- كُنْهُ كلِّ شيءٍ قَدْرُه ونِهايتُه وغايَتُه. يقال: اعْرِفْه كُنْهَ المعرفةِ، وفي بعض المعاني: كُنْهُ كلِّ شيءٍ وَقْتُه ووَجْهُه. تقول: بلَغْتُ كُنْهَ هذا الأَمر أَي غايَته، وفعلت كذا في غير كُنْهِه؛ وأَنشد: وإنَّ كلامَ المَرْءِ في غير كُنْهِه لَكالنَبْلِ تَهْوِي ليس فيها نِصالُها الجوهري: لا يُشْتقُّ منه فِعْلٌ، وقولهم: لا يَكْتَنِهُه الوصفُ بمعنى لا يَبْلغ كُنْهَه، كلامٌ مولَّد. الأَزهري: اكْتَنَهْتُ الأَمرَ اكْتِناهاً إذا بلَغْتَ كُنْهَه. ابن الأَعرابي: الكُنْه جوهر الشيء، والكُنْهُ الوقتُ، تقول: تَكَلَّم في كُنْهِ الأَمر أَي في وقْتِه. وفي الحديث: مَنْ قَتَلَ مُعاهَداً في غير كُنْهِه، يعني مَنْ قَتَلَه في غير وقته أَو غايةِ أَمره الذي يجوز فيه قتله؛ ومنه الحديث: لا تَسْأَلِ المرأَةُ طَلاقَها في غير كُنْهِه أَي في غير أَن تَبْلُغَ من الأَذَى إلى الغاية التي تُعْذَرُ في سُؤال الطلاق معها. والكُنْهُ: نهايةُ الشيء وحقيقته.
- : (الكُنْهُ، بالضَّمِّ: جَوْهَرُ الشَّيءِ) ؛) عَن ابنِ الأعْرابيِّ. (و) أَيْضاً: (غايَتُه) ونِهايَتُه. يقالُ: أَعْرِفْه كُنْهَ المَعْرِفَةِ. وبَلَغْتُ كُنْهَ هَذَا الأمْر: أَي غايَتَه. (و) قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: يكونُ كُنْهُ الشيءِ (قَدْرُهُ) .) يقالُ: فَعَلَ فَوْقَ كُنْه اسْتِحْقاقه. (و) فِي بعضِ الْمعَانِي: كُنْهُ كُلِّ شيءٍ (وَقْتُه) وَوَجْهُهُ؛ وَمِنْه قَوْلُ الشاعِرِ: وإنَّ كلامَ المَرْءِ فِي غيرِ كُنْهِهِلَكالنَّبْلِ يَهْوِي ليسَ فِيهِ نِصالُهاقالَ الجوْهرِيُّ: وَلَا يُشْتَقُّ مِنْهُ فعْلٌ. وَفِي الحدِيثِ: (مَنْ قَتَلَ مُعاهَداً فِي غيرِ كُنْهِه) ، يعْنِي فِي غيرِ وَقْتِه أَو غايةِ أَمْرِه الَّذِي يَجوزُ فِيهِ قَتْله. وَفِي حديثٍ آخر: (لَا تَسْأَلِ المرْأَةُ طَلاقَها فِي غيرِ كُنْهِه) ، أَي فِي غيرِ أَن تَبْلُغَ من الأَذَى إِلَى الغايَةِ الَّتِي تُعْذَرُ فِي سُؤَالِ الطَّلاقِ مَعهَا. (و) يقالُ: هُوَ فِي كُنْهِه، أَي فِي (وَجْهِه. (واكْتَنَهَهُ وأَكْنَهَهُ: بَلَغَ كُنْهَهُ) ، الأُولى نَقَلَها الأزْهرِيُّ. وقالَ الجوْهرِيُّ: وقوْلُهم: لَا يَكْتَنِهُه الوَصْفُ بمعْنَى لَا يَبْلغ كُنْهَه، كَلامٌ مُولَّدٌ. ونَقَلَه شرَّاحُ المفْتاحِ وأَبو البَقاءِ هَكَذَا. وصَحَّحَه الأزْهرِيُّ وغيرُهُ. (والكَنْهانُ: نباتٌ يُشْبِهُ وَرَقُهُ وَرَق الحَبَّةِ الخَضْراءِ طَرَّادٌ للعقارِبِ جِدًّا يُؤْكَلُ وَرَقُها فيُسَخِّنُ الكَبِدَ والطِّحالَ والدِّماغَ والبَدَنَ) . (وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: كُنْهُ الشيءِ: حَقيقَتُهُ وكَيْفيَّتُهُ؛ نَقَلَهُ الزَّمَخْشريُّ. ونَسَبَهُ ابنُ دُرَيْدٍ للعامَّةِ وأَقَرَّه الجماهيرُ واسْتَعْملُوه فِيهَا حَتَّى صارَ أَشْهَر مِن هَذِه الْمعَانِي الَّتِي ذُكِرَتْ. ذَكَرَه ابنُ هِلالِ فِي كتابِ الفُرُوقِ. وكنه أَي اكتنه.
- ـ الكُنْهُ، بالضم: جَوْهَرُ الشيءِ، وغايَتُه، وقَدْرُه، ووَقْتُه، ووجْهُه. ـ واكْتَنَهَهُ وأكْنَهَهُ: بَلَغَ كُنْهَهُ. ـ والكَنْهانُ: نَباتٌ يُشْبِهُ ورقُهُ ورَق الحَبَّةِ الخَضْراءِ، طَرَّادٌ للعقارِبِ جِدّاً، يُؤْكَلُ وَرَقُها فَيُسَخِّنُ الكَبِدَ والطِّحالَ والدِّماغَ والبَدَنَ.
- الكُنْهُ : جوهرُ الشيءِ وحقيقتُه.|الكُنْهُ غايتُه ونِهَايتُه. يقال: بلغت كُنْهَ هذا الأمر، وأعرفُه كُنْهَ المعرفة و الكُنْهُ قدرهُ. يقال: فَعَلَ فوقَ كُنْهِ استحقاقه.|الكُنْهُ وقتُه. يقال: فعلت هذا الشيءَ في في غير كُنْهِهِ., اكْتَنَهَ الأمرَ: كَنَهَهُ., كَنَهَ الأمْرَ كَنَهَ كَنْهًا: أَدرك حقيقتَه.
- 1- يَعْرِفُ كُنْهَ الْمَوْضُوعِ :جَوْهَرَهُ، غَايَتَهُ، حَقِيقَتَهُ- عِلْمُهُ جَعَلَهُ يُدْرِكُ كُنْهَ الأَشْيَاءِ.|2- كَلاَمٌ فِي غَيْرِ كُنْهِهِ : فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ., (فعل: خماسي متعد).| اِكْتَنَهَ، يَكْتَنِهُ، مصدر اِكْتِنَاهٌ.|1- اِكْتَنَهَ عُمْقَ الأشْيَاءِ : سَبَرَ غَوْرَهَا، تَعَمَّقَ فِيهَا.|2- اِكْتَنَهَ أفْكَارَ الكَاتِبِ : اِسْتَوْعَبَهَا، بَلَغَ جَوْهَرَهَا وَحَقِيقَتَهَا., (مصدر اِكْتَنَهَ).|1- اِكْتِنَاهُ عُمْقِ الْمَوْضُوعِ : سَبْرُ غَوْرِهِ، التَّعَمُّقُ فِيهِ.|2- اِكْتِنَاهُ فِكْرَةٍ :اِسْتِيعَابُهَا، بُلُوغُ جَوْهَرِهَا وَحَقِيقَتِهَا.
- 1- كنه : حقيقة الشيء وجوهره : « كنه الموضوع »|2- كنه : وجه الشيء وغايته|3- كنه : قدر الشيء|4- كنه : وقت ، مناسبة : « كلام في غير كنهه » , 1- أكنه الأمر : أدرك حقيقته, 1- إكتنه الأمر : بلغ « كنهه » ، أي جوهره وحقيقته وغايته
- ك ن هـ: (كُنْهُ) الشَّيْءِ نِهَايَتُهُ، يُقَالُ: أَعْرِفُهُ كُنْهَ الْمَعْرِفَةِ. وَقَوْلُهُمْ: لَا (يَكْتَنِهُهُ) الْوَصْفُ بِمَعْنَى لَا يَبْلُغُ كُنْهَهُ كَلَامٌ مُوَلَّدٌ.
- اكتنهَ يكتنه ، اكْتِناهًا ، فهو مُكْتنِه ، والمفعول مُكْتنَه | • اكتنه الأمرَ بلغ إلى كنهه، أي جوهره وحقيقته., كنَهَ يَكنُه ، كَنْهًا ، فهو كانه ، والمفعول مَكْنوه | • كنَه الأمرَ أدرك حقيقتَه وغايتَه وجوهرَه., كَنْه :مصدر كنَهَ., كُنْه :- جوهر الشّيء وأصله وحقيقته :-رجل يعرف كُنْه الأمور، - هذا أمر لا يُدْرَك كنهُه: بعيد الغور عصيّ على الفهم.|2- غاية الشّيء ومنتهاه :-بلغتُ كُنهَ هذا الأمر، وأعرفه كُنه المعرفة.
- كَنْه :مصدر كنَهَ., كُنْه :- جوهر الشّيء وأصله وحقيقته :-رجل يعرف كُنْه الأمور، - هذا أمر لا يُدْرَك كنهُه: بعيد الغور عصيّ على الفهم.|2- غاية الشّيء ومنتهاه :-بلغتُ كُنهَ هذا الأمر، وأعرفه كُنه المعرفة., كنَهَ يَكنُه ، كَنْهًا ، فهو كانه ، والمفعول مَكْنوه | • كنَه الأمرَ أدرك حقيقتَه وغايتَه وجوهرَه.
- كنْه الشيء: ﻧﻬايته. يقال:أعْرفه كنْه المعرفة. ووقت الأمر:كنْهه أيضا، ولا يشتقّ منه فعل. وقولهم: لا يكْتنهه الوصف، بمعنى لا يبلغكنْهه، أي قدره وغايته. كلام مولّد.