أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- البَذْرُ والبُذْرُ: أَولُ ما يخرج من الزرع والبقل والنبات لا يزال ذلك اسمَهُ ما دام على ورَقَتَيَنِ، وقيل: هو ما عُزِلَ من الحبوب للزَّرْعِ والزِّراعَةِ، وقيل: البَذْرُ جميع النبات إِذا طلع من الأَرض فَنَجَمَ، وقيل: هو أَن يَتَلَوَّنَ بلَوْنٍ أَو تعرف وجوهه، والجمع بُذُورٌ وبِذارٌ. والبَذْرُ: مصدر بَذَرْتُ، وهو على معنى قولك نَثَرْتُ الحَبَّ.وبَذَرْتُ البَذْرَ: زَرَعْتَه. وبَذَرَتِ الأَرضُ تَبْذُرُ بَذْراً: خرج بَذْرُها؛ وقال الأَصمعي: هو أَن يظهر نبتها متفرّقاً. وبَذَرَها بَذْراً وبَذَّرَها، كلاهما، زرعها. والبَذْرُ والبُذارَةُ: النَّسْلُ. ويقال: إِن هؤلاء لَبَذْرُ سَوْءٍ. وبَذَرَ الشيءَ بَذْراً: فرَّقه. وبَذَرَ الله الخلق بَذْراً: بَثَّهُمْ وفرّقهم. وتفرّق القومُ شَذَرَ بَذَرَ وشِذَرَ بِذَرَ أَي في كل وَجهٍ، وتفرّقت إِبله كذلك؛ وبَذَرَ: إِتْباعٌ. وبُذُرَّى، فُعُلَّى: من ذلك، وقيل: من البَذْرِ الذي هو الزرع، وهو راجع إِلى التفريق. والبُذُرَّى: الباطلُ؛ عن السيرافي. وبَذَّرَ مالهُ: أَفسده وأَنفقه في السَّرَفِ. وكُلُّ ما فرقته وأَفسدته، فقد بَذَّرْتَهُ. وفيه بَذارَّةٌ، مشدّدة الراء، وبَذارَةٌ، مخففة الراء، أَي تَبْذِيرٌ؛ كلاهما عن اللحياني. وتَبْذيرُ المال: تفريقه إِسرافاً. ورجلٌ تِبْذارَةٌ: للذي يُبَذِّرُ مالَه ويفسده. والتَّبْذِيرُ: إِفسادُ المال وإِنفاقه في السَّرَفِ. قال الله عز وجل: ولا تُبَذِّرْ تَبْذيراً. وقيل: التبذير أَن ينفق المال في المعاصي، وقيل: هو أَن يبسط يده في إِنفاقه حتى لا يبقى منه ما يقتاته، واعتباره بقوله تعالى: ولا تَبسُطْها كُلَّ البَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحسوراً. أَبو عمرو: البَيْذَرَةُ التبذير. والنَّبْذَرَةُ، بالنون والباء: تفريقُ المال في غير حقه. وفي حديث وقف عمر، رضي الله عنه: وَلِوَلِيِّه أَن يأْكلَ منه غَيْرَ مُباذِرٍ؛ المُباذِرُ والمُبَذِّرُ: المُسْرِفُ في النفقة؛ باذرَ وبَذَّرَ مُباذَرَةً وتَبْذِيراً؛ وقول المتنخل يصف سحاباً:مُسْتَبْذِراً يَرْغَبُ قُدَّامَهُ، يَرْمِي بِعُمِّ السُّمُرِ الأَطْولِ فسره السكري فقال: مستبذر يفرِّق الماء. والبَذيرُ من الناس: الذي لا يستطيع أَن يُمْسِكَ سِرَّهُ. ورجلٌ بَيْذارَةٌ: يُبَذِّرُ ماله. وبَذُورٌ وبَذِيرٌ: يُذيعُ الأَسرارَ ولا يكتم سرّاً، والجمع بُذُرٌ مثل صبور وصُبُرٍ. وفي حديث فاطمة عند وفاة النبي، صلى الله عليه وسلم، قالت لعائشة: إِني إِذاً لَبَذِرَةٌ؛ البَذِرُ: الذي يفشي السر ويظهر ما يسمعه، وقد بَذُرَ بَذارَةً. وفي الحديث: ليسوا بالمَسابيح البُذُرِ. وفي حديث علي، كرم الله وجهه، في صفة الأَولياء: ليسوا بالمَذاييع البُذْرِ؛ جمع بَذُورٍ. يقال: بَذَرْتُ الكلام بين الناس كما تُبْذَرُ الحبُوبُ أَي أَفشيته وفرّقته. وبُذارَةُ الطعام: نَزَلُه ورَيْعُه؛ عن اللحياني. ويقال: طعام كثير البُذارَة أَي كثيرُ النَّزَل. وهو طعام بَذَرٌ أَي نَزَلٌ؛ قال: ومِنَ العَطِيَّةِ ما تُرى جَذْماءَ، لَيْس لها بُذارَهْ الأَصمعي: تَبَذَّر الماءُ إِذا تغير واصْفَرَّ؛ وأَنشد لابن مقبل: قُلْباً مُبَلِّيَةً جَوائِزَ عَرْشِها، تَنْفي الدِّلاءَ بآجنٍ مُتَبَذِّرِ قال: المتبذر المتغير الأَصفر. ولو بَذَّرْتَ فلاناً لوجدته رجلاً أَي لو جربته؛ هذه عن أَبي حنيفة. وكَثِيرٌ بَثِيرٌ وبَذِيرٌ: إِتْباعٌ؛ قال الفراء: كَثيرٌ بَذِيرٌ مثلُ بَثِير لغة أَو لُغَيَّة. ورجل هُذَرَةٌ بُذَرَةٌ وهَيْذارَةٌ بَيْذارَةٌ: كثيرُ الكلام. وبَذَّرُ: موضعٌ، وقيل: ماء معروف؛ قال كثير عزة: سَقى اللهُ أَمْواهاً عَرَفْتُ مَكانَها: جُراباً وَمَلْكوماً وبَذَّرَ والْغَمْرا وهذه كلها آبار بمكة؛ قال ابن بري: هذه كلها أَسماء مياه بدليل إِبدالها من قوله أَمواهاً، ودعا بالسقيا للأَمواه، وهو يريد أَهلها النازلين بها اتساعاً ومجازاً. ولم يجئ من الأَسماء على فَعَّلَ إِلاَّ بَذَّرُ، وعَثَّرُ اسمُ موضع، وخَضَّمُ اسم العَنْبَرِ بن تَمِيم، وشَلَّمُ اسمُ بنت المقدس، وهو عبراني، وبَقَّمُ وهو اسم أَعجمي، وهي شجرة، وكَتَّمُ اسم موضع أَيضاً؛ قال الأَزهري: ومثلُ بَذَّر خَضَّمُ وعَثَّرُ وبَقَّمُ شجرة، قال: ولا مثل لها في كلامهم.


- : (البذْرُ) ، بفتٍ فسكونٍ: (مَا عُزِلَ للزِّراعة) والزَّرْعِ (من الحُبُوب و) قيل: هُوَ (أَوّلُ مَا يَخْرُجُ مِن) الزَّرْع والبَقْلِ والنَّبَاتِ) ، لَا يَزالُ ذَلِك اسْمَه مَا دامَ على وَرَقَتَيْنِ. وَقيل: البَذْرُ: جميعُ النَّبَاتِ إِذا طَلَعَ من الأَرض فنَجَمَ. (أَو هُوَ أَنْ يَتلَّونَ بلَوْنٍ) ، أَو تُعرَف وُجُوهُه. (ج بُذُور) ، بالضَّمِّ، (وبِذَارٌ) ، بِالْكَسْرِ. (و) مِن المَجاز: البَذْرُ: (خُرُوجُ بَذْرِ الأَرضِ، وظُهُورُ نَبْتِها) ، وَهُوَ مصدرُ بذَرْتُ، على معَنَى قولِكَ: نَثَرْتُ الحَبَّ وَبَذَرْتُ البَذْرَ: زَرَعْته. وَبَذَرَتِ الأَرضُ بَذْراً: خَرَجَ بَذْرُهَا. وَقَالَ الأَصمعيُّ: هُوَ أَن يَظْهَرَ نَبْتُهَا متفرِّقاً. (و) البَذْرُ: (زَرْعُ الأَرْضِ، كالتَّبْذِير) . (و) البَذْرُ: (النَّسْلُ، كالبُذَارَةِ، بِالضَّمّ) . وَمن المَجاز: يُقَال: إِنَّ هؤلاءِ لَبَذْرُ سَوْءٍ. (و) البَذْرُ: (التَّفرِيقُ) وَقد بَذَرَ الشَّيْءَ بَذْراً، فَرَّقَه: وبَذَرَ الحَبَّ: أَلقاه فِي الأَرضِ مُفَرَّقاً. وَبَذَرَ اللهُ الخَلْقَ فِي الأَرض: فَرَّقَهم، كَذَا فِي الأَساس. (و) البَذْر: (البَثُّ) ، وبَذَرَ اللهُ الخَلْقَ بَذْرا: بَثَّهم وفَرَّقهم، (كالتَّبْذِيرِ) ، وَهُوَ التَّفْرِيقُ. (و) قولُهم: (كَثيرٌ) بَثِيرٌ و (بَذِيرٌ: إِتباعٌ) ، قَالَ الفَرّاءُ: كَثِيرٌ بَذِيرٌ مثلُ بَثِيرٍ لغةٌ أَو لُثْغَةٌ. (وتَفَرَّقوا شَذَرَ بَذَرَ، ويُكْسَر أَوَّلُهما، أَي فِي كلِّ وَجْهٍ) ، وتفرَّقتْ إِبلُه كذالك، وبَذَر: إِتْبَاعٌ، وَقيل: الباءُ فِي بَذَر بَدَلٌ مِن المِيمِ، وَقيل: كلٌّ أَصلٌ. (و) مِنَ المَجَازِ: (المَبْذُورُ: الكَثِيرُ) ، وَيُقَال؛ ماءٌ مَبْذُورٌ، أَي كثيرٌ، أَي مُبارَكٌ فِيهِ. (والبَذُورُ والبَذِيرُ) ، كصَبُورٍ وأَمِيرٍ: (النَّمّامُ) ، جَمْعُه بُذُرٌ، كصَبُورٍ وصُبُرٍ، وَهُوَ مجازٌ. (و) البَذُورُ والبَذِيرُ: (مَن لَا يَستطيع كَتْمَ سِرِّه) ، بل يُذِيعُه. يُقَال: بَذَرْتُ الكلامَ بَين الناسِ كَمَا تُبْذَرُ الحُبُوبُ، أَي أَفْشَيْتُه وفَرَّقْتُه. (ورَجلٌ بَذِرٌ ككَتِفٍ) : يُفْشِي السِّرَّ ويُظْهِرُ مَا يَسمعُه. وَهِي بَذِرَةٌ، وَفِي حَدِيث فاطمةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا عِنْد وفاةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليْه وسلّم قَالَت لعائشةَ: (إِنِّي إِذاً لَبَذِرَةٌ) . وَفِي حَدِيث عليَ كرَّم اللهُ وجهَه فِي صِفَةِ الأَولياءِ: (لَيْسُوا بالمَذايِيعِ البُذْرِ) . (و) يُقَال: رَجُلٌ (بَيْذارٌ وبَيْذارَةٌ) ، بالفَتْح فيهمَا، (وتِبْذَارٌ كتِبْيَانٍ وبَيْذَرَانِيٌّ) ، وهاذه عَن الفَرّاءِ، أَي (كَثِيرُ الكلامِ) مِهْذارٌ، كهَيْذارَةٍ. (و) رَجُلٌ (تِبْذَارَةٌ) ، بِالْكَسْرِ: (يُبذِّر مالَه) تَبذيراً، أَي يُفْسِدُه ويُنْفِقُه فِي السَّرَفِ. وكلُّ مَا فَرَّقْتَه وأَفْسَدْتَ فقد بَذَّرْتَه. (وعبدُ اللهِ بنُ بَيْذَرَةَ شارِي الفَسْوِ) . يَأْتِي ذِكْرُه (فِي ف س و) . قَالَ شيخُنَا: لم يذكُرْه هُنَاكَ كأَنَّهُ نَسِيَه، أَو أَنساه اللهُ تعالَى؛ سَتْراً عَلَيْهِ، وَكَثِيرًا مَا تَقعُ لَهُ الإِحالاتُ على غير مواضِعِها؛ إِمّا سَهْواً أَو إِهمالاً، فَلَا يَذكُرُهَا بالكُلِّيَّة، أَو يُحِيلُ على مَوضعٍ ويَذْكُرُ الإِحالةَ فِي موضعٍ آخَرَ. قلتُ: وهاذا مِن شيخِنا تَحَامُلٌ قَوِيٌّ على المصنِّف فِي غَيره مَحَلِّه، وَكَيف لَا فإِنه كَرَه فِي آخرِ الْكتاب وإِحَالَتُه صحيحةٌ، وذَكَرَ إسمَ جَدِّه وسَبَبَ لَقَبِه، فراجِعْه. وَلم يَزَلْ شيخُنَا يَتحامَى ويتاملُ على عَادَتِه، عَفَا اللهُ عَنهُ، آمِين. (والبُذُرَّى بضَمَّتَيْن ككُفُريَّ: الباطِلُ) ، عَن السِّيرافِيِّ. وَقيل: هُوَ فُعُلَّى مِنْ. شَذَرَ بَذَرَ، وَقيل: مِن البَذْر الَّذِي هُوَ الزَّرْعُ، وَهُوَ راجِعٌ إِلى التَّفْرِيق، كَذَا فِي اللِّسَان. (وطَعامٌ بَذِرٌ، ككَتِف: فِيهِ بُذَارَةٌ) . بالضَّمّ، (أَي نَزَلٌ) ، بضمَّتَيْن، وبضَم فسكُونٍ. ومحرَّكَةً، عَن اللِّحْيَانيّ وَقَالَ أَبو دَهْبَلٍ: أَعْطَى وهَنَّأَنَا ولمْ تَكُ مِن عَطِيَّتِه الصَّغَارَهْ ومِنَ العَطِيَّةِ مَا تُعى جَذْماءَ لَيْسَ لَهَا بُذَارَهْ وطَعامٌ كيرُ البُذَارةِ. (وَبَذَّرَه تَبْذِيراً: خَرَّبَه وفَرَّقَه إِسرافاً) . وتَبْذِيرُ المالِ: تَفرِيقُه إِسرافاً، وإِفسادُه، قَالَ اللهُ عَزَّ وجلَّ: {وَلاَ تُبَذّرْ تَبْذِيرًا} (الْإِسْرَاء: 26) وَقيل: التَّبذِير أَن يُنْفِقَ المالَ فِي المَعاصِي، وَقيل: هُوَ أَن يَبْسُطَ يَدَه فِي إِنفاقه حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهُ مَا يَقتاتُه، واعتبارُه بقوله تعالَى: {وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُوراً} (الْإِسْرَاء: 29) . وَقَالَ شيخُنا، نَقْلاً عَن أَئِمة الاشتقاقِ: إِنّ التَّبْذيرَ هُوَ تفْرِيقُ البَذْرِ فِي الأَرض، وَمِنْه التَّبْذِيرُ بمعنَى صَرْفِ المالِ فِيمَا لَا يَنْبَغِي، وَهُوَ يَشْمَلُ الإِسرافَ فِي عُرْف اللُّغَة. ويُرادُ مِنْهُ حَقِيقتُه. وَقيل: التَّبْذِيرُ تَجَاوِزٌ فِي مَوْضِعِ الحَقِّ، وَهُوَ جَهْلٌ بالكَيْفِيَّة ومواقعِها، والإِسرافُ تَجاوزٌ فِي الكَمِّيَّة، وَهُوَ جَهْلٌ بمَقاديرِ الحُقُوقِ، وَقد تعرَّضَ لبيانِ ذالك الشِّهَابُ فِي العِناية أَثناءَ الإِسراءِ. (والبَذَارَّةُ) ، بالفَتح، (وَقد تُخَفَّفُ الرّاءُ) ، كِلَاهُمَا عَن اللِّحْيَانيِّ، وَعَن أَبي عَمْرٍ و: البَيْذَرَةُ (والنَّبْذَرَةُ) ، الأَخِيرَةُ (بالنُّون: التَّبْذِيرُ) وتَفْرِيقُ المالِ فِي غير حقِّه. والمُبَذِّرُ: المُسْرِفُ فِي النَّفَقة. باذَرَ وبَذَّرَ مُباذَرَةً وتَبْذِيراً، وَفِي حَدِيث وَقْفِ عُمَرَ رضيَ اللهُ عَنهُ: (ولِوَلِيَّه أَنْ يأْكُلَ مِنْهُ غيرَ مُبَاذِر) ، أَي غير مُسْرِفٍ. وَرَجُلٌ بَيْذَارةٌ: يُبْذِّرُ مالَه، وكذالك رَجُلٌ بَذِرٌ، وَصَفَتِ امرأَةٌ زَوجَهَا فَقَالَت: لَا سَمْحٌ بَذِر، وَلَا بَخِيلٌ حَكِر. (وبَذَّرُ، كبَقَّم، بِئرٌ بمكّةَ) لبَنِي عبدِ الدّارِ. وَذكر أَبو عُبَيدَةَ فِي كتاب الآبارِ: وحَفَرَ هاشمُ بنُ عبدِ مَنافٍ بَذَّرَ، وَهِي البئرُ الَّتِي عِنْد خَطْمِ الخَنْدَمَةِ، على فَمِ شِعْب أَبي طَالب، وَقَالَ حِين حَفَرها: أَنبطتُ بَذَّرَ بماءٍ قَلّاسْ جَعَلْتُ ماءَهَا بلَاغاً للنّاسْ قَالُوا: هُوَ من التَّبذِير وَهُوَ التَّفْرِيق، فَلَعَلَّ ماءَها كَانَ يخَرج متفرِّقاً من غيرِ مكانٍ وَاحِد. قَالَه شيخُنا: وَهُوَ نصُّ عبارةِ المُعْجَمِ. قَالَ الأَزْهَرِيّ: ومثلُ بَذَّر خَضَّم، وعَثَّر، وبَقَّم: شَجَرَة، قَالَ: وَلَا مِثلَ لَهَا فِي كَلَامهم. قلتُ: وَزَاد غيرُه: وشَلَّم وكَتَّم، وَزَاد ياقوتُ: خَوَّد وحَطَّم، قَالَ كُثَيِّرُ عَزَّةَ: سَقَى اللهُ أَمْواهاً عَرَفْت مكانَها جُرَاباً ومَلْكُوماً وبَذَّرَ والغَمْرَا وهاذه كلُّها آبارٌ بمكَّةَ. قَالَ ابْن بَرِّيّ: هاذه كلُّهَا أَسماءُ مِيَاهٍ؛ بدَلِيلِ إِبْدالِها مِن قولهِ أَمْوَاهاً، ودَعَا بالسُّقْيَا لِلأَمواهِ، وَهُوَ يُريدُ أَهْلَها النّازِلين بهَا، اتِّساعاً مَجازاً. (و) عَن الأَصْمَعِيِّ: (تَبذَّرَ الماءُ) إِذا (تَغيَّرَ واصْفَرَّ) ، وأَنشدَ لابنِ مُقْبِلٍ: قُلُباً مُبَلِّيَة جَوائِزَ عَرْشِها تَنْفِي الدِّلاءَ بآجِنٍ مُتَبذِّرِ قَالَ: المُتَبَذِّر: المتغيِّر الأَصفر. (والمسْتَبْذِر: المُسْرِعُ الماضِي) ، قَالَ المُتَنَخِّل يصفُ سحاباً: مُسْتَبْذِراً يَزْعَبُ قُدَّامَه يَرْمِي بِعُمِّ السَّمُرِ الأَطْوَلِ وفسَّره السُّكَّرِيُّ، فَقَالَ: مسْتبْذِر: يُفرِّق الماءَ. وممّا يستدرَك عَلَيْهِ: رجل هُذَرَةٌ بُذَرَةٌ: كثيرُ الكلامِ، ذَكَرَه ابنُ دُريْد. وَلَو بَذَّرْتَ فلَانا لوَجَدْتَه رَجُلاً، أَي لَو جَرَّبتَه. هاذه عَن أَبي حَنِيفَةَ، وَزَاد فِي الأَساس بعد قولِه: لَو جَرَّبتَه: وقَسَّمْتَ أَحوالَه، وَهُوَ مَجاز. وكاملُ بنُ أَحمدَ الباذرائيُّ، وقاضِي القُضَاة نَجمُ الدِّين عبدُ اللهِ بنُ الحَسَنِ الباذرائيُّ: مُحَدِّثان. وبَيْذَرَ، كَحَيْدَر، اسمٌ عَن ابْن دُرَيْد. وبَذْرَمان، وَبَذْرَشِين، بِالْفَتْح فيهمَا؛ قَريتانِ بِمصْر.


- ـ البَذْرُ: ما عُزِلَ للزِّراعَةِ من الحُبُوبِ، وأوَّلُ ما يَخْرُجُ من النَّباتِ، أو هو أنْ يَتَلَوَّنَ بلَوْنٍ، ـ ج: بُذورٌ وبِذارٌ، وخُروجُ بَذْرِ الأرضِ، وظُهورُ نَبْتِها، وزَرْعُ الأرضِ، والنَّسْلُ، ـ كالبُذارةِ، بالضم، والتَّفْريقُ، كالتَّبْذيرِ. ـ وكثيرٌ بَذيرٌ: إتْباعٌ. وتَفَرَّقوا شَذَرَ ويكسرُ أوَّلُهُما، أي: في كُلِّ وجْهٍ. ـ والمَبْذورُ: الكثيرُ. ـ والبَذورُ والبَذيرُ: النَّمَّامُ، ومَنْ لا يَسْتَطيعُ كَتْمَ سِرِّهِ. ـ ورجُلٌ بَذِرٌ، ككَتِفٍ، ـ وبَيْذارٌ وبَيْذارَةٌ وتِبْذارٌ، كِتبْيانٍ، ـ وبَيْذَرانِيُّ: كثيرُ الكَلامِ، ـ وتِبْذارَةٌ: يُبَذِّرُ مالَهُ. وعبدُ اللّهِ بنُ بَيْذَرَةَ، شارِي الفَسْوِ: في: ف س و. ـ والبُذُرَّى، بضمَّتينِ، ككُفُرَّى: الباطِلُ. ـ وطَعامٌ بَذِرٌ، ككَتِفٍ: ـ فيه بُذارَةٌ، أي: نَزَلٌ. ـ وبَذَّرَهُ تَبْذيراً: خَرَّبَهُ، وفَرَّقَه إسْرافاً. ـ والبَذارَّةُ، وقد تُخَفَّفُ الراءُ، ـ والنَّبْذَرَةُ، بالنون: التَّبْذيرُ. ـ وبَذَّرُ، كبَقَّمٍ: بِئْرٌ بِمَكَّةَ. ـ وتَبَذَّرَ الماءُ: تَغَيَّرَ، واصْفَرَّ. ـ والمُسْتَبْذِرُ: المُسْرِعُ الماضي.


- البُذَارَةُ : الذِّرِّيَّةُ.|البُذَارَةُ النَّماءُ والبَرَكَة.


- التِّبْذَارَة : الذي يُبَذِّرُ ماله ويُفْسِده.


- البَيْذَارُ : المِهْذار الكثير الكلام.


- البَذُور : النَّمَّام. والجمع : بُذُرٌ.


- اسْتَبْذَرَ السّحابُ: أَسرع وفرّق ماءَه.


- بَذِرَ الزَّرْع بَذِرَ بَذْراً: زَكا ونمَا.|بَذِرَ فلانٌ: تجاوَزَ الحدَّ في النَّفقة.|بَذِرَ أكثر القولَ.|بَذِرَ أفشَى السِّرَّ فهو بَذِرٌ، وهي (بتاء) .| ومنه حديث فاطمة: أَن عائشة سألتها عن أمر تكتمه، فقالت: حديث شريف إنِّي إِذَنْ لَبَذِرَةٌ //.


- البَذْرُ : كلّ حَبّ يُزْرَعُ في الأرض.|البَذْرُ النَّبات أوَّلَ ما يَبْدُو.|البَذْرُ النَّسْل، ومنه: :-إنَّ هؤلاء لبَذْرُ سَوْءٍ. والجمع : بُذُور، وبِذار.


- بَذرَ الحَبَّ بَذرَ بَذْراً: ألقاهُ في الأرض للزراعة.| ويُقال: بَذَرَ الأرضَ: إذا زَرَعَهَا.|بَذرَ الشيءَ: نَثَرَهُ وفرَّقه.|بَذرَ ماله: أسرف في إِنفاقه.|بَذرَ الحديثَ: أفشاه وَنَشَرَه.


- تَبَذَّرَ الشَّيءُ: انتثر وتفرَّق.


- البَذْرَةُ : واحدةُ البَذْرِ.|البَذْرَةُ (في علم النبات) : ما تتكوّن في الثمرة وتحوي الجنينَ النباتيّ .


- بَذّرَ المالَ: فرَّقَهُ إسرَافاً.، وفي التنزيل العزيز: الإسراء آية 27إنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ) ) .|بَذّرَ فلاناً: جَرَّبَه؛ يقال: لو بَذَّرْتَ فلاناً لوجدته رجلاً.


- (فاعل من بَذَّرَ).|-مُبَذِّرٌ لِمَالِهِ : مُسْرِفٌ، أَيْ يُنْفِقُهُ فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ.


- (فعل: ثلاثي لازم متعد).| بَذَرْتُ، أَبْذُرُ، اُبْذُرْ، مصدر بَذْرٌ.|1- بَذَرَ الفَلاَّحُ الحَبَّ : زَرَعَهُ، أَلْقاهُ بَعْدَ حَرْثِ الأرْضِ.|2- بَذَرَتِ الأرْضُ : أَخْرَجَتْ نَبَاتَها.|3- يَبْذُرُ مَالَهُ دونَ تَفْكيرٍ : يُبَذِّرُهُ، يُبَدِّدُهُ، يُسْرِفُهُ، يُفَرِّقُهُ، يَصْرِفُهُ هَباءً.|4- يَبْذُرُ الشَّقاقَ والنِّزاعَ بَيْنَ النَّاسِ : يَبُثُّ الخِلافَ بَيْنَهُمْ- عالِمٌ يَبْذُرُ العِلْمَ في كُلِّ مَجْلِسٍ :-كانَ أَوَّلَ مَنْ بَذَرَ نَواةَ الإِصْلاحِ. (أحمد أمين).|5- بَذَرَ الحديثَ : أَنْشأَهُ، نَشَرَهُ، أَذاعَهُ.


- (فعل: رباعي متعد).| بَذَّرَ، يُبَذِّرُ، مصدر تَبْذِيرٌ.|1- بَذَّرَ إِرْثَهُ : شَتَّتَهُ وَفَرَّقَهُ، بَدَّدَهُ هَباءً- لاتُبَذِّرْ مالَكَ : الأسراء آية 26وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيراً . (قرآن).|2- بَذَّرَ العامِلَ : جَرَّبَهُ- لَوْ بَذَّرْتَ ابْنَكَ لَوَجَدْتَهُ رَجُلاً.


- (مصدر بَذَّرَ).|-الاجْتِهَادُ فِي الكَفَافِ خَيْرٌ مِنَ الإِسْرَافِ وَالتَّبْذِيرِ : صَرْفُ الْمَالِ فِيمَا لاَ فَائِدَةَ مِنْهُ.


- جمع: بَذْرٌ. (واحِدَةُ الحَبِّ).| .‏ :كانَتِ البَذْرَةُ الأولَى في الحَقْلِ : البِزْرَةُ، الحَبَّةُ، ما يَتَكَوَّنُ في الثَّمَرَةِ، وَيَضُمُّ بِداخِلِها النَّواةَ الأصْلِيَّةَ.


- جمع: بُذورٌ، بِذارٌ. | 1- شَرَعَ في بَذْرِ الحُبوبِ : زَرْعِها- آنَ أَوَانُ البُذورِ.|2- نَشَرَ بُذورَ الفِتْنَةِ والتَّفْرِقَةِ بَيْنَ النَّاسِ : أَعْمالَ السُّوءِ، أَفْكارَ السُّوءِ.|3- إِنَّ هَؤُلاءِ لَبَذْرُ سُوءٍ : مِنْ نَسْلِ سوءٍ.|4- بُذورُ الزِّراعَةِ : البُزورُ، الحُبوبُ.


- 1- الذي ينفق ماله بإسراف ويفسده


- 1- إنبذر القوم : تفرقوا


- 1- بذارة : ذرية ، نسل|2- بذارة بركة


- 1- بذر : كثير الكلام|2- بذر : الذي يكشف السر ويذيعه|3- بذر : مبالغ في الإنفاق


- 1- بذر الحب : القاه في الأرض متفرقا للزراعة|2- بذر الأرض : القى فيها الحب متفرقا للزراعة|3- بذرت الأرض : ظهر نباتها|4- بذر المال : بالغ في إنفاقه|5- بذر الشيء : فرقه ، نشره « بذر العلم »|6- بذر الحديث : كشفه وأذاعه


- 1- بذر الزرع : نما وطاب|2- بذر بالغ في الإنفاق|3- بذر : كشف السر وأذاعه|4- بذر : أكثر من الكلام


- 1- بذور : نمام مفسد|2- بذور من يكشف الأسرار ولا يستطيع كتمها ، ثرثار


- 1- تبذار : ثرثار ، كثير الكلام|2- تبذار : الذي يكشف الشر ويذيعه|3- تبذار : مبالغ في الإنفاق


- 1- تبذر الشيء : تفرق ، تناثر|2- تبذر الماء : تغير واصفر


- 1- كثير الكلام ، ثرثار


- 1- مبذور : كثير


- 1- مصدر بذر|2- إسراف في الإنفاق وإفساد المال


- ب ذ ر: (بَذَرَ) الْبَذْرَ زَرَعَهُ وَبَابُهُ نَصَرَ. وَ (تَبْذِيرُ) الْمَالِ تَفْرِيقُهُ إِسْرَافًا.


- بَذْر2 ، جمع الجمع بِذور،مفرد بَذْرة.|1- بَزْر، حَبٌّ يُلْقَى في الأرض للإنبات |• غرس بِذور الفتنة بينهم: سعى لتفكيك وحدتهم لسهولة النَّيْل منهم، - غرس فيهم بِذور الإحباط: ثبَّط عزيمتهم. |2 - بَزْر، نسل، أولاد.


- بَذَّارة :اسم آلة من بذَرَ: آلة تُستعمل لنثر الحبِّ في الحقل.


- بذَّرَ يبذِّر ، تبذيرًا ، فهو مُبذِّر ، والمفعول مُبذَّر | • بذَّرَ المالَ بذَره، بدّده وأنفقه إسرافًا :- {وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا. إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ} .


- بَذور ، جمع بُذُر: صيغة مبالغة من بذَرَ: نمَّام، من يسعى بين الناس بالأقاويل فيثير بينهم الفتنة.


- بذَرَ يَبذُر ، بَذْرًا ، فهو باذِر ، والمفعول مَبْذور | • بذَر الحبَّ بزَره، نثره في الأرض مُتفرِّقًا للإنبات :-بذَر الفلاحُ حبوبَ القمح في حقله، - بذر الأرضَ: زرعَها.|• بذَر مالَه: أسرفَ في إنفاقِه، فرّقه وبدّده :-بذَر الرّجلُ مالَ التركة التي ورثها.|• بذَر التَّفْرقةَ والشِّقاقَ ونحوَهما: نشرهما، أفشاهما، بثَّهما :-بذَر بذور التّفرقة والشقاق بين الناس: نشر أفكارًا تؤدِّي إلى الفتنة، - بذَر العِلْمَ/ فِكْرَه: بثّه ونشره.


- بَذْر1 :مصدر بذَرَ.


- بَذْرَة ، جمع بَذَرات وبَذْرات وبَذْر، جمع الجمع بُذور.|1- بِزْرة، كُلّ حبَّة تزرع في الأرض :-وضع الفلاح البَذْرة في الأرض |• بذور التَّفرقة والفتنة ونحوهما: ما يُنشر من أفكار تؤدِّي إلى التفرقة والفتنة ونحو ذلك، - بذور الشِّقاق: أصوله، أسبابه. |2 - (النبات) ما تتكوّن في الثمرة وتحوي الجنين النباتيّ وتُحفظ للزِّراعة، وتُنتج نباتًا جديدًا إذا تهيّأت لها ظروف الإنبات.


- بُذَيْرَة :- تصغير بَذْرَة. |2 - (الأحياء) جسْمٌ يحوي الخليَّة الجُرثوميَّة قبل الإلقاح، فإذا أُلقِحَتْ صارتْ بَذْرة. |3 - (النبات) حبّة مبدئيَّة قبل تمام تكوينها في نباتٍ بادي الزَّهر.


- بَذْر1 :مصدر بذَرَ.


- بَذْر2 ، جمع الجمع بِذور،مفرد بَذْرة.|1- بَزْر، حَبٌّ يُلْقَى في الأرض للإنبات |• غرس بِذور الفتنة بينهم: سعى لتفكيك وحدتهم لسهولة النَّيْل منهم، - غرس فيهم بِذور الإحباط: ثبَّط عزيمتهم. |2 - بَزْر، نسل، أولاد.


- بذَرَ يَبذُر ، بَذْرًا ، فهو باذِر ، والمفعول مَبْذور | • بذَر الحبَّ بزَره، نثره في الأرض مُتفرِّقًا للإنبات :-بذَر الفلاحُ حبوبَ القمح في حقله، - بذر الأرضَ: زرعَها.|• بذَر مالَه: أسرفَ في إنفاقِه، فرّقه وبدّده :-بذَر الرّجلُ مالَ التركة التي ورثها.|• بذَر التَّفْرقةَ والشِّقاقَ ونحوَهما: نشرهما، أفشاهما، بثَّهما :-بذَر بذور التّفرقة والشقاق بين الناس: نشر أفكارًا تؤدِّي إلى الفتنة، - بذَر العِلْمَ/ فِكْرَه: بثّه ونشره.


- بذَّرَ يبذِّر ، تبذيرًا ، فهو مُبذِّر ، والمفعول مُبذَّر | • بذَّرَ المالَ بذَره، بدّده وأنفقه إسرافًا :- {وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا. إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ} .


- بذرْت البذْر: زرعته. وتفرقتْ إبله شذر بذر، إذا تفرقتْ في كلّ وجه، وبذر إتباع له. وتبذْير المال: تفريقه إسرافا. أبو زيد: يقال رجل تبْذارة، للذي يبذّر ماله ويفسده. ورجل بذور: يذيع الأسرار. وقوم بذر.


- ,ألف,جمع,جمع,حشد,ضم,لم,لملم,وحد,


- ,أفاد,ألف,أمسك,إقتصد,إكتسب,بخل,جمع,جمع,حجر,ربح,ضم,كسب,وحد,




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.