- الجَمَد، بالتحريك: الماء الجامد. الجوهري: الجَمْد، بالتسكين، ما جَمَد من الماء، وهو نقيض الذوب، وهو مصدر سمي به. والجَمَدُ، بالتحريك، جمع جامد مثل خادم وخدم؛ يقال: قد كثر الجمد. ابن سيده: جمَدَ الماء والدم وغيرهما من السيالات يَجْمُد جُموداً وجَمْداً أَي قام، وكذلك الدم وغيره إِذا يبس، وقد جمد، وماء جَمْد: جامد. وجَمَد الماءُ والعصارة: حاول أَن يَجْمُد. والجَمَد: الثلج. ولَكَ جامدُ المال وذائبُه أَي ما جَمَد منه وما ذاب؛ وقيل: أَي صامته وناطقه؛ وقيل: حجره وشجره. ومُخَّةٌ جامدة أَي صُلْبة. ورجلٌ جامدُ العين: قليل الدمع. الكسائي: ظلت العين جُمادَى أَي جامدةً لا تَدْمَع؛ وأَنشد: من يَطْعَمِ النَّوْمَ أَو يَبِتْ جَذِلاً، فالعَيْنُ مِنِّي للهمّ لم تَنَمِ تَرْعى جُمادَى، النهارَ، خاشعةً، والليلُ منها بِوَادِقٍ سَجِمِ أَي ترعى النهار جامدة فإِذا جاء الليل بكت. وعين جَمود: لا دَمْع لها. والجُمادَيان: اسمان معرفة لشهرين، إِذا أَضفت قلت: شهر جمادى وشهرا جمادى. وروي عن أَبي الهيثم: جُمادى ستَّةٍ هي جمادى الآخرة، وهي تمام ستة أَشهر من أَول السنة ورجب هو السابع، وجمادى خمسَةٍ هي جمادى الأُولى، وهي الخامسة من أَول شهور السنة؛ قال لبيد: حتى إِذا سَلَخا جمادى ستة هي جمادى الآخرة. أَبو سعيد: الشتاء عند العرب جمادى لجمود الماء فيه؛ وأَنشد للطرماح: ليلة هاجت جُمادِيَّةً، ذاتَ صِرٍّ، جِرْبياءَ النسام أَي ليلة شتوية. الجوهري: جمادى الأُولى وجمادى الآخرة، بفتح الدال فيهما، من أَسماء الشهور، وهو فعالى منَ الجمَد (* قوله «فعالى من الجمد» كذا في الأصل بضبط القلم، والذي في الصحاح فعالى من الجمد مثل عسر وعسر). ابن سيده: وجمادى من أَسماء الشهور معرفة سميت بذلك لجمود الماء فيها عند تسمية الشهور؛ وقال أَبو حنيفة: جمادى عند العرب الشتاء كله، في جمادى كان الشتاء أَو في غيرها، أَوَلا ترى أَن جمادى بين يدي شعبان، وهو مأْخوذ من التشتت والتفرق لأَنه في قبَل الصيف؟ قال: وفيه التصدع عن المبادي والرجوع إِلى المخاض. قال الفراء: الشهور كلها مذكرة إِلا جماديين فإِنهما مؤَنثان؛ قال بعض الأَنصار: إِذا جُمادَى مَنَعَتْ قَطْرَها، زانَ جِناني عَطَنٌ مُغْضِفُ (* قوله «عطن» كذا بالأصل ولعله عطل باللام أي شمراخ النخل.) يعني نخلاً. يقول: إِذا لم يكن المطر الذي به العشب يزين مواضع الناس فجناني تزين بالنخل؛ قال الفراء: فإِن سمعت تذكير جمادى فإِنما يذهب به إِلى الشهر، والجمع جُماديات على القياس، قال: ولو قيل جِماد لكان قياساً.وشاة جَماد: لا لبن فيها. وناقة جماد، كذلك لا لبن فيها؛ وقيل: هي أَيضاً البطيئة، قال ابن سيده: ولا يعجبني: التهذيب: الجَمادُ البَكيئَة، وهي القليلة اللبن وذلك من يبوستها، جَمَدَت تَجْمُد جموداً. والجَماد: الناقة التي لا لبن بها. وسنة جَماد: لا مطر فيها؛ قال الشاعر: وفي السنة الجَمادِ يكون غيثاً، إِذا لم تُعْطِ دِرَّتَها الغَضوبُ التهذيب: سنة جامدة لا كلأَ فيها ولا خصب ولا مطر. وناقة جَماد: لا لبن لها. والجماد، بالفتح: الأَرض التي لم يصبها مطر. وأَرض جماد: لم تمطر؛ وقيل: هي الغليظة. التهذيب: أَرض جَماد يابسة لم يصبها مطر ولا شيء فيها؛ قال لبيد: أَمْرَعَتْ في نَداهُ، إِذ قَحَطَ القط ـرُ، فَأَمْسَى جَمادُها مَمْطُورَا ابن سيده: الجُمْد والجُمُد والجَمَد ما ارتفع من الأَرض، والجمع أَجْماد وجِماد مثل رُمْح وأَرْماح ورِماح. والجُمْد والجُمُد مثل عُسْر وعُسُر: مكان صلب مرتفع؛ قال امرؤ القيس: كأَنَّ الصِّوارَ، إِذ يُجاهِدْنَ غُدْوة على جُمُدٍ، خَيْلٌ تَجُولُ بأَجلالِ ورجل جَماد الكف: بخيل، وقد جَمَد يَجْمُد: بخل؛ ومنه حديث محمد بن عمران التيمي: إِنا والله ما نَجْمُد عند الحق ولا نَتَدَفَّقُ عند الباطل، حكاه ابن الأَعرابي. وهو جامد إِذا بخل بما يلزمه من الحق. والجامد: البخيل؛ وقال المتلمس: جَمادِ لها جَمادِ، ولا تَقُولَنْ لها أَبداً إِذا ذُكِرت: حَمادِ ويروى ولا تقولي. ويقال للبخيل: جَمادِ له أَي لا زال جامد الحال، وإِنما بني على الكسر لأَنه معدول عن المصدر أَي الجمود كقولهم فَجارِ أَي الفجرة، وهو نقيض قولهم حَمادِ، بالحاء، في المدح؛ وأَنشد بيت المتلمس، وقال: معناه أَي قولي لها جُموداً، ولا تقولي لها: حمداً وشكراً؛ وفي نسخة من التهذيب: حَمادِ لها حَمادِ، ولا تَقُولي طُوالَ الدَّهْر ما ذُكِرَت: جَمادِ وفسر فقال: احمدها ولا تذمها. والمُجْمِدُ: البَرِمُ وربما أَفاض بالقداح لأَجل الإِيسار. قال ابن سيده: والمجمد البخيل المتشدّد؛ وقيل: هو الذي لا يدخل في الميسر ولكنه يدخل بين أَهل الميسر، فيضرب بالقداح وتوضع على يديه ويؤتمن عليها فيلزم الحق من وجب عليه ولزمه؛ وقيل: هو الذي لم يفز قدحه في الميسر؛ قال طرفة بن العبد في المجمد يصف قِدْحاً: وأَصْفَرَ مَضْبوحٍ نَظَرْتُ حَويرَه على النار، واسْتَوْدَعْتُه كَفَّ مُجْمِد قال ابن بري: ويروى هذا البيت لعدي بن زيد؛ قال وهو الصحيح، وأَراد بالأَصفر سهماً. والمضبوح: الذي غيرته النار. وحويرُه: رجوعه؛ يقول: انتظرت صوته على النار حتى قوّمته وأَعلمته، فهو كالمحاورة منه، وكان الأَصمعي يقول: هو الداخل في جمادى، وكان جمادى في ذلك الوقت شهر برد. وقال ابن الأَعرابي: سمي الذي يدخل بين أَهل الميسر ويضرب بالقداح ويؤتمن عليها مُجْمِداً لأَنه يُلْزِمُ الحق صاحبه؛ وقيل: المجمد هنا الأمين: التهذيب: أَجْمَدَ يُجْمِدُ إِجْماداً، فهو مُجْمد إِذا كان أَميناً بين القوم. أَبو عبيد: رجل مُجْمِد أَمين مع شح لا يخدع. وقال خالد: رجل مُجْمِد بخيل شحيح؛ وقال أَبو عمرو في تفسير بيت طَرفة: استودعت هذا القدح رجلاً يأْخذه بكلتا يديه فلا يخرج من يديه شيء. وأَجْمَد القوم: قلَّ خيرهم وبخلوا. والجَماد: ضرب من الثياب؛ قال أَبو دواد: عَبَقَ الكِباءُ بهنّ كل عشية، وغَمَرْنَ ما يَلْبَسْنَ غَيْرَ جَماد ابن الأَعرابي: الجوامد الأُرَفُ وهي الحدود بين الأَرضين، واحدها جامد، والجامد: الحد بين الدارين، وجمعه جَوامد. وفلان مُجامدي إِذا كان جارك بيتَ بيتَ، وكذلك مُصاقِبي ومُوارِفي ومُتاخِمِي. وفي الحديث: إِذا وقعت الجَوامِدُ فلا شُفْعَة، هي الحدود. الفراء: الجِماد الحجارة، واحدها جَمَد. أَبو عمرو: سيف جَمَّاد صارم؛ وأَنشد: والله لو كنتم بأَعْلَى تَلْعَة من رأْسِ قُنْفُذٍ، آو رؤوسِ صِماد، لسمعتم، من حَرِّ وَقْعِ سيوفنا، ضرباً بكل مهنَّد جَمَّاد والجُمُدُ: مكان حزن؛ وقال الأَصمعي: هو المكان المرتفع الغليظ؛ وقال ابن شميل: الجُمُد قارة ليست بطويلة في السماء وهي غليظة تغلظ مرة وتلين أُخرى، تنبت الشجر ولا تكون إِلا في أَرض غليظة، سميت جُمُداً من جُمُودها أَي من يبسها. والجُمُد: أَصغر الآكام يكون مستديراً صغيراً، والقارة مستديرة طويلة في السماء، ولا ينقادان في الأَرض وكلاهما غليظ الرأْس ويسميان جميعاً أَكمة. قال: وجماعة الجُمُد جِماد ينبت البقل والشجر؛ قال: وأَما الجُمُود فأَسهل من الجُمُد وأَشد مخالطة للسهول، ويكون الجُمُود في ناحية القُفِّ وناحية السهول، وتجمع الجُمُد أَجْماداً أَيضاً؛ قال لبيد:فأَجْمادُ ذي رَنْدٍ فأَكنافُ ثادِق والجُمُد: جبل، مثل به سيبويه وفسره السيرافي؛ قال أُمية بن أَبي الصلت: سُبحانه ثم سبحاناً يَعود له، وقَبْلَنا سَبَّحَ الجُوديُّ والجُمُد والجُمُد، بضم الجيم والميم وفتحهما: جبل معروف؛ ونسب ابن الأَثير عجز هذا البيت لورقة بن نوفل. ودارة الجُمُد: موضع؛ عن كراع. وجُمْدان: موضع بين قُدَيْد وعُسْفان؛ قال حسان: لقد أَتى عن بني الجَرْباءِ قولُهُمُ، ودونهم دَفُّ جُمْدانٍ فموضوعُ وفي الحديث ذكر جُمْدان، بضم الجيم وسكون الميم، وفي آخره نون: جبل على ليلة من المدينة مر عليه سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال: هذا جُمْدان سَبَقَ المُفَرِّدون.
- : (جَمَد الماءُ وكلُّ سائلٍ، كنَصَرَ وكَرُمَ) ، يَجْمُد (جَمْداً) ، أَي قَامَ، وَهُوَ (ضِدُّ ذابَ) وكذالك غيرُه إِذا يَبِسَ، (فَهُوَ جامدٌ وجَمْدٌ) ، الأَخير بِفَتْح فَسُكُون، (سُمِّيَ بالمصْدر) . (وجَمَّد) الماءُ والعُصارةُ (تَجميداً: حاول أَن يجْمُدَ) . (والجَمَدُ، محرّكَةً، الثَّلجُ. و) الجَمَدُ (جمْعُ جامدٍ) ، مثْل خادِمٍ وخَدَمٍ، (و) الجَمَد: (الماءُ الجامد) . (و) من الْمجَاز: (الجَمَادُ) ، كسَحابٍ (: الأَرْضُ، والسَّنَةُ لم يُصِيْهَا مَطرٌ) ، قَالَ الشَّاعِر: وَفِي السَّنةِ الجَمَاد يكونُ غَيْثاً إِذا لم تُعْطِ دِرَّتها العَصُوبُ وَفِي (التَّهْذِيب) : سنة جامدة: لَا كَلأَ فِيهَا وَلَا خِصْبَ وَلَا مَطَرَ. وأَرْضٌ جَمادٌ: يابِسة لم يُصِبْهَا مَطرٌ وَلَا شيءَ فِيهَا، قَالَ لبيد. أَمْرَعَتْ فِي نَدَاه إِذْ قَحطَ القَطْ رُ فأَمُسَى جَمَادُها مَمطورَا وأَرض جَمادٌ: لم تُمطَر، وَقيل هِيَ الغَليظة. (و) الجَمَاد: (النَّاقَةُ البَطيئةُ) ، قَالَ ابْن سِيده: وَلَا يُعجبني (و) الصَّحِيح أَنَّهَا (الَّتِي لَا لبَنَ لَهَا) ، وَهُوَ مَجاز. وكذالك شاةٌ جَمَادٌ. وَفِي (التَّهْذِيب) : الجَمَادُ: البَكِيئة، وَهِي القليلةُ اللّبن، وذالك من يُبُوسَتها. جَمَدتْ تَجمُد جُمُوداً. (و) الجَمَادُ (ضَرْبٌ من الثِّياب) والبُرُودِ، (ويُكسر) . قَالَ أَبو دُواد: عَبِق الكِباءُ بهنَّ كلَّ عَشِيَّةٍ وغَمَرْنَ مَا يَلْبَسْنَ غَيْرَ جِمَادِ (وَيُقَال للبخيل جَمَادِ) لَهُ، (كقَطامِ، ذَمًّا) ، أَي لَا زالَ جامدَ الحالِ، وإِنّما بُنِيع على الكسْر لأَنّه مَعدولٌ عَن المصْدر، أَي الجمود، كَقَوْلِهِم فَجارِ. (أَو هُوَ) ، أَي البخيلُ (جَمَادُ الكَفِّ) والجامد. (و) قد (جَمد) يَجْمُد، إِذا (بَخِلَ) ، وَهُوَ مَجَاز. وَمِنْه الحَدِيث: (إِنّا وَالله مَا نَجْمُد عِنْد الحقِّ، وَلَا نَتدَفَّقُ عندَ الباطلِ) ، حَكَاهُ ابْن الأَعرابيّ. وَهُوَ جامدٌ، إِذا بَخِلَ بِمَا يَلْزَمُه من الحقّ ... وجَمادِ: نقيضُ قَولهم حَمَاد، بالحاءِ فِي المدْح، وسيأْتي. قَالَ المتَلمِّس: جَمَادِ لَهَا جَمادِ وَلَا تَقولَنْ لَهَا أَبداً إِذا ذُكِرَتْ حَمَادُ (و) جُمَادَى، (كحُبَارى: مِنْ أَسْمَاءِ الشُّهُور) العرَبيَّة. وهما جُمَادَيانِ، فُعَالى من الجَمْد، (مَعْرفَةٌ) لكَونهَا علَماً على الشَّهْر (مُؤنَّثَة) ، سُمِّيَتْ بذالك لجمُودِ الماءِ فِيهَا عِنْد مَسمِيةِ الشُّهُورِ. قَالَ الفرَّاءُ: الشُّهُور كلّها مُذَكّة إِلاّ جُمادَيَينِ فإِنّها مُؤنّثان. قَالَ بعضُ الأَنصار: إِذا جُمَادَى مَنعَتْ قَطْرَها زَانَ جِبَانِى عَطَنٌ مُغْضِفُ يَعني نَخْلاً. يَقُول: إِذا لم يكن المطرُ الّذي بِهِ العُشبُ يَزِين مَواضعَ النّاسِ فجِنَاني مُزيَّنة بالنَّخل. قَالَ الفرَّاءُ: فإِنْ سمِعتَ تذكيرَ جُمَادَى فإِنَّما يُذهب بِهِ إِلى الشهْر. (ج جُمَادَيَاتٌ) . على الْقيَاس، وَلَو قيلَ جِمَادٌ لَكَانَ قِياساً. (و) روِي عَن أَبي الهَيْثم (جُمَادَى) (الأُولَى) ، وَهِي الخامِسة من أَوَّل شُهور السَّنَة، (وجُمَادَى سِتَّةٍ) ، هِيَ جَمادَى (الآخِرَةُ) ، وَهِي تَمامُ سِتّة أَشهُرٍ من أَوّل السَّنة، ورَجَب هُوَ السّابعُ، قَالَ لبيد: حتَّى إِذا سَلَخَا جُمَادَى سِتَّةٍ جَزَآ فطَالَ صِيَامهُ وصِيامُهَا هِيَ جُمادَى الآخِرةُ. وَفِي شرْح شَيْخِنا نَاقِلا عَن الغَنَويّ عَن ابْن الأَعرابيّ بإِضافة جُمادَى إِلى سِتّة وَقَالَ أَرادَ سِتَّةَ أَشْهرِ الشِّتاءِ، وَهِي أَشهُرُ النَّدَى. وَكَانَ أَبو عَمْرٍ والشّيبانيّ يُنشده بخفضِ سِتَّةٍ وَيَقُول: أَرادَ جُمَادَى سَتَّةِ أَشْهُر، فعرّف بجُمادَى. ورَوَى بُنْدَار بِنصب (سِتّة) على الْحَال، أَي تتمّة سِتَّةٍ، أَراد الآخِرَة. وَقَالَ أَبو سَعيد: الشتاءُ عِنْد الْعَرَب جُمَادَى، لجُمود الماءِ فِيهِ. وأَنشد للطِّرِمّاح. لَيلةٌ هاجَت جُمادِيّةٌ ذَاتُ صِرَ جِرْبِياءُ النِّسَامْ أَي لَيْلَة شَتْوِيَّة. (و) عَن الكسائيّ: (ظَلَّت العينُ جُمَادى) ، أَي (جامِدَةً لَا تَدْمَعُ) ، وأَنشد: مَن يَطْعَمِ النَّوم أَو يَبِتْ جَذِلاً فالعيْنُ منِّي للْهَمِّ لم تَنَمِ تَرْعَى جُمَادَى النَّهاءَ خاشعةً والليلُ مِنْهَا بَوادِقٍ سَجِمِ أَي تَرعَى النَّهَار جامدةً، فإِذا جاءَ الليلُ بَكتْ. (وعَينٌ جمُودٌ) ، كصَبور: لَا دَمْعَ لَهَا. (ورَجلٌ جامِدُ العَينِ) : قليلُ الدَّمعِ، وَهُوَ مَجاز. (و) فِي (الْمُحكم) : (الجُمْدُ، بالضّمّ وبضمّتين) مثْل عُسْر وعُسُر، (و) الجَمَد، (بِالتَّحْرِيكِ: مَا ارْتَفعَ من الأَرضِ. ج أَجمادٌ وجِمادٌ) ، الأَخير بِالْكَسْرِ، مثْل رُمْح وأَرمَاح ورِمَاح. ومَكانٌ جُمُدٌ: صُلْبٌ مُرتَفِع. قَالَ امْرُؤ القَيْس: كأَن الصُّوار إِذْ يُجاهِدنَ غُدْوَةً على جُمُدٍ خَيْلٌ تَجولُ بأَجْلالِ والجُمُد: مَكانٌ حَزنٌ: وَقَالَ الأَصمعيّ: هُوَ الماكن الْمُرْتَفع الغليظ. وَقَالَ ابْن شُميل: الجُمُد قارَةٌ لَيست بطويلة فِي السّماءِ، وَهِي غليظةٌ تَغلظُ مرّةً وتَلِينُ أُخْرَى، تُنبت الشّجرَ، وَلَا تكون إِلاّ فِي أَرضٍ غليظَة، سُمِّيتْ جُمُداً من جُمودها، أَي من يُبْسها، والجُمُد أَصغرُ الآكامِ، يكون مُستديراً صَغِيرا، والقَارَةُ مستديرَةٌ طويلةٌ فِي السماءِ، وَلَا يَنْقادانِ فِي الأَرض، وكِلاهما غَليظُ الرأْسِ، ويُسمَّيان جَمِيعًا أَكَمةً. قَالَ: وَجَمَاعَة الجُمُدِ جِماد، يُنْبت البقْلَ والشَّجرَ. قَالَ: وأَمّا الجُمُودُ فأَسْهَلُ من الجُمُدِ وأَشدُّ مُخالطةً للسُّهُول، وَيكون الجُمُودُ فِي ناحِيةِ القُفّ وناحيَةِ السُّهولِ، كَذَا فِي (اللِّسَان) . (وأَجْمَدُ) ، كأَحْمدَ، (بنُ عُجَيَّانَ) ، مُصغَّراً، وَضَبطه ابْن القَرَّاب على وَزْن سُفيان، (صَحابيٌّ فَرْدٌ) ، من بني هَمْدَانَ، لَهُ وِفادة، وخطّته معروفةٌ بجِيزةِ مصر، قَالَه ابْن يُونُس، كَذَا فِي التَّجْرِيد للذهبي. (و) الجامد: الحَدُّ بَين الدارَين، وجَمْعه جَوامِدُ. وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: (الجَوَامدُ) الإِرَفُ وَهِي (الحُدُود بَين الأَرضينَ) ، وَاحِدهَا جامدٌ. وَفِي الحَدِيث: (إِذا وقَعَت الجَوَامِدُ فَلَا شُفْعةَ) ، هِيَ الْحُدُود. (وجَمْد الكنديُّ صَحابيٌّ) ، لهُ ذِكْر فِي حديثِ مُرْسَل يَرويه عَاصِم بن بَهْدَلَةَ عَنهُ، كَذَا فِي (التَّجريد) . (و) جَمْدُ (بنُ مَعدِيكَرِبَ، من مُلُوك كنْدَةَ) ، كَذَا ضبطعه ابْن ناصرٍ وصَوَّبه، (أَو هُوَ بالتَّحريك) ، كَذَا ضبَطه ابْن الأَثير. قَالَ الْحَافِظ: وبنْته آمِنَةُ كانَتْ زَوْجَ الأَشعَتِ بن قَيسٍ. (و) جِمَادٌ، (ككِتَابٍ: محدِّثٌ) وَهُوَ جِمَادُ بن أَبي أَيُّوب، شيخٌ لحفْصِ ابْن غِياثٍ. (و) جُمُدٌ، (كعُنُق: جَبَلٌ بنَجْد) ، مثَّلَ بِهِ سِيبَوَيْهٍ، وفسَّرَه السِّيرَافيّ. قَالَ أُميّة بن أَبي الصَّلت: سُبحانَه ثمَّ سُبحاناً يَعُودُ لَهُ وقَبْلَنَا سَبَّحَ الجُودِيُّ والجُمُدُ وَمِنْهُم من ضبطَه محرّكةً أَيضاً. ونَسَب ابنُ الأَثير عَجُزَ هاذا البَيت لوَرقَةَ بنِ نَوْفل. (و) يُقَال إِنّ جَمداً (كَجَبَلٍ: ة ببَغْدَادَ) من قُرَى دُجَيْل وأَنشدوا البيتَ السابقَ. (و) رَوَى مُسلمٌ فِي صَحِيحه (هَذَا جُمْدَانُ، سَبَقَ المُفَرّدون) هُوَ (كعُثْمان جَبَلٌ بطريقِ مكّة) شَرَّفها الله تَعَالَى (بَيْنَ يَنْبُعَ والعِيصِ) وقيلَ بينَ قُدَيد وعُسْفانَ، وَيُقَال على لَيْلَةٍ من الْمَدِينَة المشرَّفَة، مَرَّ عَلَيْهِ سيِّدُنا رسولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ حسّان: لقدْ أَتَى عَن بَنِي الجرْباءِ قَوْلُهمُ ودُونَهمْ دفُّ جُمْدَانٍ فمَوضوعُ (و) جُمْدَانُ أَيضاً: (وادٍ بَين أَمَجٍ وثَنِيّةِ غَزَالٍ) . (و) من المَجاز: مازِلْت أَضرِبُه حتّى جَمَدَ. (جَمَدَه: قَطعَه. و) مِنْهُ (سَيْفٌ جَمَّادٌ) ، ككَتَّان: (صارِمٌ) قَطاعٌ، عَن أَبي عمرٍ و. وأَنشدَ: وَالله لَو كُنْتُمْ بأَعْلَى تَلْعةٍ من رَأْس قُنفُذ أَو رُؤُوسِ صِمَادِ لسَمعْتمُ من وَقْعِ حَرِّ سُيوفِنا ضَرْباً بكلِّ مُهنَّدٍ جمَّادِ وَفِي (الأَساس) : من المَجاز سَيفٌ جمَّاد: يَجْمُدُ مَنْ يُضْرَبُ بِهِ. (و) من الماجز: لَك (جامِدُ) هاذا (المالِ وذَائبُه) ، أَي مَا جَمَدَ مِنْهُ وَمَا ذابَ، (و) قيل: أَي (صامِتُه وناطِقُه) ، وَقيل: حَجَرُه وشَجَرُه. (و) من الماجز (جَمَدَ) لي عَلَيْهِ (حَقِّي) وذابَ، أَي (وَجَبَ. وأَجْمدْتُه) عَلَيْهِ: أَوْجَبْته. (والمُجْمِدُ) ، كمُحْسِنٍ (: البَخِيلُ) الشّحيح، قَالَه خَالِد. (و) قَالَ ابْن سَيّده: المُجْمِدُ: البعخيلُ (المُتشدِّدُ، و) قيل هُوَ (الأَمينُ فِي القِمَارِ) ، وَبِه فُسِّر بيتُ طرَفةَ بنِ العَبْد. وأَصْفَرَ مَضْبوحٍ نَظرتُ حَوِيرَه على النّارِ واستودعْتُه كَفَّ مُجْمِدِ (أَو) المجْمِدُ: الأَمينُ (بَيْنَ القعوم) ، وَهُوَ الَّذِي لَا يَدْخُلُ فِي المَيْسر، ولكنَّه يَدْخل بَين أَهل الميسر فَيضرب بالقِداح وتُوضَع على يَدَيْهِ ويُؤتَمَن عَلَيْهَا، فيُلْزِمُ الحَقَّ مَن وَجبَ عَلَيْهِ ولَزِمَه. وَقيل: هُوَ الَّذِي لم يَفُزْ قِدْحُه فِي الميسر. وَفِي (التَّهْذِيب) : أَجْمَد يُجْمِد إِجماداً فَهُوَ مُجْمِد، إِذا كَانَ أَميناً بَين الْقَوْم. وَقَالَ أَبو عبيد: رجل مُجمِد أَمينٌ من شُحَ لَا يُخدَع. وَقَالَ أَبو عمرٍ وَفِي تَفْسِير بَيت طَرفة: استودعْت هاطا القِدْحَ رَجُلاً يأْخُذُ بكلْتَا يَدَيْهِ فَلَا يَخْرُجُ من يَدَيْهِ شيءٌ. (و) كَانَ الأَصمعيُّ يَقُول: المُجْمِد فِي بَيت طرفةَ هُوَ (الدّاخلُ فِي جُمادَى) ، وَكَانَ جُمادَى فِي ذالك الوقْتِ شهْرَ بَرْدٍ (و) قيل: المُجْمِد (القليلُ الخَيْرِ) . وَقد أَجَمَدُ القَوْمُ إِجْمَاداً إِذا قلَّ خَيْرُهُم وبَخِلُوا، وَهُوَ مَجاز. (و) يُقَال: (هُوَ مُجامِدِي) أَي (جارِي بيتَ بَيْتَ) ، وكذالك مُصاقِبي ومُوَارِفِي ومُتَاخِمي. (وسَعيدُ بن أَبي سعيد) وَفِي (التبصير) : سعيدُ بن أَبي سعد (الجامديُّ، زاهدٌ، وَله رِواية) عَن الكروخيّ، توفِّيَ سنة 603، تَرْجمهُ الذهبيّ فِي التَّارِيخ. وأَبو يَعلَى مُحَمَّد بن عليّ بن الْحُسَيْن الجَامدِيّ الواسطيّ، حَدثَ عَن الحلابيّ بالأَجازة، وَمَات سنة 618 قَالَه الخافظ، وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: مُخّةٌ جامدةٌ، أَي صُلْبَة. وَعَن الفرّاءِ: الجِمَاد: الحِجَارَة، وَاحِدهَا جَمَدٌ. والجامد: مَا لَا يُشتقّ مِنْهُ، والبَليدُ. ورَجُلٌ جَميدُ العَيْنِ وجَمَادُها كجامدها. ودَارةُ الجُمُدِ، بضمّتين: مَوضعٌ، عَن كُرَاع، وسيأْتي فِي الراءِ. مُحَمَّد بن أَحمدَ الجَمَديُّ، محرّكةً، سمعَ عبدَ الوهّاب الاينماطيّ. وَابْنه أَحمدُ سمع أَبا الْمَعَالِي أَحمدَ بن عليّ بن السّمين. وجُمْدَان، كعُثْمان: أَميرٌ كَانَ بمصْر فِي دَوْلَة العادِلِ كَتبغا، ذَكره الْحَافِظ.
- ـ جَمَدَ الماءُ، وكلُّ سائِلٍ، كنَصَرَ وكَرُمَ، ـ جَمْداً وجُمُوداً: ضِدُّ ذاب، فهو جامدٌ وجَمْدٌ، سُمِّيَ بالمَصْدَرِ. ـ وجَمَّد تَجْميداً: حاوَلَ أن يَجْمُدَ. ـ والجَمَدُ، محرَّكةً: الثَّلْجُ، وجمْعُ جامِدٍ، والماءُ الجامِدُ. ـ والجَمادُ: الأرضُ، والسَّنَةُ لم يُصِبْها مَطَرٌ، والناقةُ البَطيئَةُ، والتي لا لَبَنَ لها، وضَرْبٌ من الثِّيابِ، ويُكْسَرُ، ـ ويقالُ للبَخيلِ: جمادِ، كقَطامِ، ذَمّاً له، وهو جمادُ الكَفِّ. ـ وجَمَدَ: بَخِلَ. وكحُبارَى: من أسْماءِ الشُّهورِ، مَعْرِفَةٌ، مُؤَنَّثَةٌ، ـ ج: جُمادَياتٌ. ـ وجُمادَى خَمْسَةٍ: الأُولَى، ـ وجُمادَى سِتَّةٍ: الآخِرَةُ. ـ وظَلَّتِ العَيْنُ جُمادَى: جامِدَة لا تَدْمَعُ. وعَيْنٌ جَمُودٌ، ورجُلٌ جامِدُ العَيْنِ. ـ والجُمْدُ، بالضم، وبضمَّتينِ، وبالتَّحْريكِ: ما ارْتَفَعَ من الأرضِ، ـ ج: أجْمادٌ وجِمادٌ، وأجْمَدُ بنُ عُجَيَّانَ: صَحابِيٌّ فَرْدٌ. ـ والجَوَامِدُ: الحُدُودُ بينَ الأَرَضينَ. وجَمْدٌ الكِنْدِيُّ: صَحابِيٌّ، وابنُ مَعْديكرِبَ من مُلوكِ كِنْدَةَ، أو هو بالتَّحْريكِ. وككِتابٍ: مُحَدِّثٌ. وكعُنُقٍ: جَبَلٌ بنَجْدٍ، ـ وكجَبَلٍ: ة بِبَغْدادَ، وابنُ مَعْديكرِبَ. وكعُثْمانَ: جَبَلٌ بطَريقِ مكَّةَ بينَ يَنْبُعَ والعِيصِ، ووادٍ بينَ أمَجَ وثَنِيَّةِ غَزَالٍ. ـ وجَمَدَهُ: قَطَعَهُ. ـ وسَيْفٌ جَمَّادٌ: صارِمٌ. ـ وجامِدُ المالِ وذائِبُهُ: صامِتُهُ وناطِقُهُ. ـ وجَمَدَ حَقِّي: وجَبَ، وأجْمَدْتُهُ. ـ والمُجْمِدُ: البَخيلُ، والمُتَشَدِّدُ، والأَمينُ في القِمارِ أو بينَ القَوْمِ، والدَّاخِلُ في جُمادَى، والقَليلُ الخَيْرِ. ـ وهو مُجامِدِي: جارِي بَيْتَ بَيْتَ. وسَعيدُ بنُ أبي سَعيدٍ الجامِدِيُّ: زاهِدٌ، وله رِوايَةٌ.
- الجُمُدُ : الجُمْدُ., الجَمَدُ : الجَمْد.|الجَمَدُ الصُّلب المرتفع من الأَرض.|الجَمَدُ الحجر. والجمع : أَجْمادٌ، وجِمادٌ., الجامِدُ : الحدُّ بين الأَرْضَين والدَّارَين. والجمع : جَوَامِدُ.| وجامد المال وذائبه: صامته وناطقه., جُمَادى : من شهور السنة الهجرية، وهما جُمادَيان: جُمادَى الأُولى للشهر الخامس، وجُمادَى الآخرة للشهر السادس.| ويلي الجمادَيَيْن شهر رجبٍ.| وجمادَى مُؤَنّثَة. والجمع : جُمادَيات.|جُمَادى أَيام الشِّتاء عند العرب لجمُود الماءِ فيها.| وفي المثل: :- شَهْرَا ربيع كجُمادَى البؤْس :-: يضرب لمن يشكو حالَه في جميع الأَوقات أَخْصَبَ أَم أَجْدَبَ. يقال: ظلَّت العينُ جُمادَى: لا تدمع., جَمادِ : يقال للبخيل في الذمِّ: جَمادِ له: لا زال جامِدَ الحال، (ضدُّ حَمادِ له، في المدح للكريم) ., الجَمَادُ : القسْم الثَّالث من الكائنات ., الجُمْدُ : الصُّلب المرتفع من الأَرض. والجمع : جِماد، وأَجماد., أَجْمَدَ فلانٌ: دخل في شهر جُمادَى.|أَجْمَدَ اشتدَّ بُخْلُهُ.|أَجْمَدَ قلَّ خيرُه.|أَجْمَدَ حقَّ فلان: أَوجبه., جَمَّدَ الماءُ والسائلُ: أَوشك أَن يَجمُدَ., الجَمْدُ : ما جَمَدَ من الماء فصار ثَلْجاً.| (تسمية بالمصدر) ., جَمَدَ الماءُ والسائلُ جَمَدَ جَمْداً، وجُمُوداً: صَلُبَ (ضدّ: ذاب) فهو جامدٌ، وجَمْدٌ.|جَمَدَ عينُه: قلَّ دمعها.| فهي جامِدةٌ، وجَمُود.|جَمَدَ الناقةُ أَو الشاةُ: قلَّ لبنها.|جَمَدَ الأَرضُ: لم يُصِبْها مطر.|جَمَدَ السنةُ: لم يقع فيها مطر.| فهي جامِدةٌ، وجَمَادٌ.|جَمَدَ فلانٌ: بَخِل. يقال: جَمَدَتْ كَفُّهُ فهو جامِدٌ، وجَمَادٌ.| وهو جامدُ الكفِّ، وجَمادُ الكفِّ.|جَمَدَ حقُّ فلانٍ: وَجَبَ.|جَمَدَ الشيءَ جَمْداً: قطعه., الجَمَّاد : سيفٌ جَمَّادٌ: قَطَّاع.
- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| جَمَدْتُ، أَجْمُدُ، اُجْمُدْ، مصدر جَمْدٌ، جُمُودٌ.|1- جَمَدَ الْمَاءُ فِي ذَلِكَ اليَوْمِ القَارِسِ : صَارَ جَلِيداً.|2- جَمَدَ فِي مَكَانِهِ لَمَّا رَأَى الثُّعْبَانَ : ثَبَتَ فِيهِ وَلَمْ يَتَحَرَّكْ.|3- جَمَدَ فِكْرُهُ : تَقَلَّصَ، لَمْ يَعُدْ يَتَطَوَّرُ.|4- جَمَدَ دَمُ الذَّبِيحَةِ : تَيَبَّسَ- رِجَالٌ جَمَدَ الدَّمْعُ فِي مَآقِيهِمْ. (عبد الكريم غلاب).|5- جَمَدَتِ الأَرْضُ : لَمْ يُصِبْهَا مَطَرٌ.|6- جَمَدَهُ بِالسَّيْفِ : قَطَعَهُ. يُقالُ أيْضاً: :جَمَدَ العُضْوَ : أيْ قَطَعَهُ., (فاعل مِنْ تَجَمَّدَ).|1- نَهْرٌ مُتَجَمِّدٌ :مِيَاهُهُ صَارَتْ جَلِيداً، جَامِدَةً.|2- الْمُحِيطُ الْمُتَجَمِّدُ الشَّمَالِيُّ : أَحَدُ الْمُحِيطَيْنِ اللَّذَيْنِ يَقَعَانِ فِي الْمِنْطْقَتَيْنِ القُطْبِيَّتَيْنِ الشَّمَالِيَّةِ وَالْجَنُوبِيَّةِ., جمع: أَجْمَادٌ، جِمَادٌ. | 1- صَارَ الْمَاءُ جَمَداً : جَامِداً.|2- نَزَلَ الجَمَدُ : الثَّلْجُ.|3- رَمَاهُ بِجَمَدٍ : بِحَجَرٍ., جمع: ـون، ـات، جَوَامِدُ. | 1- صَخْرٌ جَامِدٌ : لَيْسَ بِهِ نُمُوٌّ وَحَرَكَةٌ.|2- هُوَ جَامِدٌ كَالحَجَرِ :لاَ يَتَحَرَّكُ، مَنْ لَهُ عَاطِفَةٌ مَتَحَجِّرَةٌ- جَامِدُ القَلْبِ.|3- جَامِدُ الفِكْرِ : الرَّافِضُ لِلتَّطَوُّرِ.|4- جَامِدُ اليَدِ :البَخِيلُ.|5- لَيْسَ : فِعْلٌ جَامِدٌ، غَيْرُ مُتَصَرِّف مِثْلَ عَسَى وَنِعْمَ., (مصدر جَمَدَ).|1- سَائِلٌ جَمْدٌ :جَامِدٌ.|2- نَزَلَ الجَمْدُ : الثَّلْجُ., (مصدر جَمَدَ).|1- يَعِيشُ فيِ جُمُودٍ : فِي خُمُولٍ.|2- جُمُودُ البَيْعِ وَالشِّرَاءِ فيِ السُّوقِ : كَسَادُهَا.|3- لاَ أَعْرِفُ سَبَبَ جُمُودِ عَاطِفَتِهِ : قَسْوَتِهَا., (مصدر جَمَّدَ).|1- تَجْمِيدُ اللَّحْمِ : أَيْ وَضْعُ اللَّحْمِ فِي دَرَجَةٍ عَالِيَةٍ جِدّاً مِنَ البُرُودَةِ لِيَتِمَّ تَصْبِيرُهَا وَتَغْلِيفُهَا بِالثَّلْجِ الجَامِدِ لِلْحِفَاظِ عَلَيْهَا مُدَّةً طَوِيلَةً، وَهُنَاكَ ثَلاَّجَةٌ مُجَمِّدَةٌ لِهَذَا الغَرَضِ.|2- تَجْمِيدُ السَّائِلِ : تَصْيِيرُهُ جَامِدًا.|3- تَجْمِيدُ الأَمْوَالِ : عَمَلِيَّةُ وَقْفِ الأَمْوَالِ وَعَدَمُ التَّصَرُّفِ فِيهَا.|4- تَجْمِيدُ الأُجُورِ : سِيَاسَةٌ تَنْهَجُهَا الدَّوْلَةُ فِي ظُرُوفٍ مَالِيَّةٍ عَصِيبَةٍ تُجَاهَ مُوَظَّفِيهَا بِتَثْبِيتِ أُجُورِهِمْ وَعَدَمِ الزِّيَادَةِ فِيهَا.|5- تَجْمِيدُ الأَسْعَارِ : تَثْبِيتُهَا وَالوُقُوفُ ضِدَّ ارْتِفَاعِهَا.|6- طَلَبَ مِنْهُ تَجْمِيدَ مَوْقِفِهِ : عَدَمُ التَّعْبِيرِ عَنْهُ لِفَتْرَةٍ مُعَيَّنَةٍ., جمع: ـات. | مَا لاَ حَيَاةَ لَهُ، لاَ يَتَحَرَّكُ وَلاَ يَنْمُو خِلاَف الإِنْسَانِ وَالحَيَوَانِ., جمع: جُمَادِيَاتٌ. | 1- جُمَادَى الأُولَى : مِنَ الشُّهُورٍ القَمَرِيَّةِ، وَهُوَ الشَّهْرُ الخَامِسُ، عَدَدُ أَيَّامِهِ (29) أو (30) يَوْمًا، يَأْتِي بَعْدَ رَبِيعِ الثَّانِي وَيَلِيهِ جُمَادَى الثَّانِيَةُ.|2- جُمَادَى الثَّانِيَةُ : مِنَ الشُّهُورِ القَمَرِيَّةِ وَهُوَ الشَّهْرُ السَّادِسُ، عَدَدُ أَيَّامِهِ (29) أو (30) يَوْمًا، يَأْتِي بَعْدَ جُمَادَى الأُولَى وَيَلِيهِ رَجَب., جمع: ون، ات. | (مفعول مِنْ جَمَّدَ).|1- مَاءٌ مُجَمَّدٌ : مَاءٌ صَارَ جَلِيداً.|2- بَقِيَ فِي مَكَانِهِ مُجَمَّداً : ثَابِتاً لاَ يَتَحَرَّكُ., (فعل: رباعي لازم متعد).| جَمَّدْتُ، أُجَمِّدُ، جَمِّدْ، مصدر تَجْمِيدٌ.|1- جَمَّدَ الْمَاءُ وَنَحْوُهُ : أَوْشَكَ أَنْ يَجْمُدَ.|2- جَمًّدَتِ الثَّلاَّجَةُ الْمَاءَ : صَيَّرَتْهُ جَامِداً.|3- جَمَّدَ عُضْوِيَّتَهُ فِي الجَمْعِيَّةِ : أَوْقَفَ نَشَاطَهُ بِهَا.|4- قَرَّرَ أَنْ يُجَمِّدَ مَالَهُ فِي البَنْكِ : أَنْ يُوقِفَهُ لِمُدَّةٍ مُعَيَّنَةٍ., جمع: ون، ات. | (فاعل مِنْ جَمَّدَ).|1- آلَةٌ مُجَمِّدَةٌ : أَيْ تُجَمِّدُ الْمَاءَ وَالسَّوَائِلَ.|2- مُجَمِّدٌ لِنَشَاطِهِ فِي الْجَمْعِيَّةِ : مُوقِفٌ لِنَشَاطِهِ بِهَا.
- 1- جمد السائل : صلب|2- جمدت عينه : انقطع دمعها|3- جمدت يده أو كفه : بخل|4- جمدت الأرض : لم يصبها مطر|5- جمدت السنة : لم يكن فيها مطر|6- جمدت الناقة أو نحوها : قل لبنها|7- جمد : حقه : وجب|8- جمد الشيء : قطعه, 1- جامد : ما ليس به نمو وحركة وحياة|2- جامد من الأفعال : الذي يبقى في حالة الماضي فلا يتصرف ، مثل « عسى » و « نعم » و جامس|3- جامد من النبات : ما ذهبت رطوبته, 1- جامده : كان جاره, 1- مصدر جمد|2- ماء جامد|3- ثلج, 1- الذي انقطع دمع عينه, 1- جمود : الذي انقطع دمع عينه|2- جمود : عين لا دمع لها|3- جمود : صلب ، قاس, 1- الجماد من السيوف : الصارم القاطع, 1- الجمد من الأرض : الصلب المرتفع ، جمع : أجماد, 1- أجمد الشيء : جعله يجمد|2- أجمد بخل ، قل خيره|3- أجمد : حقه عليه : أوجبه|4- أجمد : دخل في شهر جمادى, 1- جماد : ما ليس ناميا ولا حيا من الأشياء ، جمع : جمادات|2- جماد : وج جمد : أرض|3- جماد من النوق البطيئة|4- جماد من النوق التي لا لبن لها|5- جماد من السنين أو الأراضي التي لم يصبها المطر|6- جماد : الذي انقطع دمع عينه|7- جماد : « هو جماد الكف » : أي بخيل, 1- جمادى الأولى الشهر الخامس من السنة القمرية أيامها|2- جمادى الآخرة الشهر السادس من السنة القمرية أيامها 2|3- جمادى : « كانت العين جمادى » : أي لا تدمع, 1- « جماد له » : ذم للبخيل ودعاء عليه
- ج م د: (الْجَمْدُ) بِوَزْنِ الْفَلْسِ مَا جَمَدَ مِنَ الْمَاءِ وَهُوَ ضِدُّ الذَّوْبِ وَهُوَ مَصْدَرٌ سُمِّيَ بِهِ. وَ (الْجَمَدُ) بِفَتْحَتَيْنِ جَمْعُ (جَامِدٍ) كَخَادِمٍ وَخَدَمٍ وَ (جَمَدَ) الْمَاءُ أَيْ قَامَ وَبَابُهُ نَصَرَ وَدَخَلَ. وَ (جُمَادَى) الْأَوْلَى وَجُمَادَى الْآخِرَةُ بِفَتْحِ الدَّالِ فِيهِمَا.
- جمُدَ يجمُد ، جَمْدًا وجُمُودًا ، فهو جامد | • جمُدَ الماءُ ونحوُه جمَدَ؛ صلُبَ، تماسكت أجزاؤُه فصار جليدًا., جمَّدَ يجمِّد ، تجميدًا ، فهو مُجمِّد ، والمفعول مُجمَّد | • جمَّد الماءَ والسَّائِلَ ونحوَهما جعله صلبًا جامدًا :-جمَّد اللُّحومَ: حفظها بالتجميد.|• جمَّد الأموالَ ونحوَها: وضَع يدَه عليها ومنع التَّصرّفَ فيها :-جمَّد الحسابات البنكيّة/ الفوائدَ، - لجأت الإدارة الأمريكيّة إلى تجميد أرصدة بعض المنظمات.|• جمَّد الشَّخصَ.|1- صيَّره بلا حراك كالجماد :-تتّسم الرجعيّة بتجميد صاحبها في قالب محصور.|2- أبقاه في وضعه أو حال دون تطوّره :-التَّخصُّص يجمِّد الباحثَ في قالب محصور.|• جمَّد الموظَّفَ أو الحزبَ: منعه عن القيام بنشاطه المعهود :-تقوم الدَّولةُ بتجميد نشاط الأحزاب المخالفة للقانون., تجميد :- مصدر جمَّدَ |• تجميد الأجور: تثبيت الأجور لمدَّة تحدِّدها الدَّولة في ظروف خاصَّة، - تجميد الأسعار: تثبيتها للحيلولة دون ارتفاعها، - تجميد اللَّعب: احتفاظ الفريق المهاجم بالكرة أطول مدّة ممكنة دون محاولة لإصابة الهدف، - تجميد المفاوضات: وَقْفها، - تجميد الموقف: إبقاء الحال على ماهو عليه. |2 - (الكيمياء والصيدلة) تحويل المادة من حالتها السائلة إلى الحالة الهلاميّة أو الصلبة. |• تجميد الأموال: (الاقتصاد) إجراء تلجأ إليه الدول أو المصارف لا تفرج بمقتضاه عن الأرصدة الماليّة لفرد أو هيئة أو مؤسَّسةٍ ما وتوقِّف سيولتها وانتقالها، وتقيِّد حرية السحب منها :-تجميد الاعتمادات., جمَدَ / جمَدَ في يَجمُد ، جُمودًا وجَمْدًا ، فهو جامِد وجَمْد وجَمود ، والمفعول مَجْمُود فيه | • جمَدَ الماءُ ونحوُه صلُب، تماسكت أجزاؤُه فصار جليدًا، عكسه سال أو ذاب |• جمَد الدَّمُ في عروقه: خاف. |• جمَدت العينُ: قلَّ دمعُها وقد يكون ذلك كنايةً عن قسوة القلب :-أعينيَّ جُودا ولا تجْمُدا ... ألا تبكيان لصخر النَّدى.|• جمَد الفكرُ: انغلق، لم يتطوّر :-تعرضت اللغة العربيّة للجمود في عصور الانحطاط.|• جمَد الرَّجُلُ في مكانه: سكن، لم يتحرَّك بسبب خوفٍ أو دهشة :-ابتسامةٌ جامدة، - صارت قدماه جامدتين من هول ما رأى، - {وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً}: ثابتة واقفة لا تتحرّك., تجمُّد :مصدر تجمَّدَ/ تجمَّدَ في. |• مقاوِم التَّجمُّد: (فز، كم) مادّة تُخلط مع السوائل لتقليل أو تخفيض درجة تجمُّدها. |• مقياس درجة التَّجمُّد: (فز، كم) أداة تستخدم لقياس نقطة تجمُّد السائل., جَمود :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جمَدَ/ جمَدَ في., تجمَّدَ / تجمَّدَ في يتجمَّد ، تجمُّدًا ، فهو متجمِّد ، والمفعول مُتَجمَّد فيه | • تجمَّد الماءُ ونحوُه مُطاوع جمَّدَ: صار جامدًا ثلجًا، صلُب بعد أن كان سائلاً :-يتجمَّد الماءُ عند الصِّفر |• تجمَّد الدَّمُ في عروقه: فَزِع وارتعد. |• تجمَّد الرَّجُلُ في مكانه: جمد وسكن، لم يتحرَّك :-تجمَّد مكانَه عندما سمع بوفاة والده، - تجمَّدت أطرافُه من البرودة القارسة:-? تجمَّد في عاداته: تحجَّر وأحجم عن التَّطوّر., جُمُود :مصدر جمُدَ وجمَدَ/ جمَدَ في |• جمود الأعمال: توقُّف النشاط، - جمود الحِسّ: فقدان القدرة على التأثُّر أو الاستجابة نتيجة اللاّمبالاة أو انعدام الإرادة، - جمود الموت: حالة أو طبيعة ما ليس فيه حراك., جامِد ، جمع جامدون وجوامدُ (لغير العاقل).|1- اسم فاعل من جمُدَ وجمَدَ/ جمَدَ في |• جامد: عديم العواطف، - جامد العين: بطيء التَّأثّر والانفعال، قليل الدّمع، - جامد الفكر: رافض للتَّطوّر، - جامد الكفّ/ جامد اليد: بخيل، - جامد المُحيَّا/ جامد الوجهِ/ جامد السِّحْنة: قاسٍ، - طبع جامد: بليد لا حيويَّة فيه، - قَلْبٌ جامِد: قاسٍ، - وَجْهٌ جامد: لا يبدو عليه أثرُ الانفعال. |2 - (الطبيعة والفيزياء) مادّة صلبة ذات شكل وحجم ثابتين بخلاف السائل والغاز إذ يتشكَّلان بشكل ما يحويهما. |3 - (النحو والصرف) غير المشتقّ من الأسماء مثل: رجل، وغير المتصِّرف من الأفعال مثل: ليس، وبئس :-أسماء جامدة، - فعل جامد., جَماد | • الجَماد قسم من أقسام الكائنات، وهو ما لا ينمو ولا حياة له خلاف الإنسان، والحيوان، والنبات |• أَرْض جماد/ سنة جماد: لا حياة فيها، قاحلة، لا مطر فيها., جُمادى ، جمع جُمادَيات، مث جُمادَيَان |• جُمادى الأولى: الشّهر الخامس من شهور السَّنة الهجريَّة، يأتي بعد ربيع الثاني ويليه جُمادى الثانية. |• جُمادى الثَّانية/ جُمادى الآخِرة: الشّهر السَّادس من شهور السَّنة الهجريَّة، يأتي بعد جُمادى الأولى ويليه رجب., مُتجمِّد :اسم فاعل من تجمَّدَ/ تجمَّدَ في. |• المحيط المتجمِّد: أحد المحيطين اللذيْن يقعان في المنطقتين القطبيَّتين الشماليّة والجنوبيّة. |• المنطقة المُتجمِّدة: (البيئة والجيولوجيا) المنطقة المحصورة بين قطب الكرة الأرضيَّة ودائرتها القطبيَّة، وهما منطقتان: شماليَّة وجنوبيَّة., جَمْد ، جمع أجماد (لغير المصدر) وجَماد (لغير المصدر).|1- مصدر جمُدَ وجمَدَ/ جمَدَ في. |2 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جمَدَ/ جمَدَ في.
- جَمْد ، جمع أجماد (لغير المصدر) وجَماد (لغير المصدر).|1- مصدر جمُدَ وجمَدَ/ جمَدَ في. |2 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جمَدَ/ جمَدَ في., جمَدَ / جمَدَ في يَجمُد ، جُمودًا وجَمْدًا ، فهو جامِد وجَمْد وجَمود ، والمفعول مَجْمُود فيه | • جمَدَ الماءُ ونحوُه صلُب، تماسكت أجزاؤُه فصار جليدًا، عكسه سال أو ذاب |• جمَد الدَّمُ في عروقه: خاف. |• جمَدت العينُ: قلَّ دمعُها وقد يكون ذلك كنايةً عن قسوة القلب :-أعينيَّ جُودا ولا تجْمُدا ... ألا تبكيان لصخر النَّدى.|• جمَد الفكرُ: انغلق، لم يتطوّر :-تعرضت اللغة العربيّة للجمود في عصور الانحطاط.|• جمَد الرَّجُلُ في مكانه: سكن، لم يتحرَّك بسبب خوفٍ أو دهشة :-ابتسامةٌ جامدة، - صارت قدماه جامدتين من هول ما رأى، - {وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً}: ثابتة واقفة لا تتحرّك., جمُدَ يجمُد ، جَمْدًا وجُمُودًا ، فهو جامد | • جمُدَ الماءُ ونحوُه جمَدَ؛ صلُبَ، تماسكت أجزاؤُه فصار جليدًا., جمَّدَ يجمِّد ، تجميدًا ، فهو مُجمِّد ، والمفعول مُجمَّد | • جمَّد الماءَ والسَّائِلَ ونحوَهما جعله صلبًا جامدًا :-جمَّد اللُّحومَ: حفظها بالتجميد.|• جمَّد الأموالَ ونحوَها: وضَع يدَه عليها ومنع التَّصرّفَ فيها :-جمَّد الحسابات البنكيّة/ الفوائدَ، - لجأت الإدارة الأمريكيّة إلى تجميد أرصدة بعض المنظمات.|• جمَّد الشَّخصَ.|1- صيَّره بلا حراك كالجماد :-تتّسم الرجعيّة بتجميد صاحبها في قالب محصور.|2- أبقاه في وضعه أو حال دون تطوّره :-التَّخصُّص يجمِّد الباحثَ في قالب محصور.|• جمَّد الموظَّفَ أو الحزبَ: منعه عن القيام بنشاطه المعهود :-تقوم الدَّولةُ بتجميد نشاط الأحزاب المخالفة للقانون.
- بالتسكين الجمْد : ما جمد من الماء، وهو نقيض الذوْب؛ وهو مصدر سميّ به. الجمد، بالتحريك: جمع جامد. يقال: قد كثر الجمد. وجمد الماء يجْمد جمدْا وجمودا، أي قام. وكذلك الدم وغيره إذا يبس. وجمادى الأولى وجمادى الاخرة، بفتح الدال من أسماء الشهور، وهوفعالى من الجمْد. والجمد مثل عسْ ر وعس ر: مكان صلب مرتفع. قال امرؤ القيس:كأنّ الصوار إذ يجاهدْن غدْوة ... على جمد خيْل تجول بأجْلال والجمع أجْماد وجماد. والجماد بالفتح: الأرض التي لم يصبها مطر. وناقة جماد: لا لبن لها. وسنة جماد: لا مطر فيها. ويقال للبخيل: جماد له، أي لا زال جامد الحال. وإنما بني على الكسر لأنه معدول عن المصدر، أي الجمود. كقولهمفجار أي الفجْرة. وهو نقيض قولهم حماد، بالحاء، في المدح. قال المتلمّس: جماد لها جماد ولا تقولي ... لها أبدا إذا ذكرتْ حماد أي قولي لها جمودا، ولا تقولي لها حمدا وشكرا. وعين جمود: لا دمع لها. والمجْمد: البرم. وربما أفاض بالقداح لأجل الأيسار.
