- البُخْل والبَخَل: لغتان وقريء بهما (* قوله «وقريء بهما» يؤخذ من القاموس وشرحه: أَنه قريء باللغات الاربع وهي: البخل والبخل كقفل وعنق والبخل والبخل كنجم وجبل). والبَخْل والبُخول: ضد الكرم، وقد بَخِلَ يَبْخَل بُخْلاً وبَخَلاً، فهو باخل: ذو بُخْل، والجمع بُخَّال، وبخيل والجميع بُخَلاء. ورَجُل بَخَل: وُصِف بالمصدر؛ عن أَبي العَمَيْثل الأَعرابي، وكذلك بَخَّال ومُبَخَّل. والبَخَّال: الشديد البُخْل؛ قال رؤبة: فَذَاك بَخَّالٌ أَرُوزُ الأَرْزِ، وكُرَّزٌ يَمْشِي بَطِينَ الكُرْزِ ورجال باخلون. والبَخْلة: بُخْل مَرَّة واحدة. وبَخَّله: رماه بالبُخل ونسبه إِلى البُخْل. وأَبْخَله: وجده بَخيلاً؛ ومنه قول عمرو بن مَعْدِ يكرب: يا بني سُلَيْم، لقد سأَلْناكم فما أَبْخَلناكم؛ وقال الشاعر: ولا مُعدّ بُخْله عن إِبْخال ويروى أَبخال، فإِن كان كذلك فهو جمع بُخْل أَو بَخَل لأَنه قد جاءت مصادر مجموعة كالحُلوم والعُقول، وفسر ابن الأَعرابي وجه جمعه قال: معناه بعد بخل منك كثير؛ وعن ههنا بمعنى بعد كما قال: وتُصْبح عن غِبِّ الضَّباب، كأَنَّما تَرَوَّح قَيْنُ الهَضْبِ عنها بِمصْقَلَه والمَبْخَلة: الشيء الذي يَحْمِلك على البخل. وفي حديث النبي، صفيفيى الله عليه وسلم: الوَلَد مَجْبَنَة مَجْهَلة مَبْخَلة: هو مفْعَلة من البُخل، ومَظِنّة لأَن يَحْمِل أَبويه على البخل، ويدعوهما إِليه فَيَبْخَلان بالمال لأَجله. ومنه الحديث: إِنكم لتُبَخِّلون وتُجَبِّنون.
- الخَلُّ: معروف؛ قال ابن سيده: الخَلُّ ما حَمُض من عَصير العنب وغيره؛ قال ابن دريد: هو عربي صحيح. وفي الحديث: نِعْمَ الإِدامُ الخَلُّ، واحدته خَلَّة، يُذهب بذلك إِلى الطائفة منه؛ قال اللحياني: قال أَبو زياد جاؤوا بِخَلَّة لهم، قال: فلا أَدري أَعَنَى الطائفة من الخَلِّ أَم هي لغة فيه كخَمْر وخَمْرة، ويقال للخَمْر أُمُّ الخَلّ؛ قال: رَمَيْت بأُمِّ الخَلِّ حَبَّةَ قلبه، فلم يَنْتَعِشْ منها ثَلاثَ ليال والخَلَّة: الخَمْرُ عامَّةً، وقيل: الخَلُّ الخمرة الحامضة، وهو القياس؛ قال أَبو ذؤيب: عُقارٌ كماء النِّيءِ ليست بِخَمْطَة، ولا خَلَّة يَكوي الشَّرُوبَ شِهابُها ويروى: فجاء بها صفراء ليست؛ يقول: هي في لون ماء اللحم النِّيءِ، وليست كالخَمْطَة التي لم تُدْرِك بعد، ولا كالخَلَّة التي جاوَزَت القَدْر حتى كادت تصير خَلاًّ. اللحياني: يقال إِن الخَمْر ليست بخَمْطَة ولا خَلَّة أَي ليست بحامضة، والخَمْطَة: التي قد أَخَذَت شيئاً من ريح كريح النَّبِقِ والتُّفَّاح، وجاءنا بلبن خامطٍ منه، وقيل: الخَلَّة الخَمْرة القَارِصة، وقيل: الخَلَّة الخَمْرة المتغيرة الطعم من غير حموضة، وجمعها خَلٌّ؛ قال المتنخل الهذلي: مُشَعْشَعة كعَيْنِ الدِّيك ليست، إِذا دِيفَتْ، من الخَلِّ الخِماط وخَلَّلَتِ الخَمْرُ وغيرُها من الأَشربة: فَسَدت وحَمُضَت. وخَلَّلَ الخمرَ: جعلها خَلاًّ. وخَلَّل البُسْرَ: جعله في الشمس ثم نَضَحه بالخَلِّ ثم جعله في جَرَّة. والخَلُّ: الذي يؤتدم به؛ سمي خَلاًّ لأَنه اخْتَلَّ منه طَعْمُ الحَلاوة. والتَّخْليل: اتخاذ الخَلِّ. أَبو عبيد: والخَلُّ والخَمْر الخير والشر. وفي المثل: ما فلان بخَلٍّ ولا خَمْرٍ أَي لا خير فيه ولا شر عنده؛ قال النمر بن تولب يخاطب زوجته: هلاَّ سأَلتِ بعادِياء وبيْتِه، والخَلِّ والخمرِ الذي لم يُمْنَع ويروى: التي لم تُمْنَع أَي التي قد أُحِلَّت؛ وبعد هذا البيت بأَبيات: لا تَجْزَعي إِن مُنْفِساً أَهلكتُه، وإِذا هَلَكْتُ، فعندَ ذلك فاجزَعي وسئل الأَصمعي عن الخَلِّ والخَمْر في هذا الشعر فقال: الخَمْرُ الخير والخَلُّ الشر. وقال أَبو عبيدة وغيره: الخَلُّ الخير والخمر الشر. وحكى ثعلب: ما له خَلٌّ ولا خمر أَي ما له خير ولا شر. والاختلال: اتخاذ الخَلِّ. الليث: الاخْتِلال من الخَلِّ من عصير العنب والتمر؛ قال أَبو منصور: لم أَسمع لغيره أَنه يقال اخْتَلَّ العصيرُ إِذا صار خَلاًّ، وكلامهم الجيِّد: خَلَّلَ شرابُ فلان إِذا فَسَد وصار خَلاًّ. اللحياني: يقال شَرابُ فلان قد خَلَّل يُخَلِّل تَخْليلاً، قال: وكذلك كل ما حَمُض من الأَشربة يقال له قد خَلَّل. والخَلاَّل: بائع الخَلِّ وصانِعُه. وحكى ابن الأَعرابي: الخَلَّة الخُمْرة الحامضة، يعني بالخُمْرة الخمير، فرُدَّ ذلك عليه، وقيل: إِنما هي الخَمْرة، بفتح الخاء، يعني بذلك الخَمْر بعينها. والخَلُّ أَيضاً: الحَمْض؛ عن كراع؛ وأَنشد: ليست من الخَلِّ ولا الخِمَاط والخُلَّة: كل نَبْت حُلْو؛ قال ابن سيده: الخُلَّة من النبات ما كانت فيه حلاوة من المَرْعى، وقيل: المرعى كله حَمْض وخُلَّة، فالحَمْض ما كانت فيه ملوحة، والخُلَّة ما سوى ذلك؛ قال أَبو عبيد: ليس شيء من الشجر العظام بحَمْض ولا خُلَّة، وقال اللحياني: الخُلَّة تكون من الشجر وغيره، وقال ابن الأَعرابي: هو من الشجر خاصة؛ قال أَبو حنيفة: والعرب تسمي الأَرض إِذا لم يكن بها حَمْض خُلَّةً وإِن لم يكن بها من النبات شيء يقولون: عَلَوْنا أَرضاً خُلَّة وأَرضين خُلَلاً؛ وقال ابن شميل: الخُلَّة إِنما هي الأَرض. يقال: أَرْضٌ خُلَّة. وخُلَلُ الأَرضِ: التي لا حَمْض بها، قال: ولا يقال للشجر خُلَّة ولا يذكر؛ وهي الأَرض التي لا حَمْضَ بها، وربما كان بها عِضاهٌ، وربما لم يكن، ولو أَتيت أَرضاً ليس بها شيء من الشجر وهي جُرُز من الأَرض قلت: إِنها لَخُلَّة؛ وقال أَبو عمرو: الخُلَّة ما لم يكن فيه مِلْح ولا حُموضة، والحَمْض ما كان فيه حَمَضٌ ومُلوحة؛ وقال الكميت: صادَفْنَ وَادِيَهُ المغبوطَ نازلُه، لا مَرْتَعاً بَعُدَتْ، من حَمْضه، الخُلَل والعرب تقول: الخُلَّة خُبْز الإِبل والحَمْض لحمها أَو فاكهتها أَو خَبِيصها، وإنما تُحَوَّل إِلى الحَمْض إِذا مَلَّتِ الخُلَّة. وقوم مُخِلُّون: إِذا كانوا يَرْعَوْن الخُلَّة. وبَعيرٌ خُلِّيٌّ، وإِبِل خُلِّيَّة ومُخِلَّة ومُخْتَلَّة: تَرْعى الخُلَّة. وفي المثل: إِنك مُخْتَلٌّ فتَحَمَّضْ أَي انْتَقِل من حال إِلى حال. قال ابن دريد: هو مَثَل يقال للمُتَوَعِّد المتهدِّد؛ وقال أَبو عمرو في قول الطرماح: لا يَني يُحْمِضُ العَدُوَّ، وذو الخُلْـ ـلَة يُشْفى صَداه بالإِحْماضِ يقول: إِن لم يَرْضَوا بالخُلَّة أَطْعَموهم الحَمْض، ويقول: من جاء مشتهياً قتالَنا شَفَيْنا شهوته بإِيقاعنا به كما تُشْفى الإِبل المُخْتَلَّة بالحَمْض، والعرب تضرب الخُلَّة مثلاً للدَّعة والسَّعة، وتضرب الحَمْضَ مثلاً للشَّر والحَرْب. وقال اللحياني: جاءت الإِبل مُخْتَلَّة أَي أَكلت الخُلَّة واشتهت الحَمْضَ. وأَرض مُخِلَّة: كثيرة الخُلَّة ليس بها حَمْض. وأَخَلَّ القومُ: رعت إِبلُهم الخُلَّة. وقالت بعض نساء الأَعراب وهي تتمنى بَعْلاً: إِن ضَمَّ قَضْقَض، وإِن دَسَر أَغْمَض، وإِن أَخَلَّ أَحْمَض؛ قالت لها أُمها: لقد فَرَرْتِ لي شِرَّة الشَّباب جَذَعة؛ تقول: إِن أَخذ من قُبُل أَتبَع ذلك بأَن يأْخذ من دُبُر؛ وقول العجاج: جاؤوا مُخِلِّين فلاقَوْا حَمْضا، ورَهِبوا النَّقْض فلاقَوْا نَقْضا أَي كان في قلوبهم حُبُّ القتال والشر فَلَقُوا مَنْ شَفاهم؛ وقال ابن سيده: معناه أَنهم لاقَوْا أَشدَّ مما كانوا فيه؛ يُضْرب ذلك للرجل يَتَوَعَّد ويَتَهَدَّد فيلقى من هو أَشد منه. ويقال: إبل حامضة وقد حَمَضَتْ هي وأَحْمَضتها أَنا، ولا يقال إِبل خالَّة. وخَلَّ الإِبلَ يخُلُّها خَلاًّ وأَخَلَّها: حَوَّلها إِلى الخُلَّة، وأَخْلَلتها أَي رَعَيْتها في الخُلَّة. واخْتَلَّت الإِبلُ: احْتَبَسَتْ في الخُلَّة؛ قال أَبو منصور: من أَطيب الخُلَّة عند العرب الحَلِيُّ والصِّلِّيان، ولا تكون الحُلَّة إِلا من العُرْوة، وهو كل نَبْت له أَصل في الأَرض يبقى عِصْمةً للنَّعْم إِذا أَجْدَبْت السنةُ وهي العُلْقة عند العرب. والعَرْفَج والحِلَّة: من الخُلَّة أَيضاً. ابن سيده: الخُلَّة شجرة شاكة، وهي الخُلة التي ذكرتها إِحدى المتخاصمتين إِلى ابنة الخُسِّ حين قالت: مَرْعى إِبل أَبي الخُلَّة، فقالت لها ابنة الخُسِّ: سريعة الدِّرَّة والجِرَّة. وخُلَّة العَرْفَج: مَنْبِتُه ومُجْتَمَعُه. والخَلَل: مُنْفَرَج ما بين كل شيئين. وخَلَّل بينهما: فَرَّج، والجمع الخِلال مثل جَبَل وجبال، وقرئ بهما قوله عز وجل: فترى الوَدْق يخرج من خِلاله، وخَلَله. وخَلَلُ السحاب وخِلالُه: مخارج الماء منه، وفي التهذيب: ثُقَبه وهي مخارج مَصَبّ القَطْر. قال ابن سيده في قوله: فترى الودق يخرج من خِلاله، قال: قال اللحياني هذا هو المُجْتَمع عليه، قال: وقد روي عن الضحاك أَنه قرأَ: فترى الوَدْق يخرج من خَلَلِه، وهي فُرَجٌ في السحاب يخرج منها. التهذيب: الخَلَّة الخَصَاصةُ في الوَشِيع، وهي الفُرْجة في الخُصِّ. وفي رأْي فلان خَلَل أَي فُرْجة. والخَلَل: الفُرْجة بين الشيئين. والخَلَّة: الثُّقْبة الصغيرة، وقيل: هي الثُّقْبة ما كانت؛ وقوله يصف فرساً: أَحال عليه بالقَناةِ غُلامُنا، فأَذْرِعْ به لِخَلَّة الشاة راقِعا معناه أَن الفرس يعدو وبينه وبين الشاة خَلَّة فيُدْركها فكأَنه رَقَع تلك الخَلَّة بشخصه، وقيل: يعدو وبين الشاتين خَلَّة فَيرْقَع ما بينهما بنفسه. وهو خَلَلَهم وخِلالَهم أَي بينهم. وخِلالُ الدار: ما حوالَيْ جُدُرها وما بين بيوتها. وتَخَلَّلْتُ ديارهم: مَشَيت خِلالها. وتُخَلَّلتُ الرملَ أَي مَضَيت فيه. وفي التنزيل العزيز: فجاسُوا خِلالَ الدِّيار. وقال اللحياني: جَلَسْنا خِلالَ الحيِّ وخِلال دُور القوم أَي جلسنا بين البيوت ووسط الدور، قال: وكذلك يقال سِرْنا خِلَلَ العدُوّ وخِلالهم أَي بينهم. وفي التنزيل العزيز: ولأَوْضَعوا خِلالَكم يَبْغونكم الفتنةَ؛ قال الزجاج: أَوْضَعْت في السير إِذا أَسرعت فيه؛ المعنى: ولأَسرعوا فيما يُخِلُّ بكم، وقال أَبو الهيثم: أَراد ولأَوْضَعوا مَراكِبهم خِلالَكم يَبْغونكم الفتنة، وجعل خِلالكم بمعنى وَسَطَكم. وقال ابن الأَعرابي: ولأَوْضَعوا خِلالكم أَي لأَسرعوا في الهَرب خلالكم أَي ما تَفرق من الجماعات لِطَلب الخَلَوة والفِرار. وتَخَلَّل القومَ: دخل بين خَلَلهم وخِلالهم؛ ومنه تَخَلُّل الأَسنان. وتَخَلَّلَ الرُّطَبَ: طلبه خِلال السَّعَف بعد انقضاء الصِّرام، واسم ذلك الرُّطَب الخُلالة؛ وقال أَبو حنيفة: هي ما يبقى في أُصول السَّعَف من التمر الذي ينتثر، وتخليل اللحية والأَصابع في الوضوء، فإِذا فعل ذلك قال: تَخَلَّلت. وخَلَّل فلان أَصابعَه بالماء: أَسال الماء بينها في الوضوء، وكذلك خَلَّل لحيته إِذا توضأَ فأَدخل الماء بين شعرها وأَوصل الماء إِلى بشرته بأَصابعه. وفي الحديث: خَلِّلُوا أَصابعَكم لا تُخَلِّلها نار قليل بُقْياها، وفي رواية: خَلِّلوا بين الأَصابع لا يُخَلِّل اللهُ بينها بالنار. وفي الحديث: رَحِم الله المتخلِّلين من أُمتي في الوضوء والطعام؛ التخليل: تفريق شعر اللحية وأَصابع اليدين والرجلين في الوضوء، وأَصله من إِدخال الشيء في خِلال الشيء، وهو وسَطُه. وخَلَّ الشيءَ يَخُلُّه خَلاًّ، فهو مَخْلول وخَلِيل، وتَخَلَّله: ثَقَبه ونَفَذَه، والخِلال: ما خَلَّه به، والجمع أَخِلَّة. والخِلال: العود الذي يُتَخَلَّل به، وما خُلَّ به الثوب أَيضاً، والجمع الأَخِلَّة. وفي الحديث: إِذا الخِلال نُبَايِع. والأَخِلَّة أَيضاً: الخَشَبات الصغار اللواتي يُخَلُّ بها ما بين شِقَاق البيت. والخِلال: عود يجعل في لسان الفَصِيل لئلا يَرْضَع ولا يقدر على المَصِّ؛ قال امرؤ القيس: فَكَرَّ إِليه بمِبْراتِه، كما خَلَّ ظَهْرَ اللسان المُجِرّ وقد خَلَّه يَخُلُّه خَلاًّ، وقيل: خَلَّه شقَّ لسانه ثم جَعل فيه ذلك العود. وفَصيل مخلول إِذا غُرز خِلال على أَنفه لئلا يَرْضَع أُمه، وذلك أَنها تزجيه إِذا أَوجع ضَرْعَها الخِلال، وخَلَلْت لسانَه أَخُلُّه. ويقال: خَلَّ ثوبَه بخِلال يَخُلُّه خلاًّ، فهو مخلول إِذا شَكَّه بالخِلال. وخَلَّ الكِساءَ وغيرَه يَخُلُّه خَلاًّ: جَمَع أَطرافه بخِلال؛ وقوله يصف بقراً: سَمِعْن بموته فَظَهَرْنَ نَوْحاً قِيَاماً، ما يُخَلُّ لهنَّ عُود (* قوله «سمعن بموته إلخ» أورده في ترجمة نوح شاهداً على أَن النوح اسم للنساء يجتمعن للنياحة وأَن الشاعر استعاره للبقر). إنما أَراد: لا يُخَلُّ لهن ثوب بعود فأَوقع الخَلَّ على العود اضطراراً؛ وقبل هذا البيت: أَلا هلك امرؤ قامت عليه، بجنب عُنَيْزَةَ، البَقَرُ الهُجودُ قال ابن دريد: ويروى لا يُحَلُّ لهنَّ عود، قال: وهو خلاف المعنى الذي أَراده الشاعر. وفي حديث أَبي بكر، رضي الله عنه: كان له كساءٌ فَدَكِيٌّ فإِذا ركب خَلَّه عليه أَي جمع بين طَرَفيه بخِلال من عود أَو حديد، ومنه: خَلَلْته بالرمح إِذا طعنته به. والخَلُّ: خَلُّك الكِساء على نفسك بالخِلال؛ وقال: سأَلتك، إِذ خِبَاؤُك فوق تَلٍّ، وأَنت تَخُلُّه بالخَلِّ، خَلاًّ قال ابن بري: قوله بالخَلّ يريد الطريق في الرمل، وخَلاًّ، الأَخير: الذي يُصْطَبَع به، يريد: سأَلتك خَلاًّ أَصْطَبِغ به وأَنت تُخُلُّ خِباءَك في هذا الموضع من الرمل. الجوهري: الخَلُّ طريق في الرمل يذكر ويؤنث، يقال حَيَّةُ خَلٍّ كما يقال أَفْعَى صَرِيمة. ابن سيده: الخَلُّ الطريق النافذ بين الرمال المتراكمة؛ قال: أَقْبَلْتُها الخَلَّ من شَوْرانَ مُصْعِدةً، إِنِّي لأُزْرِي عليها، وهي تَنْطَلِقُ قال: سمي خَلاًّ لأَنه يَتَخَلَّل أَي يَنْفُذ. وتَخَلَّل الشيءُ أَي نَفَذ، وقيل: الخَلُّ الطريق بين الرملتين، وقيل: هو طريق في الرمل أَيّاً كان؛ قال: من خَلِّ ضَمْرٍ حين هابا ودجا والجمع أَخُلٌّ وخِلال. والخَلَّة: الرملة اليتيمة المنفردة من الرمل. وفي الحديث: يخرج الدجال خَلَّة بين الشام والعراق أَي في سبيل وطريق بينهما، قيل للطريق والسبيل خَلَّة لأَن السبيل خَلَّ ما بين البلدين أَي أَخَذَ مخيط ما بينهما، خِطْتُ اليوم خَيْطَة أَي سِرْت سَيْرة، ورواه بعضهم بالحاء المهملة من الحُلول أَي سَمْتَ ذلك وقُبَالَته. واخْتَلَّه بسهم: انْتَظَمه. واخْتَلَّه بالرمح: نَفَذه، يقال: طَعَنته فاخْتَلَلْت فؤَداه بالرُّمح أَي انتظمته؛ قال الشاعر: نَبَذَ الجُؤَارَ وضَلَّ هِدْيَةَ رَوْقِهِ، لمَّا اخْتَلَلْتُ فُؤَادَه بالمِطْرَدِ وتَخَلَّله به: طعنه طعنة إِثر أُخرى. وفي حديث بدر: وقتِل أُمَيَّة بن خَلَف فَتَخَلَّلوه بالسيوف من تحتي أَي قتلوه بها طعناً حيث لم يقدروا أَن يضربوه بها ضرباً. وعسكر خالٌّ ومُتَخَلْخِل: غير مُتَضامّ كأَن فيه منافذ. والخَلَل: الفساد والوَهْن في الأَمر وهو من ذلك كأَنه تُرك منه موضع لم يُبْرَم ولا أُحْكِم. وفي رأَيه خَلَل أَي انتشار وتَفَرُّق. وفي حديث المقدام: ما هذا بأَول ما أَخْلَلْتم بي أَي أَوهنتموني ولم تعينوني. والخَلَل في الأَمرِ والحَرْبِ كالوَهْن والفساد. وأَمر مُخْتَلٌّ: واهن. وأَخَلَّ بالشيء: أَجْحَف. وأَخَلَّ بالمكان وبمَرْكَزه وغيره: غاب عنه وتركه. وأَخَلَّ الوالي بالثغور: قَلَّل الجُنْدَ بها. وأَخَلَّ به: لم يَفِ له. والخَلَل: الرِّقَّة في الناس. والخَلَّة: الحاجة والفقر، وقال اللحياني: به خَلَّة شديدة أَي خَصَاصة. وحكي عن العرب: اللهم اسْدُدْ خَلَّتَه. ويقال في الدعاء للميت: اللهم اسْدُدْ خَلَّته أَي الثُّلْمة التي ترك، وأَصله من التخلل بين الشيئين؛ قال ابن بري: ومنه قول سلمى بنت ربيعة: زَعَمَتْ تُماضِرُ أَنني إِمَّا أَمُتْ، يَسْدُدْ بُنَيُّوها الأَصاغرُ خَلَّتي الأَصمعي: يقال للرجل إِذا مات له ميت: اللهم اخْلُفْ على أَهله بخير واسْدُدْ خَلَّته؛ يريد الفُرْجة التي ترك بعده من الخَلَل الذي أَبقاه في أُموره؛ وقال أَوس: لِهُلْكِ فَضَالة لا يستوي الـ فُقُودُ، ولا خَلَّةُ الذاهب أَراد الثُّلْمة التي ترك، يقول: كان سَيِّداً فلما مات بَقِيَتْ خَلَّته. وفي حديث عامر بن ربيعة: فوالله ما عدا أَن فَقَدْناها اخْتَلَلْناها أَي احتجنا إِليها (* قوله «أَي احتجنا إِليها» أَي فاصل الكلام اختللنا إِليها فحذف الجار وأوصل الفعل كما في النهاية) وطلبناها. وفي المثل: الخَلَّة تدعو إِلى السَّلَّة؛ السَّلَّة: السرقة. وخَلَّ الرجلُ: افتقر وذهب مالُه، وكذلك أُخِلَّ به. وخَلَّ الرجلُ إِذا احتاج. ويقال: اقْسِمْ هذا المال في الأَخَلِّ أَي في الأَفقر فالأَفقر. ويقال: فلان ذو خَلَّة أَي محتاج. وفلان ذو خَلَّة أَي مُشْتَهٍ لأَمر من الأُمور؛ قاله ابن الأَعرابي. وفي الحديث: اللهم سادّ الخَلَّة؛ الخَلَّة، بالفتح: الحاجة والفقر، أَي جابرها. ورجل مُخَلٌّ ومُخْتَلٌّ وخَلِيل وأَخَلُّ: مُعْدِم فقير محتاج؛ قال زهير: وإِن أَتاه خَلِيلٌ يومَ مَسْغَبةٍ، يقول: لا غائبٌ مالي ولا حَرِمُ قال: يعني بالخَلِيل المحتاج الفقير المُخْتَلَّ الحال، والحَرِم الممنوع، ويقال الحَرَام فيكون حَرِم وحِرْم مثل كَبِد وكِبْد؛ ومثله قول أُمية:ودَفْع الضعيف وأَكل اليتيم، ونَهْك الحُدود، فكلٌّ حَرِم قال ابن دريد: وفي بعض صَدَقات السلف الأَخَلُّ الأَقرب أَي الأَحوج. وحكى اللحياني: ما أَخَلَّك الله إِلى هذا أَي ما أَحوجك إِليه، وقال: الْزَقْ بالأَخَلِّ فالأَخَلِّ أَي بالأَفقر فالأَفقر. واخْتَلَّ إِلى كذا: احتاج إِليه. وفي حديث ابن مسعود: تَعَلَّموا العلم فإِن أَحدكم لا يَدْري متى يُخْتَلُّ إِليه أَي متى يحتاج الناس إِلى ما عنده؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: وما ضَمَّ زيدٌ، من مُقيم بأَرضه، أَخَلَّ إِليه من أَبيه، وأَفقرا أَخَلُّ ههنا أَفْعَل من قولك خَلَّ الرجلُ إِلى كذا احتاج، لا من أُخِلَّ لأَن التعجب إِنما هو من صيغة الفاعل لا من صيغة المفعول أَي أَشد خَلَّة إِليه وأَفقر من أَبيه. والخَلَّة: كالخَصْلة، وقال كراع: الخَلَّة الخصلة تكون في الرجل. وقال ابن دريد: الخَلَّة الخصلة. يقال: في فلان خَلَّة حسنة، فكأَنه إِنما ذهب بالخَلَّة إِلى الخصلة الحسنة خاصة، وقد يجوز أَن يكون مَثَّل بالحسنة لمكان فضلها على السَّمِجة. وفي التهذيب: يقال فيه خَلَّة صالحة وخَلَّة سيئة، والجمعِ خلال. ويقال: فلان كريم الخِلال ولئيم الخِلال، وهي الخِصال. وخَلَّ في دعائه وخَلَّل، كلاهما: خَصَّص؛ قال: قد عَمَّ في دعائه وخَلاًّ، وخَطَّ كاتِباه واسْتَمَلاًّ وقال: كأَنَّك لم تَسمع، ولم تكُ شاهداً، غداةَ دعا الداعي فعمَّ وخَلَّلا وقال أُفْنون التَّغْلَبي: أَبلغْ كِلاباً، وخَلِّلْ في سَراتهم: أَنَّ الفؤاد انطوى منهم على دَخَن قال ابن بري: والذي في شعره: أَبلغ حبيباً؛ وقال لَقِيط بن يَعْمَر الإِيادي: أَبلغ إِياداً، وخَلِّلْ في سَراتم: أَني أَرى الرأْيَ، إِن لم أُعْصَ، قد نَصَعا وقال أَوس: فقَرَّبتُ حُرْجُوجاً ومَجَّدتُ مَعْشَراً تَخَيَّرتهم فيما أَطوفُ وأَسأَلُ بَني مالك أَعْني بسَعد بن مالك، أَعُمُّ بخير صالحٍ وأُخَلِّل قال ابن بري: صواب إِنشاده: بني مالك أَعْني فسعدَ ابن مالك، بالفاء ونصب الدال. وخلَّل، بالتشديد، أَي خَصَّص؛ وأَنشد: عَهِدْتُ بها الحَيَّ الجميع، فَأَصبحوا أَتَوْا داعياً لله عَمَّ وخَلَّلا وتَخَلَّل المطرُ إِذا خَصَّ ولم يكن عامّاً. والخُلَّة: الصداقة المختصة التي ليس فيها خَلَل تكون في عَفاف الحُبِّ ودَعارته، وجمعها خِلال، وهي الخَلالة والخِلالة والخُلولة والخُلالة؛ وقال النابغة الجعدي: أَدُوم على العهد ما دام لي، إِذا كَذَبَتْ خُلَّة المِخْلَب وبَعْضُ الأَخِلاَّء، عند البَلا ءِ والرُّزْء، أَرْوَغُ من ثَعْلَب وكيف تَواصُلُ من أَصبحت خِلالته كأَبي مَرْحَب؟ أَراد من أَصبحت خَلالته كخَلالة أَبي مَرْحَب.وأَبو مَرْحَب: كنية الظِّل، ويقال: هو كنية عُرْقُوب الذي قيل عنه مواعيد عُرْقُوب. والخِلال والمُخالَّة: المُصادَقة؛ وقد خالَّ الرجلَ والمرأَةَ مُخالَّة وخلالاً؛ قال امرؤ القيس: صَرَفْتُ الهَوى عنهنَّ من خَشْيَة الرَّدى، ولستُ بِمَقْليِّ الخِلال ولا قالي وقوله عز وجل: لا بيعٌ فيه ولا خُلَّة ولا شفاعة، قال الزجاج: يعني يوم القيامة. والخُلَّة الصَّداقة، يقال: خالَلْت الرجلَ خِلالاً. وقوله تعالى: مِن قَبْلِ أَن يأْتي يوم لا بَيْع فيه ولا خِلال؛ قيل: هو مصدر خالَلْت، وقيل: هو جمع خُلَّة كجُلَّة وجِلال. والخِلُّ: الوُدُّ والصَّدِيق. وقال اللحياني: إِنه لكريم الخِلِّ والخِلَّة، كلاهما بالكسر، أَي كريم المُصادَقة والمُوادَّة والإِخاءِ؛ وأَما قول الهذلي: إنَّ سَلْمى هي المُنى، لو تَراني، حَبَّذا هي من خُلَّة، لو تُخالي إِنما أَراد: لو تُخالِل فلم يستقم له ذلك فأَبدل من اللام الثانية ياء. وفي الحديث: إِني أَبرأُ إِلى كل ذي خُلَّة من خُلَّته؛ الخُلَّة، بالضم: الصداقة والمحبة التي تخلَّلت القلب فصارت خِلالَه أَي في باطنه. والخَلِيل: الصَّدِيق، فَعِيل بمعنى مُفَاعِل، وقد يكون بمعنى مفعول، قال: وإِنما قال ذلك لأَن خُلَّتَه كانت مقصورة على حب الله تعالى، فليس فيها لغيره مُتَّسَع ولا شَرِكة من مَحابِّ الدنيا والآخرة، وهذه حال شريفة لا ينالها أَحد بكسب ولا اجتهاد، فإِن الطباع غالبة، وإِنما يخص الله بها من يشاء من عباده مثل سيد المرسلين، صلوات الله وسلامه عليهم أَجمعين؛ ومن جعل الخَلِيل مشتقّاً من الخَلَّة، وهي الحاجة والفقر، أَراد إِنني أَبرأُ من الاعتماد والافتقار إِلى أَحد غير الله عز وجل، وفي رواية: أَبرأُ إِلى كل خلّ من خلَّته، بفتح الخاء (* قوله «بفتح الخاء إلخ» هكذا في الأصل والنهاية، وكتب بهامشها على قوله بفتح الخاء: يعني من خلته) وكسرها، وهما بمعنى الخُلَّة والخَليل؛ ومنه الحديث: لو كنتُ متخذاً خَلِيلاً لاتَّخَذت أَبا بكر خَلِيلاً، والحديث الآخر: المرء بخَلِيله، أَو قال: على دين خَليله، فليَنْظُر امرؤٌ مَنْ يُخالِل؛ ومنه قول كعب بن زهير: يا وَيْحَها خُلَّة لو أَنها صَدَقَتْ موعودَها، أَو لو آنَّ النصح مقبول والخُلَّة: الصديق، الذكر والأُنثى والواحد والجمع في ذلك سواء، لأَنه في الأَصل مصدر قولك خَليل بَيِّن الخُلَّة والخُلولة؛ وقال أَوْفى بن مَطَر المازني: أَلا أَبلغا خُلَّتي جابراً: بأَنَّ خَلِيلكَ لم يُقْتَل تَخاطَأَتِ النَّبلُ أَحشاءه، وأَخَّر يَوْمِي فلم يَعْجَل قال ومثله: أَلا أَبلغا خُلَّتي راشداً وصِنْوِي قديما، إِذا ما تَصِل وفي حديث حسن العهد: فيُهْديها في خُلَّتها أَي في أَهل ودِّها؛ وفي الحديث الآخر: فيُفَرِّقها في خلائلها، جمع خَليلة، وقد جمع على خِلال مثل قُلَّة وقِلال؛ وأَنشد ابن بري لامرئ القيس: لعَمْرُك ما سَعْدٌ بخُلَّة آثم أَي ما سَعْد مُخالٌّ رجلاً آثماً؛ قال: ويجوز أَن تكون الخُلَّة الصَّداقة، ويكون تقديره ما خُلَّة سعد بخُلَّة رجل آثم، وقد ثَنَّى بعضهم الخُلَّة. والخُلَّة: الزوجة، قال جِران العَوْد: خُذا حَذَراً يا خُلَّتَيَّ، فإِنني رأَيت جِران العَوْد قد كاد يَصْلُح فَثَنَّى وأَوقعه على الزوجتين لأَن التزوج خُلَّة أَيضاً. التهذيب: فلان خُلَّتي وفلانة خُلَّتي وخِلِّي سواء في المذكر والمؤنث. والخِلُّ: الودّ والصديق. ابن سيده: الخِلُّ الصَّديق المختص، والجمع أَخلال؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: أُولئك أَخْداني وأَخلالُ شِيمتي، وأَخْدانُك اللائي تَزَيَّنَّ بالكَتَمْ ويروى: يُزَيَّنَّ. ويقال: كان لي وِدًّا وخِلاًّ ووُدًّا وخُلاًّ؛ قال اللحياني: كسر الخاء أَكثر، والأُنثى خِلٌّ أَيضاً؛ وروى بعضهم هذا البيت هكذا: تعرَّضَتْ لي بمكان خِلِّي فخِلِّي هنا مرفوعة الموضع بتعرَّضَتْ، كأَنه قال: تَعَرَّضَتْ لي خِلِّي بمكان خلْوٍ أَيو غير ذلك؛ ومن رواه بمكان حِلٍّ، فحِلّ ههنا من نعت المكان كأَنه قال بمكان حلال. والخَلِيل: كالخِلِّ. وقولهم في إِبراهيم، على نبينا وعليه الصلاة والسلام: خَلِيل الله؛ قال ابن دريد: الذي سمعت فيه أَن معنى الخَلِيل الذي أَصْفى المودّة وأَصَحَّها، قال: ولا أَزيد فيها شيئاً لأَنها في القرآن، يعني قوله: واتخذ الله إِبراهيم خَلِيلاً؛ والجمع أَخِلاّء وخُلاّن، والأُنثى خَلِيلة والجمع خَلِيلات. الزجاج: الخَلِيل المُحِبُّ الذي ليس في محبته خَلَل. وقوله عز وجل: واتخذ الله إِبراهيم خَلِيلاً؛ أَي أَحبه محبة تامَّة لا خَلَل فيها؛ قال: وجائز أَن يكون معناه الفقير أَي اتخذه محتاجاً فقيراً إِلى ربه، قال: وقيل للصداقة خُلَّة لأَن كل واحد منهما يَسُدُّ خَلَل صاحبه في المودّة والحاجة إِليه. الجوهري: الخَلِيل الصديق، والأُنثى خَلِيلة؛ وقول ساعدة بن جُؤَيَّة: بأَصدَقَ بأْساً من خَلِيل ثَمِينةٍ، وأَمْضى إِذا ما أَفْلَط القائمَ اليَدُ إِنما جعله خَلِيلها لأَنه قُتِل فيها كما قال الآخر: لما ذَكَرْت أَخا العِمْقى تَأَوَّبَني هَمِّي، وأَفرد ظهري الأَغلَبُ الشِّيحُ وخَلِيل الرجل: قلبُه، عن أَبي العَمَيْثَل، وأَنشد: ولقد رأَى عَمْرو سَوادَ خَلِيله، من بين قائم سيفه والمِعْصَم قال الأَزهري في خطبة كتابه: أُثبت لنا عن إِسحق ابن إِبراهيم الحنظلي الفقيه أَنه قال: كان الليث بن المظفَّر رجلاً صالحاً ومات الخليل ولم يَفْرُغ من كتابه، فأَحب الليث أَن يُنَفِّق الكتاب كُلَّه باسمه فسَمَّى لسانه الخليل، قال: فإِذا رأَيت في الكلمات سأَلت الخليل بن أَحمد وأَخبرني الخليل بن أَحمد، فإِنه يعني الخَلِيلَ نفسَه، وإِذا قال: قال الخليل فإِنما يَعْني لسانَ نَفْسِه، قال: وإِنما وقع الاضطراب في الكتاب من قِبَل خَلِيل الليث. ابن الأَعرابي: الخَلِيل الحبيب والخليل الصادق والخَلِيل الناصح والخَلِيل الرفيق، والخَلِيل الأَنْفُ والخَلِيل السيف والخَلِيل الرُّمْح والخَلِيل الفقير والخَليل الضعيف الجسم، وهو المخلول والخَلُّ أَيضاً؛ قال لبيد: لما رأَى صُبْحٌ سَوادَ خَلِيله، من بين قائم سيفه والمِحْمَل صُبْح: كان من ملوك الحبشة، وخَلِيلُه: كَبِدُه، ضُرِب ضَرْبة فرأَى كَبِدَ نفسه ظَهِر؛ وقول الشاعر أَنشده أَبو العَمَيْثَل لأَعرابي: إِذا رَيْدةٌ من حَيثُما نَفَحَت له، أَتاه بِرَيَّاها خَلِيلٌ يُواصِلُه فسَّره ثعلب فقال: الخَلِيل هنا الأَنف. التهذيب: الخَلُّ الرجل القليل اللحم، وفي المحكم: الخَلُّ المهزول والسمين ضدّ يكون في الناس والإِبل. وقال ابن دريد: الخَلُّ الخفيف الجسم؛ وأَنشد هذا البيت المنسوب إِلى الشَّنْفَرى ابن أُخت تأَبَّطَ شَرًّا: فاسْقِنيها، يا سَواد بنَ عمرو، إِنَّ جِسْمِي بعد خالِيَ خَلُّ الصحاح: بعد خالي لَخَلُّ، والأُنثى خَلَّة. خَلَّ لحمُه يَخِلُّ خَلاًّ وخُلُولاً واخْتَلَّ أَي قَلَّ ونَحِف، وذلك في الهُزال خاصة. وفلان مُخْتَلُّ الجسم أَي نحيف الجسم. والخَلُّ: الرجل النحيف المخْتَلُّ الجسم. واخْتَلَّ جسمُه أَي هُزِل، وأَما ما جاء في الحديث: أَنه، عليه الصلاة والسلام، أُتِي بفَصِيل مَخْلول أَو مَحْلول، فقيل هو الهزيل الذي قد خَلَّ جسمُه، ويقال: أَصله أَنهم كانوا يَخُلُّون الفصيلَ لئلا يرتضع فيُهْزَل لذلك؛ وفي التهذيب: وقيل هو الفَصِيل الذي خُلَّ أَنفُه لئلا يرضع أُمه فتُهْزَل، قال: وأَما المهزول فلا يقال له مَخْلول لأَن المخلول هو السمين ضدّ المهزول. والمهزول: هو الخَلُّ والمُخْتَلُّ، والأَصح في الحديث أَنه المشقوق اللسان لئلا يرضع، ذكره ابن سيده. ويقال لابن المخاض خَلٌّ لأَنه دقيق الجسم. ابن الأَعرابي: الخَلَّة ابنة مَخاض، وقيل: الخَلَّة ابن المخاض، الذكر والأُنثى خَلَّة (قوله «وقيل الخلة ابن المخاض الذكر والانثى خلة» هكذا في النسخ، وفي القاموس: والخل، ابن المخاض، كالخلة، وهي بهاء أَيضاً). ويقال: أَتى بقُرْصة كأَنه فِرْسِن خَلَّة، يعني السمينة. وقال ابن الأَعرابي: اللحم المخلول هو المهزول. والخَلِيل والمُخْتَل: كالخَلِّ؛ كلاهما عن اللحياني. والخَلُّ: الثوب البالي إِذا رأَيت فيه طُرُقاً. وثوب خَلٌّ: بالٍ فيه طرائق. ويقال: ثوب خَلْخال وهَلْهال إِذا كانت فيه رِقَّة. ابن سيده: الخَلُّ ابن المخاض، والأُنثى خَلَّة. وقال اللحياني: الخَلَّة الأُنثى من الإِبل. والخَلُّ. عِرْق في العنق متصل بالرأْس؛ أَنشد ابن دريد: ثمَّ إِلى هادٍ شديد الخَلِّ، وعُنُق في الجِذْع مُتْمَهِلِّ والخِلَل: بقية الطعام بين الأَسنان، واحدته خِلَّة، وقيل: خِلَلة؛ الأَخيرة عن كراع، ويقال له أَيضاً الخِلال والخُلالة، وقد تَخَلَّله. ويقال: فلان يأْكل خُلالته وخِلَله وخِلَلته أَي ما يخرجه من بين أَسنانه إِذا تَخَلَّل، وهو مثل. ويقال: وجدت في فمي خِلَّة فَتَخَلَّلت. وقال ابن بزرج: الخِلَل ما دخل بين الأَسنان من الطعام، والخِلال ما أَخرجته به؛ وأَنشد: شاحِيَ فيه عن لسان كالوَرَل، على ثَناياه من اللحم خِلَل والخُلالة، بالضم: ما يقع من التخلل، وتَخَلَّل بالخِلال بعد الأَكل. وفي الحديث: التَّخَلُّل من السُّنَّة، هو استعمال الخِلال لإِخراج ما بين الأَسنان من الطعام. والمُخْتَلُّ: الشديد العطش. والخَلال، بالفتح: البَلَح، واحدته خَلالة، بالفتح؛ قال شمر: وهي بِلُغة أَهل البصرة. واخْتَلَّت النخلةُ: أَطلعت الخَلال، وأَخَلَّت أَيضاً أَساءت الحَمْل؛ حكاه أَبو عبيد؛ قال الجوهري: وأَنا أَظنه من الخَلال كما يقال أَبْلَح النخلُ وأَرْطَب. وفي حديث سنان بن سلمة: إِنا نلتقط الخَلال، يعني البُسْر أَوَّل إِدراكه. والخِلَّة: جفن السيف المُغَشَّى بالأَدَم؛ قال ابن دريد: الخِلَّة بِطانة يُغَشَّى بها جَفْن السيف تنقش بالذهب وغيره، والجمع خِلَل وخِلال؛ قال ذو الرمة: كأَنها خِلَلٌ مَوْشِيَّة قُشُب وقال آخر: لِمَيَّةَ موحِشاً طَلَل، يلوحُ كأَنه خِلَل وقال عَبِيد بن الأَبرص الأَزدي: دار حَيٍّ مَضَى بهم سالفُ الدهـ ر، فأَضْحَت ديارُهم كالخِلال التهذيب: والخِلَل جفون السيوف، واحدتها خِلَّة. وقال النضر: الخِلَلُ من داخل سَيْر الجَفْن تُرى من خارج، واحدتها خِلَّة، وهي نقش وزينة، والعرب تسمي من يعمل جفون السيوف خَلاَّلاً. وفي كتاب الوزراء لابن قتيبة في ترجمة أَبي سلمة حفص بن سليمان الخَلاَّل في الاختلاف في نسبه، فروى عن ابن الأَعرابي أَنه منسوب إِلى خِلَل السيوف من ذلك؛ وأَما قوله: إِن بَني سَلْمَى شيوخٌ جِلَّة، بِيضُ الوجوه خُرُق الأَخِلَّه قال ابن سيده: زعم ابن الأَعرابي أَن الأَخلة جمع خِلَّة أَعني جفن السيف، قال: ولا أَدري كيف يكون الأَخِلَّة جمع خِلَّة، لأَن فِعْلة لا تُكَسَّر على أَفْعِلة، هذا خطأٌ، قال: فأَما الذي أُوَجِّه أَنا عليه الأَخِلَّة فأَن تُكَسَّر خِلَّة على خِلال كطِبَّة وطِباب، وهي الطريقة من الرمل والسحاب، ثم تُكَسَّر خِلال على أَخِلَّة فيكون حينئذ أَخله جمع جمع؛ قال: وعسى أَن يكون الخِلال لغة في خِلَّة السيف فيكون أَخِلَّة جمعها المأْلوف وقياسها المعروف، إِلا أَني لا أَعرف الخِلال لغة في الخِلَّة، وكل جلدة منقوشة خِلَّة؛ ويقال: هي سيور تُلْبَس ظَهْر سِيَتَي القوس. ابن سيده: الخِلَّة السير الذي يكون في ظهر سِيَة القوس. وقوله في الحديث: إِن الله يُبْغِض البليغ من الرجال الذي يَتَخَلَّل الكلام بلسانه كما تَتَخَلَّل الباقرةُ الكلأَ بلسانها؛ قال ابن الأَثير: هو الذي يتشدَّق في الكلام ويُفَخِّم به لسانه ويَلُفُّه كما تَلُفُّ البقرة الكلأَ بلسانها لَفًّا. والخَلْخَل والخُلْخُل من الحُلِيِّ: معروف؛ قال الشاعر: بَرَّاقة الجِيد صَمُوت الخَلْخَل وقال: ملأى البَرِيم متُأَق الخَلْخَلِّ أَراد متْأَق الخَلْخَل، فشَدَّدَ للضرورة. والخَلْخالُ: كالخَلْخَل. والخَلْخَل: لغة في الخَلْخال أَو مقصور منه، واحد خَلاخِيل النساء، والمُخَلْخَل: موضع الخَلْخال من الساق. والخَلْخال: الذي تلبسه المرأَة. وتَخَلْخَلَت المرأَةُ: لبست الخَلْخال. ورمل خَلْخال: فيه خشونة. والخَلْخال: الرمْل الجَرِيش؛ قال: من سالكات دُقَق الخَلْخال (* قوله «من سالكات إلخ» سبق في ترجمة دقق وسهك: بساهكات دقق وجلجال) وخَلْخَل العظمَ: أَخذ ما عليه من اللحم. وخَلِيلانُ: اسمٌ رواه أَبو الحسن؛ قال أَبو العباس: هو اسم مُغَنٍّ.
- ـ البُخْلُ والبُخُولُ، بضمِهِما، وكجَبَلٍ ونَجْمٍ وعُنُقٍ: ضِدُّ الكَرَمِ، بَخِلَ، كفَرِحَ وكَرُمَ، بُخْلاً، بالضم والتحريكِ، فهو باخِلٌ من بُخَّلٍ، كرُكَّعٍ، وبَخيلٌ من بُخَلاءَ. ـ ورجُلٌ بَخَلٌ، محرَّكةً: وصْفٌ بالمَصْدَرِ، ـ وبَخالٌ، كسَحابٍ وشَدَّادٍ ومُعَظَّمٍ. ـ وأبْخَلَهُ: وجَدَهُ بَخيلاً. ـ وبَخَّلَهُ تَبْخيلاً: رَماهُ به. وكمَرْحَلَةٍ: ما يَحْمِلُكَ عليه، ويَدْعُوكَ إليه.
- بَخِلَ بَخِلَ بَخَلاً، و بُخْلاً، وبُخُلاً: ضنَّ بما عنده ولم يَجُدْ فهو باخلٌ، والجمع بُخُل ويُقال.| وهو بَخِيلٌ. والجمع : بخَلاء., المَبْخَلَةُ : ما يَحْمِل على البخل ويدعو إِليه، يقال: :-الولَدُ مَبْخَلةٌ مَجْبَنَةٌ., البَخَال : الشَّديد: البُخْل., تَبَخَّلَ : بَخِل., استبخله : عَدَّه بخيلاً., أبْخَلهُ : وَجَدَهُ بخيلاً.|أبْخَلهُ جعله بخيلاً., البَخَل : مصْدَر.| ويوصَف به، فيُقال: رَجُلٌ بَخَلٌ., البَخَّال : البَخَال.
- بَخُلَ بَخُلَ بَخَلاً، و بُخُلاً، وبُخُولا: بَخِل فهو بخيل. والجمع : بُخَلاَء., خِيلَ الرَّجُل (بالبناء للمجهول) : كثرت خِيلانُ جَسَده فهو مَخِيل، ومَخُول، ومَخْيُول., الخَلُّ : ما حَمُضَ من عصير العنب وغيره. والجمع : خُلُول.| والخَلُّ والخَمْر: الخير والشَّر.| ويُقال: ما عند فلان خَلّ ولا خَمْر: لا خير فيه ولاشَرَّ عندَه.| وما لَهُ خَلٌّ ولا خَمْر: ما له خيرٌ ولا شُرٌ.|الخَلُّ الحَمْض.|الخَلُّ الطريق النافذُ بين الرِّمال المتراكمة. والجمع : أخُلّ، وخِلالٌ.|الخَلُّ الشِّقَ في الثوب.|الخَلُّ الثَّوْبُ البالي فيه طرائق.|الخَلُّ عِرْق في العنق متَّصل بالرأس.|الخَلُّ القليل الرِّيش.|الخَلُّ المهزول.| وأُمُّ الخلُّ: الخَمْر., الخِلُّ : الصديق المختص.| (يستوى فيه المذكر والمؤنَّث) . والجمع : أَخلال., الخَلَّةُ : الفُرجَة في الخُصِّ وغيره.|الخَلَّةُ الثُّقبة الصغيرة.|الخَلَّةُ الحاجةُ والفَقْر. يقال في الدُّعاء للميت: :- اللهمَّ اسْدُدّ خَلَّتَهُ :-: الثُّلْمة التي تَرك.| وفلان ذو خَلَّة: مُحْتاج أو مُشتَهٍ لأمرٍ من الأُمور.|الخَلَّةُ الطريق.|الخَلَّةُ الرَّملة اليتيمة المنفردة.|الخَلَّةُ الخَصْلة. يقال: فيه خلَّةٌ حَسَنَةٌ وخَلَّةٌ سيئة. والجمع : خِلال.|الخَلَّةُ الخَمرة الحامضة أُو المتغيّرة الطعم من غير حموضة. والجمع : خَلٌّ. يقال أمرأَةٌ خَلَّةٌ: نحيفة., الخَلْوة : مكان الانفراد كالنَّفس أو بغيرها.| و(الخلوة الصحيحة) (في الفقه) : إِغلاق الرجل البابَ على زوجته، وانفرادُه بها., الخَلالَةُ : الصداقة المُختصة التي ليس فيها خَلَلٌ., الخِلَّةُ : بقِيّة الطعام بين الأَسنان.|الخِلَّةُ جَفْنُ السيف المغَشَّى بالأدَم.|الخِلَّةُ بطانةٌ يُغَشَّى بها جَفْنُ السيف تُنْقَش بالذهب وغيره.|الخِلَّةُ كلُّ جِلْدَة منقوشة. والجمع : خِلَلٌ، وخِلاَل. يقال: فلان يأكل خِلَلَهُ: إذا كان بخيلاً., الخِلالةُ : آلة تَشْبِكُ الأوراقَ بعضها ببعض بالسلك. والجمع : خلائل ., تَنَخَّلَ الشيء: انتخله. يقال: تنخَّلْتُ ما في هذا الكتاب., أخْلَتِ الأرضُ: كثُر خَلاَها.|أخْلَتِ القِدْرَ: أوقَدَ تحتها بالبَعر.| (كأنه جعله خَلّي) .|أخْلَتِ الدابةَ: عَلَفَها الخَلَى.|أخْلَتِ اللهُ الماشيةَ: أنبت لها ما تأكل من الخَلَى.|أخْلَتِ الفرسَ: أَلقمها اللجامَ إلقامَ الخَلَى., الخُلاَلَةُ : الخَلالَةُ.|الخُلاَلَةُ مايَبْقَى في أُصول السَّعَف من التمر الذي يَنْتَشِر.|الخُلاَلَةُ بقِيَّةُ الطَّعام بين الأسنان.|الخُلاَلَةُ ما يُلْقَى من بقيَّة الطعام عند التخلُّل.| ويُقال: فلان يأكل خُلالَتَه: إذا كان بخيلاً., خال خال خَوْلاً: صَار ذا خَوَلٍ بعد انفراد., الخَلاَّلُ : صانع الخَلُّ.|الخَلاَّلُ بائعه., الخِلاَلُ : مُنْفَرَجُ ما بين الشيئين. يقال: جاسُوا خِلاَلَ الدِّيار: ساروا وتردَّدُوا بينها.|الخِلاَلُ عُودٌّ يُجْعَلُ في لسانِ الفصيلِ لئِلاَّ يرضع.|الخِلاَلُ العودُ الذي يُتَخَلَّلُ به.|الخِلاَلُ ما خُلَّ به الكِساء من عُودٍ أو حديد.|الخِلاَلُ بقيَّة الطعام بين الأَسنان. والجمع : أَخِلَّة.| والأَخِلَّةُ أيضاً: الخشبات الصِّغار اللواتي يخلّ بها ما بين شِقَاقِ البيت.|الخِلاَلُ المُخَالّة.، وفي التنزيل العزيز: إبراهيم آية 31لاَ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خِلاَلٌ ) ) ., الخُلَّةُ : كلُّ نبتٍ حلو، ويقابله الحَمْض.|الخُلَّةُ جنس من النبات من الفصيلة الخيمية، ومنه أنواعٌ.|الخُلَّةُ أرض لا حَمْضَ بها. والجمع : خُلَلٌ.|الخُلَّةُ الصداقةُ والمحبَّة التي تخلَّلت القلب فصارت خلاله: أى في باطنه.|الخُلَّةُ الصديق (يستوي فيه المذكر والمؤنَّث والمفرد والجمع) . يقال: خُلّة الإنسان: أهل مودته.| وخُلَّة الرجل: الزوجة. والجمع : خِلالٌ., تخَلْلَ الشيءُ: نَفَذ.|تخَلْلَ الثوبُ تخَلْلَ : بَلِيَ ورَقّ و تخَلْلَ فلانٌ بعد الأكل: أخْرج ما بين أسْنانه من بقيَّة الطَّعام.|تخَلْلَ المَطَرُ: خَصّ ولم يَعُمّ.|تخَلْلَ في وضوئه: أدخلَ الماء خِلاَلَ أصابِعِهِ أو شَعَر لحيته.|تخَلْلَ النَّبيذَ: جعلَهُ خَلاً.|تخَلْلَ الشيءَ: ثَقَبه.|تخَلْلَ فلاناً: طعنَهُ طَعْنَةً إثْرَ أخرى.|تخَلْلَ الدِّيارَ: مضى فيها ومَشَى خِلاَلَها.|تخَلْلَ القَوْمَ: دخل بينَهُمْ وتَوَسَّطَهم.|تخَلْلَ الرُّطَبَ: طَلَبه خِلاَلَ السَّعف بعد جَمْع النَّخل.|تخَلْلَ البَعِيرُ الكَلأ بلسانه: لفَّه به لفًّا. يقال: فلان يَتَخَلَّلُ الكلامَ بِلِسانه: يتشدَّق به ويُفَخِّمُ به لِسانَه., الخَلالُ : البُسْرُ أَوَّلَ إدراكه., المُخَلَّلُ : االخيار والزيتون ونحوهما، يُملَّح ثم يوضع عليه الخلُّ ويؤكل. والجمع : مُخَلَّلاتٌ ., الخُلُولُ : أُمُّ الخُلُول: حيوانٌ بحْريّ صدفي يُملَّح ويؤْكل 30.|., بَخَّلَه : رماه بالبُخْل.|بَخَّلَه جعله بخيلاً., نخَّل الشيءَ: مبالغة نَخلَه. يقال: نخل.| السحاب المطر: نخله., الخُلالُ : الرُّطَبُ يُطْلَبُ بين سَعَفِ النَّخل بعد جَمْعِهِ.|الخُلالُ عَرَضٌ يَعْرِضُ في كلِّ حُلو فيغيِّر طعمّه إلى الحموضة., الخَلِيلُ : الصديقُ الخالص (فعيل بمعنى مفاعل) .|الخَلِيلُ الناصَح.|الخَلِيلُ الضَّعيف الجسم. يقال: جسْمٌ خَلِيلٌ: نحيفٌ مهزول.| ورجلٌ خليل: فقيرٌ معدِم محتاج. والجمع : أَخلاَّءُ، وخُلاَّنٌ وهي خليلة. والجمع : خَلائلُ., الخَلَلُ : مُنْفَرَج ما بين كلَّ شيئين. يقال: هو خَلَلَهُم: بينَهم.| وجَاسَ خَلَلَ الدِّيار: سار وتردَّدَ بينَها.|الخَلَلُ الفسادُ والضَّعْفُ. يقال: في رأيه خَلَلٌ. والجمع : خِلاَلٌ., أَخَلَّ : رَعَتْ إبلُهُ الخلَّةَ.|أَخَلَّ الأرضُ: كثرت فيها الخُلَّة.|أَخَلَّ النخلةُ: أطْلَعت الخَلالَ.|أَخَلَّ أساءَت الحَمْلَ.|أَخَلَّ بالمكان وبمركزه وغيره: غاب عنه وتركه.| وبالشيء: أجْحَف وقَصَّر فيه. يقال: أخَلَّ الوالي بالثُّغورِ قَلَّل الجند بها.| وأخَلَّ بفلان: لم يَفِ له ولم يُعِنْهُ.|أَخَلَّ فلانٌ: افْتَقَرَ.|أَخَلَّ الإبلَ: حَوَّلها إلى الخُلَّةِ ورعاها فيها فهو مُخِلٌّ.| وفي المثل: :- جاءوا مُخِلّين فلاقَوا حَمْضاً :-: يضرب للرَّجل يَتوعّد فيلاقي مَن هو أشدُّ منه.|أَخَلَّ فلانًا إلى كذا: أحْوَجه إليه. يقال: ما أخلَّك الله إلى هذا., خَلَّلَ الشرابُ: فَسَدَ وحَمُضَ.|خَلَّلَ صار خلاً.|خَلَّلَ الخَمرَ: جعلها خَلاً.|خَلَّلَ البُسْرُ وغيرَه: وضعه في الشمس ثم نَضَحَه بالخَلّ ثم وضعه في جَرَّة.|خَلَّلَ فلانٌ: اتخذ خَلاً.|خَلَّلَ بين الشيئين.| فَرَّج.|خَلَّلَ اللحيةَ والأصابعَ: أسال الماء بينهما.|خَلَّلَ أسنانَه: أخرج ما بقي من المأكول بينها.|خَلَّلَ الزرعَ: تتبَّعه فنظَر كلُّ شيء لم يَنْبُت ووضع آخرَ موضعَه.|خَلَّلَ في دُعَائِه: خَلّ., الخَلْخال : حِليةٌ كالسِّوار تلبسها النساء في أَرجلهن. والجمع : خلاخِيلُ. يقال: ثوبٌ خَلْخالٌ: رقيقٌ28.| ., نَخلَ الشيء نَخلَ نخْلاً: غربله وصفّاه. يقال: نَخَل الدقيق، ونَخَل الكلامَ. يقال: نَخَل له النَّصيحة: أخلصها له.| ونخل السّحاب المطر: صبَّه., خَلَّ خَلَّ خَلاّ، وخُلُولاً: صَار فيه خَلَلٌ. يقال: خَلَّ العَسْكرْ: كان غيرَ مُتَضامٌّ.|خَلَّ لحمُهُ: قَلَّ ونَحُفَ.|خَلَّ فلانٌ: افْتَقر واحتاج. يقال: خلَّ إليه.|خَلَّ في دعائه: خصّصَ.|خَلَّ الإبلَُ خَلاّ: حوَّلها إلى الخُلَّة لتَرْعاها.|خَلَّ الشيءَ: ثَقبه ونفذه.|خَلَّ أَسنانَهُ: نقَّاها مما بِهَا بِخِلالٍ.|خَلَّ الكساءَ وغيرَه: جمع أطرافَه بالرُّمْحِ. يقال: خَلَّ ثوبَهُ عليه.|خَلَّ فلاناً بالرُّمْحِ: طعنَه به.|خَلَّ الفصيلَ: جعل في لسانِهِ أو أنفِه الخِلالِ., خالَّهُ مُخالَّةً، وخِلالاً: صادقه. يقال: خالَلَه بفَكِّ الإدغام., الخَلْخَلُ : الخَلخالُ. والجمع : خلاخِلُ.| وثوبٌ خَلْخَلٌ: خَلْخالٌ.
- (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| بَخِلْتُ، أبْخَلُ، يَبْخَلُ، مصدر بُخْلٌ.|1- بَخِلَ الرَّجُلُ : ضَنَّ بِما عِنْدَهُ مِنْ مالٍ.|2- يَبْخَلُ عَلَى نَفْسِهِ : يُقَتِّرُ عَلَيْها.|3- بَخِلَ عَلَيْهِ بِماَ عِنْدَهُ : مَنَعَ عَلَيْهِ ما عِنْدَهُ، أمْسَكَ، لَمْ يُعْطِ- يَبْخَلُ عَنْهُ., (مصدر بَخِلَ).|-ما هَذا البُخْلُ يا رَجُلُ : ما هَذا الشُّحُّ والتَّقْتيرُ :بُخْلُكَ لَم أرَ لَهُ مَثِيلاً : النساء آية 37 وَيَأْمُرونَ النَّاسَ بالبُخْلِ وَيَكْتُمونَ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ( قرآن)., جمع: بُخَلاَءُ، بَخيلاَتٌ. | (صِيغَةُ فَعِيل).|1- رَوَى نَوادِرَ عَنِ البُخَلاَءِ : رِجالٌ ذُوو بُخْلٍ، يُقتِّرُونَ عَلَى أنْفُسِهِمْ وَعَلَى الآخَرينَ، وَيَكْرَهُونَ صَرْفَ ما عِنْدَهُمْ.|2- إن الزَّمانَ بِمِثْلِهِ لَبَخِيلٌ : (التوحيدي): لضَنينٌ، أي لا يَجُودُ الزَّمانُ بِمِثْلِهِ., وَلَدٌ مَبْخَلَةٌ : وَلَدٌ يُحْمَلُ عَلَى البُخْلِ. الوَلَدُ مَجْبَنَةٌ مَجْهَلَةٌ مَبْخَلَةٌ . (حديث).
- جمع: خِلاَلٌ. | 1- فِي الآلَةِ خَلَلٌ : عَطَبٌ، فَسَادٌ.|2- فِي رَأْيِهِ خَلَلٌ : فَسَادٌ، وَهَنٌ.|3- أُصِيبَ بِخَلَلٍ عَقْلِيٍّ : بِمَسٍّ مِنَ الجُنونِ.|4- خَلَلُ الشَّيْئَيْنِ : مَا هُوَ مُنْفَرِجٌ بَيْنَهُمَا., جمع: خِلاَلٌ. | 1- هَذِهِ خَلَّتُهُ الحَسَنَةُ : خَصْلَتُهُ- خَلَّةٌ سَيِّئَةٌ.|2- رَجُلٌ ذُو خَلَّةٍ : أَيْ مُحْتَاجٌ، فَقِيرٌ.|3- اِمْرَأَةٌ خَلَّةٌ : نَحِيفَةٌ.|4- خَلَّةُ البَابِ : ثُقْبَةٌ صَغِيرَةٌ، فُرْجَةٌ., جمع: خِلاَلٌ، خِلَلٌ. | 1- بَيْنَهُمَا خِلَّةٌ صَادِقَةٌ : إِخَاءٌ، مَودَّةٌ، مُصَادَقَةٌ.إبراهيم آية 31 مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خِلاَلٌ(قرآن).|2- خِلَّةُ الطَّعَامِ : بَقِيَّةُ الطَّعَامِ بَيْنَ الأَسْنَانِ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أخْلَلْتُ، أُخِلُّ، مصدر إِخْلاَلٌ.|1- أَخَلَّ بِوَاجِبَاتِهِ : قَصَّرَ فِيهَا.|2- مَا كَانَ لَهُ أن يُخِلَّ بِمَركَزِهِ وَمَنْصِبِه : أنْ يَتْرُكَهُ.|3- أَخَلَّ بِوَعْدِهِ : لَمْ يَفِ بهِ.|4- أَخَلَّ بِالأَدَبِ : أَسَاءَ.|5- أَخَلَّ الرَّجُلُ : اِفْتَقَرَ.|6- أَخَلَّ شَرِيكَهُ : أَفْقَرَهُ., (مصدر أخَلَّ).|1- الإخْلاَلُ بِالواجِبِ :التَّقْصِيرُ فيه.|2- الإِخْلاَلُ بالْوَعْدِ : عَدَمُ الالْتِزَامِ والوَفَاءِ بِهِ., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف) . تَخَلَّلْتُ، أَتَخَلَّلُ، تَخَلَّلْ، مصدر تَخَلُّلٌ.|1- تَخَلَّلَ الْمَاءُ الثِّيَابَ :نَفَذَ إِلَيْهَا- تَخَلَّلَتْهُ رَعْشَةٌ.|2- تَخَلَّلَ فِي وُضُوئِهِ : أَدْخَلَ الْمَاءَ خِلاَلَ أَصَابِعِهِ وَشَعْرِ رَأْسِهِ أَوْ لِحْيَتِهِ.|3- تَخَلَّلَ أَسْنَانَهُ بَعْدَ الأَكْلِ : أَخْرَجَ مَا بَيْنَهَا مِنْ بَقِيَّةِ الطَّعَامِ.|4- تَخَلَّلَ العِنَبَ : جَعَلَهُ خَلاًّ.|5- تَخَلَّلَ الصُّفُوفَ لِلْبَحْثِ عَنْ وَلَدِهِ : دَخَلَ وَسَطَهُمَا وَبَيْنَهُمَا.|6- يَتَخَلَّلُ النَّصُّ آيَاتٍ قُرْآنِيَّةً : يَتَضَمَّنُهَا ., (مصدر اِخْتَلَّ).|1- تَسَبَّبَ فِي اخْتِلاَلِ النِّظَامِ :إِحْدَاثُ خَللٍ وَفَسَادٍ فِيهِ.|2- أُصِيبَ بِاخْتِلالٍ فِي عَقْلِهِ : أُصِيبَ بِخَلَلٍ أَفْقَدَهُ الرُّشْدَ.|3- حَدَثَ اخْتِلاَلٌ فِي السَّيَّارَةِ :حَدَثَ اضْطِرَابٌ فِيهَا أَفْقَدَهَا تَوَازُنهَا- اِخْتِلاَلُ التَّوازُنِ., 1- تُنَظِّفُ فُرْشَاةُ الأَسْنَانِ كُلَّ خِلاَلَةٍ : مَا يَبْقَى مِنَ الطَّعَامِ بَيْنَ الأَسْنَانِ.|2.: مَا تُخَلَّلُ بِهِ الأَسْنَانُ.|3- رَجُلٌ يَأْكُلُ خُلاَلَتَهُ : أَيْ رَجُلٌ بَخِيلٌ., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| اِخْتَلَّ، يَخْتَلُّ، مصدر اِخْتِلاَلٌ.|1- اِخْتَلَّ اَلنِّظَامُ : ضَعُفَ، وَهُنَ، فَسَدَ.|2- اِخْتَلَّ عَقْلُهُ : أُصِيبَ بِخَلَلٍ.|3- اِخْتَلَّ تَوَازُنُ السَّيَّارَةِ : فَقَدَتْ تَوَازُنَها، اِضْطَرَبَ سَيْرُهَا.|4- اِخْتَلَّ الْمُسَافِرُ : اِشْتَدَّ عَطَشُهُ.|5- اِخْتَلَّ العَصيرَ : صَيَّرَهُ خَلاًّ.|6- اِخْتَلَّ العصيرُ : صَارَ خَلاَّ.|7- اِخْتَلَّ إِلَيْهِ :اِحْتَاجَ إِلَيْهِ., يُوجَدُ خَلاَّلٌ وَحِيدٌ فِي السُّوقِ : بَائِعُ الخَلِّ وَصَانِعُهُ., جمع: ـات. | آلَةٌ تَشْبِكُ الأَوْرَاقَ بَعْضهَا بِبَعْضٍ بِالسِّلْكِ., 1- خِلَلُ الأَسْنَانِ : بَقِيَّةُ الطَّعَامِ فِيهَا.|2- هُوَ فِي خَلَلِ القَوْمِ :أَيْ بَيْنَهُمْ., جمع: أَخِلَّةٌ. | (مصدر خَالَ).|1- فِي خِلاَلِ ذَلِكَ : فِي أَثْنَاءِ ذَلِكَ- مِنْ خِلاَلِ ذَلِكَ.|2- سَارُوا خِلاَلَ الأَزِقَّةِ : سَارُوا وَتَنَقَّلُوا بَيْنَهَا، أَيْ حَوْلَ حُدُودِهَا أَوْ مَا بَيْنَ بُيُوتِهَا- خِلاَلَ الدِّيَارِ.|3- يَتَأَمَّلُ خِلاَلَ السُّطُورِ :مَا وَرَاءهَا.|4- خِلاَلُ الأَسْنَانِ : العُودُ تُخَلَّلُ بِهِ الأَسْناَنُ.|5- خِلاَلُ الطَّعَامِ : بَقِيَّةُ الطَّعَامِ بَينَ الأَسْنَانِ.|6- شَدَّتْ غَسِيلَهَا بِأَخِلَّةٍ عَلَى الحَبْلِ : (جَمْع خِلاَل) : لَوْحَتانِ صَغيرَتانِ مُنْفَرِجَتانِ تَشُدَّانِ الْغَسِيلَ عَلَى الحَبْلِ.|7- ضَمَّ الأَوْرَاقَ بِخِلاَلٍ :دَبُّوسٌ لِرَبْطِ الأَوْرَاقِ., جمع: أَخِلاَّءٌ، خُلاَّنٌ، خَلِيلاَتٌ، خَلاَئِلُ. | (صِيغَةُ فَعِيل).|1- أَكْتُبُ إِلَيْكَ يَا خَلِيلِي : يَا صَدِيقِي الحَمِيمَ- إِنَّهَا خَلِيلَتُهُ.|2- خَلِيلُ اللهِ : هُوَ لَقَبُ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلاَم، وَصَارَ اسْماً عَلَماً: :إِبْرَاهِيمُ الخَلِيلُ., جمع: أَخْلاَلٌ. | (لِلْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ).|-إِنَّهُ خِلِّي الْوفِيُّ : صَدِيقِي الوَدُودُ., جمع: ـات. | (مفعول مِنْ خَلَّلَ).| كُلُّ مَا يُنْقَعُ فِي الْخَلِّ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| خَلَلْتُ، أَخُلُّ، خُلَّ، مصدر خَلٌّ.|1- خَلَّ الشَّيْءَ : ثَقَبَهُ، نَفَذَهُ.|2- خَلَّ الثَّوْبَ : جَمَعَ أَطْرَافَهُ بِخِلاَلٍ.|3- خَلَّ أَسْنَانَهُ : نَقَّاهَا بِخِلاَلٍ.|4- خَلَّ في دُعَائِهِ : خَصَّ.|5- خَلَّ الفَصِيلَ :جَعَلَ فِي أَسْنَانِهِ أوْ أنْفِهِ الخِلاَلَ لِئَلاَّ يَرْضَعَ.|6- خَلَّ إِلَيْهِ :اِحْتَاجَ إِلَيْهِ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| خَلَّلْتُ، أُخَلِّلُ، خَلِّلْ، مصدر تَخْلِيلٌ.|1- خَلَّلَ العِنَبُ : صَارَ خَلاًّ.|2- خَلَّلَ الْعَصِيرَ : صَيَّرَهُ خَلاًّ.|3- خَلَّلَ لِحْيَتَهُ وَأَصَابِعَهُ فِي الوُضُوءِ : أَسَالَ الْمَاءَ بَيْنَهَا.|4- خَلَّلَ أَسْنَانَهُ : نَقَّاهَا مِمَّا بَقِيَ فِيهَا مِنَ الطَّعَامِ (من الخِلالِ).|5- خَلَّلَ بَيْنَ الشَّيْئَينِ : فَرَّجَ، وَسَّعَ.|6- خَلَّلَ فِي دُعَائهِ : خَصَّ., (مصدر تَخَلَّلَ).|1- تَخَلُّلُ المِيَاِه بَيْنَ الشِّعَابِ : النَّفَاذُ وَالانْسِيابُ بَيْنَهَا.|2- التَّخَلُّلُ فِي الوُضُوءِ : إِدْخَالُ الْمَاِء خِلاَلَ الأَصَاِبِع وَشَعْرِ الرَّأْسِ أَوِ اللِّحْيَةِ.|3- يُوَاظِبُ عَلَى تَخَلُّلِ أَسْنَانِهِ بَعْدَ الأَكْلِ : إِخْرَاجُ مَا بَيْنَهَا مِنْ بَقِيَّةِ الطَّعَامِ.|4- حَاوَلَ التَّخَلُّلَ وَسَطَ الصُّفُوفِ : الدُّخُولُ بَيْنَهَا., (مصدر تَخَلَّى).| 1 - دَفَعَهُ إِلَى التَّخَلِّي عَنْ حَقِّهِ : التَّنَازُل عَنْهُ.|2- التَّخَلِّي عَنِ العَمَلِ : تَرْكُهُ.|3- أَرَادَ التَّخَلِّي لِلْعَمَلِ : التَّفَرُّغُ لَهُ ., بَيْنَهُمَا خَلاَلَةٌ قَوِيَّةٌ : صَدَاقَةٌ، وُدٌّ صَادِقٌ., جمع: خُلَلٌ. | 1- يَمْتَازُ بِخُلَلٍ عَالِيَةٍ : بِخِصَالٍ عَالِيَةٍ، أَخْلاَقٍ حَمِيدَةٍ.|2- تَجْمَعُني وَإِيَّاهُ خُلَّةٌ عَمِيقَةٌ : صَدَاقَةٌ، مَوَدَّةٌ، إِخَاءٌ.|3- خُلَّةُ الإِنْسَانِ : أَهْلُ مَوَدَّتِهِ.|4- خُلَّةُ الرَّجُلِ : زَوْجَتُهُ. 5 : كُلُّ نَبَاتٍ فِيهِ حَلاَوَةٌ.|6- الأَرْضُ الَّتِي لاَ حَمْضَ فِيهَا., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ أَخَلَّ).|1- مُخِلٌّ بِالآدَابِ : مُخَالِفٌ لَهَا.|2- مُخِلٌّ بِالنِّظَامِ :الْمُشَوِّشُ، الْمُعَرْقِلُ لِلنِّظَامِ., جمع: ـون، ـات. | (مفعول مِن اِخْتَلَّ).|-مُخْتَلُّ العَقْلِ : مَنِ اخْتَلَّ عَقْلُهُ، أَيْ مَنْ أَصَابَهُ مَسٌّ مِنَ الجُنُونِ.
- 1- ما يحمل على البخل, 1- أبخله : وجده بخيلا, 1- ذو البخل ، جمع : بخلاء, 1- باخل بخيل ، جمع : بخل وبخال, 1- مصدر بخل|2- البخل, 1- بخل : صار بخيلا|2- بخل عليه : لم يعط ، أمسك ، منع, 1- بخل البخل, 1- بخله : رماه بالبخل|2- بخله : جعله بخيلا, 1- شديد البخل
- 1- خلل : فساد وضعف|2- خلل : من فرج بين شيئين|3- خلل : تفرق في الرأي|4- خلل : مخارج الماء من السحاب|5- خلل : ليل, 1- مخلل : ما جعل في الخل من الخيار أو القثاء أو غيرهما, 1- خلل الشراب : فسد وحمض|2- خلل العصير : صار خلا|3- خلل العصير : جعله خلا|4- خلل : إتخذ خلا|5- خلل بين الشيئين : فرج ، وسع|6- خلل : أسنانه : أزال ما بقي من طعام بينها|7- خلل في دعائه : خص ، ذكر شيئا أو شخصا محددا, 1- خلل بقية الطعام بين الأسنان|2- خلل : « هو في خلل القوم » : أي بينهم, 1- وحش بحري يقال إن نصفه إنسان ونصفه سمك, 1- مصدر خال|2- ما يثقب به|3- عود يزال به الطعام الذي بين الأسنان|4- بقية الطعام بين الأسنان|5- عود يجعل في لسان ولد الناقة أو البقرة لئلا يرضع|6- المنفرج بين الشيئين : « جال خلال الأحياء », 1- صداقة لا خلل فيها ولا فساد, 1- خليل : صديق خالص وفي|2- خليل : ناصح|3- خليل : عشيق|4- خليل : فقير|5- خليل : سيف|6- خليل : رمح|7- خليل : ضعيف الجسم|8- خليل من الأشياء : المثقوب, 1- خليلة : مؤنث خليل|2- خليلة : عشيقة وخم يخم ويخم : خما وخموما|3- خليلة اللحم : أنتن ، فسدت رائحته|4- خليلة اللبن : فسد, 1- إختل الأمر : وهن وفسد « اختل النظام »|2- إختل العقل : تغير واضطرب|3- إختل اليه : احتاج|4- إختل العصير : صار خلا|5- إختل العصير : صيره خلا|6- إختل : اتخذ الخل|7- إختل : لحمه : نقص من الهزال والضعف|8- إختل : إشتد عطشه, 1- صديق ، جمع : أخلال, 1- مصدر خل يخل|2- ما حمض من عصير العنب أو نحوه|3- ما حمض من الخمر|4- طريق بين الرمال|5- نحيف الجسم ، مهزول|6- سمين|7- ثوب بال|8- شق في الثوب|9- من الطير : القليل الريش, 1- ذو الشامات في جسده, 1- خل : صديق ، جمع : أخلال للمذكر والمؤنث|2- خل : مصادقة, 1- خل الشيء : ثقبه|2- خل : ولد الناقة أو البقرة : شق لسانه فأدخل فيه « الخلال » ، وهو عود لئلا يرضع|3- خل الثوب : جمع أطرافه بخلال|4- خل : أسنانه : نقاها بخلال|5- خل في دعائه : خص ، ذكر شيئا أو شخصا محددا|6- خل اليه : احتاج إليه|7- خل : ذهب ماله, 1- خل لحمه : قل وهزل|2- خل الشيء : صار فيه خلل, 1- خلال : صانع الخل|2- خلال بائع الخل, 1- خلالة : عود يزال به الطعام : الذي بين الأسنان|2- خلالة بقية الطعام بين الأسنان|3- خلالة : صداقة لا خلل فيها ولا فساد, 1- خلالة بقية الطعام بين الأسنان|2- خلالة : صداقة لا خلل فيها ولا فساد, 1- خلة : خصلة ، عادة|2- خلة : حاجة|3- خلة : فقر|4- خلة : ثقبة|5- خلة : إمرأة نحيفة|6- خلة : طبع|7- خلة : طريق|8- خلة : وج خل : خمرة حامضة|9- خلة : خمرة متغيرة الطعم, 1- خلة : كل نبات فيه حلاوة|2- خلة : أرض لا حمض بها|3- خلة : وج خلال : صداقة ومحبة|4- خلة : صديق للمفرد والجمع والمذكر والمؤنث|5- خلة : خليلة ، عشيقة|6- خلة : إمرأة الرجل, 1- خلة : واحدة الخلل|2- خلة : مصادقة|3- خلة : ثلمة وشق في الحوض|4- خلة : غمد السيف المغطى بالجلد|5- خلة : كل جلدة منقوشة|6- خلة بقية الطعام بين الأسنان, 1- خيل عليه : وجه التهمة إليه, 1- أخل بالشيء : قصر فيه|2- أخل بالأمر : أساء فيه وأفسده « أخل بالأدب »|3- أخل بالشيء : تركه ولم يأت به|4- أخل بمركزه : تركه|5- أخل بقومه : غاب عنهم|6- أخل به : لم يف له حقه|7- أخل الحاكم بالمقاطعات والأطراف : قلل الجند فيها|8- أخل : إفتقر|9- أخله : أفقره, 1- تخلل القوم : توسطهم|2- تخلل الشيء في الشيء : نفذ فيه اخترقه|3- تخلل الشيء : ثقبه|4- تخلله : طعنه طعنة بعد أخرى|5- تخلل : أخرج بقايا الطعام من بين أسنانه بعد الأكل|6- تخلل المطر : نزل في أماكن دون أخرى|7- تخلل النبيذ : جعله خلا, 1- مخل : آلة من حديد مستطيلة يستعان بها على رفع الحجارة أو قلعها ، جمع : أمخال ومخول
- 1- أخل : فقير|2- أخل : من كان أفقر من غيره, 1- أخل به : احتاج
- ب خ ل: (الْبُخْلُ) وَ (الْبَخْلُ) بِالْفَتْحِ وَ (الْبَخَلُ) بِفَتْحَتَيْنِ كُلُّهُ بِمَعْنًى وَقَدْ (بَخِلَ) بِكَذَا مِنْ بَابِ فَهِمَ وَطَرِبَ وَ (بُخْلًا) أَيْضًا بِالضَّمِّ فَهُوَ (بَاخِلٌ) وَ (بَخِيلٌ) وَ (بَخَّلَهُ) نَسَبَهُ إِلَى الْبُخْلِ. وَيُقَالُ: «الْوَلَدُ (مَبْخَلَةٌ) مَجْبَنَةٌ» . قُلْتُ: هَذَا حَدِيثٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَ (الْبَخَّالُ) الشَّدِيدُ الْبُخْلِ.
- خ ل ل: (الْخَلُّ) مَعْرُوفٌ وَ (الْخَلَّةُ) بِالْفَتْحِ الْخَصْلَةُ وَهِيَ أَيْضًا الْحَاجَةُ وَالْفَقْرُ. وَ (الْخُلَّةُ) بِالضَّمِّ الْخَلِيلُ يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ لِأَنَّهُ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرُ قَوْلِكَ: خَلِيلٌ بَيِّنُ (الْخُلَّةِ) وَ (الْخُلُولَةِ) وَجَمْعُهُ (خِلَالٌ) كَقُلَّةٍ وَقِلَالٍ. وَ (الْخِلُّ) الْوُدُّ وَالصَّدِيقُ. وَ (الْخَلَلُ) الْفُرْجَةُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ وَالْجَمْعُ (خِلَالٌ) كَجَبَلٍ وَجِبَالٍ. وَقُرِئَ بِهِمَا قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ} [النور: 43] وَ (خَلَلِهِ) وَهِيَ فُرَجٌ فِي السَّحَابِ يَخْرُجُ مِنْهَا الْمَطَرُ. وَ (الْخَلَلُ) أَيْضًا الْفَسَادُ فِي الْأَمْرِ. وَ (الْخِلَالُ) الْعُودُ الَّذِي (يُتَخَلَّلُ) بِهِ وَمَا يُخَلُّ الثَّوْبُ بِهِ أَيْضًا وَالْجَمْعُ (الْأَخِلَّةُ) . وَ (الْخِلَالُ) أَيْضًا (الْمُخَالَّةُ) وَالْمُصَادَقَةُ. وَ (الْخَلِيلُ) الصَّدِيقُ وَالْأُنْثَى خَلِيلَةٌ. وَ (الْخُلَالَةُ) بِالضَّمِّ مَا يَقَعُ مِنَ التَّخَلُّلِ. وَفَصِيلٌ (مَخْلُولٌ) أَيْ مَهْزُولٌ وَهُوَ فِي حَدِيثِ الصَّدَقَةِ. وَ (خَلَّ) كِسَاءَهُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْخِلَالِ مِنْ بَابِ رَدَّ. وَ (أَخَلَّ) الرَّجُلُ بِمَرْكَزِهِ تَرَكَهُ. وَ (اخْتَلَّ) إِلَى الشَّيْءِ احْتَاجَ إِلَيْهِ. وَمِنْهُ قَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ: «عَلَيْكُمْ بِالْعِلْمِ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي مَتَى يُخْتَلُّ إِلَيْهِ» أَيْ مَتَى يَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَى مَا عِنْدَهُ. وَاخْتَلَّ جِسْمُهُ هُزِلَ. وَ (تَخَلَّلَ) بَعْدَ الْأَكْلِ بِالْخِلَالِ وَتَخَلَّلَ الْقَوْمَ دَخَلَ بَيْنَ خَلَلِهِمْ وَخِلَالَهُمْ. وَ (الْخَلْخَالُ) وَاحِدُ (خَلَاخِيلِ) النِّسَاءِ وَ (الْخَلْخَلُ) لُغَةٌ فِيهِ أَوْ مَقْصُورٌ مِنْهُ وَ (تَخْلِيلُ) اللِّحْيَةِ وَالْأَصَابِعِ فِي الْوُضُوءِ فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ قَالَ: (تَخَلَّلْتُ) . قُلْتُ: لَمْ يَذْكُرِ (اخْتَلَّ) الْأَمْرُ بِمَعْنَى وَقَعَ فِيهِ الْخَلَلُ.
- بَخَل :مصدر بخُلَ/ بخُلَ بـ/ بخُلَ على/ بخُلَ عن وبخِلَ/ بخِلَ بـ/ بخِلَ على/ بخِلَ عن., مَبْخلة | • المَبْخلة ما يحمل على البُخل ويدعو إليه :-الولد مَبْخلَة مَجْبَنة., بَخيل ، جمع بُخَلاءُ، مؤ بخيلة، جمع مؤ بخيلات وبُخَلاءُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بخُلَ/ بخُلَ بـ/ بخُلَ على/ بخُلَ عن وبخِلَ/ بخِلَ بـ/ بخِلَ على/ بخِلَ عن., بُخْل :- مصدر بخُلَ/ بخُلَ بـ/ بخُلَ على/ بخُلَ عن وبخِلَ/ بخِلَ بـ/ بخِلَ على/ بخِلَ عن. |2 - إمساك المال عمّن لا يصحّ حبسه عنه، عكسه الكرَم والجود :-خَصْلَتَانِ لاَ تَجْتَمِعَانِ فِي مُؤْمِنٍ، الْبُخْلُ وَسُوءُ الْخُلُقِ [حديث]، - {الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ} ., استبخلَ يستبخل ، استِبخالاً ، فهو مُستبخِل ، والمفعول مُستبخَل | • استبخل الشَّخصَ عَدَّه بَخيلاً., تباخلَ على يتباخل ، تباخُلاً ، فهو مُتباخِل ، والمفعول مُتباخَلٌ عليه | • تباخل على أصدقائه ضنَّ، أمسَك ومنَع :-فاق قُرناءه تباخُلاً، - لن يتباخل العربُ على أرضهم بأرواحهم.
- خَيَلان :مصدر خالَ2/ خالَ على., خِلّ ، جمع أخلال: صديق وفيّ أو مُفَضَّل (للمذكر والمؤنث) :-يندر الخِلّ الوفيُّ في زماننا، - *إن قلَّ مالي فلا خِلٌّ يصاحبني*., خلَّى يخلِّي ، خَلِّ ، تخليةً ، فهو مُخلٍّ ، والمفعول مُخلًّى (للمتعدِّي) | • خلَّى بينهما تركهما مجتمعَيْن :-خلِّ بيني وبين صديقي.|• خلَّى الشَّيءَ: أرسله وأطلقه :- {فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ وَءَاتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ} |• خَلِّ بالَك: تعبير دارج يعني: كن يقظًا، حذرًا، - خلَّى سبيلَه: أطلق سراحَه، وغالبًا ما يكون بعد احتجاز. |• خلَّى الأمرَ أو المكانَ: تركه :-خلِّ عنك الهمومَ، - خَلَّى مَنْصِبَه:-? الله يخلِّيك: تعبير دارج، يعني: أدام الله بقاءَك، حفظك، - خلَّى فلانٌ مكانَه: مات., خِلْو ، جمع أَخْلاء: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خلا/ خلا عن/ خلا من: خالٍ فارغ البال من الهموم (للمذكر والمؤنث والمفرد والمثنى والجمع)., تنخَّلَ يتنخَّل ، تنخُّلاً ، فهو مُتنخِّل ، والمفعول مُتنخَّل | • تنخَّل الشَّيءَ نخَله، صفَّاه واختار أجودَه وأفضله :-تنخّلت ما في الكتاب، - تنخَّل أبياتًا شعريّة., خَلَل ، جمع خِلال (لغير المصدر).|1- مصدر خَلَّ1. |2 - اضطراب الشيء وعدم انتظامه :-أصاب الماكينة بعضُ الخلل، - في رأيه خَلَل: ضعْف وفساد، - سدّ الخلل: العجز أو النقص، - هناك خلل في السيارة: عُطل |• خلل عقليّ: عدم التوازن العقلي، - خلل في الذَّاكرة: ضعف ونقص فيها، - مَوْضِع الخَلَل: مكان الاضطراب. |3 - فُرْجة بين شيئين :-في الباب خَلَل يخرج منه الهواء، - {فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خَلَلِهِ} [قرآن]: والمراد فتوقه ومخارجه التي حدثت بالتّراكم., أخلَّ بـ / أخلَّ في يُخلّ ، أخْلِلْ / أخِلَّ ، إخلالاً ، فهو مُخِلّ ، والمفعول مُخَلّ به | • أخلَّ بشرف المهنة/ أخلَّ في شرف المهنة أجْحَف وقصَّر فيها :-أخلّ بتعهداته/ باتفاقه: لم يلتزم به، - عمل مخل بالآداب: منافٍ، مناقض لها، - أخلَّ في عمله |• مع عدم الإخلال بكذا: مع أخذه في الحسبان. |• أخلَّ بالنِّظام العام: أثار الشَّغَب والفوضى :-إخلال بالأمن:-? أخلّ بالآداب/ أخلّ بالتَّقاليد/ أخلّ بالقوانين: خرج عمّا تقتضيه من سلوك. |• أخلَّ بمركزه: تركه، غاب عنه :-أخلّ بالمكان., تخلخلَ / تخلخلَ من يتخلخل ، تخلخُلاً ، فهو متخلخِل ، والمفعول مُتَخَلْخَل منه | • تخلخلت المرأةُ لبست الخَلْخال. |• تخلخل الشَّيءُ: صار ذا مسامَّ وخروق، صار غير متضام الأجزاء. |• تخلخل الهواءُ: صار أقل كثافة، ترفق، تمدد. |• تخلخل الجيشُ: تشتت وتفرّق، أصبح غير منظم. |• تخلخل الحجرُ من مكانه: مُطاوع خلخلَ: تقلقل، تحرّك، اهتز بشدة :-تخلخلت السنُّ., خال ، جمع أخوال وخِيلان، جمع الجمع خُئول: أخو الأمّ :-تربّى عند أخواله، - الخالُ والد: يعطف عطف الأب وله ما للأب من الاحترام، - {أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ} ., خلا إلى / خلا بـ / خلا لـ يَخلُو ، اخْلُ ، خَلْوَةً وخَلاءً وخُلُوًّا ، فهو خالٍ ، والمفعول مَخْلُوّ إليه | • خلا الزَّوجُ إلى زوجته/ خلا الزَّوجُ بزوجته انفرد بها في خَلْوة :-خلا بنفسه/ مع نفسه، - {وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ} |• اخْلُ بأمرِك: تفرّد به وتفرَّغ له. |• خلا إلى العبادة/ خلا للعبادة: تفرّغ لها، انقطع لها :-خلا إلى المذاكرة/ لدرس القضيّة، - خلا المدير له ساعة:-? خلا المحلِّفون للمداولة: انفردوا للتشاور، - خلا له الجوّ: انفسح له المجال، انفرد بالشيء، - خلت هيئة المحكمة للتَّداول: اختلى أعضاؤها للتشاور. |• خلا بفلان: خدَعه وسخِر منه., خُلَّة ، جمع خِلال.|1- صداقة ومحبة ومودة :- {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ} |• إذا جاءت الخَلَّة ذهبت الخُلَّة [مثل]: إذا جاء الفقر ذهبت المحبَّة. |2 - خصلة فضيلةً كانت أو رذيلةً وقد غلبت الخصلة على الفضيلة :-فيه خُلَّة يستطيبها أصدقاؤه.|3 - (النبات) نبات من فصيلة الخيميّات، ينبت في بعض الأراضي الزراعيّة ويتخلّلون بأعناق زهره. |4 - زَوْجة. |• خُلَّة الشَّخصِ: أهلُ موَدَّته :-هُمْ خُلَّتي., خوَّلَ يخوِّل ، تخويلاً ، فهو مخوِّل ، والمفعول مخوَّل | • خوَّل صديقَه فِعْلَ كذا/ خوَّل إلى صديقه فِعْلَ كذا/ خوَّل لصديقه فِعْلَ كذا فوّضه بشأنه، أوكل إليه، أسند إليه :-خوّل رئيسَ الوزراء توقيع المعاهدة/ تمثيل بلاده، - خوَّل إليه إدارة أعمال الشركة: منحه السلطة عليها والتصرف بشأنها، - خوّلت له اللائحةُ الحقّ في الاعتراض: أجازت له وسمحت.|• خوَّله الشَّيءَ: أعطاه إيَّاه تفضُّلاً ومِنَّةً، ملَّكه إيّاه :-خوَّله جائزة مالية: منحه السلطة عليها والتصرف بشأنها، - {ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ} ., خلا / خلا عن / خلا من يَخلُو ، اخْلُ ، خُلُوًّا وخلاءً ، فهو خالٍ وخلِيّ وخِلْو ، والمفعول مَخْلُوٌّ عنه | • خلا الوقتُ وغيره مضى، ذهب وتقدَّم :-عاد من السفر منذ أيام خَلَت، - أنهى تأليف كتابه لخمس خَلَوْنَ من الشهر، - {كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأَيَّامِ الْخَالِيَةِ}: في الدنيا |• القرون الخالية: الماضية. |• خلا المكانُ/ خلا المكانُ عن أَهْله/ خلا المكانُ من أهله: صار فارغًا، فرغ ممّا به :-خلا الشارع من المارّة، - لا يخلو كلامه من فائدة، - {اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ} :-? لا يخلو الأمر من كذا: لابد أن يشتمل عليه، - لا يخلو من فائدة: يشتمل على بعض الفائدة، - وظائف خالية: شاغرة. |• خلا الرَّجلُ/ خلا الرَّجلُ من الهمِّ: عاش سعيدًا :-خلا بالُه: كان ناعم البال مُطْمئنًّا، - ويلٌ للشَّجيّ من الخَليّ.|• خلا الشَّيءُ أو الشَّخصُ من العيب: بَرِئ منه., خليلة ، جمع خليلات وخلائلُ.|1- مؤنَّث خليل. |2 - زَوْجة., خلا :(انظر: خ ل ا - خلا)., خَلاَّل :صانع الخلّ أو بائعه., نخَلَ يَنخُل ، نَخْلاً ، فهو ناخِل ، والمفعول مَنْخول | • نخَل الشّيءَ غرْبَله، وصفّاه، واختار لبابَه :-نخلت الدقيقَ، - نخَل الكلامَ/ النَّاسَ، - نخل المعلومات المفيدة، - نخل المعلومات الخارجة عن الموضوع |• غربل مسألة ونخلها: بالغ في تفحُّصها، وتمحيصها، - مَنْ غربل النَّاسَ نَخَلوه [مثل]: يُضرب في الكفّ عن التحدث بأمر الناس، - نخَل السّحابُ المطرَ/ نخَل السّحابُ الثلجَ: صَبَّه، - نخَل الودَّ لفلان: أخلصه له، - نخَل قضيّة: أمعن فيها بحثًا، وتدقيقًا، محصها، وتفحّصها بتروٍّ وإمعان نظر، - نخَل له النصيحةَ: أخلصها له., خلَّلَ يخلِّل ، تخليلاً ، فهو مُخلِّل ، والمفعول مُخلَّل (للمتعدِّي) | • خلَّل الشَّرابُ اختَلَّ، فسَد وحمُض، صار خَلاًّ. |• خلَّل بين الشَّيئين: فرَّج بينهما ووسَّع، جعل بينهما فرجة. |• خلَّل الشَّرابَ: جعله خَلاًّ. |• خلَّل الخيارَ والزَّيتونَ ونحوَهما: وضعها في ماءٍ مملَّحٍ وخلٍّ وتركها قبل أكلها. |• خلَّل أصابعَه/ خلَّل بين أصابعه: أسال الماء بينهما وأدخل بعضها في بعض :-من سنن الوضوء تخليل الأصابع، - خَلَّل لحْيَتَه.|• خلَّل أسنانَه/ خلَّل بين أسنانه: خلَّها، أخرج ما بقي من المأكول فيها، نزع ما بينها من طعام., بخُلَ / بخُلَ بـ / بخُلَ على / بخُلَ عن يَبخُل ، بُخْلاً وبَخَلاً ، فهو بَخيل ، والمفعول مبخول به | • بخُل الشَّخصُ/ بخُل الشَّخصُ بالمال ونحوه ضنَّ بما عنده، أمسك عن العطاء :-كَرُم في شبابه وبخُل في شيخوخته، - بخُل بمال الصَّدقة.|• بخُل على الشَّخص/ بخُل عن الشَّخص: ضنَّ عليه بما عنده :-بخُل عليه بالمعلومات المتوافرة لديه، - بخُل عن أصدقائه بالنَّصيحة., خَلَّة ، جمع خِلال.|1- فُرجة في الخُصّ ونحوِه. |2 - حاجة وفقر وخصاصة :-سَدّ الله خلَّتك.|3 - خَصْلة، مأثرة :-تحلّى بالخِلال الحسنة، - فلان كريم الخلال., خَلّ ، جمع خُلول (لغير المصدر).|1- مصدر خَلَّ2. |2 - ما حَمُض من عصير العنب وغيره :-أضافت بعض الخَلّ للسَّلَطة.|3 - محلول مخفَّف من حمض الخَلّ يتمّ الحصول عليه بالتخمير، يُستخدم كتابل وكمادة حافظة., باخِل ، جمع باخلون وبُخَّل وبُخّال، مؤ باخلة، جمع مؤ باخلات وبُخَّل: اسم فاعل من بخِلَ/ بخِلَ بـ/ بخِلَ على/ بخِلَ عن., خُلالَة :- اسم للشيء الخارج مما بين الأسنان بعد تخليلها. |2 - بقيّة الطعام بين الأسنان :-أخرج الخُلالة بالسِّواك |• فلانٌ يأكل خُلالَته: بخيل., خِلال2 :- مصدر خالَّ. |2 - صداقة ومحبّة :- {مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خِلاَلٌٌ} ., خِلال1 ، جمع خلالات وأخِلّة: عود رفيع يتخلّل به، أي يُخرج به بقايا الطَّعام مما بين الأسنان :-نظّف أسنانه بعد الأكل بالخِلال., مَخْلول :- اسم مفعول من خَلَّ2. |2 - مجنون، مُخْتَلّ، مضطرب التفكير., خَلَّ2 خَلَلْتُ ، يَخُلّ ، اخْلُلْ / خُلّ ، خَلاًّ ، فهو خالّ ، والمفعول مَخْلول | • خَلَّ أسنانَه نقَّى ما بينها بخلال، وهو عود يتخلَّل به، أخرج ما فيها من بقايا الطعام بوساطة عود أو خِلال., خيَّلَ يخيِّل ، تخييلاً ، فهو مخيِّل ، والمفعول مخيَّل | • خيَّل الشَّيءَ تخيَّله في نفسه :-خيَّل الحبلَ ثعبانًا يسعى.|• خيَّل إليه الأمرَ/ خيَّل له الأمرَ: شبهه له وزيّنه، ووجّه إليه وَهْمَه، جعله يتخيَّله ويتوهمَّه :-خيّل إلى صديقه أنه عالم، - خيَّل إلينا الواقعةَ كما لو كُنا فيها: صَوّرها.|• خيَّل عليه الأمرَ: لبّسه وشبّهه :-خيّل علينا أكذُوبتَه.|• خيَّل فيه الخيرَ: توسَّمه، تفرَّسه وظنَّه فيه :-عندما رآه لأول مرة خيَّل فيه النباهة., خليل ، جمع أخِلاّء وخُلاّن، مؤ خليلة، جمع مؤ خليلات وخلائلُ.|1- فعيل بمعنى مفاعِل من خلَّ: صديق خالص، صفيّ خالص المحبَّة :-إذا ما زاد مالي فكل الناس خُلاّني، - الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ [حديث]، - {وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً} |• خليلُ الله/ خليلُ الرَّحمن: سيدنا إبراهيم عليه السلام. |2 - ناصح :- {يَاوَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَنًا خَلِيلاً} .|3 - وَلِيّ., خِلال3 :- ظرف زمان، بمعنى: أثناء :-تُقدَّم الطلبات خِلال أسبوع، - تعلن النتيجة في خلال عشرة أيام |• في خلال ذلك: أثناءه، - مِنْ خلال ذلك: استنتاجًا من كلام أو رأي سابق. |2 - ظرف مكان منصوب بمعنى: بَيْن أو مابَيْن :- {فَجَاسُوا خِلاَلَ الدِّيَارِ}: ساروا وتردَّدوا بينها., مُنْخُل ، جمع مَنَاخِلُ: اسم آلة من نخَلَ: أداة ذات ثقوب ضيِّقة لنخل الدَّقيق :-نخلت الدقيقَ بالمنخل |• طارة المنخل: الخشب المحيط به., خلا :أداة استثناء، بمعنى عدا، تكون حرف جرّ، أو فعلا ماضيًا ينصب المستثنى بعده، ويتعيَّن كونها فعلاً إذا سُبقت بـ (ما) المصدريَّة (انظر: خ ل و - خلا) :-جاء المسافرون خلا محمدٍ/ محمّدًا، - *ألا كُلُّ شيءٍ ما خلا اللهَ باطلٌ*., بخِلَ / بخِلَ بـ / بخِلَ على / بخِلَ عن يَبخَل ، بُخْلاً وبَخَلاً ، فهو بَخيل وباخل ، والمفعول مبخول به | • بخِل الشَّخصُ/ بخِل الشَّخصُ بالمال ونحوه بخُل، ضنَّ بما عنده، أمسك عن العطاء :- {وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى. وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى. فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} - {سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} .|• بخِل على الشَّخص/ بخِل عن الشَّخص: بخُل، ضنَّ عليه بما عنده، أمسك ومنع :- {وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ} ., خَلَّ1 خَلَلْتُ ، يَخِلّ ، اخْلِلْ / خِلَّ ، خُلولاً ، فهو خَالّ | • خلَّ الشَّيءُ صار فيه خللٌ :-خلَّ انضباط المدرسة، - خلَّ العسكرُ: كان غير متراصّ الصفوف., خَيْل2 ، جمع الجمع خيول وأخيال: جماعة الأفراس، لا واحد له من لفظه، مؤنَّثة :-شاهدت سباق الخيل، - الخيلُ معقود بنواصيها الخير [حديث]، - {وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً} |• خيل البحر: فرس النهر، - خيل الرِّهان: التي يراهن على سباقها بمال أو غيره يستحقه صاحب السابق منها، - رِباط الخيل: ربطها وإعدادها للجهاد., خال ، جمع أَخْيِلَة وخِيلان: شامة أو نُكْتة سوداء في البدن وغالبًا ما تكون في الوجه., خَيْل1 :مصدر خالَ2/ خالَ على., مُخَلَّل ، جمع مُخَلّلات.|1- اسم مفعول من خلَّلَ. |2 - خيار وزيتون ونحوهما، يوضع فترة في الماء المملَّح والخلّ ويؤكل بعدها :-وضعت بعض المخلَّلات مع الطَّعام كمشهّيات., خَلْخال ، جمع خَلاخيلُ: حِجْل، حِلْية من فِضَّة كالسِّوار تحلِّي المرأة بها رِجْليها، تُلْبس حول الكعب., خالَّ يُخالّ ، خالِلْ / خالَّ ، مُخالَّةً وخِلالاً ، فهو مخالّ ، والمفعول مخالّ | • خالَلْتُ الرَّجلَ صادقته واتّخذته خليلاً وأخًا لي :-الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ [حديث] ., خَلِيّ ، جمع خَلِيُّون وأخلياءُ، مؤ خليّة، جمع مؤ خَليّات وخلايا.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خلا/ خلا عن/ خلا من: خِلْو، فارغ البال من الهم، عكسه شَجِيّ. |2 - عزَب، من لا زوجة له :-عاش خَلِيًّا حتى بلغ الخمسين., تخلَّلَ / تخلَّلَ في يتخلّل ، تخلُّلاً ، فهو متخلِّل ، والمفعول مُتخلَّل (للمتعدِّي) | • تخلَّل العصيرُ مُطاوع خلَّلَ: تحوَّل إلى خلّ أو حمض الخلِّيك. |• تخلَّل الشَّخصُ بعدَ الأكل: أخرج ما بين أسنانه من بقيَّة الطعام. |• تخلَّل الشَّخصُ وغيرُه القومَ وغيرَهم: دخل بينهم وتوسَّطهم، نفذ وتسلل إليهم :-تخلّل الجاسوس مجالس بعض المسئولين الكبار، - تخلَّلت الندوَةَ بعضُ اللقاءات الجانبية.|• تخلَّل في وضوئه: أدخل الماءَ خِلال أصابعه أو شعر لحيته., خُلول :مصدر خَلَّ1. |• أُمُّ الخُلول: (الحيوان) حيوان بحري، محارة صغيرة الحجم بيضاء الصَّدفة، تكثر في البحر المتوسِّط تُملَّح وتُؤكَل., خُلُوّ :مصدر خلا إلى/ خلا بـ/ خلا لـ وخلا/ خلا عن/ خلا من |• خُلُوّ صحيفته من السَّوابق: لم يصدر ضده حُكم، - فترة خُلُوّ العرش: فترة ممتدَّة بين نهاية حُكْم وتسلُّم الحاكم الجديد سُلطانه. |• خُلُوّ رِجْل: مبلغ يدفع للحصول على سكن :-دفع المستأجر خُلُوًّا كبيرًا.|• خُلُوّ طَرَف: شهادة تثبت أداء الشَّخص لالتزاماته.
- بَخَل :مصدر بخُلَ/ بخُلَ بـ/ بخُلَ على/ بخُلَ عن وبخِلَ/ بخِلَ بـ/ بخِلَ على/ بخِلَ عن., بُخْل :- مصدر بخُلَ/ بخُلَ بـ/ بخُلَ على/ بخُلَ عن وبخِلَ/ بخِلَ بـ/ بخِلَ على/ بخِلَ عن. |2 - إمساك المال عمّن لا يصحّ حبسه عنه، عكسه الكرَم والجود :-خَصْلَتَانِ لاَ تَجْتَمِعَانِ فِي مُؤْمِنٍ، الْبُخْلُ وَسُوءُ الْخُلُقِ [حديث]، - {الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ} ., بخُلَ / بخُلَ بـ / بخُلَ على / بخُلَ عن يَبخُل ، بُخْلاً وبَخَلاً ، فهو بَخيل ، والمفعول مبخول به | • بخُل الشَّخصُ/ بخُل الشَّخصُ بالمال ونحوه ضنَّ بما عنده، أمسك عن العطاء :-كَرُم في شبابه وبخُل في شيخوخته، - بخُل بمال الصَّدقة.|• بخُل على الشَّخص/ بخُل عن الشَّخص: ضنَّ عليه بما عنده :-بخُل عليه بالمعلومات المتوافرة لديه، - بخُل عن أصدقائه بالنَّصيحة., بخِلَ / بخِلَ بـ / بخِلَ على / بخِلَ عن يَبخَل ، بُخْلاً وبَخَلاً ، فهو بَخيل وباخل ، والمفعول مبخول به | • بخِل الشَّخصُ/ بخِل الشَّخصُ بالمال ونحوه بخُل، ضنَّ بما عنده، أمسك عن العطاء :- {وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى. وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى. فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} - {سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} .|• بخِل على الشَّخص/ بخِل عن الشَّخص: بخُل، ضنَّ عليه بما عنده، أمسك ومنع :- {وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ} .
- خَلَل ، جمع خِلال (لغير المصدر).|1- مصدر خَلَّ1. |2 - اضطراب الشيء وعدم انتظامه :-أصاب الماكينة بعضُ الخلل، - في رأيه خَلَل: ضعْف وفساد، - سدّ الخلل: العجز أو النقص، - هناك خلل في السيارة: عُطل |• خلل عقليّ: عدم التوازن العقلي، - خلل في الذَّاكرة: ضعف ونقص فيها، - مَوْضِع الخَلَل: مكان الاضطراب. |3 - فُرْجة بين شيئين :-في الباب خَلَل يخرج منه الهواء، - {فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خَلَلِهِ} [قرآن]: والمراد فتوقه ومخارجه التي حدثت بالتّراكم., خلَّلَ يخلِّل ، تخليلاً ، فهو مُخلِّل ، والمفعول مُخلَّل (للمتعدِّي) | • خلَّل الشَّرابُ اختَلَّ، فسَد وحمُض، صار خَلاًّ. |• خلَّل بين الشَّيئين: فرَّج بينهما ووسَّع، جعل بينهما فرجة. |• خلَّل الشَّرابَ: جعله خَلاًّ. |• خلَّل الخيارَ والزَّيتونَ ونحوَهما: وضعها في ماءٍ مملَّحٍ وخلٍّ وتركها قبل أكلها. |• خلَّل أصابعَه/ خلَّل بين أصابعه: أسال الماء بينهما وأدخل بعضها في بعض :-من سنن الوضوء تخليل الأصابع، - خَلَّل لحْيَتَه.|• خلَّل أسنانَه/ خلَّل بين أسنانه: خلَّها، أخرج ما بقي من المأكول فيها، نزع ما بينها من طعام.
- البخْل، والبخْل بالفتح، عن الكسائي، والبخل بالتحريك، كلّه بمعنى. وقد بخل الرجل بكذا، فهو باخل وبخيل. وأبْخْلته، أي وجدته بخيلا. وبخّْلته، أي نسبْته إلى البخْل. ويقال: الولد مبْخلة مجبْنة. والبخّال: الشديد البخْل.
- الخلّ معروف. والخلّ: طريق في الرمل، يذكر ويؤنث. يقال حيّة خلّ، كما يقال أفعى صريمة. والخلّ: الرجل النحيف المختْلّ الجسم. والخلّ: الثوب البالي. قال أبو عبيد: ما فلان بخلّ ولا خمْ ر، أي لا خير فيه ولا شرّ. والخلّة: الخصْلة. والخلّة: الحاجة والفقر. والخلّة: ابْن مخا ض. ويقال للميت: اللهم اسْددْ خلّته، أي الثمْلة التي ترك. والخلّة: الخمْر الحامضة. والخلّة بالضم: ما حلا من النبت. يقال: الخلّة خبز الإبل والحمْض فاكهتها، ويقال لحمها. وإذا نسبت إليها قلت بعير خلّيّ وإبل خلّيّة. قال: وأرض مخلّة: كثيرة الخلّة ليس ﺑﻬا حمْض. والخلّة: الخليل، يستوي فيه المذكّر والمؤنث. وقد جمع على خلا ل، مثل قلّة وقلا ل. والخلّة بالكسر: واحدة خلل السيوف، وهي بطائن كانت تغشّى ﺑﻬا أجفان السيوف منقوشة بالذهب وغيره. وهي أيضا سيور تلْبس ظهور سيتي القوس. والخلّة أيضا: ما يبقى بين الأسنان. والخلّ: الودّ والصديق. والخلل بالتحريك: الفرجة بين الشيئين؛ والجمع الخلال. والخلل أيضا: فساد في الأمر. والخلال: العود الذي يتخلّل به، وما يخلّ به الثوب أيضا؛ والجمع الأخلّة. والخلال أيضا: المخالّة والمصادقة، ومنه قول امرئ القيس: ولست بمقْليّ الخلال ولا قالي والخلال، بالفتح: البلح. والخليل: الصديق، والأنثى خليلة. والخليل: الفقير المختْلّ الحال. قال زهير: وإن أتاه خليل يوم مسْغبة ... يقول لا غائب مالي ولا حرم والخلالة بالضم: ما يقع من التخلّل. يقال: فلان يأكل خلالته وخلله وخلله، أي ما يخرجه من بين أسنانه إذا تخلّل. وهو مثل. والخلالة والخلالة والخلالة: الصداقة والمودّة وقال: وكيف تواصل منأصبْحتْ ... خلالته كأبي مرْحب وأبو مرحب: كنية الظلّ، ويقال هو كنية عرقو ب الذي قيل فيه: مواعيد عرقو ب. قال الكسائي: خلّ لحمه يخلّ خلاّ وخلولا، أي قلّ ونحف. وذكر اللحيانيّ في نوادره: عمّ فلان في دعائه وخلّ وخلّل، أي خصّ. ومنه قول الشاعر:أبْلغ كلابا وخلّل في سراتهمْ وخللْت لسان الفصيلأخلّه، إذا شققته لئلاّ يرتضع ولا يقدر على المصّ. وفصيل مخْلول، أي مهزول. وفي الحديث: " أن مصدّقا أتاه بفصي ل مخْلو ل " . ويقال: أصله أنّهم كانوايخلّون الفصيل لئلاّ يرتضع فيهزْل لذلك. والخلّ: خلّك الكساء على نفسك بالخلال. وقال: سألتك إذ خباؤك فوق تلّ ... وأنت تخلّه بالخلأّ خلاّ وخلّ الرجل: افتقر وذهب ماله. وكذلكأخلّ به. يقال: ماأخلّك إلى هذا، أي ما أحوجك. وأخْلْلت الإبل، أي رعيتها في الخلّة. وأخلّت النخلة، إذا أساءت الحمل، حكاه أبو عبيد. وأنا أظنّه من الخلال، كما يقال أبلح النخل وأرطب. وأخلّ الرجل بمركزه، أي تركه. واخْتلّ إلى الشيء، أي احتاج إليه. ومنه قول ابن مسعود رضي الله عنه: عليكمْ بالعلم فإنّ أحدكم لا يدري متى يخْتلّ إليه أي متى يحتاج الناس إلى ما عنده. واختْلّ جسمه، أي هزل. واخْتلّه بسه م، أي انتظمه. وتخلّل بالخلال بعد الأكل. وتخلّل الشيء، أي نفذ. وتخلّل المطر، إذا خصّ ولم يكن عامّا. وتخلّلْت القوم، إذا دخلت بين خللهمْ وخلالهمْ. والتخْليل: اتخاذ الخلّ، وتخْليل اللحية والأصابع في الوضوء. وفإذا فعل ذلك قال: تخلّلْت. والخلّ: عرْق في العنق.
