المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: توانى
جذر الكلمة: وني

- الوَنا: الفَتْرَةُ في الأَعمال والأُمور. والتَّواني والوَنا: ضَعْفُ البَدَن. وقال ابن سيده: الوَنا التَّعَبُ والفَتْرةُ، ضِدٌّ، يمدّ ويقصر. وقد وَنَى يَنِي وَنْياً ووُنِيّاً ووَنًى؛ الأَخيرة عن كراع، فهو وانٍ، وونَيْتُ أَني كذلك أَي ضَعُفْتُ؛ قال جَحْدَرٌ اليماني: وظَهْر تَنُوفةٍ للرِّيحِ فيها نَسِيمٌ، لا يَرُوعُ التُّرْبَ، وانِي والنَّسِيم الواني: الضَّعِيفُ الهُبُوبِ، وتوانَى وأَونَى غيرَه. ونَيْتُ في الأَمر: فتَرْتُ، وأَوْنيْتُ غيري. الجوهري: الوَنا الضَّعْفُ والفُتور والكَلالُ والإِعْياء؛ قال امرؤ القيس: مِسَحٍّ إذا ما السابحاتُ، على الوَنَى، أَثَرْنَ غُباراً بالكَدِيد المُرَكَّلِ وتوَانَى في حاجته: قَصَّر. وفي حديث عائشة تَصِف أَباها، رضي الله عنهما: سَبَقَ إذ وَنَيْتم أي قَصَّرْتم وفَتَرْتمْ. وفي حديث علي، رضي الله عنه: لا يَنْقَطِعُ أَسْبابُ الشّفَقة منهم فيَنُوا في جِدِّهم أَي يَفْتُرُوا في عَزمِهم واجْتِهادهم، وحَذَف نونَ الجمع لجواب النفي بالفاء؛ وقول الأَعشى: ولا يَدَعُ الحَمْدَ بَل يَشْتَري بِوْشْكِ الظُّنونِ، ولا بالتَّوَنْ أَراد بالتَّوانْ، فحذف الأَلف لاجتماع الساكنين لأَن القافية موقوفة؛ قال ابن بري: والذي في شعر الأَعشى: ولا يدع الحمد ، أَو يشتَرِيه بوشكِ الفُتُورِ ولا بالتَّوَنْ أَي لا يَدَعُ مُفَتَّراً فيه ولا مُتَوانِياً، فالجارّ والمجرور في موضع الحال؛ وأَنشد ابن بري: إِنَّا على طُولِ الكَلالِ والتَّوَنْ نَسوقُها سَنًّا، وبَعضُ السُّوْقِ سَنّْ وناقةٌ وانِيةٌ: فاتِرةٌ طَلِيحٌ، وقيل ناقةٌ وانِيةٌ إِذا أَعْيَتْ؛ وأَنشد: ووانِيةٍ زَجَرْتُ على وجاها وأَوْنَيْتُها أَنا: أَتْعَبْتُها وأَضْعَفْتُها. تقول: فلان لا يَني في أَمره أَي لا يَفْتُرُ ولا يَعْجِزُ، وفلان لا يَني يَفْعَلُ كذا وكذا بمعنى لا يَزالُ؛ وأَنشده: فما يَنُونَ إذا طافُوا بحَجِّهِم، يُهَتِّكُونَ لِبَيْتِ اللهِ أَسْتارا وافْعَل ذلك بلا وَنْيةٍ أَي بلا نَوانٍ. وامرأَةٌ وَناةٌ وأَناةٌ وأَنِيَّةٌ: حلِيمةٌ بطِيئةُ القِيامِ، الهمزة فيه بدل من الواو؛ وقال سيبويه: لأَن المرأَةُ تُجعل كَسُولاً، وقيل: هي التي فيها فُتور عند القِيام، وقال اللحياني: هي التي فيها فُتور عند القيام والقعود والمشي، وفي التهذيب: فيها فُتور لنَعْمَتِها؛ وأَنشد الجوهري لأَبي حية النميري: رَمَتْه أَناةٌ مِن رَبِيعَةِ عامِرٍ، نَؤُومُ الضحى، في مَأْتَمٍ أَيِّ مَأْتَمِ قال ابن بري: أُبدلت الواو المفتوحة همزة في أَناة حرف واحد. قال: وحكى الزاهد أَين أَخْيُهُمْ أَي سَفَرُهم وقَصْدُهم، وأَصله وَخْيُهُمْ، وزاد أَبو عبيد: كلُّ مالٍ زُكِّيَ ذَهَبت أَبَلَتُه أَي وبَلَتُه وهي شرُّه، وزاد ابن الأَعرابي: واحد آلاءِ اللهِ أَلىً، وأَصله وَلىٍ، وزاد غيره: أَزِيرٌ في وَزِيرٍ، وحكى ابن جني: أَجٌّ في وَجٍّ، اسم موضع، وأَجَمٌ في وَجَمٍ. وقوله عز وجل: ولا تَنيا في ذِكري؛ معناه تَفْتُرا. والمِينا: مَرْفَأُ السُّفُن، يُمدّ ويقصر، والمد أَكثر، سمي بذلك لأن السفن تَني فيه أَي تَفْتُرُ عن جَرْيِها؛ قال كثير في المدّ: فلما اسْتَقَلَّتْ مالمَناخِ جِمالُها، وأَشْرَفنَ بالأَحْمالِ قلتَ: سَفِينُ، تَأَطَّرْنَ بالمِيناء ثمَّ جَزَعْنَه، وقد لَحَّ مِن أَحْمالِهنَّ شُحُونُ (*قوله «مالمناخ» يريد من المناخ. وقوله «شحون» بالحاء هو الصواب كما أورده ابن سيده في باب الحاء، ووقع في مادة أطر بالجيم خطأ.) وقال نصيب في مدّه: تَيَمَّمْنَ منها ذاهِباتٍ كأَنَّه، بِدِجْلَة في الميناء ، فُلْكٌ مُقَيَّرُ قال ابن بري: وجمع المِيناء للكَلاَّءِ مَوانٍ، بالتخفيف ولم يسمع فيه التشديد. التهذيب: المِينى، مقصور يكتب بالياء، موضع تُرْفأُ إِليه السُّفن. الجوهري: المِيناء كَلاَّءُ السفن ومَرْفَؤُها، وهو مِفْعال من الوَنا. وقال ثعلب: المِينا يمد ويقصر، وهو مِفْعَلٌ أَو مِفْعالٌ من الوَنى. والمِيناء، ممدود: جوهر الزُّجاج الذي يُعمل منه الزجاج. وحكى ابن بري عن القالي قال: المِيناء لجوهر الزجاج ممدود لا غير، قال: وأَما ابن ولاد فجعله مقصوراً، وجعل مَرْفأَ السفن ممدوداً، قال: وهذا خلاف ما عليه الجماعة. وقال أَبو العباس: الوَنى واحدته ونِيَّةٌ وهي اللُّؤْلُؤة؛ قال أَبو منصور: واحدة الونَى وناةٌ لا وَنِيّةٌ، والوَنِيّةُ الدُّرَّة؛ أَبو عمرو: هي الوَنِيّةُ والوَناة للدرّة؛ قال ابن الأَعرابي: سميت وَنِيَّةً لثقبها. وقال غيره: جاريةٌ وناةٌ كأَنها الدُّرَّة، قال: والوَنِيّةُ اللؤلؤة، والجمع وَنِيٌّ؛ أَنشد ابن الأَعرابي لأوْس بن حَجَر. فَحَطَّتْ كما حَطَّتْ ونِيَّةُ تاجِرٍ وهَى نَظْمُها، فارْفَضَّ مِنها الطَّوائِفُ شبهها في سرعتها بالدُّرَّة التي انْحَطَّتْ من نِظامها، ويروى: وَهِيَّةُ تاجِرٍ، وهو مذكور في موضعه. والوَنِيّةُ: العِقدُ من الدرّ، وقيل: الوَنِيَّةُ الجُوالِقُ. التهذيب: الوَنْوةُ الاسْتِرخاء في العقل.


معجم تاج العروس
الكلمة: توانى
جذر الكلمة: وني

- : (ي (} الوَنَى، كفَتًى: التَّعَبُ؛ و) أَيْضاً: (الفَتْرَةُ؛ ضِدٌّ) ، يُقْصَرُ (ويُمَدُّ) ؛ هَذَا نَصُّ المُحْكم. وَفِي الصِّحاح: الوَنَى: الضَّعْفُ والفُتورُ والكَلالُ والإعْياءُ؛ قالَ امْرؤُ القَيْس: مِسَحَ إِذا مَا السابحاتُ على الوَنَى أَثَرْنَ الغُبارَ بالكَدِيد المُرَكَّلِ وأَنْشَدَ القالِي شاهِداً للمَمْدودِ قولَ الشاعرِ: وصَيْدَح مَا يفترها وناء وَإِن وَنَتِ الرّكاب جَرَتْ أَماماوقد ( {وَنَى) فِي الأَمْرِ (} يَنِي {وَنْياً) ، بِالْفَتْح، (} ووُنِيًّا) ، كصُلِيَ، على فعولٍ؛ وأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ لذِي الرُّمّة: فأَي مزورٍ أَشْعَثُ الرأْسِ هَاجِعُ إِلَى دفِّ هوجاءَ {الوُنيّ عِقَالُها (} ووِناءً) ، ككِساءٍ، ( {ووِنْيَةً) ، بِالْكَسْرِ، (} ونِيَةً) ، كعِدَةٍ، ( {ووَنًى) ، كفَتًى؛ وَهَذِه عَن كُراعٍ؛ واقْتَصَرَ الجَوْهري على هَذِه والأُوْلى؛ أَي ضَعُفَ. وَفِي حديثِ عائِشَةَ تَصِفُ أَبَاهَا، رضِيَ اللهاُ تَعَالَى عَنْهُمَا: (سَبَقَ إِذْ} وَنَيْتم) ، أَي قَصَّرْتُم. وَفِي حديثِ عليَ رضِي اللهاُ تَعَالَى عَنهُ: (لَا تَنْقَطِعُ أَسْبابُ الشَّفَقة {فيَنُوا فِي جِدِّهم) ، أَي يَفْتُرُونَ فِي عَزْمِهم واجْتِهادِهم، وَحَذَفَ نونَ الجَمْع لجوابِ النَّفْي بالفاءِ. وقولُه، عزَّ وجلَّ: {وَلَا تَنِيا فِي ذِكْرِي} ، أَي لَا تَفْتُر. (} وأَوْناهُ) غيرُه: أَتْعَبَه وأَضْعَفَه. ( {وتَوانَى هُوَ) ؛ يقالُ:} تَوانَى فِي حاجَتِه: إِذا قَصَّرَ؛ قَالَ الجَوْهرِي: وقولُ الأعْشى: وَلَا يَدَعُ الحَمْدَ بَل يَشْتَري بوَشْكِ الظُّنُونِ وَلَا بالتَّوَنْ أَرادَ {بالتَّوانِي فحذَفَ الألفَ لاجْتِماعِ السَّاكِنَيْن، لأنَّ القافِيَةَ مَوْقوفَةٌ. قالَ ابنُ برِّي: وَالَّذِي فِي شِعْر الْأَعْشَى: وَلَا يَدَعُ الحَمْدَ أَو يَشْتَرِيه بوشكِ الفُتُورِ وَلَا} بالتَّوَنْ أَي لَا يَدَعُ الحَمْدَ مُفَتَّراً فِيهِ وَلَا {مُتَوانياً، فالجارُّ والمَجْرورُ فِي موضِعِ الحالِ؛ وأنْشَدَ ابنُ برِّي لآخر: إنَّا على طُولِ الكَلالِ} والتَّوَنْ نَسُوقُها سَنًّا وبَعضُ السَّوْقِ سَنّ (وناقةٌ {وانِيَةٌ: فاتِرَةٌ طَلِيحٌ) ؛ وقيلَ: وانِيَةٌ إِذا أَعْيَتْ،} وأَوْنَيْتها أَنا: أَتْعَبْتها وَضْعَفْتها؛ قالَ: {ووانيةٍ زَجَرْتُ على دجاها (وامرأَةٌ} وَناةٌ، و) قد تُقْلب الواوُ هَمْزةً فيُقال ( {أَناةٌ) ، نقلَهُ الجَوْهرِي، زادَ ابنُ سِيدَه: (} وإِنِيَّةٌ) ، بِالْكَسْرِ وَفِي بعضِ النسخِ كغَنِيَّةٍ؛ أَي (حَليمةٌ بَطيئةُ القِيامِ) ؛ وَفِي الصِّحاح: فِيهَا فُتورٌ؛ زادَ الأزْهري لنَعْمَتِها. وَقَالَ اللّحْياني: هِيَ الَّتِي فِيهَا فُتورٌ عنْدَ القِيامِ (والقُعودِ والمَشْي) . وتقدَّمَ شاهِدُ! أَناةٍ فِي أَنِّي. قَالَ ابنُ برِّي: أُبْدلت الْوَاو المَفْتوحَة هَمْزةً فِي أَناة حَرْف وَاحِد، قالَ: وحكَى الزَّاهد أَين أَخْيُهُمْ أَي سَفَرُهم وقَصْدُهم، وأَصْلُه وَخْيُهُمْ؛ وزادَ أَبو عبيدٍ: كلُّ مالٍ زُكِّي ذَهَبتْ أَبَلَتُه أَي وَبَلَتُه وَهِي شرُّه؛ وزادَ ابنُ الأعْرابي: واحِدُ آلاءِ اللهاِ ألًى، وأَصْلُه وَلًى؛ وزادَ غيرُه: أَزِيزٌ فِي وَزِيز؛ وحكَى ابنُ جنِّي أَجٌّ فِي وَجَ، اسْمُ موضِع، وأَجَمٌ فِي وَجَمٍ. (والمِينا) ، بالكسْرِ مَقْصورٌ: (مَرْفَأُ السَّفينةِ) ، سُمِّي بذلكَ لأنَّ السُّفُن {تَنِي فِيهِ أَي تَفْتُرُ عَن جَرْيها. وَقَالَ الأَزْهري:} المِينى، مَقْصورٌ يُكْتَب بالياءِ: موضِعٌ تَرْفأُ إِلَيْهِ السُّفُن؛ (ويُمَدُّ) هَكَذَا ذَكَرَه بهما القالِي فِي كتابِه. وَقَالَ ثَعْلَب: هُوَ مِفْعَلٌ أَو مِفْعالٌ مِن {الوَنَى، والمَدُّ أَكْثَر؛ وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ ابنُ وَلاَّد؛ وَمِنْه قولُ كثيرٍ: تَأَطَّرْنَ بالمِيناءِ ثمَّ خر عَنهُ وَقد لَجَّ مِن أَحْمالِهِنَّ شُجُونُوقال نُصَيْب فِي المدِّ أَيْضاً: تَيَمَّمْنَ مِنْهَا ذاهِباتٍ كأنَّه بدِجْلَة فِي} المِيناءِ فُلْكٌ مُقَيَّرُ (و {والمِينَى: (جَوْهَرُ الزُّجاجِ) الَّذِي يُعْمَل مِنْهُ الزُّجاج؛ هَكَذَا ذَكَرَه ابنُ وَلاَّد بالقَصْرِ، ويُكْتَب بالياءِ. وحكَى ابنُ برِّي عَن القالِي قالَ: المِيناءُ جَوْهَرُ الزُّجاجِ، مَمْدودٌ لَا غَيْر؛ قالَ: وأَمَّا ابنُ وَلاَّد فجعَلَه مَقْصوراً، وجَعَلَ مَرْفأَ السُّفُن مَمْدوداً قالَ: وَهَذَا خِلافُ مَا عَلَيْهِ الجماعَةُ. قُلْتُ: أوْرَدَه القالِي فِي بابِ مَا جاءَ مِن المَمْدودِ على مِثالِ مِفْعال فذَكَر المِيناءَ لجَوْهَر الزُّجاج، وقالَ: هُوَ مَمْدودٌ عَن الفرَّاء، ثمَّ قالَ. فأمَّا،} مِينا البَحْر فيُمَدُّ ويُقْصَر، وَمَا نقلَهُ عَن ابنِ وَلاَّد فصَحِيح، هَكَذَا رأَيْته فِي كِتَابه، وَفِي التكْملةِ: {المِينى جَوْهَر الزُّجاجِ يُكْتَبُ بالياءِ، قالَهُ العَسْكرِي، وَهُوَ ممَّا انْقَلَب على الفرَّاء حَيْثُ قَالَ، إنَّه مَمْدودٌ. (} والوَنِيَّةُ) ، كغَنِيَّةٍ: (اللُّؤْلُؤَةُ، {كالوَناةِ) ؛ عَن أَبي عَمْرو. وَقَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: سُمِّيت بذلكَ لثقبها فإنَّ ثقْبَها ممَّا يُضْعفُها. وحكَى القالِي عَن ثَعْلَب:} الوَنِى واحِدَتُه {وَنِيَّةٌ وَهِي اللُّؤْلُؤَةُ. وَرَدَّ عَلَيْهِ الأزْهري فقالَ: واحِدَةُ} الوَنَى {وَناةٌ لَا} وَنِيَّةٌ. ويقالُ جَمْعُ {وَنِيَّةٍ} وَنِيٌّ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الْأَعرَابِي لأَوْس بنِ حَجَر: فحطَّتْ كَمَا حطَّتْ {ونِيَّةُ تاجرٍ وهَي نَظْمُها فارْفَضَّ مِنْهَا الطَّوائِفُويُرْوَى: وَئِيَّة وَقد تقدَّمَ، ويُرْوَى وَهِيَّة وسَيَأْتي. (أَو) } الوَنِيَّةُ: (العِقْدُ مِن الدُّرِّ. (و) قيلَ: هِيَ (الجُوالِقُ) ؛ وبكلِّ ذلكَ فُسِّر البَيْتُ المَذْكورُ. (و) الوَنِيَّةُ: (ع) ؛ نقلَهُ ياقوتُ، وقالَ: كأنَّه نِسْبَةٌ إِلَى {الوَنى، وَهُوَ تَرْك العجلةِ. (} ووَنَاهُ القَوْمُ) {وَنًى: (تَرَكُوه. (و) وَنَى (الكُمَّ) } وَنًيا: (شَمَّرَهُ) إِلَى فَوْق. ( {ووَنَّى} تَوْنِيَةً: إِذا لم يَجِدَّ فِي العَمَلِ) ؛ وَفِي التكملةِ: إِذا لم يُجِد العَمَل. وممَّا يُسْتدرك عَلَيْهِ: {الوَانِي: الضَّعيفُ البَدَنِ. (وان:) ونَسِيمٌ وانٍ: ضَعِيفُ الهُبُوبِ؛ وأنْشَدَ الجَوْهرِي لجحدَرٍ اليَمامِي، وكانَ مِن اللُّصُوص: وظَهْر تَنُوفةٍ للرِّيحَ فِيهَا نَسِيمٌ لَا يَرُوعُ التُّرْبَ} وانِي وفلانٌ لَا! يَني يَفْعَل كَذَا: أَي لَا يَزالُ؛ وَمِنْه قولُ الشَّاعر: وزَعَمْت أنَّك لَا {تَنِي بالصَّيْفِ تامِر وَقَالَ غيرُه: فَمَا} يَنُونَ إِذا طافُوا بحَجِّهِم يُهَتِكُونَ لبَيْتِ اللهاِ أَسْتاراوافْعَل ذلكَ بِلَا {وَنْيةٍ: أَي بِلا تَوانٍ. وجَمْعُ} مِينا البَحْر: {مَوانٍ، بالتّخْفيفِ، وَلم يُسْمَع فِيهِ التّشْديد؛ نقلَهُ ابنُ برِّي. وامرأَةٌ} وَنًى، كفَتًى: رَزِينَةٌ؛ عَن ابْن الْقُوطِيَّة. وَقَالَ غيرُهُ: جارِيَةٌ {وَناةٌ كأنّها الدُّرَّةُ. } والوَنْوةُ: الاسْتِرْخاءُ فِي العَقْلِ؛ نقلَهُ الأزْهري. {ووَنَتِ السَّحابَةُ: أَمْطَرَتْ؛ وَهُوَ مجازٌ نقلَهُ الزَّمَخْشري. } ووَناءٌ، كسَحابٍ، أَو هِيَ وَنَى، بالقَصْر: قَرْيةٌ بمِصْرَ بالصَّعِيدِ الأَدْنى، مِنْهَا: الشمسُ محمدُ بنُ إسْمعيل {الوَنائِيُّ أَحَدُ الأذْكياءِ رَوَى عَن السمي محمدِ بنِ عبدِ الدائِمِ الْبرمَاوِيّ وغيرِهِ تَرْجَمه الحافِظُ السَّخاوي فِي الضَّوْء. } وأَوْنَتِ الناقَةُ والشاةُ. صارَ بَطْنُهما {كالأوْنَيْن وهُما العِدْلاَن، نقلَهُ ابْن القطَّاع، قالَ: وَكَانَ القِياسُ} آونت ويقالُ! أوّنت. ووو


المعجم الوسيط
الكلمة: توانى
جذر الكلمة: وني

- أَوْنَاهُ : أَتعبَهُ وأضعفَه.|أَوْنَاهُ فتَّرَه., المِينَاءُ : المِينَى., الوَانِي : الضَّعيفُ البدن.|الوَانِي من النَّسيم: الضعيفُ الهبوب., المِينَاءُ :(انظر: ونى) ., الوَنِيَّةُ : الدُّرَّة.|الوَنِيَّةُ العِقد من الدُّر.|الوَنِيَّةُ الجُوالق., تَوَانَى في العمل: لم يُبادرْ إِلى ضبطه ولم يهتمُ به.|تَوَانَى في حاجته: قَصَّرَ وفَتَر., وَنِّي الرَّجلُ: لم يَجِدَّ في العمل., الوَنِيُّ : الدُّرُّ., الآناء : ساعات الليل.| مُفرده: أَنْيٌّ، وإِنْيّ ؛ تقول: هو يقوم آناءَ الليل., وَنَى في الأَمر وَنَى (يَنِي) وَنْيًا، ووُنِيًّا، ووَناءً، ووَنّى: فَتَرَ وضَعُفَ وكَلَّ وأَعيا. يقال: فلان لا يَنِي يفعلُ كذا: لا يزال.|وَنَى السَّحابةُ: أَمطرت.|وَنَى فلانٌ الكُمَّ: شمَّره إِلى فوق.|وَنَى الشيءَ، وعنه: تركه فهو وانٍ، وهي وانيةٌ.


المعجم الوسيط
الكلمة: توانى
جذر الكلمة: وون

- الأُونُ : الحِين.|الأُونُ العِدْلُ.|الأُونُ أَحد جانبي الخُرْج.|الأُونُ الخاصرة.


المعجم الغني
الكلمة: توانى
جذر الكلمة: وني

- (فعل: رباعي متعد).| أََوْنَيْتُ، أُوْنِي، مصدر إينَاءٌ- أوْنَى العَامِلَ : أَتْعَبَهُ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| وَنَى، يَنِي، مصدر وَنْيٌ، وَنىً، وَنِيٌّ، وِنَاءٌ.|1- وَنَى العَامِلُ : ضَعُفَ، فَتَرَ، كَلَّ، أَعْيَا، تَعِبَ- يَعْمَلُ بِجِدٍّ وَلاَ يَنِي :-وَنَى فِي العَمَلِ.|2- وَنَى عَنْهُ : تَرَكَهُ، أَهْمَلَهُ.|3- وَنَى صَاحِبَهُ : تَرَكَهُ.|4- وَنَتِ السَّحَابَةُ : أَمْطَرَتْ.|5- وَنَى الكُمَّ : شَمَّرَهُ.|6- هُوَ لاَ يَنِي يَفْعَلُ كَذَا : أَيْ لاَ يَنْفَكُّ، لاَ يَزَالُ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَوَانَى، يَتَوَانَى، مصدر تَوَانٍ.|1- تَوَانَى فِي عَمَلِهِ :لَمْ يَهْتَمَّ بِهِ، لَمْ يَسْعَ إلَى ضَبْطِهِ.|2- تَوَانَى فِي حاجَتِهِ : قَصَّرَ، فَتَرَ., 1- وَضَعَتْ فِي جِيدِهَا وَنِيَّةً : عِقْداً مِنَ الدُّرِّ.|2- ظَهَرَتْ كَأَنَّهَا وَنِيَّةٌ : لُؤْلُؤَةٌ., 1- يَشْعُرُ بِوَنَاءٍ : بِفُتُورٍ، بِضُعْفٍ، بِعَيَاءٍ.|2- فِي وَنَاءِ النَّهَارِ : فِي فَتْرَةِ..., (مصدر وَنَى).|-لاَ يُحِسُّ بِجُوعٍ وَلاَ وَنىً : عَيَاء، فُتُور، كَلَل., (مصدر وَنَى، وَنِيَ).|-أَهْدَاهَا وَنِيّاً : دُرّاً., (فعل: رباعي لازم).| وَنَّى، يُوَنِّي، مصدر تَوْنِيَةٌ- وَنَّى العَامِلُ : لَمْ يَجِدَّ فِي العَمَلِ., (فعل: ثلاثي لازم).| وَنِيَ، يَوْنِي، مصدر وَنْيٌ، وَنىً، وَنِيٌّ، وِنَاءٌ. ن. وَنَى., (مصدر تَوَانَى).|-التَّوَانِي فِي العَمَلِ : التَّقْصِيرُ فِيهِ، عَدَمُ الاهْتِمَامِ بِهِ، إنْجَازُهُ بِفُتورٍ., (فاعل من وَنِيَ).|1- وَجَدَهُ وَانِيَ الجِسْمِ : ضَعِيفَ البِنْيَةِ.|2- نَسِيمٌ وَانٍ : خَفِيفُ الهُبُوبِ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ تَوَانَى).|-مُتَوَانٍ فِي عَمَلِهِ : كَسُولٌ مُقَصِّرٌ، مُهْمِلٌ.


المعجم الرائد
الكلمة: توانى
جذر الكلمة: وني

- 1- باناه : باراه في البناء, 1- ميناء : مرسى السفن ، المرفأ|2- ميناء : سطح الساعة وعليه الأقسام والأرقام والعقارب|3- ميناء : مادة زجاجية صلبة يطلى بها, 1- مصدر أنى وأني|2- نضج وإدراك|3- غاية ، هدف|4- وقت ، حين|5- نهار بكامله, 1- أنى : أداة تجزم فعلين ، الأول فعل شرط والثاني جوابه ، بمعنى ظرف مكان ، نحو : « أنى تذهب أذهب »|2- أنى من أين ، نحو : « أنى لك ذلك؟ »|3- أنى : ظرف زمان بمعنى « متى » ، نحو : « أنى جئت؟ »|4- أنى : كيف ، نحو : « أنى ينجح الكسلان؟ », 1- أني : متأخر|2- أني : مبطىء, 1- لؤلؤة|2- عقد من الدر, 1- مصدر ونى ووني|2- تعب|3- فتور ، إنكسار ، ضعف, 1- مصدر ونى ووني|2- در ، حجارة كريمة, 1- ونى : فتر وضعف وتعب|2- ونى عن كذا : تركه|3- وناه : تركه|4- ونت السحابة : أمطرت|5- ونى الكم : شمره|6- ونى : « هو لا يني يفعل كذا » : أي لا ينفك ، لا يزال, 1- ونى لم يجد في العمل, 1- من كان على الديانة المانوية, 1- أوناه : أتعبه وأضعفه, 1- مفرد « الآناء » ، وهي ساعات الليل, 1- فتور ، إنكسار ، ضعف, 1- توانى في العمل : قصر فيه ولم يهتم به


المعجم الرائد
الكلمة: توانى
جذر الكلمة: وون

- 1- مصدر آن يؤون|2- رفق ، لطف لين|2- حين|3- دعة|4- سكينة ، هدوء|5- مشي على مهل|6- خاصرة, 1- وان : ضعيف البدن|2- وان : تعب ، مرهق|3- وان : « نسيم وان » : ضعيف الهبوب, 1- مصدر توانى|2- تقصير ، إهمال


معجم مختار الصحاح
الكلمة: توانى
جذر الكلمة: وني

- ون ي: (الْوَنَى) الضَّعْفُ وَالْفُتُورُ وَالْكَلَالُ وَالْإِعْيَاءُ، يُقَالُ: (وَنَى) فِي الْأَمْرِ يَنِي بِالْكَسْرِ (وَنًى) وَ (وَنْيًا) أَيْ ضَعُفَ فَهُوَ (وَانٍ) . وَفُلَانٌ لَا (يَنِي) يَفْعَلُ كَذَا أَيْ لَا يَزَالُ يَفْعَلُهُ. وَ (تَوَانَى) فِي حَاجَتِهِ قَصَّرَ. وَ (الْمِينَاءُ) بِالْمَدِّ كَلَّاءُ السُّفُنِ وَمَرْفَؤُهَا وَهُوَ مِفْعالٌ مِنَ الْوَنَى.


المعجم المعاصر
الكلمة: توانى
جذر الكلمة: وني

- وَنْي :مصدر ونَى/ ونَى عن/ ونَى في., لونيّات | • اللَّونيَّات الدِّراسة العلميَّة للَوْن., توانى عن / توانى في يتوانى ، تَوانَ ، توانيًا ، فهو مُتوانٍ ، والمفعول مُتوانًى عنه | • توانى عن العمل/ توانى في العمل قصَّر فيه ولم يهتمّ به ولم يبادر إلى ضبطه :-توانى في إنجاز مهمّته., آناء، مفرد أَنْي وإِنْي: ساعاتٌ من الليل، عكسُها أطرافُ النَّهار :- {وَمِنْ ءَانَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى} ., ونًى :مصدر ونَى/ ونَى عن/ ونَى في., مِينا ، جمع مَوانٍ ومُوَن.|1- طلاء تغشّى به المعادن وغيرها :-مِغطَس مطليٌّ بالمينا.|2- مرفأ السُّفن. |• مينا السَّاعة: وجهها الذي عليه عقاربها. |• مينا الأسنان: مادّة شبه عظميّة تكسو عاج جذْر الأسنان عند الإنسان والحيوان., ونَى / ونَى عن / ونَى في ينِي ، نِ / نِهْ ، وَنْيًا ووَنًى ، فهو وانٍ ، والمفعول مَونِيّ | • ونَى الشَّيءَ/ ونَى عن الشَّيءِ تركه وأهمله. |• ونَى في الأمرِ: ضَعُف وفَتَر، وكَلَّ وأعيا :-ونَى في العمل، - {وَلاَ تَنِيَا فِي ذِكْرِي} |• لا يَنِي يفعل كذا: لا يزال، لا ينفك., مِينا ، جمع مَوانٍ ومُوَن.|1- بَرْنيق شفّاف أو معتم مُركَّب من مادّة زُجاجيَّة عديمة اللون بالأكاسيد المعدنيّة وتصبح بعد تذويبها بالحرارة المناسبة قاسية جدًّا وغير قابلة للتغيُّر، طلاء تغشّى به المعادن وغيرها :-مِغطَس مطليٌّ بالمينا.|2- مرفأ السُّفن. |• مينا السَّاعة: وجهها الذي عليه عقاربها. |• مينا الأسنان: مادّة صُلْبة وبيضاء تُغطّي تاج الأسنان عند الإنسان والحيوان.


المعجم المعاصر
الكلمة: توانى
جذر الكلمة: وون

- وانٍ :- اسم فاعل من ونَى/ ونَى عن/ ونَى في. |2 - ضعيف البَدَن |• نسيم وانٍ: ضعيف الهبوب., تَوانٍ :مصدر توانى عن/ توانى في |• دون توانٍ أو تأخير: بكلِّ سرعة ودقّة.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: توانى
جذر الكلمة: وني

- وَنْي :مصدر ونَى/ ونَى عن/ ونَى في.


- , تكاسل, أبطأ, أهمل, اتكل, انهزم, تباطأ, تراخى, تقاعد, تقاعس, تواكل, توانى, فتر, كسل, ونى, تأخر, تهاون, راث, ترفق, أشفق, إتأد, بطؤ, تأنى, تروى, تريث, تساهل, تلطف, تمهل, جامل, حدب, إستأنى, أتأد, تراخى (عن الأمر), أعيا, أغفل, تعب, وهن, تثاقل, تبطأ, تخلف, تلكأ, برد, إتكل, إرتكن, إستند, إعتمد, اعتمد, عول, أغضى, تجاوز, تجاهل, تسامح, تعامى, تغافل, تغابى, تغاضى, تناسى, ترك, فرط, قصر, أقصر, غفل, قط, قلم, لها, هذب, قعد, تثاقل (في حركته), سها, غمض, اتأد, ضعف, إبتعد, إستقر, إعتدل, استقام, تراجع, تقهقر, توسط, توقف, ثبت, جازى, ضؤل, عاقب, أعرض, أمن, أنشأ, إطمأن, إمحى, إنفرج, إنفصل, إنقضى, ارتاح, بدأ, تسلى, أحجم, إرتدع, إرتد, نكص, إرتاح, إرتاع, إنشرح, استراح, اطمأن, انشرح, أقلع, إستخف, إستغرب, إستهتر, إندهش, استغرب, اندهش, انذهل, انقطع, تحير, تخاذل, إرتعش, إمتنع, ارتعد, تردد, تنحى, تهيب, جبن, خاف, فرق, كف, إرتعد, هاب, رقق, طرب, قاعس, تفاجأ, حارب, يسر, إرتبك, تخوف, قل, نقص, ثبات, ثبوت, سكون, سير, مشى, مشي, همود, وقوف, أجل, أرجأ, خرس, صعب, عسر, ناوأ, أبطأ فيه, تباطأ فيه, أخر, أنسأ, حاشى, أزح, تأزح, إحترم, إلتزم, حافظ, سار, وقف, أراح, أطرب, أفرح, إحتار, إرتحل, تلهى, بدد, بعثر, شتت, خنع, إستسلم, انكسر, خسر, أمسك عن, إمتنع عن, إنقطع, حل, سوى, عدله, قوم, آزح, أنى, أني, تماطل, إنبجس, إنحبس, إنزجر, أبى, أضاع, امتنع, خالف, رفض, شاكس, ضاد, ضيع, عارض, عاكس, فقد, ناقض, أخفق, بله, جهل, حمق, خاب, خرق, رسب, عجز, غبي, فشل, ترحل, تمرد, تمزق, سافر, أكدى, إستعجل, سكن, لبث, ورد, آنى, أون, تأون, خفف سرعته, ألف, ألحم, ألزق, ألصق, حذق, سد, سكت, صمت, ضم, لحم, أعرض عن, إقترب, أعضل, أشكل, أغلق, إخضر, ابتل, بل, تبلل, تندى, خضل, رطب, ندي, إستغلق, إعتاص, اعتاص, جرد, عرى, نزع, أخفى, أضمر, خبأ, ستر, إستهان, استهان, أفاق, إحتدم, إستفاق, إضطرب, إلتهب, اضطرب, اهتز, تحرك, تشرد, تفلت, كمد, أعرض عن التنقيب, تخلى عن البحث, رعن, شابه, شاكل, طابق, عادى, قاطع, وافق, توقف (عن المسير), إستبعد, بهت, مباهتة, نسي, حار, أنفق, باع, تخلى عن, أباح, أتاح, أقسط, أنصف, حجب, خفى, أخلأ, أخلى, أخوى, أسال, أشغر, أفرغ, أفضى, أقفر, أنضب, أعلى, حبا, خطا, دب, هدأ, إتكأ, برك, جلس, آب, إمتنع عن المشي, حبس, رجع, زجر, عاد, معافى, إنغلب, ارتكس, انتكس, سوف, أفل, أمسك, رسا, وجم, بعد, تناءى, شطن, شط, نأى, كن, أمهل, بزق, بسق, بصق, تفل, تف, سغب, صدئ, ظمئ, عطش, لفظ, مج, أيد, إنكسر, تخلى, خالل, خذل, صادق, صافى, إرتقب, إنتظر, تأكد, أبرز, أدام, أظهر, خلد, شخص, بخت, خار, أرضى, وقر, إتضع, إنحدر, إنحط, إنخفض, تحدر, تدهور, سفل, سقط, كبا, نزل, هبط, هوى, أنهى, سعد, سر, فرح, قلد, آذى, أساء, أضر, إعتدى, تعدى, تغافل عن


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: توانى
جذر الكلمة: توانى


الأكثر بحثاً