المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: تنقذ
جذر الكلمة: قذذ

- القُذَّةُ: ريشُ السهم، وجمعها قُذَذٌ وقِذَاذ. وقَذَذْتُ السهم أَقُذُّه قذّاً وأَقذذته: جعلت عليه القُذَذ؛ وللسهم ثلاث فُذَذ وهي آذانه؛ وأَنشد: ما ذو ثلاث آذان يسبق الخيل بالردَيان (* قوله «ما ذو ثلاث إلخ» كذا بالأصل وليس بمستقيم الوزن). وسهم أَقذُّ: عليه القُذَذُ، وقيل: هو المستوي البَرْي الذي لا زيغ فيه ولا ميل. وقال اللحياني: الأَقَذُّ السهم حين يُبْرى قبل أَن يُرَاشَ، والجمع قُذٌّ وجمع القُذِّ قِذاذٌ؛ قال الراجز: مِن يَثْرِبيَّات قِذاذٍ خُشُن والأَقَذُّ أَيضاً: الذي لا ريش عليه. وما لَهُ أَقَذُّ ولا مَرِيشٌ أَي ما له شيء؛ وقال اللحياني: ما لَهُ مالٌ ولا قَوْمٌ. والأَقَذُّ: السهم الذي قد تمرَّطَتْ قُذَذُه وهي آذانه، وكل أُذن قُذَّةٌ. ويقال: ما أَصبت منه أَقَذَّ ولا مريشاً، بالقاف، أَي لم أُصب منه شيئاً؛ فالمريش: السهم الذي عليه ريش. والأَقذ: الذي لا ريش عليه. وفي التهذيب: الأَقذ السهم الذي لم يُرش. ويقال: سهم أَفْوَقُ إِذا لم يكن له فُوقٌ فهذا والأَقذ من المقلوب لأَن القُذَّةَ الريش كما يقال للملسوع سليم. وروى ابن هانئ عن أَبي مالك: ما أَصبت منه أَفذَّ ولا مريشاً، بالفاء، من الفَذِّ الفَرْدِ. وقَذُّ الرِّيش: قطعُ أَطرافه وحَذْفُه على نحو الحذو والتدوير والتسوية، والقَذُّ: قطع أَطراف الريش على مثال الحذو والتحريف، وكذلك كل قطع كنحو قُذَّةِ الريش. والقُذاذاتُ: ما سقط من قَذِّ الريش ونحوه. وفي الحديث: أَنه، صلى الله عليه وسلم، قال: أَنتم، يعني أُمته، أَشبه الأُمم ببني إِسرائيل تتبعون آثارهم حُِذْوَ القُذَّة بالقُذَّة؛ يعني كما تقدّر كل واحدة منهن على صاحبتها وتقطع. وفي حديث آخر: لتركَبُنَّ سنن من كان قبلكم حذو القُذَّة بالقُذَّة؛ قال ابن الأَثير: يضرب مثلاً للشيئين يستويان ولا يتفاوتان، وقد تكرر ذكرها في الحديث مفردة ومجموعة. والمِقَذُّ والمِقَذَّةُ، بكسر الميم: ما قُذُّ به الريش كالسكين ونحوه، والقُذَاذَةُ ما قُذَّ منه؛ وقيل: القُذاذَةُ من كل شيء ما قطع منه؛ وإِن لي قُذاذاتٍ وخُذاذاتٍ؛ فالقُذاذات القطع الصغار تقطع من أَطراف الذهب، والحذاذات القِطَع من الفضة. ورجل مُقَذَّذُ الشعر ومقذوذ: مُزَيَّنٌ. وقيل: كل ما زين، فقد قُذِّذ تقذيذاً. ورجل مقذوذ: مقصص شعره حوالي قُصاصه كله. وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، حين ذكر الخوارج فقال: يمرقون من الدين كما يمرُقُ السهمُ من الرَّمِيَّةِ، ثم نظر في قُذَذِ سهمه فتمارى أَيَرى شيئاً أم لا. قال أَبو عبيد: القُذَذُ ريش السهم، كل واحدة منها قُذَّة؛ أَراد أَنه أَنْفَذَ سهمه في الرميّة حتى خرج منها ولم يعلق من دمها بشيء لسرعة مروقه. والمُقَذَّذُ من الرجال: المُزَلَّم الخفيف الهيئة، وكذلك المرأَة إِذا لم تكن بالطويلة، وامرأَة مُقَذَّذَة وامرأَة مُزَلَّمَةٌ. ورجل مِقَذَّذٌ إِذا كان ثوبه نظيفاً يشبه بعضه بعضاً كل شيء منه حسن. وأُذُنٌ مُقَذَّذَةٌ ومقذوذة: مدوَّرة كأَنها بُرِيَتْ بَرْياً. وكل ما سوِّي وأُلْطِفَ، فقذ قُذَّ. والقُذَّتان: الأُذنان من الإِنسان والفرس. وقُذَّتا الحياء: جانباه اللذان يقال لهما الإِسْكَتَان. والمَقَذُّ: أَصل الأُذن، والمقَذُّ، بالفتح: ما بين الأُذنين من خلف. يقال: إِنه للئيم المَقَذَّين إِذا كان هَجِينَ ذلك الموضع. ويقال: إِنه لَحَسَنُ المقذَّينِ، وليس للإِنسان إِلا مَقَذٌّ واحد، ولكنهم ثنوا على نحو تثنيتهم رَامَتَين وصاحَتَينِ، وهو القُصاص أَيضاً. والمَقَذُّ: منتهى مَنْبت الشعر من مؤَخر الرأْس، وقيل: هو مَجَزُّ الجَلَمِ من مؤَخر الرأْس؛ تقول: هو مقذوذ القفا. ورجل مُقَذَّذ الشعر إِذا كان مزيناً. والمَقَذُّ: مَقصُّ شعرك من خلفك وأَمامك؛ وقال ابن لجإٍ يصف جملاً: كأَنَّ رُبًّا سائلاَ أَو دِبْسا، بحيث يَحْتافُ المَقَذُّ الرأْسا ويقال: قَذَّه يَقُذه إِذا ضرب مَقَذَّه في قفاه؛ وقال أَبو وجزه: قام إِليها رجل فيه عُنُفْ، فَقَذَّها بينَ قفاها والكَتِفْ والقُذَّةُ: كلمة يقولها صبيان الأَعراب؛ يقال: لعبنا شعاريرَ قُذَّةَ (* قوله «شعارير قذة إلخ» كذا في الأصل بهذا الضبط والذي في القاموس شعارير قذة قذة، وقذان قذان ممنوعات اهـ. والقاف مضمومة في الكل وحذف الواو من قذان الثانية.) وتقذذ القوم: تفرقوا. والقِذَّانُ: المتفرق. وذهبوا شعاريرَ قَذَّان وقذَّانَ، وذهبوا شعاريرَ نَقْذَانَ وقُذَّانَ أَي متفرقين. والقِذَّانُ: البراغيث، واحدتها قُذَّة وقُذَذٌ؛ وأَنشد الأَصمعي: أَسْهَرَ ليلي قُذَذٌ أَسَكُّ، أَحُكُّ، حتى مرفقي مُنْفَكُّ وقال آخر: يؤَرقني قِذَّانُها وبَعُوضُها والقَذُّ: الرمي بالحجارة، وبكل شيء غليظ قَذَذْتُ به أَقُذُّ قذّاٌ. وما يدع شاذًّا ولا قاذًّا، وذلك في القتال إِذا كان شجاعاً لا يلقاه أَحد إِلاَّ قتله. والتقذفذ: ركوب الرجل رأْسه في الأَرض وحده أَو يقع في الركِيَّة؛ يقال: تقذفذ في مَهْواةٍ فهلك، وتقطقط مثله. ابن الأَعرابي: تقذقذ في الجبل إِذا صَعِدَ فيه، والله أَعلم.


معجم لسان العرب
الكلمة: تنقذ
جذر الكلمة: نقذ

- نَقَذَ نَقْذاً: نجا؛ وأَنْقَذَه هو وتنقَّذه واستنقذه. والنَّقَذُ، بالتحريك، والنقيذ والنقيذة: ما استُنْقذ وهو فَعَل بمعنى مفعول مثل نَفَضٍ وقَبَضٍ. الجوهري: أَنقَذَه من فلان واستنقذه منه وتَنَقَّذه بمعنى أَي نجّاه وخلَّصه. وفرس نَقَذٌ إِذا أُخِذَ من قوم آخرين. وخيل نقائذ: تُنُقِّذَتْ من أَيدي الناس أَو العدوّ، واحدها نَقِيذٌ، بغير هاء؛ عن ابن الأَعرابي، وأَنشد:وزُفَّتْ لِقَوْمٍ آخرينَ كَأَنَّها نَقِيذٌ حَوَاها الرُّمحُ من تحتِ مُقْصِدِ قال لُقَيْمُ بن أَوْسٍ الشَّيْباني: أَو كان شُكرك أَن زعَمْت نفاسةً نَقْذِيكَ أَمسِ، وليتني لم أَشْهَدِ نَقْذِيك: من الإِنقاذ كما تقول ضَرْبِيكَ. قال الأَزهري: تقول نَقَذْتُه وأَنقذته واستنقذته وتنقَّذته أَي خلصته ونجّيته. وواحد الخيل النقائذ: نَقِيذ، بغير هاء. والنقائذ من الخيل: ما أَنقذته من العدوِّ وأَخذته منهم، وقيل: واحدها نقيذة. قال الأَزهري: وقرأْت بخط شمر: النقيذة الدِّرْع المُسْتَنْقَذة من عدوّ؛ قال يزيد بن الصعق: أَعْدَدْتُ للحِدْثانِ كلَّ نَقِيذَةٍ أُنُفٍ كلائِحَة المُضِلِّ جَرُور أُنُف: لم يلبسها غيره. كلائحة المُضِلِّ: يعني السراب. وقال المفضل: النقيذة الدرع لأَن صاحبها إِذا لبسها أَنقذته من السيوف. والأُنف الطويلة جعلها تبرق كالسَّراب لحدَّتها. ورجل نَقَذٌ: مُسْتَنْقَذ. ومُنْقِذٌ: من أَسمائهم. ونَقَذَة: موضع.


معجم تاج العروس
الكلمة: تنقذ
جذر الكلمة: قذذ

- : ( {القُذَّةُ: بالضمّ: رِيشُ السَّهْمِ، ج} قُذَذٌ) {وقِذَاذٌ.} وقَذَذْت السَّهْمَ {أَقُذه} قَذًّا: رِشْتُه. (و) القُذَّة (: البُرْغُوثُ، {كالقُذَذِ) كصُرَدٍ وَهُوَ واحِدٌ وَلَيْسَ بجمْع} قُذَّة، قَالَه الأَصمعيُّ. (ج {قِذَّانٌ، بالكَسْرِ) ، وأَنشد الأَصمعيّ: أَسْهَرَ لَيْلِى} قُذَذٌ أَسَك أُحُكُّ حَتَّى مِرْفَقِي مُنْفَكُّ وَقَالَ آخر: يُؤَرِّقُني {قِذَّانُها وبَعُوضُها وَقَالَ آخر: يَا أَبَتَا أَرَّقَني} القِذَّانُ فالنَّوْمُ لَا تَأْلَفُه العَيْنَانُ (و) {القُذَّة (: جَانِبُ الحَيَاءِ) ، وهما} فُذَّتَانِ، وَيُقَال لَهما الأَسْكَتَانِ. (و) {القُذَّة (: أُذُنُ الإِنسانِ والفَرَسِ) . وهما} قُذَّتَانِ. وَفِي الأَساس: وَمن المَجاز: وَله أُذُنانِ {مَقْذُوذتانِ: خُلِقَتَا عَلَى مِثَال} قُذَذِ السَّهْم. (و) {القُذَّةُ (: كَلِمةٌ يَقولها صِبيانُ الععربِ، يَقولون: لَعِبْنَا شَعارِيرَ} قُذَّةَ {قُذَّةَ،} وقُذَّانَ {قُذَّانَ. ممنوعاتٍ) من الصرْفِ، قَالَه الليثُ، ونَصُّه فِي العَيْنِ: القُذَّةُ، بالضمّ: كَلمةٌ تَقولُها صِبْيَانُ الأَعْرَابِ، يَقُولُونَ لَعِبْنَا شَعارِيرَ قُذَّةَ، قُذَّةُ لَا تُصْرَفُ انْتهى، فَلَيْسَ فِي نَصه قُذَّة إِلاّ مرّة وَاحِدَة، فتأَمَّلْ ذالك. وَفِي اللِّسَان: وذَهَبُوا شَعارِيرَ} قَذَّانَ {وقذَّانَ، وذَهَبوا شَعارِيرَ نَقْذَانع وقُذَّانَ، أَي مُتَفرِّقينَ. (} والقَذُّ: إِلْصَاقُ {القُذَذِ بالسَّهْم،} كالإِقْذاذِ) ، قَذَذْتُ السَّهْمَ {أَقُذُّه} قَذًّا، {وأَقْذَذْتُه: جَعَلْتُ عَلَيْهِ} القُذَذَ، وللسَّهْم ثَلاَثُ {قُذَذٍ، وَهِي آذَانُ. (و) } القَذُّ (: قَطْعُ أَطرافِ الرِّيشِ وتَحْرِيفُه عَلى نَحْوِ التَّدْوِيرِو) الحَذْوِ، و (التَّسْوِيَةُ) . وكذالك كلّ قَطْعٍ كنَحْوِ قُذَّةِ الرِّيشِ. (و) {القَذُّ (: الرَّمْيُ بالحَجَرِ وبكلِّ) شيْءٍ (غَلِيظٍ) ،} قَذَذْتُ بِهِ {أَقُذُّ} قَذًّا. (و) {القَذُّ (: الضرْبُ على} المَقَذِّ) ، أَي قَفَاه، قَالَ أَبو وَجْزَةَ: قَامَ إِليها رَجُلٌ فِيهِ عُنُفْ لَهُ ذِرَاعٌ ذَاتُ نِيرَيْنِ وكَفْ {فَفذَّهَا بَيْنَ قَفَاهَا والكَتِفْ (} والأَقَذُّ: سَهْمٌ علبه {القُذَذُ، و) قيل: هُوَ (سَهْمٌ لَا رِيشَ عَلَيْهِ) . وَفِي التَّهْذِيب:} الأَقَذُّ: السهْمُ الَّذِي لم يُرَشْ، يُقَال: سَهْمٌ أَفُوَقُ، إِذا لم يكن لَهُ فُوقٌ، فهاذا والأَقَذُّ من المَقْلُوب لأَنَّ القُذَّةَ الرِّيشُ، كَمَا يُقَال للمَلسوع سَلِيمٌ، (و) قيل: الأَقذّ: هُوَ (المُسْتَوِي البَرْيِ بِلَا زَيْغٍ) فِيهِ وَلَا مَيْلٍ، عَن ابْن الأَعرابيّ. وَقَالَ اللحيانيُّ (الأَقَذُّ) السَّهْمُ حِين يُبْرَى قَبْلَ أَن يُرَاشَ، والجَمْعُ {قُذُّ، وَجمع} القُذِّ {قِذَاذٌ، قَالَ الراجزُ: منْ يَثْرِبِيَّاتٍ قِذَاذٍ خُشْنِ (و) م أَمثالهم ((مَالَهُ} أَقَذُّ وَلَا مَرِيشٌ)) أَي مَاله (شَيْءٌ، أَو) مالَه (مَالٌ وَلَا قَوْمٌ) ، وهاذا عَن اللِّحيانيّ، وَيُقَال: (مَا أَصَبْت مِنْهُ أَقَذَّ وَلَا مَرِيشاً) أَي لم أُصِبْ مِنْهُ شَيْئا، وَقَالَ المَيْدَانِيُّ: أَي لم أَظفَرْ مِنه بِخَيْرٍ لَا قليلٍ وَلَا كثيرٍ، وروى ابْن هانىءِ عَن أَبي مَالك: مَا أَصبْتُ مِنْهُ أَفَذَّ وَلَا مَرِيشاً، بالفاءِ، من الفَذِّ والفَرْدِ، وَقد تقدّم. وَفِي مجمع الأَمثال: (مَا تَرَكَ الله لَهُ شُفْراً وَلَا ظُفْراً وَلَا اقذَّ وَلَا مَرِيشاً) . ( {والمِقَذُّ) ، بِالْكَسْرِ (: مَا} قُذَّ بِهِ) الرِّيش، (و) هُوَ مِثْل (السِّكِّين) ونحوِه، نَقله الصاغانيُّ، كالمِقَذَّةِ. (و) {المَقَذُّ، (كمَرَدَ: مَا بَيْنَ الأُذَنَيْنِ مِن خَلْفٍ) ، يُقَال: إِنّه لَلئيمُ} المَقَذَّيْنِ، إِذا كَانَ هَجِينَ ذالكِ المَوْضِع، وَيُقَال: إِنه لحَسَنُ المَقَذَّيْنِ، وَلَيْسَ للإِنسانِ إِلاَّ مَقَذٌّ واحدٌ، ولاكنهم ثَنَّوْا على نَحْوِ تَثنِيَتِهِم رَامَتَيْنِ وصَاحَتَيْنِ. (و) {المَقَذُّ: أَصْلُ الأُذنِ،} والمَقَذُّ: القُصَاصُ! والمَقَذُّ (: مُنْتَهَى مَنْبِتِ الشَّعرِ من مُؤَخَّرِ الرأْسِ) ، وَقيل: هُوَ مَجَزُّ الجَلَمِ مِن مُؤَخَّرِ الرأْسِ، وَيُقَال: هُوَ {مَقْذوذُ القَفَا. وَفِي الأَساس: وَقيل:} المَقَذُّ: مَغْرِزخ الرَّأْسِ فِي العُنقِ، وحَقِيقَةُ المَقَذِّ: المَقْطَع، فإِمّا أَن يَكون مُنْتَهَى شَعرِ (الرأْس) عِنْد القَفا أَو مُنْتَهَى الرأَسِ وَهُوَ المَغْرِزُ. (و) المَقَذُّ (: ع) نُسِبَ إِليه الخَمحرُ، والصوابُ أَنه بِالدَّال المُهْمَلَة، وَقد تقدَّم. ( {والقُذَاذة، بالضمّ: مَا قُطِعَ من أَطْرَافِ الذَّهَب وغيرِه) ، والجُذَاذَة: مَا قُطِع من أَطرافِ الفِضَّةِ، وجَمعه} القُذَاذَاتُ والجُذَاذَاتُ، وَقيل: {القُذَاذَة من كلّ شيءٍ: مَا قُطِع مِنْهُ. (} والمُقَذَّذُ، كمُعَظَّمٍ: المُزَيَّن، {كالمَقْذوذ) ، يُقَال: رَجُلٌ} مُقَذَّذُ الشَّعرِ {ومَقْذُوذُه، أَي مُزَيَّن، وَقيل: كلُّ مَا زُيِّن فقد} قُذِّذَ {تَقْذِيذاً. (و) المُقَذَّذُ (: المُقَصَّصُ) الشَّعرِ حَوَالَيَ القُصَاصِ كُلِّه، ورجُلٌ مَقْذُوذٌ، مثْلُ ذالك. (و) } المُقَذَّذ من الرِّجَال (: الرجُلُ) اتلمُزَلَّمُ (الخَفيفُ الهَيْئَةِ) ، وكذالك المرأَةُ ابذا لم تَكُنْ بالطَّوِيلَة، وامرأَةٌ مُزَلَّمَةٌ، ورجُلٌ {مُقَذَّذٌ، إِذا كَانَ ثَوْبُه نَظِيفاً يُشْبِه بعضُه بَعْضاً، كلُّ شيءٍ حَسَنٌ مِنْهُ (وكُلُّ مَا سُوِّيَ وأُلْطِفَ) فقد قُذَّ. (و) } المُقَذَّذَةُ، (بالهَاءِ: الأُذُن المُدَوَّرَةُ) كأَنَّها بُرِيَتْ بَرْياً، ( {كالمَقْذُوذة) . (و) عَن ابنِ الأَعرابِيّ: (} تَقَذْقَذَ فِي الجَبَلِ) . إِذا (صَعِدَ) فِيهِ، (و) قَالَ غَيره: تَقَذْقَذَ (فِي الرَّكِيَّةِ) ، إِذا (وَقَعَ فَهَلَكَ) ، وتَقَطْقَطَ مثلُه. (و) تَقَذْقَذَ (الرجُلُ: رَكِبَ رأْسَه) فِي الأَرض وَحْدَه. (و) يُقَال: (مَا يَدَعُ شَاذَّةً وَلَا {قَاذَّةً) وَفِي التهذيبِ: شَاذًّا وَلَا} قَاذًّا، وذالك فِي القِتَال، أَي (شُجَاعٌ يَقْتُلُ مَنْ رَآهُ) ، وعبارةُ الأَزْهَرِيّ: لَا يَلقاه أَحَدٌ إِلاَّ قَتَلَهُ. ( {والقُذَّانُ، بالضمّ: البَياضُ فِي الفَوْدَيْنِ) ، أَي جَانَبِيِ الرأْسِ، (مِن الشَّيْبِ. و) القُذَّانُ أَيضاً: البياضُ (فِي جَنَاحَي الطائرِ) ، على التشبيهِ. (} والقُذَاذَاتُ: مَا سَقَطَ مِن {قَذِّ الرِّيِشِ ونَحْوِهِ) ، وَلَا يَخْفَى أَن هاذا مَفْهُومٌ مِن قَوْله آنِفا: مَا قُطِعَ من أَطرافِ الذَّهِبِ وغيرِه، فذِكْرُه ثَانِيًا تَطويلٌ مُخِلٌّ لقاعدتِه، كَمَا لَا يَخْفَي. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: (تَتبعُونَ آثارَهُمْ حَذْوَ} القُذَّةِ {بِالقُذَّةِ) ، يَعْنِي كَمَا تُقَدَّرُ كُلُّ واحِدَةٍ منهنّ على صاحِبتها وتُقْطَع، وَقَالَ ابنُ الأَثير: يُضْرَب مثلا للشيئَين يَستويانِ وَلَا يَتفاوتانِ. } وتَقَذَّذَ القَوْمُ: تَفَرَّقُوا. {والقِذَّانُ: المُتَفرِّق، وَيُقَال: إِنه} لَمقذُوذُ القَفَا. وَعَن ابنِ دُرَيْدٍ: رجلٌ! مَقذوذٌ، إِذا كَانَ يُصْلِح نَفْسَه وَيقُوم عَلَيْهَا.


معجم تاج العروس
الكلمة: تنقذ
جذر الكلمة: نقذ

- : (النَّقْذُ: التَّخْلِيصُ والتَّنّيَةُ، كالإِنْقاذِ والتَّنْقِيذِ والاسْتِنْقَاذِ والتَّنَقُّذِ) ، وَفِي الصِّحَاح: أَنْقَذَه مِن فلانٍ، واستَنْقَذه مِنْهُ، وتَنَقَّذَه، بِمَعْنى، أَي نَجَّاه وخَلَّصَه، ومثْله فِي التَّهْذِيب، وَقَول لُقَيْمِ بن أَوْسٍ الشيبانيِّ: أَوْ كَان شُكْرُكَ أَنْ زَعَمْتَ نَفَاسَةٌ نَقْذِيكَ أَمْسِ ولَيْتَنِي لمْ أَشْهَدِ نَقْذِيك، كَمَا تَقول ضَرْبِيك، أَي نَقْذِي إِيّاك وضَرْبِي إِيّاك. (و) النَّقْذُ (: السَّلاَمَةُ) والنَّجَاةُ. (وَمِنْه) قَولُهم، (نَقْذاً لَكَ) دُعاءٌ بالسلامة (للعَاثِرِ) ، كَذَا فِي الأَساسِ، هاكذا يقولُ أَهلُ اليَمن، كمافي التكملة. (و) النَّقَذُ، (بِالتَّحْرِيكِ: مَا أَنْقَذْتَه) وَهُوَ فَعَلٌ بِمَعْنى مَفعول، مثل نَفَضٍ وقَبَضٍ. (و) النَّقَذ (مَصْدَرُ نَقِذَ) الرجلُ (كَفَرِحَ: نَجَا) وسَلِمَ، (و) من الأَمْثَال ((مَالَه نَقَذٌ)) ، وَقد تقدم (فِي ش ق ذ) . (والأَنْقَذُ: القُنْفُذُ) وَسبق فِي الدَّال الْمُهْملَة، وَمن أَمثالهم (بَاتَ بِلَيْلَةِ أَنْقَذَ) ضُبِط بِالْوَجْهَيْنِ، يُضْرَب لمن سهِرَ لَيْلَه كُلَّه. (والنَّقِيذَةُ: فَرَسٌ أَنْقَذْتَه مِن العَدُوِّ) وأَخذتَه مِنْهُ، جَمْعُه نقائِذُ، وَالَّذِي فِي التَّهْذِيب واحدُ الخَيْلِ النقائذِ نَقِيذٌ، بِغَيْر هاءٍ. وَفِي الْمُحكم: فَرَسٌ نَقَذٌ، إِذا أُخِذ مِن قَوْمٍ آخَرين، وخَيْلٌ نقائِذُ تُنُقِّذَتْ من أَيدِي الناسِ أَو العَدُوِّ، واحدُهَا نَقِيذٌ، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ، وأَنشد: وُزُفَّتْ لِقَوْمٍ آخَرِينَ كَأَنَّهَا نَقِيذٌ حَوَاهَا الرُّمْحُ مِنْ تَحْتِ مُقْصِدِ وَفِي الأَساس: وبَعِيرٌ أَو غيرُه من النقائذ، وَهُوَ مَا أَخَذَه العَدُوُّ وتَمَلَّكَه ثمَّ رَجَعْتَ فأَخذْتَه مِنْهُ وَتَنَقَّذْتَه مِن يَدِه، وَهُوَ نَقِيذَةٌ ونَقِيذٌ ونَقَذٌ. (و) عَن المفضّل: النَّقِيذة: (: الدِّرْع) ، لأَن صَاحبهَا إِذَا لَبِسَهَا أَنْقَذَتْه من السُّيُوفِ، وأَنشدَ لِيَزِيدَ ابنِ الصَّعِقِ: أَعْدَدْتُ لِلْحِدْثَانِ كُلَّ نَقِيذَةٍ أُنُفٍ كَلاَئِحَةِ المُضِلِّ جَرُورِ قَالَ: الأَنُفُ: الطَّوِيلة. ولائِحَةُ المُضِلّ: السَّرَابُ. جَعَلَهَا تَبْرُق كالسَّرَابِ لِحِدَّتِهَا. وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: وقَرَأْتُ بِخَطِّ شَمِرٍ: النَّقِيذَةُ: الدِّرْعُ المُسْتَنْقَذَةِ مِن عَدُوَ، وأَنْشَدَ قَوْلَ يزِيد، وَقَالَ: أُنُفٌ: اي لم يَلْبَسْها غَيْرُه. (و) النَّقِيذَة (: المَرْأَةُ) كَانَ لَهَا زَوْجٌ. ومُنْقِذٌ، (كَمُحْسِنٍ:) اسْم (رَجُل) . (ونَقَذَهُ، مُحَرَّكةً: ع) ذَكرَه فِي الجَمْهَرَة. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: النَّقِيذ: مَا اسْتُنْقِذ. ورَجلٌ نَقَذٌ، مُسْتَنْقَذٌ، وَهُوَ نَقِيذَةُ بُؤْسٍ، وهم نَقَائِذُ بُؤْسٍ: اسْتُنْقِذُوا مِنْهُ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: تنقذ
جذر الكلمة: نقذ

- ـ النَّقْذُ: التَّخْليصُ، والتَّنْجِيَةُ، ـ كالإِنْقاذِ والتَّنْقيذِ والاسْتِنقاذِ والتَّنَقُّذِ، والسَّلامةُ، ومنه: ـ نَقْذاً لكَ: للعاثِرِ، ـ وبالتحريكِ: ما أنْقَذْتَه، ومَصْدَرُ نَقِذَ، كفَرِحَ: نَجَا. ومالَهُ نَقَذٌ: في: ش ق ذ. ـ والأَنْقَذُ: القُنْفُذُ. ـ والنَّقيذَةُ: فَرَسٌ أنْقَذْتَه من العَدُوِّ، والدِّرْعُ، والمرأةُ كان لها زَوْجٌ. ـ ومُنْقِذٌ، كمُحْسِنٍ: رجُلٌ. ـ ونَقَذَةُ، محركةً: ع.


المعجم الوسيط
الكلمة: تنقذ
جذر الكلمة: قذذ

- قَذَّذَ الشيءَ: سوَّاهُ وحسَّنَه. يقال: قَذَّذَ شعره: قَصَّهُ., المَقَذُّ : مُنتهَى مَنابِتِ الشَّعر من مؤخَّر الرأْس.|المَقَذُّ أَصْلُ الأُذن., القُذَاذَةُ من كلِّ شيء: ما قُذَّ منه وسَقَطَ، كالريش وأَطرافِ الذَّهَب والفِضة وغير ذلك. والجمع : قُذَاذات., القُذَّانُ : البياض في الفَوْدين من الشَّيب.|القُذَّانُ البياضُ في جناحَي الطائر., نَقَّذَهُ : أَنقذَه., قَذَّهُ قَذَّهُ قَذًّا: قطعه.|قَذَّهُ سوَّاهُ. يقال: قذَّ الريشةَ: أَزال عن قناتها شَعْرَها وسوَّاها فصارت قُذَّةً.|قَذَّهُ السَّهْمَ: جعل عليه القُذَذَ.|قَذَّهُ فلانًا: ضَرَبَ قفاهُ., المِقَذُّ، والمِقَذَّةُ : أَداةٌ يُقَذُّ بها الرِّيشُ., القُذَّةُ : ريشةُ الطائرِ كالنَّسْر والصَّقْر، بعد تسويتها وإِعدادها لتركَّبَ في السَّهم.| وفي الحديث: حديث شريف لتركَبُنَّ سنَنَ من كان قبلَكم حَذْوَ القُذَّةِ بالقُذَّة //: يُضرَبُ مثلاً للشيئين يستويان ولا يتفاوتان.|القُذَّةُ أُذنُ الإِنسان والفَرَس. والجمع : قُذَذٌ، وقِذَّان.| 20 القُذَّةُ ., تَقَذَّذَ القومُ: تفرَّقوا., الأَقَذُّ من السِّهام: ما عليه القُذَذُ.|الأَقَذُّ المُسْتوِي البَرْيِ بلا زَيْغٍ ولا مَيْل. والجمع : قُذٌّ، وقِذَاذٌ., أَقَذَّ السَّهْمَ: قذَّهُ., أَقْذَتْ عينُه: قَذَتْ.| فهي مُقْذِيَةٌ.|أَقْذَتْ عينَهُ: أَلْقَى فيها القَذَى.|أَقْذَتْ أَخرجَهُ منها., المُقَذَّذُ من الرِّجال: الخفيفُ الحركة. يقال: رجلٌ مُقَذَّذٌ: حَسَنُ العناية بثَوبه وهِندامِه.


المعجم الوسيط
الكلمة: تنقذ
جذر الكلمة: نقذ

- نَقِذَ نَقِذَ نَقَذًا: نَجَا وتخلَّصَ. يقال: أَنقذتُه فنَقِذ., أَنْقَذَهُ : خلَّصَه ونجّاه. يقال: أَنقذْتُ الشيءَ منه، وأَنقذتُه من الشرِّ., النَّقْذُ : السَّلامة والنَّجاة. يقال: نَقْذًا لك: سلامةً ونجاةً., النَّقَذُ : ما أنْقذْتَهُ واستخلصتَهُ من يد غيرك. يقال: فَرَسٌ نَقَذٌ. يقال: ما لَهُ شَقَذٌ ولا نَقَذٌ: ما له شيء., اسْتَنْقَذَهُ : أَنقذَه.، وفي التنزيل العزيز: الحج آية 73وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيئًا لاَ يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ) ) ., النَّقِيذَةُ : النَّقِيذُ. يقال: هو نقيذَةُ بُؤْس: مُسْتَنْقَذٌ منه.|النَّقِيذَةُ الدِّرْعُ؛ لأَنها تُنقِذُ صاحبَها من الطَّعن. والجمع : نقائذ., الأَنْقَذُ : القُنْفُذ., النَّقِيذُ : ما أُنْقِذ من يد العَدُوّ. والجمع : نَقَائِذُ., تَنَقَّذَهُ : أَنْقَذَهُ. يقال: تنقَّذْتُ منه الحديثَ: أَخذتُه واستخرجتُه منه.


المعجم الغني
الكلمة: تنقذ
جذر الكلمة: قذذ

- (فعل: رباعي متعد).| قَذَّذْتُ، أُقَذِّذُ، قَذِّذْ، مصدر تَقْذِيذٌ.|1- قَذَّذَ الشَّعْرَ : قَصَّهُ وَ سَوَّاهُ.|2- قَذَّذَ الرَّسْمَ :زَيَّنَهُ، حَسَّنَهُ., (فعل: ثلاثي متعد).| قَذَذْتُ، أَقُذُّ، قُذَّ، مصدر قَذٌّ.|1- قَذَّ الشَّعْرَ : قَصَّهُ، سَوَّاهُ.|2- قَذَّ الرِيشَةَ : أَزَالَ عَنْ قَنَاتِهَا شَعْرَهَا وَسَوَّاهَا فَصَارَتْ قُذَّةً.|3- قَذَّ الوَلَدَ : ضَرَبَ قَفَاهُ.|4- قَذَّ السَّهْمَ : أَلْصَقَ بِهِ الرِّيشَ., جمع: ـات. |-قُذَاذَةُ ذَهَبٍ : مَا يَسْقُطُ مِنْ أَطْرَافِهِ- قُذَاذَةُ فِضَّةٍ :-قَذَاذَةُ رِيشٍ., جمع: قُذَذٌ، قِذَاذٌ. | 1- رِيشَةُ السَّهْمِ، وَغَالِباً مَا تُؤْخَذُ مِنَ النَّسْرِ وَالصَّقْرِ بَعْدَ نَحْتِهَا وَإِعْدَادِهَا لِتُرَكَّبَ فِي السَّهْمِ.|2- أُذُنُ الإِنْسَانِ وَالفَرَسِ.


المعجم الغني
الكلمة: تنقذ
جذر الكلمة: نقذ

- جمع: ون، ات. | (فاعل من أَنْقَذَ).|1- مُنْقِذُهُ مِنَ الغَرَقِ : مَنْ أَنْقَذَهُ مِنَ الغَرَقِ.|2- مُنْقِذٌ مِنَ الضَّلاَلِ : مُنَجٍّ.|3- مُنْقِذُ البِلاَدِ مِنَ العُبُودِيَّةِ : مُحَرِّرُهَا، مُخَلِّصُهَا., (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| نَقَذْتُ، أَنْقُذُ، اُنْقُذْ، مصدر نَقْذٌ- نَقَذَهُ مِنَ الْهَلاَكِ : نَجَّاهُ، خَلَّصَهُ., (فعل: ثلاثي لازم).| نَقِذْتُ، أَنْقَذُ، مصدر نَقَذٌ- نَقِذَ السَّابِحُ : نَجَا وَتَخَلَّصَ مِنَ الْغَرَقِ., (مصدر نَقَذَ).|-كَانَ نَقْذُهُ عَلَى يَدِهِ : سَلاَمَتُهُ، نَجَاتُهُ، خَلاَصُهُ., (فعل: خماسي متعد بحرف).| تَنَقَّذْتُ، أتَنَقَّذُ، تَنَقَّذْ، مصدر تَنَقُّذٌ.|1- تَنَقَّذَ صَاحِبَهُ : أنقَذَهُ.|2- تَنَقَّذَ مِنْهُ الحَدِيثَ : اِسْتَخْرَجَهُ مِنْهُ., (مصدر تَنَقَّذَ).|1- حَاولَ تَنَقُّذَهُ : إنْقَاذَهُ.|2- سَعَى إلَى تَنَقُّذِ الحَدِيثِ مِنْهُ : اِسْتِخْرَاجِهِ مِنْهُ., (مصدر أنْقَذَ).|1- إنْقَاذُ الحُطَام : اِنْتِشَالُهُ.|2- وَصَلَتْ سَيَّارَةُ الإنْقَاذِ إلَى مَكَانِ الحَادِثِ : سَيَّارَةُ الإنْجَادِ وَتَخْلِيصِ النَّاسِ مِنَ الهَلاَكِ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| أنْقَذْتُ، أُنْقِذُ، أنْقِذْ، مصدر إنْقَاذٌ.|1- أنْقَذَهُ مِنَ الغَرَقِ : خَلَّصَهُ وَنَجَّاهُ.|2- حَاوَلَ أنْ يُنْقِذَهُ مِنْ وَرْطَتِهِ أوْ أزْمَتِهِ : أنْ يُخْرِجَهُ مِنْهَا سَالِماً.


المعجم الرائد
الكلمة: تنقذ
جذر الكلمة: قذذ

- 1- « هو لا يدع شاذة ولا قاذة » : أي هو شجاع في القتال لا يلقاهاحد إلا فتك به, 1- مقذذ : مزين|2- مقذذ : مقصص الشعر|3- مقذذ : خفيف الحركة, 1- قذ السهم الصق به الريش|2- قذ الريش : قطع أطرافه وحرفه على نحو التدوير|3- قذه : ضرب قفاه|4- قذ الشعر : قصه وسواه|5- قذ الحجر ، أو كل غليظ : رمى به, 1- قذاذة : ما قطع من أطراف الذهب وغيره|2- قذاذة : ما سقط من قذ الريش ونحوه, 1- قذة : ريش السهم|2- قذة : أذن الإنسان أو الفرس|3- قذة برغوث, 1- قذذ الشعر : قصه وسواه|2- قذذ الشيء : سواه وحسنه, 1- برغوث, 1- « رجل قذي العين » : أي سقطت في عينه « قذاة » ، وهي تبنة ونحوها, 1- تقذذ القوم : تفرقوا, 1- ما « يقذ » به الريش أو نحوه ، أي يقطع ويحرف ، كالسكين ونحوه ، جمع : مقاذ ومقذات, 1- أقذ السهم : ألصق به الريش


المعجم الرائد
الكلمة: تنقذ
جذر الكلمة: نقذ

- 1- إستنقذه : أنقذه ، خلصه, 1- تنقذه : أنقذه|2- تنقذ منه الحديث : استخرجه منه, 1- مصدر نقذ|2- ما أنقذته, 1- أنقذه من كذا : خلصه منه « أنقذه من الغرق », 1- نقذه من كذا : نجاه, 1- نجا, 1- قنفذ, 1- ما أنقذ من أيدي العدو ، جمع : نقائذ, 1- نقيذة : ما أنقذ من أيدي العدو|2- نقيذة : درع


معجم مختار الصحاح
الكلمة: تنقذ
جذر الكلمة: نقذ

- ن ق ذ: (أَنْقَذَهُ) مِنْ كَذَا وَ (اسْتَنْقَذَهُ) وَ (تَنَقَّذَهُ تَنَقُّذًا) أَيْ نَجَّاهُ وَخَلَّصَهُ.


المعجم المعاصر
الكلمة: تنقذ
جذر الكلمة: قذذ

- مُنقِذ :- اسم فاعل من أنقذَ. |2 - مَن يعمل في المَسْبَح لتخليص الغَرْقى., قَذٍ :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قذِيَ., نقِذَ من يَنقَذ ، نَقَذًا ، فهو ناقِذ ، والمفعول منقوذ منه | • نقِذ من الغَرقِ نجا وتخلَّص :-نقِذَ بأعجوبة من غرق كان محقّقًا., نَقَذ :- مصدر نقِذَ من. |2 - ما أنقذته واستخلصتَه من يد غيرك |• فلاٌن ما له شَقَذٌ ولا نَقَذ: ما له شيء.


المعجم المعاصر
الكلمة: تنقذ
جذر الكلمة: نقذ

- أنقذَ يُنقذ ، إنقاذًا ، فهو مُنقِذ ، والمفعول مُنقَذ | • أنقذ طفْلاً من الغَرَق خلَّصه ونجَّاه :-أنقذه من ورطة/ محنة، - إنقاذ البلاد من الاستعمار، - أنقذ الموقفَ/ سمعتَه، - {وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا} ., استنقذَ يستنقذ ، استِنقاذًا ، فهو مُستنقِذ ، والمفعول مُستنقَذ | • استنقذ غريقًا أنقَذه، خلَّصه ونجَّاه :-استنقذ بلدًا: حرَّرها، - {وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لاَ يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ}: يستخلصوه ويستردُّوه.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: تنقذ
جذر الكلمة: نقذ

- نَقَذ :- مصدر نقِذَ من. |2 - ما أنقذته واستخلصتَه من يد غيرك |• فلاٌن ما له شَقَذٌ ولا نَقَذ: ما له شيء., نقِذَ من يَنقَذ ، نَقَذًا ، فهو ناقِذ ، والمفعول منقوذ منه | • نقِذ من الغَرقِ نجا وتخلَّص :-نقِذَ بأعجوبة من غرق كان محقّقًا.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: تنقذ
جذر الكلمة: قذذ

- القذذ: الواحدة قذّة ريش السهم، . والقذّة أيضا: البرغوث. والقذان: البراغيث. والقذتان: جانبا الحياء. وقذذْت الريش: قطعت أطرافها. وأذن مقْذوذة: كأنّها بريتْ بريا. والقذاذات: ما سقط من قذّ الريش. وقذذْت السهم قذّا: جعلت له القذذ. والأقذّ: السهم الذي لا ريش له، والجمعقذّ، وجمع القذّ: قذاذ. قال الراجز: من يثْ ربيّات قذاذ خشْن قال يعقوب: يقال للرجل إذا كان مخفّف الهيئة، والمرأة التي ليست بطويلة: رجل مقذّذ ورجل مزلّم، وامرأة مقذّذة وامرأة مزلّمة. والمفذّ، بالفتح: ما بين الأذنين من خلف. ورجل مقذّذ الشعر، إذا كان مزيّنا.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: تنقذ
جذر الكلمة: نقذ

- أي نجّاه وخلّصه أنْقذه من فلان، واسْتنْقذه منه، وتنقّذه، بمعنى، . والنقذ بالتحريك: ماأنْقذْته. والنقائذ من الخيل: ما أنْقذْته من العدوّ وأخذته منهم، والواحدة نقيذة.


معجم القرآن عربي إنجليزي
الكلمة: تنقذ
جذر الكلمة: تنقذ

- save



الأكثر بحثاً