- بَدَنُ الإنسان: جسدُه. والبدنُ من الجسدِ: ما سِوَى الرأْس والشَّوَى، وقيل: هو العضوُ؛ عن كراع، وخص مَرّةً به أَعضاءَ الجَزور، والجمع أَبْدانٌ. وحكى اللحياني: إِنها لحَسنةُ الأَبدانِ؛ قال أَبو الحسن: كأَنهم جعلو كل جُزْءٍ منه بَدَناً ثم جمعوه على هذا؛ قال حُمَيد بن ثور الهلالي: إنّ سُلَيْمى واضِحٌ لَبَّاتُها، لَيِّنة الأَبدانِ من تحتِ السُّبَجْ. ورجل بادنٌ: سمين جسيم، والأُنثى بادنٌ وبادنةٌ، والجمعُ بُدْنٌ وبُدَّنٌ؛ أَنشد ثعلب: فلا تَرْهَبي أَن يَقْطَع النَّأْيُ بيننا، ولَمّا يُلَوِّحْ بُدْنَهُنَّ شُروبُ وقال زهير: غَزَتْ سِماناً فآبَتْ ضُمَّراً خُدُجاً، من بَعْدِ ما جَنَّبوها بُدَّناً عُقُقا وقد بَدُنَتْ وبَدَنَتْ تَبْدُن بَدْناً وبُدْناً وبَداناً وبدانةً؛ قال:وانْضَمَّ بُدْنُ الشيخ واسمَأَلاً إنما عنى بالبُدن هنا الجوهرَ الذي هو الشحم، لا يكون إلا على هذا لأَنك إن جعلت البُدْنَ عرَضاً جعلته محلاًّ للعرض. والمُبَدَّنُ والمُبَدّنةُ: كالبادِنِ والبادنةِ، إلا أَن المُبَدَّنةَ صيغةُ مفعول. والمِبْدانُ: الشَّكورُ السَّريعُ السَّمَن؛ قال: وإني لَمِبْدانٌ، إذا القومُ أَخْمصُوا، وفيٌّ، إذا اشتدَّ الزَّمانُ، شحُوب. وبَدَّنَ الرجلُ: أَسَنَّ وضعف. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: لا تُبادروني بالركوع ولا بالسجودِ، فإنه مهْما أَسْبِقكم به إذا ركعتُ تُدْرِكوني إذا رَفَعْتُ، ومهما أَسْبقْكم إذا سجدت تُدْرِكوني إذا رفعتُ، إني قد بَدُنْتُ؛ هكذا روي بالتخفيف بَدُنْت؛ قال الأُموي: إنما هو بَدَّنْت، بالتشديد، يعني كَبِرْتُ وأَسْنَنْتُ، والتخفيفُ من البدانة، وهي كثرةُ اللحم، وبَدُنْتُ أَي سَمِنْتُ وضَخُمْتُ. ويقال: بَدَّنَ الرجلُ تَبْديناً إذا أَسَنَّ؛ قال حُمَيد الأَرقط: وكنْتُ خِلْتُ الشَّيْبَ والتَّبْدينا والهَمَّ مما يُذْهِلُ القَرينا قال: وأَما قولُه قد بَدُنْتُ فليس له معنىً إلا كثرة اللحم ولم يكن، صلى الله عليه وسلم، سَميناً. قال ابن الأَثير: وقد جاء في صفته في حديث ابن أَبي هالةَ: بادِنٌ مُتمَاسِك؛ والبادنُ: الضخمُ، فلما قال بادِنٌ أَرْدَفَه بمُتماسِكٍ وهو الذي يُمْسِكُ بعضُ أَعْضائِه بعضاً، فهو مُعْتَدِلُ الخَلْقِ؛ ومنه الحديث:أَتُحِبُّ أَنّ رجلاً بادِناً في يوم حارٍّ غَسَلَ ما تَحتَ إزارِه ثم أَعْطاكَه فشَرِبْتَه؟ وبَدَنَ الرجلُ، بالفتح، يَبْدُنُ بُدْناً وبَدانةً، فهو بادِنٌ إذا ضخُمَ، وكذلك بَدُنَ، بالضم، يَبْدُن بَدانةً. ورجل بادِنٌ ومُبَدَّنٌ وامرأَة مُبَدَّنةٌ: وهما السَّمينانِ. والمُبَدِّنُ: المُسِنُّ. أَبو زيد: بَدُنَت المرأَةُ وبَدَنَت بُدْناً؛ قال أَبو منصور وغيره: بُدْناً وبَدانةً على فَعالة، قال الجوهري: وامرأَةٌ بادِنٌ أَيضاً وبَدين. ورجل بَدَنٌ: مُسِنٌّ كبير؛ قال الأَسود بن يعفر: هل لِشَبابٍ فاتَ من مَطْلَبِ، أَمْ ما بكاءُ البَدَنِ الأَشْيَبِ؟ والبَدَنُ: الوعِلُ المُسِنُّ؛ قال يصفَ وعِلاً وكَلْبة: قد قُلْتُ لما بَدَتِ العُقابُ، وضَمّها والبَدَنَ الحِقابُ: جِدِّي لكلِّ عاملٍ ثَوابُ، والرأْسُ والأَكْرُعُ والإهابُ. العُقابُ: اسمُ كلبة، والحِقابُ: جبل بعينه، والبَدَنُ: المُسِنُّ من الوُعول؛ يقول: اصْطادي هذا التيْسَ وأَجعلُ ثوابَك الرأْسَ والأَكْرُعَ والإهابَ، وبيتُ الاستشهاد أَورده الجوهري: قد ضمَّها، وصوابه وضمَّها كما أَوردناه؛ ذكره ابن بري، والجمع أَبْدُنٌ؛ قال كُثَيّر عزّة: كأَنّ قُتودَ الرَّحْلِ منها تُبِينُها قُرونٌ تَحَنَّتْ في جَماجِمِ أَبْدُنِ وبُدونٌ، نادر؛ عن ابن الأَعرابي. والبَدنةُ من الإبلِ والبقر: كالأُضْحِيَة من الغنم تُهْدَى إلى مكة، الذكر والأُنثى في ذلك سواء؛ الجوهري: البَدْنةُ ناقةٌ أَو بقرةٌ تُنْحَرُ بمكة، سُمِّيت بذلك لأَنهم كانوا يُسَمِّنونَها، والجمع بُدُنٌ وبُدْنٌ، ولا يقال في الجمع بَدَنٌ، وإن كانوا قد قالوا خَشَبٌ وأَجَمٌ ورَخَمٌ وأَكَمٌ، استثناه اللحياني من هذه. وقال أَبو بكر في قولهم قد ساقَ بَدَنةً: يجوز أَن تكون سُمِّيَتْ بَدَنةً لِعِظَمِها وضَخامتِها، ويقال: سمِّيت بدَنةً لسِنِّها. والبُدْنُ: السِّمَنُ والاكتنازُ، وكذلك البُدُن مثل عُسْر وعُسُر؛ قال شَبيب بن البَرْصاء:كأَنها، من بُدُنٍ وإيفارْ، دَبَّت عليها ذَرِباتُ الأَنبارْ وروي: من سِمَنٍ وإيغار. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه أُتِيَ ببَدَناتٍ خَمْسٍ فطَفِقْنَ يَزْدَلِفْنَ إليه بأَيَّتِهِنَّ يَبْدأُ؛ البَدَنةُ، بالهاء، تقع على الناقة والبقرة والبعير الذَّكر مما يجوز في الهدْي والأَضاحي، وهي بالبُدْن أَشْبَه، ولا تقع على الشاة، سمِّيت بَدَنةً لِعِظَمِها وسِمَنِها، وجمع البَدَنةِ البُدْن. وفي التنزيل العزيز: والبُدْنَ جعَلْناها لكم من شعائِرِ الله؛ قال الزجاج: بَدَنة وبُدْن، وإنما سُمِّيت بَدَنةً لأَنها تَبْدُنُ أَي تَسْمَنُ. وفي حديث الشعبي: قيل له إن أَهلَ العِراق يقولون إذا أَعْتَقَ الرجلُ أَمَتَه ثم تَزوَّجها كان كمَنْ يَرْكَبُ بدَنتَه؛ أَي مَنْ أَعْتَقَ أَمتَه فقد جعلها مُحرَّرة لله، فهي بمنزلة البَدَنةِ التي تُهْدَى إلى بيت الله في الحجّ فلا تُرْكبُ إلا عن ضرورةٍ، فإذا تزَوَّجَ أَمتَه المُعْتَقة كان كمن قد رَكِبَ بدَنتَه المُهْداةَ. والبَدَنُ: شِبْهُ دِرْعٍ إلا أَنه قصير قدر ما يكون على الجسد فقط قصير الكُمَّينِ. ابن سيده: البَدَنُ الدِّرعُ القصيرة على قدر الجسد، وقيل: هي الدرع عامَّة، وبه فسر ثعلب قوله تعالى: فاليومَ نُنَجِّيكَ ببدَنِك؛ قال: بِدِرْعِك، وذلك أَنهم شكُّوا في غَرَقِه فأَمرَ اللهُ عز وجل البحرَ أَن يَقْذِفَه على دَكَّةٍ في البحر بِبَدنه أَي بِدرْعِهِ، فاستيقنوا حينئذ أَنه قد غَرِقَ؛ الجوهري: قالوا بجَسَدٍ لا رُوحَ فيه، قال الأَخفش: وقولُ مَن قالَ بِدرْعِك فليس بشيء، والجمع أَبْدانٌ. وفي حديث عليّ، كرم الله وجهَه: لما خطَب فاطمةَ، رضوان الله عليها، قيل: ما عندكَ؟ قال: فَرَسي وبَدَني؛ البَدَنُ: الدِّرْع من الزَّرَدِ، وقيل: هي القصيرةُ منها. وفي حديث سَطيح: أَبْيَضُ فَضْفاضُ الرِّداءِ والبَدَنِ أَي واسعُ الدِّرْعِ؛ يريد كثرةَ العطاء. وفي حديث مَسْح الخُفَّين: فأَخْرجَ يدَه من تحتِ بدَنِه؛ اسْتعارَ البَدَنَ ههنا للجُبَّةِ الصغيرةِ تشبيهاً بالدِّرع، ويحتمل أَن يريد من أَسفَل بدَنِ الجُبَّة، ويشهد له ما جاء في الرواية الأُخرى: فأَخرجَ يده من تحتِ البَدَنِ. وبدَنُ الرجلِ: نَسَبُه وحسبُه؛ قال: لها بدَنٌ عاسٍ، ونارٌ كريمةٌ بمُعْتَركِ الآريّ، بين الضَّرائِم.

- : (البَدَنُ، مُحرَّكةً، من الجَسَدِ مَا سِوَى الرَّأْسِ والشَّوَى) . (وَفِي الْمغرب: البَدَنُ مِن المنْكِبِ إِلَى الأليةِ. وقالَ الأَزْهرِيُّ: يُطْلَقُ على جمْلَةِ الجَسَدِ كَثيراً؛ وقوْلُه تَعَالَى: {فاليومَ تُنَجِّيكَ ببَدَنِك} ؛ قَالُوا: بجَسَدٍ لَا رُوحَ فِيهِ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ. (أَو) البَدَنُ: (العُضْوُ) ؛) عَن كُراعٍ؛ (أَو خاصٌّ بأَعْضاءِ الجَزورِ) ، هَكَذَا خَصَّه كُراعٌ مَرَّةً. (و) البَدَنُ: (الرَّجُلُ المُسِنُّ) ؛) أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ للأَسْودِ بن يَعْفُر: هَل لِشَبابٍ فاتَ من مَطْلَبِأَمْ مَا بكاءُ البَدَنِ الأَشْيَبِ؟ وَفِي التَّهْذيبِ: أَو مَا بُكاءُ. (و) البَدَنُ: (الدِّرْعُ القَصيرَةُ) ؛) كَمَا فِي الصِّحاحِ. زادَ ابنُ سِيْدَه: على قدرِ الجَسَدِ. وَمِنْهُم مَنْ قالَ: القَصيرَةُ الكُمَّيْنِ. وقيلَ: هِيَ الدِّرْعُ عامَّة؛ وَبِه فَسَّر ثَعْلَب قوْلَه تعالَى: {فاليومَ نُنَجِّيك بِيَدَنِك} . قالَ: بدِرْعِكَ، وذلِكَ أنَّهم شَكُّوا فِي غَرَقِه فأَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى البَحْرَ أَن يَقْذِفَه على دَكَّةٍ فِي البَحْرِ ببَدَنِه، أَي بدِرْعِه، فاسْتَيْقَنوا حينَئِذٍ أنّه غَرِقَ. قالَ الجوْهرِيُّ. قالَ الأَخْفَش: وَهَذَا ليسَ بشيءٍ. وَفِي حدِيثِ عليَ: لمَّا خَطَبَ فاطِمَةَ، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا: قيلَ: (مَا عنْدَكَ؟ قالَ: فَرَسي وبَدَني) . وَفِي حدِيثِ سَطيحٍ: (أَبْيَضُ فَضْفاضُ الرِّداءِ والبَدَنِ) ، أَي واسِعُ الدِّرْعِ. يُريدُ بِهِ كثْرةَ العَطاءِ؛ (ج أَبْدانٌ) . (حكَى اللّحْيانيُّ: إنَّها لحَسَنَةُ الأبْدانِ. قالَ أَبو الحَسَنِ: كأَنَّهُمْ جَعَلُوا كلّ جُزْءٍ مِنْهَا بَدَناً ثمَّ جَمَعُوه على هَذَا؛ قالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ: إنَّ سُلَيْمى واضِحٌ لَبَّاتُهالَيِّنة الأَبدانِ من تحتِ السُّبَجْ (و) البَدَنُ: (الوَعِلُ المُسِنُّ) ؛) قالَ يَصِفُ وَعِلاً وكَلْبةً: قد قُلْتُ لما بَدَتِ العُقابُوضَمَّها والبَدَنَ الحِقابُ: جِدِّي لكلِّ عاملٍ ثَوابُوالرأْسُ والأَكْرُعُ والإِهابُ العُقابُ: اسمُ كَلْبةٍ، والحِقابُ: جَبَلٌ بعَيْنِه؛ يقولُ: اصْطادِي هَذَا التيْسَ وأَجْعلُ ثَوابَكَ الرأْسَ والأَكْرُعَ والإهابَ؛ (ج أَبْدُنٌ) ؛) قالَ كثيِّرُ عزَّةَ: كأَنَّ قُتودَ الرَّحْلِ مِنْهَا تُبِينُهاقُرونٌ تَحَنَّتْ فِي جَماجِمِ أَبْدُنِ (و) البَدَنُ: (نَسَبُ الرَّجُلِ وحَسَبُه) ؛) قالَ: لَهَا بَدنٌ عاسٍ ونارٌ كريمةٌ بمُعْتَرِكِ الآرِيِّ بَين الصَّرائِمِ (والبادِنُ والبَدينُ والمُبَدَّنُ، كمُعَظَّمٍ) :) السَّمِينُ (الجَسِيمُ) . (وَفِي حدِيثِ ابنِ أَبي هالَةَ: (بادِنٌ مُتَماسِكٌ) ؛ البادِنُ: الضَّخْمُ؛ والمُتَماسِكُ: الَّذِي يُمْسِكُ بعضُ أَعْضائِهِ بَعْضًا، فَهُوَ مُعْتدلُ الخَلْقِ. (وَهِي بادِنٌ وبادِنَةٌ وبَدِينٌ) ومُبَدَّنَةٌ؛ (ج) بُدُنٌ، (ككُتُبٍ ورُكَّعٍ) ؛) وأَنْشَدَ ثَعْلَب: فَلَا تَرْهَبي أَنْ يَقْطعَ النَّأْيُ بَيْنناولمَّا يُلَوِّحْ بُدْنَهُنَّ شُروبُوقالَ زُهَيرٌ: غَزَتْ سِماناً فآبَتْ ضُمّراً خُدُجاً من بَعْدِ مَا جَنَّبوها بُدَّناً عُقُقا (وَقد بَدُنَتْ، ككَرُمَ ونَصَرَ) ، وقدمَ الجوْهرِيُّ اللّغَة الأَخيرَةَ، (بَدْناً) ، بالفتْحِ (ويُضَمُّ) ، وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ، (وبَداناً وبَدانَةً بفتْحِهما) ؛) قالَ: وانْضَمَّ بُدْنُ الشيخِ واسْمَأَلاَّ إنَّما عَنَى بالبُدْنِ هُنَا الجوْهرَ الَّذِي هُوَ الشَّحْم، لَا يكونُ إلاَّ على هَذَا لأنَّك إِن جَعَلْتَ البُدْنَ عَرَضاً جَعَلْتهُ محلاًّ للعرضِ. (وبَدَّنَ تَبْدِيناً: أَسَنَّ وضَعُفَ) ؛) قالَ حُمَيْد الأرقط: وكنْتُ خِلْتُ الشَّيْبَ والتَّبْديناوالهَمَّ ممَّا يُذْهِلُ القَرِينا وَفِي الحدِيثِ: (إنِّي قد بَدَّنْتُ فَلَا تُبادرُوني فِي الرّكوعِ والسّجودِ) ؛ أَي كَبِرْتُ وأَسْنَنْتُ؛ هَكَذَا ذَكَرَه الأُمويُّ؛ ويُرْوَى: قد بَدُنْتُ، ككَرُمْتُ، أَي سَمِنْتُ وضَخُمْتُ؛ والوَجْه الأَوَّل. (و) بَدَّنَ (فلَانا) تَبْدِيناً: (أَلْبَسَه) بَدناً أَي (دِرْعاً. (والمِبْدانُ: الشَّكورُ السَّريعُ السِّمَنِ) ؛) قالَ: وإِنِّي لمِبْدانٌ إِذا القومُ أَخْمصُواوَفيٌّ إِذا اشْتَدَّ الزَّمانُ شَحُوب (والبَدَنَةُ، محرَّكةً، مِن الإِبِلِ والبَقَرِ: كالأُضْحِيَةِ من الغَنَمِ تُهْدَى إِلَى مكَّةَ) . (وَفِي الصِّحاحِ: ناقَةٌ أَو بَقَرَةٌ تُنْحَرُ بمكَّةَ؛ (للذَّكَرِ والأُنْثَى) ؛) فالتاءُ للوحدَةِ لَا للتَّأْنِيثِ. قالَ أَبو بكْرٍ: سُمِّيت بذلِكَ لعِظَمِها وضَخامَتِها أَو لسِنِّها. وَفِي الصِّحاحِ: لأنَّهم كَانُوا يُسَمِّنونَها. وقالَ الزجَّاجُ: لأنَّها تُبَدَّنُ، أَي تُسَمَّنُ. ونَقَلَ النّوويّ فِي التّحْريرِ عَن الأَزْهرِيّ أنَّها تكونُ مِن الإِبِلِ والبَقَرِ والغَنَمِ. قالَ النّوويُّ: وَهُوَ شاذٌّ. وقيلَ: البَدَنَةُ مِن الإِبِلِ فَقَط، وأُلْحِقَتِ البَقَرَةُ بهَا بالسنَّةِ. قالَ شيْخُنا، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى: الَّذِي فِي تهْذِيبِ الأزْهرِيّ: البَدَنَةُ مِن الإِبِلِ فَقَط، والهَدْيُ مِن الإِبِلِ والبَقَرِ والغَنَمِ؛ وَمَا حَكَاه عَنهُ النّوويُّ فِي تحْرِيرِه قيلَ: إنَّه خَطَأٌ نَشَأَ مِن سقطٍ فِي نسخةِ النّوويّ؛ نَقَلَ ذلِكَ كلَّه الحافِظُ ابنُ حَجَر، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى فِي شرْحِ البُخاري. قالَ: وحَكَى ابنُ التِّين عَن ابنِ مالِكٍ أنَّه كانَ يَتَعَجَّب ممَّنْ يَخصُّ البَدَنَةَ بالأُنْثى. (ج ككُتُبٍ) مثْلُ ثَمَرَةٍ وثُمُرٍ ويُخَفَّفُ أَيْضاً، وَلَا يُقالُ بَدَنٌ، وَإِن كَانُوا قَالُوا خَشَبٌ وأَجَمًّ وأَكَمٌ ورَخَمٌ، اسْتَثْناهُ اللّحْيانيُّ من هَذِه. ويُجْمَعُ أَيْضاً على بَدَنات. (وبادَنُ، كهاجَرَ: ة ببُخارا) ، أَو سَمَرْقَنْد، (مِنْهَا: أَبو عبدِ اللَّهِ) محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ جَعْفرِ بنِ غَزوَان (البادِنِيُّ) البُخارِيُّ (الشَّاعِرُ المُجَوِّدُ) ، كانَ يمدَحُ الوَزيرَ البلعميّ وغيرَه، وكانَ ضَريراً، تُوفي فِي صَفَر سَنَة 368. وضَبَطَه الحافِظُ الذهبيُّ بذالٍ مُعْجمةٍ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: البُدْنُ، بالضمِّ وبضمَّتَيْن، كعُسْرٍ وعُسُرٍ: السِّمَنُ والاكتِنازُ؛ وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لرَّاجزِ، وَهُوَ ابنُ البَرْصاء: كأَنّها من بُدُنٍ وإِيفارْدَبَّت عَلَيْهَا ذَرِاباتُ الأَنْبارْوالبُدْنُ أَيْضاً: جَمْعُ بَدَنَةٍ، وَبِه أَيْضاً جاءَ القُرْآنُ العَزيزُ: والبُدْنُ جعَلْناها لكُم مِن شعائِرِ اللَّهِ. ويقالُ للحيَّةِ الصَّغيرَةِ البدنُ تَشْبيهاً بالدِّرْعِ. وبُدُونٌ، جَمْعُ بَدَنٍ للوَعِلٍ المُسِنِّ، وَهُوَ نادِرٌ، عَن ابنِ الأَعْرابيِّ. وشبرُ بَدِّين، بفتْحِ الباءِ وكسْرِ الَّدالِ المُشدَّدَةِ قرْيَةٌ بمِصْرَ مِن أَعْمالِ الدقهلية. وبهمٌ بَدَنٍ، بالتحْرِيكِ: موْضِعٌ. وبُدْنٌ، بالضَّمِّ: موْضِعٌ فِي أَشْعارِ ابنِ فزَارَةَ؛ عَن نَصْر. وبُدَيْنٌ، كزُبَيْرٍ: اسمُ ماءٍ. وبُدْيانا، بالضَّمِّ: مِن قُرَى نَسَفَ. وبَدْنُ بنُ دبارٍ، بالفتْحِ، عَن عليَ، وَعنهُ سماكُ بنُ حَرْبٍ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:

- ـ البَدَنُ، مُحرَّكةً، من الجَسَدِ: ما سِوَى الرأسِ والشَّوَى، أو العُضْوُ، أو خاصٌّ بأَعْضاءِ الجَزورِ، والرَّجُلُ المُسِنُّ، والدِرْعُ القَصيرَةُ ـ ج: أبْدانٌ، والوَعِلُ المُسِنُّ ـ ج: أبْدُنٌ، ونَسَبُ الرَّجُلِ وحَسَبُه. ـ والبادِنُ والبَدينُ والمُبَدَّنُ، كمُعَظَّمٍ: الجَسيمُ، وهي بادِنٌ وبادِنَةٌ وبَدِينٌ ـ ج: ككُتُبٍ ورُكَّعٍ، ـ وقد بَدُنَتْ، ككَرُمَ ونَصَرَ، بَدْناً، ويُضَمُّ، وبَداناً وبَدانَةً، بفتحِهِما. ـ وبَدَّنَ تَبْديناً: أسَنَّ، وضَعُفَ، ـ وـ فُلاناً: ألْبَسَهُ دِرْعاً. ـ والمِبْدانُ: الشَّكورُ السَّريعُ السِمَنِ. ـ والبَدَنَةُ، محَرَّكةً، من الإِبِلِ والبَقَرِ: كالأُضْحِيَةِ من الغَنَمِ، تُهْدَى إلى مكةَ، للذَكَرِ والأنْثَى ـ ج: ككُتُبٍ ـ وبادَنُ، كهاجَرَ: ة ببُخاراءَ، منها أبو عبدِ الله البادِنِيُّ الشاعِرُ المُجَوِّدُ.

- ـ الدَّيْنُ: ما لَه أجَلٌ، ـ كالدِّيْنَةِ، بالكسر، وما لا أجَلَ له، فَقَرْضٌ، والمَوْتُ، وكُلُّ ما ليس حاضراً ـ ج: أدْيُنٌ ودُيونٌ. ـ ودِنْتُه، بالكسر، ـ وأدَنْتُه: أَعْطَيْتُهُ إلى أجَلٍ، وأقْرَضْتُه. ـ ودانَ هو: أخَذَه. ـ ورجُلٌ دائنٌ ومَدينٌ ومَدْيونٌ ومُدانٌ، وتُشَدَّدُ دالُه: عليه دَيْنٌ، أو كثير. ـ وأدانَ وادَّانَ واسْتَدَانَ وتَدَيَّنَ: أخَذَ دَيْناً. ـ ورجلٌ مِدْيَانٌ: يُقْرِضُ كثيراً، ويَسْتَقْرِضُ كثيراً، ضِدٌّ، وكذا امرأةٌ، جَمْعُهما: مَدايِينُ. ـ ودايَنْتُه: أقْرَضْتُه وأقْرَضَني. ـ والدِّيْنُ، بالكسر: الجَزاءُ، وقد دِنْتُه، بالكسر، دَيْناً، ويُكْسَرُ، والإِسْلامُ، وقد دِنْتُ به، بالكسر، والعادةُ، والعِبادةُ، والمُوَاظِبُ من الأَمْطَارِ، أو اللَّيِّنُ منها، والطاعة، ـ كالدِّيْنَة، بالهاء فيهما، والذُّلُّ، والداءُ، والحِسابُ، والقَهْرُ، والغَلَبَةُ، والاسْتِعْلاءُ، والسلطانُ، والمُلْكُ، والحُكْمُ، والسِّيرَةُ، والتَّدْبيرُ، والتَّوْحيدُ، واسْمٌ لجميعِ ما يُتَعَبَّدُ الله عَزَّ وجلَّ به، والمِلَّةُ، والوَرَعُ، والمَعْصِيَةُ، والإِكْرَاهُ، ـ وـ من الأَمْطَارِ: ما يُعاهِدُ مَوْضِعاً، فصارَ ذلك له عادةً، والحالُ، والقضاءُ. ـ ودِنْتُه أدِينُه: خَدَمْتُهُ، وأحْسَنْتُ إليه، ومَلَكْتُه، ـ ومنه: المَدينةُ للمِصْرِ، وأقْرَضْتُه واقْتَرَضْتُ منه. ـ والدَّيَّانُ: القَهَّارُ، والقاضي، والحاكِمُ، والسائسُ، والحاسِبُ، والمُجازي الذي لا يُضَيِّعُ عَمَلاً، بل يَجْزِي بالخَيْرِ والشَّرِّ. ـ والمَدِينُ: العَبْدُ، وبِهاءٍ: الأَمَةُ، لأَنَّ العَمَلَ أذَلَّهُما، وفي الحديثِ: "كان النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، ـ على دِيْنِ قَوْمِهِ"، أي: على ما بَقِيَ فيهم من إِرْثِ إبراهيمَ وإسماعيلَ، عليهما السلامُ، في حَجِّهِم ومُناكَحَتِهِم وبُيوعِهِم وأسالِيْبِهمْ، وأما التَّوْحيدُ فإنهم كانوا قد بَدَّلُوه، والنبي، صلى الله عليه وسلم، لم يَكن إلا عليه. ـ ودَانَ يَدِينُ: عَزَّ، وذَلَّ، وأطاعَ، وعَصَى، واعْتَادَ خَيْراً أو شرّاً، وأصابَهُ الداءُ، ـ وـ فلاناً: حَمَلَهُ على ما يَكْرَهُ، وأذَلَّهُ. ـ ودَيَّنَه تَدْيِيناً: وَكَلَه إلى دِينِه. ـ وأنا ابنُ مَدِينَتِها، أي: عالِمٌ بها. ـ ودَايانُ: حِصْنٌ باليَمَنِ. ـ وادَّانَ: اشْتَرَى بالدَّيْنِ، أو باعَ بالدَّيْنِ، ضِدٌّ، ـ وفي الحديثِ: "ادَّانَ مُعْرِضاً " ، ـ ويُرْوَى: دانَ، وكِلاهُما بمَعْنَى اشْتَرَى بالدَّيْنِ مُعْرِضاً عن الأَداءِ، أو مَعْنَاهُ: دايَنَ كُلَّ من عَرَضَ له.

- بَدَنَ بَدَنَ بَدْنًا، وبُدْنا، وبُدُونًا: سَمِنَ.|بَدَنَ ضَخُمَ فهو بادنْ، وهي بَادِنةُ. والجمع : بُدْن، وبُدَّن وهي أيضاً بادِنٌ. والجمع : بُدَّن، وبَوَادِن., بَدُنَ بَدُنَ بَدَانَةً، وبَدَاناً: بَدَن، فهو وهي بَدِين. والجمع : بُدُن., البَدَنَة : ناقةُ أو بقرة، تُنحر بمكة قُرْباناً وكانوا يسمِّنونها لذلك. والجمع : بُدُنٌ، وبُدْنٌ.، وفي التنزيل العزيز: الحج آية 36وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ ) ) .|البَدَنَة الثوبُ يُشقَّ فتلبَسُهُ المرأةُ من من غير جيب ولا كمَّيْن., المِبْدانُ : السريع إلى السِّمَن على قلة أكْلِه., البَدَن : ما سِوَى الرَّأْس والأطرافِ من الجسم.|البَدَن الدَّرْعُ أوِ القَصيرة من الدُّرُوع.|البَدَن من الثَّوْب: ما يَقَعُ على الظَّهْرِ والبَطْن دون الكُمَّيْن والجانبين (محدثة) . والجمع : أبْدَانٌ., بَدَّنَ : بَدَنَ.|بَدَّنَ أسَنَّ وضَعُفَ.|بَدَّنَ الحيوانَ: سَمَّنَهُ وضَخَّمَهُ.|بَدَّنَ فلاناً: ألبَسَهُ دِرعاً.

- الدَّيْنُ : القرض ذو الأَجل، وإِلاَّ فهو قرص.|الدَّيْنُ القرض.|الدَّيْنُ ثمن المبيع.|الدَّيْنُ كلُّ ما ليس حاضرًا.|الدَّيْنُ الموت. والجمع : أَدْيُنٌ، ودُيونٌ., المَدِينَةُ : المِصْرُ الجامِعُ. والجمع : مَدائنُ، ومُدْنٌ.|المَدِينَةُ اسمُ يَثْرِبَ مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم، غلَبت عليها., دان دان دِينًا، ودِيانَةً: خضع وذلّ.|دان أَطاع. يقال: دان له.|دان له منه: اقتصّ.|دان بكذا: اتّخَذَه دِينًا وتعبّد به، فهو دَيِّنٌ.|دان فلانٌ دَيْنًا: اقترض فهو دائن بمعنى مَدِين.|دان كثُرَ دَيْنُه.|دان اعتاد خيرًا أَو شرَّا.|دان فلانًا دِينًا، ودَيْنًا: أَخضعه وأَذلَّه. يقال: دان فلانٌ نفسَه.|دان حمله على ما يكره.|دان حاسَبَه.|دان ساسه.|دان جازاه. يقال: دانه بفعله.|دان خدمه.|دان أَحسنَ إِليه.|دان أَقرضه.|دان اقترض منه.|دان الشيءَ: ملكه., الدِّينةَ : الدَّيْنُ.|الدِّينةَ الدِّينُ.|الدِّينةَ العبادةُ.|الدِّينةَ الطاعةُ. والجمع : دِينٌ. يقال: رأَى فلانٌ بفلانٍ دِينَةً: رأَى به سبَب الموت., المِدْيان : مَنْ يُقرض كثيرًا.|المِدْيان مَنْ يقترض كثيرًا. يقال: امرأَة مِدْيان. والجمع : مَدايينُ., دَيَّنَه : أَقرضه.|دَيَّنَه تركه وما يعتقد.|دَيَّنَه صَدَّقه.|دَيَّنَه فلانًا الشيءَ: ملَّكه إِياه. يقال: دَيَّنَ فلانًا القومَ: ولاَّه سياستَهم., أُدِينَ : دانَ., الدِّينُ : الدِّيانة.|الدِّينُ اسمٌ لجميع ما يُعبد به الله.|الدِّينُ المِلَّة.|الدِّينُ الإسلامُ.|الدِّينُ الاعتقادُ بالجَنَان والإقرارُ باللسان وعملُ الجوارح بالأَركان.|الدِّينُ السِّيرةُ.|الدِّينُ العادةُ.|الدِّينُ الحالُ.|الدِّينُ الشأْنُ.|الدِّينُ الوَرَعُ.|الدِّينُ الحسابُ.|الدِّينُ المُلْكُ.|الدِّينُ السُّلطانُ.|الدِّينُ الحُكمُ.|الدِّينُ القضاءُ.|الدِّينُ التدبيرُ. والجمع : أَدْيُنٌ، وديونٌ، وأَديان. يقال: قومٌ دِينٌ، أَي دائنون., تداين الرجلان: تعاملا بالدين فأَعطى كل منهما الآخر دَينًا وأَخذ بِدَيْنٍ.، وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 282إِذا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إلى أَجَلٍ مُسَمَّى فَاكتُبُوهُ) ) ., ادَّان : اقترض فصار مَدِينًا.|ادَّان كثر عليه الدَّيْنُ.|ادَّان القومُ: تبايعوا أَو تعاملوا بالدَّيْن., دايَنَه مداينة، ودِيانًا: عامله بالدَّيْن فَأَعطاه دَينًا وأَخذ بدين.|دايَنَه جازاه.|دايَنَه حاكمه., الدَّيانَةُ : ما يتديَّن به الإنسان., الدَّيَّانُ : اسمٌ من أَسماءِ الله عز وجل.|الدَّيَّانُ القاضى.|الدَّيَّانُ الحاكمُ.|الدَّيَّانُ المُجازي بالخير أَو الشر.|الدَّيَّانُ الحاسبُ.|الدَّيَّانُ القهَّارُ., تَدَيَّنَ : اقترض فصار مدينًا.|تَدَيَّنَ بكذا دان به.

- (صيغَةُ فَعِل- رَجُلٌ بَدِنٌ : سمينٌ مُكْتَنِزٌ., أَصْبَحَ بَديناً، فَوَزْنُهُ تَجاوَزَ التِّسْعينَ كلغ : سَميناً., (فعل: ثلاثي لازم).| بَدَنَ، يَبْدُنُ، مصدر بَدْنٌ، بُدْنٌ- بَدَنَ الرَّجُلُ : ضَخُمَ جِسْمُهُ، سَمِنَ., (فعل: ثلاثي لازم).| بَدُنْتُ، أَبْدُنُ، مصدر بَدَانَةٌ، بَدَانٌ- بَدُنَ الرَّجُلُ : بَدَنَ، سَمِنَ، ضَخُمَ., جمع: أبدانٌ. | 1- كانَ بَدَنُهُ نَحِيفاً : جِسْمُهُ، جَسَدُهُ.|2- رَجُلٌ بَدَنٌ : مُسِنٌّ., جمع: بُدْنُ. | (فاعل من بَدَنَ).|-رَجُلٌ بَادِنٌ : بَدينٌ، سَمِينٌ جِدّاً., (مصدر بَدُنَ).|-عَرَفَ بَدانَةً فِي الشُّهورِ الأَخِيرَةِ : ضَخامَة البَدَنِ., (فعل: رباعي لازم متعد).| بَدَّنْتُ، أُبَدِّنُ، بَدِّنْ، مصدر تَبْدِينٌ.|1- بَدَّنَ الرَّجُلُ : ضَخُمَ، سَمِنَ.|2- بَدَّنَ الشَّيْخُ : شَاخَ، ضَعُفَ.|3- بَدَّنَ الحَيَوَانَ : ضَخَّمَهُ، سَمَّنَهُ.|4- بَدَّنَ الْمُحَارِبَ : أَلْبَسَهُ الدِّرْعَ.

- (فعل: رباعي لازم، متعد بحرف).| دِنْتُ، أدِينُ، دِنْ، مصدر دِينٌ، دِيَانَةٌ- دَانَ بِالدِّينِ الإسْلاَمِيِّ : تَعَبَّدَ بِهِ، اِتَّخَذَهُ دِيناً., (فعل: رباعي متعد).| دَايَنْتُ، أُدَاينُ، دَايِنْ، مصدر مُدَايَنَةٌ، دِيَانٌ.|1- دَايَنَ شَرِيكَهُ : عَامَلَهُ بِالدَّيْنِ، فَأعْطَاهُ دَيْناً وَأخَذَ بِدَيْنٍ.|2- دَايَنَ الرَّجُلَ : حَاكَمَهُ، رَفَعَ دَعْوَةً ضِدَّهُ- قَرَّرَ أنْ يُدَايِنَهُ أمَامَ الْمَحْكَمَةِ.|3- دَايَنَهُ اعْتِرَافاً بِالجَمِيلِ : جَازَاهُ., جمع: ـون، ـات. | 1- مَدِينٌ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ : عَلَيْهِ دَيْنٌ...|2- حِسَابٌ مَدِينٌ : أَي عَلَيْهِ دَيْنٌ.|3- مَدِينٌ لَهُ بِحَيَاتِهِ : صَارَ مُرْتَهَناً لَهُ لأَنَّهُ أَنْقَذَ حَياتَهُ., (مفعول مِنْ دَانَ).| مَنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ، مَدِينٌ., جمع: مَدَايِينُ. (مذ، مؤ).| (صِيغَةُ مِفْعَالٌ لِلْمُبَالَغَةِ).| .‏ :رَجُلٌ مِدْيَانٌ : الَّذِي يَقْرِضُ وَيَسْتَقْرِضُ كَثِيراً., (فعل: رباعي لازم متعد).| أَدَانَ، يُدِينُ، مصدر إِدانَةٌ.|1- أَدَانَ الرَّجُلُ : اِقْتَرَضَ فَصَارَ مَدِيناً.|2- أَدَانَ الرَّجُلُ : أَقْرَضَ فَصَارَ دَائِناً.|3- أَدَانَهُ مَبْلَغاً مِنَ المالِ :أقْرَضَهُ إيَّاهُ إِلى أَجَلٍ.|4- أَدَانَ مَبْلَغاً مِنَ الْمَالِ : أخَذَهُ إِيَّاهُ.|5- أَدَانَ القاضِي الْمُتَّهَمَ : حَكَمَ عَلَيْهِ.|6- أَدَانَهُ إِلَى أنْ يُثْبِتَ بَرَاءتَهُ :اِتَّهَمَهُ.|7- أَدَانَ تَصَرُّفَاتِهِ الْمَشِينَةَ : شَجَبَها., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ تَدَيَّنَ).|-رَجُلٌ مُتَدَيِّنٌ : مُتَعَبِّدٌ., (فعل: رباعي متعد).| دَيَّنْتُ، أُدَيِّنُ، دَيِّنْ، مصدرتَدْيِينٌ.|1- دَيَّنَ القَوْمَ : جَعَلَهُمْ يَتَدَيَّنونَ بِدينِهِ.|2- دَيَّنَهُ مَبْلَغاً كَبيراً مِنَ المالِ : أَقْرَضَهُ إِيَّاهُ.|3- دَيَّنَهُ قِطْعَةً مِنَ الأَرْضِ :مَلَّكَهُ إِيَّاها., يَوْمُ الدَّيْنونَةِ : يَوْمُ الدِّينِ، يَوْمُ الحِسابِ., هُوَ الدَّيَّانُ : اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ مِنَ الأَسْماءِ الحُسْنَى., جمع: ـون، ـات. | (فاعل من دَانَ).|-فرَضَ عَلَيْهِ الدَّائِنُ شُروطاً مُجْحِفَةً : مُقْرِضُ المالِ لأَجَلٍ., جمع: دُيونٌ. | (مصدر دانَ).|-لَمْ يُؤَدِّ دَيْنَهُ بَعْدُ : ما يَقْتَرِضُهُ الإِنْسانُ مِنْ شَخْصٍ مَّا على أَنْ يُؤَدِّيَهُ في وَقْتٍ مُعَيَّنٍ- لا دَيْنَ عَلَيَّ., (مصدر صِنَاعِيٌّ).|-الْمَدْيُونِيَّةُ الْخَارِجِيَّةُ تُرْهِقُ كَاهِلَ شُعُوبِ العَالَمِ الثَّالِثِ : مَجْمُوعُ الدُّيُونِ الْمُتَرَتِّبَةِ عَلَيْهَا., جمع: دِينٌ. | 1- يَلْتَزِمُ بِقَواعِدِ الدِّينَةِ : قَواعِدِ الدِّينِ، العِبادَةِ.|2- يَرْغَبُ في دِينَتِهِ : في طاعَتِهِ.|3- اِتَّفَقَ مَعَهُ على دينَةٍ : على دَيْنٍ، قَرْضٍ لأَجَلٍ مُعَيَّنٍ., (مصدر اِسْتَدَانَ).|-لَمْ يَبْقَ أَمَامَهُ إِلاَّ الاِسْتِدَانَةُ : الاِقْتِرَاضُ، أَخْذُ الدَّيْنِ., (مَنْسوبٌ إلى الدِّينِ).|-شَديدُ التَّمَسُّكِ بِالقَواعِدِ الدِّينِيَّةِ : بِالقَواعِدِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالدِّينِ., جمع: أَدْيانٌ. | (مصدر دانَ).|1- يَلْتَزِمُ بِقَواعِدِ الدِّينِ : بِأَحْكامِ العِبادَةِ، العَقيدَةِ، المِلَّةِ، الشَّريعَةِ، الدِّيانَةِ- الدِّينُ الإِسْلامِيُّ : | آل عمران آية 19إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ (قرآن).|2- الأَدْيانُ السَّماوِيَّةُ : اليَهودِيَّةُ والْمَسيحِيَّةُ والإِسْلامُ.|3- كُلٌّ وَأَعْمالُهُ في يَوْمِ الدِّينِ : في يَوْمِ الحِسابِ.|4- لَيْسَ هَذا دِينِي ولا دَيْدَنِي : لَيْسَ مِنْ عادَتِي وَلا مِن شَأْنِي., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| دِنْتُ، أَدِينُ، دِنْ، مصدر دِينٌ.|1- دَانَ الرَّجُلُ : خَضَعَ، ذَلَّ.|2.دَانَ الوَلَدُ : أَطَاعَ- دَانَ لَهُ.|3- دَانَ لَهُ مِنْهُ : اِقْتَصَّ.|4- دَانَ صَاحِبَهُ : أَخْضَعَهُ، أَذَلَّهُ، اِسْتَعْبَدَهُ.|5- دَانَ الْمُتَّهَمَ : حَكَمَ عَلَيْهِ.|6- دَانَ الشَّيْءَ :مَلَكَهُ.|7- دَانَ صَاحِبَهُ :أَحْسَنَ إِلَيْهِ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| دِنْتُ، أدِينُ، مصدر دَيْنٌ.|1- دَانَ صَاحِبَهُ : أقْرَضَهُ مَبْلَغاً مِنَ الْمَالِ.|2- دَانَ الرَّجُلُ : اِقْتَرَضَ مَالاً.|3- دَانَ الشَّيْءَ : مَلَكَهُ.|4- دَانَ لَهُ بِحَيَاتِهِ : أيْ هُوَ مَدِينٌ لَهُ بِحَيَاتِهِ.|5- دَانَهُ بِمَا صَنَعَ : جَازَاهُ.|6- كَمَا تَدِينُ تُدَانُ : (مثل) : أيْ كَمَا تَفْعَلُ يُفْعَلُ بِكَ.|7- دَانَ نَفْسَهُ : حَاسَبَهَا. الكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَه (حديث)., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِن اِسْتَدَانَ).|-مُسْتَدِينٌ بِمَبْلَغٍ كَبِيرٍ مِنَ الْمَالِ : الْمُسْتَلِفُ، الْمُسْتَقْرِضُ., (مفعول مِنْ أَدَانَ).|1- مُدَانٌ لَهُ بِمِائَةِ دِرْهَمٍ : مَدِينٌ لَهُ.|2- مُدَانٌ بِجُرْمِهِ : مَحْكُومٌ عَلَيْهِ بِـ ..., (فعل: خماسي لازم).| تَدَايَنْتُ، أَتَدَايَنُ، تَدَايَنْ مصدر تَدَايُنٌ- تَدَايَنَ الأَصْدِقَاءُ : اِسْتَدَانَ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ أَوْ تَعَامَلُوا بِالدَّيْنِ ., (مصدر تَدَايَنَ).|-اِلْتَجَأَ إِلَى التَّدَايُنِ لِحَلِّ مَشَاكِلِهِ : الاسْتِدَانَةِ، أَي الاقْتِراضِ، طَلَبِ سُلْفَةٍ ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل من أَدَانَ).|-أَدَّى الدَّيْنَ إِلَى الْمُدِينِ : الدَّائِنُ صَاحِبُ الدَّيْنِ., (فعل: سداسي لازم متعد).| اِسْتَدَنْتُ، أَسْتَدِينُ، اِسْتَدِنْ، مصدر اِسْتِدَانَةٌ.|1- اِسْتَدَانَ الرَّجُلُ : اِقْتَرَضَ وَأَخَذَ بِالدَّيْنِ فَصَارَ مَدِيناً.|2- اِسْتَدانَ الرَّجُلُ : طَلَبَ دَيْناً.|3- اِسْتَدَانَ صَاحِبَهُ : اِقْتَرَضَ، اِسْتَقْرَضَ مِنْهُ- اِسْتَدَانَ مَبْلَغاً مِنَ المالِ., (مصدر أَدَانَ).|1- بِالرَغْمِ من مُرَافَعَةِ الْمُحَامِي صَدَرَ الحُكْمُ بِإدانَتِهِ : أَيْ أنَّهُ شَخْصٌ مُذْنِبٌ.|2- قَرارُ الإِدَانَةِ : قَرارُ الاتِّهامِ بالجُرْمِ أَوِ الذَّنْبِ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَدَيَّنْتُ، أَتَدَيَّنُ، تَدَيَّنْ، مصدر تَدَيُّنٌ.|1- تَدَيَّنَ الرَّجُلُ : أَخَذَ دَيْناً، اِقتْرَضَ فَصَارَ مَديِناً.|2- تَدَيَّنَ بِدِينٍ : اِتَّخَذَهُ دِيناً- يَتَدَيَّنُ تَدَيُّناً مَزيجا مِنْ قَلْبِهِ وَعَقْلِهِ. (أ. أمين)., (مصدر دَيَّنَ).|1- حَلَّ مَشَاكِلَهُ بِالتَّدْييِنِ مِنْ صَاحِبِهِ : بِالاقْتِرَاضِ مِنْهُ .|2- رَغِبَ فِي تَدْيِينِهِ :جَعْلِهِ يَتَدَيَّنُ بِدِينِهِ., رَجُلٌ دَيِّنٌ : مُتَمَسِّكٌ بِأَهْدابِ الدِّينِ., (مصدر تَدَيَّنَ).|1- الْتَجَأَ إِلَى التَّدَيُّنِ مِنْ صَدِيقِهِ : أَخْذُ دَيْنٍ، الاقْتِرَاضُ مِنْهُ.|2- مَعْرُوفٌ بِتَدَيُّنِهِ : بِتَعَبُّدِهِ وَذَلِكَ بِاتِّخَاذِهِ ديِناً سَمَاوِيّاً ., جمع: ـات. | (مصدر دانَ).|1- اِعْتَنَقَ الدِّيانَةَ الإِسْلامِيَّةَ : العَقيدَة الَّتِي يُؤْمِنُ بِها كُلُّ مُسلِمٍ وَيَتَعَبَّدُ بِها اللَّهَ، المِلَّةُ.|2- الدِّيانَةُ الْمَسيحِيَّةُ :-الدِّيانَةُ اليَهودِيَّةُ.

- 1- سمين ، جسيم ، جمع : بدن, 1- سريع السمن, 1- مبدن : مسن , 1- بادن : سمين ، جسيم ، ضخم ، جمع : بدن وبدن ، مؤنث بادن وبادنة جمع : بدن وبوادن , 1- ضخم وسمن, 1- ضخم وسمن, 1- جسدي ، جسمي : « قوة بدنية », 1- سمن, 1- بدنة : ناقة أو بقرة مقدمة ذبيحة في « مكة »|2- بدنة : ناقة أو بقرة مسمنة|3- بدنة : ثوب للنساء مشقوق لا كم له

- 1- تداين القوم : استدان بعضهم من بعضهم الآخر|2- تداين القوم : تعاملوا بالدين , 1- ديان الديان الله|2- ديان : حاكم|3- ديان : قاض|4- ديان : مجاز بالخير أو بالشر|5- ديان : محاسب|6- ديان : قهار , 1- دينة : قرض إلى أجل معين|2- دينة : عبادة|3- دينة : طاعة , 1- تدين : أخذ دينا|2- تدين بكذا : اتخذه دينا , 1- مديان : الذي يقرض كثيرا|2- مديان : الذي يقترض كثيرا للمذكر والمؤنث , 1- مصدر دان يدين|2- عبادة الله وتقديسه|3- عبادة القوى الطبيعية الخارقة وتقديسها|4- مذهب|5- سيرة|6- عادة|7- حال|8- شأن|9- قضاء|10- طاعة|11- ورع ، تقوى|12- معصية ، خطيئة|13- قهر ، غلبة|14- إكراه|15- تدبير|16- جزاء ، مكافأة|17- ملك|18- سلطان|19- حكم|20- ذل|21- حساب|22- « يوم الدين » : يوم الحساب والدينونة , 1- مدين : من كان عليه دين|2- مدين : عبد|3- مدين : مجزي ، مكافأ|4- مدين : أسد , 1- مصدر دان يدين|2- قرض إلى أجل معين|3- موت, 1- مدينة : قرية كبيرة آهلة بالسكان|2- مدينة : خادمة ، مملوكة|3- مدينة : « مدينة السلام » : لقب « بغداد » , 1- أدين : صار خسيسا حقيرا|2- أدين : ضعف , 1- أخذ دينا, 1- داينه : عامله بالدين|2- داينه : حاكمه , 1- منسوب إلى الدين

- ب د ن: (بَدَنُ) الْإِنْسَانِ جَسَدُهُ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ} [يونس: 92] قِيلَ مَعْنَاهُ بِجَسَدٍ لَا رُوحَ فِيهِ. قَالَ الْأَخْفَشُ: وَأَمَّا قَوْلُ مَنْ قَالَ بِدِرْعِكَ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ، وَ (الْبَدَنُ) أَيْضًا الدِّرْعُ الْقَصِيرَةُ. وَ (الْبَدَنَةُ) نَاقَةٌ أَوْ بَقَرَةٌ تُنْحَرُ بِمَكَّةَ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يُسَمِّنُونَهَا، وَالْجَمْعُ (بُدْنٌ) بِالضَّمِّ. وَ (بَدُنَ) الرَّجُلُ مِنْ بَابِ ظَرُفَ وَ (بُدْنًا) أَيْضًا بِوَزْنِ قُفْلٍ أَيْ سَمِنَ وَضَخُمَ فَهُوَ (بَادِنٌ) . وَ (الْبُدُنُ) بِضَمَّتَيْنِ مِثْلُ الْبُدْنِ وَهُوَ السِّمَنُ. وَ (بَدَّنَ تَبْدِينًا) أَسَنَّ. وَفِي الْحَدِيثِ: «إِنِّي قَدْ بَدَّنْتُ فَلَا تُبَادِرُونِي بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ» .

- د ي ن: (الدَّيْنُ) وَاحِدُ (الدُّيُونِ) وَقَدْ (دَانَهُ) أَقْرَضَهُ فَهُوَ (مَدِينٌ) وَ (مَدْيُونٌ) . وَ (دَانَ) هُوَ أَيِ اسْتَقْرَضَ فَهُوَ (دَائِنٌ) أَيْ عَلَيْهِ دَيْنٌ وَبَابُهُمَا بَاعَ. قُلْتُ: فَصَارَ دَانَ مُشْتَرَكًا بَيْنَ الْإِقْرَاضِ وَالِاسْتِقْرَاضِ وَكَذَا الدَّائِنُ. وَرَجُلٌ (مَدْيُونٌ) كَثُرَ مَا عَلَيْهِ مِنَ الدَّيْنِ وَ (مِدْيَانٌ) أَيْ عَادَتُهُ أَنْ يَأْخُذَ بِالدَّيْنِ وَيَسْتَقْرِضَ. وَ (أَدَانَ) فُلَانٌ بَاعَ إِلَى أَجَلٍ تَقُولُ مِنْهُ (أَدِنِّي) عَشَرَةَ دَرَاهِمَ. وَ (ادَّانَ) بِالتَّشْدِيدِ اسْتَقْرَضَ وَهُوَ افْتَعَلَ. وَفِي الْحَدِيثِ: «ادَّانَ مُعْرِضًا» أَيِ اسْتَدَانَ وَالْمُعْرِضُ ذُكِرَ تَفْسِيرُهُ فِي [ع ر ض] وَ (تَدَايَنُوا) تَبَايَعُوا بِالدَّيْنِ. وَ (اسْتَدَانَ) اسْتَقْرَضَ. وَ (دَايَنْتُ) فُلَانًا إِذَا عَامَلْتَهُ فَأَعْطَيْتَهُ دَيْنًا وَأَخَذْتَ مِنْهُ بِدَيْنٍ. وَ (الدِّينُ) بِالْكَسْرِ الْعَادَةُ وَالشَّأْنُ وَ (دَانَهُ) يَدِينُهُ (دِينًا) بِالْكَسْرِ أَذَلَّهُ وَاسْتَعْبَدَهُ (فَدَانَ) . وَفِي الْحَدِيثِ: «الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ» . وَ (الدِّينُ) أَيْضًا الْجَزَاءُ وَالْمُكَافَأَةُ يُقَالُ: (دَانَهُ) يَدِينُهُ (دِينًا) أَيْ جَازَاهُ. يُقَالُ: كَمَا (تَدِينُ تُدَانُ) أَيْ كَمَا تُجَازِي تُجَازَى بِفِعْلِكَ وَبِحَسَبِ مَا عَمِلْتَ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: «إِنَّا لَمَدِينُونَ» أَيْ لَمَجْزِيُّونَ مُحَاسَبُونَ وَمِنْهُ (الدَّيَّانُ) فِي صِفَةِ اللَّهِ تَعَالَى. وَ (الْمَدِينُ) الْعَبْدُ وَ (الْمَدِينَةُ) الْأَمَةُ كَأَنَّهُمَا أَذَلَّهُمَا الْعَمَلُ. وَ (دَانَهُ) مَلَكَهُ وَقِيلَ مِنْهُ سُمِّي الْمِصْرُ (مَدِينَةً) . وَ (الدِّينُ) أَيْضًا الطَّاعَةُ تَقُولُ: (دَانَ) لَهُ يَدِينُ (دِينًا) أَيْ أَطَاعَهُ وَمِنْهُ (الدِّينُ) وَالْجَمْعُ (الْأَدْيَانُ) وَيُقَالُ: (دَانَ) بِكَذَا (دِيَانَةً) فَهُوَ (دَيِّنٌ) وَ (تَدَيَّنَ) بِهِ فَهُوَ (مُتَدَيِّنٌ) وَ (دَيَّنَهُ تَدْيِينًا) وَكَلَهُ إِلَى دِينِهِ.

- بَدَنيَّة :اسم مؤنَّث منسوب إلى بَدَن |• عقوبة بدنيّة. |• تربية بدنيَّة: (الرياضة والتربية البدنية) نوع من التعليم يُعنى برعاية جسم الإنسان وتطويره مع التركيز على الرياضات والصحة. |• رياضة بَدَنيَّة: (الرياضة والتربية البدنية) تمارين تخص جسم الإنسان، وتكسبه قوّة ومرونة., بدُنَ يَبدُن ، بَدانةً ، فهو بَدِين | • بدُن الشَّخصُ سَمِن، ضَخُمَ، زاد وزنه :-بدُن الرجلُ مِن كثرة الأكل., بَدَن ، جمع أَبْدَان وأبدُن وبُدون: جسد الإنسان، ما سِوى الرأسِ والأطْرافِ من الجسْم، جسد بلا روح :-أُجْريتْ له أشعة على بَدَنه، - {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِأَبَدَانِكَ} [قرآن]: جعل كُلَّ عضوٍ بمنزلة البدن، - {فَالْيَوْمَ نُنَحِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ ءَايَةً} |• أخلاط البَدَن: الدم والبلغم والصفراء والسوداء، - أمرٌ تقشعرُّ منه الأبدان: مُخيف، مُرعِب، - أوتار البَدَن: رباطات بين أعضائه., بادن ، جمع بُدْن وبُدَّن، مؤ بادنة وبادن، جمع مؤ بُدَّن وبوادنُ: سمين، جسيم، ضخم., بَدَنَة ، جمع بَدَنات وبُدْن وبُدُن.|1- ناقة أو بقرة سُمِّنت لتُنحر أو لتُنذر :- {وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ}: وقرئ (والبُدُن) .|2- جمل يصلح للأُضْحية., بَدانة :مصدر بدُنَ.

- إدانَة :- مصدر أدانَ. |2 - (القانون) حكم على الخصم بكلِّ مطالب خصمه أو بعضها، أو الحكم بالعقوبة على من ارتكب مخالفة أو جنحة أو جناية :-حكمت المحكمةُ بإدانته: أثبتت الجريمةَ عليه., بَدين ، جمع بُدُن، مؤ بدين، جمع مؤ بُدُن: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بدُنَ., دائن :اسم فاعل من دانَ بـ1/ دانَ لـ2 ودانَ بـ2 ودانَ/ دانَ لـ1., مَدِينة ، جمع مَدائِنُ ومُدْن ومُدُن: تجمُّع سكَّانيّ متحضِّر يزيد على تجمُّع القرية (انظر: د ي ن - مَدِينة) :-اهتمتِ الدولة بالمدن الجامعيّة، - تجوّل في ضواحي المدينة، - القاهرة مدينة كبيرة، - مدينة المدائن بناها أحد القادة، - مدينةٌ آهلةٌ بالسُّكَّان: |• هو ابن مدينتها: عالم بها، - المدينة الفاضلة: المجتمع الإنسانيّ المثاليّ الذي يسير على هدي الأخلاق وحكمة رئيس فيلسوف أو نبيّ اكتملت لديه الخصال التي لا تتوافر لدى عامّة النَّاس، - المدينة المقدّسة: القدس، - المدينة المنوَّرة: يثرب، مدينة الرسول صلّى الله عليه وسلّم، - مَجْلِس المدينة. |• مدينة الملاهي: مواضع تعرض فيها ألعاب بهلوانيّة للتسلية., تداينَ يتداين ، تدايُنًا ، فهو مُتدايِن | • تداين الشَّخصان تعاملا بالقَرْض فأعطى كُلٌّ منهما الآخر قَرْضًا وأَخَذ بقرضٍ :- {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ} .|• تداينَ الشَّخصُ: اقترض., مَدِينة ، جمع مَدائِنُ ومُدْن ومُدُن: تجمُّعٌ سكَّاني متحضِّر يزيد على تجمُّع القرية (انظر: م د ن - مَدِينة)., دِينيَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى دِين |• شهادة دينيَّة: إعلان علنيّ يتعلَّق بتجربة دينيَّة. |2 - مصدر صناعيّ من دِين. |• اللاَّدينيَّة.|1- الإلحاديّة :-حارب الفلسفة الوضعيّة اللاّدينيّة.|2- مذهب يدعو إلى إبعاد الدِّين عن ممارسات السلطات السياسيّة أو التعليميّة أو الإداريّة :-اتّجهت بعض الدُّول للعلمانيّة اللاّدينيّة., مَدْيونيَّة :مصدر صناعيّ من مَديون: دَيْن :-كثُرت مديونيَّته في الفترة الأخيرة., داينَ يُداين ، مُداينةً ، فهو مُدايِن ، والمفعول مُدايَن | • داين فلانًا |1 - عامله بالقرض :-داين البائعُ زبائنَه.|2- حاكمه :-داين خصمَه., استدانة :مصدر استدانَ., دَيِّن :صاحب الدِّين والمتمسِّك به., داين :(الطبيعة والفيزياء) وحدة لقياس القوّة في النظام المتريّ., دَيْن ، جمع دُيُون (لغير المصدر).|1- مصدر دانَ/ دانَ لـ1. |2 - قَرْضٌ ذو أَجَل :-قضَى دينَه، - إذا ما قضيت الدَّيْن بالدَّيْن لم يكن ... قضاء ولكن كان غُرْمًا على غُرْمِ، - دَيْنُ اللهِ أَحَقُّ بِالأَداءِ مِنْ دَيْن الْعَبْدِ [حديث]، - {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ} |• الدَّيْن القوميّ: دَيْن على الحكومة، - غرق في الدَّيْن حتَّى أذنيه: كثُرت دُيونُه، - وعْدُ الحرِّ دين عليه: ينبغي أن يوفّي به. |3 - (التجارة) مبلغ يضعه البنك تحت تصرّف العميل., دانٍ ، جمع دَانُون ودُنَاة ودَوَانٍ (لغير العاقل)، مؤ دانية، جمع مؤ دانيات ودُنَاة ودَوَانٍ.|1- اسم فاعل من دنا1/ دنا إلى/ دنا لـ/ دنا من |• القاصي والدَّاني: كلُّ الناس. |2 - قريب :- {قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ} ., دِين ، جمع أَديان (لغير المصدر).|1- مصدر دانَ بـ1/ دانَ لـ2 ودانَ بـ2. |2 - ديانة، اسمٌ لجميع ما يتعبَّد به لله، شريعة ومِلَّة :-ما أحسن الدِّين والدنيا إذا اجتمعا ... وأقبح الكفر والإفلاس بالرجلِ، - الدِّينُ النَّصِيحَةُ [حديث]، - {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الإِسْلاَمُ} - {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} |• أكمل دينَه/ أكمل نِصْفَ دِينه: تزوَّج، - الدِّين الحنيف: المستقيم الذي لا عِوجَ فيه وهو الإسلام، - رَجُل الدِّين: عالم الدِّين، المتخصِّص في الدِّراسات الدِّينيّة. |3 - شريعة، قانون، سلطان :- {مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللهُ} .|4 - عادَةٌ وشَأْنٌ :-ليس هذا من ديني ولا دَيْدَني، - الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ [حديث] .|5 - وَرَعٌ :-ديني يمنعني من فعل السيّئات.|• يومُ الدِّين: يوم الجزاء والحساب في الآخرة، يوم القيامة :- {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} - {الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ} .|• علم الأديان المقارن: (الفلسفة والتصوُّف) الدراسة الموضوعيّة للأديان جميعها من أجل فهم دورها في الحياة الإنسانيّة.

- بَدَن ، جمع أَبْدَان وأبدُن وبُدون: جسد الإنسان، ما سِوى الرأسِ والأطْرافِ من الجسْم، جسد بلا روح :-أُجْريتْ له أشعة على بَدَنه، - {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِأَبَدَانِكَ} [قرآن]: جعل كُلَّ عضوٍ بمنزلة البدن، - {فَالْيَوْمَ نُنَحِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ ءَايَةً} |• أخلاط البَدَن: الدم والبلغم والصفراء والسوداء، - أمرٌ تقشعرُّ منه الأبدان: مُخيف، مُرعِب، - أوتار البَدَن: رباطات بين أعضائه., بدُنَ يَبدُن ، بَدانةً ، فهو بَدِين | • بدُن الشَّخصُ سَمِن، ضَخُمَ، زاد وزنه :-بدُن الرجلُ مِن كثرة الأكل.

- دَيْن ، جمع دُيُون (لغير المصدر).|1- مصدر دانَ/ دانَ لـ1. |2 - قَرْضٌ ذو أَجَل :-قضَى دينَه، - إذا ما قضيت الدَّيْن بالدَّيْن لم يكن ... قضاء ولكن كان غُرْمًا على غُرْمِ، - دَيْنُ اللهِ أَحَقُّ بِالأَداءِ مِنْ دَيْن الْعَبْدِ [حديث]، - {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ} |• الدَّيْن القوميّ: دَيْن على الحكومة، - غرق في الدَّيْن حتَّى أذنيه: كثُرت دُيونُه، - وعْدُ الحرِّ دين عليه: ينبغي أن يوفّي به. |3 - (التجارة) مبلغ يضعه البنك تحت تصرّف العميل., دَيِّن :صاحب الدِّين والمتمسِّك به., دِين ، جمع أَديان (لغير المصدر).|1- مصدر دانَ بـ1/ دانَ لـ2 ودانَ بـ2. |2 - ديانة، اسمٌ لجميع ما يتعبَّد به لله، شريعة ومِلَّة :-ما أحسن الدِّين والدنيا إذا اجتمعا ... وأقبح الكفر والإفلاس بالرجلِ، - الدِّينُ النَّصِيحَةُ [حديث]، - {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الإِسْلاَمُ} - {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} |• أكمل دينَه/ أكمل نِصْفَ دِينه: تزوَّج، - الدِّين الحنيف: المستقيم الذي لا عِوجَ فيه وهو الإسلام، - رَجُل الدِّين: عالم الدِّين، المتخصِّص في الدِّراسات الدِّينيّة. |3 - شريعة، قانون، سلطان :- {مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللهُ} .|4 - عادَةٌ وشَأْنٌ :-ليس هذا من ديني ولا دَيْدَني، - الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ [حديث] .|5 - وَرَعٌ :-ديني يمنعني من فعل السيّئات.|• يومُ الدِّين: يوم الجزاء والحساب في الآخرة، يوم القيامة :- {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} - {الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ} .|• علم الأديان المقارن: (الفلسفة والتصوُّف) الدراسة الموضوعيّة للأديان جميعها من أجل فهم دورها في الحياة الإنسانيّة.

- ن الإنسان بد : جسده. وقوله تعالى: " فاليوم ننجّيكببدنك " قالوا: بجسد لا روح فيه. ورجل بدن، أي مسنّ. قال الأسود ابن يعفر: هل لشبا ب فات من مطْلب ... أم ما بكاء البدن الأشيب ووعل بدن مثله. والبدن: الدرع القصيرة. والبدنة: ناقة أو بقرة تنحر بمكة، سمّيت بذلك لأنّهم كانوا يسمّنونها، والجمع بد ن. والبدن أيضا: السمن والاكتناز، وكذلك البدْن، مثل عس ر وعسْ ر. تقول منه: بدن الرجل بالفتح يبْدن بدْنا، إذا ضخم. وكذلك بدن بالضم يبْدن بدانة، فهو بادن، وامرأة بادن أيضا وبدين. وبدّن، أيأسنّ. قال حميد الأرقط: وكنت خلْت الشيب والتبْدينا ... والهمّ مما يذْهل القرينا وفي الحديث: " إني قد بدنْت فلا تبادروني بالركوع والسجود " ، أي كبرت وأسننتْ.

- أبو عبيد: الديْن: واحد الديون. تقول: دنْت الرجل أقرضته، فهو مدين ومدْيون. ودان فلان يدين دينْا: استقرض وصار عليه ديْن، فهو دائن. وأنشد الأحمر: ندين ويْ قضي الله عنا وقد نرى ... مصارع قوم لا يدينون ضيّع ورجل مدْيون: كثر ما عليه من الديْن. وقال: مسْتأْ ر ب عضّه السلطان مدْيون ومدْيان، إذا كان عادته أن يأخذ بالديْن ويستقرض. وأدان فلان إدانة، إذا باع من القوم إلى أج ل فصار له عليهم دينْ. تقول منه:أدنّي عشرة دراهم. قال أبو ذؤيب:أدان وأنْبأه الأوّلون ... بأنّ المدان مليء وفيّ وادّان: وهو افتعل استقرض، . وفي الحديث: " ادّان معْرضا " ، أي اسْتدان، وهو الذي يعترض الناس فيستْدين ممّن أمكنه. وتداينوا: تبايعوا بالديْن. واسْتدانوا: استقرضوا. وداينْت فلانا، إذا عاملته فأعطيت ديْنا وأخذت بديْ ن. وتداينّا، كما تقول قاتلته وتقاتلنا. وبعْته بدينة، أي بتأخير. والدين بالكسر: العادة والشأن. ودانه دينا، أي أذلّه واستعبده. يقال: دنْته فدان. وفي الحديث: " الكيّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت " . والدين: الجزاء والمكافأة. يقال: دانه دينا، أي جازاه. يقال: كما تدين تدان، أي كما تجازي تجازى، أي تجازى بفعلك وبحسب ما عملت. وقوله تعالى: "أءنّالمدينون " أي مجزيّون محاسبون. ومنه الديّان في صفة الله تعالى. وقوم دين، أي دائنون. وقال: وكان الناس إلاّ نحن دينا والمدين: العبد. والمدينة: الأمة، كأنّهما أذلّهما العمل. الفراء: يقال: ديّنْته: ملّكْته. وأنشد للحطيئة يهجو أمّه: لقد ديّنْت أمر بنيك حتّى ... تركْتهمأدقّ من الطحين يعني ملّكْت. وناس يقولون: ومنه سمي المصْر مدينة. والدين: الطاعة. ودان له، أي أطاعه. قال عمرو بن كلثوم: وأيّام لنا ولهم طوا ل ... عصيْنا الملْك فيهاأن ندينا ومنه الدين؛ والجمع الأدْيان. يقال: دان بكذا ديانة وتديّن به، فهو ديّن ومتديّن. وديّنْت الرجل تدْيينا، إذا وكلْته إلى دينه. وقول ذي الإصبع: لاه ابْن عمّك لاأفْضلْت في حس ب ... عنّي ولا أنت ديّاني فتخْزوني قال ابن السكيت: أي ولا أنت مالك أمري فتسوسني.

- , أعجف, أهيف, خميص, رشيق, شاحب, ضامر, ضعيف, نحيف, نحيل, هزيل

- , مكتنز, بادن, بدين, جسيم, سمين, غليظ, لحيم, ممتلئ, ممتلئ الجسم, بطين, تار, ربيل, شحيم, عبل, كثير اللحم, مدهن, مكتنز العضل, لحم, ممتلئ البدن, مبطان, وادك, ممتلئ لحما و شحما, أنخفان, مبدان, أكول, بطن, بلع, تلقامة, تلقام, شره, جريم, فطحل, ضخم, هيكل, شكل, صورة, مرأى, منظر, هيئة, فخم, بليغ, جليل, حسن, رفيع, سني, شريف, عزيز, عظيم, علي, فصيح, فاخر, فاره, جلل, خطير, شديد, ثخين, ثقيل, ثقيل الظل, جاف, جلف, خشن, سمج, سمج الأخلاق, غليظ الطبع, فظ, كلع, لئيم, عارم, عملاق, كبير, كبار, هائل, جشع, نهم, ممتلئ(لحما و شحما), زاخر, طافح, مسجور, ملآن, مليء, مملوء, تر, عضل, أبجر, حوشب, باغ, جائر, أبي, أيد, بارز, باسل, بطل, ثري, قوي, بطيء, بليد, جاهلي, حوشي, خامل, ممجوج, مستقبح, مستكره, مستوحش, غامض, مطموس, جلود, صليب, صلب, شجاع, مقدام, حقير, خسيس, دني, ذليل, منحط, وضيع, باهظ, ثمين, جم, غالي الثمن, قيم, زاهي, ناضر, نضير, نضر, عابس, عبوس, بدانة, جسامة, سمنة, سمن, ضخامة, بين, جزيل, جزل, باع, حر, سميك, صفيق, عاتق, عتيق, قاسي

- any debt