- الخَطُّ: الطريقةُ المُسْتَطِيلةُ في الشيء، والجمع خُطُوطٌ؛ وقد جمعه العجّاج على أَخْطاطٍ فقال: وشِمْنَ في الغُبارِ كالأَخْطاطِ ويقال: الكَلأُ خُطوطٌ في الأَرض أَي طَرائقُ لم يَعُمَّ الغَيْثُ البلادَ كُلَّها. وفي حديث عبد اللّه بن عَمرو في صفة الأَرض الخامسةِ: فيها حيّاتٌ كسلاسِلِ الرَّمْلِ وكالخطائط بين الشَّقائِق؛ واحدتها خَطِيطةٌ، وهي طرائقُ تُفارِقُ الشَّقائق في غِلَظِها ولِينِها. والخَطُّ: الطريق، يقال: الزَمْ ذلك الخَطَّ ولا تَظْلِمْ عنه شيئاً؛ قال أَبو صخر الهذلي: صُدُود القِلاصِ الأُدْمِ في ليلةِ الدُّجَى، عن الخَطِّ لم يَسْرُبْ لها الخَطِّ سارِبُ وخَطَّ القلَمُ أَي كتب. وخَطَّ الشيءَ يَخُطُّه خَطّاً: كتبه بقلم أَو غيره؛ وقوله: فأَصْبَحَتْ بَعْدَ، خَطَّ، بَهْجَتِها كأَنَّ، قَفْراً، رُسُومَها، قَلَما أَراد فأَصبحت بعد بهجتها قفراً كأَنَّ قلماً خَطَّ رُسومَها. والتَّخْطِيطُ: التَّسْطِيرُ، التهذيب: التخْطيطُ كالتَّسْطِير، تقول: خُطِّطَت عليه ذنوبُه أَي سُطِّرت. وفي حديث معاوية بن الحكم: أَنه سأَل النبيَّ، صلّى اللّه عليه وسلّم، عن الخَطِّ فقال: كان نبيٌّ من الأَنبياء يَخُطُّ فمن وافَقَ خَطَّه عَلِمَ مثل عِلْمِه، وفي رواية: فمن وافَق خطَّه فذاكَ. والخَطُّ: الكتابة ونحوها مما يُخَطُّ. وروى أَبو العباس عن ابن الأَعرابي أَنه قال في الطَّرْقِ: قال ابن عباس هو الخَطُّ الذي يَخُطُّه الحازِي، وهو عِلْم قديم تركه الناس، قال: يأْتي صاحِبُ الحاجةِ إِلى الحازِي فيُعْطِيه حُلْواناً فيقول له: اقْعُدْ حتى أَخُطَّ لك، وبين يدي الحازي غُلام له معَه مِيلٌ له، ثم يأْتي إِلى أَرْضٍ رخْوَةٍ فيَخُطُّ الأُسْتاذ خُطوطاً كثيرة بالعجلة لئلا يَلْحَقها العدَدُ، ثم يرجِعُ فيمحو منها على مَهَلٍ خَطَّيْنِ خطين، فإِن بقي من الخُطوط خَطَّانِ فهما علامة قضاء الحاجة والنُّجْح، قال: والحازِي يمحو وغلامه يقول للتفاؤل: ابْنَيْ عِيان، أَسْرِعا البَيان؛ قال ابن عباس: فإِذا مَحا الحازِي الخُطوطَ فبقي منها خَطٌّ واحد فهي علامة الخَيْبةِ في قضاء الحاجة؛ قال: وكانت العرب تسمي ذلك الخطّ الذي يبقى من خطوط الحازي الأَسْحَم، وكان هذا الخط عندهم مشْؤُوماً. وقال الحَرْبيُّ: الخطُّ هو أَن يخُطّ ثلاثة خُطوط ثم يَضْرِب عليهن بشعِير أَو نَوىً ويقول: يكون كذا وكذا، وهو ضَرْبٌ من الكَهانة؛ قال ابن الأَثير: الخَطُّ المشار إِليه علم معروف وللناس فيه تَصانِيفُ كثيرة وهو معمول به إِلى الآن، ولهم فيه أَوْضاعٌ واصْطلاحٌ وأَسامٍ، ويستخرجون به الضمير وغيره، وكثيراً ما يُصِيبُون فيه. وفي حديث ابن أُنَيْسٍ: ذهَب بي رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، إِلى منزله فدَعا بطعام قليل فجعلت أُخَطِّطُ حتى يَشْبَعَ رسولُ اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، أَي أَخُطُّ في الطعام أُرِيهِ أَني آكُل ولست بآكِلٍ. وأَتانا بطعام فخَطَطْنا فيه أَي أَكَلْناه، وقيل: فحطَطْنا، بالحاء المهملة غير معجمة، عَذَّرْنا. ووصف أَبو المَكارم مَدْعاةً دُعِيَ إِليها قال: فحَطَطْنا ثم خَطَطْنا أَي اعتمدنا على الأَكل فأَخذنا، قال: وأَما حَطَطْنا فمعناه التَّعْذِيرُ في الأَكل. والحَطُّ: ضِدُّ الخَطِّ، والماشي يَخُطُّ برجله الأَرضَ على التشبيه بذلك؛ قال أَبو النجم: أَقْبَلْتُ مِنْ عندِ زِيادٍ كالخَرِفْ، تَخطُّ رِجْلايَ بِخَطٍّ مُخْتَلِفْ، تُكَتِّبانِ في الطَّرِيقِ لامَ أَلِفْ والخَطُوط، بفتح الخاء، من بقر الوحش: التي تخُطُّ الأَرض بأَظْلافِها، وكذلك كل دابّة. ويقال: فلان يخُطّ في الأَرض إِذا كان يفكِّر في أَمره ويدبّره. والخَطُّ: خَطُّ الزاجر، وهو أَن يخُطّ بإِصْبَعِه في الرمل ويَزْجُر. وخَطَّ الزاجِرُ في الأَرض يخُطُّ خطّاً: عَمِلَ فيها خَطّاً بإِصْبَعِه ثم زَجَر؛ قال ذو الرمة: عَشِيّةَ ما لي حِيلةٌ غَيْرَ أَنَّنِي، بَلَقْطِ الحصى والخَطِّ في التُّرْبِ، مولَعُ وثوب مُخَطَّطٌ وكِساء مُخَطَّط: فيه خُطوط، وكذلك تمر مُخَطَّط ووَحْشٌ مُخَطَّطٌ. وخَطَّ وجْهُه واخْتَطَّ: صارَتْ فيه خُطوط. واخْتَطَّ الغلامُ أَي نبتَ عِذارُه. والخُطَّةُ: كالخَطِّ كأَنها اسم للطريقة. والمِخَطُّ، بالكسر: العود الذي يَخُطّ به الحائكُ الثوبَ. والمِخْطاطُ: عُود تُسَوَّى عليه الخُطوطُ. والخَطُّ: الطَّرِيقُ؛ عن ثعلب؛ قال سلامةُ بن جَنْدل: حتى تركْنا وما تُثْنَى ظَعائننا، يأْخُذْنَ بينَ سَوادِ الخَطِّ فاللُّوبِ والخَطُّ: ضَربٌ من البَضْعِ (* قوله «البضع» بالفتح والضم بمعنى الجماع.)، خَطَّها يَخُطُّها خَطّاً. وفي التهذيب: ويقال خَطَّ بها قُساحاً. والخِطُّ والخِطَّةُ: الأَرض تُنْزَلُ من غير أَن ينزِلها نازِلٌ قبل ذلك. وقد خَطَّها لنَفْسِه خَطّاً واخْتَطَّها: وهو أَن يُعَلِّم عليها عَلامةً بالخَطِّ ليُعلم أَنه قد احْتازَها (* قوله «احتازها» في النهاية: اختارها.) ليَبْنِيَها داراً، ومنه خِطَطُ الكوفةِ والبصرةِ. واخْتَطَّ فلان خِطَّةً إِذا تحَجَّر موضعاً وخَطَّ عليه بِجِدار، وجمعها الخِطَطُ. وكلُّ ما حَظَرْتَه، فقد خطَطْتَ عليه. والخِطّةُ، بالكسر: الأَرضُ. والدار يَخْتَطُّها الرَّجل في أَرض غير مملوكةٍ ليَتَحجَّرها ويَبْنيَ فيها، وذلك إِذا أَذِن السلطان لجماعة من المسلمين أَنْ يَخْتَطُّوا الدُّورَ في موضع بعينه ويتخذوا فيه مَساكِنَ لهم كما فعلوا بالكوفة والبصرة وبغداد، وإِنما كسرت الخاء من الخِطَّة لأَنها أُخرجت على مصدر بُني على فعله (* قوله «على فعله» كذا في الأصل وشرح القاموس بدون نقط لما بعد اللام، وعبارة المصباح: وإنما كسرت الخاء لأَنها أُخرجت على مصدر افتعل مثل اختطب خطبة وارتد ردّة وافترى فرية.) ، وجمع الخِطَّةِ خِطَطٌ. وسئل إِبراهيمُ الحَربيّ عن حديث النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم: أَنه وَرَّث النساء خِطَطَهُنَّ دون الرِّجال، فقال: نَعَم كان النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، أَعْطَى نِساء خِطَطاً يَسْكُنَّها في المدينة شبْه القَطائِع، منهنَّ أُمُّ عبد، فجعلها لهنَّ دون الرِّجال لا حَظَّ فيها للرجال. وحكى ابن بري عن ابن دريد أَنه يقال خِطٌّ للمكَان الذي يَخْتَطُّه لنفسه، من غير هاء، يقال: هذا خِطُّ بني فلان. قال: والخُطُّ الطريق، يقال: الزَمْ هذا الخُطَّ، قال: ورأَيته في نسخة بفتح الخاء. ابن شميل: الأَرضُ الخَطيطةُ التي يُمْطَرُ ما حَوْلَها ولا تُمْطَر هي، وقيل: الخَطِيطةُ الأَرض التي لم تمطر بين أَرْضَين مَمْطورَتَين، وقيل: هي التي مُطِر بعضُها. وروي عن ابن عباس أَنه سئل عن رجل جعل أَمْرَ امْرأَتِه بيدِها فقالت له: أَنتَ طالق ثلاثاً، فقال ابن عباس: خطَّ اللّه نَوْءَها أَلاَّ طَلَّقَتْ نفسَها ثلاثاً وروي: خَطَّأَ اللّهُ نَوْءَها، بالهمز، أَي أَخْطأَها المطر؛ قال أَبو عبيد: من رواه خَطَّ اللّه نوْءَها جعله من الخَطِيطةِ، وهي الأَرض التي لم تمطر بين أَرضين ممطورتين، وجمعها خَطائطُ. وفي حديث أَبي ذرّ في الخَطائطِ: تَرْعَى الخَطائطَ ونَرِدُ المَطائطَ؛ وأَنشد أَبو عبيدة لهميان بن قُحافةَ: على قِلاصٍ تَخْتَطِي الخَطائطَا، يَتْبَعْنَ مَوَّارَ المِلاطِ مائطا وقال البَعِيثُ: أَلا إِنَّما أَزْرَى بحَارَك عامِداً سُوَيْعٌ، كخطَّافِ الخَطِيطةِ، أَسْحَمُ وقال الكميت: قِلاتٌ بالخَطِيطةِ جاوَرَتْها، فَنَضَّ سِمالُها، العَيْنُ الذَّرُورُ القِلاتُ: جمع قَلْتِ للنُّقْرة في الجبل، والسِّمالُ: جمع سَمَلةٍ وهي البقِيَّةُ من الماء، وكذلك النَّضِيضةُ البقيةُ من الماء، وسمالُها مرتفع بنَضَّ، والعينُ مرتفع بجاورَتْها، قال ابن سيده: وأَما ما حكاه ابن الأَعرابي من قول بعض العرب لابنه: يا يُنَيَّ الزم خَطِيطةَ الذُّلِّ مَخافةَ ما هو أَشدُّ منه، فإِنَّ أَصل الخَطِيطةِ الأَرضُ التي لم تمطر، فاستعارها للذلِّ لأَن الخطيطة من الأَرضين ذليلة بما بُخِسَتْه من حقّها. وقال أَبو حنيفة: أَرض خِطٌّ لم تُمْطَر وقد مُطر ما حولَها. والخُطَّةُ، بالضم: شِبْه القِصَّة والأَمْرُ. يقال: سُمْتُه خُطَّةَ خَسْفٍ وخُطَّة سَوْء؛ قال تأَبَّط شَرّاً: هُما خُطَّتا: إِمَّا إِسارٌ ومِنَّةٌ، وإِمَّا دَمٌ، والقَتْلُ بالحُرِّ أَجْدَرُ أَراد خُطَّتانِ فحذف النون اسْتِخْفافاً. وفي حديث الحديبية: لا يَسْأَلوني خُطَّةً يُعَظّمون فيها حُرُماتِ اللّه إِلاَّ أَعطَيتهم إِيَّاها، وفي حديثها أَيضاً: إِنه قد عرَض عليكم خُطَّة رُشْدٍ فاقبلوها أَي أَمراً واضحاً في الهُدَى والاسْتِقامةِ. وفي رأْسِه خُطَّةٌ أَي أَمْرٌ مّا، وقيل: في رأْسه خُطَّةٌ أَي جَهْلٌ وإِقدامٌ على الأُمور. وفي حديث قيْلةَ: أَيُلامُ ابن هذه أَن يَفْصِلَ الخُطَّةَ ويَنْتَصِرَ من وراء الحَجَزة؟ أَي أَنه إِذا نزل به أَمْرٌ مُلْتَبِسٌ مُشْكِلٌ لا يُهْتَدى له إِنه لا يَعْيا به ولكنه يَفْصِلُه حتى يُبْرِمَه ويخرُجَ منه برأْيِه. والخُطَّةُ: الحالُ والأَمْرُ والخَطْبُ. الأَصمعي: من أَمْثالهم في الاعْتزام على الحاجة: جاءَ فلان وفي رأْسه خُطَّةٌ إِذا جاءَ وفي نفسه حاجةٌ وقد عزَم عليها، والعامَّةُ تقول: في رأْسه خُطْيَةٌ، وكلام العرب هو الأَول.وخَطَّ وجهُ فلان واخْتَطَّ. ابن الأَعرابي: الأَخَطُّ الدَّقِيقُ المَحاسِنِ. واخْتَطَّ الغُلامُ أَي نبتَ عِذارُه. ورجل مُخطَّطٌ: جَمِيلٌ. وخَطَطْتُ بالسيفِ وسطَه، ويقال: خَطَّه بالسيف نِصفين. وخُطَّةُ: اسم عَنْز، وفي المثل: قَبَّحَ اللّه عَنْزاً خَيْرُها خُطَّةُ. قال الأَصمعي: إِذا كان لبعض القوم على بعض فَضِيلةٌ إِلاَّ أَنها خَسيسةٌ قيل: قَبَّحَ اللّهُ مِعْزَى خيْرُها خُطَّةُ، وخُطةُ اسم عنز كانت عَنز سَوْء؛ وأَنشد: يا قَومِ، مَنْ يَحْلُبُ شاةً مَيِّتهْ؟ قد حُلِبَت خُطَّةُ جَنْباً مُسْفَتهْ ميتة ساكنةٌ عند الحَلب، وجَنْباً عُلْبةٌ، ومُسْفَتةٌ مَدْبوغة. يقال: أَسْفَت الزقّ دَبَغَه. الليث: الخَطُّ أَرض ينسب إِليها الرِّماحُ الخَطِّيَّةُ، فإِذا جعلت النسبةَ اسماً لازماً قلت خَطِّيَّة، ولم تذكر الرماحَ، وهو خَطُّ عُمانَ. قال أَبو منصور: وذلك السِّيفُ كلُّه يسمى الخَطَّ، ومن قُرى الخَطِّ القَطِيفُ والعُقَيْرُ وقَطَرُ. قال ابن سيده: والخَطُّ سِيفُ البَحْرَينِ وعُمانَ، وقيل: بل كلُّ سِيفٍ خَطٌّ، وقيل: الخَطُّ مَرْفَأُ السفُن بالبحرين تُنْسب إِليه الرماح. يقال: رُمْح خَطِّيٌّ، ورِماح خَطِّيَّة وخِطِّيَّةٌ، على القياس وعلى غير القياس، وليست الخطّ بمنْبِتٍ للرِّماح، ولكنها مَرْفَأُ السفُن التي تحْمِلُ القَنا من الهِنْدِ كما قالوا مِسْكُ دارِينَ وليس هنالك مسك ولكنها مرفأُ السفن التي تحمل المِسك من الهِند. وقال أَبو حنيفة: الخَطِّيُّ الرِّماح، وهو نِسْبةٌ قد جرَى مَجْرى الاسم العلم، ونِسْبته إِلى الخَطّ خَطِّ البحرين وإِليه ترفأُ الشفن إِذا جاءَت من أََرض الهند، وليس الخَطِّيّ الذي هو الرماح من نبات أَرض العرب، وقد كثر مجيئه في أَشْعارها؛ قال الشاعر في نباته: وهَل يُنْبِتُ الخَطِّيَّ إِلاّ وشِيجهُ، وتُغْرَسُ، إلاَّ في مَنابِتِها، النَّخْلُ؟ وفي حديث أُمِّ زَرْع: فأَخذ خَطِّيّاً؛ الخَطِّيّ، بالفتح: الرمح المنسوب إِلى الخَطّ. الجوهري: الخَط موضع باليمامة، وهو خَطُّ هَجَرَ تُنْسب إِليه الرِّماحُ الخَطِّيَّةُ لأَنها تحمل من بلاد الهند فتُقوّم به. وقوله في الحديث: إِنه نام حتى تُسمع غَطِيطُه أَو خَطِيطُه؛ الخَطِيطُ: قريب من الغَطِيطِ وهو صوت النائم، والغين والخاء متقاربتان. وحِلْسُ الخِطاط: اسم رجل زاجر. ومُخَطِّطٌ: موضع؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: إِلاَّ أَكُنْ لاقَيْتُ يَوْمَ مُخَطِّطٍ، فقد خَبَّرَ الرُّكْبانُ ما أَتَوَدَّدُ وفي النوادر: يقال أَقم على هذا الأَمْرِ بخُطَّةٍ وبحُجَّةٍ معناهما واحد. وقولهم: خُطَّةٌ نائيةٌ أَي مَقْصِدٌ بعيد. وقولهم: خذ خُطّةً أَي خذ خُطة الانْتِصاف، ومعناه انتصف. والخُطَّةُ أَيضاً من الخَطِّ: كالنُّقْطة من النَّقْطِ اسم ذلك. وقولهم: ما خَطَّ غُبارَه أَي ما شَقَّه.

- الخُوطُ: الغُصْنُ الناعِمُ، وقيل: الغُصن لِسَنةٍ، وقيل: هو كلُّ قَضِيبٍ ما كان؛ عن أَبي حنيفة، والجمع خِيطانٌ؛ قال: لَعَمْرُكَ إِنّي في دِمَشْقَ وأَهْلِها، وإِن كنتُ فيها ثاوِياً، لغَرِيبُ أَلا حَبَّذا صَوْتُ الغَضَا حِينَ أَجْرَسَتْ، بِخِيطانِه بَعْدَ المَنامِ، جَنُوبُ وقال الشاعر: سَرَعْرَعاً خُوطاً كغُصْنٍ نابِت يقال: خُوطُ بانٍ، الواحدة خُوطةٌ. والخُوطُ من الرجال: الجسيمُ الخَفِيفُ كالخَوْطِ. وجارية خُوطانِيَّةٌ: مُشَبَّهة بالخُوط. ابن الأَعرابي: خُطْ خُطْ إِذا أَمرته أَن يَخْتِلَ إِنساناً برُمْحِه. وفي النوادر: تَخَوّطْتُ فلاناً وتَخَوَّتُّه تَخَوُّطاً وتَخَوُّتاً إِذا أَتيتَه الفَيْنةَ بعد الفينةِ أَي الحِينَ بعد الحِين.

- الخَيْطُ: السِّلْك، والجمع أَخْياطٌ وخُيوطٌ وخُيوطةٌ مثل فَحْلٍ وفُحولٍ وفُحولةٍ، زادوا الهاء لتأْنيث الجمع؛ وأَنشد ابن بري لابن مقبل:قَرِيساً ومَغْشِيّاً عليه، كأَنَّه خُيوطةُ مارِيٍّ لَواهُنَّ فاتِلُهْ وخاطَ الثوبَ يَخِيطُه خَيْطاً وخِياطةً، وهو مَخْيوطٌ ومَخِيطٌ، وكان حدّه مَخْيوطاً فلَيَّنُوا الياء كما لَيَّنُوها في خاطٍ، والتقى ساكنان: سكون الياء وسكون الواو، فقالوا مَخِيط لالتقاء الساكنين، أَلقوا أَحدهما، وكذلك بُرٌّ مَكِيل، والأَصل مَكْيُولٌ، قال: فمن قال مَخْيوط أَخرجه على التمام، ومن قال مخيط بناه على النقص لنقصان الياء في خِطْتُ، والياء في مَخِيط هي واو مفعول، انقلبت ياء لسكونها وانكسار ما قبلها، وإِنما حرك ما قبلها لسكونها وسكون الواو بعد سقوط الياء، وإِنما كسر ليعلم أَنّ الساقط ياء، وناس يقولون إِنّ الياء في مخيط هي الأَصلية والذي حذف واو مفعول ليُعرف الواويّ من اليائيّ، والقولُ هو الأَوّل لأَنّ الواو مزيدة للبناء فلا ينبغي لها أَن تحذف، والأَصليّ أَحقُّ بالحذف لاجتماع الساكنين أَو علَّةٍ توجب أَن يحذف حرف، وكذلك القول في كل مفعول من ذوات الثلاثة إِذا كان من بنات الياء، فإِنه يجيء بالنقصان والتمام، فأَما من بنات الواو فلم يجئ على التمام إِلا حَرْفان: مِسْك مَدْوُوفٌ، وثوب مَصْوُون، فإِنَّ هذين جاءا نادرين، وفي النحويين من يقيس على ذلك فيقول قَوْلٌ مَقْوُول، وفرس مَقْوُودٌ، قياساً مطرداً؛ وقول المتنخل الهذلي: كأَنَّ على صَحاصِحِه رِياطاً مُنَشَّرةً، نُزِعْنَ من الخِياطِ إِما أَن يكون أَراد الخِياطةَ فحذف الهاء، وإِما أَن يكون لغة. وخَيَّطَه: كخاطَه؛ قال: فهُنَّ بالأَيْدِي مُقَيِّساتُه، مُقَدِّراتٌ ومُخَيِّطاتُه والخِياطُ والمِخْيَطُ: ما خِيطَ به، وهما أَيضاً الإِبرَةُ؛ ومنه قوله تعالى: حتى يَلِجَ الجَمَلُ في سَمِّ الخِياطِ؛ أَي في ثَقْبِ الإِبرة والمِخْيَطِ. قال سيبويه: المِخْيَطُ ونظيره مما يُعْتَمل به مكسورُ الأَول، كانت فيه الهاء أَو لم تكن، قال: ومثل خِياطٍ ومِخْيَطٍ سِرادٌ ومِسْرَدٌ وإِزارٌ ومِئْزَرٌ وقِرامٌ ومِقْرَمٌ. وفي الحديث: أَدُّوا الخِياطَ والمِخْيَطَ؛ أَراد بالخِياط ههنا الخَيْطَ، وبالمِخْيَطِ ما يُخاطُ به، وفي التهذيب: هي الإِبرة. أَبو زيد: هَبْ لي خِياطاً ونِصاحاً أَي خَيْطاً واحداً. ورجل خائطٌ وخَيَّاطٌ وخاطٌ؛ الأَخيرة عن كراع. والخِياطةُ: صِناعةُ الخائِط. وقوله تعالى: حتى يتَبَيَّنَ لكم الخيْطُ الأَبيضُ من الخيطِ الأَسودِ من الفجر؛ يعني بياضَ الصبحِ وسوادَ الليل، وهو على التشبيه بالخَيْطِ لدِقَّته، وقيل: الخيطُ الأَسود الفجر المستطيل، والخيط الأَبيض الفجر المُعْتَرِضُ؛ قال أَبو دُواد الإِيادي: فلمَّا أَضاءتْ لَنا سُدْفةٌ، ولاحَ من الصُّبْحِ خَيْطٌ أَنارا قال أَبو إِسحق: هما فَجْرانِ، أَحدهما يبدو أَسود مُعْترضاً وهو الخيط الأَسود، والآخر يبدو طالعاً مستطيلاً يَمْلأُ الأُفق فهو الخيط الأَبيض، وحقيقته حتى يتبين لكم الليلُ من النهار، وقول أَبي دواد: أَضاءت لنا سدفة، هي ههنا الظُّلمة؛ ولاحَ من الصبح أَي بَدا وظهر، وقيل: الخيْطُ اللَّوْنُ، واحتج بهذه الآية. قال أَبو عبيد: يدل على صحة قوله ما قاله النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، في تفسير الخَيْطَيْنِ: إِنما ذلك سوادُ الليلِ وبياضُ النهار؛ قال أُمَيَّةُ بن أَبي الصلت: الخَيْطُ الأَبْيَضُ ضَوْء الصُّبْحِ مُنْفَلِقٌ، والخِيْطُ الأَسْودُ لوْنُ الليلِ مَرْكُومُ ويروى: مَكْتُومُ. وفي الحديث: أَنَّ عَدِيّ بن حاتم أَخذَ حَبْلاً أَسودَ وحبلاً أَبيضَ وجعلهما تحت وِسادِه لينظر إِليهما عند الفجر، وجاء إِلى رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، فأَعلمه بذلك فقال: إِنك لعَريصُ القَفا، ليس المعنى ذلك، ولكنه بياضُ الفجرِ من سوادِ الليلِ، وفي النهاية: ولكنه يريد بياضَ النهار وظلمة الليل. وخَيَّطَ الشيبُ رأْسَه وفي رأْسِه ولِحْيَتِه: صار كالخُيوطِ أَو ظهر كالخُيوطِ مثل وخَطَ، وتَخَيَّطَ رأْسهُ كذلك؛ قال بدر بن عامر الهذلي: تاللّهِ لا أَنْسَى مَنِيحةَ واحدٍ، حتى تَخَيَّطَ بالبَياضِ قُروني قال ابن بري: قال ابن حبيب إِذا اتصل الشيبُ في الرأْس فقد خَيَّطَ الرأْسَ الشيبُ، فجعل خَيَّطَ مُتعدِّياً، قال: فتكون الرواية على هذا حتى تُخَيَّطَ بالبَياضِ قُروني، وجُعِل البياضُ فيها كأَنه شيء خِيطَ بعضُه إِلى بعض، قال: وأَمّا من قال خَيَّطَ في رأْسِه الشيبُ بمعنى بَدا فإِنه يريد تُخَيَّطُ، بكسر الياء، أَي خَيَّطَتْ قُروني، وهي تُخَيَّطُ، والمعنى أَن الشيب صار في السواد كالخُيوطِ ولم يتصل، لأَنه لو اتصل لكان نَسْجاً، قال: وقد روي البيت بالوجهين: أَعني تُخَيَّطُ، بفتح الياء، وتُخَيِّطُ، بكسرها، والخاء مفتوحة في الوجهين. وخَيْطُ باطِلٍ: الضَّوْء الذي يدخُل من الكُوَّةِ، يقال: هو أَدَقُّ من خَيْطِ باطِلٍ؛ حكاه ثعلب، وقيل: خَيْطُ باطِلٍ الذي يقال له لُعابُ الشمس ومُخاطُ الشيطان، وكان مَرْوانُ بن الحَكَمِ يُلَقَّب بذلك لأَنه كان طويلاً مُضْطَرِباً؛ قال الشاعر: لَحى اللّهُ قَوْماً مَلَّكُوا خَيْطَ باطِلٍ على الناس، يُعْطِي مَن يَشاءُ ويَمْنَعُ وقال ابن بري: خَيْطُ باطِل هو الخيط الذي يخرج من فَمِ العَنْكَبوتِ. أَحمد بن يحيى: يقال فلان أَدَقُّ من خَيْطِ الباطل، قال: وخَيْطُ الباطل هو الهَباء المَنْثور الذي يدخل من الكوّة عند حَمْي الشمس، يُضْرَبُ مَثَلاً لمن يَهُون أَمرُه. والخَيْطةُ: خَيْطٌ يكون مع حَبْل مُشْتارِ العسل، فإِذا أَراد الخَلِيَّةَ ثم أَراد الحبل جَذَبه بذلك الخيط وهو مَرْبُوط إِليه؛ قال أَبو ذؤيب:تَدَلَّى عليها بَيْنَ سِبٍّ وخَيْطَةٍ بجَرداء، مثلِ الوَكْفِ، يَكْبُو غُرابُها وأَورد الجوهري هذا البيتَ مستشهداً به على الوَتدِ. وقال أَبو عمرو: الخَيْطةُ حبل لطيف يتخذ من السَّلَبِ؛ وأَنشد في التهذيب: تدلَّى عليها بين سِبٍّ وخَيْطةٍ شَديدُ الوَصاةِ، نابِلٌ وابنُ نابِلِ وقال: قال الأَصمعي السِّبُّ الحبل والخَيْطةُ الوَتِدُ. ابن سيده: الخيْطة الوتِد في كلام هُذيل، وقيل الحبل. والخَيْطُ والخِيطُ: جماعة النَّعامِ، وقد يكون من البقر، والجمع خِيطانٌ. والخَيْطى: كالخِيطِ مثل سَكْرى؛ قال لبيد: وخَيْطاً من خَواضِبَ مُؤْلَفاتٍ، كأَنَّ رِئالَها ورَقُ الإِفالِ وهذا البيت نسبه ابن بري لشبيل، قال: ويجمع على خِيطانٍ وأَخْياطٍ. الليث: نَعامة خَيْطاء بَيِّنَةُ الخَيَطِ، وخَيَطُها: طُولُ قَصَبِها وعُنُقِها، ويقال: هو ما فيها من اخْتِلاطِ سوادٍ في بياض لازِمٍ لها كالعَيَسِ في الإِبل العِراب، وقيل: خَيَطُها أَنها تَتقاطَرُ وتَتَّابعُ كالخَيْطِ الممدود. ويقال: خاطَ فلان بعيراً ببعير إِذا قَرَن بينهما؛ قال رَكّاضٌ الدُّبَيْرِي: بَلِيدٌ لم يخِطْ حَرْفاً بعَنْسٍ، ولكنْ كان يَخْتاطُ الخِفاء أَي لم يقْرُن بعيراً ببعير، أَراد أَنه ليس من أَرْباب النَّعَم. والخِفاء: الثوبُ الذي يُتَغَطَّى به. والخَيْطُ والخِيطُ: القِطْعةُ من الجراد، والجمع خِيطانٌ أَيضاً. ونَعامةٌ خَيْطاء بَيّنةُ الخَيطِ: طويلة العُنق. وخَيْطُ الرَّقَبة: نُخاعُها. يقال: جاحَش فلان عن خَيْطِ رقَبته أَي دافَع عن دََمِه. وما آتِيك إِلا الخَيْطةَ أَي الفَيْنةَ. وخاطَ إِليهم خَيْطةً: مرّ عليهم مرّة واحدة، وقيل: خاط إِليهم خَيْطةً واخْتاطَ واخْتَطى، مقلوب: مرّ مَرّاً لا يكاد ينقطع؛ قال كراع: هو مأْخوذ من الخَطْوِ، مقلوب عنه؛ قال ابن سيده: وهذا خطَأٌ إِذ لو كان كذلك لقالوا خاطَه خَوْطةً ولم يقولوا خَيْطةً، قال: وليس مثل كراع يُؤمَن على هذا. الليث: يقال خاط فلان خَيْطةً واحدة إِذا سار سَيْرة ولم يَقطع السير، وخاطَ الحَيّةُ إِذا انساب على الأَرض، ومَخِيطُ الحَيّةِ: مَزْحَفُها، والمَخيطُ: المَمَرُّ والمَسْلَكُ؛ قال ذو الرمة: وبينَهما مَلْقى زِمامٍ كأَنّه مَخِيطُ شُجاعٍ، آخِرَ الليلِ، ثائر ويقال: خاطَ فلان إِلى فلان أَي مرّ إِليه. وفي نوادر الأَعراب: خاط فلان خَيْطاً إِذا مَضى سريعاً، وتَخَوَّطَ تَخَوُّطاً مثله، وكذلك مَخَطَ في الأَرض مَخْطاً. ابن شميل: في البطن مَقاطُّه ومَخِيطُه، قال: ومخيطه مجتمع الصِّفاقِ وهو ظاهر البطن.

- ـ الخُوطُ، بالضم: الغُصْنُ الناعِمُ لسَنَةٍ، أو كلُّ قَضيبٍ ـ ج: خِيطان، والرجُلُ الجسيم الخفيفُ الحسنُ الخُلُقِ، وبلا لامٍ: عَلَمٌ، ـ وة بِبَلْخَ، ويقالُ: قُوطُ. ـ ورجُلٌ وجاريةٌ خُوطانَةٌ وخُوطانِيَّةٌ، بضمهما: كالغُصْنِ طولاً ونَعْمَةً. ـ وخُطْ خُطْ: أمرٌ بأنْ يَخْتِلَ أحداً بِرُمْحِهِ. ـ وتَخَوَّطَهُ: أتاهُ الحينَ بعدَ الحينِ.

- ـ الخَيْطُ: السِّلْكُ ـ ج: أخْياطٌ وخُيوطٌ وخُيوطَةٌ، ـ وـ من الرَّقَبَةِ: نُخاعُهَا، ـ وجَبَلٌ م، والخِياطَةُ، وانْسِيابُ الحَيَّةِ على الأرضِ، والجَماعَةُ من النَّعامِ والجَرادِ، ـ كالخَيْطَى، كسَكْرَى، ـ والخِيطِ، بالكسر فيهما ـ ج: خِيطانٌ. ـ ونعامةٌ خَيْطاء: طَويلَةُ العُنُقِ. ـ والخِياطُ، ككِتابٍ ومِنْبَرٍ: ما خيطَ بهِ الثَّوبُ، والإِبْرَةُ، والمَمَرُّ والمَسْلَكُ، وهو خاطٌ وخائطٌ وخَيَّاطٌ، وثوبٌ مَخيطٌ ومَخْيوطٌ. ـ والخَيْطُ الأبيضُ والأسوَدُ: بياضُ الصُّبْحِ وسَوادُ الليْلِ. ـ وخَيَّطَ الشَّيْبُ في رأسِهِ تَخْييطاً: بَدَا، أو صارَ كالخُيُوطِ فَتَخَيَّطَ رأسُهُ بالشَّيْبِ. ـ وخَيْطُ باطِلٍ: الهواء، أو ضَوْءٌ يَدْخُلُ من الكُوَّةِ. ـ والخَيْطَةُ: الوَتِدُ، والحَبْلُ، وخَيْطٌ يكونُ مع حَبْلِ مُشْتَارِ العَسَلِ، أو دُرَّاعةٌ يَلْبَسُها. ـ وخاطَ إليه خَيْطَةً: مَرَّ عليه مرَّةً واحِدَةً أو سريعةً، ـ كاخْتاطَ واخْتَطَ. ـ ومَخيطُ الحَيَّةِ: مَزْحَفُهَا.

- الخَطُوطُ : الذي يترك في الأَرض خُطُوطًا يسيرة.|الخَطُوطُ مادة تُخَطَّطُ بها الحواجبُ نحوها., التَّخْطِيطُ : (في عِلم الرسم والتصوير) : فكرةٌ مُثبتة بالرسم، أو الكتابة في حالة الخطّ.| تدلّ دلالةً تامَّة على ما يُقصد في الصُّورة أو الرسم أَو اللَّوح المكتوب من المعنى والموضوع، ولا يشترط فيها إتقان .|التَّخْطِيطُ وضْعُ خطة مدروسة للنَّواحي الاقتصاديَّة والتعليميَّة والإِنتاجية وغيرها للدولة., خَطَّ الوجهُ خَطَّ خَطًّا: صار فيه خُطُوطٌ.|خَطَّ بَدَا شعرُه أو نبت عِذاره. يقال: خَطَّ الغلام.|خَطَّ على الشيءِ: رسم علامة.|خَطَّ الخِطَّةَ: اتخذها وأَعلم عليها علامة، ليُعلمَ أنه قد حازها لنفسه وحَجزها.|خَطَّ الشيءَ: حَفره وشقَّه. يقال: ما خطَّ غُبارَهُ: ما شقَّه: بمعنى ما لَحِقَه. يقال: فلانٌ يخُطُّ في الأرضِ: إذا كان يفكر في أَمره ويدبّره.|خَطَّ الكتابَ: سَطَّرَه وكَتَبَه. يقال: خطَّه بقلَمِه، أو بيده. يقال: خَطَّ الرَمَّالُ في الرَّمل، أو في الأرضِ., الخَطُّ : السَّطر.|الخَطُّ الكتابةُ ونحوها مما يُخَطُّ باليد.|الخَطُّ كلُّ مكانٍ يخطّه الإنسان لنفْسِه ويَحْفِره.|الخَطُّ الطريقُ المستطيلُ.|الخَطُّ ما لَهُ طُول.|الخَطُّ (عند الحكماء) : ما يقبل الانقسامَ طولاً (لا عرضًا ولا عمقًا) ونهايته النُّقطة.| والخطُّ البياني (في علم الرياضة والهندسة) : خطٌّ يبيّن الارتباط بين متغيّرين أَو أَكثر.| وخَطُّ الاستواء (في علم الجغرافيا) : دائرة عرض الصِّفْر الذي يقسم الأَرض إلى نصفين: أَحدهما في الشَّمال، والآخر في الجنوب.| ويمتدّ في منتصف المسافة بين القطْبَيْن .| وخَطُّ الرَّجعة: الطريقُ الذي يصلُ الجيش بمركزه. يقال: قطع عليه خَطَّ الرجعة.| وخَطُّ النار: الموضع الأمامِيّ من ميدان القتال.| وفَنُّ الخَطِّ: فن تحسين الخطوط وتجويد الكتابة.| وعلم الخَطِّ: علم الرَّمْل. والجمع : خطوط.| و(الخطوط البرّيّة) : الطرق التي تسلكها القُطُر أو السيارات وغيرها.| و(الخُطوط الجوّيّة) : طرق الطائرات في الجوّ.| و(الخُطوط المائية) : طرق السفن في البحر أو النهر., اختَطَّ الوجهُ: خَطَّ.|اختَطَّ الشيءَ: خَطَّهُ., الخِطُّ : ما يختطُّه الإنسانُ لنفْسِه من الأَرض ونحوها، أو المكان المُخْتَطُّ للعمارة. والجمع : أَخْطَاط., المِخْطَاطُ : عُودٌ تُسَوَّى عليه الخُطوطُ. والجمع : مَخاطِيطُ., الخَطَّاطُ : مَن حِرْفَتُه الخطّ., المَخْطُوطُ : المكتوب بخط اليد، لا بالمطبعة. والجمع : مخطوطات., خَطَّطَه : خَطَّه. يقال: خَطّط الأرضَ والبلادَ: جعل لها خُطُوطًا وحُدُودًا.|خَطَّطَه المكانَ: قسَّمهُ وهيَّأهُ للعمارة .|خَطَّطَه الحَواجِبَ، ونحوها: طلاها بالخَطوط., الخَطِّيُّ : الرمح المنسوب إِلى الخَطّ، وهو موضع ببلاد البحرَيْن تنسب إِليه الرّماح الخَطِّيَّة؛ لأَنها تباع به., الخُطُّ : الطريقُ المستطيلُ.|الخُطُّ موضع الحيِّ من المدينة. والجمع : خُطُوطٌ، وأَخْطَاطٌ., المَخْطُوطَةُ : النسخة المكتوبةُ باليد., الخِطَّةُ : الخِطُّ. والجمع : خِطَط.| وفي الحديث: حديث شريف أَنَّه أَعطى النساء خِطَطًا يسكنَّها في المدينة //: شِبْهَ القطائع., الخُطَّةُ : الأَمْرُ أو الحالة.| وفي المثل: :- جاءَ فلانٌ وفي رأْسه خُطَّةٌ :-: أمرٌ قد عزم عليه.| وفي الحديث: حديث شريف إِنَّه قد عرض عليكم خُطَّة رُشدٍ فاقبلوها //: أَمرًا واضحًا في الهُدى والاستقامة. والجمع : خُطَط.

- المُخَاطُ : إِفرازٌ مائيُّ لَزِجٌ تفرزه غُدَدٌ أَو أَغشيةٌ خاصَّةٌ كالأغشية التي في الأنف.|المُخَاطُ مادةٌ صمغية توجد في كثير من أَنواع النَّبات.| ومُخاطُ الشيطان: السِّهامُ التي تتراءَى في عين الشَّمس للنَّاظر في الهواء عند الهاجرة. يقال له أَيضًا: مُخاط الشمس، ولُعابُ الشمس، ورِيقُ الشمس. والجمع : أَمْخِطَةٌ., الخُوط : الغصْن الناعم.|الخُوط كلُّ قضيب ما كان.|الخُوط من الرجال: الجسيمُ الخفيفُ الحَسَنُ الخَلْق. والجمع : خِيطانٌ., تخَوَّطَ فلانًا: أتاه الحِينَ بعد الحين.

- المُخَّيْطُ : المُخَاطَة., الخَيَّاط : مَن حرفته الخياطةُ., الخِياطُ : آلةُ الخِياطة، كالإبرة ونحوها.| وسمُّ الخِياط: ثَقْبُه.، وفي التنزيل العزيز: الأعراف آية 40حَتَّى يَلِجَ الجَمَلُ فِي سَمِّ الخِيَاطِ ) ) ., اخْتاط الثوبَ: خاطه.|اخْتاط إليه: خاط إِليه., المِخْيَطُ : آلة الخياطة كالإِبرة ونحوها., خَيَّطَ الثوبَ: خاطه. يقال: خَيَّطَ الشَّيْبُ رأْسَه، وفي رأْسه: صَار فيه كالخُيُوط. يقال: خَيَّط رأْسَه., الخَيَّاطِيَّة : هم أصحابُ أبي الحسن بن أبي عَمْرٍو الخيَّاط قالوا بالقدر وتسمية المعْدوم شيئًا., الخِيَاطَةُ : حِرْفَةُ الخَيَّاط., تَخَيَّطَ رأْسُه: بدا فيه الشيبُ كالخيوط., الخِيط : الجماعةُ من النَّعام والبقر والجراد. والجمع : خِيطَان., المَخِيطُ : الممرّ والمسلك.| ومَخِيطُ الحية: مَزْحَفُهَا.|المَخِيطُ من البطن: مجتمع صفاته: أي ظاهره., الخَيْطُ : السِّلْك يُخاط به، أو ينظم فيه الشيء، أو يربط به. والجمع : خُيُوطٌ، وأخياطٌ.| وخُيُوطَة.|الخَيْطُ اللَّوْنُ. يقال: بدا الخَيْطُ الأبيض: بياضُ النهار.| وبدا الخَيْطُ الأسودُ: سوادُ الليل.، وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 187حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الفَجْرِ ) ) .| وخيط الرَّقَبَة: نُخاعُهَا. يقال: دافع عن خيط رَقَبتهِ: عن دَمِه.| وخيطٌ من النَّعام والبقر والجراد ونحوها: جماعة منه. والجمع : خِيطانٌ.| وخيْطُ الباطِل: الهباء المنثُور الذي يدخلُ من الكُوّة عند حَمْي الشمس، أَو الخيط الذي يخرج من فم العنكبوت.| ويُقال: هو أدقُّ من خيطِ باطل: هيِّن أمره.| وخيط البَنَّاء: خيْطٌ يمدُّه على الجدار ليبنى بحذائه، وهو الإمام., خَيِطَ خَيِطَ خَيَطًا: طال قَصَبُه وعنُقُهُ.|خَيِطَ اختلط سوادُه ببياضهِ فهو أخْيَطُ، وهي خَيْطاءُ. والجمع : خِيطٌ.|خَيِطَ الإبلُ: تقاطرت وتتابعَت كالخَيْطِ الممدود., خاطت الحيَّةُ خاطت خَيْطًا: انسابتْ على الأرض بسرعةٍ.|خاطت فلانٌ: مَضَى سريعا.|خاطت في السير: واصَله.|خاطت امتدَّ في السير لا يَلوِي على شيءٍ.|خاطت إليه: مرَّ به. يقال: خاط إلى مقصده.|خاطت الثَّوْبَ، خَيْطًا وخِياطةً: ضمَّ بعضَ أجزائه إِلى بعض بالخيط.|خاطت الدّرعَ: سَرَدَها. يقال: خاط البعيرَ بالبعير: قَرَنَ بينهما فهو خائط، وخَيَّاطٌ، وخاطٍ (على القلب) .| والمفعول: مَخِيط: ومَخْيُوط., الخَيْطَةُ : الحبْل اللَّطيف يُتَّخذ من السَّلَب.|الخَيْطَةُ خيط يكون مع حبل مُشْتَار العسل، فإذا أراد الخَلِيَّة ثم أراد الحبْل جذبه بذلك الخيط وهو مربوط إِليه.|الخَيْطَةُ دُرَّاعَة يَلْبَسُهَا مُشْتَارُ العَسَل.|الخَيْطَةُ الوَتِد. يقال: لا آتيك إلاَّ الخَيْطَةَ: الفينَةَ.| وخاطَ إِليهم خَيْطَةً: مرَّ عليهم مرةً واحدة.

- جمع: خِطَطٌ. | انظرخُطَّةٌ.1- خِطَّةُ الْعِمَارَةِ : الْمَكَان الَّذِي اخْتُطَّ لَهَا.|2- خِطَّةُ الأَرْضِ : قِطْعَةُ أَرْضٍ تُحَاطُ بِسِيَاجٍ عَلاَمَةً عَلَى أَنَّهَا في مِلْكِ مَالكٍ لِيُقيمَ عَلَيْهَا بِنَاءً., (صِيغَةُ فَعَّالٍ لِلْمُبَالَغَةِ).|-خَطَّاطٌ مَاهِرٌ : العَارِفُ بِفَنِّ الْخَطِّ وَإِجَادَتِهِ., (فعل: خماسي لازم متعد).| اِخْتَطَطْتُ، أَخْتَطُّ، اِخْتَطَّ، مصدر اِخْتِطاطٌ.|1- اِخْتَطَّ وَجْهُهُ : صَارَتْ فِيهِ خُطُوطٌ.|2- اِخْتَطَّ الحَقْلَ : جَعَلَ به حدوداً لِيُعْلَمَ أَنَّهُ لَهُ- اِتَّفَقُوا عَلَى أنْ يَخْتَطُّوا أَرَاضِيَهُمْ.|3- اِخْتَطَّ خُطَّةً نَاجِعَةً :اِتَّخَذَهَا وَرَسَمَهَا لِنَفْسِهِ لِيَسِيرَ عَلَى نَهْجِهَا.|4- اِخْتَطَّ الغُلامُ :نَبَتَ جانِبُ لِحْيَتِهِ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ خَطَّطَ).|-مُخَطِّطٌ نَاجِحٌ : مَنْ يَرْسُمُ الخُطَطَ., (مصدر اِخْتَطَّ).|1- اِخْتِطَاطُ الوَجْهِ :صَيْرُ خُطُوطٍ فِيهِ.|2- اِخْتِطَاطُ الأَرْضِ : رَسْمُ حُدُودٍ مَعْلُومَةٍ لَهَا.|3- اِخْتِطَاطُ خُطَّةٍ : اِتِّخَاذُهَا وَرَسْمُهَا للسَّيْرِ عَلَى نَهْجِهَا., (مصدر خَطَّطَ).|1- قَدَّمَ تَخْطِيطاً اقْتِصَادِيّاً لِلْمَرْحَلَةِ القَادِمَةِ : بَرْنَامَجاً اِقْتِصَادِيّاً يَتَضَمَّنُ كَيْفِيَّةَ التَّمْوِيلِ وَالإِنْجَازِ وَطُرُقِ التَّنْفِيذِ.|2- وِزَارَةُ التَّخْطِيطِ : الوِزَارَةُ الْمَسْؤُولَةُ عَلَى وَضْعِ البَرَامِجِ الوَطَنِيَّةِ وَالْمَشَارِيعِ الاِقْتِصَادِيَّةِ مَعَ أَخْذِ الأَهْدافِ وَمَرَاحِلِ التَّطْبِيقِ وَالتَّنْفِيذِ بِعَيْنِ الاِعْتِبارِ ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| خَطَطْتُ، أَخُطُّ، خُطَّ، مصدر خَطٌّ.|1- خَطَّ بِقَلَمِهِ : كَتَبَ.|2- خَطَّ الْكِتَابَ : سَطَّرَهُ.|3- خَطَّ عَلَى الْوَرَقَةِ خُطُوطاً : رَسَمَهَا، شَكَّلَ بِهَا رَسْماً.|4- خَطَّ الجَيْشُ خُطَّةً عَسْكَرِيَّةً :وَضَعَهَا، اِتَّخَذَهَا.|5- خَطَّهُ الشَّيْبُ : خَالَطَ الشَّيْبُ سَوَادَ رَأْسِهِ.|6- خَطَّ الْغُلاَمُ : نَبَتَ شَعْرُ لِحْيَتِهِ.|7- خَطَّ الوَجْهُ :صَارَ فِيهِ خُطُوطٌ.|8- خَطَّ القَبْرَ : حَفَرَهُ.|9- خَطَّ في الأَرْضِ : عَمِلَ فِيهَا خَطّاً. 10- خَطَّتِ الرِّيحُ الرَّمْلَ : جَعَلَتْ فِيهِ خُطُوطاً. 11- خَطَّ فِي نَوْمِهِ : غَطَّ., جمع: ـون، ـات. | (مفعول مِنْ خَطَّطَ).|1- الحِمَارُ الوَحْشِيُّ حَيَوَانٌ مُخَطَّطٌ : بِهِ خُطُوطٌ- ثَوْبٌ مُخَطَّطٌ.|2- أَنْجَزَ مُخَطَّطاً لِمَشْرُوعِهِ : تَصْمِيماً., جمع: خُطَطٌ. | 1- قَدَّمَ خُطَّةً مُحْكَمَةً : أَيْ خُطَّةَ عَمَلٍ، تَصْمِيماً، مِنْهَاجاً، مَا يُهْتَدَى بِهِ لِتَحْقِيقِ هَدَفٍ مَّا، حُجَّةً- أَنْجَزَ خُطَّةَ عَمَلٍ لإنْجازِ مَشْروعِهِ.|2- هَذِهِ خُطَّتُهُ في الْعَمَلِ :نَهْجُهُ- كَانَ يَسِيرُ وَفْقَ خُطَّةٍ مَرْسُومَةٍ.|3- في رَأْسِهِ خُطَّةٌ : يُدِيرُ أَمْراً مَّا.|4- صَادَقَ البَرْلَمَانُ عَلَى الْخُطَّةِ الْخَمْسِيَّةِ : مَشْرُوعٌ عَامٌّ يَتَضَمَّنُ تَصَامِيمَ وَمَشَارِيعَ لِمَا يُسْتَقْبَلُ فِي مَجَالاَتِ الاجْتِمَاعِ وَالاقْتِصَادِ وَالتَّعْلِيمِ وَالتَّصْنِيعِ- الْخُطَّةُ الْعَشْرِيَّةُ :-خُطَّةٌ سِيَاسِيَّةٌ :-خُطَّةٌ اِقْتِصَادِيَّةٌ., جمع: خُطُوطٌ. | (مصدر خَطَّ).|1- خَطٌّ جَمِيلٌ : الْكِتَابَةُ وَرَسْمُ الْكَلِمَاتِ.|2- خَطٌّ مُسْتَقِيمٌ : (هن) : كُلُّ مَا لَهُ طُولٌ يَبْدَأُ بِنُقْطَةٍ وَيَنْتَهِي بِنُقْطَةٍ لاَ عَرْضَ لَهُ وَلاَ ارتِفَاعَ.|3- وَالْخُطُوطُ الْهَنْدَسِيَّةُ أَنْوَاعٌ، مِنْهَا : أ- خَطُّ نِصْفِ مُسْتَقِيمٍ : (هن) : جُزْءٌ مِنَ المسْتَقِيمِ مَحْدُودٌ مِنْ جِهَةٍ، وَلاَ حَدَّ لَهُ مِنَ الْجِهَةِ الأُخْرَى. ب- الْخَطُّ الْمُنْحَنِي : مَا لَيسَ بِمُسْتَقِيمٍ وَلاَ مُنْكَسِرٍ. ج- الْخَطُّ الْمُنْكَسِرُ : (هن) : مَا هُوَ مُؤَلَّفٌ مِنْ مُسْتَقِيمَاتٍ مُتَتَالِيَةٍ.|4- خَطُّ الاسْتِوَاءِ : (جغرافيا) خَطٌّ يُحِيطُ بِالأَرْضِ وَيَقْطَعُهَا إِلى نِصْفَيْنِ مُتَسَاوِيَيْنِ : نِصْفٍ شَمَاليٍّ وَنِصْفٍ جَنُوبِيٍّ.|5- خَطُّ الاسْتِوَاءِ السَّمَاوِيُّ : (فك) : دَائِرَةُ الْكُرَةِ السَّمَاوِيَّةِ فِي تَقَاطُعٍ عَلَى مِحْوَرِ الأَرْضِ.|6- خَطُّ الْعَرْضِ : دَائِرَةٌ وَهْمِيَّةٌ مُوَازِيَةٌ لِخَطِّ الاِسْتِوَاءِ.|7- خَطُّ الطُّولِ : خُطُوطُ الزَّوَالِ عَمُودِيَّةٌ عَلَى خَطِّ الاِسْتِوَاءِ.|8- خَطُّ الاِعْتِدَالِ : الْخَطُّ الوَهْمِيُّ القَائِمُ بَيْنَ خَطَّيْ مَدَارِ الشَّمْسِ وَالاِسْتِوَاءِ.|9- الْخَطُّ الْبَيَانِيُّ : خَطٌّ يُبَيِّنُ الارْتِبَاطَ بَيْنَ مُتَغَيِّرَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ. 10- خَطٌّ أُفُقِيٌّ : مَا هُوَ مُمْتَدٌّ فِي الأُفُقِ. 11- خَطٌّ عَمُودِيٌّ : مَا هُوَ قَائِمٌ. 12- خَطُّ أَنَابِيبَ : أَنَابِيبُ مُجَوَّفَةٌ تَنْقُلُ النَّفْطَ وَالغَازَ وَنَحْوَهُمَا. 13- خَطُّ السِّكَّةِ الْحَدِيدِيَّةِ : طَرِيقُ الْمُوَاصَلاَتِ مُؤَلَّفٌ مِنْ حَدِيدَيْنِ مُتَوَازِيَيْنِ يَسِيُر عَلَيْهِمَا القِطَارُ- خُطُوطُ السِّكَّةِ الْحَدِيدِيَّةِ. 14- خَطٌّ جَوِّيٌّ : طَرِيقٌ, (فعل: رباعي متعد).| خَطَّطْتُ، أُخَطِّطُ، خَطِّطْ، مصدر تَخْطِيطٌ.|1- خَطَّطَ رَسْماً : رَسَمَهُ.|2- يُخَطِّطُ مَشْرُوعاً خَاصّاً بِهِ : يُهَيِّئُهُ، يَضَعُ لَهُ خُطَّةً- تُخَطِّطُ الْحُكُومَةُ مَشَارِيعَ اقْتِصَادِيَّةً.|3- خَطَّطَ طَرِيقاً : وَضَعَ لَهَا خُطُوطاً وَحُدُودًا.|4- خَطَّطَتِ الْمَرْأَةُ حَوَاجِبَهَا : طَلَتْهَا بِالخُطُوطِ.

- 1- تَعَلَّمَ الخِيَاطَةَ : مِهنةُ الخَيَّاطِ.|2- آلَةُ الخِيَاطَةِ : آلَةٌ لِصُنْعِ الْمَلاَبِسِ., (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| خِطْتُ، أخِيطُ، خِطْ، مصدر خَيْطٌ، خِيَاطَةٌ.|1- خَاطَ الثَّوْبَ :ضَمَّ أجْزَاءهُ بِخُيُوطٍ تَحْمِلُهَا إِبْرَةٌ.|2- خَاطَتْ ثَوْبَهَا الْمُمَزَّقَ : رَقَّعَتْهُ.|3- خَاطَ الدِّرْعَ : سَرَدَهَا.|4- خَاطَ بَعِيراً بِبَعِيرٍ : قَرَنَ بَيْنَهُمَا ., (فاعل مِنْ خَاطَ).|-خَائِطُ الثَّوْبِ : مَنْ يَضُمُّ بَعْضَ أجْزَائِهِ إِلى بَعْضٍ، سَارِدُهُ ., (مصدر خَيَّطَ).|-تَخْيِيطُ الثَّوْبِ : خِيَاطَتُهُ بِوَاسِطَةِ الإِبْرَةِ أَوْ آلَةِ الخِيَاطَةِ ., (صِيغَةُ فَعَّال).|-طَلَبَ مِنَ الخَيَّاطِ أَنْ يَخِيطَ لَهُ كِسْوَةٌ : صَانِعُ الْمَلاَبِسِ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| خَيَّطْتُ، أُخَيِّطُ، خَيِّطْ، مصدر تَخْيِيطٌ.|1- خَيَّطَ ثَوْبَهُ : خَاطَهُ بِواسِطَةِ إِبْرَةٍ وَخَيْطٍ أَوْ بِآلَةِ الخِيَاطَةِ.|2- خَيَّطَ الشَّيْبُ رَأْسَهُ :وَخَطَ، صَارَ فِيهِ كَالخُيُوطِ- خَيَّطَ الشَّيْبُ فِي رَأْسِهِ., 1.: مَا يُخَاطُ بِهِ الثَّوْبُ كَالإِبْرَةِ، أَي المِخْيَطِ.|2- سَمُّ الخِيَاطِ : ثَقْبُ الإِبْرَةِ., إِبْرَةٌ غَلِيظَةٌ لِلْخِيَاطَةِ., جمع: خُيُوطٌ، خِيطَانٌ. | 1- أَدْخَلَتِ الْخَيْطَ فِي عَيْنِ الإِبْرَةِ : السِّلْكُ مِنْ نَسِيجِ الكَتَّانِ أَوِ الثَّوْبِ أَوِ الصُّوفِ.|2- بَدَأَتْ خُيُوطُ الضَّوْءِ تَشِعُّ : أَشِعَّةُ الضَّوْءِ.|3- الخَيْطُ الأَبْيَضُ : بَيَاضُ النَّهَارِ.|4- الخَيْطُ الأَسْوَدُ : سَوَادُ اللَّيْلِ.البقرة آية 187 وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ (قرآن).|5- خَيْطُ العَنْكَبُوتِ : مَا يَخْرُجُ مِنْ فَمِ العَنْكَبُوتِ، خَيْطٌ دَقِيقٌ جِدّاً.|6- تَقَطَّعَتْ آخِرُ خُيُوطِ الأَمَلِ : أَيْ مَا كَانَ يَشُدُّهُ إِلى الأَمَلِ.

- 1- كتاب كتب بخط اليد, 1- إختط الوجه : صار فيه خطوط|2- إختط الخطة : اتخذها ، وضعها|3- إختط البيت : جعل به حدودا ليعلم أنه له|4- إختط الغلام : نبت جانب لحيته , 1- مصدر خط|2- كتابة|3- سطر|4- كل ما يخطه الإنسان ويحفره|5- طريق مستطيل|6- موضع الحي|7- « الخط البياني » في الرياضيات : خط يبين العلاقة بين البينات التي يرسمها|8- في الهندسة : هو ما ترسمه النقطة في تحركها ، ويكون له طول ولا يكون له عرض|9- « خطوط الكف » : تجعداتها|10- « خط الاستواء » : خط وهمي يقسم الأرض إلى نصفي كرة شمالي وجنوبي|11- « خط النار » : مواضع أمامية في ميدان القتال أو في الجبهة , 1- خط : طريق مستطيل|2- خط : شارع|3- خط : موضع الحي في المدينة , 1- خط : ما يخطه الإنسان ويحفره لنفسه من الأرض ونحوها|2- خط : أرض لم يصبها المطر|3- خط : أرض تنزلها ولم ينزلها أحد قبلك , 1- مصدر خطط|2- علم يحدد للبلد برامجه الاقتصادية ومراميها ومراحلها وطرق تمويلها وما إلى ذلك : « وزارة التخطيط » , 1- خط بالقلم : رسم اللفظ بالحروف الهجائية ، كتب|2- خط الشيء : كتبه|3- خط على الشيء : رسم عليه خطا أو علامة|4- خط الخطة : اتخذها ، رسمها ، وضعها|5- خط الوجه : صار فيه خطوط|6- خط الغلام : نبت جانب لحيته|7- خط : جانب اللحية : نبت|8- خطت الريح الرمل : جعلت فيه خطوطا وطرائق مستطيلة|9- خط في الأرض : عمل فيها خطا|11- خط في نومه : غط ، صوت|12- خط القبر : حفره|13- خط الطعام : أكله قليلا , 1- خطاط : كثير الخط|2- خطاط من حرفته الخط , 1- خطة : أرض تنزلها ولم ينزلها أحد قبلك|2- خطة : أرض يختطها الإنسان لنفسه , 1- خطة : حجة|2- خطة : أمر|3- خطة : حالة|4- خطة : أمر مشكل عظيم|5- خطة : خصلة ، عادة|6- خطة : إقدام على الأمور|7- خطة : جهل , 1- خطط الشيء : سطره|2- خطط الخط : رسمه|3- خطط البلاد : جعل لها خطوطا|4- خطط الاقتصاد : وضع له تخطيطا ومنهجا , 1- خطوط : الذي يخلف أثرا لقدميه على الأرض|2- خطوط : ما تزين وتلون به المرأة حاجبيها من الطلاء , 1- خطيطة : أرض أصاب المطر بعضها ولم يصب البعض الآخر ، جمع : خطائط, 1- صوت النائم, 1- الخطي من الرماح : المنسوب إلى « الخط » ، وهو مرفأ في « البحرين » ، جمع : خطية, 1- عود تسوى به الخطوط ، جمع : مخاطيط, 1- مخطط : كل ما به خطوط : « ثوب مخطط »|2- مخطط : خطة مرسومة|3- مخطط : جميل

- 1- تخوطه : أتاه المرة بعد المرة, 1- خاط : ساحر, 1- خاط اليه : مر عليه مرة واحدة ، زاره من حين إلى آخر|2- خاط اليه : مر عليه بسرعة , 1- ما يسيل من الأنف ، جمع : أمخطة, 1- خوط : غصن ناعم|2- خوط : رجل جسيم حسن الخلق

- 1- مصدر خاط|2- سلك يتخذ للخياطة أو غيرها ، |3- وج خيطان : لون|4- من النعام أو الجراد : الجماعة|5- « الخيط الأبيض » : بياض النهار|6- « الخيط الأسود » : سواد الليل|7- « خيط الرقبة » : نخاعها|8- « خيط باطل ، أو خيط الباطل » : غبار الدقيق يرى في شعاع النور الداخل من كوة أو نحوها , 1- مخيط من الثياب : الذي ضم بعض أجزائه إلى بعضها الآخر بالخيوط|2- مخيط : ممر, 1- حرفة الخياط, 1- خائط : خياط , 1- الذي يخيط الثياب, 1- المخيوط من الثياب : الذي ضم بعض أجزائه إلى بعضها الآخر بالخيوط, 1- خيط الثوب : خاطه|2- خيط الشيب رأسه ، : ظهر فيه كالخيوط , 1- تَخَيَّط رأسه : ظهر فيه الشيب كالخيوط, 1- إبرة أو غيرها من أدوات الخياطة, 1- إبرة وغيرها من آلات الخياطة, 1- جماعة من النعام أو الجراد أو البقر ، جمع : خيطان, 1- إختاط إليه : مر عليه مرة واحدة أو سريعة

- خ ط ط: (الْخَطُّ) وَاحِدُ (الْخُطُوطِ) وَ (الْخَطُّ) أَيْضًا مَوْضِعٌ بِالْيَمَامَةِ وَهُوَ خَطُّ هَجَرَ تُنْسَبُ إِلَيْهِ الرِّمَاحُ الْخَطِّيَّةُ لِأَنَّهَا تُحْمَلُ مِنْ بِلَادِ الْهِنْدِ فَتُقَوَّمُ بِهِ. وَ (خَطَّ) بِالْقَلَمِ كَتَبَ وَبَابُهُ نَصَرَ. وَكِسَاءٌ (مُخَطَّطٌ) فِيهِ خُطُوطٌ. وَ (الْخِطَّةُ) بِالْكَسْرِ الْأَرْضُ الَّتِي يَخْتَطُّهَا الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ وَهُوَ أَنْ يُعَلِّمَ عَلَيْهَا عَلَامَةً بِالْخَطِّ لِيُعْلَمَ أَنَّهُ قَدِ احْتَازَهَا لِيَبْنِيَهَا دَارًا وَمِنْهُ (خِطَطُ) الْكُوفَةِ وَالْبَصْرَةِ. وَ (اخْتَطَّ) الْغُلَامُ نَبَتَ عِذَارُهُ. وَ (الْخُطَّةُ) بِالضَّمِّ الْأَمْرُ وَالْقِصَّةُ وَهُوَ فِي حَدِيثِ قَيْلَةَ. وَ (الْخُطَّةُ) أَيْضًا مِنَ الْخَطِّ كَالنُّقْطَةِ مِنَ النَّقْطِ.

- خ وط: (الْخُوطُ) الْغُصْنُ النَّاعِمُ لِسَنَةٍ. يُقَالُ: خُوطُ بَانٍ الْوَاحِدَةُ خُوطَةٌ.

- خ ي ط: (الْخَيْطُ) السِّلْكُ وَجَمْعُهُ (خُيُوطٌ) وَ (خُيُوطَةٌ) مِثْلُ فَحْلٍ وَفُحُولٍ وَفُحُولَةٍ. وَ (الْمِخْيَطُ) بِوَزْنِ الْمِبْضَعِ الْإِبْرَةُ وَكَذَا (الْخِيَاطُ) وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ} [الأعراف: 40] . وَ (الْخَيْطُ) الْأَسْوَدُ الْفَجْرُ الْمُسْتَطِيلُ وَقِيلَ: سَوَادُ اللَّيْلِ، وَالْخَيْطُ الْأَبْيَضُ الْفَجْرُ الْمُعْتَرِضُ. وَ (خَاطَ) الثَّوْبَ يَخِيطُهُ (خِيَاطَةً) فَهُوَ (مَخِيطٌ) وَ (مَخْيُوطٌ) .

- خطَّطَ / خطَّطَ لـ يُخطِّط ، تخطيطًا ، فهو مخطِّط ، والمفعول مخطَّط | • خطَّط الكتابَ سطَّره. |• خطَّط البلادَ/ خطَّط الأرضَ: جعل لها خطوطًا وحدودًا وهيَّأها للعمارة :-قام بتخطيط أرضه استعدادًا لبنائها.|• خطَّطتِ المرأةُ حواجبَها: طلتها بالخُطوط، وهو طلاء الحواجب. |• خطَّط للهروب من السِّجن: وضع خُطَّته ورسم منهجه :-خطّط للحرب |• خطَّط لمستقبله: أعدَّ خُطَّة لأعماله ومشاريعه في المستقبل., خُطَطِيَّة :اسم مؤنَّث منسوب إلى خُطَط: على غير قياس :-يحتاج اللاعب إلى بعض المهارات الخُطَطِيّة بالإضافة إلى مهاراته الفنيّة., مخطوط ، جمع مخطوطات، مؤ مخطوطة، جمع مؤ مخطوطات.|1- اسم مفعول من خطَّ/ خطَّ على/ خطَّ في. |2 - كتاب أو نصّ مكتوب باليد لمّا يُطبع بعد :-زرت قسم المخطوطات بدار الكتب المصريّة، - مخطوط نادر., خِطَّة ، جمع خِطَط.|1- خُطَّة، منهج أو طريقة، مجموعة التدابير والإجراءات المتّخذة الهادفة إلى إنجاز عملٍ ما :-قدَّم للمدير خِطَّة العمل في المشروع.|2- ما يختطّه الإنسانُ لنفسه من أرض ونحوها :-خِطَط المقريزيّ., خَطّ ، جمع خُطوط (لغير المصدر).|1- مصدر خطَّ/ خطَّ على/ خطَّ في |• علم الخطّ: علم الرّمل. |2 - كتابة، تصوير اللفظ بحروف هجائه :-تفنَّن العربُ في أشكال الخطّ العربيّ |• بخطّ اليد: بغير آلة كتابة، - فكُّ الخطّ: حلُّ رموز الكتابات القديمة، تعلُّم مبادئ القراءة والكتابة، - فنّ الخطّ: فنّ تحسين الخطوط وتجويد الكتابة. |3 - سَطْر :-رسم خطًّا مستقيمًا، - خطَّ خطًّا تحت الكلمة لتأكيدها.|4 - كُلُّ ما له طول بلا عرض ولا عمق :-لا تلتقي الخطوط المتوازية |• الخطّ الجانبيّ: خطّ على جانب الملعب يبين حدوده، - الزم الخطّ: سِر مستقيمًا، - خرَج عن الخطّ: لم يسر مستقيمًا، حاد، - خَطّ السَّير: اتِّجاهه، وجهته، - خَطّ أحمر: أي لا يمكن تجاوزه، - خَطّ الأنابيب: خط طويل من الأنابيب لنقل البترول والغاز والماء ونحوه، - خَطّ الموت: خطّ ضِمْن السِّجن أو حَوْله يقطعه السُّجناء مُخاطرين بإطلاق النار عليهم، - خَطّ حديديّ: هو الذي يسير عليه القطار، - خَطّ هاتفيّ/ خَطّ تليفونيّ: توصيل الهاتف إلى مكانٍ ما مع إعطائه رقمًا خاصًّا، - خَطّ مباشر: نظام هاتفيّ يمكِّن الشَّخص من الاتّصال المباشر بمن يريد، - خطوط أماميَّة: أي في مواجهة العدو، - خطوط جويَّة/ خطوط الطيران: مكاتب أو شركات الطيران، - دخَل على الخَطّ: تدخل لعرقلة أمرٍ وإفساده أو لإنجاحه، - قطَع عليه خطّ الرَّجعة: سدّ عليه المسالك، منعه من فرصة التَّراجع، - ناقضَه على خطّ مستقيم/ ناقضَه على طول الخطّ: ناقضَه تمامًا، - هو على الخطّ: يتكلّم مباشرة عن طريق الهاتف. |5 - ربط غالبًا ما يكون بسلك عاديّ، أو كبل بين تجهيزات الإرسال والاستقبال، ومنها الهواتف. |• الخطُّ السَّاخن: نظام للاتِّصال التِّليفونيّ حيث يكون هناك خطّ مباشر سريع بين أفراد معيّنين في حالة الكوارث والظُّروف الاستثنائيَّة. |• الخطُّ البيانيّ: (جب، هس) تمثيل العلاقة بين متغيِّرين بخطِّ مُنْحنٍ متَّصل أو مُنفصل. |• خطُّ الاسْتِواء: (الجغرافيا) دائرة عرض وهميّة حول الكرة الأرضيّة على بُعد واحد من القطبين، تقسم الأرضَ إلى نصفين شماليّ وجنوبيّ، يتساوى اللَّيلُ والنَّهارُ عنده طول السنة. |• خطُّّ الزَّوال, مخطوطة :- مؤنَّث مخطوط. |2 - مَخْطوط، كتاب أو وثيقة أو نصّ مكتوب باليد لمّا يطبع بعد :-عثر على مخطوطة نفيسة ترجع إلى القرن الثاني الهجريّ., اختطَّ يختطّ ، اخْتَطِطْ / اخْتَطَّ ، اختطاطًا ، فهو مختَطّ ، والمفعول مختَطّ (للمتعدِّي) | • اختطَّ وجهُ الشَّيخ صارت فيه خطوط. |• اختطَّ المدينةَ: رسم خريطتها مُفصِّلاً أقسامها وحدودها، رسَم بناءَها، رسم محيطها. |• اختطَّ لنفسه دارًا: ضرب على أرضها حدودًا ليميِّزها عمّا يجاورها وليُعْلم أنّها له. |• اختطَّ لنفسه سلوكًا: رسم لنفسه خُطَّة ونهجًا ومثالاً., تخطيطيّ :اسم منسوب إلى تخطيط: :-رسم تخطيطيّ للقلب |• رسم تخطيطيّ: تصوُّر مبدئيّ، - فنون تخطيطيّة: فنون متّسمة بالتأكيد على الخطوط كالتصوير والزخرفة والطباعة., خَطَّاط :- صيغة مبالغة من خطَّ/ خطَّ على/ خطَّ في. |2 - من حرفته الخطّ :-رسم الخطّاط لوحة جداريّة بارعة.|3 - حَسَنُ الخطّ، كاتب الخطّ الماهر في ذلك :-حقًّا إنّه لخطّاط., خُطَّة ، جمع خُطَط: منهج أو طريقة، مجموعة التدابير والإجراءات المتخذة الهادفة إلى إنجاز عملٍ ما :-تمّ وضع خُطَّة دوليّة لمكافحة الإرهاب، - يُفسد خُطّة العدوّ لإطلاق النَّار، - َإِنَّهُ قَدْ عَرَضَ عَلَيْكُمْ خُطَّةَ رُشْدٍ فَاقْبَلُوهَا [حديث]: أمرًا واضحًا في الهدى والاستقامة |• خُطَّة اللِّعب: الخُطَّة الموضوعة قبل حدث رياضي والمنفَّذة خلاله، - خُطَّة جهنميّة: محكمة، - خُطَّة مدبَّرة: عمليّة مُعَدَّة بعناية، - خُطَّة وقائيَّة: مخطَّط لمنع حدوث شيء مكروه أو نزول وباء. |• خُطَّة خَمْسيَّة: (الاقتصاد) مجموعة إجراءات تضعها الحكومة لتنفَّذ في خمس سنوات؛ من أجل تطوير فروع الاقتصاد الوطنيّ، وتحسين البنى التحتيّة، وتنظيم جميع الأعمال التربويّة والنشاطات الثقافيّة والعلميّة التي تسهم بشكل فعّال في تطوير البلاد وتقدمها., خَطّيّ :اسم منسوب إلى خَطّ: مكتوب بخطّ اليد :-عُثر على رسالة خطّيَّة من العصر العبّاسيّ، - أرسل رسالة خَطِّية.|• معادَلة خَطِّيَّة: (الجبر والإحصاء) معادلة من الدرجة الأولى لمتغيِّر أو أكثر، وهي أيضًا معادلة يكون كلّ حدٍّ فيها مشتملاً على متغيِّر من الدرجة الأولى., خِطَطِيَّة :اسم مؤنَّث منسوب إلى خِطَط: على غير قياس :-يحتاج اللاعب إلى بعض المهارات الخِطَطِيَّة بالإضافة إلى مهاراته الفنيّة., مُخَطَّط ، جمع مخطّطات.|1- اسم مفعول من خطَّطَ/ خطَّطَ لـ. |2 - خريطة أو رسم توضيحي أو تفسيري تظهر عليه معلومات |• مُخطَّط بيانيّ: ورقة تُعطي معلومات على شكل رسوم بيانيَّة أو جداول. |3 - خُطَّة :-نفّذ المحتَلّ مخطّطاته |• مُخطَّط استيطانيّ. |4 - إنتاج فوتوغرافيّ كالمخطَّطات المعماريَّة والرُّسومات الميكانيكيَّة مُقدَّمة كخطوط بيضاء على خلفيَّة زرقاء. |5 - (السياسة) تدبير خفيّ مُحْكَم يهدف إلى إلحاق الضَّرر والأذى بالغير، والسيطرة عليه :-يهدف المخطَّط الأمريكيّ إلى فرض السيطرة على منابع النفط., خطَّ / خطَّ على / خطَّ في خَطَطْتُ ، يَخُطّ ، اخْطُطْ / خُطَّ ، خطًّا ، فهو خاطّ ، والمفعول مخطوط (للمتعدِّي) | • خطَّ وجهُ الغلام امتدّ أو بدا شعرُ لحيته على خَدَّيْه. |• خطَّ الكتابَ: كتبه :-خَطَّ نسختَه بيده/ بالقلم، - {وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلاَ تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ} .|• خطَّ الخطَّةَ: اتّخذها وأعلم عليها علامة، ليُعْلَم أنّه قد حازها لنفسه وحجزها. |• خطَّ الشَّيءَ: حفره وشقَّه :-خطَّ النجَّارُ اللوحَ بالإزميل |• خطَّ قبرًا: حفره. |• خطَّ على الأرض/ خطَّ في الأرض: رسم فيها علامة أو خطًّا :-خطّ طريقًا على خريطة:-? خطَّ الشَّيء بيده: تحمل مسئوليتَه، - خطّه الشَّيبُ: ترك آثارًا بيضاءَ في شَعْره، - فلانٌ يخطّ في الأرض/ فلانٌ يخطّ في الأمر: يفكر في أمره ويدبِّره., تخطيط :- مصدر خطَّطَ/ خطَّطَ لـ |• تخطيط القلب: تسجيل حركاته ونبضاته بطريقةٍ آليَّةٍ وبيانيَّة. |2 - وضع خطَُّة مدروسة للنواحي الاقتصاديَّة والتعليميَّة والإنتاجيَّة وغيرها تنفَّذ في أجلٍ محدودٍ :-تخطيط اقتصاديّ/ تربويّ/ لغويّ.|3 - (الثقافة والفنون) فكرة مثبتة بالرسم أو الكتابة في حالة الخط، تدلّ دلالة تامّة على ما يقصد في الصورة أو الرسم أو اللوح المكتوب من المعنى والموضوع، ولا يشترط فيها إتقان. |4 - وضع التصميم لتقسيم المكان على هيئة مخصوصة |• تخطيط الطَّريق: تحديد موضعه بخطوط وشواخص، - تخطيط مدنيّ: رسم خريطة مفصّلة للمدن. |5 - (سك) إعداد وإيضاح طريقة سَيْر الحرب وإدارتها. |• تخطيط إقليميّ: تدابير مُتَّخذة لإحلال التوازن الاقتصاديّ في مختلف أقاليم البلد. |• عِلم التَّخطيط: (الاقتصاد) علم يحدِّد للاقتصاد أهدافَه، ويعيِّن البرامجَ وطرقَ التمويل والتنفيذ.

- خيَّطَ / خيَّطَ في يُخيِّط ، تخييطًا ، فهو مُخيِّط ، والمفعول مُخيَّط | • خيَّط الخيَّاطُ الثوبَ خاطه، ضمَّ بعض أجزائه إلى بعض بالخيط :-خيَّط نعلَه، - جُرح مخيَّط.|• خيَّط الجُرحَ: خاطه، لأم بين حافتيه بخيطٍ مخصوص. |• خيَّط الشَّيبُ رأسَه/ خيَّط الشَّيبُ في رأسِه: بدا، صار فيه كالخيوط، ظهر وامتدَّ كالخيوط., خائط :اسم فاعل من خاطَ., خِياط :ما يُخاط به كالإبرة ونحوها :- {وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ}: في ثُقْب الإبرة., اختاطَ يختاط ، اختَطْ ، اختياطًا ، فهو مُختاط ، والمفعول مُختاط | • اختاط الثَّوبَ خاطه، ضمَّ بعض أجزائه إلى بعضٍ بخيط., خاطَ يَخيط ، خِطْ ، خَيْطًا وخِياطةً ، فهو خائط ، والمفعول مَخيط | • خاط الثَّوبَ ضمَّ بعض أجزائه إلى بعضٍ بالخيط، ألصق أجزاءَه بخيط :-انقطع القميص فأعاد خِياطته، - خاط نَعْلا |• خاط اللَّيلَ بالنَّهار: نشط فيهما ولم يخلُد إلى الرَّاحة. |• خاط الجُرحَ: لحَم حافتَيْه بخيط مخصوص ليلتئم., مِخْيَط ، جمع مَخايطُ: اسم آلة من خاطَ: آلة الخياطة كالإبرة ونحوها :-مِخْيط آليّ، - مِخْيط جروح., خُياطة :ما تبقَّى بعد التفصيل والقصّ والخياطة، ما يتساقط عند التفصيل :-مرتبة حُشيت بالخُياطة., مُخاط ، جمع أَمْخِطة.|1- (طب) إفراز مائيّ لزج تفرزه غُدد أو أغشية خاصّة كالأغشية التي في الأنف :-سال مخاطُه لإصابتِه بنزلة برد شديدة، - ما زال هذا الطفلُ يسيل مخاطُه ولا من ماسح له.|2- (النبات) مادّة صمغيّة توجد في كثير من أنواع النّبات., خيّاط :من حرفته الخِياطة :-خيَّاط ماهر., خَيْط ، جمع أخياط (لغير المصدر) وخُيوط (لغير المصدر).|1- مصدر خاطَ. |2 - سلك رفيع من النسيج يخاط به أو يُنْظَم فيه خرز أو نحوه :-اشترت قميصًا مخِيطا بخيوطٍ حريرية |• الخيط الأبيض: أوّل ضوء الفجر، - الخيط الأسود: سواد الليل، - خيط الأمل: أمل قلّما يتحقق، - خيط البنّاء: خيط يمده على الجدار ليُبنى بحذائه ضمانًا لاستقامة الجدار، - خيط ماء: جدول، مجرى رفيع، - خيط مبروم: مجدول، مفتول، - دافع عن خيط رقبته: عن دمِه، - طرف الخيط: بداية الأثر أو الدليل، - يُمسك بخيوط اللُّعبة: يتحكّم في الأمر ويسيطر عليه., خِياطة :- مصدر خاطَ. |2 - حرفة الخيّاط ومهنته :-زاولت الخياطة لتنفق على أولادها.|3 - (طب) لأم وإلحام حافتي الجُرْح بخيوط مخصوصة. |• ماكينة الخياطة/ آلة الخياطة: آلة تُدار بالكهرباء أو باليد أو بالرجل يُخاط بها.

- خطَّطَ / خطَّطَ لـ يُخطِّط ، تخطيطًا ، فهو مخطِّط ، والمفعول مخطَّط | • خطَّط الكتابَ سطَّره. |• خطَّط البلادَ/ خطَّط الأرضَ: جعل لها خطوطًا وحدودًا وهيَّأها للعمارة :-قام بتخطيط أرضه استعدادًا لبنائها.|• خطَّطتِ المرأةُ حواجبَها: طلتها بالخُطوط، وهو طلاء الحواجب. |• خطَّط للهروب من السِّجن: وضع خُطَّته ورسم منهجه :-خطّط للحرب |• خطَّط لمستقبله: أعدَّ خُطَّة لأعماله ومشاريعه في المستقبل.

- خَيْط ، جمع أخياط (لغير المصدر) وخُيوط (لغير المصدر).|1- مصدر خاطَ. |2 - سلك رفيع من النسيج يخاط به أو يُنْظَم فيه خرز أو نحوه :-اشترت قميصًا مخِيطا بخيوطٍ حريرية |• الخيط الأبيض: أوّل ضوء الفجر، - الخيط الأسود: سواد الليل، - خيط الأمل: أمل قلّما يتحقق، - خيط البنّاء: خيط يمده على الجدار ليُبنى بحذائه ضمانًا لاستقامة الجدار، - خيط ماء: جدول، مجرى رفيع، - خيط مبروم: مجدول، مفتول، - دافع عن خيط رقبته: عن دمِه، - طرف الخيط: بداية الأثر أو الدليل، - يُمسك بخيوط اللُّعبة: يتحكّم في الأمر ويسيطر عليه., خيَّطَ / خيَّطَ في يُخيِّط ، تخييطًا ، فهو مُخيِّط ، والمفعول مُخيَّط | • خيَّط الخيَّاطُ الثوبَ خاطه، ضمَّ بعض أجزائه إلى بعض بالخيط :-خيَّط نعلَه، - جُرح مخيَّط.|• خيَّط الجُرحَ: خاطه، لأم بين حافتيه بخيطٍ مخصوص. |• خيَّط الشَّيبُ رأسَه/ خيَّط الشَّيبُ في رأسِه: بدا، صار فيه كالخيوط، ظهر وامتدَّ كالخيوط.

- الخطّ: واحد الخطوط. والخطّ: خطّ الزاجر، وهو أن يخطّ بإصبعه في الرمل ويزجْر. وخطّ بالقلم، أي كتب. وكساء مخطّط: فيه خطوط. والخطوط، بفتح الخاء: البقر الوحشيّ الذي يخطّ الأرض بأطراف أظلافه. والخطّة بالكسر: الأرض يخْتطّها الرجل لنفسه، وهو أن يعْلم عليها علامة بالخطّ ليعْلم أنّه قد اختارها ليبنيها دارا. واخْتطّ الغلام، أي نبت عذاره. والمخطّ بالكسر: عود يخطّ به. والمخطْاط: عود تسوّى عليه الخطوط. والخطّة بالضم: الأمر والقصّة. قال تأبّط شرّا: نّة هما خطّتا إمّا إسار وم ... وإمّا دم والقتْل بالحرّأجدْر أراد: هما خطّتان، فحذف النون استخفافا. يقال: جاء وفي رأسه خطّة، أي جاء وفي نفسه حاجة قد عزم عليها. وقولهم: خطّة نائية، أي مقصد بعيد. وقولهم: خذ خطّة، أي خذ خطّة الانتصاف، ومعناه انتصفْ. والخطّة أيضا: اسم من الخطّ، كالنقطة من النقط. وقولهم: ما خطّ غباره، أي ما شقّه. والخطيطة: الأرض التي لم تمْطرْ بين أرضين ممطورتين؛ والجمع الخطائط.

- الخوط: الغصن الناعم لسنة. يقول: خوط بان، الواحدة خوطة.

- ط الخيْ : السلك، وجمعه خيوط وخيوطة. والمخْيط: الإبرة، وكذلك الخياط. ومنه قوله تعالى: " حتّى يلج الجمل في سمّ الخياط " والخيْط الأسود: الفجر المستطيل. ويقال: سواد الليل. والخيْط الأبيض: الفجر المعترض. قال أبو دواد الإياديّ: فلمّا أضاءت لنا سدفْة ... ولاح من الصبح خيطْأنارا وخيْط الرقبة: نخاعها. يقال: جاحش فلان عن خيط رقبته، أي دافع عن دمه. وخيْط باط ل: الذي يقال لهلعاب الشمس ومخاط الشيطان. والخيط بالكسر: القطيع من النعام، وكذلك الخيْطي. ونعامة خيْطاء بيّنة الخيط، وهوطول عنقها. وقد خطْت الثوب خياطة فهو مخْيوط ومخيط. والخيْطة في كلام هذي ل: الوتد. وخيّط الشيب في رأسه، مثل وخط. قال الشاعر: آليْت لا أنسى منيحة واحد ... حتّى تخيّط بالبياضقروني

- , أتلف, أفسد, بر, ثقب, ثلم, خرق, شق, فتق, مزق, أخفى, خرس, سكت, عادى, قاوم, كتم, نابذ, ناهض, متباطئ, متردد, مترو, متقاعس, أخرس, أسكت, أصمت, أوجم, انفصل عن, سكن, شابه, شاكل, صمت, طابق, عارض, فارق, قاطع, مات مكسور الخاطر, بريء, تائب, صائب, طاهر, عفيف, نزيه, ساكت, صامت, واجم, أمن عليها, متأن, متريث, إحتاط إحترز, إحترس, تردد, توقى, جبن, حذر, خاف, ضعف, فرق, إختلف, إنسجم, تآيد, تباين, تخالف, تفارق, تقاطع, توافق, إبهاج, إراحة, إرضاء, إسعاد, إطراب, طمأنينة, هنأه, مخاطب, مرسل, مكلم

- , رقع, أصلح, حاك, خاط, رتى, رأب, رتق, ردم, رقأ, رم, رمم, صحح, ضبط, ضم, لأم, لحم, نجد, درز, قذر, كف, وسخ, إندثر, بلي, خلق, رث, سمل, سوى, عتق, قدم, وفق, رفأ, رفا, رقا, شل, أبعد, أقصى, رذل, شرد, طرد, نفى, قطب, لفق, ألحم, حبك, نسج, إغتاظ, إكفهر, تجهم, جهم, عبس, غضب, قبط, قص, قطع, كلح, إبتدع, إختلق, إفتأت, إفترى, خرص, زور, زيف, طوى, نبس, نطق, هلك, ألف, ألزق, ألصق, أوصل, جمع, ربط, زين, قرن, أتقن, أطاب, جبر, جمل, جود, حسن, خلص, أحجم, أوسع, إستقر, إمتنع, توقف, ثبت, أبطن, أخفى, أسر, كتم, كن, وجم, داوى, رتب, شفى, ضمد