أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- السَّلَعُ: البَرَصُ، والأَسْلَعُ: الأَبْرَصُ؛ قال: هل تَذْكُرون على ثَنِيّةِ أَقْرُنٍ أَنَسَ الفَوارِسِ، يومَ يَهْوي الأَسْلَعُ؟ وكان عمْرو بن عُدَسَ أَسلعَ قتله أَنَسُ الفَوارِس بن زياد العبسي يوم ثَنِيّةِ أَقْرُنٍ. والسَّلَعُ: آثار النار بالجسَد. ورجل أَسْلَعُ: تصيبه النار فيحترق فيرى أَثرها فيه. وسَلِعَ جِلْدُه بالنار سَلَعاً، وتَسَلَّعَ: تَشَقَّقَ. والسَّلْعُ: الشَّقُّ يكون في الجلد، وجمعه سُلُوعٌ. والسَّلْعُ أَيضاً: شَقّ في العَقب، والجمع كالجمع، والسَّلْعُ: شَقّ في الجبل كهيئة الصَّدْعِ، وجمعه أَسْلاعٌ وسُلُوعٌ، ورواه ابن الأَعرابي واللحياني سِلْعٌ، بالكسر؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: بِسِلْع صَفاً لم يَبْدُ للشمسِ بَدْوةً، إِذا ما رآهُ راكِب . . . أُرْعِدَا (* كذا بياض بالأصل.) وقولهم سُلُوعٌ يدل على أَنه سَلْع. وسَلَعَ رأْسَه يَسْلَعُه سَلْعاً فانْسَلَع: شقَّه. وسَلِعَتْ يده ورجله وتَسَلَّعَتْ تَسْلَعُ سَلَعاً مثل زَلِعَتْ وتَزَلَّعَتْ، وانْسَلَعَتا: تَشَقّقتا؛ قال حكِيمُ بن مُعَيّةَ الرَّبَعي (* قوله «حكيم بن معية الربعي» كذا بالأصل هنا، وفي شرح القاموس في مادة كلع نسبة البيت إلى عكاشة السعدي.) : تَرَى بِرِجْلَيْه شُقُوقاً في كَلَعْ مِنْ بارِئ حِيصَ، ودامٍ مُنْسَلِعْ ودَلِيلٌ مِسْلَعٌ: يَشُقُّ الفلاة؛ قالت سُعْدَى الجُهَنِيّة تَرْثي أَخاها أَسعد: سَبَّاقُ عادِيةٍ، ورأْسُ سَرِيَّةٍ، ومُقاتِلٌ بَطَلٌ، وهادٍ مِسْلَعُ والمَسْلُوعَةُ: الطريق لأَنها مشقوقة؛ قال مليح: وهُنَّ على مَسْلُوعةٍ زِيَم الحَصَى تُنِيرُ، وتَغْشاها هَمالِيجُ طُلَّحُ والسَّلْعة، بالفتح: الشَّجّةُ في الرأْس كائنة ما كانت. يقال: في رأْسه سَلْعتانِ، والجمع سَلْعاتٌ وسِلاعٌ، والسَّلَعُ اسم للجمع كحَلْقَةٍ وحَلَق، ورجل مَسْلُوعٌ ومُنْسَلِعٌ. وسَلَعَ رأْسَه بالعصا: ضربه فشقه. والسِّلْعةُ: ما تُجِرَ به، وأَيضاً العَلَقُ، وأَيضاً المَتاعُ، وجمعها السِّلَعُ. والمُسْلِعُ: صاحبُ السِّلْعة. والسِّلْعةُ، بكسر السين: الضَّواةُ، وهي زيادة تحدث في الجسد مثل الغُدّة؛ وقال الأَزهري: هي الجَدَرةُ تخرج بالرأْس وسائر الجسد تَمُور بين الجلد واللحم إِذا حركتها، وقد تكون لسائِرِ البدن في العنق وغيره، وقد تكون من حِمَّصةٍ إِلى بِطِّيخةٍ. وفي حديث خاتَمِ النُّبُوّة: فرأَيتُه مثل السِّلْعة؛ قال: هي غدة تظهر بين الجلد واللحم إِذا غُمِزَتْ باليد تحركت. ورجل أَسْلَعُ: أَحْدَبُ. وإِنه لكريم السَّلِيعةِ أَي الخليقة. وهما سِلْعانِ وسَلْعانِ أَي مِثلان. وأَعطاه أَسلاع إِبله أَي أَشباهَها، واحدُها سِلْع وسَلْع. قال رجل من العرب: ذهبت إِبلي فقال رجل: لك عندي أَسلاعُها أَي أَمثالُها في أَسنانِها وهيئاتِها. وهذا سِلْع هذا أَي مثله وشَرْواهُ. والأَسْلاعُ: الأَشْباه؛ عن ابن الأَعرابي لم يخص به شيئاً دون شيء. والسَّلَعُ: سَمّ؛ فأََما قول ابن (* هنا بياض بالأصل.) . . . : يَظَلُّ يَسْقِيها السِّمامَ الأَسْلَعا فإِنه تَوهَّم منه فِعْلاً ثم اشْتَقَّ منه صفة ثم أَفْرَدَ لأَن لفظ السِّمام واحد، وإِن كان جمعاً أَو حمله على السم. والسَّلَعُ: نبات، وقيل شجر مُرّ؛ قال بشر: يَسُومُونَ العِلاجَ بذاتِ كَهْفٍ، وما فيها لَهُمْ سَلَعٌ وَقارُ ومنه المُسَلَّعةُ، كانت العرب في جاهليتها تأْخُذُ حطَبَ السَّلَع والعُشَر في المَجاعاتِ وقُحُوط القَطْر فَتُوقِرُ ظهور البقر منها، وقيل: يُعَلِّقون ذلك في أَذنابها ثم تُلْعج النار فيها يَسْتَمْطِرون بلهب النار المشبه بِسَنى البرق، وقيل: يُضْرِمُون فيها النار وهم يُصَعِّدُونها في الجبل فيُمْطَرون زعموا؛ قال الوَرَكُ (* قوله «قال الورك» في شرح القاموس: قال وداك.) الطائي: لا دَرَّ دَرُّ رِجالٍ خابَ سَعْيُهُمُ، يَسْتَمْطِرُون لَدى الأَزْماتِ بالعُشَر أَجاعِلٌ أَنْتَ بَيْقُوراً مُسَلَّعةً ذَرِيعةً لَكَ بَيْنَ اللهِ والمَطَرِ؟ وقال أَبو حنيفة: قال أَبو زياد السَّلَعُ سمّ كله، وهو لفْظ قليل في الأَرض وله ورقة صُفَيْراءُ شاكة كأَنَّ شوكها زغَب، وهو بقلة تنفرش كأَنها راحة الكلب، قال: وأَخبرني أَعرابي من أَهل الشَّراة أَن السَّلَعَ شجر مثل السَّنَعْبُق إِلا أَنه يرتقي حِبالاً خضراً لا ورق لها، ولكن لها قُضْبان تلتف على الغصون وتَتَشَبَّكُ، وله ثمر مثل عناقيد العنب صغار، فإِذا أَينع اسوَدَّ فتأْكله القُرود فقط؛ أَنشد غيره لأُمية ابن أَبي الصلت:سَلَعٌ ما، ومِثْلُه عُشَرٌ ما، عائِلٌ ما، وعالَتِ البَيْقُورا وأَورد الأَزهري هذا البيت شاهداً على ما يفعله العرب من استمطارهم بإِضرام النار في أَذناب البقر. وسَلْع: موضع بقرب المدينة، وقيل: جبل بالمدينة؛ قال تأَبط شرّاً: إِنَّ، بالشِّعْبِ الذي دُون سَلْعٍ، لَقَتِيلاً، دَمُه ما يُطَلُّ قال ابن بري: البيت للشَّنْفَرى ابن أُخت تأَبط شرّاً يرثيه؛ ولذلك قال في آخر القصيدة: فاسْقِنِيها يا سَوادُ بنَ عَمْرٍو، إِنَّ جِسْمِي بَعْدَ خالي لَخَلُّ يعني بخاله تأَبط شرّاً فثبت أَنه لابن أُخته الشنفرى. والسَّوْلعُ: الصَّبِرُ المُرّ.


- ـ السَّلْعُ: الشَّقُّ في القَدَمِ، ـ ج: سُلوعٌ. ـ وسَلْعٌ: جبلٌ في المدينةِ، وقولُ الجوهريِّ: السَّلْعُ خَطَأٌ، لأنه عَلَمٌ، وَجَبَلٌ لهُذَيْلٍ، وحِصْنٌ بوادي موسى من عَمَلِ الشَّوْبَكِ. وكزبيرٍ: ماءٌ بِقَطَنٍ، وجُبَيْلٌ بالمدينة يقالُ له غَبْغَب، ووادٍ باليمامة به قُرًى، ـ وة بِنَواحي زَبيدَ. ـ وسَلَعانُ، محركةً: حِصْنٌ باليمن. ـ والسَّلَعُ، محركةً: شجرٌ مُرٌّ، أو سَمٌّ، أو ضَرْبٌ من الصَّبِرِ، أو بَقْلَةٌ خَبيثَةُ الطَّعْمِ، والبَرَصُ، وتَشَقُّقُ القَدَمِ، ـ وقد سَلِعَ، كفرح فيهما، فهو أسْلَعُ، ـ ج: سُلْعٌ، بالضم. ـ والسَّوْلَعُ، كجَوْهَرٍ: الصَّبِرُ المُرُّ. ـ والسِّلْعُ، بالكسر: المِثْلُ، ـ وـ في الجَبَلِ: الشِّقُّ، ويفتحُ، ـ ج: أسْلاعٌ وسُلوعٌ، وأربعةُ مَواضِعَ، ثَلاثةٌ منها بِبلادِ باهِلَةَ، وموضعٌ ببلادِ بَنِي أَسَدٍ. ـ وغُلامانِ سِلْعانِ، بالكسرِ: ترْبانِ، وغِلْمانٌ أسْلاعٌ. ـ وأسْلاعُ الفرسِ: ما تَعَلَّقَ من اللحمِ على نَسَيَيْها إذا سَمِنَتْ، ـ والسِّلْعَةُ، بالكسر: المَتاعُ، وما تُجِرَ بِهِ، ـ ج: كعِنَبٍ، ـ وـ كالغُدَّةِ في الجَسَدِ، ويفتحُ ويُحَرَّكُ، وكعِنَبَةٍ، أو خُراجٌ في العُنُقِ، أو غُدَّةٌ فيها، أو زِيادةٌ في البَدَنِ، كالغُدَّةِ تَتَحَرَّكُ إذا حُرِّكَتْ، وتكونُ من حِمَّصَةٍ إلى بِطيخَةٍ، وهو مَسْلوعٌ، والعَلَقُ ـ (ج: كعِنَبٍ) وبالفتح: الشَّجَّةُ (كائِنَةً ما كانت، ويُحَرَّكُ، أو التي تَشُقُّ الجِلْدَ، ـ ج: سَلَعاتٌ وسِلاعٌ. ـ والسَّلَعُ، محركةً: اسمُ جَمْعٍ). ـ وأسْلَعَ: صارَ ذا شَجَّةٍ. وكمِنْبَرٍ: الدَّليلُ الهادِي. ـ والمَسْلوعَةُ: المَحَجَّةُ. ـ والتَّسْليعُ، في الجاهِلِيَّة: كانوا إذا أسْنَتوا عَلَّقوا السَّلَعَ مع العُشَرِ بِثيرانِ الوَحْشِ وحَدَرُوها من الجِبالِ، وأشْعَلوا في ذلك السَّلَعِ والعُشَرِ النارَ، يَسْتَمْطِرونَ بذلك، وقولُ الجوهريِّ: عَلَّقوهُ بِذُنَابَى البَقَرِ، غَلَطٌ، والصوابُ: بأذنابِ (وفي البيتِ الذي اسْتَشْهَدَ به تِسْعَةُ أغْلاطٍ) ـ وتَسَلَّعَ عَقِبُهُ: تَشَقَّقَ. ـ وانْسَلَعَ: انْشَقَّ.


- سَلَّعَ الجلدَ: شقَّهُ.


- انْسَلَعَ جِلْدُهُ: تَشَقَّقَ.


- سَلَعَ رأْسَهُ سَلَعَ سَلْعًا: شجَّهُ.|سَلَعَ الطَّريقَ: شَقَّهُ.


- السَّلَعُ : شجر مُرٌّ ينبت في اليمن، وهو من الفصيلة العِنَبيَّة.


- تَسَلَّعَ : انْسَلَعَ.


- السَّوْلع :(انظر: سلع) .


- سَلِعَ جلدُه سَلِعَ سَلَعًا: تشقَّقَ.|سَلِعَ بَرِصَ.|سَلِعَ الرَّجُلُ: احدوْدَب فهو أسلعُ، وهي سلْعاءُ. والجمع : سُلْعٌ.


- السِّلْعُ : الشقُّ في الجبل ونحوه.|السِّلْعُ المِثْل والشبيه. والجمع : سُلُوعٌ، وأَسلاعٌ.


- المِسْلَعُ : الدَّليلُ الهادي. والجمع : مَسَالِعُ.


- الأَسْلَعُ : المتشقِّقُ الجلد.|الأَسْلَعُ الأَبرصُ.|الأَسْلَعُ الأَحدبْ. والجمع : سُلعٌ.


- السَّلْعَةُ : الشَّجَّةُ في الرأْسِ كائنةً ما كانت. والجمع : سِلاَعٌ.


- السِّلْعَةُ : كلُّ ما يُتَّجَرُ به من البضاعة.|السِّلْعَةُ المتَاعُ.|السِّلْعَةُ ورم غَليظٌ غير ملتزق باللحم يتحرك عند تحريكه، وله غلاف، ويقبل الزيادة لأنه خارج عن اللحم.|السِّلْعَةُ زيادة تحدث في الجسد في العنق وغيره، تكون قدر الحِمَّصَة أَو أَكبر.|السِّلْعَةُ دود العَلَق. والجمع : سِلَعٌ.


- السَّلْعُ : الشَّقُّ في الجلد.|السَّلْعُ الشَّق في الجبَل ونحوه كهيئة الصَّدْع. والجمع : سُلُوعٌ، وأسلاعٌ.


- السَّوْلَعُ : الصَّبِرُ المُرُّ.


- 1- إنسلع الجلد : تشقق


- 1- أسلع : متشقق القدم|2- أسلع : أبرص|3- أسلع : الذي أحرقته النار فبقي منها فيهاثر|4- أسلع : أحدب


- 1- تسلع الجلد : تشقق


- 1- خليقة ، طبع ، جمع : سلائع


- 1- دليل هاد ، جمع : مسالع


- 1- سلع الرأس : شقه ، جرحه|2- سلع الطريق : شقه|3- سلع الجلد بالنار : أحرقه بها فظهر فيهاثرها


- 1- سلعة : شجة في الرأس|2- سلعة : علق الماء|3- سلعة : خراج في الجسم|4- سلعة : غدة بين الجلد واللحم


- 1- سلعة : علق الماء|2- سلعة : خراج في الجسم|3- سلعة : غدة بين الجلد واللحم 4- السِّلْعَةُ : كلُّ ما يُتَّجَرُ به من البضاعة


- 1- سلعة : متاع|2- سلعة : ما يتجر به من البضاعة|3- سلعة أنظر سلعة


- 1- مصدر سلع|2- آثار النار في الجلد|3- شجر مر ينبت في « اليمن »|4- بقلة خبيثة الطعم|5- برص


- 1- نبات نسغه او ماؤه مر


- س ل ع: (السِّلْعَةُ) الْمَتَاعُ. وَهِيَ أَيْضًا زِيَادَةٌ تَحْدُثُ فِي الْبَدَنِ كَالْغُدَّةِ تَتَحَرَّكُ إِذَا حُرِّكَتْ. وَقَدْ تَكُونُ مِنْ حِمَّصَةٍ إِلَى بِطِّيخَةٍ.


- سِلْعة ، جمع سِلْعَات وسِلَع: كلّ ما يُباع ويُشترى ويُتاجَر به من البضائع :-سِلَع استهلاكيّة، - السِّلعة الجيِّدة تعلن عن نفسها، - هذه سلعة مُربحة، - خَابُوا وَخَسِرُوا .. فَقَالَ: الْمَنَّانُ وَالْمُسْبِلُ إِزَارَهُ وَالْمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ [حديث] |• سلعة مُعمِّرة: تُستخدم لمدّة طويلة، - سلع رأسماليّة إنتاجيّة: معدّات وآلات وغيرها ممّا يستخدم في إنتاج البضائع الأخرى أو في تقديم الخدمات.


- ةالسلْع : المتاع. والسْلعة: الضواة، وهي زيادة تحدث في الجسد كالغدّة، تتحرّك إذا حرّكتْ، وقد تكون من حمّصة إلى بطيخة. والسلْعة بالفتح: الشجّة. وسلعْت رأسهأسْلعه سلْعا، أي شقته. والسلْع أيضا: الشقّ في القدم، وجمعه سلوع. قال يعقوب: يقال للشق في الجبل سلْع بالكسر، وجمعهأسْلاع، وبعضهم يفتحه. والسلع بالتحريك: شجر مرّ، ومنه المسلّعة. وقد سلعتْ قدمه بالكسر تسْلع سلعا، مثل زلعتْ. وانْسلع، أي انشقّ. قال الراجز: من بار ئ حيص ودام منْسلعْ


- ,ضم,ضمد,لأم,لحم,




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.