المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: بقاء
جذر الكلمة: بقق

- البَقُّ: البَعُوض، واحدته بَقَّة. وأَنشد ابن بري لعبد الرحمن بن الحَكَم، وقيل لزُفَر بن الحرث: أَلا إنَّما قَيْسُ بن عَيْلانَ بَقّةٌ، إذا وَجَدَتْ رِيحَ العصيرِ تَغَنَّتِ وقيل: هي عِظامُ البعُوض؛ قال جرير: أَغَرّ من البُلْقِ العِتاقِ يَشُقُّه أَذى البَقِّ، إلا ما احْتَوَى بالقَوائِم وقال رؤبة: يَمْصَعْنَ بالأَذْناب من لَوحٍ وبَقّْ وأَنشد ابن بري لبعض الأَعراب يهجو قوماً قصَّروا في ضِيافتِه: يا حاضِرِي الماءِ، لا مَعْروفَ عندكمُ، لكن أَذاكمْ علينا رائحٌ غادِي بِتْنا عُذُوباً، وبات البَقُّ يَـلْسَبُنا، نَشْوِي القَراحَ كأَن لا حَيَّ بالوادِي إنِّي لَمِثْلُكُمُ في مِثلِ فِعْلِكُمُ، إنْ جِئْتُكمْ، أبَداً، إلاّ مَعِي زادي ومعنى نَشْوِي القراح أَي نسخِّن الماءَ البارد بالنار لأَن البارد مُضِرّ على الجُوع، ويقال: البقُّ الدَّارِجُ في حِيطان البيوت، وقيل: هي دُوَيْبَة مثل القملة حمراء منتنة الريح تكون في السُّرُر والجُدُر، وهي التي يقال لها بنات الحصير إذا قتلتها شمَمت لها رائحة اللَّوْز المُرّ؛ قال:إلى بَلَدٍ لا بَقَّ فيه ولا أذًى، ولا نبَطِيَّاتٍ يُفَجِّرْنَ جَعْفَرا وبَقَّ المكانُ وأبقَّ: كثر بقُّه. وأَرضٌ مُبِقَّةٌ: كثيرة البقّ. وبَقَّ النَّبْتُ بُقوقاً، وذلك حين يَطلُع. وأَبقَّ الوادي إِذا أَخرج نباته؛ قال الراعي: رَعَتْ من خُفافٍ حين بَقَّ عِيابَه، وحَلَّ الرَّوايا كلُّ أسْحَمَ ماطِرِ وقال بعضهم: بقَّ عِيابَه أي نشرها. وبقَّ الرجلُ يَبِقُّ ويَبُقُّ بَقّاً وبَقَقاً وبَقِيقاً وأبَقَّ وبَقْبَقَ: كثُرَ كلامُه. وبقَّ علينا كلامَه: أَكثره، وبقَّ كلاماً وبقَّ به. ورجل مِبَقٌّ وبَقاقٌ وبَقْباقٌ: كثير الكلام، أَخطأ أَو أَصاب، وقيل: كثير الكلام مُخلِّط. ويقال: بَقْبَقَ علينا الكلام أي فرَّقه. وبقَّت المرأَة وأبقَّت: كثُر ولدُها. قال سيبويه: بقَّت ولداً وبقَّت كلاماً كقولك نثَرتْ ولداً ونثَرتْ كلاماً. وامرأَة مُبَقَّةٌ: مِفْعَلةٌ من ذلك؛ قال: إنَّ لنا لَكَنَّهْ مِبَقَّةً مِفَنَّهْ، مِنْتِيجةً مِعَنَّهْ، سِمْعَنَّةً نِظْرَنَّهْ كالذئب وَسْطَ القُنَّهْ، إلاَّ تَرَهْ تَظُنَّهْ (* قوله «كالذئب وسط القنة» هو في الأصل هنا وشرح القاموس بالقاف، وقدمه المؤلف في مادة سمع بالعين، والعنة؛ بالضم، الحظيرة من الخشب كما في القاموس). وأَبقَّ ولدُ فلان إبْقاقاً إذا كثروا. ورجل بَقاقٌ وبَقاقةٌ أَي كثير الكلام، والهاء للمبالغة، وكذلك بَقْباق وبقْباقةٌ وفَقْفاق وفَقْفاقةٌ وذَقْذاقٌ وذَقْذاقةٌ وثَرْثارٌ وثَرْثارةٌ وبَرْبارٌ وبَرْبارةٌ، كل ذلك الكثير الكلام. ورجل بَقْباقٌ: هَذِرٌ؛ قال: وقد أَقُودُ بالدَّوَى المُزَمَّلِ، أَخْرَسَ في السَّفْرِ بَقاقَ المَنْزِلِ وكذلك البَقْباقُ؛ يقول: إِذا سافر فلا بَيان له، وإِذا أَقام بالمنزل كثُر كلامه، والدَّوَى: الرجل الأَحمق، والمُزَمَّل: المُدَثَّر، والمفعول محذوف تقديره أَقود البعير بالدَّوى، وأَخرسَ حال من الدَّوى، وكذلك بقاق، يصفه بكثرة كلامه في بيته وعِيِّه في المجالس. وبقَّت السماءُ بَقّاً وأبقَّت: كثر مطرها وتتابع وجاءَت بمطر شديد. وبقَّ يَبُقُّ بَقّاً: أوسع من العطيَّة. وبَقَّ لنا العَطاءَ: أَوسَعه؛ قال: وبَسطَ الخيْرَ لنا وبَقَّه، فالخلقُ طُرّاً يأْكلون رِزقَه وبقَّ فلان مالَه أي فرَّقه؛ قال الراجز: أَم كتَم الفَضْلَ الذي قد بقَّه، في المسلِمين، جِلَّه ودِقَّه والبَقُّ: الواسعُ العريض: قال الأَخطل: تَجِدْ أثَراً بَقّاً وعِزّاً خُنابِسا وبقَّ الشيءَ يبُقُّه: أَخرج ما فيه؛ وأَنشد بيت الراعي: رعت بخفاف حين بقَّ عيابه، وحلَّ الروايا كل أَسحمَ هاطِلِ والبَقاقُ: أَسقاط ما في البيت من المَتاع. قال صاحب العين: بلغنا أنَّ عالماً من علماءِ بني إسرائيل وضع للناس سبعين كتاباً من الأَحكام وصُنوف العلم، فأَوحى الله إلى نبي من أَنبيائهم أن قل لفلان إنك قد ملأْت الأَرض بَقاقاً، وإِن الله لم يَقبل من بَقاقِك شيئاً؛ قال الأَزهري: البَقاق كثرة الكلام، ومعنى الحديث أَن الله تعالى لم يقبل مما أَكثرت شيئاً. وفي الحديث: أَنه، عليه الصلاة والسلام، قال لأَبي ذر، رضي الله عنه: ما لي أَراك لَقّاً بقّاً؟ كيف بك إِذا أَخرجوك من المدينة؟ يقال: رجل لَقاقٌ بقَاقٌ أَي كثير الكلام، ويروى لَقاً بَقاً، بوزن عَصا، وهو تبع للقا المَرْمِيّ المَطْرُوح. ويقال للكثير الكلام: بَقْباقٌ. ابن الأَعرابي: البَقَقةُ الثَّرْثارُون. وبَقَّ الخبرَ بَقّاً: نَشَره وأرسله. والبَقْبَقةُ: حكاية صوت كما يُبَقْبِق الكوزُ في الماء. يقال: بَقْبَقَ الكوزُ بالماءِ أَي صوَّت. وبَقْبَقَتِ القِدر: غَلَت. وبَقَّةُ: موضع بالعراق قريب من الحِيرة كان به جَذِيمة الأَبرش قيل إِنه على شاطئ الفُرات؛ قال عَديّ بن زيد: دَعا بالبَقَّةِ الأُمراءَ يَوْماً جَذِيمةُ، يَسْتَشِير النَّاصِحِينا ومنه المثل: خلَّفْتَ الرأْيَ ببقَّةَ، وهذا قول قَصِير بن سَعْد اللَّخْمِيّ لجَذِيمة الأَبْرشِ حين أَشار عليه أَن لا يَسِير إلى الزَّبَّاء، فلما نَدِم على سيره قال قصير ذلك. وبَقًة: اسم امرأة؛ وأنشد الأَحمر: يَوْمُ أَدِيمِ بَقَّةَ الشَّرِيمِ أفْضَلُ من يومِ احْلِقِي وقُومِي أَراد بقوله احلقي وقومي في الشدَّة. ورقَّصَت امرأَة طِفْلها فقالت: حُزُّقُّةٌ حُزُّقَّه تَرَقَّ عيْنَ بَقَّه؛ قيل: بقَّة اسم حِصْن، أَرادت اصعَد عينَ بقَّة أَي اعلُها، وقيل: إِنها شبَّهت طِفْلَها بالبَقَّة لصِغر جُثَّته؛ وقوله: أَلم تَسْمَعا بالبَقَّتَيْنِ المُنادِيا أَراد بقَّةَ الحِصْن ومكاناً آخر معها كما قال: ومَهْمَهَيْنِ قَذَفَيْنِ مَرْتَيْنْ قَطَعْتُه بالسَّمْتِ لا بالسَّمْتَيْنْ


معجم لسان العرب
الكلمة: بقاء
جذر الكلمة: بقي

- في أَسماء الله الحسنى الباقي: هو الذي لا ينتهي تقدير وجوده في الإستقبال إلى آخر ينتهي إليه، ويعبر عنه بأَنه أَبديّ الوجود. والبَقاء: ضدّ الفَناء، بَقِيَ الشيءُ يَبْقَى بَقاءً وبَقَى بَقْياً، الأَخيرةُ لغة بلحرث بن كعب، وأَبقاه وبَقَّاه وتَبَقَّاه واسْتَبْقاه، والاسم البَقْيَا والبُقْيَا. قال ابن سيده: وأَرى ثعلباً قد حكى البُقْوَى، بالواو وضم الباء. والبَقْوَى والبَقْيا: إسمان يوضعان موضع الإبْقاء، إن قيل: لم قلبت العرب لام فَعْلَى إذا كانت اسماً وكان لامها ياء واواً حتى قالوا البَقْوَى وما أَشبه ذلك نحو التَّقْوَى والعَوَّى (* قوله «العوَّى» هكذا في الأصل والمحكم)؟ فالجواب: أَنهم إنما فعلوا ذلك في فَعْلى لأَنهم قد قلبوا لام الفُعْلَى، إذا كانت اسماً وكانت لامها واواً، ياء طلباً للخفة، وذلك نحو الدُّنْيا والعُلْيا والقُصْيا، وهي من دَنَوْتُ وعَلَوْتُ وقَصَوْت، فلما قلبوا الواو ياء في هذا وفي غيره مما يطول تعداده عوَّضوا الواو من غلبة الياء عليها في أَكثر المواضع بأَن قلبوها في نحو البَقْوَى والثَّنْوَى واواً، ليكون ذلك ضرباً من التعويض ومن التكافؤ بينهما. وبقي الرجلُ زماناً طويلاً أَي عاش وأَبقاه الله. الليث: تقول العرب (* قوله «الليث تقول العرب إلخ» هذه عبارة التهذيب وقد سقط منها جملة في كلام المصنف ونصها: تقول العرب نشدتك الله والبقيا وهي البقية، أبو عبيد عن الكسائي قال: البقوى والبقيا هي الإبقاء مثل الرعوى إلخ). نَشَدْتُك الله والبُقْيَا؛ هو الإبقاء مثل الرَّعْوى والرُّعْيا من الإرْعاء على الشيء، وهو الإبْقاء عليه. والعرب تقول للعدوّ إذا غَلَبَ: البَقِيَّةَ أَي أَبْقُوا علينا ولا تستأْصلونا؛ ومنه قول الأَعشى: قالوا البَقِيَّة والخَطِّيُّ يأْخُذُهم وفي حديث النجاشي والهجرة: وكان أَبْقَى الرجلين فينا أَي أَكثر إبقاء على قومه، ويروى بالتاء من التُّقى. والباقِيةُ توضع موضع المصدر. ويقال: ما بَقِيَتْ منهم باقِيةٌ ولا وَقاهم الله من واقِيَة. وفي التنزيل العزيز: فهل تَرى لهم من باقية؛ قال الفراء: يريد من بَقاء. ويقال: هل ترى منهم باقياً، كل ذلك في العربية جائز حسن، وبَقِيَ من الشيء بَقِيَّةٌ. وأَبْقَيْتُ على فلان إذا أَرْعَيْتَ عليه ورَحِمْتَه. يقال: لا أَبْقَى اللهُ عليك إن أَبْقَيْتَ عليَّ، والإسم البُقْيَا؛ قال اللَّعِين: سَأَقْضِي بين كَلْبِ بَني كُلَيْبٍ، وبَيْنَ القَيْنِ قَيْنِ بَني عِقَالِ فإنَّ الكلبَ مَطْعَمُه خَبيثٌ، وإنَّ القَيْنَ يَعْمَلُ في سِفَالِ فما بُقْيَا عليّ ترَكْتُماني، ولكنْ خِفْتُما صَرَدَ النِّبالِ وكذلك البَقْوى، بفتح الباء. ويقال: البُقْيَا والبَقْوَى كالفُتْيا والفَتْوَى؛ قال أَبو القَمْقام الأَسَدِيُّ: أُذَكِّرُ بالبَقْوَى على ما أَصابَني، وبَقْوايَ أَنِّي جاهِدٌ غَير مُؤتَلي واسْتَبْقَيتُ من الشيء أَي تركت بعضه. واسْتبقاه: اسْتَحْياه، وطيِّءٌ تقول بَقَى وبَقَتْ مكان بَقِيَ وبَقيَتْ، وكذلك أَخواتها من المعتل؛ قال البَولاني: تَسْتَوْقِدُ النَّبْلَ بالحَضِيضِ، وتَصْـ ـطادُ نُفُوساً بُنَتْ على الكَرَمِ أَي بُنِيَتْ، يعني إذا أَخطأَ يُورِي النارَ. والبقيَّةُ: كالبَقْوَى. والبِقيَّة أَيضاً: ما بقي من الشيء. وقوله تعالى: بَقِيَّةُ الله خير لكم. قال الزجاج: معناه الحالُ التي تبقى لكم من الخير خير لكم، وقيل: طاعة الله خير لكم. وقال الفراء: يا قوم ما أُبقي لكم من الحلال خير لكم، قال: ويقال مراقبة الله خير لكم. الليث: والباقي حاصل الخَراج ونحوه، ولغة طيء بَقَى يَبْقى، وكذلك لغتهم في كل ياء انكسر ما قبلها، يجعلونها أَلفاً نحو بَقَى ورَضَى وفَنَى؛ وقوله عز وجل: والباقياتُ الصالحاتُ خير عند ربك ثواباً؛ قيل: الباقيات الصالحات الصلوات الخمس، وقيل هي الأَعمال الصالحة كلها، وقيل: هي سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أَكبر. قال: والباقيات الصالحات، والله أَعلم، كل عمل صالح يَبْقَى ثوابه. والمُبْقِياتُ من الخيل: التي يَبْقَى جَريُها بعد انقطاع جَرْي الخيل؛ قال الكَلْحَبةُ اليَرْبوعِيُّ: فأَدْرَكَ إبْقاءَ العَرادَةِ ظَلْعُها، وقد جَعَلَتْني من حزِيمةَ إصْبَعا وفي التهذيب: المُبْقِياتُ من الخيل هي التي تُبْقِي بعضَ جَريها تَدَّخِره. والمُبْقِياتُ: الأَماكن التي تُبقِى ما فيها من مناقع الماء ولا تشربه؛ قال ذو الرمة: فلما رَأَى الرَّائي الثُّرَيَّا بسُدْفةٍ، ونَشَّتْ نِطافُ المُبْقِياتِ الوقائع واسْتَبْقى الرجلَ وأَبقى عليه: وجب عليه قتل فعفا عنه. وأَبْقيْتُ ما بيني وبينهم: لم أُبالغ في إفساده، والإسم البَقِيَّةُ؛ قال: إنْ تُذْنِبُوا ثم تأْتِيني بَقِيَّتُكم، فما عليَّ بذَنْبٍ منكُم فَوْتُ أَي إبقاؤكم: ويقال: اسْتَبْقَيْتُ فلاناً إذا وجب عليه قتل فعفوت عنه. وإذا أَعطيت شيئاً وحَبَسْتَ بعضَه قلت: استبقيت بعضه. واسْتَبْقَيْتُ فلاناً: في معنى العفو عن زلله واسْتِبْقاء مودَّته؛ قال النابغة: ولَسْتَ بمُسْتَبْقِ أَخاً لا تَلُمُّه على شَعَثٍ، أَيُّ الرجالِ المُهَذَّبُ؟ وفي حديث الدعاء: لا تُبْقِي على من يَضْرَعُ إليها، يعني النار. يقال: أَبْقَيْت عليه أُبْقِي إبْقاءً إذا رحمته وأَشفقت عليه. وفي الحديث: تَبَقَّهْ وتوَقَّهْ؛ هو أَمر من البقاء والوِقاء، والهاء فيهما للسكت، أَي اسْتَبْق النفسَ ولا تُعَرِّضْها للهَلاك وتحرّز من الآفات. وقوله تعالى: فلولا كان من القرون من قبلكم أُولو بَقِيَّة ينهون عن الفساد؛ معناه أُولو تمييز، ويجوز أُولوا بقية أُولو طاعة؛ قال ابن سيده: فسر بأَنه الإبقاء وفسر بأَنه الفَهْم، ومعنى البَقِيَّة إذا قلت فلان بَقِيَّة فمعناه فيه فَضْل فيما يُمْدَحُ به، وجمع البَقِيَّة بقايا. وقال القتيبي: أُولو بَقِيَّة من دِينِ قوم لهم بَقِيَّة إذا كانت بهم مُسْكَة وفيهم خير. قال أَبو منصور: البَقيَّة اسم من الإبْقاء كأَنه أَراد، والله أَعلم، فلولا كان من القرون قوم أُولوا إبقاء على أَنفسهم لتمسكهم بالدين المرضي، ونصب إلا قليلاً لأَن المعنى في قوله فلولا كان فما كان، وانتصاب قليلاً على الانقاع من الأَول. والبُقْيَا أَيضاً: الإبْقاءُ؛ وقوله أَنشده ثعلب: فلولا اتِّقاءُ الله بُقْيايَ فيكما، لَلُمْتُكما لَوْماً أَحَرَّ من الجَمْرِ أَراد بُقْيايَ عليكما، فأَبدل في مَكانَ على، وأَبدل بُقْيايَ من اتقاء الله. وبَقَاهُ بَقْياً: انتظره ورَصَدَه، وقيل: هو نظرك إليه؛ قال الكُمَيْت وقيل هو لكثير: فما زلْتُ أَبْقِي الظُّعْنَ، حتى كأَنها أَواقِي سَدىً تَغْتالهُنَّ الحَوائِكُ يقول: شبهت الأَظْعَان في تباعدها عن عيني ودخولها في السراب بالغزل الذي تُسْديه الحائكةُ فيتناقص أَوَّلاً فأَوّلاً. وبَقَيْتُه أَي نظرت إليها وترقبته. وبَقِيَّةُ الله: انتظارُ ثوابه؛ وبه فسر أَبو عليّ قوله: بقيةُ الله خير لكم إن كنتم مؤمنين، لأَنه وإنما ينتظر ثوابه من آمن به. وبَقِيَّةُ: اسم. وفي حديث معاذ: بَقَيْنا رسولَ الله وقد تأَخر لصلاة العَتَمة، وفي نسخة: بَقَيْنا رسولَ الله في شهر رمضان حتى خَشينا فوتَ الفَلاح أَي انتظرناه. وبَقَّيْتُه، بالتشديد، وأَبقيَته وتَبَقَّيْتُه كله بمعنى. وقال الأَحمر في بَقَيْنا: انتظرنا وتبصرنا؛ يقال منه: بَقَيْتُ الرجلَ أَبْقِيه أَي انتظرته ورَقَبْتُه؛ وأَنشد الأَحمر: فهُنَّ يَعْلُكْنَ حَدائداتِها، جُنْحُ النَّواصِي نَحْوَ أَلْوِياتِها، كالطَّير تَبقي مُتَداوِِماتِها يعني تنظر إليها. وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما، وصلاة الليل: فبَقَيْتُ كيف يصلي النبي، صلى الله عليه وآله وسلم، وفي رواية: كراهة أَن يَرَى أَني كنت أَبْقِيه أَي أَنْظُره وأَرْصُده. اللحياني: بَقَيْتُه وبَقَوْتُه نظرت إليه، وفي المحكم: بَقَاه بعينه بَقَاوَةً نظر إليه؛ عن اللحياني. وبَقَوْتُ الشيءَ: انتظرته، لغة في بَقَيْتُ، والياء أَعلى. وقالوا: ابْقُهْ بَقْوَتَك مالَك وبَقَاوَتَك مالَك أَي احفظه حفْظَك مالَك.


معجم تاج العروس
الكلمة: بقاء
جذر الكلمة: بقو

- : (و (} بَقاهُ بعَيْنِه {بَقاوَةً: نَظَرَ إِلَيْهِ) ؛ عَن اللَّحْيانيِّ نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه. (} وبَقَوْتُه: انْتَظَرْتُه) ، لُغَةٌ فِي بَقَيْته، والياءُ أَعْلَى. (و) قَالُوا: ( {ابْقُهْ} بَقْوَتَكَ مَا لَكَ {وبَقاوَتَكَ مَا لَكَ أَي: احْفَظْهُ حِفْظَكَ مَا لَكَ) ؛ كَذَا فِي المُحْكَمِ والتّكْمِلَةِ.


معجم تاج العروس
الكلمة: بقاء
جذر الكلمة: بقى

- : (ى (} بَقِيَ {يَبْقَى} بَقاءً) ، كرَضِيَ يَرْضَى. قالَ شيْخُنا: قَضيته أنَّه كضَرِبَ، وَلَا قائِلَ بِهِ، بل المَعْروفُ أنَّه كرَضِيَ. ( {وبَقَى} بَقْياً) ، وَهَذِه لُغَةُ بلحارِثِ بنِ كَعْبٍ. وقالَ شَيْخُنا: هِيَ لُغَةُ طيِّيءٍ. وَفِي الصِّحاحِ: وطيِّىءُ تقولُ {بَقَا} وبَقَتْ مَكَان بَقِيَ {وبَقِيَتْ، وكَذلِكَ أَخَواتها مِنَ المُعْتَلِّ. (ضِدُّ فَنِيَ) . قالَ الرَّاغبُ:} البَقاءُ ثَباتُ الشَّيءِ على حالِةِ الأُولَى، وَهُوَ يُضادُّ الفَنَاء، {والباقِي ضَرْبان:} باقٍ بنَفْسِه لَا إِلَى مدَّةٍ وَهُوَ البَارِي تَعَالَى وَلَا يصحُّ عَلَيْهِ الفَنَاءُ، {وباقٍ بغيرِهِ وَهُوَ مَا عَداهُ ويصحُّ عَلَيْهِ الفنَاءُ؛ والباقِي باللَّهِ ضَرْبان: باقٍ بشَخْصِه وجزْئِهِ إِلَى أنْ يَشاءَ اللَّهُ أَن يَفْنيه كبَقاءِ الأَجْرامِ السَّماوِيَّةِ، وباقٍ بنَوْعهِ وجنْسِهِ دُونَ شَخْصِه وجزْئِه كالإنْسانِ والحَيَواناتِ، وَكَذَا فِي الآخِرَةِ باقٍ بشخْصِه كأَهْلِ الجنَّةِ فإنَّهم} يَبْقونَ على التَّأْبِيدِ لَا إِلَى مُدَّةٍ، والآخَرُ بنَوْعِه وجِنْسِه كثِمارِ أَهْلِ الجنَّةِ، انتَهَى. {والبَقَاءُ عنْدَ أَهْلِ الحقِّ: رُؤْيَةُ العَبْدِ قِيَام الله على كلِّ شيءٍ. (} وأَبْقاهُ {وبَقَّاهُ} وتَبَقَّاهُ {واسْتَبْقَاهُ) ، كُلُّ ذلِكَ بمعْنىً واحِدٍ. وَفِي الحدَيثِ: (} تَبَقَّهْ وتَوَقَّهْ) ، هُوَ أَمْرٌ من {البَقاءِ والوِقاءِ، والهاءُ فيهمَا للسَّكتِ، أَي} اسْتَبْق النفسَ وَلَا تُعَرِّضْها للهَلاكِ وتَحَرَّزْ مِن الآفاتِ. (والاسمُ {البَقْوَى كدَعْوَى ويُضَمُّ) ؛ هَذِه عَن ثَعْلَب؛ (} والبُقْيا، بالضَّمِّ) ويُفْتَحُ. قالَ ابنُ سِيدَه: إِن قيلَ: لِمَ قَلَبَتِ العَرَبُ لامَ فَعْلَى إِذا كَانَت اسْماً وَكَانَ لامُها يَاء واواً حَتَّى قَالُوا {البَقْوَى وَمَا أَشْبَه ذَلِك؟ فالجَوابُ: أنَّهم إنَّما فعلُوا ذلِكَ فِي فَعْلَى لأنَّهم قد قلَبُوا لامَ الفُعْلى إِذا كَانَت اسْماً، وَكَانَت لامُها واواً، يَاء طلبا للخِفَّةِ، وذلِكَ نَحْو الدُّنْيا والعُلْيا والقُصْيَا، وَهِي مِن دَنَوْتُ وعَلَوْتُ وقَصَوْتُ، فلمَّا قلبُوا الواوَ يَاء فِي هَذَا وَفِي غيرِهِ عوَّضُوا الواوَ مِن غلبَةِ الياءِ عَلَيْهَا فِي أَكْثَر المَواضِع فِي أنْ قلَبُوها فِي نَحْو البَقْوَى والتَّقْوَى واواً، ليكونَ ذلِكَ ضَرْباً من التَّعْوِيضِ ومِنَ التَّكافُؤ بَيْنهما، انتَهَى. وشاهِدُ البَقْوَى قَوْلُ أَبي القَمْقامِ الأسَدِيِّ: أُذَكَّرُ} بالبَقْوَى على مَا أَصابَني {وبَقْوايَ أَنِّي جاهِدٌ غَيْر مُؤْتَلِي وشاهِدُ} البُقْيا قَوْلُ اللَّعِين المنْقَريّ انْشَدَه الجَوْهرِيُّ: فَمَا {بُقْيَا عليَّ تَرَكْتُماني ولكنْ خِفْتُما صَرَدَ النِّبالِ (} والبَقِيّةُ) ، كالبَقْوَى. (وَقد تُوضَعُ {الباقِيةُ مَوْضِعَ المَصْدَرِ) ؛ قالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فهلْ تَرَى لهُم من} باقِيَة} ، أَي {بَقَاء، كَمَا فِي الصِّحاحِ وَهُوَ قَوْلُ الفرَّاءِ. ويقالُ: هلْ تَرَى مِنْهُم} باقِياً، كلُّ ذلِكَ فِي العربيَّة جائِزٌ حَسَنٌ. ويقالُ: مَا {بَقِيَتْ باقِيَةٌ وَلَا وَقاهُم مِن الله واقِيَةٌ. وقالَ الرَّاغبُ فِي تَفْسيرِ الآيَةِ: أَي مِن جماعَةٍ باقِيَةٍ؛ وقيلَ: مَعْناهُ} بَقِيَّة. وَقد جاءَ مِن المَصادِرِ مَا هُوَ على فاعِلٍ وَمَا هُوَ على بِناءِ مَفْعولٍ، والأَوَّل أَصَحّ، انتَهَى. (و) قَوْلُه تَعَالَى: { ( {بَقِيتُ اللَّهِ خَيْرٌ) لكُم إنْ كُنْتُم مُؤْمِنِين} ، (أَي طاعَةُ اللَّهِ. (و) قالَ أَبو عليَ: أَي (انْتِظارُ ثَوابِه) لأنَّه إنَّما يَنْتَظِرُ ثَوابَه مَنْ آمَنَ. (أَو الحالَةُ الباقِيَةُ لَكُمْ من الخَيْرِ) ؛ قالَهُ الزجَّاجُ. (أَو مَا} أَبْقَى لَكُم من الحَلالِ) ؛ عَن الفرَّاءِ؛ قالَ: ويقالُ مُراقَبَة اللَّهِ خَيْر لَكُم. وقالَ الرَّاغِبُ: {البَقِيَّةُ} والباقِيَةُ كلُّ عِبادَةٍ يُقْصَدُ بهَا وَجْه اللَّهِ تَعَالَى، وعَلى هَذَا {بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُم} ، وأَضافَها إِلَى اللَّهِ تَعَالَى. { ( {والباقياتُ الصَّالحاتُ) خَيْر عنْدَ رَبَّك ثَوَاباً} ، قيلَ: (كلُّ عَمَل صالِح) } يَبْقَى ثَوَابه. (أَو) هِيَ قَوْلنا: (سبحانَ اللَّهِ والحمدُ للَّهِ وَلَا إِلَه إلاَّ اللَّهُ واللَّهُ أَكْبَرُ) ، كَمَا جَاءَ فِي حدِيثٍ. (أَو الصَّلواتُ الخَمْسُ) . وقالَ الرَّاغبُ: والصَّحيحُ أنَّه كلُّ عِبادَةٍ يُقْصَد بهَا وَجْهُ اللَّهِ تَعَالَى. ( {ومُبْقِياتُ الخَيْل) ؛ الأَوْلى} المُبْقياتُ من الخَيْل، (الَّتِي {تُبْقَى جَرْيُها بعدَ) ؛ وَفِي المُحْكَم عنْدَ؛ (انْقِطاعِ جَرْيِ الخَيْلِ) . وَفِي التَّهْذِيبِ: تُبْقِي بعضُ جَرْيها تَدَّخِره؛ قالَ الكَلحَبَةُ: فأَدْرَكَ} إبْقاءَ العَرادَةِ طَلْعُها وَقد جَعَلَتْنِي من خزيمةَ إِصْبَعا ( {واسْتَبْقاهُ: اسْتَحْيَاهُ؛) نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ. (و) } اسْتَبْقَى (من الشَّيءِ تَرَكَ بَعْضَه؛) نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ أَيْضاً. (و) أَبو عبْدِ الرحمنِ ( {بَقِيُّ بنُ مَخْلَدٍ) بنِ يَزِيد القُرْطبيُّ، (كرَضِيَ؛) وضَبَطَه صاحِبُ النبراسِ كعَلِيَ؛ والأشْهَرُ فِي وَزْنِه كغَنِي؛ (حافِظُ الأنْدَلُسِ) رَوَى عَن محمدِ بنِ أَبي بكْرٍ المقدميّ وغيرِهِ، وَله تَرْجمةٌ واسِعَةٌ، ومِن ولدِه قاضِي الجَماعَة الفَقِيهُ على مَذْهبِ أَهْلِ الحدِيثِ أَبو القاسِمِ أَحمدُ بنُ أَبي الفَضْلِ يَزِيد بنِ عَبْدِالرحمانِ بنِ أَحمدَ بنِ محمدِ بنِ أَحمدِ بنِ مَخْلدِ بنِ عبْدِالرحمانِ بنِ أَحمدَ بنِ بَقِيَ، رَوَى عَن أَبيهِ عَن جَدِّه، وَعنهُ أَبو عليَ الحُسَيْنُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ محمدِ بنِ أَبي الأَحْوَصِ القُرَشِيُّ وأَبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ هَارُون الطائِيُّ وَهُوَ آخِرُ مَنْ حَدَّثَ عَنهُ، وكِلاهُما شَيخا أَبي حَيَّان، ويقالُ لَهُم} البَقَوِيُّونَ نِسْبَة إِلَى جَدِّهم المَذْكُور. ( {وبَقِيَّةُ) بنُ الولِيدِ: (مُحدِّثٌ ضَعيفٌ) يَرْوِي عَن الكَذَّابِين ويدلسهم، قالَهُ الذهبيُّ فِي الدِّيوانِ؛ وقالَ فِي ذَيْلِه: هُوَ صَدُوقٌ فِي نفْسِه حافِظٌ، لكنَّه يَرْوِي عمَّنْ دَبَّ ودرج فكَثُرَتِ المَناكِيرُ والعَجائِبُ فِي حدِيثِه؛ قالَ ابنُ خزيمَة: لَا أَحْتَجّ بِبَقِيَّة؛ وقالَ أَحمدُ: لَهُ مَناكِيرٌ عَن الثِّقاتِ؛ وقالَ ابنُ عَدِيَ:} لبَقِيَّة أَحادِيث صَالِحَة ويُخالِفُ الثِّقاتَ وَإِذا رَوَى عَن غيرِ الشَّامِيِّين خَلَطَ كَمَا يَفْعَل إسْماعِيلُ بنُ عَيَّاش. (وبقِيَّةُ {وبَقاءٌ اسْمانِ) ؛) فمِنَ الأوّل: بَقِيَّةُ بنُ شَعْبان الزَّهرانيُّ البَصْريُّ من أَتْباعِ التَّابعِين؛ ومِن الثَّانِي: بَقاءُ بنُ بطر أَحدُ شيوخِ العِراقِ. ومَنْ يكنى بأَبي} البَقاءِ كَثيرٌ. ( {وأَبْقَيْتُ مَا بَيْنَنا: لم أُبالِغْ فِي إفْسادِهِ، والاسمُ} البَقِيَّةُ) ؛) قالَ الشاعِرُ: إنْ تُذْنِبُوا ثمَّ تَأْتِيني {بَقِيَّتُكم فَمَا عليَّ بذَنْبٍ منكُمُ فَوْتُ (و) قَوْلُه تَعَالَى: {فلولا كانَ مِن القُرُونِ من قَبْلكُم (أُولُو} بَقِيَّةٍ يَنْهَونَ عَن الفَسَادِ} (أَي) أُولُو ( {إِبْقاءٍ) على أَنْفُسِهم لتَمَسّكِهم بالدِّيْن المَرْضي؛ نَقَلَهُ الأزْهرِيُّ. (أَو) أُولُو (فَهْمٍ) وتَمْييزٍ؛ أَو أُولُو طاعَةٍ؛ كُلُّ ذلِكَ قد قيلَ. (} وبَقاهُ {بَقْياً: رَصَدَهُ أَو نَظَرَ إِلَيْهِ؛ واوِيَّةٌ يائِيَّةٌ) ؛) وَمِنْه حدِيثُ ابنِ عباسٍ، وصَلاةُ الليَّلِ: (} فبَقَيْتُ كيفَ يصلِّي النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم؛ وَفِي رِوايَةٍ: (كَراهَةَ أَن يَرَى أنِّي كنتُ {أَبْقِيه) ، أَي أَنْظُره وأَرْصُده. قالَ اللّحْيانيُّ:} بَقَيْتُه {وبَقَوْتُه نَظَرْتُ إِلَيْهِ؛ وأَنْشَدَ الأَحْمر: كالطَّيْر} تَبْقى مُتَدوّمَاتِها يَعْنِي تَنْظُرُ إِلَيْهَا. وَفِي الصِّحاحِ: {بَقَيْتُه: نَظَرْتُ إِلَيْهِ وتَرَقَّبْتُه؛ قالَ كثيِّرٌ: فَمَا زلْتُ} أَبْقي الظُّعْنَ حَتَّى كأَنَّها أَواقِي سَدىً تَغْتالهُنَّ الحوائِكُأَي أَتَرَقَّبُ. وَفِي الحدِيثِ: ( {بَقَيْنا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، أَي انْتَظَرْناه. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: مِن أَسْماءِ اللَّهِ الحُسْنَى:} الباقِي، هُوَ الَّذِي لَا يَنْتَهِي تَقْدِير وُجُودِهِ فِي الاسْتِقْبالِ إِلَى آخر يَنْتَهِي إِلَيْهِ، ويُعَبَّرُ عَنهُ بأنَّه أَبَدِيُّ الوُجُودِ. ! وبَقِيَ الرَّجُلُ زَماناً طَويلاً: أَي عاشَ. ويَقُولونَ للعَدُوِّ إِذا غَلَبَ: البَقِيَّةَ أَي {أَبْقُونا وَلَا تَسْتَأْصِلُونا؛ وَمِنْه قَوْلُ الأعْشى: قَالُوا البَقِيَّة والخَطِّيُّ تَأْخُذُهم وَهُوَ} أَبْقَى الرَّجُلَيْن، فِينَا: أَي أَكْثَر {إبْقاء على قَوْمِه. } وبَقِيَ من الشيءِ {بَقِيَّةٌ. } وأَبْقَيْتُ على فلانٍ إِذا رَعَيْتَ عَلَيْهِ ورَحِمْتَه. يقالُ: لَا أَبْقَى اللَّهُ عَلَيْك إنْ {أَبْقَيْتَ عليَّ؛ وَمِنْه حدِيثُ الدُّعاءِ: (لَا} تُبْقِي على مَنْ تضرعُ إِلَيْهَا) أَي لَا تُشفقُ أَي النَّار. {والباقِي: حاصِلُ الخرَاجِ ونحوِهِ؛ عَن اللَّيْثِ. } والمُبْقِياتُ: الأَماكِنُ الَّتِي تُبْقِي فِيهَا مِن مَناقِعِ الماءِ وَلَا تَشْربه؛ قالَ ذُو الرُّمَّة: فَلَمَّا رَأَى الرَّائي الثُّرَيَّا بسُدْفةٍ ونَشَّتْ نِطاقُ {المُبْقِياتِ الوَقائِع} واسْتَبْقَى الرجلَ {وأَبْقَى عَلَيْهِ: وجبَ عَلَيْهِ قَتْل فعَفَا عَنهُ. } واسْتَبْقَيْتُ فِي مَعْنَى العَفْو عَن زَللِه {واسْتِبْقاء مودَّته؛ قالَ النابِغَةُ: ولَسْتُ} بمُسْتَبْقٍ أَخاً لَا تَلُمُّه على شَعَثٍ أَيُّ الرِّجالِ المُهَذَّبُ؟ {والبَقِيَّة: المُراقَبَةُ والطاعَةُ، والجَمْعُ} البَقايا.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: بقاء
جذر الكلمة: بقي

- ـ بقِيَ يَبقَى بقاءً، وبَقَى بَقْياً: ضِدُّ فَنِيَ. ـ وأبْقاهُ وبَقَّاهُ وتَبَقَّاهُ واسْتَبْقَاهُ، والاسْمُ: البَقْوَى، كَدَعْوَى، ويُضَمُّ، والبُقْيَا بالضم، والبَقِيَّةُ، وقد تُوضَعُ الباقِيَةُ موضِعَ المَصْدَرِ. ـ و {بَقِيَّةُ الله خَيْرٌ} أَي: طاعَةُ اللهِ وانْتِظارُ ثوابِهِ، أَو الحالَةُ الباقِيَةُ لَكُمْ من الخَيْرِ، أو ما أبْقَى لَكُمْ من الحلالِ. ـ {والباقياتُ الصالحاتُ} : كلُّ عَمَلٍ صالِحٍ، أَو سبحانَ اللهِ، والحمد لله، ولا إله إلا اللُّه، واللُّه أكْبَرُ، أَو الصَّلواتُ الخَمْسُ. ـ ومُبْقِيَاتُ الخَيْلِ: التي يَبْقَى جَرْيُها بعدَ انْقِطَاعِ جَرْيِ الخَيْلِ. ـ واسْتَبْقَاهُ: اسْتَحْياهُ، ـ وـ من الشيء: تَرَكَ بَعْضَه. ـ وبَقِيُّ بنُ مَخْلَدٍ، كَرَضِيٍّ: حافظُ الأَنْدَلُسِ. ـ وبقيَّةُ: مُحَدِّثٌ ضعيفٌ. ـ وبقيَّةُ وبَقاءٌ: اسْمانِ. ـ وأَبْقَيْتُ ما بَيْنَنا: لم أُبالِغْ في إفْسادِهِ، والاسْمُ: البَقِيَّةُ. ـ و {أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عن الفَسادِ} ، أَي: إبْقاء، أَو فَهْمٍ. ـ وبقاهُ بَقْياً: رَصَدَهُ، أَو نَظَرَ إليه، واوِيَّةٌ يائِيَّةٌ.


المعجم الوسيط
الكلمة: بقاء
جذر الكلمة: بقق

- البَقَّاق : المِكْثار., بَقَّقَ المكانُ: بَقَّ., البَقْبَاقُ : الفَمُ., اسْتَبقُوا إِلى كذا: سابق بعضهم بعضًا.|اسْتَبقُوا الطريقَ: جاوَزَه., القِيقُ : الأحمق الطائش., البَقَاق : الرديء من مَتَاع البيت., بَقَّ الرجلُ بَقَّ بَقًّا: أَكثر القولَ في صواب أو خطإٍ.|بَقَّ المرأةُ: كَثُر ولدُها.|بَقَّ السماءُ: أمطرت بشدة.|بَقَّ المكانُ: كثر بَقَّه.|بَقَّ الجِرابُ ونحوه بَقَّ بَقَّا: شَقَّه، وأخرج ما فيه.|بَقَّ الكلامَ: لَفظه بقوَّة.|بَقَّ الخبَر: أَذاعَه.|بَقَّ المالَ: فرّقه., البَقُّ : الواسع العريض.|البَقُّ الواضح.|البَقُّ عدة أنواع من رتبة الحشرات النِّصفيةِ الأجنحة، ذات فم ثاقب ماصّ، منها ما يغتذي بدم الإنسان مثل بقّ الفراش، ومنها ما يغتذي بعُصارة النبات مثل بقّ ورق القطن.


المعجم الوسيط
الكلمة: بقاء
جذر الكلمة: بقى

- الباقية : البقيّة.، وفي التنزيل العزيز: الحاقة آية 8فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ باقِيَة ) ) .| والحياةُ البَاقية: الحياة الآخِرة؛ لدوامها.| والباقيات الصالحات: الأعمال الباقية الأَثر., البُقْياَ : الإبقاء، قال اللَّعين المنقري:


المعجم الوسيط
الكلمة: بقاء
جذر الكلمة: بقي

- البَقِيَّةُ : ما بَقِيَ من الشيءِ.، وفي التنزيل العزيز: هود آية 586بَقِيَّةُ اللهِ خَيْرٌ لَكُمْ ) ) : ما ادُّخِر عنده من الثواب.|هود آية 116أُولُو بَقِيّةٍ ) ) : أُولو تمييز واستبقاء ونظر للعواقب., بقَّاهُ : تركهُ وخَلاه., استبقاه : أَراد بَقاءَه.| يُقال: استبقى أخاه: صفح عن زلَلِهِ، لتبقى مودّته., الباقي : اسم من أسماء الله تعالى.|الباقي الثابتُ بعد غيره., تَبَقَّى منه: فَضَلَ منه.|تَبَقَّى الشيءَ: حاول إِبْقاءَه., أَبْقَى على الشيء: حَفِظه. يقال: أَبْقَى على فلان: رَحِمَه وأشفق عليه.|أَبْقَى من جُهْدِه: ادَّخَرَ بَعْضَه. يقال: أَبْقَتِ الخيلُ: ادّخرت بعضَ جَرْيها.| وأَبقت الحَلُوبُ: لم تُعْطِ كُلّ دَرّها.| وأبقت الأَرْضُ: لم تشرب كل الماء على سطحها.|أَبْقَى الشيءَ: تركه على حاله., بَقِيَ الشيءُ بَقِيَ بَقَاءً: دَام وثبَت.|بَقِيَ من الشَّيْءِ: فَضَلَ.، وفي التنزيل العزير: البقرة آية 278وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا ) ) : ما لم تستوفُوه منه.


المعجم الغني
الكلمة: بقاء
جذر الكلمة: بقي

- (فاعل من تَبَقَّى).|-الْمُتَبَقِّي مِنَ البِضَاعَةِ : مَا بَقِيَ مِنْهَا., جمع: ـون، ـات. | (فاعل من بَقِيَ).|1- هَذَا الأَثَرُ باقٍ إلَى الأبَدِ : خالِدٌ.|2- هُوَ الباقِي : اِسْمٌ مِنْ أسْماءِ اللهِ الحُسْنَى، وَصِفَةٌ مِنْ صِفاتِهِ بِمَعْنَى الثَّابِتُ، الخَالِدُ الَّذِي لاَ يَزُولُ بَعْدَ زَوالِ غَيْرِهِ.|3- الباقِي مِنَ الدَّقِيقِ لاَ يَكْفِي لِيَوْمٍ واحِدٍ : مَا تَبَقَّى.|4- عَبْدُ الباقِي : اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ.|5- الباقِي : الحاصِلُ مِنْ عَمَلِيَّةِ الطَّرْحِ., (فعل: رباعي متعد).| بَقَّيْتُ، أُبَقِّي، بَقِّ، مصدر تَبْقِيَةٌ.|1- بَقَّاهُ في مَكانِهِ : أَثْبَتَهُ فيهِ، ثَبَّتَهُ.|2- بَقَّاهُ : تَرَكَهُ، خَلاَّهُ، جَعَلَهُ يَبْقَى., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَبْقَيْتُ، أَبْقِي، أَبْقِ، مصدر إِبْقَاءٌ .|1- أَبْقَاهُ فِي مَكَانِهِ : أدَامَهُ فِيهِ، أَثْبَتَهُ- قَرَّرَ أنْ يُبْقِيَهُ فِي عَمَلِهِ.|2- لاَ يُبْقِي وَلا يَذَرُ :لاَ يَتْرُكُ شَيْئاً ثَابِتاً أَوْ قَائِماً.|3- أبْقَى عَلَيْهِ : رَحِمَهُ وَشَفِقَ عَلَيْهِ، رَعَى حُرْمَتَهُ.|4- أَبْقَى مِنَ الطَّعَامِ : تَرَكَ بَعْضَهُ., (مصدر اِسْتَبْقَى).|1- اِسْتِبْقَاءُ كَمِّيَّةٍ مِنَ الدَّقِيقِ :تَرْكُهَا، الاِحْتِفَاظُ بِهَا.|2- اِسْتِبْقَاءُ الضَّيْفِ :طَلَبُ بقَائِهِ., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| تَبَقَّيْتُ، أَتَبَقَّى، تَبَقَّ، مصدر تَبَقٍّ.|1- هَذَا مَا تَبَقَّى مِنَ الطَّعَامِ : مَا فَضُلَ مِنْهُ، مَا بَقِيَ- مَا تَبَقَّى مِنْ عِظَامِ بَئِيسٍ غَرِيق. (بدر شاكر السياب) :تَبَقَّى مِنَ الطَّعَامِ فَضَلاَتٌ.|2- تَبَقَّى الزَّائِرَ : حَاوَلَ إِبْقَاءهُ., جمع: بَقايا. | 1- اِحْتَفَظَ بِبَقِيَّةِ الحِسابِ :ما بَقِيَ مِنْهُ.|2- هَذا مِنْ بَقايا الأثاثِ : ما تَبَقَّى.|3- اُنْظُرْ بَقِيَّةَ الْمَقالِ في الصَّفْحَةِ كَذَا : الجُزْءُ الباقِي مِنْهُ., (فعل: سداسي لازم متعد بحرف).| اِسْتَبْقَيْتُ، أَسْتَبْقِي، اِسْتَبْقِ، مصدر اِسْتِبْقَاءٌ.|1- اِسْتَبْقَى مِنَ الطَّعَامِ :تَرَكَ بَعْضَهُ- اِسْتَبْقَى لِنَفْسِهِ بَعْضَ الْمَالِ.|2- اِسْتَبْقَى الضَّيْفَ :أَرَادَ بَقَاءهُ., جمع: ـات، بَواقِ. | 1- سَأُعْطِيكَ الباقِيَةَ مِنَ الأوْراقِ غَداً : البَقِيَّةُ.|2- الحَياةُ الباقِيَةُ : الحَياةُ الخالِدَةُ، الحَياةُ الأُخْرَى.|3.الكهف آية 46 وَالباقِيَاتُ الصَّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً وَخَيْرٌ أمَلاً.(قرآن)., (مصدر أَبْقَى).|-قَرَّرَ إِبْقَاءهُ فِي مَنْصِبهِ : إِثْبَاتَهُ، إدَامَتَهُ- مِنَ الْمُسْتَحِيلِ الإِبْقَاءُ عَلَى الأُمُورِ كَمَا هِيَ., (مصدر بَقِيَ).|1- لا تُريدُ البَقاءَ في البَيْتِ : المُكوثَ، الثَّباتَ فيهِ.|2- يَرْغَبُ في البَقاءِ في عَمَلِهِ : الاسْتِمْرار.|3- اِنْتَقَلَ إلى دارِ البَقاءِ : دارِ الخُلودِ., (فعل: ثلاثي لازم. متعد بحرف).| بَقِيتُ، أَبْقَى، اِبْقَ،.|1- سَافَرَ الأَبْنَاءُ وَبَقِيَ الأَبُ : ظَلَّ فِي مَكَانِهِ.|2- بَقِيَ مِنَ الطَّعامِ نِصْفُهُ : فَضَلَ وَتَبَقَّى.|3- هَذَا مَا بَقِيَ مِنَ الْمَالِ : مَا فَضَلَ مِنْهُ.


المعجم الرائد
الكلمة: بقاء
جذر الكلمة: بقق

- 1- مصدر بق|2- جنس حشرات كالبعوض ، صغيرة خبيثة الرائحة لذاعة تكون في الخشب أو المتاع أو غيرها|3- واسع عريض|4- واضح, 1- كثير الكلام ، ثرثار, 1- بق : كثر كلامه|2- بق : كلامه : أكثره, 1- بق المكان : كثر بقه|2- بقت المرأة : كثر أولادها|3- بق الماء من فمه : قذفه بشدة, 1- بق النبت : طلع, 1- بقاق : كثير الكلام ، ثرثار|2- بقاق من متاع البيت : رديء|3- بقاق : طائر كثير الصياح, 1- بقة : واحدة البق|2- بقة : إمرأة كثيرة الأولاد, 1- بقت السماء : كثر مطرها وتتابع شديدا|2- بق الجراب : شقه|3- بق الشيء : أخرج ما فيه|4- بق : ماله : فرقه|5- بق : أوسع من العطية|6- بق العطاء : أوسعه, 1- بقق المكان : كثر فيه البق|2- بقق : ماله : فرقه, 1- مبق من الأماكن : كثير البق


المعجم الرائد
الكلمة: بقاء
جذر الكلمة: بقو

- 1- بقاه بعينه : نظر إليه|2- بقاه : انتظره


المعجم الرائد
الكلمة: بقاء
جذر الكلمة: بقي

- 1- مصدر بقي|2- ثبات ، دوام|3- « دار البقاء » : الآخرة, 1- تبقى من الشيء : بقي منه|2- تبقى الشيء : حاول إبقاءه, 1- نافخ في البوق, 1- بقاه : تركه ، جعله يبقى|2- بقاه : ثبته, 1- مبقى : بقاء ، جمع : مباق, 1- أبقاه : أثبته « أبقاه في عمله »|2- أبقى عليه : رحمه, 1- إستبقاه : أثبته ، طلب بقاءه|2- إستبقاه : عفا عنه|3- إستبقى من الشيء : ترك بعضه, 1- بقى : دام ، ثبت|2- بقاه بعينه : نظر إليه|3- بقاه : انتظره, 1- بقي : دام ، ثبت|2- بقي من الشيء : شيء : فضل منه, 1- بقية : ما بقي وفضل من الشيء|2- بقية : « بقية الله » : ثوابه|3- بقية : « هو بقية قومه » : أي أفضلهم|4- بقية : « أولو بقية » : أي أصحاب تمييز ونظر وتفكير, 1- باقية : بقية 2- : « الحياة الباقية » الحياة الآخرة


معجم مختار الصحاح
الكلمة: بقاء
جذر الكلمة: بقق

- ب ق ق: (الْبَقَّةُ) الْبَعُوضَةُ وَالْجَمْعُ (الْبَقُّ) وَرَجُلٌ (بَقَاقٌ) بِالتَّخْفِيفِ وَ (بَقَاقَةٌ) كَثِيرُ الْكَلَامِ وَالْهَاءُ لِلْمُبَالَغَةِ، وَكَذَا (الْبَقْبَاقُ) . وَ (أَبَقَّ) الرَّجُلُ كَثُرَ كَلَامُهُ. وَ (الْبَقْبَقَةُ) حِكَايَةُ صَوْتٍ يُقَالُ بَقْبَقَ الْكُوزُ.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: بقاء
جذر الكلمة: بقي

- ب ق ي: (بَقِيَ) الشَّيْءُ بِالْكَسْرِ (بَقَاءً) وَكَذَا (بَقِيَ) الرَّجُلُ زَمَانًا طَوِيلًا أَيْ عَاشَ وَ (أَبْقَاهُ) اللَّهُ وَ (بَقِيَ) مِنَ الشَّيْءِ (بَقِيَّةٌ) وَ (الْبَاقِيَةُ) تُوضَعُ مَوْضِعَ الْمَصْدَرِ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ} [الحاقة: 8] أَيْ مِنْ بَقَاءٍ. وَ (أَبْقَى) عَلَى فُلَانٍ إِذَا أَرْعَى عَلَيْهِ وَرَحِمَهُ، يُقَالُ: لَا أَبْقَى اللَّهُ عَلَيْكَ إِنْ أَبْقَيْتَ عَلَيَّ. وَفِي الْحَدِيثِ: «بَقَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» بِفَتْحِ الْقَافِ أَيِ انْتَظَرْنَاهُ وَ (بَقَّاهُ تَبْقِيَةً) وَ (أَبْقَاهُ) وَ (تَبَقَّاهُ) كُلُّهُ بِمَعْنًى وَ (اسْتَبْقَى) مِنَ الشَّيْءِ تَرَكَ بَعْضَهُ وَ (اسْتَبْقَاهُ) اسْتَحْيَاهُ وَطَيِّئٌ تَقُولُ: (بَقَا) وَ (بَقَتْ) مَكَانَ بَقِيَ وَبَقِيَتْ وَكَذَا أَخَوَاتُهَا مِنَ الْمُعْتَلِّ.


المعجم المعاصر
الكلمة: بقاء
جذر الكلمة: بقق

- باقة ، جمع باقات: حزمة من البقل، ويُطلقها المحدثون على الضميمة من الزّهر وعلى الحزمة من كلّ شيء :-تُقَدَّم باقات الورود في المناسبات السعيدة |• باقة سلاح: مجموعة أسلحة تُرتَّب على شكل معيّن، وتُتَّخذ زينة وشعارًا للنَّصر., بقبقَ يبقبق ، بَقْبَقَةً ، فهو مُبقبِق | • بقبقت القدرُ غلت وأخرجت فقاقيعَ أو سُمِعَ صوتُ غليانها. |• بقبق الماءُ: صوّت عند نزوله في الوعاء مُحدثًا: بَقْ بَقْ., بَقّ2، مفرد بَقَّة.|1- (الحيوان) جِنْس حَشَرات مِنْ رُتْبَة نصفيّات الأجنحة وفَصيلة البَقّيّات أحمر اللّون، مُنْتِن الرِّيح، ذو فم ثاقِب ماصّ، له عدّة أنواع منها ما يتغذَّى بدم الإنسان ويعيش في البيوت، ولم يثبت أنها تنقل أمراضًا. |2 - (الحيوان) بعوض وناموس., بَقّ1 :مصدر بَقَّ., بقَّقَ يبقِّق ، تبقيقًا ، فهو مُبَقِّق | • بقَّق المكانُ صار فيه بقٌّ، كثُر فيه البقّ., بَقَّ بقَقْتُ ، يبِقّ ، ابْقِقْ / بِقَّ ، بَقًّا وبقيقًا ، فهو باقّ ، والمفعول مَبقُوق | • بقَّ المكانُ كثُر بقُّه. |• بقَّ فلانٌ الطَّعامَ أو الشَّرابَ: قذفَه من فِيه., باقة :حزمة من البقل، ويُطلقها المحدثون على الضميمة من الزّهر وعلى الحزمة من كلّ شيء :-تُقَدَّم باقات الورود في المناسبات السعيدة |• باقة سلاح: مجموعة أسلحة تُرتَّب ترتيبًا فيه فنّ على شكل معيّن، وتُتَّخذ زينة وشعارًا للنَّصر., استبقَ / استبقَ إلى يَستبِق ، استباقًا ، فهو مُستبِق ، والمفعول مُستبَق (للمتعدِّي) | • استبق القومُ سابَق بعضُهم بعضًا، تسابقوا، تنافسوا :- {قَالُوا يَاأَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ} .|• استبق الأحداثَ: تعجّلها :-استبق الحُكمَ.|• استبقا البابَ/ استبقا إلى الباب: ابتدرا إليه، أسرعا إليه :- {وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ} - {فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ} ., بَقِيق :مصدر بَقَّ.


المعجم المعاصر
الكلمة: بقاء
جذر الكلمة: بقى

- بُقْيا :ما فضَل، أو ما ادُّخِر |• نَشَدْتُك اللهَ والبُقْيا: أن تستبقى المودّة والتواصل., بَقِيَّة ، جمع بَقايا.|1- باقية، مابقي من الشّيء أو من أصوله :-بقيّة المال/ الثروة، - استمعنا إلى بقيّة الحديث، - بقايا إنسان قديم، - {بَقِيَّةُ اللهِ خَيْرٌ لَكُمْ}: ما ادخره عنده من طاعات وثواب |• بقايا الشَّيء: ما يتبقى بعد أخذ أو تحطيم أجزاء أخرى. |2 - ما بقِي من مجموعة ما قليلاً أو كثيرًا :-وافقت بقيّة دول عدم الانحياز على البيان الختاميّ، - حضر المتفوّق أوّلاً ثم جاء بقيّة الطُّلاّب |• البَقيَّة الباقية: آخر ما تبقَّى. |3 - (الكيمياء والصيدلة) ثفالة المادّة ورواسبها وما يبقى منها بعد التَّجربة. |4 - عقل ونظر في الأمور :- {فَلَوْلاَ كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ إلاَّ قَلِيلاً} .|• البقايا المتحجِّرة: (البيئة والجيولوجيا) بقايا بعض الحيوانات والنباتات المحفوظة على شكل قالب في الصَّخر، في نفس صلابة المادَّة الحجريَّة أو المعدنيَّة., تبقَّى / تبقَّى من يتبقَّى ، تَبَقَّ ، تبقّيًا ، فهو مُتبقٍّ ، :والمفعول مُتبقًّى • تبقَّى الضَّيفَ وغيرَه حاول إبقاءه. |• تبقَّى من المال: بقِي، فَضَلَ.


المعجم المعاصر
الكلمة: بقاء
جذر الكلمة: بقي

- بقَّى يبقِّي ، بَقِّ ، تَبْقيةً ، فهو مُبقٍّ ، والمفعول مُبقًّى | • بقَّى الطَّعامَ وغيرَه تركَه وخَلاّهُ :-بقّى رصيدًا من حسابه في المصرف., بَقاء :- مصدر بقِيَ/ بقِيَ بـ/ بقِيَ في/ بقِيَ من |• بقاء الأصلح: استمرار الأنسب، اختيار طبيعيّ للأجناس، - البقاء لله: كلمة عزاء، - تنازُع البقاء/ تنازُع على البقاء: صراع بين كائنات النوع الواحد للحصول على القوت والغذاء من أجل البقاء والوجود وتكون فيه الغَلَبة للأفضل، - دار البقاء: الآخرة، خلاف دار الفناء وهي الحياة في هذه الدنيا، - غريزة البقاء: الرَّغبة الفطريَّة في البقاء على قيد الحياة. |2 - مُتَبقٍّ، ما يبقى بعد زوال شيء أو استمرار حياة ظاهرة أو عضو في هيئة ما بعد اختفاء الأسباب التي أدت إلى وجوده، ومنه مخلّفات العادات والتَّقاليد :-عارضوا بقاء قانون الطوارئ بعد انتهاء الحرب., استبقاء :مصدر استبقى/ استبقى من., استبقى / استبقى من يستَبْقي ، استَبْقِ ، اسْتِبْقاءً ، فهو مُسْتَبْقٍ ، والمفعول مُسْتَبْقًى | • استبقى الضَّيفَ أراد بقاءَه :-ستظلُّون مستَبْقَيْن/ مستبقِين حتى تظهر براءتُكم |• استبقى أخاه: صفح عن زلله، لتبقى مودّته. |• استبقى من المال ونحوِه: أبْقى، ترك بعضَه :-استبقى من ماله لإنفاقه عند الحاجة., بقِيَ / بقِيَ بـ / بقِيَ في / بقِيَ من يَبقَى ، ابْقَ ، بَقاءً ، فهو باقٍ ، والمفعول مبقيّ به | • بقِي الحقُّ وغيرُه دام وثبَت على وضْعِه زمنًا طويلاً، استمرَّ وجودُه :-بقي على قيد الحياة رغم الأخطار/ طريحَ الفراش، - {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ} |• بقِيَ حِبْرًا على وَرَق: لم يُنفّذ أو لم يُؤخذ به، - بقِيَ على حاله/ بقِيَ على الدهر: استمرّ ولم يتغيّر. |• بقِي بالمكان/ بقِي في المكان: أقام ومكث فيه :-بقي في الخارج.|• بقِي من المالِ شيءٌ: فضَل :-بقي له من الثَّروة شيء ضئيل، - {اتَّقُوا اللهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا} ., إبقاء :مصدر أبقى/ أبقى على/ أبقى من., باقيَة ، جمع باقيات وبَواقٍ.|1- صيغة المؤنَّث لفاعل بقِيَ/ بقِيَ بـ/ بقِيَ في/ بقِيَ من. |2 - ما بقي من الشّيء أو من أصوله :- {فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ} |• البَقيَّة الباقية: آخر ما تبقَّى. |3 - عملٌ باقي الأثر :- {وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا}: الثابتات الدَّائمات |• الحياة الباقيةُ/ الدَّار الباقيةُ: الحياة الآخرة، ما بعد الموت، دار البقاء., تبْقِية :مصدر بقَّى.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: بقاء
جذر الكلمة: بقق

- بقَّقَ يبقِّق ، تبقيقًا ، فهو مُبَقِّق | • بقَّق المكانُ صار فيه بقٌّ، كثُر فيه البقّ.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: بقاء
جذر الكلمة: بقى

- بقَّى يبقِّي ، بَقِّ ، تَبْقيةً ، فهو مُبقٍّ ، والمفعول مُبقًّى | • بقَّى الطَّعامَ وغيرَه تركَه وخَلاّهُ :-بقّى رصيدًا من حسابه في المصرف.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: بقاء
جذر الكلمة: بقي

- بقِيَ / بقِيَ بـ / بقِيَ في / بقِيَ من يَبقَى ، ابْقَ ، بَقاءً ، فهو باقٍ ، والمفعول مبقيّ به | • بقِي الحقُّ وغيرُه دام وثبَت على وضْعِه زمنًا طويلاً، استمرَّ وجودُه :-بقي على قيد الحياة رغم الأخطار/ طريحَ الفراش، - {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ} |• بقِيَ حِبْرًا على وَرَق: لم يُنفّذ أو لم يُؤخذ به، - بقِيَ على حاله/ بقِيَ على الدهر: استمرّ ولم يتغيّر. |• بقِي بالمكان/ بقِي في المكان: أقام ومكث فيه :-بقي في الخارج.|• بقِي من المالِ شيءٌ: فضَل :-بقي له من الثَّروة شيء ضئيل، - {اتَّقُوا اللهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا} .


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: بقاء
جذر الكلمة: بقق

- البقة: البعوضة، والجمع البقّ. ورجل بقاق وبقاقة، أي كثير الكلام، والهاء للمبالغة. وكذلك البقْباق. وأبقّ الرجل، أي كثر كلامه. وبقّت المرأة وأبقّتْ، أي كثر ولدها. وبقّت السماء، أي جاءت بمطر شديد.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: بقاء
جذر الكلمة: بقي

- بقي الشيء يبْقى بقاء. وكذلك بقي الرجل زمانا طويلا، أي عاش. وأبقْاه الله. وبقي من الشيء بقيّة. والباقية، توضع موضع المصدر، قال الله تعالى: " فهل ترى لهمْ من باقية " ، أي بقاء. وأبْقيْت على فلان، إذاأرْعيْت عليه ورحمْته. يقال: لاأبْقى الله عليك إنأبْقيْت عليّ. والاسم منه البقْيا. قال الشاعر: فما بقْيا عليّ تركتماني ... ولكنْ خْ فتما صرد النبال وكذلك البْ قوى بفتح الباء. وبقيْتهأبْقيه، أي نظرت إليه وترقّبته. وفي الحديث: " بقيْنا رسول الله صلى الله عليه وسلم " ، أي انتظرناه. وبقّيْته بالتشديد، وأبْقيْته، وتبقّيْته، كلّه بمعنى. واسْتبْقيْت من الشيء، أي تركت بعضه. واسْتبْقاه: استحياه.


- , إستمرار, إتصال, إدامة, إدمان, بقاء, تتابع, دوام, ديمومة, متابعة, مثابرة, مواظبة, خلود, أبد, أبدية, أزلية, سرمدية, إكباب, إجتهاد, إلحاح, استمرار, ثبات, جهد, جد, دأب, إستمرارية, مواصلة, إطراد, تتال, ترادف, تعاقب, تواتر, توارد, تواصل, توال, إقامة, إقدام, استقرار, تماسك, تمالك, جأش, سكنى, شجاعة, إجثام, كثرة, خلد, إبداع, إبراء, إنشاء, إيجاد, خلق, أبدي, أزل, ابد, ثابت, دائم, مستمر, أفول, إتيان, إقبال, إياب, ارتداد, انكفاء, رجوع, عود, عودة, كر, مآب, مواجهة, إبتداء, إستهلال, إفتتاح, ابتداء, استهلال, بداءة, بدء, بتداء, شروع, فاتحة, مستهل, حياة, عيش, إكتفاء, اغتناء, تمول, ثراء, غني, غنى, يسار, يسر, نجاة, أشراق, إطلالة, وجود, ولادة, سلامة, طرب, فرح, مسرة, هناءة, ميلاد, خلاص, إلفاء, اهتداء, بروز, تصميم, رشد, شخوص, ظهور, عزيمة, عثور على, عازل, ثبوت, استيطان, توطن, ثواء, حل, سكن, قطون, مكوث, مكث, نزول, إتضاح, لياح, أول, استئناف, استفتاح, باكورة, إذكاء, اتقاد, اشتعال, اضطرام, التهاب, تأجج, تأريث, توقد, مولج, مدخل, إعلان, إنجلاء, إنكشاف, انكشاف, بيان, بزوغ, تبين, تجل, سرمد, حلول, إقساط, إنصاف, تسامح, حق, رحمة, شفقة, عدالة, عدل, قسط, محيا, معيشة, مولد, إقتراب, اتصال, تقارب, حب, دنو, قرب, محبة, مخالطة, مخاللة, إبقاء, هجوم, بقاء و المبقى, أبدا, أحقر, أذل, أصغر, بداية


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: بقاء
جذر الكلمة: بقاء


الأكثر بحثاً