- الأَربعة والأَربعون من العدد: معروف. والأَربعة في عدد المذكر والأَربع في عدد المؤنث، والأَربعون نعد الثلاثين، ولا يجوز في أَربعينَ أَربعينُ كما جاز في فِلَسْطِينَ وبابه لأَن مذهب الجمع في أَربعين وعشرين وبابه أَقْوَى وأَغلب منه في فِلَسْطين وبابها؛ فأَما قول سُحَيْم بن وَثِيل الرِّياحيّ: وماذا يَدَّري الشُّعراء مِنِّي، وقد جاوَزْتُ حَدَّ الأَرْبَعِينِ ؟ (* وفي رواية أخرى: وماذا تبتغي الشعراء مني إلخ.) فليست النون فيه حرف إِعراب ولا الكسرة فيها علامة جرِّ الاسم، وإِنما هي حركة لالتقاء الساكنين إِذا التقيا ولم تفتح كما تفتح نون الجمع لأَن الشاعر اضطُرَّ إِلى ذلك لئلا تختلف حركة حرف الرويّ في سائر الأَبيات؛ أَلا ترى أَن فيها: أَخُو خَمْسِينَ مُجتمِعٌ أَشُدِّي، ونَجَّذَني مُداوَرَةُ الشُّؤُونِ ورُباعُ: معدول من أَربعة. وقوله تعالى: مَثْنَى وثُلاثَ ورُباعَ؛ أَراد أَربعاً فعدَله ولذلك ترك صرْفه. ابن جني: قرأَ الأَعمش مَثْنَى وثُلَثَ ورُبَعَ، على مثال عُمر، أَراد ورُباع فحذف الأَلف. ورَبَعَ القومَ يَرْبَعُهم رَبْعاً: صار رابِعَهم وجعلهم أَربعة أَو أَربعين. وأَربَعُوا: صاروا أَربعة أَو أَربعين. وفي حديث عمرو بن عَبْسةَ: لقد رأَيْتُني وإِنِّي لرُبُعُ الإِسلام أَي رابِعُ أَهل الإِسلام تقدَّمني ثلاثةٌ وكنت رابعهم. وورد في الحديث: كنت رابِعَ أَربعة أَي واحداً من أَربعة. وفي حديث الشعبي في السَّقْط: إِذا نُكِس في الخلق الرابع أَي إِذا صار مُضْغة في الرَّحِم لأَن الله عز وجل قال: فإِنا خلقناكم من تُراب ثم من نطفة ثم من علَقة ثم من مُضْغة. وفي بعض الحديث: فجاءت عيناه بأَربعة أَي بدُموع جرَتْ من نواحي عينيه الأَربع. والرِّبْعُ في الحُمَّى: إِتيانُها في اليوم الرابع، وذلك أَن يُحَمَّ يوماً ويُتْرَك يومين لا يُحَمّ ويُحَمّ في اليوم الرابع، وهي حُمَّى رِبْعٍ، وقد رُبِع الرجل فهو مَرْبوع ومُرْبَع، وأُرْبِعَ؛ قال أُسامةُ بن حبيب الهذلي: مِن المُرْبَعِينَ ومن آزِلٍ، إِذا جَنَّه الليلُ كالناحِطِ وأَرْبَعَت عليه الحُمَّى: لغة في رُبِعَ، فهو مُرْبَع. وأَربَعَت الحُمّى زيداً وأَرْبَعَت عليه: أَخذَته رِبعاً، وأَغَبَّتْه: أَخذته غِبًّا، ورجل مُرْبِعٌ ومُغِبٌّ، بكسر الباء. قال الأَزهري: فقيل له لم قلت أَرْبَعَتِ الحُمَّى زيداً ثم قلت من المُرْبِعين فجعلته مرة مفعولاً ومرة فاعلاً؟ فقال: يقال أَرْبَعَ الرجل أَيضاً. قال الأَزهري: كلام العرب أَربعت عليه الحمى والرجل مُرْبَع، بفتح الباء، وقال ابن الأَعرابي: أَرْبَعَتْه الحمى ولا يقال رَبَعَتْه. وفي الصحاح: تقول رَبَعَتْ عليه الحُمّى. وفي الحديث: أَغِبُّوا في عيادة المريض وأَرْبِعُوا إِلا أَن يكون مغلوباً؛ قوله أَرْبِعُوا أَي دَعُوه يومين بعد العيادة وأْتوه اليوم الرابع، وأَصله من الرِّبْع في أَورادِ الإِبل. والرِّبْعُ: الظِّمْء من أَظْماء الإِبل، وهو أَن تُحْبَس الإِبلُ عن الماء أَربعاً ثم تَرِدَ الخامس، وقيل: هو أَن ترد الماءَ يوماً وتَدَعَه يومين ثم تَرِدَ اليوم الرابع، وقيل: هو لثلاث ليال وأَربعة أَيام. ورَبَعَت الإِبلُ: وَرَدتْ رِبعاً، وإِبلٌ رَوابِعُ؛ واستعاره العَجَّاج لوِرْد القطا فقال: وبَلْدةٍ تُمْسِي قَطاها نُسَّسا رَوابِعاً، وقَدْرَ رِبْعٍ خُمَّسا وأَرْبَعَ الإِبلَ: أَوردها رِبْعاً. وأَرْبعَ الرجلُ: جاءت إِبلُه رَوابعَ وخَوامِس، وكذلك إِلى العَشْر. والرَّبْعُ: مصدر رَبَعَ الوَترَ ونحوه يَرْبَعه رَبْعاً، جعله مفتولاً من أَربع قُوًى، والقوة الطاقةُ، ويقال: وَتَرٌ مَرْبوعٌ؛ ومنه قول لبيد: رابِطُ الجأْشِ على فَرْجِهِمُ، أَعْطِفُ الجَوْنَ بمرْبوعٍ مِتَلِّ أَي بعنان شديد من أَربع قُوًى. ويقال: أَراد رُمْحاً مَرْبوعاً لا قصيراً ولا طويلاً، والباء بمعنى مع أَي ومعيَ رُمْح. ورمح مربوع: طوله أَرْبَعُ أَذْرُعٍ. وربَّع الشيءَ: صيره أَربعةَ أَجزاء وصيره على شكل ذي أَربع وهو التربيع. أَبو عمرو: الرُّومِيُّ شِراعُ السفينة الفارغة، والمُرْبِعُ شِراعُ المَلأَى، والمُتَلَمِّظةُ مَقْعدُ الاشْتِيام وهو رَئيسُ الرُّكابِ. والتربيعُ في الزرع: السَّقْية التي بعد التثليث. وناقة رَبوعٌ: تَحْلُبُ أَربعة أَقداح؛ عن ابن الأَعرابي. ورجل مُرَبَّعُ الحاجبين: كثير شعرهما كأَنَّ له أَربعة حَواجبَ؛ قال الراعي: مُرَبَّع أَعلى حاجبِ العينِ، أُمُّه شَقيقةُ عَبْدٍ، من قَطينٍ، مُوَلَّدِ والرُّبْع والرُّبْع والرَّبيعُ: جزء من أَربعة يَطَّرد ذلك في هذه الكسور عند بعضهم، والجمع أَرباعٌ ورُبوعٌ. وفي حديث طلحة: أَنه لما رُبِعَ يوم أُحُد وشَلَّت يدُه قال له: باءَ طلحةُ بالجنةِ؛ رُبِعَ أَي أُصِيبَت أَرباعُ رأْسه وهي نواحيه، وقيل: أَصابه حُمّى الرِّبْع، وقيل: أُصِيبَ جَبينُه؛ وأَما قول الفَرزدق: أَظُنُّك مَفْجوعاً بِرُبْعِ مُنافِقٍ، تَلَبَّس أَثوابَ الخِيانةِ والغَدْرِ فإِنه أَراد أَنَّ يمينه تُقْطَع فيَذْهَب رُبْع أَطرافِه الأَربعة. ورَبَعَهم يَرْبَعُهم رَبْعاً: أَخذ رُبْع أَموالهم مثل عَشَرْتُهم أَعْشُرُهم. ورَبَعهم: أَخذ رُبع الغنيمة. والمِرْباع: ما يأْخذه الرئيس وهو ربع الغنيمة؛ قال: لكَ المِرْباعُ منها والصَّفايا، وحُكْمُكَ والنَّشِيطةُ والفُضول الصَّفايا: ما يَصْطَفِيه الرئيس، والنَّشِيطةُ: ما أَصاب من الغنيمة قبل أَن يصير إِلى مُجتَمع الحيّ، والفُضول: ما عُجِزَ أَن يُقْسَم لقلته وخُصَّ به. وفي حديث القيامة: أَلم أَذَرْكَ تَرْأَسُ وتَرْبَعُ أَي تأْخذ رُبع الغنيمة أَو تأْخذ المِرْباع؛ معناه أَلم أَجْعَلْك رئيساً مُطاعاً؟ قال قطرب: المِرْباع الرُّبع والمِعْشار العُشر ولم يسمع في غيرهما؛ ومنه قول النبي، صلى الله عليه وسلم، لعديّ بن حاتم قبل إِسلامه: إِنك لتأْكلُ المِرْباع وهو لا يَحِلُّ لك في دينك؛ كانوا في الجاهلية إِذا غَزا بعضهم بعضاً وغَنِموا أَخذ الرئيس ربع الغنيمة خالصاً دون أَصحابه، وذلك الربع يسمى المِرْباع؛ ومنه شعر وفد تَمِيم: نحن الرُّؤُوس وفينا يُقْسم الرُّبُعُ وقال ابن سكيت في قول لبيد يصف الغيث: كأَنَّ فيه، لمَّا ارْتَفَقْتُ له، رَيْطاً ومِرْباعَ غانمٍ لَجَبا قال: ذكر السَّحاب، والارْتِفاقُ: الاتِّكاءُ على المِرْفَقِ؛ يقول: اتَّكأْت على مِرْفَقي أَشِيمُه ولا أَنام، شبَّه تبَوُّجَ البرق فيه بالرَّيْط الأَبيض، والرَّيْطةُ: مُلاءة ليست بمُلَفَّقة، وأَراد بمرباع غانمٍ صوْتَ رعده، شبهه بمرباع صاحب الجيش إِذا عُزل له ربع النَّهْب من الإِبل فتحانَّت عند المُوالاة، فشبه صوت الرعد فيه بِحَنِينها؛ ورَبعَ الجَيْشَ يَرْبَعُهم رَبْعاً ورَباعةً: أَخذ ذلك منهم. ورَبَع الحَجرَ يَرْبَعُه رَبْعاً وارتبعه: شالَه ورفعه، وقيل: حمله، وقيل: الرَّبْعُ أَن يُشال الحجر باليد يُفْعَلُ ذلك لتُعْرَفَ به شدَّة الرجل. قال الأَزهري: يقال ذلك في الحجر خاصّة. والمَرْبُوعُ والرَّبيعة: الحجر المَرْفُوع، وقيل: الذي يُشال. وفي الحديث: مرَّ بقوم يَرْبَعُون حَجراً أَو يَرْتَبِعُون، فقال: عُمّالُ الله أَقْوَى من هؤُلاء؛ الرَّبْعُ: إِشالةُ الحجر ورَفْعُه لإِظْهار القوَّةِ. والمِرْبَعةُ: خُشَيْبة قصيرة يُرْفَع بها العِدْل يأْخذ رجلان بطَرَفَيْها فيَحْمِلان الحِمْل ويَضَعانه على ظهر البعير؛ وقال الأَزهري: هي عصا تحمل بها الأَثقال حتى توضَع على ظهر الدوابّ، وقيل: كل شيء رُفع به شيء مِرْبَعة، وقد رابَعَه. تقول منه: رَبَعْت الحِمْل إِذا أَدخَلتها تحته وأَخذت أَنت بطَرَفِها وصاحِبُك بطرَفِها الآخر ثم رَفَعْتَه على البعير؛ ومنه قول الشاعر: أَينَ الشِّظاظانِ وأَينَ المِرْبَعهْ؟ وأَينَ وَسْقُ الناقةِ الجَلَنْفَعَهْ؟ فإِن لم تكن المِرْبَعةُ فالمُرابَعةُ، وهي أَن تأْخذ بيد الرجل ويأْخذ بيدك تحت الحِمْل حتى تَرفعاه على البعير؛ تقول: رابَعْت الرَّجل إِذا رَفَعْتَ معه العِدْلَ بالعصا على ظهر البعير؛ قال الراجز: يا لَيْتَ أُمَّ العَمْر كانتْ صاحِبي، مَكانَ مَنْ أَنْشا على الرَّكائبِ ورابَعَتْني تحتَ لَيْلٍ ضارِبِ، بساعِدٍ فَعْمٍ وكَفٍّ خاضِبِ ورَبَع بالمكان يَرْبَعُ رَبْعاً: اطمأَنَّ. والرَّبْع: المنزل والدار بعينها، والوَطَنُ متى كان وبأَيِّ مكان كان، وهو مشتق من ذلك، وجمعه أَرْبُعٌ ورِباعٌ ورُبُوعٌ وأَرْباعٌ. وفي حديث أُسامة: قال له، عليه السلام: وهل تَرَك لنا عَقِيلٌ من رَبْعٍ؟ وفي رواية: من رِباعٍ؛ الرَّبْعُ: المَنْزِلُ ودارُ الإِقامة. ورَبْعُ القوم: مَحَلَّتُهم. وفي حديث عائشة: أرادت بيع رِباعِها أَي مَنازِلها. وفي الحديث: الشُّفْعَةُ في كل رَبْعةٍ أَو حائط أَو أَرض؛ الرَّبْعةُ: أَخصُّ من الرَّبع، والرَّبْعُ المَحَلَّة. يقال: ما أَوسع رَبْعَ بني فلان والرَّبّاعُ: الرجل الكثير شراءِ الرِّباع، وهي المنازِل. ورَبَعَ بالمكان رَبْعاً: أَقام. والرَّبْعُ: جَماعةُ الناسِ. قال شمر: والرُّبُوع أَهل المَنازل أَيضاً؛ قال الشَّمّاخ:تُصِيبُهُمُ وتُخْطِئُني المَنايا، وأَخْلُفُ في رُبُوعٍ عن رُبُوعِ أَي في قَوْم بعد قوم؛ وقال الأَصمعي: يريد في رَبْعٍ من أَهلي أَي في مَسْكَنهم، بعد رَبْع. وقال أَبو مالك: الرَّبْعُ مثل السَّكن وهما أَهل البيتِ؛ وأَنشد: فإِنْ يَكُ ربْعٌ من رِجالٍ، أَصابَهمْ، من الله والحَتْمِ المُطِلِّ، شَعُوبُ وقال شمر: الرَّبْعُ يكون المنزلَ وأَهل المنزل، قال ابن بري: والرَّبْعُ أَيضاً العَدَدُ الكثير؛ قال الأَحوص: وفِعْلُكَ مرضِيٌّ، وفِعْلُكَ جَحْفَلّ، ولا عَيْبَ في فِعْلٍ ولا في مُرَكَّبِ (* قوله «وفعلك إلخ» كذا بالأصل ولا شاهد فيه ولعله وربعك جحفل.) قال: وأَما قول الراعي: فَعُجْنا على رَبْعٍ برَبْعٍ، تَعُودُه، من الصَّيْفِ، جَشّاء الحَنِينِ تُؤَرِّجُ قال: الرَّبْع الثاني طَرَف الجَبل. والمَرْبُوع من الشعر: الذي ذهَب جزآن من ثمانية أَجزاء من المَديد والبَسِيط؛ والمَثْلُوث: الذي ذهب جزآن من ستة أَجزاء. والرَّبِيعُ: جزء من أَجزاء السنة فمن العرب من يجعله الفصل الذي يدرك فيه الثمار وهو الخريق ثم فصل الشتاء بعده ثم فصل الصيف، وهو الوقت الذي يَدْعُوه العامة الرّبيعَ، ثم فصل القَيْظ بعده، وهو الذي يدعوه العامةُ الصيف، ومنهم من يسمي الفصل الذي تدرك فيه الثمار، وهو الخريف، الربيعَ الأَول ويسمي الفصل الذي يتلو الشتاء وتأْتي فبه الكَمْأَة والنَّوْرُ الربيعَ الثاني، وكلهم مُجْمِعون على أَنّ الخريف هو الربيع؛ قال أَبو حنيفة: يسمى قِسما الشتاء ربيعين: الأَوَّل منهما ربيع الماء والأَمطار، والثاني ربيع النبات لأَن فيه ينتهي النبات مُنْتهاه، قال: والشتاء كله ربيع عند العرب من أَجل النَّدى، قال: والمطر عندهم ربيع متى جاء، والجمع أَرْبِعةٌ ورِباعٌ. وشَهْرا رَبِيعٍ سميا بذلك لأَنهما حُدّا في هذا الزمن فلَزِمَهما في غيره وهما شهرانِ بعد صفَر، ولا يقال فيهما إِلا شهرُ ربيع الأَوّل وشهرُ ربيع الآخر. والربيعُ عند العرب رَبيعانِ: رَبيعُ الشهور وربيع الأَزمنة، فربيع الشهور شهران بعد صفر، وأَما ربيع الأَزمنة فربيعان: الربيعُ الأَول وهو الفصل الذي تأْتي فيه الكمأَة والنَّوْر وهو ربيع الكَلإ، والثاني وهو الفصل الذي تدرك فيه الثمار، ومنهم من يسميه الرّبيع الأَوّل؛ وكان أَبو الغوث يقول: العرب تجعل السنة ستة أَزمنة: شهران منها الربيع الأَوّل، وشهران صَيْف، وشهران قَيظ، وشهران الربيع الثاني، وشهران خريف، وشهران شتاء؛ وأَنشد لسعد بن مالك بن ضُبَيْعةَ: إِنَّ بَنِيَّ صِبْيةٌ صَيْفِيُّونْ، أَفْلَحَ مَن كانتْ له رِبْعِيُّونْ فجعل الصيف بعد الربيع الأَول. وحكى الأَزهري عن أَبي يحيى بن كناسة في صفة أَزمنة السنة وفُصولها وكان علاَّمة بها: أَن السنة أَربعةُ أَزمنة: الربيع الأَول وهو عند العامّة الخريف، ثم الشتاء ثم الصيف، وهو الربيع الآخر، ثم القيظ؛ وهذا كله قول العرب في البادية، قال: والربيع الأَوّل الذي هو الخريف عند الفُرْس يدخل لثلاثة أَيام من أَيْلُول، قال: ويدخل الشتاء لثلاثة أَيام من كانُون الأَوّل، ويدخل الصيف الذي هو الربيع عند الفرس لخمسة أَيام تخلو من أَذار، ويدخل القيظ الذي هو صيف عند الفرس لأَربعة أَيام تخلو من حَزِيران، قال أَبو يحيى: وربيع أَهل العِراق موافق لربيع الفرس، وهو الذي يكون بعد الشتاء، وهو زمان الوَرْد وهو أَعدل الأَزمنة، وفيه تُقْطع العروق ويُشرب الدّواء؛ قال: وأَهل العراق يُمطَرون في الشتاء كله ويُخْصِبون في الربيع الذي يتلو الشتاء، فأَما أَهل اليمن فإِنهم يُمْطَرون في القيظ ويُخْصِبون في الخريف الذي تسميه العرب الربيع الأَول. قال الأَزهري: وسمعت العرب يقولون لأَوّل مطر يقع بالأَرض أَيام الخريف ربيع، ويقولون إِذا وقع ربيع بالأَرض: بَعَثْنا الرُّوّاد وانْتَجَعْنا مساقِط الغَيْثِ؛ وسمعتهم يقولون للنخيل إِذا خُرِفت وصُرِمَت: قد تَربَّعَت النَّخِيلُ، قال: وإِنما سمي فصل الخريف خريفاً لأَن الثمار تُخْتَرَف فيه، وسمته العرب ربيعاً لوقوع أَوّل المطر فيه. قال الأَزهري: العرب تَذْكُر الشهور كلها مجردة إِلا شَهْرَيْ رَبِيع وشهر رمضان. قال ابن بري: ويقال يومٌ قائظٌ وصافٍ وشاتٍ، ولا يقال يومٌ رابِعٌ لأَنهم لم يَبْنُوا منه فِعْلاً على حدّ قاظَ يومُنا وشتا فيقولوا رَبَعَ يومُنا لأَنه لا معنى فيه لحَرّ ولا بَرْد كما في قاظَ وشتا. وفي حديث الدعاء: اللهم اجْعلِ القرآنَ رَبِيعَ قَلْبي؛ جعله ربيعاً له لأَن الإِنسان يرتاح قلبه في الربيع من الأَزمان ويَمِيل إِليه، وجمعُ الربيع أَرْبِعاء وأَرْبِعة مثل نَصِيب وأَنْصِباء وأَنْصِبة، قال يعقوب: ويجمع رَبِيع الكلإِ على أَربعة، ورَبِيعُ الجَداولِ أَرْبِعاء. والرَّبِيع: الجَدْوَلُ. وفي حديث المُزارَعةِ: ويَشْتَرِط ما سقَى الرَّبيعُ والأَرْبِعاء؛ قال: الربيعُ النَّهرُ الصغير، قال: وهو السَّعِيدُ أَيضاً. وفي الحديث: فعدَلَ إِلى الرَّبِيعِ فَتَطَهَّر. وفي الحديث: بما يَنْبُت على ربِيعِ السَّاقي، هذا من إِضافة المَوْصُوف إِلى الصفة أَي النهر الذي يَسْقِي الزَّرْع؛ وأَنشد الأَصمعي قول الشاعر: فُوهُ رَبيعٌ وكَفُّه قَدَحٌ، وبَطْنُه، حين يَتَّكِي، شَرَبَهْ يَسَّاقَطُ الناسُ حَوْلَهُ مَرَضاً، وهْو صَحِيحٌ، ما إِنْ به قَلَبَهْ أَراد بقوله فوه ربيع أَي نهر لكثرة شُرْبه، والجمع أَرْبِعاء؛ ومنه الحديث: أَنهم كانوا يُكْرُون الأَرض بما يَنْبُت على الأَرْبِعاء أَي كانوا يُكرون الأَرض بشيء معلوم، ويشترطون بعد ذلك على مُكْتريها ما يَنْبُت على الأَنهار والسواقي. وفي حديث سَهْل بن سعد، رضي الله عنه: كانت لنا عجوز تأْخذ من أُصُول سِلْقٍ كنا نَغْرِسُه على أَرْبِعائنا. ورَبِيعٌ رابِعٌ: مُخْصِبٌ على المبالغة، وربما سمي الكَلأُ والغَيْثُ رَبِيعاً. والرّبيعُ أَيضاً: المطر الذي يكون في الربيع، وقيل: يكون بعد الوَسْمِيِّ وبعده الصيف ثم الحَمِيمُ. والرَّبيعُ: ما تَعْتَلِفُه الدوابُّ من الخُضَر، والجمع من كل ذلك أَرْبعةٌ. والرِّبعة، بالكسر: اجْتِماعُ الماشية في الرَّبِيع، يقال: بلد مَيِّتٌ أَنيثٌ طَيِّبُ الرِّبْعةِ مَريء العُود. ورَبَع الرَّبُِعُ يَرْبَع رُبُوعاً: دخَل. وأَرْبَع القومُ: دخلوا في الرَّبِيع، وقيل: أَرْبعوا صاروا إِلى الرِّيف والماء. وتَرَبَّع القومُ الموضِع وبه وارْتَبَعوه: أَقاموا فيه زمَن الربيع. وفي حديث ابن عبد العزيز: أَنه جَمَّع في مُتَرَبَّعٍ له؛ المَرْبَع والمُرْتَبَعُ والمُتَرَبَّعُ: الموضع الذي يُنْزَلُ فيه أَيّام الربيع، وهذا على مذهب من يَرى إِقامة الجمعة في غير الأَمصار، وقيل: تَرَبَّعوا وارْتَبَعوا أَصابوا ربيعاً، وقيل: أَصابوه فأَقاموا فيه. وتربَّعت الإِبل بمكان كذا وكذا أَي أَقامت به؛ قال الأَزهري: وأَنشدني أَعرابي: تَرَبَّعَتْ تَحْتَ السُّمِيِّ الغُيَّمِ، في بَلَدٍ عافي الرِّياضِ مُبْهِمِ عافي الرِّياضِ أَي رِياضُهُ عافِيةٌ وافِيةٌ لم تُرْعَ. مُبْهِم: كثير البُهْمى. والمَرْبَع: المَوضع الذي يقام فيه زمن الرَّبِيع خاصّة، وتقول: هذه مَرابعُنا ومَصايِفُنا أَي حيث نَرْتَبِع ونَصِيفُ، والنسبة إِلى الرّبيع رِبعيٌّ، بكسر الراء، وكذلك رِبْعِيُّ ابن خِراش. وقيل: أَرْبَعُوا أَي أَقاموا في المَرْبَع عن الارْتِياد والنُّجْعة؛ ومنه قولهم: غَيْثٌ مُرْبِعٌ مُرْتِع؛ المُرْتِعُ الذي يُنْبِت ما تَرْتَعُ فيه الإِبل. وفي حديث الاسْتِسْقاء: اللهم اسْقِنا غَيْثاً مَرِيعاً مُرْبِعاً، فالمَرِيع: المُخْصِب الناجِعُ في المال، والمُرْبِع: العامُّ المُغْني عن الارْتِياد والنُّجعة لِعمومه، فالناس يَرْبَعُون حيث كانوا أَي يُقِيمون للخِصْب العامّ ولا يَحتاجُون إِلى الانتقال في طَلَب الكلإِ، وقيل: يكون من أَرْبَعَ الغَيْثُ إِذا أَنبت الرّبِيعَ؛ وقول الشاعر: يَداكَ يَدٌ رَبيعُ النَّاسِ فيها وفي الأُخْرَى الشُّهورُ من الحَرام أَراد أَنَّ خِصْب الناسِ في إِحدى يديه لأَنه يُنْعِش الناسَ بسَيْبِه، وفي يده الأُخرى الأَمْنُ والحَيْطة ورَعْيُ الذِّمام. وارْتَبَعَ الفرَسُ والبعيرُ وترَبَّع: أَكل الربيع. والمُرْتَبِعُ من الدّوابّ: الذي رَعى الربيع فسَمِن ونَشِط. ورُبِعَ القومُ رَبْعاً: أَصابهم مطر الرَّبيع؛ ومنه قول أَبي وجزة: حتى إِذا ما إِيالاتٌ جَرَتْ بُرُحاً، وقد رَبَعْن الشَّوَى من ماطِرٍ ماجِ فإِنّ معنى رَبَعْن أَمْطَرْن من قولك رُبِعْنا أَي أَصابَنا مطر الربيع، وأَراد بقوله من ماطر أَي عَرَق مأْجٍ ملْحٍ؛ يقول: أَمْطَرْن قَوائمَهن من عَرَقِهن. ورُبِعَت الأَرضُ، فهي مَرْبُوعة إِذا أَصابها مطر الربيع. ومُرْبِعةٌ ومِرْباعٌ: كثيرة الرَّبِيع؛ قال ذو الرمة: بأَوَّلَ ما هاجَتْ لكَ الشَّوْقَ دِمْنةٌ بِأَجْرَعَ مِرْباعٍ مَرَبٍّ، مُحَلَّلِ وأَرْبَع لإِبله بمكان كذا وكذا: رعاها في الربيع؛ وقول الشاعر: أَرْبَعُ عند الوُرُودِ في سُدُمٍ، أَنْقَعُ من غُلَّتي وأُجْزِئُها قيل: معناه أَلَغُ في ماءٍ سُدُمٍ وأَلهَجُ فيه. ويقال: ترَبَّعْنا الحَزْن والصَّمّانَ أَي رَعَينا بُقولها في الشِّتاء.وعامَله مُرابَعة ورِباعاً: من الرَّبيع؛ الأَخيرة عن اللحياني. واستأْجره مُرابعةً ورِباعاً؛ عنه أَيضاً، كما يقال مُصايَفة ومشاهَرة. وقولهم: ما له هُبَعٌ ولا رُبَعٌ، فالرُبَع: الفَصيل الذي يُنْتَج في الربيع وهو أَوّل النِّتاج، سمي رُبَعاً لأَنه إِذا مشى ارتَبَع ورَبَع أَي وسَّع خطْوه وعَدا، والجمع رِباع وأَرْباع مثل رُطَب ورِطاب وأَرْطاب؛ قال الراجز: وعُلْبة نازَعْتها رِباعي، وعُلْبة عند مَقِيل الرّاعِي والأُنثى رُبَعةٌ، والجمع رُبَعات، فإِذا نُتِج في آخر النِّتاج فهو هُبَع، والأُنثى هُبَعة، وإِذا نسب إِليه فهو رُبَعِيٌّ. وفي الحديث: مري بَنِيك أَن يُحْسِنوا غذاء رِباعهم؛ الرِّباع، بكسر الراء: جمع رُبَع وهو ما وُلد من الإِبل في الربيع، وقيل: ما ولد في أَوّل النِّتاج؛ وإِحْسان غِذائها أَن لا يُستَقْصى حلَب أُمهاتها إِبقاء عليها؛ ومنه حديث عبد الملك بن عمير: كأَنه أَخْفاف الرِّباع. وفي حديث عمر: سأَله رجل من الصَّدقة فأَعْطاه رُبَعة يَتْبَعُها ظِئراها؛ هو تأْنيث الرُّبَع؛ وفي حديث سليْمَان بن عبد الملك: إِنَّ بَنِيَّ صِبْيةٌ صَيْفِيُّونْ، أَفْلَحَ مَن كان له رِبْعِيُّونْ الرِّبْعي: الذي ولد في الربيع على غير قياس، وهو مثل للعرب قديم. وقيل للقمَر: ما أَنت ابنُ أَربع، فقال: عَتَمة رُبَعْ لا جائع ولا مُرْضَع؛ وقال الشاعر في جمع رِباع: سَوْفَ تَكْفِي من حُبِّهِنَّ فتاةٌ تَرْبُقُ البَهْمَ، أَو تَخُلُّ الرِّباعا يعني جمع رُبَع أَي تَخُلّ أَلسِنةَ الفِصال تَشُقُّها وتجعل فيها عوداً لئلا تَرْضَع، ورواه ابن الأَعرابي: أَو تحُلّ الرِّباعا أَي تحل الرَّبيع معنا حيث حَلَلْنا، يعني أَنها مُتَبَدِّية، والرواية الأُولى أَولى لأَنه أَشبه بقوله تربق البَهْم أَي تَشُدُّ البَهم عن أُمّهاتها لئلا تَرْضَع ولئلا تُفَرَّقَ، فكأَنّ هذه الفَتاة تَخْدم البَهْم والفِصال، وأَرْباعٌ ورِباع شاذّ لأَن سيبويه قال: إِنّ حُكْم فُعَل أَن يُكَسَّر على فِعْلان في غالب الأَمر، والأُنثى رُبَعة. وناقة مُرْبِعٌ: ذات رُبَع، ومِرْباعٌ: عادتُها أَن تُنْتَج الرِّباع، وفرَّق الجوهري فقال: ناقة مُرْبِع تُنْتَج في الربيع، فإِن كان ذلك عادتها فهي مِرْباع. وقال الأَصمعي: المِرْباع من النوق التي تلد في أَوّل النِّتاج. والمِرْباعُ: التي ولدها معها وهو رُبَع. وفي حديث هشام في وصف ناقة: إِنها لمِرْباعٌ مِسْياعٌ؛ قال: هي من النوق التي تلد في أَول النتاج، وقيل: هي التي تُبَكِّر في الحَمْل، ويروى بالياء، وسيأْتي ذكره. ورِبْعِيّة القوم: ميرَتُهم في أَول الشتاء، وقيل: الرِّبْعِية ميرة الرَّبيع وهي أَوَّل المِيَر ثم الصَّيْفِيَّةُ ثم الدَّفَئية ثم الرَّمَضِيَّة، وكل ذلك مذكور في مواضعه. والرِّبْعية أَيضاً: العير الممْتارة في الربيع، وقيل: أَوّلَ السنة، وإِنما يذهبون بأَوّل السنة إِلى الربيع، والجمع رَباعيّ. والرِّبْعِيَّة: الغَزوة في الرَّبيع؛ قال النابغة: وكانَتْ لهم رِبْعِيَّةٌ يَحْذَرُونَها، إِذا خَضْخَضَتْ ماءَ السّماء القَنابِل (* في ديوان النابغة: القبائل بدل القنابل.) يعني أَنه كانت لهم غزوة يَغْزُونها في الربيع. وأَرْبَعَ الرجلُ، فهو مُرْبِعٌ: ولد له في شبابه، على المثل بالربيع، وولده رِبْعِيّون؛ وأَورد:إِنَّ بَنِيَّ غِلْمةٌ صَيْفِيُّونْ، أَفْلَحَ مَن كانت له رِبْعِيُّونْ (* سابقاً كانت: صبية بدل غلمة.) وفصيل رِبْعِيٌّ: نُتِجَ في الربيع نسب على غير قياس. ورِبْعِيّة النِّتاج والقَيْظ: أَوَّله. ورِبْعيّ كل شيء: أَوَّله. رِبْعيّ النتاج ورِبْعيّ الشباب: أَوَّله؛ أَنشد ثعلب: جَزِعْت فلم تَجْزَعْ من الشَّيْبِ مَجْزَعا، وقد فاتَ رِبْعيُّ الشبابِ فَوَدَّعا وكذلك رِبْعِيّ المَجْد والطعْنِ؛ وأَنشد ثعلب أَيضاً: عليكم بِرِبْعِيِّ الطِّعان، فإِنه أَشَقُّ على ذي الرَّثْيةِ المُتَصَعِّبِ (* قوله «المتصعب» أَورده المؤلف في مادة ضعف المتضعف.) رِبْعِيُّ الطِّعان: أَوَّله وأَحَدُّهُ. وسَقْب رِبْعي وسِقاب رِبْعية: وُلِدت في أَوَّل النِّتاج؛ قال الأَعشى: ولكِنَّها كانت نَوًى أَجْنَبيَّةً، تَواليَ رِبْعيِّ السِّقابِ فأَصْحَبا قال الأَزهري: هكذا سمعت العرب تُنْشِده وفسروا لي تَوالي رِبْعِي السقاب أَنه من المُوالاة، وهو تمييز شيء من شيء. يقال: والَيْنا الفُصْلان عن أُمهاتها فتَوالَتْ أَي فَصَلْناها عنها عند تَمام الحَوْل، ويَشْتَدّ عليها المُوالاة ويَكْثُر حَنِينها في إِثْر أُمهاتها ويُتَّخَذ لها خَنْدق تُحْبَس فيه، وتُسَرَّح الأُمهات في وَجْه من مراتِعها فإِذا تَباعَدت عن أَولادها سُرِّحت الأَولاد في جِهة غير جهة الأُمهات فترعى وحدها فتستمرّ على ذلك، وتُصْحب بعد أَيام؛ أَخبر الأَعشى أَنّ نَوَى صاحِبته اشْتدَّت عليه فَحنّ إِليها حَنِين رِبْعيِّ السِّقاب إِذا وُوليَ عن أُمه، وأَخبر أَنَّ هذا الفصيل (* قوله «ان هذا الفصيل إلخ» كذا بالأصل ولعله أنه كالفصيل.) يستمر على المُوالاة ولم يُصْحِب إِصْحاب السَّقْب. قال الأَزهري: وإِنما فسرت هذا البيت لأَن الرواة لما أَشكل عليهم معناه تخَبَّطُوا في اسْتِخْراجه وخَلَّطوا، ولم يَعْرِفوا منه ما يَعْرِفه مَن شاهَد القوم في باديتهم، والعرب تقول: لو ذهبْت تريد ولاء ضَبَّةَ من تَميم لتعَذَّر عليك مُوالاتُهم منهم لاختلاط أَنسابهم؛ قال الشاعر: وكُنَّا خُلَيْطَى في الجِمالِ، فَأَصْبَحَتْ جِمالي تُوالى وُلَّهاً من جِمالِك تُوالى أَي تُمَيَّز منها. والسِّبْطُ الرِّبْعِي: نَخْلة تُدْرك آخر القيظ؛ قال أَبو حنيفة: سمي رِبعِيّاً لأَن آخر القيظ وقت الوَسْمِيّ. وناقة رِبْعِية: مُتَقَدِّمة النِّتاج، والعرب تقول: صَرَفانةٌ رِبْعِيّة تُصْرَم بالصيف وتؤكل بالشَّتِيّة؛ رِبعِية: مُتقدِّمة. وارْتَبَعتِ الناقةُ وأَرْبَعَتْ وهي مُرْبِعٌ: اسْتَغْلَقَت رَحِمُها فلم تَقبل الماء. ورجل مَرْبوع ومُرْتَبَع ومُرْتَبِع ورَبْعٌ ورَبْعة ورَبَعة أَي مَرْبُوعُ الخَلْق لا بالطويل ولا بالقصير، وُصِف المذَكَّر بهذا الاسم المؤَنّث كما وصف المذكر بخَمْسة ونحوها حين قالوا: رجال خمسة، والمؤنث رَبْعة وربَعة كالمذكر، وأَصله له، وجَمْعُهما جميعاً رَبَعات، حركوا الثاني وإِن كان صفة لأَن أَصل رَبْعة اسمٌ مؤنث وقع على المذكر والمؤنثِ فوصف به، وقد يقال رَبْعات، بسكون الباء، فيجمع على ما يجمع هذا الضرب من الصفة؛ حكاه ثعلب عن ابن الأَعرابي. قال الفراء: إِنما حُرِّكَ رَبَعات لأَنه جاء نعتاً للمذكر والمؤَنث فكأَنه اسم نُعت به. قال الأَزهري: خُولِفَ به طريق ضَخْمة وضَخْمات لاستواء نُعِت الرجل والمرأَة في قوله رجل رَبْعة وامرأَة ربعة فصار كالاسم، والأَصل في باب فَعْلة من الأَسماء مثل تَمْرة وجَفْنة أَن يجمع على فَعَلات مثل تَمَرات وجَفَنات، وما كان من النعوت على فَعْلة مثل شاة لَجْبة وامرأَة عَبْلة أَن يجمع على فَعْلات بسكون العين وإِنما جمع رَبْعة على رَبَعات وهو نعت لأَنه أَشبه الأَسماء لاستواء لفظ المذكر والمؤنث في واحده؛ قال: وقال الفراء من العرب من يقول امرأَة رَبْعة ونسوة رَبْعات، وكذلك رجل رَبْعة ورجال رَبْعون فيجعله كسائر النعوت. وفي صفته، صلى الله عليه وسلم: أَطول من المَرْبوع وأَقْصَر من المُشَذَّب؛ فالمشذَّب: الطويل البائن، والمَرْبوعُ: الذي ليس بطويل ولا قصير، فالمعنى أَنه لم يكن مُفرط الطول ولكن كان بين الرَّبْعة والمُشَذَّب. والمَرابيعُ من الخيل: المُجْتَمِعةُ الخَلْق. والرَّبْعة، بالتسكين: الجُونة جُونة العَطَّار. وفي حديث هِرَقْل: ثم دعا بشيء كالرَّبْعة العظيمة؛ الرَّبْعة: إِناء مُربَّع كالجُونة. والربَعَة: المسافة بين قوائم الأَثافي والخِوان. وحملْت رَبْعَه أَي نَعْشَه.والربيعُ: الجَدْوَلُ. والرَّبيعُ: الحَظُّ من الماء ما كان، وقيل: هو الحَظّ منه رُبْع يوم أَو ليلة؛ وليس بالقَوِيّ. والربيع: الساقية الصغيرة تجري إِلى النخل، حجازية، والجمع أَرْبِعاء ورُبْعان. وتركناهم على رَباعاتِهم (* قوله «رباعاتهم إلخ» ليست هذه اللغة في القاموس وعبارته: هم على رباعتهم ويكسر ورباعهم وربعاتهم محركة وربعاتهم ككتف وربعتهم كعنبة.) ورِباعَتِهم، بكسر الراء، ورَبَعاتهم ورَبِعاتِهم، بفتح الباء وكسرها، أَي حالةٍ حسَنةٍ من اسْتقامتهم وأَمْرِهم الأَوَّل، لا يكون في غير حسن الحال، وقيل: رِباعَتُهم شَأْنُهم، وقال ثعلب: رَبَعاتُهم ورَبِعاتُهم مَنازِلُهم. وفي كتابه للمهاجرين والأَنصار: إِنهم أُمَّة واحدة على رِباعتهم أَي على استقامتهم؛ يريد أَنهم على أَمرهم الذي كانوا عليه. ورِباعةُ الرجل: شأْنه وحالهُ التي هو رابِعٌ عليها أَي ثابت مُقيمٌ. الفراء: الناس على سَكَناتهم ونَزلاتهم ورَباعتهم ورَبَعاتهم يعني على استقامتهم. ووقع في كتاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ليهود على رِبْعَتهم؛ هكذا وجد في سِيَر ابن إِسحقَ وعلى ذلك فسره ابن هشام. وفي حديث المُغيرة: أَن فلاناً قد ارْتَبَعَ أَمْرَ القوم أَي ينتظر أَن يُؤَمَّر عليهم؛ ومنه المُسْتَرْبِعُ المُطيقُ للشيء. وهو على رباعة قومه أَي هو سَيِّدهم. ويقال: ما في بني فلان من يَضْبِطُ رِباعَته غير فلان أَي أَمْرَه وشأْنه الذي هو عليه. وفي التهذيب: ما في بني فلان أَحد تُغْني رِباعَتُه؛ قال الأَخطل: ما في مَعَدٍّ فَتًى تُغْنِي رِباعَتُه، إِذا يَهُمُّ بأَمْرٍ صالِحٍ فَعَلا والرِّباعةُ أَيضاً: نحو من الحَمالة. والرَّباعةُ والرِّباعة: القبيلة. والرَّباعِيةُ مثل الثمانية: إِحدى الأَسنان الأَربع التي تلي الثَّنايا بين الثَّنِيّة والنّاب تكون للإِنسان وغيره، والجمع رَباعِياتٌ؛ قال الأَصمعي: للإِنسان من فوق ثَنِيّتان ورَباعِيتان بعدهما، ونابانِ وضاحِكان وستةُ أَرْحاء من كل جانب وناجِذان، وكذلك من أَسفل. قال أَبو زيد: يقال لكل خُفّ وظِلْف ثَنِيّتان من أَسفل فقط، وأَما الحافرُ والسِّباع كلُّها فلها أَربع ثَنايا، وللحافر بعد الثنايا أَربعُ رَباعِيات وأَربعة قَوارِحَ وأَربعة أَنْياب وثمانية أَضراس. وأَرْبَعَ الفرسُ والبعير: أَلقى رَباعِيته، وقيل: طلعت رَباعِيتُه. وفي الحديث: لم أَجد إِلا جملاً خِياراً رَباعِياً، يقال للذكر من الإِبل إِذا طلَعت رَباعِيتُه: رَباعٌ ورَباعٍ، وللأُنثى رَباعِيةٌ، بالتخفيف، وذلك إِذا دخلا في السنة السابعة.وفرس رَباعٍ مثل ثَمان وكذلك الحمار والبعير، والجمع رُبَع، بفتح الباء؛ عن ابن الأَعرابي، ورُبْع، بسكون الباء؛ عن ثعلب، وأَرباع ورِباع، والأُنثى رَباعية؛ كل ذلك للذي يُلقِي رَباعيته، فإِذا نصبت أَتممت فقلت: ركبت بِرْذَوْناً رَباعياً؛ قال العجاج يصف حماراً وحْشيّاً: رَباعِياً مُرْتَبِعاً أَو شَوْقَبَا والجمع رُبُعٌ مثل قَذال وقُذُل، ورِبْعان مثل غَزال وغِزْلان؛ يقال ذلك للغنم في السنة الرابعة، وللبقر والحافر في السنة الخامسة، وللخُفّ في السنة السابعة، أَرْبَعَ يُرْبِع إِرْباعاً، وهو فرس رَباع وهي فرس رَباعِية. وحكى الأَزهري عن ابن الأَعرابي قال: الخيل تُثْنِي وتُرْبِع وتُقْرِح، والإِبل تُثْنِي وتُرْبِع وتُسْدِسُ وتَبْزُلُ، والغنم تُثْنِي وتُرْبِع وتُسدس وتَصْلَغُ، قال: ويقال للفرس إِذا استتم سنتين جَذَع، فإِذا استتم الثالثة فهو ثَنيّ، وذلك عند إِلقائه رَواضِعَه، فإِذا استتم الرابعة فهو رَباع، قال: وإِذا سقطت رَواضِعه ونبت مكانها سِنّ فنبات تلك السنّ هو الإِثْناء، ثم تَسْقُط التي تليها عند إِرباعه فهي رَباعِيته، فيَنْبُت مكانه سن فهو رَباع، وجمعه رُبُعٌ وأَكثر الكلام رُبُعٌ وأَرْباع. فإِذا حان قُرُوحه سقط الذي يلي رَباعيته، فينبت مكانه قارِحُه وهو نابُه، وليس بعد القروح سقُوط سِنّ ولا نبات سنّ؛ قال: وقال غيره إِذا طعَن البعيرُ في السنة الخامسة فهو جذَع، فإِذا طعن في السنة السادسة فهو ثَنِيّ، فإِذا طعن في السنة السابعة فهو رَباع، والأُنثى رَباعِية، فإِذا طعن في الثامنة فهو سَدَسٌ وسَدِيس، فإِذا طعن في التاسعة فهو بازِل، وقال ابن الأَعرابي: تُجْذِع العَناق لسنة، وتُثْنِي لتمام سنتين، وهي رَباعِية لتمام ثلاث سنين، وسَدَسٌ لتمام أَربع سنين، وصالِغٌ لتمام خمس سنين. وقال أَبو فقعس الأَسدي: ولد البقرة أَوّل سنة تبيع ثم جذَع ثم ثَنِيّ ثم رَباع ثم سَدَس ثم صالغٌ، وهو أَقصى أَسنانه. والرَّبيعة: الرَّوْضة. والرَّبيعة: المَزادَة. والرَّبيعة: العَتِيدة. وحَرْب رَباعِية: شديدة فَتِيَّة، وذلك لأَن الإِرْباع أَول شدّة البعير والفرس، فهي كالفرس الرَّباعي والجمل الرَّباعي وليست كالبازل الذي هو في إِدبار ولا كالثَنيِّ فتكون ضعيفة؛ وأَنشد: لأُصْبِحَنْ ظالماً حَرْباً رَباعِيةً. فاقْعُدْ لها، ودَعَنْ عنكَ الأَظانِينا قوله فاقْعُد لها أَي هيِّء لها أَقْرانَها. يقال: قعد بنو فلان لبني فلان إِذا أَطاقوهم وجاؤوهم بأَعْدادهم، وكذلك قَعد فلان بفلان، ولم يفسر الأَظانين، وجملٌ رباعٍ: كرباعٌ (* في القاموس: جملٌ رباعٍ ورباعٌ.) وكذلك الفرس؛ حكاه كراع قال: ولا نظير له إِلاَّ ثمانٍ وشَناحٍ في ثمانٌ وشناحٌ؛ والشناحُ: الطويل. والرَّبِيعةُ: بيضة السّلاح الحديد. وأَرْبَعَت الإِبل بالوِرْد: أَسْرَعت الكرّ إِليه فوردت بلا وقت، وحكاه أَبو عبيد بالغين المعجمة، وهو تصحيف. والمُرْبِعُ: الذي يُورِد كلَّ وقت من ذلك. وأَرْبَع بالمرأَة: كرّ إِلى مُجامَعتها من غير فَتْرة، وذكر الأَزهري في ترجمة عذَم قال: والمرأَة تَعْذَم الرجلَ إِذا أَرْبَع لها بالكلام أَي تَشْتُمه إِذا سأَلها المَكْروه، وهو الإِرْباعُ. والأَرْبِعاء والأَرْبَعاء والأَرْبُعاء: اليوم الرابع من الأُسْبوع لأَن أَوّل الأَيام عندهم الأَحد بدليل هذه التسمية ثم الاثنان ثم الثلاثاء ثم الأَربعاء، ولكنهم اختصوه بهذا البناء كما اختصوا الدَّبَرانَ والسِّماك لِما ذهبوا إِليه من الفَرْق. قال الأَزهري: من قال أَربعاء حمله على أَسْعِداء. قال الجوهري: وحكي عن بعض بني أَسَد فتح الباء في الأَربعاء، والتثنية أَرْبعاوان والجمع أَربعاوات، حُمِل على قياس قَصْباء وما أَشبهها. قال اللحياني: كان أَبو زياد يقول مضى الأَربعاء بما فيه فيُفْرده ويذكّره، وكان أَبو الجرّاح يقول مضت الأَربعاء بما فيهن فيؤنث ويجمع يخرجه مخرج العدد، وحكي عن ثعلب في جمعه أَرابيع؛ قال ابن سيده: ولست من هذا على ثقة. وحكي أَيضاً عنه عن ابن الأَعرابي: لا تَك أَرْبعاوِيّاً أَي ممن يصوم الأَربعاء وحده. وحكى ثعلب: بنى بَيْته على الأَرْبُعاء وعلى الأَرْبُعاوَى، ولم يأعت على هذا المثال غيره، إِذا بناه على أَربعة أَعْمِدة. والأَرْبُعاء والأَرْبُعاوَى: عمود من أَعْمِدة الخِباء. وبيت أَرْبُعاوَى: على طريقة واحدة وعلى طريقتين وثلاث وأَربع. أَبو زيد: يقال بيت أُرْبُعاواء على أُفْعُلاواء، وهو البيت على طريقتين، قال: والبيوت على طريقتين وثلاث وأَربع وطريقة واحدة، فما كان على طريقة واحدة فهو خباء، وما زاد على طريقة فهو بيت، والطريقةُ: العَمَدُ الواحد، وكلُّ عمود طريقةٌ، وما كان بين عمودين فهو مَتْنٌ. ومَشت الأَرْنَبُ الأُرْبَعا، بضم الهمزة وفتح الباء والقصر: وهي ضرب من المَشْي. وتَرَبَّع في جلوسه وجلس الأُرْبَعا على لفظ ما تقدم (* قوله «على لفظ ما تقدم» الذي حكاه المجد ضم الهمزة والباء مع المد.): وهي ضرب من الجِلَس، يعني جمع جِلْسة. وحكى كراع: جلَس الأُربُعَاوى أَي متربعاً، قال: ولا نظير له. أَبو زيد: اسْتَرْبَع الرَّملُ إِذا تراكم فارتفع؛ وأَنشد: مُسْتَرْبِع من عَجاجِ الصَّيْف مَنْخُول واستربَعَ البعيرُ للسير إِذا قَوِي عليه. وارْتَبَعَ البَعيرُ يَرْتَبِعُ ارْتباعاً: أَسرع ومَرَّ يضرب بقوائمه كلها؛ قال العجاج: كأَنَّ تَحْتي أَخْدرِيًّا أَحْقَبا، رَباعِياً مُرْتَبِعاً أَو شَوْقَبا، عَرْدَ التّراقي حَشْوَراً مُعَرْقَبا (* قوله «معرقبا» نقله المؤلف في مادة عرد معقربا.) والاسم الرَّبَعةُ وهي أَشدّ عَدْو الإِبل؛ وأَنشد الأَصمعي، قال ابن بري: هو لأَبي دواد الرُّؤَاسي: واعْرَوْرَتِ العُلُطَ العُرْضِيَّ تَرْكُضُه أُمُّ الفَوارِس بالدِّئْداء والرَّبَعهْ وهذا البيت يضرب مثلاً في شدَّة الأَمر؛ يقول: ركِبَت هذه المرأَة التي لها بنون فوارِسُ بعيراً من عُرْض الإِبل لا من خيارها وهي أَرْبَعُهن لَقاحاً أَي أَسْرَعُهنّ؛ عن ثعلب. ورَبَع عليه وعنه يَرْبَعُ رَبْعاً: كَفَّ. وربَعَ يَرْبَعُ إِذا وقَفَ وتَحَبَّس. وفي حديث شُرَيْح: حَدِّثِ امرأَةً حَدِيثين، فإِن أَبت فارْبَعْ؛ قيل فيه: بمعنى قِفْ واقْتَصِر، يقول: حَدّثها حديثين فإِن أَبت فأَمْسِك ولا تُتْعِب نفسك، ومن قطع الهمزة قال: فأَرْبَعْ، قال ابن الأَثير: هذا مثل يضرب للبليد الذي لا يفهم ما يقال له أَي كرِّر القول عليها أَرْبَع مرات وارْبَعْ على نفسك رَبْعاً أَي كُفَّ وارْفُق، وارْبَع عليك وارْبَع على ظَلْعك كذلك معناه: انتظر؛ قال الأَحوص: ما ضَرَّ جِيرانَنا إِذ انْتَجَعوا، لو أَنهم قَبْلَ بَيْنِهم رَبَعُوا؟ وفي حديث سُبَيْعةَ الأَسْلَمِية: لما تَعَلَّت من نِفاسها تَشَوَّفَت للخُطَّاب، فقيل لها: لا يَحِلّ لكِ، فسأَلت النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال لها: ارْبَعي على نَفْسك؛ قيل له تأْويلان: أَحدهما أَن يكون بمعنى التَّوقُّف والانتظار فيكون قد أَمرها أَن تَكُفّ عن التزوج وأَن تَنْتَظِر تَمام عدَّة الوَفاة على مذهب من يقول إِن عدتها أَبْعدُ الأَجَلَيْن، وهو من رَبَعَ يَرْبَع إِذا وقف وانتظر، والثاني أَن يكون من رَبَع الرجل إِذا أَخْصَب، وأَرْبَعَ إِذا دخل في الرَّبيع، أَي نَفِّسي عن نفسك وأَخْرِجيها من بُؤْس العِدَّة وسُوء الحال، وهذا على مذهب من يرى أَنَّ عدتها أَدْنى الأَجلين، ولهذا قال عمر، رضي الله عنه: إِذا ولدت وزوجها على سَرِيره يعني لم يُدْفَن جاز لها أَن تَتزوَّج. ومنه الحديث: فإِنه لا يَرْبَع على ظَلْعِك من لا يَحْزُنُه أَمْرُك أَي لا يَحْتَبِس عليك ويَصْبِر إِلا من يَهُمُّه أَمرُك. وفي حديث حَلِيمة السَّعْدية: اربَعِي علينا أَي ارْفُقِي واقتصري. وفي حديث صِلةَ بن أَشْيَم قلت لها: أَي نَفْسِ جُعِل رزْقُكِ كَفافاً فارْبَعي، فَرَبعت ولم تَكَد، أَي اقْتصِري على هذا وارْضَيْ به. ورَبَعَ عليه رَبْعاً: عطَفَ، وقيل: رَفَق. واسْتَرْبَع الشيءَ: أَطاقه؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: لَعَمْري، لقد ناطَتْ هَوازِنُ أَمْرَها بمُسْتَرْبِعِينَ الحَرْبَ شُمِّ المَناخِرِ أَي بمُطِيقين الحرب. ورجل مُسْتَرْبِع بعمله أَي مُسْتَتِلٌّ به قَوِيٌّ عليه؛ قال أَبو وجزةَ: لاعٍ يَكادُ خَفِيُّ الزَّجْرِ يُفْرِطُه، مُسْتَرْبِعٌ بسُرى المَوْماةِ هَيّاج اللاعي: الذي يُفْزِعه أَدنى شيء. ويُفْرِطُه: يَمْلَؤُه رَوعاً حتى يذهب به؛ وأَما قول صخر: كريم الثَّنا مُسْتَرْبِع كُلَّ حاسِد فمعناه أَنه يحتمل حسَده ويَقْدِر؛ قال الأَزهري: هذا كله من رَبْع الحجر وإِشالَته. وتَرَبَّعَت الناقةُ سَناماً طويلاً أَي حملته؛ قال: وأَما قول الجعدي: وحائل بازِل ترَبَّعت، الصْـ ـصَيفَ، طَويلَ العِفاء، كالأُطُم فإِنه نصب الصيف لأَنه جعله ظرفاً أَي تربعت في الصيف سَناماً طويل العِفاء أَي حملته، فكأَنه قال: تربَّعت سَناماً طويلاً كثير الشحم. والرُّبُوعُ: الأَحْياء. والرَّوْبَع والرَّوْبعةُ: داء يأْخذ الفصال. يقال: أَخَذه رَوْبَعٌ ورَوْبَعةٌ أَي سُقوط من مرض أَو غيره؛ قال جرير: كانت قُفَيْرةُ باللِّقاحِ مُرِبَّةً تَبْكي إِذا أَخَذَ الفَصيلَ الرَّوْبَعُ قال ابن بري: وقول رؤبة: ومَنْ هَمَزْنا عِزَّه تبَرْكَعا، على اسْتِه، رَوْبعةً أَو رَوْبَعا قال: ذكره ابن دريد والجوهري بالزاي، وصوابه بالراء روبعة أَو روبعا؛ قال: وكذلك هو شعر رؤْبة وفسر بأَنه القصِير الحقير، وقيل: القصير العُرْقوبِ، وقيل: الناقص الخَلْقِ، وأَصله في ولد الناقة إِذا خرج ناقص الخلق؛ قاله ابن السكيت وأَنشد الرجز بالراء، وقيل: الرَّوْبع والرَّوبعة الضعيف.واليَرْبُوع: دابة، والأُنثى بالهاء. وأَرض مَرْبَعةٌ: ذاتُ يَرابِيعَ. الأَزهري: واليَرْبُوعُ دُوَيْبَّة فوق الجُرَذِ، الذكر والأُنثى فيه سواء. ويَرابيعُ المَتْن: لحمه على التشبيه باليَرابيع؛ قاله كراع، واحدها يَرْبوع في التقدير، والياء زائدة لأَنهم ليس في كلامهم فَعْلول، وقال الأَزهري: لم أَسمع لها بواحد. أَحمد بن يحيى: إِن جعلت واو يربوع أَصلية أَجْريت الاسم المسمى به، وإِن جعلتها غير أَصلية لم تُجْرِه وأَلحقته بأَحمد، وكذلك واو يَكْسُوم. واليرابيع: دوابٌّ كالأَوْزاغ تكون في الرأْس؛ قال رؤبة: فقَأْن بالصَّقْع يَرابيعَ الصادْ أَراد الصَّيدَ فأَعلَّ على القياس المتروك. وفي حديث صَيْد المحرم: وفي اليَرْبوع جَفْرة؛ قيل: اليَرْبوع نوع من الفأْر؛ قال ابن الأَثير: والياء والواو زائدتان. ويَرْبُوع: أَبو حَيّ من تَميم، وهو يربوع بن حنظلة ابن مالك بن عمرو بن تميم. ويربوع أَيضاً: أَبو بَطن من مُرَّةَ، وهو يربوع بن غَيْظ بن مرَّة بن عَوْف بن سعد بن ذُبيان، منهم الحرث بن ظالم اليربوعي المُرِّي. والرَّبْعةُ: حَيّ من الأَزْد؛ وأَما قولُ ذِي الرُّمَّة: إِذا ذابَتِ الشمْسُ، اتَّقَى صَقَراتِها بأَفْنانِ مَرْبُوع الصَّرِيمةِ مُعْبِل فإِنما عنى به شجراً أَصابه مطر الربيع أَي جعله شجراً مَرْبُوعاً فجعله خَلَفاً منه. والمَرابِيعُ: الأَمطار التي تجيءُ في أَوَّل الربيع؛ قال لبيد يصف الديار: رُزِقَتْ مَرايَِيعَ النُّجومِ، وصابها وَدْقُ الرَّواعِد: جَوْدُها فرِهامُها وعنى بالنجوم الأَنْواء. قال الأَزهري: قال ابن الأَعرابي مَرابِيعُ النجوم التي يكون بها الم

- ـ الرَّبْعُ: الدارُ بعَيْنِها حيثُ كانت، ـ ج: رِباعٌ ورُبوعٌ وأربُعٌ وأرباعٌ، والمَحَلَّةُ، والمَنْزِلُ، والنَّعْشُ، وجماعَةُ الناسِ، والموضِعُ يَرْتَبعونَ فيه في الرَّبيعِ، ـ كالمَرْبَعِ، كمَقْعدٍ، والرجلُ بينَ الطُّولِ والقِصَرِ، ـ كالمَرْبوعِ، والرَّبْعَةِ، ويُحَرَّكُ، ـ والمِرْباعِ والمُرْتَبعِ، مَبْنِيّاً للفاعِلِ وللمَفْعولِ، وهي رَبْعَةٌ أيضاً، جَمْعُهما: رَبْعاتٌ، ومحركةً، شاذٌّ، لأنَّ فَعْلَةً، صِفَةً، لا تُحَرَّكُ عَيْنُها في الجَمعِ، وإنما تُحَرَّكُ إذا كانت اسْماً ولم تكنِ العَيْنُ واواً أو ياءً. ـ وَرَبَعَ، كمَنع: وَقَفَ وانْتَظَرَ، وَتَحَبَّسَ، ومنه قولُهم: ارْبَعْ عَلَيْكَ، أو على نفسِكَ، أو على ظَلْعِكَ، ـ وـ: رَفَعَ الحَجَرَ باليَد امْتِحَاناً للقُوَّةِ، ـ وـ الحَبْلَ: فَتَلَهُ من أرْبَعِ طاقاتٍ، ـ وـ الإِبِلُ: وَرَدَتِ الرِّبْعَ، بأن حُبِسَتْ عن الماءِ ثلاثَةَ أيامٍ، أو أربعةً أو ثلاثَ ليالٍ، وَوَرَدَتْ في الرابعِ، ـ وهي إبِلٌ رَوابعُ، ـ وـ فلانٌ: أَخْصَبَ، ـ وـ عليه الحمَّى: جاءَتْه رِبْعاً، بالكسر، ـ وقد رُبعَ، كَعُنِي، ـ وأُرْبعَ، بالضم، فهو مَرْبُوعٌ ومُرْبَعٌ: وهي أن تأخُذَ يوماً، وَتَدَعَ يومَيْنِ، ثم تَجِيءَ في اليومِ الرابعِ، ـ وـ الحِمْلَ: أدْخَلَ المِرْبَعَةَ تَحْتَه، وأخَذَ بطَرَفِها وآخَرُ بِطَرَفِها الآخَرِ، ثم رَفَعاهُ على الدَّابَّةِ، فإن لم تكن مِرْبَعَةٌ، أَخَذَ أحدهُما بِيَدِ صاحِبِهِ، وهي: المُرابَعَةُ، ـ وـ القومَ: أخَذَ رُبُعَ أموالِهِم، ـ وـ الثلاثةَ: جَعَلَهم بنفسِه أربعةً، يَرْبُعُ ويَرْبعُ ويَرْبَعُ فيهما، ـ وـ الجَيْشَ: أخَذَ منهم رُبُعَ الغَنيمةِ، كان يُفْعَلُ ذلك في الجاهِلِيَّةِ فَرَدَّهُ الإِسلامُ خُمُساً، ـ وـ عليه: عَطَفَ، ـ وـ عنه: كَفَّ وأقْصَرَ، ـ وـ الإِبِلُ: سَرَحَتْ في المَرْعَى، وأكَلَتْ كيفَ شاءَتْ وشَرِبَتْ، وكذلك الرجلُ بالمَكان، ـ وـ في الماءِ: تَحَكَّمَ كيفَ شاءَ، ـ وـ القومَ: تَمَّمَهُم بنفسِه أرْبَعينَ أو أرْبَعَةً وأربَعينَ، ـ وـ بالمَكانِ: اطْمَأنَّ وأقامَ. ـ ورُبِعوا، بالضم: مُطروا بالرَّبيع. ـ والمِرْبَعُ والمِرْبَعَةُ، بكسرهما: العَصا التي يأخُذُ رَجُلانِ بِطَرَفَيها لِيَحْمِلاَ الحِمْلَ على الدابَّةِ. ـ وكمقعدٍ: ع. وكمِنْبَرٍ: والِدُ عبدِ اللهِ، وعبدِ الرحمنِ، وزَيدٍ، ومُرارَةَ الصَّحابيينَ، وكان أعْمَى مُنافقاً، وَعْوَعَةَ بنِ سعيدٍ راوِيَةِ جَريرٍ. ـ وأرضٌ مَرْبَعَةٌ، كمَجْمَعَةٍ: ذاتُ يَرابيعَ. ـ وذو المَرْبَعِيِّ: من الأقْيالِ. ـ والمِرْباعُ، بالكسر: المَكانُ يَنْبُتُ نَبْتُه في أوَّلِ الرَّبيعِ. ـ ورُبُعُ الغَنيمَةِ: الذي كان يأخُذُه الرَّئيسُ في الجاهِلِيَّةِ، والناقةُ المُعْتادَةُ بأَن تُنْتَجَ في الربيعِ، أو التي تَلِدُ في أوَّلِ النِّتاجِ. ـ والأربعةُ: في عَدَدِ المُذَكَّرِ، ـ والأَرْبعُ: في المُؤَنَّثِ، ـ والأربعونَ: بعدَ الثلاثينَ. ـ والأرْبِعاءُ: من الأيامِ، مُثَلَّثَةَ الباءِ مَمْدودةً، وهما أرْبِعاآنِ، ـ ج: أرْبعاآتٌ. ـ وقَعَدَ الأرْبُعاءَ والأرْبُعاوَى، بضم الهمزةِ والباءِ منهما، أي: مُتَرَبِّعاً. ـ والأُرْبُعاءُ أيضاً: عَمودٌ من عُمُدِ البِناءِ. ـ وبيتٌ أُرْبُعاواءُ، بالضم والمَدِّ: على عَمودَينِ وثَلاثةٍ وأربعةٍ وواحدَةٍ. ـ والربيعُ: رَبيعانِ، رَبيعُ الشُّهورِ، ورَبيعُ الأزْمِنَةِ، فَرَبيعُ الشُّهورِ: شَهْرانِ بعدَ صَفَرَ، ولا يقالُ إلاَّ: شَهْرُ رَبيعٍ الأَوَّلُ وشهرُ رَبيعٍ الآخِرُ، ـ وأما رَبيعُ الأزْمِنَةِ، فَرَبيعانِ: الربيعُ الأوَّلُ الذي يأتي فيه النَّوْرُ والكَمْأَةُ، والربيعُ الثاني الذي تُدْرِكُ فيه الثِّمارُ، أو هو الربيعُ الأوَّلُ، أو السنةُ سِتَّةُ أزْمِنَةٍ: شَهْرانِ منها الربيعُ الأولُ، وشَهْرانِ صَيْفٌ، وشَهْرانِ قَيْظٌ، وشَهْرانِ الربيعُ الثاني، وشهرانِ خَريفٌ، وشهرانِ شِتاءٌ. ـ ورَبيعٌ رابعٌ: مُخْصِبٌ، والنِّسْبَةُ: رِبْعِيٌّ، بالكسر، ورِبْعِيٌّ (ابنُ أبي رِبْعِيٍّ، وابنُ رافِعٍ، وابنُ عَمْرٍو، ورِبْعِيٌّ الزُّرَقِيُّ: صحابيُّونَ) وابنُ حِراشٍ: تابعيٌّ. ـ ورِبْعِيَّةُ القومِ: مِيرَتُهُم أولَ الشِّتاءِ. ـ وجَمْعُ الربيعِ: أرْبعاءُ وأرْبِعَةٌ ورِباعٌ، أو جَمْعُ رَبيع الكَلأِ: أرْبِعَةٌ، ورَبيعِ الجَداوِلِ: أرْبِعاءُ. ـ ويومُ الربيعِ: من أيامِ الأَوسِ والخَزْرَجِ. ـ وأبو الربيعِ: الهُدْهُدُ. ـ والربيعُ، كأَميرٍ: سَبْعَةٌ صحابيُّونَ، وجماعةٌ محدِّثونَ، وابنُ سُليمانَ المُرادِيُّ، وابنُ سُليمانَ الجِيزِيُّ صاحِبا الشافِعِيِّ. ـ والربيعُ: عَلَمٌ، والمَطَرُ في الربيعِ، والحَظُّ من الماءِ للأرضِ، يقالُ: لِفلانٍ من هذا الماءِ رَبيعٌ، والنَّهْرُ الصغيرُ، وبهاءٍ: حَجَرٌ تُمْتَحَنُ بإِشالَتِهِ القُوَى، وبَيْضَةُ الحديدِ، والرَّوْضَةُ، والمَزادَةُ، والعَتيدَةُ، ـ وة بالصَّعيد لبني رَبيعةَ. ـ ورَبيعةُ الفَرَسِ: هو ابنُ نِزارِ بنِ مَعَدِّ بنِ عَدْنانَ، أبو قبيلةٍ، ـ وذُكِرَ في: ح م ر، والنسبةُ رَبَعِيٌّ، محركةً. وفي عُقَيْلٍ رَبيعتانِ: رَبيعةُ بنُ عُقَيْلٍ أبو الخُلَعاءِ، ورَبيعةُ بنُ عامِرِ بنِ عُقَيْلٍ أبو الأبْرَصِ، وقُحافةَ، وعَرْعَرَةَ، وقُرَّةَ. وفي تَميمٍ رَبيعتانِ: الكُبْرَى، وهي رَبيعةُ بنُ مالِكٍ، وتُدْعَى: رَبيعةَ الجُوعِ، والصُّغْرَى، وهي رَبيعةُ بنُ حَنْظَلَةَ بنِ مالِكٍ. ـ ورَبيعةُ: أبو حَيٍّ من هَوازِنَ، وهو رَبيعةُ بنُ عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ، وهم بنُو مَجْدَ، ومَجْدُ أُمُّهم، (وثلاثونَ صحابيّاً) ـ والرَّبايعُ: أعْلامٌ مُتَقاوِدةٌ قربَ سَميراءَ. ـ والرُّبْعُ، بالضم وبضمتين، وكأَميرٍ: جُزْءٌ من أربعةٍ. وجَمْعُ الربيعِ: رُبُعٌ، بضمتين. وكصُرَدٍ: الفَصيلُ يُنْتَجُ في الربيعِ وهو أوَّلُ النِّتاجِ، ـ ج: رِباعٌ وأرْباعٌ، وهي: بهاءٍ، ـ ج: رُبَعاتٌ ورِباعٌ، فإِذا نُتِجَ في آخِر النِّتاجِ، فَهُبَعٌ، وهي هُبَعَةٌ. ـ ورِبْعٌ، بالكسر: رجلٌ من هُذَيْلٍ. ـ والرَّباعةُ، وتكسر: شَأنُكَ، وحالُكَ التي أنتَ مُقيمٌ عليها، ولا تكونُ في غيرِ حُسْنِ الحالِ، أو طَريقَتُكَ، أو اسْتِقامَتُكَ، أو قَبيلَتُكَ، أو فَخِذُكَ، ـ أو يقالُ: هُمْ على رَباعَتِهِم، ويكسرُ، ورَباعِهِم ورَبَعاتِهِم، محركةً، ورَبِعاتِهِم، ككتِفٍ، ورِبَعَتِهِم، كعِنَبَةٍ، أي: حالَةٍ حَسَنَةٍ، أو أمرُهُم الذي كانوا عليه. ـ ورَبَعاتُهُم، محركةً وتكسرُ الباءُ: مَنازِلُهم. ـ والرِّباعَةُ، بالكسر: نحوٌ من الحِمالَةِ. ـ والرَّبْعَةُ: جُونَةُ العَطَّارِ، وصُندوقٌ أجْزاءِ المُصْحَفِ، وهذه مُوَلَّدَةٌ كأنها مأخوذَةٌ من الأولَى، وحَيٌّ من الأسْدِ، منهم: أوْسُ بنُ عبدِ اللهِ الرَّبْعِيُّ التابِعِيُّ، وبالتحريك: أشَدُّ الجَرْيِ، أو أشَدُّ عَدْوِ الإِبِلِ، أو ضَرْبٌ من عَدْوِهِ وليسَ بالشديد، وحَيٌّ من الأزْدِ، والمَسافةُ بينَ أثَافي القِدْرِ التي يَجْتَمِعُ فيها الجَمْرُ. ـ والرَّوْبَعُ، كجوهرٍ: الضعيفُ الدَّنيءُ، وبهاءٍ: القصيرُ، وَتَصَحَّفَ على الجوهريِّ فَجَعَلَها بالزاي، وسيأتي إن شاءَ الله تعالى، ـ وـ : قِصَرُ العُرْقوبِ، أو داءٌ يأخُذُ الفِصالَ. ـ واليَرْبوعُ: دابَّةٌ م، ولَحْمَةُ المَتْنِ، أو هي بالضم، أو يَرَابيعُ المَتْنِ: لَحماتهُ، لا واحِدَ لها. ـ ويَرْبوعُ بنُ حَنْظَلَةَ بنِ مالِكٍ: أبو حيٍّ من تَميمٍ، منهم: مُتَمِّمُ بنُ نُوَيْرَةَ الصحابِيُّ، وابنُ غَيْظٍ: أبو بَطْنٍ من مُرَّةَ، منهم: الحارثُ بنُ ظالِمٍ المُرِّيُّ. وكشدَّادٍ: الكثيرُ شِراءِ الرِّباعِ والمَنازِلِ، وسَمَّوا رُبَيْعاً، كزبيرٍ وسَحْبانَ. ـ وكتصْغيرِ رَبيعٍ: الرُّبَيِّعُ بنتُ مُعَوِّذٍ، وبنتُ حارِثَةَ، وبنتُ الطُّفَيْلِ، وبنتُ النَّضْرِ عَمَّةُ أنَسٍ، وأمُّ الرُّبَيِّعِ التي قال لها النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "يا أمَّ الرُّبَيِّعِ كتابُ اللهِ القِصاصُ " : صَحابِيَّاتٌ، وعبدُ العزيزِ بنُ رُبَيِّعٍ أبو العَوَّامِ الباهِلِيُّ، وابْنُه رُبَيِّعٌ: محدّثانِ، وبهاءٍ: رُبَيِّعَةُ بنُ حِصنٍ، وابنُ عبدٍ: شاعِرانِ، وعبدُ اللهِ بنُ رُبَيِّعَةَ: مُخْتَلَفٌ في صُحْبَتِه. وكزبيرٍ: ابنُ قُزَيْعٍ الغَطَفَانِيُّ، وابنُ الحارثِ بنِ عَمْرِو بنِ كَعْبِ بنِ سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَناةَ، وابنُ عَمْرٍو التَّيْمِيُّ، والشَّيْخُ القائلُ: ألاَ أبْلِغْ بَنِيَّ بَنِي رُبَيْعٍ **** فأشْرارُ البَنينَ لكم فِداءُ الأبياتَ الخمسةَ المشهورةَ. ـ ورُباعُ، بالضم: مَعْدولٌ من أربعةٍ أربعةٍ. ـ و {مَثْنَى وثُلاثِ ورُباعَ} ، أي: أربعاً أربعاً، فَعَدَلَه، فلذلك تُرِكَ صَرْفُه، وقَرَأ الأَعْمَشُ ـ {ورُبَعَ} ، كزُفَرَ، على إرادَةِ: رُباعَ. ـ والرَّباعِيَةُ، كثَمانِيَةٍ: السِّنُّ التي بينَ الثَّنِيَّةِ والنابِ، ـ ج: رَباعِياتُ، ـ ويقالُ للذي يُلْقيها: رَباعٍ، كثَمانٍ، فإِذا نَصَبْتَ أتْمَمْتَ، وقلتَ: رَكِبْتُ بِرْذَوْناً رَباعِياً، وجَمَلٌ وفرسٌ رَباعٌ ورَباعٍ، ولا نَظير لَها سِوَى ثَمانٌٍ ويَمانٌٍ وشَناحٌٍ وجَوَارٌٍ، ـ ج: رُبْعٌ، بالضم وبضمتين، ورِباعٌ ورِبْعانٌ، بكسرهما، ورُبَعٌ، كصردٍ، وأرباعٌ ورَباعِياتٌ، والأنْثَى رَباعِيَةٌ. وتقولُ للغنمِ في السنةِ الرابعةِ، وللبَقَرِ وذاتِ الحافِر في الخامسةِ، ـ ولِذاتِ الخُفِّ في السابِعَةِ: أرْبَعَتْ. ـ وأرْبَعَ القومُ: صاروا في الرَّبيعِ، أو أربعةً، أو أقامُوا في المَرْبَعِ عن الارْتِيادِ والنُّجْعَةِ. ـ والمُرْبِعُ، كمُحْسِنٍ: الناقةُ تُنْتَجُ في الربيعِ، أو التي ولَدُها مَعَها، وشِراعُ السفينةِ المَلأْى. ـ والمَرابيعُ: الأمْطارُ أولَ الربيعِ. ـ وأرْبَعَتِ الناقةُ: اسْتَغْلَقَتْ رَحِمُها فلم تَقْبَلِ الماءَ، ـ وـ ماءُ الرَّكِيَّةِ: كَثُرَ، ـ وـ الوِرْدُ: أسْرَعَ الكَرَّ، ـ وـ الإِبِلَ: تَرَكَها تَرِدُ الماءَ مَتَى شاءَتْ، ـ وـ فلانٌ: أكثَرَ من النِّكاحِ، ـ وـ السائلُ: سأل ثم ذَهَبَ ثم عادَ، ـ وـ المريضَ: تَرَكَ عِيادَتَهُ يَوْمَينِ وأتاهُ في اليومِ الثالثِ. ـ والتَّرْبيعُ: جَعْلُ الشيءِ مُرَبَّعاً. ومُرَبَّعٌ، كمعظمٍ: لَقَبُ محمدِ بنِ إبراهيمَ الأنْماطِيِّ حافِظِ بَغْدَادَ، ومحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عَتَّابٍ المحدِّثُ يُعْرَفُ بابنِ مُرَبَّعٍ أيضاً. ـ واسْتَأجَرَهُ أو عامَلَهُ مُرَابَعَةً ورِباعاً: من الربيعِ، كمُشاهَرَة من الشهرِ. ـ وارْتَبَعَ بمكانِ كذا: أقامَ به في الربيع، ـ وـ البعيرُ: أكَلَ الربيعَ، ـ كَتَرَبَّعَ، وسَمِنَ. ـ وتَرَبَّعَ في جُلوسِه: خِلافُ جَثا وأقْعَى، ـ وـ الناقةُ سَناماً طويلاً: حَمَلَتْهُ. ـ والمُرْتَبَعُ، بالفتح: المَنْزِلُ يُنْزَلُ فيه أيامَ الربيعِ. ـ واسْتَرْبَعَ الرملُ: تَراكَمَ، ـ وـ الغُبارُ: ارْتَفَعَ، ـ وـ البعيرُ للسَّيرِ: قَوِيَ عليه. ـ ورجلٌ مُسْتَرْبِعٌ بعَمَلِهِ: مُسْتَقِلٌّ به، قَوِيٌّ عليه، صَبورٌ.

- الرِّبْعُ الرِّبْعُ حُمَّى الرِّبع: هي التي تعرِض للمريض يومًا وتدعه يومين، ثم تعود إِليه في اليوم الرابع.| وتسمى: ملاريا الرِّبع .|الرِّبْعُ من أظماءِ الإبل: أن ترد الماءَ يومًا وتمنع منه يومين ثم ترد اليوم الرّابع., الرُّباعيّةُ (في الشعر) : منظومة شعرية، تتأَلف من وحدات، كلّ وحدة منها أربعة أشطر تستقل بقافيتها، وتسمى في الشعر الفارسي(بالدوبيت) ., رُبَاع : مَعْدُول من أَربعة أَربعة، بالتكرار. يقال: جاءَ القومُ رُبَاعَ: أَربعة أربعة., الأرْبِعاء : أَحد أَيام الأسبوع بين الثلاثاء و الخميس.| مثناه: أَربعاوان. والجمع : أَربعاوات., استَرْبَعَ البعيرُ ونحوه للسير: قويَ عليه.|استَرْبَعَ فلانٌ بعمَلهِ: استَقلّ به وقَوي عليه.|استَرْبَعَ الرّملُ ونحوُه: تَراكم .|استَرْبَعَ الغبار ونحوه: ارتَفَعَ.|استَرْبَعَ شيئًا: أَطاقه وقويَ عليه., الأُرْبُعاءُ : يقال: قعد الأُرْبُعاءَ: مُتَرَبِّعًا., اليَرْبُوع : حيوانٌ من الفصيلة اليربوعية، صغير على هيئة الجُرَذ الصغير وله ذنبٌ طويل ينتهي بخصلة من الشعر، وهو قصير اليدين، طويل الرجلين., الرَّبَعُ : الوسيط القامة., تَرَبَّعَت الماشيَةُ: أكلت الرّبيع.|تَرَبَّعَت الجالِس: ثنى رجليه تحت فخذيه مُخالفًا لهما.|تَرَبَّعَت المكانَ، و به: أقام به زَمنَ الرَّبيع.|تَرَبَّعَت حَجَرًا و نحوَه : ارْتبَعَهُ., الرَّبَاعِيَةُ : السّنّ بين الثنِية والناب، وهي أَربع: ربَاعِتان في الفكّ الأعلى، ورَبَاعِيتان في الفك الأسفل., التَّربيعُ في الزراعة: السَّقْيَة الرّابعة., الرِّبعِيُّ : المنسوب إِلى الربيع (من شواذ النَّسب) .|الرِّبعِيُّ وَلَدُ الرَّجل في شبابه., الرُّبَاعيّ : ما رُكّب من أَربعة أشُياء وهي رُباعيّة.|الرُّبَاعيّ, رَبّعَ الشيءَ: جعله مُرَبَّعًا.|رَبّعَ جعله أَرْبعة أَجزاء .|رَبّعَ فلانٍ رِجْلَيْه: ثناهما وهو جالس فصارتَا أربعًا .| رَبّعَ, المِرْبَعُ : عَصا يأخذ رجلان بطرفيها ليحمِلَا بها الحِمْلَ على الدابّة. والجمع : مَرَابعُ., الرَّبْعُ : الموضع يُنْزَلُ فيه زمن الرَّبيع .|الرَّبْعُ الدَّار.|الرَّبْعُ ما حول الدّار.|الرَّبْعُ المنزل.|الرَّبْعُ الحيّ.|الرَّبْعُ الوسيط القامة.|الرَّبْعُ ضرب من الرياضة البدنية يرفع فيه الربَّاعٌ الأثقال، امتحانًا لقوته., الرَّبَّاعُ : الكثير شراء الرُّبُوع.|الرَّبَّاعُ من يرفع الأثقال امتحانا لقوته., الرَّبيعَة : حَجَرٌ ونحوه تُمْتَحَن برفعه القوَى .|الرَّبيعَة بيضَة الحديد تُلْبَس في الحرب و نحوها.|الرَّبيعَة الرَّوضة.|الرَّبيعَة المزَادة.|الرَّبيعَة الحُقّة يكون فيها طِيبُ العروس. والجمع : رَبائع., الرَّابعُ : الواقعُ بعد الثالث في العدد مباشرة. يقال: رَبيع رَابع : مُخصِب., المِرْبَاعُ : رُبْعُ الغنيمة الذي كان يأخذه الرئيس في الجاهلية :- وفي الحديث: في قول النبي(صَلى الله عليه وسلم) لعَدِي بن حاتم قبل إسلامه: حديث شريف إنك لتأكل المرباع، وهو لا يحل لك في دينك //.|المِرْبَاعُ الوسيط القامة.|المِرْبَاعُ الماشية التي تلد في الربيع.|المِرْبَاعُ المكان ينبُت نباتُه في أول الربيع. والجمع : مَرَابيعُ., الأُرْبُعَا : الأُرْبُعاءُ.|مثلهما: الأُربَعاوَى., الرَّبُوعُ الرَّبُوعُ يقال: بقرةٌ رَبُوعٌ : تحلِبُ أربعةَ أقداح. والجمع : رُبُعٌ ، و رَبائِع., الرَّوْبَعَة : داءٌ يأخذ الفصيل.|الرَّوْبَعَة جلسة المتربّع.|الرَّوْبَعَة القصيرُ. والجمع : روابعُ., رابَعَ الحِمْلَ مرابعة، ورِبَاعًا: ربعه.|رابَعَ فلانا: حمل معه الحِمْل بالمربعة أو بأيديهما.|رابَعَ فلانا: عامَلَهُ في الرَّبيع. يقال: استأجَرَهُ مُرَابَعَة، و رِبَاعًا., الرُّبَعُ : الفصيل يُنْتَج في الربيع وهو أَول النّتاج. والجمع : رباع، وأرباع وهي رُبَعة. والجمع : رِباع., رَبَعَ الرَّبيعُ رَبَعَ رُبُوعًا: دخل.|رَبَعَ الإبلُ رَبْعًا: سَرَحَت في المرعَى، وأكلت كيف شاءت وشربت.|رَبَعَ ورَدَت رِبْعًا.|رَبَعَ عليه الحُمَّى: جاءَته رِبْعًا.|رَبَعَ بالمكان: اطمانَّ وأقامَ.|رَبَعَ فلانٌ: وقف وانتظر وتحَبَّس. يقال: اربَع عليك، أَو على نفسك، أَو على ظَلْعك: تمَكّثْ وانتظِر.|رَبَعَ رفَع الحجرَ باليد امتحانًا للقوّة.|رَبَعَ أَخْصَبَ.|رَبَعَ الدابةُ: و سّعت خطوَها وعَدَت.|رَبَعَ عنهُ: كَفّ.|رَبَعَ على فلان: عطَفَ. يقال: رَبَعَ الرَّجُلُ بالمكان وفي المال: تَحكّم كيف شاءَ.|رَبَعَ فلانًا: أخذ رُبْع ماله.|رَبَعَ الجيشَ: أخذ ممّا يغنمه رُبعه، وكان يُفْعل ذلك في الجاهلية.|رَبَعَ الحِمْلَ: رَفعه بالمِرْبَعَة مع آخر، أو بأيديهما.|رَبَعَ الحبلَ أَو الوتَر: جعله مفتولا من أربع قوى.|رَبَعَ الثلاثَةَ رَبَعَ, الرَّبْعيِّةُ الرَّبْعيِّةُ رِبْعِيَّةُ القوم: زَادُهم وطعامهم أوّلَ الشتاء., ارتَبَعَ البعيرُ ونَحوُه: أَكل الرَّبيعَ.|ارتَبَعَ سَمِنَ.|ارتَبَعَ أَسرَع.|ارتَبَعَ مَرّ يضرب بقوائمه.|ارتَبَعَ الحيوان: عادت إليه حيويته بعلاج ما.|ارتَبَعَ بالمكان : أقام به زَمن الرّبيع .|ارتَبَعَ حَجرًا ونحوه: حمله ورفعَهُ .|ارتَبَعَ فلان أمْرَ القوم: انتظر أن يُؤَمّرَ عليهم.| وفي حديث المغيرة: حديث شريف إن فلانا قد ارْتَبَع أَمرَ القوم //., المَرْبَعَة : الأرض ذات اليَرَابيع.|المَرْبَعَة الكثيرة, الربع : جزء من أربعة أجزاء، ويُطْلَق عُرْفا على مكيال يسع أربعة أقداح.|الربع من القرآن الكريم: ثُمْنُ الجُزْء. والجمع : أَرْبَاع., الرَّبِيعُ : أَحد فصول السنة الأربعة، بين الشتاء والصيف.|الرَّبِيعُ من الشهور: شهر ربيع الأوّل وشهر ربيع الآخِر.| وهما يَليان شهر صَفر من شهور السنة الهجرية.| وشهر ربيع الأول هو الثالث، وشهر ربيع الآخر هو الرابع، تأتي يعده جمادَى الأولَى.|الرَّبِيعُ المَطرُ في الربيِع.| وفي الحديث: حديث شريف إنّ مما ينبت الربيعُ ما يَقتلُ حَبَطًا أَو يُلمّ //.|الرَّبِيعُ النهر الصغير .|الرَّبِيعُ الأخضر من النبات.|الرَّبِيعُ كل ما يَنْبُتُ في الربيع من الأعشاب.|الرَّبِيعُ جزء من أَربعةَ أَجزاء. والجمع : .| أر, الرَّبَعَة : المسافَة بين أثافيّ القِدْر التي يجتمع فيها الوَقود., المُرَبَّعُ : كل ما له أربعةُ أركان.|المُرَبَّعُ (في الهندسة) : ما له أربع أضلاع متساوية، وزَوَاياهُ مُتَساوية .| ورَجُلٌ مُرَبّعُ الحاجبين: كثير شعرهما، كأنّ له أربعَة حواجب وهي مُربّعة., الرَّبَاعُ : الحالَةُ والأمْرُ والشأن. يقالُ: هم على رَبَاعهم: على حالتهم الحسَنَة التي كانوا عليها., الرَّبْعَة : الوسيط القَامَة :- للمذكر والمؤنَّث.|الرَّبْعَة حُقّة الطيب.|الرَّبْعَة المصحف مجزأ ثلاثين جزءا., الرَّوْبَعُ : الضّعيف الدَّنيء.|الرَّوْبَعُ القصير الحقيرُ.|الرَّوْبَعُ داءٌ يأخذ الفصيل. والجمع : رَوَابعُ., المِرْبَعَة : المِربَعُ. والجمع : مَرَابع., اليَرْبُوعُ اليَرْبُوعُ (انظر: رَبَع) ., رُبِعَ : أُصَيبَ بحُمَّى الرَّبع., الرَّبَاعُ : الدِّيَةُ يحملها قومٌ عن قوم., المَرْبَعُ : المَوْضِع يُقام فيه زمنَ الرَّبيع.|المَرْبَعُ المطر في الربيع. والجمع : مَرابعُ., أرْبَعَ العددُ: صَار أربعة، أو أَربعين.|أرْبَعَ القومَ: صارو ا في الربيع.|أرْبَعَ فلان: صَارَ إلى الماء والرّيف.|أرْبَعَ الحاملُ: ولدت في الربيع.| فهي مُرْبِعٌ ، ومِرْباع.|أرْبَعَ أَقامَ في المَرْبَع.|أرْبَعَ المولود: طلعت رَبَاعِيَته، أو سقطت.|فلان: ولِدَ له في شبابه.|أرْبَعَ الغنَمُ: دَخَلت في السنة الرابعة.|أرْبَعَ ذوات الحافِر: دخلت في الخامسة.|أرْبَعَ ذوات الخُفِّ: دخلت في السابعة و أرْبَعَ الغيثُ: حبسَ الناسَ في رِبَاعهم لكثرته فهو مُرْبع.|أرْبَعَ ماءُ الرَّكِيّة: كَثُر.|أرْبَعَ الإبلَ: تركها تردُ الماءَ متى شاءَت.|أرْبَعَ المريضَ: ترك عيادته يومين وأَتَاه في اليوم الثالث.|في الحديث: حديث شريف أَغِبَّوا في عيادةِ المريضَ وأرَبِعُوا، إلا أن يكون مغلوبًا //., الأرْبَعْون من العدد: أَربع عشرات., المَرْبُوع : الوسيط القامة.|المَرْبُوع المُصَابُ بحمّى الرِّبْع.|هي مربوعة. والجمع : مَرَابيعُ., الأرْبَعُ : من أَلفاظ العَدد.| وذَوَات الأربع: ما يمشي من الحيوان على أَربع قوائم.| والريَاحُ الأربع: الصَّبا، و الدّبور، و الشمال، و الجَنوب., الأربعَة : من أَلفاظ العَدَد . يقال: جاء وعيناه تَدْمَعَان بأربعة: تسيلان بأَرْبَعَةِ آماق، أو جاءَ باكيا أشدَّ البكاء.

- (فعل: ثلاثي متعد).| رَبَعْتُ، أَرْبُعْ، اُرْبُعْ، مصدر رَبْعٌ.|1- رَبَعَ الثَّلاثَةَ : صَارَ رَابِعَهُمْ.|2- رَبَعَ الحَبْلَ : فَتَلَهُ مِنْ أرْبَعِ طَاقَاتٍ.|3- رَبَعَ شَريكهُ : أخَذَ رُبْعَ مَالهِ., جمع: رِباعٌ، رُبوعٌ، أرْباعٌ. | (مصدر رَبَعَ).|1- أقامُوا فِي الرَّبْعِ : الْمَوْضِعُ يُنْزَلُ فِيهِ زَمَنَ الرَّبِيعِ.|2- غَادرَ الرَّبْعَ : المدَارَ، الحَيَّ.|3- ولَدٌ رَبْعٌ : مُتَوَسِّط القامَةِ.|4- يُمَارِسُ رِياضَةَ الرَّبْعِ : نَوْعٌ مِنْ أنْوَاعِ الرِّيَاضَةِ البَدَنِيَّةِ يَرْفَعُ فِيهِ الرَّبَّاعُ الأَثْقالَ امْتِحَاناً لِقُوَّتِهِ., (مصدر تَرَبَّعَ).|1- التَّرَبُّعُ فيِ الجَلْسَةِ :ثَنْيُ القَدَمَيْنِ تَحْتَ الفَخِذَيْنِ.|2- تَّرَبُّعُ الْمَلِكِ عَلى عَرْشِهِ : جُلُوسُهُ.|3- التَّرَبُّعُ بِالْمَكَانِ : الإِقَامَةُ فِي فَصْلِ الرَّبِيعِ.|4- تَّرَبُّعُ الْمَاشِيَةِ : أَكْلُهَا الرَّبِيعَ ., اِسْمٌ مَعْدولٌ عَنْ أرْبَعَة أرْبَعة، مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ- وَصَلُوا رُبَاعَ :أَرْبَعَةً أرْبَعَةًفاطر آية 1 الحَمْدُ لِلَّهِ فاطِرِ السَّماواتِ والأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ (قرآن)., جمع رَبْع. |-طَافُوا بِرُبُوعِ البِلاَدِ : بِأنْحَائِهَا، بِأَرْجَائِهَا., (مصدر رَبَّعَ).|1- تَرْبِيعُ عَدَدٍ : ضَرْبُ عَدَدٍ فِي مِثْلِهِ، مُرَبَّعُ العَدَدِ.|2- تَرْبِيعُ الدَّائِرَةِ : مَسْأَلَةٌ لاَ حَلَّ لَهَا.|3- تَرْبِيعُ القَمَرِ : شَكْلُهُ فِي الرُّبْعِ الأَوَّلِ وَالثَّالِثِ مِنَ الشَّهْرِ القَمَرِيِّ ., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف) . تَرَبَّعْتُ، أَتَرَبَّعُ، تَرَبَّعْ، مصدر تَرَبُّعٌ.|1- تَرَبَّعَ الفَقِيهُ فِي جَلْسَةٍ : ثَنَى قَدَميْهِ تَحْتَ فَخِذَيْهِ.|2- تَرَبَّعَ الْمَلِكُ عَلَى عَرْشِ أَسْلاَفِهِ :جَلَسَ عَلَيْهِ.|3- تَرَبَّعَ بِالْمَكاَنِ : أَقَامَ فِيهِ فِي فَصْلِ الرَّبِيعِ.|4- تَرَبَّعَتِ الَماشِيَةُ : أَكَلَتِ الرَّبِيعَ.|5- تَرَبَّعَ الحَجَرَ : رَفَعَهُ., جمع: مَرَابِعُ. |-أَرْضٌ مَرْبَعَةٌ : كَثِيرَةُ اليرَابِيعِ، أَو ذَاتُ اليَرابيعِ., أَرْبَعُ عَشَرَاتٍ، لِلْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ، وَهُوَ عَدَدٌ يَجْرِي مَجْرَى جَمْعِ المذَكَّرِ السَّالِمِ، أَيْ يُرْفَعُ بِالوَاوِ وَيُجَرُّ بِاليَاءِ، ومَعْدُودُهُ يُنْصَبُ عَلَى التَّمْيِيزِ. أ- وَصَلَ أَرْبَعُونَ سَائِحاً. ب- قَرَأْتُ أَرْبَعِينَ كِتَاباً. ج- اِشَتَرَيْتُ كِتَاباً بِأَرْبِعِينَ دِرْهَماً., جمع: مَرَابِعُ. | 1- مَرْبَعُ الرَّبِيعِ : مَطَرُهُ.|2- قَضَى عُطْلَتَهُ فِي الْمَرْبَعِ : مَكَانُ إِقَامَتِهِ فِي فَصْلِ الرَّبِيعِ., جمع: مَرَابِيعُ. | (صِيغَةُ مِفْعَال لِلْمُبَالَغَةِ).|1- زَهَتِ الْمَرَابِيعُ : الأَمَاكِنُ الَّتِي يَنْبُتُ فِيهَا النَّبَاتُ فِي أَوَّلِ أَيَّامِ الرَّبِيعِ.|2- شَابٌّ مِرْبَاعٌ : رَبْعَةٌ، مُعْتَدِلُ القَامَةِ وَسِيطُهَا., 1- وَضَعَ الْمُصْحَفَ فِي رَبْعَةٍ : صُنْدُوقُ الْمُصْحَفِ.|2- رَبْعَةُ القَامَةِ : مُتَوَسِّطُ، مُتَوَسِّطَةُ القَامَةِ. (لِلْمُذَكَّرِ والْمُؤَنَّثِ)., جمع: ربَائِعُ. | 1- حَمَلَ الرَّبِيعَةَ لِيُظْهِرَ قُوَّةَ عَضَلاَتِهِ : أدَاةٌ مِنْ حَجَرٍ أَوْ مَعْدِنٍ يَحْمِلُهَا رِيَاضِيُّو حَمْلِ الأثْقَالِ.|2- رَبِيعَةُ الجُنْدِيِّ : خُوذَةٌ مِنْ حَدِيدٍ يَلْبَسُهَا الجُنْدِيُّ فِي الحَرْبِ.|3- رَبيعَةُ العَرُوسِ : حُقَّةٌ تُمْلأُ بِالطِّيبِ.|4- رَبيعَةُ : اِسْمُ عَلَمٍ لِلإِنَاثِ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ تَرَبَّعَ).|1- جَلَسَ مُتَرَبِّعاً : ثاَنِياً قَدَمَيْهِ تَحْتَ فَخِذَيْهِ مخُاَلِفاً لَهُمَا.|2- مُتَرَبِّعٌ عَلَى عَرْشِ أَسْلاَفِهِ : جَالِسٌ عَلَيْهِ., (فعل: رباعي متعد).| رَابَعْتُ، أُرابِعُ، رَابِعْ، مصدر مُرَابَعَةٌ، رِباعٌ.|1- رَابَعَ القَوْمُ الحِمْلَ : أَدْخَلُوا تَحْتَهُ المِرْبَعَةَ.|2- رَابَعَ جَارَهُ : عَامَلَهُ فِي الرَّبِيعِ., عَدَدٌ (4)، مُذَكَّرُ أَرْبَع.|1- وَصَلَ أَرْبَعَةُ ضُيُوفٍ- يُحِيطُ بِالبَيْتِ أَرْبَعَةُ جُدْرَانٍ.|2- سَلَّمَنِي أَرْبَعَةَ عَشَرَ دِرْهَماً : عَدَدٌ مُرَكَّبٌ مَعْدُودُهُ مُذَكَّرٌ مُفْرَدٌ مَنْصُوبٌ., عَدَدٌ مُفْرَدٌ، مَعْدُودُهُ جَمْعٌ مُؤَنَّثٌ.|1- دَخَلَتِ القَاعَةَ أَرْبَعُ نِسَاءٍ مَعَ أَرْبَعِ بَنَاتٍ- زُرْتُهُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ.|2- صَارَ عُمْرُها أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً : عَدَدٌ مُرَكَّبٌ مَعْدُودُهُ مُفْرَدٌ مُؤَنَّثٌ مَنْصُوبٌ عَلَى التَّمْيِيزِ.|3- يَتَقَلَّبُ مَعَ الرِّيَاحِ الأَرْبَعِ : الصَّبَا وَالدَّبُورُ وَالجَنُوبُ وَالشَّمَالُ.|4- حَيَوَانٌ مِنْ ذَوَاتِ الأَرْبَعِ : يَمْشِي عَلَى أَرْبَعِ قَوَائِمَ., سَافَرَ يَوْمَ الأرْبِعَاءِ : هُوَ اليَوْمُ الرَّابِعُ مِنْ أَيَّامِ الأسْبُوعِ، يَأْتِي بَعْدَ يَوْمِ الثُّلاثاءِ ويَلِيهِ يَوْمُ الخَمِيسِ., (فعل: رباعي متعد).| رَبَّعْتُ، أُرَبِّعُ، رَبِّعْ، مصدر تَرْبِيعٌ- رَبَّعَ الْمُهَنْدِسُ البَيْتَ : جَعَلَهُ مُرَبَّعاً., (مَنْسُوبٌ إلَى الرَّبِيعِ).|-طَقْسٌ رَبِيعِيٌّ رَائِعٌ : طَقْسُ زَمَنِ الرَّبِيعِ., جمع: مَرابِعُ. | انظر مِرْبَعٌ., جمع: مَرابِعُ. | عَصاً يأْخُذُ رَجُلاَنِ بِطَرَفَيْهَا لِيَحْمِلاَ بِهَا الحِمْلَ عَلى الدَّابَّةِ., (مَنْسُوبٌ إلَى رُبَاعَ، أيْ مَا رُكِّبَ مِنْ أرْبَعةٍ).|1- شَكْلٌ رُبَاعِيُّ الأَضْلاعِ : (هن) : مُرَكَّبٌ مِنْ أرْبَعَةِ أضْلاعٍ- الْمُضَلَّعُ الرُّبَاعِيُّ.|2- مُؤْتَمَرٌ رُبَاعِيٌّ : مُؤْتَمَرٌ تَحْضُرُهُ أرْبَعُ دُوَلٍ أوْ أرْبَعُ شَخْصِيَّاتٍ.|3- فِعْلٌ رُبَاعِيُّ : فِعْلٌ مُكَوَّنٌ مِنْ أرْبَعَةِ أَحْرُفٍ وَهُوَ إمَّا مُجَرَّدٌ وَإِمَّا مَزِيدٌ., جمع: ـات. | (مفعول رَبَّعَ).|1- شَكْلٌ مُرَبَّعٌ : (هن) : شَكْلٌ هَنْدَسِيٌّ، ذُو أَضْلاَعٍ أَرْبَعَةٍ مُتَسَاوِيَةٍ تَقُومُ بَيْنَهَا زَوَايَا قَائِمَةٌ.|2.: حَاصِلُ ضَرْبِ عَدَدٍ في نفْسِهِ.|3- رَجُلٌ مُرَبَّعُ الْحَاجِبَيْنِ : كَثِيرُ شَعْرِهِمَا، وَتَبْدُو كَأَنَّ لَهُ أَرْبَعَةَ حَوَاجِبَ., (مَالَهُ عَلاَقَةٌ بِالتَّرْبِيعِ).|-الجِذْرُ التَّرْبِيعِيُّ لِعَدَدٍ مَّا : عَدَدٌ آخَرُ إِذَا ضُرِبَ بِمِثْلِهِ أَعْطَى ذَلِكَ العَدَدَ ., (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبالَغَةِ).|1- فَلاَّحٌ رَبَّاعٌ : كَثِيرُ شِراءِ الرُّبُوعِ، أي الدُّور..|2- رِيَاضِيٌّ رَبَّاعٌ : رِيَاضِيٌّ يَحْمِلُ الأَثْقَالَ امْتِحَاناً لِقُوَّتِهِ., جمع: أَرْبَاعٌ. | 1- تُشِيرُ السَّاعَةُ إلَى الوَاحِدَةِ والرُّبْعِ : أيْ مَا يُعَادِلُ خَمْسَ عَشْرَةَ دَقِيقَةً، رُبْعُ سَاعَةٍ، وَالسَّاعَةُ أرْبَعةُ أجْزَاءٍ، والرُّبْعُ جُزْءٌ مِنْهَا.|2- أَخَذَ رُبْعَ الحِصَّةِ : أَيْ جُزْءاً مِنْ أرْبَعَةِ أَجْزَاءِ الحِصَّةِ.|3- رُبْعُ الدَّائِرَةِ :جُزْءٌ مِنْ أرْبَعةِ أَجْزَاءِ مُحِيطِهَا، وَهُو 90 دَرَجَةً., جمع: أَرْبَاعٌ. | انظر رُبْعٌ., جمع: أَرْبِعةٌ، رِبَاعٌ، أرْبِعَاءُ. | 1- حَلَّ فَصْلُ الرَّبِيعِ : فَصْلٌ مِنَ الفُصُولِ الأرْبَعَةِ عَلَى مَدَارِ السَّنَةِ يَمْتَدُّ مِنْ 21 مَارِسَ، (آذَارَ) إلَى 21 جوان، (حَزِيرانَ).|2- رَبِيعٌ الأوَّلُ : الشَّهْرُ الثَّالِثُ مِنَ السَّنَةِ الهِجْرِيَّةِ، عَدَدُ أيَّامِهِ (30) يَوْماً ويُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ (29) يَوْماً فَقَطْ.|3- رَبِيعٌ الثَّانِي :الشَّهْرُ الرَّابِعُ مِنَ السَّنَةِ الهِجْرِيَّةِ، عَدَدُ أَيَّامِهِ (29) يَوْماً وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ (30) يَوْماً.|4- يَقْضُمُ الغَنَمُ الرَّبِيعَ : الرَّجيعُ، الرَّجْعُ مَا يَنْبُتُ فِي فَصْلِ الرَّبِيعِ مِنْ عُشْبٍ وَكَلإٍ.|5- أيَنَمَا وَلَّيْتَ وَجْهَكَ تَجِدْ زَهْرَةَ الرَّبِيعِ : زَهْرَةً بَيْضَاءَ أوْ وَرْدِيَّةً، وَسَطُهَا أصْفَرُ اللَّوْنِ تَكْثُرُ فِي الحُقُولِ والبَسَاتِينِ.|6- رَبيعُ العُمْرِ : قُوَّةُ الشَّبَابِ وَفُتُوّتُهُ., (فعل: ثلاثي لازم).| رَبَعَ، يَرْبَعُ، مصدر رُبوعٌ- رَبَعَ الرَّبِيعُ : حَلَّ، دَخَلَ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| رَبَعْتُ، أرْبَعُ، اِرْبَعْ، مصدر رَبْعٌ .|1- رَبَعَ بِالْمَكَانِ : أقَامَ بِهِ، اِطْمَأَنَّ.|2- رَبَعَ عَنْهُ : كَفَّ، اِمْتَنَعَ.|3- رَبَعَ عَلَيْهِ : عَطَفَ.|4- رَبَعَتْ عَلَيْهِ الحُمَّى : جَاءتْهُ رِبْعاً، أيْ كُلُّ رَابِعِ يَوْمٍ.|5- رَبَعَ الرَّجُلُ : مَكَثَ، وَقَفَ، اِنْتَظَرَ، يُقاَلُ : :اِرْبَعْ عَلَيْكَ : أوْ :اِرْبَعْ عَلَى نَفْسِكَ : تَمَهَّلْ، اِنْتَظِرْ., 1.: عَدَدٌ يَدُلُّ عَلَى التَّرْتِيبِ وَيَكُونُ معْدُودُهُ مُذَكَّراً : :هُوَ الرَّابِعُ فِي الصَّفِّ : أيْ كَانَتْ رُتْبَتُهُ بَيْنَ الثَّالِثِ وَالخَامِسِ وَيُعْرَبُ نَعْتاً فِي المِثَالِ التَّالِي : :وَصَلَ الفَائِزُ الرَّابِعُ :، وَإذَا لَمْ يُذْكَرْ مَعدُودُهُ : :وَصَلَ الرَّابِعُ : فَيُعْرَبُ فاعِلَ وَصَلَ، وَإذَا قُلْتَ : :كَلَّمْتُ الرَّابِعَ : فَيُعْرَبُ مَفْعُولاً بِهِ، وَهَكَذَا يُعْرَبُ حَسَبَ مَوْقِعِهِ فِي الجُمْلَةِ- الجُزْءُ الرَّابِعُ :-الدَّرَجَةُ الرَّابِعَةُ :-تُشِيرُ السَّاعَةُ إلَى الرَّابِعَةِ.|2- رَابِعَ عَشَرَ : عَدَدٌ مُرَكَّبٌ يَدُلُّ علَى التَّرْتِيبِ مَعْدُودُهُ مُذَكَّرٌ و :رَابِعَةَ عَشْرَةَ : يَكُونُ مَعْدُودُهُ مُؤَنَّثاً.|3- رَابِعُ الْمُسْتَحِيلاَتِ : الأَمْرُ الْمُسْتَحِيلُ الَّذِي يَصْعُبُ تَصَوُّرُهُ.|4- رَابِعاً : تَعْيِينُ التَّرْتِيبِ عِنْدَمَا يَتَعَلَّقُ الأَمْرُ بِمَوْضُوعٍ مُكَوَّنٍ مِنْ عِدَّةِ عَنَاصِرَ., مُقَطَّعَاتٌ شِعْرِيَّةٌ يَتَألَّفُ كُلٌّ مِنْهَا مِنْ أرْبَعَةِ أَبْيَاتٍ- رُبَاعِيَّاتُ الخَيَّامِ.

- 1- مرباع : مكان ينبت نباته في أول الربيع|2- مرباع : ربع الغنيمة : الذي كان الرئيس يأخذه في الجاهلية|3- مرباع : وسيط القامة معتدلها|4- مرباع : ناقة تلد في الربيع , 1- مربع : الذي أصابته حمى « الربع » ، وهي الحمى التي تأتي المريض كل رابع يوم , 1- مربع : مطر في الربيع|2- مربع : مكان يقام فيه في فصل الربيع|3- مربع : ملهى , 1- مربوع : وسيط القامة معتدلها , 1- مرتبع : وسيط القامة معتدلها , 1- روبع : ضعيف دنيء|2- روبع : قصير|3- روبع : مرض يصيب أولاد النوق أو البقر , 1- روبعة : قصير|2- روبعة : جلسة المتربع|3- روبعة : مرض يصيب أولاد النوق أو البقر , 1- مصدر ربع|2- مربع العدد , 1- إستربع الجمل للسير : قوي عليه|2- إستربع بعمله : استقل به وقوي عليه|3- إستربع الرمل : تراكم|4- إستربع الغبار : ارتفع|5- إستربع الشيء : أطاقه وقوي عليه , 1- عصا صغيرة يمسك اثنان بطرفيها ليرفعا الحمل على الدابة ، جمع : مرابع, 1- الذي سقطت « رباعيته » ، وهي إحدى أسنانه ، جمع : ربع وربعان ورباع وربع وأرباع, 1- مقطعات شعرية يتألف كل منها من أربعة أبيات : « رباعيات عمر الخيام », 1- من أيام الأسبوع : بين الثلاثاء والخميس ، جمع : أربعاءات وأربعاوات ، مث أربعاوان, 1- ولد الناقة أو البقرة الذي يولد في الربيع ، جمع : رباع وأرباع ، مؤنث ربعة جمع : رباع وربعات, 1- أحياء, 1- الروابع من الجمال : التي تشرب « الربع » ، أي مرة في أربعة أيام, 1- إرتبع الجمل : أكل الربيع|2- إرتبع الجمل : سمن|3- إرتبع الجمل : أسرع|4- إرتبع الجمل : مر يضرب بقوائمه|5- إرتبع بالمكان : أقام به زمن الربيع|6- إرتبع : حجرا : رفعه ليمتحن قوته , 1- ما كان مؤلفا من أربعة : « فعل رباعي » ، أي مركب من أربعة حروف, 1- حيوان قاضم يشبه الفأر ، قصير اليدين طويل الرجلين طويل الذنب ، جمع : يرابيع, 1- الأربعة من العدد : ما بين الثلاثة والخمسة, 1- « جاء القوم رباع » : أي أربعة أربعة للمذكر والمؤنث, 1- رباع : عادة|2- رباع : حالة حسنة , 1- رباع في الرياضة : رافع الأثقال , 1- رباعة : عادة|2- رباعة : حالة حسنة|3- رباعة : رئاسة , 1- « الرياح الأربع » : الصبا والدبور والجنوب والشمال|2- « ذوات الأربع » الحيوانات : التي تمشي على أربع قوائم , 1- المربوعة من الأراضي : التي أصابها مطر الربيع, 1- عدد من العقود مؤلف من أربع عشرات ,, 1- تربع في جلوسه : ثنى قدميه تحت فخذيه مخالفا لهما|2- تربعت الماشية : أكلت الربيع|3- تربع المكان : أقام به في الربيع|4- تربع الحجر : رفعه , 1- رابع القوم الحمل : أدخلوا تحته « المربعة » ، وهي خشبة لرفع الأحمال|2- رابعه : عامله في الربيع , 1- رابع في العدد الترتيبي : ما كانت رتبته بين الثالث والخامس|2- رابع : « ربيع رابع » : مخصب , 1- أربع القوم : صاروا أربعة|2- أربع : دخل في السنة الرابعة|3- أربع : صار في فصل الربيع|4- أربع العدد : صار أربعة أو أربعين|5- أربعت الحامل : ولدت في الربيع|6- أربع : صار إلى الماء والريف|7- أربع الجمال : تركها ترد الماء متى شاءت|8- أربع المطر : حبس الناس في رباعهم لكثرته|9- أربع : ماء البئر : كثر|11- أربع المريض : زاره كل رابع يوم|12- أربع : ولد له أولاد وهو في سن الشباب|13- أربعت الحمى : أتت كل رابع يوم , 1- أربعاء : عمود من أعمدة البيت|2- أربعاء : « قعد الأربعاء » : أي متربعا , 1- مرابيع الأمطار : أول الربيع, 1- مكان يقام فيه في فصل الربيع, 1- ربع الحبل : فتله من أربع طاقات|2- ربع القوم : تممهم بنفسه اربعة ، أو أربعين ، أو أربعة وأربعين|3- ربعه : أخذ ربع ماله , 1- ربع الربيع : دخل ، حل, 1- أصابته حمى « الربع » ، وهي التي تأتي المريض كل رابع يوم, 1- ربعة : وسيط القامة معتدلها للمذكر والمؤنث|2- ربعة : إناء يوضع فيه الطيب , 1- السن التي بين الثنية والناب, 1- ربيع : فصل من فصول السنة ، يمتد من 21 آذار (مارس), 1- ربيعة : حجر تمتحن القوة بحمله|2- ربيعة : خوذة الحديد التي يلبسها المقاتل في الحرب|3- ربيعة : روضة|4- ربيعة : وعاء من جلد يوضع فيه الماء , 1- ربيعي منسوب إلى الربيع|2- ربيعي : مسكن يتخذ في أيام الربيع

- ر ب ع: (الرَّبْعُ) الدَّارُ بِعَيْنِهَا حَيْثُ كَانَتْ وَجَمْعُهَا (رِبَاعٌ) وَ (رُبُوعٌ) وَ (أَرْبَاعٌ) وَ (أَرْبُعٌ) وَ (الرَّبْعُ) أَيْضًا الْمَحَلَّةُ. وَ (الرُّبْعُ) جُزْءٌ مِنْ أَرْبَعَةٍ وَيُثَقَّلُ مِثْلُ عُسْرٍ وَعُسُرٍ. وَ (الرِّبْعُ) بِالْكَسْرِ فِي الْحُمَّى أَنْ تَأْخُذَ يَوْمًا وَتَدَعَ يَوْمَيْنِ ثُمَّ تَجِيءَ فِي الْيَوْمِ الرَّابِعِ يُقَالُ: (رَبَعَتْ) عَلَيْهِ الْحُمَّى وَقَدْ (رُبِعَ) الرَّجُلُ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ فَهُوَ (مَرْبُوعٌ) . وَ (الرَّبِيعُ) عِنْدَ الْعَرَبِ رَبِيعَانِ رَبِيعُ الشُّهُورِ وَرَبِيعُ الْأَزْمِنَةِ: فَرَبِيعُ الشُّهُورِ شَهْرَانِ بَعْدَ صَفَرٍ وَلَا يُقَالُ فِيهِ إِلَّا شَهْرُ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ وَشَهْرُ رَبِيعٍ الْآخِرِ. وَأَمَّا رَبِيعُ الْأَزْمِنَةِ فَرَبِيعَانِ: الرَّبِيعُ الْأَوَّلُ وَهُوَ الَّذِي تَأْتِي فِيهِ الْكَمْأَةُ وَالنَّوْرُ وَهُوَ رَبِيعُ الْكَلَإِ. وَالرَّبِيعُ الثَّانِي وَهُوَ الَّذِي تُدْرِكُ فِيهِ الثِّمَارُ، وَفِي النَّاسِ مَنْ -[117]- يُسَمِّيهِ الرَّبِيعَ الْأَوَّلَ. وَسَمِعْتُ أَبَا الْغَوْثِ يَقُولُ: الْعَرَبُ تَجْعَلُ السَّنَةَ سِتَّةَ أَزْمِنَةٍ: شَهْرَانِ مِنْهَا الرَّبِيعُ الْأَوَّلُ وَشَهْرَانِ صَيْفٌ وَشَهْرَانِ قَيْظٌ وَشَهْرَانِ الرَّبِيعُ الثَّانِي وَشَهْرَانِ خَرِيفٌ وَشَهْرَانِ شِتَاءٌ. وَجَمْعُ الرَّبِيعِ (أَرْبِعَاءُ) وَ (أَرْبِعَةٌ) مِثْلُ نَصِيبٍ وَأَنْصِبَاءَ وَأَنْصِبَةٍ. وَ (الْمَرْبَعُ) مَنْزِلُ الْقَوْمِ فِي الرَّبِيعِ خَاصَّةً تَقُولُ هَذِهِ (مَرَابِعُنَا) وَمَصَايِفُنَا أَيْ حَيْثُ نَرْتَبِعُ وَنَصِيفُ. وَالنِّسْبَةُ إِلَى الرَّبِيعِ: (رِبْعِيٌّ) بِكَسْرِ الرَّاءِ. وَ (رَبَعَ) الْقَوْمَ مِنْ بَابِ قَطَعَ صَارَ رَابِعَهُمْ أَوْ أَخَذَ رُبْعَ الْغَنِيمَةِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «أَلَمْ أَجْعَلْكَ تَرْبَعُ» أَيْ تَأْخُذُ الْمِرْبَاعَ. قَالَ قُطْرُبٌ: (الْمِرْبَاعُ) الرُّبْعُ وَالْمِعْشَارُ الْعُشْرُ وَلَمْ يُسْمَعْ فِي غَيْرِهِمَا. وَ (رَبَعَ) الْحَجَرَ وَ (ارْتَبَعَهُ) أَيْ أَشَالَهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «مَرَّ بِقَوْمٍ يَرْبَعُونَ حَجَرًا» وَيَرْتَبِعُونَ وَالنِّسْبَةُ إِلَى (رَبِيعَةَ رَبَعِيٌّ) بِفَتْحَتَيْنِ. وَعَامَلَهُ (مُرَابَعَةً) كَمَا يُقَالُ: مُصَايِفَةً وَمُشَاهَرَةً. وَ (الرَّبْعَةُ) بِالتَّسْكِينِ جُؤْنَةُ الْعَطَّارِ. وَرَجُلٌ (رَبْعَةٌ) أَيْ مَرْبُوعُ الْخَلْقِ لَا طَوِيلٌ وَلَا قَصِيرٌ وَامْرَأَةٌ رَبْعَةٌ أَيْضًا، وَجَمْعُهُمَا جَمِيعًا (رَبَعَاتٌ) بِالتَّحْرِيكِ وَهُوَ شَاذٌّ لِأَنَّ فِعْلَةً إِذَا كَانَتْ صِفَةً لَا تُحَرَّكُ فِي الْجَمْعِ وَإِنَّمَا تُحَرَّكُ إِذَا كَانَتِ اسْمًا وَلَمْ يَكُنْ مَوْضِعُ الْعَيْنِ وَاوًا وَلَا يَاءً. وَ (ارْتَبَعَ) الْبَعِيرُ وَ (تَرَبَّعَ) أَيْ أَكَلَ الرَّبِيعَ، وَ (ارْتَبَعْنَا) بِمَوْضِعِ كَذَا أَقَمْنَا بِهِ فِي الرَّبِيعِ، وَ (تَرَبَّعَ) فِي جُلُوسِهِ وَ (التَّرْبِيعُ) جَعْلُ الشَّيْءِ (مُرَبَّعًا) . وَ (رُبَاعُ) بِالضَّمِّ مَعْدُولٌ عَنْ أَرْبَعَةٍ أَرْبَعَةٍ. وَ (الرَّبَاعِيَةُ) بِوَزْنِ الثَّمَانِيَةِ السِّنُّ الَّتِي بَيْنَ الثَّنِيَّةِ وَالنَّابِ وَالْجَمْعُ (رَبَاعِيَاتٌ) وَيُقَالُ لِلَّذِي يُلْقِي رُبَاعِيَتَهُ: (رَبَاعٌ) بِوَزْنِ ثَمَانٍ فَإِذَا نَصَبْتَ أَتْمَمْتَ فَقُلْتَ: رَكِبْتُ بِرْذَوْنًا رُبَاعِيًّا. وَالْغَنَمُ (تَرْبَعُ) فِي السَّنَةِ الرَّابِعَةِ. وَالْبَقَرُ وَالْحَافِرُ فِي الْخَامِسَةِ. وَالْخُفُّ فِي السَّابِعَةِ. تَقُولُ فِي الْكُلِّ (أَرْبَعَ) أَيْ صَارَ رُبَاعِيًّا. وَأَرْبَعَ إِبِلَهُ بِمَكَانِ كَذَا أَيْ رَعَاهَا فِي الرَّبِيعِ. وَأَرْبَعَ الْقَوْمُ صَارُوا أَرْبَعَةً. وَأَرْبَعُوا أَيْ دَخَلُوا فِي الرَّبِيعِ. وَأَرْبَعُوا أَيْ قَامُوا فِي الْمَرْبَعِ عَنِ الِارْتِيَادِ وَالنُّجْعَةِ. وَأَرْبَعَتْ عَلَيْهِ الْحُمَّى لُغَةٌ فِي رَبَّعَتْ وَقَدْ أَرْبَعَ لُغَةٌ فِي رَبَعَ فَهُوَ (مُرْبِعٌ) وَفِي الْحَدِيثِ: «أَغِبُّوا فِي عِيَادَةِ الْمَرِيضِ وَ (أَرْبِعُوا) إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَغْلُوبًا» قَوْلُهُ وَأَرْبِعُوا أَيْ دَعُوهُ يَوْمَيْنِ وَأْتُوهُ الْيَوْمَ الثَّالِثَ. وَ (الْمِرْبَاعُ) مَا يَأْخُذُهُ الرَّئِيسُ وَهُوَ رُبُعُ الْمَغْنَمِ. وَ (الْأَرْبِعَاءُ) مِنَ الْأَيَّامِ وَحُكِيَ فِيهِ فَتْحُ الْبَاءِ وَالْجَمْعُ (أَرْبِعَاوَاتٌ) . وَ (الْيَرْبُوعُ) وَاحِدُ (الْيَرَابِيعِ) .

- رَبْع ، جمع أَرباع (لغير المصدر {وأَرْبُع} لغير المصدر {ورِباع} لغير المصدر) ورُبُوع (لغير المصدر).|1- مصدر ربَعَ1. |2 - منزل ينزل أو يُقام فيه زمن الربيع :-تكثر الربوع في الأرياف.|3 - دار كبيرة وما حولها :-أقمنا سورًا حول رَبْعِنا.|4 - أهل بيت الرجل وقومه :-أكثر اللهُ ربعَك.|5 - وسيط القامة :-رجلٌ رَبْع.|6 - حَيّ :-أهلاً بك في رَبعِنا., تربيع ، جمع ترابيعُ (لغير المصدر).|1- مصدر ربَّعَ/ ربَّعَ في. |2 - (الزراعة) السَّقْيَة الرابعة. |3 - (الفلك) شكل القمر في الرّبع الأوّل والثالث من الشّهر القمريّ. |• الجذر التَّربيعيّ لعددٍ مَا: (الجبر والإحصاء) عدد إذا ضرب بمثله أعطى ذلك العدد، أي إن الجذر التَّربيعيّ للتِّسعة هو الثَّلاثة., رابِع :مؤ رابعَة، جمع مؤ رابعات ورَوابِعُ.|1- اسم فاعل من ربَعَ1 وربَعَ2/ ربَعَ بـ/ ربَعَ على. |2 - عدد ترتيبيّ يوصف به، يدلّ على فرد واحد جاء رابعًا، ما بعد الثالث وقبل الخامس :-يسكن في الطابق الرابع، - {سَيَقُولُونَ ثَلاَثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ} |• العالم الرَّابع: أقلّ دول العالم الثالث تقدُّمًا خاصة في آسيا وإفريقيا، - رابعًا: الواقع بعد الثالث، يستعمل في العدّ فيقال ثالثًا، رابعًا، ... - رابع المستحيلات: مستحيل الوقوع، - رابعة النَّهار: وسطه. |• رابع ثلاثة: مَنْ أو ما يضاف إلى الثلاثة فيجعلها أربعة. |• رابع أربعة: أحدهم. |• رابع عشر: عدد ترتيبيّ يوصف به، يلي الثالث عشر ويسبق الخامس عشر. |• رابع إيثيل الرَّصاص: (الكيمياء والصيدلة) سائل سامّ، يستخدم في الغازولِين للمحركات ذات الاحتراق الداخلي كمادّة مانعة للطرق., رُباعَ :أربعةً أربعة، معدول عن أربعة أربعة بالتكرار، يستوي فيها المذكر والمؤنث، وهي ممنوعة من الصرف :-اصطفَّ الجنودُ رُباعَ، - جاء القومُ رُباعَ، - {أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ} ., أربَعة :اسم عدد أصلي فوق الثلاثة ودون الخمسة، تخالف المعدود في التذكير والتأنيث إفرادًا وتركيبًا وعطفًا :-في السنة أربعةُ فصولٍ، - عنده أربَعُ سنواتٍ، - {فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللهِ} |• بين أربعة حيطان: ملازم مكانه لا يبرحُه، - ذوات الأربع: كل ما يمشي على أربع أرجل من الحيوانات. |• أمُّ أربعٍ وأربعين: (الحيوان) دُوَيْبَّة سامَّة من الحيوانات المفصليَّة. |• أربعةَ عشرَ: عدد مركب من أربعة وعشر، يلي ثلاثة عَشَر ويسبق خمسة عَشَر، مبنيّ على فتح الجزأين., رَباعِيَة :(التشريح) سنٌّ بين الثنيّة والناب، وهي أربع: اثنتان في الفكّ الأعلى واثنتان في الفكّ الأسفل :-تلقى لكمة كسرت رَباعيته., رُبوع :مصدر ربَعَ2/ ربَعَ بـ/ ربَعَ على., رِبْع | • رِبعُ الإبل أن ترِد الماء يومًا وتُمنَع يومين ثم ترِد اليوم الرابع. |• حُمَّى الرِّبع: (طب) تأتي يومًا وتختفي يومين ثمّ تعود في اليوم الرابع., رُباعِيَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى رُباعَ. |2 - مصدر صناعيّ من رُباعَ. |3 - (آداب) منظومة شعرية تتألّف من وحدات، كلّ وحدة منها تستقل بقافيتها وتسمّى في الشعر الفارسيّ بالدوبيت :-تُرجمت رباعياتُ عمر الخيام إلى أكثر من لغة.|4 - سلسلة من أربع مسرحيّات أو أعمال أدبيّة., أَرْبَعون :- عدد بين تسعة وثلاثين وواحد وأربعين :-قرأتُ أربعين كتابًا في السياسة، - {وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً} |• ذكرى الأربعين: ذكرى مرور أربعين يومًا على الوفاة. |2 - عدد يساوي أربع عشرات، وهو من ألفاظ العقود، يستوي فيه المذكر والمؤنث، ويعامل معاملة جمع المذكر السالم :-أربعون طالبًا/ طالبةً.|3 - وصف من العدد أربعين، متمّم للأربعين :-الصفحة الأربعون., رُبْع / رُبُع ، جمع أَرباع.|1- جزءٌ واحد من أربعة أجزاء متساوية من الشيء :-رُبْع ساعة/ الميراث، - {فَلَكُمُ الرُّبْعُ مِمَّا تَرَكْنَ} [ق]، - {فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ} |• رُبْع سنَويّ: كل ثلاثة أشهر (مجلة ربع سنوية). |2 - (تجويد) ثُمْن الجزء من القرآن الكريم :-صلّى الإمام برُبعين في صلاة العشاء., مُربَّع :- اسم مفعول من ربَّعَ/ ربَّعَ في. |2 - كل ما له أربعة أركان :-بناء مُربَّع.|3 - قطعة شعر ذات أربعة أبيات. |4 - (الجبر والإحصاء) حاصل ضرب العدد في نفسه، كالتسعة مربع الثلاثة |• مربَّع سِحري: لوحة وُزِّعت فيها الأعداد بحيث تعطي المجموع نفسه في كل سطر وفي كلّ عمود أو قطر. |5 - (الهندسة) شكل هندسيّ يتكوّن من أربعة أضلاع متساوية وأربع زوايا قائمة :-شكل هندسيٌّ مُربَّع، - مربَّع الأضلاع.|• متر مربَّع: وحدة مساحية قياسها الطوليّ والعرضيّ متر واحد. |• قوس مربَّع: أحد زوج من أقواس مربَّعة [] تستخدم لحصر مادة مكتوبة أو مطبوعة، أو للدلالة على تعبير رياضي يعدّ كوحدة واحدة., رَبَّاع :مَنْ يرفعُ الأثقال امتحانًا لقوَّته., تربَّعَ / تربَّعَ بـ / تربَّعَ في يتربَّع ، تربُّعًا ، فهو مُتربِّع ، والمفعول مُتربَّع به | • تربَّعتِ الماشيةُ أكلت الربيعَ. |• تربَّع الشَّخصُ بالمكان: أقام به فصلَ الربيع. |• تربَّع الشَّخصُ في جِلْسَتِه: ثنى قدميه تحت فخذيه مخالفًا لهما :-تربَّع على البساط، - تربَّع في جلوسه |• أنت مُتربِّعٌ في قلبي: ملأ حُبُّك جَنَبات قلبي حتى لم يدَع لغيرك مكانًا، - تربَّع على العَرْش: تسلَّم الحكم., يَرْبُوع ، جمع يرابيعُ: (انظر: ر ب ع - يَرْبُوع)., تربيعة ، جمع تربيعات وترابيعُ.|1- اسم مرَّة من ربَّعَ/ ربَّعَ في. |2 - غطاء للرأس تتخذه المرأة من الحرير أو القطن، وقد يكون مزيَّنًا بالترتر أو غيره. |3 - قطعة مربَّعة من البلاط أو الأرض :-تربيعة طوب/ سيراميك.|4 - ما كان على شكل مربَّع :-تربيعة الوجه., ربيع ، جمع أَرْبِعاء وأَرْبعة ورِباع |• الرَّبيع.|1- (الفلك) ثاني فصول السَّنة، يأتي بعد الشِّتاء، ويليه الصَّيف، ويبدأ من 21 مارس/ آذار، وينتهي في 20 يونية/ حَزيران، وفيه يعتدل المناخ ويُورق الشجر :-تتفتح الأزهار في الربيع، - طقس ربيعي، - الاعتدال الربيعي |• بشارة الرَّبيع: تباشيره، - حُمَّى الرَّبيع: شعور بالكسل أو الشوق يسبِّبه قدوم الربيع، - نفَس الرَّبيع: طِيبه. |2 - المطر في فصل الرَّبيع :-أنبت الربيعُ الزهرَ، - كسا الربيعُ الأرض خُضرة.|3 - كُلُّ أخضر من النّبات :-تكتسي الحقول بثوب الرَّبيع.|• ربيع الأوَّل: الشّهر الثّالث من شهور السَّنة الهجريَّة، يأتي بعد صَفَر ويليه ربيعٌ الثّاني. |• ربيع الثَّاني/ ربيع الآخِر: الشّهر الرّابع من شهور السَّنة الهجريَّة، يأتي بعد ربيع الأوّل ويليه جُمادى الأولى. |• زهرة الرَّبيع: (النبات) نبات له أوراق بيضاء بوسط أصفر. |• حسناء الرَّبيع: (النبات) جنس من نباتات مزهرة في الربيع لها أوراق رفيعة وأزهار بيضاء أو زهريَّة. |• أبو الرَّبيع: (الحيوان) طائر له ريش ملوّن مزخرف وعرف شبيه بالمروحة في شكله (طائر الهدهد)., أربعمائة / أربع مائة :عدد يساوي أربع مئات وهو مركّب من أربع ومائة، ويجوز فصلهما فيقال أربع مائة :-حصل الفائز على جائزة قدرها أربعمائة/ أربع مائة دولار., ربَعَ1 يَربَع ويَربُع ويربِع ، رَبْعًا ، فهو رابع ، والمفعول مَرْبوع | • ربَع الشَّيءَ أخذ رُبْعَه، أي جزءًا من أربعة أجزاء متساوية. |• ربَع فلانًا: أخذَ رُبْعَ مالِه. |• ربَع القومَ: صار رابعَهم، كمَّلهم بنفسه أربعة. |• ربَع الحجرَ: رفعَه ليمتحن قوّتَه., رُباعيّ :ما كان له أربعة أركان أو أجزاء :-مؤتمر رباعيّ: يضمّ ممثلين عن أربع دول، - مركّب كيميائيّ رباعيّ العناصر.|• رُباعيّ الأبعاد: متَّسم بالأبعاد الرباعيّة خاصّة الأبعاد الحيزيّة الثلاثة مع البعد الزمني في النظريّة النسبيّة. |• الكلوريد الرُّباعيّ: (الكيمياء والصيدلة) كلوريد ذو أربع ذرَّات كلور. |• الفعل الرُّباعيّ: (النحو والصرف) الفعل المركَّب من أربعة حروف أصليّة، كالفعل دحرج. |• رُباعيّ الأضلاع: (الهندسة) شكل هندسيّ مستوٍ محدود بأربعة أضلاع مستقيمة، يتلاقى كلُّ ضلعين متجاورين في نقطة تسمَّى بالرأس. |• رُباعيّ الأسطح: (الهندسة) شكل مُجسَّم ذو أربعة أسطح مُثلَّثة الشَّكل. |• رُباعيّ الذَّرَّات: (الكيمياء والصيدلة) له أربع ذرّات لكل جزيء., ربيعيّ :اسم منسوب إلى ربيع. |• اعتدال ربيعيّ: (الفلك) وقت من السنة يقع في أول فصل الربيع، وتبدو فيه الشمس عمودية على رأس الراصد عند الظهر على خط الاستواء., أربعَ / أربعَ على يُربع ، إرباعًا ، فهو مُربِع ، والمفعول مُربَع (للمتعدِّي) | • أربع العددُ صار أربعة أو أربعين. |• أربع القومُ: صاروا أربعة. |• أربع النَّاسُ: صاروا في فصل الربيع. |• أربعت الحاملُ: ولدت في الربيع. |• أربع المولودُ.|1- طلعت رَبَاعيتُه. |2 - دخل في السنة الرابعة. |• أربع الإبلَ: تركها ترد الماءَ متى شاءت :-أربَع الغنمَ.|• أربعت الحُمَّى عليه: ربَعت، عرضت يومًا وأقلعت يومين ثم أتت في الرابع., رَبْعَة ، جمع رَبَعات ورَبْعات: وسيط القامة معتدلها (وصف للمذكر والمؤنث) :-فلانٌ رَبْعة لا هو بالطويل ولا بالقصير، - امرأة رَبْعة., ربَعَ2 / ربَعَ بـ / ربَعَ على يَربَع ، رُبوعًا ، فهو رابِع ، والمفعول مربوع به | • ربَع الرَّبيعُ دخَل. |• ربَع المكانُ: أخصب :-ربَع الوادي عند نزول الغيث.|• ربَعتِ الإبلُ: سرَحت في المرعى وأكلت كيف شاءت :-ربعت الماشيةُ.|• ربَعت الدَّابَّةُ: وسّعت خَطْوَها وعَدَتْ :-يربَع الفهدُ عند رؤية الأسد، - تربع الناقةُ في الصحراء.|• ربَع الشَّخصُ بالمكان: اطمأنّ وأقام به :-ربع المهاجرون بالمدينة.|• رَبَعت عليه الحُمَّى: جاءته كلّ يوم رابع، عاودته كلَّ رابع يوم., أَرْبَعاء / أَرْبُعاء / أَرْبِعاء ، جمع أربعاءات وأربعاوات وأرابيعُ، مث أربعاءان وأربعاوان |• الأربعاء: خامس أيّام الأسبوع، يأتي بعد الثُّلاثاء، ويليه الخميس :-أقابلك الأربعاءَ القادمَ، - ستعقد القمّة العربيّة الأربعاءَ المُقبِلَ., يَرْبُوع ، جمع يرابيعُ: (الحيوان) حيوان ثدييّ من رتبة القوارض، على هيئة الفأر وأكبر منه، وله ذنب طويل ينتهي بخصلة من الشّعر، وهو قصير اليدين طويل الرِّجلين يقتات بالنبات والحشرات وصغار الطيور يعيش في صحاري مصر والسودان وشمال إفريقيا، يطلق على الذكر والأنثى، وتقول له العامة (جربوع) بالجيم., ربَّعَ / ربَّعَ في يُربِّع ، تربيعًا ، فهو مُربِّع ، والمفعول مُربَّع | • ربَّع الشَّيءَ |1 - جعله ذا أربعة أركان أو أجزاء :-ربَّع رغيفًا/ تفاحةً، - ربَّع البناءَ.|2- صيَّره أربعة :-ربَّع دَخْلَه، ربحه: ضاعفه أربع مرّات.|• ربَّع الشَّكلَ: جعله مُربَّعًا (له أربعة أركان) :-ربَّع البيتَ/ الغرفةَ.|• ربَّع العددَ: (الجبر والإحصاء) ضربه في نفسه. |• ربَّعَ الثلاثةَ: ربَعهم، جعلهم أربعةً بانضمامه إليهم. |• ربَّع الشَّخصُ في قُعودِه: تربَّع؛ ثَنَى رجليه تحت فخذيه مُخالفًا لهما :-قعد وربَّع، - ربَّع في المسجد.

- رَبْع ، جمع أَرباع (لغير المصدر {وأَرْبُع} لغير المصدر {ورِباع} لغير المصدر) ورُبُوع (لغير المصدر).|1- مصدر ربَعَ1. |2 - منزل ينزل أو يُقام فيه زمن الربيع :-تكثر الربوع في الأرياف.|3 - دار كبيرة وما حولها :-أقمنا سورًا حول رَبْعِنا.|4 - أهل بيت الرجل وقومه :-أكثر اللهُ ربعَك.|5 - وسيط القامة :-رجلٌ رَبْع.|6 - حَيّ :-أهلاً بك في رَبعِنا., رُبْع / رُبُع ، جمع أَرباع.|1- جزءٌ واحد من أربعة أجزاء متساوية من الشيء :-رُبْع ساعة/ الميراث، - {فَلَكُمُ الرُّبْعُ مِمَّا تَرَكْنَ} [ق]، - {فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ} |• رُبْع سنَويّ: كل ثلاثة أشهر (مجلة ربع سنوية). |2 - (تجويد) ثُمْن الجزء من القرآن الكريم :-صلّى الإمام برُبعين في صلاة العشاء., رِبْع | • رِبعُ الإبل أن ترِد الماء يومًا وتُمنَع يومين ثم ترِد اليوم الرابع. |• حُمَّى الرِّبع: (طب) تأتي يومًا وتختفي يومين ثمّ تعود في اليوم الرابع., ربَعَ1 يَربَع ويَربُع ويربِع ، رَبْعًا ، فهو رابع ، والمفعول مَرْبوع | • ربَع الشَّيءَ أخذ رُبْعَه، أي جزءًا من أربعة أجزاء متساوية. |• ربَع فلانًا: أخذَ رُبْعَ مالِه. |• ربَع القومَ: صار رابعَهم، كمَّلهم بنفسه أربعة. |• ربَع الحجرَ: رفعَه ليمتحن قوّتَه., ربَعَ2 / ربَعَ بـ / ربَعَ على يَربَع ، رُبوعًا ، فهو رابِع ، والمفعول مربوع به | • ربَع الرَّبيعُ دخَل. |• ربَع المكانُ: أخصب :-ربَع الوادي عند نزول الغيث.|• ربَعتِ الإبلُ: سرَحت في المرعى وأكلت كيف شاءت :-ربعت الماشيةُ.|• ربَعت الدَّابَّةُ: وسّعت خَطْوَها وعَدَتْ :-يربَع الفهدُ عند رؤية الأسد، - تربع الناقةُ في الصحراء.|• ربَع الشَّخصُ بالمكان: اطمأنّ وأقام به :-ربع المهاجرون بالمدينة.|• رَبَعت عليه الحُمَّى: جاءته كلّ يوم رابع، عاودته كلَّ رابع يوم., ربَّعَ / ربَّعَ في يُربِّع ، تربيعًا ، فهو مُربِّع ، والمفعول مُربَّع | • ربَّع الشَّيءَ |1 - جعله ذا أربعة أركان أو أجزاء :-ربَّع رغيفًا/ تفاحةً، - ربَّع البناءَ.|2- صيَّره أربعة :-ربَّع دَخْلَه، ربحه: ضاعفه أربع مرّات.|• ربَّع الشَّكلَ: جعله مُربَّعًا (له أربعة أركان) :-ربَّع البيتَ/ الغرفةَ.|• ربَّع العددَ: (الجبر والإحصاء) ضربه في نفسه. |• ربَّعَ الثلاثةَ: ربَعهم، جعلهم أربعةً بانضمامه إليهم. |• ربَّع الشَّخصُ في قُعودِه: تربَّع؛ ثَنَى رجليه تحت فخذيه مُخالفًا لهما :-قعد وربَّع، - ربَّع في المسجد.

- الربْع: الدار بعينها حيث كانت، وجمعها رباع وربوع وأرْباع وارْبع. والربْع: المحلّة. يقال: ما أوسع ربْع بني فلان. والأرْبعة في عدد المذكر، والأرْبع في عدد المؤنث. والأرْبعون بعد الثلاثين. والربعْ: جزء من أربعة، ويثقّل مثل عسْ ر وعس ر. وربع وتره يرْبعه ربْعا، أي فتله منأرْبعقوى. والقوّة: الطاقة. وربعت الإبل، إذا وردت ال ربْع. يقال: جاءت الإبل روابع. ابن السكيت: ربع الرجل، يرْبع، إذا وقف وتحبّس. ومنه قولهم: ارْبعْ على نفسك، وارْبعْ علىظْلعك، أي ارْفقْ بنفسك وكفّ. والربْع في الحمّى، أن تأخذ يوما وتدع يومين ثم تجيء في اليوم الرابع. تقول منه: ربعتْ عليه الحمّى. وقد ربع الرجل فهو مرْبوع. وال ربْع أيضا: الظمْء، تقول منه: ربعت الإبل فهي روابع وخوامس، وكذلك إلى العشْ ر. والربيع عند العرب ربيعان: ربيع الشهور وربيع الأزمنة. فربيع الشهور شهرن: بعد صفر ولا يقال فيه إلا شهر ربيع الأول، وشهر ربي ع الآخر. وأما ربيع الأزمنة فربيعان: الربيع الأوّل، وهو الفصل الذي تأتي فيه الكمأة والنور، وهو ربيع الكلأ، والربيع الثاني وهو الفصل الذي تدْرك فيه الثمار. وفي الناس منْ يسمّيه الربيع الأوّل. وجمع الربيعأرْبعاء وأرْبعة، مثل نصيب وأنصباء وأنصبة. قال يعقوب: ويجْمع ربيع الكلأأرْبعة، وربيع الجداولأرْبعاء. والربيع: المطر في الربيع، تقول منه: ربعت الأرض فهي مرْبوعة. والربيع: الجدول. والمرْبع: من زل القوم في الربيع خاصّة. تقول: هذه مرابعنا ومصايفنا، أي حيث نرْتبع ونصيف. والنسبة إلى الربيعربعْيّ بكسر الراء. وقولهم: ما له هبع ولا ربع، فالربع: الفصيل ينتْج في الربيع، وهو أوّل النتاج، والجمع رباع وأرْباع. والأنثى ربْعة، والجمع ربعات. فإذا نتج في آخر النتاج فهو هبع،والأنثى هبعة. وربعْت القومأرْبعهمْ بالفتح، إذا صرت رابعهمْ، أو أخذت ربْع الغنيمة. وفي الحديث: " ألم أجعلْك ترْبع " ، أي تأخذ المرْباع. وقالقطْرب: المرْباع: الربْع، والمعشار العشْر، ولم يسمع في غيرها. وربعْت الحجر وارْتبعْته، إذاأشلْته. وفي الحديث: مرّ بقوم يرْبعون حجرا ويرْتبعون. وذلك الحجر يسمّى ربيعة. والربيعة أيضا: بيضة الحديد. والمرْبعة: عصيّة يأخذ الرجلان بطرفيها ليحملا الحمل ويضعاه على ظهر البعير. تقول منه: ربعْت الحمل، إذا أدخلتها تحته وأخذت بطرفها وصاحبك بطرفها الآخر ثم رفعتماه على البعير، فإذا لم تكن المرْبعة أخذ أحدهما بيد صاحبه، وهو المرابعة. وأنشد ابن الأعرابي: يا ليتأمّ العمْر كانت صاحبي مكان منْأنْشا على الركائب ورابعتْني تحت لي ل ضا رب بساعدفعْ م وكفّ خاضب قال الكسائي: يقال عاملْته مرابعة، كما يقال مصايفة ومشاهرة. وقولهم: الناس على ربعاتهمْ، بفتح الباء وقد تكسر، عن الفراء، أي على استقامتهم وأمرهم الأوّل. والربعة: أشدّ عدْو الإبل. يقال: مرّ البعير يرْتبع، إذا ضرب بقوائمه كلّها. والربْعة بالتسكين: جؤْنة العطّا ر. ويقال أيضا: رجل ربْعة، أي مرْبوع الخْلق، لا طويل ولا قصير. وامرأة ربْعة، وجمعها جميعا ربعات بالتحريك، وهو شاذّ، لأنّفعْلة إذا كانت صفة لا تحرّك في الجمع تقول منه ارْتبع. قال العجاج: رباعيا مرْتبعا أو شوْقبا وأما قول ذي الرمة: إذا ذابت الشمس اتّقى صقراتها ... فأفْنان مرْبوع الصريمة معْبللفا منه فإنّما عنى به شجرا أصابه مطر الربيع، أي شجرا مرْبوعا، فجعله خ . وارْتبع البعير، إذا أكل الربيع فسمن ونشط. وتربّع مثله. وارْتبعْنا بموضع كذا، أي أقمنا به في الربيع. وتربّع في جلوسه. والترْبيع: جعل الشيء مربّعا. ورباع، بالضم: معدول عن أرْبعة. ويقال: القوم علىرباعت همْ، بكسر الراء، أي على أمرهم الذي كانوا عليه. ويقال: ما في بني فلان منْ يضبطرباعته غير فلان، أي أمره وشأنه الذي هو عليه. قال الأخطل: ما في معدّفتى يغْنيرباعته ... إذا يهمّ بأم ر صا لحفعلا وال رباعة أيضا: نحو من الحمالة. والرباعية، مثل الثمانية: السنّ التي بين الثنيّة والناب، والجمع رباعيات. ويقال للذي يْلقي رباعيته: ربا ع مثال ثمان، فإذا نصبْت أتممت فقلت: ركبتبرْذونا رباعيا. والجمع ربع وربعْان. تقول منه للغنم في السنة الرابعة، وللبقر والحافر في السنة الخامسة، وللخفّ في السنة السابعة:أرْبع يرْبعإرْباعا. وهو فرس ربا ع، وهي فرس رباعية. وأرْبع فلان إبله بمكان كذا، أي رعاها في الربيع. وأرْبع الرجل، إذا وردتْ إبله ربْعا. وأرْبع، إذا ولد له في الشبيبة. وولدهربعْيّون. و ربْعيّة القوم أيضا: ميرتهم في أول الشتاء. وأرْبع القوم، أي صارواأرْبعة، وأرْبعوا، أي دخلوا في الربيع. وأرْبعوا، أي أقاموا في المرْبع عن الارتياد والنجْعة. ومنه قولهم: غيث مرْبع مرْتع. والمرْتع: الذي ينْبت ما ترْتع فيه الإبل. وأرْبعتْ عليه الحمّى: لغة في ربعتْ. وقد أرْبع: لغة في ربع فهو مرْبع. قال أسامة الهذليّ: من المرْبعين ومنْ آز ل ... إذا جنّه الليل كالناحط وفي الحديث: " أغبّوا في عيادة المريض وأرْبعوا، إلاّ أن يكون مغلوبا " قوله: وأرْبعوا، أي دعوه يومين وأْتوه اليوم الثالث. وناقة مرْبع: تنتْج في الربيع. فإن كان ذلك من عادﺗﻬا فهي مرْباع. قال الأصمعي: المرْباع من النوق: التي تلد في أول النتاج. والمرْبع: التي ولدها معها، وهو ربع. والمرابيع: الأمطار التي تجيء في أول الربيع. قال لبيد يصف الديار: رزقتْ مرابيع النجوم وصابها ... ودْق الرواعد جوْدهافرهامها وعنى بالنجوم الأنواء. والمرْباع: ما كان يأخذه الرئيس، وهو ربْع المغْنم. والأرْبعاء من الأيام. وقد حكي عن بعض بني أسد فتح الباء فيه، والجمعأرْبعاوات. واليرْبوع: واحد اليرابيع، والياء زائدة لأنّه ليس في كلامهم فعلْول. وأرض مرْبعة: ذات يرابيع. ويرابيع المتْن:لحماته، واحدها يرْبوع.