي (* قوله «يجري» نص النهاية: ومنه حديث صفة أهل الجنة إِنما هو عرق يجري، وساق ما هنا.) من أَعْراضِهم مِثلُ ريحِ المسكِ أَي من أَنفسهم وأَبدانِهم؛ قال أَبو بكر: وليس احتجاجه بهذا الحديث حجة لأَن الأَعراضَ عند العرب المَواضِعُ التي تَعْرَقُ من الجسد؛ ودل على غَلَطِه قول مِسْكِين الدارِميّ: رُبَّ مَهْزولٍ سَمِينٌ عِرْضُه، وسمِينِ الجِسْمِ مَهْزُولُ الحَسَبْ معناه: رُبَّ مَهْزُولِ البدَن والجسم كريمُ الآباءِ. وقال اللحياني: العِرْضُ عِرْضُ الإِنسان، ذُمَّ أَو مُدِحَ، وهو الجسَد. وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه، للحطيئة: كأَنِّي بك عند بعض الملوك تُغَنِّيه بأَعراضِ الناس أَي تُغَني بذَمِّهم وذَمِّ أَسلافِهم في شعرك وثَلْبِهم؛ قال الشاعر:ولكنَّ أَعْراضَ الكِرام مَصُونةٌ، إِذا كان أَعْراضُ اللِّئامِ تُفَرْفَرُ وقال آخر: قاتَلَكَ اللّهُ ما أَشَدَّ عَلَيْـ ـك البَدْلَ في صَوْنِ عِرْضِكَ الجَرِب يُرِيدُ في صَوْنِ أَسلافِك اللِّئامِ؛ وقال في قول حسان: فإِنَّ أَبي ووالِدَه وعِرْضِي أَراد فإِنّ أَبي ووالده وآبائي وأَسلافي فأَتى بالعُموم بعد الخُصوص كقوله عزّ وجلّ: ولقد آتيناك سَبعاً من المثاني والقرآنَ العظيم، أَتى بالعموم بعد الخصوص. وفي حديث أَبي ضَمْضَم: اللهم إِنِّي تَصَدَّقْتُ بِعِرْضِي على عبادك أَي تصدّقت على من ذكرني بما يَرْجِعُ إِليَّ عَيْبُه، وقيل: أَي بما يلحقني من الأَذى في أَسلافي، ولم يرد إِذاً أَنه تصدَّق بأَسلافه وأَحلّهم له، لكنه إِذا ذكَرَ آباءه لحقته النقيصة فأَحلّه مما أَوصله إِليه من الأَذى. وعِرْضُ الرجل: حَسَبُه. ويقال: فلان كريم العِرْضِ أِي كريم الحسَب. وأَعْراضُ الناس: أَعراقُهم وأَحسابُهم وأَنْفُسهم. وفلان ذو عِرْضٍ إِذا كانَ حَسِيباً. وفي الحديث: لَيُّ الواجِدِ يُحِلُّ عُقُوبَتَه وعِرْضَهُ أَي لصاحب الدَّيْنِ أَن يَذُمَّ عِرْضَه ويَصِفَه بسوء القضاء، لأَنه ظالم له بعدما كان محرماً منه لا يَحِلُّ له اقْتِراضُه والطَّعْنُ عليه، وقيل: عِرْضَه أَن يُغْلِظَ له وعُقُوبته الحَبْس، وقيل: معناه أَنه يُحِلّ له شِكايَتَه منه، وقيل: معناه أَن يقول يا ظالم أَنْصِفْني، لأَنه إِذا مَطَلَه وهو غنيّ فقد ظَلَمه. وقال ابن قتيبة: عِرْضُ الرجل نَفْسُه وبَدَنُه لا غير. وفي حديث النعمان بن بَشِير عن النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم: فمن اتقى الشُّبُهات اسْتَبْرَأَ لِدِينِه وعِرْضِه أَي احْتاطَ لنفسه، لا يجوز فيه معنى الآباءِ والأَسْلافِ. وفي الحديث: كلُّ المُسْلِم على المسلِم حَرام دَمُه ومالُه وعِرْضُه؛ قال ابن الأَثير: العِرْضُ موضع المَدْحِ والذَّمِّ من الإِنسان سواء كان في نَفْسِه أَو سَلَفِه أَو من يلزمه أَمره، وقيل: هو جانبه الذي يَصُونُه من نفْسه وحَسَبِه ويُحامي عنه أَن يُنْتَقَصَ ويُثْلَبَ، وقال أَبو العباس: إِذا ذكر عِرْضُ فلان فمعناه أُمُورُه التي يَرْتَفِعُ أَو يَسْقُطُ بذكرها من جهتها بِحَمْدٍ أَو بِذَمّ، فيجوز أَن تكون أُموراً يوصف هو بها دون أَسْلافه، ويجوز أَن تذكر أَسلافُه لِتَلحَقه النّقِيصة بعيبهم، لا خلاف بين أَهل اللغة فيه إِلا ما ذكره ابن قتيبة من إِنكاره أَن يكون العِرْضُ الأَسْلافَ والآباءَ؛ واحتج أَيضاً بقول أَبي الدرداء: أَقْرِضْ من عِرْضِك ليوم فَقْرِك، قال: معناه أَقْرِضْ مِنْ نَفْسِك أَي مَنْ عابك وذمّك فلا تُجازه واجعله قَرْضاً في ذمته لِتَسْتَوفِيَه منه يومَ حاجتِكَ في القِيامةِ؛ وقول الشاعر: وأُدْرِكُ مَيْسُورَ الغِنى ومَعِي عِرْضِي أَي أَفعالي الجميلة؛ وقال النابغة: يُنْبِئْكِ ذُو عِرْضهِمْ عَنِّي وعالِمُهُمْ، ولَيْسَ جاهِلُ أَمْرٍ مثْلَ مَنْ عَلِما ذو عِرْضِهم: أَشْرافُهُم، وقيل: ذو عِرْضِهم حَسَبهم، والدليل على أَن العرض ليس بالنفْسِ ولا البدن قوله، صلّى اللّه عليه وسلّم: دمُه وعِرْضُه، فلو كان العرض هو النفس لكان دمه كافياً عن قوله عِرْضُه لأَن الدم يراد به ذَهابُ النفس، ويدل على هذا قول عمر للحطيئة: فانْدَفَعْتَ تُغَنِّي بأَعْراضِ المسلمين، معناه بأَفعالهم وأَفعال أَسلافهم. والعِرْضُ: بَدَنُ كل الحيوان. والعِرْضُ: ما عَرِقَ من الجسد. والعِرْضُ: الرائِحة ما كانت، وجمعها أَعْراضٌ. وروي عن النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، أَنه ذكر أَهل الجنة فقال: لا يَتَغَوّطُون ولا يَبُولونَ إِنما هو عَرَقٌ يجري من أَعْراضِهم مثل ريح المِسْك أَي من مَعاطفِ أَبْدانهم، وهي المَواضِعُ التي تَعْرَقُ من الجسد. قال ابن الأَثير: ومنه حديث أُم سلمة لعائشة: غَضُّ الأَطْرافِ وخَفَرُ الأَعْراضِ أَي إِنهن للخَفَر والصّوْن يَتَسَتَّرْن؛ قال: وقد روي بكسر الهمزة، أَي يُعْرِضْنَ كما كُرِهَ لهن أَن يَنْظُرْنَ إِليه ولا يَلْتَفِتْنَ نحوه. والعِرْضُ، بالكسر: رائحة الجسد وغيره، طيبة كانت أَو خبيثة. والعِرْضُ والأَعْراضُ: كلّ مَوْضِع يَعْرَقُ من الجسد؛ يقال منه: فلان طيب العِرْضِ أَي طيّب الريح، ومُنْتنُ العِرْضِ، وسِقاءٌ خبيثُ العِرْضِ إِذا كان مُنْتناً. قال أَبو عبيد: والمعنى في العِرْضِ في الحديث أَنه كلُّ شيء من الجسد من المغابِنِ وهي الأَعْراضُ، قال: وليس العِرْضُ في النسب من هذا في شيء. ابن الأَعرابي: العِرْضُ الجسد والأَعْراضُ الأَجْسادُ، قال الأَزهري: وقوله عَرَقٌ يجري من أَعراضهم معناه من أَبْدانِهم على قول ابن الأَعرابي، وهو أَحسن من أَن يُذْهَبَ به إِلى أَعراضِ المَغابِنِ. وقال اللحياني: لبَن طيّب العِرْضِ وامرأَة طيّبة العِرْضِ أَي الريح. وعَرَّضْتُ فلاناً لكذا فَتَعَرَّضَ هو له، والعِرْضُ: الجماعةُ من الطَّرْفاءِ والأَثْلِ والنَّخْلِ ولا يكون في غيرهن، وقيل: الأَعْراضُ الأَثْلُ والأَراكُ والحَمْضُ، واحدها عَرْضٌ؛ وقال:والمانِع الأَرْضَ ذاتَِ العَرْضِ خَشْيَتُه، حتى تَمنَّعَ مِنْ مَرْعىً مَجانِيها والعَرُوضاواتُ (* قوله «العروضاوات؛ هكذا بالأصل، ولم نجدها فيما عندنا من المعاجم.): أَماكِنُ تُنْبِتُ الأَعْراضَ هذه التي ذكرناها. وعارَضْتُ أَي أَخَذْتُ في عَروضٍ وناحيةٍ. والعِرْضُ: جَوُّ البَلَد وناحِيتُه من الأَرض. والعِرْضُ: الوادِي، وقيل جانِبُه، وقيل عِرْضُ كل شيء ناحيته. والعِرْضُ: وادٍ باليَمامةِ؛ قال الأَعشى: أَلم تَرَ أَنَّ العِرْضَ أَصْبَحَ بَطْنُه نَخِيلاً، وزَرْعاً نابِتاً وفَصافِصا؟ وقال الملتمس: فَهَذا أَوانُ العِرْضِ جُنَّ ذُبابُه: زَنابِيرُه والأَزْرَقُ المُتَلَمِّسُ الأَزْرَقُ: الذُّبابُ. وقيل: كلُّ وادٍ عِرضٌ، وجَمْعُ كلِّ ذلك أَعراضٌ لا يُجاوَزُ. وفي الحديث: أَنه رُفِعَ لرسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، عارِضُ اليمامةِ؛ قال: هو موضعٌ معروف. ويقال للجبل: عارِضٌ؛ قال أَبو عبيدة: وبه سمّي عارِضُ اليمامةِ، قال: وكلُّ وادٍ فيه شجر فهو عِرْضٌ؛ قال الشاعر شاهداً على النكرة: لَعِرْضٌ مِنَ الأَعْراضِ يُمسِي حَمامُه، ويُضْحِي على أَفْنانِه الغِينِ يَهْتِفُ، (* قوله «الغين» جمع الغيناء، وهي الشجرة الخضراء كما في الصحاح.) أَحَبُّ إِلى قَلْبي مِنَ الدِّيكِ رَنّةً وبابٍ، إِذا ما مالَ للغَلْقِ يَصْرِفُ ويقال: أَخصَبَ ذلك العِرْضُ، وأَخصَبَتْ أَعراضُ المدينة وهي قُراها التي في أَوْدِيتها، وقيل: هي بُطونُ سَوادِها حيث الزرعُ والنخيل. والأَعْراضُ: قُرىً بين الحجاز واليمن. وقولهم: استُعْمِلَ فلان على العَرُوض، وهي مكة والمدينة واليمن وما حولها؛ قال لبيد: نُقاتِلُ ما بَيْنَ العَرُوضِ وخَثْعَما أَي ما بين مكة واليمن. والعَرُوضُ: الناحيةُ. يقال: أَخذ فلان في عَروضٍ ما تُعْجِبُني أَي في طريق وناحية؛ قال التَّغْلَبيّ: لكلِّ أُناسٍ، مِنْ مَعَدٍّ، عَمارةٍ، عَرُوضٌ، إِليها يَلْجَؤُونَ، وجانِبُ يقول: لكل حَيّ حِرْز إِلا بني تَغْلِبَ فإِن حِرْزَهم السُّيوفُ، وعَمارةٍ خفض لأَنه بدل من أُناس، ومن رواه عُروضٌ، بضم العين، جعله جمع عَرْض وهو الجبل، وهذا البيت للأَخنس بن شهاب. والعَرُوضُ: المكانُ الذي يُعارِضُكَ إِذا سِرْتَ. وقولهم: فلان رَكُوضٌ بلا عَرُوضٍ أَي بلا حاجة عَرَضت له. وعُرْضُ الشيء، بالضم: ناحِيتُه من أَي وجه جِئْتَه. يقال: نظر إِليه بعُرْضِ وجهه. وقولهم: رأَيتُه في عرض الناس أَي هو من العامة (* قوله «في عرض الناس أَي هو من العامة» كذا بالأصل، والذي في الصحاح: في عرض الناس أَي فيما بينهم، وفلان من عرض الناس أَي هو من العامة.). قال ابن سيده: والعَرُوضُ مكة والمدينة، مؤنث. وفي حديث عاشوراء: فأَمَرَ أَن يُؤْذِنُوا أَهلَ العَرُوضِ؛ قيل: أَراد مَنْ بأَ كنافِ مكة والمدينة. ويقال للرَّساتِيقِ بأَرض الحجاز الأَعْراضُ، واحدها عِرْضٌ؛ بالكسر، وعَرَضَ الرجلُ إِذا أَتَى العَرُوضَ وهي مكة والمدينة وما حولهما؛ قال عبد يغوث بن وقّاص الحارثي: فَيا راكِبَا إِمّا عَرَضْتَ، فَبَلِّغا نَدامايَ مِن نَجْرانَ أَنْ لا تَلاقِيا قال أَبو عبيد: أَراد فيا راكباه للنُّدْبة فحذف الهاء كقوله تعالى: يا أَسَفَا على يوسف، ولا يجوز يا راكباً بالتنوين لأَنه قصد بالنداء راكباً بعينه، وإِنما جاز أَن تقول يا رجلاً إِذا لم تَقْصِدْ رجلاً بعينه وأَردت يا واحداً ممن له هذا الاسم، فإِن ناديت رجلاً بعينه قلت يا رجل كما تقول يا زيد لأَنه يَتَعَرَّفُ بحرف النداء والقصد؛ وقول الكميت: فأَبْلِغْ يزيدَ، إِنْ عَرَضْتَ، ومُنْذِراً وعَمَّيْهِما، والمُسْتَسِرَّ المُنامِسا يعني إِن مَرَرْتَ به. ويقال: أَخَذْنا في عَرُوضٍ مُنْكَرَةٍ يعني طريقاً في هبوط. ويقال: سِرْنا في عِراضِ القوم إِذا لم تستقبلهم ولكن جئتهم من عُرْضِهم؛ وقال ابن السكيت في قول البَعِيثِ: مَدَحْنا لها رَوْقَ الشَّبابِ فَعارَضَتْ جَنابَ الصِّبا في كاتِمِ السِّرِّ أَعْجَما قال: عارَضَتْ أَخَذَتْ في عُرْضٍ أَي ناحيةٍ منه. جَنابُ الصِّبا أَي جَنْبُهُ. وقال غيره: عارضت جناب الصِّبا أَي دخلت معنا فيه دخولاً ليست بمُباحِتةٍ، ولكنها تُرينا أَنها داخلة معنا وليست بداخلة. في كاتم السرّ أَعْجما أَي في فعل لا يَتَبَيَّنُه مَن يَراه، فهو مُسْتَعْجِمٌ عليه وهو واضح عندنا. وبَلَدٌ ذو مَعْرَضٍ أَي مَرْعىً يُغْني الماشية عن أَن تُعْلَف. وعَرَّضَ الماشيةَ: أَغناها به عن العَلَف. والعَرْضُ والعارِضُ: السَّحابُ الذي يَعْتَرِضُ في أُفُقِ السماء، وقيل: العَرْضُ ما سدَّ الأُفُق، والجمع عُروضٌ؛ قال ساعدةُ بن جُؤَيّةَ: أَرِقْتُ له حتى إِذا ما عُروضُه تَحادَتْ، وهاجَتْها بُروقٌ تُطِيرُها والعارِضُ: السَّحابُ المُطِلُّ يَعْتَرِض في الأُفُقِ. وفي التنزيل في قضية قوم عادٍ: فلما رأَوْه عارِضاً مستقبل أَوديتهم قالوا هذا عارض مُمْطِرنا؛ أَي قالوا هذا الذي وُعِدْنا به سحاب فيه الغيث، فقال اللّه تعالى: بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أَليم، وقيل: أَي ممطر لنا لأَنه معرفة لا يجوز أَن يكون صفة لعارض وهو نكرة، والعرب إِنما تفعل مثل هذا في الأَسماء المشتقة من الأَفعال دون غيرها؛ قال جرير: يا رُبَّ غابِطِنا لو كان يَعْرِفُكم، لاقَى مُباعَدَةً مِنْكم وحِرْمانَا ولا يجوز أَن تقول هذا رجل غلامنا. وقال أَعرابي بعد عيد الفطر: رُبَّ صائِمِه لن يصومه وقائمه لن يقومه فجعله نعتاً للنكرة وأَضافه إِلى المعرفة. ويقال للرِّجْلِ العظيم من الجراد: عارِضٌ. والعارِضُ: ما سَدَّ الأُفُق من الجراد والنحل؛ قال ساعدة: رأَى عارِضاً يَعْوي إِلى مُشْمَخِرَّةٍ، قَدَ احْجَمَ عَنْها كلُّ شيءٍ يَرُومُها ويقال: مَرَّ بنا عارِضٌ قد مَلأَ الأُفق. وأَتانا جَرادٌ عَرْضٌ أَي كثير. وقال أَبو زيد: العارِضُ السَّحابةُ تراها في ناحية من السماء، وهو مثل الجُلْبِ إِلا أَن العارِضَ يكون أَبيض والجُلْب إِلى السواد. والجُلْبُ يكون أَضْيَقَ من العارِضِ وأَبعد. ويقال: عَرُوضٌ عَتُودٌ وهو الذي يأْكل الشجر بِعُرْضِ شِدْقِه. والعَرِيضُ من المِعْزَى: ما فوق الفَطِيمِ ودون الجَذَع. والعَرِيضُ: الجَدْي إِذا نزا، وقيل: هو إِذا أَتَى عليه نحو سنة وتناول الشجر والنبت، وقيل: هو الذي رَعَى وقَوِيَ، وقيل: الذي أَجْذَعَ. وفي كتابه لأَقْوالِ شَبْوَةَ: ما كان لهم من مِلْكٍ وعُرْمانٍ ومَزاهِرَ وعِرْضانٍ؛ العِرْضانُ: جمع العَرِيضِ وهو الذي أَتَى عليه من المعَز سنة وتناولَ الشجر والنبت بِعُرْضِ شِدْقِه، ويجوز أَن يكون جمعَ العِرْضِ وهو الوادي الكثير الشجر والنخيل. ومنه حديث سليمان، عليه السلام: أَنه حَكَمَ في صاحب الغنم أَن يأْكل من رِسْلِها وعِرْضانِها. وفي الحديث: فَتَلَقَّتْه امرأَة معها عَرِيضانِ أَهْدَتهما له، ويقال لواحدها عَروضٌ أَيضاً، ويقال للعَتُودِ إِذا نَبَّ وأَراد السِّفادَ: عَرِيضٌ، والجمع عِرْضانٌ وعُرْضانٌ؛ قال الشاعر: عَرِيضٌ أَرِيضٌ باتَ ييْعَرُ حَوْلَه، وباتَ يُسَقِّينا بُطُونَ الثَّعالِبِ قال ابن بري: أَي يَسْقِينا لبناً مَذِيقاً كأَنه بطون الثعالب. وعنده عَرِيضٌ أَي جَدْي؛ ومثله قول الآخر: ما بالُ زَيْدٍ لِحْية العَرِيضِ ابن الأَعرابي: إِذا أَجْذَعَ العَنَاقُ والجَدْيُ سمي عَرِيضاً وعَتُوداً، وعَرِيضٌ عَرُوضٌ إِذا فاته النبتُ اعْتَرَضَ الشوْكَ بِعُرْضِ فيه.والعَنَمُ تَعْرُضُ الشوك: تَناوَلُ منه وتأْكُلُه، تقول منه: عَرَضَتِ الشاةُ الشوكَ تَعْرُضُه والإِبلُ تَعْرُضُ عَرْضاً. وتَعْتَرِضُ: تَعَلَّقُ من الشجر لتأْكله. واعْتَرَضَ البعيرُ الشوك: أَكله، وبَعِيرٌ عَرُوضٌ: يأْخذه كذلك، وقيل: العَرُوضُ الذي إِن فاتَه الكَلأُ أَكل الشوك. وعَرَضَ البعِيرُ يَعْرُضُ عَرْضاً: أَكلَ الشجر من أَعراضِه. قال ثعلب: قال النضر بن شميل: سمعت أَعرابيّاً حجازيّاً وباع بعيراً له فقال: يأْكل عَرْضاً وشَعْباً؛ الشعْبُ: أَن يَهْتَضِمَ الشجر من أَعْلاه، وقد تقدّم. والعريضُ من الظِّباء: الذي قد قارَبَ الإِثْناءَ. والعرِيضُ، عند أَهل الحجاز خاصة: الخَصِيُّ، وجمعه عِرْضانٌ وعُرْضانٌ. ويقال: أَعْرَضْتُ العرضان إِذا خصيتها، وأَعرضتُ العرضان إِذا جعلتها للبيع، ولا يكون العرِيضُ إِلا ذكراً. ولَقِحَتِ الإِبلُ عِراضاً إِذا عارَضَها فَحْلٌ من إِبل أُخرى. وجاءت المرأَة بابن عن مُعارَضةٍ وعِراضٍ إِذا لم يُعْرَفْ أَبوه. ويقال للسَّفِيحِ: هو ابن المُعارَضةِ. والمُعارَضةُ: أَن يُعارِضَ الرجلُ المرأَةَ فيأْتِيَها بلا نِكاح ولا مِلْك. والعَوارِضُ من الإِبل: اللَّواتي يأْكلن العِضاه عُرْضاً أَي تأْكله حيث وجدته؛ وقول ابن مقبل: مَهارِيقُ فَلُّوجٍ تَعَرَّضْنَ تالِيا معناه يُعَرِّضُهُنَّ تالٍ يَقْرَؤُهُنَّ فَقَلَبَ. ابن السكيت: يقال ما يَعْرُضُكَ لفلان، بفتح الياء وضم الراء، ولا تقل مل يُعَرِّضك، بالتشديد. قال الفراء: يقال مَرَّ بي فلان فما عَرَضْنا له، ولا تَعْرِضُ له ولا تَعْرَضُ له لغتان جيّدتان، ويقال: هذه أَرضُ مُعْرَضةٌ يَسْتَعْرِضُها المالُ ويَعْتَرِضُها أَي هي أَرض فيها نبت يرعاه المال إِذا مرَّ فيها. والعَرْضُ: الجبَل، والجمع كالجمع، وقيل: العَرْضُ سَفْحُ الجبل وناحيته، وقيل: هو الموضع الذي يُعْلى منه الجبل؛ قال الشاعر: كما تَدَهْدَى مِن العَرْضِ الجَلامِيدُ ويُشَبَّه الجيش الكثيف به فيقال: ما هو إِلاَّ عَرْضٌ أَي جبل؛ وأَنشد لرؤبة: إِنَّا، إِذا قُدْنا لِقَوْمٍ عَرْضا، لم نُبْقِ مِن بَغْي الأَعادي عِضّا والعَرْضُ: الجيْشُ الضَّخْمُ مُشَبَّهٌ بناحية الجبل، وجمعه أَعراضٌ. يقال: ما هو إِلا عَرْضٌ من الأَعْراضِ، ويقال: شُبِّه بالعَرْضِ من السَّحاب وهو ما سَدَّ الأُفُق. وفي الحديث: أَن الحجاج كان على العُرْضِ وعنده ابن عمر؛ كذا روي بالضم؛ قال الحربي: أَظنه أَراد العُروضَ جَمْعَ العَرْضِ وهو الجَيْش. والعَرُوضُ: الطريقُ في عُرْض الجبل، وقيل: هو ما اعتَرَضَ في مَضِيقٍ منه، والجمع عُرُضٌ. وفي حديث أَبي هريرة: فأَخذ في عَرُوضٍ آخر أَي في طريق آخر من الكلام. والعَرُوضُ من الإِبل: التي لم تُرَضْ؛ أَنشد ثعلب لحميد: فما زالَ سَوْطِي في قِرابي ومِحْجَني، وما زِلْتُ منه في عَرُوضٍ أَذُودُها وقال شمر في هذا البيت أَي في ناحية أُدارِيه وفي اعْتِراضٍ. واعْتَرَضَها: رَكِبَها أَو أَخَذَها رَيِّضاً. وقال الجوهري: اعتَرَضْتُ البعير رَكِبْتُه وهو صَعْبٌ. وعَرُوضُ الكلام: فَحْواهُ ومعناه. وهذه المسأَلة عَرُوضُ هذه أَي نظيرُها. ويقال: عرفت ذلك في عَرُوضِ كلامِه ومَعارِضِ كلامِه أَي في فَحْوَى كلامه ومعنى كلامه. والمُعْرِضُ: الذي يَسْتَدِينُ ممَّن أَمْكَنَه من الناس. وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه، أَنه خَطَبَ فقال: إِنَّ الأُسَيْفِعَ أُسَيْفِعَ جُهَيْنَةَ رَضِيَ من دِينِه وأَمانَتِه بأَن يقال سابِقُ الحاجِّ فادّان مُعْرِضاً فأَصْبَحَ قَدْ رِينَ به، قال أَبو زيد: فادّانَ مُعْرِضاً يعني اسْتَدانَ معرضاً وهو الذي يَعْرِضُ للناسِ فَيَسْتَدِينُ ممَّنْ أَمْكَنَه. وقال الأَصمعي في قوله فادّانَ مُعْرِضاً أَي أَخذَ الدين ولم يُبالِ أَن لا يُؤَدِّيه ولا ما يكون من التَّبِعة. وقال شمر: المُعْرِضُ ههنا بمعنى المُعْتَرِض الذي يَعْتَرِضُ لكل من يُقْرِضُه، والعرب تقول: عَرَضَ لي الشيء وأَعْرَضَ وتَعَرَّضَ واعْتَرَضَ بمعنى واحد. قال ابن الأَثير: وقيل إِنه أَراد يُعْرِضُ إِذا قيل له لا تسْتَدِنْ فلا يَقْبَلُ، مِن أَعْرَضَ عن الشيء إِذا ولاَّه ظهره، وقيل: أَراد مُعْرِضاً عن الأَداءِ مُوَليِّاً عنه. قال ابن قتيبة: ولم نجد أَعْرَضَ بمعنى اعتَرَضَ في كلام العرب، قال شمر: ومن جعل مُعْرِضاً ههنا بمعنى الممكن فهو وجه بعيد لأَن مُعْرِضاً منصوب على الحال من قولك فادّان، فإِذا فسرته أَنه يأْخذه ممن يمكنه فالمُعْرِضُ هو الذي يُقْرِضُه لأَنه هو المُمْكِنُ، قال: ويكون مُعْرِضاً من قولك أَعْرَضَ ثوبُ المَلْبَس أَي اتَّسَعَ وعَرُضَ؛ وأَنشد لطائِيٍّ في أَعْرَضَ بمعنى اعْتَرَضَ: إِذا أَعْرَضَتْ للناظِرينَ، بَدا لهمْ غِفارٌ بأَعْلى خَدِّها وغُفارُ قال: وغِفارٌ مِيسَمٌ يكون على الخد. وعُرْضُ الشيء: وسَطُه وناحِيتُه. وقيل: نفْسه. وعُرْضُ النهر والبحر وعُرْضُ الحديث وعُراضُه: مُعْظَمُه، وعُرْضُ الناسِ وعَرْضُهم كذلك، قال يونس: ويقول ناس من العرب: رأَيته في عَرْضِ الناس يَعْنُونَ في عُرْضٍ. ويقال: جرى في عُرْض الحديث، ويقال: في عُرْضِ الناس، كل ذلك يوصف به الوسط؛ قال لبيد: فَتَوَسَّطا عُرْضَ السَّرِيِّ، وصَدَّعا مَسْجُورَةً مُتَجاوِراً قُلاَّمُها وقول الشاعر: تَرَى الرِّيشَ عَنْ عُرْضِه طامِياً، كَعَرْضِكَ فَوْقَ نِصالٍ نِصالا يصِفُ ماءً صار رِيشُ الطيرِ فوقه بعْضُه فوق بعض كما تَعْرِضُ نصْلاً فوق نَصْلٍ. ويقال: اضْرِبْ بهذا عُرْضَ الحائِط أَي ناحيته. ويقال: أَلْقِه في أَيِّ أَعْراضِ الدار شئت، ويقال: خذه من عُرْضِ الناس وعَرْضِهم أَي من أَي شِقٍّ شِئتَ. وعُرْضُ السَّيْفِ: صَفْحُه، والجمع أَعْراضٌ. وعُرْضا العُنُق: جانباه، وقيل: كلُّ جانبٍ عُرْضٌ. والعُرْضُ: الجانب من كل شيء. وأَعْرَضَ لك الظَّبْي وغيره: أَمْكَنَكَ مِن عُرْضِه، ونظر إِليه مُعارَضةً وعن عُرْضٍ وعن عُرُضٍ أَي جانب مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ. وكل شيءٍ أَمكنك من عُرْضه، فهو مُعْرِضٌ لك. يقال: أَعْرَضَ لك الظبي فارْمِه أَي وَلاَّك عُرْضه أَي ناحيته. وخرجوا يضربون الناس عن عُرْضٍ أَي عن شقّ وناحية لا يبالون مَن ضرَبوا؛ ومنه قولهم: اضْرِبْ به عُرْضَ الحائط أَي اعتَرِضْه حيث وجدت منه أَيَّ ناحية من نواحيه. وفي الحديث: فإِذا عُرْضُ وجهِه مُنْسَحٍ أَي جانبه. وفي الحديث: فَقَدَّمْتُ إِليه الشَّرابَ فإِذا هو يَنِشُّ، فقال: اضْرِبْ به عُرْضَ الحائط. وفي الحديث: عُرِضَتْ عليّ الجنةُ والنار آنِفاً في عُرْضِ هذا الحائط؛ العُرض، بالضم: الجانب والناحية من كل شيء. وفي الحديث، حديث الحَجّ: فأَتَى جَمْرةَ الوادي فاستَعْرَضَها أَي أَتاها من جانبها عَرْضاً (* قوله: عَرضاً بفتح العين؛ هكذا في الأصل وفي النهاية، والكلام هنا عن عُرض بضم العين.). وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: سأَل عَمْرَو بن مَعْدِ يكَرِبَ عن علة بن حالد (* قوله «علة بن حالد» كذا بالأصل، والذي في النهاية: علة بن جلد.) فقال: أُولئِكَ فَوارِسُ أَعراضِنا وشِفاءُ أَمراضِنا؛ الأَعْراضُ جَمْعُ عُرْضٍ وهو الناحية أَي يَحْمونَ نَواحِينَا وجِهاتِنا عن تَخَطُّفِ العدوّ، أَو جمع عَرْضٍ وهو الجيش، أَو جمع عِرْضٍ أَي يَصونون ببلائِهم أَعراضَنا أَن تُذَمّ وتُعابَ. وفي حديث الحسن: أَنه كان لا يَتَأَثَّم من قتل الحَرُورِيِّ المُسْتَعْرِضِ؛ هو الذي يَعْتَرِضُ الناسَ يَقْتُلُهُم. واسْتَعْرَضَ الخَوارِجُ الناسَ: لم يُبالوا مَن قَتَلُوه، مُسْلِماً أَو كافِراً، من أَيّ وجهٍ أَمكَنَهم، وقيل: استَعْرَضوهم أَي قَتَلوا من قَدَرُوا عليه وظَفِرُوا به.وأَكَلَ الشيءَ عُرْضاً أَي مُعْتَرِضاً. ومنه الحديث، حديث ابن الحنفية: كُلِ الجُبْنَ عُرْضاً أَي اعتَرِضْه يعني كله واشتره ممن وجَدْتَه كيفما اتَّفق ولا تسأَل عنه أَمِنْ عَمَلِ أَهلِ الكتابِ هو أَمْ مِنْ عَمَلِ المَجُوس أَمْ مَنْ عَمَلِ غيرهم؛ مأْخوذ من عُرْضِ الشيء وهو ناحيته. والعَرَضُ: كثرة المال. والعُراضةُ: الهَدِيّةُ يُهْدِيها الرجل إِذا قَدِمَ من سفَر. وعَرَّضَهم عُراضةً وعَرَّضَها لهم: أَهْداها أَو أَطعَمَهم إِيّاها. والعُراضةُ، بالضم: ما يعَرِّضُه المائرُ أَي يُطْعِمُه من الميرة. يقال: عَرِّضونا أَي أَطعِمونا من عُراضَتِكم؛ قال الأَجلح بن قاسط: يَقْدُمُها كلُّ عَلاةٍ عِلْيانْ حَمْراءَ مِنْ مُعَرِّضاتِ الغِرْبانْ قال ابن بري: وهذان البيتان في آخر ديوان الشماخ، يقول: إِن هذه الناقة تتقدّم الحادي والإِبل فلا يلحقها الحادي فتسير وحدها، فيسقُط الغراب على حملها إِن كان تمراً أَو غيره فيأْكله، فكأَنها أَهدته له وعَرَّضَتْه. وفي الحديث: أَن ركباً من تجّار المسلمين عَرَّضوا رسولَ اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، وأَبا بكر، رضي اللّه عنه، ثياباً بيضاً أَي أَهْدَوْا لهما؛ ومنه حديث معاذ: وقالت له امرأَته وقد رجع من عمله أَين ما جئت به مما يأْتي به العُمّال من عُراضةِ أَهْلِهم؟ تريد الهَدِيّة. يقال: عَرَّضْتُ الرجل إِذا أَهديت له. وقال اللحياني: عُراضةُ القافل من سفره هَدِيَّتُه التي يُهْدِيها لصبيانه إِذا قَفَلَ من سفره. ويقال: اشتر عُراضة لأَهلك أَي هدية وشيئاً تحمله إِليهم، وهو بالفارسية راهْ آورَدْ؛ وقال أَبو زيد في العُراضةِ الهَدِيّةِ: التعرِيضُ ما كان من مِيرةٍ أَو زادٍ بعد أَن يكون على ظهر بعير. يقال: عَرِّضونا أَي أَطْعِمونا من ميرتكم. وقال الأَصمعي: العُراضة ما أَطْعَمَه الرّاكِبُ من استطعمه من أَهل المياه؛ وقال هِمْيانُ: وعَرَّضُوا المَجْلِسَ مَحْضاً ماهِجَا أَي سَقَوْهُم لبناً رَقِيقاً. وفي حديث أَبي بكر وأَضْيافِه: وقد عُرِضُوا فأَبَوْا؛ هو بتخفيف الراء على ما لم يسم فاعله، ومعناه أُطْعِمُوا وقُدِّمَ لَهم الطّعامُ، وعَرَّضَ فلان إِذا دام على أَكل العَرِيضِ، وهو الإِمَّرُ. وتَعَرَّضَ الرّفاقَ: سأَلَهم العُراضاتِ. وتَعَرَّضْتُ الرّفاقَ أَسْأَلُهُم أَي تَصَدَّيْتُ لهم أَسأَلهم. وقال اللحياني: تَعَرَّضْتُ مَعْروفَهم ولِمَعْرُوفِهم أَي تَصَدَّيْتُ. وجعلت فلاناً عُرْضةً لكذا أَي نَصَبْتُه له. والعارِضةُ: الشاةُ أَو البعير يُصِيبه الداء أَو السبع أَو الكسر فَيُنْحَرُ. ويقال: بنو فلان لا يأْكلون إِلا العَوارِض أَي لا ينحرون الإِبل إِلا من داء يُصِيبها، يَعِيبُهم بذلك، ويقال: بنو فلان أَكَّالُونَ لِلْعَوارِضِ إِذا لم يَنْحَرُوا إِلا ما عَرَضَ له مَرَضٌ أَو كسْرٌ خوفاً أَن يموت فلا يَنْتَفِعُوا به، والعرب تُغَيِّرُ بأَكله. ومنه الحديث: أَنه بعث بُدْنَه مع رجل فقال: إِنْ عُرِض

- اعْتَرضَ الشيءُ: سار عارضًا، كما تكونُ الخشبةُ في النهر أو الطريق. يقال: اعترضَ دونَهُ: حال.| واعترض له: منَعَهُ.| واعترض عليه: أنكَرَ قولَه أَو فِعْله.|اعْتَرضَ له بشيءٍ: أقبل نحوه فرماهُ به فقتلَهُ.|اعْتَرضَ الشيءَ: عَرَضَهُ؛ يقال: اعترض المتاع للبَيْع، واعترض القائدُ الجْندَ.|اعْتَرضَ عِرْضَ فلانٍ وَقَعَ فيه وتنقَّصه., العُرُضُ : يقال: نَظَرَ إِليه عن عُرُض: من جانبٍ., العُرْضَةُ العُرْضَةُ جَعَلَه عُرْضَةً لكذا: نصَبَهُ له هدفًا.| وهو عُرْضَةٌ للشرِّ: قَوِيُّ عليه., اسْتعْرَضَ الرجلُ: طلبَ العريضَ من الأشياءِ.|اسْتعْرَضَ فلانًا: قال له: اعْرِض عَلَيَّ ما عندَكَ.|اسْتعْرَضَ القائدُ الجنْدَ: طَلَبَ عَرْضَهم عليه.|اسْتعْرَضَ القومَ: قتَلَهُم ولم يُبال بمن قتل.|اسْتعْرَضَ المسألَةَ: بحَثَها., العُرْضُ العُرْضُ عُرْض الشيء: جانبه وناحيته. يقال عُرْضُ الجَبَلِ: سفْحُهُ.| وعُرْضُ السَّيف: صَفحُهُ.| وعُرْضُ العُنُقِ والوَجْهِ: جانبه.| ونظر إليه عن عُرْض: من جانب.| وخرجوا يضربون النَّاسَ عن عُرْضٍ: عن شِقٍّ وناحية كيفما اتَّفَقَ، لا ييالون من ضَربوا. يقال: اضرِبْ به عُرْض الحَائط: ارم به إلى أيّ ناحية كانت، والمراد أَهْمِلْه.| وعُرْضُ البَحْر والنهر: وسَطُهُ.| وعُرْض الحديث: مُعْظَمُهُ.| وعُرْضُ الناس: معظمُهُم.| وهو من عُرْض النَّاس: من عامّتِهِم.| وناقة عُرْضُ أَسفار: قويّة على السَّفَرِ., العَارِضَةُ : صَفحةُ الخدِّ.|العَارِضَةُ الثَّنِيَّة من الأسنان.|العَارِضَةُ الخشبَةُ العليا التي يدورُ فيها البابُ. يقال: هو قويُّ العارضِة: ذو جَلَدٍ وصرامةٍ وقدرةٍ على الكلام، وذو بديهة ورأَي جيِّد. والجمع : عوارِضُ.| والعوارِضُ (في الميكانيكا) : سطوح مِن مادة لا تتأَثر بالحرارة تعترض دون سير غازات الاحتراق . يقال: إجازة عارضة: يُمنحها الموظف لعارض طرأَ له (مو) .| و(عَارِضَة الأزياء) : فتاةٌ حسناءُ: ترتدي نماذج الأزياء الجديدة لتعرضَها على أعين المشترين في حفْل ., تَعَرَّض : تصدَّى؛ يقال: تعرَّض المعروفَ، وتعرَّض له.|تَعَرَّض فلانٌ لكذَا: صَار عُرْضةً وهدفًا له و تَعَرَّض الشيءُ: تعوَّجَ؛ يقال: تعرّض في سيْرِهِ: أَخَذَ يمينًا وشمالا لصعوبة الطريق., عَرَّضَ الشيءَ: جعلَه عريضًا.|عَرَّضَ نصبه بالعَرْض. يقال: عرّضَ الرُّمْحَ، وعرَّض العودَ على الإناءِ.|عَرَّضَ فلانًا لكذا: جعله عُرْضةً وهدفًا له. يقال: عرَّضَه للذَّمّ.|عَرَّضَ له بالقول: لم يبيّنه ولم يصرِّح به. يقال: عَرَّضَ بفلانٍ، ولَهُ: قال فيه قولا يعيبُه.|عَرَّضَ القَوْمَ عُراضةً، وعرَّضها لهم: أَهداها، أو أطعمهم إياها عند مَقْدَمِهم., العَارِضُ : ما اعترض في الأُفُقِ فسدَّه، من جراد أَو نَحْلٍ.|العَارِضُ السِّحابُ المطلُّ، وفي التنزيل العزيز: الأحقاف آية 24قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا) ) .|العَارِضُ الجبلُ.|العَارِضُ جانبُ الوجْهِ.|العَارِضُ صَفْحَةُ الخدِّ؛ وهما عارضان؛ يقال: هو خفيف العارضَيْن: شَعْرِ العارضيَنْ.|العَارِضُ صفحةُ العُنُق.|العَارِضُ الآفة تَعْرِضُ في الشيءِ.|العَارِضُ الحائلُ والمانعُ؛ يقال: عرَضَ له عارِضٌ.|العَارِضُ الثَّنيَّة من الأسنان، وهي: الثَّنايا. والجمع : عَوارض. يقال: امرأَة نَقيَّةُ العوارض., العِرْضُ : البَدنُ.|العِرْضُ النَّفْس.|العِرْضُ ما يُمْدَحُ ويُذَمُّ من الإنسانِ سواء كان في نفسه، أَو سَلَفِه، أو من يلزَمُه أَمرُه.|العِرْضُ الحَسَبُ.|العِرْضُ الرائحةُ أَيًّا كانت.|العِرْضُ السحابُ العظيمُ.|العِرْضُ الوادي فيه الشجَرُ. والجمع : أعراضٌ., المِعْرَضُ : الثوب تُجْلَى فيه الفتاة. والجمع : معارِضُ، ومعارِيضُ. يقال: الألفاظُ معاريض المعاني: تجمِّلُها وتزيِّنها., المُعارَضَةُ : (في القضاء) : طريقة الطعن في الحكم الغيابي ., تعَارَضًا : عارضَ أحدُهما الآخَرَ., اعترَضَ اضطرب.|اعترَضَ نشِط.|اعترَضَ مَرِحَ., عَارَضَ فلانٌ معارضَةً، وعِراضًا: أَخذ في عَروض من الطريق: ناحية.|عَارَضَ فلانًا: حِيالَهُ وعَدَلَ عنه.|عَارَضَ فلانًا في السير: سار حِيالَهُ.|عَارَضَ الكتابَ بالكتابِ: قابلَهُ به.|عَارَضَ فلانًا: باراه وأتى بمثْل ما أَتى به، يقال: عارضَهُ في الشِّعْر، وعارضَهُ في السَّيْر، وعارضَه بمثل صنيعه.|عَارَضَ فلانًا: ناقضَهُ في كلامِهِ وقاومَهُ.|عَارَضَ الجِنازةَ: أتاها مُعترِضًا في بعض الطَّريق ولم يتبعها من منزل الميّت.|عَارَضَ فلانًا بمتاع: بادَلَهُ.|عَارَضَ (في القضاء) : عارضَ في الحكم الغيابيِّ: رفعه إِلى المحكمة التي أصَدرته طالبًا إِلغاءهُ أو تعديله ., العَرِيضَةُ : الصحيفةُ تُعرضُ بها حاجةٌ من الحاجاتِ.| وعريضةُ الدَّعوى: صحيفةٌ يكتب المدَّعِى فيها ظُلامَته إِلى القاضي. والجمع : عرائض., عَرُضَ الشيءُ عَرُضَ عِرَضًا، وعَرَاضَةً: تباعدت حاشيتاه واتَّسع عَرْضُه فهو عريضٌ، وعُرَاضٌ. والجمع : عِرَاضٌ.، وفي التنزيل العزيز:فصلت آية 51 وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ) ) : واسع كثير., العَرُوضُ : عِلْم موازين الشِّعر.|العَرُوضُ من البيت: آخر شَطْرِه الأول. والجمع : أَعاريض.|العَرُوضُ الناحيةُ.|العَرُوضُ الطريقُ في عُرْض الجبل في مضيق.|العَرُوضُ المكانُ الذى يعارضُك إِذا سِرْتَ.|العَرُوضُ من الكلام: فحْواهُ ومعناهُ. يقال: عرفْتُ هذا في عَروض كلامه. يقال: هذه المسأَلة عَرُوضُ هذه: نظيرَتُها.|العَرُوضُ الحاجَة., العَرْضُ : المتاعُ.|العَرْضُ كلُّ شيءٍ سوى الدراهم والدَّنانير. يقال: أخذتُ في هذه السلعة عَرْضًا: أعطيتُ في مقابلها سِلعةً أُخرى.|العَرْضُ خلافُ الطُّول.|العَرْضُ الجبلُ.|العَرْضُ الجيشُ العظيمُ.| وعَرْض الحال: طلبٌ مكتوب يقدَّم إلى صاحب الأمر أو صاحب السلطان دفْعًا لظلم أو جَرًّا لغُنْم. والجمع : عُروضٌ، وعِراضٌ، وأَعْراضٌ.| و(العَرْضُ العَسْكريّ) : مرورُ فِرَقٍ نموذجية من القوات المسلحة أمامَ رئيس الدولة في يومٍ يجتمع فيه الشعب., العَرَضِيُّ : ما يقابل الذاتيَّ. يقال: مسأَلةٌ عَرَضِيَّةٌ: غيرُ داخلةٍ في ذات الشيءِ وجوهرِه., المَعْرِضُ : مكانٌ عامٌّ تُعْرَضُ فيه نماذج من المنتَجات الفنِّيَّة أَو الزراعية أَو الصناعية.| ومَعْرِض الشيء: موضِعُ عَرْضِه وذِكْرِه. يقال: قلتُه في معرض كذا., أَعْرَضَ الشيءُ.| ظهر وبرز.|أَعْرَضَ صار ذا عَرْض. يقال: أَعْرضَ الثوبُ: اتَّسَع وعَرُضَ.|أَعْرَضَ في الشيء: تمكَّنَ مِن عَرْضهِ، أَي سَعَته. يقال: أَعرضَ في العلم: تفقَّهَ في نواحيه واتَّسَع.|أَعْرَضَ له الشيءُ: أَمكَنَ. يقال: أَعَرَضَ لك الصَّيْدُ فارْمِهِ، وأَعرَضَ لك الخيرُ.|أَعْرَضَ عنه: صَدَّ ووَلَّى.، وفي التنزيل العزيز: الإسراء آية 83وَإِذَا أنْعَمْنَا عَلَى الإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ) ) .|أَعْرَضَ فلانٌ في المكارم: ذهب عَرْضًا وطولا.|أَعْرَضَ الشيءَ: جعله عريضًا.|أَعْرَضَ المسألةَ: جاءَ بها واسعةً كبيرةً.| والعرب تقول: :-أَعرضْتَ القِرْفَة :-: جئتَ بتُهَمة عريضة تَشْمَلُ القبيل بأسره., عَرَضَ الشيءُ عَرَضَ عَرْضًا، وعُروضًا: ظَهَرَ وأشرف. يقال: عرضَ له أَمرٌ، وعرض له عارضٌ.|عَرَضَ أَمكن. يقال: عَرَضَ له الصَّيدُ، وعَرَضَ له الخير.|عَرَضَ الرَّجُلُ عَرْضًا: أَتى العَروض: مكةَ والمدينةَ وما حولهما.|عَرَضَ بسِلْعتهِ: بادَل بها.|عَرَضَ له عارضٌ من الحُمَّى: أصابه. يقال: سِرتُ فَعَرَضَ لي في الطريق عارضٌ: مانعٌ.|عَرَضَ الشيء: أظهَرَهُ وأَبرزَهُ.|عَرَضَ الكتابَ: قرأَهُ عن ظهرِ قلْب.|عَرَضَ المتاعَ للبَيْع: أَظهره لذوي الرغبة ليشتروه.|عَرَضَ عليه الشيءَ: أَراهُ إياه. يقال: عَرَضَ الدابَّةَ على الحَوْضِ: سامَها أن تشرب؛ وهو من المقلوب، وأصلُهُ عَرَضَ الحوضَ على الدَّابَّةِ.|عَرَضَ الجُنْدَ عَرْضَ عَيْن: أَمَرَّهم عليه وَاحدًا واحدًا.|عَرَضَ أَمَرَّهم على بَصَرِهِ ليعرِفَ من غاب ومن حَضَرَ.|عَرَضَ له من حقِّه شيئا: أَعطاهُ إِياه مكانَ حقِّه.|عَرَضَ القومَ على السَّيِف: قتلهم به.|عَرَضَ القومَ على النَّار: أحرقَهم بها.|عَرَضَ الشيءَ: أَصابَ عُرْضَه: جانبَه.|عَرَضَ الحصيرَ: بسطه.|عَرَضَ الشيءَ: وضعه بالعَرْضِ. يقال: عَرَضَ العودَ على الإناءِ، وعرض السيفَ على فخِذه.| وعَرَضَ عَرْضَ فلانٍ: نَحَا نحوَه.| ولا تَعْرِضْ عِرْضَ فلان: لا تذكرهُ بسوءِ., العَرَضُ : ما يطرأ ويزول من مرض ونحوِهِ.|العَرَضُ متَاعُ الدُّنيا قلَّ أو كثُرَ.، وفي التنزيل العزيز.| النور آية 33لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) ) . يقال: جاءَ هذا الرأْي عَرَضًا: بلا رَوِيَّةٍ.| وعُلِّقْتُها عَرَضًا: اعترضَتْ لي فهَوِيتُها.|العَرَضُ (في علم المنطق) : ما قام بغيره، :-ضِدّ الجوهر :-، كالبياض والطُّول والقصَير.|العَرَضُ (في الطبِّ) : ما يحسُّهُ المريضُ من الظواهر الدَّالة على المرض. والجمع : أعْراضٌ ., العُرَاضَةَ : الهديَّةُ يُهديها القادمُ من سَفَرٍ., المِعْراضُ : التَّوْرية والفَحْوَى، وأصْلُه السِّتر. يقال: عَرَفْتُ هذا في مِعْراض كلامه. والجمع : معاريض، وفي الحديث: حديث شريف إِنَّ في المعاريض لمندوحةً عن الكذب//., عُرِضُ : جُنَّ. يقال: عُرِضَ له أَيضًا., التَّعَرُّضُ (في القضاء) : فعلٌ ماديٌّ أو إجراءٌ قانونيٌّ يُقْصَدُ به مُنازعة الحائز في حيازته .

- جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِن اِعْتَرَضَ).|1- أَجَابَهُ مُعْتَرِضاً عَلَى كَلاَمِهِ : مُخَالِفاً لِكَلاَمِهِ، أَوْ مُسْتَنْكِراً.|2- وَقَفَ مُعْتَرِضاً طَرِيقَهُ : وَقَفَ مَانِعاً إِيَّاهُ مِنَ الْمُرُورِ.|3- جُمْلَةٌ مُعْتَرِضَةٌ : جُمْلَةٌ تَقَعُ بَيْنَ جُزْأَيْ جُمْلَةٍ أُخْرَى وَتوضَعُ بَيْنَ عارِضَتَيْنِ : :كَانَ - وَهُوَ أَعْمَى - سَائِراً مُتَأَمِّلاً., جمع: مَعَارِضُ. | 1- مَعْرِضُ الصُّوَرِ :مَكَانُ عَرْضِ الصُّوَرِ وَإِظْهَارِهَا- مَعْرِضٌ فَنِّيٌّ.|2- الْمَعْرِضُ الدُّوَلِيُّ : أَرْوِقَةٌ فِي بِنَاءٍ وَاسِعِ الأَرْكَانِ لِعَرْضِ الْمَنْتُوجَاتِ وَالصِّنَاعَاتِ وَالاخْتِرَاعَاتِ لِلدِّعَايَةِ وَالتَّعْرِيفِ بِهَا- الْمَعْرِضُ الصِّنَاعِيُّ.|3- ذَكَرَ ذَلِكَ فِي مَعْرِضِ حَدِيثِهِ : فِي مَجَالِ، خِلاَلَ..., جمع: مَعَارِضُ، مَعَارِيضُ. | 1- لَبِسَتْ عَارِضَةُ الأَزْيَاءِ مِعْرَضاً لِتَعْرِضَهُ عَلَى الْمُشْتَرِينَ : مَا تَعْرِضُهُ العَارِضَةُ مِنْ لِبَاسٍ عَلَى الْمُشْتَرِينَ.|2- مِعْرَضُ العَرُوسِ : لِبَاسُ لَيْلَةِ زِفَافِهَا تَظْهَرُ بِهِ.|3- الأَلْفَاظُ مَعَارِيضُ الْمَعَانِي : تُجَمِّلُهَا وَتُنَمِّقُهَا وَتُزَيِّنُهَا., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أعْرَضْتُ، أُعْرِضُ، أعْرِضْ، مصدر إعْرَاضٌ.|1- أعْرَضَ عَنْهُ : اِبْتَعَدَ، وَلَّى، مَالَ عَنْهُ.|2- يُعْرِضُ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ لاَ يَرُوقُهُ : يَتَخَلَّى، يَنْأى.|3- أَعْرَضَ اللِّبَاسَ : جَعَلَهُ عَرِيضاً.|4- أعْرَضَ الثَّوْبُ : اِتَّسَعَ، عَرَضَ.|5- أعْرَضَ فِي الْمَكارِمِ : ذَهَبَ فِيهَا طُولاً وَعَرْضاً.|6- أعْرَضَ الهِلالُ : ظَهَرَ، بَرَزَ., (مصدر تَعَارَضَ).|-بَيْنَهُمَا تَعَارُضٌ فِي الآرَاءِ : تَبَايُنٌ، اِخْتِلاَفٌ., (مصدر أعْرَضَ).|-لَمْ يَعْرِفْ سَبَبَ إعْرَاضِهِ : صُدُودِهِ., جمع: عِرَاضٌ. | (صِيغَةُ فَعِيل).|1- ثَوْبٌ عَرِيضٌ : وَاسِعٌ- بَدَا فِي وَقْفَتِهِ طَوِيلَ القَامَةِ عَرِيضَ الْمَنْكِبَيْنِ.|2- دُعَاءٌ عَرِيضٌ : كَثِيرٌ.فصلت آية 51 وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ (قرآن)., جمع: ـون، ـات. | (مفعول مِن عَرَّضَ).|1- وَجَدَ نَفْسَهُ مُعَرَّضاً لاتِّهَامَاتٍ خَطِيرَةٍ : كَانَ هَدَفاً...|2- الأَطْفَالُ فِي القُرَى مُعَرَّضُونَ لِلْإِهْمَالِ : هُمْ عُرْضَةٌ وَهَدَفٌ...- مُعَرَّضٌ لِلشَّمْسِ :-مُعَرَّضٌ لِلْخَطَرِ :-مُعَرَّضٌ لِلسِّجْنِ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| عَرَّضْتُ، أُعَرِّضُ، عَرِّضْ، مصدر تَعْرِيضٌ.|1- عَرَّضَ صَاحِبَهُ لِلْخَطَرِ : جَعَلَهُ عُرْضَةً وَهَدَفاً لَهُ- لاَ أَسْتَطِيعُ أَنْ أُعَرِّضَ نَفْسِي لِلْخَطَرِ :-لاَ تُعَرِّضْ نَفْسَكَ لِلْهَلاَكِ.|2- عَرَّضَ بِهِ أَمَامَ النَّاسِ : قَالَ فِيهِ الْعَيْبَ.|3- عَرَّضَ الخَطِيبُ بِالكَلاَمِ : لَمْ يُبَيِّنْهُ وَلَمْ يُصَرِّحْ بِهِ.|4- عَرَّضَ الشَّكْلَ الْهَنْدَسِيَّ : جَعَلَهُ عَرِيضاً.|5- عَرَّضَ الْبِضَاعَةَ : بَاعَهَا بِالعَرْضِ., (مصدر تَعَرَّضَ).|1- التَّعَرُّضُ لِلْخَطَرِ :صَيْرُهُ هَدَفاً لَهُ- تَعَرُّضُ الجِسْمِ لِلأَمْرَاضِ.|2- التَّعَرُّضُ لِمَوْضُوعٍ مَّا : التَّصَدِّي لَهُ.|3- التَّعَرُّضُ فِي القَضَاءِ : فِعْلٌ مَادِّيٌّ أَوْ إِجْرَاءٌ قَانُونِيٌّ يُقْصَدُ بِهِ مُنَازَعَةُ الحَائِزِ فِي حِيَازَتِهِ., 1- فِي عُرْضِ الْبَحْرِ : فِي وَسَطِهِ- فِي عُرْضِ النَّهْرِ.|2- عُرْضُ الْجَبَلِ : سَفْحُهُ.|3- عُرْضُ السَّيْفِ : صَفْحَتُهُ.|4- ضَرَبَ بِنَصَائِحِهِ عُرْضَ الْحَائِطِ : لَمْ يَهْتَمَّ بِهَا وَلَمْ يُبَالِ، رَمَى بِهَا فِي نَاحِيَةٍ مِنْ نَوَاحِيهِ.|5- عُرْضُ الْعُنُقِ أَوِالْوَجْهِ : جَانِبُهُ.|6- هُوَ مِنْ عُرْضِ النَّاسِ : أَيْ مِنْ عَامَّتِهِمْ.|7- نَظَرَ إِلَيْهِ عَنْ عُرْضٍ : أَيْ مِنْ جَانِبٍ., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| اِعْتَرَضْتُ، أَعْتَرِضُ، اِعْتَرِضْ، مصدر اِعْتِراضٌ.|1- اِعْتَرضَ طَريقَهُ : سَدَّ الطَّريقَ في وَجْهِهِ مانِعاً إِيَّاهُ.|2- اِعْتَرَض على أَقْوالِهِ أَوْ أَفْعالِهِ : أَنْكَرَها، عَدَّها خاطِئَةً.|3- اِعتَرَضَ البِضاعَةَ في السُّوقِ أَوْ لِلْبَيْعِ : عَرَضَها.|4- اِعْتَرَضَ دونَ الوُصولِ :حالَ دونَهُ، مَنَعَ- اِعْتَرَضَتْهُ مَوانِعُ كَثيرَةٌ حالَتْ دونَ حُضورِهِ.|5- اِعْتَرَضُوا على تَغْيِيرِ البَرْنامَجِ الدَّراسِيِّ : اِحْتَجُّوا.|6- اِعْتَرَضَ لَهُ بِسَهْمٍ : أَقْبَلَ نَحْوَهُ فَرَماهُ بِهِ فَقَتَلَهُ.|7- اِعْتَرضَ الحاجِزُ : صارَ عارِضاً.|8- اِعْتَرَضَ القائِدُ الجُنْدَ :عَرَضَهُمْ واحِداً بَعْدَ واحِدٍ.|9- اِعْتَرضَ عِرْضَهُ : وَقَعَ فيهِ وَتَنَقَّصَهُ., (مصدر عَارَضَ).|1- كَانَتْ مُعَارَضَتُهُ شَدِيدَةَ اللَّهْجَةِ : الاحْتِجَاجُ، الْمُخَالَفَةُ، الْمُمَانَعَةُ.|2- الْمُعَارَضَةُ السِّيَاسِيَّةُ : انْتِقَادُ حِزْبٍ مِنَ الأَحْزَابِ أَوْ فِئَةٍ بَرْلَمَانِيَّةٍ لِأَعْمَالِ الحُكُومَةِ وَالتَّصَدِّي لَهَا بِإِظْهَارِ عُيُوبِهَا., (فعل: رباعي متعد بحرف).| عَارَضْتُ، أُعَارِضُ، عَارِضْ، مصدر مُعَارَضَةٌ.|1- عَارَضَ أَقْوَالَهُ : عَاكَسَهَا، قَاوَمَهَا.|2- عَارَضَ الأَقْوَالَ بِالأَفْعَالِ : قَابَلَهَا.|3- يُعَارِضُونَ كُلَّ مَا لَيْسَ فِيهِ مَصْلَحَةٌ للِشَّعْبِ : يَقِفُونَ ضِدَّ كُلِّ...|4- عَارَضَهُ بِمِثْلِ صَنِيعِهِ : قَامَ بِمِثْلِ فِعْلِهِ، أَتَى بِمِثْلِهِ، نَاقَضَهُ- عَارَضَهُ فِي الشِّعْرِ.|5- عَارَضَهُ فِي السَّيْرِ : سَارَ إِزَاءهُ.|6- عَارَضَ الْحُكْمَ الصَّادِرَ فِي حَقِّهِ : طَالَبَ بِمُرَاجَعَتِهِ لإِلْغَائِهِ أَوِ التَّخْفِيفِ مِنْهُ., أَمْرٌ عَرَضِيٌّ : مَا يَحْدُثُ صِدْفَةً وَ هُوَ طَارِئٌ عَلَيْهِ وَزَائِلٌ., (فعل: خماسي لازم).| تَعَارَضَ، يَتَعَارَضُ، مصدر تَعَارُضٌ- تَعَارَضَ الحِزْبَانِ : عَارَضَ أَحَدُهُمَا الآخَرَ- تَعَارَضَ الْمَوْقِفَانِ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِن عَارَضَ).|- سِياسِيٌّ مُعَارِضٌ : مُعَاكِسٌ، مُضَادٌّ- مُعَارِضُ النِّظَامِ القَائِمِ., (فعل: ثلاثي لازم).| عَرُضَ، يَعْرُضُ، مصدر عِرَضٌ، عَرَاضَةٌ- عَرُضَ الثَّوْبُ : تَبَاعَدَتْ حَاشِيَتَاهُ، صَارَ عَرِيضاً., 1- كَانَ عُرْضَةً للِشَّتَائِمِ : كَانَ هَدَفاً للِشَّتَائِمِ.|2- هُوَ عُرْضَةٌ للِشَّرِّ : قَوِيٌّ عَلَيْهِ.|3- هِيَ عُرْضَةٌ لِزَوْجِهَا : أَيْ قَوِيَّةٌ عَلَيْهِ.|4- هُوَ عُرْضَةٌ لِلْكَلاَمِ : أَيْ كَثِيراً مَا يَعْتَرِضُهُ كَلاَمُ النَّاسِ., (مصدر عَرَّضَ).|-فَهِمَ مِنْ كَلاَمِهِ تَعْرِيضاً بِهِ : تَلْمِيحاً مِنْ غَيْرِ تَصْرِيحٍ., جمع: عَرَائِضُ. مُؤَنَّثُ عَرِيض. |-قَدَّمَ سُكَّانُ الْحَيِّ عَرِيضَةً للِسُّلُطَاتِ الْمَحَلِّيَّةِ : صَحِيفَةٌ تَتَضَمَّنُ مُلْتَمَساً بِمَطَالِبَ أَوْ مَظَالِمَ تُعْرَضُ عَلَى الْمَسْؤُولِينَ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| عَرَضْتُ، أَعْرِضُ، اِعْرِضْ، مصدر عَرْضٌ.|1- عَرَضَ التَّاجِرُ سِلْعَتَهُ لِلْبَيْعِ : أَظْهَرَهَا لِمَنْ يُرِيدُ شِرَاءهَا.|2- عَرَضَ لَهُ الشَّيْءَ : أَظْهَرَهُ.|3- عَرَضَ الشَّيْءَ عَلَيْهِ : أَرَاهُ إِيَّاهُ.|4- عَرَضَ لَهُ الصَّيْدُ : أَمْكَنَ- عَرَضَ لَهُ الْخَيْرُ.|5- عَرَضَ الْمُسَافِرُ عَرْضاً : أَتَى الْعَرُوضَ: مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ وَمَا حَوْلَهُمَا.|6- عَرَضَ لَهُ مِنْ حَقِّهِ شَيْئاً : أَعْطَاهُ إِيَّاهُ مَكَانَ حَقِّهِ.|7- عَرَضَ عَلَيْهِ الْمَسْأَلَةَ : قَدَّمَهَا أَمَامَ أَنْظَارِهِ.|8- عَرَضَ لَهُ أَمْرٌ مَنَعَهُ مِنَ السَّفَرِ : أَصَابَهُ مَانِعٌ، اِعْتَرَضَ سَبِيلَهُ- عَرَضَ لَهُ عَارِضٌ مِنَ الْحُمَّى :-سِرْتُ فَعَرَضَ لِي فِي الطَّرِيقِ عَارِضٌ مِنَ الحُمَّى.|9- عَرَضَ لَهُ رَأْيٌ : ظَهَرَ، بَدَا- تَحَدَّثَ الْمُجْتَمِعُونَ عَمَّا طَالَعُوا مِنْ كُتُبٍ وَمَا عَرَضَ لَهُمْ مِنْ آرَاءٍ. (أ. أمين).| 10- عَرَضَ الكِتَابَ : قَرَأَهُ عَنْ ظَهْرِ قَلْبٍ. 11- عَرَضَ الْجُنْدَ أَمَامَ أَنْظَارِ الْقَائِدِ : أَمَرَّهُمْ وَاحِداً وَاحِداً عَلَى أَنْظَارِهِ لِيَعْرِفَ مَنْ غَابَ وَمَنْ حَضَرَ., جمع: أَعَارِيضُ. | 1- عِلْمُ العَرُوضِ : عِلْمُ مِيزَانِ الشِّعْرِ.|2- عَرُوضُ البَيْتِ الشِّعْرِيِّ : آخِرُ تَفْعِيلَةِ شَطْرِهِ الأَوَّلِ.|3- زَارَ العَرُوضَ : مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ وَمَا حَوْلَهُمَا.|4- عَرُوضُ مَكَانٍ مَّا : نَاحِيَتُهُ.|5- عَرُوضُ جَبَلٍ : طَرِيقٌ فِي عُرْضِهِ، مَضْيَقٌ.|6- عَرُوضُ الكَلاَمِ : فَحْوَاهُ، مَعْنَاهُ- عَرَفْتُ هَذَا فِي عَرُوضِ كَلاَمِهِ.|7- هَذِهِ المَسْأَلَةُ عَرُوضُ هَذِهِ : نَظِيرُهَا., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| تَعَرَّضْتُ، أَتَعَرَّضُ، تَعَرَّضْ، مصدر تَعَرُّضٌ.|1- تَعَرَّضَ الْمَشَاكِلَ أَوْ لَهَا : تَصَدَّى لَهَا- تَعَرَّضَ الْمَعْرُوفَ وَتَعَرَّضَ لَهُ.|2- تَعَرَّضَ لِخَطَرٍ مُحْدِقٍ : صَارَ عُرْضَةً وَهَدَفاً لَهُ.|3- تَعَرَّضَهُ فِي الطَّرِيقِ : تَصَدَّى لَهُ.|4- يَتَعَرَّضُ جِسْمُهُ لِلأَمْرَاضِ بِسُهُولَةٍ : وَتَنْتابُهُ، وَيَكُونُ هَدَفاً لَهَا.|5- تَعَرَّضَ القَضِيبُ : تَعَوَّجَ.|6- تَعَرَّضَ فِي سَيْرِهِ : أَخَذَ يَمِيناً وَشِمَالاً لِصُعُوبَةِ الطَّرِيقِ., جمع: ـات. | (مفعول مِن عَرَضَ).|1- أَثَاثٌ مَعْرُوضٌ لِلْبَيْعِ : مَكْشُوفٌ، ظَاهِرٌ، مُقَدَّمٌ.|2- مَعْرُوضَاتُ التِّجَارَةِ : مَنْتُوجَاتٌ مُقَدَّمَةٌ لِلْعَرْضِ., جمع: أَعْرَاضٌ. | 1- هَذَا مَا يَمْلِكُ مِنْ عَرَضٍ : مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلَّ أَوْ كَثُرَ.النور آية 33 لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الحَيَاةِ الدُّنْيَا (قرآن).|2- مَا قُمْتُ بِهِ كَانَ عَرَضاً : مِنْ دُونِ تَفْكِيرٍ أَوْ قَصْدٍ أَوْ رَوِيَّةٍ.|3- بَدَأَتْ أَعْرَاضُ الْمَرَضِ تَظْهَرُ عَلَيْهِ : مَا يَظْهَرُ عَلَى الْمَرِيضِ مِنَ الظَّوَاهِرِ الطَّارِئَةِ الدَّالَّةِ عَلَى الْمَرَضِ., جمع: أَعْرَاضٌ. | 1- يُحَافِظُ عَلَى عِرْضِهِ : عَلَى حَسَبِهِ وَنَسَبِهِ، شَرَفِهِ.|2- عِرْضُ الاِنْسَانِ : بَدَنُهُ، نَفْسُهُ.|3- سَحَابٌ عَظِيمٌ.|4- وَادٍ فِيهِ شَجَرٌ وَقُرىً., (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ).|-عُرِضَ الْعَاشِقُ : جُنَّ., (مصدر اِسْتَعْرَضَ).|1- شاهَدَ اسْتِعْراضَ قُوَّاتِ الجَيْشِ : مُرُورَها وَهِيَ تُظْهِرُ عَتادَها.|2- اِسْتِعْراضُ العَضَلاتِ : إِبْرازُها، إِظْهارُ القُوَّةِ., جمع: عَوَارِضُ، عَارِضَاتٌ. | (فاعل مِنْ عَرَضَ).|1- عَارِضٌ فِي الأُفُقِ : مَا اعْتَرَضَ فِي الأُفُقِ مِنْ جَرَادٍ أَوْ نَحْوِهِ فَسَدَّهُ.|2. | الأحقاف آية 24قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا (قرآن) : سَحَابٌ مُمْطِرٌ.|3- عَارِضُ الْوَجْهِ :، :عَارِضَةُ الْوَجْهِ :صَفْحَةُ الْخَدِّ، جَانِبُ الْوَجْهِ، وَهُمَا عَارِضَانِ.|4- خَفِيفُ الْعَارِضَيْنِ : أَيْ شَعَرُ عَارِضَيْهِ قَلِيلٌ.|5- عَارِضُ الْفَمِ :، :عَارِضَةُ الْفَمِ : الثَّنِيَّةُ مِنَ الأَسْنَانِ.|6- اِمْرَأَةٌ نَقِيَّةُ الْعَوَارِضِ :نَقِيَّةُ عُرْضِ الْفَمِ- تَجْلُو عَوَارِضَ ذِي ظَلْمٍ إِذَا ابْتَسَمَتْ. (كعب بن زهير).|7- عَارِضُ الْعُنُقِ : صَفْحَةُ الْعُنُقِ.|8- إِجَازَةٌ عَارِضَةٌ : إِجَازَةٌ تُمْنَحُ لِلْمُوَظَّفِ لِشَيْءٍ طَرَأَ عَلَيْهِ.|9- عَرَضَ لَهُ عَارِضٌ مَنَعَهُ مِنَ الْحُضُورِ : مَانِعٌ، حَاجِزٌ، حَائِلٌ. 10- تَسَلَّقَ الْعَارِضَ : الْجَبَلَ. 11- هُوَ قَوِيُّ الْعَارِضَةِ :ذُو جَلَدٍ وَصَرَامَةٍ، وَقُدْرَةٍ عَلَى الْكَلاَمِ. 12- جَاءَ بِعَارِضَةٍ : بِرَأْيٍ جَيِّدٍ. 13- وَضَعَ جُمْلَةً بَيْنَ عَارِضَتَيْنِ : بَيْنَ خَطَّيْنِ هَكَذَا ( - ... - ): بَيْنَ شَرْطَتَيْنِ. 14- الْعَوَارِضُ فِي الْمِيكَانِيكَا : سَطْحٌ مِنْ مَادَّةٍ لاَ تَتَأَثَّرُ بِالْحَرَارَةِ تَعْتَرِضُ سَيْرَ الاِحْتِرَاقِ. 15- عَارِضَةُ الأَزْيَاءِ :الْمَرْأَةُ الَّتِي تَعْرِضُ مَلاَبِسَ جَدِيدَةً بِارْتِدَائِهَا فِي قَاعَةِ الْعَرْضِ أَمَامَ الْجُمْهُورِ لِيَخْتَارَ مِنْهَا مايُنَاسِبُهُ. 16- عَوَارِضُ خَشَبِيَّةٌ : خَشَبُ سَقْفِ الْبَيْتِ. 17- عَارِضَةُ الْبَابِ : الْخَشَبَةُ الْعُلْيَا الَّتِي يَدُورُ فِيهَا الْبَابُ. 18- عَارِضَةُ الطَّرِيقِ : الْوَاجِهَةُ. 19- اِرْتَطَمَتِ الْكُرَةُ بِالعَارِضَةِ :, جمع: ـاتٌ. | (مصدر اِعْتَرَضَ).|-اِعْتِراضٌ على الْمَشْروعِ : مُعارَضَتُهُ، أي الوُقوفُ ضِدَّهُ- أَبْدى اعْتِراضاتِهِ على الْمَشْروعِ., (فعل: سداسي لازم متعد).| اِسْتَعْرَضْتُ، أَسْتَعْرِضُ، اِسْتَعْرِضْ، مصدر اِسْتِعْراضٌ.|1- اِسْتَعْرَضَ الرَّجُلُ :طَلَبَ العرِيضَ مِنَ الأشْياءِ.|2- اِسْتَعْرَضَ التَّاجِرَ : قالَ لَهُ اِعْرِضْ عَلَيَّ ما عِنْدَكَ.|3- اِسْتَعْرَضَ القائِدُ الجُنْدَ : جَعْلُهُمْ يَمُرُّونَ أَمامَهُ.|4- يَسْتَعْرِضُ الجَيْشُ قُوَّتَهُ العَسْكَرِيَّةَ مَرَّةً في السَّنَةِ : يُظْهِرُها وَيَعْرِضُها.|5- اِسْتَعْرَضَ النَّائِبُ مَشاكِلَ النَّاسِ : طَلَبَ أَنْ تُعْرَضَ عَلَيْهِ حَتَّى يَتَعَرَّفَها., جمع: عُرُوضٌ، عِرَاضٌ، أَعْرَاضٌ. | (مصدر عَرَضَ).|1- يَبْلُغُ عَرْضُ الغُرْفَةِ خَمْسَةَ أَمْتَارٍ : مِنْ حَدٍّ إِلَى حَدٍّ، عَكْسُ الطُّولِ.|2- عَرْضُ الشَّيْءِ : سَعَتُهُ.|3- قَضَى عِنْدَ زَمِيلِهِ عَرْضاً مِنَ اللَّيْلِ : سَاعَةً مِنْهُ.|4- تَقَدَّمَ بِعَرْضٍ لِلْبَائِعِ : اِقْتِرَاحٌ أَوَّلِيٌّ.|5- قَدَّمَ عَرْضاً عَنْ أَحْوَالِ الْبِلاَدِ : صُورَةٌ إِجْمَالِيَّةٌ.|6- العَرْضُ الْمَسْرَحِيُّ : الأَدَاءُ.|7- قَدَّمَ عَرْضاً حَوْلَ تَعْرِيفِ الأَدَبِ : أَيْ مُحَاضَرَةً، زُبْدَةً مِنَ الْكَلاَمِ.|8- شَاهَدَ عَرْضاً عَسْكَرِيّاً : مُرُورُ فِرَقٍ نَمُوذَجِيَّةٍ مِنَ القُوَّاتِ الْمُسَلَّحَةِ فِي مُنَاسَبَةٍ مَّا.|9- عَرْضُ الأَزْيَاءِ : تَقْدِيمُ نَمَاذِجَ مِنَ الأَزْيَاءِ أَمَامَ الحَاضِرِينَ. 10- خُطُوطُ العَرْضِ : دَوَائِرُ تُحِيطُ بِالكُرَةِ الأَرْضِيَّةِ، مُوَازِيَةٌ لِخَطِّ الاسْتِوَاءِ. 11- الْعَرْضُ وَالطَّلَبُ :مُصْطَلَحٌ اِقْتِصَادِيٌّ يَعْنِي مَا يُعْرَضُ مِنْ بَضَائِعَ فِي السُّوقِ وَمَا يُطْلَبُ شِرَاؤُهُ مِنْهَا., جمع: عُرْضٌ. | 1- عِرَاضُ الشَّيْءِ : نَاحِيَتُهُ، شَقُّهُ.|2- عِرَاضُ جَمَلٍ : خَطٌّ فِي فَخِذِهِ عَرْضاً.

- 1- عراض : خط في فخذ الجمل عرضا|2- عراض : ناحية ، جانب|3- عراض : شق ، نصف الشيء , 1- عراضة : مؤنث عراض|2- عراضة : هدية يهديها المسافر بعد عودته , 1- مصدر عارض 2- معارضة في السياسة : هي أن يتصدى فريق من النواب ، أو فريق من السياسيين وأتباعهم ، لأعمال الحكومة وينتقدوها , 1- مصدر استعرض|2- مشهد غنائي موسيقي راقص|3- عرض رياضي أو عسكري , 1- عارض : ما اعترض في الأفق وسده من سحاب أو غيره|2- عارض : صفحة الخد|3- عارض : جانب الوجه|4- عارض : جبل|5- عارض : ناقة عريضة|6- عارض من الأشياء : العابر ، غير الثابت : « مرض عارض »|7- عارض : « عرض عارض » منع مانع , 1- قطعة من الصلاة عند المسيحيين ترتل, 1- عارضة : مؤنث عارض|2- عارضة : صفحة الخد|3- عارضة : حاجة|4- عارضة : ناحية|5- عارضة بديهة|6- عارضة : رأي جيد|7- عارضة : خشبة عليا يدور فيها الباب|8- عارضة : سن في عرض الفم|9- عارضة : ما يبدو من الفم عند الضحك|11- عارضة : ما يستقبلك من الشيء|12- عارضة : « عارضة الأزياء » : فتاة تعمل في دور الأزياء النسائية وتصاميم الخياطة ترتدي نماذج من الأزياء الجديدة وتعرضها على المشترين في الدور نفسها أو في أماكن أخرى , 1- عارضه : ناقضه في كلامه ، قاومه « عارض السياسي خصمه »|2- عارضه : مال عنه|3- عارض الشيء بالشيء : قابله به « عارض الكتاب بالكتاب ، عارض القصيدة بالقصيدة »|4- عارض : سار في « عروض » من الطريق ، أي ناحية|5- عارضه : فعل مثل فعله|6- عارضه في السير : سار إزاءه , 1- عرض الشيء : كان أو صار عريضا , 1- عرض الشيء على الشيء : وضعه عليه بالعرض , 1- عرضة : شيء ينصب ويعرض|2- عرضة : حيلة في المصارعة|3- عرضة : همة ، قدرة|4- عرضة : « هو عرضة كذا أو عرضة له » : أي قوي عليه|5- عرضة : « هي عرضة لزوجها » : أي قوية عليه|6- عرضة : « هو عرضة للكلام » : أي كثيرا ما يعترضه كلام الناس , 1- أعرض عنه : صد وولى ومال عنه|2- أعرض الشيء : جعله عريضا|3- أعرض المسألة : جاء بها واسعة كبيرة|4- أعرض في المكارم : كان كريما في عطاياه|5- أعرض الثوب : اتسع وعرض|6- أعرض الأمر : ظهر ، برز =, 1- عرضي من لا يثبت على السرج|2- عرضي : جمل يعترض ويميل في سيره لعدم تمام رياضته ء, 1- مصدر اعترض|2- في لغة المحاكم : طلب الرجوع عن حكم صادر بالصورة الغيابية , 1- ثوب العروس ، جمع : معارض ومعاريض, 1- جن, 1- عروض : علم ميزان الشعر ، جمع : أعاريض|2- عروض الجزء الأخير من الشطر الأول من بيت الشعر ، جمع : أعاريض|3- عروض من الكلام : مضمونه ومعناه|4- عروض : « مكة » و « المدينة » وما حولهما|5- عروض : ناحية ، مقاطعة|6- عروض : طريق في عرض الجبل|7- عروض : سحاب|8- عروض : حاجز ، عقبة|9- عروض من الشيء : الكثير|11- عروض من الغنم : ما يعترض الشوك فيرعاه|12- عروض : حاجة|13- عروض : « هذه المسألة عروض هذه » : أي نظيرتها ، مثيلتها|14- عروض : وتد الخيمة , 1- الذي يتعرض للناس بالشر, 1- تعارض الشيئان أو الشخصان : عارض أحدهما الآخر , 1- إعترض عليه : أنكر قوله أو فعله|2- إعترض الشيء : عرضه « اعترض البضاعة للبيع »|3- إعترض دون الشيء : حال دونه ، منعه|4- إعترض له بسهم : أقبل به عليه فرماه به فقتله|5- إعترض له : منعه|6- إعترض الشيء : صار عارضا ، كالخشبة المعترضة في النهر|7- إعترض الشيء : تكلفه ، تحمله وليس من عادته|8- إعترض عرضه : ذمه وأساء إلى سمعته|9- إعترض القائد الجند : عرضهم واحدا بعد واحد|11- إعترض الشيء : ظهر|12- إعترض الجمل : ركبه وهو صعب عاص عنيد , 1- عريض, 1- عريض : ذو عرض ، خلاف طويل|2- عريض : « دعاء عريض » : كثير|3- عريض : « هو عريض البطان » : أي غني , 1- عريضة : مؤنث عريض|2- عريضة : كتاب يرفع إلى الحكام أو المسؤولين يطالب بتحقيق حاجة أو يحمل تأييدا أو احتجاجا , 1- عالم بالعروض, 1- العرضي من الأشياء : الزائل الذي لا يدوم « خلاف عرضي » ¨, 1- الأعراض من الشجر : أعاليه, 1- معراض : سهم ليس له ريش ، دقيق الطرفين غليظ الوسط ، يصيب بعرضه دون حده|2- معراض : فحوى الكلام|3- معراض : لفظ له معنيان ، قريب وبعيد ، ويراد به البعيد منه ما , 1- معرض : موضع « عرض » الشيء ، أي ذكره وإظهاره : « معرض صناعي ، معرض فني »|2- « قلته في معرض كذا » : أي في موضع ظهور ذلك , 1- إستعرض : طلب العريض من الأشياء : |2- إستعرض الشيء : طلب أن يعرض عليه|3- إستعرضه : قال له « اعرض علي ما عندك »|4- إستعرض القائد الجند : طلب عرضهم عليه|5- إستعرض القوم : قتلهم ولم يبال بمن قتل|6- إستعرض : « استعرض يعطي من أقبل ومن أدبر » : أعطى من غير سؤال|7- إستعرض : « إستعرض القوم » : سل من شئت منهم عن كذا وكذا , 1- تعرض الشيء : تصدى له وطلبه « تعرض الإحسان »|2- تعرض : للأمر : صار هدفا له « تعرض للشر »|3- تعرض : أظهر « عرضه » ، أي جانبه|4- تعرض الشيء : تعوج

- ع ر ض: (عَرَضَ) لَهُ كَذَا أَيْ ظَهَرَ. وَ (عَرَضْتُهُ) لَهُ أَظْهَرْتُهُ لَهُ وَأَبْرَزْتُهُ إِلَيْهِ. يُقَالُ: (عَرَضْتُ) لَهُ ثَوْبًا مَكَانَ حَقِّهِ وَثَوْبًا مِنْ حَقِّهِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ. وَ (عَرَضَ) الْبَعِيرَ عَلَى الْحَوْضِ وَهُوَ مِنَ الْمَقْلُوبِ وَالْمَعْنَى عَرَضَ الْحَوْضَ عَلَى الْبَعِيرِ، وَعَرَضَ الْجَارِيَةَ عَلَى الْبَيْعِ، وَعَرَضَ الْكِتَابَ، وَعَرَضَ الْجُنْدَ، إِذَا أَمَرَّهُمْ عَلَيْهِ وَنَظَرَ مَا حَالُهُمْ وَ (اعْتَرَضَهُمْ) . وَ (عَرَضَهُ عَارِضٌ) مِنَ الْحُمَّى وَنَحْوِهَا. وَ (عَرَضَهُمْ) عَلَى السَّيْفِ قَتْلًا. كُلُّ ذَلِكَ مِنْ بَابِ ضَرَبَ. وَ (عَرَضَ) الْعُودَ عَلَى الْإِنَاءِ وَالسَّيْفَ عَلَى فَخِذِهِ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَنَصَرَ. وَ (الْمِعْرَضُ) بِوَزْنِ الْمِبْضَعِ ثِيَابٌ تُجْلَى فِيهَا الْجَوَارِي. وَ (الْمِعْرَاضُ) السَّهْمُ الَّذِي لَا رِيشَ عَلَيْهِ. وَ (الْعَرْضُ) بِوَزْنِ الْفَلْسِ الْمَتَاعُ. وَكُلُّ شَيْءٍ عَرْضٌ إِلَّا الدَّرَاهِمَ وَالدَّنَانِيرَ فَإِنَّهَا عَيْنٌ. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: (الْعُرُوضُ) الْأَمْتِعَةُ الَّتِي لَا يَدْخُلُهَا كَيْلٌ وَلَا وَزْنٌ وَلَا تَكُونُ حَيَوَانًا وَلَا عَقَارًا. وَ (الْعَرْضِيُّ) بِسُكُونِ الرَّاءِ جِنْسٌ مِنَ الثِّيَابِ. وَ (الْعَرْضُ) ضِدُّ الطُّولِ وَقَدْ (عَرُضَ) الشَّيْءُ مِنْ بَابِ ظَرُفَ وَ (عِرَضًا) أَيْضًا بِوَزْنِ عِنَبٍ فَهُوَ (عَرِيضٌ) وَ (عُرَاضٌ) بِالضَّمِّ. وَ (الْعَرَضُ) بِفَتْحَتَيْنِ مَا يَعْرِضُ لِلْإِنْسَانِ مِنْ مَرَضٍ وَنَحْوِهِ. وَعَرَضُ الدُّنْيَا أَيْضًا مَا كَانَ مِنْ مَالٍ قَلَّ أَوْ كَثُرَ. وَالْإِعْرَاضُ عَنِ الشَّيْءِ الصَّدُّ عَنْهُ. وَ (أَعْرَضَ) الشَّيْءَ جَعَلَهُ عَرِيضًا. وَ (عَرَضَ) الشَّيْءَ (فَأَعْرَضَ) أَيْ أَظْهَرَهُ فَظَهَرَ فَهُوَ كَقَوْلِهِمْ: كَبَّهُ فَأَكَبَّ وَهُوَ مِنَ النَّوَادِرِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ} [الكهف: 100] أَيْ أَبْرَزْنَاهَا حَتَّى نَظَرُوا إِلَيْهَا (فَأَعْرَضَتْ) هِيَ أَيِ اسْتَبَانَتْ وَظَهَرَتْ. وَادَّانَ فُلَانٌ (مُعْرِضًا) بِكَسْرِ الرَّاءِ أَيِ اسْتَدَانَ مِمَّنْ أَمْكَنَهُ وَلَمْ يُبَالِ مَا يَكُونُ مِنَ التَّبِعَةِ. وَ (اعْتَرَضَ) الشَّيْءُ صَارَ (عَارِضًا) كَالْخَشَبَةِ (الْمُعْتَرِضَةِ) فِي النَّهْرِ. يُقَالُ: (اعْتَرَضَ) الشَّيْءُ -[206]- دُونَ الشَّيْءِ أَيْ حَالَ دُونَهُ. وَ (اعْتَرَضَ) فُلَانٌ فُلَانًا أَيْ وَقَعَ فِيهِ. وَعَارَضَهُ أَيْ جَانَبَهُ وَعَدَلَ عَنْهُ. وَ (الْعَارِضُ) السَّحَابُ يَعْتَرِضُ فِي الْأُفُقِ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا} [الأحقاف: 24] أَيْ مُمْطِرٌ لَنَا لِأَنَّهُ مَعْرِفَةٌ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ صِفَةً لِعَارِضٍ وَهُوَ نَكِرَةٌ. وَالْعَرَبُ إِنَّمَا تَفْعَلُ هَذَا فِي الْأَسْمَاءِ الْمُشْتَقَّةِ مِنَ الْأَفْعَالِ دُونَ غَيْرِهَا فَلَا يَجُوزُ أَنْ تَقُولَ: هَذَا رَجُلٌ غُلَامُنَا. وَقَالَ أَعْرَابِيٌّ بَعْدَ الْفِطْرِ: رَبَّ صَائِمِهِ لَنْ يَصُومَهُ وَقَائِمِهِ لَنْ يَقُومَهُ، فَجَعَلَهُ نَعْتًا لِلنَّكِرَةِ وَأَضَافَهُ إِلَى الْمَعْرِفَةِ. وَ (عَارِضَتَا) الْإِنْسَانِ صَفْحَتَا خَدَّيْهِ. وَقَوْلُهُمْ: فُلَانٌ خَفِيفُ (الْعَارِضَيْنِ) يُرَادُ بِهِ خِفَّةُ شَعْرِ عَارِضَيْهِ. وَ (عَارَضَهُ) فِي الْمَسِيرِ أَيْ سَارَ حِيَالَهُ. وَعَارَضَهُ بِمِثْلِ مَا صَنَعَ أَيْ أَتَى إِلَيْهِ بِمِثْلِ مَا أَتَى. وَ (عَارَضَ) الْكِتَابَ بِالْكِتَابِ أَيْ قَابَلَهُ. وَ (التَّعْرِيضُ) ضِدُّ التَّصْرِيحِ، يُقَالُ: (عَرَّضَ) لِفُلَانٍ وَبِفُلَانٍ إِذَا قَالَ قَوْلًا وَهُوَ يَعْنِيهِ. وَمِنْهُ (الْمَعَارِيضُ) فِي الْكَلَامِ وَهِيَ التَّوْرِيَةُ بِالشَّيْءِ عَنِ الشَّيْءِ. وَفِي الْمَثَلِ: إِنَّ فِي الْمَعَارِيضِ لَمَنْدُوحَةً عَنِ الْكَذِبِ. أَيْ سَعَةٍ. وَ (عَرَّضَهُ) لِكَذَا (فَتَعَرَّضَ) لَهُ. وَ (تَعْرِيضُ) الشَّيْءِ جَعَلُهُ عَرِيضًا. وَ (تَعَرَّضَ) لِفُلَانٍ تَصَدَّى لَهُ، يُقَالُ: تَعَرَّضْتُ أَسْأَلُهُمْ. وَ (الْعَرُوضُ) مِيزَانُ الشِّعْرِ لِأَنَّهُ يُعَارَضُ بِهَا. وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ وَلَا تُجْمَعُ لِأَنَّهَا اسْمُ جِنْسٍ. وَالْعَرُوضُ أَيْضًا اسْمُ الْجُزْءِ الَّذِي فِي آخِرِ النِّصْفِ الْأَوَّلِ مِنَ الْبَيْتِ وَيُجْمَعُ عَلَى (أَعَارِيضَ) عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ كَأَنَّهُمْ جَمَعُوا إِعْرِيضًا. وَإِنْ شِئْتَ جَمَعْتَهُ عَلَى (أَعَارِضَ) . وَ (عُرْضُ) الشَّيْءِ بِوَزْنِ قُفْلٍ نَاحِيَتُهُ مِنْ أَيِّ وَجْهٍ جِئْتَهُ. وَرَآهُ فِي عُرْضِ النَّاسِ أَيْضًا أَيْ فِيمَا بَيْنَهُمْ. وَفُلَانٌ مِنْ عُرْضِ النَّاسِ أَيْ مِنَ الْعَامَّةِ. وَفُلَانٌ (عُرْضَةٌ) لِلنَّاسِ أَيْ لَا يَزَالُونَ يَقَعُونَ فِيهِ. وَجَعَلْتُ فُلَانًا عُرْضَةً لِكَذَا أَيْ نَصَبْتُهُ لَهُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ} [البقرة: 224] أَيْ نَصْبًا. وَنَظَرَ إِلَيْهِ عَنْ (عُرْضٍ) وَ (عُرُضٍ) مِثْلُ عُسْرٍ وَعُسُرٍ أَيْ مِنْ جَانِبٍ وَنَاحِيَةٍ. وَ (اسْتَعْرَضَهُ) قَالَ لَهُ: أَعْرِضْ عَلَيَّ مَا عِنْدَكَ. وَ (الْعِرْضُ) بِالْكَسْرِ رَائِحَةُ الْجَسَدِ وَغَيْرِهِ طَيِّبَةً كَانَتْ أَوْ خَبِيثَةً. يُقَالُ: فُلَانٌ طَيِّبُ الْعِرْضِ وَمُنْتِنُ الْعِرْضِ. وَ (الْعِرْضُ) أَيْضًا الْجَسَدُ. وَفِي صِفَةِ أَهْلِ الْجَنَّةِ: «إِنَّمَا هُوَ عَرَقٌ يَسِيلُ مِنْ أَعْرَاضِهِمْ» أَيْ مِنْ أَجْسَادِهِمْ. وَ (الْعِرْضُ) أَيْضًا النَّفْسُ يُقَالُ: أَكْرَمْتُ عَنْهُ عِرْضِي أَيْ صُنْتُ عَنْهُ نَفْسِي. وَفُلَانٌ نَقِيُّ الْعِرْضِ أَيْ بَرِيءٌ مِنْ أَنْ يُشْتَمَ وَيُعَابَ. وَقِيلَ عِرْضُ الرَّجُلِ حَسَبَهُ.

- تعرَّضَ إلى / تعرَّضَ لـ يتعرَّض ، تعرُّضًا ، فهو مُتعرِّض ، والمفعول مُتعرَّض إليه | • تعرَّض إلى مكروه/ تعرَّض لمكروه مُطاوع عرَّضَ/ عرَّضَ بـ/ عرَّضَ لـ: كان هدفًا له، أصابه مكروه :-تعرَّض للموت/ للمُساءَلة/ للنقد والتوبيخ.|• تعرَّض إلى مسألة/ تعرَّض لمسألةٍ: تصدّى لها وطلبها، وقف في طريقها، واجهها :-تعرَّض لخصمه في الطّريق، - تعرَّض له الحارسُ., معروضات، مفرد معروضة: بضائع معروضة للبيع بطريقةٍ تُغْري وتحمل على الشِّراء :-معروضات محلّ كبير، - معروضات غذائيَّة/ نسيجيَّة., عَريضة ، جمع عَريضات وعَرائِضُ.|1- مؤنَّث عريض: متّسعة العرض. |2 - (القانون) صحيفة بها حاجة أو مَظْلَمة موجَّهة إلى سُلطةٍ أو إدارة رسميَّة :-قدّم عريضةً إلى رئيس العمل، - عَريضة مختصرة/ مرفوضة.|• عريضة الدَّعوى: (القانون) مُذكّرة قانونيّة مكتوبة عادة تَعْرض أسبابَ الدَّعْوى أو الدِّفاع في قضيّة., استعراضيَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى استعراض: :-قام بحركات استعراضيّة، - ضربات استعراضيّة: تظهر القوّة والتفوّق.|2- مصدر صناعيّ من استعراض: عرض علنيّ لأفكار أو شعور أو أعمال يفترض سرّيتها :-تم نشر صور الأسرى من خلال استعراضيّة واسعة.|3 - استعراض المهارات في مجال ما بطريقة فيها تعالٍ وغرور :-يتَّسم أسلوبه في الكتابة بالاستعراضيّة اللغوية.|• الفرقة الاستعراضيَّة: فرقة تمثيليّة تعتمد على تقديم عروض غنائيّة راقصة :-قدّمت الفرقة الاستعراضيّة عرضًا ممتعًا.|• مباراة استعراضيّة: مباراة تبدو من خلالها مهارات اللاعبين وتحكُّمهم في الأداء :-لعب المنتخب القوميّ مباراة استعراضيّة أمام المنتخب المنافس., استعرضَ يَستعرِض ، استعراضًا ، فهو مُستعرِض ، والمفعول مُستعرَض | • استعرض الجندَ |1 - مرَّ أمامهم واحدًا واحدًا يتفقّدُهم :-استعرض التَّلاميذَ في طابور الصَّباح.|2- طلب عرْضهم عليه :-استعرض البضاعةَ المستوردةَ.|• استعرض الأمرَ: نظر فيه، تفحَّصه، بحثَه :-استعرض الأخطاءَ/ الحقائقَ/ المشروعَ/ ذكرياته/ المواهبَ، - استعرض القاضي أسباب الجريمة كلّها، - يستعرض أناقته |• استعراض البرامج: تفصيلها على المشاهدين والسَّامعين ولفت النَّظر إليها قبل موعد تقديمها، - استعرض عضلاتِه: أظهر قُوَّتَه مُتباهيًا أو مهدِّدًا. |• استعرض الأمورَ مع فلان: أجال النَّظرَ وتداول فيها دون تعمُّق :-استعرض الرَّئيسُ مع الحكومة خطط التَّنمية., عُرْض ، جمع أعراض |• عُرْض الشّيء: وسطُه :-عُرْض البحر/ الطّريق.|• عُرْض الوجه: جانبه، ناحيته |• ضرَب بكلامه عُرْضَ الحائط: أهمله ولم يهتمّ به، ولم يُلْقِ له بالاً. |• عُرْض الجبل: سفحه. |• عُرْض النّاس: عامّتهم، معظمهم., عارضَ / عارضَ في يعارض ، معارضةً ، فهو مُعارِض ، والمفعول مُعارَض | • عارضه |1 - رفض قولَه أو عملَه وناقَشه فيه، ناقضه في كلامه وخالفه، جانبه وعدَل عنه، قاطعه :-عارَض بعضُ النُّواب مشروعَ الحكومة |• أحزاب المعارَضة: التجمُّعات السِّياسيَّة المنافسة للحكومة. |2 - قاومه :-فلان يعارض القرارَ بشدّة، - عارضت بعضُ الأحزاب الحكمَ |• عارَض الكتابَ بالكتاب: قابله به، ناقض كلامَه. |• عارضَ شاعرًا: باراه، جاراه في شِعره وأتى بمثله أو أحسَن منه :-معارضة الشّعراء ممتعة، - عارَض جريرٌ الفرزدقَ، - عارَض بمثل صنيعه: فعل مثلَ فعله، أتى إليه بمثل ما أتى.|• عارَض في الحكم الغيابيّ: (القانون) رفعه إلى المحكمة التي أصدرته طالبًا إلغاءه أو تعديله., عَرَض ، جمع أعراض.|1- اسم لما لا دوام له :-هذا الأمر عَرَض.|2- متاعُ الدّنيا قلَّ أو كثُر :- {تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ} .|3 - نفْع :- {لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لاَتَّبَعُوكَ} .|4 - (الفلسفة والتصوُّف) ما قام بغيره كاللّون والطّول، عكسه الجوهر، أو ما لا يدخل في تقويم الذات كالقيام والقعود بالنسبة للإنسان |• عَرَضيّ: غير جوهريّ، غير مُتأصِّل. |5 - (طب) ما يُحسُّه المريضُ من الظَّواهرِ الدَّالّةِ على المرضِ :-يشكو من أعراض كذا، - أعراض فقر الدَّم.|• عَرَضًا: بطريق الصُّدفة، من غير قصد أو رويّة :-لاحظَ ذلك عَرَضًا، - ذكرته عَرَضًا بين أصدقائي.|• العَرَض العامّ: (الفلسفة والتصوُّف) ما يصدق على أنواع كثيرة كالبياض للثَّلج والقطن., عُروض :مصدر عرَضَ/ عرَضَ لـ., استعراض ، جمع استعراضات (لغير المصدر).|1- مصدر استعرضَ. |2 - مَشْهد تُعرَض فيه مختلف الفنون الرِّياضيّة. |3 - مَشْهد فنّيّ غنائيّ أو راقص أو موسيقيّ :-أدخل على المسرحيّة بعض الاستعراضات الغنائيّة.|• الاستعراض العسكريّ: مَشْهد احتفاليّ يُستعرض فيه الجيشُ بمناسبة العيد الوطنيّ وغيره., مَعْرِض2 :موضع ذِكْر الشَّيء أو موضع ظهوره :-قلت كذا في مَعْرِض حديثي عنه، - لَسْنا الآنَ في مَعْرِض كذا، - قلت هذا الكلام في مَعْرِض المناقشة., عَرَاضة :مصدر عرُضَ., عِرَض :مصدر عرُضَ., تعرُّض :- مصدر تعرَّضَ إلى/ تعرَّضَ لـ. |2 - (القانون) فعل ماديّ أو إجراء قانونيّ يُقصد به منازعة الحائِز في حِيازَتِه., عَرْض2 ، جمع أعراض (لغير المصدر).|1- مصدر عرُضَ. |2 - خلاف الطُّول، وهو قياس سعة :-عَرْضُ الطّريق: مسافة اتّساعه، - عَرْضُ كَتِفَيْهِ: اتّساعهما، - {وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ} |• في طول البلاد وعَرْضها: في كلّ مكان منها. |• خطوط العَرْض: (الجغرافيا) خطوطٌ وهميَّة تحيط بالكرة الأرضيّة، توازي خطَّ الاستواء., مَعْرَض / مَعْرِض1 ، جمع مَعارِضُ.|1- اسم مكان من عرَضَ/ عرَضَ لـ. |2 - مكان عامّ تُعرَضُ فيه نماذجُ من المنتجات العلميَّة، أو الفنيَّة، أو الصَّناعيّة ... إلخ :-مَعْرِض الكتاب/ السَّيارات، - أرض المَعارِضُ., اعتراض ، جمع اعتراضات (لغير المصدر).|1- مصدر اعترضَ/ اعترضَ على. |2 - (الفلسفة والتصوُّف) إقامة الدليل على خلاف ما أقامه عليه الخصم، حُجَّة يُعارض بها التَّأكيد :-قدَّم اعتراضًا على رأي مناظره |• حقُّ الاعتراض: الفيتو. |3 - (القانون) طلب إبطال حكم أو مطالبة بعدم تنفيذ عمل قانونيّ :-اعتراض على انتخاب/ ضريبة/ مخالفة سير., عريض ، جمع عِراض، مؤ عريضة، جمع مؤ عَريضات وعَرائِضُ (لغير العاقل): صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عرُضَ |• آمال عريضة: كبيرة، - الخطوط العريضة: مُوجز يتضمّن النقاط الرئيسيّة، - عريض القفا: غَبِيّ، بليد، لا يفهم., عارِض ، جمع عارضون وعَوارضُ (لغير العاقل)، مؤ عارِضة، جمع مؤ عارِضات وعَوارضُ.|1- اسم فاعل من عرَضَ/ عرَضَ لـ |• شديد العارِض: فصيح. |2 - حادث غير متوقَّع يُصاب به المرءُ، مانع، حائل :-عرَض له عارِضٌ منعه من الحضور، - حدث له عارِض صِحّيّ |• إجازة عارِضة: إجازةٌ تُمنَح للموظَّف لعارِضٍ طرَأ له، - العوارض الجوّيَّة: الاضطرابات الجوّيَّة. |3 - جانب الوجه، صفحة الخدّ :-أخذ الشَّعْرُ من عارضيه |• خفيف العارضين: قليل شعر الوجه. |4 - سحاب في الأفق، سحاب معترض :- {قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا} .|• أمرٌ عارِض: عابر، زائل، غير دائم، وهو خلاف الجوهريّ أو الأصليّ :-خلافٌ/ حُبٌّ عارضٌ، - ملاحظةٌ عارِضةٌ.|• العارِضان: شِقَّا الفم., عارضة ، جمع عارِضات وعَوارضُ.|1- صيغة المؤنَّث لفاعل عرَضَ/ عرَضَ لـ. |2 - قضيب أو قطعة خشبيَّة أو حديديّة موضوعةٌ بالعَرْض لتربطَ جانبي شيء :-عارضة المَرْمَى: إحدى قوائمه الثّلاث، - عارضة الباب: الخشبة التي تمسكُ عِضادتيه من فوق مُحاذيةً للأُسكفّة، الخشبة العليا التي يدور فيها الباب، - عارضة النّافِذة: واجِهَتُها |• رَجُلٌ قويّ العارضة: ذو جَلَد، ذو قدرةٍ على الكلام، مُفوَّه فصيح بليغ. |3 - ما يبدو من الوجه عند الضّحك. |4 - سنّ في عَرْض الفم. |5 - صفحة الخدّ :-عارضة وجهه مشرقة.|• عارضة الأزياء: فتاة حسناءُ ترتدي نماذجَ من الملابس الجديدة تعرضها على المشترين في حفل :-لابدّ أن يكون لعارضة الأزياء قوام جميل.|• إجازة عارضة: إجازة يُمنحها الموظّفُ لعارض طرأ له., مُعترِض :اسم فاعل من اعترضَ/ اعترضَ على. |• جملة مُعترِضة: (النحو والصرف) جملة اعتراضية؛ جملة تقع بين جُزْأي جملة أخرى، مثل: كان، - رحمه الله، - رجلاً صالحًا، ولا محل لها من الإعراب., عرَّضَ / عرَّضَ بـ / عرَّضَ لـ يُعرِّض ، تعريضًا ، فهو معرِّض ، والمفعول معرَّض | • عرَّض الطَّريقَ جعلها عريضةً واسعة :-عرَّض الخيّاطُ الثَّوبَ.|• عرَّضه للنَّقد: جعله هدفًا له :-عرَّضتَ مالَك للهلاك، - عرَّضه للإهانة/ للخطر.|• عرَّض به/ عرَّض له: قال قولاً اقتصر فيه على التَّلميح من غير إفصاح :-عرَّض العاملون في كلامهم مع رئيسهم بقلَّة الأجور، - {وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ} .• عرَّض بجاره: قال فيه قولاً يعيبه :-لا تُعرِّض بزملائك فلست أفضل منهم., عَروضيّ :- اسم منسوب إلى عَروض. |2 - عالم بالعروض، وهو علم موازين الشَّعر. |• الخطّ العَروضيّ: (العروض) كتابة الألفاظ كما ينطق بها. |• الدَّائرة العَروضيَّة: (العروض) مجموعة مكوّنة من تفعيلات، وقد تكون من تفعيلة واحدة، وهذه التَّفعيلات مركَّبة من مقاطع عروضيَّة تشبه إلى حدٍّ كبير النَّغمات في السُّلّم الموسيقيّ، وهي خمس دوائر., مُستعرَض :اسم مفعول من استعرضَ. |• القولون المستعرض: (طب) جزء من القولون يقع عَبْر الجُزء العلويّ من الفجوة البطنيَّة., عُرْضة ، جمع عُرُضات وعُرْضات |• عُرْضة إلى كذا/ عُرْضة لكذا: معرَّض له، هَدفٌ له :-عُرْضة للمَوْت/ للمَرَض/ للنَّقد/ للإهانة، - {وَلاَ تَجْعَلُوا اللهَ عُرْضَةً لأَيْمَانِكُمْ}: لا تُعَرِّضوا اسمَ اللهِ لكثرة الحلف |• هو عُرْضة للنّاس: أي لا يزالون يقعون فيه، يسبُّونه., مُعارَضة :- مصدر عارضَ/ عارضَ في. |2 - فئة غير موالية للحكومة :-أحزاب المُعارَضة.|3 - (آداب) محاكاة قصيدة لأخرى موضوعًا ووزْنًا وقافية. |4 - (السياسة) مناوأة القوى السِّياسيّة من أفراد وأحزاب أو هيئات للحكومة أو للنِّظام السِّياسيّ القائم أو لبرنامج سياسيّ. |5 - (القانون) طعن في الحكم الغِيابيّ عن طريق رفعه إلى المحكمة التي أصدرته مع طلب تعديله أو إلغائه :-قاضي المعارضات., عرُضَ يَعرُض ، عِرَضًا وعَرْضًا وعَراضةً ، فهو عريض | • عَرُض الثَّوبُ تباعدَت حاشيتاه واتّسع عَرْضُه، خلافُ طال :-عريض الكتفين، - {إلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيْضٌ} [ق]، - {وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ}: واسع كثير، مستمرّ., معروض :اسم مفعول من عرَضَ/ عرَضَ لـ. |• المعروض النَّقديّ: (الاقتصاد) قيمة الأوراق النقديّة والعملات المعدنيّة المتداولة بما في ذلك الودائع المصرفيّة للقطاع الخاصّ، ويعد ارتفاع المعروض النقديّ مؤشِّرًا سلبيًّا لآفاق معدّلات التضخُّم المستقبليّة., عَرْضِيَّة :اسم مؤنَّث منسوب إلى عَرْض: :-خلافات/ خطيئة عَرْضِيَّة، - سوق/ براعم/ جذور عَرْضِيَّة., تعارضَ يتعارض ، تعارضًا ، فهو مُتعارِض | • تعارضت الأقوالُ تقاطعت، تضاربت ولم تتطابق :-تعارضت آراؤهم.|• تعارض الخَصْمان أمام القاضي: عارض كلٌّ منهما الآخر. |• تعارض مع كذا: اختلف معه :-هذا العمل يتعارض مع القانون، - سلوكه يتعارض مع أفكاره., عرَضَ / عرَضَ لـ يَعرِض ، عَرْضًا وعُروضًا ، فهو عارِض ، والمفعول معروض | • عرَض الموضوعَ/ عرَض الموضوعَ عليه/ عرَض الموضوعَ له بَسَطه وطرحه ليُطْلِعَه عليه، أراه إيّاه :-عرَض خُطَّة بحثه، - {وَعَلَّمَ ءَادَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ} |• عرَض الكتابَ: قرأه عن ظهر قلب. |• عرَض سيَّارتَه للبيع: أظهرها، طرحها لذوي الرغبة ليشتروها :- {وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا} .|• عرَض عليه أن يفعل شيئًا: أبدى استعدادَه لفعله :-عرَض عليه أن يحمل الحقيبةَ عنه، - عرَض عليه فكرة المشروع، - عرَض عليه العمل معه.|• عرَض له أمرٌ مستعجل: ظهر عليه وبدا ولم يَدُمْ? عرَض له رأيٌ: خطَر له، - عرَض له عارضٌ: منعه مانعٌ., اعترضَ / اعترضَ على يعترض ، اعتراضًا ، فهو مُعترِض ، والمفعول مُعترَض | • اعترضه/ اعترض طريقَه زجره ووقف له يحاول منعَه :-هناك شيءٌ اعترض مجرى الماء، - اعترض اللِّصُّ العربةَ بغرض السَّرقة |• اعترض دون الشَّيء: حال دونه، - اعترض عِرْضَ فلان: وقع فيه وتنقَّصه. |• اعترض على خَصْمه: أنكر قولَه أو فعلَه وناقشه فيه :-اعترضت على الإجراءات المراد اتّخاذها، - أطاع بلا اعتراض., عِرْض ، جمع أعراض: ما يُمْدحُ ويُذَمُّ من الإنسان في نفسه وحسبه أو فيمن يلزمُه أمرُه، ما يفتخر به الإنسانُ من نسب أو شرف، أو ما يصونه الإنسانُ من نفسه أو سلفه أو من يلزمه أمره كالزَّوجة والبنت :-طعن في عِرْضِ فلان، - لا تجرِّح أعراضَ النَّاس |• أنا في عِرْضك: ألجأ إليك وأستغيث بك، - ذوو العِرْض: أشراف القوم، - لاك أعراضَ النَّاس: عابهم وتحدّث عنهم بسوء، - مزَّق عِرْضَه: شتمه وطعن فيه، - نقيُّ العِرْض: بريء من أن يُشتم أو يُعاب، - نهَش عِرْضَه: اغتابه وطعن فيه., عَروض ، جمع أعاريضُ.|1- (العروض) علم موازين الشِّعر، لأنّه به يظهر المتَّزن من المختلّ :-معرفة العروض ضرورةٌ للشَّاعر.|2- مكّة والمدينة وما حولهما. |• عَروض البيت الشِّعريّ: آخر شطره الأوّل., أعرضَ / أعرضَ عن يُعرض ، إعراضًا ، فهو مُعرِض ، والمفعول مُعرَض | • أعرض الطَّريقَ الجديدَ جعله عريضًا متَّسعًا. |• أعرض عن صديقه.|1- أدار ظهرَه له غير مكترثٍ أو مهتمٍّ به، صدَّ عنه، تجاهله، جفاه، عكْسه أقبل :- {يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا} - {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا} .|2- صفح عنه :- {سَيَحْلِفُونَ بِاللهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ} ., اعتراضيَّة :اسم مؤنَّث منسوب إلى اعتراض: :-تضمنت كلمته أمام مجلس الأمن إشارات اعتراضيّة شديدة، - لم تثن المواقف والموجات الاعتراضيّة الرئيس الأمريكيّ عن غزو العراق.|• الجملة الاعتراضيَّة: (النحو والصرف) جملة مُعترِضة؛ جملة تقع بين جُزْأي جملة أخرى، مثل: كان، - رحمه الله، - رجلاً صالحًا، ولا محل لها من الإعراب., عَرْض1 ، جمع عُروض (لغير المصدر).|1- مصدر عرَضَ/ عرَضَ لـ |• جهَاز عَرْض: جهَاز يقدِّم المعلومات بشكل مَرْئيّ على شاشة، - غرفة عَرْض: غرفة لعَرْض البضائع والسلع. |2 - أداء :-عَرْضُ الطَّابور، - عَرْضٌ مسرحيٌّ/ تليفزيونيّ |• عَرْضُ أزياء: حفل ترتدي فيه الفتيات نماذجَ من الأزياء تُعرضُ على الحاضرين، - عَرْض عَسْكَريّ: مرور فرق من الجيش أمام رئيس الدولة وسواه من أركان الحكم في مناسبات معيّنة. |3 - (الاقتصاد) كميّة يقبل المنتجون والتجّار بيعها من سلعةٍ ما بسعرٍ معيّن |• العَرْضُ والطَّلَبُ: ما يُعْرَض من بضائع للبيع وما يُطلَب شراؤه منها. |4 - متاع، كلّ ما يمتلكه الإنسانُ ما عدا النقود :-عُروض التجارة.|5 - طلب الفعل بلين وتأدّب وأداته أَلاَ :-قدَّم له عرضًا بالضِّيافة قائلاً: أَلاَ تنزل عندنا.|6 - مكان أو موضع أو اتِّجاه يُرى منه الشّيء. |• عَرْض قَصِير: فيلم قصير يُعرض قبل عَرْض الفيلم السِّينمائيّ. |• عَرْض مُسْبَق: عَرْض منفرد لفيلم سينمائيّ قبل صدوره أو عَرْضه الرَّسميّ. |• يوم العَرْض: يوم الدِّين. |• سعر العَرْض: (الاقتصاد) السعر الذي يمكن للمستثمر أن يشتري به ورقة ماليّة من السوق كما هي معروضة.

- عَرَض ، جمع أعراض.|1- اسم لما لا دوام له :-هذا الأمر عَرَض.|2- متاعُ الدّنيا قلَّ أو كثُر :- {تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ} .|3 - نفْع :- {لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لاَتَّبَعُوكَ} .|4 - (الفلسفة والتصوُّف) ما قام بغيره كاللّون والطّول، عكسه الجوهر، أو ما لا يدخل في تقويم الذات كالقيام والقعود بالنسبة للإنسان |• عَرَضيّ: غير جوهريّ، غير مُتأصِّل. |5 - (طب) ما يُحسُّه المريضُ من الظَّواهرِ الدَّالّةِ على المرضِ :-يشكو من أعراض كذا، - أعراض فقر الدَّم.|• عَرَضًا: بطريق الصُّدفة، من غير قصد أو رويّة :-لاحظَ ذلك عَرَضًا، - ذكرته عَرَضًا بين أصدقائي.|• العَرَض العامّ: (الفلسفة والتصوُّف) ما يصدق على أنواع كثيرة كالبياض للثَّلج والقطن., عَرْض1 ، جمع عُروض (لغير المصدر).|1- مصدر عرَضَ/ عرَضَ لـ |• جهَاز عَرْض: جهَاز يقدِّم المعلومات بشكل مَرْئيّ على شاشة، - غرفة عَرْض: غرفة لعَرْض البضائع والسلع. |2 - أداء :-عَرْضُ الطَّابور، - عَرْضٌ مسرحيٌّ/ تليفزيونيّ |• عَرْضُ أزياء: حفل ترتدي فيه الفتيات نماذجَ من الأزياء تُعرضُ على الحاضرين، - عَرْض عَسْكَريّ: مرور فرق من الجيش أمام رئيس الدولة وسواه من أركان الحكم في مناسبات معيّنة. |3 - (الاقتصاد) كميّة يقبل المنتجون والتجّار بيعها من سلعةٍ ما بسعرٍ معيّن |• العَرْضُ والطَّلَبُ: ما يُعْرَض من بضائع للبيع وما يُطلَب شراؤه منها. |4 - متاع، كلّ ما يمتلكه الإنسانُ ما عدا النقود :-عُروض التجارة.|5 - طلب الفعل بلين وتأدّب وأداته أَلاَ :-قدَّم له عرضًا بالضِّيافة قائلاً: أَلاَ تنزل عندنا.|6 - مكان أو موضع أو اتِّجاه يُرى منه الشّيء. |• عَرْض قَصِير: فيلم قصير يُعرض قبل عَرْض الفيلم السِّينمائيّ. |• عَرْض مُسْبَق: عَرْض منفرد لفيلم سينمائيّ قبل صدوره أو عَرْضه الرَّسميّ. |• يوم العَرْض: يوم الدِّين. |• سعر العَرْض: (الاقتصاد) السعر الذي يمكن للمستثمر أن يشتري به ورقة ماليّة من السوق كما هي معروضة., عَرْض2 ، جمع أعراض (لغير المصدر).|1- مصدر عرُضَ. |2 - خلاف الطُّول، وهو قياس سعة :-عَرْضُ الطّريق: مسافة اتّساعه، - عَرْضُ كَتِفَيْهِ: اتّساعهما، - {وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ} |• في طول البلاد وعَرْضها: في كلّ مكان منها. |• خطوط العَرْض: (الجغرافيا) خطوطٌ وهميَّة تحيط بالكرة الأرضيّة، توازي خطَّ الاستواء., عُرْض ، جمع أعراض |• عُرْض الشّيء: وسطُه :-عُرْض البحر/ الطّريق.|• عُرْض الوجه: جانبه، ناحيته |• ضرَب بكلامه عُرْضَ الحائط: أهمله ولم يهتمّ به، ولم يُلْقِ له بالاً. |• عُرْض الجبل: سفحه. |• عُرْض النّاس: عامّتهم، معظمهم., عِرَض :مصدر عرُضَ., عِرْض ، جمع أعراض: ما يُمْدحُ ويُذَمُّ من الإنسان في نفسه وحسبه أو فيمن يلزمُه أمرُه، ما يفتخر به الإنسانُ من نسب أو شرف، أو ما يصونه الإنسانُ من نفسه أو سلفه أو من يلزمه أمره كالزَّوجة والبنت :-طعن في عِرْضِ فلان، - لا تجرِّح أعراضَ النَّاس |• أنا في عِرْضك: ألجأ إليك وأستغيث بك، - ذوو العِرْض: أشراف القوم، - لاك أعراضَ النَّاس: عابهم وتحدّث عنهم بسوء، - مزَّق عِرْضَه: شتمه وطعن فيه، - نقيُّ العِرْض: بريء من أن يُشتم أو يُعاب، - نهَش عِرْضَه: اغتابه وطعن فيه., عرَضَ / عرَضَ لـ يَعرِض ، عَرْضًا وعُروضًا ، فهو عارِض ، والمفعول معروض | • عرَض الموضوعَ/ عرَض الموضوعَ عليه/ عرَض الموضوعَ له بَسَطه وطرحه ليُطْلِعَه عليه، أراه إيّاه :-عرَض خُطَّة بحثه، - {وَعَلَّمَ ءَادَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ} |• عرَض الكتابَ: قرأه عن ظهر قلب. |• عرَض سيَّارتَه للبيع: أظهرها، طرحها لذوي الرغبة ليشتروها :- {وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا} .|• عرَض عليه أن يفعل شيئًا: أبدى استعدادَه لفعله :-عرَض عليه أن يحمل الحقيبةَ عنه، - عرَض عليه فكرة المشروع، - عرَض عليه العمل معه.|• عرَض له أمرٌ مستعجل: ظهر عليه وبدا ولم يَدُمْ? عرَض له رأيٌ: خطَر له، - عرَض له عارضٌ: منعه مانعٌ., عرُضَ يَعرُض ، عِرَضًا وعَرْضًا وعَراضةً ، فهو عريض | • عَرُض الثَّوبُ تباعدَت حاشيتاه واتّسع عَرْضُه، خلافُ طال :-عريض الكتفين، - {إلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ عَرِيْضٌ} [ق]، - {وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ}: واسع كثير، مستمرّ., عرَّضَ / عرَّضَ بـ / عرَّضَ لـ يُعرِّض ، تعريضًا ، فهو معرِّض ، والمفعول معرَّض | • عرَّض الطَّريقَ جعلها عريضةً واسعة :-عرَّض الخيّاطُ الثَّوبَ.|• عرَّضه للنَّقد: جعله هدفًا له :-عرَّضتَ مالَك للهلاك، - عرَّضه للإهانة/ للخطر.|• عرَّض به/ عرَّض له: قال قولاً اقتصر فيه على التَّلميح من غير إفصاح :-عرَّض العاملون في كلامهم مع رئيسهم بقلَّة الأجور، - {وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ} .• عرَّض بجاره: قال فيه قولاً يعيبه :-لا تُعرِّض بزملائك فلست أفضل منهم.

- عرض له أمر كذا يعرض، أيظهر. وعرضْت عليه أمر كذا. وعرضْت له الشيء، أي أظهرته له وأبرزته إليه. يقال: عرضْت له ثوبا مكان حقّه. وفي المثل: " عرْض ساب ريّ " لأنّه ثوب جيّد يشترى بأول عرْ ض ولا يبالغ فيه. وعرضت الناقة، أي أصاﺑﻬا كسر وآفة. وعرضْت البعير على الحوْض، وهذا من المقلوب، ومعناه عرضْت الحوْض على البعير. وعرضْت الجارية على البيع، وعرضْت الكتاب. وعرضْت الجند عرْض العين، إذا أمررتهم عليك ونظرت ما حالهم. وقد عرض العارض الجند واعْترضهم. ويقال: اعتْرضْت على الدابّة، إذا كنت وقت العرْض راكبا. وعرضه عارض من الحمّى ونحوها. وعرضْتهمْ على السيفقتْلا. وعرض العود على الإناء والسيف على فخذه يعْرضه ويعرْضه أيضا، فهذه وحدها بالضم. قال الفراء يقال: مرّ بي فلان فما عرضْت له وما ع رضْت له، لغتان جيّدتان. ويقال: ما يعْ رضك لفلان. قال يعقوب: ولا تقل: ما يعرّضك لفلان بالتشديد. وعرض الرجل، إذا أتى العروض، وهي مكّة والمدينة وما حولهما. قال الشاعر: فيا راكبا إمّا عرضْت فبلّغنْ ... نداماي من نجرْان أن لا تلاقيا قال أبو عبيدة: أراد فيا راكباه للندبة، فحذف الهاء. وقول الكميت: فأبْلغ يزيد إن عرضْت ومنذْرا ... وعمّيهما والمستْسرّ المناسما يعني إن مررت به. والمعْرض: ثياب تجْلى فيها الجواري. والمعْراض: السهم الذي لا ريش عليه. والعرْض: المتاع. وكلّ شيء فهو عرْض، سوى الدراهم والدنانير فإنّهما عين. قال أبو عبيد: العروض: الأمتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن، ولا يكون حيوانا ولا عقارا. تقول: اشتريت المتاع بعرْ ض، أي بمتا ع مثله. وعرضْت له من حقّه ثوبا، إذا أعطيته ثوبا مكان حقّه. والعرْضيّ: جنس من الثياب. والعرْض: سفح الجبل وناحيته، ويشبّه الجيش العظيم به فيقال: ما هو إلا عرْض من الأعْراض. قال رؤبة: إنّا إذاقدْنا لقوْم عرْضا لم نبْق من بغْي الأعادي عضّا ويقال: شبّه بالعرْض من السحاب وهو ما سدّ الأفق. وأتانا جراد عرْض، أي كثير. والعرْض: خلاف الطول. وعرضْ الشيء يعْرض عرضا، وعراضة أيضا: قال الشاعر: إذا ابتْدر القوم المكارم عزّهمْ ... عراضة أخلاق ابنليْلى وطولها فهو شيء عريض وعراض بالضم. وفلان عريض البطان، أي مْث ر، ويقال للعتود إذا نبّ وأراد السفاد: عريض؛ والجمع عرْضان وعرْضان. قال الشاعر: عريض أريض بات ييْعر حوله ... وبات يسقّينا بطون الثعالب والعرض بالتحريك: ما يع رض للإنسان من مر ض ونحوه. وعرض الدنيا أيضا: ما كان من ما ل، قلّ أو كثر. يقال: الدنيا عرض حاضر، يأكل منها البرّ والفاجر. قال يونس: يقال قد فاته العرض وهو من عرض الجند، كما يقالقبض قبضا، وقد ألقاه في القبض. ويقال أيضا: أصابه سهم عر ض وحجر عر ض بالإضافة، إذا تعمّد به غيره فأصابه. وقولهم: " علّقْتها عرضا " ، إذا هوي امرأة أي اعْترضتْ لي فعلّقْتها من غير قصد. قال الأعشى: علّقْتها عرضا وعلّقتْ رجلاغيْري وعلّق أخْرى غيْرها الرجل والإعراض عن الشيء: الصدّ عنه. ويقالأعرْض فلان، أي ذهب عرْضا وطولا. وفي المثل: "أعرْضت القرْفة " وذلك إذا قيل للرجل: من تتّهم؟ فيقول: بني فلان، للقبيلة بأسرها. وأعْرضْت الشيء: جعلته عريضا. وأعْرضْت العرْضان: خصيْتها. وأعْرضتْ فلانة بولدها، إذا ولدﺗﻬم عراضا. وعرضْت الشيء فأعْرض، أي أظهرته فظهر. وقوله تعالى: " وعرضْنا جهنّم يومئذ للكافرين عرْضا " . قال الفراء: أبرزناها حتّى نظر إليها الكفار. وأعْرضتْ هي، أي اسْتبانتْ وظهرتْ. قال الشاعر: وأعْرضت اليمامة واشمْخرّتْ ... كأسياف بأيدي مصْلتيناةأي لاحت جبالها للناظر إليها عا رض . وأعرْض لك الخير، إذا أمكنك. يقال:أعرْض لك الظبي، أي أمكنك من عرْضه، إذا ولاّك عرْضه، أي فارْمه. قال الشاعر: أفاطم أعْ رضي قبل المنايا ...كفى بالموت هجرْا واجْتنابا أي أمْكني. ويقال:طْأ معْ رضا حيث شئت، أي ضعْ رجليك حيث شئت ولا تتّق شيئا وقد أمكنك ذلك. وادّان فلان معْرضا، أي استدان ممن أمكنه ولم يبال ما يكون من التبعة. واعتْرض الشيء: صار عارضا، كالخشبة المعترضة في النهر. ويقال: اعْترض الشيء دون الشيء، أي حال دونه. واعتْرض الفرس في رسنه: لم يستقم لقائده. واعْترضْت البعير: ركبته وهو صعب. واعْترض له بسهم: أقبل به قبله فرماه فقتله. واعْترضْت الشهر، إذا ابتدأته من غير أوّله. واعْترض فلان فلانا، أي وقع فيه. وعارضه، أي جانبه وعدل عنه. قال ذو الرمّة: وقد عارض الشعْرى سهيْل كأنّه ... قريع هجان عارض الشوْل جافر ويقال: ضرب الفحل الناقة عراضا، وهو أن ينقاد إليها ويعرْض عليها، إن اشتهتْ ضربها وإلا فلا، وذلك لكرمها. قال الشاعر: قلائص لا يلقحن إلاّ يعارة عراضا ولا يشرين إلاّغواليا والعراض: سمة. قال يعقوب: هو خطّ في الفخذ عرْضا. تقول منه: عرض بعيره عرْضا. وبعير ذو عرا ض: يعارض الشجر ذا الشوك بفيه. وقول أبي ذؤي ب في وصف برق: كأنّه في عراض الشام مصباح أي في شقّه وناحيته. والعارض: السحاب يعْت رض في الأفق. ومنه قوله تعالى: " هذا عارض ممْطرنا " أي ممطر لنا. ويقال للجبل عارض. وقال أبو نصر أحمد بن حاتم: يقال للجراد إذا كثر: قد مرّ بنا عارض قد ملأ الأفق والعارض: ما عرض من الأعطية. والعارضة: واحدة العوا رض، وهي الحاجات. وفلان ذو عارضة، أي ذو جلد وصرامة وقدرة على الكلام. والعا رضة: واحدة عوا رض السقف. وعارضة الباب، هي الخشبة التي تمسك عضادتيْه من فوق محاذية للأسْكفة. والعا رضة: الناقة التي يصيبها كسر أو مرض فتنْحر. وتقول العرب للرجل إذا قرّب إليهم لحما: أعبيط أم عارضة؟ فالعبيط: الذي ينْحر من غير علّة. قال الشاعر: إذا عرضْت منها كهاة سمينة فلا تهْد منها واتّشقْ وتجبْجب وعا رضتا الإنسان: صفحتا خدّيه. وقولهم: فلان خفيف العا رضيْن، يراد به خفّة شعر عا رضيه. وامرأة نقيّة العا رض، أي نقيّة عرْض الفم. قال جرير:أتذْكر يوم تصقْل عا رضيْها ... بفرْع بشامة سقي البشام قال أبو نصر: يعني به الأسنان ما بعد الثنايا والثنايا ليست من العا رض. وقال ابن السكيت: العا رض: الناب والضرس الذي يليه. وقال بعضهم: العا رض ما بين الثنيّة إلى الضرس. وعارضْته في المسير، أي سرت حياله. وعارضْته بمثل ما صنع، أي أتيت إليه بمثل ما أتى. وعارضْت كتابي بكتابه، أي قابلته. وعارضْت، أي أخذت في عرو ض وناحية. والعوا رض من الإبل: اللواتي يأكلن العضاة. والتعْريض: خلاف التصريح، يقال: عرّضْت لفلان وبفلان إذا قلت قولا وأنت تعنيه. ومنه المعاريض في الكلام، وهي التورية بالشيء عن الشيء. وفي المثل: " أنّ في المعاريض لمندوحة عن الكذب " ، أي سعة. ويقال عرّض الكاتب، إذا كتب مثبّجا ولم يبيّن. وأنشد الأصمعيّ للشماخ: كما خطّ عبْرانيّة بيمينه ... بتيْماء حبْر ثم عرّض أسْطرا وعرّضْت فلانا لكذا،فتعرّض هو له. وهو رجل عرّيض، أي يتعرّض للناس بالشرّ. ويقال لحم معرّض، للذي لم يبالغ في النضج. قال الشاعر: سيكْفيك صرْب القوم لحم معرّض ... وماء قدو ر في القصاع مشيب الشيء وتعْريض : جعله عريضا. والعراضة بالضم: ما يعْ رضه المائر، أي يطعمه من الميرة. يقال: عرّضونا، أي أطعمونا من عراضتكمْ. ويقال: اشتْر عراضة لأهلك، أي هديّة وشيئا تحمله إليهم، وهو بالفارسية راهْ آورْدْ. والعراض أيضا: العريض، كالكبار للكبير. وقوس عراضة: أي عريضة. قال أبو كبير: وعراضة السيتيْن توبع برْيها ... تْأوي طوائفها لعجْ س عبْهر والمعرّض: نعم وسْمه العراض. قال الراجز: سقْيا بحيث يهْمل المعرّض تقول منه: عرّضت الإبل. وتعرّضت لفلان، أي تصدّيت له. يقال: تعرّضت أسألهم. وتعرّض بمعنى تعوّج. يقال: تعرّض الجمل في الجبل، إذا أخذ في مسيره يمينا وشمالا لصعوبة الطريق. قال ذو البجاديْن: وكان دليل رسول الله صلّى الله عليه وسلم بركوبة يخاطب ناقته: تعرّضي مدا رجا وسومي تعرّض الجوزاء للنّجوم هذا أبو القاسم فاسْتقيمي قال الأصمعي: الجوزاء تمرّ على جن ب وتعا رض النجوم معارضة ليست بمستقيمة في السماء. قال لبيد: فاْقطعْلبانة منْ تعرّض وصْله ...فلخيْر واصل خلّة صرّامها أي تعوّج. والعروض: الناقة التي لم ترضْ. والعروض: ميزان الشعر، لأنّه يعا رض ﺑﻬا. وهي مؤنّثة، ولا تجمع لأنّها اسم جن س. والعروض أيضا: اسم الجزء الذي فيه آخر النصف الأول من البيت، ويجمع على أعاريض على غير قياس، كأنّهم جمعوا إعْريضا، وإن شئت جمعته علىأعارض. والعروض: طريق في الجبل. وبعير عروض، وهو الذي إذا فاته الكلأ أكل الشوك. قال ابن السكيت: يقال عرفت ذلك في عروض كلامه، أي في فحوى كلامه ومعناه. والعروض: الناحية. يقال: أخذ فلان في عرو ض ما تعجبني، أي في طري ق وناحية. قال التغلبي: لكلّ أنا س من معدّ عمارة ... عروض إليها يلْجؤون وجانب يقول: لكلّ حيّ حرز إلا بني تغلب، فإنّ حرزهم السيوف. وعمارة خفض لأنّه بدل من أنا س. ومن رواه عروض بضم العين، جعله جمع عرْ ض، وهو الجبل. والعروض: المكان الذي يعا رضك إذا سرْت. وقولهم: فلان ركوض بلا عرو ض، أي بلا حاجة عرضتْ له. وعرْض الشيء بالضم: ناحيته من أيّ وجه جئته. يقال نظر إليه بعرْض وجهه، كما يقال بصْ فح وجهه. ورأيته في عرْض الناس، أي فيما بينهم. وفلان من عرْض الناس، أي هو من العامّة. وفلانة عرْضة للزوْج. وناقة عرْضة للحجارة، أي قويّة عليها. وناقة عرْض أسفا ر، أي قوية على السفر. وعرض هذا البعير السفر والحجر. وقال: أو مائة تجْعل أولادها ... لغوْا وعرْض المائة الجلْمد ويقال فلان عرْضة ذاك أو عرْضة لذاك، أي مقْرن له قويّ عليه. والعرْضة: الهمة. وقال حسان: وقال الله قد أعْددْت جنْدا ... هم الأنصار عرْضتها اللقاء وفلان عرْضة للناس: لا يزالون يقعون فيه. وجعلت فلانا عرْضة لكذا، أي نصبته له. وقوله تعالى: " ولا تجعلوا الله عرْضة لأيمانكم " ، أي نصبا. وقولهم: هو له دونه عرْضة، إذا كان يتعرّض له دونه. ولفلان عرْضة يصرع ﺑﻬا الناس، وهي ضرب من الحيلة في المصارعة. ونظرت إليه عن عرْ ض وعر ض، أي من جان ب وناحية. وخرجوا يضربون الناس عن عرْ ض، أي عن شقّ وناحية كيفما اتّفق، لا يبالون من ضربوا. ومنه قولهم: اضْربْ به عرْض الحائط، أي اعْت رضْه حيث وجدت منه أيّ ناحية من نواحيه. وبعير عرْضيّ: يعْت رض في سيره، لأنّه لم تتمّ رياضته بعد. وناقة عرْضيّة: فيها صعوبة. قال حميد: يصْبحن بالقفْ ر أتاويّات ... معْترضات غير عرْضيّات يقول: ليس اعتراضهنّ خلقة، وإنّما هو للنشاط والبغي. أبو زيد: يقال فلان فيه عرْضيّة، أي عجرفيّة ونخوة وصعوبة. ويقال للخارجيّ: إنه يسْتعْ رض الناس، أي يقتلهم ولا يسأل عن مسل م ولا غيره. واسْتعْرضْتأعْطي من أقبل ومن أدبر. يقال: اسْتعْ رض العرب، أي سل من شئت منهم عن كذا وكذا. واسْتعْرضْته، أي قلت له اعْ رضْ عليّ ما عندك. والعرْض بالكسر: رائحة الجسد وغيره، طيّبة كانت أو خبيثة. يقال: فلانطيّب العرْض ومتْنن العرْض. وسقاء خبيث العرْض، إذا كان منتنا. والعرْض أيضا: الجسد. وفي صفة أهل الجنة: إنما هو عرق يسيل من أعراضهم، أي من أجسادهم. والعرْض أيضا: النفس. يقال: أكرمت عنه عرْضي، أي صنت عنه نفسي. وفلان نقيّ العرْض، أي بريء من أن يشْتم أو يعاب. وقد قيل: عرْض الرجل حسبه. والعرْض أيضا: كلّ واد فيه شجر. قال الشاعر:لعرْض من الأعراض تمْسي حمامه ... وتضْحي على أفْنانه الغين تهْتف أحبّ إلى قلبي من الديك رنّة ... وباب إذا ما مال للغلْق يصْرف يقال: أخْصبتْ أعرْاض المدينة. والأعْراض: الأثْل والأراك والحمْض.