أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

- ما في الرَّماد بَصْوَةٌ أَي شَرَرَة ولا جَمْرَة. وبَصْوَة: اسم موضع؛ قال أَوس بن حُجْر: مِن ماءِ بَصْوَةَ يوماً وهو مَجْهورُ الفراء: بَصَا إذا اسْتَقْصَى على غريمه. أَبو عمرو: البِصاءُ أَن يَسْتَقْصِي الخِصاءَ، يقال منه: خَصِيٌّ بَصِيٌّ. وقال ابن سيده: خَصِيٌّ بصِيٌّ؛ حكاه اللحياني ولم يفسر بَصِيّاً، قال: وأُراه إتباعاً. وقال: خَصاه اللهُ وبَصاه ولَصاه.

- : (و ( {بَصَا، كدَعَا) : وأَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ. وقالَ الفرَّاءُ: أَي (اسْتَقْصَى على غَرِيمِه. (و) قالَ أَبو عَمْرو: (} البِصاءُ، بالكسرْ) والمدِّ: (اسْتِقْصَاءُ الخِصَاء. (و) قالَ اللَّحْيانيُّ: يُقالُ (خَصَاهُ اللَّهُ {وبَصَاهُ ولَصَاهُ؛ و) حَكَى أَيْضاً: (خَصِيٌّ} بَصِيٌّ) ، وَلم يُفَسِّر {بَصِيّاً. قالَ ابنُ سِيدَه: وأُراهُ إِتباعاً، (و) يقالُ: (مَا فِي الرَّمادِ} بَصْوَةٌ، أَي شَرَرَةٌ وَلَا جَمْرَةٌ) . قُلْتُ: والعامَّةُ تقولُ: بَصْة فيَحْذِفونَ الواوَ. (! وبَصْوَةُ: ع) ؛ قالَ أَوْسُ بنُ حَجَر: مِن ماءِ {بَصْوَةَ يَوْمًا وَهُوَ مَجْهودُ

- ـ بَصَا، كَدَعَا: اسْتَقْصَى على غَرِيمِهِ. ـ والبِصاءُ، بالكسر: اسْتِقْصاء الخِصاء، ـ وخَصاهُ اللُّه وبَصاهُ ولَصاهُ. ـ ويُقالُ: خَصِيٌّ بَصِيٌّ. ـ وما في الرَّمادِ بَصْوَةٌ، أَي: شَرَرَةٌ ولا جَمْرَةٌ. ـ وبَصْوَةُ: ع.

- ـ بُصَّا، كغُرابٍ ورُمَّانٍ: شَهْرُ رَبيعِ الآخِرِ ـ ج: بُصاناتٌ وأبْصِنَةٌ. ـ وبَصَنَّى، محرَّكةً مُشَدَّدَةَ النونِ: ة، منها السُّتورُ البَصَنِّيَّةُ.

- بَصَا بَصَا بَصْوًا: بالغ في استقصاء ما عند غريمه.|بَصَا الحيوانَ بَصْوًا، وبِصاء: استقصى خِصاءَه.

- البَصْوةُ : الجمرة.| وفي التاج: :-والعامة تقول: بَصَّة.| ولا تزال كذلك في لسانهم.

- 1- بصوة : جمرة|2- بصوة : شرارة