المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: حاد
جذر الكلمة: حدد

- الحَدُّ: الفصل بين الشيئين لئلا يختلط أَحدهما بالآخر أَو لئلا يتعدى أَحدهما على الآخر، وجمعه حُدود. وفصل ما بين كل شيئين: حَدٌّ بينهما. ومنتهى كل شيء: حَدُّه؛ ومنه: أَحد حُدود الأَرضين وحُدود الحرم؛ وفي الحديث في صفة القرآن: لكل حرف حَدّ ولكل حَدّ مطلع؛ قيل: أَراد لكل منتهى نهاية. ومنتهى كل شيءٍ: حَدّه. وفلان حديدُ فلان إِذا كان داره إِلى جانب داره أَو أَرضه إِلى جنب أَرضه. وداري حَديدَةُ دارك ومُحادَّتُها إِذا كان حدُّها كحدها. وحَدَدْت الدار أَحُدُّها حدّاً والتحديد مثله؛ وحدَّ الشيءَ من غيره يَحُدُّه حدّاً وحدَّدَه: ميزه. وحَدُّ كل شيءٍ: منتهاه لأَنه يردّه ويمنعه عن التمادي، والجمع كالجمع. وحَدُّ السارق وغيره: ما يمنعه عن المعاودة ويمنع أَيضاً غيره عن إِتيان الجنايات، وجمعه حُدُود. وحَدَدْت الرجل: أَقمت عليه الحدّ. والمُحادَّة: المخالفة ومنعُ ما يجب عليك، وكذلك التَّحادُّ؛ وفي حديث عبدالله بن سلام: إِن قوماً حادّونا لما صدقنا الله ورسوله؛ المُحادَّة: المعاداة والمخالفة والمنازعة، وهو مُفاعلة من الحدّ كأَنّ كل واحد منهما يجاوز حدّه إِلى الآخر. وحُدُود الله تعالى: الأَشياء التي بيَّن تحريمها وتحليلها، وأَمر أَن لا يُتعدى شيء منها فيتجاوز إِلى غير ما أَمر فيها أَو نهى عنه منها، ومنع من مخالفتها، واحِدُها حَدّ؛ وحَدَّ القاذفَ ونحوَه يَحُدُّه حدّاً: أَقام عليه ذلك. الأَزهري: والحدّ حدّ الزاني وحدّ القاذف ونحوه مما يقام على من أَتى الزنا أَو القذف أَو تعاطى السرقة. قال الأَزهري: فَحُدود الله، عز وجل، ضربان: ضرب منها حُدود حَدَّها للناس في مطاعمهم ومشاربهم ومناكحهم وغيرها مما أَحل وحرم وأَمر بالانتهاء عما نهى عنه منها ونهى عن تعدّيها، والضرب الثاني عقوبات جعلت لمن ركب ما نهى عنه كحد السارق وهو قطع يمينه في ربع ديناءِ فصاعداً، وكحد الزاني البكر وهو جلد مائة وتغريب عام، وكحدّ المحصن إِذا زنى وهو الرجم، وكحد القاذف وهو ثمانون جلدة، سميت حدوداً لأَنها تَحُدّ أَي تمنع من إِتيان ما جعلت عقوبات فيها، وسميت الأُولى حدوداً لأَنها نهايات نهى الله عن تعدّيها؛ قال ابن الأَثير: وفي الحديث ذكر الحَدِّ والحدُود في غير موضع وهي محارم الله وعقوباته التي قرنها بالذنوب، وأَصل الحَدِّ المنع والفصل بين الشيئين، فكأَنَّ حُدودَ الشرع فَصَلَت بين الحلال والحرام فمنها ما لا يقرب كالفواحش المحرمة، ومنه قوله تعالى: تلك حدود الله فلا تقربوها؛ ومنه ما لا يتعدى كالمواريث المعينة وتزويج الأَربع، ومنه قوله تعالى: تلك حدود الله فلا تعتدوها؛ ومنها الحديث: إِني أَصبحت حدّاً فأَقمه عليّ أَي أَصبت ذنباً أَوجب عليّ حدّاً أَي عقوبة. وفي حديث أَبي العالية: إِن اللَّمَمَ ما بين الحَدَّيْن حَدِّ الدنيا وحَدِّ الآخرة؛ يريد بِحِدِّ الدنيا ما تجب فيه الحُدود المكتوبة كالسرقة والزنا والقذف، ويريد بِحَدِّ الآخرة ما أَوعد الله تعالى عليه العذاب كالقتل وعقوق الوالدين وأَكل الربا، فأَراد أَن اللمم من الذنوب ما كان بين هذين مما لم يُوجِبْ عليه حدّاً في الدنيا ولا تعذيباً في الآخرة. وما لي عن هذا الأَمر حَدَدٌ أَي بُدٌّ. والحديد: هذا الجوهر المعروف لأَنه منيع، القطعة منه حديدة، والجمع حدائد، وحَدائدات جمع الجمع؛ قال الأَحمر في نعت الخيل: وهن يَعْلُكْن حَدائِداتها ويقال: ضربه بحديدة في يده. والحدّاد: معالج الحديد؛ وقوله: إِنِّي وإِيَّاكمُ، حتى نُبِيءَ بهِ مِنْكُمُ ثمانَيةً، في ثَوْبِ حَدَّادِ أَي نغزوكم في ثياب الحَديد أَي في الدروع؛ فإِما أَن يكون جعل الحدّاد هنا صانع الحديد لأَن الزرّاد حَدّادٌ، وإِما أَن يكون كَنَى بالحَدَّادِ عن الجوهر الذي هو الحديد من حيث كان صانعاً له. والاسِتحْداد: الاحتلاق بالحديد. وحَدُّ السكين وغيرها: معروف، وجمعه حُدودٌ. وحَدَّ السيفَ والسِّكِّينَ وكلَّ كليلٍ يَحُدُّها حدّاً وأَحَدَّها إِحْداداً وحَدَّدها: شَحَذَها ومَسَحها بحجر أَو مِبْرَدٍ، وحَدَّده فهو مُحدَّد، مثله؛ قال اللحياني: الكلام أَحدَّها، بالأَلف، وقد حَدَّثْ تَحِدُّ حِدَّةً واحتَدَّتْ. وسكين حديدة وحُدادٌ وحَديدٌ، بغير هاء، من سكاكين حَديداتٍ وحَدائدَ وحِدادٍ؛ وقوله: يا لَكَ من تَمْرٍ ومن شِيشاءِ، يَنْشَبُ في المَسْعَلِ واللَّهاءِ، أَنْشَبَ من مآشِرٍ حِداءِ فإِنه أَراد حِداد فأَبدل الحرف الثاني وبينهما الأَلف حاجزة، ولم يكن ذلك واجباً، وإِنما غير استحساناً فساغ ذلك فيه؛ وإِنها لَبَيِّنَةُ الحَدِّ. وحَدَّ نابُهُ يَحِدُّ حِدَّة ونابٌ حديدٌ وحديدةٌ كما تقدّم في السكين ولم يسمع فيها حُدادٌ. وحَدّ السيفُ يَحِدُّ حِدَّة واحتدّ، فهو حادّ حديدٌ، وأَحددته، وسيوفٌ حِدادٌ وأَلْسِنَةٌ حِدادٌ، وحكى أَبو عمرو: سيفٌ حُدّادٌ، بالضم والتشديد، مثل أَمر كُبَّار. وتحديدُ الشَّفْرة وإِحْدادُها واسِتحْدادُها بمعنى. ورجل حَديدٌ وحُدادٌ من قوم أَحِدَّاءَ وَأَحِدَّةٍ وحِدادٍ: يكون في اللَّسَنِ والفَهم والغضب، والفعل من ذلك كله حَدَّ يَحِدُّ حِدّةً، وإِنه لَبَيِّنُ الحَدِّ أَيضاً كالسكين. وحَدَّ عليه يَحدُّ حَدَداً، واحْتَدَّ فهو مُحْتَدٌّ واستَحَدَّ: غَضِبَ. وحاددته أَي عاصيته. وحادَّه: غاصبه مثل شاقَّه، وكأَن اشتقاقه من الحدِّ الذي هو الحَيّزُ والناحية كأَنه صار في الحدّ الذي فيه عدوّه، كما أَن قولهم شاقَّه صار في الشّق الذي فيه عدوّه. وفي التهذيب: استحَدَّ الرجلُ واحْتَدَّ حِدَّةً، فهو حديد؛ قال الأَزهري: والمسموع في حِدَّةِ الرَّجلِ وطَيْشِهِ احْتَدَّ؛ قال: ولم أَسمع فيه استَحَدَّ إِنما يقال استحدّ واستعان إِذا حلق عانته. قال الجوهري: والحِدَّةُ ما يعتري الإِنسان من النَّزقِ والغضب؛ تقول: حَدَدْتُ على الرجل أَحِدُّ حِدَّةً وحَدّاً؛ عن الكسائي: يقال في فلان حِدَّةٌ؛ وفي الحديث: الحِدَّةُ تعتري خيار أُمتي؛ الحِدَّةُ كالنشاط والسُّرعة في الأُمور والمَضاءة فيها مأْخوذ من حَدِّ السيف، والمراد بالحِدَّةِ ههنا المَضاءُ في الدين والصَّلابة والمَقْصِدُ إِلى الخير؛ ومنه حديث عمر: كنت أُداري من أَبي بكر بعضَ الحَدِّ؛ الحَدُّ والحِدَّةُ سواء من الغضب ، وبعضهم يرويه بالجيم، من الجِدِّ ضِدِّ الهزل، ويجوز أَن يكون بالفتح من الحظ. والاستحدادُ: حلقُ شعر العانة. وفي حديث خُبيبٍ: أَنه استعار موسى استحدّ بها لأَنه كان أَسيراً عندهم وأَرادوا قتله فاستَحَدَّ لئلا يظهر شعر عانته عند قتله. وفي الحديث الذي جاء في عَشْرٍ من السُّنَّةِ: الاستحدادُ من العشر، وهو حلق العانة بالحديد؛ ومنه الحديث حين قدم من سفر فأَراد الناس أَن يطرقوا النساء ليلاً فقال: أَمْهِلوا كي تَمْتَشِذَ الشَّعِثَةُ وتَسْتَحِدَّ المُغِيبَةُ أَي تحلق عانتها؛ قال أَبو عبيد: وهو استفعال من الحديدة يعني الاستحلاف بها، استعمله على طريق الكناية والتورية. الأَصمعي: استحدَّ الرجلُ إِذا أَحَدَّ شَفْرته بحديدة وغيرها. ورائحة حادَّةٌ: ذَكِيَّةً، على المثل. وناقة حديدةُ الجِرَّةِ: توجد لِجِرَّتها ريح حادّة، وذلك مما يُحْمَدُ. وَحَدُّ كل شيء: طَرَفُ شَبَاتِهِ كَحَدِّ السكين والسيف والسّنان والسهم؛ وقيل: الحَدُّ من كل ذلك ما رق من شَفْرَتِهِ، والجمع حُدُودٌ. وحَدُّ الخمر والشراب: صَلابَتُها؛ قال الأَعشى: وكأْسٍ كعين الديك باكَرْت حَدَّها بِفتْيانِ صِدْقٍ، والنواقيسُ تُضْرَبُ وحَدُّ الرجُل: بأْسُه ونفاذُهُ في نَجْدَتِهِ؛ يقال: إِنه لذو حَدٍّ؛ وقال العجاج: أَم كيف حدّ مطر الفطيم وحَدَّ بَصَرَه إِليه يَحُدُّه وأَحَدَّه؛ الأُولى عن اللحياني: كلاهما حَدَّقَهُ إِليه ورماه به. ورجل حديد الناظر، على المثل: لا يهتم بريبة فيكون عليه غَضاضَةٌ فيها، فيكون كما قال تعالى: ينظرون من طرف خفيّ؛ وكما قال جرير: فَغُضَّ الطَّرْفَ إِنك من نُمَيْرٍ قال ابن سيده: هذا قول الفارسي. وحَدَّدَ الزرعُ: تأَخر خروجه لتأَخر المطر ثم خرج ولم يَشْعَبْ. والحَدُّ: المَنْعُ. وحدَّ الرجلَ عن الأَمر يَحُدُّه حَدّاً: منعه وحبسه؛ تقول: حَدَدْتُ فلاناً عن الشر أَي منعته؛ ومنه قول النابغة: إِلاَّ سُلَيْمانَ إِذْ قال الإِلهُ لَهُ: قُمْ في البرية فاحْدُدْها عن الفَنَدِ والْحَدَّادُ: البَوَّابُ والسَّجَّانُ لأَنهما يمنعان من فيه أَن يخرج؛ قال الشاعر: يقول ليَ الحَدَّادُ، وهو يقودني إِلى السجن: لا تَفْزَعْ، فما بك من باس قال ابن سيده: كذا الرواية بغير همز باس على أَن بعده: ويترك عُذْري وهو أَضحى من الشمس وكان الحكم على هذا أَن يهمز بأْساً لكنه خفف تخفيفاً في قوّة فما بك من بأْس، ولو قلبه قلباً حتى يكون كرجل ماش لم يجز مع قوله وهو أَضحى من الشمس، لأَنه كان يكون أَحد البيتين بردف، وهو أَلف باس، والثاني بغير ردف، وهذا غير معروف؛ ويقال للسجان: حَدَّادٌ لأَنه يمنع من الخروج أَو لأَنه يعالج الحديد من القيود. وفي حديث أَبي جهل لما قال في خزَنة النار وهم تسعة عشر ما قال، قال له الصحابة: تقيس الملايكة بالْحَدَّادين؛ يعني السجانين لأَنهم يمنعون المُحْبَسينَ من الخروج، ويجوز أَن يكون أَراد به صُنَّاع الحديد لأَنهم من أَوسخ الصُّنَّاع ثوباً وبدناً؛ وأَما قول الأَعشى يصف الخمر والخَمَّار: فَقُمْنَا، ولمَّا يَصِحْ ديكُنا، إِلى جُونَةٍ عند حَدَّادِها فإِنه سمى الخَمَّار حَدَّاداً، وذلك لمنعه إِياها وحفظه لها وإِمساكه لها حتى يُبْدَلَ له ثمنها الذي يرضيه. والجونة: الخابية. وهذا أَمر حَدَدٌ أَي منيع حرام لا يحل ارتكابه. وحُدَّ الإِنسانُ: مُنِعَ من الظفَر. وكلُّ محروم. محدودٌ. ودون ما سأَلت عنه حَدَدٌ أَي مَنْعٌ. ولا حَدَدَ عنه أَي لا مَنْعَ ولا دَفْعَ؛ قال زيد بن عمرو بن نفيل:لا تَعْبُدُنّ إِلهاً غيرَ خالقكم، وإِن دُعِيتُمْ فقولوا: دونَهُ حَدَدُ أَي مَنْعٌ. وأَما قوله تعالى: فبصرك اليوم حديد؛ قال: أَي لسان الميزان. ويقال: فبصرك اليوم حديد أَي فرأْيك اليوم نافذ. وقال شمر: يقال للمرأَة الحَدَّادَةُ. وحَدَّ الله عنا شر فلان حَدّاً: كفه وصرفه؛ قال: حِدَادِ دون شرها حِدادِ حداد في معنى حَدَّه؛ وقول معقل بن خويلد الهذلي: عُصَيْمٌ وعبدُ الله والمرءُ جابرٌ، وحُدِّي حَدادِ شَرَّ أَجنحةِ الرَّخَم أَراد: اصرفي عنا شر أَجنحة الرخم، يصفه بالضعف، واستدفاع شر أَجنحة الرخم على ما هي عليه من الضعف؛ وقيل: معناه أَبطئي شيئاً، يهزأُ منه وسماه بالجملة. والحَدُّ: الصرف عن الشيء من الخير والشر. والمحدود: الممنوع من الخير وغيره. وكل مصروف عن خير أَو شر: محدود. وما لك عن ذلك حَدَدٌ ومَحْتَدٌ أَي مَصْرَفٌ ومَعْدَلٌ. أَبو زيد: يقال ما لي منه بُدُّ ولا محتد ولا مُلْتَدٌّ أَي ما لي منه بُدٌّ. وما أَجد منه مَحتداً ولا مُلْتَدّاً أَي بُدٌّاً. الليث: والحُدُّ الرجلُ المحدودُ عن الخير. ورجل محدود عن الخير: مصروف؛ قال الأَزهري: المحدود المحروم؛ قال: لم أَسمع فيه رجل حُدٌّ لغير الليث وهو مثل قولهم رجل جُدٌّ إِذا كان مجدوداً. ويدعى على الرجل فيقال: اللهم احْدُدْهُ أَي لا توقفه لإِصابة. وفي الأَزهري: تقول للرامي اللهم احْدُدْهُ أَي لا توقفه للإِصابة. وأَمر حَدَدٌ: ممتنع باطل، وكذلك دعوة حَدَدٌ. وأَمر حَدَدٌ: لا يحل أَن يُرْتَكَبَ. أَبو عمرو: الحُدَّةُ العُصبةُ.وقال أَبو زيد: تَحَدَّدَ بهم أَي تَحَرَّشَ ،. ودعوةٌ حَدَدٌ أَي باطلة.والحِدادُ: ثياب المآتم السُّود. والحادُّ والمُحِدُّ من النساء: التي تترك الزينة والطيب؛ وقال ابن دريد: هي المرأَة التي تترك الزينة والطيب بعد زوجها للعدة. حَدَّتْ تَحِدُّ وتَحُدُّ حدّاً وحِداداً، وهو تَسَلُّبُها على زوجها، وأَحَدَّتْ، وأَبى الأَصمعي إِلا أَحَدَّتْ تُحِدُّ، وهي مُحِدٌّ، ولم يَعْرِفْ حَدَّتْ؛ والحِدادُ: تركُها ذلك. وفي الحديث: لا تُحِدُّ المرأَةُ فوق ثلاث ولا تُحِدُّ إِلاَّ على زوج. وفي الحديث: لا يحل لأَحد أَن يُحِدَّ على ميت أَكثر من ثلاثة أَيام إِلا المرأَة على زوجها فإِنها تُحِدُّ أَربعة أَشهر وعشراً. قال أَبو عبيد: وإِحدادُ المرأَة على زوجها ترك الزينة؛ وقيل: هو إِذا حزنت عليه ولبست ثياب الحزن وتركت الزينة والخضاب؛ قال أَبو عبيد: ونرى أَنه مأْخوذ من المنع لأَنها قد منعت من ذلك، ومنه قيل للبوّاب: حدّادٌ لأَنه يمنع الناس من الدخول. قال الأَصمعي: حَدَّ الرجلُ يَحُدُّه إِذا صرفه عن أَمر أَراده. ومعنى حَدَّ يَحدُّ: أَنه أَخذته عجلة وطَيْشٌ. وروي عنه، عليه السلام، أَنه قال: خيار أُمتي أَحِدّاؤها؛ هو جمع حديد كشديد وأَشداء. ويقال: حَدَّد فلان بلداً أَي قصد حُدودَه؛ قال القطامي: مُحدِّدينَ لِبَرْقٍ صابَ مِن خَلَلٍ، وبالقُرَيَّةِ رَادُوه بِرَدَّادِ أَي قاصدين. ويقال: حدداً أَن يكون كذا كقوله معاذ الله؛ قال الكميت: حَدَداً أَن يكون سَيْبُك فينا وتَحاً، أَو مُجَبَّناً مَمْصُورَا أَي حراماً كما تقول: معاذ اللهُ قد حَدَّدَ اللهَ ذلك عنا. والحَدَّادُ: البحر، وقيل: نهر بعينه، قال إِياس بن الأَرَتِّ: ولم يكونُ على الحَدَّادِ يملكه، لو يَسْقِ ذا غُلَّةٍ من مائه الجاري وأَبو الحَديدِ: رجل من الحرورية قتل امرأَة من الإِجْماعِيين كانت الخوارج قد سبتها فغالوا بها لحسنها، فلما رأَى أَبو الحَديد مغالاتهم بها خاف أَن يتفاقم الأَمر بينهم فوثب عليها فقتلها؛ ففي ذلك يقول بعض الحرورية يذكرها: أَهابَ المسلمون بها وقالوا، على فَرْطِ الهوى: هل من مزيد؟ فزاد أَبو الحَدِيدِ بِنَصْل سيف صقيل الحَدّ، فِعْلَ فَتىً رشيد وأُم الحَديدِ: امرأَةُ كَهْدَلٍ الراجز؛ وإِياها عنى بقوله: قد طَرَدَتْ أُمُّ الحَديدِ كَهْدَلا، وابتدر البابَ فكان الأَوّلا، شَلَّ السَّعالي الأَبلقَ المُحَجَّلا، يا رب لا ترجع إِليها طِفْيَلا، وابعث له يا رب عنا شُغَّلا، وَسْوَاسَ جِنٍّ أَو سُلالاً مَدْخَلا، وجَرَباً قشراً وجوعاً أَطْحَلا طِفْيَلٌ: صغير، صغره وجعله كالطفل في صورته وضعفه، وأَراد طُفَيْلاً، فلم يستقم له الشعر فعدل إِلى بناء حِثْيَلٍ، وهو يريد ما ذكرنا من التصغير. والأَطْحَلُ: الذي يأْخذه منه الطحل، وهو وجع الطحال. وحُدٌّ: موضع، حكاه ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: فلو أَنها كانت لِقَاحِي كَثِيرةً، لقد نَهِلَتْ من ماء حُدٍّ وَعَلَّت وَحُدَّانُ: حَيٌّ من الأَزد؛ وقال ابن دريد: الحُدَّانُ حي من الأَزد فَأُدْخِلَ عليه اللامُ؛ الأَزهري: حُدَّانُ قبيلة في اليمن. وبنو حُدَّان، بالضم (* قوله «وبنو حدان بالضم إلخ» كذا بالأصل والذي في القاموس ككتان. وقوله وبنو حداد بطن إلخ كذا به أيضاً والذي في الصحاح وبنو احداد بطن إلخ): من بني سعد. وينو حُدَّاد: بطن من طيّ. والحُدَّاء: قبيلة؛ قال الحرث بن حِلِّزة: ليس منا المُضَرّبُون، ولا قَيـ ـس، ولا جَنْدَلٌ، ولا الحُدَّاءُ وقيل: الحُدَّاء هنا اسم رجل، ويحتمل الحُدَّاء أَن يكون فُعَّالاً من حَدَأَ، فإِذا كان ذلك فبابه غير هذا. ورجل حَدْحَدٌ: قصير غليظ.


معجم لسان العرب
الكلمة: حاد
جذر الكلمة: حود

- الحُمَّى تُحاوِدُه أَي تَعَهَّدُه؛ وهو يحاودنا بالزيارة أَي يزورنا بين الأَيام. وحاوِدٌ: اسم.


معجم لسان العرب
الكلمة: حاد
جذر الكلمة: حيد

- الحَيْد: ما شخص من نواحي الشيء، وجمعه أحياد وحُيود. وحَيْد الرأْس: ما شخص من نواحيه؛ وقال الليث: الحَيْد كل حرف من الرأْس. وكل نُتوء في القَرْن والجبل وغيرهما: حَيْد، والجمع حُيود؛ قال العجاج يصف جملاً: في شَعْشَعانٍ عُنُق يَمْخُور، حابي الحُيُود فارِضِ الحنْجُور وحِيَد أَيضاً: مثل بَدْرة وبِدَرٍ؛ قال مالك بن خالد الخُناعي الهذلي: تاللَّهِ يَبْقَى على الأَيام ذو حِيَد، بِمُشْمَخِرٍّ به الظَّيَّانُ والآسُ أَي لا يبقى. وحُيود القرن: ما تلوى منه. والحَيْد، بالتسكين: حرف شاخص يخرج من الجبل. ابن سيده: حَيْدُ الجبل شاخصٌ يخرج منه فيتقدم كأَنه جَناح؛ وفي التهذيب: الحَيْد ما شخَص من الجبل واعوجَّ. يقال: جبل ذو حُيود وأَحياد إِذا كانت له حروف ناتئة في أَعراضه لا في أَعاليه. وحُيود القرن: ما تلوى منه. وقرن ذو حِيَد أَي ذو أَنابيب ملتوية. ويقال: هذا نِدُّه ونَدِيدُه وبِدُّه وبَدِيدُه وحَيْدُه وحِيدُه أَي مثله. وحايدَه مُحايدة: جانبه. وكل ضلع شديدة الاعوجاج: حَيْد، وكذلك من العظم، وجمعه حُيود. والحِيَد والحُيُود: حروف قرن الوعل، وأَنشد بيت مالك بن خالد الخُناعي. وحاد عن الشيءِ يَحِيد حَيْداً وحَيَداناً ومَحِيداً وحَيْدُودة: مال عنه وعدل؛ الأَخيرة عن اللحياني؛ قال: يَحِيدُ حذارَ الموت من كل رَوْعة، ولا بُدَّ من موت إِذا كان أَو قَتْلِ وفي الحديث: أَنه ركب فرساً فمرَّ بشجرة فطار منها طائر فحادت فَنَدَرَ عنها؛ حاد عن الطريق والشيء يَحِيدُ إِذا عدل؛ أَراد أَنها نفرت وتركت الجادَّة. وفي كلام علي، كرّم الله وجهه، يذم الدنيا: هي الجَحُود الكَنود الحَيود المَيُود، وهذا البناء من أَبنية المبالغة. الأَزهري: والرجل يحيد عن الشيء إِذا صدَّ عنه خوفاً وأَنفة، ومصدره حُيودة وحَيَدانٌ وحَيْدٌ؛ وما لَك مَحِيد عن ذلك. وحُيود البعير: مثل الوركين والساقين؛ قال أَبو النجم يصف فحلاً: يَقودُها صافي الحُيودِ هَجْرَعُ، مُعْتدِلٌ في ضَبْرِه هَجَنَّعُ أَي يقود الإِبل فحل هذه صفته. ويقال: اشتكت الشاة حَيَداً إِذا نَشِبَ ولدها فلم يسهل مخرجه. ويقال: في هذا العود حُيود وحُرود أَي عُجَرٌ. ويقال: قدّ فلان السير فحرَّده وحَيَّده إِذا جعل فيه حُيوداً. الجوهري في قوله حاد عن الشيءِ حَيْدُودة، قال: أَصل حَيْدُودة حَيَدودة، بتحريك الياء، فسكنت لأَنه ليس في الكلام فَعْلُول غيرُ صَعْفوق.وقولهم: حِيدِي حَيادِ هو كقولهم: فِيحِي فَيَاحِ؛ وفي خطبة عليّ، كرَّم الله وجهه: فإِذا جاء القتال قلتم: حِيدِي حَيادِ؛ حِيدي أَي ميلي وحَياد بوزن قَطَامِ، هو من ذلك، مثل فيحِي فَياح أَي اتسعي، وفياح: اسم للغارة. والحَيْدَة: العقدة في قَرْن الوعِيل، والجمع حُيود. والحَيْدان: ما حاد من الحصى عن قوائم الدابة في السير، وأَورده الأَزهري في حدر وقال الحيدار، واستشهد عليه ببيت لابن مقبل وسنذكره. والحَيَدى: الذي يَحيد. وحمار حَيَدى أَي يحيد عن ظله لنشاطه. ويقال: كثير الحيود عن الشيء، ولم يجئ في نعوت المذكر شيء على فَعَلى غيره؛ قال أُمية بن أَبي عائذ الهذلي: أَو آصْحَمَ حامٍ جَرامِيزَه، حَزابِيَةٍ حَيَدى بالدِّحال المعنى: أَنه يحمي نفسه من الرماة؛ قال ابن جني: جاء بِحَيَدى للمذكر، قال: وقد حكى غيره رجل دَلَظَى للشديد الدفع إِلا أَنه قد روى موضع حيدى حَيِّد، فيجوز أَن يكون هكذا رواه الأَصمعي لا حَيَدى؛ وكذلك أَتان حَيَدى؛ عن ابن الأَعرابي. سيبويه: حادانُ فَعلانُ منه ذهب به إِلى الصفة، اعتلت ياؤه لأَنهم جعلوا الزيادة في آخره بمنزلة ما في آخره الهاء وجعلوه معتلاً كاعتلاله ولا زيادة فيه، وإِلا فقد كان حكمه أَن يصح كما صح الجَوَلان؛ قال الأَصمعي: لا أَسمع فَعَلى إِلا في المؤنث إِلا في قول الهذلي؛ وأَنشد: كأَنِّي ورَحْلِي، إِذا رُعْتُها، على جَمَزى جازئ بالرمال وقال: أَنشدَناه أَبو شعيب عن يعقوب زُعْتُها؛ وسمي جدّ جرير الخَطَفَى ببيت قاله: وعَنَقاً بعد الكَلالِ خَطَفَى ويروى خَيْطَفَى. والحَياد: الطعام (* قوله «والحياد الطعام» كذا بالأصل بوزن سحاب وفي القاموس الحيد، محركة، الطعام فهما مترادفان.) ؛ قال الشاعر: وإِذا الركابُ تَرَوَّحَتْ ثم اغْتَدَتْ بَعْدَ الرَّواح، فلم تَعُجْ لحَيَاد وحَيْدَةُ: اسم: قال: حَيْدَةُ خالي، ولَقيطٌ وعَلي، وحاتِمُ الطَّائِيُّ وهَّابُ المِئِي أَراد: حاتمٌ الطائيّ فحذف التنوين. وحيدة: أَرض؛ قال كثير: ومرَّ فَأَرْوى يَنْبُعاً فَجُنُوبَه، وقد حِيدَ مِنه حَيْدَةٌ فعَباثِرُ وبنو حَيْدانَ: بطن؛ قال ابن الكلبي: هو ابو مَهْرة بن حَيْدان.


معجم تاج العروس
الكلمة: حاد
جذر الكلمة: حدد

- : ( {الحَدُّ) : الفَصْلُ (الحِاجِزُ بَيْنَ) الشَّيْئَيْنِ لئلّا يَختلِط أَحدُهما بالآخَرِ، أَو لئلّا يَتعدَّى أَحدُهما على الآخَرِ، وجمعُه حُدُودٌ. وفَصْلُ مَا بَيْنَ كُلِّ (شَيْئَيْنِ) } حَدٌّ بَينهمَا. (و) الحَدُّ: (مُنْتَهَى الشَّيْءِ) ، وَمِنْه أحدُ {حُدودِ الأَرضين} وحُدُود الحَرَم، وَفِي الحدِيثَ فِي صِفَة القُرآنِ (لكُلّ حَرْفٍ حَدٌّ، ولكُلِّ حَدَ مَطْلَعٌ) قيل: أَراد 2 لكُلِّ مُنْتَهًى لَه نهَايَةٌ. (و) الحَدُّ (مِنكُلّ شَيْءٍ: حِدَّتُه) ، وَمِنْه حديثُ عُمَر (كُنْتُ أُدَارِي من أَبي بَكْرٍ بَعْضَ الحَدِّ) وَبَعْضهمْ يَرويه بِالْجِيم من الجِدِّ ضِدّ الهَزْلِ. {وحَدُّ كلِّ شيْءٍ: طَرَفُ شَبَاتِه، كحَدِّ السِّكّينِ السَّيْفِ والسِّنَانِ والسَّهْمِ، وَقيل: الحَدُّ مِن كُلِّ ذلكَ: مَارَقّ منْ شَفْرَتِه، والجمْع حُدودٌ. (و) الحَدُّ (منْكَ: بَأْسُكَ) ونَفَاذُكَ فِي نَجْدَتِك، يُقَال: إِنه لَذُو} حَدّ، وَهُوَ مَجازٌ. (و) الحَدُّ (من) الخَمْرِ و (الشَّرَابِ: سَوْرَتُه) وصَلابَتُه. قَالَ الأَعشى: وكأْسٍ كعَيْنِ الدِّيكِ بَاكَرْتُ! حَدَّهَا بِفْتِيَانِ صِدْقٍ والنَّواقِيسُ تُضْرَبُ (و) الحَدُّ: (الدَّفْعُ والمَنْعُ) ، وحَدَّ الرَّجُلَ عَن الأَمْر {يَحُدُّه} حَدًّا: مَنَعَهُ وحَبَهُ، تَقول: {حَدَدْتُ فُلاناً عَن الشّرِّ أَي مَنَعْتُ، وَمِنْه قولُ النَّابِغَة: إِلَّا سُلَيْمَانَ إِذْ قَالَ الإِلاهُ لَهُ قُمْ فِي البَرِيَّةِ} فاحْدُدْهَا عَنِ لفَنَدِ ( {كالحَدَدِ) ، محرَّكَةً، يُقَال: دُونَ مَا سَأَلْتَ عَنهُ حَدَدٌ، أَي مَنَعٌ. وَلَا} حَدَدَ عنِه، أَي لَا مَنْ وَلَا دَفْعَ، قَالَ زيدُ بنُ عَمْرو بن نُفَيْلٍ: لَا تَعْبُدُونَّ إِلاهاً غَيْرَ خَالِقِكمْ وإِنْ دُعِيتُم فقُولُوا دُونَه {حَدَدُ وَهَذَا أَمْرٌ حَدَدٌ أَي مَنِيعٌ حرامٌ لَا يَحِلُّ ارْتكابُه. (و) الحَدُّ: (تَأْدِيبُ المذْنِبِ) ، كالسارِق والزَّانِي وغيرِهما (بِمَا يَمْنَعُه) عَن المُعَاوَدَةِ (و) يَمنَعُ أَيضاً (غَيْرَه عَن) إِتْيَانِ (الذَّنبِ) ، وجَمْعُه حُدُودٌ. وحَدَدْتُ الرَّجُلَ: أَقَمْتُ عَلَيْهِ الحَدَّ. وَفِي التَّهْذِيب: فَحُدُودُ اللهِ عزّ وجلّ ضَرْبَانِ: ضَرْبٌ مِنْهَا حُدودٌ} حدَّها للنّاسِ فِي مَطَاعِمِهم ومَشارِبِهم ومَنَاكِحِهِم وَغَيرهَا ممّا أَحَلّ وحَرَّم، وأَمَرَ بالانتِهَاءِ عمّا نَهَى عَنهُ مِنْهَا ونَهَى عَن تَعَدِّيهَا، والضَّرْب الثانِي عُقوباتٌ جُعِلَتْ لمنْ رَكِبَ مَا نَهَى عنْه، كحَدّ السّارِق وَهُوَ قَطْعُ يَمِينِه فِي رُبْع دِينارٍ فَصَاعِدا، وكحَدِّ الزَّانِي البِكْر، وَهُوَ جَلْدُ مائةِ وتَغْرِيبُ عامٍ، وكحَدِّ المُحْصَنِ إِذَا زَنَى وَهُوَ الرَّجْمُ، وكحَدِّ القاذِف وَهُوَ ثَمَانُونَ جَلْدَةً. سُمِّيَتْ حُدوداً لأَنَّهَا تَحُدُّ أَيّ تَمْنَع مِن إِتيانِ مَا جُعِلَتْ عُقوباتٍ فِيهَا، وسُمِّيَت الأُولى {حُدوداً، لأَنها نهاياتٌ نَهَى اللهُ عَن تَعدِّيها. (و) الحَدُّ: (مَا يَعْتَرِي الإِنْسانَ من الغَضَبِ والنَّزَقِ، كالحِدَّةِ) بالكَسر، (وَقد حَدَدْتُ عَلَيْهِ أَحِدُّ) ، بِالْكَسْرِ، حِدَّةً وحَدًّا، عَن الكسائيّ. وَفِي الحَدِيث (الحِدَّةُ تَعتَرِي خِيارَ أُمَّتي) ، الحِدَّةُ، كالنشاطِ والسُّرْعَةِ فِي الأُمورِ والمضَاءِ فِيهَا، مأْخوذٌ من حدِّ السَّيْفِ، والمُرَاد} بالحِدَّة هُنَا المَضَاءُ فِي الدِّين والصَّلابةُ والمَقْصِد إِلى الخَيْرِ، وَيُقَال: هُوَ من أَحدِّ الرِّجَال، وَله {حَدٌّ} وحِدَّةٌ، {واحْتَدَّ عَلَيْهِ، وَهُوَ مجازٌ. (و) الحَدُّ: (تمْيِيزُ الشَّيْءِ عَن الشَّيْءِ) وَقد} حَدَدتُ الدَّارَ {أَحُدُّهَا حَدًّا،} والتَّحْدِيدُ مثلُه، وحَدِّ الشيءَ من غَيْرِه {يَحُدُّه} حَدًّا {وحَدَّدَه: مَيَّزَه، وحَدُّ كُلِّ شيْءٍ مُنتهاه، لأَنّه يَرُدُّه ويَمنَعه عَن التّمادِي، والجَمْع} الحُدُودُ، وَفِي حاشيةِ لبَدْرِ القَرَاقِيّ: لَو قَالَ: تَمْيِيزُ شيْءٍ عَن شيْءٍ كانَ أَوْلَى، لأَن المعرفةَ إِذا أُعِيدتْ كانتْ عَيْناً فكأَنّه قَالَ تمييزُ الشيْءِ عَن نَفْسِه، بِخِلَاف النَّكِرةِ، فإِنها تكون غيْراً. انْتهى. (و) يُقَال: فلانٌ {حَدِيدُ فُلانٍ، إِذا كانَ دَارُه إِلى جانبِ دَارِه أَو أَرْضُه إِلى جانبِ أَرْضِه. و (دَارِي} حَدِيدَةُ دَارِه ومُحَادَّتُهَا) ، إِذا كَانَ ( {حَدُّهَا} كحَدِّهَا) . ( {والحَدِيدُ، م) ، أَي معروفٌ وَهُوَ هَذَا الجَوهرُ المعروفُ، لأَنه مَنِيعٌ، القِطْعَةُ مِنْهُ حَديدةٌ: (ج} حَدائدُ {وحَدِيدَاتٌ) ، هَكَذَا فِي النُّسخ، وَالصَّوَاب} حَدَائِداتٌ، وَهُوَ جمعُ الجمعِ، قَالَ الأَحْمَرُ فِي نَعْتِ الخَيْلِ: وهُنَّ يَعْلُكْن! حَدَائِدَاتِهَا (والحَدَّادُ) ، ككَتَّان: (مُعَالِجُ) ، أَي الحدِيدِ، أَي يُعالج مَا يَصْطَنِعُه مِن الحِرَفِ. (و) من المَجاز. الحَدَّادُ: (السَّجَّانُ) لانّه يَمنع من الخُرُوج، أَو لأَنّه يعَالِج الحَديدَ مِن القُيُودِ، قَالَ: يَقُولُ ليَ الحَدَّادُ وهْوَ يَقُودُني إِلى السِّجْنِ لَا تَفْزَعْ فَما بِكَ مِنْ بَاسِ (و) الحَدَّادُ: (البَوَّابُ) ، لأَنّه يَمنَع مِن الخُروج، وَهُوَ مَجاز أَيضاً. (و) الحَدَّادُ: (البَحْرُ. و) قيل (نَهْرٌ) بعَيْن، قَالَ إِياسُ بنُ الأَرَتِّ: وَلَو يكونُ عَلَى الحَدَّادِ يَمْلِكُه لمْ يَسْقِ ذَا غُلَّةٍ مِن مَائِه الجَارِي (و) فِي الحَدِيث (حينَ قَدِمَ منْ سَفَرٍ فأَرادَ النَّاسُ أَنْ يَطْرُقُوا النِّساءَ لَيْلاً فَقَالَ: أَمْهِلُوا كي تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ {وتَسْتَحِدَّ المُغِيبَةُ) قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: (} الاسْتِحدادُ) استفعالٌ من {الحَدِيدَةِ، يَعْنِي (الاحْتِلَاق} بالحَديدِ) اسْتَعْملهُ على طريقِ الكِناية والتَّوْرِيَة. ( {وحَدَّ السِّكِّينَ) والسَّيْفَ وكُلَّ كَلِيلٍ} يَحُدُّهَا حَدًّا ( {وأَحَدَّهَا) } إِحدَاداً ( {وحَدَّدَهَا) ، شَحَذَها و (مَسَحَهَا بحَجَرٍ أَو مِبْرَد) ، وحَدَّدَه فَهُوَ} مُحَدَّدٌ مثْلُه، قَالَ اللِّحْيَانيّ: الْكَلَام: أَحَدَّها بالأَلف، وَاقْتصر القَزَّازُ على الثُّلاثيّ والرُّباعي بالأَلف، وأَغْفَلَ الجوهَرِيُّ الثلاثيّ، واقتصَر ابنُ دُريد على الثُّلاثيّ فَقَط، (فَحَدَّتْ تَحِدُّ حِدَّةً) ، المُتَعدِّي مِنْهُمَا كنَصَر، وَاللَّازِم كضَرَبَ، ( {واحْتَدَّتْ فَهِيَ حَدِيدٌ) بِغَيْر هاءٍ، وبهاءٍ كَمَا فِي اللِّسَان. (وحُدَادٌ، كغُرَاب) ، نقلَه الْجَوْهَرِي عَن الأَصمعيّ. وزعمَ ابنُ هِشَامٍ أَنَّ} الحِدَادَ جَمْعٌ {لحَدِيدٍ كظَرِيف وظِرَاف وكَبِيرٍ وكِبَار. قَالَ: وَمَا أَتى على فَعِيلٍ فَهَذَا مَعْنَاهُ، وضَبطَه ابنُ هِشامٍ اللَّخْمِيُّ فِي شَرْح الفَصِيح بالكَسْرِ ككِتَابٍ ولِبَاس، (و) حكى أَبو عَمْرٍ و: سَيْفٌ} حُدَّادٌ، مثل (رُمّانٍ) ، وَقد حكاهماابنُ سيدَهْ فِي المُحْكَم وابنُ خَالَوَيْه فِي الاُفق واللّبْلّى فِي شرح الفصيح، قَالَ ابنُ خالوَيْه: وَلَا يُقال سِكِّينٌ {حَادٌّ، وَهُوَ قولُ الأَكثَر، قَالَ شيخُنَا وجَوَّزه بعض قِيَاسا. (ج حَدِيدَاتٌ وحدائدُ وحِدَادٌ) . } وحَدَّ نَابُه {يَحِدُّ} حِدة (ونَابٌ حَدِيد {وحَدِيدَةٌ) ، كَمَا تقدَّم فِي السِّكّين، وَلم يُسْمَع فِيهَا} حُدادٌ. وَحدّ السيفُ {يَحِدّ} حِدَّة {واحتَدَّ فَهُوَ} حادٌّ حديدٌ، {وأَحدَدْته وسُيوف} حِدَادٌ وأَلسِنة! حِدادٌ (ورَجُلٌ حَدِيدٌ {وحُدَادٌ) كغُرَابٍ، (مِن) قَوْمٍ (} أَحِدَّاءَ {وأَحِدَّة} وحِدَاد) ، بِالْكَسْرِ، (يكون فِي اللَّسَنِ) ، محرَّكَةً، (والفَهْمِ والغَضَبِ) . والفِعْل من ذَلِك كُلِّه حَد {يَحِدّ} حِدَّة، (وحَدَّ عَلَيْه يَحِدُّ) ، من حَدِّ ضَرَبَ ( {حَدَداً) محرّكَةً، (} وحَدَّدَ) مشدّداً، وَقد سقط هَذَا من بعض النّسخ ( {واحْتَدَّ) فَهُوَ مُحْتَدٌّ، (} واسْتَحَدَّ) إِذا (غَضِبَ) . ( {وحادَّه) } مُحَادَّةً: (غاضَبَه وعَادَاه) مثل شاقَّه (وخالَفَه) ونازَعَ ومَنعَ مَا يَجِبُ عَلَيْه {كتحادَّه، وكأَنّ اشتقاقَه من الحَدّ الّذي هُوَ الحَيِّزُ والنّاحِيَةُ، كأَنه صارَ فِي الحَدّ الّذي فِيهِ عَدُوّه، كَمَا أَن قولَهُم: شاقَّه: صارَ فِي الشِّقِّ الّذي فِيهِ عَدُوّه. وَفِي التَّهْذِيب} اسْتَحدَّ الرَّجلُ {واحْتَدّ} حِدَّةً، فَهُوَ {حَدِيدٌ، قَالَ الأَزهريّ: والمسموع فِي} حِدَّةِ الرّجلِ وطَيْشِه {احْتَدَّ، قَالَ: وَلم أَسمعْ فِيهِ} اسْتَحَدَّ، إِنما يُقَال {اسْتَحدَّ واستَعَان، إِذا حلَق عَانَتَ. (ونَاقَةٌ حَدِيدَةُ الجِرَّةِ) ، بِكَسْر الْجِيم، إِذا كَانَ (يُوجَد مِنْهَا) ، أَي الجرَّةِ (رائحةٌ} حادَّةٌ) ، وَذَلِكَ ممّا يُحمَد. وَقَوْلهمْ: رائحةٌ حادَّةٌ، (أَي ذَكِيَّةٌ) ، على المَثل. (وحَدَّدَ الزَّرْعُ تَحدِيداً) إِذا (تَأَخَّرَ خُروجُه لِتَأَخُّرِ المَطَرِ) ، ثمَّ خَرجَ وَلم يُشَعِّبْ، (و) حَدَّدَ (إِليه وَله: قَصَدَ) ويُقال حَدَّدَ فُلانٌ بَلداً، أَي قَصَدَ حُدُودَه، قَالَ القُطَامِيّ: محَدِّدِينَ لِبَرْق صابَ مِنْ خَلَلٍ وبالقُرَيَّةِ رَادُوهُ بِرَدَّادِ أَي قاصِدينَ. ( {وحَدَادِ} حُدَيَّة) مبنيًّا على الكسْرِ (كَقَطَامِ، كلمةٌ تُقَالُ لمَنْ تُكْرَه طَلْعَتُه) ، عَن شَمِرٍ، وَقَوْلهمْ: حَدَادِ دُونَ شَرِّهَا حَدَادِ وَقَالَ مَعقِل بنُ خُوَيلدٍ الهُذليّ: عُصَيْمٌ وعَبْدُ اللهِ والمَرْءُ جَابِرٌ ! - وحُدِّي حَدَادِ أَجْنحَةِ الرُّخْمِ أَراد: اصْرِفِي عَنَّا شَرَّ أَجْنحة الرَّخَم، يَصفه بالضَّعْفِ واستِدْفاعِ شَرِّ أَجْنحة الرَّخمِ على مَا هِيَ عَلَيْهِ من الضَّعّفِ. (و) الحَدُّ الصَّرْفُ عَن الشَّيْءِ مِن الخيرِ والشَّرِّ. و ( {الْمَحْدُود (المحروم و) المَمْنُوع من الخَيْرِ) وغيرِه، وكُلُّ مصْرُوفٍ عَن خيرٍ أَو شَرَ مَحدودً (} كالحُدِّ، بالضّمّ، وَعَن الشَّرِّ) ، وَقَالَ الأَزهريّ: المَحْدُودُ: المَحْرُومُ، قَالَ: وَلم أَسمعْ فِيهِ: رَجُلٌ حُدٌّ، لغير اللّيْث، وَهُوَ مثل قَوْلهم رَجُلٌ جُدٌّ إِذا كَانَ مَجدوداً. وَقَالَ الصّاغَانيّ: هُوَ ازْدِوَاجٌ لقولِهِم رَجلٌ جُدٌّ. ( {والحَادُّ) ، من حَدَّتّ ثُلاثيًّا، (} والمُحِدُّ) ، مِنْ أَحَدَّتْ رُبَاعِيًّا، وعَلى الأَخِيرِ اقتصرَ الأَصمعيُّ، وتَجْرِيدُ الوَصفينِ عَن هَاءِ التأْنيثِ هُوَ الأَفصحُ الّذي اقتصرَ عَلَيْهِ فِي الفَصِيح وأَقرّه شُرَّاحُه. وَفِي الْمِصْبَاح: وَيُقَال {مُحِدَّةٌ، بالهاءِ أَيضاً: (تَارِكَةُ الزِّينَةِ) والطِّيب، وَقَالَ ابْن دُريد: هِيَ المرأَةُ الَّتِي تَتركُ الزِّينةَ والطِّيبَ بعد زَوْجِها (لِلْعِدَّةِ) ، يُقَال (} حَدَّتْ {تَحِدُّ) ، بِالْكَسْرِ، (} وتَحُدُّ (بالضَّمّ، ( {حَدًّا) ، بالفَتح، (} وحِدَاداً) ، بِالْكَسْرِ، وَفِي كتاب اقتطاف الأَزَاهِرِ للشِّهاب أَحمدَ بنِ يُوسفَ بن مالكٍ عَن بعض شُيُوخ الأَندلُس أَنْ حَدَّت المرأَةُ على زَوْجها بالحاءِ الْمُهْملَة وَالْجِيم، قَالَ: والحاءُ أَشهرُهما، وأَما بِالْجِيم فمأْخُوذٌ من جَدَدْتُ الشَّيءَ، إِذا قَطَعْتُه، فكأَنها أَيضاً قد انقطعتْ عَن الزِّينةِ وَمَا كَانَتْ عَلِيه قبل ذَلِك. ( {وأَحَدَّتْ) } إِحداداً، وأَبَى الأَصمعِيُّ إِلّا {أَحَدَّتْ} تُحِدُّ فهِي {مُحِدٌّ، وَلم يَعْرِف حَدَّتْ. وَفِي الحَدِيث (لَا} تُحِدُّ المرْأَةُ فوقَ ثلاثٍ وَلَا تُحِدُّ إِلّا على زَوْج) قَالَ أَبو عُبيد: وإِحدادُ المرأَةِ على زَوْجها: تَرْكُ الزِّينةِ. وَقيل: هُوَ إِذَا حَزِنَتْ عَلَيْهِ ولَبِسَتْ ثِيَابَ الحُزْنِ وتَركَتِ الزّينةَ والخِضَابَ، قَالَ أَبو عُبيدِ: ونُرَى أَنّه مأْخُوذٌ من المَنْعِ، لأَنْهَا قد مُنِعَتْ من ذَلِك، وَمِنْه قيل للبوّابِ حَدَّادٌ لأَنّه يَمْنَع النَّاسَ من الدُّخولِ وَقَالَ اللِّحيانيّ فِي نوادره: وَمن أَحدّ بالأَلف، جاءَ الحديثُ، قَالَ وحكَى الكسائيُّ عَن عُقَيْلٍ: أَحَدَّتِ المرأَةُ على زَوْجها بالأَلف. قَالَ أَبو جعفرٍ: وَقَالَ الفَرَّاءُ فِي المصادر، وَكَانَ الأَوَّلون منَ النَّحْوِيّين يؤثِرون أَحَدَّت فَهِيَ مُحِدٌّ، قَالَ: والأُخْرَى أَكثَرُ فِي كلامِ العَربِ. (وأَبو {الحَدِيدِ رَجلٌ من الحَرُورِيَّةِ) قَتَل امرَأَةً مِن الإِجماعِيّينَ كَانَت الخَوَارِجُ قد سبَتْهَا فغَالَوْا بهَا لحُسْنِهَا، فَلَمَّا رأَى أَبو الحَدِيد مُغَالاتَهم بهَا خَافَ أَن يَتفاقَم الأَمْرُ بَينهم، فوَثب عَلَيْهَا فقَتَلَهَا. فَفِي ذَلِك يقولُ بعضُ الحَرورِيَّةِ يَذكُرها: أَهَابَ المُسلمونَ بهَا وقالُوا عَلَى فَرْط الهَوَى هَلْ مِن مَزِيدِ فزَادَ أَبو الحَدِيدِ بنَصْلِ سَيْفٍ صَقيلِ الحَدِّ فِعْلَ فَتًى رَشِيدِ (وأُمُّ الحَدِيدِ امرأَةُ كَهْدَلٍ) الراجزِ كجعْفَرٍ، وإِيّاهَا عَنَى بقوله: قَدْ طَرَدتْ أُمُّ الحَدِيد كَهْدَلَا وابْتَدَرَ البَابَ فكَانَ الأَوَّلَا (وحُدٌّ بالضّمّ: ع) بِتِهامَةَ، حَكَاهُ ابنُ الأَعرابيّ، وأَنشدَ: فلَوْ أَنّهَا كانَتْ لِقَاحِي كَثيرةً لَقَدْ نَهِلَتْ مِن ماءٍ حُدَ وعَلَّتِ (و) عَن أَبي عَمْرو: (الحُدَّةُ) ، بالضّمَ؛ (الكُثْبَةُ والصُّبَّةُ) . (و) يُقَال (دَعْوَةٌ} حَدَدٌ، محرَّكَةٌ) ، أَي (باطِلَةٌ) . وأَمْرٌ حَدَدٌ: مُمتَنِعٌ باطلٌ، وأَمْرٌ حَدَدٌ. لَا يَحِلّ أَن يُرْتَكَبَ. ( {وحَدَادَتُك) ، بِالْفَتْح، (امْرأَتُك) ، حَكاه شَمِرٌ. (} وحُدادُكَ) ، بالضّمّ، (أَنْ تَفْعَل كَذَا) ، أَي (قُصَارَكَ) ومُنْتَهَى أَمْرِك. (ومالِيَ عَنْ {مَحَدٌّ) ، بِالْفَتْح، كَمَا هُوَ بخطّ الصاغانيّ، وَيُوجد فِي بعض النُّسخ بالضّمّ، (} ومُحْتَدٌّ) ، وَكَذَا حَدَدٌ ومُلْتَدٌّ، (أَي بُدٌّ ومَحِدٌ) ومَصْرِفٌ ومَعْدِلٌ، كَذَا عَن أَبي زيد وغيرِه. (وبَنُو {حَدَّانَ بنِ قُرَيْعِ) بن عَوْفِ بن كَعْبٍ، جاهلِيٌّ (ككتّانٍ: بَطْنٌ مِن تَمِيمٍ) من بني سَعْدٍ (مِنْهُم أَوْسُ) بْنُ مَغْرَاءٍ (} - الحَدَّانِيُّ الشَّاعِر) ، قَالَه الدّارقُطْنِيّ والحافظُ. (وبالضَّمِّ الحَسَنُ بنُ {حُدَّانَ المُحَدِّث) الرّاوِي عَن جَسْرِ بن فَرْقَدٍ، وَعنهُ ابْن الضَّرِيسِ. (وذُو حُدّانَ بنُ شَرَاحِيلَ) فِي نَسب هَمْدَانَ (و) فِي الأَزْدِ حُدَّان (بن شَمْس) بِضَم الشّين المُعجمة، ابْن عَمْرِو بن غالِبِ بن عَيْمَانَ بن نَصْر بن زَهرانَ، هَكَذَا فِي النُّسخ وقيَّدَه الحافظُ وغيرُه. (وسَعِيدُ بنُ ذِي حُدَّانَ التّابِعِيّ) يَرْوِي عَن عليَ رَضِي الله عَنهُ. (} وحُدَّانُ بنُ عَبْدِ شَمْس) حَيٌّ بن الأَزد، وأَدخَل عَلَيْهِ ابنُ دُرَيدٍ اللَّام قلْتُ هُوَ بعَينِه حُدَّان بن شمْسٍ الّذي تقدّم ذِكْرُه (وذُو حُدَّان أَيضاً فِي) أَنْسَابه (هَمْدَان) ، وَهُوَ بِعَيْنِه الّذي تقدَّم ذِكْرُه آنِفاً، قَالَ ابنُ حبيب: وإِليه يُنْسَب {الحُدَّانِيُّون. (} وَحَدَّةُ، بِالْفَتْح: ع بَين مَكَّة) المشَرَّفةِ (وجُدَّةَ، وكانَتْ) قَبْلُ (تُسَمَّى {حَدَّاءَ) وَهُوَ وَادٍ فِيهِ حِصْنٌ ونَخْلٌ. قَالَ أَبو جُنْدَب الهُذَلِيّ: بَغَيْتُهُمُ مَا بَيْنَ حَدَّاءَ والحَشَى وأَوْرَدْتُهُمْ مَاءَ الأُثَيْل فَعَاصِمَا (و) حَدَّة: (ة قُرْبَ صَنْعَاء) اليمنِ نقلَه الصاغانيّ، ووَادٍ بتِهَامَةَ. (} والحَدَادَةُ: ة بَين بَسْطَامَ ودَامِغَانَ) ، وَقيل بَين قومِسَ والرّيّ مِن منازِل حاجِّ خُرَاسَانَ، مِنْهَا عليُّ بنُ محمَّد بنِ حاتمِ بن دِينَارٍ القُومِسيّ! - الحَدَادِيُّ، عَن جَعفَرِ بنِ محمّدٍ الحَدَادِيّ، وَعنهُ ابنُ عَدِيَ والإِسماعيليّ، وأَبو عبدِ الله طاهرُ بنُ محمْدِ بنِ أَحمدَ بنِ نصرٍ الحَدَادِيّ صَاحب كتابِ عُيون الْمجَالِس، رَوَى عَن الْفَقِيه أَبي اللَّيثِ السَّمَرْقَنْدِيّ، وَعنهُ كَثِيرُونَ، والحسنُ بن يُوسف الحَدَادِيّ، عَن يُونس بنِ عبدِ الأَعْلَى وَغير هاؤلاءِ، وَقد استوفاهم الحافظُ فِي التَّبْصِير. ( {- والحَدَّادِيَّةُ: لَا بِوَاسِط) العراقِ، وأُخْرى من أَعمالِ مِصر. (} وحَدَدٌ، محرّكةً: جَبَلٌ بتَيْمَاءَ) مُشْرِفٌ عَلَيْهَا يبتدِىءُ بِهِ المُسَافر، (وأَرْضٌ لكلْبٍ) ، نَقله الصاغانيّ. ( {وحَدَوْدَاءُ) ، بِفَتْح الحاءِ والدّالِ وتُضمّ الدّال أَيضاً: (ع ببلادِ عُذْرَة) ، وَضَبطه البَكريّ بدالين مفتوحتين. وَفِي التكملة:} حَدَوْدَى {وحَدْوَدَاء، أَي بِالْقصرِ والمَدّ، والدالاتُ مَفْتُوحَة فيهمَا، فتأَمَّلْ. (} والحَدْحَدُ، كفَرْقَد: القَصيرُ) من الرِّجالِ أَو الغَلِيظُ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: {الحَدَّادُ: الزّرّادُ، عَن الأَصمعيّ استَحَدّ الرَّجلُ، إِذا أَحَدَّ شَفْرَتَه} بحَديدةٍ وغيرِهَا، {وحَدَّ بَصرَه إِليه} يَحُدُّه {وأَحَدَّه، الأُولَى عَن اللِّحْيَانيّ، كِلَاهُمَا حَدَّقَه إِليه ورَمَاه بِهِ، ورجلٌ حَدِيدُ الناظِر، على المثَل، لَا يُتَّهَمْ برِيبَة فَيكون عَلَيْهِ غَضَاضَةٌ فِيهَا فَيكون كَمَا قَالَ تَعَالَى: {يَنظُرُونَ مِن طَرْفٍ خَفِىّ} (الشورى: 45) } والحَدّادُ الخَمّارُ، قَالَ الأَعشى يصف الخمْر والخَمّارَ: فقُمْنَا ولمَّا يَصِحْ دِيكُنَا إِلى حوْنَةٍ عنْد {حَدَّادِهَا فإِنّه سمَّى الخَمَّارَ حدَّاداً، وَذَلِكَ لمَنعِه إِيّاهَا وحِفْظِه لَهَا وإِمْسَاكِهِ لَهَا حتّى يُبْذل لَهُ ثَمَنُها الَّذِي يُرْضِيه. } وحُدَّ الإِنسانُ: مُنِعَ من الظَّفَرِ. وَقَوله تَعَالَى: {فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ} (قلله: 22) أَي رأْيُك اليومَ نافِذٌ. ( {وحَدَّ اللهُ عنَّا شَرَّ فُلانٍ} حَدًّا: كَفّا وصَرَفَه، ويُدْعَى علَى الرّجُلِ فيُقَال: اللهُمْ {احْدُدْهُ، أَي لَا تُوَفِّقْه لإِصابَةٍ. وَفِي التَّهْذِيب: تَقول للرّامِي: اللهمّ احْدُدْه، أَي لَا تُوفِّقْه للْإِصابةِ. وَقَالَ أَبو زيدٍ: تَحَدَّدَ بهم، أَي تَحَرَّش. } والحِدَادُ: ثِيابُ المأْتم السُّودُ. وَيُقَال: {حَدَداً أَنْ يكون كَذَا، كقولِك: معاذَ اللهِ، وَقد حدَّد اللهُ ذَلِك عَنَّا. وَفِي الأَمثال (الحديدُ} بالحديدِ يُفْلَح) . وَبَنُو حديدةَ قبيلَةٌ من الأَنصار. {والحُديدةُ، مصغَّراً: قريةٌ على ساحلِ بحْرِ الْيمن، سمعْتُ بهَا الحَدِيث. وأَقام حدَّ الرَّبِيع: فَصلَه، وَهُوَ مجَاز. وَفِي عبد الْقَيْس حَدَّادُ بنُ ظَالِم بن ذُهْلٍ، وعبدُ المَلكِ بن شَدّادٍ} - الحَدِيدِيّ شيخٌ لعَفّانَ بنِ مُسلِم، وأَبو بكرِ بنُ أَحمد بنِ عثمانَ بن أَبي الحَدِيد وآلُ بيتِه بدِمشْق. وأَبو عليَ الحَدَّادُ الأَصبهانيّ وآلُ بيتِه مَشهورُون.


معجم تاج العروس
الكلمة: حاد
جذر الكلمة: حود

- : ( {حاد} يَحُود، {كيَحِيد) ، وسي قَرِيبا. (} وحاوِدٌ) اسمٌ، وَهُوَ (أَبو قَبِيلةٍ من) بني (حُدَّانَ) ، وَقد تقدّم ذِكْره فِي ح د د. (و) قَالَ يُونُس: يُقَال: فُلانٌ ( {تُحَاوِدُهُ الحُمَّى) ، أَي (تَتَعَهَّدُهُ) ، وَهُوَ ي} يُحاوِدنا بالزِّيارة، أَي يزورنا بَين الأَيّام، وَمِنْه {المُحاوَدَة للتَّأَنِّي فِي الأَمر، تستعمله العامّة. (و) } حُودٌ، (كَهُودٍ: ع) إِن لم يكن مُصَحَّفاً عَن الْجِيم.


معجم تاج العروس
الكلمة: حاد
جذر الكلمة: حيد

- : ( {حاد عَنهُ} يحِيد {حَيْداً) ، بِفَتْح فَسُكُون، (} وَحَيَدَاناً) ، محرّكةً على الأَصل فِي المصادر ( {ومَحِيداً) تَقول مالِي عَلَيْهِ مَزِيد، وَلَا عَنهُ مَحِيد (} وحُيُوداً) ، كقُعُود ( {وحَيْدةً) ، بِفَتْح فَسُكُون (} وحَيْدُودةً) ، كصَيْرُورة، عَن اللِّحْيانيّ، وَهُوَ من المصادر القليلةِ: (مَال) وعَدَلَ، وَنقل ابْن القطّاع عَن الفرّاءِ فِي قَول الْعَرَب. طَار طيْرُورةٌ، {وحاد} حَيْدوُدَة، وَصَارَ صَيْرُورَة: هُوَ خاصٌّ بذوات الياءِ من بَين الْكَلَام إِلّا فِي أَربعة أَحرُف من ذَوَات الْوَاو، وَهِي: كيْنُونة، ودَيْمُومة، وهَيْعُوعة وسَيْدودة. وإِنما جُعِلت بالياءِ وَهِي من الْوَاو، لأَنها جاءَت على بناءٍ لذوات الياءِ لَيْسَ للواو فِيهِ حظٌّ فقيلت بالياءِ. ( {والحَيْدُ: مَا شَخَصَ من نَوَاحي الشَّيْءِ) ، وَمن الرأْسِ: مَا شَخَصَ من نواحِيه، يُقَال: ضَرَبَهُ على حَيْدَة رأْسه} وحَيْدَى رأْسه وهما العُجْرتانِ فِي جانبيه. (و) يُقَال: قَعَدَ تَحت {حَيْدِ الجَبلِ،} الحَيْدُ (من الجَبَلِ) : حَرْفٌ (شاخِصٌ) يَخرج مِنْهُ فيتقدَّم (كأَنِ جَناحٌ) ، قَالَه ابْن سَيّده. وَفِي التَّهْذِيب: الحَيْد: مَا شخَصَ من الجَبل واعوَجَّ، يُقَال جَبَلٌ ذُو {حُيُودٍ} وأَحْيَادٍ، إِذا كَانَت لَهُ حُرُوفٌ ناتئة فِي أَعْراضِه، لَا فِي أَعاليه. (وكلُّ ضِلَعٍ شَدِيدةِ الاعْوِجاجِ) حَيْدٌ. وكذالك من العَظْم. (و) الحَيْد: (العُقْدَة فِي قَرْنِ الوَعِلِ) وَيُقَال: قَرْنٌ ذُو {حِيَدٍ، أَي ذُو أَنابِيبَ مُلْتَوِية} وحُيودُ القَرْن: مَا تَلَوَّى مِنْهُ. وَقَالَ اللَّيْث:! الحَيْدُ: كلُّ حَرْفٍ من الرَّأْس، (وكُلُّ نُتُوءٍ فِي قَرْنٍ أَو جَبَل) وَغَيرهمَا (ج {حُيُود) ، بضمّ وروى بِالْكَسْرِ أَيضاً، قَالَ العجّاج يصف جَمَلاً: فِي شَعْشَعانٍ عُنُقٍ يمْحُورِ حابِ} الحُيُودِ فارِضِ الحُنْجُورِ ( {وأَحْيَادٌ} وحِيَدٌ، كعِنَبٍ) وبَدْرة وبِدرٍ، قَالَ مالِكُ بنُ خالِدٍ الخُناعيّ الهُذليّ: تاللهِ يَبقَى على الأَيامِ ذُو حِيَدٍ بمُشْمَخِرَ بِهِ الظَّيَّانُ والآسُ أَي لَا يَبقَى (و) الحَيْد: (المثْلُ والنَّظِير، ويُكْسَر) ، وَيُقَال: هاذا نِدُّه ونَدِيدُه، وبِدُّه وبَدِيدُه، {وحَيْدُه} وحِيدُه، أَي مثلُه. ( {والحَيْدانُ، كسحْبَانَ: مَا حادَ مِن الحَصَى عَن قوائِمِ الدَّابَّةِ فِي السَّيْرِ) وأَورده الأَزهريُّ فِي حدر، وَقَالَ: الحَيْدارُ من الحَصَى: مَا صَلُبَ واكتَنَزَ، وَاسْتشْهدَ عَلَيْهِ ببيتٍ لِابْنِ مُقْبِل: تَرْمِي النِّجادَ بحَيْدَارِ الحَصَى قُمَزاً فِي مِشْيَةٍ سُرُحٍ خَلْطاً أَفأْنِينَا وَرَوَاهُ الأَصمعيُّ بالجيمِ، وَسَيذكر إِن شاءَ الله تَعَالَى. (والحَيَدُ، مُحَرَّكَةً) ، وَالَّذِي ياللسان وَغَيره: الحَيَاد: (الطَّعَامُ) ، وأَنشد: وإِذا الرِّكَابُ تَرَوَّحَتْ ثُمَّ اغْتَدَتْ بعدَ الرَّواح فَلم تَعُجْ} لِحَيَادِ (و) يُقَال: اشتَكَت الشاةُ {حَيَداً، وذالك (أَن يَنْشَبَ وَلدُ الشَّاةِ وَلم يَسْهُلْ مَخْرَجُهُ) ، نَقله الصاغانيّ. (} والحَيَدَى، كجَمَزَى: مشْيَةُ المُخْتَالِ، وحِمَارٌ {حَيَدَى،} وحيَدٌ ككَيِّس) ، وَبِهِمَا رُوِيَ بَيت الهُذليّ الْآتِي ذِكْره، أَي ( {يَحِيدُ عَن ظِلِّه نَشَاطاً) ، وَيُقَال كَثيرُ} الحُيُود عَن الشيْءِ، والرَّجْلُ! يَحِيد عَن الشيْءِ إِذا صَدَّ عَنهُ خَوْفاً وأَنَفةً (وَلم يوصَفْ مُذَكَّرٌ على فَعَلَى غَيْرُهُ) . وعبارةُ الصِّحَاح: وَلم يجيءْ فِي نُعوتِ المذكَّر شيْءٌ على فَعَلَى غَيره، قَالَ أُميَّة بنُ أَبي عائِذٍ الهذليُّ: أَوَ اصحَمَ حامٍ جَرامِيزَهُ حَزَابِيَةٍ حَيدَى بالدِّحَالِ قَالَ ابْن جنِّي: جاءَ {بِحَيَدَى للمذَكّرِ وَقد حَكَى غَيره: رَجُلٌ دَلَظَى، للشديدِ الدَّفْع، إِلّا أَنه قد رُوِيَ مَوضِع} حَيَدَى: {حَيِّدٌ، يجوز أَن يكون هاكذا رَوَاهُ الأَصمعيُّ، لَا حَيَدَى. وكذالك أَتانٌ حَيَدَى عَن ابْن الأَعرابيِّ. وَقَالَ الأَصمعيُّ: لَا أَسمع فَعَلَى إِلا فِي المؤنَّث، إِلّا فِي قَول الهُذليّ، وأَنشد: كأَنِّي ورحْلِي إِذا رُعْتُها على جَمَزَى جازِيءٍ بالرِّمَالِ وسُمِّي جَدُّ جَرِيرٍ الخَطَفي بِبَيت قَالَه: وعَنَقاً بعد الكَلالِ خَطَفَى واستدرك شَيخنَا: وَقَرَى، لراعِي الوَقِيرِ، وَهُوَ القَطِيع من الغَنم وَرجل قَفَطَى، أَي كثيرُ النّكاح، قَالَه عبد الباسط البلقينيّ. (وسَمَّوْا} حَيْدَةَ) ، بِفَتْح فَسُكُون ( {وحِيداً، بِالْكَسْرِ،} وأَحْيَدَ) ، كأَحْمَد، ( {وحَيَادَةَ) بِالْفَتْح، (} وَحَيْدَانَ) ، كسَحْبان. قَالَ سِيبَوَيْهٍ: {حَادَانُ فَعْلانُ مِنْهُ، ذَهَب بِهِ إِلى الصَّفة، اعتَلَّت ياؤُه، لأَنهم جَعلوا الزيادةَ فِي آخرِه بِمَنْزِلَة مَا فِي آخرِه الهاءُ، وجَعَلُوه معتلًّا كاعتلاله، وَلَا زيادةَ فِيهِ، وإِلا فقد كَانَ حُكْمه أَن يَصِحّ كَمَا صحَّ الجَوَلَانُ. (} وحَيْدُ عُوَّرٍ) ، بِفَتْح فَسُكُون وضمّ العَين الْمُهْملَة وَتَشْديد الْوَاو (أَو) هُوَ حَيْدُ (قُوَّرٍ) بِالْقَافِ، (أَو) حَيدُ (حُوَّرٍ) ، بالحاءِ الْمُهْملَة: (جلٌ باليَمَنِ) بَين حَضْرَمَوتَ وعُمَانَ (فِيه كَهْفٌ يُتَعَلَّمُ فِيهِ ال) فِيمَا يُقَال، نَقله الصاغانيّ. ( {وحايَدَهُ} مُحَايَدَةً {وحِياداً، بِالْكَسْرِ: (جانَبَهُ) ، وَفِي الأَساس: مالَ عَنهُ. وَزَاد فِي مصادره:} حيُوداً، بالضّمّ. (و) قَوْلهم: (مَا تَرَك) لَهُ (حَيَاداً) وَلَا لَيَاداً، (كسَحَابٍ فيهمَا، أَي (شَيْئاً أَو شَخْباً من اللَّبَنِ) ، وهاذا قد ضَبَطَه الصاغانيُّ بالضّمّ، فَقَالَ: ويُقَالُ مَا رأَيْتُ بإِبلِكم {حُيَاداً، أَي شُخْباً من اللَّبَن، فَفِي سياقِ المُصنّف قُصورٌ لَا يَخفَى. (و) مَا نَظَر إِليَّ إِلَّا نَظَرَ (الحَيْدَة) بِفَتْح فَسُكُون، أَي (نَظَر سَوْءٍ) فِيهِ} حَيْدُودةٌ. ( {وحِيدى} حَيَادِ) ، أَمرٌ {بالحَيْدُودَة والرَّوَغان، وَفِي (شرح نَهْج البلاغة) لِابْنِ أَبي الحَديد: وَهِي كلمة يَقُولهَا الهاربُ (كفِيحِي فَيَاحِ) ، أَي اتْسعي، وصَمِّي صمَامِ أَي اتَّسِعي يَا داهيةُ، وأَصلُ حِيدي من حَاد إِذا انْحَرَفَ، وحيادِ مبنيّةٌ على الْكسر كبَدَادِ. (و) يُقَال (قَدَّ) فِلانٌ (السَّيْرَ} فحَيَّدَهُ) وحَرَّدَه، إِذا (جعَلَ فِيهِ {حُيُوداً) . وَيُقَال: فِي هاذا العُودِ} حُيودٌ وحُرُودٌ د، أَي عُجَرٌ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: {الحَيُود، وَهُوَ من أَبنية الْمُبَالغَة، وَقد جاءَ فِي كَلَام عليَ، رَضِي الله عَنهُ، يذُمّ الدنْيَا (هِيَ الجَحُود الكَنُود الحَيُود المَيُود) . } وحُيُودُ البعيرِ، بالضّمّ، مثل الوَرِكَين والسّاقَيْن، قَالَ أَبو النّجم يَصف فحْلاً: يقودُهَا ضَافِي الحُيُودِ هَجْرَعُ مُعْتَدلٌ فِي ضَبْرِهِ هَجَنَّعُ أَي يَقودُ الإِبل فحْلٌ بهاذه الصَّفةِ. وَيُقَال: اعْلُوا بِنا ذُلَّ الطَّريقِ وَلَا تَعْلُوا بِنَا {حَيْدتَه، أَي غِلَظَه. } وَحَيْدَة: أَرضٌ، قَالَ كُثَيِّر: ومرَّ فأَرْوَى يَنبعاً فجُنُوبَهُ وَقد حِيدَ مِنْهُ حَيْدةٌ فعَبَاثرُ وَبَنُو {حَيْدان: بَطْنٌ، قَالَ ابْن الكلبِيُّ: هُوَ أَبو مَهرَة بن} حَيْدَان. وحَيْد بن عليَ البَلْخيّ، كَانَ فِي حُدُود الثلاثمائة. وَمُحَمّد بن عليّ بن حَيْد، لَهُ جُزْءٌ مَعْرُوف، عَن الأَصمّ. وَابْنه أَبو منصورِ بن حَيْد، حدَّثَ. {وحيَادة بن يَعْرُب بن قَحطانَ، ذكرَه الأَميرُ. } وحائِدُ بن شَالُوم الَّذِي نُسِبَ إِليه حديثُ النِّيل، لم يَثْبُتْ. (فصل الْخَاء) الْمُعْجَمَة مَعَ الدّال الْمُهْملَة)


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: حاد
جذر الكلمة: حاد

- ـ حادَ عنه يَحِيدُ حَيْداً وحَيَداناً ومَحيداً وحُيوداً وحَيْدَةً وحَيْدودَةً: مالَ. ـ والحَيْدُ: ما شَخَص من نَواحِي الشيءِ، ـ وـ من الجَبَلِ: شاخِصٌ كأنه جَناحٌ، وكُلُّ ضِلَعٍ شديدةِ الاعْوجاجِ، والعُقْدَةُ في قَرْنِ الوَعِلِ، وكُلُّ نُتُوءٍ في قَرْنٍ أو جَبَلٍ، ـ ج: حُيودٌ ، حِيودٌ وأحْيادٌ وحِيَدٌ، كعِنبٍ، والمِثْلُ، والنَّظيرُ، ويكسرُ. ـ والحَيْدانُ، كسَحْبانَ: ما حَادَ من الحَصَى عن قَوائِمِ الدابَّةِ في السَّيْرِ. ـ والحَيَدُ، محركةً: الطعامُ، وأن يَنْشَبَ ولَدُ الشاةِ، ولم يَسْهُلْ مَخْرَجُهُ. ـ والحَيَدى، كجَمزى: مِشْيَةُ المُخْتالِ. ـ وحِمارٌ حَيَدَى وحَيِّدٌ، ككَيِّسٍ: يَحيدُ عن ظِلِّهِ نَشاطاً، ولم يُوصَفْ مُذَكَّرٌ على فَعَلَى غيرُهُ. وسَمَّوْا: حَيْدَةَ وحِيداً، بالكسر، وأحْيَدَ وحَيادَةَ وحَيْدَانَ. ـ وحَيْدُ عُوَّرٍ، أو قُوَّرٍ، أو حُوَّرٍ: جَبَلٌ باليَمن فيه كَهْفٌ يُتَعَلَّمُ فيه السِّحْرُ. ـ وحايَدَهُ مُحايَدَةً وحِياداً: جانَبَه. ـ وما تَرَك حَياداً، كسَحابٍ: شيئاً، أو شَخْباً من اللَّبَنِ. ـ والحَيْدَةُ: نَظَرُ سَوْءٍ، وأرضٌ. ـ وحيدي حَيادِ، كَفيحِي فَياحِ. ـ وقَدَّ السَّيْرَ فَحيَّدهُ: جَعَلَ فيه حُيوداً., ـ حادَ يَحودُ، كيَحيدُ. ـ وحاوِدٌ: أبو قبيلةٍ من حُدَّانَ. ـ وتُحاوِدُهُ الحُمَّى: تَتَعَهَّدُهُ. ـ وكهُودٍ: ع.


المعجم الوسيط
الكلمة: حاد
جذر الكلمة: حدد

- تَحَدّدَ : تعيَّنَ ., حدَّدَ على الشيِء : أَقام له حَدًّا.|حدَّدَ على فلانٍ: مَنعه من حريَّة التصرُّف .|حدَّدَ إِليه، وله : قَصَدَ .|حدَّدَ السيفَ ونحوَهُ: خدَّه .|حدَّدَ الشيءَ من غيره : حَدَّه.| والشيء: عيَّنه.| يُقال: حَدَّدَ ثمن السلعة، وحَدَّد زمن المقابَلة ومكانَها.| ويُقال: حدَّدَ السلطانُ إِقامة فلانٍ: أَلْزمه الإِقامة في مكانٍ مُعَّين .| ويُقال: حَدَّدَ معنى اللفظ أَو العبارة : وضّحهُ وبَيَّنه., اسْتَحَدْ الرجلُ: أَحدّ سكينه.|اسْتَحَدْ احْتَلق بآلةٍ حادَّة., الحِدادَةُ : صِناعةُ الحدَّاد وحرفته., أَحَدَّتِ المرأَةُ: حَدَّت.| فهي مُحِدُّ.|أَحَدَّتِ السَّيفَ والسكينَ ونحوهما : حَدّه.|أَحَدَّتِ بصرَه إلِيه: حَدّه ., الحَدَدُ يُقال : أَمْرٌ حَدَدٌ : مُمْتَنِعٌ باطلٌ ويُقال: دون ما سأَلتَ عنه حَدَدٌ : أَي مَنْعٌ.| ولا حَدَدَ عنه: لا مَنْعٌ ولا دفع، ومالي عنْ هذا الأَمرِ حَدَدٌ: بدٌّ .| وحَدَدًا أن يكون كذا : مَعاذَ الله., الحِدادُ : ثيابُ المأْتم .|و الحِدادُ اتخاذ إجراء للإِشعار بالحزن على ميت ., الحدَّاد : صَانِعٌ يحمي الحديدَ ويَطْرُقُه لتشْكيله بِحسَب الشكْل المطلوب .|الحدَّاد بائع الحديد.|الحدَّاد البوّاب .|الحدَّاد السَّجَّان .| قال الشاعر:, حُدَّ فلانٌ حَدَّا : قُتِّرَ عليه في الخير والرزق ., الأحَدُ : الواحد، وهو أَول العدد.| تقول: أَحَدٌ واثنان، وأحدَ عشَر.|الأحَدُ المنفرد.|الأحَدُ يومٌ من أيام الأُسبوع. والجمع : آحاد، وأُحْدان، وأَحَدون. يقال: فلانٌ أحَدُ الأَحَدِينَ: لا مثيل له.| والمؤنَّث: إحْدَى. يقال في العدد: إحدى عشرةَ، وإِحدَى وعشرون. يقال: فلانة إحدى الإحَد: لا مثيل لها. يقال: أتَى بإِحْدَى الإِحَدِ: بالأَمر العظيم، أو بالأَمر المنكر., تَحادُّوا : حادَّ بعضُهم بعضًا., المحْدُودُ : القليلُ الحظَ. يقال: تفكيره محْدودٌ: سطحيٌّ، ضيق الأفُق., احْتَدَّ : حَدَّ, الحَدِيدُ : فلزٌ يجذبه المغناطيس، يَصْدأ.| ومنْ صُوره: الحديد الزَّهْر، والمطاوع، والصُّلب. والجمع : حدائِدُ. يقال: فلانٌ حديدُ فلانٍ : إِذا كانت داره إلى جانب داره، أَو أَرضه إلى جنب أَرضه.| وداري حديدَةُ دارِكَ: مُحادَّتُها., الحِدَةُ الحِدَةُ يقال: هذا الشيءُ على حِدَته: توحُّده.| وفَعَله على ذات حِدَتِه، ومن ذات جدَتِه ،ومن ذي ِحدَته : من ذات نفسه ورأَيه ., حَدَّ السَّيفُ ونحوُه حَدَّ حِدَّةً : صار قاطعًا .|حَدَّ الرائحةُ : ذكت واشتدَّت.|حَدَّ الرجُل: نشِطَ وقويَ قلبه.|حَدَّ على غيره : غضِب وأَغلظَ القوْل.|حَدَّ في مُعاملاته: طاش.|حَدَّ المرأَةُ على زوجها حِدادًا : تركَتِ الزينةَ ولَبِسَت الحِداد.|حَدَّ السيفَ ونحوَه حَدَّ حَدًّا : شَحَذَه.|حَدَّ بصرَه إِليه : نظر إِليه نظرةَ انتباه.|حَدَّ الأَرضَ: وضعَ فاصلاً بينَها وبيْن ما يُجاورُها.|حَدَّ الشيءَ من غيره : مازَهُ منه .|حَدَّ فلانًا عن الأَمر : صرفه.|حَدَّ الجانِيَ : أَقام عليه الحَدَّ ., الحَدُّ : الحاجز بين الشيئين .|الحَدُّ من كلِّ شيءٍ: طَرَفه الرقيق الحاد .|الحَدُّ منتهاه .| ويُقال : وضع حدَّا للأَمر: أَنْهاه.|الحَدُّ من كلِّ شيءِ: حِدَّتُه.|الحَدُّ من الخمْر والشَّرَاب : سَوْرَته.| وحَدُّ الرجلِ : بْأسُه ونفاذه في نَجْدته .|الحَدُّ (في اصطلاح الشرع) : عقوبة مقدّرة وجبت على الجاني .|الحَدُّ (في اصطلاح المناطقَة) : القول الدالٌ على ماهِيَّةِ الشيء. والجمع : حُدُودٌ .| وحُدُودُ الله تعالى : ما حدَّه بأَوامره ونواهيه ., الحِدَّة : القوّة.| يُقال: أَخَذتْه حدّةُ الغَضبِ .| وهو معروف بحِدَّة التفْكير: أَي عُمْقه.


المعجم الوسيط
الكلمة: حاد
جذر الكلمة: حود

- حاودَتْه الحمَّى محاودة: عاودته حينًا بعد آخر. يقال: هو يُحاوِدنا بالزيارة: يزورنا زيارات متقطعة.|حاودَتْه في الأمر: تأنَّى، ونظر فيه مرة بعدَ أخرى., حادتِ الأَرضُ الأَرْضَ: شاركتها في حَدّها . يقال: حادَّ فلان فلانًا: جاوره.|حادتِ غاضبه وعصاه.، وفي التنزيل العزيز: التوبة آية 63أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ اللهَ وَرَسُولَهُ فأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ) ) .


المعجم الوسيط
الكلمة: حاد
جذر الكلمة: حيد

- الحَيَدَى : مِشيةُ المختال. يقال: حِمارٌ حَيَدَى: يحيدُ عن ظلِّه لنشاطه., حَادَ عن الشيءِ حَادَ حَيْدًا، وحَيَدَانًا: مال عنه. يقال: حادَ به عن الطَّريق., الحِيدُ : المِثْلُ والنَّظيرُ., الحَيِّدُ الحَيِّدُ حمارٌ حَيِّدٌ: كثيرُ الحَيَدان عن ظلِّه لشدة نشاطِه, الحَيْدةُ : الحياد. يقال: ما نظر إِليّ إِلا نَظَرَ الحَيْدَةِ: نظر سَوْءِ، فيه ميل وانصراف.|الحَيْدةُ العُقدةُ في قرن الوعْل. يقال: ضربَهُ على حَيْدَة رأْسه، أَو حَيْدِهِ، وعلى حَيْدَتَيْ رأْسه: وْهما العُقْدتان في جانبيه. والجمع : حِيّدٌ., حادَ عنه حادَ حَوْدًا: مال., الحِيادُ : عدَمُ الميْل إِلى أي طرفٍ من أَطرافِ الخُصومة.| والحِيَاد الإِيجابيُّ (في السياسة الدولية) : أَلاَّ تتحيّز الدولة لإِحْدى الدُّول المتخاصِمة مع مشاركتها لسائر الدّول فيما يحفظ السلم العام ., الحَيَدُ : تعسُّر خروج الجَنِين من بطن أُمِّه عند الولادة., حايَدَهُ محايدةً، وحِيادًا: مال عنه.|حايَدَهُ كفَّ عن خصومته., المَحِيدُ المَحِيدُ يقال: ما لك مَحِيدٌ عن هذا: ما لك مَفَرٌّ منه., الحَيْدانُ : ما حادَ من الحصى عن الدَّابة في السير., الحَيْدُ : ما نتأ من نواحي الشيء. يقال: حَيْدُ الجبل، وحَيْدُ الرأْس.|الحَيْدُ المِثلُ والنظيرُ.|الحَيْدُ كلُّ ضِلع شديدة الاعْوجاج. والجمع : أَحياد، وحُيُود., حَيادِ حَيادِ يقال: حِيدِى حَيادِ: أَمرٌ بالانصراف والرَّوَغَان، تقوله للهارب وللمتشبِّث برأْيه.


المعجم الغني
الكلمة: حاد
جذر الكلمة: حدد

- يَتَعاطَى مِهْنَةَ الحِدادَةِ : مِهْنَة الحَدَّادِ., (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| حَدَدْتُ، أَحُدُّ، حُدَّ، مصدر حَدٌّ، حَدَدٌ.|1- حَدَّ بُقْعَةَ أَرْضِهِ : جَعَلَ لَها حُدوداً، أَيْ وَضَعَ لَها فاصِلاً بَيْنَها وَبَيْنَ ما يُجاوِرُها- حَديقَةٌ يَحُدُّها حاجِزٌ حَدِيدِيٌّ :-يَحُدُّ الْمَغْرِبَ شَمالاً البَحْرُ الأَبْيَضُ الْمُتَوَسِّطُ وَجَنوباً موريتانْيا.|2- حَدَّ سِكِّينَهُ : شَحَذَهُ.|3- حَدَّ الفَوْضى : قَيَّدَ، وَقَفَ حائِلاً دونَ انْتِشارِها.|4- حَدَّ اللَّهُ عَنَّا الشَّرَّ : كَفَّهُ وَصَرَفَهُ عَنَّا.|5- حَدَّ الْمُذْنِبَ : أَقامَ عَلَيْهِ الحَدَّ.|6- حَدَّهُ عَنِ الأَمْرِ : صَرَفَهُ عَنْهُ، مَنَعَهُ., جمع: ـون. | مَنْ يُعالِجُ مَادَّةَ الحَديدِ وَيُحَوِّلُها إلى أَدَواتٍ., جمع: حُدودٌ. | (مصدر حَدَّ).|1- بَلَغَ في مَوْضوعِهِ حَدّاً : مُنْتَهاهُ- أَكْرَمَنا إِكْراماً فاقَ الحَدَّ.|2- كانَ ذلِكَ هُوَ الحَدُّ الفاصِلُ بَيْنَهُما : الحاجِزُ.|3- لَمْ أَتَوَصَّلْ بِجَوابٍ إِلى حَدِّ الآنَ : لِغايَةِ الآنَ- لِحَدِّ الآنَ.|4- ذَهَبَ إلى حَدٍّ بَعيدٍ في لَهْوِهِ : إلى مَدىً بَعيدٍ، كَبيرٍ.|5- إلى أَيِّ حَدٍّ يُمْكِنُ أَنْ : إلى أَيِّ دَرَجَةٍ - تَفَوَّقَ في جَوابِهِ إلى حَدٍّ مَّا.|6- هَذا العِلْمُ بِلا حَدٍّ : بِلا نِهايَةٍ، بِلا حَصْرٍ- بَحْرٌ لاَ حَدَّ لَهُ :-مَوْضوعٌ لاَ حَدَّ لَهُ.|7- هَذا الْمَوْضوعُ في حَدِّ ذاتِهِ لا يَسْتَحِقُّ كُلَّ هَذا الاِهْتِمامِ : في طَبيعَتِهِ.|8- هَذا الأَمْرُ عِنْدِي على حَدٍّ سَواءٍ أَوْ على حَدٍّ سَوِيٍّ : لا فَرْقَ، دونَ تَمْيِيزٍ.|9- عَلَيْكَ أَنْ تُراعِيَ الحَدَّ الأَدْنَى : الْمُسْتَوَى الَّذِي يُمْكِنُ أَنْ تَصِلَ إِلَيْهِ، أَصْغَرُ دَرَجَةٍ. 10- بَلَغَ الحَدَّ الأقْصَى : أَعْلَى دَرَجَةٍ يُمْكِنُ أَنْ يَصِلَ إِلَيْها، الْمُنْتَهَى- بَلَغَ أَقْصَى الحُدودِ. 11- حَدُّ السَّيْفِ : طَرَفُهُ، مَقْطَعُهُ الحادُّ- سَيْفٌ ذو حَدَّيْنِ :-أَمْرٌ ذو حَدَّيْنِ. 12.الطلاق آية 1 وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ (قرآن): أَوامِرَهُ، أَحْكامَهُ الشَّرْعِيَّةَ. 13- حَدُّ القاعِدَةِ : تَعْريفُها. 14- لَزِمَ حُدودَهُ : لَزِمَ ما لا يَنْبَغِي أَنْ يَتَعَدَّاهُ- تَجاوَزَ حُدودَهُ. 15- حُدودُ البِلادِ : تُخومُها. 16- سَعَى إلى الحَدِّ مِنَ الفَسادِ والفَوْضى : سَعى إلى إِنْهاءِ الفَسادِ، إلى وَضْعِ نِهايَةٍ. 17- ظَلَّ في مَكْتَبِهِ إلى حُدودِ السَّاعَةِ العاشِرَةِ :حَوالَيْ. 18- عَلَيْكَ أَنْ تَتَصَرَّفَ في حُدودِ الإِمْكانِ : ضِمْنَ الإِمْكانِ., (فاعل مِنْ حَدَّ).|1- أَخْرَجَ مِنْ جَيْبِهِ سِكِّيناً حادّاً : مَسْنُوناً.|2- يَغْضَبُ بِسُرْعَةٍ، هُوَ حادُّ المِزاجِ : سَريعُ الغَضَبِ، مُتَشَنِّجٌ- حادُّ الطَّبْعِ :-حادُّ الشُّعورِ :-أَجابَهُ بِلَهْجَةٍ حادَّةٍ.|3- يَنْظُرُ مِنْ بَعيدٍ، هُوَ حادُّ النَّظَرِ : ثاقِبُ النَّظَرِ نافِذُهُ- حادُّ البَصيرَةِ :-حادُّ الذِّهْنِ.|4- شَعَرَ بِأَلَمٍ حادٍّ : بِأَلَمٍ شَديدٍ.|5- اِسْتَقْبَلَهُ الجُمْهورُ بِتَصْفيقاتٍ حادَّةٍ : حارَّةٍ- تَصْفيقٌ حادٌّ.|6- زاوِيَةٌ حادَّةٌ : اِنْفِراجُها أَصْغَرُ مِنَ الزَّاوِيَةِ القائِمَةِ (أَصْغَرُ من 90د)., (فاعل مِنْ حَدَّدَ).|-مُحَدِّدٌ لِمَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ : مُعَيِّنٌ، مُخَصِّصٌ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| حَدَدْتُ، أَحِدُّ، حِدَّ، مصدر حِدَّةٌ.|1- حَدَّ السِّكِّينُ : صارَ حادّاً، قاطعاً.|2- حَدَّتِ الرائِحَةُ : اِشْتَدَّتْ.|3- حَدَّ الشَّابُّ : نَشِطَ، قَوِيَ.|4- حَدَّ عَلَيْهِ :غَضِبَ عَلَيْهِ., (مصدر صِنَاعِيٌّ).|-آرَاؤُهُ تُعَبِّرُ عَنْ مَحْدُودِيَّةِ تَفْكِيرِهِ : أَيْ آرَاؤُهُ ذَاتُ تَفْكِيرٍ ضَيِّقٍ، قَاصِرَة., جمع: ات. | (مفعول مِنْ حَدَّ).|1- فِي إِطَارٍ مَحْدُوٍد : أَيْ إِطَارٍ مُحَدَّدٍ مُحَاطٍ.|2- مَوَارِدُهُ مَحْدُودَةٌ : ضَعِيفَةٌ، قَلِيلَةٌ.|3- مَحْدُودُ التَّفْكِيرِ : ضَيِّقُ التَّفْكِيرِ، قَاصِرُهُ، مَحْصُورٌ- كَانَ عَقْلُهُ مَحْدُوداً :-مَحْدُودُ الْمَدَى., جمع: ون، ات. | (فاعل مِن اِحْتَدَّ).|1- مُحْتَدٌّ فِي كَلاَمِهِ : مُغْتَاظٌ.|2- مَعْرَكَةٌ مُحْتَدَّةٌ : مَعْرَكَةٌ شَدِيدَةٌ وَحَادَّةٌ، حَامِيَةٌ., (مَنْسوبٌ إلى الحَديدِ).|-رَجُلٌ حدِيدِيٌّ : رَجُلٌ صَلْبٌ لَهُ إِرادَةٌ قَوِيَّةٌ., (فعل: ثلاثي متعد).| حَدَدْتُ، أَحُدُّ، حُدَّ، مصدر حَدٌّ- حَدَّ السِّكِّينَ : شَحَذَهُ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| حَدَّدْتُ، أُحَدِّدُ، حَدِّدْ، مصدر تَحْديدٌ.|1- حَدَّدَ حُدودَ حَقْلِهِ :أقامَ لَهُ عَلاماتٍ أَوْ أَحاطَهُ بِسِياجٍ.|2- حَدَّدَ مَوْقِعَ العَدُوِّ : عَرَّفَهُ.|3- حَدَّدَ مَوْقِعَ الْمَدينَةِ على الخَريطَةِ : أَشارَ إلى مَوْقِعِها.|4- حَدَّدَ الْمُحْتَسِبُ أَسْعارَ الْمَوادِّ الغِذائِيَّةِ : بَيَّنَ، عَيَّنَ أَسْعارَها- حَدَّدَ ظُروفَ الحادِث.|5- حَدَّدَ لَهُ مَوْعِداً : ضَرَبَ لَهُ مَوْعِدَهُ.|6- حَدَّدَ بَصَرَهُ في الأفُقِ : رَكَّزَهُ.|7- حَدَّدَ السِّكِّينَ : شَحَذَهُ.|8- حَدَّدَ مَعانِيَ القَصيدَةِ : وَضَّحَها.|9- حَدَّدَ إِلَيْهِ :قَصَدَهُ., (مصدرحَدَّ).|1- اِشْتَدَّتْ حِدَّةُ غَضَبِهِ : حَمِيَّتُهُ.|2- يَمْتازُ بِحِدَّةِ النَّظَرِ : بِنَفاذِهِ.|3- بَلَغَتْ حِدَّةُ الأَلَمِ أَشُدَّها : شِدَّتُهُ., (مصدر حَدَّ).|1- لَبِسَتِ الْمَرْأَةُ الحِدادَ بَعْدَ وَفاةِ زَوْجِها : اِرْتِداءُ ثِيابِ الحُزْنِ إِمَّا بَيْضاءَ وَإِمَّا سَوْداءَ حَسَبَ الْمَناطِقِ., (مصدر حَدَّدَ).|1- يَنْبَغِي تَحْدِيدُ الْمَوْضُوعِ : تَعْيِينُ عَنَاصِرِهِ.|2- عَلَى وَجْهِ التَّحْدِيدِ : التَّدْقِيقِ.|3- تَحْديدُ النّسْلِ : حَصْرُهُ.|4- تَحْديدُ الحدودِ : رَسْمُها، تَعْيِينُها، وَضْعُها., جمع: حَدائِدُ، حَديداتٌ. | 1.: القِطْعَةُ مِنَ الحَديدِ.|2- حَديدَةُ المِحْراثِ : السِّكَّةُ الَّتِي يُحْرَثُ بِها., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| اِحْتَدَّ، يَحْتَدُّ، مصدر اِحْتِدَادٌ.|1- اِحْتَدَّ الصِّرَاعُ بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ : اِشْتَدَّ حِدَّةً- اِحْتَدَّتِ الْمُنَافَسَةُ بَيْنَهُمَا :-أَحْيَاناً يَحْتَدُّ تَفْكِيرِي.|2- اِحتَدَّ عَلَى زَمِيلِهِ : غَضِبَ بِحِدَّةٍ- هُوَ هَادِئُ الطَّبْعِ، لاَ يَحْتَدُّ فِي نِقَاشِهِ مَعَ الآخَرِينَ.|3- اِحْتَدَّ السِّكِّينُ : صَارَ حَدِيداً مَاضِياً، حَادّاً., (فعل: ثلاثي لازم).| حَدَّتْ، تَحُدُّ، مصدر حَدٌّ- حَدَّتِ الْمَرْأَةُ بَعْدَ وَفاةِ زَوْجِها : لَبِسَتِ السَّوادَ، الحِدادَ وَامْتَنَعَتْ عَنِ الزِّينَةِ., (مصدر اِحْتَدَّ).|1- اِحْتِدَادُ الصِّرَاعِ بَيْنَ المتنَافسين : اِشْتِدَادُهُ.|2- لَمْ يَكُنِ احتدَادُهُ فِي مَحَلِّهِ :غَضَبُهُ.|3- اِحْتِدَادُ السِّكِّينِ :أَيْ كَوْنُهُ حَادّاً قَاطِعاً., (مفعول مِنْ حَدَّدَ).|-عَمَلٌ مُحَدَّدٌ :مُعَيَّنٌ، مُخَصَّصٌ.


المعجم الغني
الكلمة: حاد
جذر الكلمة: حود

- (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| حُدْتُ، أَحودُ، حُدْ، مصدر حَوْدٌ- حادَ عَنْهُ : مال عَنْهُ.


المعجم الغني
الكلمة: حاد
جذر الكلمة: حيد

- جمع: ون. | (فاعل مِنْ حَايَدَ).|-مُحَايِدٌ فِي أَحْكَامِهِ : مَنْ لاَ يَنْحَازُ إِلَى أَحَدِ الْمُتَخَاصِمِينَ., جمع: حُيودٌ، أحْيادٌ. | (مصدر حادَ).|1- حَيْدُ الجَبَلِ : مَا يَنْشَأُ وَيَبْرُزُ مِنْ نُتوءٍ فِي نَوَاحِيه- جَبَلٌ ذُو حُيودٍ :-حَيْدُ الرَّأْسِ.|2- حُيودُ القَرْنِ : مَا تَلَوَّى مِنْهُ.|3- حَيْدُ الوَلَدِ : نَظِيرُهُ، مِثْلُهُ., حَيَدَانٌ عَنِ الطَّرِيقِ : الانْحِرَافُ، الْمَيْلُ عَنْهُ., جمع: حِيَدٌ. | 1- حَيْدَةُ قَرْنِ الوَعْلِ :عُقْدَتُهُ.|2- ضَرَبَهُ عَلَى حَيْدَةِ رَأْسِهِ : عَلَى عُقْدَةِ جَانِبِ رَأْسِهِ.|3- مَا نَظَرَ إِلَيَّ إِلاَّ نَظَرَ الحَيْدَةِ : نَظَرَ سُوءٍ، فِيهِ مَيْلٌ وَانْحِرَافٌ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| حِدْتُ، أحيدُ، حِدْ، مصدر حَيْدٌ، حَيَدانٌ.|1- حادَ عَنِ الطَّريقِ الْمُسْتَقيمِ :عَدَلَ عَنْهُ، مالَ- أَهْدافُهُ واضِحَةٌ لا يَحيدُ عَنْها.|2- كادَتِ السَّيَّارَةُ أَنْ تَحيدَ عنِ الطَّريقِ : أَنْ تَميلَ جانِباً., (مصدر حَادَ).|-لاَ مَحِيدَ عَنْ هَذَا الأَمْرِ : لاَ مَهْرَبَ مِنْهُ، لاَ بُدَّ مِنْهُ., (مصدر حَايَدَ).|-سِيَاسَةُ الْمُحَايَدَةُ :سِيَاسَةُ عَدَمِ الانْحِيَازِ., (مصدر حَايَدَ).|1- وَقَفَ مَوْقِفَ الحِيَادِ مِنَ الْمُتَنَازِعَيْنِ : عَدَمُ الانْحِيازِ لأَحَدٍ مِنْهُما- اِتَّخَذَ مَوْقِفَ الحْيادِ مِنَ الصِّراعِ.|2- الحْيادُ الإيجابِيُّ : (سيا): عَدَمُ انْحِيازِ دَوْلَةٍ إلَى إحْدَى الدُّوَلِ الكُبْرَى وَالعَمَلُ عَلَى الْمُشَارَكَةِ فِي حِفْظِ السَّلاَمِ الدُّوَلِيِّ., (فعل: رباعي متعد).| حَيَّدْتُ، أُحَيِّدُ، حَيِّدْ، مصدر تَحْيِيدٌ، تَحْيِيدَةٌ.|1- حَيَّدَ السَّيْرَ : حَعَلَ فِيهِ حُيُوداً، أَيْ عُقَداً.|2- حَيَّدَ الرَّجُلَ : جَعَلَهُ جَانِباً، أَوْ جَعَلَهُ عَلَى الحِيَادِ، مُحَايِداً., (فعل: رباعي متعد).| حايَدْتُ، أُحايِدُ، حايِدْ، مصدر مُحايَدَةٌ، حِيادٌ.|1- حايَدَهُ لِيَنْعَمَ بِالسَّلامَةِ :اِبْتَعَدَ عَنْهُ، جانَبَهُ وَمالَ عَنْهُ.|2- حَايَدَ الشَّيْءَ أَوْ حَايَدَ جَارَهُ : يَكونُ مُحايِداً، لا يَتَدَخَّلُ فيهِ، يَتْرُكُ خُصومَتَهُ.


المعجم الرائد
الكلمة: حاد
جذر الكلمة: حاد

- 1- حادت الأرض الأرض : كانت حدودهما مشتركة|2- حاده : جاوره|3- حاده : غاضبه|4- حاده ؛ عصاه ، لم يطعه|5- حاده : عاداه


المعجم الرائد
الكلمة: حاد
جذر الكلمة: حدد

- 1- محدود : محروم ، ممنوع : « ضيفه محدود عن القرى »|2- محدود : ممنوع من الخير وغيره|3- محدود : معين بحدود : « سعر محدود », 1- حد السيف أو السكين : شحذه, 1- حد السيف أو السكين : صار حادا قاطعا|2- حدت الرائحة : اشتدت|3- حد : نشط وقوي, 1- حد الملك : جعل له حدا فاصلا بينه وبين ما يجاوره|2- حد الشيء عن غيره : ميزه|3- حده عن الأمر : صرفه عنه ، منعه|4- حد المذنب : فرض عليه « الحد » ، أي العقوبة, 1- حد عليه : غضب عليه, 1- حداد : ذو حدة|2- حداد : حاد ، قاطع : « سيف حداد », 1- حداد : صانع الحديد ، معالجه|2- حداد بائع الحديد|3- حداد بواب|4- حداد : سجان|5- حداد بحر, 1- حدد السيف أو السكين : شحذه|2- حدد الملك : جعل له حدا فاصلا بينه وبين ما جاوره|3- حدد الأمر : عرفه|4- حدد الشيء : عينه « حدد الثمن »|5- حدد المعنى : وضحه|6- حدد له : قصد|7- حدد عليه : غضب|8- حدد الزرع : تأخر خروجه لتأخر المطر, 1- صناعة الحداد, 1- حديد : معدن رمادي إلى زرقة يتخذ في الصناعة|2- حديد : وج أحداء وحداد : قاطع|3- حديد : ذو حدة : « رجل حديد الطبع »|4- حديد : « الحديد » : سورة من سور القرآن الكريم|5- حديد : « هو حديده » : أي داره أو أرضه إلى جانب داره أو أرضه, 1- حديدة : قطعة الحديد|2- حديدة : سكة الحراثة, 1- مصدر حد يحد ويحد|2- لبس السواد لموت عزيز وترك الزينة والملذات|3- ثياب المأتم السود, 1- مصدر حد|2- حاجز فاصل بين شيئين|3- من الشيء : منتهاه|4- من الشيء : طرفه الحاد|5- من الشيء : حدته|6- من الخمرة : سورتها ، قوتها|7- من الإنسان : بأسه|8- عقوبة : « أوجب عليه حدا »|9- « حد الشيء » : تعريف له جامع لصفاته, 1- مصدر حد|2- من الأمور : الباطل ، الممنوع|3- منع ، عائق|4- بد ، حاجة, 1- مصدر حد|2- نشاط قوة|3- غضب|4- « حدة النظر » : نفاذه ، مضاؤه ، قوته, 1- إحتد عليه : غضب|2- إحتد : إشتد|3- إحتدت السكين : رق حدها فصارت حادة, 1- إستحد : أحد سكينه أو شفرته|2- إستحد عليه : غضب, 1- لبس السواد لموت عزيز وأوجب على نفسه الامتناع عن الزينة والملذات, 1- مصدر وحد|2- « هو على حدته » : أي متميز من غيره|3- « فعله على ذات حدته ، أو من ذات حدته ، أو من ذي حدته » : أي من ذات رأيه ونفسه


المعجم الرائد
الكلمة: حاد
جذر الكلمة: حود

- 1- حواد : أرجل|2- حواد : أواخر كل شيء, 1- حوادي الأرجل|2- حوادي : أواخر كل شيء, 1- حاوده بالزيارة : زاره زيارات متقطعة|2- حاودته الحمى : أتته مرة بعد أخرى|3- حاود في الأمر : تأنى ، تمهل, 1- حاد : الذي يسوق الجمال بالغناء ، جمع : حداة|2- حاد : كوكب ، نجم, 1- حاد : نافذ ، قوي|2- حاد : إمرأة تحد على زوجها أو غيره ، جمع : حواد, 1- تحاد القوم : تخالفوا ، تعادوا


المعجم الرائد
الكلمة: حاد
جذر الكلمة: حيد

- 1- كثير العدول, 1- حايده : ترك خصومته|2- حايده : جانبه ومال عنه, 1- ما حاد من الحصى عن قوائم الدابة في السير, 1- مثل ، نظير, 1- مصدر حاد يحيد|2- حَيد من الشيء : ما خرج منه وبرز « حيد الجبل »|3- عقدة في قرن الوعل|4- كل ضلع شديدة الاعوجاج|5- كل عظم شديد الاعوجاج|6- مثل ، نظير, 1- مصدر حاد يحيد|2- عقدة في قرن الوعل ، جمع : حيد, 1- مصدر حاد يحيد|2- مفر ، مهرب ، مخرج, 1- مصدر حايد|2- مبدأ سياسي يقضي بعدم الانحياز إلى أحد المعسكرين المتخاصمين في الحرب أو في السلم, 1- حيد السير : قطعة مستطيلا وجعل فيه عقدا|2- حيد الشيء : وضعه جانبا|3- حيد الدولة : جعلها على الحياد, 1- مشية المختال المتبختر


معجم مختار الصحاح
الكلمة: حاد
جذر الكلمة: حدد

- ح د د: (الْحَدُّ) الْحَاجِزُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ، وَحَدُّ الشَّيْءِ مُنْتَهَاهُ، وَقَدْ (حَدَّ) الدَّارَ مِنْ بَابِ رَدَّ، وَ (حَدَّدَهَا) أَيْضًا تَحْدِيدًا. وَ (الْحَدُّ) الْمَنْعُ، وَمِنْهُ قِيلَ لِلْبَوَّابِ: (حَدَّادٌ) وَلِلسَّجَّانِ أَيْضًا إِمَّا لِأَنَّهُ يَمْنَعُ عَنِ الْخُرُوجِ أَوْ لِأَنَّهُ يُعَالِجُ الْحَدِيدَ مِنَ الْقُيُودِ. وَ (الْمَحْدُودُ) الْمَمْنُوعُ مِنَ الْبَخْتِ وَغَيْرِهِ وَ (حَدَّهُ) أَقَامَ عَلَيْهِ الْحَدَّ مِنْ بَابِ رَدَّ أَيْضًا، وَإِنَّمَا سُمِّيَ حَدًّا لِأَنَّهُ يَمْنَعُ مِنَ الْمُعَاوَدَةِ. وَ (أَحَدَّتِ) الْمَرْأَةُ امْتَنَعَتْ عَنِ الزِّينَةِ وَالْخِضَابِ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا فَهِيَ (مُحِدٌّ) وَكَذَا (حَدَّتْ) تَحُدُّ بِضَمِّ الْحَاءِ وَكَسْرِهَا (حِدَادًا) بِالْكَسْرِ فَهِيَ (حَادٌّ) وَلَمْ يَعْرِفِ الْأَصْمَعِيُّ إِلَّا الرُّبَاعِيَّ أَيْ أَحَدَّتْ. وَ (الْمُحَادَّةُ) الْمُخَالَفَةُ وَمَنْعُ مَا يَجِبُ عَلَيْكَ وَكَذَا (التَّحَادُّ) . وَ (الْحَدِيدُ) مَعْرُوفٌ سُمِّيَ بِهِ لِأَنَّهُ مَنِيعٌ وَ (حَدُّ) كُلِّ شَيْءٍ نِهَايَتُهُ، وَحَدُّ الرَّجُلِ بَأْسُهُ. وَ (حَدَّ) السَّيْفُ يَحِدُّ بِالْكَسْرِ (حِدَّةً) أَيْ صَارَ (حَادًّا) وَ (حَدِيدًا) وَسُيُوفٌ (حِدَادٌ) وَأَلْسِنَةٌ حِدَادٌ بِالْكَسْرِ فِيهِمَا. وَالْحِدَادُ أَيْضًا ثِيَابُ الْمَأْتَمِ السُّودُ. وَ (الْحِدَّةُ) مَا يَعْتَرِي الْإِنْسَانَ مِنَ النَّزَقِ وَالْغَضَبِ تَقُولُ: (حَدَدْتُ) عَلَى الرَّجُلِ أَحِدُّ بِالْكَسْرِ (حِدَّةً) وَ (حَدًّا) أَيْضًا عَنِ الْكِسَائِيِّ. وَ (تَحْدِيدُ) الشَّفْرَةِ وَ (إِحْدَادُهَا) وَ (اسْتِحْدَادُهَا) بِمَعْنًى. وَ (أَحَدَّ) النَّظَرَ إِلَيْهِ وَ (احْتَدَّ) مِنَ الْغَضَبِ فَهُوَ (مُحْتَدٌّ) .


معجم مختار الصحاح
الكلمة: حاد
جذر الكلمة: حيد

- ح ي د: (حَادَ) عَنْهُ يَحِيدُ (حَيْدَةً) وَ (حُيُودًا) وَ (حَيْدُودَةً) أَيْ مَالَ عَنْهُ وَعَدَلَ.


المعجم المعاصر
الكلمة: حاد
جذر الكلمة: حدد

- حادّ ، جمع حادُّون وحِداد.|1- اسم فاعل من حدَّ على2 وحدَّ1/ حدَّ من وحدَّ2/ حدَّ على1 |• ألم حادّ: شديد لا يمكن تحمُّله، - تصفيق حادّ: عالٍ، - رائحة حادّة: زكيّة شديدة. |2 - قاطع :-حادّ النَّظر/ الذّكاء، - سيوفٌ حِداد، - {فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ} |• لهجة حادّة: بغضب وشدة. |3 - شديد الطَّبع، سريع الانفعال، قاس :-شبَّ صريحًا لا يجيد المجاملة، حادًّا لا يكظم في نفسه |• حادّ الطَّبع/ حادّ المِزاج: سريع الانفعال والغضب. |4 - (الموسيقى) عالي النَّغَمَة. |5 - (الكيمياء والصيدلة) حرّيف، وصف لما له طعم لاذع أو رائحة حادّة. |• زاوية حادّة: (الهندسة) ما كان انفراجُها أصغرَ من الزَّاوية القائمة، أقل من 90 درجة., حِدَة :مصدر وحَدَ ووحِدَ |• بقِيَ على حِدَته: أي متمِّيزًا عن غيره، - عاش على حِدَة: منفردًا، في عُزْلة، - فعله من ذات حِدَته: من ذات نفسه ورأيه، - كلّ على حِدَة/ على حِدَة: منفردًا., حَدَّاد :- صيغة مبالغة من حَدّ. |2 - بائع الحديد. |3 - صانع يُحمي الحديد ويطرقه لتشكيله بحسب الشَّكل المطلوب :-طرَق الحدَّادُ الحديدَ |• بينهما ما صنَع الحَدَّادُ: خلاف حادّ., حِدادة :- صناعة الحدَّاد وحرفته :-الحِدادة مظهر من مظاهر قوّة الإنسان في السَّيطرة على الطَّبيعة.|2- صناعة الأدوات الحديديّة :-تتّجه الدَّولةُ إلى تخصيص مكان لوَرْشات الحِدادة., حَديد1 ، جمع الجمع حدائِدُ: (الطبيعة والفيزياء) معدنٌ قابل للطَّرق والسَّحب والتشكيل، يجذبه المغنطيس ويصدأ بسرعة، ويندر أن يُوجد في حالة نقاء، يُستعمل في البناء وصنع الآلات، له ثلاث صور هي: الحديد الزَّهْر، والحديد المطاوع، والحديد الصُّلْب، القطعة منه حديدة :-اطرق الحديد وهو ساخن [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: اضرب حديدًا حاميًا لا ينفع منه إن برد، - ولكلِّ شيء آفة من جنسه ... حتى الحِديدُ سِطا عليه المِبْردُ، - {وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ} |• بالحديد والنار: بقوَّة السِّلاح، بالقوَّة والشِّدَّة، - بيد من حديد: بحزم وشِدَّة، بالقهر والبطش، - خَبَثُ الحديد: ما ينفيه الكيرُ عند إحمائه وصناعته، - ضرَب في حديد بارد: بذل جهدًا ضائعًا، قام بما لا يُجْدِي. |• الحديد: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 57 في ترتيب المصحف، مدنيَّة، عدد آياتها تسع وعشرون آية. |• حديد مُطاوِع: حديد سهل الطّرق أو التشكيل. |• حديد الزَّهْر: (الكيمياء والصيدلة) نوع من الحديد الغنيّ بالكربون والسيليكون والمنجنيز، يُشكَّل بالصّبّ في قوالب، يتحمَّل الضغطَ، ذو صلابة عالية، وتصنع منه أجسام الماكينات. |• خام الحديد: صخور تحتوي حديدًا بدرجة كافية لاستخراجه تجاريًّا. |• سِكَّة الحديد: طريق معبَّد عليه قضيبان من الحديد متوازيان، تسير عليهما القُطُر الآليّة., حِداد :- مصدر حدَّ على2. |2 - ثياب المأتم :-ارتدت النِّساءُ الحِداد لوفاة قريب لهن.|3 - اتِّخاذ موقف للإشعار بالحزن على ميت :-وقف دقيقة حدادًا على أبيه., استحدَّ يستحدّ ، اسْتَحْدِدْ / اسْتَحِدَّ ، استِحْدادًا ، فهو مُستحِدّ ، والمفعول مُستحَدّ (للمتعدِّي) | • استحدَّ فلانٌ حلَق بآلةٍ حادَّة. |• استحدَّ فلانٌ السِّكِّينَ: وجدها حادّة أو طلب حَدَّها وشحذها., حَدّ ، جمع حُدود (لغير المصدر).|1- مصدر حدَّ1/ حدَّ من. |2 - حاجز بين شيئين لئلاّ يختلط أحدُهما بالآخر :-وضع الاستعمارُ حُدودًا بين أبناء الأمّة العربيّة |• حدّ البلوغ: سن الرُّشْد، - حدود دوليَّة: خطوط فاصلة بين دولتين، - وضَع حدًّا للأمر: أنهاه، أوقفه. |3 - طرف الشّيء الحادّ القاطع :-دافع عن نفسه بحدِّ السِّلاح، - السَّيف أصدق أنباءً من الكتب ... في حَدِّه الحدّ بين الجَدِّ واللعِبِ |• بِحدِّ السَّيف: بالقوَّة، - سلاح ذو حدَّين: له فوائد ومضارّ، له أثران متناقضان. |4 - مُستوى، منتهى الشّيء :-وضع حدًّا للأمر، - فوق الحَدّ |• إلى أَبْعَد حدٍّ: إلى أبعد مدى، للغاية، - إلى حدٍّ بعيد: إلى حدٍّ كبير، بعيدًا، - إلى حدٍّ ما: إلى درجة معيَّنة أو مدًى محدود، - أوقفه عند حدِّه: قيّده بما هو مرسوم له، وضعه في مكانه المناسب أو عامله بحزم وشدَّة، - الحدّ الأدنى: أقلّ حدّ، - الحدّ الأعلى/ الحدّ الأقصى: أعلى أو أبعد حدّ، - بحدّ ذاته/ في حدّ ذاته: بنفسه أو وحده، - جاوز حدّه: خرج عن حدوده، خرج على المألوف وبالغ بما لا يليق، - حدّ الكفاف: أقلّ مبلغ من المال أو الموارد التي يحتاج إليها الفرد ليعيش، - على حدّ قوله/ على حدّ تعبيره: وفقًا لما يقول، حسب أقواله، - على حدّ سواءَ: على نفس الطّريقة، - في حدود المُتاح: على قدر الموجود، - لا حدّ له/ بلا حدّ: بلا انتهاء، - لحدّ ذاته: لذاته. |5 - (الجبر والإحصاء) عدد أو مقدار جبريّ تشمله متعدّدة الحدود، ويكون بَسْطًا أو مقامًا في العدد الكسريّ. |6 - (الفلسفة والتصوُّف) قول دال على ماهيّة الشّيء كتعريف الإنسان بالحيوان النَّاطق :-حدّ أصغر/ أوسط/ أكبر.|7 - (الفقه) عقوبة معيَّنة وجبت على الجاني تمنعه من المعاودة وتمنع غيره من إتيان الذنب ويطلقها الفقهاءُ على عقوبات قدّرها الشَّرع كحدّ السَّرقة والزِّنا :-إِنَّ اللهَ تَعَالَى فَرَضَ فَرَائِضَ فَلاَ تُضَيِّعوُهَا وَحَدَّ حُدُودًا فَلاَ تَعْتَدُوهَا [حديث]، - {تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا} |• حدود الآداب: قواعدها، - حدود الله: ما حدّه بأوامره ونواهيه. |• الحدّ الأصغر: (الفلسفة والتصوُّف) الحدّ في قياس منطقيّ يذكر في المقدِّمة الصُّغرى ويكوِّن موضوع الاستنتاج. |• حدَّ الشَّيء: تعريفه الجامع لكلّ أفراده، المانع لكلّ ما ليس منه. |• حدٌّ تقريبيّ, حَدِّيَّة :(الاقتصاد) نظريّة اقتصاديّة تقول إنّ قيمة تبادُل غلَّة ما تحدَّد بفائدة آخر وحدة حاضرة، قابلة للتّصرّف، في هذه الغلَّة., حِدَّة :- مصدر حدَّ2/ حدَّ على1. |2 - شدَّة ونفاذ وقوَّة :-أبدى اعتراضَه بحِدَّة: بغضب، - حِدَّة التّفكير/ المِزاج/ التَّوتُّر، - تصاعدت حِدَّة القلق في العالم بعد أحداث سبتمبر |• بحِدَّة/ في حِدَّة: بشدَّة ولهجة حادّة غاضبة، - حِدَّة الخُلُق: نزعة الغضب والانفعال بسرعة، - كسَر حِدَّته/ كسَر من حِدَّته أو ثورته: خفَّف منها., مُحَدِّد :- اسم فاعل من حدَّدَ. |2 - (العلوم اللغوية) كلمة تحدِّد عمل الاسم في الجملة كأدوات التَّعريف. |• مُحدِّد العين: قلم تجميليّ لتحديد العينين., محدوديَّة :مصدر صناعيّ من محدود: ذات طابع محدّد :-تعرف هذه الدولة محدوديّة دورها في الحرب، - أدّت محدوديّة العلاقة بين الدولتين إلى تعثُّر مفاوضات التكامل الاقتصاديّ بينهما.|• اللاَّمحدوديَّة: سعة الإدراك وبُعد النظر :-اتَّسمت نظرته للأمور باللاّمحدوديّة، - الإسلام دين شموليّ يتسم باللامحدوديّة في أحكامه., حدَّ2 / حدَّ على1 حَدَدْتُ ، يَحِدّ ، احْدِدْ / حِدَّ ، حِدَّةً ، فهو حادّ ، والمفعول محدود عليه | • حدَّ السَّيفُ ونحوُه صار قاطِعًا. |• حدَّت الرَّائحةُ: ذكت واشتدَّت :-رائحة حادَّة.|• حَدَّ على غيره: غضب عليه وأغلظ له القول :-حدَّ على تلميذه., مُحَدِّدة ، جمع محدِّدات: صيغة المؤنَّث لفاعل حدَّدَ. |• المحدِّدة: (الجبر والإحصاء) تشكيلة عدديّة من كميّات لها قيمة محدَّدة جبريًّا ومستعملة في حلّ فئة مُعيّنة من المعادلات الآنيّة., حدَّ على2 حَدَدْتُ ، يَحُدّ ويَحِدّ ، احْدُد / حُدّ واحْدِد / حِدّ ، حِدادًا ، فهو حادّ ، والمفعول محدود عليه | • حدَّتِ المرأةُ على زوجها تركت الزِّينةَ ولبِست الحِداد :-أعلنت الدَّولةُ الحِدادَ على شهدائها في المعركة., حدَّدَ يحدِّد ، تَحْديدًا ، فهو محدِّد ، والمفعول محدَّد | • حدَّد السَّيْفَ ونحوَه حدَّه، شحذه. |• حدَّد الشَّيءَ: حدَّه، عرَّفه وأقام له حدودًا :-حدّد خطَة العمل، - حدّد موقفَه من الأمر |• حدَّدتِ السُّلطاتُ إقامتَه: ألزمته الإقامةَ في مكانٍ معيَّنٍ. |• حدَّد السِّعْرَ: عيَّنه وثبَّته :-حدَّد ثمنَ السِّلْعَةِ: سعَّرها، - حدَّد موعدَ المقابلة ومكانَها:-? محدَّد المعالم: واضح., تحديد ، جمع تحديدات (لغير المصدر).|1- مصدر حدَّدَ |• بلا تحديد: بلا قيد ولا شرط. |2 - تعريف الشّيء بما يدلّ على حقيقته :-تحديد المصطلح بجنسه وفصله |• على التَّحديد/ على وجه التَّحديد/ بالتَّحديد: بصورة محدّدة ودقيقة، بالضبط. |3 - تقييد أو وضع حدٍّ :-يعارض بعضُ النَّاس فكرة تحديد النَّسل.|4 - (القانون) نصٌّ على شيء أو تقريره بصورة إلزاميَّة :-تحديد مُهلة/ يوم أو مكان., حَديد2 ، جمع أحِدّاءُ وأحِدَّة وحِداد: حادّ قاطع، في الكلام والفهم والغضب :-سيفٌ حديد، - حديد اللّسان: طليقه، فصيح المنطق، - هو حديدُ البصر: نافذ الرأي، - {فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ}: نافذ |• أصلب من الحَديد: عنيد، - قَلْبه حَديد: قاس., تحادَّ يتَحادّ ، تحادَدْ / تحادَّ ، تحادًّا ، فهو مُتحادّ | • تحادَّ فلانٌ مع الآخرين |1 - حادّهم، تنازعَ معهم :-ليس من شيمة الكريم أن يتحادَّ مع الآخرين.|2- جاوَرهم., حدَّ1 / حدَّ من حَدَدْتُ ، يَحُدّ ، احْدُدْ / حُدَّ ، حَدًّا ، فهو حادّ ، والمفعول مَحْدود | • حدَّ السَّيفَ ونحوَه شحَذه وسنَّه :-حَدَدْتُ السّكّينَ لأذبح به.|• حدَّ الأرضَ.|1- وضع فاصلاً بينها وبين ما يجاورها. |2 - جعل لها حُدودًا :-الدَّخل اللاّمحدود/ غير المحدود.|• حدَّ الجانيَ: أقام عليه الحدَّ :-حُدَّ الزَّاني.|• حَدَّ بصرَه/ حَدَّ بصرَه إليه: حدَّق وركَّز بصرَه إليه، نظر إليه نظرة انتباه. |• حدَّ الشَّيءَ عن غيره/ حدَّ الشَّيءَ من غيره: ميَّزه منه. |• حدَّ الشَّخصَ عن الأمر: كفّه، صرفه عنه :-حدّ اللهُ الشرَّ.|• حدَّ من الشَّيء: ضيَّق مجالَه ووضعه ضمن حدود :-حدَّ من حُرِّيّة الفتاة |• شركة محدودة: ذات صلاحيّات أو امتيازات مرسومة، - لا محدود: ما لا يمكن أن ترسم له حدود، - محدود التَّفكير: ضيِّقُ الأفق، سطحيّ، - محدود المدى: ضيِّق، - مَوْرِد محدود: قليل نسبيًّا., تحدَّدَ يتحدَّد ، تَحدُّدًا ، فهو مُتحدِّد | • تحدَّد الشَّيءُ |1 - مُطاوع حدَّدَ: تعيَّن وتخصَّص :-تحدّد موعدُ اجتماع الرُّؤساء.|2- توضَّح وتبيَّن :-تحدَّد مصطلحٌ علميّ بعد إقراره من المجامع اللُّغويّة.|3 - رُسِم وأُقيمت له حُدود :-تحدَّد حَقْل., حُدادَة :بقيّة الحديد ونُفايته :-استفاد الحدَّادُ من الحُدادة., حَديديّ :اسم منسوب إلى حَديد1: :-قضيب حديديّ، - قبضة حديديّة، - خشب حديديّ: خشب شديد القساوة |• إرادة حديديّة: صُلْبة قويّة، - ستار حديديّ: حواجز فكريّة تمنع الاتِّصال بين دولتين، - سكَّة حديديّة/ سكك حديديّة: طريق عليه قضيبان من الحديد متوازيان تسير عليهما القُطر، - قوّة حديديّة: سيطرة محكمة. |• زُحار حديديّ: (طب) مرض يسبِّب التهابَ الرِّئة بسبب استنشاق الغبار المحتوي على الحديد. |• الرِّئة الحديديَّة: (طب) حجيرة للجسم يتمّ من خلالها التَّحكُّم بالضَّغط؛ لتوفير تنفُّس صناعيّ. |• خزينة حديديَّة: غُرْفَة أو حجيرة تُبنى من الفولاذ؛ لحفظ الأشياء القيِّمة., حُدوديَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى حُدود: على غير قياس :-قرية حُدوديّة، - نقطة تفتيش حُدوديَّة.|2- مصدر صناعيّ من حُدود: مَا له حدود يتعذّر تجاوزها :-حُدوديَّة المُمكن البشري.


المعجم المعاصر
الكلمة: حاد
جذر الكلمة: حود

- حادَّ يحادّ ، حادِدْ / حادَّ ، مُحادّةً ، فهو مُحادّ ، والمفعول مُحادّ | • حادَّه |1 - جاوَره، شاركه في حدّ :-حادّت مزرعتهُ الأرضَ التي ننوي البناء عليها: شاركتها في حدودها.|2- غاضَبه وعصاه، عاداه وخالفه :- {إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا} ., حادٍ ، جمع حادون وحُداة.|1- اسم فاعل من حدا1/ حدا بـ1 وحدا2/ حدا بـ2. |2 - مقلوب واحد :-أقبل القرن الحادي والعشرون بأحداث جِسام., مَحيد :- مصدر ميميّ من حادَ عن/ حادَ من. |2 - مفرّ :-أصبح الشِّعر قدره الذي لا محيد عنه، - ما لك محيد عن هذا: ما لك مفرّ منه.


المعجم المعاصر
الكلمة: حاد
جذر الكلمة: حيد

- حَيْد ، جمع أحياد (لغير المصدر) وحيود (لغير المصدر).|1- مصدر حادَ عن/ حادَ من. |2 - منحدر صخري شديد :-وقعت السيارة من الحيد.|3 - (الطبيعة والفيزياء) من الضوء انكسار يقع على الأشعة الضوئيّة عندما تمرّ بأطراف جسم فتنحرف عن طريقها السويّ. |• حيد مرجانيّ: (البيئة والجيولوجيا) سلسلة من الصخور البحريّة المقاومة للانحراف تتكون بشكل رئيسيّ من مرجان متضام., حَيَّدَ يحيِّد ، تحييدًا ، فهو مُحيِّد ، والمفعول مُحيَّد | • حيَّد الشَّيءَ أو الشَّخصَ |1 - وضعه جانبًا ومنع الإفادة منه :-حيَّد جهازَ الكاسيت بعيدًا عن الأطفال.|2- جعله مُحايدًا، سلبه الميلَ إلى جهة من جهتي النِّزاع :-اتِّفاق قائم على التحييد., حِياديّ :اسم منسوب إلى حِياد: غير متحيِّز، غير متحالف مع أيّة دولة أخرى أو كتلة أو جبهة ما، أو أشخاص متخاصمين :-سياسة/ منطقة حياديّة، - بلد/ موقفٌ حياديّ., حادَ عن / حادَ من يَحِيد ، حِدْ ، حَيْدًا وحَيدانًا ، فهو حائِد ، والمفعول محيد عنه | • حاد عن الشَّيء/ حاد من الشَّيء |1 - مال وعدَل وجنح عنه :-له سياسة معروفة لا يحيد عنها، - ما حاد عنه قيد شعرة.|2- فرَّ، هرب :- {وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ} ., حَيَدان :- مصدر حادَ عن/ حادَ من. |2 - (علوم النفس) مخالفة رأي أو سلوك كان المنتظر الاتّفاق عليه., تحايدَ يتحايد ، تحايدًا ، فهو متحايد | • تحايد فلانٌ وقف على الحياد فلم ينحز لأحد الطرفين المتخاصمين أو المتنافسين :-تحايد حَكَم المباراة., حايدَ / حايدَ في يحايد ، مُحايدةً وحِيادًا ، فهو مُحايِد ، والمفعول مُحايَد | • حايد الشَّخصَ |1 - جانبه، مال عنه، وقف على الحياد :-تتبع دول عدم الانحياز سياسة محايدة، - حايد في النِّزاع |• وقَف على الحياد: لم يتحيَّز إلى طرف على حساب آخر. |2 - كفّ عن خصومته :-ملَّ من المشاجرة مع عدوِّه فحايده.|• حايد الأمرَ/ حايد في الأمر: اجتنبه، لم يتدخَّلْ فيه :-حايدَ في الخصومة بين صديقَيْه., مُحايِد :اسم فاعل من حايدَ/ حايدَ في. |• المُحايد: الشَّخص الذي يتَّخذ موقفًا محايدًا في مناظرة. |• اسم محايد: ليس بالمذكّر ولا بالمؤنّث :-قتيل، عجوز، جريح: كلمات يستوي فيها المذكّر والمؤنّث.|• دولة محايدة: تعملُ على منع الصراعات بين دولتين متنافستين محتمل حدوث صراع بينهما، وهي ليست منحازة لإحداهما، وعلاقتها طيِّبة بهما بنفس الدرجة., حائد :اسم فاعل من حادَ عن/ حادَ من., حِياد :- مصدر حايدَ/ حايدَ في. |2 - عدم المَيْل إلى طرف من أطراف الخصومة :-وقف فلان على الحِياد، - التزم الحِيادَ |• على الحِياد: غير منحاز لأيٍّ من الطرفين. • الحِيادُ الإيجابيّ: (السياسة) مذهب سياسيّ وضعيّ يقوم على عدم الانحياز إلى كتلة من الكتل المتصارعة دوليًّا :-اتَّبعت الدولةُ سياسةَ الحياد الإيجابيّ.|• الحِياد السِّياسيّ: (السياسة) مذهب سياسيّ يقوم على عدم الانحياز إلى كتلة سياسيّة من الكتل المتصارعة في الميدان السِّياسيّ.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: حاد
جذر الكلمة: حاد

- حادَّ يحادّ ، حادِدْ / حادَّ ، مُحادّةً ، فهو مُحادّ ، والمفعول مُحادّ | • حادَّه |1 - جاوَره، شاركه في حدّ :-حادّت مزرعتهُ الأرضَ التي ننوي البناء عليها: شاركتها في حدودها.|2- غاضَبه وعصاه، عاداه وخالفه :- {إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا} ., حادّ ، جمع حادُّون وحِداد.|1- اسم فاعل من حدَّ على2 وحدَّ1/ حدَّ من وحدَّ2/ حدَّ على1 |• ألم حادّ: شديد لا يمكن تحمُّله، - تصفيق حادّ: عالٍ، - رائحة حادّة: زكيّة شديدة. |2 - قاطع :-حادّ النَّظر/ الذّكاء، - سيوفٌ حِداد، - {فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ} |• لهجة حادّة: بغضب وشدة. |3 - شديد الطَّبع، سريع الانفعال، قاس :-شبَّ صريحًا لا يجيد المجاملة، حادًّا لا يكظم في نفسه |• حادّ الطَّبع/ حادّ المِزاج: سريع الانفعال والغضب. |4 - (الموسيقى) عالي النَّغَمَة. |5 - (الكيمياء والصيدلة) حرّيف، وصف لما له طعم لاذع أو رائحة حادّة. |• زاوية حادّة: (الهندسة) ما كان انفراجُها أصغرَ من الزَّاوية القائمة، أقل من 90 درجة., حادَ عن / حادَ من يَحِيد ، حِدْ ، حَيْدًا وحَيدانًا ، فهو حائِد ، والمفعول محيد عنه | • حاد عن الشَّيء/ حاد من الشَّيء |1 - مال وعدَل وجنح عنه :-له سياسة معروفة لا يحيد عنها، - ما حاد عنه قيد شعرة.|2- فرَّ، هرب :- {وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ} ., حادٍ ، جمع حادون وحُداة.|1- اسم فاعل من حدا1/ حدا بـ1 وحدا2/ حدا بـ2. |2 - مقلوب واحد :-أقبل القرن الحادي والعشرون بأحداث جِسام.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: حاد
جذر الكلمة: حدد

- حدَّدَ يحدِّد ، تَحْديدًا ، فهو محدِّد ، والمفعول محدَّد | • حدَّد السَّيْفَ ونحوَه حدَّه، شحذه. |• حدَّد الشَّيءَ: حدَّه، عرَّفه وأقام له حدودًا :-حدّد خطَة العمل، - حدّد موقفَه من الأمر |• حدَّدتِ السُّلطاتُ إقامتَه: ألزمته الإقامةَ في مكانٍ معيَّنٍ. |• حدَّد السِّعْرَ: عيَّنه وثبَّته :-حدَّد ثمنَ السِّلْعَةِ: سعَّرها، - حدَّد موعدَ المقابلة ومكانَها:-? محدَّد المعالم: واضح.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: حاد
جذر الكلمة: حيد

- حَيْد ، جمع أحياد (لغير المصدر) وحيود (لغير المصدر).|1- مصدر حادَ عن/ حادَ من. |2 - منحدر صخري شديد :-وقعت السيارة من الحيد.|3 - (الطبيعة والفيزياء) من الضوء انكسار يقع على الأشعة الضوئيّة عندما تمرّ بأطراف جسم فتنحرف عن طريقها السويّ. |• حيد مرجانيّ: (البيئة والجيولوجيا) سلسلة من الصخور البحريّة المقاومة للانحراف تتكون بشكل رئيسيّ من مرجان متضام., حَيَّدَ يحيِّد ، تحييدًا ، فهو مُحيِّد ، والمفعول مُحيَّد | • حيَّد الشَّيءَ أو الشَّخصَ |1 - وضعه جانبًا ومنع الإفادة منه :-حيَّد جهازَ الكاسيت بعيدًا عن الأطفال.|2- جعله مُحايدًا، سلبه الميلَ إلى جهة من جهتي النِّزاع :-اتِّفاق قائم على التحييد.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: حاد
جذر الكلمة: حدد

- الحاجز بين الشيئين الحدّ . وحدّ الشيء: منتهاه. تقول: حددْت الدارأحدّها حدّا. والتحديد مثله. وفلان حديد فلان: إذا كان أرضه إلى جنب أرضه. والحدّ: المنْع، ومنه قيل للبوّاب: حدّاد. ويقال للسّجان حدّاد، لأنه يمنع منا لخروج، أو لأنه يعالج الحديد من القيود. قال الشاعر: يقول لي الحدّاد وهو يقودني ... إلى السجْن لا تجْزعْ فما بك من باس والمحدود: الممنوع من البخْت وغيره. وهذاأمْر حدد: أي منيع حرام لا يحلّ ارتكابه. ودعوة حدد: أي باطلة. ودونه حدد: أي منْع. وقال الشاعر زيد بن عمرو بن نفيل: لا تعْبدنّ إلها دون خالقكمْ ... فإن دعيتمْ فقولوا دونه حدد ومالي عن هذا الأمْر حدد: أي بدّ. وقول الكميت: حدد أن يكون سيْبك فينا ... زرما أو يجيئنا تمصيرا أي حراما. كما تقول: معاذ الله، قد حدّ؟ الله ذاك عنّا. وحددْت الرجل: أقمت عليه الحدّ لأنّه يمْنعه من المعاودة. وأحدّت المرأة: أي امتنعت من الزينة والخضاب بعد وفاة زوجها. وكذلك حدّتْ تحدّث وتحدّ حدادا، وهي حادّ. ولم يعْرف الأصمعي إلاّأحدّتْ فهي محدّ. والمحادّة: المخالفة، ومنْع ما يجب عليك. وكذلك التحادّ . والحديد معروف، لأنّه منيع. والحديدةأخصّ منه، والجمع الحدائد. وحدّث كلّ شيء: شباته. وحدّ الرجل: بأْسه. وحدّث الشراب. صلابته. قال الأعشى: وكأ س كعين الديك باكرت حدّها ...بفتْيان صدْ ق والنواقيس تضرْب وقد حدّ السيْف يحدّ حدّة، أي صار حادّا وحديدا، وسيوف حداد، وألسنة حداد. والحداد أيضا: ثياب المأْتم السود. وحكى أبو عمرو: سيفْ حدّاد بالضم والتشديد. والحدّة: ما يعتْري الإنسان من النّزق والغضب. تقول: حددْت على الرجلأحدّ حدّة وحدّا. وتحديد الشفْرة وإحْدادها واستحدادها، بمعنى. والاستحداد أيضا: حلْق شعر العانة. وأحْددْت النظر إلى فلان. واحتدّ فلان من الغضب فهو محْتدّ. وقولهم: ماأجد منه محْتدّا ولا مْلتدّا، أي بدّا.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: حاد
جذر الكلمة: حيد

- ةحاد عن الشيء يحيد حيودا وحيْدة وحيْدود : مال عنه. وقولهم: حيدي حياد، هو كقولهم: فيحيفياح. وحايده محايدة وحيادا: جانبه. وحمار حيدي، أي يحيد عن ظلّه لنشاطه، ويقال كثير الحيود عن الشيء. والحيْد بالتسكين: حرْف شاخص يخْرج من الجبل. يال: جبل ذو حيود وأحْياد، إذا كانت له حروف ناتئة فيأغْراضه لا فيأعاليه. والحيْدة: العقْدة فيقرْن الوعل، والجمع حيود. وكل نتوء في القرْن والجبل وغيرهما حيْد. وحيد أيضا، مثل بدْرة وبد ر والحيْدان: ما حاد من الحصى عن قوائم الدابّة في السيْر.


- , قطاع, حاد, قاصل, قاطع, ماض, شكس, ثقيل, جاف, جلف, خشن, سمج, سيئ الخلق, شديد, شرس, شموس, صعب, عات, عثر, أخطأ, أذنب, ألفى, إثم, إجترم, إقترف, إنزلق, بغى, تعثر, جنى, خطئ, زلق, زل, سقط, بتار, صارم, فاتك, عنيف, أليم, غليظ, قاس, مؤلم, شرد, إحتار, إرتبك, إعوج, إنحرف, إنشغل, ذهل, زاغ, ضل, نسي, مال, أشفق, أعرض, إبتعد, إتجه, إختال, إنصرف, بدل, تبختر, تنحى, تهادى, جنح, راوغ, تاه, خرج عن السراط, طاش, عدل, نكب, عرم, متمرد, مشاكس, نافذ, باتر, حاسم, أكيد, بات, حاجز, حد, عائق, فاصل, تجنب, عرج, جازم, دامغ, مؤكد, حازم, فظ, ثقيل الظل, جامد, سمج الأخلاق, أشوس, باسل, بطل, ثابت, جريء, شجاع, فتاك, قتال, مميت, محرب, جبار, صلب, عزيز, قدير, قوي, متين, إبن السبيل, راجل, عابر سبيل, مار, أضاع طريقه, إزور, تشرد, ساب, كبا, أثم, أجرم, تدهور, عاص, عنيد, مخالف, معارض, معاند, ممانع, إبليس, خارج, رافض, شيطان, شرير, طاغية, ظالم, باتك, إحتبس عن الكلام, إعتقل لسانه, تلعثم, عقد, عيي, بشع, دميم, ذميم, تياه, شامخ, عتي, فخور, أبعد, أقصى, إبتعد عن, إغتفر, إفترق, إنفصل, ابتعد عن, اتقى, انصرف عن, ترك, حذر, خالف, رحل, مال عن, وجم, آب, ثاب, رجع, عاد من, فاء, طفق, آزر, أيد


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: حاد
جذر الكلمة: حاد عن الشيء

- , أمه, قصد, إختلف, إنسجم, تآيد, تباين, تخالف, تفارق, تقاطع, توافق, متعدد الجوانب, مستبشع, مستقبح, أخرس, أسكت, أصمت, أوجم, خرس, سكت, سكن, شابه, شاكل, صمت, طابق, عادى, عارض, قاطع, رخاء, مسرة, هناء, يسر, عتيق, قديم, قدم, ميسر, مبيح, مسهل, بكموا, عاقول, عقول, قابض, ممسك, إيمان, انقياد لله, اهتداء, تعبد, توحيد, تقى, خشوع, رشاد, زهد, طاعة, عبادة, أثنينية(نزعة فلسفية تقول بجوهرين مختلفين هما المادة والروح), تبازخ, بارد الطبع, انحاز إليه, مال إليه, اشتراكي, تكتل, تجمع, تشاركي, تقاسمي, تكتلي, جماهيري, جماعي, جماعة, جميع, جمهور, زمرة, إستد, إستقام, إستوى, إعتدل, إنتظم, استقام, خالط, عاشر, أنيس, جليس, خاضع, ذليل, راضخ, لطيف, مثلوم, مفلول, مكسور, مؤانس, مذعن, مسامر, ممتهن, منثلم, نديم, إتفاق, إنسجام, تأييد, قبول, موافقة, ملاءمة, انسجام, متباطئ, متردد, مترو, متقاعس, تجمعية, تكتلية, تقاسمية, جماعية, جماهيرية, جمعية, رابطة, مجمع, مشاركة, إبعاد, إختلاف, إفتراق, إنشقاق, إنفصال, إنقسام, ابتعاد, افتراق, انفصال, تجزؤ, تفرق, تقسيم, توزع, إستقر, اهتدى, تمكن, توطد, ثبت, رشد


معجم القرآن عربي إنجليزي
الكلمة: حاد
جذر الكلمة: حاد

- oppose



الأكثر بحثاً