المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: العدين
جذر الكلمة: عدن

- عَدَنَ فلان بالمكان يَعْدِنُ ويَعْدُنُ عَدْناً وعُدُوناً: أَقام. وعَدَنْتُ البلدَ: تَوَطَّنْتُه. ومرْكَزُ كل شيء مَعْدِنُه، وجنّاتُ عَدْنٍ منه أَي جنات إِقامة لمكان الخُلْد، وجناتُ عَدْنٍ بُطْنانُها، وبُطْنانها وسَطُها. وبُطْنانُ الأَودية: المواضعُ التي يَسْتَرْيضُ فيها ماءُ السيل فيَكْرُمُ نباتُها، واحدها بَطْنٌ. واسم عَدْنان مشتق من العَدْنِ، وهو أَن تَلْزَمَ الإِبلُ المكانَ فتأْلَفَه ولا تَبْرَحَه. تقول: تَرَكْتُ إِبل بني فلان عَوادِنَ بمكان كذا وكذا؛ قال: ومنه المَعْدِن، بكسر الدال، وهو المكان الذي يَثْبُتُ فيه الناس لأَن أَهله يقيمون فيه ولا يتحوَّلون عنه شتاء ولا صيفاً، ومَعْدِنُ كل شيء من ذلك، ومَعْدِنُ الذهب والفضة سمي مَعْدِناً لإنْبات الله فيه جوهرهما وإِثباته إِياه في الأَرض حتى عَدَنَ أَي ثبت فيها. وقال الليث: المَعْدِنُ مكان كل شيء يكون فيه أَصله ومَبْدَؤه نحو مَعْدِنِ الذهب والفضة والأَشياء. وفي الحديث: فَعَنْ معادِنِ العرب تسأَلوني؟ قالوا: نعم، أَي أُصولها التي ينسبون إليها ويتفاخرون بها. وفلان مَعْدِنٌ للخير والكرم إذا جُبِل عليهما، على المَثَل؛ وقال أَبو سعيد في قول المُخَبَّل: خَوَامِسُ تَنْشقُّ العَصا عن رُؤوسها، كما صَدَعَ الصَّخْرَ الثِّقالَ المُعَدِّنُ قال: المُعَدِّنُ الذي يُخْرِجُ من المَعْدَنِ الصخرَ ثم يَكْسِرُها يبتغي فيها الذهب. وفي حديث بلال ابن الحرث: أَنه أَقطعه مَعادِن القَبَلِيَّةِ؛ المَعادِنُ: المواضع التي يستخرج منها جواهر الأَرض. والعَدَانُ: موضع العُدُونِ. وعَدَنَتِ الإِبل بمكان كذا تَعْدِنُ وتَعْدُنُ عَدْناً وعُدُوناً: أَقامت في المَرْعَى، وخص بعضهم به الإِقامة في الحَمْضِ، وقيل: صَلَحَتْ واسْتَمْرأَت المكانَ ونَمَتْ عليه؛ قال أَبو زيد: ولا تَعْدِنُ إلا في الحَمْضِ، وقيل: يكون في كل شيء، وهي ناقة عادِنٌ، بغير هاء. والعَدَنُ: موضع باليمن، ويقال له أَيضاً عَدَنُ أَبْيَنَ، نُسِبَ إلى أَبْيَنَ رجلٍ من حِمْير لأَنه عَدَنَ به أَي أَقام؛ قال الأَزهري: وهي بلد عى سِيف البحر في أَقصى بلاد اليمن؛ وفي الحديث ذِكْرُ عَدَنِ أَبْيَنَ؛ هي مدينة معروفة باليمن أُضيفت إلى أَبْيَنَ بوزن أَبيض، وهو رجل من حمير. أَبو عبيد: العِدَّانُ الزمان؛ وأَنشد بيت الفرزدق يخاطب مِسْكيناً الدَّارِمِيَّ لما رَثَى زياداً: أََتَبْكي على عِلْجِ، بِمَيْسانَ، كافِرٍ ككِسْرَى على عِدّانِه، أَو كَقَيْصَرا؟ وفيه يقول هذا البيت: أَقولُ له لما أَتاني نَعِيُّه: به لا بِظَبْيٍ بالصَّرِيمةِ أَعْفَرا. وقال أَبو عمرو في قوله: ولا على عِدّانِ مُلْكٍ مُحْتَضَرْ أَي على زمانه وإِبَّانِه. قال الأَزهري: وسمعت أَعرابياً من بني سعد بالأَحْساءِ يقول: كان أَمْرُ كذا وكذا على عِدَّانِ ابن بُور؛ وابنُ بُور كان والياً بالبَحْرَيْن قبل استيلاء القَرامِطَة عليها، يريد كان ذلك أَيام ولايته عليها. وقال الفراء: كان ذلك على عِدَّانِ فرعون، قال الأَزهري: من جعل عِدَّانَ فِعْلاناً فهو من العَدِّ والعِدَادِ، ومن جعله فِعلالاً فهو من عَدَنَ، قال: والأَقرب عندي أَنه من العَدِّ لأَنه جعل بمعنى الوقت. والعَدَان، بفتح العين: سبع سنين، يقال: مَكَثْنا في غَلاء السِّعْرِ عَدَانَيْنِ، وهما أَربع عشرة سنة، الواحد عَدَانٌ، وهو سبع سنين. والعَدَانُ: موضعُ كل ساحلٍ، وقيل: عَدَان البحر، بالفتح، ساحله؛ قال يَزيدُ بنُ الصَّعِقِ: جَلَبْنَ الخيلَ من تَثْلِيثَ، حتى وَرَدْنَ على أُوَارةَ فالعَدَانِ. والعدانُ: أَرض بعينها من ذلك؛ وأَما قول لبيد ابن ربيعة العامري: ولقد يَعْلَمُ صَحْبي كُلُّهُمْ، بعَدَانِ السّعيفِ صَبْرِي ونَقَلْ. فإِن شمراً رواه: بعَدَانِ السيف، وقال: عَدَانُ موضع على سيفِ البحر، ورواه أَبو الهيثم: بعِدان السِّيفِ، بكسر العين، قال: ويروى بعَدَاني السِّيفِ، وقال: أَراد جمع العَدِينَة، فقلب الأَصل بعَدَائِن السِّيفِ فأَخَّرَ الياء وقال: عَداني، وقيل: أَراد عَدَنَ فزاد فيه الأَلف للضرورة، ويقال: هو موضع آخر: ابن الأَعرابي: عَدَانُ النهر، بفتح العين، ضَفَّتُه، وكذلك عِبْرَتُه ومَعْبَرُه وبِرْغِيلُه. وعَدَنَ الأَرضَ يَعْدِنُها عَدْناً وعَدَّنَها: زبَّلَها. والمِعْدَنُ: الصاقُورُ. والعَدِينَة: الزيادة التي تُزادُ في الغَرْبِ، وجمع العَدِينَة عدَائن. يقال: غَرْبٌ مُعَدَّنٌ إذا قطع أَسفله ثم خرز برقعة؛ وقال: والغَرْبَ ذا العَدِينَة المُوَعبَّا. المُوَعَّبُ: المُوَسَّعُ الموَفَّر. أَبو عمرو: العَدِينُ عُرىً مُنَقَّشَة تكون في أَطراف عُرَى المَزادة، وقيل: رُقْعَة مُنَقَّشَة تكون في عُرْوة المزادة. وقال ابن شميل: الغَرْب يُعَدَّنُ إذا صَغُر الأَديم وأَرادوا تَوْفِيرَه زادوا له عَدِينَةً أَي زادوا له في ناحية منه رُقْعَة. والخُفُّ يُعَدَّنُ: يزاد في مُؤَخَّرِ الساق منه زيادة حتى يتسع، قال: وكل ُقْعة تُزاد في الغرب فهي عَدِينَة، وهي كالبَنِيقَةِ في القميص. ويقال: عَدَّنَ به الأَرض وعَدَّنه ضربها به. يقال: عَدَّنْتُ به الأَرضَ ووَجَنْتُ به الأَرضَ ومَرَّنْتُ به الأَرضَ إذا ضَرَبت به الأَرض. وعَدَّنَ الشاربُ إذا امتلأ، مثل أَوَّنَ وعَدَّلَ. والعَيْدانُ: النخل الطِّوال؛ وأَنشد أَبو عبيدة لابن مُقْبل قال: يَهْزُزْنَ للمَشْيِ أَوْصالاً مُنَعِّمَةً، هَزَّ الجَنُوبِ، ضُحًى، عَيْدانَ يَبْرِينَا. قال أَبو عمرو: العَدَانَة الجماعة من الناس، وجمعه عَدانات؛ وأَنشد: بني مالكٍ لَدَّ الحُضَيْنُ، ورَاءِكُمْ، رِجالاً عَدَاناتٍ وخَيْلاً أَكاسِما. وقال ابن الأَعرابي: رجال عَدَاناتٌ مُقيمون، وقال: روضة أُكْسُومٌ إذا كانت ملتفة بكثرة النبات. والعَدَان: قبيلة من أَسد؛ قال الشاعر: بَكِي على قَتْلي العَدانِ، فإِنهم طالتْ إِقامَتُهم ببَطْنِ بَِرَامِ (* قوله «قال الشاعر بكي إلخ» عبارة ياقوت: عدان السيف، بالفتح، ضفته؛ قال الشاعر: بكي إلخ. وبعده: كانوا على الأعداء نار محرّق * ولقومهم حرماً من الأحرام لا تهلكي جزعاً فإني واثق * برماحنا وعواقب الأيام). والعَدَانات: الفِرَق من الناس. وعَدْنانُ بن أُدٍّ: أَبو مَعَدٍّ. وعَدَانُ وعُدَيْنَة: من أَسماء النساء.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: العدين
جذر الكلمة: عد

- ـ العَدُّ: الإِحْصاءُ، والاسمُ: العَدَدُ والعَديدُ، وبالكسر: الماءُ الجارِي الذي له مادَّةٌ لا تَنْقَطِعُ، كماءِ العينِ، والكَثْرَةُ في الشَّيءِ، والقَديمُ من الرَّكايا. والعَدَدُ: المَعْدُودُ، ـ وـ مِنكَ: سِنُو عُمُرِكَ التي تَعُدُّها. ـ والعديدُ: النِّدُّ، والقِرْنُ، ـ كالعِدِّ والعِدادِ، بكسرهما، ـ وـ من القَوْمِ: مَنْ يُعَدُّ فيهم. ـ والعَديدَةُ: الحِصَّةُ. ـ والأَيَّامُ المَعْدوداتُ: أيَّامُ التَّشْريقِ. ـ وعِدَّةُ كُتُبٍ، أي: جماعةٌ. ـ وعدَّةُ المرأةِ: أيَّامُ أقْرائِها، وأيَّامُ إحْدادِها على الزَّوْجِ. ـ وعَدَّانُ وعِدَّانُ الشيءِ، بالفتح والكسر: زَمانُهُ، وعَهْدُهُ، أو أوَّلُهُ، وأفْضَلُهُ. ـ وأعَدَّهُ: هَيَّأهُ. ـ وعدَّدَهُ: جَعَلَهُ عُدَّةً للدَّهْرِ. ـ واسْتَعَدَّ لَهُ: تَهَيَّأ. ـ وهُمْ يَتَعادُّونَ ويَتَعَدَّدُونَ على ألْفٍ، أي: يَزيدونَ. ـ والمَعَدَّانِ: مَوْضِعُ دَفَّتَيِ السَّرْجِ. ـ ومَعَدُّ بنُ عَدْنان: أبو العَرَبِ، أو المِيمُ أصْلِيَّةٌ لقوْلِهِم: تَمَعْدَدَ، أي: تَزَيَّا بِزِيّ مَعَدٍّ في تَقَشُّفِهِمْ، أو تَنَسَّبَ إليهم، أو تَصَبَّرَ على عَيْشِهِمْ، وقولُ الجوهريِّ: قال عُمَرُ، رضي الله عنه، الصَّوابُ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ـ "تَمَعْدَدُوا واخْشَوْشِنُوا " ، رواهُ ابنُ حَدْرَدٍ، ـ وـ الغُلامُ: شَبَّ، وغَلُظَ. ـ والمُعَيْدِيُّ: تَصْغيرُ المَعَدِّيِّ، خُفِّفَتِ الدالُ استثْقالاً للتَّشديدَيْنِ مع ياءِ التَّصْغيرِ، ـ و "تَسْمَعُ بالمُعَيْدِيِّ خيرٌ من أن تراه، أوْ لا أن تراه " : يُضْرَبُ فيمنْ شُهِرَ وذُكِرَ وتُزْدَرى مَرْآتُهُ، أو تَأوِيلُهُ أمْرٌ، أي: اسْمَعْ به ولا تَرَهُ. ـ وذُو مَعَدِيِّ بنُ بَرِيمٍ: قَيْلٌ. ـ والعِدادُ، بالكسر: العَطاءُ، ومَسٌّ من جُنونٍ، والمُشاهَدَةُ، ووقْتُ المَوْتِ، ـ وـ من القَوْسِ: رَنينُها، ـ كالعَدِيد، واهْتِياجُ وجَعِ اللَّديغِ بعدَ سَنَةٍ، ـ كالعِدَدِ، كعِنَبٍ. ـ وعادَّتْهُ اللَّسْعَةُ: أتَتْهُ لِعِدادٍ، ومنه: "ما زالتْ أُكْلَةُ خَيْبَرَ تُعادُّنِي " . ـ ويومُ عِدادٍ، أي: جُمْعَةٍ أو فِطْرٍ أو أضْحى. ـ وعِدادُهُ في بني فلانٍ، أي: يُعَدُّ منهم في الدِّيوانِ. ـ ولَقِيتُهُ عِدادَ الثُّرَيَّا، أي: مَرَّةً في الشَّهْرِ. ـ والعَدْعَدَةُ: العَجَلَةُ، والسُّرْعَةُ في المَشْي، وصَوْتُ القَطَا. ـ وعَدْعَدْ: زَجْرٌ لِلبَغْل. ـ وعَديدٌ: ماءٌ لِعَميرَةَ. ـ والعُدُّ، والعُدَّةُ، بضمهما: بَثْرٌ يَخْرُجُ في وجُوه المِلاحِ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: العدين
جذر الكلمة: عدن

- ـ عَدَنَ بالبَلَدِ يَعْدِنُ ويَعْدُنُ عَدْناً وعُدوناً: أقامَ، ـ ومنه: {جَنَّاتُ عَدْنٍ} ، ـ وـ الإِبِلُ في الحَمْضِ: اسْتَمْرَتْهُ، ونَمَتْ عليه، ولَزِمَتْه، فهي عادِنٌ، ـ وـ الأرضَ يَعْدِنُها: زَبَّلَها، ـ كَعَدَّنَها، ـ وـ الشَّجَرَةَ: أفْسَدَها بالفاسِ ونحوِها، ـ وـ الحَجَر: قَلَعَهُ. ـ والمَعْدِنُ، كمَجْلِسٍ: مَنْبِتُ الجَواهِرِ من ذَهَبٍ ونحوِهِ، لإِقامةِ أهلهِ فيه دائماً، أو لإِنْبَاتِ الله عزَّ وجلَّ إياهُ فيه، ومكانُ كلِّ شيءٍ فيه أصلُه. وكمِنْبَرٍ: الصَّاقُورُ. ـ وعَدَّنَ به الأرضَ تَعْدِيناً: ضَرَبَها به، ـ وـ الشارِبُ: امْتَلأَ. ـ وكسَحابٍ: ع، وساحِلُ البَحْرِ، وحافَةُ النَّهْرِ، ـ وـ من الزَّمانِ: سَبْعُ سِنينَ، ـ يقالُ: مَكَثُوا عَدَاناً، وبهاءٍ: الجَماعَةُ ـ ج: عَداناتٌ. ـ والعَيْدانُ: في الدالِ. ـ وعَدْنَانُ: أبو مَعَدٍّ. ـ والعَدِينَةُ والعَدانَةُ: رُقْعَةٌ في أسْفَلِ الدَّلْوِ ـ ج: عَدَائِنُ. ـ وغَرْبٌ مُعَدَّنٌ، كمُعَظَّمٍ: خُرِزَ بها. وكمُحَدِّثٍ: مُخْرِجُ الصَّخْرِ من المَعْدِنِ، يُبْتَغَى فيه الذَّهَبُ ونحوُه. ـ والعَدَوْدَنِيُّ: السَّريعُ، أو الشَّديدُ، أو مَنْسوبٌ إلى فَحْلٍ أو أرضٍ. ـ وعَدَنُ أبْيَنَ، محرَّكَةً: جَزيرَةٌ باليَمَنِ، أقامَ بها أبْيَنُ. ـ وعَدَنُ لاعَةَ: ة بِقُرْبِه. ـ وعَدَنَةُ، محرَّكةً: ع بناحِيَةِ الرَّبَذَةِ، واسمٌ، وبالضم: ثَنِيَّةٌ قُرْبَ مَلَلَ. وكسَحابٍ وجُهَيْنَةَ: من أسْمائِهِنَّ. ـ وعَيْدَنَتِ النَّخْلَةُ: صارت عَيْدانَةً.


المعجم الوسيط
الكلمة: العدين
جذر الكلمة: عدن

- العَدَانَةُ : الجماعةُ والفِرْقَةُ., المَعْدِنُ : مكانُ كلِّ شيء فيه أَصلُهُ ومركزُهُ.|المَعْدِنُ موضِعُ استخراج الجَوْهر من ذهب ونحوه.|المَعْدِنُ الفِلِزُّ (في لغة العِلْم) . يقال: فلانٌ مَعْدِنُ الخِيرِ والكَرَم: مجبولٌ عليْهِما.|المَعْدِنُ (في الكيمياء) : المركَّبَاتُ غيْر العضويّة التي توجدُ في الأرض، وقد تُطلَقُ على الحفرياتِ المتخلفة من موادّ عضويّة كالزيت المعدني والفحم. والجمع : معادن ., المُعَدِّنُ : من يستخرج الخامات المعدِنية من الأرض، ويستخلص المعادن منها., العِدَّانُ : زمانُ الشيء وعهدُهُ., عَدَّنَ الأَرْضَ: سَمَّدَها.|عَدَّنَ به الأرضَ: ضربَها به., التَّعْدِينُ : علمُ استخراج الخامات المعدنِية من الأرض، واستخلاص المعادنِ منها.


المعجم الغني
الكلمة: العدين
جذر الكلمة: عدن

- جمع: مَعَادِنُ. | 1.: جِسْمٌ صَلْبٌ مُتَمَيِّزٌ بِقَابِلِيَّةٍ لِتَوْصِيلِ الكَهْرَبَاءِ وَالْحَرَارَةٍ كَالْحَدِيدِ وَالنُّحَاسِ وَالذَّهَبِ وَالفِضَّةِ وَالبَلاَتِينِ.|2- مَعْدِنُ الرَّجُلِ : مَنْبِتُهُ ، أَصْلُهُ الَّذِي يَنْحَدِرُ مِنْهُ- مِنْ مَعْدِنٍ أَصِيلٍ :-هُوَ مَعْدِنُ خَيْرٍ.|3- اِمْتَحَنَ مَعْدِنَهُ : عَجَمَ عودَهُ، اِمْتَحَنَ حَقِيقَةَ جَوْهَرِهِ وَطَبْعِهِ., (مَنْسُوبٌ إِلَى عَدَنَ)., (فعل: رباعي متعد بحرف).| عَدَّنْتُ، أُعَدِّنُ، عَدِّنْ، مصدر تَعْدِينٌ.|1- عَدَّنَ الأَرْضَ : سَمَّدَهَا.|2- عَدَّنَ الأَرْضَ بِهِ : ضَرَبَهَا بِهِ- عَدَّنَ الأَرْضَ بِالآلَةِ., (كيمياء).| .‏ :تَطَوَّرَتْ صِنَاعَةُ التَّعْدِينِ فِي بِلاَدِنَا : اِسْتِخْرَاجُ الْمَعَادِنِ مِنْ تَحْتِ الأَرْضِ، تَنْقِيَتُهَا وَسَبْكُهَا., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| عَدَنْتُ، أَعْدِنُ، اِعْدِنْ، مصدر عَدْنٌ، عُدُونٌ.|1- عَدَنَ بِالْمَكَانِ : أَقَامَ بِهِ.|2- عَدَنَ الْبِلاَدَ : تَوَطَّنَهَا.|3- عَدَنَ الأَرْضَ عَدْناً : سَمَّدَهَا.|4- عَدَنَ الْحَجَرَ : قَلَعَهُ., (مَنْسُوبٌ إِلَى الْمَعْدِنِ).|-مَاءٌ مَعْدِنِيٌّ : مَاءٌ مُشْبَعٌ بِالأَمْلاَحِ- مِيَاهٌ مَعْدِنِيَّةٌ., (فعل: رباعي متعد).| مَعْدَنْتُ، أُمَعْدِنُ، مَعْدِنْ، مصدر مَعْدَنَةٌ- مَعْدَنَ الإِنَاءَ : طَلاَهُ بِمَادَّةٍ مِنْ مَعْدِنٍ، لَبَّسَهُ.


المعجم الرائد
الكلمة: العدين
جذر الكلمة: عد

- 1- عدي له : أبغضه


المعجم الرائد
الكلمة: العدين
جذر الكلمة: عدن

- 1- زمان الشيء وعهده ، جمع : عدادين : « عدان الشباب », 1- رقعة في أسفل الدلو ، جمع : عدائن, 1- نخلة طويلة ، جمع : عيدان, 1- مصدر عدن|2- صناعة استخراج المعادن وتنقيتها وشغلها, 1- جماعة, 1- عدان : ساحل البحر|2- عدان : حافة النهر|3- عدان من الزمان : سبع سنين, 1- معدن : الذي يخرج الصخر من المعدن يبحث فيه عن الذهب ونحوه, 1- معدن : آلة تخرج بها الحجارة وتكسر ، جمع : معادن, 1- معدن : موضع استخراج الجواهر من ذهب وفضة وحديد ونحوها|2- معدن : جسم بسيط ، جوهر ، كالفضة والذهب والحديد ونحوها ، ليستخرج من باطن الأرض ، يصنع|3- معدن : مكان كل شيء فيه أصله ومركزه : « هو معدن خير », 1- عدن الأرض بالآلة أو غيرها : ضربها بها|2- عدن الأرض : سمدها|3- عدن : عمل في المعادن, 1- عدن الحجر : قلعه|2- عدن الأرض : سمدها|3- عدن الشجرة : أفسدها بالفأس ونحوها, 1- عدن بالمكان : أقام به|2- عدن البلد : توطنه, 1- منسوب إلى المعدن : « مياه معدنية », 1- عدني منسوب إلى عدن : « بن عدني »|2- عدني من ينسج الثياب العدنية|3- عدني : كريم الأخلاق


معجم مختار الصحاح
الكلمة: العدين
جذر الكلمة: عدن

- ع د ن: (عَدَنْتُ) بِالْبَلَدِ تَوَطَّنْتُهُ وَبَابُهُ ضَرَبَ. وَعَدَنَتِ الْإِبِلُ بِمَكَانِ كَذَا لَزِمَتْهُ فَلَمْ تَبْرَحْ وَمِنْهُ: «جَنَّاتُ (عَدْنٍ) » أَيْ جَنَّاتُ إِقَامَةٍ وَمِنْهُ سُمِّيَ (الْمَعْدِنُ) بِكَسْرِ الدَّالِ لِأَنَّ النَّاسَ يُقِيمُونَ فِيهِ الصَّيْفَ وَالشِّتَاءَ. وَمَرْكَزُ كُلِّ شَيْءٍ مَعْدِنُهُ. وَ (عَدَنُ) بَلَدٌ.


المعجم المعاصر
الكلمة: العدين
جذر الكلمة: عدن

- مَعدِنيّ / مَعدَنيّ :اسم منسوب إلى مَعدِن/ مَعدَن: مصنوعٌ من مادَّةٍ معدنيَّة :-سلك/ لَوْح معدنيّ، - ذو بريق معدنيّ.|• ماء مَعْدنيّ: (الكيمياء والصيدلة) ماء طبيعيّ يخرج من جوف الأرض وبه أملاح ذائبة تكسبه طَعْمًا خاصًّا، وقد يكون له خواصّ طبِّيّة. |• الثَّروة المعدنيَّة: الموادّ الخام المستخرجة من باطن الأرض كالحديد والنّحاس والذّهب ونحو ذلك., تعدين :(البيئة والجيولوجيا) علم وصناعة يُعنيان باستخراج المعادن كالذّهب والنحاس من جوف الأرض :-شركة/ عمَّال تعدين، - تتولَّى التَّعدينَ في بلادنا شركاتٌ وطنيَّةٌ., عَدْن | • جنَّات عدْن جنّات إقامة، لمكان الخلد فيها :- {وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ} .


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: العدين
جذر الكلمة: عد

- عَدَّ عَدَدْتُ ، يَعُدّ ، اعْدُدْ / عُدَّ ، عَدًّا وتَعْدادًا ، فهو عادّ ، والمفعول مَعْدود | • عدَّ الأشياءَ أحصاها وحَسَبَها :-عدَّ نقودَه/ تلاميذَ الفصل، - {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لاَ تُحْصُوهَا} - {فَاسْأَلِ الْعَادِّينَ}: ملائكة حساب تعدّ على النّاس أنفاسَهم وأعمارَهم، - {وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ}: أيّام التشريق |• عدَّ عليه أنفاسَه: راقبه، - لا يُعَدُّ ولا يُحْصَى: كثيرٌ جدًّا، - يَعُدّ الثواني: يستعجل حدوثَ أمر، - يَعُدّ الحصى: حائر كئيب، - يُعَدّ على الأصابع: قليل العدد، محصور. |• عدَّ فلانًا عالِمًا: اعتبره، ظنَّه وحسبه كذلك :-عدَّه مذنبًا/ كريمًا/ غبيًّا، - {وَقَالُوا مَا لَنَا لاَ نَرَى رِجَالاً كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الأَشْرَارِ} ., عدّ :مصدر عَدَّ |• علامة عَدّ: علامة تُستخدم في تسجيل عدد مرّات فِعْل أو أشياء وغالبًا ما تكون في سلسلة، - العَدُّ التَّنازليّ: العَدُّ من الرَّقم الكبير إلى الرَّقم الصَّغير، فيكون ذلك إيذانًا بِبَدْءِ التَّنفيذ، - عَدًّا ونقدًا: إحصاء وحسابًا في الوقت نفسه.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: العدين
جذر الكلمة: عدن

- عَدْن | • جنَّات عدْن جنّات إقامة، لمكان الخلد فيها :- {وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ} .


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: العدين
جذر الكلمة: عدن

- البلد عدنْت : توطّنته. وعدنت الإبل بمكان كذا: لزمته فلم تبرح. ومنه: " جنّات عدْن " أي جنات إقامة. ومنه سمي المعْدن، بكسر الدال، لأن الناس يقيمون فيه الصيف والشّتاء. ومركز كلّ شيء: معْدنه. والعادن: الناقة المقيمة في المرعى. وعدان البحر، بالفتح: ساحله. والعدينة: رقعة في أسفل الدلو، والجمع العدائن. يقال: غرْب معدّن، إذا قطع أسفله ثم خرز برقعة. وقال: والغرْب ذا العدينة الموعّدا والعدانات: الفرق من الناس.



الأكثر بحثاً