المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: بداءة
جذر الكلمة: بدا

- بَدا الشيءُ يَبْدُو بَدْواً وبُدُوّاً وبَداءً وبَداً؛ الأَخيرة عن سيبويه: ظهر. وأَبْدَيْته أَنا: أَظهرته. وبُدَاوَةُ الأَمر: أَوَّلُ ما يبدو منه؛ هذه عن اللحياني، وقد ذكر عامةُ ذلك في الهمزة. وبادي الرأْي: ظاهرُه؛ عن ثعلب، وقد ذكر في الهمز. وأَنت بادِيَ الرأْي تَفْعَلُ كذا، حكاه اللحياني بغير همز، ومعناه أَنت فيما بَدَا من الرأْي وظهر. وقوله عز وجل: ما نراك اتَّبَعَك إلا الذين هم أَراذلنا بادِيَ الرأْي؛ أَي في ظاهر الرأْي، قرأَ أَبو عمرو وحده بادىَ الرأْي، بالهمز، وسائر القراء قرؤوا بادِيَ، بغير همز، وقال الفراء: لا يهمز بادِيَ الرأْي لأَن المعنى فيما يظهر لنا ويَبْدُو، ولو أَراد ابتداء الرأْي فهَمَز كان صواباً؛ وأَنشد: أَضْحَى لِخالي شَبَهِي بادِي بَدِي، وصار َ للفَحْلِ لِساني ويَدِي أَراد به: ظاهري في الشبه لخالي. قال الزجاج: نصب بادِيَ الرأْي على اتبعوك في ظاهر الرأْي وباطنُهم على خلاف ذلك، ويجوز أَن يكون اتبعوك في ظاهر الرأْي ولم يَتَدَبَّرُوا ما قلتَ ولم يفكروا فيه؛ وتفسير قوله: أَضحى لخالي شبهي بادي بدي معناه: خرجت عن شَرْخ الشباب إلى حدّ الكُهُولة التي معها الرأْيُ والحِجا، فصرت كالفحولة التي بها يقع الاختيار ولها بالفضل تكثر الأَوصاف؛ قال الجوهري: من همزه جعله من بَدَأْتُ معناه أَوَّلَ الرَّأْيِ. وبادَى فلانٌ بالعداوة أَي جاهر بها، وتَبادَوْا بالعداوة أَي جاهَرُوا بها. وبَدَا له في الأَمر بَدْواً وبَداً وبَدَاءً؛ قال الشَّمَّاخ: لَعَلَّك، والمَوْعُودُ حقُّ لقاؤه، بَدَا لكَ في تلك القَلُوص بَداءُ (* في نسخة: وفاؤه). وقال سيبويه في قوله عز وجل: ثم بدا لهم من بعد ما رأَوا الآيات ليَسْجُنُنَّه؛ أَراد بدا لهم بَداءٌ وقالوا ليسجننه، ذهب إلى أَن موضع ليسجننه لا يكون فاعلَ بَدَا لأَنه جملة والفاعل لا يكون جملة. قال أَبو منصور: ومن هذا أَخذ ما يكتبه الكاتب في أَعقاب الكُتُب. وبَداءَاتُ عَوارِضك، على فَعَالاتٍ، واحدتها بَدَاءَةٌ بوزن فَعَالَة: تأنيث بَدَاءٍ أَي ما يبدو من عوارضك؛ قال: وهذا مثل السَّمَاءة لِمَا سَمَا وعَلاك من سقف أَو غيره، وبعضهم يقول سَمَاوَةٌ، قال: ولو قيل بَدَواتٌ في بَدَآت الحَوائج كان جائزاً. وقال أَبو بكر في قولهم أَبو البَدَوَاتِ، قال: معناه أَبو الآراء التي تظهر له، قال: وواحدة البَدَوَات بَدَاةٌ، يقال بَداة وبَدَوات كما يقال قَطاة وقَطَوات، قال: وكانت العرب تمدح بهذه اللفظة فيقولون للرجل الحازم ذو بَدَوات أَي ذو آراء تظهر له فيختار بعضاً ويُسْقطُ بعضاً؛ أَنشد الفراء: من أَمْرِ ذي بَدَاوتٍ مَا يَزالُ له بَزْلاءُ، يَعْيا بها الجَثَّامةُ اللُّبَدُ قال: وبَدا لي بَدَاءٌ أَي تَغَيَّر رأْي على ما كان عليه. ويقال: بَدا لي من أَمرك بَداءٌ أَي ظهر لي. وفي حديث سلمة بن الأَكْوَع: خرجت أَنا وربَاحٌ مولى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ومعي فرسُ أَبي طلحة أُبَدّيه مع الإبل أَي أُبْرزُه معها إلى موضع الكَلإ. وكل شيء أَظهرته فقد أَبديته وبَدَّيته؛ ومنه الحديث: أَنه أَمر أَن يُبادِيَ الناسَ بأَمره أَي يظهره لهم؛ ومنه الحديث: من يُبْدِ لنا صَفْحَتَه نُقِمْ عليه كتابَ الله أَي من يظهر لنا فعله الذي كان يخفيه أَقمنا عليه الحد. وفي حديث الأَقْرع والأَبْرص والأَعمى: بَدَا اللهُ عز وجل أَن يبتليهم أَي قضى بذلك؛ قال ابن الأَثير: وهو معنى البَداء ههنا لأَن القضاء سابق، والبداءُ استصواب شيء عُلم بعد أَن لم يَعْلم، وذلك على الله غير جائز. وقال الفراء: بَدا لي بَداءٌ أَي ظهر لي رأْيٌ آخر؛ وأَنشد: لو على العَهْدِ لم يَخُنه لَدُمْنا، ثم لم يَبْدُ لي سواه بَدَاءُ قال الجوهري: وبدا له في الأَمر بداءً، ممدودة، أَي نشأَ له فيه رأْيٌ، وهو ذو بَدَواتٍ، قال ابن بري: صوابه بَداءٌ، بالرفع، لأَنه الفاعل وتفسيره بنَشَأَ له فيه رأْيٌ يدلك على ذلك؛ وقول الشاعر: لعَلَّكَ، والموعودُ حَقٌّ لِقاؤه، بَدَا لك في تلك القَلُوصِ بَدَاءُ وبَداني بكذا يَبْدوني: كَبَدأَني. وافعَل ذلك بادِيَ بَدٍ وبادِيَ بَدِيٍّ، غير مهموز؛ قال: وقد عَلَتْني ذُرْأَةٌ بادِي بَدِي وقد ذكر في الهمزة، وحكى سيبويه: بادِيَ بَدَا، وقال: لا ينوّن ولا يَمْنَعُ القياسُ تنوينَه. وقال الفراء: يقال افعلْ هذا بادِيَ بَدِيٍّ كقولك أَوَّل شيء، وكذلك بَدْأَةَ ذي بَدِيٍّ، قال: ومن كلام العرب بادِيَ بَدِيٍّ بهذا المعنى إلا أَنه لم يهمز، الجوهري: افعلْ ذلك بادِيَ بَدٍ وبادِيَ بَدِيٍّ أَي أَوَّلاً، قال: وأَصله الهمز وإنما ترك لكثرة الاستعمال؛ وربما جعلوه اسماً للداهية كما قال أَبو نُخَيلة: وقد عَلَتْني ذُرْأَةٌ بادِي بَدِي، ورَيْثَةٌ تَنْهَضُ بالتَّشَدُّدِ، وصار للفَحْلِ لساني ويدِي قال: وهما إسمان جعلا اسماً واحداً مثل معد يكرب وقالي قَلا. وفي حديث سعد بن أَبي وقاص: قال يوم الشُّورَى الحمد لله بَدِيّاً؛ البَدِيُّ، بالتشديد: الأَول؛ ومنه قولهم: افْعَلْ هذا بادِيَ بَدِيٍّ أَي أَوَّل كل شيء. وبَدِئْتُ بالشيء وبَدِيتُ: ابْتَدَأْتُ، وهي لغة الأَنصار؛ قال ابن رواحَةَ: باسمِ الإله وبه بَدِينَا، ولو عَبَدْنا غيرَه شَقِينا، وحَبَّذا رَبّاً وحُبَّ دِينا قال ابن بري: قال ابن خالويه ليس أَحد يقول بَدِيتُ بمعنى بَدَأْتُ إلا الأَنصار، والناس كلهم بَدَيْتُ وبَدَأْتُ، لما خففت الهمزة كسرت الدال فانقلبت الهمزة ياء، قال: وليس هو من بنات الياء. ويقال: أَبْدَيْتَ في منطقك أَي جُرْتَ مثل أَعْدَيْت؛ ومنه قولهم في الحديث: السُّلْطانُ ذو عَدَوان وذو بَدَوانٍ، بالتحريك فيهما، أَي لا يزال يَبْدُو له رأْيٌ جديد، وأَهل المدينة يقولون بدَينا بمعنى بَدأْنا. والبَدْوُ والبادِيةُ والبَداةُ والبَداوَة والبِداوَةُ: خلاف الحَضَرِ، والنسب إليه بدَويٌّ، نادر، وبَداويّ وبِداوِيٌّ، وهو على القياس لأَنه حينئذ منسوب إلى البَداوة والبِداوة؛ قال ابن سيده: وإنما ذكرته (* كذا بياض في جميع الأصول المعتمدة بأيدينا) . . . . . لا يعرفون غير بَدَوِيٍّ، فإن قلت إن البَداوِيّ قد يكون منسوباً إلى البَدْوِ والباديةِ فيكون نادراً، قيل: إذا أَمكن في الشيء المنسوب أَن يكون قياساً وشاذّاً كان حمله على القياس أَولى لأَن القياس أَشيع وأَوسع. وبَدَا القومُ بَدْواً أَي خرجوا إلى باديتهم مثل قتل قتلاً. ابن سيده: وبَدا القومُ بداءً خرجوا إلى البادية، وقيل للبادية بادِيَةٌ لبروزها وظهورها؛ وقيل للبَرِّيَّة بادِيةَ لأَنها ظاهرة بارزة، وقد بَدَوْتُ أَنا وأَبْدَيْتُ غيري. وكل شيء أَظهرته فقد أَبْدَيْتَه. ويقال: بَدا لي شيءٌ أَي ظهر. وقال الليث: البادية اسم للأَرض التي لا حَضَر فيها، وإذا خرج الناسُ من الحَضَر إلى المراعي في الصَّحارِي قيل: قد بَدَوْا، والإسم البَدْوُ. قال أَبو منصور: البادية خلاف الحاضرة، والحاضرة القوم الذين يَحْضُرون المياهَ وينزلون عليها في حَمْراء القيظ، فإذا بَرَدَ الزمان ظَعَنُوا عن أَعْدادِ المياه وبَدَوْا طلباً للقُرْب من الكَلإ، فالقوم حينئذ بادِيَةٌ بعدما كانوا حاضرة، وهي مَبادِيهم جمع مَبْدىً، وهي المَناجِع ضِدُّ المَحاضر، ويقال لهذه المواضع التي يَبْتَدِي إليها البادُونَ بادية أَيضاً، وهي البَوادِي، والقوم أَيضاً بوادٍ جمع بادِيةٍ. وفي الحديث: من بَدَا جَفَا أَي من نَزَلَ البادية صار فيه جَفاءُ الأَعرابِ. وتَبَدَّى الرجلُ: أَقام بالبادية. وتَبادَى: تَشَبَّه بأَهل البادية. وفي الحديث: لا تجوز شهادةُ بَدَوِيّ على صاحب قَرْية؛ قال ابن الأَثير: إنما كره شهادة البَدَوِيّ لما فيه من الجَفاء في الدين والجَهالة بأَحكام الشرع، ولأَنهم في الغالب لا يَضْبِطُون الشهادةَ على وَجْهِها، قال: وإليه ذهب مالك، والناسُ على خلافه. وفي الحديث: كان إذا اهْتَمَّ لشيءٍ بَدَا أَي خرج إلى البَدْوِ؛ قال ابن الأَثير: يُشْبِهُ أَن يكون يَفْعَل ذلك ليَبْعُدَ عن الناس ويَخْلُوا بنفسه؛ ومنه الحديث: أَنه كان يَبْدُو إلى هذه التِّلاع. والمَبْدَى: خلاف المَحْضر. وفي الحديث: أَنه أَراد البَدَاوَةَ مرة أَي الخروجَ إلى البادية، وتفتح باؤها وتكسر. وقوله في الدعاء: فإنَّ جارَ البادِي يَتَحَوَّلُ؛ قال: هو الذي يكون في البادية ومَسْكنه المَضارِبُ والخيام، وهو غير مقيم في موضعه بخلاف جارِ المُقامِ في المُدُن، ويروى النادِي بالنون. وفي الحديث: لا يَبِعْ حاضِرٌ لبادٍ، وهو مذكور مُسْتَوْفى في حضر. وقوله في التنزيل العزيز: وإنْ يأْتِ الأَحْزابُ يَوَدُّوا لو أَنهم بادُون في الأَعْراب؛ أَي إذا جاءَت الجنود والأَحْزاب وَدُّوا أَنهم في البادية؛ وقال ابن الأَعرابي: إنما يكون ذلك في ربيعهم، وإلاَّ فهم حُضَّارٌ على مياههم. وقوم بُدَّاءٌ: بادونَ؛ قال: بحَضَرِيٍّ شاقَه بُدَّاؤُه، لم تُلْهه السُّوقُ ولا كلاؤُه قال ابن سيده: فأَما قول ابن أَحمر: جَزَى اللهُ قومي بالأُبُلَّةِ نُصْرَةً، وبَدْواً لهم حَوْلَ الفِراضِ وحُضَّرَا فقد يكون إسماً لجمع بادٍ كراكب ورَكْبٍ، قال: وقد يجوز أَن يُعْنى به البَداوَة التي هي خلاف الحَضارة كأَنه قال وأَهْلَ بَدْوٍ. قال الأَصمعي: هي البداوة والحَضارة بكسر الباء وفتح الحاء؛ وأَنشد: فمَن تكُنِ الحَضارةُ أَعْجَبَتْه، فأَيَّ رجالِ بادِيةٍ تَرانا؟ وقال أَبو زيد: هي البَداوة والحِضارة، بفتح الباء وكسر الحاء. والبداوة: الإقامة في البادية، تفتح وتكسر، وهي خلاف الحِضارة. قال ثعلب: لا أَعرف البَداوة، بالفتح، إلا عن أَبي زيد وحده، والنسبة إليها بَداوِيّ. أَبو حنيفة: بَدْوَتا الوادي جانباه. والبئر البَدِيُّ: التي حفرها فحفرت حَديثَةً وليست بعاديَّة، وترك فيها الهمز في أَكثر كلامهم. والبَدَا، مقصور: ما يخرج من دبر الرجل؛ وبَدَا الرجلُ: أَنْجَى فظهر ذلك منه. ويقال للرجل إذا تغَوَّط وأَحدث: قد أَبْدَى، فهو مُبْدٍ، لأَنه إذا أَحدث بَرَزَ من البيوت وهو مُتَبَرِّز أَيضاً. والبَدَا مَفْصِلُ الإنسان، وجمعه أَبْداءٌ، وقد ذكر في الهمز. أَبو عمرو: الأَبْداءُ المَفاصِل، واحدها بَداً، مقصور، وهو أَيضاً بِدْءٌ، مهموز، تقديره بِدْعٌ، وجمعه بُدُوءٌ على وزن بُدُوع. والبَدَا: السيد، وقد ذكر في الهمز. والبَدِيُّ ووادِي البَدِيُّ: موضعان. غيره: والبَدِيُّ اسم واد؛ قال لبيد: جَعَلْنَ جراجَ القُرْنَتَيْن وعالجاً يميناً، ونَكَّبْنَ البَدِيَّ شَمائلا وبَدْوَةُ: ماءٌ لبني العَجْلانِ. قال: وبداً إسم موضع. يقال: بين شَغْبٍ وبَداً، مقصور يكتب بالأَلف؛ قال كثيِّر: وأَنْتِ التي حَبَّبتِ شَغباً إلى بَداً إليَّ، وأَوطاني بلادٌ سواهما ويروي: بَدَا، غير منون. وفي الحديث ذكر بَدَا بفتح الباء وتخفيف الدال: موضع بالشام قرب وادي القُرَى، كان به منزل عليّ بن عبد الله بن العباس وأَولاده، رضي الله عنه. والبَدِيُّ: العجب؛ وأَنشد: عَجِبَتْ جارَتي لشَيْبٍ عَلاني، عَمْرَكِ اللهُ هل رأَيتِ بَدِيَّا؟


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: بداءة
جذر الكلمة: بدأ

- ـ بَدَأَ به، كَمَنَعَ: ابْتَدَأَ، ـ و ـ الشَّيْءَ: فَعَلَهُ ابْتِدَاءً، كَأَبْدَأَهُ ابْتدَأَهُ، ـ و ـ مِنْ أرْضِهِ: خَرَجَ، ـ و ـ اللَّهُ الخَلْقَ: خَلَقَهُمْ، كَأَبْدَأَ فيهما. ـ ولَكَ البِدْءُ والبَدْأةُ والبَدَاءَةُ، ويُضَمّانِ، ـ والبَدِيئَةُ، أي: لَكَ أنْ تَبْدَأ، ـ والبَدِيئَةُ: البَدِيهَةُ، كالبَدَاءَةِ. ـ وافْعَلْهُ بَدْءاً، ـ وأوّلَ بَدْءٍ، وبادِي بَدْءٍ، وبادِي بَدِيّ، وبادي بَدْأَةَ، وَبَدْأَةَ ذِي بَدْءٍ، وَبَدْأَةَ ذِي بَدَاءٍ، ـ وبِدْأَةَ ذِي بَدْأَةٍ، وبَدْأَةَ ذِي بَدِيءٍ، وبَدَاءَةَ ذِي بَدِيءٍ، وبِدَأَةَ بَدْءٍ، وبَدِيءَ بَدْءٍ، وبادِئَ بَدِيءٍ، وبادِئَ بَدِئٍ، ككَتِفٍ، وبَدِيءَ ذِي بَدِيءٍ، وبادئَ بَدْءٍ، وبادِئَ بَدَاءٍ، وبَدَا بَدْءٍ، وبَدْأَةَ بَدْأَةَ، وبادىِ بَدٍ، وبادي بَداءٍ، أي: أوّلَ كُلِّ شَيْءٍ. ورجَعَ عَوْدَهُ على بَدْئِهِ، وفي عَوْدِهِ وبَدْئِهِ، وفي عَوْدَتِهِ، ـ وبَدْأَتِهِ، وعَوْداً ـ وبَدْءاً، أي: في الطَّريقِ الذي جاءَ منه. ـ وما يُبْدِئُ وما يُعِيدُ: ما يَتَكَلَّمُ ببادِئَةِ ولا عائِدَةِ. ـ والبَدْءُ: السِّيَّدُ، والشَّابُّ العاقِلُ، والنَّصِيبُ من الجَزُورِ، ـ كالبَدْأَّةِ، ج: أبْدَاءٌ وبُدُوءٌ. وكالبَدِيعِ: المخْلُوقُ، والأمْرُ المُبْدَعُ، والبِئْرُ الإسْلامِيَّةُ. والأوَّلُ، ـ كالبَدْءِ. ـ وبُدِئَ، بالضم، بَدْاً: جُدِرَ، أو حُصِبَ بالحَصْبَةِ. ـ وبَدَّاءٌ، ككتَّانِ: اسْمُ جماعة. والبُدْأَةُ، بالضم: نَبْتٌ. وكان ذلك في بَدْأَتِنَا، مُثَلَّثَةَ الباءِ، وفي بَدَأَتِنا، مُحَرَّكَةً، وفي مُبْدَئِنا ومَبْدَئنَا ومَبْدَأَتِنا، كذا في (الباهِرِ) ابن عُدَيْس.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: بداءة
جذر الكلمة: بدا

- ـ بَدَا وبُدُوّاً وبَداءً وبَدَاءَةً وبُدُوّاً: ظَهَرَ، وأَبْدَيْتُه. ـ وبَداوَةُ الشيء: أَوَّلُ ما يَبْدُو منه. ـ وبادِي الرَّأْيِ: ظاهِرُهُ. ـ وبَدَا له في الأمرِ بَدْواً وبَدَاءً وبَداةً: نَشَأَ له فيه رَأْيٌ، وهو ذُو بَدَواتٍ. وفَعَلَهُ بادِيَ بَدِيٍّ، وبادِيَ بَدٍّ، وبادِيَ بَداً: أَصْلُها الهَمْزَةُ، وذُكِرَتْ بلُغاتِها. ويَحْيَى بنُ أَيُّوبَ بنِ بادِي، وأَحْمَدُ بنُ علِيِّ بنِ البادي، ولا تَقُل البادَا: مُحَدِّثانِ. ـ والبَدْوُ والبادِيَةُ والباداةُ والبَداوةُ: خِلافُ الحَضَرِ. ـ وتَبَدَّى: أَقامَ بها. ـ وَتَبادَى: تَشَبَّهَ بأَهْلِها، والنِّسْبَةُ: بَداوِيٌّ، كَسَخاوِيٍّ، وبِداوِيٌّ، بالكسر، وبَدَوِيّ، محرَّكةً، نادِرَةٌ. ـ وبَدَا القومُ بَداً: خَرَجُوا إلى البادِيَةِ. ـ وَقَوْمٌ بُدًى وبُدّاً: بادُونَ. ـ وبَدْوَتَا الوادِي: جانِبَاهُ. ـ والبَدَا، مَقْصُوراً: السَّلْحُ. ـ وبَدَا: أَنْجَى فَظَهَرَ نَجْوُهُ من دُبُرِهِ، ـ كأَبْدَى. ـ وبَدَا الإِنْسانِ: مَفْصِلُهُ ـ ج: أَبْداءٌ. ـ والبَدِيُّ، كَرَضِيٍّ، ـ ووادِي البَدِيِّ، وبَدْوَةُ، وبَدَا، ـ ودارَةُ بَدْوَتَيْنِ: مواضِعُ. ـ وبادَى بالعداوَةِ: جاهَرَ، ـ كَتَبادَى. ـ والبَداةُ: الكَمْأَةُ، وبَدَأَتْ وقد بَدِيَتِ الأرضُ فيهما، كرَضِيَتْ. ـ وبادِيَةُ بنتُ غَيْلاَنَ الثَّقَفِيَّةُ: صَحَابِيَّةُ، أَو هي بنونٍ بعدَ الدالِ.


المعجم الوسيط
الكلمة: بداءة
جذر الكلمة: بدء

- أبدَأ : جاءَ بالبَدِيء (العجيب) .|أبدَأ الصبيُّ: نبتت أسنانه بعد سُقوطها.|أبدَأ مكانٍ إلى آخر: بَدَأ.|أبدَأ الشيءَ وبه: بدأ ويُقال: أبْدَأ في الأمر وأعاد: بدأ وعاد.| وما يُبْدِئ وما يُعيد: ما يَتَكلَّم ببادئة ولا عائِدة: أي لا حيلة له، أو هَلَكَ., البَدْء : أول كل شيء.| يُقال: فعلته بدْءاً، وبَدْءَ بَدْءٍ، وأوَّلَ بَدْء.| ويُقال: فعله عَوْدًا وبدءاً، وعَوْداً على بَدْء: فعله مرة بعد أخْرى.| ورجع عَوْدَه على بَدْئه: في الطَّريق الذي جاء منه.|البَدْء السيّدُ الأوَّل في السيادة.|البَدْء الشَّابُّ العاقل المُسْتَجَادُ الرأي.|البَدْء خير نصيب من الذبيحة. والجمع : أبدَاءٌ، وبُدُوءٌ., بَدَّأ الشيءَ: قدّمه وفضَّله., بُدِيء : أصَابه الجُدَريُّ والحَصْبَة و بُدِيء مَرِضَ فهو مبدوء.


المعجم الوسيط
الكلمة: بداءة
جذر الكلمة: بدأ

- البُداءَة : يُقال: لك البُداءَة: البَدْءُ., بَدَأ بَدَأ بَدءاً، وبَدْأَةً: حدث ونشأ.|بَدَأ من مكانٍ إِلى آخر: انْتَقَل.|بَدَأ يفعل كذا أخذ وشَرَع. يقال: بدأ في الأمر وعاد: تكلَّم فيه مرَّة بعد أخْرى.|بَدَأ البئرَ: احتفرها.| فهي بدِيء.|بَدَأ الشيء: أنشأَه وأوجده.|بَدَأ الشيء وبه: فعله قبل غيره وفضَّله., تبَدَّأ : بَدأ., البَدائية : (انظر: بدو) ., البُدائيّة : (في علم الاجتماع) : الطَّور الأول من أطوار النُّشوء ., البُدائِيُّ : المنسوب إِلى البُداءَة.|البُدائِيُّ ما كان فى الطَّور الأول من أطْوار النُّشوء ., ابتدَأ الشيءَ، وبه: بَدَأه., البَدَائيَّة : قومٌ جوَّزوا البَدَاءَ على الله., البادئُ : باديءُ الرأي: ما يَبْدَأ منه، وهو الرأي الفَطير يبدو قبل إنعام النَّظر. يقال: فعلتُه باديء الرأي., المَبْدَأ : مبدأ الشيءِ: أوّله ومادّته التي يتكوَّن منها، كالنَّواة مبدأ النَّخل؛ أو يتركَّب منها، كالحروف مَبْدأ الكلام. والجمع : مَبَادِئ.| من منها.| ومبادئ العلمِ أو الفن أو الخُلَقِ أو الدستور أو القانون: قواعدُهُ الأساسيّة التي يقُوم عليها ولا يخرج عنها ., البَدْأَة : أول الحال والنَّشأَة.|البَدْأَة خير نصيب فى الذبيحة.


المعجم الوسيط
الكلمة: بداءة
جذر الكلمة: بدا

- بَدَا بَدَا بُدُوًّا، وبَداءً: ظهر.|بَدَا له في الأمر كذا: جَدَّ له فيه رأْي. يقال: فعَلَ كذا ثم بدا له.| وفي المثَل: :-ما عدا ممَّا بَدا.|بَدَا فلان بَدْوًا، وبَداوةً: خرج إِلى البادية. يقال: بدا إلى البادية.|بَدَا أقام بالبادية، فهو بادٍ . والجمع : بُدَّاءٌ، وبَدِيٌّ، وبُدْيٌ.


المعجم الوسيط
الكلمة: بداءة
جذر الكلمة: بدو

- أبدَى الشَّيءَ وبه: أظهره.|أبدَى صفْحَته: أظهر المخالفة.|أبدَى الرجلَ: أخرجه إلى البادية.|أبدَى في منطقه: جار وتعدَّى., البَدْو : البادية.، وفي التنزيل العزيز:يوسف آية 100 وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ البَدْوِ ) ) .|البَدْو أهل البادية., تَبادَى : تَشَبَّه بأَهل البادية.|تَبادَى القومُ بالعداوة: جاهر بعضُهم بعضاً بها., تَبَدَّى : ظَهَر.|تَبَدَّى أقام بالبادية., البَدَاة : الكَمْأَة.|البَدَاة الرأي يسنح. والجمع : بَدًا.| وبَدَوَات، ويُقال: فلانٌ ذو بَدَواتٍ، وأبو البَدَوات: إذا كانت تظهر له آراء فيختار أحزمَها., البادي : المقيم في البادِيَة.، وفي التنزيل العزيز: الأحزاب آية 20بَادُونَ ِفي الأعْرَابِ ) ) .| وبادي الرأي: ظاهره الذي لا رَوِيّةَ فيه.، وفي التنزيل العزيز: هود آية 27إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ ) ) .| وبادِي بَداً، وبادِي بَدٍ، وبادِي بَدِيٍّ: أَوَّلُ الشَّيء., ابتدَى : ذهب إلى البادية., بادى بينهما: قايَسَ.|بادى فلانًا: بارزه.|بادى فلاناً بأَمرٍ: كاشَفَهُ وجاهَرَهُ.


المعجم الغني
الكلمة: بداءة
جذر الكلمة: بدأ

- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| بَدَأتُ أبْدَأُ، اِبْدَأْ، مصدر بَدْءٌ.|1- بَدَأَتْ سَاعَةُ العَمَلِ : اِنْطَلَقَتْ.|2- بَدَأَ العَمَلُ : حَدَثَ، حَصَلَ.|3- بَدَأَ بِالعَمَلِ مُبَكِّراً : أَيْ شَرَعَ فِيهِ قَبْلَ غَيْرِهِ.|4- كانَ أوَّلَ مَنْ بَدَأَ القِراءةَ : أوَّلَ مَنْ شَرَعَ يَقْرَأُ.|5- بَدَأَ يَكْتُبُ فِي دَفْتَرِهِ : أخَذَ- بَدَأ يُنْجِزُ أشْغالَهُ.|6- بَدَأ اللَّهُ الخَلْقَ : أنْشأهُمْ.|7- بَدَأ مِنْ مَكانٍ إلى مَكانٍ : اِنْتَقَلَ ., (فاعل من بدأ).|1- في بادِئِ الأَمْرِ : في أَوَّلِهِ.|2- بَادِئَ ذِي بَدْءٍ : قَبْلَ كُلَّ شَيْءٍ.|3- الشَّرُّ بِالشَّرِّ والبادِئُ أَظْلَمُ : الشَّرُّ بِالشَّرِّ والظَّالِمُ مَنْ ظَلَمَ في أَوَّلِ الأَمْرِ., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| اِبْتَدَأْتُ، أَبْتَدِئُ، اِبْتَدِئْ، مصدر اِبْتِدَاءٌ.|1- اِبْتَدَأَ العَمَلَ مُبَكِّراً :بَدَأهُ، شَرَعَ فِيه.|2- اِبْتَدَأَ بِهِ : بَدَأَ- اِبْتَدَأَتِ الحَرَكَةُ فِي الْمَزَارِعِ. (م. ح. هيكل) ., جمع مَبْدَأٌ. | 1- الْمَبَادِئُ الأُولَى لِتَعْلِيمِ القِرَاءةِ : القَوَاعِدُ الأُولَى الأَسَاسِيَّةُ- مَبَادِئُ اللُّغَةِ :-مَبَادِئُ الحِسَابِ.|2- يُدَافِعُ عَنْ مَبَادِئِهِ الْمَذْهَبِيَّةِ وَالخُلُقِيَّةِ : العَقَائِدُ الَّتِي يُؤْمِنُ وَيَلْتَزِمُ بِهَا الْمَرْءُ فِي حَيَاتِهِ وَسُلُوكِهِ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِن اِبْتَدَأَ).|-لاَ يَزَالُ مُبْتَدِئاً فيِ العَمَلِ : حَدِيثَ العَهْدِ بِالعَمَلِ، أَيْ فِي بِدَايَةِ مُزَاوَلَتِهِ لَهُ- الفَضْلُ لِلْمُبْتَدِي وَإِنْ أَحْسَنَ الْمُقْتَدِي., 1- رَجُلٌ بَدَائِيٌّ : فِطْرِيٌّ، أوَّلِيٌّ.|2- أعْمالُهُ بَدائيَّةٌ : ساذَجَةٌ، مُتَخلِّفَةٌ.|3- الشُّعُوبُ البَدَائِيَّةُ : الشُّعُوبُ فِي أوَّلِ نَشْأتِها., جمع: أبْداءٌ. | 1- في البَدْءِ كانَتِ الكلِمَةُ : في أوَّلِ شيْءٍ إطْلاقاً.|2- كانَ مُنْتَبِهاً مُنْذُ البَدْءِ : مُنْذُ البِدَايَةِ.|3- بادِئَ ذِي بدْءٍ : أوَّلاً وَقَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ.|4- أفْعَلُهُ عوْداً على بَدْء : مِنْ أوَّلِهِ إلى آخِرهِ- قَرَأَ الكِتابَ من بَدْئِهِ إلى آخِرِهِ., (مَنْسُوبٌ إِلَى الابْتِدَاءِ).|1- التَّعْلِيمُ الابْتِدَائِيُّ : التَّعْلِيمُ الأَوَّلِيُّ فِي الْمَرْحَلَةِ الأولَى مِنَ التَّعْلِيمِ.|2- حَكَمَتْ عَلَيْهِ الْمَحْكَمَةُ الابْتِدَائِيَّةُ : مَحْكَمَةُ القَضَايَا الجُنْحِيَّةِ., (مصدر بَدَأ)|1- بَدَاءةُ الدَّوْلَةِ : نشْأتُها.|2- لكَ البَدَاءةُ : لَكَ البَدْءُ.|3- عَلَى البَدَاءةِ : عَلَى البَدَاهَةِ., 1- مَبْدَأُ القَضِيَّةِ : أَصْلُهَا.|2- الْمَبْدَأُ الأَسَاسِيُّ فِي العَمَلِ هُوَ النِّيَّةُ : القَاعِدَةُ.|3- الْمَبْدَأُ الأَوَّلُ : القَانُونُ، البَنْدُ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| بادَأْتُ، أُبادِئُ، بادِئْ، مصدر مُبادَأَةٌ- بادَأَهُ بِالحَديثِ : فاتَحَهُ الأَوَّل، كانَ الأَسْبَقَ إلى فَتْحِ الحَديثِ وَبَدْئِهِ., 1- مُبْتَدَأُ العَمَلِ : أَوَّلُهُ.|2- الْمُبْتَدَأُ فِي النَّحْوِ هُوَ الاسْمُ الَّذِي يَكُونُ بِهِ ابْتِدَاءُ الكَلاَمِ نَحْوُ : :البَيْتُ جَمِيلٌ., (مصدر اِبتدَأ).|-اِبْتِدَاءُ العَمَلِ : بَدْؤُهُ والشُّرُوعُ فِيهِ., (فاعل من بَدَأَ).|-هُوَ الْمُبْدِئُ : البَادِئُ، أَيِ الأَوَّلُ.


المعجم الغني
الكلمة: بداءة
جذر الكلمة: بدا

- جمع: ـات. | 1- في بِدَايَةِ الأمْرِ كانَ مُهَذَّباً : فِي أوّلِهِ.|2- البِدَايَةُ وَالنِّهايَةُ : الابْتِدَاءُ، أَوَّلُ شَيْءٍ.


المعجم الغني
الكلمة: بداءة
جذر الكلمة: بدو

- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أبْدَيْتُ، أُبْدِي، أبْدِ، مصدر إِبْدَاءٌ .|1- أبْدَى شَجَاعَةً : أظْهَرَ، أبَانَ. |-سَتُبْدِي لَكَ الأيَّامُ مَا كُنْتَ جَاهِلاً ... ... وَيَأْتِيكَ بِالأخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ : . | (طرفة بن العبد).||2- يُبْدِي إِعْجَابَهُ : يُعَبِّرُ عَنْهُ- أَبْدَى بِرَأْيِهِ فِي كُلِّ شَيْءٍ.|3- أَبْدَى في كَلاَمِهِ : جَار وَتَعَدَّى., جمع: ـون، ـات. | (فاعل من بَدا).|-كانَ الفَرَحُ بَادِياً على وَجْهِهِ : ظاهِراً، واضِحاً- آثارُ الحُزْنِ بادِيَةٌ على وُجوهِهِمْ :-دَلائِلُ الاسْتِغْرابِ بادِيَةٌ على وُجوهِهِمْ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| بَدَا، يَبْدُو، مصدر بُدُوٌّ.|1- بَدَا الهِلاَلُ : بَانَ، ظَهَرَ- كانَ البَحْرُ يَبْدُو مِنْ أعْلَى الهَضَبَةِ كَصَحْراءَ لاَ تُخُومَ لَها. (حنا مينه).|2- بَدَا لَهُ مِنْ نِهايَةِ الأمْرِ عَكْسُ ما كانَ يَعْتَقِدُ : صارَ لَهُ رَأيٌ آخَرُ.|4- عِشْ ما بَدَا لَكَ فأنْتَ حُرٌّ : عِشْ كَما يَحْلُو لَكَ., تُكَوِّنُ نِسْبَةُ البَدْوِ كَذَا مِنْ سُكَّانِ البِلادِ : سُكَّانُ البادِيَةِ مِنَ القَبائِلِ الرُّحَّلِ، أَهْلُ الوَبَرِ.يوسف آية 100 وجاءَ بِكُمْ مِنَ البَدْو ِ (قرآن)., جمع: ـون، ـات. | (مَنسوبٌ إلى البَدْوِ).|-بَدَوِيٌّ يُحافِظُ على بَداوَتِهِ : مِنْ سُكَّانِ البادِيَةِ أَصيلٌ فِيها., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| بادَى، يُبادِي، مصدر مُبادَاةٌ.|1- باداهُ بِالعَداوَةِ : كاشَفَهُ بِها، جاهَرَهُ بِها.|2- بادَى القَوْمُ بِالعَداوَةِ : تَجاهَرُوا بِها.|3- بادَى خَصْمَهُ : بارَزَهُ., (مصدر بَدَا).|1- مازَالتْ مَناطِقُ كَثِيرَةٌ تَعيشُ فِي بَدَاوَةٍ : عِيشَةُ أهْلِ البَدْوِ، فِي تنَقُّلٍ وَتَرْحَالٍ، عَكْسَ الحَضارَةِ.|2- بَدَاوَةُ الأمْرِ : أوَّلُ ما يَبْدُو مِنْهُ., (مصدر أبْدَى).|1- إبْدَاءُ الشَّجَاعَةِ : إظْهَارُهَا.|2- إبْدَاءُ الرَّأْيِ : التَّعْبِيرُ عَنْهُ.


المعجم الرائد
الكلمة: بداءة
جذر الكلمة: بدء

- 1- أبدأ الله الخلق : خلقهم|2- أبدأ : جاء بـ« البديء » ، أي البديع|3- أبدأ : « هو ما يبدئ وما يعيد » : أي ما يتكلم ببادئة ولا عائدة ، ليس عنده ما يقوله, 1- مبتدأ : أول|2- مبتدأ : إسم يكون به ابتداء الكلام ، نحو : « الصدق منجاة » فـ « الصدق » مبتدأ ، و « منجاة » خبره وهما مرفوعان, 1- مبدأ : أصل|2- مبدأ : سبب|3- مبدأ : طريقة في التصرف وفي النظر إلى الأشياء : « مبدأ العمل ، مبدأ سياسي », 1- مبدئ : أنظر بادىء, 1- بادئ : خالق|2- بادئ من الأمر : أوله|3- بادئ من الرأي : ما يبدو منه قبل النظر والتفكير, 1- مصدر بدا|2- البَداءة من كل شيء : الأول|3- نشأة, 1- مصدر بدا|2- ظهور الرأي ، تعبير عن الرأي, 1- مصدر بدأ|2- من كل شيء : الأول « منذ البدء والإنسان يسعى إلى السعادة »|3- سيد أول في السيادة|4- شاب عاقل جيد الرأي|5- « بادئ ذي بدء » : أولا, 1- « التعليم الابتدائي » : التعليم في مراحله الأولى حتى المرحلة الإعدادية أو المتوسطة الأولى, 1- إبتدأ الشيء أو إبتدأ به : بدأه, 1- بدائي : أساسي ، أولي|2- بدائي : فطري : « إنسان بدائي », 1- بدأ الشيء : فعله قبل أن يفعل غيره|2- بدأ بالشيء : قدمه|3- بدأ الشيء : خلقه ، أوجده|4- بدأ الشيء : حدث|5- بدأ من مكان إلى مكان : انتقل|6- بدأ : يفعل كذا : أخذ ، جعل ، انبرى, 1- بدأة : الأول|2- بدأة : نشأة|3- بدأة : إبتداء السفر, 1- بديء : جديد بديع غريب|2- بديء : مخلوق|3- بديء : عجيب|4- بديء من كل شيء : أوله|5- بديء : سيد أول في السيادة, 1- بديئة : أول الحال|2- بديئة : نشأة|3- بديئة بديهة 4


المعجم الرائد
الكلمة: بداءة
جذر الكلمة: بدو

- 1- جانب الوادي, 1- أبدى الأمر : أظهره|2- أبدى في كلامه : جار وتعدى « هو ذو عدوان وذو بدوان » ، أي يجور ويتعدى ولا يزال يبدو له رأي جديد|3- أبدى : صفحته : أظهر المخالفة|4- أبداه : أخرجه إلى البادية, 1- ساكن البادية, 1- مصدر باد|2- من الطعام : الرديء, 1- باداه بالعداوة أو غيرها : كاشفة بها ، أظهرها له صراحة|2- باداه بارزه|3- بادى بين الشخصين : قايس بينهما ، قابل أحدهما بالآخر, 1- بادية : أرض في الصحراء فيها المسكن والمرعى والماء|2- بادية : سكان البادية, 1- تبادى : تشبه بأهل البادية|2- تبادى القوم بالعداوة : أظهرها بعضهم للبعض الآخر جهارا, 1- مصدر بدا|2- سكان البادية|3- بادية|4- بدء, 1- مصدر بدا|2- سكنى البادية|3- حالة سكان البادية|4- جزء من الصحراء صالح للسكن, 1- مصدر بدا|2- سكنى البادية|3- حالة سكان البادية|4- من الأمر : أول ما يظهر منه, 1- بدا : ذهب إلى البادية|2- بدا : أقام بالبادية, 1- تبدى : خرج إلى البادية|2- تبدى : أقام بالبادية|3- تبدى : ظهر, 1- بدا له الشيء : ظهر|2- بدا له في الأمر كذا : كان له فيه رأي, 1- بداة : كمأة|2- بداة : رأي شخصي|3- بداة بادية ، صحراء|4- بداة : تراب, 1- بدأه : جعله يبتدىء|2- بدأه : فضله وقدمه, 1- آراء مختلفة


معجم مختار الصحاح
الكلمة: بداءة
جذر الكلمة: بدأ

- ب د أ: (بَدَأَ) بِهِ ابْتَدَأَ. وَ (بَدَأَهُ) فَعَلَهُ ابْتِدَاءً وَ (بَدَأَ) اللَّهُ الْخَلْقَ وَ (أَبْدَأَهُمْ) بِمَعْنًى وَبَابُ الثَّلَاثَةِ قَطَعَ. وَ (الْبَدِيءُ) بِوَزْنِ الْبَدِيعِ الْبِئْرُ الَّتِي حُفِرَتْ فِي الْإِسْلَامِ وَلَيْسَتْ بِعَادِيَّةٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: «حَرِيمُ الْبِئْرِ الْبَدِيءِ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ ذِرَاعًا» .


معجم مختار الصحاح
الكلمة: بداءة
جذر الكلمة: بدا

- ب د ا: (بَدَا) الْأَمْرُ مِنْ بَابِ سَمَا أَيْ ظَهَرَ. وَقُرِئَ {الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ} [هود: 27] أَيْ فِي ظَاهِرِ الرَّأْيِ وَمَنْ هَمَزَهُ جَعَلَهُ مِنْ بَدَأْتُ وَمَعْنَاهُ أَوَّلُ الرَّأْيِ. وَبَدَا الْقَوْمُ خَرَجُوا إِلَى (بَادِيَتِهِمْ) وَبَابُهُ عَدَا. وَ (بَدَا) لَهُ فِي هَذَا الْأَمْرِ (بَدَاءٌ) بِالْمَدِّ أَيْ نَشَأَ لَهُ فِيهِ رَأْيٌ، وَهُوَ ذُو (بَدَوَاتٍ) . وَ (الْبَدْوُ) (الْبَادِيَةُ) وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهِ (بَدَوِيٌّ) وَفِي الْحَدِيثِ: «مَنْ بَدَا جَفَا» أَيْ مَنْ نَزَلَ الْبَادِيَةَ صَارَ فِيهِ جَفَاءُ الْأَعْرَابِ، وَ (الْبَدَاوَةُ) بِفَتْحِ الْبَاءِ وَكَسْرِهَا الْإِقَامَةُ فِي الْبَادِيَةِ وَهُوَ ضِدُّ الْحَضَارَةِ، قَالَ ثَعْلَبٌ: لَا أَعْرِفُ الْفَتْحَ إِلَّا عَنْ أَبِي زَيْدٍ وَحْدَهُ وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهَا (بَدَاوِيٌّ) وَ (بَادَاهُ) بِالْعَدَاوَةِ جَاهَرَهُ بِهَا وَ (تَبَدَّى) الرَّجُلُ أَقَامَ بِالْبَادِيَةِ وَ (تَبَادَى) تَشَبَّهَ بِأَهْلِ الْبَادِيَةِ وَأَهْلُ الْمَدِينَةِ يَقُولُونَ (بَدِينَا) بِمَعْنَى بَدَأْنَا.


المعجم المعاصر
الكلمة: بداءة
جذر الكلمة: بدء

- أبدأَ / أبدأَ في يُبدئ ، إبْداءً ، فهو مُبدِئ ، والمفعول مُبدَأ | • أبدأ اللهُ الكونَ أوجده، خلَقه :- {أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} .|• أبدأ في الأمر وأعاد: تكلّم فيه مرّة بعد أخرى |• ما يُبْدِئُ وما يُعيد: لا حِيلَةَ له., بَدَائيّ / بُدائيّ :- اسم منسوب إلى بَداءَة/ بُداءَة. |2 - (علوم الاجتماع) فطريّ، ما كان في الطور الأول من أطوار النشوء |• علم بدائيّ: في مرحلته الأولى، - مجتمع بدائيّ: موجود منذ البدء، فطريّ، أوّليّ، غير متطوّر. |• الفنُّ البُدائيّ: الفنّ السَّاذج المتَّصف بالبساطة., مَبْدَأ ، جمع مَبادِئُ.|1- مصدر ميميّ من بدَأَ/ بدَأَ بـ. |2 - افتراض؛ مُسَلَّمة، ما يسلّم به لوضوحه :-مبدأ عامّ/ علميّ، - مَبْدأ عدم التناقض من المبادئ المشهورة.|3 - مُعْتَقَد؛ قاعدة أخلاقيّة أو عقيدة يلتزم بها المرء في سلوكه :-تمسَّك الكاتب بمَبادِئه، - فلان ذو مبدأ نبيل، - مبدأ شامل |• مسألة مبدأ، - مبدأ لا يمكن النقاش فيه، - مبادئ الأخلاق: معتقد، قاعدة ومعيار علميّ تُبنى عليه قيم الأعمال. |• مَبْدأ الشّيء: قواعده الأساسيّة التي يقوم عليها، أوّله ومادّتُه التي يتكوّنُ منها، أصله :-النَّواة مَبْدأ النَّخل، - الحروف مَبْدأ الكلام، - مبادئ ديمقراطيّة، - مبادئ اللُّغة أو الحساب ونحوهما: الأصول أو المعلومات الأوليّة:-? مَبادِئ العلم أو الفنّ: قواعده الأساسيّة التي يقوم عليها ولا يخرج عنها., بدَأَ / بدَأَ بـ يَبدَأ ، بَدْءًا وبَدْأةً وبِدَايةً ، فهو بادِئ ، والمفعول مبدوء (للمتعدِّي) | • بدَأ الأمرُ ونحوُه حَدَثَ ونشأ :-بدأ البثّ الإذاعيّ، - بدَأ العملُ صباحًا، - بدأت الفتنة في هذا الحي |• بدأ نهارُه: في بدايته. |• بدَأ اللهُ الخلقَ: أوجدَهم، خَلَقَهم :- {وَبَدَأَ خَلْقَ الإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ} - {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ} .|• بدَأ الأمرَ/ بدَأ بالأمر: فعله قبل غيره، فضَّله، افتتحه أولاً :-بدأ العالِمُ أبحاثَه باختبار أدواته، - بدأ تخصُّصًا جديدًا، - {فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ} :-? بدأ في الأمر وعاد: تكلَّم فيه مرّة بعد أخرى. |• بدَأ يفعلُ كذا: أَخَذَ، شَرَعَ :-بدأ يكتب مذكراته، - بدأت الأمورُ تتحسّن., بدَّأَ يُبدِّئ ، تبديئًا ، فهو مُبدِّئ ، والمفعول مُبدَّأ | • بَدَّأ الشَّخصُ ضَيْفَه قدّمه وفَضَّله :-بدّأ أستاذَه في الدخول., بادِئ :اسم فاعل من بدَأَ/ بدَأَ بـ. |• بادِئ الأمر أو الرَّأي أو نحوهما: أوَّلُه، ما يَبْدَأُ منه قبل إمعان النظر :-توهّمت بادِئ الأمر أنّ الحقَّ ما أقوله، - {وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِئَ الرَّأْيِ} [قرآن] |• بادِئ ذي بَدْءٍ: بدايةً، قبل كلّ شيء، - في بادِئ الأمر/ في بادِئ الرَّأي: للوهلة الأولى، في أوّل الأمر، - وبادئ بَدْء: أي أوّل كلّ شيء., بَداء :مصدر بدا1/ بدا لـ., بَدْأة ، جمع بَدَآت (لغير المصدر) وبَدْآت (لغير المصدر).|1- مصدر بدَأَ/ بدَأَ بـ. |2 - ابتداء السّفر إلى ناحية ما، يقابلها الرجعة وهي العود منه.


المعجم المعاصر
الكلمة: بداءة
جذر الكلمة: بدأ

- مَبدئِيَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى مَبْدَأ. |2 - مصدر صناعيّ من مَبْدَأ. |• اللاَّمَبدئيَّة: نزعة ترمي إلى إهدار القيم الأصيلة والقواعد الأخلاقيّة التي ينبغي أن يلتزم بها الفرد في سلوكه :-تبنَّى مذهب اللامبدئيَّة الهدّامة., ابتدائيَّة :اسم مؤنَّث منسوب إلى ابْتِداء |• شهادة ابتدائيّة: مستند يثبت النجاح في المرحلة الأولى من الدروس، - مَدْرسَة ابتدائيّة: مَدْرسَة خاصّة بالتعليم الابتدائيّ، - نُقْطة ابتدائيّة: في بداية أمر أو شيء. |• محكمة ابتدائيّة: (القانون) محكمة صالحة للنظر بدرجة أولى في قضايا مدنيّة أو جُنحيّة غير داخلة في اختصاص محاكم أخرى., مُبْدِئ :اسم فاعل من أبدأَ/ أبدأَ في. |• المُبْدئ: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي يُوجِد الأشياء كلَّها لا عن شيء أو مثالٍ سابق., مُبادأة :- مصدر بادأَ. |2 - قدرة على الإدراك المبتكر والعمل المستقل. |3 - قيام الفرد مدفوعًا بنزعة استقلاليّة ببدء عمل أو سلسلة من الأعمال., مُبْتدأ :- اسم مفعول من ابتدأَ/ ابتدأَ بـ. |2 - ما يُبْتَدَأ به، ما يأتي أولاً. |3 - (النحو والصرف) اسم صريح أو مؤوّل مجرّد من العوامل اللفظيّة العاملة غير الزائدة، مُخَبَرٌ عنه، فهو المسند إليه في الجملة الاسميّة :-تتكوّن الجملة الاسمية من المبتدأ والخبر., ابْتِدائيّ :اسم منسوب إلى ابْتِداء: :-أصدرتْ المحكمة حكمًا ابتدائيًّا في القضية، - تَحقيق ابتدائيّ: أوّليّ.|• تعليم ابْتدِائيّ: المرحلة الأولى مِن التعليم يليها التعليم المتوسط أو الإعدادي أو الثانوي على اختلاف أنظمة التعليم في الدول. |• عقد بيع ابتدائيّ: (التجارة) عقد بيع أوَّليّ غير مُوَثق يحرّره البائعون في بداية معاملاتهم., بادأَ يبادئ ، مُبادَأةً ، فهو مُبادِئ ، والمفعول مُبادَأ | • بادأ الشَّخصَ بالكلام وغيرِه سبقه به، بادره به :-بادأ خصمَه بالسَّلام/ بالضرب., مَبْدَئيّ :- اسم منسوب إلى مَبْدَأ. |2 - مرحليّ أو أوّليّ، ممّهد لمرحلة لاحقة في عمليّة مستمرة :-تمّت الموافقة المبدئيّة على المشروع |• اتِّفاق مَبْدئيّ: اتّفاق أوَّليّ، من حيث المبدأ، - قرار مبدئيّ: بوجه عامّ، مطلق، أوَّليّ، - مبدئيًّا: أوّليًّا، كمرحلة أولى., مُبتدِئ :- اسم فاعل من ابتدأَ/ ابتدأَ بـ. |2 - من يبتدئ في تعلّم علم أو فنّ، شخص قليل الخبرة :-مبتدئ في السّلاح., إبداء :مصدر أبدى/ أبدى بـ., ابتدأَ / ابتدأَ بـ يبتدئ ، ابْتِداءً ، فهو مُبتدِئ ، والمفعول مُبتدَأ | • ابتدأ الأمرَ/ ابتدأ بالأمر بدأَه، فعلَه قبل غيره، قدَّمه، افتتحه :-ابتدأ المحاضر محاضرته بعرض أفكاره، - ابتدأ كلامه بالتحيّة |• ابتداء السَّنة/ ابتداء الرَّبيع: أوّلها، بدايتها، - ابتداءً من: بدءًا أو بدايةً مِنْ، اعتبارًا من., بَدْء ، جمع أبْدَاء (لغير المصدر) وبُدُوء (لغير المصدر): مصدر بدَأَ/ بدَأَ بـ |• بادِئ بَدْءٍ/ بادِئ ذي بَدْءٍ: بدايةً، قبل كلّ شيء، - بَدْءًا: ابتداءً، - رجَع عَوْدُه على بدئه: لم يقطع ذهابه حتى وصله برجوعه، رجع في الطريق الذي جاء منه، - فعلته بدءًا/ فعلته أوّل بَدْءٍ: أوّل كلّ شيء، - فعله عودًا على بدء/ فعله عودًا وبدءًا: فعله مرّة بعد أُخْرى. |• بَدْء الشَّيء: أوّله ونشأته :-بدء السباق/ الخليقة/ الشتاء/ العالم/ الحياة., بادِئة ، جمع بوادئُ.|1- صيغة المؤنَّث لفاعل بدَأَ/ بدَأَ بـ. |2 - (العلوم اللغوية) سابقة تُضاف في أوّل الكلمة كحروف المضارعة :-ما يتكلم ببادئة ولا عائدة |• بادئة الكلام: ما يورده المتكلِّمُ ابتداء., بدئيَّة :اسم مؤنَّث منسوب إلى بَدْء |• حالة بدئيّة/ نقطة بدئيّة: نقطة، حالة تكون في بدء الشيء وأوله ونشأته.


المعجم المعاصر
الكلمة: بداءة
جذر الكلمة: بدا

- بَداءَة / بُداءَة :بَدْء، أوّل الحال والنَّشأة :-جرى ذلك في بَداءتِنا |• بَداءَة بَدْءٍ: أوَّلاً، قبل كلِّ شيء., بِداية :- مصدر بدَأَ/ بدَأَ بـ |• البداية والنِّهاية: المبتدأ والمنتهى، - في البداية/ في بداية الأمر: أول الأمر قبل كلّ شيء. |2 - زمان البداية. |3 - مكان البداية |• بداية العالم: بدء العالم., بادية ، جمع بَاديات وبَوادٍ.|1- صيغة المؤنَّث لفاعل بدا1/ بدا لـ وبدا2. |2 - فضاء واسع فيه المرعى والماء، خلاف الحضر :-ذهب بسيارته إلى البادية., بَدْويّ ، جمع بَداوِيّ.|1- اسم منسوب إلى بَدْو2. |2 - واحد البَدْو، عربيّ من أيّ القبائل الصحراويَّة المختلفة.


المعجم المعاصر
الكلمة: بداءة
جذر الكلمة: بدو

- بَدْو2 :- أهل البادية وسكَّانها من القبائل العربيَّة الرُّحّل :-يمثِّل البدو نسبة كبيرة من سكَّان العالم العربيّ.|2- البادية، خلاف الحضر :- {وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ} ., بَدَويَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى بَدْو: على غير قياس :-عيشة بَدَوِيَّة.|2- مصدر صناعيّ من بَدْو: ما يميل إلى الطابع البدويّ ويبتعد عن المدنيّة والتحضُّر :-تصرفاته تغلب عليها البدويّة., بادى يبادي ، بادِ ، مباداةً ، فهو مبادٍ ، والمفعول مُبادًى | • بادى الشَّخصَ بالأمر كاشفه به وجاهره :-باداه بالحبّ/ بالعداوة/ بالشرِّ., أَبَديّ :- اسم منسوب إلى أَبَد. |2 - ما لا نهاية له، باقٍ بلا نهاية :-هلاك/ حُبّ أَبَديّ |• الحياة الأَبَديَّة: الحياة الآخرة., بَدْويَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى بَدْو: :-عيشة بَدْوِيَّة.|2- مصدر صناعيّ من بَدْو: ما يميل إلى الطابع البدويّ ويبتعد عن المدنيّة والتحضُّر :-تصرفاته تغلب عليها البدويّة., بُدُوّ :مصدر بدا1/ بدا لـ., بِدائيَّة :اسم مؤنَّث منسوب إلى بِداية. |• بِدائيَّات: أوّليَّات، أساسيّات، مبادئ :-تعلَّم بدائيّات الكمبيوتر., أبدى / أبدى بـ يُبدي ، أبْدِ ، إبْدَاءً ، فهو مُبدٍ ، والمفعول مُبدًى | • أبدى الأمرَ/ أبدى بالأمرِ أعلنه، كَشَفَه وأَظْهره :-أبدى السرّ لصديقه/ شجاعته، - {إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ} - {وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيهِ} |• أبدى له صَفْحتَه: كاشفه وباح له بأسراره، - ما يبدي وما يعيد/ لا يُبدي ولا يعيد: بمعنى لزم الصمت ولم يقل شيئًا. |• أبدى الرَّأيَ والرَّغبةَ ونحوَهما: عبّر عنهما :-أبدى ملاحظة/ ما في نفسه/ تبرُّمَه/ رغبته في الزَّواج، - أبدى مقاومة: قاوم بعناد., بَدْو1 :مصدر بدا2., تبدِّيات، مفرد تبدٍّ: مظاهر :-تتطلّب المسألةُ في تبدِّياتها السّياسيّة منهجيَّة مختلفة., بُدائيَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى بُداءَة. |2 - مصدر صناعيّ من بُداءَة. |• البُدائيَّة: الطَّور الأوَّل مِن أطوار النُّشوء :-لا تزال بعض شعوب أفريقيا تعيش في حالة من البُدائيّة.|• عادات بدائيّة: عادات تتعلّق بحياة البداءة وما هو عائد إلى الطور الأول للنشوء من دون تقدم أو تطور فطري., بَدَويّ :- اسم منسوب إلى بَدْو2: على غير قياس. |2 - واحد البَدْو، عربيّ من أيّ القبائل الصحراويَّة المختلفة., بَداوة :- مصدر بدا2. |2 - إقامة في البادية، ويغلب عليها التنقُّل والتِّرحال، وهي خلاف الحضارة. |• بداوة الأمر: أول ما يبدو أو يظهر منه.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: بداءة
جذر الكلمة: بدء

- بَدْء ، جمع أبْدَاء (لغير المصدر) وبُدُوء (لغير المصدر): مصدر بدَأَ/ بدَأَ بـ |• بادِئ بَدْءٍ/ بادِئ ذي بَدْءٍ: بدايةً، قبل كلّ شيء، - بَدْءًا: ابتداءً، - رجَع عَوْدُه على بدئه: لم يقطع ذهابه حتى وصله برجوعه، رجع في الطريق الذي جاء منه، - فعلته بدءًا/ فعلته أوّل بَدْءٍ: أوّل كلّ شيء، - فعله عودًا على بدء/ فعله عودًا وبدءًا: فعله مرّة بعد أُخْرى. |• بَدْء الشَّيء: أوّله ونشأته :-بدء السباق/ الخليقة/ الشتاء/ العالم/ الحياة.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: بداءة
جذر الكلمة: بدأ

- بدَأَ / بدَأَ بـ يَبدَأ ، بَدْءًا وبَدْأةً وبِدَايةً ، فهو بادِئ ، والمفعول مبدوء (للمتعدِّي) | • بدَأ الأمرُ ونحوُه حَدَثَ ونشأ :-بدأ البثّ الإذاعيّ، - بدَأ العملُ صباحًا، - بدأت الفتنة في هذا الحي |• بدأ نهارُه: في بدايته. |• بدَأ اللهُ الخلقَ: أوجدَهم، خَلَقَهم :- {وَبَدَأَ خَلْقَ الإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ} - {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ} .|• بدَأ الأمرَ/ بدَأ بالأمر: فعله قبل غيره، فضَّله، افتتحه أولاً :-بدأ العالِمُ أبحاثَه باختبار أدواته، - بدأ تخصُّصًا جديدًا، - {فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ} :-? بدأ في الأمر وعاد: تكلَّم فيه مرّة بعد أخرى. |• بدَأ يفعلُ كذا: أَخَذَ، شَرَعَ :-بدأ يكتب مذكراته، - بدأت الأمورُ تتحسّن., بدَّأَ يُبدِّئ ، تبديئًا ، فهو مُبدِّئ ، والمفعول مُبدَّأ | • بَدَّأ الشَّخصُ ضَيْفَه قدّمه وفَضَّله :-بدّأ أستاذَه في الدخول.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: بداءة
جذر الكلمة: بدا

- بدا1 / بدا لـ يَبدُو ، ابْدُ ، بَدَاءً وبُدُوًّا ، فهو بَادٍ ، والمفعول مبدوّ له | • بدَا الأمرُ ظَهَر، وَضَح، لاح :-يَبدُو أنّ الأمرَ خطير، - بَدَوْا/ بَدوا فَرِحين أكثر من أيّ وقتٍ مضَى، - بدا للعيان/ عليه التعبُ، - {بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ} |• كما يَبدُو/ حسب ما يَبدُو/ على ما يبدو: كما يظهر، بحسب الظَّاهر. |• بدَا له في الأمر: خطر، جَدَّ له فيه رَأْيٌ آخر :-كان يريد حضور المؤتمر ثم بدَا له أن عدم حضوره أفضل., بدا2 يَبدُو ، ابْدُ ، بَدَاوةً وبَدْوًا ، فهو بادٍ | • بدَا الشَّخصُ خرج إلى البادية، أو أقام بها :-بدا الرّجلُ بعد أن اكتظَّت المدينةُ بالسُّكّان، - {وَإِنْ يَأْتِ الأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الأَعْرَابِ} - {سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ} .


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: بداءة
جذر الكلمة: بدو

- بَدْو1 :مصدر بدا2., بَدْو2 :- أهل البادية وسكَّانها من القبائل العربيَّة الرُّحّل :-يمثِّل البدو نسبة كبيرة من سكَّان العالم العربيّ.|2- البادية، خلاف الحضر :- {وَجَاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ} ., بُدُوّ :مصدر بدا1/ بدا لـ.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: بداءة
جذر الكلمة: بدأ

- ءا بدأت الشيء بدْ : ابتدأت به، وبدأت الشيء: فعلته ابتداء. وبدأ الله الخلق وأبدأهم، بمعنى. وتقول: فعل ذلك عوْدا وبدْءا، وفي عوده وبدئه، وفي عودته وبدْأته. ويقال: رجع عوْده على بدْئه، إذا رجع في الطريق الذي جاء منه. وفلان ما يبْدئ وما يعيد، أي ما يتكلم ببادئة ولا عائدة. والبدء: السيد الأول في السيادة، والثّنيان: الذي يليه في السّؤْدد. قال الشاعر:ثنياننا إن أتاهم كان بدأهم ... وبدؤهم إن أتانا كان ثنيانا والبدء والبدأة: النصيب من الجزور والجمع أبداء وبدوء، قالطرفة بن العبد: وهم أيسار لقمان إذا ... أغْلت الشّتوْة أبداء الجزرْ والبدئ: الأمر البديع. وقدأبْدأ الرجل إذا جاء به. قال عبيد: فلا بدئ ولا عجيب والبدْء والبديء: البئر التي حفرت في الإسلام وليست بعاديّة. وفي الحديث: " حريم البئر البديء خمس وعشرون ذراعا " . والبدء والبديء أيضا: الأول. ومنه قولهم: أفعله بادي بدْء علىفعْل. وبادي بديء على فعيل أي أول شيء. ويقال أيضا: أي أول أول فعله بدْأة ذي بدْء، وبدْأة ذي بدْأة، . وقولهم: لك البدء والبدْأة والبدأة أيضا بالمد: أي لك أن تبدأ قبل غيرك في الرمي أو غيره. وقد بدئ الرجل يبدأ بدءا فهو مبدوء، إذا أخذه الجدريّ أو الحصْبة. قال الكميت: فكأنما بدئت ظواهرجلده ... مما يصافح من لهيب سهامها


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: بداءة
جذر الكلمة: بدا

- بدا الأمر بدوّا، مثل قعدقعودا، أيظهر. وأبدْيْته:أظْهرْته. وقرئ قوله تعالى: " همأراذلنا بادي الرأي " أي في ظاهر الرأي. وبدا القوم بدْوا، أي خرجوا إلى باديتهم. وبدا له في هذا الأمر بداء، ممدود، أي نشأ له فيه رأي. وهو ذو بدوات. والبدْو: البادية، والنسبة إليه بدويّ. وفي الحديث: " منْ بدا جفا " أي من نزل البادية صار فيه جفاء الأعراب. والبداوة: الإقامة بالبادية، يفتح ويكسر، وهو خلاف الحضارة. والنسبة إليها بداويّ. والمبْدى: خلاف المحْضر. وبادى فلان بالعداوة، أي جاهر ﺑﻬا. وتبادوا بالعداوة، أي تجاهروا ﺑﻬا. وتبدّى الرجل: أقام بالبادية. وتبادى: تشبّه بأهل البادية. ويقال:أبدْيْت في منطقك، أي جرْت، مثلأعْديْت. ومنه قولهم: السلطان ذو عدوان وذو بدوان، بالتحريك فيهما. وأهل المدينة يقولون: بدينا بمعنى بدْأنا. قال عبد الله بن رواحة الأنصاريّ: ديناباسْم الإله وبه ب ولو عبدْنا غيره شقينا وحبّذا ربّا وحبّ دينا وتقول: أفعل ذاك بادئ بدْء، وبادي بديّ، أي أوّلا.


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: بداءة
جذر الكلمة: بداءة


الأكثر بحثاً