أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

- القُنْبُ: جِرَابُ قَضِـيبِ الدابة. وقيل: هو وِعاء قَضِـيبِ كُلِّ ذي حافر؛ هذا الأَصلُ، ثم استُعمِل في غير ذلك. وقُنْبُ الجَمل: وِعاءُ ثِـيلِه. وقُنْبُ الـحِمارِ: وِعاءُ جُرْدَانِه. وقُنْبُ المرأَة: بَظْرُها. وأَقْنَبَ الرجلُ إِذا اسْتَخْفَى من سُلْطان أَو غريم. والـمِقْنَبُ: كَفُّ الأَسَد. ويقال: مِخْلَبُ الأَسَدِ في مِقْنَبه، وهو الغِطَاء الذي يَسْتُره فيه. وقد قَنَبَ الأَسدُ بمِخْلَبه إِذا أَدْخَلَه في وِعائه، يَقْنِبُه قَنْباً. وقُنْبُ الأَسد: ما يُدْخِلُ فيه مَخالِـبَه من يَدِه، والجمع قُنُوبٌ، وهو الـمِقْنابُ، وكذلك هو من الصَّقْر والبازِي. وقَنَّبَ الزرعُ تَقْنِـيباً إِذا أَعْصَفَ. وقِنَابَةُ الزَّرْعِ وقُنَّابُه: عَصِـيفَتُه عند الإِثْمار؛ والعَصِـيفة: الورقُ المجتمع الذي يكون فيه السُّنْبل، وقد قَنَّبَ. وقَنَّبَ العنبَ: قَطَع عنه ما يُفْسِدُ حَمْلَه. وقَنَّبَ الكرمَ: قَطَعَ بعضَ قُضْبانه، للتخفيف عنه، واستيفاء بعض قوّته؛ عن أَبي حنيفة. وقال النَّضْر: قَنَّبُوا العنبَ إِذا ما قَطَعُوا عنه ما ليس يحْمِل، وما قد أَدَّى حَمْلَهُ يُقْطَع من أَعلاه؛ قال أَبو منصور: وهذا حين يُقْضَبُ عنه شَكِـيرُه رَطْباً. والقَانِبُ: الذِّئْبُ العَوَّاءُ. والقَانِبُ: الفَيْج الـمُنْكَمِشُ. والقَيْنابُ: الفَيْجُ النَّشيطُ، وهو السِّفْسِـيرُ. وقَنَّبَ الزَّهْرُ: خَرَج عن أَكمامه. وقال أَبو حنيفة: القُنُوبُ بَراعِـيمُ النبات، وهي أَكِمَّةُ زَهَرِه، فإِذا بَدَتْ، قيل: قد أَقْنَبَ. وقَنَبَتِ الشَّمسُ تَقْنِبُ قُنُوباً: غابت فلم يَبْقَ منها شيء. والقُنْبُ: شِراعٌ ضَخْمٌ من أَعظم شُرُعِ السفينة. والـمِقْنَبُ: شيء يكون مع الصائد، يَجْعَلُ فيه ما يَصيده، وهو مشهور شِـبْهُ مِخْلاةٍ أَو خَريطة؛ وأَنشد: أَنْشَدْتُ لا أَصْطادُ منها عُنْظُبا، إِلاَّ عَوَاساء تَفاسَى مُقْرِبا، ذاتَ أَوانَيْنِ تُوَقِّي الـمِقْنَبا والـمِقْنَب من الخيل: ما بين الثلاثين إِلى الأَربعين، وقيل: زُهاءُ ثلثمائة. وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه، واهْتمامِه بالخلافة: فذُكِرَ له سَعْدٌ حين طُعِنَ، فقال: ذاك إِنما يكون في مِقْنَبٍ من مَقانِـبكم؛ الـمِقْنَبُ: بالكسر، جماعةُ الخيل والفُرْسانِ، وقيل: هي دون المائة؛ يريد أَنه صاحبُ حرب وجُيوشٍ، وليس بصاحب هذا الأَمر. وفي حديث عَدِيٍّ: كيف بِطَيِّـئٍ ومَقانِـبها؟ وقَنَّبَ القومُ وأَقْنَبُوا إِقْناباً وتَقْنِـيباً إِذا صاروا مِقْنَباً؛ قال ساعدةُ بنُ جُؤَية الـهُذَليّ: <ص:691> عَجِبْتُ لقَيْسٍ، والحوادثُ تُعْجِبُ، * وأَصحابِ قَيْسٍ يومَ ساروا وقَنَّبُوا وفي التهذيب: وأَصحابِ قيسٍ يومَ ساروا وأَقنبوا أَي باعدوا في السير، وكذلك تَقَنَّبُوا. والقَنِـيبُ: جماعةُ الناس؛ وأَنشد: ولعبدِالقَيسِ عِـيصٌ أَشِبٌ، * وقَنِـيبٌ وهِجاناتٌ زُهْرُ وجمع الـمِقْنَب: مقَانِبُ؛ قال لبيد: وإِذا تَواكَلَتِ الـمَقانِبُ لم يَزَلْ، * بالثَّغْرِ مِنَّا، مِنْسَرٌ مَعْلُومُ قال أَبو عمرو: الـمَـِنْسَرُ ما بين ثلاثين فارساً إِلى أَربعين. قال: ولم أَره وَقَّتَ في الـمِقْنَبِ شيئاً. والقَنِـيبُ: السحابُ. والقِنَّبُ: الأَبَق، عربيّ صحيح. والقِنَّبُ والقُنَّبُ: ضَرْبٌ من الكَتَّانِ؛ وقولُ أَبي حَيَّةَ النُّمَيْرِيِّ: فظَلَّ يَذُودُ، مثلَ الوَقْفِ، عِـيطاً * سَلاهِبَ مِثْلَ أَدْراكِ القِنَابِ قيل في تفسيره: يُريدُ القِنَّبَ، ولا أَدري أَهي لغة فيه أَم بَنَى من القِنَّبِ فِعالاً؛ كما قال الآخر: من نَسْج داودَ أَبي سَلاَّمْ وأَراد سُلَيْمانَ. والقُنَابة والقُنَّابة: أُطُمٌ من آطامِ الـمَدينة، واللّه أَعلم.

- : (القُنْبُ، بالضَّمّ) فالسُّكون: (جِرابُ قَضِيبِ الدّابَّةِ، أَو) : وِعَاءُ قَضيبِ كُلِّ (ذِي الحافِرِ) هاذا الأَصلُ، ثمّ استُعمِلَ فِي غير ذالِك، وَيُقَال: اضْرِبْ قُنْبَ فَرَسِك تَنْجُ بكَ، وَهُوَ جِرَابُ قَضِيبِهِ؛ وقُنْبُ الجَمَلِ: وِعاءُ ثِيلِهِ، وقُنْبُ الحِمَارِ: وعاءُ جُرْدانِهِ. (و) القُنْب: (بَظْرُ المَرْأَةِ) . (و) القُنْبُ: (الشِّراعُ) الضَّخمُ (العَظِيمُ) من أَعظمِ شُرُعِ السَّفِينةِ؛ نَقله الصّاغانيّ. (والقَنِيبُ) ، كأَمِيرٍ: (السَّحابُ) المُتكاثِفُ، وَهُوَ مَجَازٌ، لشَبهِه بِمَا بعده، (و) هُوَ (جَمَاعاتُ) وَفِي نسخةٍ: جماعةُ (النَّاسِ) ، وأَنشدَ فِي التَّهذيب: ولعَبْدِ القَيْسِ عِيصٌ أَشِبٌ وقَنِيبٌ وجَمَاعات زُهُرْ (والقِنَّبُ) ، بِالْكَسْرِ فالتّشديد مَعَ الْفَتْح (كَدِنَّمٍ) ، ويأْتي ضَبْطُهُ فِي مَحلّه، وأَوْمأَ شيخُنا إِلى أَنّه وَزَنَ المعْلُومَ بِالْمَجْهُولِ، وَلَو عَكَسَ الأَمرَ كَانَ أَنسبَ: الأَبَقُ، عَربيٌّ صَحِيح. كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب. والقِنَّبُ بهاذا الضَّبْط، (و) مِثْل (سُكَّرٍ: نوعٌ) ، وَفِي نُسْخَة: ضَرْبٌ (من الكَتّانِ) ، وَهُوَ الغَلِيظُ الَّذِي تُتَّخَذُ مِنْهُ الحِبَالُ وَمَا أَشبَهها؛ والعامّةُ يكسرون النُّون، وَبَعْضهمْ يَفْرِقُ بينَهمَا وَفِي المِصْباح: القِنَّبُ يُؤخذُ لِحاهُ ثُمَّ يُفْتَلُ حِبالاً، وَله لُبٌّ يُسَمَّى الشَّهْدانِجَ. وَفِي لِسَان الْعَرَب: وقولُ أَبي حَيَّةَ النُّمَيْرِيّ: فَظَلَّ يَذُودُ مِثلَ الوَقْفِ عِيطاً سَلاهِبَ مِثْلَ أَدْرَاكِ القِنَابِ قيلَ فِي تَفْسِيره: يُرِيد القِنَّبَ، وَلَا أَدري أَهي لُغَةٌ فِيهِ، أَم بَنَى منَ القِنَّبِ فِعَالاً، كَمَا قالَ الآخَرُ: من نَسْجِ داوُودٍ أَبِي سَلاّمِ وأَراد سُلَيْمَانَ، عليهِما السَّلامُ (والقُنَّابةُ) من الزَّرْعِ، (كرُمَّانَةٍ) عَصِيفُهُ عندَ الإِثمار، والعَصِيف هُوَ (الوَرَقُ المُجْتَمِعُ) الّذي يكونُ (فِيه السُّنْبُلُ) ، وَفِي نسخةِ: الوَرَقُ يَجتمع فيهِ السُّنْبُلُ. (وَقد قَنَّبَ) الزَّرْعُ (تَقْنيباً) : إِذا أَعْصَفَ. (و) المِقْنَبُ، (كمِنْبَرٍ) : كَفُّ الأَسَدِ، وَيُقَال: (مِخْلَبُ الأَسَدِ) فِي مِقْنَبِهِ، وَهُوَ الغِطاءُ الّذِي يَسْتُرُه (كالقِنَابِ) ككِتَاب، (والقُنْبِ) كقُفْل. وقُنْبُ الأَسَدِ: مَا يُدْخِل فِيهِ مَخَالبَهُ من يَده، والجمعُ قُنُوبٌ، (و) هُوَ (المِقْنابُ) ، بالكسرِ، وكذالك هُوَ من الصَّقْرِ والبازي. (و) المِقْنَبُ: (وِعَاءٌ) يكونُ (للصّائِدِ) ، أَيْ: مَعَهُ، يَجْعَلُ فِيهِ مَا يَصِيدُه وَهُوَ مشهورٌ، شِبْهُ مِخْلاةٍ أَو خَرِيطَةٍ. (و) المِقْنَبُ (من الخَيْلِ) : جماعةٌ مِنْهُ وَمن الفُرْسانِ، وقيلَ: (مَا بَيْنَ الثَّلاثِينَ إِلى الأَرْبَعِينَ أَو زُهاءُ ثلاثِمَائَةٍ) وهاذه عَن اللَّيْث. وَقيل: هِيَ دُونَ المائَةِ. وَفِي حديثِ عَدِيَ: (كَيفَ بِطَيِّىءٍ ومَقَانِبِها) . وَفِي الْكِفَايَة: المِقْنَبُ: جَماعةٌ من الْخَيل تَجْتمعُ للغَارةِ، وجَمعُهُ: مقَانِبُ؛ قَالَ لَبِيدٌ: وإِذَا تَوَاكَلَتِ المَقَانِبُ لَمْ يَزَلْ بالثَّغْرِ مِنَّا مِنْسَرٌ مَعلُومُ قَالَ أَبو عَمْرٍ و: المِنْسَرُ: مَا بَيْنَ ثلاثينَ فارِساً إِلى أَربعين، قَالَ، وَلم أَرَهُ وَقَّتَ فِي المِقْنَبِ شَيْئاً. وَفِي سجعاتِ الأَساسِ: تَقول: هُوَ فارسٌ من فُرْسَانِ العِلْمِ، كُتُبُهُ كَتَائِبه، ومَنَاقِبُهُ مَقَانِبُهُ. (وَقَنَّبُوا) نحوَ العَدُوِّ (تَقْنِيباً، وأَقْنَبُوا) إِقْناباً، (و) كذالك (تَقَنَّبُوا) ، إِذا تَجَمَّعُوا و (صارُوا مِقْنَباً) ؛ قَالَ ساعدةُ بْنُ جُؤَيَّةَ الهُذَليُّ: وأَصْحَابِ قَيْس يَوْمَ سارُوا وقَنَّبُوا وَفِي التهْذِيب: وأَقْنَبُوا، أَي باعدوا فِي السَّيْرِ. (والقُنَابَة، كثُمامَة: أُطُمٌ بالمَدِينَةِ) على ساكِنها أَفضلُ الصّلاةِ والسّلامِ، لاِحَيْحةَ بْنِ الجُلاَحِ، نقَلَهُ الصّاغانيّ هاكذا، ومرّ لَهُ فِي قبب مثلُ هَذَا، (ويُشدَّدُ) . (و) من المجَاز: (قَنَبَ فِيهِ: دَخَلَ) وقَنَبْتُ فِي بَيْتي: دَخَلْتُ فِيهِ، كتَقَنَّبْت كَذَا فِي الأَساس، وَيُقَال: اقْنِبْ فِي هاذا الوَجْهِ، أَي: ادْخُلْ. (و) قَنَبَ (العِنَبَ: قَطَعَ عَنْه) مَا يُفُسِدُ حَمْلَه. وقَنَّبَ الكَرْمَ: قَطَعَ بعضَ قُضْبانِهِ للتّخفيفِ عَنهُ، واستيفاءِ بعضِ قُوَّتِه، عَن أَبي حنيفَةَ. وَقَالَ النَّضْرُ: قَنَّبُوا العِنَبَ، إِذا مَا قَطَعُوا عَنهُ مَا لَيْسَ يَحْمِل؛ و (مَا) قد (يُؤذِي حَمْلَهُ) يُقْطَعُ من أَعلاه. قَالَ أَبو منصورٍ: وهاذا حينَ يُقْضَبُ عَنهُ شَكِيرُهُ رَطْباً. (و) قَنَبَ (الزَّهْرُ: خَرَجَ عَن أَكْمامِه) ، وَفِي نسخةٍ: كِمامِهِ. (و) من المجازِ: قَنَبَتِ (الشَّمْسُ) تَقْنِبُ (قُنُوباً: غَابَتْ) ، فَلم يَبْقَ مِنْهَا شَيْءٌ. (والقَانِبُ: الذِّئْبُ العَوَّاءُ) ، أَي الصِّيّاحُ. (و) القانِبُ: (الفَيْجُ المُنْكَمِشُ، كالقَيْنَابِ) ؛ والّذي فِي لِسَان الْعَرَب وغيرِه: أَنّ القَيْنابَ هُوَ الفَيْجُ النَّشِيطُ، وَهُوَ السِّفْسِيرُ. (وقِنَابُ القَوْسِ، بِالْكَسْرِ: وَتَرُها) ، نَقله الصَّاغانيُّ. (و) قِنابُ الزَّرْعِ: (الوَرقُ) المجتمِعُ (المُسْتَدِيرُ فِي رُؤوسِ الزَّرْعِ) ، أَي: السُّنْبُلِ (أَوَّلَ مَا يُثْمِرُ، ويُضَمُّ) ، أَي: فِي هَذَا الأَخير، عَن الصّاغانيّ، وَلَا يَخفَى أَنَّهُ لَو ذكرَه عندَ القُنّابَة، كرُمَّانَةٍ، كَانَ أَنسبَ، فإِنّ مَآلَ العِبَارَتَيْنِ إِلى شَيْءٍ واحدٍ، كَمَا هُوَ ظاهرٌ. (و) من المَجاز: (أَقْنَبَ) الرَّجُلُ، إِذا (اسْتَخْفَى من غَرِيمٍ) لَهُ، (أَوْ) ذِي (سُلْطَانٍ) ، نَقله الصّاغانيُّ. (والمَقَانِبُ) : جَماعةُ الفُرْسَانِ، و (الذِّئابُ الضّارِيَةُ) ، وهاذه عَن الصّاغانيّ، لَا واحدَ لهاذه، أَو جَمْعُ قانِبٍ على غيرِ قِياسٍ. (و) قَالَ أَبو حنيفةَ: (القُنُوبُ) ، بالضَّمّ: (بَرَاعِيمُ النَّبَاتِ، و) هِيَ (أَكِمَّةٌ) ، جمعُ كِمَ، (زَهْرِهِ) ، فإِذا بَدَتْ، قيل: أَقْنَبَ. (وقَنْبَةُ) ، بِفَتْح فسكونٍ: (ة بحِمْصِ الأَنْدَلُسِ) ، وَهِي إِشْبِيلِيَةُ: لأَنّ أَهْلَ حِمْصَ الّذينَ تَوجَّهُوا إِلى الأَنْدَلُسِ، سكنوها واتَّخَذُوها وَطَناً، فسُمِّيتْ باسْمِ بلْدتِهِم. (و) قُنُبَّةٌ، (بِضَمَّتَيْنِ: ة بِاليَمَنِ) . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: وادٍ قانِبٌ، إِذا كانَ سَيْلُهُ يَجْرِي من بُعْدٍ. وقُطِعَ قُنْبُها: إِذا خُفِضَتْ، وَهُوَ مجازٌ. وأَقْنَبَ: باعَدَ فِي السَّيْر. وأُسْدٌ قَوَانِبُ: أَي دَواخِلُ. قنعب: (الْقِنَعْبُ كَسِبَطْرٍ) : أَهمله الجَوْهَرِيُّ، والصّاغانيُّ. وَفِي اللّسان هُوَ (الرَّغِيبُ) ، الأَكُولُ، (النَّهِمُ) ، الحَرِيصُ.

- ـ القُنْبُ، بالضم: جِرابُ قَضيب الدابَّةِ أَوْ ذِي الحافِرِ، وبَظْرُ المرأةِ، والشّراعُ العظيمُ. ـ والقَنِيبُ: السَّحابُ، وجماعاتُ الناسِ. ـ والقِنَّبُ، كَدِنّمٍ وسُكَّرٍ: نَوْعٌ من الكَتَّانِ، ـ والقُنَّابَةُ، كَرُمَّانَةٍ: الوَرَقُ يَجْتَمِعُ فيه السُّنْبُلُ. وقد قَنَّبَ تَقْنيباً. وكَمِنْبَرٍ: مِخْلَبُ الأَسَدِ، ـ كالقِنابِ والقُنْبِ والمِقْنابِ، ووِعاءٌ للصَّائِدِ، ـ وـ من الخَيْلِ: ما بينَ الثلاثينَ إلى الأَرْبَعينَ، أو زُهاءُ ثلاث مئةٍ. ـ وقَنَّبوا تَقْنيباً وأقْنَبوا وتَقَنَّبوا: صاروا مِقْنَباً. ـ والقُنَابَةُ، كثُمامَةٍ: أُطُمٌ بالمَدينَةِ، ويُشَدَّدُ. ـ وقَنَبَ فيه: دَخَلَ، ـ وـ العِنَبَ: قَطَعَ عنه ما يُؤْذِي حَمْلَه، ـ وـ الزَّهْرُ: خَرَجَ عن أكْمامِه، ـ وـ الشمسُ قُنوباً: غابَتْ. ـ والقانِبُ: الذِّئْبُ العَوَّاءُ، والفَيْجُ المُنْكَمِشُ، ـ كالقَيْنابِ. ـ وقِنابُ القَوْسِ، بالكسر: وتَرُها، والوَرَقُ المُسْتَدير في رؤُوسِ الزَّرْعِ أوَّلَ ما يُثْمِرُ، ويُضَمُّ. ـ وأقْنَبَ: اسْتَخْفى من غَريمٍ أو سُلْطانٍ. ـ والمَقانِبُ: الذِّئابُ الضَّاريَةُ. ـ والقُنوبُ: بَراعيمُ النَّباتِ، وأكِمَّةُ زَهْرِهِ. ـ وقَنْبَةُ: ة بحمصِ الأَنْدَلُسِ، وبضَمَّتينِ: ة باليَمَنِ.

- القُنْبُ : الجرابُ أَو الغطاء يستر الشيءَ، كَجِراب قَضِيب الدَّابَّة، والغِطاءِ يستُر مخالب الأَسد، وغِلافِ الزَّهر والنبات.|القُنْبُ مِخْلَبُ الأَسد.|القُنْبُ الشِّراعُ العظيم. والجمع : قُنُوبٌ.

- القُنَّبُ (بضم القاف وكسرها) : نبات حوليّ زراعيّ ليفيّ من الفصيلة القِنَّبيَّة، يُقْتَل لِحاؤه حبالاً.| والقِنَّب الهنديُّ: نوعٌ من القِنَّب يُستخرَجُ منه المخدِّر الضَارُّ المعروفُ بالحشيش والحشيشة.|\92.

- أَقْنَبَ : استخفى من سلطانٍ أَو غريم.|أَقْنَبَ باعد في السير.|أَقْنَبَ الخيلُ نحو العدوّ: تجمَّعت وصارتْ مِقنبًا.

- القَانِبُ : الساعي المسرع الذي يَحمِلُ الرسائل من مكان إِلى مكان.

- القُنَّابَةُ : القُنَاب.

- تَقَنَّبَ في بيته: قَنَب.|تَقَنَّبَ الخيلُ نحوَ العدوِّ: أَقْنَبت.

- القُنّابُ : الورقُ المجتمعُ يكون فيه السُّنْبُل.

- القِنَابُ : القُنابُ.|القِنَابُ مِخْلَبُ الأَسد.|القِنَابُ الغِطاءُ الذي يستر مِخْلَبَه.| وقِناب القوس: وترها.

- قَنَّبَ الزَّرعُ: بدا وَرَقُ سُنُبِله.|قَنَّبَ الزهُر: قَنَب.|قَنَّبَ الخيلُ نحو العدوّ: أَقنبت.|قَنَّبَ شجرَ العنب: قلَّمَه.

- قَنَبَ الزَّهْرُ: قَنْبًا، وقُنوبًا: خرج من أَكمامه.|قَنَبَ الشمسُ: غابت فلم يبق منها شيء و قَنَبَ الرجلُ في بيته: دخل.|قَنَبَ العنبَ: قَطَعَ عنه ما يُؤذي حَمْله.

- القَنِيبُ القَنِيبُ جماعاتُ الناس.|القَنِيبُ السَّحابُ المتكاثف.

- الْمِقْنَبُ : شِبْهُ مِخْلاةٍ.| يَجعل فيها الصائدُ ما يصيده.|الْمِقْنَبُ جماعةٌ من الفرسان والخيل دون المائة تجتمع للغارة. والجمع : مَقانبُ.

- القَيْنَابُ : السَّاعي المُسْرع.

- جمع: مَقَانِبُ. | 1- مَقَانِبُ الأَسَدِ : مَخَالِبُهُ.|2- مِقْنَبُ الصَّائِدِ : مِخْلاَتُهُ، أَيْ مَا يَضَعُ فِيهِ صَيْدَهُ.|3- تَهَيُّؤُ المِقْنَبِ : الجَمَاعَةُ مِنَ الخَيْلِ، تَجْتَمِعُ لِلْغَارَةِ.

- 1- أقنب : إستخفى وتستر من عدو أو حاكم|2- أقنب : ذهب بعيدا

- 1- تقنب في بيته : دخل فيه|2- تقنبت الخيل نحو العدو : تجمعت للغارة

- 1- ساع يوصل الأوراق ونحوها من مكان إلى آخر

- 1- قانب : فاعل قنب2- ذئب عواء|2- قانب : ساع مسرع يحمل الأوراق والرسائل من مكان إلى آخر|3- « واد قانب » : سيله يجري من بعد

- 1- قنب الزرع : ظهر ورق سنبله|2- قنب الزهر : خرج من الغلاف : الذي يحيط به|3- قنب الأسد إصبعه أو ظفره : غيبه في الغطاء : الذي يستره|4- قنب الكرم : قطع بعض أغصانه لزيادة إنتاجه أو لنموه

- 1- قنب في البيت : دخل|2- قنبت الشمس : غابت|3- قنب الكرم : قلمه وقطع عنه ما يؤذي حمله|4- قنب الزهر : خرج من الغلاف : الذي يحيط به

- 1- قنيب : سحاب متكاثف|2- قنيب : جماعة الناس

- 1- مقناب : ظفر الأسد|2- مقناب : غطاء يستر إصبع الأسد أو ظفره|3- مقناب : وعاء يجعل فيه الصائد ما يصيده

- 1- مقنب : وعاء يجعل فيه الصائد ما يصيده|2- مقنب : غطاء يستر إصبع الأسد أو ظفره|3- مقنب : ظفر الأسد|4- مقنب : جماعة من الفرسان تجتمع للغارة

- 1- نبات يفتل من قشره حبال وخيطان

- 1- ورق مجتمع في رؤوس الزرع أول ما يثمر ويكون فيه السنبل

- 1- ورق مجتمع في رؤوس الزرع أول ما يثمر ويكون فيه السنبل|2- ظفر الأسد|3- وتر القوس

- قُنَّب / قِنَّب :(النبات) نباتٌ حَوْليٌّ زراعيٌّ ليفيٌّ تُفْتَل لِحاؤُه حبالاً، وأوراقه مركّبة، وثمارُه تأكلها بعضُ العصافير، ويُستخرج منها زيت صناعيِّ. |• قُنَّب هنديّ/ قِنَّب هنديّ: (النبات) نوع من القُنَّب يُستخرج منه المخدِّر الضَّارّ المعروف بالحَشِيش والحَشِيشة الَّذي يُستعمل عن طريق التَّدخين.

- قُنَّب / قِنَّب :(النبات) نباتٌ حَوْليٌّ زراعيٌّ ليفيٌّ تُفْتَل لِحاؤُه حبالاً، وأوراقه مركّبة، وثمارُه تأكلها بعضُ العصافير، ويُستخرج منها زيت صناعيِّ. |• قُنَّب هنديّ/ قِنَّب هنديّ: (النبات) نوع من القُنَّب يُستخرج منه المخدِّر الضَّارّ المعروف بالحَشِيش والحَشِيشة الَّذي يُستعمل عن طريق التَّدخين.

- القنْب:وعاءقضيب الفرس وغيره من ذوات الحافر. والقنيب: جماعات الناس. والمقْنب: ما بين الثلاثين إلى الأربعين من الخيل. والمقْنب أيضا: شيء يكون مع الصائد يجعل فيه ما يصيده. والقنّب: الأبقْ، عربيّ صحيح. قال ابن دريد:قنّب الزرع تقنيبا، إذا أعصف. قال: وتسمّى العصيفة القنّابة. والعصيفة: الورق اﻟﻤﺠتمع الذي يكون فيه السنْبل.