أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- البَهِيمةُ كلُّ ذاتِ أَربَعِ قَوائم من دَوابّ البرِّ والماء، والجمع بَهائم. والبَهْمةُ: الصغيرُ من أَولاد الغَنَم الضأْن والمَعَز والبَقَر من الوحش وغيرها، الذكَرُ والأُنْثى في ذلك سواء، وقل: هو بَهْمةٌ إذا شبَّ، والجمع بَهْمٌ وبَهَمٌ وبِهامٌ، وبِهاماتٌ جمع الجمعِ. وقال ثعلب في نَوادِره: البَهْمُ صِغارُ المعَز؛ وبه فسِّر قول الشاعر: عَداني أَنْ أَزُورَك أَنَّ بَهْمي عَجايا كلُّها إلا قليلا أَبو عبيد: يقال لأَوْلاد الغنَم ساعة تَضَعها من الضأْن والمَعَز جميعاً، ذكراً كان أَو أُنثى، سَخْلة، وجمعها سِخال، ثم هي البَهْمَة الذكَرُ والأُنْثى. ابن السكيت: يقال هُم يُبَهِّمون البَهْمَ إذا حَرَمُوه عن أُمَّهاتِه فَرَعَوْه وحدَه، وإذا اجتَمَعَت البِهامُ والسِّخالُ قلت لها جميعاً بِهامٌ، قال: وبَهِيمٌ هي الإبْهامُ للإصْبَع. قال: ولا يقال البِهامُ، والأبْهم كالأَعْجم. واسْتُبْهِم عليه: اسْتُعْجِم فلم يَقْدِرْ على الكلام. وقال نفطويه: البَهْمةُ مُسْتَبْهِمَةٌ عن الكلام أَي مُنْغَلِق ذلك عنها. وقال الزجاج في قوله عز وجل: أُحِلَّتْ لكم بَهِيمة الأَنْعامِ؛ وإنما قيل لها بَهِيمةُ الأَنْعامِ لأَنَّ كلَّ حَيٍّ لا يَميِّز، فهو بَهِيمة لأَنه أُبْهِم عن أَن يميِّز. ويقال: أُبْهِم عن الكلام. وطريقٌ مُبْهَمٌ إذا كان خَفِيّا لا يَسْتَبين. ويقال: ضرَبه فوقع مُبْهَماً أَي مَغْشيّاً عليه لا يَنْطِق ولا يميِّز. ووقع في بُهْمةٍ لا يتَّجه لها أَي خُطَّة شديدة. واستَبْهَم عليهم الأَمرُ: لم يدْرُوا كيف يأْتون له. واسْتَبْهَم عليه الأَمر أَي استَغْلَق، وتَبَهَّم أَيضاً إذا أُرْتِجَ عليه؛ وروى ثعلب أَن ابن الأَعرابي أَنشده: أَعْيَيْتَني كلَّ العَيا ءِ، فلا أَغَرَّ ولا بَهِيم قال: يُضْرَب مثلاً للأَمر إذا أَشكل لم تَتَّضِحْ جِهتَه واستقامَتُه ومعرِفته؛ وأَنشد في مثله: تَفَرَّقَتِ المَخاضُ على يسارٍ، فما يَدْرِي أَيُخْثِرُ أَم يُذِيبُ وأَمرٌ مُبْهَمِ: لا مَأْتَى له. واسْتَبْهَم الأَمْرُ إذا اسْتَغْلَق، فهو مُسْتَبْهِم. وفي حديث عليّ: كان إذا نَزَل به إحْدى المُبْهَمات كَشَفَها؛ يُريدُ مسألةً مُعضِلةً مُشْكِلة شاقَّة، سمِّيت مُبْهَمة لأَنها أُبْهِمت عن البيان فلم يُجْعل عليها دليل، ومنه قيل لِما لا يَنْطِق بَهِيمة. وفي حديث قُسٍّ: تَجْلُو دُجُنَّاتِ (* قوله «تجلو دجنات» هكذا في الأصل والنهاية بالتاء، وفي مادة دجن من النهاية: يجلو دجنات بالياء). الدَّياجي والبُهَم؛ البُهَم: جمع بُهْمَة، بالضم، وهي مُشكلات الأُمور. وكلام مُبْهَم: لا يعرَف له وَجْه يؤتى منه، مأخوذ من قولهم حائط مُبْهَم إذا لم يكن فيه بابٌ. ابن السكيت: أَبْهَمَ عليّ الأَمْرَ إذا لم يَجعل له وجهاً أَعرِفُه. وإبْهامُ الأَمر: أَن يَشْتَبه فلا يعرَف وجهُه، وقد أَبْهَمه. وحائط مُبْهَم: لا باب فيه. وبابٌ مُبْهَم: مُغلَق لا يُهْتَدى لفتحِه إذا أُغْلِق. وأبْهَمْت البابَ: أَغلَقْته وسَدَدْته. وليلٌ بَهيم: لا ضَوء فيه إلى الصَّباح. وروي عن عبد الله بن مسعود في قوله عز وجل: إن المُنافِقين في الدَّرْك الأسْفَل من النار، قال: في تَوابيت من حديدٍ مُبْهَمةٍ عليهم؛ قال ابن الأَنباري: المُبْهَة التي لا أَقْفالَ عليها. يقال: أَمرٌ مُبْهَم إذا كان مُلْتَبِساً لا يُعْرَف معناه ولا بابه. غيره: البَهْمُ جمع بَهْمَةٍ وهي أَولادُ الضأْن. والبَهْمة: اسم للمذكّر والمؤنث، والسِّخالُ أَولادُ المَعْزَى، فإذا اجتمع البهامُ والسِّخالُ قلت لهما جميعاً بهامٌ وبَهْمٌ أَيضاً؛ وأَنشد الأَصمعي: لو أَنَّني كنتُ، من عادٍ ومِن إرَمٍ، غَذِيَّ بَهْمٍ ولُقْماناً وذا جَدَنِ لأَنَّ الغَذِيَّ السَّخلة؛ قال ابن بري: قول الجوهري لأَن الغَذِيَّ السَّخْلة وَهَم، قال: وإِنما غَذِيُّ بَهْمٍ أَحدُ أَمْلاك حِمْير كان يُغَذّى بلُحوم البَهْم، قال وعليه قول سلمى بن ربيعة الضبّيّ: أَهلَك طَسْماً، وبَعْدَهم غَذِيَّ بَهْمٍ وذا جَدَنِ قال: ويدل على ذلك أَنه عطف لُقْماناً على غَذِيَّ بَهْمٍ، وكذلك في بيت سلمى الضبيّ، قال: والبيت الذي أَنشده الأَصمعي لأفْنون التغلبي؛ وبعده: لَمَا وَفَوْا بأَخِيهم من مُهَوّلةٍ أَخا السُّكون، ولا جاروا عن السَّنَنِ وقد جَعل لَبيد أَولادَ البقر بِهاماً بقوله: والعينُ ساكنةٌ على أَطلائِها عُوذاً، تأَجَّل بالفَضاء بِهامُها ويقال: هُم يُبَهِّمُون البَهْمَ تَبْهِيماً إذا أَفرَدُوه عن أُمَّهاته فَرَعَوْه وحْدَه. الأَخفش: البُهْمَى لا تُصْرَف. وكلُّ ذي أَربع من دوابِّ البحر والبرّ يسمَّى بَهِيمة. وفي حديث الإيمان والقَدَر: وترى الحُفاةَ العُراة رِعاءَ الإِبل والبَهْم يَتطاوَلون في البُنْيان؛ قال الخطابي: أَراد بِرِعاءِ الإبِل والبَهْم الأَعْرابَ وأَصحابَ البَوادي الذين يَنْتَجِعون مواقعَ الغَيْث ولا تَسْتَقِرُّ بهم الدار، يعني أن البلاد تفتَح فيسكنونها ويَتطاوَلون في البُنْيان، وجاء في رواية: رُعاة الإبل البُهُم، بضم الباء والهاء، على نعت الرُّعاة وهم السُّودُ؛ قال الخطابي: البُهُم، بالضم، جمع البَهِيم وهو المجهول الذي لا يُعْرَف. وفي حديث الصلاة: أَنَّ بَهْمَةً مرّت بين يديه وهو يصلِّي، والحديث الآخر: أَنه قال للراعي ما ولَّدت؟ قال: بَهْمة، قال: اذْبَحْ مكانَها شاةً؛ قا ابن الأَثير: فهذا يدل على أَن البَهْمة اسم للأُنثى لأَنه إنما سأله ليعلَم أذَكَراً ولَّد أَمْ أُنْثى، وإلاَّ فقد كان يَعْلم أَنه إنما ولَّد أَحدَهما. والمُبْهَم والأبْهَمُ: المُصْمَت؛ قال: فَهَزَمتْ ظَهْر السِّلامِ الأَبْهَم أَي الذي لا صَدْع فيه؛ وأَما قوله: لكافرٍ تاهَ ضَلالاً أَبْهَمُه فقيل في تفسيره: أَبْهَمُه قلبُه، قال: وأَراه أَراد أَنَّ قلب الكافر مُصْمَت لا يَتَخَلَّله وعْظ ولا إنْذار. والبُهْمةُ، بالضم الشجاع، وقيل: هو الفارس الذي لا يُدْرَى من أَين يُؤتى له من شدَّة بأْسِه، والجمع بُهَم؛ وفي التهذيب: لا يَدْرِي مُقاتِله من أَين يَدخل عليه، وقيل: هم جماعة الفُرْسان، ويقال للجيش بُهْمةٌ، ومنه قولهم فلان فارِس بُهْمةٍ وليثُ غابةٍ؛ قال مُتَمِّم بن نُوَيْرة: وللِشرْب فابْكِي مالِكاً، ولِبُهْةٍ شديدٍ نَواحِيها على مَن تَشَجَّعا وهُم الكُماة، قيل لهم بُهْمةٌ لأَنه لا يُهْتَدى لِقِتالهم؛ وقال غيره: البُهْمةُ السوادُ أَيضاً، وفي نوادر الأَعراب: رجل بُهْمَةٌ إذا كان لا يُثْنَى عن شيء أَراده؛ قال ابن جني: البُهْمةُ في الأَصل مصدر وُصف به، يدل على ذلك قولهم: هو فارسُ بُهْمةٍ كما قال تعالى: وأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ منكم، فجاء على الأَصل ثم وصف به فقيل رجل عَدْل، ولا فِعْل له، ولا يُوصف النساءُ بالبُهْمةِ. والبَهِيمُ: ما كان لَوناً واحداً لا يُخالِطه غيره سَواداً كان أَو بياضاً، ويقال للَّيالي الثلاث التي لا يَطْلُع فيها القمر بُهَمٌ، وهي جمع بُهْمةٍ. والمُبْهَم من المُحرَّمات: ما لا يحلُّ بوجْهٍ ولا سبب كتحريم الأُمِّ والأُخْت وما أَشبَهه. وسئل ابن عباس عن قوله عز وجل: وحَلائلُ أَبنائِكم الذين من أَصلابِكم، ولم يُبَيّن أَدَخَل بها الإبنُ أَمْ لا، فقال ابن عباس: أَبْهِموا ما أَبْهَمَ الله؛ قال الأَزهري: رأَيت كثيراً من أَهل العلم يذهَبون بهذا إلى إبهام الأَمر واستِبهامِه، وهو إشْكالُه وهو غلَطٌ. قال: وكثير من ذَوي المعرفة لا يميِّزون بين المُبْهَم وغير المُبْهَم تمييزاً مُقْنِعاً، قال: وأَنا أُبيّنه بعَوْن الله عز وجل، فقوله عز وجل: حُرِّمت عليكم أُمَّهاتُكم وبنَاتُكم وأَخواتُكم وعَمّاتُم وخالاتُكم وبَناتُ الأخِ وبناتُ الأُخْتِ، هذا كله يُسمَّى التحريمَ المُبْهَم لأَنه لا يحلُّ بوجه من الوجوه ولا سبب من الأَسباب، كالبَهِيم من أَلوان الخيل الذي لا شِيَةَ فيه تُخالِف مُعْظم لونِه، قال: ولمَّا سئل ابن عباس عن قوله وأُمهاتُ نِسائِكم ولم يُبيِّن الله الدُّخولَ بهنَّ أَجاب فقال: هذا من مُبْهَم التحريم الذي لا وجه فيه غير التحريم، سواء دَخَلْتم بالنساء أَو لم تَدْخُلوا بهن، فأُمَّهات نِسائكم حُرِّمْنَ عليكم من جميع الجهات، وأَما قوله: ورَبائبُكم اللاتي في حُجوركم من نِسائكم اللاتي دََخَلْتم بهنّ، فالرَّبائبُ ههنا لسْنَ من المُبْهمات لأَنَّ وجهين مُبيَّنَين أُحْلِلْن في أَحدِهما وحُرِّمْن في الآخر، فإذا دُخِل بأُمَّهات الرَّبائب حَرُمت الرَّبائبُ، وإن لم يُدخل بأُمَّهات الربائب لم يَحْرُمن، فهذا تفسيرُ المُبْهَم الذي أَراد ابنُ عباس، فافهمه؛ قال ابن الأَثير: وهذا التفسير من الأَزهري إنما هو للرَّبائب والأُمَّهات لا للحَلائل، وهو في أَول الحديث إنما جَعل سؤال ابنِ عباس عن الحَلائل لا عن الرّبائب. ولَونٌ بهيم: لا يُخالطه غيرُه. وفي الحديث: في خيل دهْمٍ بُهْمٍ؛ وقيل: البَهِيمُ الأَسودُ. والبَهِيمُ من الخيل: الذي لا شِيةَ فيه، الذكَر والأُنثى في ذلك سواء، والجمع بُهُم مثل رغِيفٍ ورُغُف. ويقال: هذا فرس جواد وبَهِيمٌ وهذه فرس جواد وبَهِيمٌ، بغير هاء، وهو الذي لا يُخالط لونَه شيء سِوى مُعْظَم لونِه. الجوهري: وهذا فرس بَهِيمٌ أَي مُصْمَتٌ. وفي حديث عياش ابن أَبي ربيعة: والأسود البَهيمُ كأَنه من ساسَمٍ كأَنه المُصْمَتُ (* قوله «كأنه المصمت» الذي في النهاية: أي المصمت). الذي لا يُخالِطُ لونَه لون غيرُه. والبَهيمُ من النِّعاج: السَّوداءُ التي لا بياض فيها، والجمع من ذلك بُهْمٌ وبُهُمٌ فأما قوله في الحديث: يُحْشَر الناسُ يوم القيامة حُفاةً عُراةً غُرْلاً بُهْماً أَي ليس معهم شيء، ويقال: أَصِحَّاءَ؛ قال أَبو عمرو البُهْمُ واحدها بَهيم وهو الذي لا يخالِط لَونَه لونٌ سِواه من سَوادٍ كان أَو غيره؛ قال أَبو عبيد: فمعناه عندي أَنه أَراد بقوله بُهْماً يقولُ: ليس فيهم شيءٌ من الأَعراض والعاهات التي تكون في الدنيا من العَمى والعَوَر والعَرَج والجُذام والبَرَص وغير ذلك من صُنوف الأَمراض والبَلاءِ، ولكنها أَجسادٌ مُبْهَمَة مُصَحَّحَة لِخُلود الأَبد، وقال غيره: لِخُلود الأَبَدِ في الجنة أَو النار، ذكره ابن الأثير في النهاية؛ قال محمد بن المكرم: الذي ذكره الأَزهري وغيره أَجْسادٌ مُصَحَّحة لخُلود الأَبد، وقول ابن الأَثير في الجنة أَو في النار فيه نَظَر، وذلك أَن الخلود في الجنة إنما هو للنَّعيم المحْضِ، فصحَّة أَجْْسادِهم من أَجل التَّنَعُّم، وأَما الخلود في النار فإنما هو للعذاب والتأسُّف والحَسرة، وزيادةُ عذابِهم بعاهات الأَجسام أَتمُّ في عُقوبتهم، نسأَل الله العافية من ذلك بكرمه. وقال بعضهم: رُوي في تمام الحديث: قيل وما البُهْم؟ قال: ليس معهم شيء من أَعراض الدنيا ولا من متاعِها، قال: وهذا يخالف الأَول من حيث المعنى. وصَوْتٌ بَهِيم: لا تَرْجيع فيه. والإبْهامُ من الأَصابع: العُظْمى، معروفة مؤنثة؛ قال ابن سيده: وقد تكون في اليَدِ والقدَم، وحكى اللحياني أنها تذكَّر وتؤنَّثُ؛ قال: إذا رأَوْني، أَطال الله غَيْظَهُمُ، عَضُّوا من الغَيظِ أَطرافَ الأَباهيمِ وأَما قول الفرزدق: فقد شَهدَت قَيْسٌ فما كان نَصْرُها قُتَيبةَ، إلاَّ عَضَّها بالأَباهِمِ فإنما أَراد الأَباهِيم غير أَنه حذف لأَنَّ القصِيدةَ ليست مُرْدَفَة، وهي قصيدة معروفة. قال الأَزهري: وقيل للإصْبَع إِبْهامٌ لأَنها تُبْهِم الكفّ أَي تُطْبِقُ عليها. قال: وبَهِيم هي الإبْهام للإصبع، قال: ولا يقال البِهامُ. وقال في موضع آخر: الإبْهام الإصْبَع الكُبْرى التي تلي المُسَبِّحةَ، والجمع الأَباهِيم، ولها مَفْصِلان. الجوهري: وبُهْمى نَبْت، وفي المحكم: والبُهْمى نَبْت؛ قال أَبو حنيفة: هي خير أَحْرار البُقُولِ رَطْباً ويابساً وهي تَنْبُت أَوَّل شيء بارِضاً، وحين تخرج من الأَرض تَنْبت كما يَنْبُت الحَبُّ، ثم يبلُغ بها النَّبْت إلى أَن تصير مثل الحَبّ، ويخرج لها إذا يَبِسَتْ شَوْك مثل شوك السُّنْبُل، وإذا وَقَع في أُنوف الغَنَم والإِبل أَنِفَت عنه حتى يَنْزِعه الناسُ من أَفواهها وأُنوفِها، فإذا عَظُمَت البُهْمى ويَبِسَتْ كانت كَلأً يَرْعاه الناس حتى يُصِيبه المطَر من عامٍ مُقْبِل، ويَنْبت من تحتِه حبُّه الذي سقَط من سُنْبُله؛ وقال الليث: البُهْى نَبْت تَجِد به الغنَم وَجْداً شديداً ما دام أَخضر، فإذا يَبِس هَرّ شَوْكُه وامتَنَع، ويقولون للواحد بُهْمى، والجمع بُهْمى؛ قال سيبويه: البُهْمى تكون واحدة وجمعاً وأَلفها للتأنيث؛ وقال قومٌ: أَلفها للإلْحاق، والواحدة بُهْماةٌ؛ وقال المبرد: هذا لا يعرف ولا تكون أَلف فُعْلى، بالضم، لغير التأنيث؛ وأَنشد ابن السكيت: رَعَتْ بارِضَ البُهْمى جَمِيماً وبُسْرةً، وصَمْعاءَ حتى آنَفَتْها نِصالُها والعرب تقول: البُهْمى عُقْر الدارِ وعُقارُ الدارِ؛ يُريدون أَنه من خِيار المَرْتَع في جَناب الدَّار؛ وقال بعض الرُّواة: البُهْمى ترتفِع نحو الشِّبْر ونَباتُها أَلْطَف من نَبات البُرِّ، وهي أَنْجَعُ المَرْعَى في الحافرِ ما لم تُسْفِ، واحدتُها بُهْماة؛ قال ابن سيده: هذا قولُ أَهل اللغة، وعندي أَنّ مَن قالُ بُهماةٌ فالأَلف مُلْحِقة له بِجُخْدَب، فإذا نزع الهاء أَحال إعْتِقاده الأَول عما كان عليه، وجعل الأَلف للتأنيث فيما بعد فيجعلها للإلْحاق مع تاء التأنيث ويجعلها للتأنيث إذا فقد الهاء.وأَبْهَمَتِ الأَرض، فهي مبْهِمة: أَنْبَتَت البُهْمَى وكثُر بُهْماها، قال: كذلك حكاه أَبو حنيفة وهذا على النسب. وبَهَّم فلان بموضع كذا إذا أَقام به ولم يَبْرَحْهُ. والبهائم: إسم أَرض، وفي التهذيب: البَهائم أَجْبُل بالحِمَى على لَون واحد؛ قال الراعي: بَكَى خَشْرَمٌ لمَّا رأَى ذا مَعارِكٍ أَتى دونه، والهَضْبَ هَضْبَ البَهائِم والأَسماءُ المُبْهَمة عند النحويين: أَسماء الإشارات نحو قولك هذا وهؤلاء وذاك وأُولئك، قال الأَزهري: الحُروف المُبْهَمة التي لا اشتقاقَ لها ولا يُعْرف لها أُصول مثل الذي والذين وما ومَن وعن (* قوله «ومن وعن» كذا في الأصل والتهذيب ونسخة من شرح القاموس غير المطبوع، وفي شرح القاموس المطبوع: ومن نحن). وما أَشبهها، والله أَعلم.


- الهَمُّ: الحُزْن، وجمعه هُمومٌ، وهَمَّه الأَمرُ هَمّاً ومَهَمَّةً وأَهَمَّه فاهْتَمَّ واهْتَمَّ به. ولا هَمامِ لي: مبنية على الكسر مثل قَطامِ أَي لا أَهُمُّ. ويقال: لا مَهَمّةَ لي، بالفتح، ولا هَمامِ، أَي لا أَهُمّ بذلك ولا أَفْعَلُه؛ قال الكميت يمدح أَهل البيت: إِن أَمُتْ لا أَمُتْ، ونَفْسِيَ نَفْسا نِ من الشَّكِّ في عَمىً أَو تَعامِ عادِلاً غيرَهم من الناسِ طُرّاً بِهِمُ، لا هَمامِ لي لا هَمامِ أَي لا أَهُمُّ بذلك، وهو مبني على الكسر مثل قَطامِ؛ يقول: لا أَعْدِل بهم أَحداً، قال: ومثلُ قوله لا هَمامِ قراءةُ من قرأَ: لا مَساسِ؛ قال ابن جني: هو الحكاية كأَنه قال مَساسِ فقال لا مَساسِ، وكذلك قال في هَمامِ إِنه على الحكاية لأَنه لا يبنى على الكسر، وهو يريد به الخبر. وأَهَمَّني الأَمرُ إِذا أَقْلَقَك وحَزَنَك. والاهتمامُ: الاغتمامُ، واهْتَمِّ له بأَْمرِه. قال أَبو عبيد في باب قلّة اهتِمامِ الرجلِ بشأْن صاحِبه: هَمُّك ما هَمَّك، ويقال: هَمُّك ما أَهَمَّك؛ جعلَ ما نَفْياً في قوله ما أَهَمَّك أََي لم يُهِمَّك هَمُّك، ويقال: معنى ما أَهَمَّكَ أَي ما أَحْزَنَك، وقيل: ما أَقْلَقَك، وقيل: ما أَذابَك. والهِمَّةُ: واحدةُ الهِمَمِ. والمُهِمَّاتُ من الأُمور: الشائدُ المُحْرِقةُ. وهَمَّه السُّقْمُ يَهُمُّه هَمّاً أَذابَه وأَذْهَبَ لَحمه. وهَمَّني المرضُ: أَذابَني. وهَمَّ الشحمَ يَهُمُّه هَمّاً: أَذابَه؛ وانْهَمَّ هو. والهامومُ: ما أُذِيبَ من السنام؛ قال العجاج يصف بَعيرَه: وانْهَمَّ هامومُ السَّدِيفِ الهاري عن جَرَزٍ منه وجَوْزٍ عاري (* قوله «الهاري» أنشده في مادة جرز: الواري، وكذا المحكم والتهذيب). أَي ذهب سِمَنُه. والهامومُ من الشحمِ: كثيرُ الإِهالةِ. والهامومُ: ما يَسيل من الشَّحْمةِ إِذا شُوِيَت، وكلُّ شيء ذائبٍ يُسمَّى هاموماً. ابن الأَعرابي: هُمَّ إِذا أُغْلِيَ، وهَمَّ إِذا غَلى. الليث: الانْهِمامُ في ذَوَبانِ الشيء واسْتِرْخائه بعد جُمودِه وصَلابتِه مثل الثلج إِذا ذابَ، تقول: انْهَمَّ. وانْهَمَّت البقُولُ إِذا طُبِخَتْ في القدر. وهَمَّت الشمسُ الثلجَ: أَذابَتْه. وهَمَّ الغُزْرُ الناقةَ يَهُمُّها هَمّاً: جَهَدَها كأَنه أَذابَها. وانْهَمَّ الشحمُ والبَرَدُ: ذابا؛ قال: يَضْحَكْن عنْ كالبَرَد المُنْهَمِّ، تحتَ عَرَانِينِ أُنوفٍ شُمِّ والهُمامُ: ما ذابَ منه، وقيل: كلُّ مُذابٍ مَهْمومٌ؛ وقوله: يُهَمُّ فيها القوْمُ هَمَّ الحَمِّ معناه يَسيل عرقهم حتى كأَنهم يَذُوبون. وهُمامُ الثلج: ما سالَ منْ مائِه إِذا ذابَ؛ وقال أَبو وجزة: نواصح بين حَمَّاوَيْنِ أَحْصَنَتا مُمَنَّعاً، كهُمامِ الثَّلْج بالضَّرَبِ أَراد بالنواصح الثَّنايا. ويقال: همَّ اللبَنَ في الصحْنِ إِذ حَلَبَه، وانْهَمَّ العرَقُ في جَبينِه إِذا سالَ؛ وقال الراعي في الهَماهِمِ بمعنى الهُموم: طَرَقا، فتِلكَ هَماهِمِي أَقْرِيهِما قُلُصاً لَواقحَ كالقِسيِّ وحُولا وهَمَّ بالشيءَ يهمُّ هَمّاً: نواه وأَرادَه وعزَم عليه. وسئل ثعلب عن قوله عز وجل: ولقد هَمَّت به وهمَّ بها لولا أَنْ رَأَى بُرْهانَ ربِّه؛ قال: هَمَّت زَلِيخا بالمعصية مُصِرّةً على ذلك، وهَمَّ يوسفُ، عليه السلام، بالمعصية ولم يأْتِها ولم يُصِرَّ عليها، فَبَيْن الهَمَّتَيْن فَرْقٌ. قال أَبو حاتم: وقرأْتُ غريبَ القرآن على أَبي عبيدة فلما أَتيتُ على قولِه: ولقد هَمَّت به وهَمَّ بها (الآية) قال أَبو عبيدة: هذا على التقديم والتأْخير كأَنه أَراد: ولقد هَمَّت به، ولولا أَنْ رَأَى بُرْهانَ ربّه لَهَمَّ بها. وقوله عز وجل: وهَمُّوا بما لم يَنالوا؛ كان طائفةٌ عَزَمُوا على أَن يغْتالُوا سيّدنا رسولَ الله، صلى الله عليه وسلم، في سفَرٍ وقَفُوا له على طريقِه، فلما بَلغهم أَمَرَ بتَنْحيَتِهم عن طريقِه وسَمّاهم رجلاً رجلاً؛ وفي حديث سَطِيح: شَمِّرْ فإِنّك ماضي الهَمِّ شِمِّيرُ أَي إِذَا عَزمت على أَمرٍ أَمْضَيْتَه. والهَمُّ: ما همّ به في نَفْسِه، تقول: أَهَمَّني هذا الأَمرُ. والهَمَّةُ والهِمَّةُ: ما هَمَّ به من أَمر ليفعله. وتقول: إِنه لَعظيمُ الهَمّ وإِنه لَصغيرُ الهِمّة، وإِنه لَبَعيدُ الهِمَّةِ والهَمّةِ، بالفتح. والهُمامُ: الملكُ العظيم الهِمّة، وفي حديث قُسٍّ: أَيها الملكُ الهُمامُ، أَي العظيمُ الهِمَّة. ابن سيده: الهُمام اسمٌ من أَسماء الملك لِعِظمِ هِمّته، وقيل: لأَنه إِذا هَمَّ بأَمر أَمْضاه لا يُرَدُّ عنه بل يَنْفُذ كما أَراد، وقيل: الهُمامُ السيِّدُ الشجاعُ السَّخيّ ولا يكون ذلك في النساء. والهُمامُ: الأَسدُ، على التشبيه، وما يَكادُ ولا يَهُمُّ كَوْداً ولا مَكادَةً وهَمّاً ولا مَهَمَّةً. والهَمَّةُ والهِمَّةُ: الهَوى. وهذا رجلٌ هَمُّك من رجلٍ وهِمَّتُك من رجل أَي حسْبُك. والهِمُّ، بالكسر: الشيخ الكبيرُ البالي، وجمعه أَهْمامٌ. وحكى كراع: شيخٌ هِمَّةٌ، بالهاء، والأُنثى هِمَّةٌ بيِّنة الهَمَامةِ، والجمع هِمَّات وهَمائمُ، على غير قياس، والمصدر الهُمومةُ والهَمامةُ، وقد انْهَمَّ، وقد يكون الهِمُّ والهِمَّةُ من الإِبل؛ قال: ونابٌ هِمَّةٌ لا خَيْرَ فيها، مُشرَّمةُ الأَشاعِرِ بالمَدارِي ابن السكيت: الهَمُّ من الحُزْن، والهَمُّ مَصْدَرُ هَمَّ الشَّحمَ يَهُمُّه إِذا أَذابَه. والهَمُّ: مصدر هَمَمْت بالشيء هَمّاً. والهِمُّ: الشيخ البالي؛ قال الشاعر: وما أَنا بالهِمِّ الكبيرِ ولا الطِّفْلِ وفي الحديث: أَنه أُتِيَ برجل هِمٍّ؛ الهِمُّ، بالكسر: الكبيرُ الفاني. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: كان يأْمرُ جُيُوشه أَن لا يَقْتُلوا هِمّاً ولا امرأَةً؛ وفي شعر حُميد: فحَمَّلَ الهِمَّ كِنازاً جَلْعَدا (* قوله «كنازاً إلخ» تقدم هذا البيت في مادة جلعد بلفظ كباراً والصواب ما هنا) والهامّةُ: الدابّةُ. ونِعْمَ الهامّةُ هذا: يعني الفرسَ؛ وقال ابن الأَعرابي: ما رأَيتُ هامّةً أَحسنَ منه، يقال ذلك للفرس والبعير ولا يقال لغيرهما. ويقال للدابّة: نِعْمَ الهامّةُ هذا، وما رأَيت هامَّةً أَكْرمَ من هذه الدابّة، يعني الفرس، الميمُ مشدَّدة. والهَمِيمُ: الدَّبِيبُ. وقد هَمَمْتُ أَهِمُّ، بالكسر، هَمِيماً. والهَمِيمُ: دوابُّ هوامِّ الأَرض. والهوامُّ: ما كان من خَشاش الأَرض نحو العقارب وما أَشبهها، الواحدة هامّة، لأَنها تَهِمّ أَي تَدِبّ، وهَمِيمُها دبِيبُها؛ قال ساعدة بن جُؤَيَّة الهذليّ يصف سيفاً: تَرى أَثْرَهُ في صَفْحَتَيْه، كأَنه مَدارِجُ شِبْثانٍ لَهُنَّ هَمِيمُ وقد هَمَّتْ تَهِمُّ، ولا يقع هذا الاسم إِلاَّ على المَخُوف من الأَحْناش. وروى ابن عباس عن النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه كان يُعَوِّذ الحسنَ والحسَينَ فيقول: أُعيذُكُما بكلمات الله التامه، من شرّ كل شيطانٍ وهامّه، ومن شرِّ كل عين لامّه، ويقول: هكذا كان إِبراهيمُ يعوّذ إِسمعيل وإِسحق، عليهم السلام؛ قال شمر: هامّة واحدة الهوامِّ، والهوامُّ: الحيَّاتُ وكلُّ ذي سَمٍّ يَقْتُلُ سَمُّه، وأَما ما لا يَقْتُلُ ويَسُمُّ فهو السَّوامُّ، مشدَّدة الميم، لأَنها تَسُمُّ ولا تبلُغ أَن تَقتل مثل الزُّنْبورِ والعقرب وأَشباهِها، قال: ومنها القَوامُّ، وهي أَمثال القَنافِذ والفأْرِ واليَرابيع والخَنافِس، فهذه ليست بهَوامَّ ولا سَوامَّ، والواحدة من هذه كلها هامّة وسامّة وقامّة. وقال ابن بُزُرْج: الهامّة الحيّةُ والسامّة العقربُ. يقال للحية: قد همّت الرجلَ، وللعقرب: قد سمَّتْه، وتقع الهامّة على غير ذواتِ السّمّ القاتِل، أَلا ترى أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال لكعب بن عُجْرة: أَيُؤْذِيكَ هَوامُّ رأْسِك؟ أَراد بها القَمْل، سمّاها هَوامَّ لأَنها تَدِبُّ في الرأْس وتَهِمُّ فيه. وفي التهذيب: وتقع الهوامُّ على غير ما يَدِبُّ من الحيوان، وإِن لم يَقْتُلْ كالحَشَرات. ابن الأَعرابي: هُمَّ لنَفْسِك ولا تَهُمَّ لهؤلاء أَي اطْلُبْ لها واحْتَل. الفراء: ذهبْتُ أَتَهَمَّمُه أَنْظر أَينَ هو، وروي عنه أَيضاً: ذهبتُ أَتَهَمَّمُه أَي أَطلُبه. وتَهمَّم الشيءَ: طلَبه. والهَمِيمةُ: المطرُ الضعيف، وقيل: الهَميمةُ من المطر الشيءُ الهيِّنُ، والتَّهْميمُ نحوُه؛ قال ذو الرمة: مَهْطولة من رياض الخُرْج هيَّجها، مِن لَفِّ سارِيَةٍ لَوْثاءَ، تَهْميمُ (* قوله «من لف» كذا في الأصل والمحكم، وفي التهذيب: من لفح، وفي التكملة: من صوب) والهَميمةُ: مطرٌ ليّنٌ دُقاقُ القَطْر. والهَمومُ: البئر الكثيرة الماء؛ وقال: إِنَّ لنا قَلَيْذَماً هَموما، يَزيدُه مَخْجُ الدِّلا جُموما وسحابة هَمومٌ: صَبوبٌ للمطر. والهَميمةُ من اللبَن: ما حُقِن في السِّقاء الجديد ثم شُرب ولم يُمْخَض. وتهَمَّمَ رأْسَه: فَلاه. وهَمَّمَت المرأَةُ في رأْس الصبي: وذلك إِذا نوَّمَتْه بصوت تُرَقِّقُه له. ويقال: هو يَتَهَمَّمُ رأْسَه أَي يَفْلِيه. وهَمَّمَت المرأَةُ في رأْس الرجل: فلَّتْه. وهو من هُمَّانِهم أَي خُشارَتهم كقولك من خُمَّانِهم. وهَمَّام: اسم رجل. والهَمْهَمة: الكلام الخفيّ، وقيل: الهَمْهَمة تَرَدُّد الزَّئير في الصَّدْر من الهمّ والحَزَن، وقيل: الهَمْهَمة تَرْديد الصوت في الصدر؛ أَنشد ابن بري لرجل قاله يوم الفتح يخاطب امرأَته: إِنَّكِ لو شَهِدْتِنا بالحَنْدَمهْ، إِذْ فَرَّ صَفْوان وفَرَّ عِكْرِمَهْ، وأَبو يَزيدَ قائمٌ كالمُؤْتِمَهْ، واسْتَقْبَلَتْهُم بالسيوف المُسْلِمَهْ، يَقْطَعْنَ كلَّ ساعِدٍ وجُمْجُمَهْ ضَرْباً، فما تَسْمع إِلا غَمْغَمهْ، لهُمْ نَهيتٌ خَلْفَنا وهَمْهَمَهْ، لَمْ تَنْطِقي باللَّوْم أَدنى كلِمَهْ (* رواية هذه الأبيات في مادة خندم تختلف عما هي عليه هنا) وأَنشد هذا الرجز هنا الحَنْدَمة، بالحاء المهملة، وأَنشده في ترجمة خندم بالخاء المعجمة. والهَمْهَمة: نحوُ أَصوات البقر والفِيَلَة وأَشباه ذلك. والهَماهِم: من أَصوات الرعد نحو الزَّمازِم. وهَمْهَمَ الرَّعْدُ إِذا سمعتَ له دَوِيّاً. وهَمْهَم الأَسدُ، وهمْهَم الرجلُ إِذا لم يُبَيِّن كلامه. والهمْهَمة: الصوت الخفيّ، وقيل: هو صوت معه بحَحٌ. ويقال للقصَب إِذا هزَّته الريح: إِنه لَهُمْهوم. قال ابن بري: الهُمْهوم المُصَوِّت؛ قال رؤبة: هزّ الرياحِ القَصَبَ الهُمْهوما وقيل: الهَمْهمةُ ترديد الصوت في الصدر. وفي حديث ظبْيان: خرج في الظُّلمة فسَمِع هَمْهَمةً أَي كلاماً خفيّاً لا يُفْهَم، قال: وأَصل الهَمْهَمة صوت البقرة. وقَصَبٌ هُمْهوم: مُصوِّت عند تَهْزيز الريح. وعَكَرٌ هُمْهوم: كثير الأَصوات: قال الحَكَم الخُضْريّ وأَنشده ابن بري مستشهداً به على الهُمْهوم الكثير: جاءَ يَسوقُ العَكَرَ الهُمْهوما السَّجْوَرِيُّ لا رَعى مُسِيما والهُمْهومة والهَمْهامة: العَكَرة العظيمة. وحِمار هِمْهيم: يُهَمْهِم في صوته يُردِّد النهيق في صدره؛ قال ذو الرمة يصف الحمار والأُتُن: خَلَّى لها سَرْبَ أُولاها وهَيَّجها، مِن خَلْفِها، لاحِقُ الصُّقْلَينِ هِمْهيمُ والهِمْهيم: الأَسد، وقد هَمْهَم. قال اللحياني: وسمع الكسائي رجلاً من بني عامر يقول إِذا قيل لنا أَبَقِيَ عندكم شيء؟ قلنا: هَمْهامْ وهَمْهامِ يا هذا، أَي لم يَبْقَ شيء؛ قال: أَوْلَمْتَ، يا خِنَّوْتُ، شَرَّ إِيلامْ، في يومِ نَحْسٍ ذي عجاجٍ مِظْلامْ ما كان إِلاّ كاصْطِفاقِ الأَقْدامْ، حتى أَتيناهم فقالوا: هَمْهامْ أَي لم يبق شيء. قال ابن بري: رواه ابن خالويه خِنَّوْت على مثال سِنَّوْرٍ، قال: وسأَلت عنه أَبا عُمر الزاهد فقال: هو الخَسيس. وقال ابن جني: هَمْهامِ وحَمْحامِ ومَحْماحِ اسم لفتىً مثل سَِرْعانَِ ووَشْكان وغيرهما من أَسماء الأَفعال التي استُعْمِلت في الخبر. وجاء في الحديث: أَحبُّ الأَسماء إِلى الله عبدُ الله وهَمَّامٌ. وفي رواية: أَصدقُ الأَسماء حارثة وهَمَّام، وهو فَعَّال من هَمَّ بالأَمر يَهُمّ إِذا عزَم عليه، وإِنما كان أَصدَقها لأَنه ما من أَحد إِلا وهو يَهُمّ بأَمرٍ، رَشَِدَ أَم غَوِيَ. أَبو عمرو: الهَموم الناقة الحسَنة المِشْية، والقِرْواحُ التي تَعافُ الشُّربَ مع الكِبار، فإِذا جاءت الدَّهْداهُ شرِبت معهنّ، وهي الصغار. والهَموم: الناقة تُهَمِّم الأَرضَ بفيها وترتَع أَدنى شيء تجده، قال: ومنه قول ابنة الخسّ: خيرُ النوق الهَموم الرَّموم التي كأَنَّ عَينَيْها عَيْنا محموم. وقوله في الحديث في أَولاد المشركين: هُمْ من آبائهم، وفي رواية: هم منهم، أَي حكمُهم حكم آبائهم وأَهلِهم.


- أَبْهَمَ الأمْرُ: خَفِيَ وأَشكَل.| والأَمْرَ: أخْفَاهُ وأَشْكَلَه.|أَبْهَمَ القُفْلَ ونحوه: أَغْلَقَه، فلا يُهْتَدَى لِفَتحِه.|أَبْهَمَ فلاناً عن الأَمْرِ: نحَّاه.


- تَبَهَّمَ عليه الأَمرُ: خَفي وأَشكَل.


- البَهمَة : الصَّغير من الضأَن (الذكر والأنثى في ذلك سواء) . والجمع : بَهْمٌ، وبِهَامٌ.


- اسْتَبْهَمَ فلانٌ: أُرْتِجَ عليه.| والأَمْرُ: استغلَقَ وأَشْكَل.|اسْتَبْهَمَ عليه الكلامُ: اسْتَعْصْى.


- البَهيمَةُ : كل ذات أَربع قوائم من دوابّ البَرّ والبحر، ما عدا السِّباع. والجمع : بهَائم.


- الإِبهام : الإِصْبَعُ الغليظةُ الخامسةُ من أَصابع اليد والرِّجل، وهي ذات سُلامَيَيْن (مؤنثة وقد تذكَّر) . والجمع : أَباهيم، وإبهامات.


- البُهْمَةُ : الصَّخرة الصَّلْدَة المَلْسَاءُ.|البُهْمَةُ المُعْضِلُ من الأمور.|البُهْمَةُ الشجاع يَسْتَبْهِم على قِرْنِه وجهُ غَلَبته.|البُهْمَةُ من الليالي: التي لا يَطْلُع فيها القَمَر. والجمع : بُهَمٌ.


- المُبْهَمُ : ما يَصْعُبُ على الحاسَّة إِدراكهُ إِن كان محسوساً، وعلى الفَهْم إن كان معقولا.|المُبْهَمُ من الأَشياء: الخالِص الذي لا شِيَة فيه تميِّزه.|المُبْهَمُ من الأجْسَام: المُصْمَت.|المُبْهَمُ من الكلام: الغامض لا يتحدَّد المقصود منه.|المُبْهَمُ من الظروف: ما ليس له تحصره، مثل: فوق، وتحت، وأمام، وخلف.


- المُبْهَمَةُ : الأَسماء المُبْهَمة عند النحويين هي: أَسماء الإشارة، والموصول، والضمائِر، وهي عندهم معارف غير محدَّدة المعنى بذاتها.


- البَهِيمُ : الأَسْوَدُ.| وليل بَهِيم: لا ضوءَ فيه إِلى الصباح.| ويُقال للمُعيِي المُحَيِّر: لا أَغَرٌ ولا بَهِيم.|البَهِيمُ من الأَلوان: ما كان لَوْناً واحداً لا شِيَةَ فيه يتميّز بها.|البَهِيمُ من الأَصوات: المتماثل لا ترجيع فيه. والجمع : بُهُمٌ، وبُهْم.


- الأَهْيَمُ من الرِّجال، ومن الإِبل: العطشانُ أَشدَّ العطش وهي هَيْماءُ. والجمع : هِيمٌ.، وفي التنزيل العزيز: الواقعة آية 55فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ) ) .| وليلٌ أَهْيَمُ: لا نجومَ فيه.


- الهُمْهُومُ الهُمْهُومُ يقال: قَصَبٌ هُمهوم: مُصوِّتٌ عند تهزيز الرِّيح.| وقطيعٌ هُمْهومٌ: كثير الأَصوات.


- لَهِمَ الشيءَ لَهِمَ لَهْماً، ولَهَمًا: ابتلعه بمرَّة و لَهِمَ الماءَ لَهْماً: جَرِعَهُ.


- تَهَمَّمَ الشيءَ: تحسَّسَه.|تَهَمَّمَ رأْسَه: فلاَّه.


- الهَمْهَمَةُ : كلُّ صَوت معه بَحَح.|الهَمْهَمَةُ أَصواتٌ كأَصوات البقر والفِيَلَة وأَشباه ذلك.


- المُهِمُّ : الأَمرُ الشديدُ المُفزِع.|المُهِمُّ ما يدعو إِلى اليقظة والتدبير. والجمع : مهامٌّ.


- أَهْمَتَ الكلامَ والضَّحكَ: أَخفاه.


- الهَمُومَ من النُّوق: التي تهمِّم الأَرضَ بفيها وتلتقط أَدنى شيء تجده.|الهَمُومَ الحسنةُ المِشية.|الهَمُومَ من الآبار: الكثيرةُ الماء.|الهَمُومَ من السُّحب: الصَّبوبُ للمطر.| وقَصَبٌ هَمُومٌ: يصوِّتُ إِذا هَزَّتْه الرِّيحُ.


- تَهَتَّمَ تَهَتَّمَ يقال: تهتَّمت أَسنانُه: تكسّرَت.


- الهُمَامُ : السيِّدُ الشجاعُ السَّخيُّ من الرجال.|الهُمَامُ الأَسدُ.|الهُمَامُ ما ذاب من السَّنام.|الهُمَامُ من الثَّلج، ما سال منه إِذا ذاب. والجمع : هِمَامٌ.


- التَّهْمِيمُ : المطرُ الضعيف.


- هَمَتِ العَينُ هَمَتِ هَمْيًا، وهُمِيًّا، وهَمَيَانًا: صبّت دُموعَها.|هَمَتِ الدَّمعُ والماءُ ونحوُهُما: سال.|هَمَتِ فلانٌ على وجهه: هامَ.|هَمَتِ الماشيةُ: ندَّت للرعي.|هَمَتِ ذهبت على وجهها في الأرض مُهمَلة.|هَمَتِ الشيءُ هَمْيًا: سَقَطَ.|هَمَتِ ضاع.


- الهِمَّةُ : ما هُمَّ به من أَمر ليُفْعل.|الهِمَّةُ الهَوَى.|الهِمَّةُ العزم القويُّ. والجمع : هِمَمٌ. يقال: رجل هِمّتُكَ من رجل: حَسْبُك.|الهِمَّةُ الشيخُ الفاني.|الهِمَّةُ العجوزُ الفانية. والجمع : هِمَّاتٌ، وهمائمُ.


- الهَمِيمُ الهَمِيمُ يقال: للشَّراب هميمٌ في العِظام: دبيبٌ.| قال لبيد:


- الهَمُّ : الحُزنُ.|الهَمُّ ما هَمَّ به الرجلُ في نفسه.|الهَمُّ أَوَّلُ العزيمة. والجمع : هموم. يقال: هذا رجلٌ هَمُّك من رجل: حَسْبُك.


- هَمَّ هَمَّ هُمومةً، وهَمَامةً: صَار هِمًّا.


- أَهَمَّ الشيخُ: صَار هِمًّا.|أَهَمَّ الأَمرُ فلانًا: هَمَّه وأَثار اهتمامه.


- هَمَّمَتِ الدابّةُ الأَرضَ بفيها: نَقَّتها وتلقَّفَت ما عليها.|هَمَّمَتِ المرأَةُ رأْسَ الصبي: فلَّتْه.|هَمَّمَتِ الصبيُّ: نوّمتْه بصوت تُرَقِّقُه له.


- انْهَمَّ الشيخُ: صَار هِمًّا.|انْهَمَّ العَرَقُ في جبينه: سالَ. يقال: انهمّ الشحمُ ونحوُه: ذاب.|انْهَمَّ البقولُ: طبخت في القِدر.


- هَمَّ بالأَمر هَمَّ هَمًّا: عزم على القيام به ولم يفعلْه.|هَمَّ لنفْسه: طلب واحتال.|هَمَّ الأَمرُ فلانًا: أَقلقَه وأَحزنه.|هَمَّ الشيءَ: أَذابه. يقال: همَّ الشَّحمَ، وهمَّتِ الشمسُ الثلجَ. يقال: همّ السُّقمُ جِسمَه: أَذهب لحمَهُ وأَضناه.| وهَمَّ الغُزْرُ النَّاقةَ: جَهَدَها.|هَمَّ اللبنَ: حَلَبَه.|هَمَّ الحيَّةُ الرجلَ: عضَّته. يقال: همَّت السُّوسةُ الحبَّ ونحوَه: أَكلتْ لُبابَه.|هَمَّ خشاشُ الأَرضِ هَمَّ هَمًّا، وهميمًا: دبَّتْ.| ومنه: الهامَّة.


- اهْتَمَّ الرجلُ: اغتَمَّ.|اهْتَمَّ بالأَمر: عُني بالقيام به.


- الهَمَاهِمُ : الهُمومُ.| وهَماهم النُّفوس.| أَفكارُها وما تهُمُّ به عند الرَّيبة في الأَمر: و الهَمَاهِمُ صوتٌ من أَصَوات الرّعد.


- الهِمُّ : الشيخُ الكبير الفاني. يقال: قدحٌ هِمٌّ: قديم متكسِّر. والجمع : أهمام.


- (صِيغَةُ فَعيل).|1- حَيَوَانٌ بَهِيمٌ : أسْوَدُ.|2- لَيْلٌ بَهيمٌ : مُظْلِمٌ.|3- البهِيمُ مِنَ الخَيْلِ : مَا لَيْسَ فِيهِ لَوْنٌ يُخَالِفُ مُعْظَمَ لَوْنِهِ.|4- صَوْتٌ بَهِيمٌ : مَا لاَ تَرْجِيعَ فِيهِ.


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَبْهَمْتُ، أُبْهِمُ، مصدر إِبْهَامٌ.|1- أَبْهَمَ البَابَ : أَغْلَقَهُ، سَدَّهُ.|2- أَبْهَمَ الكلامَ : أَخْفَاهُ وأَشْكَلَهُ.|3- أَبْهَمَ الشِّعْرُ :خَفِيَ وَأَشْكَلَ.|4- أَبْهَمَ عَلَيْهِ الموضوعَ : لَمْ يَجْعَلْ لَه وَجْها يُعَرِّفُهُ.|5- أَبْهَمَهُ عن مكانه : نَحَّاهُ، أَبْعَدَهُ.|6- أَبْهَمَ الحَقْلُ :أَنْبَتَ البُهْمَى، أي نَبات يُشْبِهُ الشَّعِيرَ.


- (فعل: سداسي لازم، متعد بحرف).| اِسْتَبْهَمَ، يَسْتَبْهِمُ، مصدر اِسْتِبْهَامٌ.|1- اِسْتَبْهَمَ الأمْرُ :اِسْتَغْلَقَ، أَشْكَلَ، لَمْ يَكُنْ وَاضِحاً.|2- اِسْتَبْهَمَ عَلَيْهِ الكَلاَمُ : اِسْتَعْصَى، أُرْتِجَ عَلَيْهِ، وَلَمْ يَعُدْ قَادِرًا عَلَى الكَلاَمِ.


- (مصدر اِسْتَبْهَمَ).|-اِسْتِبْهَامُ الأُمورِ :اِسْتِغْلاقُهَا.


- (مفعول مِنْ أَبْهَمَ).|1- تَحَدَّثَ بِكَلاَمٍ مُبْهَمٍ : غَامِضٍ لاَ يُدْرَكُ، مُلْتَبِسٍ- أَمْرٌ مُبْهَمٌ.|2- سَارَ فِي طَرِيقٍ مُبْهَمٍ : غَيْرُ مُسْتَبِينٍ، غَيْرُ وَاضِحِ الْمَسَالِكِ.|3- العَدَدُ الْمُبْهَمُ : عَدَدٌ يُعَبِّرُ عَنْ مَجْمُوعِ وَحَدَاتٍ بِقَطْعِ النَّظَرِ عَنْ طَبِيعَةِ هَذِهِ الوَحَدَاتِ.


- جمع: بَهائِمُ. | 1- تَقْبَعُ البَهَائِمُ فِي الحَظِيرَةِ : الدَّوَابُّ ذَاتُ القَوَائِمِ الأرْبَعِ بَرِّيةً أوْ بَحْرِيَّةً مَا عَدَا السِّبَاعُ وَالطُّيُورُ.|2- البَهِيمَةُ :كُلُّ مَا لاَ نُطْقَ لَهُ، لِمَا فِي صَوْتِهِ مِنَ الإبْهَامِ.


- (فاعل من هَمَّ).|1- أَمْرٌ مُهِمٌّ : أَمْرٌ شَدِيدُ الأَهَمِّيَّةِ- دَرْسٌ مُهِمٌّ :-قَضِيَّةٌ مُهِمَّةٌ.|2- مِنَ الْمُهِمِّ أَنْ تَحْضُرَ : مِنَ الْمُفِيدِ.|3- الْمُهِمُّ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ : الأَسَاسِيُّ فِيهَا.


- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| هَمَمْتُ، أَهُمُّ، هُمَّ، مصدر هَمٌّ.|1- هَمَّ الرَّجُلُ بِالأَمْرِ : عَزَمَ عَلَى الْقِيَامِ بِهِ وَلَمْ يَفْعَلْهُ- هَمَّ بِالدُّخُولِ :-هَمَّ بِأَنْ يَدْخُلَ :-هَمَّ بِالسّفَرِ :-هَمَّ بِالحَجِّ.|2- هَمَّتِ السُّوسَةُ الطَّعَامَ : أَكَلَتْ لُبَابَهُ.|3- هَمَّ لِنَفْسِهِ أَولِعِيَالِهِ : طَلَبَ، اِحْتَالَ.


- (فعل: ثلاثي لازم).| هَمَّ، يَهُمُّ، مصدر هُمُومَةٌ، هَمَامَةٌ- هَمَّ الرَّجُلُ : صَارَ هِمّاً، أَيْ شَيْخاً فَانِياً، نَحِيفاً.


- (فعل: ثلاثي لازم).| هَمَّ، يَهِمُّ، مصدر هَمٌّ، هَمِيمٌ- هَمَّتْ حَشَرَاتُ الأَرْضِ : دَبَّتْ.


- (فعل: ثلاثي متعد).| هَمَمْتُ، أَهُمُّ، هُمَّ، مصدر هَمٌّ، مَهَمَّةٌ.|1- هَمَّهُ الأَمْرُ : أَقْلَقَهُ، أَحْزَنَهُ، أَزْعَجَهُ.|2- هَمَّ السُّقْمُ جِسْمَهُ : أَذْهَبَ لَحْمَهُ، أَضْنَاهُ، سَقَمَهُ.|3- هَمَّ اللَّبَنَ : حَلَبَهُ.|4- هَمَّ الشَّحْمَ : أَذَابَهُ.


- (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| اِهْتَمَمْتُ، أَهْتَمُّ، اِهْتَمِمْ، مصدر اِهْتِمَامٌ.|1- اِهْتَمَّ بِدُرُوسِهِ :عُنِيَ بِهَا- اِهْتَمَّ بِالْمَوْضُوعِ.|2- اِهْتَمَّ بِضُيُوفِهِ : اِعْتَنَى بِهِمْ- عَلَيْكَ أنْ تَهْتَمَّ بِصِحَّتِكَ.|3- يَهْتَمُّ بِالشِّعْرِ أكْثَرَ :يُولِّيهِ أَهَمِّيَّةً.|4- اِهْتَمَّ لِمُصَابِهِ : اِغْتَمَّ، حَزِنَ.


- (فعل: رباعي لازم متعد).| أهَمَّ ، يُهِمُّ، مصدر إهْمَامٌ.|1- أهَمَّتْهُ مَشَاكِلُ أُسْرَتِهِ : أحْزَنَتْهُ، أقْلَقَتْهُ، أزْعَجَتْهُ.|2- أهَمَّ الشَّيْخُ : صَارَ هَمّاً، أيْ شَيْخاً كَبِيراً فانِياً.


- (فعل: رباعي متعد بحرف).| هَمَّمْتُ، أُهَمِّمُ، هَمِّمْ، مصدر تَهْمِيمٌ.|1- هَمَّمَتِ الْمَاشِيَةُ الأَرْضَ بِفِيهَا : نَقَّتْهَا وَتَلَقَّفَتْ مَا عَلَيْهَا.|2- هَمَّمَتِ الأُمُّ رَأْسَ وَلَدِهَا : فَلَّتْهُ.|3- هَمَّمَتْ رَضِيعَهَا : نَوَّمَتْهُ وَهِيَ تَحْنُو عَلَيْهِ بِصَوْتٍ رَقِيقٍ.


- (مصدر صِنَاعِيّ).|1- مَوْضُوعٌ لَهُ أهَمِّيَّةٌ كُبْرَى : مَكَانَةٌ، شَأنٌ- عَلَّقَ أهَمِّيَّةً خَاصَّةً عَلَى حُضُورِهِ.|2- تَكْمُنُ أهَمِّيَّةُ الأمْرِ فِي ..- تَكْمُنُ خُطُورَتُهُ- هَذَا أمْرٌ عَلَى جَانِبٍ كَبِيرٍ مِنَ الأهَمِّيَّةِ.


- (مصدر هَمَّ، يَهُمُّ).|-لا مَهَمَّةَ لِي بِذلِكَ : أَي لا أَهُمُّ بِهِ، أي لا أَحْزَنُ ولا أَقْلَقُ لِذَلِكَ.


- 1- اِسْتَبَدَّ بِهِ الْهَمُّ طُولَ الْوَقْتِ : الْحُزْنُ، الْغَمُّ.|2- كَانَ هَمُّهُ أَنْ يَنْجَحَ أَوَّلاً : مَا يَشْغَلُ بَالَهُ، مَا يُؤَرِّقُ فِكْرَهُ- صَرَفَ هَمَّهُ إِلَى التَّخَلُّصِ مِنَ الدُّيُونِ :-تُؤَرِّقُهُ هُمُومُ مَعِيشَةِ أَبْنَائِهِ.


- 1- السَّيِّدُ الْهُمَامُ : السَّيِّدُ الشُّجَاعُ، السَّخِيُّ.|2- إِنَّهُ الْهُمَامُ فِي عَرِينِهِ : الْأَسَدُ.|3- هُمَامُ الثَّلْجِ : مَا سَالَ مِنْهُ إِذَا ذَابَ.|4- هُمَام : اِسْمُ عَلَمٍ لِلْمُذَكَّرِ.


- ج :ـات. | (مصدر اِهْتَمَّ).|-الاهْتِمَامُ بِالدَّرْسِ : إعْطَاؤُهُ أهَمِّيَّةً، الاعْتِناءُ...


- جمع: ـات. | 1- اِنْتَصَبَ عَالِيَ الْهَامَةِ :وَاجِهَة الرَّأْسِ. | أُلاَمُ عَلَى لَيْلَى وَلَوْ أَنَّ هَامَتِي ... ... تُدَاوَى بِلَيْلَى بَعْدَ يُبْسٍ لَبَلَّتِ | (قيس بن الملوح) |-مَرْفُوعَ الْهَامَةِ أَمْشِي.|2- هَامَةُ الْقَوْمِ : سَيِّدُهُمْ.


- جمع: ـات. | 1- كُلِّفَ بِإِنْجَازِ مُهِمَّةٍ صَعْبَةٍ : بِأُمُورٍ لَهَا مُوَاصَفَاتٌ مُحَدَّدَةٌ وَمُعَيَّنَةٌ- هَذِهِ مِنْ مَهَامِّ الرَّئِيسِ :-قَامَ بِمُهِمَّةٍ عَلَى أَحْسَنِ وَجْهٍ.|2- مُهِمِّةُ الْحُكُومَةِ هِيَ إِنْجَازُ الْمَشَارِيعِ : وَظِيفَتُهَا، رِسَالَتُهَا- أَمَامَهُ مُهِمَّاتٌ جَدِيدَةٌ.


- جمع: أَهْمَامٌ. | 1- رَجُلٌ هِمٌّ : شَيْخٌ كَبِيرٌ هَرِمٌ.|2- وَلَدٌ هِمٌّ : رَقِيقٌ، نَحِيفٌ.|3- قَدَحٌ هِمٌّ : قَدِيمٌ، مُتَكَسِّرٌ.


- جمع: هِمَمٌ. | 1- هِمَّتُهُ أَنْ يَسُودَ الْعَدْلُ : مَا هُمَّ بِهِ مِنْ أَمْرٍ لِيُفْعَلَ.|2- هِمَّةٌ عَالِيَةٌ : عَزْمٌ- هُوَ عَالِي الْهِمَّةِ :-لَهُ هِمَّةٌ عَالِيَةٌ :-هُوَ بَعِيدُ الْهِمَّةِ.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل من اِهْتَمَّ).|-مُهْتَمٌّ بِأُمُورِهِ : مُعْتَنٍ بِهَا.


- جمع: ـون، ـات. | (مفعول من هَمَّ).|-رَجُلٌ مَهْمُومٌ بِمَشَاكِلِهِ :مَغْمُومٌ، مَحْزُونٌ.


- مُفْرَدُهُ هَامَّة. |-هَوَامُّ الأَرْضِ : حَشَرَاتُهَا الْمُؤْذِيَةُ- أَثْبَتَ عَجَائِبَهُ عَلَى أَفْوَاهِ الطَّيْرِ وَالْهَوَامِّ وَسَائِرِ حَشَرَاتِ الأَرْضِ. (ابن المقفع).


- هَمَائِمُ. | (مصدر هَمَّ).|1- مَشَى هَمِيماً : دَبِيباً، أَيْ رُوَيْداً رُوَيْداً.|2- قَطَرَ الْهَمِيمُ : الْمَطَرُ الضَّعِيفُ- رَأَى الفَلاَّحَ فِي الْهَمِيمَةِ بُشْرَى.


- 1- « استبهم عليه » : لم يقدر على الكلام ,


- 1- إستبهم الأمر : استغلق ، أشكل ، لم يكن واضحا|2- إستبهم عليه الكلام : استعصى ، لم يقدر عليه


- 1- أبهم الباب : أغلقه وسده|2- أبهم عليه الأمر : لم يجعل له وجها يعرفه ، جعله غامضا|3- أبهمه عن الأمر : نحاه ، أبعده|4- أبهم المكان : أنبت « البهمى » ، وهو نبات يشبه الشعير


- 1- بهم بالمكان : أقام به ولم يغادره|2- بهم : صغار البقر أو الضأن : فصلها عن الرضاع ، فطمها


- 1- بهمة : أمر معضل ، قضية هامة|2- بهمة : صخرة صلبة ملساء|3- بهمة : شجاع ، بطل|4- بهمة : جيش


- 1- بهيم : أسود|2- بهيم من الليالي : الذي لا ضوء فيه إلى الصباح|3- بهيم من الخيل : ما ليس فيه لون يخالف معظم لونه


- 1- بهيمة : كل ذات أربع قوائم|2- بهيمة : كل ما لا يميز ولا يعقل|3- بهيمة : كل ما لا نطق له


- 1- بهيمية : حالة البهائم ، طبيعتهم|2- بهيمية في الفلسفة : هي الحياة والموت


- 1- تبهم عليه الأمر : خفي والتبس


- 1- جمع : بهم ، مؤنث بهماء 1- لا يحسن الكلام|2- غريب


- 1- صغار البقر والضأن


- 1- مبهم من الكلام الغامض : الذي لا يعرف له وجه|2- مبهم من الأمور : الذي لا يدرك|3- مبهم من الطرق : ما كان خفيا غير واضح|4- مبهم من الأبواب : ما كان مغلفا|5- مبهم من الحيطان : ما ليس فيه باب|6- مبهم من الصناديق : ما لا قفل له


- 1- مشكلات الأمور ، قضايا هامة


- 1- مصدر أبهم|2- أكبر أصابع اليد أو الرجل مؤنثة وقد تذكر ، جمع : أباهم وأباهيم


- 1- نبات كالشعير


- 1- واحدة البهم


- 1- واحدة البهم للذكر والأنثى


- 1- اهتم : إغتم ، حزن|2- اهتم بالأمر : عني به


- 1- إستهم : عني بأمر قومه|2- إستهمه بالأمر : طلب منه أن يهم به ويعزم عليه


- 1- إستهم القوم : ضربوا « القرعة » ، أي السهم أو النصيب ، سحبوه


- 1- إنهم الشيخ : صار « هما » ، أي كبيرا فانيا|2- إنهم العرق في جبينه : سال|3- إنهم الشحم : ذاب|4- إنهمت البقول : طبخت في القدر


- 1- أهم الشيخ : صار « هما » ، أي كبيرا فانيا|2- أهمه الأمر : أقلقه ، أحزنه ، أثار اهتمامه


- 1- أهيم : عطشان شديد العطش|2- أهيم من الجمال المصاب بداء « الهيام » ، وهو داء يصيبها من شدة العطش|3- أهيم : « ليل أهيم » : لا نجوم فيه


- 1- تهمم الشيء : طلبه وتفحصه بدقة|2- تهمم : رأسه : فلاه


- 1- مصدر هام|2- حب شديد


- 1- مصدر هم|2- دبيب ، زحف|3- مطر ضعيف


- 1- مصدر همم|2- مطر ضعيف


- 1- مطر لين دقيق القطر ، جمع : همائم


- 1- هم : شيخ فان|2- هم : رقيق نحيف|3- هم : « قدح هم » : قديم متكسر


- 1- هم شديد


- 1- همام : سيد شجاع|2- همام : سخي كريم|3- همام : ملك عظيم الهمة|4- همام : أسد|5- همام : ما ذاب من الشحم أو الثلج


- 1- همام : من إذا هم بأمر أمضاه وأنفذه|2- همام : نمام ، واش مفسد


- 1- همة : ما هم به من أمر ليفعل|2- همة : أول العزيمة - عزم قوي|3- همة : شيخ فان|4- همة : عجوز فانية ، جمع : همائم|5- همة : هوى|6- همة : « هو رجل همتك من رجل » : أي حسبك من رجل رجل رائع


- 1- همت حشرات الأرض ونحوها : دبت


- 1- هممت المرأة رأس الولد : فلته من القمل|2- هممت المرأة الولد : نومته بصوت رقيق


- 1- هيام


- 1- هيمان : عطشان كثيرا|2- هيمان : محب شديد الحب


- ب هـ م: (الْبِهَامُ) جَمْعُ بَهْمٍ وَ (الْبَهْمُ) جَمْعُ (بَهْمَةٍ) وَهِيَ وَلَدُ الضَّأْنِ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى وَالسِّخَالُ أَوْلَادُ الْمَعْزِ فَإِذَا اجْتَمَعَتِ الْبِهَامُ وَالسِّخَالُ قِيلَ لَهُمَا جَمِيعًا بِهَامٌ وَبَهْمٌ أَيْضًا. وَأَمْرٌ (مُبْهَمٌ) لَا مَأْتَى لَهُ. وَ (أَبْهَمَ) الْبَابَ أَغْلَقَهُ. وَالْأَسْمَاءُ (الْمُبْهَمَةُ) عِنْدَ النَّحْوِيِّينَ هِيَ أَسْمَاءُ الْإِشَارَاتِ. وَ (اسْتَبْهَمَ) عَلَيْهِ الْكَلَامُ اسْتَغْلَقَ وَفِي الْحَدِيثِ: «يُحْشَرُ النَّاسُ حُفَاةً عُرَاةً (بُهْمًا) » أَيْ لَيْسَ مَعَهُمْ شَيْءٌ، وَقِيلَ أَصِحَّاءُ. وَ (الْإِبْهَامُ) الْإِصْبَعُ الْعُظْمَى وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ وَجَمْعُهَا (أَبَاهِيمُ) . وَ (الْبَهِيمَةُ) وَاحِدَةُ (الْبَهَائِمِ) . وَالْفَرَسُ (الْبَهِيمُ) هُوَ الَّذِي لَا يَخْلِطُ لَوْنَهُ شَيْءٌ سِوَى لَوْنِهِ وَالْجَمْعُ (بُهُمٌ) كَرَغِيفٍ وَرُغُفٍ.


- هـ م م: (الْهَمُّ) الْحُزْنُ وَالْجَمْعُ (الْهُمُومُ) ، وَ (أَهَمَّهُ) الْأَمْرُ أَقْلَقَهُ وَحَزَنَهُ. وَيُقَالُ: هَمُّكَ مَا أَهَمَّكَ. وَ (الْمُهِمُّ) الْأَمْرُ الشَّدِيدُ. وَ (هَمَّهُ) الْمَرَضُ أَذَابَهُ وَبَابُهُ رَدَّ. وَ (الِاهْتِمَامُ) الِاغْتِمَامُ. وَ (اهْتَمَّ) لَهُ بِأَمْرِهِ. وَ (الْهِمَّةُ) وَاحِدَةُ (الْهِمَمِ) يُقَالُ: فُلَانٌ بِعِيدُ (الْهِمَّةِ) بِكَسْرِ الْهَاءِ وَفَتْحِهَا. وَ (هَمَّ) بِالشَّيْءِ أَرَادَهُ وَبَابُهُ رَدَّ. وَ (الْهِمُّ) بِالْكَسْرِ الشَّيْخُ الْفَانِي، وَالْمَرْأَةُ (هِمَّةٌ) . وَ (الْهُمَامُ) الْمَلِكَ الْعَظِيمُ الْهِمَّةِ. وَ (الْهَامَّةُ) وَاحِدَةُ الْهَوَامِّ وَلَا يَقَعُ هَذَا الِاسْمُ إِلَّا عَلَى الْمَخُوفِ مِنَ الْأَحْنَاشِ. وَ (الْهَمْهَمَةُ) تَرْدِيدُ الصَّوْتِ فِي الصَّدْرِ.


- إبهام ، جمع إبهامات (لغير المصدر {وأباهمُ} لغير المصدر) وأباهيمُ (لغير المصدر).|1- مصدر أبهمَ. |2 - ازدواج، وهو أن يأتي المتكلم بكلام مبهم يحتمل معنيين متضادين :-إبهام لغة/ أسلوب.|• الإبهام: (التشريح) الإصبع الغليظة الخامسة من أصابع اليد والرِّجل وهي ذات سُلامَيَين (مؤنّثة وقد تذكَّر) :-هذه بصمة إبهامه اليمنى.


- بَهيمة ، جمع بهائمُ.|1- كلّ ذات أربع قوائم من دوابّ البرِّ والبحر، ماعدا السِّباع. |2 - المواشي، الأنعام، الحيوانات الدَّاجنة :- {أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ} .|• البهيمة: الحيوان مطلقًا :-كان الإقطاعيون يعاملون الفلاحين معاملة البهائم.


- بَهيم ، جمع بُهْم وبُهُم.|1- أسود حالك :-ليلٌ بهيمٌ |• فرسٌ بهيم: على لون واحد، ليس فيه لون يخالف معظم لونه. |2 - حيوان، أبله، بليد، غبيّ. |• صوت بهيم: ما لا ترجيع فيه.


- انبهمَ ينبهم ، انبهامًا ، فهو مُنْبَهِم | • انبهمَ الأمرُ استبهم، استغلق وأشكل :-فسَّر ما انبهم على طُلاّبه.


- بَهيميَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى بَهيمة |• شهوة بهيميّة/ غريزة بهيميّة: حيوانيّة. |2 - مصدر صناعيّ من بَهيمة: وطء الحيوانات سواء أجراه الرجل مع أنثى الحيوان أو أجراه ذكر الحيوان مع المرأة، وهو دليل على شذوذ وانقلاب الحسّ التناسليّ فيهما.


- بَهْمَة ، جمع بَهَمات وبَهْمات وبِهام وبَهْم: صغير الضَّأن (للذكر والأنثى) :-صَغيرين نَرْعَى البَهْمَ يا ليتَ أنَّنا ... إلى الآن لم نكبر ولم تكبر البَهْم.


- مُبْهَم ، جمع مبهمات.|1- اسم مفعول من أبهمَ. |2 - ما يصعب إدراكه، ما لا مأتى له. |3 - غامض، لا يتحدد المقصود منه، لا يُعرف له وجه :-عبارات مبهمة، - كلامٌ/ رسمٌ مُبهَم |• طريق مبهم: خفيّ لا يستبين، - حديث مبهم: لا يُعرف عن راويه غير اسمه. |• المبهم من الظُّروف: (النحو والصرف) ما ليس له حدود تحصره مثل: فوق، تحت، أمام، خلف. |• الأسماء المبهمة: (النحو والصرف) أسماء الإشارة والموصول والضَّمائر وهي معارف غير محدَّدة المعنى بذاتها.


- بَهيميّ :اسم منسوب إلى بَهيمة.


- أَبْهَمُ ، جمع بُهْم، مؤ بهماءُ، جمع مؤ بُهْم: أعجمُ لا يُفْصح :-الحيوان مخلوق أبهمُ.


- أبهمَ يُبهم ، إبهامًا ، فهو مُبهِم ، والمفعول مُبهَم (للمتعدِّي) | • أبهم الأمرُ خَفِيَ وأشكل واشتبه، كان غير واضح :-تعقّدت القضيّة وأبهمت.|• أبهم فلانٌ الأمرَ: أخفاه وأشكله، وجعله غامضًا غير مفهوم :-يتّصف أسلوب هذا الكاتب بالإبهام.


- استبهمَ / استبهمَ على يستبهم ، استبهامًا ، فهو مُستبهِم ، والمفعول مُستبهَم عليه | • استبهم الأمرُ/ استبهم الأمرُ على الشَّخص استغلق وأشكل :-استبهمت عليه المعادلة الرياضيّة فلم يفهمها، - اسْتُبْهِم عليه الكلامُ.


- بُهْمَة ، جمع بُهْمات وبُهَم: رجلٌ لا يُدرى من أين يُؤتى لشدّة بأسه. |• البُهمة من اللَّيالي: التي لا يَطْلُعُ فيها القمر.


- أهْيمُ ، جمع هِيَم، مؤ هيماءُ، جمع مؤ هيماوات وهِيَم: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من هامَ2/ هامَ بـ: :- {فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ}: إبل عطاش أشدّ العطش أو مصابة بداء الهيام الذي يجعلها تشرب ولا ترتوي.|• ليل أهيمُ: لا نجوم فيه :-تعوَّد اللُّصوصُ السَّيرَ في الليل الأهيم.


- هَمّام :- صيغة مبالغة من همَّ/ همَّ بـ/ همَّ على/ همَّ لـ. |2 - مَنْ إذا همّ بشيءٍ أمضاه.


- مُهِمَّة ، جمع مُهِمّات ومَهَامُّ.|1- صيغة المؤنَّث لفاعل أهمَّ. |2 - ما يقوم به المندوب من عمل أو سعي :-قام السفير بمُهِمَّة خارجيّة.|3 - وظيفة، توكيل أو صلاحيّة تعطى لشخص ما من أجل القيام بأمر محدّد :-تمّ تكليفه بمُهِمَّة المدير.|4 - رسالة وهدف :-مُهِمَّة المعلِّم شريفة |• المُهِمَّات: التَّجهيزات، - المُهِمّات من الأمور: الشَّدائد المُحرقة.


- أهتمَ يُهتم ، إهتامًا ، فهو مُهْتِم ، والمفعول مُهْتَم | • أهتم فلانًا كسر مُقَدَّم أسنانه :-لطَمه على وجهه فأهتمه.


- لَهِم :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لهِمَ: أَكُولٌ.


- تهتَّمَ يتهتَّم ، تَهَتُّمًا ، فهو مُتهتِّم | • تهتَّمَتْ أسنانُه تكسَّرت.


- اهتمام ، جمع اهتمامات (لغير المصدر).|1- مصدر اهتمَّ بـ/ اهتمَّ لـ. |2 - اتجاه نفسيّ إلى تركيز الانتباه حول موضوع معيّن :-له اهتمامات أدبيّة، - تميّز أخي باهتمامه الرياضيّ |• يقع في دائرة اهتمامه. |• إثارة الاهتمام: إثارة المرء بالفكرة الجديدة بحيث يرغب في التعرُّف على دقائقها، ويسعى إلى تنمية معلوماته بشأنها.


- وهَمَ / وهَمَ إلى / وهَمَ في يهِم ، هِمْ ، وَهْمًا ، فهو واهِم ، والمفعول مَوْهوم | • وهَم ثَروةً تخيَّلها وتصوَّرها :-وهَم سعادةً.|• وهَم إلى الأمرِ/ وهَم في الأمرِ: ذهب إليه وَهَمُه وهو يُريد غيره :-رَجُلٌ موهوم، - وهَم أنَّه مريضٌ، - لم تكن الأمور التي أحزنته حقائق بل كانت موهومة.|• وهَم في الصَّلاة: غلط فيها وسها.


- هُمام ، جمع هِمام.|1- عظيم الهِمَّة؛ سيِّد شجاع كريم سخيّ :-ملِكٌ هُمام.|2- أسد.


- هُمْ :- ضمير رفع منفصل لجمع المذكَّر الغائب :- {وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} - {وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ} .|2- ضمير متَّصل لجمع المذكر الغائب، يكون في محلّ نصب مع الفعل، وفي محلّ رفع أو جرّ مع الاسم، وفي محل نصب أو جرّ مع الحرف :- {وَمَا كَانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ} - {أَلاَ إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لاَ يَشْعُرُونَ} .


- هامة ، جمع هامات وهام |• الهامة.|1- الرَّأس :-هامته عالية |• بناتُ الهام: تعني مُخّ الدِّماغ. |2 - أعلى الرَّأس أو وَسَطه، وفيه النَّاصية والقُصّة :-أُلام على ليلى ولو أنّ هامتي ... تُداوى بليلى بعد يبس لبلَّتِ |• هامة القوم: سيِّدهم ورئيسهم. |3 - الجثَّة. |4 - (الحيوان) طائر صغير من طير اللَّيل يألف المقابرَ. |5 - البومة.


- لهِمَ يلهَم ، لَهْمًا ولَهَمًا ، فهو لَهِم ، والمفعول مَلْهوم | • لهِم الطعامَ ابتلعه دفعة واحدة :-لهِم قطعةَ الحلوى.


- هامّ :مؤ هامّة، جمع مؤ هامَّات (للعاقل) وهَوامُّ (لغير العاقل).|1- اسم فاعل من همَّ/ همَّ بـ/ همَّ على/ همَّ لـ |• هامّ جدًّا/ هامّ للغاية: شديد الأهمّيّة. |2 - عظيم القدر. |3 - مثير للاهتمام :-في النَّشرة أخبار هامّة هذا المساء.


- همَّ / همَّ بـ / همَّ على / همَّ لـ هَمَمْتُ ، يهُمّ ، اهْمُمْ / هُمّ ، هَمًّا ، فهو هامّ ، والمفعول مَهْموم | • همَّه عدمُ نجاحه حزَنه، أقلقه :-همّني قيام الحرب.|• همّني مستقبلُه: شغل بالي وتعلّقت به. |• همَّ بالسَّفر ليلاً/ همَّ على السَّفر ليلاً.|1- عزم على القيام به ولم يفعله :- {وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا} |• همَّ واقفًا: نهضَ. |2 - عزم على القيام به :- {إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ} .|• همَّ الرَّجلُ لنفسِه: طلَبَ واحتالَ :-وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً [حديث] .


- اهتمَّ بـ / اهتمَّ لـ يهتمّ ، اهْتَمِمْ / اهْتَمَّ ، اهتمامًا ، فهو مُهتَمّ ، والمفعول مُهتَمّ به | • اهتمَّ فلانٌ باليتامى انشغل واعتنى بهم :-شرُّ عيوبنا اهتمامنا بعيوب الناس، - اهتمّ فلان بالسِّياسة منذ صباه |• لا يُعيره اهتمامًا: لا يبالي به. |• اهتمَّ فلانٌ لضياع أمواله: حَزِن، اغتمّ :-يهتمّ المسلمون لما حلّ بالفلسطينيين.


- هامَّة ، جمع هامَّات (للعاقل) وهَوامُّ (لغير العاقل).|1- صيغة المؤنَّث لفاعل همَّ/ همَّ بـ/ همَّ على/ همَّ لـ. |2 - دابَّة :-من هوامّ اللَّيل.|3 - ما كان له سمٌّ قاتل، كالحيَّة :-أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ [حديث] .|4 - ما لا يَقتل من الحشرات :-رشَشْتُ دواءً قاتلاً لهوامّ البيت.


- لَهَم :مصدر لهِمَ.


- هامة ، جمع هامات وهام |• الهامة.|1- الرَّأس :-هامته عالية |• بناتُ الهام: تعني مُخّ الدِّماغ. |2 - أعلى الرَّأس أو وَسَطه، وفيه النَّاصية والقُصّة :-أُلام على ليلى ولو أنّ هامتي ... تُداوى بليلى بعد يَبْسٍ لبلَّتِ |• هامة القوم: سيِّدُهم ورئيسُهم. |3 - الجثَّة. |4 - (الحيوان) طائر صغير من طير اللَّيل يألف المقابرَ. |5 - البومة.


- هَمْك :مصدر همَكَ.


- هِمَّة ، جمع هِمَّات وهِمَم وهمائمُ.|1- ما هُمَّ به من أمر ليُفعَل. |2 - إصرار، عزم قويّ :-فلانٌ ذو هِمّة عالية |• عالي الهِمّة/ بعيد الهِمّة: يسمو إلى معالي الأمور. |3 - هوًى وميل.


- لَهْم :مصدر لهِمَ.


- وهِمَ في يوهَم ، وَهَمًا ، فهو واهم ، والمفعول موهوم فيه | • أحاق به الشَّيءُ غلَط فيه وسهَا.


- هُما :- ضمير رفع منفصل للمثنَّى الغائب بنوعيه :-هما طالبان مجدّان، - هما فتاتان مهذّبتان، - {وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللهَ} .|2- ضمير متَّصل للمثنى الغائب بنوعيه، يكون في محلّ نصب مع الفعل، وفي محلّ رفع أو جرّ مع الاسم، وفي محل نصب أو جرّ مع الحرف :-مررت بهما، - رأيتهما في المدرسة.


- همّ ، جمع هُمُوم (لغير المصدر): مصدر همَّ/ همَّ بـ/ همَّ على/ همَّ لـ |• ضاجعه الهَمُّ: لازمَهُ، - كُلُّنا في الهَمّ شرك: أي سواء في البلوى.


- وَهْم ، جمع أوهام (لغير المصدر {ووُهْم} لغير المصدر {ووُهُم} لغير المصدر) ووُهُوم (لغير المصدر).|1- مصدر وهَمَ/ وهَمَ إلى/ وهَمَ في |• لا وَهْمَ من كذا: لابُدَّ منه. |2 - (الفلسفة والتصوُّف) صورة ذهنيَّة مركَّبة ليس لها ما يُطابقها في الواقع. |3 - (الفلسفة والتصوُّف) قوة وهميّة من الحواسّ الباطنة التي من شأنها إدراك المعاني الجزئيّة المتعلِّقة بالمحسوسات. |4 - (علوم النفس) خيال، ما يقع في الذِّهن من المخاطر والظُّنون. |5 - (علوم النفس) شكّ، وسواس، اعتقاد خاطئ يؤمن به المرء بقوّة بالرَّغم من عدم وجود أدلَّة عليه، ويدلّ على مرض عقليّ.


- همَكَ يهمُك ، هَمْكًا ، فهو هامِك ، والمفعول مَهْموك | • همَك البطاطسَ ونحوَها هرَسها. |• همَك الشخصَ في العمل ونحوه: جعله يجدّ ويثابر فيه برغبة وحرص.


- أَهتَمُ ، جمع هُتْم، مؤ هَتْماء، جمع مؤ هتماوات وهُتْم: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من هتِمَ.


- مَهَمَّة / مُهِمَّة :قضيّة أو أمر يقتضي عناية وجهدًا خاصًّا.


- أهمُّ :اسم تفضيل من همَّ/ همَّ بـ/ همَّ على/ همَّ لـ: أكثر أهمية :-قدّم الأهمَّ على المُهِمّ.


- أهمَّ يُهِمّ ، أهْمِمْ / أهِمَّ ، إهمامًا ، فهو مُهِمّ ، والمفعول مُهَمّ | • أهمَّنا حالُ الفلسطينيين أحزننا، أقلقنا، أتعسنا :-همُّك ما أهمَّك.|• أهمَّ فلانًا مستوى أولاده في الدِّراسة: أثار اهتمامَه واستحقّ اعتبارَه :- {وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ} .


- مَهامُّ، مفرد مَهَمَّة: اختصاصات ومسئوليّات، ما يترتّب على المرء القيام به من أعمال مسئول عنها :-مهامُّ الوزير/ المنصب، - حاول أن يحُدّ من مهامِّ مَرْءوسِيه.|• مَهامّ الأمور: ما له أهمية كبيرة.


- أهمِّيَّة :مصدر صناعيّ من أهمُّ: كُلُّ ما يثير الاهتمامَ من الأمور :-موضوع ذو أهميّة كبيرة، - مسألة ذات أهمِّيَّة حيويّة كبيرة |• بالغ الأهمِّيَّة: ذو أهمِّيَّة جوهريّة أو مركزيَّة، - مِنْ الأهمِّيّة بمكان/ في غاية الأهمّيّة: هامّ جدًّا.


- وهَّمَ يوهِّم ، توهيمًا ، فهو مُوهِّم ، والمفعول مُوهَّم | • وهَّم فلانًا أوهمَه، أوقعه في الوَهْم.


- الهمّ: الحزن، والجمع الهموم. وأهمّني الأمر، إذا أقلقك وحزنك. ويقال: همّك ما أهمّك. والمهمّ: الأمر الشديد. وهمّني المرض: أذابني. وانْهمّ الشحم والبرد: ذابا. والاهتمام: الاغتمام. واهْتمّ له بأمره. ويقال لماأذيب من السنام: الهاموم. والهمّة: واحدة الهمم. يقال: فلان بعيد الهمّة أيضا بالفتح. وهممْت بالشيء أهمّ هما، إذا أردته. ويقال: لا مهمّة لي بالفتح، ولا همام، أيأهمّ بذلك ولا أفعله. قال الكميت: عادلا غيرهم من الناس طرا ...بهم لا همام لي لا همام وهو مبنيّ على الكسر مثلقطام. والهميم: الدبيب، وقد هممْتأهمّ بالكسر هميما. والهمّ: الشيخ الفاني؛ والمرأة همّة. والهمام: الملك العظيم الهمّة. والهموم: البئر الكثيرة الماء. والهامّة: واحدة الهوامّ، ولا يقع هذا الاسم إلا على المخوف من الأحناش. ويقال للدابّة:نعْم الهامّة هذه. والهميمة: مطر ليّن دقاق القطر. وهمّمت المرأة في رأس الصبيّ، وذلك إذا نوّمتْه بصوت ترقّقه له. ويقال: ذهبت أتهمّمه، أي أطلبه.


- **How they will hear!


- **We could cause to swallow them


- **We will let you overpower them


- **will bring them to me


- about them


- about them


- about them’


- at them


- by them


- by them


- for them


- for them


- in them


- on them


- them


- them;


- to them


- upon them


- was on them


- with them


- with them




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.