المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: جوزاء
جذر الكلمة: جزأ

- الجُزْء والجَزْءُ: البَعْضُ، والجمع أَجْزاء. سيبويه: لم يُكَسَّر الجُزءُ على غير ذلك. وجَزَأَ الشيءَ جَزْءاً وجَزَّأَه كلاهما: جَعله أَجْزاء، وكذلك التجْزِئةُ. وجَزَّأَ المالَ بينهم مشدّد لا غير: قَسَّمه. وأَجزأَ منه جُزْءاً: أَخذه. والجُزْءُ، في كلام العرب: النَّصِيبُ، وجمعه أَجْزاء؛ وفي الحديث: قرأَ جُزْأَه مِن الليل؛ الجُزْءُ: النَّصِيبُ والقِطعةُ من الشيء، وفي الحديث: الرُّؤْيا الصّالِحةُ جُزْءٌ من ستة وأَربعين جُزْءاً من النُّبُوَّة؛ قال ابن الأَثير: وإِنما خَصَّ هذا العدَدَ المذكور لأَن عُمُرَ النبيِّ صلى اللّه عليه وسلم في أَكثر الروايات الصحيحة كان ثلاثاً وستين سنة، وكانت مدّةُ نُبوَّتِه منها ثلاثاً وعشرين سنة لأَنه بُعث عند استيفاء الأَربعين، وكان في أَوّل الأَمر يَرَى الوحي في المنام، ودامَ كذلك نِصْفَ سنة، ثم رأَى المَلَكَ في اليَقَظة، فإِذا نَسَبْتَ مُدَّةَ الوَحْيِ في النَّوْمِ، وهي نِصْفُ سَنَةٍ، إِلى مُدّة نبوّته، وهي ثلاث وعشرون سنة، كانتْ نِصْفَ جُزْءٍ من ثلاثة وعشرين جُزْءاً، وهو جزءٌ واحد من ستة وأَربعين جزءاً؛ قال: وقد تعاضدت الروايات في أَحاديث الرؤيا بهذا العدد، وجاء، في بعضها، جزءٌ من خمسة وأَربعين جُزْءاً، ووَجْهُ ذلك أَنّ عُمُره لم يكن قد استكمل ثلاثاً وستين سنة، ومات في أَثناء السنة الثالثة والستين، ونِسبةُ نصفِ السنة إِلى اثنتين وعشرين سنة وبعضِ الاخرى، كنسبة جزء من خمسة وأَربعين؛ وفي بعض الروايات: جزء من أَربعين، ويكون محمولاً على مَن رَوى أَنّ عمره كان ستين سنة، فيكون نسبة نصف سنة إِلى عشرين سنة، كنسبة جزءٍ إِلى أَربعين. ومنه الحديث:الهَدْيُ الصّالِحُ والسَّمْتُ الصّالِحُ جُزْءٌ من خمسة وعشرين جزءاً من النبوة: أَي إِنّ هذه الخِلالَ من شَمائلِ الأَنْبياء ومن جُملة الخصالِ المعدودة من خصالهم وإِنها جزءٌ معلوم من أَجزاء أَفعالِهم فاقْتَدوُا بهم فيها وتابِعُوهم، وليس المعنى أنَّ النُّبوّة تتجزأُ، ولا أَنّ من جمَع هذه الخِلالَ كان فيه جُزءٌ من النبوَّة، فان النبوَّة غير مُكْتَسَبةٍ ولا مُجْتَلَبة بالأَسباب، وإِنما هي كَرامةٌ من اللّه عز وجل؛ ويجوز أَن يكون أَراد بالنبوّة ههنا ما جاءتْ به النبوّة ودَعَت اليه من الخَيْرات أَي إِن هذه الخِلاَلَ جزءٌ من خمسة وعشرين جزءاً مـما جاءت به النبوّة ودَعا اليه الأَنْبياء. وفي الحديث: أَن رجلاً أَعْتَقَ ستة مَمْلُوكين عند موته لم يكن له مالٌ غيرهُم، فدعاهم رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم فَجَزَّأَهم أَثلاثاً ثم أَقْرَعَ بينهم، فأَعْتَق اثنين وأَرقَّ أَربعة: أَي فَرَّقهم أَجزاء ثلاثة، وأَراد بالتَّجزئةِ أَنه قَسَّمهم على عِبْرة القيمة دون عَدَد الرُّؤُوس إِلا أَنَّ قيمتهم تساوت فيهم، فخرج عددُ الرُّؤُوس مساوياً للقِيَم. وعَبيدُ أَهلِ الحِجاز إِنما هُم الزُّنوجُ والحَبَشُ غالباً والقِيَمُ فيهم مُتساوِية أَو مُتقارِبة، ولأَن الغرَض أَن تَنْفُذ وصِيَّته في ثُلُث ماله، والثلُثُ انما يُعتبر بالقِيمة لا بالعَدَد. وقال بظاهر الحديث مالك والشافعي وأَحمد، وقال أَبو حنيفة رحمهم اللّه: يُعْتَقُ ثُلُثُ كلّ واحد منهم ويُسْتَسْعَى في ثلثيه. التهذيب: يقال: جَزَأْتُ المالَ بينهم وجَزَّأْتُه: أَي قسَّمْته. <ص:46> والـمَجْزُوءُ مِن الشِّعر: ما حُذِف منه جُزْآن أَو كان على جُزْأَينِ فقط، فالأُولى على السَّلبِ والثانيةُ على الوُجُوب. وجَزَأَ الشِّعْرَ جَزْءاً وجَزَّأَه فيهما: حذَف منه جُزْأَينِ أَو بَقَّاه على جُزْأَين. التهذيب: والـمَجْزُوء مِن الشِّعر: إِذا ذهب فعل كل واحد من فَواصِله، كقوله: يَظُنُّ الناسُ، بالمَلِكَيْـ * ـنِ، أَنَّهما قدِ التأَما فانْ تَسْمَعْ بلأْمِهِما، * فإِنَّ الأَمْر قد فَقَما ومنه قوله: أَصْبَحَ قَلْبي صَرِدا * لايَشْتَهي أَنْ يَرِدا ذهب منه الجُزء الثالث من عَجُزه. والجَزْءُ: الاستِغناء بالشيء عن الشيء، وكأَنـَّه الاستغناء بالأَقَلّ عن الأَكثر، فهو راجع إِلى معنى الجُزْء. ابن الاعرابي: يُجْزِئُ قليل من كثير ويُجْزِئُ هذا من هذا: أَي كلُّ واحد منهما يَقومُ مقَام صاحِبه، وجَزَأَ بالشيء وتَجَزَّأَ: قَنِعَ واكْتَفَى به، وأَجْزأَهُ الشيءُ: كفَاه، وأَنشد: لقد آلَيْتُ أَغْدِرُ في جَداعِ، * وإِنْ مُنِّيتُ أُمّاتِ الرِّباعِ بأَنَّ الغَدْرَ، في الأَقْوام، عارٌ، * وأَنَّ الـمَرْءَ يَجْزَأُ بالكُراعِ أَي يَكْتَفِي به. ومنه قولُ الناس: اجْتَزَأْتُ بكذا وكذا، وتَجَزَّأْتُ به: بمعنَى اكْتَفَيْت، وأَجْزَأْتُ بهذا المعنى. وفي الحديث: ليس شيء يُجْزِئُ من الطَّعامِ والشَّرابِ إِلا اللبَنَ، أَي ليس يكفي. وجَزِئَتِ الإِبلُ: إِذا اكتفت بالرُّطْبِ عن الماء. وجزَأَتْ تَجْزأُ جَزْءاً وجُزْءاً بالضم وجُزُوءاً أَي اكْتَفَت، والاسم الجُزْء. وأَجْزَأَها هو وجَزَّأَها تَجْزئةً وأَجزأَ القومُ: جَزِئَتْ إِبلُهم. وظَبْيَةٌ جازِئةٌ: اسْتَغْنَتْ بالرُّطْب عن الماء. والجَوازِئُ: الوحْشُ، لتجَزُّئها بالرُّطْب عن الماء، وقول الشمّاخ بن ضِرار، واسمه مَعْقِلٌ، وكنيته أَبو سَعِيد: إِذا الأَرْطَى تَوسَّدَ، أَبْرَدَيْهِ، * خُدُودُ جَوازئٍ، بالرَّمْلِ، عِينِ لا يعني به الظِّباء، كما ذهب اليه ابن قتيبة، لأَن الظباء لا تَجْزأُ بالكَلإِ عن الماء، وانما عنى البَقَر، ويُقَوّي ذلك أَنه قال: عِين، والعِينُ من صِفات البَقَر لا من صِفاتِ الظِّباء؛ والأَرطى، مقصور: شجر يُدبغ به، وتَوَسَّدَ أَبرديه، أَي اتخذ الأَرطى فيهما كالوِسادة، والأَبْردان: الظل والفَيءُ، سميا بذلك لبردهما. والأَبْردانِ أَيضاً الغَداة والعشي، وانتصاب أَبرديه على الظرف؛ والأَرطى مفعول مقدم بتوسدَ، أَي توسد خُدودُ البقر الأَرْطى في أَبرديه، والجوازئ: البقر والظباء التي جَزَأَت بالرُّطْب عن الماء، والعِينُ جمع عَيناء، وهي الواسعة العين؛ وقول ثعلب بن عبيد: جَوازِئ، لم تَنْزِعْ لِصَوْبِ غَمامةٍ * ورُوّادُها، في الأَرض، دائمةُ الرَّكْض قال: انما عنى بالجَوازِئِ النخلَ يعني أَنها قد استغنت عن السَّقْيِ، فاسْتَبْعَلَت. وطعامٌ لا جَزْءَ له: أَي لا يُتَجَزَّأُ بقليلهِ. وأَجْزَأَ عنه مَجْزَأَه ومَجْزَأَتَه ومُجْزَأَهُ ومُجْزَأَتَه: أَغْنى عنه مَغْناه. وقال ثعلب: البقرةُ تُجْزِئُ عن سبعة <ص:47> وتَجْزِي، فَمَنْ هَمَزَ فمعناه تُغْني، ومن لم يَهْمِزْ، فهو من الجَزاء. وأَجْزَأَتْ عنكَ شاةٌ، لغة في جَزَتْ أَي قضَتْ؛ وفي حديث الأُضْحِيَة: ولن تُجْزِئ عن أَحدٍ بَعْدَكَ: أَي لنْ تَكْفِي، مَن أَجْزَأَني الشيءُ أَي كفاني. ورجل له جَزْءٌ أَي غَنَاء، قال: إِني لأَرْجُو، مِنْ شَبِيبٍ، بِرَّا، * والجَزْءَ، إِنْ أَخْدَرْتُ يَوْماً قَرَّا أَي أَن يُجْزِئَ عني ويقوم بأَمْري. وما عندَه جُزْأَةُ ذلك، أَي قَوامُه. ويقال: ما لفلانٍ جَزْءٌ وما له إِجْزاءٌ: أَي ما له كِفايةٌ. وفي حديث سَهْل: ما أَجْزَأَ مِنَّا اليومَ أَحَدٌ كما أَجْزَأَ فلانٌ، أَي فَعَلَ فِعْلاً ظَهَرَ أَثرُه وقامَ فيه مقاماً لم يقُمْه غيرهُ ولا كَفَى فيه كِفايَتَه. والجَزأَة: أَصْل مَغْرِزِ الذّنَب، وخصَّ به بعضُهم أَصل ذنب البعير من مَغْرِزِه. والجُزْأَةُ بالضمِّ: نصابُ السِّكِّين والإِشْفى والمِخْصَفِ المِيثَرةِ، وهي الحَدِيدةُ التي يُؤْثَرُ بها أَسْفَلُ خُفِّ البعير. وقد أَجْزَأَها وجَزَّأَها وأَنْصَبها: جعل لها نِصاباً وجُزْأَةً، وهما عَجُزُ السِّكِّين. قال أَبو زيد: الجُزْأَةُ لا تكون للسيف ولا للخَنْجَر ولكن للمِيثَرةِ التي يُوسَم بها أَخْفافُ الابل والسكين، وهي الـمَقْبِضْ. وفي التنزيل العزيز: «وجعلوا له مِنْ عباده جُزْءاً». قال أَبو إِسحق: يعني به الذين جعَلُوا الملائكة بناتِ اللّهِ، تعالى اللّهُ وتقدَّس عما افْتَرَوْا. قال: وقد أُنشدت بيتاً يدل على أَنّ معنى جُزْءاً معنى الاناث. قال: ولا أَدري البيت هو قَديمٌ أَم مَصْنُوعٌ: إِنْ أَجْزَأَتْ حُرَّةٌ، يَوْماً، فلا عَجَبٌ * قد تُجْزِئُ الحُرَّةُ المِذْكارُ أَحْيانا والمعنى في قوله: وجَعَلُوا له من عِباده جُزْءاً: أَي جَعَلوا نصيب اللّه من الولد الإِناثَ. قال: ولم أَجده في شعر قَديم ولا رواه عن العرب الثقاتُ. وأَجْزَأَتِ المرأَةُ: ولَدتِ الاناث، وأَنشد أَبو حنيفة: زُوِّجْتُها، مِنْ بَناتِ الأَوْسِ، مُجْزِئةً، * للعَوْسَجِ اللَّدْنِ، في أَبياتِها، زَجَلُ يعني امرأَة غزَّالةً بمغازِل سُوِّيَت من شجر العَوْسَج. الأَصمعي: اسم الرجل جَزْء وكأَنه مصدر جَزَأَتْ جَزْءاً. وجُزْءٌ: اسم موضع. قال الرَّاعي: كانتْ بجُزْءٍ، فَمَنَّتْها مَذاهِبُه(1)، * وأَخْلَفَتْها رِياحُ الصَّيْفِ بالغُبَرِ (1 قوله «مذاهبه» في نسخة المحكم مذانبه.) والجازِئُ: فرَس الحَرِث بن كعب. وأَبو جَزْءٍ: كنية. وجَزْءٌ، بالفتح: اسم رجل. قال حَضْرَمِيُّ بن عامر: إِنْ كنتَ أَزْنَنْتَني بها كَذِباً، * جَزْءُ، فلاقيْتَ مِثْلَها عَجَلا والسبب في قول هذا الشعر أَنَّ هذا الشاعر كان له تسعةُ إِخْوة فَهَلكوا، وهذا جَزْءٌ هو ابن عمه وكان يُنافِسه، فزَعَم أَن حَضْرَمِياً سُرَّ بموتِ اخوته لأَنه وَرِثَهم، فقال حَضْرَميُّ هذا البيت، وقبله: أَفْرَحُ أَنْ أُرْزَأَ الكِرامَ، وأَنْ * أُورَثَ ذَوْداً شَصائصاً، نَبَلا يريد: أَأَفْرَحُ، فحذَف الهمزة، وهو على طريق الانكار: أَي لا وجْهَ للفَرَح بموت الكِرام من اخوتي لإِرثِ شَصائصَ لا أَلبانَ لها، واحدَتُها شَصُوصٌ، ونَبَلاً: <ص 48> صِغاراً. وروى: أَنَّ جَزْءاً هذا كان له تسعة إِخوة جَلسُوا على بئر، فانْخَسَفَتْ بهم، فلما سمع حضرميٌّ بذلك قال: إِنَّا للّه كلمة وافقت قَدَرا، يريد قوله: فلاقَيْتَ مثلها عجلاً. وفي الحديث: أَنه صلى اللّه عليه وسلم أُتِيَ بقِناعِ جَزْءٍ؛ قال الخطابي: زَعَم راويه أَنه اسم الرُّطَبِ عند أَهل المدينة؛ قال: فإِن كان صحيحاً، فكأَنَّهم سَمَّوْه بذلك للإِجْتِزاء به عن الطَّعام؛ والمحفوظ: بقِناعِ جَرْو بالراء، وهو صِغار القِثَّاء، وقد ذكر في موضعه.


معجم لسان العرب
الكلمة: جوزاء
جذر الكلمة: جوز

- جُزْتُ الطريقَ وجازَ الموضعَ جَوْزاً وجُؤُوزاً وجَوازاً ومَجازاً وجازَ به وجاوَزه جِوازاً وأَجازه وأَجاز غيرَه وجازَه: سار فيه وسلكه، وأَجازَه: خَلَّفه وقطعه، وأَجازه: أَنْفَذَه؛ قال الراجز: خَلُّوا الطريقَ عن أَبي سَيَّارَه، حتى يُجِيزَ سالماً حِمارَه وقال أَوسُ بن مَغْراءَ: ولا يَرِيمُونَ للتَّعْريف مَوْضِعَهم حتى يُقال: أَجِيزُوا آل صَفْوانا يمدحهم بأَنهم يُجيزُون الحاج، يعني أَنْفِذوهم. والمَجازُ والمَجازَةُ: الموضع. الأَصمعي: جُزْت الموضع سرت فيه، وأَجَزْته خَلَّفْته وقطعته، وأَجَزْتُه أَنْفَذْته؛ قال امرؤ القيس: فلما أَجَزْنا ساحَةَ الحَيِّ، وانْتَحى بنا بَطْنُ خَبْتٍ ذي قفافٍ عَقَنْقَلِ ويروى: ذي حِقاف. وجاوَزْت الموضع جِوازاً: بمعنى جُزْتُه. وفي حديث الصراط: فأَكون أَنا وأُمَّتي أَوّلَ من يُجِيزُ عليه؛ قال: يُجِيزُ لغة في يجُوز جازَ وأَجازَ بمعنى؛ ومنه حديث المسعى: لا تُجِيزوا البَطْحاء إِلاَّ شدًّا. والاجْتِيازُ: السلوك. والمُجْتاز: مُجْتابُ الطريق ومُجِيزه. والمُجْتاز أَيضاً: الذي يحب النَّجاءَ؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: ثم انْشَمَرْتُ عليها خائفاً وجِلاً، والخائفُ الواجِلُ المُجْتازُ يَنْشَمِر ويروى: الوَجِلُ. والجَواز: صَكُّ المسافر. وتجاوَز بهم الطريق، وجاوَزَه جِوازاً: خَلَّفه. وفي التنزيل العزيز: وجاوَزْنا ببني إِسرائيل البحر. وجَوَّز لهم إِبِلَهم إِذا قادها بعيراً بعيراً حتى تَجُوزَ. وجَوائِزُ الأَمثال والأَشْعار: ما جازَ من بلد إِلى بلد؛ قال ابن مقبل: ظَنِّي بِهم كَعَسى، وهُمْ بِتَنُوفَةٍ، يَتَنازَعُون جَوائِزَ الأَمْثال قال أَبو عبيدة: يقول اليقين منهم كَعَسى، وعَسى شَكٌّ؛ وقال ثعلب: يتنازعون جوائز الأَمثال أَي يجليون الرأْي فيما بينهم ويَتَمَثَّلُون ما يريدون ولا يلتفتون إِلى غيرهم من إِرخاء إِبلهم وغفلتهم عنها. وأَجازَ له البيعَ: أَمْضاه. وروي عن شريح: إِذا باع المُجِيزان فالبيع للأَول،وإِذا أَنْكح المُجِيزان فالنكاح للأَول؛ المُجِيز: الولي؛ قال: هذه امرأَة ليس لها مُجِيز. والمُجِيز: الوصي. والمُجِيز: القَيّم بأَمر اليتيم. وفي حديث نكاح البكر: فإِن صَمَتَتْ فهو إِذنها،وإِن أَبَتْ فلا جَوازَ عليها أَي لا ولاية عليها مع الامتناع. والمُجِيز: العبد المأْذون له في التجارة. وفي الحديث: أَن رجلاً خاصم إِلى شُرَيْحٍ غلاماً لزياد في بِرْذوْن باعه وكَفَلَ له الغلامُ، فقال شريح: إِن كان مُجيزاً وكَفَلَ لك غَرِم، إِذا كان مأُذوناً له في التجارة. ابن السكيت: أَجَزْت على« اسمه إِذا جعلته جائزاً. وجَوَّزَ له ما صنعه وأَجازَ له أَي سَوَّغ له ذلك، وأَجازَ رأْيَه وجَوَّزه: أَنفذه. وفي حديث القيامة والحساب: إِني لا أُجِيزُ اليومَ على نَفْسي شاهداً إِلا مِنِّي أَي لا أُنْفِذ ولا أُمْضِي، مِنْ أَجازَ أَمره يُجِيزه إِذا أَمضاه وجعله جائزاً. وفي حديث أَبي ذر، رضي الله عنه: قبل أَن تُجِيزُوا عليَّ أَي تقتلوني وتُنْفِذُوا فيَّ أَمْرَكم. وتَجَوَّزَ في هذا الأمر ما لم يَتَجَوَّز في غيره: احتمله وأَغْمَض فيه. والمَجازَةُ: الطريق إِذا قَطَعْتَ من أَحد جانبيه إِلى الآخر. والمَجازَةُ: الطريق في السَّبَخَة. والجائِزَةُ: العطية، وأَصله أَن أَميراً واقَفَ عدوًّا وبينهما نهر فقال: من جازَ هذا النهر فله كذا، فكلَّما جاز منهم واحدٌ أَخذ جائِزَةً. أَبو بكر في قولهم أَجازَ السلطان فلاناً بجائِزَةٍ: أَصل الجائزَة أَن يعطي الرجلُ الرجلَ ماء ويُجِيزه ليذهب لوجهه، فيقول الرجل إِذا وَرَدَ ماءً لقَيِّمِ الماء: أَجِزْني ماء أَي أَعطني ماء حتى أَذهب لوجهي وأَجُوز عنك، ثم كثر هذا حتى سَمَّوا العطية جائِزَةً. الأَزهري:الجِيزَة من الماء مقدار ما يجوز به المسافر من مَنْهَلٍ إِلى مَنْهَلٍ، يقال: اسْقِني جِيزة وجائزة وجَوْزة. وفي الحديث: الضِّيافَةُ ثلاثة أَيام وجائِزَتُه يوم وليلة وما زاد فهو صدقة، أَي يُضافُ ثلاثَةَ أَيام فَيَتَكَلَّفُ له في اليوم الأَوّل مما اتَّسَعَ له من بِرٍّ وإِلْطاف، ويقدّم له في اليوم الثاني والثالث ما حَضَره ولا يزيد على عادته، ثم يعطيه ما يَجُوزُ به مسافَةَ يومٍ وليلة، ويسمى الجِيزَةَ، وهي قدر ما يَجُوز به المسافر من مَنْهَل إِلى منهل، فما كان بعد ذلك فهو صدقة ومعروف، إِن شاء فعل، وإِن شاء ترك، وإِنما كره له المُقام بعد ذلك لئلا تضيق به إِقامته فتكون الصدقة على وجه المَنِّ والأَذى. الجوهري: أَجازَه بِجائِزَةٍ سَنِيَّةٍ أَي بعطاء. ويقال: أَصل الجَوائِز أَنَّ قَطَنَ بن عبد عَوْف من بني هلال بن عامر بن صَعْصَعَةَ ولَّى فارس لعبد الله بن عامر، فمر به الأَحنف في جيشه غازياً إِلى خُراسان، فوقف لهم على قَنْطرة فقال: أَجيزُوهم، فجعل يَنْسِبُ الرجل فيعطيه على قدر حَسَبه؛ قال الشاعر: فِدًى لأَكْرَمِينَ بني هِلالٍ، على عِلاَّتِهم، أَهْلي ومالي هُمُ سَنُّوا الجَوائز في مَعَدٍّ، فصارت سُنَّةً أُخْرى اللَّيالي وفي الحديث: أَجِيزُوا الوَفْد بنحو ما كنت أُجِيزُهم به أَي أَعْطوهم الجِيزَة. والجائِزَةُ: العطية من أَجازَه يُجِيزُه إِذا أَعطاه. ومنه حديث العباس، رضي الله عنه: أَلا أَمْنَحُك، أَلا أَجِيزُكف أَي أُعطيك، والأَصل الأَوّل فاستعير لكل عطاء؛ وأَما قول القطامي: ظَلَلْتُ أَسأَل أَهْلَ الماء جائِزَةً فهي الشَّرْبة من الماء. والجائزُ من البيت: الخشبة التي تَحْمِل خشب البيت، والجمع أَجْوِزَةٌ وجُوزان وجَوائِز؛ عن السيرافي، والأُولى نادرة، ونظيره وادٍ وأَوْدِيَة. وفي الحديث: أَن امرأَة أَتت النبي، صلى الله عليه وسلم، فقالت: إِني رأَيت في المنام كأَن جائِزَ بيتي قد انكسر فقال: خير يَرُدّ الله غائِبَكِ، فرجع زوجها ثم غاب، فرأَت مثل ذلك فأَنت النبي، صلى الله عليه وسلم، فلم تجده ووجَدَتْ أَبا بكر، رضي الله عنه، فأَخْبَرَتْه فقال: يموت زوجُكِ، فذكرَتْ ذلك لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال: هل قَصَصْتِها على أَحد؟ قالت: نعم، قال: هو كما قيل لك. قال أَبو عبيد: هو في كلامهم الخشبة التي يوضع عليها أَطراف الخشب في سقف البيت. الجوهري: الجائِزَة التي يقال لها بالفارسية تِير، وهو سهم البيت. وفي حديث أَبي الطُّفَيْل وبناء الكعبة: إِذا هم بِحَيَّة مثل قطعة الجائِز. والجائزَةُ: مَقام السَّاقي. وجاوَزْتُ الشيء إِلى غيره وتجاوَزْتُه بمعنى أَي أَجَزْتُه. وتَجاوَزَ الله عنه أَي عفا. وقولهم: اللهم تَجَوَّز عني وتَجاوَزْ عني بمعنى. وفي الحديث: كنت أُبايِع الناسَ وكان من خُلُقي الجَواز أَي التساهل والتسامح في البيع والاقْتِضاء. وجاوَزَ الله عن ذَنْبه وتَجاوَز وتَجَوَّز؛ عن السيرافي: لم يؤاخذه به. وفي الحديث: إِن الله تَجاوز عن أُمَّتي ما حَدَّثَتْ به أَنْفُسَها أَي عفا عنهم، من جازَهُ يَجُوزُه إِذا تعدَّاه وعَبَرَ عليه، وأَنفسها نصب على المفعول ويجوز الرفع على الفاعل. وجازَ الدّرْهَمُ: قُبِل على ما فيه من خَفِيّ الداخلة أَو قَلِيلِها؛ قال الشاعر:إِذا وَرَقَ الفِتْيانُ صاروا كأَنَّهم دراهِمُ، منها جائِزاتٌ وزُيَّفُ الليث: التَّجَوُّز في الدراهم أَن يَجُوزَها. وتَجَوَّز الدراهمَ: قَبِلَها على ما بها. وحكى اللحياني: لم أَر النفقة تَجُوزُ بمكانٍ كما تَجُوز بمكة، ولم يفسرها، وأَرى معناها: تَزْكو أَو تؤثر في المال أَو تَنْفُق؛ قال ابن سيده: وأُرى هذه الأَخيرة هي الصحيحة. وتَجاوَزَ عن الشيء: أَغْضى. وتَجاوَزَ فيه: أَفْرط. وتَجاوَزْتُ عن ذنبه أَي لم آخذه. وتَجَوَّز في صلاته أَي خَفَّف؛ ومنه الحديث: أَسْمَعُ بكاء الصبي فأَتَجوَّزُ في صلاتي أَي أُخففها وأُقللها. ومنه الحديث: تَجَوَّزُوا في الصلاة أَي خففوها وأَسرعوا بها، وقيل: إِنه من الجَوْزِ القَطْعِ والسيرِ. وتَجَوَّز في كلامه أَي تكلم بالمَجاز. وقولهم: جَعَل فلانٌ ذلك الأَمرَ مَجازاً إِلى حاجته أَي طريقاً ومَسْلكاً؛ وقول كُثَيِّر: عَسُوف بأَجْوازِ الفَلا حِمْيَريَّة، مَرِيس بِذِئْبان السَّبِيبِ تَلِيلُها قال: الأَجْواز الأَوساط. وجَوْز كل شيء: وسطه، والجمع أجَْواز؛ سيبويه: لم يُكَسَّر على غير أَفْعال كراهة الضمة على الواو؛قال زهير: مُقْوَرَّة تَتَبارى لا شَوارَ لها، إِلا القُطُوع على الأَجْوازِ والوُرُكِ وفي حديث عليّ، رضي الله عنه: أَنه قام من جَوْز الليل يصلي؛ جَوْزُهُ: وسطه. وفي حديث حذيفة: ربط جَوْزَهُ إِلى سماء البيت أَو إِلى جائِزِه. وفي حديث أَبي المنهال: إِن في النار أَودِيَةً فيها حَيَّات أَمثال أَجْوازِ الإِبل أَي أَوساطها. وجَوْز الليل: مُعْظمه. وشاةَ جوْزاءُ ومُجَوّزة: سوداء الجسد وقد ضُرب وسطُها ببياض من أَعلاها إِلى أَسفلها، وقيل: المُجَوّزة من الغنم التي في صدرها تَجْويز، وهو ولن يخالف سائر لونها. والجَوْزاء: الشاة يَبْيَضّ وسطُها. والجَوْزاءُ: نَجْم يقال إِنه يعترض في جَوْز السماء. والجَوْزاءُ: من بُرُوج السماء. والجَوْزاء: اسم امرأَة سميت باسم هذا البُرْجِ؛ قال الراعي: فقلتُ لأَصحابي: هُمُ الحَيُّ فالحَقُوا بِجَوْزاء في أَتْرابِها عِرْس مَعْبدِ والجَوازُ: الماء الذي يُسْقاه المال من الماشية والحَرْث ونحوه. وقد اسْتَجَزْتُ فلاناً فأَجازَني إِذا سقاك ماء لأَرْضِك أَو لِماشِيَتك؛ قال القطامي: وقالوا: فُقَيمٌ قَيِّمُ الماءِ فاسْتَجِزْ عُبادَةَ، إِنَّ المُسْتَجِيزَ على قُتْرِ قوله: على قُتْر أَي على ناحية وحرف، إِما أَن يُسْقى وإما أَن لا يُسْقى. وجَوَّز إِبلَه: سقاها. والجَوْزَة: السَّقْية الواحدة، وقيل: الجَوْزَة السَّقْية التي يَجُوز بها الرجلُ إِلى غيرك. وفي المثل: لكل جابِهٍ جَوْزَةٌ ثم يُؤَذَّنُ أَي لكل مُسْتَسْقٍ وَرَدَ علينا سَقْيَةٌ ثم يُمْنَعُ من الماء، وفي المحكم: ثم تُضْرَبُ أُذُنه إِعلاماً أَنه ليس له عندهم أَكثرُ من ذلك. ويقال: أَذَّنْتُه تَأْذِيناً أَي رَدَدْته. ابن السكيت: الجَواز السَّقْي. يقال: أَجِيزُونا، والمُسْتَجِيز: المُسْتَسْقي؛ قال الراجز: يا صاحِبَ الماءِ، فَدَتْكَ نَفْسي، عَجِّل جَوازي، وأَقِلَّ حَبْسي الجوهري: الجِيزَةُ السَّقْية؛ قال الراجز: يا ابْنَ رُقَيْعٍ، ورَدَتْ لِخِمْسِ، أَحْسِنْ جَوَازِي، وأَقِلَّ حَبْسي يريد أَحْسِنْ سقي إِبلي. والجَواز: العطش. والجائِزُ: الذي يمر على قوم وهو عطشان، سُقِي أَو لم يُسْق فهو جائِزٌ؛ وأضنشد: من يَغْمِس الجائِزَ غَمْسَ الوَذَمَه، خَيْرُ مَعَدٍّ حَسَباً ومَكْرُمَه والإِجازَة في الشِّعْر: أَن تُتِم مِصْراع غيرك، وقيل: الإِجازَة في الشِّعْر أَن يكون الحرفُ الذي يلي حرفَ الرَّوِي مضموماً ثم يكسر أَو يفتح ويكون حرف الروي مُقَيّداً. والإِجازَة في قول الخليل: أَن تكون القافية طاءً والأُخرى دالاً ونحو ذلك، وهو الإِكْفاء في قول أَبي زيد، ورواه الفارسي الإِجارَة، بالراء غيرَ معجمة. والجَوْزة: ضرب من العنب ليس بكبير، ولكنه يَصْفَرُّ جدًّا إِذا أَيْنَع. والجَوْز: الذي يؤكل، فارسي معرب، واحدته جَوْزة والجمع جَوْزات. وأَرض مجَازَة: فيها أَشجار الجَوزْ. قال أَبو حنيفة: شجر الجَوْز كثير بأَرض العرب من بلاد اليمن يُحمَل ويُرَبَّى، وبالسَّرَوَات شجر جَوْز لا يُرَبَّى، وأَصل الجَوْز فارسي وقد جرى في كلام العرب وأَشعارها، وخشبُه موصوف عندهم بالصلابة والقوة؛ قال الجعدي: كأَنَّ مَقَطَّ شَراسِيفِه إِلى طَرَفِ القُنْبِ فالمَنْقَبِ لُطِمْن بتُرْس شديد الصِّفَا قِ من خَشَب الجَوْز لم يُثْقَبِ وقال الجعدي أَيضاً وذكر سفينة نوح، على نبينا محمد وعليه الصلاة والسلام، فزعم أَنها كانت من خشب الجَوْز، وإِنما قال ذلك لصلابة خشب الجَوْزِ وجَوْدته: يَرْفَعُ بالقَارِ والحَدِيدِ من الـ ـجَوْزِ طوالاً جُذُوعُها عُمُما وذو المَجاز: موضع؛ قال أَبو ذؤيب: وراحَ بها من ذي المَجاز عَشِيَّةً، يُبادر أُولى السَّابِقاتِ إِلى الحَبْل الجوهري: ذو المَجاز موضع بِمِنًى كانت به سوق في الجاهلية؛ قال الحرث بن حِلِّزة: واذكروا حِلْفَ ذي المَجازِ، وما قُدِّمَ فيه العُهُودُ والكُفَلاءُ وقد ورد في الحديث ذِكْر ذي المَجاز، وقيل فيه: إِنه موضع عند عَرَفات، كان يُقام فيه سُوقٌ في الجاهلية، والميم فيه زائدة، وقيل: سمي به لأَن إِجازَةَ الحاج كانت فيه. وذو المَجازَة: منزل من منازل طريق مكة بين ماوِيَّةَ ويَنْسُوعَةَ على طريق البَصْرَة. والتَّجَاوِيز: بُرودٌ مَوْشِيَّة من برود اليمن، واحدها تِجْواز؛ قال الكميت: حتى كأَنَّ عِراصَ الدارِ أَرْدِيَةٌ من التَّجاوِيز، أَو كُرَّاسُ أَسْفار والمَجازَة: مَوْسم من المواسم.


معجم تاج العروس
الكلمة: جوزاء
جذر الكلمة: جزأ

- : (} الجُزْءُ) بِالضَّمِّ (: البَعْضُ، ويُفْتَح) ويُطلَق على القِسْم لُغَة وَاصْطِلَاحا (ج {أَجْزَاءٌ) ، لم يُكَسَّر على غير ذَلِك عِنْد سِيبَوَيْهٍ. (و) } الجُزْءُ (بالضَّمِّ ع) قَالَ الرَّاعِي: كَانَتْ {بِجُزْءٍ فَمَنَّتْهَا مَذَاهِبُهُ وَأَخْلَفَتْهَا رِيَاحُ الصَّيْفِ بِالغُبَرِ (و) فِي (العُباب) : الجُزْءُ (: رَمْلٌ) لبني خُوَيلد. (} وجزَأَه كجَعلَه) {جَزْءًا (: قَسَّمَه} أَجْزَاءً، {كَجزَّأَهُ) } تَجزِئةً، وَهُوَ فِي المالِ بِالتَّشْدِيدِ لَا غيرُ، فَفِي الحَدِيث (أَن رجلا أَعتقَ ستَّةَ مملُوكين عِنْد مَوته، لم يكن لَهُ مالٌ غَيرهم، فَدَعَاهُمْ رسولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم {فجزَّأَهم أَثلاثاً أَقْرع بَينهم فَأَرقَّ أَربعةً وأَعتقَ اثْنَيْنِ) . (و) } جَزَأَ (بالشَّيْءِ) جَزْءًا، وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: {جَزِىءَ بِهِ لغةٌ، أَي (اكْتَفَى) ، وَقَالَ الشَّاعِر: لَقَدْ آلَيْتُ أَغْدِرُ فِي جَدَاعِ وإِنْ مُنِّيتُ أُمَّاتِ الرِّباعِ بأَنَّ الغَدْرَ فِي الأَقْوَامِ عَارٌ وأَنَّ المَرْءَ} يَجْزَأُ بِالكُرَاعِ أَي يَكْتَفِي ( {كاجْتَزَأَ) بِهِ (} وتَجَزَّأَ) . (و) جزأَ (الشَّيْءَ: شَدَّه) . (و) {جزَأَتِ (الإِبلُ بالرُّطْبِ عَن المَاء) جُزْءًا بالضمّ،} وجُزُوءًا كقعود (: قَنِعَتْ) واكتفت ( {كَجَزِئَتْ بالكَسْرِ) لُغَة عَن ابْن الأَعرابيّ (} وأَجزَأْتُها أَنا) {إِجزاءً (} وجزَّأْتُها) {تَجْزيئاً. (} وأَجزَأْتُ عَنْك {مَجْزَأَ فُلانٍ} ومَجْزَأَتَهُ) مَصدران ميميّان مهنوزانِ (ويُضَمَّان) مَعَ الهَمز، وسُمع بِغَيْر همزٍ مَعَ الضّمِّ (: أَغْنَيْتُ عَنْك مَغْنَاه) بِضَم الْمِيم وَفتحهَا. (و) {أَجزأْتُ (المِخْصَفَ) وَكَذَا الإِشْفَى (: جعلْت لَهُ} جُزْأَةً) بِالضَّمِّ (أَي نصَاباً) ، وَكَذَلِكَ أَنصَبْتُ. وَقَالَ أَبو زيد: {الجُزْأَة لَا تكون للسيف وَلَا للخَنْجر، وَلَكِن للمِئْثرة الَّتِي يُوسم بهَا أَخْفافُ الإِبل، وَهِي المَقْبِض. (و) } أَجزأْتُ (الخاتَمَ فِي إِصْبعِي: أَدخلْتُه) فِيهَا. (و) من الْمجَاز: {أَجزأَ (المَرْعَى: التَفَّ) وحَسُن (نَبْتُه) ،} وأَجزأَت الرَّوضَةُ التفَّتْ، لأَنها {تُجزِىءُ الراعِيةَ، وروضَةٌ} مُجْزِئة. (و) {أَجزأَت (الأُمُّ) ، وَفِي بعض النّسخ: المرأَةُ (: ولَدت الإِنَاثَ) فَهِيَ} مُجزِئة {ومُجزِىءٌ، قَالَ ثَعْلَب: وأُنشِدْت لبعضِ أَهل اللُّغَة بَيْتا يدلُّ على أَن معنى الإِجزاء معنى الإِيناث، وَلَا أَدري الْبَيْت قديمٌ أَم مَصنوعٌ، أَنشدوني: إِنْ} أَجْزَأَتْ حُرَّةٌ يَوْماً فَلاَ عَجَبٌ. إِنْ أَجْزَأَتْ حُرَّةٌ يَوْماً فَلاَ عَجَبٌ قَدْ {تُجْزِيء الحُرَّةُ المِذْكَارُ أَحْيَانَا أَي آنثتْ، أَي ولَدى أُثْنى، وأَنشد غيرُه لبَعض الأَنصار. نَكَحْتُها مِنْ بَنَاتِ الأَوْسِ مُجْزِئَةً لِلْعَوْسَجِ اللَّدْنِ فِي أَبْيَاتِها زَحَلُ يَعْنِي امرأَةٍ غَزَّالَةً بِمعازِلَ سُوِّيَتْ من العَوْسَجِ. قَالَ الأَزهري: البيتِ الأَوّلُ مَصْنُوع. (و) } أَجزأَتْ (شَاةٌ عنْكَ: قَضَتْ) فِي النُّسُك، (لُغَةٌ فِي جَزَتْ) بِغَيْر همزٍ، وَذَا {مُجْزِىءٌ، والبَدَنةُ} تُجزِىءُ عَن سَبْعَةِ، فَمن همز فَمَعْنَاه تُغْنى، وَمن لم يَهمز فَهُوَ من الجَزَاءِ (و) {أَجزأَ (الشَّيْءُ إِيَّايَ) } كأَجزأَني الشيءُ (: كَفَانِي) ، وَمِنْه الحَدِيث: (وَلَنْ {تُجْزِىءَ عَنْ أَحَدِ بَعْدَك) . (} والجَوَازِىءُ:) بقر (الوَحْش) لِتَجَزَّئِها بالرُّطْب عَن المَاء، وظبية {جازِئة قَالَ الشمَّاخُ: إِذَا الأَرْطَى تَوَسَّدَ أَبْرَدَيْه خُدُودُ} جَوَازِىءٍ بِالرَّمْلِ عِينِ قَالَ ابنُ قُتيبة: هِيَ الظباءُ، وَفِي التَّنْزِيل ( {1. 013 وَجعلُوا لَهُ من عباده {جُزْءا} (الزخرف: 15) أَيْ إِنَاثاً) يَعْنِي الَّذين جعلُوا الملائكةَ بناتِ الله، تَعَالَى الله عَمَّا افتَرَوْا، قَالَه ثَعْلَب، وَفِي الغَريِبَيْن للهروِي: وكأَنه أَراد الجِنْسَ. وَقَالَ أَبو إِسحاق: أَي جعلُوا نَصيبَ اللَّهِ من الوَلد الإِناثَ، قَالَ: وَلم أَجدْه فِي شِعْرٍ قَديمٍ، وَلَا رَواه عَن العربِ الثِّقاتُ، وَقد أَنكره الزمخشريُّ، وَجعله من الكَذِب على الْعَرَب، واقتفاه البيضاويُّ، واستنبطَ لَهُ الخَفاجي وَجها على طريقةِ الْمجَاز، أَشار فِيهِ إِلى أَنَّ حوَّاءَ لما خُلِقت من جُزْءِ آدمَ صحَّ إِصلاقُ الجُزْء على الأُنثى، قَالَه شَيخنَا. (و) قَالَ الفرَّاءُ: (طَعامٌ} جزِىءُ) وشَبيع (: {مُجْزِىءٌ) ومُشْبِع. (و) هَذَا رجلٌ (} جَازِئُك مِنْ رَجُلٍ) أَي (نَاهِيكَ) بِهِ وكافيك. (وحَبِيبَةُ) وَيُقَال مُصغَّراً بِنْتُ أَبِي {تُجْزَأَة بِضَمِّ التَّاء (الفوقيّة) وسُكونِ الجيمِ مَعَ فتح الْهمزَة، وَفِي بعض النُّسخ بسكونها العَبْدَرِيَّة (صَحَابِيَّةٌ) ، روتْ عَنْهَا صَفِيَّةُ بنتُ شَيْبة. (و) قد (سَمَّوْا) } مَجْزَأَةَ (جَزْءًا) بِالْفَتْح، مِنْهُم! جَزْء بن الحِدْرِجَان، وجَزْء بن أَنس وجَزْء بن عَيّاش، وجَزء بن عَامر، ومَحْمِيَة بن جَزْء، وَعبد الله ابْن الْحَارِث بن جَزْء، وَعَائِشَة بنت جَزْء، صحابيُّون رَضِيَ الله عَنْهُم. وَفِي (العُباب) . قَالَ حَضْرَمِيُّ بن عامرٍ فِي جَزْءٍ بن سِنانِ بن مَوْأَلَة حِين اتَّهمه بِفَرحِه بِمَوْت أَخيه يَقُولُ جَزْءٌ وَلَمْ يَقُلْ جَلَلاَ إِنّي تَرَوَّحْتُ نَاعِماً جَذِلاَ إِنْ كُنْتَ أَزْنَنْتَنِي بِهَا كَذِباً جَزْءُ فَلاَقَيْتَ مِثْلَهَا عَجِلاَ أَفْرَحُ أَنْ أُرْزَأَ الكِرَامَ وأَنْ أُورثَ ذَوْداً شَصَائِصاً نَبَلاَ وجَزْءُ بن كَعب بن أَبي بكْر بن كِلاب ولَدُه قَيْسٌ أَبو قَبيلَة، وَهُوَ صَاحب دَارَة الأَسواط. ( {والجُزْأَةُ بالضَّمِّ: المِرْزَحُ) ، وَهِي خَشبةٌ يُرْفَع بهَا الكَرْم عَن الأَرض. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: } الجُزْءُ: النَّصيب والقِطْعة من الشَّيْء. وَفِي البصائر: جُزْءُ الشيءِ مَا يَتَقوَّمُ بِهِ جُمْلَتُه، كأَجزاء السَّفِينَة، وأَجزاءِ الْبَيْت، وأَجزاءِ الجُمْلة من الحسابِ. وَقَوله تَعَالَى: {لِكُلّ بَابٍ مّنْهُمْ جُزْء مَّقْسُومٌ} (الْحجر: 44) أَي نصيب، وَذَلِكَ من الشَّيْء. {والمجزوءُ من الشِّعر مَا سَقط مِنْهُ جُزْآنِ، وبيتُه قَولُ ذِي الإِصْبَع العَدْوَانِيّ: عَذِيرَ الحيِّ مِنْ عَدْوا نَ كَانُوا حَيَّة الأَرْضِ أَو كَانَ على} جُزْأَيْنِ فَقط، فالأَوَّلُ على السَّلب، وَالثَّانِي على الْوُجُوب، وجَزَأَ الشِّعْر {جزْأً} وجَزَّأَه، فيهمَا: حذف مِنْهُ جُزْأَيْنِ، أَو بَقَّاه على جُزْأَيْنِ. وَشَيْء {مجْزُوٌّ: مُفَرَّق مُبَعَّض. وطَعامٌ لَا جَزْءَ لَهُ، أَي لَا يُتَجَزَّأُ بِقَلِيله. } وأَجْزَأَ القومُ: {جَزِئَتْ إِبلُهم. وبَعِيرٌ مُجْزيءٌ: قوِيٌّ سَمِينٌ، لأَنه} مُجْزِىءُ الراكبِ والحامِل. {والجوازىءُ: النخْلُ، قَالَ ثَعْلَبَةُ بن عُبَيد: جَوازِيءُ لَمْ تَنْرِعْ لِصَوْبِ غَمَامَةٍ وَوُرَّادُها فِي الأَرْضِ دَائِمةُ الرَّكْضِ يَعْنِي أَنها استغْنَت عَن السَّقْيِ فاستعْلَت. } والجُزْأَة بلُغة بني شَيبانَ: الشُّقَّة المُؤَخَّرة من الْبَيْت. {والجازِىءُ: فرس الْحَارِث بن كَعْب. وأَبو الْورْد} مَجْزأَة بن الكَوْثَر ابْن زُفَر، من بني عَمْرو بن كِلاب، من رِجال الدَّهْر، وجَدُّه زُفَرُ شاعرٌ فَارس، ومَجْزأَه بن زاهرٍ روى، وجَزِيء أَبو خُزَيْمَة السلميّ صحابيٌّ، وحيان بن جَزِيء وَعبد الله بن جَزِيء حَدثا، وجَزِيء بن مُعَاوِيَة السَّعْدِيّ اخْتُلِفَ فِيهِ. {والجُزْءُ اسمٌ للرُّطَبِ عِنْد أَهل الْمَدِينَة، قَالَه الخَطَّابِيُّ، وَقد ورد ذَلِك فِي الحَدِيث، وَالْمَعْرُوف جِرْوٌ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: جوزاء
جذر الكلمة: جزء

- ـ الجُزْءُ: البَعْضُ، ويُفْتَحُ، ـ ج: أجْزاءٌ، ـ وبالضَّمِّ: ع، ورَمْلُ. ـ وجَزَأَهُ، كَجَعَلَهُ: قَسَّمَهُ أجْزاءً، كَجَزَّأَهُ، ـ و ـ بالشَّيء: اكْتَفَى، كاجْتَزَأَ وتَجَزَّأَ، ـ و ـ الشَّيءَ: شَدَّهُ، ـ و ـ الإِبلُ بالرُّطْبِ عن الماءِ: قَنِعَتْ، كَجَزِئَتْ، بالكسْرِ، وأجْزَأْتُها أنا وجَزَّأْتُها. ـ وأجْزَأْتُ عنك مَجْزَأَ فُلانٍ ومَجْزَأَتَهُ، ويُضَمَّانِ: أَغْنَيْتُ عنك مَغْناهُ، ـ و ـ المِخْصَفَ: جَعَلْتُ له جُزْأَةً، أي نِصاباً، ـ و ـ الخاتَمَ في أصْبَعِي: أدْخَلْتُهُ، ـ و ـ المَرْعَى: الْتَفَّ نَبْتُهُ، ـ و ـ الأمُّ: ولَدَتِ الإناثَ، ـ و ـ شاةٌ عنك: قَضَتْ، لُغَةٌ في جَزَتْ، ـ و ـ الشَّيءُ إيَّايَ: كَفاني. ـ والجَوَازِئُ: الوحْشُ. {وجَعَلوا له من عِبادِهِ جُزْءاً} أي إناثاً. ـ وطَعامٌ جَزيءُ: مُجْزِئُ. ـ وجازِئُكَ من رجُلٍ: ناهيك. وحَبِيبَةُ بنتُ أبي تُجْزَأَةَ، بضم التاءِ وسُكُونِ الجيم: صحابِيَّةٌ. وسَمَّوْا: جِزْءاً. ـ والجُزْأَةُ، بالضم: المِرْزَحُ.


المعجم الوسيط
الكلمة: جوزاء
جذر الكلمة: جزء

- الجُزْئِيُّ : المنسوب إِلى الجُزْءِ.| والجُزْئِيُّ الحقيقيُّ: ما يمنع تصوّره من وقوع الشَّركة فيه، كَمُحَمَّد، وعَلِيٍّ.| والجُزْئِيُّ الإِضافيّ: ما انْدَرَجَ تحت أَعَمَّ منه، كالإنسان بالنسبة إلى الحيوان., الجُزَيْء من مادّةٍ مّا: هو أَصْغَرُ جُزْءٍ مستقلٍّ منها، يصح أَن يوجد محتفظاً بالخواصّ الكيميائية لهذه المادة .


المعجم الوسيط
الكلمة: جوزاء
جذر الكلمة: جزأ

- جَزَأَتِ الإِبِلُ جَزَأَتِ جَزْءاً، وجُزُوءاً: اكتفت بالرُّطْب عن الماء.|جَزَأَتِ بالشَّيء: قَنِعَ واكتفى به.|جَزَأَتِ الشيءَ جَزْءاً: قَسَّمَهُ أَجْزَاءً.|جَزَأَتِ شَدَّهُ.|جَزَأَتِ الشِّعْرَ: حَذَف منه جُزْأَيْنِ., التَّجْزِئَةُ التَّجْزِئَةُ أَثمان التجزئة (في الاقتصاد) : الأَثمانُ التي يَشْتري بها المسْتَهلكون السِّلع من (تجَّار التجزئة) ، وهم الذين يَبيعُون السِّلعة أَجزاء., الجُزْئِيَّةُ الحركة الجُزْئِيَّةُ ( في علم الأَحياءِ) : حَرَكَةُ جُزْءٍ من حَيٍّ مُتَعَضٍّ.| والكُسُور الجُزْئِيَّةُ لِكَسْرٍ مّا: هي أَبسط كُسُورٍ حاصل جمعها يساوي الكَسْرَ الأَصلي .| والصِّيغةُ الجُزْئِيَّةُ ( في علم الكيمياء) : هي الصِّيغة التي تَدُلُّ على عَدَدِ ذَرّاتِ كلِّ عنصر من العناصر في جُزَيْءِ مادَّةٍ مّا ., تَجَزَّأَ به: اجتَزَأَ.|تَجَزَّأَ الإِبلَ: أَجزَأَها., اجتزَأَ به: اكتفى., الجازِئَةُ : من النَّخل: التي اسْتَغْنَتْ عن السَّقْي. والجمع : جَوَازِيُّ., الجُزْأَةُ : أَصلُ مَغْرِزِ الذنَب.|الجُزْأَةُ مَقْبِضُ السِّكِّين.|الجُزْأَةُ خَشَبةٌ يُرفع بها الكَرْمُ عن الأَرض. والجمع : جُزَأٌ., الجَزْءُ : يقال: ما لِفُلاَنٍ جَزْءٌ: ما له كِفَايةٌ., الجَوْزاء : أحد بروج السماء، بين الثور والسرطان، وزمنه من 21 من مايو إلى 21 من يونية., أَجْزَأَ القومُ: جَزَأَتْ إِبِلُهُمْ.|أَجْزَأَ المرأَةُ: ولدت الإِنَاث.| فهي مُجْزِئَةٌ، ومُجْزِيءٌ.|أَجْزَأَ المَرْعَى: الْتَفَّ وحَسُنَ نَبْتُه.|أَجْزَأَ عَنْهُ مُجْزَأَ فلان ومُجْزَأتَه: أَغْنَى عنه مُغْنَاه.| وفي حديث سهل: حديث شريف ما أَجْزَأَ مِنَّا اليومَ أَحَدٌ كما أَجْزَأَ فُلاَنٌ //.|أَجْزَأَ الشيءُ فلانًا: كَفَاهُ فهو مُجْزِيءٌ.| ويُقال: أَجْرٌ مُجْزيءٌ: مُقْنِعٌ كافٍ. يقالُ: أَجْزَأَ الإِبِلَ: كفَاهَا عن الماءِ بالرُّطْبِ والكلإِ.|أَجْزَأَ السِّكِّينَ: جعَلَ له جُزْأَةً.|أَجْزَأَ من الشيءِ جُزْءاً: أَخَذَهُ.|أَجْزَأَ الخَاتَمَ في إِصْبَعِهِ: أَدخله فيه., الجُزْء : القطعةُ من الشيء.|الجُزْء ما يتركَّبُ الشيء منه ومن غيرهِ.|الجُزْء النَّصِيبُ. والجمع : أَجزاء.| والجُزْءُ الذي لا يتجزأ (عند المتكلِّمين) : جوهر ذو وضع لا يقْبَل الانْقِسام أَصْلاً، لا بِحَسَبِ الخارج، ولا بِحَسَب الوهْم، أَو الفَرْض العقليّ، تتأَلَّفُ الأَجسامُ من أَفراده بانْضِمامِ بعضِها إِلى بعضٍ.| والجُزْء العُشْرِيّ (في علم الرياضة) : هو الجُزءُ الكَسْرِيّ من النِّسَب إِذا وُضِعَ على صورةِ كسرٍ عشريّ ., جَزَّأَهُ : قَسَّمَهُ أَجزاءً.|جَزَّأَهُ الإِبلَ: أَجْزَأَها.|جَزَّأَهُ الشِّعرَ: جَزَأَهُ.|جَزَّأَهُ السِّكِّينَ: أَجزَأَهُ.


المعجم الوسيط
الكلمة: جوزاء
جذر الكلمة: جوز

- جَاوَزَ عن ذنبه: لم يؤاخذْه به.|جَاوَزَ الطريقَ ونحوَه، مُجاوزةً، وجِوازاً: خلَّفه., الإجازة : الإجاز.| (وانظر: جوز) ., الجَوْزُ من كلِّ شيء: وسَطه.| وفي حديث عليّ: حديث شريف أَنَّه قام من جَوْزِ اللَّيْلِ يصلِّي //.|الجَوْزُ مُعْظمه.|الجَوْزُ ثَمَرٌ يؤْكل .|الجَوْزُ خشبٌ جميلُ المنظر ليّنٌ يشيعُ استعمالُه في الأَثاث .|(جَوْز الهند) : النارَجيل. والجمع : أَجْوَاز., أَجَازَ على اسمه: أَعلَمَ عليه.|أَجَازَ الشاعرُ في القصيدة: خالَفَ في أَبياتها حركةَ الحرف الذي يلي حرف الرَّوِيّ.|أَجَازَ خالف بين هجاء حرف الرَّويِّ.| أَجَازَ (في الشعر) : أَتمّ بيتاً أَتى مُطارِحُهُ بصَدْره.|أَجَازَ الشيءَ: جعله جائزاً.|أَجَازَ الموضعَ: جازه. يقال: أَجاز فلاناً الموضعَ: قاده حتى قطعه.|أَجَازَ العَقدَ وغيره: أَمضاه، وأَنفذه.|أَجَازَ الرأْيَ والأَمرَ: أَنفَذَهما.| وفي الحديث: حديث شريف إِني لا أُجِيزُ اليومَ على نفسي شاهدًا إِلاَّ منِّي //. يقال: أَجاز لفلان ما صَنَع.|أَجَازَ فلاناً: أَعطاه مقداراً من الماء يَجُوز به من منهل إِلى منهل.|أَجَازَ أَعطاه الجائزة.| وفي الحديث: حديث شريف أَجيزوا الوفْدَ بنحوِ ما كنتُ أُجيزهم //. يقال: أَجازه بجائزة.|أَجَازَ العالمُ تلميذَه: أَذِنَ له في الرِّواية عنه.|أَجَازَ الحبلَ: لم يُحكمْ فَتلَه فتراكبَتْ قُواه., المَجازُ : المَعْبَرُ.|المَجازُ من الكلام: ما تجاوز ما وُضع له من المعنى., المُجِيز : القيِّم بأَمر غيره، كالوليِّ والوصيّ., الجائز : الذي يمرُّ على القوم وهو عطشانُ، سُقِيَ أَو لم يُسْقَ.|الجائز الخشبة بين حائطَين تُوضَع عليها أَطرافُ عوارِض السَّقف. والجمع : أَجْوِزَةٌ، وجِيزانٌ، وجُوزانٌ، وجَوائزُ., اسْتَجاز : طلب الإِجازة.|اسْتَجاز المسافرُ فلاناً: طلب منه مقدارًا من الماء يَجُوز به من مَنْهَلٍ إِلى مَنْهلٍ.|اسْتَجاز طلب منه أَن يَسْقِيَ له زرعَه أَو ماشيتَه.|اسْتَجاز فلانًا: طلبَ منه الإِذْنَ في الرواية عنه., الجائزة : مقدار الماءِ الذي يجُوز به المسافرُ من مَنْهلٍ إِلى منهلٍ.|الجائزة الشَّرْبة الواحدة من الماءِ.|الجائزة العطيّة. والجمع : جَوائز.| وجوائز الأَمثال والأَشعار: ما يَجُوز من بلَدٍ إِلى بلَدٍ., جَوّزَ لهم دوابَّهم: قادها واحدةً واحدةً حتى تجوز.|جَوّزَ الدراهمَ: قبلها على ما فيها ولم يَرُدَّها.|جَوّزَ الرأْيَ والأَمرَ: أَنفذهما. يقال: جوّز لفلانٍ ما صَنع، وهذا مما لا يُجوِّزه العقلُ.|جَوّزَ لهم الدوابّ: سقاها., اجْتازَ : سَلَكَ. يقال: اجتاز الموضع., المَجازَة : المَعْبَر.| ومَجازة النهرِ: جسرُهُ.| وأَرْضٌ مَجَازةٌ: يكُثر فيها أَشجار الجوز., تَجَوّزَ في الأَمر: احتمله وأَغمضَ فيه.|تَجَوّزَ عن الرجل: تجاوز.|تَجَوّزَ في الصلاة: ترخَّص، وخفَّف.| وفي حديث عليّ: حديث شريف تجوّزوا في الصلاة //.|تَجَوّزَ في الكلام: تكلَّمَ بالمجاز.|تَجَوّزَ الدراهِمَ: قبِلها على ما فيها من الزَّيف., جازَ القولُ جازَ جَوْزاً، وجَوازاً، ومَجازاً: قُبل، ونَفَذَ.|جازَ العَقْدُ وغيرُه: نفَذَ ومَضى على الصِّحّة.|جازَ الدرهمُ: قُبل على ما فيه ولم يُرَدّ.|جازَ الموضعَ وبه: سار فيه وقَطَعه. يقال: جاز بفلانٍ الموضعَ: قادهَ حتى قطعه.|جازَ تعدّاه وخلَّفه وراءَه., تجاوَزَ عن الشيء: أَغضى.|تجاوَزَ عن الرجل: عَفَا. يقال: تجاوَزَ عن الذَّنب: لم يؤاخِذْ به.|تجاوَزَ في الشيء: أفرط.|تجاوَزَ الموضعَ: جازه., الجَوْزة : واحدة الجَوْز.|الجَوْزة الشَّربة الواحدة من الماء.|الجَوْزة مقدار الماءِ الذي يَجُوز به المسافر من مَنْهل إِلى منهل.|الجَوْزة ضَرْبٌ من العنب ليس بكَبيرٍ ولكنه يصفرُّ جِدًّا إِذا أَينَعَ.|الجَوْزة ما يُدخَّنُ فيها الطُّبَّاقُ., الجَواز : الماءُ الذي يُسقاه الزَّرعُ أَو الماشية.|الجَواز مايُعطاه المسافرُ من الماء ليجوز به الطريق.| وجوازُ السفر: وثيقةٌ تمنحها الدولة لأَحد رعاياها؛ لإِثبات شخصيّته عند رغبته في السَّفَرِ إِلى الخارج . والجمع : أَجْوِزَةٌ.


المعجم الغني
الكلمة: جوزاء
جذر الكلمة: جزء

- جمع: ـات. | 1- يَهْتَمُّ بِالجُزْئِيَّاتِ : يَهْتَمُّ بِكُلِّ الدَّقَائِقِ وَ التَّفَاصِيلِ وَالْمَعْلُومَاتِ.|2- الجُزْئِيَّاتُ وَالكُلِّيَّاتُ : كُلُّ مَا هُوَ خَاصٌّ وَصَغِيرٌ وَدَقِيقٌ.


المعجم الغني
الكلمة: جوزاء
جذر الكلمة: جزأ

- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| جَزَأْتُ، أَجْزَأَ، اِجْزَأْ، مصدر جَزْءٌ.|1- جَزَأَ بِنَصِيبِهِ : قَنِعَ بِهِ، اِكْتَفَى.|2- جَزَأَ الخُبْزَ : قَسَّمَهُ أَجْزَاءً.|3- جَزَأَ بَيْتَ الشِّعْرِ : حَذَفَ التَّفْعِيلَةَ الأَخِيرَةَ مِنْ كُلٍّ مِنْ شَطْرَيْهِ.|4- جَزَأَ الشَّيْءَ : شَدَّهُ., جمع: أَجْزَاءٌ. | 1- أَخَذَ جُزْءاً مِنْ نَصِيبِهِ : أَيْ قِطْعَةً- اِحْتَفَظَ بِجُزْءٍ أَكْبَرَ مِنْ نَصِيبِهِ.|2- قَرَأَ جُزْءاً مِنَ الكِتَابِ : أَيْ صَفَحَاتٍ قَلِيلَةً.|3- جُزْءٌ لاَ يَتَجَزَّأُ : مَادَّةٌ أَوْ مَوْضُوعٌ لاَ يَقْبَلُ الاِنْقِسَامَ أَصْلاً., (مَنْسُوبٌ إِلىَ الجُزْءِ).|1- تَحْلِيلٌ جُزْئِيٌّ : تَحْلِيلٌ يَكْتَفِي بِبَعْضِ العَنَاصِرِ.|2- تَوَصَّلَ الطَّرَفَانِ إِلَى تَسْوِيَةٍ جُزْئِيَّةٍ : التَّوَصُّلُ إِلَى تَسْوِيَةِ جُزْءٍ مِنَ الْمُشْكِلِ القَائِمِ.|3- تَقَدَّمَ فِي عَمَلِهِ جُزْئِيّاً : بَعْضَ التَّقَدُّمِ، إِلَى حَدٍّ مَّا., (مصدر جَزَّأَ).|1- تَجْزِيءُ الشَّيْءِ : تَقْسِيمُهُ أَجْزَاءً.|2- تَجْزِيءُ بَيْتٍ مِنَ الشِّعْرِ : حَذْفُ الْجُزْءِ الأَخِيرِ مِنْ كُلِّ شَطْرَيْهِ., (مصدر جَزَّأَ).|1- تَمَّتْ تَجْزِئَةُ أَرْضٍ فِي مِلْكِ الدَّوْلَةِ : تَقْسِيمُهَا إِلَى قِطَعِ السُّكْنَى.|2- تَاجِرُ تَجْزِئَةٍ : تاَجِرٌ بِالتَّقْسِيطِ., (مصدر تَجَزَّأَ).|-تَجَزُّؤُ قِطْعَةٍ : اِنْقِسَامُهَا., (فعل: رباعي متعد).| جَزَّأْتُ، أُجَزِّئُ، جَزِّئْ، مصدر تَجْزِيءٌ، تَجْزِئَةٌ.|1- جَزَّأَ الأَرْضَ : قَسَّمَهَا إِلىَ قِطَعٍ صَغِيرَةٍ.|2- جَزَّأَ مَوْضُوعَهُ : جَعَلَهُ أَجْزَاءً.|3- جَزَّأَ بَيْتَ الشِّعْرِ : حَذَفَ التَّفْعِيلَةَ الأَخِيرَةَ مِنْ كُلٍّ مِنْ شَطْرَيْهِ., جمع: ـون، ـات. | (مفعول مِنْ جَزَّأَ).|1- مُجَزَّأٌ إِلَى عِدَّةِ أَجْزَاءٍ : مُقَسَّمٌ.|2- أَرْضٌ مُجَزَّأَةٌ : الأَرْضُ الَّتِي تَمَّتْ تَجْزِئَتُهَا إِلَى بُقَعٍ مِنْ أَجْلِ تَشْيِيدِ دُورٍ أَوْ عِمَارَاتٍ عَلَيْهَا., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَجَزَّأْتُ، أَتَجَزَّأُ، تَجَزَّأْ، مصدر تَجَزُّؤٌ.|1- تَجَزَّأَتِ الأَرْضُ : اِنْقَسَمَتْ أَجْزَاءً، قِطَعاً، أَيْ تَمَّ تَفْتِيتُهَا إِلَى قِطَعٍ- جُزْءٌ لاَ يَتَجَزَّأُ.|2- تَجَزَّأَ بِطَعَامِهِ البَسِيطِ : اِكْتَفَى بِهِ.


المعجم الغني
الكلمة: جوزاء
جذر الكلمة: جوز

- (فاعل من جَازَ).|-هَذَا عَمَلٌ جَائِزٌ : مُبَاحٌ، مَسْمُوحٌ بِهِ- عَمَلٌ غَيْرُ جَائِزٍ., جمع: ون، ات. | (فاعل مِنْ تَجَاوَزَ).|-مُتَجَاوِزٌ لِلْحُدُودِ : مَنْ يَتَعَدَّى الْحُدُودَ وَيَخْرُجُ عَنِ الْمَأْلُوفِ., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| اِجْتَزْتُ، أجْتَازُ، اِجْتَزْ، مصدر اِجْتِيَازٌ.|1- اِجْتَازَ المسَالِك الصَّعْبَةَ : سَلَكَهَا، قَطَعَهَا، تَغَلَّبَ عَلَيْهَا.|2- اِجْتَازَتِ السَّفِينَةُ البَحْرَ الْمُتَوَسِّطَ : عَبَرَتْهُ- يَجْتَازُ النَّهْرَ سِبَاحَةً : يَعْبُرُهُ.|3- اِجْتَازَ اِمْتِحَانَ آخِرِ السَّنَةِ : اِمْتُحِنَ بِنَجَاحٍ.|4- اِجْتَازَ الحُدُودَ : تَعَدَّاها، تَخَطَّاهَا.|5- اِجْتَازَ بِالْمَكانِ : مَرَّ مِنْهُ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| جُزْتُ، أَجُوزُ، جُزْ، مصدر جَوْزٌ، جَوَازٌ، مَجَازٌ.|1- جَازَ الجِبَالَ وَالسُّهُولَ : سَارَ فِيهَا، قَطَعَهَا، سَلَكَهَا.|2- جَازَ بِهِ الْمَوْضِعَ :قَادَهُ حَتَّى قَطَعَهُ.3- جَازَ الْمَوْضِعَ : تَعَدَّاهُ وَخَلَّفَهُ وَرَاءهُ.|4- جَازَ العَمَلُ : قُبِلَ :جَازَ القَوْلُ.|5- لاَيَجُوزُ فِعْلُ مَا هُوَ مَمْنُوعٌ : لاَيَسُوغُ، لاَ يَنْبَغِي- لِمَجْلِسِ الدَّرْسِ حَرِيمٌ مُقَدَّسٌ لاَ يَجُوزُ انْتِهَاكُهُ. (الغزالي).|6- جَازَ البَيْعُ : نَفَذَ.|7- جَازَتْ عَلَيْهِ الِحيلَةُ : اِنْطَلَتْ عَلَيْهِ، اِنْخَدَعَ.|8- لاَ يجَوزُ لَهُ أَنْ يُقَرِّرَفِي شُؤُونِهِ مَا دَامَ لَمْ يَبْلُغْ سِنَّ الرُّشْدِ : لاَ يُمْكِنُ، لاَ يُبَاحُ لَهُ.|9- جَازَ عَنِ الصَّيْدِ : أَصَابَهُ وَنَفَذَ مِنْهُ وَرَاءهُ., (مصدر جَاوَزَ).|1- مُجَاوَزَةُ الأَدَبِ وَالسُّلُوكِ : تَجَاوُزُهُ، تَعَدِّيهِ- مُجَاوَزَةُ الوَقْتِ القَانُونِيِّ.|2- الْمُجَاوَزَةُ عَنِ الذَّنْبِ : عَدَمُ الْمُؤاخَذَةِ بِالذَّنْبِ., آلَةٌ مُوسِيقِيَّةٌ مُكَوَّنَةٌ مِنْ قَصَبَتَيْنِ، يُنْفَخُ فِيهِمَا بِجَانِبِ قِرْبَةٍ بِهَا قَصَبَةٌ قَصِيرَةٌ يُنْفَخُ فِيهَا أَيْضاً., (مصدر تَجَاوَزَ).|1- تَجَاوُزُ عَتَبَةِ البَيْتِ : تَخَطِّيهَا.|2- التَّجَاوُزُ عَنِ السَّيِّئَاتِ : إِغْضَاءُ الطَّرْفِ عَنْهَا.|3- تَجَاوُزُ الحُدُودِ : الْمُبَالَغَةُ، الإِسْرَافُ، الإِفْرَاطُ., (مصدر تَجَوَّزَ).|1- التَّجَوُّزُ فِي الأَمْرِ :اِحْتِمَالُهُ.|2- التَّجَوُّزُ عَنِ الأَخْطَاءِ : تَجَاوُزُهَا وَالتَّغَاضِي عَنْهَا., جمع: جَوَائِزُ. |-كَانَتِ الجَائِزَةُ الأُولَى مِنْ نَصِيبِهِ : الْمُكَافَأَةُ وَالجَزَاءُ عَلَى عَمَلٍ مُمْتَازٍ أَوْ فَوْزٍ فِي مُسَابَقَةٍ مَّا، العَطِيَّةُ- وُزِّعَتِ الجَوَائِزُ فِي آخِرِ السَّنَةِ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| جَاوَزْتُ، أُجَاوِزُ، جَاوِزْ، مصدر مُجَاوَزَةٌ.|1- جَاوَزَ مَحَلَّ سُكْنَاهُ وَلَمْ يَنْتَبِهْ : تَعَدَّاهُ.|2- جَاوَزَ مَسْؤُولِيَّتَهُ : طَغَى، دَخَلَ فِيمَا لاَ يَعْنِيهِ- أَخِي جَاوَزَ الظَّالِمُونَ الْمَدَى. (علي محمود طه).|3- جَاوَزَ حَقَّهُ إِلَى حُقُوقِ الآخَرِينَ : تَعَدَّاهُ.|4- سَيتَجَاوَزُ أَبِي الأَرْبَعِينَ فِي هَذِهِ السَّنَةِ : سَيَصِيُر عُمْرُهُ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ سَنَةً، سَيَتَخَطَّاهَا.|5- جَاوَزَ عَنْ سَيِّئَاتِهِ : صَفَحَ عَنْهُ، غَفَرَ لَهُ، عَفَا عَنْهُ., (فعل: رباعي متعد).| جَوَّزْتُ، أُجَوِّزُ، جَوِّزْ، مصدر تَجْوِيزٌ.|1- جَوَّزَ مَا كَانَ مَمْنوُعاً : سَوَّغَهُ، أَبَاحَهُ وَسَمَحَ بِهِ.|2- جَوَّزَ الحُكْمَ : رَآهُ جَائِزاً.|3- جَوَّزَ الرَّأْيَ : أَنْفَذَهُ.|4- جَوَّزَ الدَّرَاهِمَ : قَبِلَهَا عَلَى حَالِهَا., (مصدر جَوَّزَ).|1- تَجْوِيزُ الأَمْرِ : تَسْوِيغُهُ وَإِبَاحَتُهُ.|2- تَجْوِيزُ الرَّأْيِ : إِنْفَاذُهُ.|3- تَجْوِيزُ الْحُكْمِ : النَّظَرُ إِلَيْهِ عَلَى أَنَّهُ جَائِزٌ., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| تَجَاوَزْتُ، أَتَجَاوَزُ، تَجَاوَزْ، مصدر تَجَاوُزٌ.|1- تجَاَوَزَ عَتَبَةَ البَابِ : تَخَطَّاهَا، وَتَرَكَهَا وَرَاءهُ.|2- تَجَاوَزَ عَنْ سَيِّئَاتِهِ : أَغْضَى الطَّرْفَ عَنْهَا، عَفا عَنْهُ.|3- يَتَجَاوَزُ الحُدُودَ بِمِزَاحِهِ : يُبَالِغُ، يُفْرِطُ- تَجَاوَزَ الحَدَّ الْمَطْلُوبَ :-مِنْ آدَابِ الكَلاَمِ أَلاَّ يَتَجَاوَزَ الْمَرْءُ فِي مَدْحٍ وَأَلاَّ يُسْرِفَ فِي ذَمٍّ., جمع: ون، ات. | (مفعول مِنْ تَجَاوَزَ).|-فِكْرٌ مُتَجَاوَزٌ : فِكْرٌ صَارَ مُتَخَطّىً، أَيْ لَمْ يَعُدْ مَعْمُولاً بِهِ- أَحْكَامٌ مُتَجَاوَزَةٌ., (مَنْسُوبٌ إِلَى الْمَجازِ).|-الْمَعْنَى الْمَجَازِيُّ : الْمَعْنَى الْمُسْتَعْمَلُ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَ لَهُ أَصْلاً., (فعل: رباعي متعد بحرف).| أجَزْتُ، أُجِيزُ، أَجِزْ، مصدر إِجَازَةٌ.|1- أجَازَ مَا كَان مَمْنُوعاً : أبَاحَهُ، جَعَلهُ جَائِزاً.|2- أَجَازَ الطَّرِيقَ الصَّعْبَ : سَلَكَهُ وتَرَكَهُ خَلْفَهُ.|3- أجَازَ الْقَاضِي البَيْعَ : أمْضَاهُ، نَفَّذَهُ- أجَازَ لَهُ البَيْعَ.|4- يُجِيزُ الفَائِزَ بألْفِ دِرْهَمِ : يَجْعَلُها جَائِزةً لهُ.|5- أَجَازَ الطَّالِبَ : أعْطَاهُ الإِجازَةَ.|6- أَجازَ البَيْتَ مِن الشِّعْرِ : أَتَمَّهُ، قال مِصْراعَهُ الثَّانِي ., آلَةٌ مُوسِيقِيَّةٌ مُكَوَّنَةٌ مِنْ قَصَبَتَيْنِ، يُنْفَخُ فِيهِمَا بِجَانِبِ قِرْبَةٍ بِهَا قَصَبَةٌ قَصِيرَةٌ يُنْفَخُ فِيهَا أَيْضاً., جمع: مَجَاوِزُ. | 1- قَطَعَ الْمَجَازَةَ : طَرِيقٌ يُقْطَعُ مِنْ أَحَدِ جَانِبَيْهِ إِلَى الآخَرِ، مَعْبَرٌ.|2- مَجَازَةُ النَّهْرِ : الْجِسْرُ.|3- أَرْضٌ مَجَازَةٌ : كَثِيرَةُ الْجَوْزِ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَجَوَّزْتُ، أَتَجَوَّزُ، تَجَوَّزْ، مصدر تَجَوُّزٌ.|1- تَجَوَّزَ فِي الأَمْرِ : اِحْتَمَلَهُ.|2- تَجَوَّزَ عَنْ أَخْطَائِهِ : رَضِيَ وَعَفا عَنْهُ., جمع: ـات. | (مصدر جَازَ).|1- سَارَ فِي مَجَازِهِ : فِي طَرِيقِهِ، فِي مَسْلَكِهِ، فِي مَمَرِّهِ.|2- الْمَجَازُ فِي البَلاَغَةِ : الكَلِمَةُ الْمُسْتَعْمَلَةُ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَتْ لَهُ أَصْلاً، أَيِ اسْتِخْدَامُهَا فِي مَعْنىً ثَانٍ يُلاَبِسُهُ، وَهُوَ أَنْوَاعٌ: :الْمَجَازُ الْمُرْسَلُ :، الْمَجَازُ بِالاسْتِعَارَةِ :، :الْمَجَازُ بِالْحَذْفِ :، :الْمَجَازُ العَقْلِيُّ., (فاعل من أَجَازَ).|1- هَذَا مَا قَرَّرَهُ الْمُجِيزُ لِيُحَافِظَ عَلَى الْعَهْدِ : الْوَلِيُّ، الْوَصِيُّ.|2.: الْقَيِّمُ بِأَمْرِ اليَتِيمِ., (مصدر اِجْتَازَ).|1- اِجْتِيَازُ الْمَسَالِكِ :سَلُوكُهَا، قَطْعُهَا.|2- اِجْتِيَازُ الاِمْتِحَانِ : التَّقَدُّمُ إِلَى الاِمْتِحَانِ وَالاخْتِبَارُ فِيهِ.|3- اِجْتِيَازُ اَلسَّفِينَةِ لِلْمَضِيقِ : عُبورُهَا.|4- اِجْتِيَازُ الحُدُودِ : تَخَطّيها، تَجَاوُزها، الْمُرُور بِهَا., (مصدر أجَازَ).|1- نَالَ الْمُوَظَّفُ إِجَازَةً :تَرْخِيصاً إِذْناً.|2- هُوَ فِي إِجَازَةٍ مَرَضِيَّةٍ : فِي رُخْصَةٍ.|3- إِجَازَةُ الصَّيْفِ : عُطْلَة، راحَة- قَضَى إِجَازَةً فَوْقَ شاطِئ البَحْرِ : (أمل دنقل).|4- حَصَلَ عَلَى شَهَادَةِ الإجَازَةِ : شَهَادَةُ اللِّسَانْسِ (نِهَايَة الدُّرُوسِ الجَامِعِيَّةِ العادِية).


المعجم الرائد
الكلمة: جوزاء
جذر الكلمة: جزء

- 1- مصدر جزأ|2- كفاية|3- بعض ، قسم, 1- جوزاء : برج من بروج السماء|2- جوزاء : شاة سوداء في وسطها بياض , 1- « أجزأ مجزأ فلان » : أغنى مغناه ، ناب منابه , 1- إجتزأ بالشيء : قنع ، اكتفى, 1- الجزيء من الطعام : المشبع ئ, 1- جزء من الشيء : القطعة ، النصيب ، البعض|2- جزء : ما يتركب الكل منه ومن غيره , 1- تجزأ بالشيء : اكتفى به|2- تجزأ الشيء : تقسم أجزاء , 1- جزأ الشيء : قسمه اجزاء|2- جزأ بيت الشعر : حذف الجزء الأخير من كل من شطريه|3- جزأه بالشيء : أقنعه به , 1- جزأ الشيء : قسمهاجزاء|2- جزأ الشيء : أخذ منه جزءا|3- جزأ بيت الشعر : حذف الجزء الأخير من كل من شطريه|4- جزأ بالشيء : قنع به واكتفى|5- جزأ الشيء : شده ، ثبته , 1- جزأة : أصل مغرز الذنب|2- جزأة : مقبض السكين|3- جزأة : خشبة يرفع بها الكرم عن الأرض , 1- مجزأ : كفاية|2- مجزأ : كمية كافية , 1- صفة الجزئي, 1- مصدر جازى|2- مكافأة على عمل , 1- جزئي : منسوب إلى الجزء|2- جزئي من الأشياء : ما يقع تحت حكم الحواس , 1- جزئيات في الفلسفة : هي الموجودات المركبة الواقعة تحت حكم الحواس وتقابله الكليات


المعجم الرائد
الكلمة: جوزاء
جذر الكلمة: جوز

- 1- جوزة : واحدة الجوز|2- جوزة : شربة واحدة من الماء|3- جوزة : ماء يأخذه المسافر ليقطع به الأرض , 1- موسيقى راقصة من أصل زنجي أميركي, 1- أجاز الشيء : جعله جائزا|2- أجاز الموضع : سلكه وتركه خلفه|3- أجاز الشاعر : استعمل الإجازة في شعره|4- أجازه : أعطاه الإجازة - القاضي البيع : أنفذه وحكم به وأمضاه|5- أجاز الرأي : أنفذه|6- أجازه بالمال : جعله جائزة له|7- أجاز لهكذا : سوغه له ، سمح له به|8- أجازه الأرض : جعله يجوزها ويقطعها|9- أجاز على اسمه : ضرب عليه خطأ, 1- مصدر تجاوز|2- تجاوُز في السير : أن تقطع سيارة الطريق عن يسار سيارة أخرى تسبقها (أو عن يمينها في بعض البلدان), 1- إجتاز : سلك|2- إجتاز من موضع إلى آخر : عبر|3- إجتاز بالمكان : مر به , 1- جاوز المكان : قطعه وخلفه وراءه|2- جاوز عن الذنب : صفح ، عفا , 1- جائزة : عطية|2- جائزة : مكافأة يعطاها السابق في مباراة أو المجيد المبرز في عمل|3- جائزة من الماء الشربة الواحدة , 1- مجاز : حامل شهادة الإجازة الجامعية في فرع من فروع العلم والأدب : « مجاز في الحقوق » , 1- مجازة : طريق يقطع من أحد جانبيه إلى الآخر ، المعبر|2- مجازة : أرض كثيرة الجوز|3- مجازة : « مجازة النهر » الجسر, 1- تجاوز عنه : أغضى عنه تخلى عنه ، عدل|2- تجاوز عنه : عفا عنه|3- تجاوز الموضع : قطعه وخلفه وراءه|4- تجاوز في الشيء : أفرط فيه ، بالغ من جانب الزيادة , 1- إستجاز : طلب الإجازة|2- إستجاز الأمر : عده جائزا|3- إستجازه : طلب منه أن يسقي زرعه أو ماشيته , 1- مصدر جاز|2- شجر صلب الخشب له ثمر قاسي القشرة من أنواعه : « جوز الهند » ، وهو كبير الثمر|3- ثمر الجوز|4- جَوز من الشيء : معظمه ، جمع : أجواز , 1- مصدر جاز|2- لفظ المأخوذ عن معناه إلى معنى آخر ، وهو نقيض الحقيقة|3- طريق يقطع من أحد جانبيه إلى الآخر ، معبر ، جمع : مجاوز , 1- مصدر جازى|2- مكافأة على عمل , 1- تجوز في الأمر : احتمله|2- تجوز في الكلام : تكلم بالمجاز|3- تجوز عنه : أغضى وعفا عنه|4- تجوز عن ذنبه : لم يؤاخذه به ، لم يعاقبه|5- تجوز في الصلاة : خفف|6- تجوز في كذا : اكتفى منه بالقليل|7- تجوز الدراهم : قبلها على ما فيها من الغش , 1- جاز الشيء : أصبح نافذا|2- جاز المكان : سار فيه وقطعه|3- جاز به الموضع : جعله يقطعه|4- جاز الموضع : تجاوزه وخلفه وراءه , 1- جاز له أن يفعل كذا : سمح له ، أبيح|2- جاز السهم إلى الصيد : نفذ إلى غير الهدف|3- جاز السهم عن الصيد : أصابه واخترقه|4- جاز الدرهم : قبل , 1- مجيز : ولي|2- مجيز : وصي|3- مجيز : قيم بأمر اليتيم|4- مجيز : عبد مأذون له في التجارة


معجم مختار الصحاح
الكلمة: جوزاء
جذر الكلمة: جزأ

- ج ز أ: (جَزَأَهُ) مِنْ بَابِ قَطَعَ وَ (جَزَّأَهُ تَجْزِئَةً) قَسَّمَهُ (أَجْزَاءً) وَ (جَزَأَ) بِهِ مِنْ بَابِ قَطَعَ اكْتَفَى وَ (أَجْزَأَهُ) الشَّيْءُ كَفَاهُ وَ (أَجْزَأَتْ) عَنْهُ شَاةٌ لُغَةٌ فِي جَزَتْ أَيْ قَضَتْ. وَ (اجْتَزَأَ) بِهِ وَ (تَجَزَّأَ) بِهِ اكْتَفَى.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: جوزاء
جذر الكلمة: جوز

- ج وز: (جَازَ) الْمَوْضِعَ سَلَكَهُ وَسَارَ فِيهِ يَجُوزُ (جَوَازًا) وَ (أَجَازَهُ) خَلَّفَهُ وَقَطَعَهُ وَ (اجْتَازَ) سَلَكَ. وَ (جَاوَزَ) الشَّيْءَ إِلَى غَيْرِهِ وَ (تَجَاوَزَهُ) بِمَعْنًى، أَيْ (جَازَهُ) . وَ (تَجَاوَزَ) اللَّهُ عَنْهُ أَيْ عَفَا. وَ (جَوَّزَ) لَهُ مَا صَنَعَ (تَجْوِيزًا) ، وَ (أَجَازَ) لَهُ أَيْ سَوَّغَ لَهُ ذَلِكَ. وَ (تَجَوَّزَ) فِي صِلَاتِهِ أَيْ خَفَّفَ. وَتَجَوَّزَ فِي كَلَامِهِ أَيْ تَكَلَّمَ بِالْمَجَازِ. وَجَعَلَ ذَلِكَ الْأَمْرَ (مَجَازًا) إِلَى حَاجَتِهِ أَيْ طَرِيقًا وَمَسْلَكًا. وَيُقَالُ: اللَّهُمَّ (تَجَوَّزْ) عَنِّي وَتَجَاوَزْ عَنِّي بِمَعْنًى. وَ (الْجَوْزُ) فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ الْوَاحِدَةُ (جَوْزَةٌ) وَالْجَمْعُ (جَوْزَاتٌ) وَأَرْضٌ (مَجَازَةٌ) بِالْفَتْحِ فِيهَا أَشْجَارُ (الْجَوْزِ) . وَ (أَجَازَهُ بِجَائِزَةٍ) سَنِيَّةٍ أَيْ بِعَطَاءٍ.


المعجم المعاصر
الكلمة: جوزاء
جذر الكلمة: جزء

- تَجْزئة :- مصدر جزَّأَ |• أثمان التَّجْزئة/ أسعار التَّجْزئة: الأثمان التي يشتري بها المستهلكون السلع من تجار التَّجزئة، - تاجر التَّجزئة: مَنْ يبيع بضاعته أجزاءً أو بالمُفَرَّق عكسه تاجر الجملة، - قابل للتَّجزئة: يمكن تقسيمه أجزاء، عكسه غير قابل للتَّجزئة. |2 - (الكيمياء والصيدلة) عمليَّة فصل خليط السَّوائل إلى مكوِّناته بواسطة التَّقطير التَّجزيئيّ., جَزْء :مصدر جزَأَ/ جزَأَ بـ., جَوْزاءُ | • الجَوْزاء (الفلك) أحد أبراج السَّماء، ترتيبه الثَّالث بين الثّور والسَّرطان، وزمنه من 21 من مايو إلى 21 من يونية., جزَّأَ يجزِّئ ، تجزئةً وتجزيئًا ، فهو مُجزِّئ ، والمفعول مجزَّأ | • جزَّأ الكتابَ قسَّمه أجزاءً :-جزّأ الأرضَ/ الميراثَ/ الشركةَ., جُزَيْء ، جمع جُزَيْئات: (الكيمياء والصيدلة) أصغر جزء مستقلّ من المادّة يمكن أن يوجد منفردًا، وتظهر فيه خواصّ المادّة وصفاتها، ويتركّب من عدَّة ذرّات., جزَأَ / جزَأَ بـ يَجزَأ ، جَزْءًا ، فهو جازِئ ، والمفعول مَجْزوء | • جزَأ الرغيفَ قسّمه أجزاء. |• جزَأ بالشَّيء: اكتفى به وقنع., جَزاء :- مصدر جزَى |• الجزاء من جنس العمل. |2 - (القانون) عقوبة مفروضة بنصّ قانونيّ على فعل ممنوع قانونًا :-نال المقصِّرون الجزاءات المناسبة |• جزاء نقديّ: عقوبة ماليّة، - قانون جزائيّ: قانون العقوبات. |• ضَرْبَة جزاء: (الرياضة والتربية البدنية) ضربة عقابيّة موجّهة إلى الهدف من نقطة الجزاء لا يتعرّض لصدّها إلاّ حارس المرمى، وهي أن تطلق الكرة مباشرة على الهدف على بُعد أمتار معيّنة. |• محكمة الجزاء: (القانون) محكمة جزائيّة؛ نوع من المحاكم له صلاحية النَّظر في الجرائم والدَّعاوي الجنائيَّة., جُزْئيَّة ، جمع جُزْئيَّات.|1- اسم مؤنَّث منسوب إلى جُزْء |• تسوية جُزْئيَّة: حلّ جُزء من مشكلة، - حادثة جُزْئيَّة: ثانويّة غير كبيرة، - مَحْكَمة جُزْئيَّة، - نيابة جُزْئيَّة. |2 - مصدر صناعيّ من جُزْء: تفصيل. |• صيغة جُزْئيَّة: (الكيمياء والصيدلة) صيغة تدلّ على عدد ذرّات كلِّ عنصر من العناصر في جزيء مادّة ما. |• الجزئيَّات: التفصيلات :-دخل في جُزْئيّات المشكلة |• جُزْئيّات وكلِّيّات: جوانب خاصَّة وعامَّة أو مسائل صغيرة وكبيرة.


المعجم المعاصر
الكلمة: جوزاء
جذر الكلمة: جزأ

- أجزأَ / أجزأَ عن / أجزأَ من يُجزِئ ، إجزاءً ، فهو مُجزِئ ، والمفعول مُجزَأ | • أجزأَ الشَّيءُ فلانًا أقنعه وكفاه. |• أجزأَ عنه: أغنى عنه :- {وَاتَّقُوا يَوْمًا لاَ تُجْزِئُ نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا} [قرآن] .|• أجزأَ من الشَّيءِ: أخذ منه جزءًا :-أجزأَ من الرغيف., إجزاء :مصدر أجزى/ أجزى عن., جُزْئيّ :اسم منسوب إلى جُزْء: خلاف كُلِّيّ :-توازن/ تحليل/ تخطيط/ اقتصاد/ تصنيع/ خُسوف/ كسوف جُزْئيّ |• جُزْئيًّا: إلى حدٍّ ما، بعض الشَّيء، - قضاء جُزْئيّ: قضاء عاجل من دون محاكمة سابقة., تجزَّأَ يتجزَّأ ، تجزُّؤًا ، فهو مُتجزِّئ | • تجزَّأ العملُ تقسَّم وصار أجزاءً :-الحقُّ لا يتجزَّأ، - المسئوليّات لا تتجزَّأ، - فلسطين جزء لا يتجزَّأ من الوطن العربيّ |• جزءٌ لا يتجزَّأ: غير قابل للانفصال عن أصله., اجتزأَ بـ يجتزئ ، اجتزاءً ، فهو مُجتزِئ ، والمفعول مُجتزَأ به | • اجتزأ بالشَّيء اكتفى به :-قصد إلى اجتزاء قصيدة من ديوان الشاعر وتحليلها., جُزْء ، جمع أجزاء.|1- قطعة أو قسم من الشَّيء :-تهدَّم جزء من الحائط، - تقدّم الجزء الرئيسيّ للأسطول |• أجزاء احتياطيَّة: قطع الغيار التي تحُلُّ محلَّ الأجزاء الأصليَّة، - جزء كلمة: مقطع لفظيّ، - جزءٌ لا يتجزَّأ: غير قابل للانفصال عن أصله. |2 - ما يتركَّب الشَّيء منه ومن غيره :-معجم من ثلاثة أجزاء، - يتكون القرآن الكريم من ثلاثين جزءًا.|3 - نصيب، حِصّة :- {لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ} .|4 - مِثْل ومساوٍ :- {وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا} .|5 - (الفلسفة والتصوُّف) جوهر ذو وضع لا يقبل الانقسام لا بحسب الخارج ولا بحسب الوهم أو الفرض العقلي. |• الجُزْء العشريّ: (الجبر والإحصاء) الجزء الكسريّ من النِّسَب إذا وُضع على صورة كسر عشريّ. |• الجزء الكُلِّي: (الكيمياء والصيدلة) اجتماع العناصر التي تؤلِّف المادّة التي يعالجونها.


المعجم المعاصر
الكلمة: جوزاء
جذر الكلمة: جوز

- تجاوُز ، جمع تجاوزات (لغير المصدر).|1- مصدر تجاوزَ/ تجاوزَ على/ تجاوزَ عن/ تجاوزَ في. |2 - مخالفة، خروج عن اللاّئق، تخطِّى الحدّ المباح :-وقعت بعض التَّجاوزات أثناء سير الانتخابات., جازَ / جازَ بـ يَجوز ، جُزْ ، جَوازًا وجَوْزًا ، فهو جائز ، والمفعول مجوز (للمتعدِّي) | • جازَ العَقْدُ قُبِلَ، نفذ ومضى على الصِّحَّة :-جاز القولُ، - الأمر جائزٌ شرعًا |• إن جاز التَّعبير: إن صحَّ القولُ. |• جازَ امتحانَ اللِّيسانس: تعدّاه وخلَّفه وراءه :-جاز اختبار اللِّياقة بمهارة.|• جازَ الموضعَ/ جازَ بالموضع: سلكه وتركه خلفه، سار فيه وقطعه :-جاز مكانَ الحادث، - حياةُ البشَر كالظلّ تجوز سريعًا., تجاوزَ / تجاوزَ على / تجاوزَ عن / تجاوزَ في يتجاوز ، تجاوُزًا ، فهو مُتجاوِز ، والمفعول مُتجاوَز | • تجاوزَ الموضعَ جازه، سار فيه وقطعه، سلكه وتركه خلفه :-تجاوز مرحلة الركود الاقتصاديّ، - تجاوز مطبًّا، - تجاوز الأربعين: أتمّها وزاد عليها، - تجاوز القانون: خالفه، خرج عليه ولم يتقيّد به، - تجاوز الضّوءَ الأحمرَ: مرّ دون التوقّف عنده |• تجاوز الأحداثَ/ تجاوزته الأيام: صار قديمًا، عفا عليه الزَّمن، - تجاوز السَّيارة الَّتي أمامه: تقدّم عليها، - تجاوز العقبات: تغلّب عليها، - تجاوز حدودَه: خرج على الأعراف والتّقاليد، - تجاوز سلطاته: تصرّف خارج السُّلطة الممنوحة له. |• تجاوزَ على القانون: تعدَّاه وخرجَ عليه. |• تجاوزَ عن الخطأ: أغضى عنه، صفح عنه، غفره :-تجاوز عن أخطاء أولاده لصغر سنّهم.|• تجاوزَ في الأمور: أفرط فيها :-تجاوز في اللعب حتى أهمل واجباته., اجتازَ يجتاز ، اجتَزْ ، اجتيازًا ، فهو مُجتاز ، والمفعول مُجتاز | • اجتازَ الطَّريقَ قطعها، سلكها :-اجتاز ممرًّا في الوادي، - اجتازتِ البلادُ فترةً عصيبةً في تاريخها الأخير.|• اجتازَ الحدودَ: تعدَّاها، عبرها :-اجتاز الأزمةَ/ الصّعابَ/ الاختباراتَ/ المحنةَ |• اجتاز العقباتِ والحواجزَ: تخطّاها وذلّلها أو تغلّب عليها، - اجتاز وقتًا عصيبًا: عاشه., جَوْز1 :مصدر جازَ/ جازَ بـ., وُجوز :مصدر وجَزَ/ وجَزَ في., جاوزَ / جاوزَ عن يجاوز ، مُجاوَزةً ، فهو مُجاوِز ، والمفعول مُجاوَز | • جاوزَ الطَّريقَ ونحوَه تعدّاه وخلّفه وعَبَرَه :-جاوزت السَّاعةُ الواحدة بعد منتصف اللَّيل، - جاوز الثلاثين من عمره: أتمّها وزاد عليها، - لاَ يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ [حديث]، - {وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ} |• جاوز الحدَّ: أسرف، أفرط، - جاوز العقبةَ: تعدَّاها وخلفها. |• جاوزَ عن ذنبه: صفح عنه وعفا، لم يؤاخذه به., مُجْتاز :- اسم فاعل من اجتازَ. |2 - اسم مفعول من اجتازَ., جوَّزَ يجوِّز ، تجويزًا ، فهو مُجوِّز ، والمفعول مُجوَّز | • جوَّزَ الأمرَ سوَّغه وأمضاه، أباحه وأنفذه :-جوّز ما لا يجوز.|• جوَّزَ الحُكْمَ: رآه جائزًا مقبولاً :-جوّز له ما فعل., مِجْوَز / مِجْوِز ، جمع مجاوز: (الموسيقى) آلة موسيقيَّة يُنْفَخ فيها، لها قصبتان في كُلٍّ منهما ثقوب :-أمدّ الفرقة الشعبيّة ببعض الآلات الموسيقيّة كالمِجْوَز والناي وغيرهما، - الموسيقيّ يعزف على المجوز ببراعة., تجوَّزَ عن / تجوَّزَ في يتجوَّز ، تجوُّزًا ، فهو مُتجوِّز ، والمفعول مُتجوَّزٌ عنه | • تجوَّزَ عن الرَّجُل عفا عنه :-لم يستطع أن يتجوّز عن أخطاء زوجته.|• تجوَّزَ في الأمر: احتمله وأغمض فيه وتساهل. |• تجوَّزَ في الصَّلاة: ترخّص فيها وتخفّف، أتى بأقلّ ما يكفي. |• تجوَّزَ في كلامه: تكلّم بالمجاز :-تجوّز في خطبته., جَواز ، جمع جوازات (لغير المصدر) وأجْوزة (لغير المصدر): مصدر جازَ/ جازَ بـ. |• جواز السَّفر: وثيقةٌ تمنحها الدَّولة لأحد رعاياها لإثبات شخصيّته عند رغبته في السَّفر إلى الخارج :-منحته الحكومةُ جوازَ سفر دبلوماسيًّا |• مصلحة الجوازات. |• جواز المرور: (القانون) إذن يُمنح لحامله لغرض المرور في بلدٍ ما :-توقيع اتِّفاق خاصّ بجوازات المرور., جَوْز2، مفرد جَوْزَة: (النبات) جنس أشجار كبيرة دائمة من فصيلة الجوزيَّات ثماره غنية بالمادّة الدُّهنيّة وتستعمل في الأطعمة والحلويّات، وخشبه جميل المنظر يشيع استعماله في صنع الأثاث :-من أراد أكل الجَوْزَة لزمه كسر قشرتها.|• جوز الهِنْد: (النبات) النَارجيل، نوع من الجوز كبير الحجم قشرته ليفيّة داكنة سميكة، ولونه أبيض من الداخل، شجره يشبه النخيل، يؤكل ويستخرج منه نوع من الدهن. |• جَوْزُ الطِّيب: (النبات) ثمر تنتجه شجرة جَوْزة الطيب التي مهدها البلاد الاستوائيّة، يستخدم كتابل للطعام. |• صدفة الجوز: (النبات) الغلاف الخارجيّ للجوز والمحيط بلُب الجوزة., اجتياز :مصدر اجتازَ., مَجاز :- مصدر ميميّ من جازَ/ جازَ بـ. |2 - اسم مكان من جازَ/ جازَ بـ: مَعْبَر، مَمَرّ. |• المجاز من الكلام: (بلاغة) ما استُعْمل في غير ما وُضع له أصلاً مع وجود علاقة بين المعنى الأصليّ والمعنى المراد، وقرينة تمنع من إرادة المعنى الحقيقيّ، وهو أنواع: المجاز المرسل، المجاز بالاستعارة، المجاز بالحذف، المجاز العقليّ :-على سبيل المجاز., جَوْزيّ :اسم منسوب إلى جَوْز |• حلاوة جوزيّة: حلوى بيضاء معجونة بالجوز., استجازَ يستجيز ، استجِزْ ، استجازةً ، فهو مُستجيز ، والمفعول مُستجاز (للمتعدِّي) | • استجازَ الرَّجلُ طلب الإجازة. |• استجازَ الأمرَ: أجازه، استباحه، جعله جائزًا., جائزة ، جمع جائزات وجوائزُ (لغير العاقل).|1- مؤنَّث جائز. |2 - عطيّة :-أكثر لهم من الجوائز والهدايا.|3 - مكافأة :-توزيع الجوائز |• جائزة أوسكار: تمثال ذهبي يُمنح كلّ عام لأحسن إنجاز سينمائيّ، - جائزة نوبل: هي التي أنشأها الصِّناعيّ الكيميائيّ ألفريد نوبل لصالح المؤلّفات الأدبيّة والعلميّة في العالم. |4 - شهادة تقديريّة تُعطى للمتفوقين في مختلف المجالات :-حصل على جائزة الدَّولة التقديريّة/ التشجيعيّة.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: جوزاء
جذر الكلمة: جزء

- جَزْء :مصدر جزَأَ/ جزَأَ بـ., جُزْء ، جمع أجزاء.|1- قطعة أو قسم من الشَّيء :-تهدَّم جزء من الحائط، - تقدّم الجزء الرئيسيّ للأسطول |• أجزاء احتياطيَّة: قطع الغيار التي تحُلُّ محلَّ الأجزاء الأصليَّة، - جزء كلمة: مقطع لفظيّ، - جزءٌ لا يتجزَّأ: غير قابل للانفصال عن أصله. |2 - ما يتركَّب الشَّيء منه ومن غيره :-معجم من ثلاثة أجزاء، - يتكون القرآن الكريم من ثلاثين جزءًا.|3 - نصيب، حِصّة :- {لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ} .|4 - مِثْل ومساوٍ :- {وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا} .|5 - (الفلسفة والتصوُّف) جوهر ذو وضع لا يقبل الانقسام لا بحسب الخارج ولا بحسب الوهم أو الفرض العقلي. |• الجُزْء العشريّ: (الجبر والإحصاء) الجزء الكسريّ من النِّسَب إذا وُضع على صورة كسر عشريّ. |• الجزء الكُلِّي: (الكيمياء والصيدلة) اجتماع العناصر التي تؤلِّف المادّة التي يعالجونها.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: جوزاء
جذر الكلمة: جزأ

- جزَأَ / جزَأَ بـ يَجزَأ ، جَزْءًا ، فهو جازِئ ، والمفعول مَجْزوء | • جزَأ الرغيفَ قسّمه أجزاء. |• جزَأ بالشَّيء: اكتفى به وقنع., جزَّأَ يجزِّئ ، تجزئةً وتجزيئًا ، فهو مُجزِّئ ، والمفعول مجزَّأ | • جزَّأ الكتابَ قسَّمه أجزاءً :-جزّأ الأرضَ/ الميراثَ/ الشركةَ.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: جوزاء
جذر الكلمة: جوز

- جَوْز1 :مصدر جازَ/ جازَ بـ., جَوْز2، مفرد جَوْزَة: (النبات) جنس أشجار كبيرة دائمة من فصيلة الجوزيَّات ثماره غنية بالمادّة الدُّهنيّة وتستعمل في الأطعمة والحلويّات، وخشبه جميل المنظر يشيع استعماله في صنع الأثاث :-من أراد أكل الجَوْزَة لزمه كسر قشرتها.|• جوز الهِنْد: (النبات) النَارجيل، نوع من الجوز كبير الحجم قشرته ليفيّة داكنة سميكة، ولونه أبيض من الداخل، شجره يشبه النخيل، يؤكل ويستخرج منه نوع من الدهن. |• جَوْزُ الطِّيب: (النبات) ثمر تنتجه شجرة جَوْزة الطيب التي مهدها البلاد الاستوائيّة، يستخدم كتابل للطعام. |• صدفة الجوز: (النبات) الغلاف الخارجيّ للجوز والمحيط بلُب الجوزة., جوَّزَ يجوِّز ، تجويزًا ، فهو مُجوِّز ، والمفعول مُجوَّز | • جوَّزَ الأمرَ سوَّغه وأمضاه، أباحه وأنفذه :-جوّز ما لا يجوز.|• جوَّزَ الحُكْمَ: رآه جائزًا مقبولاً :-جوّز له ما فعل.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: جوزاء
جذر الكلمة: جزأ

- الجزء: واحد الأجزاء. ءا قسّمت وجزأت الشيء جزْ ه وجعلته أجزاء، وكذلك التجزئة. وجزأْت بالشيء جزْءا: أي اكتفيت به، وجزئت الإبل بالرّطْب عن الماء جزْءا بالضم. وأجزأتها أنا، وجزّْأﺗﻬا أيضا تجزئة. وظبية جازئة. وأجزأني الشيء: كفاني. وأجزأت عنك شاة، لغة في جزتْ، أيقضت.ْ واجتزأْت بالشيء، وتجزّأت به بمعنى، إذا اكتفيت به. وأجزأت عنك مجزْأ فلان ومجزأة فلان، أي أغنيت عنك مغْناه. والجزْأة بالضم: نصاب الإشْفى والمخْصف. وقد أجزأته: جعلت لهنصابا.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: جوزاء
جذر الكلمة: جوز

- جزْت الموضع أجوزه جوازا: سلكته وسرت فيه. وأجزْته: خلّفْته وقطعته. والاجتياز: السلوك. ابن السكيت:أجزْت على اسمه، إذا جعلته جائزا. والإجازة: أن تتمّم مصْراع غيرك. قال الفرّاء: الإجازة في قول الخليل: أن تكون القافية طاء والأخرى دالا ونحو ذلك، وهو الإكْفاء في قول أبي زيد. وجاوزْت الشيء إلى غيره وتجاوزْته بمعنى، أي جزْته. وتجاوز الله عنّا وعنه، أي عفا. وجوّز له ما صنع وأجاز له، أي سوّغ له ذلك. وتجوّز في صلاته، أي خفّف. وتجوّز في كلامه، أي تكلّم باﻟﻤﺠاز. وقولهم: جعل فلان ذلك الأمر مجازا إلى حاجته، أي طريقا ومسلكا. وتقول: اللهمّ تجوّزْ عنّي وتجاوزْ عني، بمعنى. أبو عمرو: الجواز: الماء الذي يسْقاه المال من الماشية والحرث. والجواز أيضا: السقْي. والجوْزة: السقْية. واستْجزْت فلانا فأجازني، إذا أسقاك ماء لأرضك أو ماشيتك. والجوْز فارسيّ معرّب، الواحدة جوْزة. والجمع جوْزات. وأرض مجازة: فيها أشجار الجوْز. وجوْز كلّ شيء: وسطه، والجمع الأجوْاز. والجوْزاء: الشاة يبيْضّ وسطها. والجوْزاء: نجم، يقال إنّها تعترض في جوْز السماء. والجائز: الجذْع الذي يقال له بالفارسية تير، وهو سهم البيت، والجمعأجْ وزة وجوزان. والجيزة: الناحية من الوادي ونحوه. والجمعجيز. وأجازه بجائزة سنيّة، أيبعطاء. وأما قول القطاميّ: ظللْت أسْألأهْل الماء جائزة. فهي الشربة من الماء. والتجاويز: ضرب من البرود. قال الكميت: حتّى كأنّ عراص الدارأرْدية ... من التجاويز أوكرّاس أشْفار



الأكثر بحثاً