- جُهْتُه بشرٍّ وأَجَهْتُه. والجاه: المنزلة والقَدْرُ عند السلطان، مقلوب عن وَجْهٍ، وإِن كان قد تغير بالقلب فتَحَوَّلَ من فَعْلٍ إِلى فَعَلٍ فإِن هذا لا يستبعد في المقلوب والمقلوب عنه ولذلك لم يجعل أَهل النظر من النحويين وزنَ لاهِ أَبوك فَعْلاً، لقولهم لَهْيَ أَبوك، إِنما جعلوه فَعَلاً وقالوا إِن المقلوب قد يتغير وزنه عما كان عليه قبل القلب. وحكى اللحياني: أَن الجاهَ ليس من وَجُهَ، وإِنما هو من جُهْْْتُ، ولم يفسر ما جُهْتُ. قال ابن جني: كان سبيلُ جاهٍ، إِذ قُدِّمَت الجيم وأُخرت الواو، أَن يكون جَوْه فتسكن الواو كما كانت الجيم في وَجْه ساكنة، إِلا أَنها حركت لأَن الكلمة لما لحقها القلب ضعفت، فغيروها بتحريك ما كان ساكناً إِذ صارت بالقلب قابلة للتغيير، فصار التقدير جَوَهٌ، فلما تحرَّكت الواو وقبلها فتحة قلبت أَلفاً، فقيل جاهٌ. وحكى اللحياني أَيضاً: جاهٌ وجاهَةٌ وجاهْ جاهِ وجاهٍ جاهْ وجاهِ جاهٍ. الجوهري: فلان ذو جاه وقد أَوْجَهْتُه أَنا ووَجَّهْتُه أَنا أَي جعلته وَجِيهاً، ولو صغرت قلت جُوَيْهَة. قال أَبو بكر: قولهم لفلان جاهٌ فيهم أَي منزلة وقَدْرٌ، فأَخرت الواو من موضع الفاء وجعلت في موضع العين، فصارت جَوْهاً، ثم جعلوا الواو أَلفاً فقالوا جاه. ويقال: فلان أَوْجَهُ من فلان، ولا يقال أَجْوَه. والعرب تقول للبعير: جاهِ لا جُهْتَ (* قوله «لا جهت» أي لا مشيت كذا في التكملة). وهو زجر للجمل خاصة. قال ابن سيده: وجُوهْ جُوهْ (* قوله «وجوه جوه» كذا بضبط الأصل والمحكم بضم الجيمين وسكون الهاءين وضبط في القاموس بفتح الجيمين وكسر الهاءين). ضربٌ من زجر الإِبل. الجوهري: جاهِ زجر للبعير دون الناقة، وهو مبني على الكسر، وربما قالوا جاهٍ بالتنوين؛ وأَنشد:إِذا قُلتُ جاهٍ، لَجَّ حتى تَرُدَّهُ قُوَى أَدَمٍ، أَطْرافُها في السلاسل ويقال: جاهَهُ بالمكروه جَوْهاً أَي جَبَهَهُ.
- : ( {الجَاهُ} والجاهَةُ) .) الأخيرَةُ عَن اللّحْيانيّ. ونَسَبَها الصَّاغانيُّ للكِسائي. (القَدْرُ والمَنْزِلَةُ) عنْدَ السُّلطانِ، مَقْلوبٌ عَن وَجْهٍ. قالَ ابنُ جنِّي: كَانَ سَبِيلُ جاهٍ، إِذْ قُدِّمَت الجيمُ وأُخِّرَتِ الواوُ، أَنْ يكونَ {جَوْه فتسكَّنُ الواوُ كَمَا كانتِ الجيمُ فِي وَجْهٍ ساكِنَة إلاَّ أَنَّها تحرَّكَتْ لأنَّ الكَلِمَةَ لمَّا لحقَها القَلْبُ ضَعُفَتْ فغَيَّرُوها بتَحْريكِ مَا كانَ ساكِناً إِذْ صارَتْ بالقَلْبِ قابِلَةً للتَّغيّرِ، فصارَ التَّقديرُ جَوَهٌ، فلمَّا تحرَّكَتِ الواوُ وقَبْلها فَتْحةٌ قُلِبَتْ أَلفاً، فقيلَ} جاهٌ. وحكَى اللّحْيانيُّ أنَّ جاهَ ليسَ مِن وَجْهٍ، وإِنَّما هُوَ مِن جُهْتُ وَلم يُفسّرْ مَا {جُهْتُ. وقالَ أَبُو بكْرٍ: لفُلانٍ جاهٌ فيهم، أَي مَنْزلَةُ وقَدْرٌ، فأَخرت الواوَ مِن مَوضِعِ الفاءِ وجعلْت فِي مَوْضِعِ العَيْن فصارَتْ} جَوْهاً، ثمَّ جَعَلُوا الواوَ أَلِفاً فَقَالُوا جاه. ( {وجاهَهُ بمَكْرُوهٍ) } جَوْهاً: (جَبَهَهُ بِهِ) ؛) نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ. (و) يقالُ: (نَظَرَ {بجُوهِ سَوْءٍ، بالضَّمِّ، وبِجِيهِ سَوْءٍ) ، أَي (بوَجْهِ سَوْءٍ) ؛) عَن اللّحْيانيّ. وقوْلُه: بجِيهِ، مُقْتَضَى إطْلاقه أنَّه بفتْحِ الجيمِ، وَهُوَ فِي نصِّ النوادِرِ بكسْرِها. (} وجاهِ {جاهِ) ، بالبِناءِ على الكسْرِ، (ويُنَوَّنُ) حَكَاه اللّحْيانيُّ. وَفِي الصِّحاحِ: قالَ الأصْمعيُّ} جاه، ورُبَّما قَالُوا: {جاهٍ بتَنْوِينٍ؛ وأَنْشَدَ: إِذا قُلْتُ} جاهٍ لَجَّ حَتَّى تَرُدَّهُقُوَى أدَمٍ أطْرافُها فِي السَّلاسِلِ (ويُسَكَّنُ،) حَكَاهُ اللّحْيانيُّ أَيْضاً. ( {وجَوْهِ} جَوْهِ) ، بالبِناءِ على الكسْرِ: (زَجْرٌ للبَعيرِ لَا النَّاقة. (وَفِي المُحْكَم: {وجُوهْ} جُوهْ: ضَرْبٌ من زَجْرِ الإِبِلِ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: تقولُ العَرَبُ للإِبِلِ {جاه لَا} جُهْتَ، وَهُوَ زَجْرٌ للجَمَلِ خاصَّةً. وَفِي الصِّحاحِ: جاهِ زَجْرٌ للبَعيرِ دونَ الناقَةِ، وَهُوَ مَبْنيٌّ على الكسْرِ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {تَجَوَّه إِذا تَعَظَّمَ أَو تَكَلَّفَ} الجاهَ وليسَ بِهِ ذلِكَ. {وجاهَهُ بشرَ: واجَهَهُ بِهِ؛ وَمِنْه قَوْلُهم فِي الزَّجْرِ:} جاهِ لَا {جهت، أَي لَا قُوبِلْتَ بشرَ. وتَصْغِيرُ} الجاهَةِ {جُوَيْهَةٌ. ((
- ـ الجاهُ والجاهَةُ: القَدْرُ، والمَنْزِلَةُ. ـ وجاهَهُ بمَكْرُوهٍ: جَبَهَه به. ـ ونَظَرَ بجُوهِ سَوْءٍ، بالضم، ـ وبِجِيهِ سَوْءٍ: بوجهِ سَوْءٍ. ـ وجاهِ جاهِ، ويُنَوَّنُ ويُسَكَّنُ، ـ وجَوْهِ جَوْهِ: زَجْرٌ للبعيرِ لا للناقةِ.
- الجِهَةُ : الجانبُ والناحية.|الجِهَةُ الموضعُ.| الذي تتوجه إِليه وتقصِدُه. والجمع : جِهات. يقال: مالَهُ حهة في هذا الأَمر: لا يبصر وَجْهَ أَمرِه كيف يأْتي له.| وفعلتُ كذا على جِهة كذا: على نحوِه وقَصْدِه ., أَجهَتِ السَّماءُ: جَهِيَتْ.|أَجهَتِ القومُ: أَصْحَتْ لهم السَّماءُ.|أَجهَتِ الطريقُ: استبان. يقال: أَجهَى له الطريقُ والأَمرُ.|أَجهَتِ الخباءُ: كان بلا سِتْر.|أَجهَتِ فلانٌ عليه: بَخِل.|أَجهَتِ المرأَةُ على زوجها: لم تحبل.|أَجهَتِ الطريقَ والبيتَ: كشفَهَ.
- الجاهة : الجاه., جاهَ فلاناً بمكروه جاهَ جَوهًا: واجهَه به., الجَاهُ : المنْزِلة والقَدْر., تَجوَّهَ فلانٌ: تكلَّف الجاهَ.
- يَتَمَتَّعُ بِالجَاهِ وَسَطَ قَوْمِهِ : بِمَكَانَةٍ وَعُلُوٍّ وَهِمَّةٍ، بِالشَّرَفِ وَالْمَنْزِلَةِ الرَّفِيعَةِ- هُوَ ذُو جَاهٍ وَسُلْطَةٍ :-ثُمَّ لاَ أَقْدِرُ عَلَى الاقْتِدَاءِ بِعِوَضٍ وَلاَ مَالٍ وَلاَ جَاهٍ وَلاَ عَوْنٍ. (ابن المقفع).
- 1- ناحية ، جانب ، جمع : جهات
- 1- جوهه : جعله ذا جاه ومنزلة رفيعة, 1- أجاهه : جعله ذا جاه ومنزلة رفيعة , 1- جاه من البيوت الخرب|2- جاه : « أتاه جاهيا » : أي علانية , 1- جاهه بالسوء : واجهه به, 1- منزلة رفيعة القدر, 1- تجوه : تعظم ، افتخر بنفسه|2- تجوه : تكلف الجاه
- ج وهـ: (الْجَاهُ) الْقَدْرُ وَالْمَنْزِلَةُ وَفُلَانٌ ذُو جَاهٍ وَقَدْ (أَوْجَهَهُ) وَ (وَجَّهَهُ تَوْجِيهًا) أَيْ جَعَلَهُ (وَجِيهًا) .
- جِهَة :- ناحية، جانب :-توجَّه جهةَ القِبْلَة، - أحاط به من جميع الجهات |• ما له جِهَة في هذا الأمر: ليس له اتّجاه فيه أو رأي. |2 - موضع تتوجَّه إليه وتقصده :-ذهب جهة النَّافذة |• الجهات المختصّة: الجهات المسئولة، الإدارات والمصالح الحكوميَّة. |3 - (الفلسفة والتصوُّف) نسبة الموضوع إلى المحمول من حيث الضَّرورة أو الإمكان أو الامتناع. |• الجهات الأربع الأصليّة: (الجغرافيا) الشّرق والغرب والشّمال والجنوب.
- جاه :منزلة وقدر :-لا يُغني جاهُ الإنسان عنه يوم القيامة، - يطمع في الثروة والجاه |• عريض الجاه: ذو شرف ومكانة.
- جاه :منزلة وقدر :-لا يُغني جاهُ الإنسان عنه يوم القيامة، - يطمع في الثروة والجاه |• عريض الجاه: ذو شرف ومكانة., جاه :منزلة وقدر :-لا يُغني جاهُ الإنسان عنه يوم القيامة، - يطمع في الثروة والجاه |• عريض الجاه: ذو شرف ومكانة.
- الجاه: القدْر والمنزلة. وفلان ذو جاه. وقدأوْجهْته أنا ووجّهْته، أي جعلته وجيها. وجاه زجْر للبعير دون الناقة، وهو مبينّ على الكسر. ويقال: جاهه بالمكروه جوْها، أي جبهه.
- , إبطان, إخفاء, إسرار, إضمار, إكنان, تورية, حجب, ستر, طمس, كن, كتم, خاضع, متوان, مخالط, مخالل, مستسلم, مهادن, متخاذل, متخلف, متقاعس, متكاسل, مسالم, مصاف, منهزم, أهمل, إستسلم, انكسر, انهزم, تأخر, تحير, تخاذل, تردد, تقاعس, تكاسل, تهاون, توانى, خسر, إستقامة, إستواء, إعتدال, إنتظام, استداد, أبطن, أخفى, أسر, أضمر, خبأ, أحس, أدرك, أيقن, إنتبه, تذاكر, تنبه, تيقظ, جازى, درى, عاقب, علم, فقه, قاصص, وعى, إذعان, إتضاع, استكانة, امتهان, انحطاط, تذلل, حقارة, خضوع, سفول, وضاعة, خلف, وراء, جامله, مبطئ, متأخر, متأن, متريث, حصيف, حكيم, حليم, خبير, ذكي, رزين, رصين, ضليع, عارف, عاقل, عالم, فهيم, متروي, ابتعد عن, انصرف عن, حاد, طفق, مال عن, اتضاع, اقتصاد, تخزين, تواضع, توفير, حفظ, دناءة, ذل, مجاملة
- , قدر, جاه, رفعة, شأو, شأن, مرتبة, مكانة, منزلة, مقدار, أبهة, تقدم, حسب, حظوة, رقي, سناء, سؤدد, سمو, سيادة, شرف, شموخ, تبذير, إسراف, إنفاق, بذخ, بذرقة, بعزقة, تبديد, تبديد المال, ترف, صرف, أثرة, إجلال, إحترام, إعتبار, تمجيد, توقير, خشوع, درجة, رتبة, مجد, نزاهة, وجاهة, أنفة, إباء, ترفع, تنزه, عزة نفس, عصمة, علاء, آصرة, حظ, رزق, زلفى, إمامة, رئاسة, زعامة, عظمة, علو, عمادة, بحبوحة, بلهنية, تنعم, خصب, دعة, رخاء, رغد, رفاهة, رفاهية, منصب, طبقة, قربة, محل, مقام, عز, إختيال, إشكال, إفتخار, تباه, تبجح, تبختر, تجبر, تعاظم, تغطرس, تكبر, تيه, أوج, إرتفاع, بروز, خيلاء, ذروة, سموق, على, عليا, فوق, عزة, بأس, شدة, قدرة, قوة, تجلة, تسنم, تعظيم, تقدير, جلال