المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خلا

- خَلا المكانُ والشيءُ يَخْلُو خُلُوّاً وخَلاءً وأَخْلَى إِذا لم يكن فيه أَحد ولا شيء فيه، وهو خالٍ. والخَلاءُ من الأَرض: قَرارٌ خالٍ. واسْتَخْلَى: كخَلا من باب علا قِرْنَه واسْتَعْلاه. ومن قوله تعالى: وإِذا رأَوْا آية يَسْتَسخِرون؛ من تذكره أَبي علي. ومكان خَلاء: لا أَحد به ولا شيء فيه. وأَخْلَى المكان: جعله خالياً. وأَخْلاه: وجده كذلك. وأَخْلَيْت أَي خَلَوْت، وأَخْلَيْتُ غيرِي، يَتعدَّى ولا يتعدَّى؛ قال عُتَيّ بن مالك العُقَيْلي:أَتيتُ مع الحُدَّاثِ لَيْلَى فَلَمْ أُبِنْ، فأَخْلَيْتُ، فاسْتَعْجَمْت عندَ خَلائي (* قوله «عند خلائي» هكذا في الأصل والصحاح، وفي المحكم: عند خلائيا). قال ابن بري: قال أَبو القاسم الزجاجي في أَماليه أَخْلَيْتُ وجدْتُها خالية مثل أَجْبَنْته وجدْته جَباناً، فعلى هذا القول يكون مفعول أَخْلَيْتُ محذوفاً أَي أَخْلَيْتها. وفي حديث أُمّ حَبيبةَ: قالت له لستُ لك بمُخْلِيَةٍ أَي لم أَجِدْكَ خالِياً من الزَّوْجات غيري، قال: وليس من قولهم امرأَة مُخْلِية إِذا خَلَتْ من الزَّوْج. وخَلا الرجلُ وأَخْلَى: وقع في موضع خالٍ لا يُزاحَمُ فيه. وفي المثل: الذئبُ مُخْلِياً أَشدُّ. والخَلاءُ، ممدود: البَرازُ من الأَرض. وأَلْفْيتُ فلاناً بخَلاءٍ من الأَرض أَي بأَرض خاليةٍ. وخَلَت الدار خَلاءً إِذا لم يَبْقَ فيها أَحَدٌ، وأَخْلاها الله إِخْلاءً. وخَلا لك الشيءُ وأَخْلَى: بمعنى فرغ؛ قال مَعْن بن أَوْس المُزَني: أَعاذِلَ، هل يأْتي القبائِلَ حَظُّها مِنَ المَوْتِ أَم أَخْلى لنا الموتُ وحْدَنا؟ ووجدْت الدار مُخْلِيَةً أَي خالِيَة، وقد خَلَت الدارُ وأَخْلَتْ. ووَجَدت فلانةَ مُخْلِيَة أَي خالِيَة. وفي الحديث عن ابن مسعود قال: إِذا أَدْرَكْتَ منَ الجُمُعَة رَكْعَةً فإِذا سَلَّم الإِمام فأَخْلِ وَجْهَك وضُمَّ إِليها ركْعة، وإِن لم تُدْرِك الرُّكوعَ فَضَلِّ أَرْبعاً؛ قال شمر: قوله فأَخْل وجْهَكَ معناه فيما بَلَغَنا اسْتَتِرْ بإِنسانٍ أَو شَيءْ وصَلِّ رَكْعة أُخْرى، ويُحْمَل الاسْتِتار على أَن لا يراهُ الناسُ مُصَلِّياً ما فاتَه فَيَعْرِفوا تقصيرَه في الصلاةِ، أَو لأَنَّ الناس إِذا فَرَغوا من الصلاةِ انْتَشروا راجِعِين فأَمَرَه أَن يَسْتَتِرَ بشيء لئلا يَمُرّوا بين يديه. قال: ويقال أَخْلِ أَمْرَكَ واخْلُ بأَمْرِك أَي تَفَرَّدْ به وتَفَرَّغ له. وتَخَلَّيت: تَفَرَّغت. وخَلا على بعضِ الطعامِ إِذا اقْتَصَر عليه. وأَخْلَيْتُ عنِ الطعامِ أَي خَلَوْت عنه. وقال اللحياني: تميم تقول خَلا فُلان على اللَّبَنِ وعلى اللَّحْمِ إِذا لم يأْكُلْ معه شيئاً ولا خَلَطَه به، قال: وكِنانَةُ وقيسٌ يقولون أَخْلى فلان على اللَّبَنِ واللَّحْمِ؛ قال الراعي: رَعَتْه أَشهراً وخَلا عَلَيْها، فطارَ النَّيُّ فيها واسْتَغارا ابن الأَعرابي: اخْلَوْلى إِذا دام على أَكلِ اللَّبنِ، واطْلَوْلى حَسُن كلامهُ، واكْلَوْلى (* قوله «واكلولى» هكذا في الأصل والتهذيب). إِذا انْهَزَم. وفي الحديث: لا يَخْلو عليهما أَحدٌ بغير مكةَ إِلاَّ لم يُوافِقاهُ، يعني الماءَ واللحْم أَي ينفرِدُ بهما. يقال: خَلا وأَخْلى، وقيل: يَخْلُو يعتمد، وأَخْلى إِذا انْفَرَدَ؛ ومنه الحديث: فاسْتَخْلاهُ البُكاءُ أَي انْفَرَدَ به؛ ومنه قولهم: أَخْلى فلانٌ على شُرْب اللَّبنِ إِذا لم يأْكلْ غيرَه، قال أَبو موسى: قال أَبو عمرو هو بالخاء المعجمة وبالحاء لا شيء. واسْتَخلاهُ مَجْلِسَه أَي سَأَله أَن يُخْلِيَه له. وفي حديث ابن عباس: كانَ أُناسٌ يَستَحْيُون أَن يَتخَلَّوْا فيُفْضُوا إِلى السماءِ؛ يَتَخَلَّوْا: من الخَلاء وهو قضاءُ الحاجة، يعني يَستَحْيُون أَن ينكشفوا عند قضائها تحت السماء. والخَلاء، ممدود: المُتَوَضَّأ لِخُلُوِّه. واسْتَخْلى المَلِكَ فأَخْلاه وخَلا به، وخَلا الرجلُ بصاحِبه وإِلَيْه ومَعَه؛ عن أَبي إِسحق، خُلُوّاً وخَلاءً وخَلْوةً، الأَخيرة عن اللحياني: اجتمع معه في خَلْوة. قال الله تعالى: وإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِنِهِنمْ؛ ويقال: إِلى بمعْنى مَعْ كما قال تعالى: مَنْ أَنصاري إِلى الله. وأَخْلى مَجْلِسَه، وقيل: الخَلاءُ والُخلُوُّ المصْدر، والخَلْوَة الاسم. وأَخْلى به؛ كخَلا؛ هذه عن اللحياني، قال: ويصلح أَن يكون خَلَوْت به أَي سَخِرْتُ منه. وخَلا بهِ: سَخِرَ منه. قال الأَزهري: وهذا حرف غريب لا أَعْرِفه لغيره، وأَظنه حفِظَه. وفلان يَخْلُو بفلانٍ إِذا خادَعَه. وقال بعضهم: أَخْلَيْت بفلان أُخْلِي بهِ إِخْلاءً المعنى خَلَوْت به. ويقول الرجل للرجل: اخْلُ مَعي حتى أُكَلِّمَك أَي كُنْ مَعِي خالياً. وقد اسْتَخْلَيْتُ فلاناً: قلت له أَخْلِني؛ قال الجعدي: وذَلِكَ مِنْ وَقَعاتِ المَنُون، فأَخْلِي إِلَيْكِ ولا تَعْجَبِي أَي أَخْلِي بأَمْرِك من خَلَوْت. وخَلا الرجلُ يَخْلو خَلْوةً. وفي حديث الرؤيا: أَلَيْسَ كُلُّكُم يَرى القَمَر مُخْلِياً به؟ يقال: خَلَوتُ به ومعه وإِليه وأَخْلَيْت به إِذا انفردت به، أَي كُلُّكم يراه منفرداً لنفسه، كقوله: لاتُضارُون في رُؤْيَته. وفي حديث بَهْزِ بن حكِيم: إِنَّهُمْ لَيَزْعُمُونَ أَنك تَنْهى عن الغَيِّ وتَسْتَخْلي به أَي تَسْتَقِلّ به وتَنْفَرد. وحكي عن بعض العرب: تَرَكْتُه مُخْلِياً بفلان أَي خالياً به. واسْتَخْلى به: كَخَلا، عنه أَيضاً، وخَلَّى بينهما وأَخْلاه معه. وكُنَّا خِلْوَيْن أَي خالِيَيْن. وفي المَثَل: خَلاؤُك أَقْنى لِحَيائِك أَي منزِلُك إِذا خَلَوْت فيه أَلْزَمِ لِحَيائِك، وأَنت خَلِيٌّ من هذا الأَمر أَي خالٍ فارِغٌ من الهمّ، وهو خِلافُ الشَّجِيِّ. وفي المثل: وَيْلٌ للشَّجِيِّ من الخَلِيِّ؛ الخَلِيُّ الذي لاَ همَّ لهُ الفارِغ، والجمع خَليُّون وأَخْلِياء. والخِلْوُ: كالخَلِيِّ، والأُنثى خِلْوَةٌ وخِلْوٌ؛ أَنشد سيبويه: وقائِلَةٍ: خَوْلانُ فانْكِحْ فتاتَهُمْ وأُكْرُومَةُ الحَيّيْنِ خِلْوٌ كما هِيا والجمع أَخْلاءٌ. قال اللحياني: الوجه في خِلْوٍ أَن لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث وقد ثنى بعضهم وجمع وأَنث، قال: وليس بالوجه. وفي حديث أَنس: أَنت خِلْوٌ من مُصِيبَتي؛ الخِلْوُ، بالكسر: الفارِغُ البال من الهموم، والخلو أَيضاً المُنْفَرِدُ؛ ومنه الحديث: إِذا كنْتَ إِماماً أَوِ خِلْواً. وحكى اللحياني أَيضاً: أَنت خَلاءٌ من هذا الأَمرِ كَخَلِيّ، فمن قال خِليٌّ ثنَّى وجمع وأَنث، ومن قال خَلاءٌ لم يثن ولا جمع ولا أَنث. وتقول: أَنا منك خَلاءٌ أَي بَراءٌ، إِذا جعلته مصدراً لم تثن ولم تجمع، وإِذا جعلته اسماً على فعيل ثنيت وجمعت وأَنثت وقلت أَنا خَلِيٌّ منك أَي بَرِيءٌ منك. ويقال: هو خِلْوٌ من هذا الأَمر أَي خالٍ، وقيل أَي خارِجٌ، وهما خِلْوٌ وهم خِلْوٌ. وقال بعضهم: هما خِلْوان من هذا الأَمر وهم خِلاءٌ، وليس بالوجه. والخالي: العَزَبُ الذي لا زَوْجَة له، وكذلك الأُنثى، بغير هاء، والجمع أَخْلاءٌ؛ قال امرؤ القيس: أَلَمْ تَرَني أُصْبي عَلى المَرْءِ عِرْسَهُ، وأَمْنَعُ عِرْسي أَن يُزَنَّ بها الخالي؟ وخَلَّى الأَمْرَ وتَخَلَّى منه وعنه وخالاه: تَرَكه. وخالى فلاناً: تَرَكه؛ قال النابغة الذُّبْياني لزُرْعة ابن عَوْف، حينَ بعثَ بنو عامر إِلى حِصْن بن فزارة وإِلى عُيَيْنَة بنِ حِصْنٍ أَن اقْطَعُوا ما بيْنَكُم وبَينَ بني أَسَدٍ، وأَلْحِقُوهمْ ببَني كنانَة ونحالِفُكُمْ، فنَحْنُ بنو أَبيكم، وكان عُيَيْنَة هَمَّ بذلك فقال النابغة: قالَتْ بَنُو عامِرٍ: خالُوا بني أَسدٍ، يا بُؤْسَ للحَرْبِ ضَرَّاراً لأَقْوامِ أَي تارِكُوهُمْ، وهو من ذلك. وفي حديث ابن عمر في قوله تعالى: ليَقْضِ عَلْينا رُّبك، قال فخَلَّى عنهم أَربعين عاماً ثم قال اخْسَؤُوا فيها أَي ترَكَهُم وأَعرَض عنهم. وخالاني فلان مُخالاةً أَي خالَفَني. يقال: خالَيْته خِلاءً إِذا تَركْتَه؛ وقال: يأْبى البَلاءُ فما يَبْغِي بهمْ بَدَلاً، وما أُرِيدُ خِلاءً بعدَ إِحْكامِ يأْبى البَلاءُ أَي التَّجْرِبة أَي جَرَّبْناهم فأَحْمَدْناهُمْ فلا نخالِيهمْ. والخَلِيَّةُ والخَلِيُّ: ما تُعَسِّلُ فيه النَّحْلُ من غير ما يُعالَجُ لها من العَسَّالاتِ، وقيل: الخَلِيَّة ما تُعَسِّل فيه النَّحل من راقُودٍ أَو طِينٍ أَو خَشبة مَنْقُورة، وقيل: الخَلِيَّة بَيْتُ النَّحْل الذي تُعَسِّلُ فيه، وقيل: الخَلِيَّةُ ما كان مصنوعاً، وقيل: الخَلِيَّة والخَلِيُّ خَشَبة تُنْقَرُ فيُعَسِّلُ فيها النَّحلُ؛ قال: إِذا ما تأَرَّتْ بالخَلِيِّ ابتَنَتْ به شَرِيجَيْنِ مما تَأْتَرِي وتُتِيع شريجين أَي ضربين من العسل. والخَلِيَّة: أَسفَلُ شَجَرة يقال لها الخَزَمة كأَنه راقُود، وقيل: هو مثل الراقود يُعْمَل لها من طين. وفي الحديث: في خَلايا النَّحلِ إِنَّ فيها العُشْرَ. الليث: إِذا سُوِّيَت الخَلِيَّة من طِين فهي كُوَّارة. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَنَّ عاملاً له على الطائِف كتَبَ إِليه إِن رِجالاً مِنْ فَهْمٍ كَلَّموني في خَلايا لهم أَسْلَموا عليها وسأَلوني أَنْ أَحْمِيَها لهمْ؛ الخَلايا: جمعُ خَلِيَّة وهو الموضع الذي تُعَسّل فيه النَّحل. والخَلِيَّة من الإِبل: التي خُلِّيَتْ للحَلْب، وقيل: هي التي عَطَفتْ على وَلَدٍ، وقيل: هي التي خَلَتْ عن وَلَدِها ورَئِمَتْ وَلَدَ غيرِها، وإِنْ لم تَرْأَمْهُ فهي خَلِيَّة أَيضاً، وقيل: هي التي خَلَتْ عن ولدها بمَوْت أَو نَحْر فتُسْتَدَرُّ بوَلَدِ غيرِها ولا تُرْضِعُه، إِنما تَعْطِفُ على حُوارٍ تُستَدَرُّ به من غير أَن تُرْضِعَه، فسُمِّيت خَلِيَّة لأَنها لا تُرْضِعُ ولدَها ولا غيرَه؛ وقال اللحياني: الخَلِيَّة التي تُنْتَج وهي غزيرة فيُجَرُّ ولدُها من تحتها فيُجعل تحت أُخرى وتُخَلَّى هي للحلب وذلك لكَرَمِها. قال الأَزهري: ورأَيت الخَلايا في حَلائبهم، وسمعتهم يقولون: بنو فلان قد خَلَوْا وهمْ يَخْلُون. والخليَّة: الناقة تُنْتَج فيُنْحَر ولدُها ساعةَ يُولَد قبلَ أَن تَشَمَّه ويُدْنى منها ولدُ ناقةٍ كانت ولدَتْ قَبلَها فتَعْطِفُ عليه، ثم يُنظَر إِلى أَغْزَر الناقتين فتُجعل خَلِيَّةً، ولا يكون للحُوار منها إِلاَّ قَدْرُ ما يُدِرُّها وتُركَت الأُخرى للحُوار يَرْضعُها متى ما شاء وتُسمَّى بَسُوطاً، وجمعها بُسْطٌ، والغزيرة التي يتَخلَّى بلَبَنِها أَهلُها هي الخَلِيَّة. أَبو بكر: ناقة مِخلاءٌ أخْلِيَت عن ولدِها؛ قال أَعرابي: عِيطُ الهَوادي نِيطَ مِنها بالِحُقِي، أَمْثالُ أَعْدالِ مَزَادِ المُرْتَوي، مِنْ كلِّ مِخْلاءٍ ومُخْلاةٍ صَفي والمُرْتوي: المُسْتَقي، وقيل: الخَلِيَّة ناقة أَو ناقتان أَو ثلاث يُعْطَفْنَ على ولدٍ واحد فيَدْرُرْنَ عليه فيَرْضعُ الولد من واحدة، ويتَخلَّى أَهلُ البيت لأَنفُسِهم واحدةً أَو ثنتين يَحْلُبونها. ابن الأَعرابي: الخَلِيَّة الناقة تُنْتَجُ فيُنْحَرُ ولدها عَمْداً ليَدُوم لهم لَبَنُها فتُسْتَدَرُّ بِجُوارِ غيرِها، فإِذا دَرَّتْ نُحِّيَ الحُوارُ واحْتُلِبَتْ، وربما جمعوا من الخَلايا ثلاثاً وأَربعاَ على حُوارٍ واحدٍ وهو التَّلَسُّن. وقال ابن شميل: ربما عَطَفُوا ثلاثاً وأَربعاً على فَصيل وبأَيَّتِهِنَّ شاؤُوا تَخَلَّوْا. وتَخَلَّى خَلِيَّة: اتَّخَذَها لنفْسه؛ ومنه قول خالد بن جعفر بن كلاب يصف فرساً: أَمرْتُ بها الرِّعاءَ ليُكرموها، لها لَبَنُ الخَلِيَّةِ والصَّعُودِ ويروى: أَمْرتُ الراعِيَيْن ليُكْرِماها والخَلِيَّة من الإِبل: المطلَقة من عِقال. ورُفِعَ إِلى عمر، رضي الله عنه، رجلٌ وقد قالت له امرأَتُه شَبِّهْني فقال: كأَنكِ ظَبْيَةٌ، كأَنكِ حمامةٌ فقالت: لا أَرضَى حتى تقولَ خَليَّة طالِقٌ فقال ذلك، فقال عمر، رضي الله عنه: خُذْ بيدها فإِنها امرأَتُك لمَّا لم تكن نيتُه الطلاقَ، وإِنما غالَطَتْه بلفظ يُشْبِه لفظ الطلاق؛ قال ابن الأَثير: أَراد بالخلية ههنا الناقة تُخَلَّى من عِقالها، وطَلَقَت من العِقال تَطْلُقُ طَلْقاً فهي طالق، وقيل: أَراد بالخلية الغزيرةَ يؤْخذ ولدها فيُعطَفُ عليه غيرُها وتُخَلَّى للحَيِّ يشربون لبنها، والطالِقُ: الناقة التي لا خِطَام لها، وأَرادت هي مُخادَعَته بهذا القول ليَلْفِظ به فيقَعَ عليها الطلاقُ، فقال له عُمر: خُذْ بيدها فإِنها امرأَتك، ولم يوقع الطلاق لأَنه لم يَنْوِ الطلاقَ، وكان ذلك خِداعاً منها. وفي حديث أُمّ زَرْع: كنتُ لكِ كأَبي زَرْع لأُم زَرْع في الأُلْفَة والرِّفاء لا في الفُرْقة والخَلاء، يعني أَنه طَلَّقها وأَنا لا أُطَلِّقك. وقال اللحياني: الخلِيَّةُ كلمة تُطَلَّقُ بها المرأَة يقال لها أَنتِ بَرِيَّة وخَلِيَّة، كنايةً عن الطلاق تَطْلُق بها المرأَة إِذا نوَى طلاقاً، فيقال: قد خَلَت المرأَةُ من زوجها. وقال ابن بُزُرْج: امرأَة خَلِيَّةٌ ونساءٌ خَلِيَّاتٌ لا أَزواج لهُنَّ ولا أَولادَ، وقال: امرأَةٌ خِلْوةٌ وامرأَتان خِلْوَتان ونساء خِلْواتٌ أَي عَزَبات. ورجل خَلِيٌّ وخَلِيّانِ وأَخْلِياءُ: لا نساءَ لهم. وفي حديث ابن عمر: الخَلِيَّة ثلاث، كان الرجل في الجاهلية يقول لزوجته أَنتِ خَلِيَّة فكانت تَطْلُق منه، وهي في الإِسلام من كِنايات الطلاق فإِذا نوى بها الطلاق وقع. أَبو العباس أَحمد بن يحيى: إِنه لَحُلْوُ الخَلا إِذا كان حسَنَ الكلام؛ وأَنشد لكثير: ومُحْتَرِشٍ ضَبَّ العَداوة مِنْهُمُو بحُلْوِ الخَلا حَرْشَ الضِّبابِ الخَوادعِ شمر: المُخالاةُ المبارَزَةُ. والمُخالاةُ: أَن يَتخلَّوْا من الدُّورِ ويَصيروا إِلى الدُّثُورِ. الليث: خالَيْت فلاناً إِذا صارَعْته، وكذلك المُخالاةُ في كلِّ أَمرٍ؛ وأَنشد: ولا يَدْرِي الشَّقِيُّ بمَنْ يُخالي قال الأَزهري: كأَنه إِذا صارعه خَلا به فلم يَسْتَعِنْ واحد منهما بأَحَدٍ وكل واحد منهما يَخْلُو بصاحبه. ويقال: عَدُوٌّ مُخالٍ أَي ليس له عَهْد؛ وقال الجعدي: غَيْرُ بِدْعٍ منَ الجِيادِ، ولا يُجْـ ـنَبْنَ إِلاَّ على عَدُوٍّ مُخالي وقال بعضهم: خَالَيْت العَدُوَّ تركت ما بَيْني وبينه من المُواعَدة، وخلا كلُّ واحدٍ منهما من العَهْد. والخَلِيَّة: السَّفِينة التي تَسير من غير أَن يُسَيِّرَها مَلاَّح، وقيل: هي التي يتبعها زَوْرَق صغير، وقيل: الخَليَّة العظيمة من السُّفُن، والجمع خَلايا، قال الأَزهري: وهو الصحيح؛ قال طرفة: كأَنَّ حُدُوجَ المَالِكِيَّة، غُدْوَةً، خَلايا سَفِين بالنَّواصِفِ مِنْ دَدِ وقال الأَعشى: يَكُبُّ الخَلِيَّةَ ذاتَ القِلاع، وقَدْ كادَ جُؤْجُؤُها يَنْحَطِمْ وخلا الشيءُ خُلُوّاً: مَضَى. وقوله تعالى: وإِنْ من أُمَّةٍ إِلاَّ خَلا فيها نَذِيرٌ؛ أَي مضى وأُرْسِل. والقُرون الخالِية: هُم المَواضي. ويقال: خَلا قَرْنٌ فَقَرْنٌ أَي مَضى. وفي حديث جابر: تَزَوَّجْت امرأَةً قَدْ خَلا منها أَي كَبِرَتْ ومَضى مُعْظَم عُمْرِها؛ ومنه الحديث: فلمَّا خَلا سِنِّي ونَثَرْتُ له ذا بَطْني؛ أَنها كَبِرَت وأَولَدت له. وتَخَلَّى عن الأَمر ومن الأَمر: تَبَرَّأَ. وتَخَلَّى: تَفَرَّغ. وفي حديث مُعاوية القُشَيْرِي: قلت يا رسول الله ما آياتُ الإِسلامِ؟ قال: أَن تقول أَسْلَمْتُ وجْهِي إِلى الله وتَخَلَّيْتُ؛ التَّخَلِّي: التفَرُّغُ. يقال: تَخَلَّى للعبادة، وهو تَفَعُّلٌ من الخُلُوّ، والمراد التَّبَرُّؤُ من الشرْكِ وعقْدُ القَلْبِ على الإِيمان. وخَلَّى عن الشيء: أَرْسَلَه، وخَلَّى سبيلَه فهو مُخَلّىً عنه، ورأَيته مُخَلِّياً؛ قال الشاعر: ما لي أَراك مُخَلِّياً، أَيْنَ السلاسِلُ والقُيُود؟ أَغَلا الحدِيدُ بأَرْضِكُمْ أَمْ ليسَ يَضْبِطُكَ الحدِيد؟ وخَلَّى فلانٌ مكانَه إِذا مات؛ قال: فإِنْ يكُ عبدُ الله خَلَّى مكانَه، فما كان وقَّافاً ولا مُتَنَطِّقا قال ابن الأَعرابي: خَلا فلانٌ إِذا ماتَ، وخلا إِذا أَكل الطَّيِّبَ، وخلا إِذا تعيَّد، وخلا إِذا تَبَرَّأَ من ذنب قُرِفَ به. ويقال: لا أَخْلى اللهُ مكانَك، تدعو له بالبَقاء. وخَلا: كلمة من حروف الاستثناء تَجُرُّ ما بعدها وتنصِبُه، فإِذا قلت ما خَلا زيداً فالنصب لا غير. الليث: يقال ما في الدار أَحد خلا زيداً وزيدٍ، نصْبٌ وجَرّ، فإِذا قلت ما خلا زيداً فانْصِبْ فإِنه قد بُيِّنَ الفِعْلُ. قال الجوهري: تقول جاؤوني خلا زيداً، تنصب بها إِذا جَعَلْتها فعلاً وتضمر فيها الفاعل كأَنك قلت خلا مَنْ جاءني مِنْ زيد؛ قال ابن بري: صوابه خلا بعضُهم زيداً، فإِذا قلت خلا زيد فجررتْ فهو عند بعض النحويين حرف جرّ بمنزلة حاشى، وعند بعضهم مصدر مضاف، وأَما ما خلا فلا يكون بعدها إِلاَّ النصب، تقول جاؤوني ما خلا زيداً لأَن خلا لا تكون بعد ما إِلاَّ صلة لها، وهي معها مصدر، كأَنك قلت جاؤوني خُلُوَّ زيد أَي خُلُوَّهُم من زيد. قال ابن بري: ما المصدرية لا توصل بحرف الجر، فدلّ أَن خلا فعل. وتقول: ما أَردت مَساءَتَك خَلا أَني وعَظْتك، معناه إِلاَّ أَني وعظتك؛ وأَنشد: خَلا اللهَ لا أَرْجُو سِوَاكَ، وإِنَّما أَعُدُّ عِيالي شُعْبة مِنْ عِيالِكا وفي المثل: أَنا مِنْ هذا الأَمْرِ كَفَالِجِ بْن خَلاوَةَ أَي بَرِيءٌ خَلاءٌ، وهو مذكور في حرف الجيم. وخَلاوَةُ: اسم رجل مشتقٌّ من ذلك. وبَنُو خَلاوَةَ: بطن من أَشْجَعَ، وهو خَلاوَةُ بن سُبَيْعِ بنِ بَكْرِ ابنِ أَشْجَعَ؛ قال أَبو الرُّبَيْسِ التَّغْلَبيّ: خَلاويَّةٌ إِنْ قُلْتَ جُودي، وجَدْتَها نَوَارَ الصَّبَا قَطَّاعَةً للعَلائِقِ وقال أَبو حنيفة: الخَلْوَتانِ شَفْرَتا النَّصْل، واحدَتُهما خَلْوَة. وقولهم: افْعَلْ كذا وخَلاكَ ذَمٌّ أَي أَعْذَرْتَ وسَقَطَ عَنْكَ الذَّمُّ؛ قال عبد الله بن رواحة: فَشَأْنَكِ فانْعَمي، وخَلاكِ ذَمٌّ، ولا أَرْجِعْ إِلى أَهْلٍ وَرَائي وفي حديث عليّ، رضوان الله عليه: وخَلاكُمْ ذَمٌّ ما لم تَشْرُدوا، هو من ذلك. والخَلى: الرَّطْبُ من النَّبات، واحدته خَلاةٌ. الجوهري: الخَلى الرَّطْبُ من الحَشِيشِ. قال ابن بري: يقال الخَلى الرُّطْبُ، بالضم لا غير، فإِذا قلت الرَّطْبُ من الحَشِيش فَتَحْت لأَنك تُرِيدُ ضِدَّ اليابس، وقيل: الخَلاةُ كلّ بَقْلة قَلَعْتها، وقد يُجْمَع الخَلى على أَخْلاءٍ؛ حكاه أَبو حنيفة. وجاءَ في المثل: عَبْدٌ وخَلىً في يَدَيْهِ أَي مع عبودِيَّته غَنيٌّ. قال يعقوب: ولا تقل وحَلْيٌ في يَدَيْه. وقال الأَصمعي: الخَلى الرَّطْب من الحشيش، وبه سُمِّيت المُخْلاة، فإذا يَبِس فهو حَشِيش؛ ابن سيده: وقول الأَعشى: وحَوْليَ بَكْرٌ وأَشْياعُهَا، ولَسْتُ خَلاةً لِمَنْ أَوْعَدَنْ أَي لَسْتُ بمنزلة الخَلاةِ يأْخُذُها الآخِذُ كيف شاء بل أَنا في عِزّ ومَنَعة. وفي حديث مُعْتَمِرٍ: سئل مالك عن عَجين يُعْجَن بِدُرْدِيٍّ فقال: إن كان يُسْكِرُ فَلا، فَحَدَّث الأَصمعي به مُعْتَمِراً فقال: أَو كان كما قال: رأَى في كَفِّ صاحِبِه خَلاةً، فتُعْجِبهُ ويُفْزِعُه الجَرِيرُ الخَلاةُ: الطائفة من الخَلا، وذلك أَن معناه أَن الرجلَ بَنِدُّ بَعيره، فيأْخُذُ بإحْدى يَدَيْه عُشْباً وبالأُخْرى حَبْلاً، فينظُر البعيرُ إلَيْهما فلا يَدْرِي ما يَصْنَع، وذلك أَنه أَعْجَبه فَتْوَى مالِكٍ وخافَ التحريمَ لاختلاف الناسِ في المسكر فتَوقَّف وتمَثَّل بالبيت. وأَخْلَت الأَرضُ: كَثُرَ خَلاها. وأَخْلى اللهُ الماشِيَةَ يُخْلِيها إخْلاءً: أَنْبَتَ لها ما تأْكُلُ من الخَلى؛ هذه عن اللحياني. وخَلى الخَلى خَلْياًً واخْتَلاه فانْخَلى: جَزَّه وقَطَعَه ونَزَعه، وقال اللحياني: نَزَعه. والمِخْلى: ما خَلاه وجَزَّه به. والمِخْلاةُ: ما وَضَعه فِيه. وخَلى في المِخْلاةِ: جَمَع؛ عن اللحياني. الليث: الخَلى هو الحشيش الذي يُحْتَشُّ من بُقول الرَّبِيع، وقد اخْتَلَيْته، وبِه سُمِّيت المِخْلاة، والواحدة خَلاةٌ، وأَعْطِني مِخْلاةً أَخْلِي فيها. وخَلَيْت فَرَسي إذا حَشَشْت عليه الحَشيش. وفي حديث تحريم مَكَّة: لا يُخْتَلىَ خَلاها؛ الخَلَى: النَّبات الرقيق ما دام رَطْباً. وفي حديث ابن عمر: كان يَخْتَلِي لِفَرسِه أَي يَقْطَع لها الخَلَى. وفي حديث عمرو بن مُرَّةَ: إذا اخْتُلِيَتْ في الحَرْبِ هامُ الأَكابِرِ أي قُطِعَتْ رُؤُوسُهُم. وخَلى البَعِيرَ والفَرَس يَخْلِيها خَلْياً: جَزَّ لَه الخَلَى. والسيفُ يَخْتَلِي أَي يَقْطَع. والمُخْتَلُون والخالُون: الذين يَخْتَلُون الخَلَى ويقطعونه. وخَلَى اللِّجامَ عن الفرس يَخْلِيهِ: نَزَعَه. وخَلَى الفرسَ خلْياً: ألقى في فيه اللِّجامَ؛ قال ابن مقبل في خَلَيْت الفرس: تَمَطَّيْت أَخليهِ اللِّجامَ وبَذَّنِي، وشَخْصي يُسامي شَخْصَه وهو طائِلُهْ (* قوله «وهو طائله» كذا بالأصل والتكملة، والذي بهامش نسخة قديمة من النهاية: ويطاوله). وخَلَى القِدْرَ خَلْياً: أَلْقَى تَحْتَها حَطَباً. وخَلاها أَيضاً: طَرحَ فيها اللَّحْمَ. ابن الأَعرابي: أَخْلَيْتُ القِدْرَ إذا أَلْقَيْتَ تَحْتَها حَطَباً. وخَلَيْتُها إذا طَرَحْتَ فيها اللَّحم، والله أَعلم.


معجم لسان العرب
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خلل

- الخَلُّ: معروف؛ قال ابن سيده: الخَلُّ ما حَمُض من عَصير العنب وغيره؛ قال ابن دريد: هو عربي صحيح. وفي الحديث: نِعْمَ الإِدامُ الخَلُّ، واحدته خَلَّة، يُذهب بذلك إِلى الطائفة منه؛ قال اللحياني: قال أَبو زياد جاؤوا بِخَلَّة لهم، قال: فلا أَدري أَعَنَى الطائفة من الخَلِّ أَم هي لغة فيه كخَمْر وخَمْرة، ويقال للخَمْر أُمُّ الخَلّ؛ قال: رَمَيْت بأُمِّ الخَلِّ حَبَّةَ قلبه، فلم يَنْتَعِشْ منها ثَلاثَ ليال والخَلَّة: الخَمْرُ عامَّةً، وقيل: الخَلُّ الخمرة الحامضة، وهو القياس؛ قال أَبو ذؤيب: عُقارٌ كماء النِّيءِ ليست بِخَمْطَة، ولا خَلَّة يَكوي الشَّرُوبَ شِهابُها ويروى: فجاء بها صفراء ليست؛ يقول: هي في لون ماء اللحم النِّيءِ، وليست كالخَمْطَة التي لم تُدْرِك بعد، ولا كالخَلَّة التي جاوَزَت القَدْر حتى كادت تصير خَلاًّ. اللحياني: يقال إِن الخَمْر ليست بخَمْطَة ولا خَلَّة أَي ليست بحامضة، والخَمْطَة: التي قد أَخَذَت شيئاً من ريح كريح النَّبِقِ والتُّفَّاح، وجاءنا بلبن خامطٍ منه، وقيل: الخَلَّة الخَمْرة القَارِصة، وقيل: الخَلَّة الخَمْرة المتغيرة الطعم من غير حموضة، وجمعها خَلٌّ؛ قال المتنخل الهذلي: مُشَعْشَعة كعَيْنِ الدِّيك ليست، إِذا دِيفَتْ، من الخَلِّ الخِماط وخَلَّلَتِ الخَمْرُ وغيرُها من الأَشربة: فَسَدت وحَمُضَت. وخَلَّلَ الخمرَ: جعلها خَلاًّ. وخَلَّل البُسْرَ: جعله في الشمس ثم نَضَحه بالخَلِّ ثم جعله في جَرَّة. والخَلُّ: الذي يؤتدم به؛ سمي خَلاًّ لأَنه اخْتَلَّ منه طَعْمُ الحَلاوة. والتَّخْليل: اتخاذ الخَلِّ. أَبو عبيد: والخَلُّ والخَمْر الخير والشر. وفي المثل: ما فلان بخَلٍّ ولا خَمْرٍ أَي لا خير فيه ولا شر عنده؛ قال النمر بن تولب يخاطب زوجته: هلاَّ سأَلتِ بعادِياء وبيْتِه، والخَلِّ والخمرِ الذي لم يُمْنَع ويروى: التي لم تُمْنَع أَي التي قد أُحِلَّت؛ وبعد هذا البيت بأَبيات: لا تَجْزَعي إِن مُنْفِساً أَهلكتُه، وإِذا هَلَكْتُ، فعندَ ذلك فاجزَعي وسئل الأَصمعي عن الخَلِّ والخَمْر في هذا الشعر فقال: الخَمْرُ الخير والخَلُّ الشر. وقال أَبو عبيدة وغيره: الخَلُّ الخير والخمر الشر. وحكى ثعلب: ما له خَلٌّ ولا خمر أَي ما له خير ولا شر. والاختلال: اتخاذ الخَلِّ. الليث: الاخْتِلال من الخَلِّ من عصير العنب والتمر؛ قال أَبو منصور: لم أَسمع لغيره أَنه يقال اخْتَلَّ العصيرُ إِذا صار خَلاًّ، وكلامهم الجيِّد: خَلَّلَ شرابُ فلان إِذا فَسَد وصار خَلاًّ. اللحياني: يقال شَرابُ فلان قد خَلَّل يُخَلِّل تَخْليلاً، قال: وكذلك كل ما حَمُض من الأَشربة يقال له قد خَلَّل. والخَلاَّل: بائع الخَلِّ وصانِعُه. وحكى ابن الأَعرابي: الخَلَّة الخُمْرة الحامضة، يعني بالخُمْرة الخمير، فرُدَّ ذلك عليه، وقيل: إِنما هي الخَمْرة، بفتح الخاء، يعني بذلك الخَمْر بعينها. والخَلُّ أَيضاً: الحَمْض؛ عن كراع؛ وأَنشد: ليست من الخَلِّ ولا الخِمَاط والخُلَّة: كل نَبْت حُلْو؛ قال ابن سيده: الخُلَّة من النبات ما كانت فيه حلاوة من المَرْعى، وقيل: المرعى كله حَمْض وخُلَّة، فالحَمْض ما كانت فيه ملوحة، والخُلَّة ما سوى ذلك؛ قال أَبو عبيد: ليس شيء من الشجر العظام بحَمْض ولا خُلَّة، وقال اللحياني: الخُلَّة تكون من الشجر وغيره، وقال ابن الأَعرابي: هو من الشجر خاصة؛ قال أَبو حنيفة: والعرب تسمي الأَرض إِذا لم يكن بها حَمْض خُلَّةً وإِن لم يكن بها من النبات شيء يقولون: عَلَوْنا أَرضاً خُلَّة وأَرضين خُلَلاً؛ وقال ابن شميل: الخُلَّة إِنما هي الأَرض. يقال: أَرْضٌ خُلَّة. وخُلَلُ الأَرضِ: التي لا حَمْض بها، قال: ولا يقال للشجر خُلَّة ولا يذكر؛ وهي الأَرض التي لا حَمْضَ بها، وربما كان بها عِضاهٌ، وربما لم يكن، ولو أَتيت أَرضاً ليس بها شيء من الشجر وهي جُرُز من الأَرض قلت: إِنها لَخُلَّة؛ وقال أَبو عمرو: الخُلَّة ما لم يكن فيه مِلْح ولا حُموضة، والحَمْض ما كان فيه حَمَضٌ ومُلوحة؛ وقال الكميت: صادَفْنَ وَادِيَهُ المغبوطَ نازلُه، لا مَرْتَعاً بَعُدَتْ، من حَمْضه، الخُلَل والعرب تقول: الخُلَّة خُبْز الإِبل والحَمْض لحمها أَو فاكهتها أَو خَبِيصها، وإنما تُحَوَّل إِلى الحَمْض إِذا مَلَّتِ الخُلَّة. وقوم مُخِلُّون: إِذا كانوا يَرْعَوْن الخُلَّة. وبَعيرٌ خُلِّيٌّ، وإِبِل خُلِّيَّة ومُخِلَّة ومُخْتَلَّة: تَرْعى الخُلَّة. وفي المثل: إِنك مُخْتَلٌّ فتَحَمَّضْ أَي انْتَقِل من حال إِلى حال. قال ابن دريد: هو مَثَل يقال للمُتَوَعِّد المتهدِّد؛ وقال أَبو عمرو في قول الطرماح: لا يَني يُحْمِضُ العَدُوَّ، وذو الخُلْـ ـلَة يُشْفى صَداه بالإِحْماضِ يقول: إِن لم يَرْضَوا بالخُلَّة أَطْعَموهم الحَمْض، ويقول: من جاء مشتهياً قتالَنا شَفَيْنا شهوته بإِيقاعنا به كما تُشْفى الإِبل المُخْتَلَّة بالحَمْض، والعرب تضرب الخُلَّة مثلاً للدَّعة والسَّعة، وتضرب الحَمْضَ مثلاً للشَّر والحَرْب. وقال اللحياني: جاءت الإِبل مُخْتَلَّة أَي أَكلت الخُلَّة واشتهت الحَمْضَ. وأَرض مُخِلَّة: كثيرة الخُلَّة ليس بها حَمْض. وأَخَلَّ القومُ: رعت إِبلُهم الخُلَّة. وقالت بعض نساء الأَعراب وهي تتمنى بَعْلاً: إِن ضَمَّ قَضْقَض، وإِن دَسَر أَغْمَض، وإِن أَخَلَّ أَحْمَض؛ قالت لها أُمها: لقد فَرَرْتِ لي شِرَّة الشَّباب جَذَعة؛ تقول: إِن أَخذ من قُبُل أَتبَع ذلك بأَن يأْخذ من دُبُر؛ وقول العجاج: جاؤوا مُخِلِّين فلاقَوْا حَمْضا، ورَهِبوا النَّقْض فلاقَوْا نَقْضا أَي كان في قلوبهم حُبُّ القتال والشر فَلَقُوا مَنْ شَفاهم؛ وقال ابن سيده: معناه أَنهم لاقَوْا أَشدَّ مما كانوا فيه؛ يُضْرب ذلك للرجل يَتَوَعَّد ويَتَهَدَّد فيلقى من هو أَشد منه. ويقال: إبل حامضة وقد حَمَضَتْ هي وأَحْمَضتها أَنا، ولا يقال إِبل خالَّة. وخَلَّ الإِبلَ يخُلُّها خَلاًّ وأَخَلَّها: حَوَّلها إِلى الخُلَّة، وأَخْلَلتها أَي رَعَيْتها في الخُلَّة. واخْتَلَّت الإِبلُ: احْتَبَسَتْ في الخُلَّة؛ قال أَبو منصور: من أَطيب الخُلَّة عند العرب الحَلِيُّ والصِّلِّيان، ولا تكون الحُلَّة إِلا من العُرْوة، وهو كل نَبْت له أَصل في الأَرض يبقى عِصْمةً للنَّعْم إِذا أَجْدَبْت السنةُ وهي العُلْقة عند العرب. والعَرْفَج والحِلَّة: من الخُلَّة أَيضاً. ابن سيده: الخُلَّة شجرة شاكة، وهي الخُلة التي ذكرتها إِحدى المتخاصمتين إِلى ابنة الخُسِّ حين قالت: مَرْعى إِبل أَبي الخُلَّة، فقالت لها ابنة الخُسِّ: سريعة الدِّرَّة والجِرَّة. وخُلَّة العَرْفَج: مَنْبِتُه ومُجْتَمَعُه. والخَلَل: مُنْفَرَج ما بين كل شيئين. وخَلَّل بينهما: فَرَّج، والجمع الخِلال مثل جَبَل وجبال، وقرئ بهما قوله عز وجل: فترى الوَدْق يخرج من خِلاله، وخَلَله. وخَلَلُ السحاب وخِلالُه: مخارج الماء منه، وفي التهذيب: ثُقَبه وهي مخارج مَصَبّ القَطْر. قال ابن سيده في قوله: فترى الودق يخرج من خِلاله، قال: قال اللحياني هذا هو المُجْتَمع عليه، قال: وقد روي عن الضحاك أَنه قرأَ: فترى الوَدْق يخرج من خَلَلِه، وهي فُرَجٌ في السحاب يخرج منها. التهذيب: الخَلَّة الخَصَاصةُ في الوَشِيع، وهي الفُرْجة في الخُصِّ. وفي رأْي فلان خَلَل أَي فُرْجة. والخَلَل: الفُرْجة بين الشيئين. والخَلَّة: الثُّقْبة الصغيرة، وقيل: هي الثُّقْبة ما كانت؛ وقوله يصف فرساً: أَحال عليه بالقَناةِ غُلامُنا، فأَذْرِعْ به لِخَلَّة الشاة راقِعا معناه أَن الفرس يعدو وبينه وبين الشاة خَلَّة فيُدْركها فكأَنه رَقَع تلك الخَلَّة بشخصه، وقيل: يعدو وبين الشاتين خَلَّة فَيرْقَع ما بينهما بنفسه. وهو خَلَلَهم وخِلالَهم أَي بينهم. وخِلالُ الدار: ما حوالَيْ جُدُرها وما بين بيوتها. وتَخَلَّلْتُ ديارهم: مَشَيت خِلالها. وتُخَلَّلتُ الرملَ أَي مَضَيت فيه. وفي التنزيل العزيز: فجاسُوا خِلالَ الدِّيار. وقال اللحياني: جَلَسْنا خِلالَ الحيِّ وخِلال دُور القوم أَي جلسنا بين البيوت ووسط الدور، قال: وكذلك يقال سِرْنا خِلَلَ العدُوّ وخِلالهم أَي بينهم. وفي التنزيل العزيز: ولأَوْضَعوا خِلالَكم يَبْغونكم الفتنةَ؛ قال الزجاج: أَوْضَعْت في السير إِذا أَسرعت فيه؛ المعنى: ولأَسرعوا فيما يُخِلُّ بكم، وقال أَبو الهيثم: أَراد ولأَوْضَعوا مَراكِبهم خِلالَكم يَبْغونكم الفتنة، وجعل خِلالكم بمعنى وَسَطَكم. وقال ابن الأَعرابي: ولأَوْضَعوا خِلالكم أَي لأَسرعوا في الهَرب خلالكم أَي ما تَفرق من الجماعات لِطَلب الخَلَوة والفِرار. وتَخَلَّل القومَ: دخل بين خَلَلهم وخِلالهم؛ ومنه تَخَلُّل الأَسنان. وتَخَلَّلَ الرُّطَبَ: طلبه خِلال السَّعَف بعد انقضاء الصِّرام، واسم ذلك الرُّطَب الخُلالة؛ وقال أَبو حنيفة: هي ما يبقى في أُصول السَّعَف من التمر الذي ينتثر، وتخليل اللحية والأَصابع في الوضوء، فإِذا فعل ذلك قال: تَخَلَّلت. وخَلَّل فلان أَصابعَه بالماء: أَسال الماء بينها في الوضوء، وكذلك خَلَّل لحيته إِذا توضأَ فأَدخل الماء بين شعرها وأَوصل الماء إِلى بشرته بأَصابعه. وفي الحديث: خَلِّلُوا أَصابعَكم لا تُخَلِّلها نار قليل بُقْياها، وفي رواية: خَلِّلوا بين الأَصابع لا يُخَلِّل اللهُ بينها بالنار. وفي الحديث: رَحِم الله المتخلِّلين من أُمتي في الوضوء والطعام؛ التخليل: تفريق شعر اللحية وأَصابع اليدين والرجلين في الوضوء، وأَصله من إِدخال الشيء في خِلال الشيء، وهو وسَطُه. وخَلَّ الشيءَ يَخُلُّه خَلاًّ، فهو مَخْلول وخَلِيل، وتَخَلَّله: ثَقَبه ونَفَذَه، والخِلال: ما خَلَّه به، والجمع أَخِلَّة. والخِلال: العود الذي يُتَخَلَّل به، وما خُلَّ به الثوب أَيضاً، والجمع الأَخِلَّة. وفي الحديث: إِذا الخِلال نُبَايِع. والأَخِلَّة أَيضاً: الخَشَبات الصغار اللواتي يُخَلُّ بها ما بين شِقَاق البيت. والخِلال: عود يجعل في لسان الفَصِيل لئلا يَرْضَع ولا يقدر على المَصِّ؛ قال امرؤ القيس: فَكَرَّ إِليه بمِبْراتِه، كما خَلَّ ظَهْرَ اللسان المُجِرّ وقد خَلَّه يَخُلُّه خَلاًّ، وقيل: خَلَّه شقَّ لسانه ثم جَعل فيه ذلك العود. وفَصيل مخلول إِذا غُرز خِلال على أَنفه لئلا يَرْضَع أُمه، وذلك أَنها تزجيه إِذا أَوجع ضَرْعَها الخِلال، وخَلَلْت لسانَه أَخُلُّه. ويقال: خَلَّ ثوبَه بخِلال يَخُلُّه خلاًّ، فهو مخلول إِذا شَكَّه بالخِلال. وخَلَّ الكِساءَ وغيرَه يَخُلُّه خَلاًّ: جَمَع أَطرافه بخِلال؛ وقوله يصف بقراً: سَمِعْن بموته فَظَهَرْنَ نَوْحاً قِيَاماً، ما يُخَلُّ لهنَّ عُود (* قوله «سمعن بموته إلخ» أورده في ترجمة نوح شاهداً على أَن النوح اسم للنساء يجتمعن للنياحة وأَن الشاعر استعاره للبقر). إنما أَراد: لا يُخَلُّ لهن ثوب بعود فأَوقع الخَلَّ على العود اضطراراً؛ وقبل هذا البيت: أَلا هلك امرؤ قامت عليه، بجنب عُنَيْزَةَ، البَقَرُ الهُجودُ قال ابن دريد: ويروى لا يُحَلُّ لهنَّ عود، قال: وهو خلاف المعنى الذي أَراده الشاعر. وفي حديث أَبي بكر، رضي الله عنه: كان له كساءٌ فَدَكِيٌّ فإِذا ركب خَلَّه عليه أَي جمع بين طَرَفيه بخِلال من عود أَو حديد، ومنه: خَلَلْته بالرمح إِذا طعنته به. والخَلُّ: خَلُّك الكِساء على نفسك بالخِلال؛ وقال: سأَلتك، إِذ خِبَاؤُك فوق تَلٍّ، وأَنت تَخُلُّه بالخَلِّ، خَلاًّ قال ابن بري: قوله بالخَلّ يريد الطريق في الرمل، وخَلاًّ، الأَخير: الذي يُصْطَبَع به، يريد: سأَلتك خَلاًّ أَصْطَبِغ به وأَنت تُخُلُّ خِباءَك في هذا الموضع من الرمل. الجوهري: الخَلُّ طريق في الرمل يذكر ويؤنث، يقال حَيَّةُ خَلٍّ كما يقال أَفْعَى صَرِيمة. ابن سيده: الخَلُّ الطريق النافذ بين الرمال المتراكمة؛ قال: أَقْبَلْتُها الخَلَّ من شَوْرانَ مُصْعِدةً، إِنِّي لأُزْرِي عليها، وهي تَنْطَلِقُ قال: سمي خَلاًّ لأَنه يَتَخَلَّل أَي يَنْفُذ. وتَخَلَّل الشيءُ أَي نَفَذ، وقيل: الخَلُّ الطريق بين الرملتين، وقيل: هو طريق في الرمل أَيّاً كان؛ قال: من خَلِّ ضَمْرٍ حين هابا ودجا والجمع أَخُلٌّ وخِلال. والخَلَّة: الرملة اليتيمة المنفردة من الرمل. وفي الحديث: يخرج الدجال خَلَّة بين الشام والعراق أَي في سبيل وطريق بينهما، قيل للطريق والسبيل خَلَّة لأَن السبيل خَلَّ ما بين البلدين أَي أَخَذَ مخيط ما بينهما، خِطْتُ اليوم خَيْطَة أَي سِرْت سَيْرة، ورواه بعضهم بالحاء المهملة من الحُلول أَي سَمْتَ ذلك وقُبَالَته. واخْتَلَّه بسهم: انْتَظَمه. واخْتَلَّه بالرمح: نَفَذه، يقال: طَعَنته فاخْتَلَلْت فؤَداه بالرُّمح أَي انتظمته؛ قال الشاعر: نَبَذَ الجُؤَارَ وضَلَّ هِدْيَةَ رَوْقِهِ، لمَّا اخْتَلَلْتُ فُؤَادَه بالمِطْرَدِ وتَخَلَّله به: طعنه طعنة إِثر أُخرى. وفي حديث بدر: وقتِل أُمَيَّة بن خَلَف فَتَخَلَّلوه بالسيوف من تحتي أَي قتلوه بها طعناً حيث لم يقدروا أَن يضربوه بها ضرباً. وعسكر خالٌّ ومُتَخَلْخِل: غير مُتَضامّ كأَن فيه منافذ. والخَلَل: الفساد والوَهْن في الأَمر وهو من ذلك كأَنه تُرك منه موضع لم يُبْرَم ولا أُحْكِم. وفي رأَيه خَلَل أَي انتشار وتَفَرُّق. وفي حديث المقدام: ما هذا بأَول ما أَخْلَلْتم بي أَي أَوهنتموني ولم تعينوني. والخَلَل في الأَمرِ والحَرْبِ كالوَهْن والفساد. وأَمر مُخْتَلٌّ: واهن. وأَخَلَّ بالشيء: أَجْحَف. وأَخَلَّ بالمكان وبمَرْكَزه وغيره: غاب عنه وتركه. وأَخَلَّ الوالي بالثغور: قَلَّل الجُنْدَ بها. وأَخَلَّ به: لم يَفِ له. والخَلَل: الرِّقَّة في الناس. والخَلَّة: الحاجة والفقر، وقال اللحياني: به خَلَّة شديدة أَي خَصَاصة. وحكي عن العرب: اللهم اسْدُدْ خَلَّتَه. ويقال في الدعاء للميت: اللهم اسْدُدْ خَلَّته أَي الثُّلْمة التي ترك، وأَصله من التخلل بين الشيئين؛ قال ابن بري: ومنه قول سلمى بنت ربيعة: زَعَمَتْ تُماضِرُ أَنني إِمَّا أَمُتْ، يَسْدُدْ بُنَيُّوها الأَصاغرُ خَلَّتي الأَصمعي: يقال للرجل إِذا مات له ميت: اللهم اخْلُفْ على أَهله بخير واسْدُدْ خَلَّته؛ يريد الفُرْجة التي ترك بعده من الخَلَل الذي أَبقاه في أُموره؛ وقال أَوس: لِهُلْكِ فَضَالة لا يستوي الـ فُقُودُ، ولا خَلَّةُ الذاهب أَراد الثُّلْمة التي ترك، يقول: كان سَيِّداً فلما مات بَقِيَتْ خَلَّته. وفي حديث عامر بن ربيعة: فوالله ما عدا أَن فَقَدْناها اخْتَلَلْناها أَي احتجنا إِليها (* قوله «أَي احتجنا إِليها» أَي فاصل الكلام اختللنا إِليها فحذف الجار وأوصل الفعل كما في النهاية) وطلبناها. وفي المثل: الخَلَّة تدعو إِلى السَّلَّة؛ السَّلَّة: السرقة. وخَلَّ الرجلُ: افتقر وذهب مالُه، وكذلك أُخِلَّ به. وخَلَّ الرجلُ إِذا احتاج. ويقال: اقْسِمْ هذا المال في الأَخَلِّ أَي في الأَفقر فالأَفقر. ويقال: فلان ذو خَلَّة أَي محتاج. وفلان ذو خَلَّة أَي مُشْتَهٍ لأَمر من الأُمور؛ قاله ابن الأَعرابي. وفي الحديث: اللهم سادّ الخَلَّة؛ الخَلَّة، بالفتح: الحاجة والفقر، أَي جابرها. ورجل مُخَلٌّ ومُخْتَلٌّ وخَلِيل وأَخَلُّ: مُعْدِم فقير محتاج؛ قال زهير: وإِن أَتاه خَلِيلٌ يومَ مَسْغَبةٍ، يقول: لا غائبٌ مالي ولا حَرِمُ قال: يعني بالخَلِيل المحتاج الفقير المُخْتَلَّ الحال، والحَرِم الممنوع، ويقال الحَرَام فيكون حَرِم وحِرْم مثل كَبِد وكِبْد؛ ومثله قول أُمية:ودَفْع الضعيف وأَكل اليتيم، ونَهْك الحُدود، فكلٌّ حَرِم قال ابن دريد: وفي بعض صَدَقات السلف الأَخَلُّ الأَقرب أَي الأَحوج. وحكى اللحياني: ما أَخَلَّك الله إِلى هذا أَي ما أَحوجك إِليه، وقال: الْزَقْ بالأَخَلِّ فالأَخَلِّ أَي بالأَفقر فالأَفقر. واخْتَلَّ إِلى كذا: احتاج إِليه. وفي حديث ابن مسعود: تَعَلَّموا العلم فإِن أَحدكم لا يَدْري متى يُخْتَلُّ إِليه أَي متى يحتاج الناس إِلى ما عنده؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: وما ضَمَّ زيدٌ، من مُقيم بأَرضه، أَخَلَّ إِليه من أَبيه، وأَفقرا أَخَلُّ ههنا أَفْعَل من قولك خَلَّ الرجلُ إِلى كذا احتاج، لا من أُخِلَّ لأَن التعجب إِنما هو من صيغة الفاعل لا من صيغة المفعول أَي أَشد خَلَّة إِليه وأَفقر من أَبيه. والخَلَّة: كالخَصْلة، وقال كراع: الخَلَّة الخصلة تكون في الرجل. وقال ابن دريد: الخَلَّة الخصلة. يقال: في فلان خَلَّة حسنة، فكأَنه إِنما ذهب بالخَلَّة إِلى الخصلة الحسنة خاصة، وقد يجوز أَن يكون مَثَّل بالحسنة لمكان فضلها على السَّمِجة. وفي التهذيب: يقال فيه خَلَّة صالحة وخَلَّة سيئة، والجمعِ خلال. ويقال: فلان كريم الخِلال ولئيم الخِلال، وهي الخِصال. وخَلَّ في دعائه وخَلَّل، كلاهما: خَصَّص؛ قال: قد عَمَّ في دعائه وخَلاًّ، وخَطَّ كاتِباه واسْتَمَلاًّ وقال: كأَنَّك لم تَسمع، ولم تكُ شاهداً، غداةَ دعا الداعي فعمَّ وخَلَّلا وقال أُفْنون التَّغْلَبي: أَبلغْ كِلاباً، وخَلِّلْ في سَراتهم: أَنَّ الفؤاد انطوى منهم على دَخَن قال ابن بري: والذي في شعره: أَبلغ حبيباً؛ وقال لَقِيط بن يَعْمَر الإِيادي: أَبلغ إِياداً، وخَلِّلْ في سَراتم: أَني أَرى الرأْيَ، إِن لم أُعْصَ، قد نَصَعا وقال أَوس: فقَرَّبتُ حُرْجُوجاً ومَجَّدتُ مَعْشَراً تَخَيَّرتهم فيما أَطوفُ وأَسأَلُ بَني مالك أَعْني بسَعد بن مالك، أَعُمُّ بخير صالحٍ وأُخَلِّل قال ابن بري: صواب إِنشاده: بني مالك أَعْني فسعدَ ابن مالك، بالفاء ونصب الدال. وخلَّل، بالتشديد، أَي خَصَّص؛ وأَنشد: عَهِدْتُ بها الحَيَّ الجميع، فَأَصبحوا أَتَوْا داعياً لله عَمَّ وخَلَّلا وتَخَلَّل المطرُ إِذا خَصَّ ولم يكن عامّاً. والخُلَّة: الصداقة المختصة التي ليس فيها خَلَل تكون في عَفاف الحُبِّ ودَعارته، وجمعها خِلال، وهي الخَلالة والخِلالة والخُلولة والخُلالة؛ وقال النابغة الجعدي: أَدُوم على العهد ما دام لي، إِذا كَذَبَتْ خُلَّة المِخْلَب وبَعْضُ الأَخِلاَّء، عند البَلا ءِ والرُّزْء، أَرْوَغُ من ثَعْلَب وكيف تَواصُلُ من أَصبحت خِلالته كأَبي مَرْحَب؟ أَراد من أَصبحت خَلالته كخَلالة أَبي مَرْحَب.وأَبو مَرْحَب: كنية الظِّل، ويقال: هو كنية عُرْقُوب الذي قيل عنه مواعيد عُرْقُوب. والخِلال والمُخالَّة: المُصادَقة؛ وقد خالَّ الرجلَ والمرأَةَ مُخالَّة وخلالاً؛ قال امرؤ القيس: صَرَفْتُ الهَوى عنهنَّ من خَشْيَة الرَّدى، ولستُ بِمَقْليِّ الخِلال ولا قالي وقوله عز وجل: لا بيعٌ فيه ولا خُلَّة ولا شفاعة، قال الزجاج: يعني يوم القيامة. والخُلَّة الصَّداقة، يقال: خالَلْت الرجلَ خِلالاً. وقوله تعالى: مِن قَبْلِ أَن يأْتي يوم لا بَيْع فيه ولا خِلال؛ قيل: هو مصدر خالَلْت، وقيل: هو جمع خُلَّة كجُلَّة وجِلال. والخِلُّ: الوُدُّ والصَّدِيق. وقال اللحياني: إِنه لكريم الخِلِّ والخِلَّة، كلاهما بالكسر، أَي كريم المُصادَقة والمُوادَّة والإِخاءِ؛ وأَما قول الهذلي: إنَّ سَلْمى هي المُنى، لو تَراني، حَبَّذا هي من خُلَّة، لو تُخالي إِنما أَراد: لو تُخالِل فلم يستقم له ذلك فأَبدل من اللام الثانية ياء. وفي الحديث: إِني أَبرأُ إِلى كل ذي خُلَّة من خُلَّته؛ الخُلَّة، بالضم: الصداقة والمحبة التي تخلَّلت القلب فصارت خِلالَه أَي في باطنه. والخَلِيل: الصَّدِيق، فَعِيل بمعنى مُفَاعِل، وقد يكون بمعنى مفعول، قال: وإِنما قال ذلك لأَن خُلَّتَه كانت مقصورة على حب الله تعالى، فليس فيها لغيره مُتَّسَع ولا شَرِكة من مَحابِّ الدنيا والآخرة، وهذه حال شريفة لا ينالها أَحد بكسب ولا اجتهاد، فإِن الطباع غالبة، وإِنما يخص الله بها من يشاء من عباده مثل سيد المرسلين، صلوات الله وسلامه عليهم أَجمعين؛ ومن جعل الخَلِيل مشتقّاً من الخَلَّة، وهي الحاجة والفقر، أَراد إِنني أَبرأُ من الاعتماد والافتقار إِلى أَحد غير الله عز وجل، وفي رواية: أَبرأُ إِلى كل خلّ من خلَّته، بفتح الخاء (* قوله «بفتح الخاء إلخ» هكذا في الأصل والنهاية، وكتب بهامشها على قوله بفتح الخاء: يعني من خلته) وكسرها، وهما بمعنى الخُلَّة والخَليل؛ ومنه الحديث: لو كنتُ متخذاً خَلِيلاً لاتَّخَذت أَبا بكر خَلِيلاً، والحديث الآخر: المرء بخَلِيله، أَو قال: على دين خَليله، فليَنْظُر امرؤٌ مَنْ يُخالِل؛ ومنه قول كعب بن زهير: يا وَيْحَها خُلَّة لو أَنها صَدَقَتْ موعودَها، أَو لو آنَّ النصح مقبول والخُلَّة: الصديق، الذكر والأُنثى والواحد والجمع في ذلك سواء، لأَنه في الأَصل مصدر قولك خَليل بَيِّن الخُلَّة والخُلولة؛ وقال أَوْفى بن مَطَر المازني: أَلا أَبلغا خُلَّتي جابراً: بأَنَّ خَلِيلكَ لم يُقْتَل تَخاطَأَتِ النَّبلُ أَحشاءه، وأَخَّر يَوْمِي فلم يَعْجَل قال ومثله: أَلا أَبلغا خُلَّتي راشداً وصِنْوِي قديما، إِذا ما تَصِل وفي حديث حسن العهد: فيُهْديها في خُلَّتها أَي في أَهل ودِّها؛ وفي الحديث الآخر: فيُفَرِّقها في خلائلها، جمع خَليلة، وقد جمع على خِلال مثل قُلَّة وقِلال؛ وأَنشد ابن بري لامرئ القيس: لعَمْرُك ما سَعْدٌ بخُلَّة آثم أَي ما سَعْد مُخالٌّ رجلاً آثماً؛ قال: ويجوز أَن تكون الخُلَّة الصَّداقة، ويكون تقديره ما خُلَّة سعد بخُلَّة رجل آثم، وقد ثَنَّى بعضهم الخُلَّة. والخُلَّة: الزوجة، قال جِران العَوْد: خُذا حَذَراً يا خُلَّتَيَّ، فإِنني رأَيت جِران العَوْد قد كاد يَصْلُح فَثَنَّى وأَوقعه على الزوجتين لأَن التزوج خُلَّة أَيضاً. التهذيب: فلان خُلَّتي وفلانة خُلَّتي وخِلِّي سواء في المذكر والمؤنث. والخِلُّ: الودّ والصديق. ابن سيده: الخِلُّ الصَّديق المختص، والجمع أَخلال؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: أُولئك أَخْداني وأَخلالُ شِيمتي، وأَخْدانُك اللائي تَزَيَّنَّ بالكَتَمْ ويروى: يُزَيَّنَّ. ويقال: كان لي وِدًّا وخِلاًّ ووُدًّا وخُلاًّ؛ قال اللحياني: كسر الخاء أَكثر، والأُنثى خِلٌّ أَيضاً؛ وروى بعضهم هذا البيت هكذا: تعرَّضَتْ لي بمكان خِلِّي فخِلِّي هنا مرفوعة الموضع بتعرَّضَتْ، كأَنه قال: تَعَرَّضَتْ لي خِلِّي بمكان خلْوٍ أَيو غير ذلك؛ ومن رواه بمكان حِلٍّ، فحِلّ ههنا من نعت المكان كأَنه قال بمكان حلال. والخَلِيل: كالخِلِّ. وقولهم في إِبراهيم، على نبينا وعليه الصلاة والسلام: خَلِيل الله؛ قال ابن دريد: الذي سمعت فيه أَن معنى الخَلِيل الذي أَصْفى المودّة وأَصَحَّها، قال: ولا أَزيد فيها شيئاً لأَنها في القرآن، يعني قوله: واتخذ الله إِبراهيم خَلِيلاً؛ والجمع أَخِلاّء وخُلاّن، والأُنثى خَلِيلة والجمع خَلِيلات. الزجاج: الخَلِيل المُحِبُّ الذي ليس في محبته خَلَل. وقوله عز وجل: واتخذ الله إِبراهيم خَلِيلاً؛ أَي أَحبه محبة تامَّة لا خَلَل فيها؛ قال: وجائز أَن يكون معناه الفقير أَي اتخذه محتاجاً فقيراً إِلى ربه، قال: وقيل للصداقة خُلَّة لأَن كل واحد منهما يَسُدُّ خَلَل صاحبه في المودّة والحاجة إِليه. الجوهري: الخَلِيل الصديق، والأُنثى خَلِيلة؛ وقول ساعدة بن جُؤَيَّة: بأَصدَقَ بأْساً من خَلِيل ثَمِينةٍ، وأَمْضى إِذا ما أَفْلَط القائمَ اليَدُ إِنما جعله خَلِيلها لأَنه قُتِل فيها كما قال الآخر: لما ذَكَرْت أَخا العِمْقى تَأَوَّبَني هَمِّي، وأَفرد ظهري الأَغلَبُ الشِّيحُ وخَلِيل الرجل: قلبُه، عن أَبي العَمَيْثَل، وأَنشد: ولقد رأَى عَمْرو سَوادَ خَلِيله، من بين قائم سيفه والمِعْصَم قال الأَزهري في خطبة كتابه: أُثبت لنا عن إِسحق ابن إِبراهيم الحنظلي الفقيه أَنه قال: كان الليث بن المظفَّر رجلاً صالحاً ومات الخليل ولم يَفْرُغ من كتابه، فأَحب الليث أَن يُنَفِّق الكتاب كُلَّه باسمه فسَمَّى لسانه الخليل، قال: فإِذا رأَيت في الكلمات سأَلت الخليل بن أَحمد وأَخبرني الخليل بن أَحمد، فإِنه يعني الخَلِيلَ نفسَه، وإِذا قال: قال الخليل فإِنما يَعْني لسانَ نَفْسِه، قال: وإِنما وقع الاضطراب في الكتاب من قِبَل خَلِيل الليث. ابن الأَعرابي: الخَلِيل الحبيب والخليل الصادق والخَلِيل الناصح والخَلِيل الرفيق، والخَلِيل الأَنْفُ والخَلِيل السيف والخَلِيل الرُّمْح والخَلِيل الفقير والخَليل الضعيف الجسم، وهو المخلول والخَلُّ أَيضاً؛ قال لبيد: لما رأَى صُبْحٌ سَوادَ خَلِيله، من بين قائم سيفه والمِحْمَل صُبْح: كان من ملوك الحبشة، وخَلِيلُه: كَبِدُه، ضُرِب ضَرْبة فرأَى كَبِدَ نفسه ظَهِر؛ وقول الشاعر أَنشده أَبو العَمَيْثَل لأَعرابي: إِذا رَيْدةٌ من حَيثُما نَفَحَت له، أَتاه بِرَيَّاها خَلِيلٌ يُواصِلُه فسَّره ثعلب فقال: الخَلِيل هنا الأَنف. التهذيب: الخَلُّ الرجل القليل اللحم، وفي المحكم: الخَلُّ المهزول والسمين ضدّ يكون في الناس والإِبل. وقال ابن دريد: الخَلُّ الخفيف الجسم؛ وأَنشد هذا البيت المنسوب إِلى الشَّنْفَرى ابن أُخت تأَبَّطَ شَرًّا: فاسْقِنيها، يا سَواد بنَ عمرو، إِنَّ جِسْمِي بعد خالِيَ خَلُّ الصحاح: بعد خالي لَخَلُّ، والأُنثى خَلَّة. خَلَّ لحمُه يَخِلُّ خَلاًّ وخُلُولاً واخْتَلَّ أَي قَلَّ ونَحِف، وذلك في الهُزال خاصة. وفلان مُخْتَلُّ الجسم أَي نحيف الجسم. والخَلُّ: الرجل النحيف المخْتَلُّ الجسم. واخْتَلَّ جسمُه أَي هُزِل، وأَما ما جاء في الحديث: أَنه، عليه الصلاة والسلام، أُتِي بفَصِيل مَخْلول أَو مَحْلول، فقيل هو الهزيل الذي قد خَلَّ جسمُه، ويقال: أَصله أَنهم كانوا يَخُلُّون الفصيلَ لئلا يرتضع فيُهْزَل لذلك؛ وفي التهذيب: وقيل هو الفَصِيل الذي خُلَّ أَنفُه لئلا يرضع أُمه فتُهْزَل، قال: وأَما المهزول فلا يقال له مَخْلول لأَن المخلول هو السمين ضدّ المهزول. والمهزول: هو الخَلُّ والمُخْتَلُّ، والأَصح في الحديث أَنه المشقوق اللسان لئلا يرضع، ذكره ابن سيده. ويقال لابن المخاض خَلٌّ لأَنه دقيق الجسم. ابن الأَعرابي: الخَلَّة ابنة مَخاض، وقيل: الخَلَّة ابن المخاض، الذكر والأُنثى خَلَّة (قوله «وقيل الخلة ابن المخاض الذكر والانثى خلة» هكذا في النسخ، وفي القاموس: والخل، ابن المخاض، كالخلة، وهي بهاء أَيضاً). ويقال: أَتى بقُرْصة كأَنه فِرْسِن خَلَّة، يعني السمينة. وقال ابن الأَعرابي: اللحم المخلول هو المهزول. والخَلِيل والمُخْتَل: كالخَلِّ؛ كلاهما عن اللحياني. والخَلُّ: الثوب البالي إِذا رأَيت فيه طُرُقاً. وثوب خَلٌّ: بالٍ فيه طرائق. ويقال: ثوب خَلْخال وهَلْهال إِذا كانت فيه رِقَّة. ابن سيده: الخَلُّ ابن المخاض، والأُنثى خَلَّة. وقال اللحياني: الخَلَّة الأُنثى من الإِبل. والخَلُّ. عِرْق في العنق متصل بالرأْس؛ أَنشد ابن دريد: ثمَّ إِلى هادٍ شديد الخَلِّ، وعُنُق في الجِذْع مُتْمَهِلِّ والخِلَل: بقية الطعام بين الأَسنان، واحدته خِلَّة، وقيل: خِلَلة؛ الأَخيرة عن كراع، ويقال له أَيضاً الخِلال والخُلالة، وقد تَخَلَّله. ويقال: فلان يأْكل خُلالته وخِلَله وخِلَلته أَي ما يخرجه من بين أَسنانه إِذا تَخَلَّل، وهو مثل. ويقال: وجدت في فمي خِلَّة فَتَخَلَّلت. وقال ابن بزرج: الخِلَل ما دخل بين الأَسنان من الطعام، والخِلال ما أَخرجته به؛ وأَنشد: شاحِيَ فيه عن لسان كالوَرَل، على ثَناياه من اللحم خِلَل والخُلالة، بالضم: ما يقع من التخلل، وتَخَلَّل بالخِلال بعد الأَكل. وفي الحديث: التَّخَلُّل من السُّنَّة، هو استعمال الخِلال لإِخراج ما بين الأَسنان من الطعام. والمُخْتَلُّ: الشديد العطش. والخَلال، بالفتح: البَلَح، واحدته خَلالة، بالفتح؛ قال شمر: وهي بِلُغة أَهل البصرة. واخْتَلَّت النخلةُ: أَطلعت الخَلال، وأَخَلَّت أَيضاً أَساءت الحَمْل؛ حكاه أَبو عبيد؛ قال الجوهري: وأَنا أَظنه من الخَلال كما يقال أَبْلَح النخلُ وأَرْطَب. وفي حديث سنان بن سلمة: إِنا نلتقط الخَلال، يعني البُسْر أَوَّل إِدراكه. والخِلَّة: جفن السيف المُغَشَّى بالأَدَم؛ قال ابن دريد: الخِلَّة بِطانة يُغَشَّى بها جَفْن السيف تنقش بالذهب وغيره، والجمع خِلَل وخِلال؛ قال ذو الرمة: كأَنها خِلَلٌ مَوْشِيَّة قُشُب وقال آخر: لِمَيَّةَ موحِشاً طَلَل، يلوحُ كأَنه خِلَل وقال عَبِيد بن الأَبرص الأَزدي: دار حَيٍّ مَضَى بهم سالفُ الدهـ ر، فأَضْحَت ديارُهم كالخِلال التهذيب: والخِلَل جفون السيوف، واحدتها خِلَّة. وقال النضر: الخِلَلُ من داخل سَيْر الجَفْن تُرى من خارج، واحدتها خِلَّة، وهي نقش وزينة، والعرب تسمي من يعمل جفون السيوف خَلاَّلاً. وفي كتاب الوزراء لابن قتيبة في ترجمة أَبي سلمة حفص بن سليمان الخَلاَّل في الاختلاف في نسبه، فروى عن ابن الأَعرابي أَنه منسوب إِلى خِلَل السيوف من ذلك؛ وأَما قوله: إِن بَني سَلْمَى شيوخٌ جِلَّة، بِيضُ الوجوه خُرُق الأَخِلَّه قال ابن سيده: زعم ابن الأَعرابي أَن الأَخلة جمع خِلَّة أَعني جفن السيف، قال: ولا أَدري كيف يكون الأَخِلَّة جمع خِلَّة، لأَن فِعْلة لا تُكَسَّر على أَفْعِلة، هذا خطأٌ، قال: فأَما الذي أُوَجِّه أَنا عليه الأَخِلَّة فأَن تُكَسَّر خِلَّة على خِلال كطِبَّة وطِباب، وهي الطريقة من الرمل والسحاب، ثم تُكَسَّر خِلال على أَخِلَّة فيكون حينئذ أَخله جمع جمع؛ قال: وعسى أَن يكون الخِلال لغة في خِلَّة السيف فيكون أَخِلَّة جمعها المأْلوف وقياسها المعروف، إِلا أَني لا أَعرف الخِلال لغة في الخِلَّة، وكل جلدة منقوشة خِلَّة؛ ويقال: هي سيور تُلْبَس ظَهْر سِيَتَي القوس. ابن سيده: الخِلَّة السير الذي يكون في ظهر سِيَة القوس. وقوله في الحديث: إِن الله يُبْغِض البليغ من الرجال الذي يَتَخَلَّل الكلام بلسانه كما تَتَخَلَّل الباقرةُ الكلأَ بلسانها؛ قال ابن الأَثير: هو الذي يتشدَّق في الكلام ويُفَخِّم به لسانه ويَلُفُّه كما تَلُفُّ البقرة الكلأَ بلسانها لَفًّا. والخَلْخَل والخُلْخُل من الحُلِيِّ: معروف؛ قال الشاعر: بَرَّاقة الجِيد صَمُوت الخَلْخَل وقال: ملأى البَرِيم متُأَق الخَلْخَلِّ أَراد متْأَق الخَلْخَل، فشَدَّدَ للضرورة. والخَلْخالُ: كالخَلْخَل. والخَلْخَل: لغة في الخَلْخال أَو مقصور منه، واحد خَلاخِيل النساء، والمُخَلْخَل: موضع الخَلْخال من الساق. والخَلْخال: الذي تلبسه المرأَة. وتَخَلْخَلَت المرأَةُ: لبست الخَلْخال. ورمل خَلْخال: فيه خشونة. والخَلْخال: الرمْل الجَرِيش؛ قال: من سالكات دُقَق الخَلْخال (* قوله «من سالكات إلخ» سبق في ترجمة دقق وسهك: بساهكات دقق وجلجال) وخَلْخَل العظمَ: أَخذ ما عليه من اللحم. وخَلِيلانُ: اسمٌ رواه أَبو الحسن؛ قال أَبو العباس: هو اسم مُغَنٍّ.


معجم لسان العرب
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خول

- الخالُ: أَخو الأُم، والخالة أُخْتُها، يقال: خالٌ بَيِّن الخُؤُولة. وبَيْني وبين فلان خُؤُولة، والجمع أَخوال وأَخْوِلة؛ هذه عن اللحياني، وهي شاذة، والكثير خُؤُول وخُؤُولة؛ كلاهما عن اللحياني؛ والأُنثى بالهاء، والعُمُومة: جمع العَمِّ، وهما ابْنا خالةٍ ولا يقال ابْنا عَمَّة، وهما ابْنَا عَمٍّ ولا يقال ابْنا خال، والمصدر الخُؤُولة ولا فعل له. وقد تَخَوَّل خالاً وتَعَمَّم عَمًّا إِذا اتخذَ عَمًّا أَو خالاً. وتَخَوَّلَتْني المرأَةُ: دَعَتْني خالَها. ويقال: اسْتَخِلْ خالاً غير خالك، واسْتَخْوِل خالاً غير خالك أَي اتَّخِذْ. والاسْتِخْوال أَيضاً: مثل الاستخبال من أَخْبَلته المال إِذا أَعرته ناقة لينتفع بأَلبانها وأَوبارها أَو فرساً يغزو عليه؛ ومنه قول زهير: هنالك إِن يُسْتَخْوَلوا المالَ يُخْوِلوا، وإِن يُسْأَلوا يُعْصُوا، وإِن يَيْسِروا يَغْلوا وأَخْوَلَ الرجلُ وأُخْوِل إِذا كان ذا أَخوال، فهو مُخْوِل ومُخْوَل. ورجل مُعِمٌّ مُخْوِلٌ ومُعَمٌّ مُخْوَل: كريم الأَعمام والأَخوال، لا يكاد يستعمل إِلا مع مُعِمٍّ ومُعَمٍّ. الأَصمعي وغيره: غلام مُعَمٌّ مُخْوَل، ولا يقال مُعِمٌّ ولا مُخْوِل. واسْتَخْوَل في بني فلان: اتَّخَذهم أَخوالاً. وخَوَلُ الرجلِ: حَشَمُه، الواحد خائل، وقد يكوْن الخَوَل واحداً وهو اسم يقع على العبد والأَمة؛ قال الفراء: هو جمع خائل وهو الراعي، وقال غيره: هو مأْخوذ من التخويل وهو التمليك؛ قال ابن سيده: والخَوَل ما أَعطى اللهُ سبحانه وتعالى الإِنسانَ من النِّعَم. والخَوَل: العبيد والإِماءُ وغيرهم من الحاشية، الواحد والجمع والمذكر والمؤنث في ذلك سواء، وهو مما جاء شاذّاً عن القياس وإِن اطَّرد في الاستعمال، ولا يكون مثل هذا في الياء أَعني أَنه لا يجيء مثل البَيَعة والسَّيَرة في جمع بائع وسائر، وعلة ذلك قرب الأَلف من الياء وبُعْدُها عن الواو، فإِذا صحت نحو الخَوَل والحَوَكة والخَوَنة كان أَسهل من تصحيح نحو البَيَعة، وذلك أَن الأَلف لما قَرُبت من الياء أَسْرَع انقلابُ الياء إِليها، وكان ذلك أَسْوَغ من انقلاب الواو إِليها لبعد الواو عنها، أَلا ترى إِلى كثرة قلب الياء أَلفاً استحساناً لا وجوباً في طَيِّءٍ طائِيٌّ، وفي الحِيرَة حارِيٌّ، وفي قولهم عَيْعَيْت وحَيحَيْت وهَيْهَيْت عاعَيْت وحاحَيْت وهاهَيْت؟ وقَلَّما يرى في الواو مثل هذا، فإِذا كان مثل هذه القُرْبَى بين الأَلف والياء، كان تصحيح نحو بَيَعة وسَيَرة أَشقَّ عليهم من تصحيح نحو الخَوَل والحَوَكة والخَوَنة لبعد الواو من الأَلف، وبقدر بُعْدها عنها ما يَقِلُّ انقلابها إِليها، ولأَجل هذا الذي ذكرنا ما كثر عنهم نحو اجْتَوروا واعْتَوَنوا واحْتَوَشوا، ولم يأْت عنهم شيء من هذا التصحيح في الياء، لم يقولوا ابْتَيَعوا ولا اشْتَرَيُوا، وإِن كان في معنى تبايعوا وتشاريوا، على أَنه قد جاء حرف واحد من الياء في هذا فلم يأْت إِلاَّ مُعَلاًّ، وهو قولهم اسْتَافوا بمعنى تَسَايفوا، ولم يقولوا اسْتَيَفوا لما ذكرناه من جفاء ترك قلب الياء في هذا الموضع الذي قَوِيَت عنه داعيةُ القلب. والخَوَل: ما أَعْطَى اللهُ تعالى الإِنسانَ من العبيد والخَدَم؛ قال أَبو النجم: كُومُ الذُّرى من خَوَل المُخَوَّل ويقال: هؤُلاء خَوَل فلان إِذا اتخذهم كالعبيد وقَهَرهم. وقال الفراء في قولهم: القوم خَوَل فلان، معناه أَتباعه، وقال: خَوَل الرجل الذي يملك أُمورهم. وخَوَّلك اللهُ مالاً أَي مَلَّكك. وخالَ يَخَالُ خَوْلاً إِذا صار ذا خَوَل بعد انفراد. وفي حديث العبيد: هم إِخوانكم وخَوَلُكم؛ الخَوَل حَشَمُ الرجل وأَتباعُه، ويقع على العبد والأَمة، وهو مأْخوذ من التخويل والتمليك، وقيل من الرِّعاية؛ ومنه حديث أَبي هريرة: إِذا بلغ بَنُو العاص ثلاثين كان عِبَاد الله خَوَلاً أَي خَدَماً وعبيداً، يعني أَنهم يستخدمونهم ويستعبدونهم. واسْتَخْوَل في بني فلان: اتخذهم خَوَلاً. وخَوَّله المالَ: أَعْطاه إِياه، وقيل أَعطاه إِياه تَفَضُّلاً؛ وقول الهذلي: وخَوَّال لِمَوْلاه، إِذا ما أَتاه عائلاً قَرِع المُراح يدل على أَنهم قد قالوا خالَه، ولا يكون على النسب لأَنه قد عدّاه باللام، فافْهَمْ. وخَوَّله اللهُ نِعْمة: مَلَّكه إِياها. والخائل: الحافظ للشيء؛ يقال: فلان يَخُول على أَهله وعياله أَي يَرْعَى عليهم. ورَاعِي القوم يَخُول عليهم أَي يَحْلُب ويَسْعَى ويَرْعَى. وخال المالَ يَخُوله إِذا ساسه وأَحسن القيام عليه، وكذلك خلته أَخوله. والخَوْلِيُّ: القائم بأَمر الناس السائس له. والخائل: الراعي للشيء الحافظ له، وقد خال يَخُول خَوْلاً؛ وأَنشد: فهو لَهُنَّ خائل وفارِط قال أَبو منصور: والعرب تقول مَنْ خالُ هذا الفرس أَي مَنْ صاحبُها؛ ومنه قول الشاعر: يَصُبُّ لها نِطَافَ القوم سِرًّا، ويَشْهَدُ خالُها أَمْرَ الزَّعِيم يقول: لفارسها قَدْرٌ فالرئيس يشاوره في تدبيره؛ وأَنشد الأَزهري في مكان آخر: أَلا لا تُبالي الإِبْلُ مَنْ كان خالَها، إِذا شَبِعَتْ من قَرْمَلٍ وأُثال والخُوال: الرِّعاء الحُفَّاظ للمال. والخَوَل: الرُّعاة. والخَوَلِيُّ: الراعي الحسن القيام على المال والغنم، والجمع خَوَلٌ كَعَرَبِيٍّ وعَرَب. وفي حديث ابن عمر: أَنه دعا خَوَلِيّه. قال ابن الأَثير: الخَوَلِيُّ عند أَهل الشام القَيِّم بأَمر الإِبل وإِصلاحها، من التَّخَوُّل التعهُّد وحُسْنِ الرِّعاية. وإِنه لخالُ مالٍ وخائلُ مالٍ وخَوَلُ مالٍ أَي حَسَنُ القيام على نَعَمه يدبره ويقوم عليه. والخَوَل أَيضاً: اسم لجمع خائل كرائح ورَوَح، وليس بجمع خائل، لأَن فاعلاً لا يُكَسَّر على فَعَل، وقد خالَ يَخُولُ خَوْلاً، وخال على أَهله خَوْلاً وخِيَالاً.والتَّخَوُّل: التعهد. وتَخَوَّل الرجلَ: تَعَهَّدَه. وفي الحديث: كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يَتخوَّلنا بالمَوْعِظة أَي يتعهدنا بها مخافة السآمة علينا، وكان الأَصمعي يقول يَتَخَوَّننا، بالنون، أَي يتعهدنا، وربما قالوا تَخَوَّلت الريحُ الأَرضَ إِذا تعَهَّدَتْها. والخائل: المتعهد للشيء والمصلح له القائم به؛ قال ابن الأَثير: قال أَبو عمرو: الصواب يَتَحَوَّلنا، بالحاء، أَي يطلب الحال التي يَنْشَطون فيها للموعظة فيَعِظهم فيها ولا يُكْثر عليهم فَيَملُّوا. والخَوَل: أَصل فأْس اللِّجام. والخالُ: لواءُ الجيش؛ وأَنشد ابن بري للأَعشى: بأَسيافنا حتى تَوَجَّه خالُها والخالُ: نوع من البُرود؛ قال الشماخ: وبُرْدَانِ من خال وسَبْعُون دِرْهَماً، على ذاك مَقْرُوظٌ من القَدِّ ماعز وقال امرؤ القيس: وأَكرعه وَشْي البُرود من الخال والخالُ: اللِّواء والبُرُود؛ ذكرهما الجوهري هنا وذكرهما في خيل، وسنذكرهما أَيضاً هناك. وفي حديث طلحة: قال لعمر، رضي الله عنهما: إِنَّا لا نَنْبُو في يدك ولا نَخُول عليك أَي لا نتكبر؛ يقال: خالَ الرجلُ يَخُول خَوْلاً واخْتال إِذا تكبر وهو ذو مَخِيلة. وتَطايَرَ الشَّرَرُ أَخْوَلَ أَخْوَلَ أَي متفرقاً، وهو الشَّررُ الذي يتطاير من الحديد الحار إِذا ضُرِب. وذهب القوم أَخْوَلَ أَخْوَل أَي متفرقين واحداً بعد واحد، وكان الغالب إِنما هو إِذا نَجَل الفرسُ الحصى برجله وشرار النار إِذا تتابع؛ قال ضابئ البُرْجُمي يصف الكلاب والثور: يُسَاقِط عنه رَوْقُه ضارِيَاتِها، سِقَاطَ حديدِ القَيْنِ أَخْوَل أَخْوَلا قال سيبويه: يجوز أَن يكون أَخْوَل أَخْوَل كشَغَر بَغَر، وأَن يكون كيَوْمَ يَوْمَ. الجوهري: ذهب القوم أَخْوَلَ أَخْوَلَ إِذا تفرقوا شَتَّى، وهما اسمان جُعِلا اسماً واحداً وبُنِيا على الفتح. ابن الأَعرابي: الخَوْلة الظَّبْية. وإِنَّه لمَخِيلٌ للخير أَي خَلِيق له. والخال: ما تَوَسَّمت فيه من الخير. وأَخال فيه خالاً وتَخَوَّل: تَفَرَّس. وتَخَوَّلْتُ في بني فلان خالاً من الخير أَي اخْتَلْت وتَوَسَّمت، وتَخَيَّل يُذكر في الياء. التهذيب: وخَوَلُ اللِّجامِ أَصلُ فَأْسه؛ قال أَبو منصور: لا أَعرف خَوَل اللِّجام ولا أَدري ما هو. والخُوَيْلاء: موضع. وخَوَلِيٌّ: اسم. وخَوْلانُ: قبيلة من اليمن. وكُحْل الخَوْلان: ضرب من الأَكحال، قال: لا أَدري لِمَ سمي ذلك. وخَوْلة: اسم امرأَة من كلب شَبَّب بها طَرَفة. وخُوَيْلة: اسم امرأَة.


معجم لسان العرب
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خيل

- خالَ الشيءَ يَخالُ خَيْلاً وخِيلة وخَيْلة وخالاً وخِيَلاً وخَيَلاناً ومَخالة ومَخِيلة وخَيْلُولة: ظَنَّه، وفي المثل: من يَسْمَعْ يَخَلْ أَي يظن، وهو من باب ظننت وأَخواتها التي تدخل على الابتداء والخبر، فإِن ابتدأْت بها أَعْمَلْت، وإِن وَسَّطتها أَو أَخَّرت فأَنت بالخيار بين الإِعمال والإِلغاء؛ قال جرير في الإِلغاء: أَبِالأَراجيز يا ابنَ اللُّؤْم تُوعِدُني، وفي الأَراجيز، خِلْتُ، اللؤْمُ والخَوَرُ قال ابن بري: ومثله في الإِلغاء للأَعشى: وما خِلْت أَبْقى بيننا من مَوَدَّة، عِرَاض المَذَاكي المُسْنِفاتِ القَلائصا وفي الحديث: ما إِخالُك سَرَقْت أَي ما أَظنك؛ وتقول في مستقبله: إِخالُ، بكسر الأَلف، وهو الأَفصح، وبنو أَسد يقولون أَخال، بالفتح، وهو القياس، والكسر أَكثر استعمالاً. التهذيب: تقول خِلْتُه زيداً إِخَاله وأَخَاله خيْلاناً، وقيل في المثل: من يَشْبَعْ يَخَلْ، وكلام العرب: من يَسْمَعْ يَخَلْ؛ قال أَبو عبيد: ومعناه من يسمع أَخبار الناس ومعايبهم يقع في نفسه عليهم المكروه، ومعناه أَن المجانبة للناس أَسلم، وقال ابن هانئ في قولهم من يسمع يَخَلْ: يقال ذلك عند تحقيق الظن، ويَخَلْ مشتق من تَخَيَّل إِلى. وفي حديث طهفة: نسْتَحِيل الجَهَام ونَستَخِيل الرِّهام؛ واستحال الجَهَام أَي نظر إِليه هل يَحُول أَي يتحرك. واستخلت الرِّهَام إِذا نظرت إِليها فخِلْتَها ماطرة. وخَيَّل فيه الخير وتَخَيَّله: ظَنَّه وتفرَّسه. وخَيَّل عليه: شَبَّه. وأَخالَ الشيءُ: اشتبه. يقال: هذا الأَمر لا يُخِيل على أَحد أَي لا يُشْكِل. وشيءٌ مُخِيل أَي مُشْكِل. وفلان يَمْضي على المُخَيَّل أَي على ما خَيَّلت أَي ما شبهت يعني على غَرَر من غير يقين، وقد يأْتي خِلْتُ بمعنى عَلِمت؛ قال ابن أَحمر: ولَرُبَّ مِثْلِك قد رَشَدْتُ بغَيِّه، وإِخالُ صاحبَ غَيِّه لم يَرْشُد قال ابن حبيب: إِخالُ هنا أَعلم. وخَيَّل عليه تخييلاً: وَجَّه التُّهمَة إِليه. والخالُ: الغَيْم؛ وأَنشد ابن بري لشاعر: باتت تَشِيم بذي هرون من حَضَنٍ خالاً يُضِيء، إِذا ما مُزْنه ركَدَا والسحابة المُخَيِّل والمُخَيِّلة والمُخِيلة: التي إِذا رأَيتها حَسِبْتها ماطرة، وفي التهذيب: المَخِيلة، بفتح الميم، السحابة، وجمعها مَخايِل، وقد يقال للسحاب الخالُ، فإِذا أَرادوا أَن السماء قد تَغَيَّمت قالوا قد أَخالَتْ، فهي مُخِيلة، بضم الميم، وإِذا أَرادوا السحابة نفسها قالوا هذه مَخِيلة، بالفتح. وقد أَخْيَلْنا وأَخْيَلَتِ السماءُ وخَيَّلَتْ وتَخَيَّلَتْ: تهيَّأَت للمطر فرَعَدَتْ وبَرَقَتْ، فإِذا وقع المطر ذهب اسم التَّخَيُّل. وأَخَلْنا وأَخْيَلْنا: شِمْنا سَحابة مُخِيلة. وتَخَيَّلَتِ السماءُ أَي تَغَيَّمَت. التهذيب: يقال خَيَّلَتِ السحابةُ إِذا أَغامتْ ولم تُمْطِر. وكلُّ شيء كان خَلِيقاً فهو مَخِيلٌ؛ يقال: إِن فلاناً لمَخِيل للخير. ابن السكيت: خَيَّلَت السماءُ للمطر وما أَحسن مَخِيلتها وخالها أَي خَلاقَتها للمطر. وقد أَخالتِ السحابةُ وأَخْيَلَتْ وخايَلَتْ إِذا كانت تُرْجى للمطر. وقد أَخَلْتُ السحابة وأَخْيَلْتها إِذا رأَيتها مُخِيلة للمطر. والسحابة المُخْتالة: كالمُخِيلة؛ قال كُثَيِّر بن مُزَرِّد: كاللامعات في الكِفاف المُخْتال والخالُ: سحاب لا يُخُلِف مَطَرُه؛ قال: مثل سحاب الخال سَحّاً مَطَرُه وقال صَخْر الغَيّ: يُرَفِّع للخال رَيْطاً كَثِيفا وقيل: الخالُ السحاب الذي إِذا رأَيته حسبته ماطراً ولا مَطَر فيه. وقول طَهْفة: تَسْتخيل الجَهام؛ هو نستفعل من خِلْت أَي ظننت أَي نظُنُّه خَلِيقاً بالمَطَر، وقد أَخَلْتُ السحابة وأَخْيَلْتها. التهذيب: والخالُ خالُ السحابة إِذا رأَيتها ماطرة. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: كان إِذا رأَى في السماء اخْتِيالاً تغيَّر لونُه؛ الاخْتِيال: أَن يُخال فيها المَطَر، وفي رواية: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، كان إِذا رأَى مَخِيلة أَقْبَل وأَدْبَر وتغير؛ قالت عائشة: فذكرت ذلك له فقال: وما يدرينا؟ لعله كما ذكر الله: فلما رَأَوْه عارضاً مُسْتقبل أَودِيَتهم قالوا هذا عارض مُمْطِرنا، بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أَليم. قال ابن الأَثير: المَخِيلة موضع الخَيْل وهو الظَّنُّ كالمَظِنَّة وهي السحابة الخليقة بالمطر، قال: ويجوز أَن تكون مُسَمَّاة بالمَخِيلة التي هي مصدر كالمَحْسِبة من الحَسْب. والخالُ: البَرْقُ، حكاه أَبو زياد ورَدَّه عليه أَبو حنيفة. وأَخالتِ الناقة إِذا كان في ضَرْعها لَبَن؛ قال ابن سيده: وأُراه على التشبيه بالسحابة. والخالُ: الرَّجل السَّمْح يُشَبَّه بالغَيْم حين يَبْرُق، وفي التهذيب: تشبيهاً بالخال وهو السحاب الماطر. والخالُ والخَيْل والخُيَلاء والخِيَلاء والأَخْيَل والخَيْلة والمَخِيلة، كُلُّه: الكِبْر. وقد اخْتالَ وهو ذو خُيَلاءَ وذو خالٍ وذو مَخِيلة أَي ذو كِبْر. وفي حديث ابن عباس: كُلْ ما شِئْت والْبَسْ ما شِئْت ما أَخطأَتك خَلَّتانِ: سَرَفٌ ومَخِيلة. وفي حديث زيد بن عمرو بن نُفَيْل: البِرُّ أَبْقى لا الخال. يقال: هو ذو خالٍ أَي ذو كِبر؛ قال العجاج: والخالُ ثوبٌ من ثياب الجُهَّال، والدَّهْر فيه غَفْلة للغُفَّال قال أَبو منصور: وكأَن الليث جعل الخالَ هنا ثوباً وإِنما هو الكِبْر. وفي التنزيل العزيز: إِن الله لا يُحِبُّ كل مُخْتالٍ فَخُور؛ فالمُخْتال: المتكبر؛ قال أَبو إِسحق: المُخْتال الصَّلِف المُتَباهي الجَهُول الذي يَأْنَف من ذوي قَرابته إِذا كانوا فقراء، ومن جِيرانه إِذا كانو كذلك، ولا يُحْسن عِشْرَتَهم ويقال: هو ذو خَيْلة أَيضاً؛ قال الراجز: يَمْشي من الخَيْلة يَوْم الوِرْد بَغْياً، كما يَمْشي وَليُّ العَهْد وفي الحديث: من جَرّ ثوبه خُيَلاءَ لم ينظر الله إِليه؛ الخُيَلاء والخِيَلاء، بالضم والكسر: الكِبْر والعُجْب، وقد اخْتال فهو مُخْتال. وفي الحديث: من الخُيَلاء ما يُحِبُّه الله في الصَّدقة وفي الحَرْب، أَما الصدقة فإِنه تَهُزُّه أَرْيَحِيَّة السخاء فيُعْطِيها طَيِّبةً بها نفسُه ولا يَسْتَكثر كثيراً ولا يُعْطي منها شيئاً إِلا وهو له مُسْتَقِلّ، وأَما الحرب فإِنه يتقدم فيها بنَشاط وقُوَّة ونَخْوة وجَنان؛ ومنه الحديث: بئس العَبْدُ عَبْدٌ تَخَيَّل واخْتال هو تَفَعَّل وافْتَعَل منه. ورَجُلٌ خالٌ أَي مُخْتال؛ ومنه قوله: إِذا تَحَرَّدَ لا خالٌ ولا بَخِل قال ابن سيده: ورجلٌ خالٌ وخائِلٌ وخالٍ، على القَلْب، ومُخْتالٌ وأُخائِلٌ ذو خُيَلاء مُعْجب بنفسه، ولا نظير له من الصفات إِلا رجل أُدابِرٌ لا يَقْبل قول أَحد ولا يَلْوي على شيء، وأُباتِرٌ يَبْتُرُ رَحِمَه يَقْطَعُها، وقد تَخَيَّل وتَخايَل، وقد خالَ الرجلُ، فهو خائل؛ قال الشاعر:فإِن كنتَ سَيِّدَنا سُدْتَنا، وإِن كُنْتَ للخالِ فاذْهَب فَخَلْ وجمع الخائل خالةٌ مثل بائع وباعةٍ؛ قال ابن بري: ومثله سائق وساقة وحائك وحاكة، قال: وروي البيت فاذهب فخُلْ، بضم الخاء، لأَن فعله خال يخول، قال: وكان حقه أَن يُذكر في خول، وقد ذكرناه نحن هناك؛ قال ابن بري: وإِنما ذكره الجوهري هنا لقولهم الخُيَلاء، قال: وقياسه الخُوَلاء وإِنما قلبت الواو فيه ياء حملاً على الاخْتِيال كما قالوا مَشِيبٌ حيث قالوا شِيبَ فأَتبعوه مَشِيباً، قال: والشاعر رجل من عبد القيس؛ قال: وقال الجُمَيْح بن الطَّمَّاح الأَسدي في الخال بمعنى الاختيال: ولَقِيتُ ما لَقِيَتْ مَعَدٌّ كلُّها، وفَقَدْتُ راحِيَ في الشباب وخالي التهذيب: ويقال للرجل المختال خائل، وجمعه خالة؛ ومنه قول الشاعر: أَوْدَى الشَّبَابُ وحُبُّ الخالةِ الخَلَبه، وقد بَرِئْتُ فما بالنَّفْسِ من قَلَبه (* قوله «الخلبة» قال شارح القاموس: يروى بالتحريك جمع خالب وقد أورده الجوهري في خلب شاهداً على أَن الخلبة كفرحة المرأَة الخداعة). أَراد بالخالة جمع الخائل وهو المُخْتال الشابُّ. والأَخْيَل: الخُيَلاء؛ قال: له بعد إِدلاجٍ مِراحٌ وأَخْيَل واخْتالَت الأَرضُ بالنبات: ازْدانَتْ. ووَجَدْت أَرضاً مُتَخَيِّلة ومُتَخايِلة إِذا بلغ نَبْتُها المَدى وخرج زَهرُها؛ قال الشاعر: تأَزَّر فيه النَّبْت حتى تَخَيَّلَتْ رُباه، وحتى ما تُرى الشاء نُوَّما وقال ابن هَرْمَة: سَرا ثَوْبَه عنك الصِّبا المُتخايِلُ ويقال: ورَدْنا أَرضاً مُتَخيِّلة، وقد تَخَيَّلَتْ إِذا بَلَغ نبْتُها أَن يُرْعى. والخالُ: الثوب الذي تضعه على الميت تستره به، وقد خَيَّلَ عليه. والخالُ: ضَرْبٌ من بُرود اليَمن المَوْشِيَّة. والخالُ: الثوب الناعم؛ زاد الأَزهري: من ثياب اليمن؛ قال الشماخ: وبُرْدانِ من خالٍ وسبعون درهماً، على ذاك مقروظٌ من الجلد ماعز والخالُ: الذي يكون في الجسد. ابن سيده: والخالُ سامَة سوداء في البدن، وقيل: هي نُكْتة سوداء فيه، والجمع خِيلانٌ. وامرأَة خَيْلاء ورجل أَخُيَل ومَخِيلٌ ومَخْيول ومَخُول مثل مَقُول من الخال أَي كثير الخِيلان، ولا فِعْلَ له. ويقال لما لا شخص له شامَةٌ، وما له شخص فهو الخالُ، وتصغير الخالِ خُيَيْلٌ فيمن قال مَخِيل ومَخْيول، وخُوَيْلٌ فيمن قال مَخُول. وفي صفة خاتم النبوَّة: عليه خِيلانٌ؛ هو جمع خال وهي الشامَة في الجسد. وفي حديث المسيح، على نبينا وعليه الصلاة والسلام: كثير خِيلانِ الوجه. والأَخْيَل: طائر أَخضر وعلى جناحيه لُمْعَة تخالف لونه، سُمِّي بذلك للخِيلان، قال: ولذلك وجَّهه سيبويه على أَن أَصله الصفة ثم استعمل استعمال الأَسماء كالأَبرق ونحوه، وقيل: الأَخْيَل الشِّقِرَّاق وهو مشؤوم، تقول العرب: أَسأَم من أَخْيَل؛ قال ثعلب: وهو يقع على دَبَر البعير، يقال إِنه لا ينقُر دَبَرة بعير إِلا خزل ظَهْره، قال: وإِنما يتشاءَمون به لذلك؛ قال الفرزدق في الأَخيل: إِذا قَطَناً بلَّغْتِنيه، ابْنَ مُدْرِكٍ، فلُقِّيتِ من طير اليَعاقيبِ أَخْيَلا قال ابن بري: الذي في شعره من طير العراقيب أَي ما يُعَرْقِبُك (* قوله «أَي ما يعرقبك» عبارة الصاغاني في التكملة: والعراقيب ارض معروفة) يخاطب ناقته، ويروى: إِذا قَطَنٌ أَيضاً، بالرفع والنصب، والممدوح قَطَن بن مُدْرِك الكلابي، ومن رفع ابن جَعَله نعتاً لقَطَن، ومن نصبه جَعَله بدلاً من الهاء في بلغتنيه أَو بدلاً من قَطَن إِذا نصبته؛ قال ومثله: إِذا ابن موسى بلالاً بلغته برفع ابن وبلال ونصبهما، وهو ينصرف في النكرة إِذا سَمِّيْت به، ومنهم من لا يصرفه في المعرفة ولا في النكرة، ويجعله في الأَصل صفة من التَّخَيُّل، ويحتج بقول حسَّان بن ثابت: ذَرِيني وعِلْمي بالأُمور وشِيمَتي، فما طائري فيها عليكِ بِأَخْيَلا وقال العجاج: إِذا النَّهارُ كَفَّ رَكْضَ الأَخْيَل قال شمر: الأَخْيَل يَفِيل نصف النهار، قال الفراء: ويسمى الشاهين الأَخْيَل، وجمعه الأَخايل؛ وأَما قوله: ولقد غَدَوْتُ بسابِحٍ مَرِحٍ، ومَعِي شَبابٌ كلهم أَخْيَل فقد يجوز أَن يعني به هذا الطائر أَي كلهم مثل الأَخيل في خِفَّتِه وطُموره. قال ابن سيده: وقد يكون المُخْتال، قال: ولا أَعرفه في اللغة، قال: وقد يجوز أَن يكون التقدير كُلُّهم أَخْيَل أَي ذو اختيال. والخَيال: خيال الطائر يرتفع في السماء فينظر إِلى ظِلِّ نفسه فيرى أَنه صَيْدٌ فيَنْقَضُّ عليه ولا يجد شيئاً، وهو خاطف ظِلِّه. والأَخْيَل أَيضاً؛ عِرْق الأَخْدَع؛ قال الراجز: أَشكو إِلى الله انْثِناءَ مِحْمَلي، وخَفَقان صُرَدِيَ وأَخْيَلي والصُّرَدان: عِرْقان تحت اللسان. والخالُ: كالظَّلْع والغَمْز يكون بالدابة، وقد خالَ يَخال خالاً، وهو خائل؛ قال: نادَى الصَّريخُ فرَدُّوا الخَيْلَ عانِيَةً، تَشْكو الكَلال، وتشكو من أَذى الخال وفي رواية: من حَفا الخال. والخالُ: اللِّواءُ يُعْقد للأَمير. أَبو منصور: والخالُ اللِّواء الذي يُعْقَد لولاية والٍ، قال: ولا أُراه سُمِّي خالاً إِلاَّ لأَنه كان يُعْقَد من برود الخال؛ قال الأَعشى: بأَسيافنا حتى نُوَجِّه خالها والخالُ: أَخو الأُم، ذكر في خول. والخالُ: الجَبَل الضَّخْم والبعير الضخم، والجمع خِيلانٌ؛ قال: ولكِنَّ خِيلاناً عليها العمائم شَبَّههم بالإِبل في أَبدانهم وأَنه لا عقول لهم. وإِنه لمَخِيلٌ للخير أَي خَلِيق له. وأَخالَ فيه خالاً من الخير وتَخَيَّل عليه تَخَيُّلاً، كلاهما: اختاره وتفرَّس فيه الخير. وتَخَوَّلت فيه خالاً من الخير وأَخَلْتُ فيه خالاً من الخير أَي رأَيت مَخِيلتَه. وتَخَيَّل الشيءُ له: تَشَبَّه. وتَخَيَّل له أَنه كذا أَي تَشَبَّه وتخايَل؛ يقال: تُخَيَّلته فَتَخَيَّل لي، كما تقول تَصَوَّرْته فَتَصَوَّر، وتَبَيَّنته فَتَبَيَّن، وتَحَقَّقْته فَتَحَقَّق. والخَيَال والخَيَالة: ما تَشَبَّه لك في اليَقَظة والحُلُم من صورة؛ قال الشاعر: فلَسْتُ بنازِلٍ إِلاَّ أَلَمَّتْ، برَحْلي، أَو خَيالَتُها، الكَذُوب وقيل: إِنما أَنَّث على إِرادة المرأَة. والخَيال والخَيالة: الشخص والطَّيْف. ورأَيت خَياله وخَيالته أَي شخصه وطَلعْته من ذلك. التهذيب: الخَيال لكل شيء تراه كالظِّل، وكذلك خَيال الإِنسان في المِرآة، وخَياله في المنام صورة تِمْثاله، وربما مَرَّ بك الشيء شبه الظل فهو خَيال، يقال: تَخَيَّل لي خَيالُه. الأَصمعي: الخَيال خَشَبة توضع فيلقى عليها الثوب للغنم إِذا رآها الذئب ظن أَنه إِنسان؛ وأَنشد: أَخٌ لا أَخا لي غيره، غير أَنني كَراعِي الخَيال يَسْتطِيف بلا فكر وراعِي الخَيال: هو الرَّأْل، وفي رواية: أَخي لا أَخا لي بَعْده؛ قال ابن بري: أَنشده ابن قتيبة بلا فَكْر، بفتح الفاء، وحكي عن أَبي حاتم أَنه قال: حدثني ابن سلام الجُمَحي عن يونس النحوي أَنه قال: يقال لي في هذا الأَمر فَكْرٌ بمعنى تَفَكُّر. الصحاح: الخَيال خَشَبة عليها ثياب سود تُنْصب للطير والبهائم فتظنه إِنساناً. وفي حديث عثمان: كان الحِمَى سِتَّة أَميال فصار خَيال بكذا وخَيال بكذا، وفي رواية: خَيال بإِمَّرَةَ وخيَال بأَسْوَدَ العَيْن؛ قال ابن الأَثير: وهما جَبَلان؛ قال الأَصمعي: كانوا ينصِبون خَشَباً عليها ثياب سُودٌ تكن علاماتٍ لمن يراها ويعلم أَن ما داخلها حِمىً من الأَرض، وأَصلها أَنها كانت تنصب للطير والبهائم على المزروعات لتظنه إِنساناً ولا تسقط فيه؛ وقول الراجز: تَخالُها طائرةً ولم تَطِرْ، كأَنَّها خِيلانُ راع مُحْتَظِر أَراد بالخِيلان ما يَنْصِبه الراعي عند حَظِيرة غنمه. وخَيَّل للناقة وأَخُيَل: وَضَع لولدها خَيالاً ليَفْزَع منه الذئب فلا يَقْرَبه. والخَيال: ما نُصِب في الأَرض ليُعْلَم أَنها حِمىً فلا تُقْرَب. وقال الليث: كل شيء اشتبه عليك، فهو مُخيل، وقد أَخالَ؛ وأَنشد: والصِّدْقُ أَبْلَجُ لا يُخِيل سَبِيلُه، والصِّدْق يَعْرِفه ذوو الأَلْباب وقد أَخالتِ الناقةُ، فهي مُخِيلة إِذا كانت حَسَنة العَطَل في ضَرْعها لَبن. وقوله تعالى: يُخَيَّل إِليه من سحرهم أَنها تَسْعَى؛ أَي يُشْبَّه. وخُيِّل إِليه أَنه كذا، على ما لم يُسَمَّ فاعله: من التخييل والوَهْم. والخَيال: كِساء أَسود يُنْصَب على عود يُخَيَّل به؛ قال ابن أَحمر:فلما تَجَلَّى ما تَجَلَّى من الدُّجى، وشَمَّر صَعْلٌ كالخَيال المُخَيَّل والخَيْل: الفُرْسان، وفي المحكم: جماعة الأَفراس لا واحد له من لفظه؛ قال أَبو عبيدة: واحدها خائل لأَنه يَخْتال في مِشْيَتِه، قال ابن سيده: وليس هذا بمعروف. وفي التنزيل العزيز: وأَجْلِبْ عليهم بخَيْلِك ورَجْلِك، أَي بفُرْسانك ورَجَّالتك. والخَيْل: الخُيول. وفي التنزيل العزيز: والخَيْلَ والبِغال والحمير لتركبوها. وفي الحديث: يا خَيْلَ الله ارْكَبي: قال ابن الأَثير: هذا على حذف المضاف، أَراد بافُرْسانَ خَيْلِ الله اركبي، وهذا من أَحسن المجازات وأَلطفها؛ وقول أَبي ذؤيب: فَتنازَلا وتواقَفَت خَيْلاهُما، وكِلاهُما بَطَلُ اللِّقاء مُخَدَّعُ ثَنَّاه على قولهم هُما لِقاحان أَسْوَدانِ وجِمالانِ، وقوله بطل اللِّقاء أَي عند اللقاء، والجمع أَخْيالٌ وخُيول؛ الأَول عن ابن الأَعرابي، والأَخير أَشهر وأَعرف. وفلان لا تُسايَر خَيْلاه ولا تُواقَفُ خَيْلاه، ولا تُسايَر ولا تُواقَف أَي لا يطاق نَمِيمةً وكذباً. وقالوا: الخَيْل أَعلم من فُرْسانِها؛ يُضْرب للرجل تَظُنُّ أَن عنده غَناء أَو أَنه لا غناء عنده فتجده على ما ظننت. والخَيَّالة: أَصحاب الخُيول. والخَيال: نبت. والخالُ: موضع؛ قال: أَتَعْرف أَطلالاً شَجوْنَك بالخال؟ قال: وقد تكون أَلفه منقلبة عن واو. والخالُ: اسم جَبَل تِلْقاء المدينة؛ قال الشاعر: أَهاجَكَ بالخالِ الحُمُول الدَّوافع، وأَنْتَ لمَهْواها من الأَرض نازع؟ والمُخايَلة: المُباراة. يقال: خايَلْت فلاناً بارَيْته وفعلت فعلَه؛ قال الكميت: أَقول لهم، يَوم أَيْمانُهم تُخايِلُها، في الندى، الأَشْمُلُ تُخايِلُها أَي تُفاخِرها وتُباريها؛ وقول ابن أَحمر: وقالوا: أَنَتْ أَرض به وتَخَيَّلَتْ، فأَمْسى لما في الرأْسِ والصدر شاكيا قوله تَخَيَّلَت أَي اشْتَبَهَت. وخَيَّل فلانٌ عن القوم إِذا كَعَّ عنهم؛ قال سلمة: ومثله غَيَّف وخَيَّف. الأَحمر: افْعَلْ كذا وكذا إِمَّا هَلَكَتْ هُلُكُ أَي على ما خَيَّلْت أَي على كل حال ونحو ذلك. وقولهم افْعَلْ ذلك على ما خَيَّلْت أَي على ما شَبَّهت. وبنو الأَخْيَل: حَيٌّ من عُقَيْل رَهْط لَيْلى الأَخْيَليَّة؛ وقولها: نحن الأَخايلُ ما يَزال غُلامُنا، حتى يَدِبَّ على العَصا، مذكورا فإِنما جَمَعت القَبِيل باسم الأَخْيَل بن معاوية العُقَيْلي، ويقال البَيْت لأَبيها. والخَيال: أَرض لبني تَغْلِب؛ قال لبيد: لِمَنْ طَلَلٌ تَضَمَّنه أُثالُ، فسَرْحَة فالمَرانَةُ فالخَيالُ؟ والخِيلُ: الحِلْتِيت، يَمانِية. وخالَ يَخِيلُ خَيْلاً إِذا دام على أَكل الخِيل، وهو السَّذَاب. قال ابن بري: والخالُ الخائِلُ، يقال هو خالُ مالٍ وخائل مال أَي حَسَن القيام عليه. والخالُ: ظَلْع في الرِّجْل. والخال: نُكْتَة في الجَسَد؛ قال وهذه أَبيات تجمع معاني الخال: أَتَعْرِف أَطْلالاً شَجَوْنَك بالخالِ، وعَيْشَ زمانٍ كان في العُصُر الخالي؟ الخالُ الأَوَّل: مكان، والثاني: الماضي. لَيالِيَ، رَيْعانُ الشَّبابِ مُسَلَّطٌ عليّ بعِصْيان الإِمارةِ والخال الخال: اللِّوَاء. وإِذْ أَنا خِدْنٌ للغَوِيّ أَخِي الصِّبا، وللغَزِل المِرِّيحِ ذي اللَّهْوِ والخال الخال: الخُيَلاء. وللخَوْد تَصْطاد الرِّجالَ بفاحِمٍ، وخَدٍّ أَسِيل كالَوذِيلة ذي الخال الخال: الشَّامَة. إِذا رَئِمَتْ رَبْعاً رَئِمْتُ رِباعَها، كما رَئِم المَيْثاءَ ذو الرَّثْيَة الخالي الخالي: العَزَب. ويَقْتادُني منها رَخِيم دَلالِها، كما اقْتاد مُهْراً حين يأْلفه الخالي الخالي: من الخلاء. زَمانَ أُفَدَّى من مِراحٍ إِلى الصِّبا بعَمِّيَ، من فَرْط الصَّبابة، والخَال الخال: أَخو الأُم. وقد عَلِمَتْ أَنِّي، وإِنْ مِلْتُ للصِّبا إِذا القوم كَعُّوا، لَسْتُ بالرَّعِش الخال الخالُ: المَنْخُوب الضعيف. ولا أَرْتَدي إِلاَّ المُروءَةَ حُلَّةً، إِذا ضَنَّ بعضُ القوم بالعَصْبِ والخال الخالُ: نوع من البُرود. وإِن أَنا أَبصرت المُحُولَ ببَلْدة، تَنَكَّبتْها واشْتَمْتُ خالاً على خال الخال: السحاب. فحَالِفْ بحِلْفِي كُلَّ خِرْقٍ مُهَذَّب، وإِلاَّ تُحالِفْنِي فخَالِ إِذاً خال من المُخالاة. وما زِلْتُ حِلْفاً للسَّماحة والعُلى، كما احْتَلَفَتْ عَبْسٌ وذُبْيان بالخال الخالُ: الموضع. وثالِثُنا في الحِلْفِ كُلُّ مُهَنَّدٍ لما يُرْمَ من صُمِّ العِظامِ به خالي أَي قاطع.


معجم تاج العروس
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خلو

- : (و ( {خَلا المَكانُ) والشَّيءُ (} خُلُوّاً) ، كسُمُوَ، ( {وخَلاءً) ، بالمدِّ، (} وأَخْلَى {واسْتَخْلَى) : إِذا (فَرَغَ) وَلم يَكُن فِيهِ أَحَد وَلَا شَيْء فِيهِ، وَهُوَ} خالٍ. وخَلا {واسْتَخْلَى: مِن بابِ عَلا قِرْنَه واسْتَعْلاه؛ وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: {وَإِذا رأَوْا آيَة يَسْتَسْخِرُونَ} ؛ كَذَا فِي تذْكرَةِ أَبي عليَ. } وخَلا لكَ الشيءُ وأَخْلَى: فَرَغَ؛ قالَ معْنُ بنُ أَوْس المُزَنيُّ: أَعاذِلَ هَل يأْتي القَبائِلَ حَظُّها مِنَ المَوْتِ أَمْ {أَخْلى لنا الموتُ وحْدَنا؟ ووَجَدْتُ الدارَ} مُخْلِيَةً: أَي {خالِيَة؛ وَقد} خَلَتْ {وأَخْلَت. ووَجَدْتُ فلانَةَ} مُخْلِيَة: أَي {خالِيَة. (ومَكانٌ} خَلاءٌ: مَا فِيهِ أَحَدٌ) وَلَا شَيْء فِيهِ. ( {وأَخْلاهُ: جَعَلَهُ) } خالِياً، (أَو وَجَدَهُ خالِياً) . يقالُ: {أَخْلَيْتُ، أَي} خَلَوْت؛ {وأَخْلَيْت غَيْرِي يَتَعدَّى وَلَا يتعدَّى؛ قالَ عُتَيُّ بنُ مالِكٍ العُقَيْليُّ: أَتيتُ مَعَ الحُدَّاثِ لَيْلَى فَلَمْ أُبنْ } فأَخْلَيْتُ فاسْتَعْجَمْتُ عندَ {خَلائِي قالَ ابنُ برِّي: قالَ الزجَّاجيُّ فِي أَمالِيه:} أَخْلَيْتُ وجدْتُها {خالِيَةً مِثْل أَجْبَنْته وَجَدْتُه جَبَاناً، فعلى هَذَا القَوْل يكونُ مَفْعول أَخْلَيْتُ مَحذُوفاً أَي} أَخْلَيْتُها. وَفِي حدِيثِ أُمِّ حبيبَةَ: (قَالَت لَهُ لستُ لكَ {بمُخْلِيَةٍ) ، أَي لم أَجِدْكَ خالِياً مِنَ الزَّوْجاتِ غَيْرِي؛ وليسَ مِن قوْلِهم امْرأَةٌ} مُخْلِيَة إِذا خَلَتْ مِن الزَّوْج. ( {وخَلا) الرَّجُلُ: (وَقَعَ فِي مَوْضِعٍ خالٍ لَا يُزاحَمُ فِيهِ،} كأَخْلَى) . وَمِنْه المَثَلُ: الذِّئْبُ! مُخْلِياً أَشَدُّ. (و) خَلا (على بَعْضِ الطَّعامِ) : إِذا (اقْتَصَرَ) عَلَيْهِ. ( {واسْتَخْلَى المَلِكَ} فأخْلاهُ و) {أَخْلَى (بِهِ) ؛ وَهَذِه عَن اللّحْيانيّ؛ (} واسْتَخْلَى بِهِ، {وخَلا بِهِ، وَإِلَيْهِ، وَمَعَهُ) ؛ عَن أَبي إسْحاقَ؛ (} خَلْواً) ، بالفتْحِ، ( {وخَلاءً) ، بالمدِّ، (} وخَلْوَةً) ، بالفتْحِ وَهَذِه عَن اللَّحْيانيّ؛ (سَأَلَهُ أَن يَجْتَمِعَ بِهِ فِي {خَلْوَةٍ فَفَعَلَ،} وأَخْلاهُ مَعَه. (وقيلَ: {الخُلُوُّ} والخَلاءُ المَصْدَرُ؛ {والخَلْوَةُ: الاسْمُ. (وقوْلُه تَعَالَى: {وَإِذا} خَلَوْا إِلَى شَياطِينِهِم} ؛ يقالُ إِلَى بمعْنَى مَعْ كَمَا قالَ تَعَالَى: {مَنْ أَنْصارِي إِلَى ا} . (وقالَ بعضُهم: أَخْلَيْتُ بفلانٍ أَي خَلَوْتُ بِهِ. ( {أَخْلَيْتُ بفلانٍ أَي} خَلَوْتُ بِهِ. (ويقولُ الرَّجُلُ للرجلِ: أخْلُ معي حَتَّى أُكَلِّمَكَ، أَي كُنْ معي {خالِياً. (وَفِي حدِيثِ الرُّؤْيا: (أَلَيْسَ كُلُّكُم يَرَى القَمَر} مُخْلِياً بِهِ) ؟ . (ووجَدَهُما {خِلْوَيْنِ، بالكسْرِ) : أَي (} خالِيَيْنِ. (و) الخَلِيُّ، (كغَنِيَ: الفارِغُ) . يقالُ: أَنْتَ {خَلِيٌّ من هَذَا الأَمْرِ، أَي خالٍ فارِغٌ، وَهُوَ خِلافُ الشَّجيِّ؛ وَمِنْه المَثَلُ: وَيْلٌ للشجيِّ مِن} الخَلِيِّ؛ أَي من الفارِغِ الَّذِي لَا هَمَّ لَهُ؛ (ج {خَلِيُّونَ) فِي السَّلامَةِ، (} وأَخْلياءُ) فِي التّكْسيرِ. (و) {الخَليُّ: (من لَا زَوْجَةَ لَهُ) فَهُوَ فارِغُ البالِ لَا هَمَّ لَهُ. ووَجَدْتُ فِي بعضِ المجاميعِ مَا نصَّه: وجد 118 حجر فِي جِدَارِ الكعْبَةِ فَإِذا فِيهِ ثلاثَةُ أَسطر بقلم المسندِ الأوّل: أَنَا ربُّ مكَّةَ لَا إلَه إلاَّ أَنا مَنْ لَا زَوْجَة لَهُ لَا مَعِيشَة لَهُ. الثَّاني: أَنا ربُّ مكَّةَ لَا إلَه إلاَّ أَنا مَن لَا وَلَدَ لَهُ لَا ذِكْرَ لَهُ. الثَّالث: أَنا ربّ مكَّةَ لَا إلَه إلاَّ أَنا مَنْ لَا زَوْجَة لَهُ وَلَا وَلَدَ لَهُ لَا هَمَّ لَهُ. (} والخِلْوُ، بالكسْرِ: الخَلِيُّ أيْضاً؛ وَهِي {خِلْوَةٌ} وخِلْوٌ، ج {أَخْلاءٌ) . قالَ اللّحْيانيُّ: الوَجْهُ فِي خِلْوٍ أَنْ لَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَع وَلَا يُؤَنَّثُ، وَقد ثَنَّى بعضُهم وجَمَعَ وأَنَّثَ، قالَ: وليسَ بالوَجْه. وَفِي حدِيثِ أَنَس: (أَنْتَ} خِلْوٌ مِن مُصِيبَتي) ، أَي فارِغُ البالِ مِنْهَا. وَفِي التَّهْذِيب يُقَال: هُوَ خِلْوٌ مِن هَذَا الأمْر، أَي {خالٍ، وَقيل: أَي خارِجٌ، وهُما} خِلْوٌ وهُم خِلْوٌ. وقالَ بعضُهم: هُما {خِلْوان من هَذَا الأمْرِ وهُم خِلاءٌ، وليسَ بالوَجْه. (} والخَالي العَزَبُ) الَّذِي لَا زَوْجَةَ لَهُ؛ نَقَلَه الجَوهرِيُّ عَن الأصْمعيّ؛ وأَنْشَدَ لامْرىءِ القَيْس: أَلَمْ تَرني أُصْبي على المَرْءِ عِرْسَهُ وأَمْنَعُ عِرْسِي أَن يُزَنَّ بهَا {الخالِي؟ (و) أَيْضاً: (العَزَبَةُ) ، أَي أُنْثاهُ بغيرِ هاءٍ؛ (ج} أَخْلاءٌ. ( {وخَلَّى الأَمْرَ} وتَخَلَّى مِنْهُ، وَعنهُ، {وخَالاَهُ) } خلاءً: (تَرَكَهُ) . وَفِي حدِيثِ ابنِ عُمَر فِي قَوْله تَعَالَى: {ليَقْضِ عَلْينا رَبُّك} ، قالَ: {فخَلَّى عَنْهُم أَرْبَعِين عَاما، ثمَّ {قَالَ: اخْسَؤُوا فِيهَا} ، أَي تَرَكَهُم وأَعْرَضَ عَنْهُم؛ وقالَ الذبياني: قالَتْ بَنُو عامِرٍ:} خالُوا بني أَسدٍ يَا بُؤْسَ للحَرْبِ ضَرَّاراً لأَقْوامِأَي تارِكُوهُم. ( {والخَلِيَّةُ} والخَلِيُّ) ، كغِنِيَّةٍ وغَنِيَ: (مَا يُعَسِّلُ فِيهِ النَّحْلُ) من غَيره مَا يُعالَجُ لَهَا من العَسَّالاتِ. (أَو مِثلُ الرَّاقُودِ من طينٍ) يُعْمَل لَهَا ذَلِك. وقالَ اللَّيْثُ: إِذا سُوِّيَت! الخَلِيَّة من طينٍ فَهِيَ كُوَّارَةٌ. (أَو خَشَبَةٍ تُنْقَر ليُعَسِّلَ فِيهَا) ، وجَمْعُ {الخَلِيَّة} الخَلايَا، وشاهِدُ الخَلِيّ قَوْل الشَّاعِرِ: إِذا مَا تَأَرَّتْ {بالخَلِيِّ ابتَنَتْ بِهِ شَرِيجَيْن ممَّا تَأْتَرِي وتُتِيعُشَرِيجَيْن أَي ضَرْبَيْن من العَسَل.. (أَو) الخَلِيَّةُ: (أَسْفَلُ شجرةٍ تُسَمَّى الخَزَمَةَ كأَنَّهُ راقُودٌ) ؛ وقيلَ: هُوَ مِثْلُ الرَّاقودِ يُعْمَل لَهَا من طينٍ. (} والخَلِيَّةُ مِن الإِبِلِ: {المُخَلاَّةُ للحَلْبِ، أَو الَّتِي عَطَفَتْ على وَلَدٍ) ؛ وَفِي المُحْكَم: على واحِدٍ؛ (أَو) الَّتِي (} خَلَتْ مِن ولَدِها) ؛ ونَصّ المُحْكَم: عَن ولَدِها؛ ورَئمَتْ وَلَدَ غَيْرِها، وَإِن لم تَرْأَمْهُ فَهِيَ {خَلِيَّة أَيْضاً. وقيلَ: هِيَ الَّتِي} خَلَتْ عَن ولَدِها بمَوْتٍ أَو نَحْرٍ (فتُسْتَدَرُّ بغيرِهِ) ؛ ونَصّ المُحْكَم: بولَدِ غيرِها؛ (وَلَا تُرْضِعُهُ بَلْ تَعْطِفُ على حُوارٍ تُسْتَدَرُّ بِهِ من غيرِ إرْضاعٍ) ، فسُمِّيَت {خَلِيَة لأنَّها لَا تُرْضِعُ ولَدَها وَلَا غيرَهُ) . (أَو) هِيَ (الَّتِي تُنْتَجُ وَهِي غَزيرَةٌ فيُجَرُّ ولَدُها من تَحْتِها فيُجْعَلُ تَحْتَ أُخْرَى،} وتُخَلَّى هِيَ للحَلْبِ) ، وذلكَ لكَرَمِها؛ هَذَا قوْلُ اللَّحْيانيّ. قالَ الأزهرِيُّ: وسَمِعْتُهم يقولونَ: بَنُو فلانٍ قد {خَلَوْا وهم} يَخْلُون؛ وَهِي الناقَةُ تُنْتَجُ فيُنْحَرُ ولَدُها ساعَةَ يُولَد قبلَ أَن تَشَمَّه ويُدْنى مِنْهَا ولدُ ناقَةٍ كانتْ ولَدَتْ قَبْلَها فتَعْطِفُ عَلَيْهِ، ثمَّ يُنْظَر إِلَى أَغْزَر الناقتين فتُجْعَلُ! خَلِيَّةً، وَلَا يكونُ للحُوارِ مِنْهَا إِلَّا قَدْرُ مَا يُدِرُّها وتُتْرَكُ الأُخْرَى للحُوارِ يَرْضعُها متَى مَا شاءَ وتُسَمَّى بَشُوطاً، والجَمْعُ بُشْطٌ، الغَزيرَةُ الَّتِي {يَتَخَلَّى بلَبَنِها أَهْلُها هِيَ} الخَلِيَّة. وَفِي الصِّحاحِ: {الخلِيَّةُ الناقَةُ تَعْطِفُ مَعَ أُخْرى على ولدٍ واحِدٍ فيَدُرَّان عَلَيْهِ،} ويَتَخَلَّى أَهْلُ البيتِ بواحِدَةٍ يَحْلبُونَها؛ وَمِنْه قَوْلُ الشاعِرِ، وَهُوَ خالِدُ بنُ جَعْفر يَصِفُ فَرَساً: أَمرْتُ الراعِيَيْن ليُكْرِماها لَهَا لَبَنُ الخَلِيَّةِ والصَّعُودِانتَهَى. (أَو) {الخَلِيَّةُ: (ناقَةٌ أَو ناقَتانِ أَو ثلاثٌ يَعْطِفْنَ على) ولَدٍ (واحِدٍ فَيَدْرُرْنَ عَلَيْهِ فَيَرْضَعُ الوَلَدُ من واحِدَةٍ ويَتَخَلَّى أَهْلُ البيتِ) لأَنْفُسِهم (بِمَا بَقِيَ) واحِدَةً أَو ثِنْتَيْن يَحْلبُونَها؛ (أَي يَتَفَرَّغُ) هُوَ تَفْسير} ليَتَخَلَّى وَهُوَ تَفَعّل مِن {الْخُلُو، يقالُ} تَخَلَّى للعبادَةِ. وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: هِيَ الناقَةُ تُنْتَجُ فينْخَرُ وَلدُها عَمْداً ليَدُومَ لهُم لَبَنُها فتُسْتَدَرُّ بحُوارِ غيرِها، فَإِذا دَرَّتْ نُحِّيَ الحُوارُ واختليت، ورُبَّما جَمَعُوا من الخَلايا ثَلَاثًا وأَرْبعاً، على حُوارٍ واحِدٍ وَهُوَ التَّلَسُّن. وقالَ ابنُ شُمَيْل: ورُبَّما عَطَفُوا ثَلَاثًا وأَرْبعاً على فَصِيلٍ ويأَيَتِهِنَّ شاؤُوا {تَخَلَّوُا. (و) } الخَلِيَّةُ أَيْضاً: النَّاقَةُ (المُطْلَقَةُ من عِقالٍ) . وَفِي الصِّحاحِ: الناقَةُ تُطْلَقُ من عِقالِها! ويُخَلَّى عَنْهَا؛ ورُفِعَ إِلَى عُمَر، رضِيَ اللَّهُ عَنهُ، رجُلٌ وَقد قالتْ لَهُ امرأَتُه أَنَّه شَبِّهْني، فقالَ: كأَنَّكِ ظَبْيةٌ كأنَّكِ حَمامَةٌ؛ فقالتْ: لَا أَرْضى حَتَّى تقولَ: خَلِيَّة طالِقٌ، فقالَ ذَلِك، فقالَ عُمَرُ: خُذْ بيدِها فإنَّها امْرأَتُك لمَّا لم تكُنْ نيَّتُه الطَّلاقَ، وإنَّما غالَطَتْه بلَفْظٍ يُشْبِه لَفْظُ الطَّلاقِ. قالَ ابنُ الأثيرِ: أَرادَ {بالخَلِيَّة هُنَا الناقَة} تُخَلَّى من عِقالِها، وطَلَقَت من العِقالِ تَطْلُقُ طَلْقاً فَهِيَ طالِقٌ، وقيلَ: أَرادَ بالخَلِيَّةِ الغَزيرَةَ تَعْطِفُ على ولدِ غيرِها، والطَّالِقُ: الَّتِي لَا خِطامَ لَهَا، وأَرادَتْ هِيَ مُخادَعَته بِهَذَا القَوْل ليَلْفِظ بِهِ فيقَعَ عَلَيْهَا الطَّلاقُ؛ فقالَ لَهُ عُمَر: خُذْ بيدِها فإنَّها امْرأَتُك، وَلم يُوقِع عَلَيْهَا الطَّلاقَ لأنَّه لم يَنْوِه، وكانَ ذلكَ خِداعاً مِنْهَا. (و) الخَلِيَّةُ: (السَّفِينَةُ العَظيمَةُ، أَو) هِيَ (الَّتِي تَسيرُ من غيرِ أَن يُسَيِّرَها مَلاَّحٌ، أَو) هِيَ (الَّتِي يَتْبَعُها زَوْرَقٌ صغيرٌ) . وصَحَّحَ الأزهرِيُّ الأوَّل؛ وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوهرِيُّ؛ وقالَ الأعْشى: يَكُبُّ الخَلِيَّةَ ذاتَ القِلاع وقَدْ كادَ جُؤْجُؤُها يَنْحَطِم ْوالجَمْعُ {الخَلايا؛ وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ لطرفَةَ: كأنَّ حُدُوجَ المَالِكِيَّة غُدْوَةً } خَلايا سَفِين بالنَّواصِفِ مِنْ دَدِ (و) فِي الصِّحاحِ: ويقالُ للمرْأَةِ أَنْتِ! خَلِيَّةٌ، (كنايَةٌ عَن الطَّلاقِ) . قالَ اللَّحْيانيُّ: الخَلِيَّةُ كلمةٌ تُطَلَّقُ بهَا المرْأَةُ، يقالُ لَهَا أَنْتِ بَرِيَّة أَنْتَ خَلِيَّة، تَطْلَقُ بهَا المَرْأَةَ إِذا نَوى بهَا. وَفِي حدِيثِ ابنِ عُمَر: كَانَ الرَّجُلُ فِي الجاهِلِيَّة يقولُ لزَوْجَتِه: أَنْتِ {خَلِيَّة فكانتْ تَطْلُق مِنْهُ، وَهِي فِي الإسْلامِ مِن الكِناياتِ، فَإِذا نَوى بهَا الطَّلاق وَقَعَ. (و) مِن المجازِ: (} خَلا مَكانُهُ) : أَي (ماتَ) ؛ هَكَذَا فِي النسخِ، ونَصّ ابنِ الأعرابيّ: خَلا فلانٌ إِذا ماتَ. وأَمَّا إِذا ذُكِرَ المَكانُ فَهُوَ خَلَّى، بالتَّشْدِيدِ، {تَخْلِيَةً، وَهُوَ أَيْضاً صَحِيحٌ نَقَلَه ابنُ سِيدَه والزَّمَخْشريُّ وغَيرُهُما. فَفِي سِياقِ المصنِّفِ نَظَرٌ يتأَمَّل لَهُ والأَولى حذف مَكانه. (و) } خَلا الشَّيءُ {خُلُوّاً: (مَضَى) ؛ وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: {وإنْ من أُمَّةٍ إلاَّ خَلا فِيهَا نَذِيرٌ} ؛ أَي مَضَى وأُرْسِل. والقُرونُ} الخالِيَةُ: هُم المواضِي وَفِي حدِيثِ جابرٍ: (تَزَوَّجْت امْرأَةً قَدْ خَلا مِنْهَا) ، أَي كَبِرَتْ ومَضَى مُعْظَم عُمْرِها؛ وَمِنْه الحدِيثُ: (فلمَّا خَلا مني ونَثَرْتُ لَهُ ذَا بَطْنِي، تُرِيدُ أنَّها كَبِرَتْ وأَوْلَدَتْ لَهُ. (و) خَلاَ (عَن الأَمْرِ وَمِنْه) : إِذا (تَبَرّأَ) . ونَصُّ ابنِ الأعْرابيِّ: خَلا إِذا تَبَرَّأَ من ذنْبٍ قُرِفَ بِهِ. (و) خَلا (عَن الشَّيءِ: أَرْسَلَهُ) ؛ وَهَذِه أَيْضاً رُوِيَتْ بالتَّشْديدِ، فَفِي سِياقِه نَظَرٌ. (و) مِن المجازِ: خَلا (بِهِ) إِذا (سَخِرَ مِنْهُ) ؛ عَن اللَّحْيانيّ، ونَقَلَهُ الزَّمَخْشرِيُّ أَيْضاً. قالَ الأَزْهرِيُّ: وَهُوَ حَرْفٌ غَريبٌ لَا أَعْرِفه لغير اللّحْيانيّ وأَظُنّه حَفِظَه. ( {وخَلاَ: من حُروفِ الاسْتِثْناءِ) . قالَ الجَوهرِي: كَلمَةٌ يُسْتَثْنى بهَا ويُنْصَبُ مَا بَعْدها ويُجَرُّ؛ تقولُ: جاؤُوني} خَلا زيْداً، تَنْصبُ بهَا إِذا جَعَلْتها فعْلاً وتَضْمر فِيهَا الفاعِلَ كأنَّك قلْتَ خَلا مَنْ جَاءَنِي مِنْ زيْدٍ، وَإِذا قلْتَ خَلا زيْد، فجَرَرْتَ بهَا فَهِيَ عنْدَ بعضِ النَّحويِّين حَرْف جَرَ بمنْزِلَةِ حاشَا، وعنْدَ بعضِهم مَصْدَر مُضافٌ. قالَ ابنُ برِّي، عنْدَ قوْلِه كأنَّك قلْتَ خَلا مَنْ جاءَني مِن زيْدٍ: صَوابُه خَلا بعضُهم زيدا، انتَهَى. وتقولُ: مَا أَرَدْت مَساءَتَك خَلا أَني وَعَظْتك، مَعْناه إلاَّ أَني وَعَظْتك؛ قالَ الشاعِرُ: خَلا اللَّهَ لَا أَرْجُو سِوَاكَ وإِنَّما أَعُدُّ عِيالي شُعْبة مِنْ عِيالِكا (و) فِي المَثَلِ: (أَنا مِنْهُ فالِجُ) وَفِي الصِّحاحِ: كفالِجِ (بن {خَلاوَةَ، بالفتْحِ) أَي} خَلَاءٌ (بَرِيءٌ) ؛ وَقد ذُكِرَ فِي الجيمِ. ( {والخَلاوَةُ) ؛ الَّذِي فِي الصِّحاحِ وغيرِه مِن الأُصولِ} وخَلاوَةُ بَلا لامٍ؛ (بَطْنٌ من تُجِيبَ) ، وَهُوَ خَلاوَةُ بنُ مُعاوِيَةَ بنِ جَعْفِرِ بنِ أُسامَةَ بنِ سعْدِ بنِ تجيب. وقالَ ابنُ الجواني النسَّابَةُ فِي المقدِّمَةِ الفاضِلِيَّة: وأعْقَبَ شَبِيبُ بنُ السّكون بنِ أَشْرس بنِ كنْدَةِ مِن أَشْرَس وشكامة، فأَعْقَبَ أَشْرَسُ مِن عدِيّ وسَعْد وهُم تُجِيب، وَلَهُم خطَّةٌ بمِصْرَ مَعْروفَةٌ، عُرِفوا بتُجِيب هِيَ أُمُّ عدِيَ وسَعْد، وَهِي تُجيبُ بنْتُ ثَوْبان بنِ سلم بنِ رها بنِ مُنَبّه بنِ حريبِ بنِ عله بنِ جله بنِ مذْحج. وَالَّذِي فِي الصِّحاحِ: أنَّ بَني خَلاوَةَ بطْنٌ مِن أَشْجَع، وَهُوَ خَلاوَةُ بنُ سُبَيْع بنِ بكْرِ بنِ أَشْجَع. قُلْتُ: هَذَا الَّذِي ذَكَرَه الجَوهرِيُّ هُوَ بَطْنٌ آخَرُ غَيْر الَّذِي ذَكَرَه المصنِّف، وكلّ مِنْهُمَا يُعْرَفُ {بخَلاوَةَ، فأمَّا خَلاوَةُ كنْدَةَ فإنَّ (مِنْهُم: مالِكُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ سَيْفٍ} الخَلاوِيّ) ؛ وَابْنه أَبو عَمْرو سَعْد بن مالِكِ النخَّاس؛ قالَ ابنُ يونُسَ: كَتَبْتُ عَنهُ حِكايَةً مِن حفْظِه، وتُوفي فِي شَهْر رَمَضَان سَنَة 307؛ وأَخُوه خَلاوَة بن عبدِ اللَّهِ بنِ سَيْفٍ، كَتَبَ مَعَ يونُس بن عبْدِ الأعْلى، وجد سَمَاعه من ابْن وهبٍ فِي كتابِ جدِّه. ومِن هَذَا البَطْن أَيْضاً الشمسُ محمدُ بنُ يوسُفَ بنِ عبدِ اللَّهِ الدِّمَشْقيّ الشاعِرُ، رَوَى عَن الشمسِ الصَّائِغ والشَّهاب مَحْمود، وكانتْ ولادَتُه بدِمَشْق سَنَة 693. وأَمَّا الَّذِي هُوَ مِن أَشْجَع فَمنهمْ نعيمُ بنُ مَسْعود بنِ عامِرِ بنِ أنيف بنِ ثَعْلبَةَ بنِ قنفلِ بنِ خَلاوَةَ الأَشجَعيُّ لَهُ صحْبَةٌ وَغَيره. ( {والخَلاَءُ: المُتَوَضَّأُ) ، سُمِّي بذلكَ} لخلوِّه، وَهُوَ بالمدِّ؛ ومثْلُه فِي الصِّحاحِ. قالَ شيْخُنا: وَفِيه نَظَرٌ فإنَّ {الخَلاءَ فِي الأصلِ مَصْدرٌ ثمَّ اسْتُعْمِل فِي المَكانِ} الخالِي المُتَّخَذ لقَضاءِ الحاجَةِ لَا للوضوءِ فَقَط كَمَا يُوهِمهُ قَوْله المُتَوَضّأ، أَي مَحلّ الوضُوءِ. وقالَ الْحطاب فِي شرْحِ المُخْتَصَر: يقالُ لموْضِعِ قَضاءِ الحاجَةِ {الخَلاءُ، بالمدِّ، وأَصْلُه المَكانُ} الخالِي، ثمَّ نُقِل إِلَى مَوْضِع قَضاءِ الحاجَةِ. قالَ شيْخُنا: قَوْله أَصْلُه المَكانُ {الخالِي، كأنَّه أَرادَ الأَصل الثَّانِي وإلاَّ فأَصْله الأوّل هُوَ مَصْدَر} خَلا المَكانُ خلاءً إِذا فَرَغَ وَلم يَكُن فِيهِ أَحدٌ. ثمَّ نَقَل الحطابُ عَن الحكيمِ التّرمذيّ أَنَّه سُمِّي بذلِكَ باسْمِ شَيْطانٍ يقالُ لَهُ {خَلاءٌ وأَوْرَدَ فِيهِ حَدِيثا، وقيلَ: لأنَّه} يَتَخلَّى فِيهِ أَي يتبرَّزُ، والجَمْعُ {أَخْلِيَة. قالَ شيْخُنا: وَهَذَا الَّذِي ذَكَره الحكيمُ يحتاجُ إِلَى ثَبْت، وَلَعَلَّ العَرَبَ الَّذِي وَضَعُوه لَا يَعْرفونَ ذلكَ لأنَّه قدِيمُ الوَضْعِ، فتأَمَّل. (و) } الخَلاءُ: (المكانُ) الَّذِي (لَا شيءَ بِهِ) ؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ. (و) فِي المَثَلِ: ( {خَلاؤُكَ أَقْنَى لحَيائِكَ) . قالَ الجَوهرِيُّ: (أَي مَنْزِلُكَ إِذا خَلَوْتَ فِيهِ أَلْزَمُ لحيائِكَ. (و) فِي الصِّحاحِ: وأَمَّا مَا} خَلا فَلَا يكونُ بَعْدها إلاَّ النَّصْب، تقولُ: جاؤُوني مَا خَلا زيْداً، لأنَّ خَلا لَا يكونُ بَعْدَ مَا إلاَّ صِلَّة لَهَا، وَهِي مَعهَا مَصْدَرٌ، كأنَّك قلْتَ: (جاؤُوني {خُلُوَّ زَيْدٍ، أَي} خُلُوَّهُمْ مِنْهُ، أَي {خالِينَ مِنْهُ) . قالَ ابنُ برِّي: مَا المَصْدرِيَّة لَا تُوصَلُ بحَرْفِ الجَرِّ، فدلَّ على أنَّ خَلا فِعْلٌ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: يقالُ:} أَخْلِ أَمْرَكَ وبأَمْرِكَ: أَي تَفَرَّدْ بِهِ وتَفَرَّغ لَهُ. {وأَخْلَيْتُ عَن الطَّعامِ:} خَلَوْتُ عَنهُ. وقالَ اللَّحْيانيُّ: تمِيمٌ تقولُ! خَلا فُلانٌ على اللَّبَنِ واللحْمِ، إِذا لم يأْكُلْ مَعَه شَيْئا وَلَا خَلَطَ بِهِ؛ وكِنانَةُ وقَيْسُ تقولُ: {أَخْلَى فلانٌ على اللّبَنِ واللحْمِ؛ قالَ الرَّاعي: رَعَتْه أَشْهراً} وخَلا عَلَيْها فطارَ النَّيُّ فِيهَا واسْتَغاراوخَلا عَلَيْهِ: اعْتَمَدَ. {وأَخْلَى: إِذا انْفَرَدَ. } واسْتَخْلَى البُكاء: انْفَرَد بِهِ. {وخَلا بِهِ: خادَعَهُ؛ وَهُوَ مَجازٌ. } وخَلَّى بَيْنها {تَخْلِيةً} وأَخْلاه مَعَه. وحَكَى اللَّحْيانيُّ: أَنتَ خَلاءٌ مِن هَذَا الأَمْرِ، أَي بَراءٌ؛ لَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَع وَلَا يُؤَنَّثُ. {وتَخَلَّى: بَرَزَ لقَضاءِ حاجَتِه. وتَخَلَّى} خَلِيَّة: اتَّخَذَ لنَفْسِه. وقالَ ابنُ بُزُرْج: امْرأَةٌ {خَلِيَّةٌ ونِساءٌ} خَلِيَّاتٌ لَا أَزْواج لهُنَّ وَلَا أَوْلادَ. وَقَالُوا: امرأَةٌ {خِلْوةٌ وهُما} خِلْوَتانِ وهُنَّ {خِلْواتٌ، أَي عَزَبات. وقالَ ثَعْلَب: إنَّه لحُلْوُ} الخَلا إِذا كانَ حَسَنَ الكَلامِ؛ وأَنْشَدَ لكثيِّرٍ: ومُحْتَرِشٍ ضَبَّ العَداوةِ مِنْهُمُ بحُلْوِ الخَلا حَرْشَ الضّبابِ الخَوادع ِ {وخَلَّى سَبِيلَه فَهُوَ مُخَلَّى عَنهُ، ورأَيْته} مُخَلِّياً؛ قالَ الشاعِرُ: مَا لي أَراكَ مُخَلِّياً أَيْنَ السَّلاسِلُ والقُيُود؟ أَغَلا الحدِيدُ بأَرْضِكُمُ أَمْ ليسَ يَضْبَطُكَ الحدِيد؟ ! وخَلَّى فلانٌ مَكانَه: إِذا ماتَ؛ قالَ الشاعِرُ: فإنْ يَكُ عبدُ اللَّهِ خَلَّى مَكانَه والمصَنِّفُ ذَكَرَهُ بالتَّخْفيفِ كَمَا تقدَّمَ التَّنْبيه عَلَيْهِ. وقالَ ابنُ الأعرابيِّ: خَلا فلانٌ إِذا ماتَ. {وخَلا إِذا أَكَلَ الطَّيِّبَ. وخَلا إِذا تَعَبَّد. ويقالُ: لَا} أَخْلى اللَّهُ مَكانَك، تَدْعو لَهُ بالبَقاءِ. {والمُسْتَخْلِي: المتعبد وقالَ أَبو حنيفَةَ:} الخَلْوتَانِ شَفْرَتا النَّصْل، واحِدَتُهما {خَلْوَةٌ. وقوْلُهم: افْعَلْ ذلكَ} وخَلاكَ ذَمٌّ، أَي أَعْذَرْتَ وسَقَطَ عنْكَ الذَّمُّ. وقالَ ابنُ دُرَيْد: ناقَةٌ {مخلاءٌ: أُخْلِيَتْ عَن ولَدِها؛ قالَ أَعْرابيٌّ: مِنْ كلِّ مِخْلاءٍ} ومُخْلاة صَفيّ {والخِلاءُ، ككِتابٍ: الفرقَةُ. } واسْتخلت الدَّار: خَلَتْ. {وأَخْلاء: موضِعٌ عامِرٌ على الفُرَات.


معجم تاج العروس
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خلي

- : (ى (} الخَلَى، مَقْصورَةً: الرَّطْبُ من النَّباتِ) ؛ وَفِي الصِّحاحِ: من الحَشِيشِ. قالَ ابنُ برِّي: يقالُ الخَلَى الرُّطْبُ، بالضمِّ، لَا غَيْر، فَإِذا قلْتَ الرَّطْبُ مِن الحَشِيش فَتَحْت لأنَّك تُرِيدُ ضِدَّ اليابِس. وقالَ اللَّيْثُ: هُوَ الحَشِيشُ الَّذِي يُحْتَشُّ من بُقُولِ الرَّبيعِ. وقالَ ابنُ الأَثيرِ: هُوَ النَّباتُ الرَّقيقُ مَا دامَ رَطْباً؛ (واحِدَتُه {خَلاةٌ) . وَفِي حدِيثِ مُعْتَمِرٍ: سُئِلَ مَالك عَن عَجِين يُعْجَنُ بدُرْدِيَ فقالَ: إِن كانَ يُسْكِرُ فَلَا، فحدَّثَ الأَصْمعيُّ بِهِ مُعْتَمِراً فقالَ: أَو كانَ كَمَا قَالَ: رأَى فِي كفِّ صاحِبِه} خَلاةً فتُعْجِبُه ويُفْزِعُه الجَرورُ {الخَلاةُ: الطائِفَةُ مِن} الخَلَى، وذلكَ أنَّ مَعْناه أنَّ الرجلَ يَنِدُّ بَعيرَهُ، فَيَأْخُذُ بإحْدى يَدَيْه عُشْباً وبالأُخْرى حَبْلاً، فينظُرُ البَعيرُ إِلَيْهِمَا فَلَا يَدْرِي مَا يَصْنَع، وذلكَ أَنَّه أَعْجَبَه فَتْوَى مالِكٍ وخافَ التَّحْريمَ لاخْتِلافِ الناسِ فِي السّكْر فَتَوَقَّف وتَمَثَّل بالبَيْتِ، وقالَ الأَعْشى: وحَوْليَ بَكْرٌ وأَشْياعُها ولَسْتُ خَلاةً لمَنْ أَوْعَدَنْأي لَسْتُ بمنْزلَةِ الخَلاةِ يأْخُذُها الآخِذُ كيفَ شاءَ بل أَنا فِي عِزَ ومَنَعةٍ. (أَو) الخَلاةُ: (كلُّ بَقْلَةٍ قَلَعْتَها) ، وَقد يقالُ فِي (ج) الخَلَى ( {أَخْلاءٌ) ؛ حَكَاهُ أَبو حنيفَةَ. (} والمِخْلاة، بالكسْرِ: مَا وُضِعَ فِيهِ) الخَلَى. وَفِي الصِّحاحِ: مَا يُجْعَلُ فِيهِ الخَلَى، والجَمْعُ {المَخالِي. (} وأَخْلَى اللَّهُ الماشِيَةَ) {يُخْلِيها} إخْلاءً: (أَنْبَتَهُ لَهَا) . وَفِي نصِّ نَوادِرِ اللَّحْياني: أَنْبَتَ لَهَا مَا تَأْكُلُ مِن الخَلَى. (و) {أَخْلَتِ (الأَرضُ: كَثُرَ} خَلاها) ؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ. ( {وخَلاهُ} خَلْياً {واخْتَلاهُ: جَزَّهُ) وقَطَعَه} فانْخَلَى؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ. (أَو نَزَعَهُ) ؛ عَن اللّحْيانيّ. وَفِي حدِيثِ تَحْريمِ مكَّة: (لَا {يُخْتَلَى} خَلاها) . ( {وخَلَى الماشِيَةَ} يَخْلِيها) {خَلْياً: (جَزَّ لَهَا} خَلًى. (و) مِن المجازِ: {خَلَى (الفَرَسَ) : إِذا (أَلْقَى فيهِ اللِّجَامَ) ؛ قالَ ابنُ مُقْبل: تَمَطَّيْت} أَخْلِيهِ اللِّجَامَ وبَذَّنِي وشَخْصي يُسامِي شَخْصَه وَهُوَ طائِلُهْ (و) خَلَى (اللِّجامَ) عَن الفَرَسِ {يَخْلِيه} خَلْياً: نَزَعَهُ. (و) من الْمجَاز، (خَلَى الِقْدرُة (أَلْقَى تَحْتَها حَطَباً، أَو طَرَحَ فِيهَا لَحْماً) ، كِلاهُما عَن ابنِ الأَعرابيِّ. (و) {خَلَى (الشَّعِيرَ فِي} المِخْلاةِ) : إِذا (جَمَعَهُ) فِيهَا. ( {والمُخْتَلِي: الأَسَدُ) لشَجاعَتِه، وَهُوَ مَجازٌ. (} وخَالاهُ) {مُخالاةً: (صارَعَهُ) ؛ نَقَلَهُ اللَّيْثُ. قالَ: وكذلِكَ} المُخالاةُ فِي كلِّ أَمْرٍ؛ وأَنْشَدَ: وَلَا يَدْرِي الشَّقيُّ بمَنْ {يُخَالي قالَ الأزهرِيُّ: كأنَّه إِذا صارَعَهُ} خَلا بِهِ فَلم يَسْتَعِنْ واحِدٌ مِنْهُمَا بأَحَدٍ، وكلّ واحِدٍ مِنْهُمَا {يَخْلُو بصاحِبِه. وقالَ شمِرٌ:} المُخالاةُ المُبارَزَةُ. (أَو) {خَالاهُ: (خَادَعَهُ) ؛ وَهُوَ مَجازٌ. (و) قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: (} اخْلَوْلَى: دامَ على شُرْبِ اللَّبَنِ) ؛ واطْلَوْلَى حَسُنَ كَلامُه؛ واكْلَوْلَى: إِذا انْهَزَمَ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: يقالُ فِي المَثَلِ: عَبْدٌ {وخَلىً فِي يَدَيْه أَي أنَّه مَعَ عُبُودِيَّتِه غَنِيُّ. قالَ يَعْقوبُ: وَلَا تَقُلْ:} وخَلْيٌ فِي يَدَيْه؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ. قُلْتُ: يَجوزُ فِي المَثَلِ خَلْيٌ {وخُلِيٌّ؛ قالَ أَبُو هِلالٍ العَسْكريّ عَن المبرِّدِ: خَلِيٌّ تَصْغير خَلْي وَهُوَ النَّباتُ الرَّطْبُ؛ قالَ: يُضْرَبُ مَثَلاً للرَّجُلِ اللَّئِيمِ يقومُ إِلَيْهِ الأَمْر فيَعْبِث فِيهِ. ووُجِدَ أيْضاً: وخَلْيٌ فِي يَدَيْهِ، من الحلْيةِ فِي أَمْثالِ أَبي عُبيدٍ، فتأَمَّل ذلكَ. } والمِخْلى، بالكسْرِ والقَصْر: مَا {خَلاهُ وجَزَّبه؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ. والسَّيْفُ} يَخْتَلِي الأَيْدِي والأَرْجُل: أَي يَقْطَعُ، وَهُوَ مَجازٌ. {والمُخْتَلُونَ} والخَالُونَ: الذينَ {يَخْتَلُونَ} الخَلَى ويَقْطعُونَه. {وأَخْلَى القِدْرَ: أَوْقَدَها بالبَعَرِ كأنَّه جَعَلَه} خَلىً لَهَا. ويقالُ: مَا كنْتُ {خلاةً لمُوعدِه، أَي مخلفاً، وَهُوَ مَجازٌ. } وأَخْلاها: عَلَفَها الخَلَى. وقالَ ثَعْلَب: يقالُ: فلانٌ حُلْو الخَلَى إِذا كانَ حَسَن الكَلامِ، وأَنْشَدَ لكثيِّرٍ: ومُحْتَرشٍ ضَبَّ العَداوَةِ مِنْهُمُ بحُلوِ {الخَلَى حَرْشَ الضّبابِ الخَوادِعِ


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خلا

- ـ خَلا المَكَانُ خُلُوًّا وخَلاءً ـ وأَخْلَى واسْتَخْلَى: فَرَغَ. ـ ومكانٌ خَلاءٌ: ما فيه أحَدٌ. ـ وأخْلاهُ: جَعَلَهُ أو وَجَدَهُ خالِياً. ـ وخَلاَ: وَقَعَ في مَوْضِعٍ خالٍ لا يُزاحَمُ فيه، ـ كأَخْلَى، ـ وـ على بَعْضِ الطَّعامِ: اقْتَصَرَ. ـ واسْتَخْلَى المَلِكَ، فأخْلاهُ، ـ وـ به، واسْتَخْلَى به، ـ وخَلا به، ـ وـ إليه، ـ وـ معه، خَلْواً وخَلاءً وخَلْوَةً: سألَه أن يَجْتَمِعَ به في خَلْوَةٍ فَفَعَلَ، وأخْلاهُ معه. ـ ووَجَدَهُما خِلْوَيْنِ، ـ بالكسر: خالِيَيْنِ. وكغَنِيٍّ: الفارِغُ ـ ج: خَلِيُّونَ وأخْلياءُ، ومَنْ لا زَوْجَةَ له. ـ والخِلْوُ، بالكسر: الخَلِيُّ أيضاً، وهي خِلْوَةٌ وخِلْوٌ ـ ج: أخْلاءٌ. ـ والخَالي: العَزَبُ، والعَزَبَةُ ـ ج: أَخْلاءٌ. ـ وخَلَّى الأمْرَ، ـ وتَخَلَّى منه، ـ وـ عنه، ـ وخالاهُ: تَرَكَهُ. ـ والخَلِيَّةُ والخَلِيُّ: ما يُعَسِّلُ فيه النَّحْلُ، أو مِثلُ الرَّاقودِ من طِينٍ أو خَشَبَةٍ، تُنْقَرُ ليُعَسِّلَ فيها، أو أسْفَلُ شجرةٍ تُسَمَّى الخَزَمَةَ، كأنَّهُ رَاقُودٌ. ـ والخَلِيَّةُ من الإِبِلِ: المُخَلاَّةُ للحَلْبِ، أو التي عَطَفَتْ على وَلَدٍ، أو خَلَتْ من وَلَدِها، فَتُسْتَدَرُّ بغيرِهِ، ولا تُرْضِعُهُ، بَلْ تَعْطِفُ على حُوارٍ تُسْتَدَرُّ به من غيرِ إرْضاعٍ، أو التي تُنْتَجُ، وهي غَزيرَةٌ، فيُجَرُّ ولَدُها من تَحْتها، فَيُجْعَلُ تَحْتَ أُخْرَى، وتُخَلَّى هي للحَلْبِ، أو ناقَةٌ أَو ناقَتانِ أو ثلاثٌ يَعْطِفْنَ على واحِدٍ، فَيَدْرُرْنَ عليه، فَيَرْضَعُ الوَلَدُ من واحِدَةٍ، ـ ويَتَخَلَّى أهْلُ البيتِ بما بَقِيَ، أي: يَتَفَرَّغُ، والمُطْلَقَةُ من عِقالٍ، والسَّفينَةُ العظيمةُ، أو التي تَسيرُ من غيرِ أن يُسَيِّرَها مَلاَّحٌ، أو التي يَتْبَعُها زَوْرَقٌ صغيرٌ، وكنايَةٌ عن الطَّلاقِ. ـ وخَلاَ مكانُهُ: ماتَ، ومَضَى، ـ وـ عن الأمْرِ، ـ وـ منه: تَبَرَّأ، ـ وـ عن الشيءِ: أرْسَلَهُ، ـ وـ به: سَخِرَ منه. ـ وخَلا: من حُروفِ الاسْتثْناءِ. ـ وأنا منه فالِجُ بنُ خَلاوَةَ، بالفتح، أي خَلاءٌ بَرِيءٌ. ـ والخَلاوَةُ: بَطْنٌ من تُجِيبَ، منهم مالِكُ بنُ عبدِ الله بنِ سَيْفٍ الخَلاوِيُّ. ـ والخَلاَءُ: المُتَوَضَّأُ، والمكانُ لا شيءَ به. ـ وخَلاؤُكَ أقْنَى لِحَيائِكَ، أي: مَنْزِلُكَ إذا خَلَوْتَ فيه ألْزَمُ لِحَيائِكَ. ـ وجاؤُونِي خُلُوَّ زَيْدٍ، ـ أي: خُلُوَّهُمْ منه، أي: خالينَ منه.


المعجم الوسيط
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خلا

- الخَلاَ يقال: إِنَّه لخُلْو الخَلا: حَسَن الكلام., الخِلْو : الفارغ البال من الهموم (يقال للذكر والأُنثى والمثنى والجمع) . يقال: فلان خِلْوٌ من هذا الأمر: خالٍ.|الخِلْو المنفرد.|الخِلْو مَن لا زوجة له. والجمع : أخْلاَء., خَلاةٌ .| أَخْلاء.


المعجم الوسيط
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خلل

- بَخُلَ بَخُلَ بَخَلاً، و بُخُلاً، وبُخُولا: بَخِل فهو بخيل. والجمع : بُخَلاَء., خِيلَ الرَّجُل (بالبناء للمجهول) : كثرت خِيلانُ جَسَده فهو مَخِيل، ومَخُول، ومَخْيُول., الخَلُّ : ما حَمُضَ من عصير العنب وغيره. والجمع : خُلُول.| والخَلُّ والخَمْر: الخير والشَّر.| ويُقال: ما عند فلان خَلّ ولا خَمْر: لا خير فيه ولاشَرَّ عندَه.| وما لَهُ خَلٌّ ولا خَمْر: ما له خيرٌ ولا شُرٌ.|الخَلُّ الحَمْض.|الخَلُّ الطريق النافذُ بين الرِّمال المتراكمة. والجمع : أخُلّ، وخِلالٌ.|الخَلُّ الشِّقَ في الثوب.|الخَلُّ الثَّوْبُ البالي فيه طرائق.|الخَلُّ عِرْق في العنق متَّصل بالرأس.|الخَلُّ القليل الرِّيش.|الخَلُّ المهزول.| وأُمُّ الخلُّ: الخَمْر., الخِلُّ : الصديق المختص.| (يستوى فيه المذكر والمؤنَّث) . والجمع : أَخلال., الخَلَّةُ : الفُرجَة في الخُصِّ وغيره.|الخَلَّةُ الثُّقبة الصغيرة.|الخَلَّةُ الحاجةُ والفَقْر. يقال في الدُّعاء للميت: :- اللهمَّ اسْدُدّ خَلَّتَهُ :-: الثُّلْمة التي تَرك.| وفلان ذو خَلَّة: مُحْتاج أو مُشتَهٍ لأمرٍ من الأُمور.|الخَلَّةُ الطريق.|الخَلَّةُ الرَّملة اليتيمة المنفردة.|الخَلَّةُ الخَصْلة. يقال: فيه خلَّةٌ حَسَنَةٌ وخَلَّةٌ سيئة. والجمع : خِلال.|الخَلَّةُ الخَمرة الحامضة أُو المتغيّرة الطعم من غير حموضة. والجمع : خَلٌّ. يقال أمرأَةٌ خَلَّةٌ: نحيفة., الخَلْوة : مكان الانفراد كالنَّفس أو بغيرها.| و(الخلوة الصحيحة) (في الفقه) : إِغلاق الرجل البابَ على زوجته، وانفرادُه بها., الخَلالَةُ : الصداقة المُختصة التي ليس فيها خَلَلٌ., الخِلَّةُ : بقِيّة الطعام بين الأَسنان.|الخِلَّةُ جَفْنُ السيف المغَشَّى بالأدَم.|الخِلَّةُ بطانةٌ يُغَشَّى بها جَفْنُ السيف تُنْقَش بالذهب وغيره.|الخِلَّةُ كلُّ جِلْدَة منقوشة. والجمع : خِلَلٌ، وخِلاَل. يقال: فلان يأكل خِلَلَهُ: إذا كان بخيلاً., الخِلالةُ : آلة تَشْبِكُ الأوراقَ بعضها ببعض بالسلك. والجمع : خلائل ., تَنَخَّلَ الشيء: انتخله. يقال: تنخَّلْتُ ما في هذا الكتاب., أخْلَتِ الأرضُ: كثُر خَلاَها.|أخْلَتِ القِدْرَ: أوقَدَ تحتها بالبَعر.| (كأنه جعله خَلّي) .|أخْلَتِ الدابةَ: عَلَفَها الخَلَى.|أخْلَتِ اللهُ الماشيةَ: أنبت لها ما تأكل من الخَلَى.|أخْلَتِ الفرسَ: أَلقمها اللجامَ إلقامَ الخَلَى., الخُلاَلَةُ : الخَلالَةُ.|الخُلاَلَةُ مايَبْقَى في أُصول السَّعَف من التمر الذي يَنْتَشِر.|الخُلاَلَةُ بقِيَّةُ الطَّعام بين الأسنان.|الخُلاَلَةُ ما يُلْقَى من بقيَّة الطعام عند التخلُّل.| ويُقال: فلان يأكل خُلالَتَه: إذا كان بخيلاً., خال خال خَوْلاً: صَار ذا خَوَلٍ بعد انفراد., الخَلاَّلُ : صانع الخَلُّ.|الخَلاَّلُ بائعه., الخِلاَلُ : مُنْفَرَجُ ما بين الشيئين. يقال: جاسُوا خِلاَلَ الدِّيار: ساروا وتردَّدُوا بينها.|الخِلاَلُ عُودٌّ يُجْعَلُ في لسانِ الفصيلِ لئِلاَّ يرضع.|الخِلاَلُ العودُ الذي يُتَخَلَّلُ به.|الخِلاَلُ ما خُلَّ به الكِساء من عُودٍ أو حديد.|الخِلاَلُ بقيَّة الطعام بين الأَسنان. والجمع : أَخِلَّة.| والأَخِلَّةُ أيضاً: الخشبات الصِّغار اللواتي يخلّ بها ما بين شِقَاقِ البيت.|الخِلاَلُ المُخَالّة.، وفي التنزيل العزيز: إبراهيم آية 31لاَ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خِلاَلٌ ) ) ., الخُلَّةُ : كلُّ نبتٍ حلو، ويقابله الحَمْض.|الخُلَّةُ جنس من النبات من الفصيلة الخيمية، ومنه أنواعٌ.|الخُلَّةُ أرض لا حَمْضَ بها. والجمع : خُلَلٌ.|الخُلَّةُ الصداقةُ والمحبَّة التي تخلَّلت القلب فصارت خلاله: أى في باطنه.|الخُلَّةُ الصديق (يستوي فيه المذكر والمؤنَّث والمفرد والجمع) . يقال: خُلّة الإنسان: أهل مودته.| وخُلَّة الرجل: الزوجة. والجمع : خِلالٌ., تخَلْلَ الشيءُ: نَفَذ.|تخَلْلَ الثوبُ تخَلْلَ : بَلِيَ ورَقّ و تخَلْلَ فلانٌ بعد الأكل: أخْرج ما بين أسْنانه من بقيَّة الطَّعام.|تخَلْلَ المَطَرُ: خَصّ ولم يَعُمّ.|تخَلْلَ في وضوئه: أدخلَ الماء خِلاَلَ أصابِعِهِ أو شَعَر لحيته.|تخَلْلَ النَّبيذَ: جعلَهُ خَلاً.|تخَلْلَ الشيءَ: ثَقَبه.|تخَلْلَ فلاناً: طعنَهُ طَعْنَةً إثْرَ أخرى.|تخَلْلَ الدِّيارَ: مضى فيها ومَشَى خِلاَلَها.|تخَلْلَ القَوْمَ: دخل بينَهُمْ وتَوَسَّطَهم.|تخَلْلَ الرُّطَبَ: طَلَبه خِلاَلَ السَّعف بعد جَمْع النَّخل.|تخَلْلَ البَعِيرُ الكَلأ بلسانه: لفَّه به لفًّا. يقال: فلان يَتَخَلَّلُ الكلامَ بِلِسانه: يتشدَّق به ويُفَخِّمُ به لِسانَه., الخَلالُ : البُسْرُ أَوَّلَ إدراكه., المُخَلَّلُ : االخيار والزيتون ونحوهما، يُملَّح ثم يوضع عليه الخلُّ ويؤكل. والجمع : مُخَلَّلاتٌ ., الخُلُولُ : أُمُّ الخُلُول: حيوانٌ بحْريّ صدفي يُملَّح ويؤْكل 30.|., بَخَّلَه : رماه بالبُخْل.|بَخَّلَه جعله بخيلاً., نخَّل الشيءَ: مبالغة نَخلَه. يقال: نخل.| السحاب المطر: نخله., الخُلالُ : الرُّطَبُ يُطْلَبُ بين سَعَفِ النَّخل بعد جَمْعِهِ.|الخُلالُ عَرَضٌ يَعْرِضُ في كلِّ حُلو فيغيِّر طعمّه إلى الحموضة., الخَلِيلُ : الصديقُ الخالص (فعيل بمعنى مفاعل) .|الخَلِيلُ الناصَح.|الخَلِيلُ الضَّعيف الجسم. يقال: جسْمٌ خَلِيلٌ: نحيفٌ مهزول.| ورجلٌ خليل: فقيرٌ معدِم محتاج. والجمع : أَخلاَّءُ، وخُلاَّنٌ وهي خليلة. والجمع : خَلائلُ., الخَلَلُ : مُنْفَرَج ما بين كلَّ شيئين. يقال: هو خَلَلَهُم: بينَهم.| وجَاسَ خَلَلَ الدِّيار: سار وتردَّدَ بينَها.|الخَلَلُ الفسادُ والضَّعْفُ. يقال: في رأيه خَلَلٌ. والجمع : خِلاَلٌ., أَخَلَّ : رَعَتْ إبلُهُ الخلَّةَ.|أَخَلَّ الأرضُ: كثرت فيها الخُلَّة.|أَخَلَّ النخلةُ: أطْلَعت الخَلالَ.|أَخَلَّ أساءَت الحَمْلَ.|أَخَلَّ بالمكان وبمركزه وغيره: غاب عنه وتركه.| وبالشيء: أجْحَف وقَصَّر فيه. يقال: أخَلَّ الوالي بالثُّغورِ قَلَّل الجند بها.| وأخَلَّ بفلان: لم يَفِ له ولم يُعِنْهُ.|أَخَلَّ فلانٌ: افْتَقَرَ.|أَخَلَّ الإبلَ: حَوَّلها إلى الخُلَّةِ ورعاها فيها فهو مُخِلٌّ.| وفي المثل: :- جاءوا مُخِلّين فلاقَوا حَمْضاً :-: يضرب للرَّجل يَتوعّد فيلاقي مَن هو أشدُّ منه.|أَخَلَّ فلانًا إلى كذا: أحْوَجه إليه. يقال: ما أخلَّك الله إلى هذا., خَلَّلَ الشرابُ: فَسَدَ وحَمُضَ.|خَلَّلَ صار خلاً.|خَلَّلَ الخَمرَ: جعلها خَلاً.|خَلَّلَ البُسْرُ وغيرَه: وضعه في الشمس ثم نَضَحَه بالخَلّ ثم وضعه في جَرَّة.|خَلَّلَ فلانٌ: اتخذ خَلاً.|خَلَّلَ بين الشيئين.| فَرَّج.|خَلَّلَ اللحيةَ والأصابعَ: أسال الماء بينهما.|خَلَّلَ أسنانَه: أخرج ما بقي من المأكول بينها.|خَلَّلَ الزرعَ: تتبَّعه فنظَر كلُّ شيء لم يَنْبُت ووضع آخرَ موضعَه.|خَلَّلَ في دُعَائِه: خَلّ., الخَلْخال : حِليةٌ كالسِّوار تلبسها النساء في أَرجلهن. والجمع : خلاخِيلُ. يقال: ثوبٌ خَلْخالٌ: رقيقٌ28.| ., نَخلَ الشيء نَخلَ نخْلاً: غربله وصفّاه. يقال: نَخَل الدقيق، ونَخَل الكلامَ. يقال: نَخَل له النَّصيحة: أخلصها له.| ونخل السّحاب المطر: صبَّه., خَلَّ خَلَّ خَلاّ، وخُلُولاً: صَار فيه خَلَلٌ. يقال: خَلَّ العَسْكرْ: كان غيرَ مُتَضامٌّ.|خَلَّ لحمُهُ: قَلَّ ونَحُفَ.|خَلَّ فلانٌ: افْتَقر واحتاج. يقال: خلَّ إليه.|خَلَّ في دعائه: خصّصَ.|خَلَّ الإبلَُ خَلاّ: حوَّلها إلى الخُلَّة لتَرْعاها.|خَلَّ الشيءَ: ثَقبه ونفذه.|خَلَّ أَسنانَهُ: نقَّاها مما بِهَا بِخِلالٍ.|خَلَّ الكساءَ وغيرَه: جمع أطرافَه بالرُّمْحِ. يقال: خَلَّ ثوبَهُ عليه.|خَلَّ فلاناً بالرُّمْحِ: طعنَه به.|خَلَّ الفصيلَ: جعل في لسانِهِ أو أنفِه الخِلالِ., خالَّهُ مُخالَّةً، وخِلالاً: صادقه. يقال: خالَلَه بفَكِّ الإدغام., الخَلْخَلُ : الخَلخالُ. والجمع : خلاخِلُ.| وثوبٌ خَلْخَلٌ: خَلْخالٌ.


المعجم الوسيط
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خلو

- خَلَّى الأمرَ: تركهُ. يقال: خَلَّى عنه.| وخَلَّى سبيلَه: تركه وأرسله.| وخَلَّى بينهما: تركهما مجتمعَيْن.|خَلَّى فلانٌ مكانَه: مات., الخَلاَءُ الخَلاَءُ من الأرض: الفَضاء الواسع الخَالي.|الخَلاَءُ المُتَوَضِّأ ؛ لخُلُوّه.|الخَلاَءُ من الأمكنة: الذي لا أحَدَ به ولا شيءَ فيه. يقال: أنا منه خَلاَءٌ: بَراءٌ.| ونحن منه خَلاَءٌ أيضًا., خَلاَ المكانُ والإِناءُ وغيرهماُ خُلُوّاً، وخَلاءً: فَرَغَ مما.| به. يقال: خلا فلانٌ، وخلا من الهمّ، وخلا المكانُ من أهله، وعن أهله.|خَلاَ فلانٌ من العيب: بَرِئ منه. يقال: خَلاَ فلانٌ من الذم، وهو منه خَلاء.| وافعل كذا وخَلاكَ ذمٌّ: أعْذَرْتَ وسقَطَ عنك الذمّ.|خَلاَ الشيءُ: مضى وذهب. يقال: خلا شبابُه.| وفي حديث جابر: حديث شريف تزوجت امرأة قد خَلاَ منها //: كَبِرَتُ ومضى معظم عمرها.| وفعلْتُه لخَمْسٍ خلَوْنَ من الشهر: مضت وذهبت.|خَلاَ فلانٌ: مات.|خَلاَ تبرَّأ من ذنب.|خَلاَ فلان بصاحبه، خَلْوًا، وخَلْوَةً، وخُلُوًّا، وخَلاء: انفرد به في خلْوة. يقال: خلا بنَفْسه، وخلا إليه، وخلا معه: انْفَرَد، ويقال: اخْلُ بأَمرك: تفرَّدْ به وتفرَّغَ له.| واخْلُ معي حتى أكلِّمَك: كن معي خالياً.|خَلاَ على الطعام خَلاء: اقتصر عليه. يقال: خلا على اللحم.| وخلا على اللبن: لم يأكل معه شيئاً ولا خلَطَه بغيره.| و.| خَلاَ عليه: اعتمد.|خَلاَ به: سخر منه وخادعه؛ لأنَّ الساخر والخادع يَخْلُوان به يُريانه النُّصْحَ والخُصوصيّة., الخَلِيّ : بيت النحل الذي تُعَسّل فيه.|الخَلِيّ من الرجال: الفارغُ البال من الهمٌ.| وفي المثل: :- ويلٌ للشجيّ من الخَليّ.|الخَلِيّ مَن لا زوجة له., المُخالِي : يقال: عدوٍّ مُخالٍ: ليس له عَهد., استَخْلى المكانُ والإناءُ وغيرُهما: خلا.|استَخْلى فلانٌ: تعبَّدَ.|استَخْلى فلاناً: سأَله أن يجتمع به في خَلوة. يقال: استخلى به: استقلَّ به وانفرد.|استَخْلى فلاناً: قال له أخْلِنِي.|استَخْلى فلانًا مجلسَه: سأله أن يُخْلِيَهُ له.


المعجم الوسيط
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خلي

- الخَلِيّةُ : بيت النحل الذي تعسِّل فيه.|الخَلِيّةُ من الإبل: التي خُلِّيت للحَلْب.|الخَلِيّةُ التي خَلَتْ عن ولدها بذبحِهِ أو موته، فتُستدَرُ بولد غيرها ولا ترُضِعه.|الخَلِيّةُ المُطْلَقة من عِقالٍ ترعى حيث شاءَت.|الخَلِيّةُ من السفن: التي تسير من غير أن يسِّيرَها مَلاَّح.|الخَلِيّةُ السفينةُ العظيمة.|الخَلِيّةُ التي يَتْبَعها زورقٌ صغير الخَلِيّةُ ، والجمع خَلايا.|الخَلِيّةُ من النساء: التي لا زوج لها ولا أولاد.| وهنَّ خليات.|الخَلِيّةُ كلمةٌ من كنايات الطَّلاق. يقال للمرأة: أنتِ خَلِيّة: إِذا نوى القائلُ بها الطَّلاقَ وقع. والجمع : خَليّات., المِخْلاَةُ : شبه كيس يجعل فيه الخَلَى ونحوُه., تَخالَى القومُ: كانوا حُلفاءَ ثم تباينوا., اخْلَوْلَى : داوَمَ على شرب اللبن.| (التَّخْلاَء الشَّحْمانيّ) : (في علم الطب) : من أمراض الأطفال، يميزه كثرة الخَلايا النسيجيّة التي تُصبغ بالأصَباغ الشَّحمانية في الجهاز الشبيكى البطانى ., اخْتَلَى السيفُ: قطع.|اخْتَلَى الخَلَى: قطعه ونزعه. يقال اختلى رأْسَه: قطعه.| وفي الحديث: حديث شريف إذا اخْتُلِيَتْ في الحرب هامُ الأكابرُ //., خَلَى الخَلَى خَلَى خَلْيًا: جَزَّهُ وقطعه.|خَلَى الخَلَى في المخلاة: جمعه فيها.|خَلَى الماشيةَ: جَزَّلها.| الخَلَي.|خَلَى الفرس: أُلقي.| فِيهِ اللِّجامَ.|واللِّجامَ عن الفرس: نزعه.|خَلَى القِدْرَ: ألقى: تحتها الحطب (وهو من الخَلَى) ., الخَلَى : الحشيش.|الخَلَى الرَّطب من النبات.| واحدته, أخلَى المكانُ والإناءُ وغيرهما: خَلاَ. يقال: أخلى فلان.|أخلَى الرجل: وقع في موضع خالٍ لا يُزَاحَمُ فيه.|أخلَى المرأَة, خالَى القومُ: تَخَلَّوْا من الدُّور إلى الدثور: صَاروا إلى المالِ الكثير والنَّباتِ الكثير.|خالَى فلاناً: تركه.|خالَى خالفهُ.|خالَى صارعه وبارَزَه.|خالَى وَادَعه.|خالَى العدوَّ: ترك ما بينه وبينه من الموادَعة., تخلَّى عن الأمر، ومنه: تركه.|تخلَّى فلان: تفرَّغ.|تخلَّى خرج إلى الخَلاء لقضاءِ حاجته.|تخلَّى خَلِيَّةً: اتَّخذها لنَفْسه., المُخَلاَّةُ من النوق: المِخلاء.


المعجم الوسيط
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خول

- تَخوَّل خالاً: اتَّخذه.|تَخوَّل فلانًا: دعاه خالَه.|تَخوَّل تعهَّده. يقالُ: تخوَّله بالموعظة.| وتخوَّلت الريحُ الأرض: إِذا تعهدتها.|تَخوَّل في بني فلان خالاً الخير: أَخال فيهم., الخَالُ : أَخو الأُمّ. والجمع : أَخْوال، وخُؤول.|الخَالُ ما تَوَسَّمْت فيه خيرًا.|الخَالُ لواء الجيش., اسْتَخْوَلَ في بني فلان: اتخذهم أخوالا. يقال: استخال فيهم واستَخْولهم.|اسْتَخْوَلَ في بني فلان: اتخذهم خَوَلاً. يقال: استخولهم., خَوَّله الشيءَ: أَعطاه إِياه متفضِّلا., أَخْوَل : كان ذا أَخوال كثيرين.| وأَخْوَلَهُ غيرُهُ، فهو مُخْوِل. يقال: رجلٌ مُعِمٌّ (بكسر العين وفتحها) مُخْوِل (بكسر الواو وفتحها) : كريم الأعمام والأخوال., الخَوَلُ : عطيّة الله من النِّعَم والعبيد والإماءِ وغيرهم من الأتباع والحشم.| (للواحد والجمع والذكر والأُنثى) ., الخَوْليّ : القائم بأمر النَّاس السائس له.|الخَوْليّ الراعي الحسَن القيام على الماشية وغيرها.|الخَوْليّ رئيس العُمَّال في المزرعة . والجمع : خَوَلٌ., الخَالُ : داءٌ كالظّلْع والغَمْزِ يكون في الدَّابّة.|الخَالُ الغَيْمُ.|الخَالُ البرقُ.|الخَالُ الكِبْرُ.| ورجل خالٌ: ذو خُيَلاءَ مُعْجَبٌ بنفسه.|الخَالُ السَّحاب لا مطر فيه. يقال: رجل خالٌ: سَمْح.| ورجل خالُ مالٍ: حَسَنُ القيامِ عليه.|الخَالُ بُرْدٌ يمنِيٌّ أحمرُ فيه خطوط سود.|الخَالُ الموضع لا أنيسَ فيه.|الخَالُ اللواء يُعْقَد للأمير.|الخَالُ صاحِبُ الشيء. يقال: من خالُ هذا الفرس؟.|الخَالُ المُلازِم للشيء.|الخَالُ شامةٌ أو نكْتَةٌ سوداءُ في البَدن.|الخَالُ الرجلُ الضعيفُ القلب والجسم.|الخَالُ الأكَمَة الصغيرة.|الخَالُ الجَبَلُ الضخم.|الخَالُ البعير الضَّخم. والجمع : خِيلانٌ، وأَخْيِلَة., الخَوَليّ : الراعي الحسن القيام على الماشية. والجمع : خَوَلٌ., الأَخْوَل الأَخْوَل يقال: جاءُوا الأَولَ فالأول، ثم تفرّقوا أَخْوَلَ أَخْوَلَ: منتشرين متفرِّقين.| وتطاير الشررُ أَخْوَلَ أَخْوَلَ: متفرِّقًا., الخَوْلَةُ : الظَّبية.


المعجم الوسيط
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خيل

- الأخْيَلُ : المُختَال.|الأخْيَلُ الكثير شامات الجسد.| (لا فعل له) . والجمع : خِيلٌ.|الأخْيَلُ الكِبْرُ والإعجاب بالنفس.|الأخْيَلُ عِرْقُ الأخْدع.|الأخْيَلُ طائرٌ أخضرُ على جناحيه لُمْعةٌ تُخالف لونَه.|الأخْيَلُ طائرٌ يسمى الشِّقِرَّاق، وهو طائر يُتَشَاءمُ به.| تقول العرب: :- أَشأَمُ من أخْيَل.|الأخْيَلُ الشَّاهينُ 40.|. والجمع : أَخايل، وخِيلٌ., الخَيْلُ : الكِبْر والعُجْبُ بالنفس.|الخَيْلُ جماعة الأفراس (لا واحد له من لفظه) .|الخَيْلُ الفُرسان. والجمع : أخيال، وخُيُول., خايَلَتِ السماءُ: أَخْيَلَتْ.|خايَلَتِ السَّحابةُ: رُجِّيَتْ للمطر.|خايَلَتِ فلانٌ فلانًا: فاخَرَه وباراه., المَخْيُولُ من الرجال: الكثيرُ شامات الجسد.|المَخْيُولُ البعيرُ وقع الأخيَلُ على عجزه فقَطعه. يقال: رجلٌ مخيول: طار عقلُه فزعًا., الخُيَلاءُ : التكبُّر والعُجْب., الخَالي من الرجال: العَزَب الذي لا زوْجة له، والأُنثى (بتاء) . والجمع : أخْلاء.| وفي المثل: :- الذِّئب خاليًا أسَدّ :-: يضرب للمتوحِّد برأْيه، أو بدِينه، أو بسفَره., اختالَتِ السَّحَابَةُ: أخالَت.|اختالَتِ فلانٌ: تكبَّر. يقال: اختال في مَشْيِه: تَمايَل وتَكَبَّر.| واختالت الأرضُ بالنبات: ازدانت., المُخَيِّلة : القوة التي تخيِّل الأشياءَ وتصوِّرها، وهي مرآة العقل., المُخَيَّلُ : يقال: فلانٌ بمعنى على المخيَّل: على ما خيَّلَت نَفْسُه، أي ما شبَّهَتْ: أي على غَرَرٍ من غير يقين., تَخَيَّلَتِ السماءُ: أخْيَلَت.|تَخَيَّلَتِ الشيءُ: تلوَّن.|تَخَيَّلَتِ الشيءُ له: تَشبَّه وتَصوَّر. يقال: تَخيَّلَ لي خَيَالُه.|تَخَيَّلَتِ الرَّجُلُ: تَكبَّرَ.|تَخَيَّلَتِ الأرضُ: تَخايَلَتْ.|تَخَيَّلَتِ الخَيْرَ في فلان: ظنَّه وتَفَرَّسَه.|تَخَيَّلَتِ الشيءَ: تمثَّله وتصوَّره. يقال: تَخَيَّلَهُ فَتَخَيَّلَ له.|تَخَيَّلَتِ الرَّجُلُ في مِشْيَتِه: اختال., خُيِّلَ إِليه أنَّه كذا: لُبِّس وشُبِّه ووُجِّهَ إِليه الوهم.، وفي التنزيل العزيز: طه آية 66يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى ) ) ., خَيَّلَت السَّماءُ: أخْيَلَت.|خَيَّلَت السَّحابةُ: أغامَت ولم تُمطِر.|خَيَّلَت على الميّت: ستَرهُ بثوب. يقال: خيَّلَ عليه: لبَّسَ وشبَّه.| وخيَّلَ فلانٌ على فلان: وجَّه التُّهمة إليه.|خَيَّلَت عنه: ردَّ عنه ومَنَع.|خَيَّلَت الشيءَ: صَوَّر خَياله في النَّفْس.| وخيَّلَ إليه كذا: شبَّههُ له.|خَيَّلَت الخَيْرَ في فلان: ظَنَّه وتفَرَّسَهُ., الخِيلَةُ : الكِبْر والإعجابُ بالنفس., الخَيَالَةُ : الشخصُ.|الخَيَالَةُ الطَّيفُ.|الخَيَالَةُ ما تشبَّه لك في اليَقظة والمنام من صورة., الخَائِلُ : الشابُّ المختال. والجمع : خالَةٌ.| ورجل خائِلُ مالٍ: حَسَنُ القيامِ عليه., خَالَ فلانٌ خَالَ خَيْلاً: تكَبَّرَ.|خَالَ تَوَسَّمَ وتَفَرَّسَ.|خَالَ الفَرَسُ وغيرُه: ظَلَعَ وغمَزَ في مَشْيه.|خَالَ الشيءَ خَيْلاً، وخَيَلانًا: ظَنَّه.| تقول: إِخالُك راضيًا. يقال: :- من يسمَعْ يَخَلْ :-: من يسمعْ أخبار الناس ومَعايِبَهُم يَقَعْ في نفسه عليهم المكروه.|خَالَ الشيءَ: عَلِمَه., الخَيَّالُ : صَاحبُ الخيول.|الخَيَّالُ فارسُها. والجمع : خَيَّالة., الخَيَالُ : الشخص.|الخَيَالُ الطَّيف.|الخَيَالُ ما تشبَّه لك في اليَقظة والمنام من صورة.|الخَيَالُ صورة تمثال الشيءِ في المرآة.|الخَيَالُ من كل شيء: ما تراه كالظِّلّ.|الخَيَالُ خشَبَةٌ يُنصَب عليها كِساءٌ أسود في المزروعات يُفَزَّع بها الطيرُ، وفي مرابض الغنم يُفَزَّع بها الذئاب.|الخَيَالُ ما نُصِب في الأرض ليُعْلم أنه حِمًى، فلا يُقرَب.|الخَيَالُ إحدى قوى العَقل التي يُتَخَيَّل بها الأشياءُ. والجمع : أخْيِلَةٌ، وخِيلانٌ., أَخْيَلَتِ السماءُ: تهيَّأَت للمطر، فأغامت ورَعدت وبَرَقَت.|أَخْيَلَتِ فلانٌ للذّئبِ: أقامَ خَيَالاً لِيَفْزَع منه فلا يقرب الدَّابَّة.|أَخْيَلَتِ السحابةَ: أَخالَها., أخالت الناقةُ: كان في ضَرْعها لبن.|أخالت فيه خالاً من الخير: تفرَّسَ وتَوسَّم فيه الخير., المَخِيلُ من الرجال: الكثيرُ شامات الجسَد. يقال: فلانٌ مَخِيلٌ للخير: خلِيقٌ., خَالَ فلانٌ على أهله خَالَ خَوْلاً، وخِيالاً: دبّر أُمورهم وكفاهم. يقال: خال الماشيةَ: أحسَنَ القيام عليها فهو خائل. والجمع : خُوّال.|خَالَ فلان خَوْلا: تكبَّر.| وفي حديث طلحة، قال لعمر: حديث شريف إِنا لا نَنْبُو في يدك ولا نَخُول عليك //., الخالَةُ : امرأة خالة: مُخْتالة., تَخَايَلَ له الشيءُ: تَشَبَّهَ.|تَخَايَلَ الأرضُ: بَلَغَ نَبْتُهَا أن يُرْعَى وخرج زَهْرُهَا.|تَخَايَلَ فلانٌ: تَكبَّر وأُعْجِبَ بنفسه.|تَخَايَلَ القَوْمُ: تفاخروا., أَخالَتِ السماءُ للمطر: تهيَّأَت.|أَخالَتِ الناقةُ: اجتمع اللَّبَن في ضَرْعِها. يقال: أخالَ فلانٌ للخير: ظهرت دلالته فيه.| وأَخالَتِ الأرضُ بالنبات: ازَّيَّنَتْ.|أَخالَتِ عليه الشيءُ والأمرُ: اشْتبه وأشكلَ.|أَخالَتِ فلانٌ: شامَ سحابةً مُخِيلة.|أَخالَتِ السحابةَ: رآها مخيلةً للمطر. يقال: أخالَ فيه الخيرَ: رأى دلائلَه., الخِيلُ : السَّذابُ., المَخِيلَةُ : موضعُ الخَيل.|المَخِيلَةُ الظنُّ. يقال: أخطأتْ فيه مَخِيلتي.|المَخِيلَةُ السحابة التي تَخالُها ماطرةً لرعدها وبرقها.|المَخِيلَةُ الكِبْر. يقال: فلان ذو مخيلةٍ: ذو كِبْر. والجمع : مَخايلُ. يقال: ظهرت فيه مخايلُ النَّجابة: دلائلها ومظنَّتها., الخَيْلاَءُ : يقال: امرأة خيْلاء: كثيرةُ شامات الجسدِ.| (لا فِعلَ له) ., الخَائلُ : المتعهِّد للشيء المُصلح له. والجمع : خَوَل.


المعجم الغني
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خلل

- جمع: خِلاَلٌ. | 1- فِي الآلَةِ خَلَلٌ : عَطَبٌ، فَسَادٌ.|2- فِي رَأْيِهِ خَلَلٌ : فَسَادٌ، وَهَنٌ.|3- أُصِيبَ بِخَلَلٍ عَقْلِيٍّ : بِمَسٍّ مِنَ الجُنونِ.|4- خَلَلُ الشَّيْئَيْنِ : مَا هُوَ مُنْفَرِجٌ بَيْنَهُمَا., جمع: خِلاَلٌ. | 1- هَذِهِ خَلَّتُهُ الحَسَنَةُ : خَصْلَتُهُ- خَلَّةٌ سَيِّئَةٌ.|2- رَجُلٌ ذُو خَلَّةٍ : أَيْ مُحْتَاجٌ، فَقِيرٌ.|3- اِمْرَأَةٌ خَلَّةٌ : نَحِيفَةٌ.|4- خَلَّةُ البَابِ : ثُقْبَةٌ صَغِيرَةٌ، فُرْجَةٌ., جمع: خِلاَلٌ، خِلَلٌ. | 1- بَيْنَهُمَا خِلَّةٌ صَادِقَةٌ : إِخَاءٌ، مَودَّةٌ، مُصَادَقَةٌ.إبراهيم آية 31 مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خِلاَلٌ(قرآن).|2- خِلَّةُ الطَّعَامِ : بَقِيَّةُ الطَّعَامِ بَيْنَ الأَسْنَانِ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أخْلَلْتُ، أُخِلُّ، مصدر إِخْلاَلٌ.|1- أَخَلَّ بِوَاجِبَاتِهِ : قَصَّرَ فِيهَا.|2- مَا كَانَ لَهُ أن يُخِلَّ بِمَركَزِهِ وَمَنْصِبِه : أنْ يَتْرُكَهُ.|3- أَخَلَّ بِوَعْدِهِ : لَمْ يَفِ بهِ.|4- أَخَلَّ بِالأَدَبِ : أَسَاءَ.|5- أَخَلَّ الرَّجُلُ : اِفْتَقَرَ.|6- أَخَلَّ شَرِيكَهُ : أَفْقَرَهُ., (مصدر أخَلَّ).|1- الإخْلاَلُ بِالواجِبِ :التَّقْصِيرُ فيه.|2- الإِخْلاَلُ بالْوَعْدِ : عَدَمُ الالْتِزَامِ والوَفَاءِ بِهِ., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف) . تَخَلَّلْتُ، أَتَخَلَّلُ، تَخَلَّلْ، مصدر تَخَلُّلٌ.|1- تَخَلَّلَ الْمَاءُ الثِّيَابَ :نَفَذَ إِلَيْهَا- تَخَلَّلَتْهُ رَعْشَةٌ.|2- تَخَلَّلَ فِي وُضُوئِهِ : أَدْخَلَ الْمَاءَ خِلاَلَ أَصَابِعِهِ وَشَعْرِ رَأْسِهِ أَوْ لِحْيَتِهِ.|3- تَخَلَّلَ أَسْنَانَهُ بَعْدَ الأَكْلِ : أَخْرَجَ مَا بَيْنَهَا مِنْ بَقِيَّةِ الطَّعَامِ.|4- تَخَلَّلَ العِنَبَ : جَعَلَهُ خَلاًّ.|5- تَخَلَّلَ الصُّفُوفَ لِلْبَحْثِ عَنْ وَلَدِهِ : دَخَلَ وَسَطَهُمَا وَبَيْنَهُمَا.|6- يَتَخَلَّلُ النَّصُّ آيَاتٍ قُرْآنِيَّةً : يَتَضَمَّنُهَا ., (مصدر اِخْتَلَّ).|1- تَسَبَّبَ فِي اخْتِلاَلِ النِّظَامِ :إِحْدَاثُ خَللٍ وَفَسَادٍ فِيهِ.|2- أُصِيبَ بِاخْتِلالٍ فِي عَقْلِهِ : أُصِيبَ بِخَلَلٍ أَفْقَدَهُ الرُّشْدَ.|3- حَدَثَ اخْتِلاَلٌ فِي السَّيَّارَةِ :حَدَثَ اضْطِرَابٌ فِيهَا أَفْقَدَهَا تَوَازُنهَا- اِخْتِلاَلُ التَّوازُنِ., 1- تُنَظِّفُ فُرْشَاةُ الأَسْنَانِ كُلَّ خِلاَلَةٍ : مَا يَبْقَى مِنَ الطَّعَامِ بَيْنَ الأَسْنَانِ.|2.: مَا تُخَلَّلُ بِهِ الأَسْنَانُ.|3- رَجُلٌ يَأْكُلُ خُلاَلَتَهُ : أَيْ رَجُلٌ بَخِيلٌ., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| اِخْتَلَّ، يَخْتَلُّ، مصدر اِخْتِلاَلٌ.|1- اِخْتَلَّ اَلنِّظَامُ : ضَعُفَ، وَهُنَ، فَسَدَ.|2- اِخْتَلَّ عَقْلُهُ : أُصِيبَ بِخَلَلٍ.|3- اِخْتَلَّ تَوَازُنُ السَّيَّارَةِ : فَقَدَتْ تَوَازُنَها، اِضْطَرَبَ سَيْرُهَا.|4- اِخْتَلَّ الْمُسَافِرُ : اِشْتَدَّ عَطَشُهُ.|5- اِخْتَلَّ العَصيرَ : صَيَّرَهُ خَلاًّ.|6- اِخْتَلَّ العصيرُ : صَارَ خَلاَّ.|7- اِخْتَلَّ إِلَيْهِ :اِحْتَاجَ إِلَيْهِ., يُوجَدُ خَلاَّلٌ وَحِيدٌ فِي السُّوقِ : بَائِعُ الخَلِّ وَصَانِعُهُ., جمع: ـات. | آلَةٌ تَشْبِكُ الأَوْرَاقَ بَعْضهَا بِبَعْضٍ بِالسِّلْكِ., 1- خِلَلُ الأَسْنَانِ : بَقِيَّةُ الطَّعَامِ فِيهَا.|2- هُوَ فِي خَلَلِ القَوْمِ :أَيْ بَيْنَهُمْ., جمع: أَخِلَّةٌ. | (مصدر خَالَ).|1- فِي خِلاَلِ ذَلِكَ : فِي أَثْنَاءِ ذَلِكَ- مِنْ خِلاَلِ ذَلِكَ.|2- سَارُوا خِلاَلَ الأَزِقَّةِ : سَارُوا وَتَنَقَّلُوا بَيْنَهَا، أَيْ حَوْلَ حُدُودِهَا أَوْ مَا بَيْنَ بُيُوتِهَا- خِلاَلَ الدِّيَارِ.|3- يَتَأَمَّلُ خِلاَلَ السُّطُورِ :مَا وَرَاءهَا.|4- خِلاَلُ الأَسْنَانِ : العُودُ تُخَلَّلُ بِهِ الأَسْناَنُ.|5- خِلاَلُ الطَّعَامِ : بَقِيَّةُ الطَّعَامِ بَينَ الأَسْنَانِ.|6- شَدَّتْ غَسِيلَهَا بِأَخِلَّةٍ عَلَى الحَبْلِ : (جَمْع خِلاَل) : لَوْحَتانِ صَغيرَتانِ مُنْفَرِجَتانِ تَشُدَّانِ الْغَسِيلَ عَلَى الحَبْلِ.|7- ضَمَّ الأَوْرَاقَ بِخِلاَلٍ :دَبُّوسٌ لِرَبْطِ الأَوْرَاقِ., جمع: أَخِلاَّءٌ، خُلاَّنٌ، خَلِيلاَتٌ، خَلاَئِلُ. | (صِيغَةُ فَعِيل).|1- أَكْتُبُ إِلَيْكَ يَا خَلِيلِي : يَا صَدِيقِي الحَمِيمَ- إِنَّهَا خَلِيلَتُهُ.|2- خَلِيلُ اللهِ : هُوَ لَقَبُ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلاَم، وَصَارَ اسْماً عَلَماً: :إِبْرَاهِيمُ الخَلِيلُ., جمع: أَخْلاَلٌ. | (لِلْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ).|-إِنَّهُ خِلِّي الْوفِيُّ : صَدِيقِي الوَدُودُ., جمع: ـات. | (مفعول مِنْ خَلَّلَ).| كُلُّ مَا يُنْقَعُ فِي الْخَلِّ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| خَلَلْتُ، أَخُلُّ، خُلَّ، مصدر خَلٌّ.|1- خَلَّ الشَّيْءَ : ثَقَبَهُ، نَفَذَهُ.|2- خَلَّ الثَّوْبَ : جَمَعَ أَطْرَافَهُ بِخِلاَلٍ.|3- خَلَّ أَسْنَانَهُ : نَقَّاهَا بِخِلاَلٍ.|4- خَلَّ في دُعَائِهِ : خَصَّ.|5- خَلَّ الفَصِيلَ :جَعَلَ فِي أَسْنَانِهِ أوْ أنْفِهِ الخِلاَلَ لِئَلاَّ يَرْضَعَ.|6- خَلَّ إِلَيْهِ :اِحْتَاجَ إِلَيْهِ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| خَلَّلْتُ، أُخَلِّلُ، خَلِّلْ، مصدر تَخْلِيلٌ.|1- خَلَّلَ العِنَبُ : صَارَ خَلاًّ.|2- خَلَّلَ الْعَصِيرَ : صَيَّرَهُ خَلاًّ.|3- خَلَّلَ لِحْيَتَهُ وَأَصَابِعَهُ فِي الوُضُوءِ : أَسَالَ الْمَاءَ بَيْنَهَا.|4- خَلَّلَ أَسْنَانَهُ : نَقَّاهَا مِمَّا بَقِيَ فِيهَا مِنَ الطَّعَامِ (من الخِلالِ).|5- خَلَّلَ بَيْنَ الشَّيْئَينِ : فَرَّجَ، وَسَّعَ.|6- خَلَّلَ فِي دُعَائهِ : خَصَّ., (مصدر تَخَلَّلَ).|1- تَخَلُّلُ المِيَاِه بَيْنَ الشِّعَابِ : النَّفَاذُ وَالانْسِيابُ بَيْنَهَا.|2- التَّخَلُّلُ فِي الوُضُوءِ : إِدْخَالُ الْمَاِء خِلاَلَ الأَصَاِبِع وَشَعْرِ الرَّأْسِ أَوِ اللِّحْيَةِ.|3- يُوَاظِبُ عَلَى تَخَلُّلِ أَسْنَانِهِ بَعْدَ الأَكْلِ : إِخْرَاجُ مَا بَيْنَهَا مِنْ بَقِيَّةِ الطَّعَامِ.|4- حَاوَلَ التَّخَلُّلَ وَسَطَ الصُّفُوفِ : الدُّخُولُ بَيْنَهَا., (مصدر تَخَلَّى).| 1 - دَفَعَهُ إِلَى التَّخَلِّي عَنْ حَقِّهِ : التَّنَازُل عَنْهُ.|2- التَّخَلِّي عَنِ العَمَلِ : تَرْكُهُ.|3- أَرَادَ التَّخَلِّي لِلْعَمَلِ : التَّفَرُّغُ لَهُ ., بَيْنَهُمَا خَلاَلَةٌ قَوِيَّةٌ : صَدَاقَةٌ، وُدٌّ صَادِقٌ., جمع: خُلَلٌ. | 1- يَمْتَازُ بِخُلَلٍ عَالِيَةٍ : بِخِصَالٍ عَالِيَةٍ، أَخْلاَقٍ حَمِيدَةٍ.|2- تَجْمَعُني وَإِيَّاهُ خُلَّةٌ عَمِيقَةٌ : صَدَاقَةٌ، مَوَدَّةٌ، إِخَاءٌ.|3- خُلَّةُ الإِنْسَانِ : أَهْلُ مَوَدَّتِهِ.|4- خُلَّةُ الرَّجُلِ : زَوْجَتُهُ. 5 : كُلُّ نَبَاتٍ فِيهِ حَلاَوَةٌ.|6- الأَرْضُ الَّتِي لاَ حَمْضَ فِيهَا., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ أَخَلَّ).|1- مُخِلٌّ بِالآدَابِ : مُخَالِفٌ لَهَا.|2- مُخِلٌّ بِالنِّظَامِ :الْمُشَوِّشُ، الْمُعَرْقِلُ لِلنِّظَامِ., جمع: ـون، ـات. | (مفعول مِن اِخْتَلَّ).|-مُخْتَلُّ العَقْلِ : مَنِ اخْتَلَّ عَقْلُهُ، أَيْ مَنْ أَصَابَهُ مَسٌّ مِنَ الجُنُونِ.


المعجم الغني
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خلو

- (فعل: خماسي لازم متعد).| اِخْتَلَيْتُ، أَخْتَلِي، اِخْتَلِ، مصدر اِخْتِلاَءٌ.|1- اِخْتَلَى الأَصْدِقَاءُ : انْفَرَدُوا فِي خُلْوةٍ.|2- اِخْتَلَى العُشْبَ : جَزَّهُ، قَطَعَهُ.|3- اِخْتَلَى أعْضاءُ الْمَحْكَمَةِ لِلْتَّداوُلِ : اِجْتمَعوا، اِنْفَرَدُوا في جَلْسَةٍ للتَّداوُلِ وإِصْدَارِ الحُكْمِ., (مصدر اِخْتَلى).|-حَاوَلَ الاخْتِلاَءَ بِهِ : الانْفِرَادَ بهِ، خَلْوَةً- يَبْحَث عَنْ مَكَانٍ لِلاخْتِلاءِ., جمع: أَخِلاَّءُ. | (لِلْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ وَالْمُثَنَّى وَالجَمْعِ).|1- بَالُهُ خِلْوٌ مِنْ كُلِّ غَمٍّ : خَالٍ.|2- أَمْسَى الْمَكَانُ خِلْواً مِنْ سَاكِنِيهِ : فَارِغاً., جمع: أَخْلِيَاء، خَلِيُّونَ. |-هُوَ خَلِيُّ الْبَالِ :غَيْرُ مَهْمُومٍ، مُرْتَاحُ الْبَالِ.|1.: فَارِغُ الذِّهْنِ.|2.: مَنْ لاَزَوْجَ لَهُ.|3.: بَيْتُ النَّحْلِ الَّذِي تَجْعَلُ فِيهِ العَسَلَ., (مصدر خَلاَ).|1- وَجَدَ نَفْسَهُ فِي الخَلاَءِ : فِي مَكَانٍ خَالٍ لاَ أَحَدَ بِهِ.|2- خَرَجَ الأَطْفَالُ إِلى الخَلاَءِ : إِلَى الطَّبِيعَةِ.|3- بَيْتُ الْخَلاَءِ : الْمِرْحَاضُ، الكَنِيفُ، بَيْتُ قَضَاءِ الْحَاجَةِ., جمع: خَلَوَاتٌ. | (مصدر خَلاَ).|1- اِعْتَزَلَ فِي خَلْوَتِهِ :العُزْلَةُ، مَكَانُ اخْتِلاَءِ الإِنْسَانِ- اللَّهُمَّ قَوِّنِي وَاحْفَظْنِي فِي هَذِهِ الخَلْوَةِ : (المختار السوسي) :العِبَادَةُ حِرْفَةٌ وَحَانُوتُهَا الخَلْوَةُ : (التوحيدي).|2- عَلَى خَلْوَةٍ : عَلَى انْفِرَادٍ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| خَلَوْتُ، أَخْلُو، اُخْلُ، مصدر خَلْوَةٌ، خَلْوٌ، خَلاَءٌ.|1- خَلاَ بَالُهُ مِنْ كُلِّ هَمٍّ : اِطْمَأَنَّ، اِسْتَرَاحَ.|2- خَلاَ بِالجَبَلِ : لَزِمَهُ فِي خَلْوَةٍ.|3- خَلاَ إِلَيْهِ لأَمْرٍ هَامٍّ : اِجْتَمَعَ مَعَهُ، اِنْفَرَدَ بِهِ- خَلاَ بِزَوْجَتِهِ :-خَلاَ إِلَى زَوْجَتِهِ :-خَلاَ بِهَا :-خَلَوا مَعاً :-خَلاَ بِنَفْسِهِ لِيُرَاجِعَ حِسَابَاتِهِ.|4- خَلاَ لِقَضَايَاهُ : تَفَرَّغَ لَهَا، اِنْصَرَفَ إِلَيْهَا.|5- خَلَتِ اللَّجْنَةُ أَوِ الهَيْئَةُ لِلتَّدَاوُلِ :اِخْتَلَى أَعْضَاؤُهَا لِلتَّدَاوُلِ.|6- خَلاَ بِالْمَكَانِ : لَزِمَهُ.|7- خَلاَ عَلَى الطَّعَامِ خَلاَءً : اِقْتَصَرَ عَلَيْهِ.|8- خَلاَ عَلَى مَنْ يُحِبُّهُ : اِعْتَمَدَ عَلَيْهِ.|9- خَلاَ بِهِ : سَخِرَ مِنْهُ وَخَادَعَهُ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| خَلاَ، يَخْلُو، مصدر خُلُوٌّ، خَلاَءٌ.|1- خَلَتِ القَاعَةُ مِنَ الْمُتَفَرِّجِينَ : فَرَغَتْ- جَاءتِ الحَرْبُ وَاحْتُكِرَتِ الأَرْزَاقُ وَخَلَتِ الأَسْوَاقُ مِنْ مَوَادِّ الغِذَاءِ :(حنا مينه).|2- خَلَتِ القَرْيَةُ مِنْ سَاكِنِيهَا : رَحَلُوا عَنْهَا.|3- لاَ يَخْلُو مِنْ طَرَافَةٍ : فِيهِ بَعْضُ الطَّرَافَةِ- لاَ يَخْلُو مِنْ فَائِدَةٍ.|4- خَلاَ مِنَ العَيْبِ :بَرِئَ مِنْهُ- كُلُّ امْرِئٍ لاَ يَخْلُو مِنْ عَيْبٍ.|5- خَلاَ لَهُ الجَوُّ لِيَفْعَلَ مَا يَشَاءُ : اِنْفَسَحَ لَهُ الجَوُّ. | خَلاَ لَكِ الْجَوُّ فَبِيضِي وَاصْفِرِي ... ... وَنَقِّري ما شِئْتِ أَنْ تُنَقِّرِي | (طرفة بن العبد).||6- مُنْذُ سَنَوَاتٍ خَلَتْ : مَضَتْ.|7- خَلاَ الرَّجُلُ : مَاتَ.|8- خَلاَ الْمُتَّهَمُ : تَبَرَّأَ مِنْ ذَنْبٍ أَوْ تُهْمَةٍ., جمع: خَوَالٍ، الْخَوَالِي. | (فاعل من خَلاَ).|1- لاَ يُوجَدُ إِنْسَانٌ خَالٍ مِنَ الْعُيُوبِ : مُنَزَّهٌ عَنْ ...|2- كِتَابٌ خَالٍ مِنَ الْفَائِدَةِ : لاَ فَائِدَةَ فِيهِ، عَدِيمُهَا.|3- الشَّابُّ الْخَالِي : الْعَزَبُ الَّذِي لاَ امْرَأةَ لَهُ.|4- اِمْرَأَةٌ خَالِيَةٌ : عَزَبَةٌ، الَّتِي لاَزَوْجَ لَهَا.|5- هُوَ خَالي البَالِ : لاَشَيْءَ يَشْغَلُهُ- خَالِي الذِّهْنِ.|6- جَاءَ خَالِيَ الْوِفَاضِ : لاَ شَيْءَ مَعَهُ.|7- تَبْكِي أَيَّامَهَا الْخَالِيَةَ : الأَيَّامَ الْمَاضِيَةَ الَّتِي لَمْ تَأْتِ بِشَيْءٍ.


المعجم الغني
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خلي

- جمع: مَخَالٍ. | كِيسٌ يُجْعَلُ فِيهِ العَلَفُ وَيُعَلَّقُ فِي عُنُقِ الدَّابَّةِ., جمع: خَلاَيَا. | 1- خَلاَيَا النَّحْلِ مَلِيئَةٌ بِالعَسَلِ : بُيُوتُ النَّحْلِ يَقطُنُ فِيهَا.|2- خَلِيَّةُ الإِنْسَانِ : الْمَادَّةُ الأَسَاسِيَّةُ الَّتِي يَتَكَوَّنُ مِنْهَا كُلُّ كَائِنٍ حَيٍّ.|3- الْخَلِيَّةُ الْجُرْثُومِيَّةُ : الْمَادَّةُ الَّتِي تَنْتُجُ عَنْهَا الجَرَاثِيمُ، وَالْمُتَفَرِّعَةُ إِلى جُزْئِيَّاتٍ مُتتَالِيَةٍ.|4- الْخَلِيَّةُ الدَّمَوِيَّةُ : الْمَادَّةُ الْحَمْرَاءُ فِي جُسَيْمَاتِ الدَّمِ الْحُمْرِ.|5- خَلِيَّةٌ سِيَاسِيَّةٌ : جَمَاعَةٌ تَابِعَةٌ لِحِزْبٍ تَجْتَمِعُ عَلَى انْفِرَادٍ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف) . تَخَلَّيْتُ، أَتَخَلَّى، تَخَلَّ، مصدر تَخَلٍّ.|1- تَخَلَّى عَنْ حَقِّهِ : تَنَازَلَ عَنْهُ.|2- قَرَّرَ أَنْ يَتَخَلَّى عَنْ عَمَلِهِ : أَنْ يَتْرُكَهُ.|3- تَخَلَّى لِلْعَمَلِ : تَفَرَّغَ لَهُ .


المعجم الغني
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خول

- (مصدر خَوَّلَ).|-اِتَّفَقُوا عَلَى تَخْوِيلِهِ حَقّاً مِنْ حُقوقِهِ : مَنْحُهُ إِيَّاهُ، إِعْطَاؤُهُ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| خُلْتُ، أَخُولُ، خُلْ، مصدر خَوْلٌ، خِيَالٌ.|1- خَالَ عَلَى أَهْلِهِ :دَبَّرَ أُمُورَهُمْ وَكَفَاهُمْ.|2- خَالَ الْمَاشِيَةَ : أحْسَنَ الْعِنَايَةَ بِهَا.|3- خَالَ أُمُورَهُ : عُنِيَ بِهَا وَسَهِرَ عَلَيْهَا ., 1.: ظَبْيَةٌ، غَزَالَةٌ.|2. خَوْلَةُ : اِسْمُ عَلَمٍ لِلإِنَاثِ., جمع: أخْوَالٌ، خُؤُولَةٌ، خالاَتٌ. |-جَاءَ خَالِي لِزِيَارَةِ أُخْتِهِ : أخُو أمِّي., (فعل: رباعي متعد).| خَوَّلْتُ، أُخَوِّلُ، خَوِّلْ، مصدر تَخْوِيلٌ- خَوَّلهُ حَقّاً : أَكْسَبَهُ إِيَّاه، مَنَحَهُ إِيَّاهُ، أَعْطَاهُ إِيَّاهُ مُتَفضِّلاً- لاَ تُخَوِّلْهُ مَا لاَ حَقَّ لَهُ :-خَوَّلَهُ الحَدِيثَ بِاسْمِهِ.


المعجم الغني
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خيل

- (مصدر اِخْتَالَ).|-وَجَدَ فِي مِشْيَتِهِ اخْتِيَالاً : تَبَخْتُراً، تَكَبُّراً., (فعل: رباعي لازم متعد).| أَخْيَلَ، يُخِيلُ، مصدر إِخْيَالٌ.|1- أَخْيَلَتِ السَّمَاءُ : تَهَيَّأَتْ لِلْمَطَرِ فَأَغَامَتْ وَرَعَدَتْ وَبَرَقَتْ.|2- أَخْيَلَتِ النَّاقَةُ : كَانَ فِي ضَرْعِهَا لَبَنٌ.|3- أَخْيَلَ الْمَكَانُ : اِزْدَانَ بِالنَّبَاتِ.|4- أَخْيَلَ السَّحَابَةَ : رَآهَا مُخِيلَةً لِلْمَطَرِ., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف) . تَخَيَّلْتُ، أَتَخَيَّلُ، تَخَيَّلْ، مصدر تَخَيُّلٌ.|1- تَخَيَّلَ الرَّجُلُ تِمْثَالاً :تَصَوَّرَهُ، تَمَثَّلَهُ.|2- تَخَيَّلَ الوَلَدُ لَهُ : تَشَبَّهَ وَتَصَوَّرَ لَهُ.|3- تَخَيَّلَ لَهُ أَنَّ البَيْتَ يَتَحَرَّكُ : خُيِّلَ لَهُ، ظَنَّ.|4- يَتَخَيَّلُ الخَيْرَ فيِ وَلَدِهِ : يَظُنُّهُ، يَتَفَرَّسُهُ، يَتَوَسَّمُهُ.|5- تَخَيَّلَ فيِ مَشْيِهِ : اِخْتَالَ، تَبَخْتَرَ.|6- تَخَيَّلَ عَلَيْهِ : تَخَيَّرَهُ، اِخْتَارَهُ.|7- تَخَيَّلَ الرَّجُلُ : تَكَبَّرَ., ظَهَرَ لَهُ خَيْلاَنُ البَحْرِ : وَحْشٌ مَائِيٌّ أُسْطُورِيٌّ نِصْفُهُ إِنْسَانٌ وَنِصْفُهُ سَمَكَةٌ., جمع: ـات. |-لَهُ مُخَيِّلَةٌ قَوِيَّةٌ : القُوَّةُ الَّتِي تَسْتَحْضِرُ الأَشْيَاءَ وَتَتَخَيَّلُهَا فِي الذِّهْنِ., يُظْهِرُ الخُيَلاَءَ : العُجْبَ، التَّكَبُّرَ، الكِبْرِيَاءَ، الإِعْجَابَ بِالنَّفْسِ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَخَالَ، يُخِيلُ، مصدر إِخَالَةٌ.|1- أَخَالَتِ السَّمَاءُ لِلْمَطَرِ :تَهَيَّأَتْ.|2- أَخَالَ السَّحَابَةَ : رَآهَا مُخِيلَةً لِلْمَطَرِ.|3- أَخَالَتِ النَّاقَةُ : اِجْتَمَعَ اللَّبَنُ فِي ضَرْعِهَا.|4- أَخَالَ الرَّجُلُ لِلْخَيْرِ : ظَهَرَتْ دَلاَئِلُهُ فِيهِ.|5- أَخَالَ فِيهِ الخَيْرَ : تَوَسَّمَهُ فِيهِ وَرَأَى دَلاَئِلَهُ.|6- أَخَالَ عَلَيْهِ الأَمْرُ : اِشْتَبَهَ وأَشْكَلَ، التَبَسَ., مَخَايِلُ السُّحُبِ : السُّحُبُ الْمُنْذِرَةُ بِالْمَطَرِ.|2- ظَهَرَتْ فِيهِ مَخَايِلُ النَّجَابَةِ : عَلاَمَاتُهَا، إِشَارَاتُهَا., جمع: ـون، ـات. | (مَنْسُوبٌ إِلى الخَيَالِ).|-رَجُلٌ خَيَالِيٌّ : كَثِيرُ التَّخَيُّلِ، الوَاهِمُ., جمع: أَخْيِلَةٌ، خَيَالاَتٌ. | 1- ذَهَبَ خَيَالُهُ بَعِيداً : تَصَوُّرُهُ.|2- لَهُ خَيَالٌ وَاسِعٌ : تَخَيُّلٌ، مَا يَرَاهُ الإِنْسَانُ مِنْ صُوَرٍ فِي يَقَظَتِهِ.|3- شَتَّانَ مَا بَيْنَ الحَقِيقَةِ وَالخَيَالِ :أَيِ الوَهْمِ.|4- يَخَافُ مِنْ خَيَالِهِ : مِنْ ظِلِّهِ.|5- وَقَفَ يَتَأمَّلُ خَيَالَهُ : صُورَتَهُ الْمُنْعَكِسَةَ فِي المِرْآةِ.|6- خَيَالُ الظِّلِّ : فَنٌّ مِنْ فُنُونِ التَّمْثِيلِ يَعْتَمِدُ عَلَى إِظْهَارِ الخَيَالِ مِنْ خَلْفِ السِّتَارِ., (مصدر خَيَّلَ).|1- تَخْيِيلُ صُورَتِهِ : تَصَوُّرُهَا فِي خَيَالِهِ.|2- تَخْيِيلُ الخَيْرِ فيِ النَّاسِ : ظَنُّهُ، تَفَرُّسُهُ، تَوَسُّمُهُ ., (فعل: خماسي لازم. متعد بحرف).| اِخْتَالَ، يَخْتَالُ، مصدر اِخْتِيَالٌ.|1- يَخْتَالُ فِي مِشْيَتِهِ :يَتَبَخْتَرُ، يَتَكَبَّرُ.|2- اخْتَالَتِ الأَرْضُ بِالنَّبَاتِ : اِزْدَانَتْ., خَالُهَا يَزِيدُهَا رَوْنَقاً وَجَمَالاً : بَثْرَةٌ، نُقْطَةٌ سَوْدَاءُ تَكُونُ فِي الوَجْهِ خِلْقَةً ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| خَيَّلْتُ، أُخَيِّلُ، خَيِّلْ، مصدر تَخْيِيلٌ.|1- خَيَّلَ الرَّجُلُ الشَّيْءَ : صَوَّرَ خَيَالَهُ فِي النَّفْسِ.|2- خَيَّلَ فِيهِ الخَيْرَ : ظَنَّهُ وَتَفَرَّسَهُ، تَوَسَّمَهُ.|3- خَيَّلَ إِلَيْهِ الشَّيْءَ : جَعَلَهُ يَخَالُهُ، شَبَّهَهُ لَهُ.|4- خَيَّلَ عَلَيْهِ : وَجَّهَ التُّهْمَةَ إِلَيْهِ.|5- خَيَّلَتِ السَّمَاءُ : بَدَأَتْ عَلاَمَةُ تَهَيُّئِهَا لِلْمَطَرِ.|6- خَيَّلَ السَّحَابُ : أَوْشَكَ أَنْ يُمْطِرَ.|7- خَيَّلَ عَلَى الْمَيِّتِ : غَطَّاهُ، سَتَرَهُ بِثَوْبٍ.|8- خَيَّلَ عَنْهُ : رَدَّ عَنْهُ وَمَنَعَ., (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ).|-خُيِّلَ إِلَيْهِ أَنَّهُ هَالِكٌ : صُوِّرَ لَهُ، تَوَهَّمَ، ظَنَّ., (مصدر تَخَايَلَ).|1- التَّخَايُلُ فِي الْمَشْيِ : التَّبَخْتُرُ.|2- أَظْهَرَ تَخَايُلاً أَمَامَ أَصْحَابِهِ : تَكَبُّراً.|3- تَخَايُلُ الأَشْبَاحِ : ظُهُورُهَا كَخَيَالٍ.|4- وَجَدَ فِيهِ تَخَايُلاً : تَشَابُهاً ., جمع: خَيَّالَةٌ. | (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ).|1- كَانَ خَيَّالاً بَارِعاً : فَارِساً.|2- رَجُلٌ خَيَّالٌ : صَاحِبُ الخَيْلِ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف) . تَخَايَلَ، يَتَخَايَلُ، مصدر تَخَايُلٌ.|1- يَتَخَايَلُ فِي مَشْيِهِ : يتَبَخْتَرُ، يَمْشِي مُتَعَجِّباً بِنَفْسِهِ.|2- يَتَخَايَلُ أَمَامَ أَقْرَانِهِ :يَتَكَبَّرُ.|3- تَخَايَلَ لَهَا شَبَحُ الْمَوْتِ : ظَهَرَ لَهَا كَخَيَالٍ.|4- تَخَايَلَ لَهُ الرَّجُلُ : تَشَبَّهَ لَهُ ., (مصدر تَخَيَّلَ).|1- تَخَيُّلُ صُورَتِهِ :تَمَثُّلُهَا، تَصَوُّرُهَا.|2- تَخَيُّلُ الخَيْرِ : ظَنُّهُ، تَوَسُّمُهُ ., (فعل: ثلاثي متعد).| خِلْتُ، أخَالُ، خِلْ، مصدر خَيْلٌ، خَيَلاَنٌ.|1- أخَالُهُ مُجْحِفاً فِي حَقِّهِ : أظُنُّهُ., (فعل: رباعي لازم متعد).| خَايَلْتُ، أُخَايِلُ، خَايِلْ، مصدر مُخَايَلَةٌ.|1- خَايَلَتِ السَّمَاءُ : تَهَيَّأَتْ لِلْمَطَرِ، أَخْيَلَتْ.|2- خَايَلَتِ السَّحَابَةُ : رُجِّيَتْ لِلْمَطَرِ.|3- خَايَلَ الْجَارُ جَارَهُ : فَاخَرَهُ، بَارَاهُ., جمع: ـات. | 1- تَتَرَاءى لَهُ خَيَالاَتٌ : الأَشْبَاحُ، الأَطْيَافُ يَتَخَيَّلُهَا الْمَرْءُ فِي مَكَانٍ خَالٍ أَوْ فِي يَقَظَتِهِ.|2- خَيَالَةُ الرَّجُلِ : طَيْفُهُ، شَخْصُهُ.|3- فَنُّ الخَيَالَةِ : فَنُّ السِّينِمَا., جمع: خُيُولٌ، أَخْيَالٌ. | (مصدر خَالَ).|1- يُحِبُّ رُكُوبَ الخَيْلِ : الأَفْرَاس لاَ وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ.|2- يُشَاهِدُ سِبَاقَ الخَيْلِ : مُسَابَقَةُ الخُيُولِ- مَيْدَانُ الخَيْلِ :-الخَيْلُ أَعْلَمُ بِفُرْسَانِهَا : (مثل).|3- أَظْهَرَ خَيْلاً : تَكَبُّراً وَإِعْجَاباً بِالنَّفسِ.


المعجم الرائد
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خلل

- 1- خلل : فساد وضعف|2- خلل : من فرج بين شيئين|3- خلل : تفرق في الرأي|4- خلل : مخارج الماء من السحاب|5- خلل : ليل, 1- مخلل : ما جعل في الخل من الخيار أو القثاء أو غيرهما, 1- خلل الشراب : فسد وحمض|2- خلل العصير : صار خلا|3- خلل العصير : جعله خلا|4- خلل : إتخذ خلا|5- خلل بين الشيئين : فرج ، وسع|6- خلل : أسنانه : أزال ما بقي من طعام بينها|7- خلل في دعائه : خص ، ذكر شيئا أو شخصا محددا, 1- خلل بقية الطعام بين الأسنان|2- خلل : « هو في خلل القوم » : أي بينهم, 1- وحش بحري يقال إن نصفه إنسان ونصفه سمك, 1- مصدر خال|2- ما يثقب به|3- عود يزال به الطعام الذي بين الأسنان|4- بقية الطعام بين الأسنان|5- عود يجعل في لسان ولد الناقة أو البقرة لئلا يرضع|6- المنفرج بين الشيئين : « جال خلال الأحياء », 1- صداقة لا خلل فيها ولا فساد, 1- خليل : صديق خالص وفي|2- خليل : ناصح|3- خليل : عشيق|4- خليل : فقير|5- خليل : سيف|6- خليل : رمح|7- خليل : ضعيف الجسم|8- خليل من الأشياء : المثقوب, 1- خليلة : مؤنث خليل|2- خليلة : عشيقة وخم يخم ويخم : خما وخموما|3- خليلة اللحم : أنتن ، فسدت رائحته|4- خليلة اللبن : فسد, 1- إختل الأمر : وهن وفسد « اختل النظام »|2- إختل العقل : تغير واضطرب|3- إختل اليه : احتاج|4- إختل العصير : صار خلا|5- إختل العصير : صيره خلا|6- إختل : اتخذ الخل|7- إختل : لحمه : نقص من الهزال والضعف|8- إختل : إشتد عطشه, 1- صديق ، جمع : أخلال, 1- مصدر خل يخل|2- ما حمض من عصير العنب أو نحوه|3- ما حمض من الخمر|4- طريق بين الرمال|5- نحيف الجسم ، مهزول|6- سمين|7- ثوب بال|8- شق في الثوب|9- من الطير : القليل الريش, 1- ذو الشامات في جسده, 1- خل : صديق ، جمع : أخلال للمذكر والمؤنث|2- خل : مصادقة, 1- خل الشيء : ثقبه|2- خل : ولد الناقة أو البقرة : شق لسانه فأدخل فيه « الخلال » ، وهو عود لئلا يرضع|3- خل الثوب : جمع أطرافه بخلال|4- خل : أسنانه : نقاها بخلال|5- خل في دعائه : خص ، ذكر شيئا أو شخصا محددا|6- خل اليه : احتاج إليه|7- خل : ذهب ماله, 1- خل لحمه : قل وهزل|2- خل الشيء : صار فيه خلل, 1- خلال : صانع الخل|2- خلال بائع الخل, 1- خلالة : عود يزال به الطعام : الذي بين الأسنان|2- خلالة بقية الطعام بين الأسنان|3- خلالة : صداقة لا خلل فيها ولا فساد, 1- خلالة بقية الطعام بين الأسنان|2- خلالة : صداقة لا خلل فيها ولا فساد, 1- خلة : خصلة ، عادة|2- خلة : حاجة|3- خلة : فقر|4- خلة : ثقبة|5- خلة : إمرأة نحيفة|6- خلة : طبع|7- خلة : طريق|8- خلة : وج خل : خمرة حامضة|9- خلة : خمرة متغيرة الطعم, 1- خلة : كل نبات فيه حلاوة|2- خلة : أرض لا حمض بها|3- خلة : وج خلال : صداقة ومحبة|4- خلة : صديق للمفرد والجمع والمذكر والمؤنث|5- خلة : خليلة ، عشيقة|6- خلة : إمرأة الرجل, 1- خلة : واحدة الخلل|2- خلة : مصادقة|3- خلة : ثلمة وشق في الحوض|4- خلة : غمد السيف المغطى بالجلد|5- خلة : كل جلدة منقوشة|6- خلة بقية الطعام بين الأسنان, 1- خيل عليه : وجه التهمة إليه, 1- أخل بالشيء : قصر فيه|2- أخل بالأمر : أساء فيه وأفسده « أخل بالأدب »|3- أخل بالشيء : تركه ولم يأت به|4- أخل بمركزه : تركه|5- أخل بقومه : غاب عنهم|6- أخل به : لم يف له حقه|7- أخل الحاكم بالمقاطعات والأطراف : قلل الجند فيها|8- أخل : إفتقر|9- أخله : أفقره, 1- تخلل القوم : توسطهم|2- تخلل الشيء في الشيء : نفذ فيه اخترقه|3- تخلل الشيء : ثقبه|4- تخلله : طعنه طعنة بعد أخرى|5- تخلل : أخرج بقايا الطعام من بين أسنانه بعد الأكل|6- تخلل المطر : نزل في أماكن دون أخرى|7- تخلل النبيذ : جعله خلا, 1- مخل : آلة من حديد مستطيلة يستعان بها على رفع الحجارة أو قلعها ، جمع : أمخال ومخول


المعجم الرائد
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خلو

- 1- خلوي : منسوب إلى الخلية|2- « تلفون أو هاتف خلوي » : جهاز اتصال وتراسل لاسلكي يعمل في منطقة متمت خلايا متاخمة يضم كل منها نظام تبديل لاسلكيا كهربائيا, 1- خلى الأمر : تركه|2- خلى : مكانه : مات|3- خلى : مكانه : مضى لسبيله ، غادر|4- خلى : سبيله : تركه ولم يتعرض له|5- خلى : سبيل الأسير : أطلقه|6- خلى بين الشخصين : تركهما مجتمعين, 1- خلي بيت النحل : الذي تجعل فيه العسل|2- خلي : وج أخلياء وخليون : خال من الهموم|3- خلي : فارغ|4- خلي من لا زوج له|5- خلي بريء, 1- خلية : بيت النحل الذي تجعل فيه العسل|2- خلية : مادة أساسية يتكون منها كل كائن حي|3- خلية : سفينة كبيرة|4- خلية : مأوى الأسد|5- خلية : إمرأة لا زوج لها ولا أولاد|6- خلية من ظمة سياسية صغيرة تابعة لحزب تعمل في السر إجمالا|7- خلية : « الخلية الاجتماعية » : مؤسسة اجتماعية مؤلفة من بيت للعبادة ومدرسة ومستوصف ودار للاجتماعات وما إليها, 1- أداة استثناء ، تكون : 1- فعلا فتنصب ما بعدها على أنه مفعول به ، نحو : « جاء الجميع خلا سليما »|2- أداة جر تجر ما بعدها ، نحو : « جاء الجميع خلا سليم »|3- أما إذا سبقتها « ما » المصدرية فيتعين أن تكون فعلا ويكون ما بعدها منصوبا ، نحو : « جاء الجميع ما خلا سليما », 1- خال من الهموم ، جمع : أخلاء للمذكر والمؤنث والمفرد والمثنى والجمع, 1- إختلى : إنفرد في خلوة|2- إختلى العشب : جزه ، قطعه|3- إختلى : أعضاء المحكمة : اجتمعوا في خلوة للتباحث وإصدار الحكم في القضية بعد الاستماع إلى المرافعات ورفع الجلسة, 1- واحدة الخلى, 1- مصدر خلا|2- مكان يختلي فيه الإنسان بنفسه|3- إنفراد بالنفس|4- عند الدروز : بيت العبادة, 1- خلا المكان : فرغ ورحل ساكنوه|2- خلا الإناء : فرغ|3- خلا : وقع في مكان خال لا يزاحم فيه|4- خلا به : انفرد به في خلوة|5- خلا على الشيء : اقتصر عليه ، إكتفى به|6- خلا الشيء : مضى|7- خلا عليه : اعتمد|8- خلا به : خدعه|9- خلا عن الأمر : تبرأ منه|11- خلا عن الشيء : أرسله|12- خلا من العيب : برئ منه ، كان من غير عيب, 1- خلا باله : اطمأن واستراح|2- خلا به أو معه : اجتمع معه في خلوة|3- خلا بنفسه : انفرد بها|4- خلا بالمكان : لزمه|5- خلا : للأمر : انصرف إليه|6- خلا الحزن : فارقه الحزن|7- خلا : « خلاك ذم » : لا يلحقك ذم, 1- ما يجز به العشب ، جمع : مخال, 1- أخلى المكان : جعله خاليا|2- أخلى المكان : وجده خاليا|3- أخلى المكان : فرغ|4- أخلاه أو به أو معه : اجتمع معه في خلوة|5- أخلاه معه : جعله يخلو معه|6- أخلى عنه : تركه|7- أخلى المكان : كثر فيه « الخلى » ، أي العشب|8- أخلى الدابة : علفها الخلى


المعجم الرائد
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خلي

- 1- إستخلى المكان أو الإناء : خلا ، فرغ|2- إستخلى : إنصرف إلى العبادة|3- إستخلاه : سأله أن يجتمع به في خلوة|4- إستخلى بالشيء : إستقل به وانفرد|5- إستخلاه مجلسه : سأله أن يخليه له, 1- خلى : |2- خلى : عشب|3- خلى من النبات الرطب, 1- خلى النبات : جزه ، قصه|2- خلى الماشية : جز لها « الخلى » ، وهي نبات|3- خلى الشعير في المخلاة : جمعه فيها|4- خلى الفرس : جعل في فمه اللجام|5- خلى اللجام عن الفرس : نزعه من فمه|6- خلى القدر القى تحتها الحطب, 1- إنخلى العشب : انقطع, 1- خالاه : تركه|2- خالاه : صارعه|3- خالاه : خالفه|4- خالاه : خدعه و خالب مخالبة (خلب), 1- دام على شرب اللبن, 1- تخلى منه : تركه|2- تخلى : إنفرد|3- تخلى : للأمر : تفرغ له|4- تخلى : خرج إلى الخلاء, 1- مخلاة : ما يجعل فيه « الخلى » ، أي العشب|2- مخلاة : ما يوضع فيه العلف ويعلق في عنق الدابة لتأكل


المعجم الرائد
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خول

- 1- صار ذا « خول » ، أي خدم, 1- أخول : من كان له أخوال|2- « تفرق القوم أخول أخول » : أي منتشرين متفرقين|3- « تطاير الشر أخول أخول » : أي متفرقا, 1- إستخول في القوم : اتخذهم أخوالا|2- إستخوله : اتخذه من « خوله » ، أي عبيده, 1- مصدر خال يخال|2- أخو الأم ، جمع : أخوال وأخولة وخؤول وخؤولة وخول|3- وج خيلان وأخيلة : ما لمح فيه الخير|4- لواء الجيش|5- صاحب الشيء ، مالكه|6- بثرة أو حبة سوداء في الوجه اوالجسم|7- ظن ، توهم|8- سحاب لا مطر فيه|9- برق|10- رجل الكريم|11- رجل ضعيف القلب|12- رجل ضعيف الجسم|13- رجل متكبر|14- تكبر|15- تلة صغيرة|16- جبل ضخم|17- ثوب ناعم|18- من الرجال : العزب|19- كفن|20- لجام الفرس, 1- مخول : كريم الأخوال, 1- خال على أهله : دبر أمورهم وكفاهم|2- خال الماشية : أحسن العناية بها|3- خال الشيء : عني به وسهر عليه, 1- عبيد وخدم ونحوهم للمفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث, 1- مصدر تخايل|2- في علم النفس : بذل الجهد لجذب الانتباه بأساليب شتى قد يخرج بعضها عن حدود اللياقة, 1- أخال فيه الخير : تفرس وتبين فيه الخير|2- أخال : شام سحابة « مخيلة » ، وهي التي تحسب ذات مطر|3- أخال السحابة : رآها مخيلة للمطر|4- أخال عليه الأمر : اشتبه وأشكل والتبس|5- أخال فيه الخير : رأى دلائله, 1- غزالة, 1- رجل متكبر, 1- كان لهاخوا كثر, 1- كان لهاخوال كثر, 1- تخال القوم : صادق بعضهم بعضهم الآخر, 1- خولي : راع حسن السهر على الماشية|2- خولي : قائم بأمر الناس ، مدبر, 1- إستخال في القوم : اتخذهم أخوالا|2- إستخال السحاب : نظر إليه فظنه ذا مطر


المعجم الرائد
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خيل

- 1- تخيلت السماء : تهيأت للمطر|2- تخيل له الشيء : تصور له|3- تخيل الشيء : تصوره|4- تخيل فيه الخير : لمحه فيه وتوسمه|5- تخيل في مشيه : اختال وتبختر|6- تخيل عليه : اختاره|7- تخيل : تكبر, 1- أخيل : « ذو الخال » ، أي الشامة|2- أخيل : مختال|3- أخيل : إعجاب بالنفس|4- أخيل : طائر أخضر على جناحيه لمعة تخالف لونه|5- أخيل : طائر مشؤوم يسمى الشقراق|6- أخيل : شاهين, 1- أخيل : ظن أن السماء ستمطر|2- أخيلت السماء : تهيأت للمطر|3- أخيلت الناقة : كان في ضرعها لبن|4- أخيل المكان : ازدان بالنبات, 1- مصدر خال يخال|2- جماعة الأفراس لا مفرد لها من لفظها|3- فرسان|4- تكبر وإعجاب بالنفس, 1- مصدر خال يخال|2- من السحب : التي تحسب ماطرة|3- مظنة ، شك ، جمع : مخايل, 1- مخيل : مبشر بالخير|2- مخيل من الكلام الموهم ، المشكل ، المبهم, 1- مخيلة : قوة حسية باطنية تمثل الأشياء في الذهن|2- مخيلة من السحب التي تحسب ماطرة, 1- قوة باطنية تمثل الأشياء في الذهن, 1- تكبر وإعجاب بالنفس, 1- خايله : باراه ، نافسه|2- خايله : فاخره|3- خايل السحاب : كان يرجي المطر ويؤمل به|4- خايلت السماء : تهيأت للمطر, 1- أشخاص وأطياف وأشباح من الناس والحوانات تتراءى لمن بهم بعض أعراض الجنون أو لمن تصيبهم الحمى, 1- ذو الشامات في جسده, 1- تخايل : تكبر|2- تخايل : أعجب بنفسه|3- تخايل القوم : تفاخروا|4- تخايل له الشيء : تشبه له ، بدا له, 1- مخايل من السحب المبشرة بالمطر|2- مخايل : « مخايل النجابة » : أماراتها ، إشاراتها, 1- خيال : صاحب الخيل|2- خيال : فارس, 1- خيال : ما تشبه للمرء في اليقظة أو في المنام من صورة|2- خيال : وهم ، ظن|3- خيال من الشيء : ما يرى منه كالظل|4- خيال : طيف|5- خيال : شخص الإنسان|6- خيال : طلعة الإنسان|7- خيال : صورة الشيء المنعكس في المرآة|8- خيال : قوة من قوى العقل تتخيل بها الأشياء|9- خيال : شيء على صورة الإنسان ينصب في الحقول فتظنه الحيوانات والطيور إنسانا فتنفر|11- خيال : نوع من النبات, 1- المخيلة من السحب : التي تحسب ماطرة, 1- خيالة : ما تشبه للمرء في اليقظة أو في المنام من صورة|2- خيالة : طيف|3- خيالة : شخص الإنسان|4- خيالة : طلعة الإنسان ہ, 1- خيل إليه كذا : توهم وظن أنه كذا, 1- إختال : تكبر وتبختر : « اختال في ثيابه »|2- إختال المكان : ازدان بالنبات


معجم مختار الصحاح
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خلا

- خ ل ا: (خَلَا) الشَّيْءُ مِنْ بَابِ سَمَا. وَ (خَلَوْتُ) بِهِ (خَلْوَةً) وَ (خَلَاءً) وَ (خَلَا) إِلَيْهِ اجْتَمَعَ مَعَهُ فِي (خَلْوَةٍ) . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ} [البقرة: 14] وَقِيلَ: إِلَى بِمَعْنَى مَعَ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ} [آل عمران: 52] وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ} [فاطر: 24] أَيْ مَضَى وَأُرْسِلَ. وَتَقُولُ: أَنَا مِنْكَ (خَلَاءٌ) أَيْ بَرَاءٌ لَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَعُ لِأَنَّهُ مَصْدَرٌ. وَأَنَا مِنْكَ (خَلِيٌّ) أَيْ بَرِيءٌ فَيُثَنَّى وَيُجْمَعُ لِأَنَّهُ اسْمٌ. وَ (الْخَلَاءُ) بِالْمَدِّ الْمُتَوَضَّأُ. وَالْخَلَاءُ أَيْضًا الْمَكَانُ الَّذِي لَا شَيْءَ بِهِ. وَ (الْخَلِيَّةُ) النَّاقَةُ تُطْلَقُ مِنْ عِقَالِهَا وَيُخْلَى عَنْهَا. وَيُقَالُ لِلْمَرْأَةِ: أَنْتِ خَلِيَّةٌ كِنَايَةٌ عَنِ الطَّلَاقِ. وَالْخَلِيَّةُ أَيْضًا السَّفِينَةُ الْعَظِيمَةُ. وَهِيَ أَيْضًا بَيْتُ النَّحْلِ الَّذِي تُعَسِّلُ فِيهِ. وَ (خَلَا) كَلِمَةٌ يُسْتَثْنَى بِهَا وَتَنْصِبُ مَا بَعْدَهَا وَتَجُرُّ. تَقُولُ: جَاءُونِي خَلَا زَيْدًا، تَنْصِبُ إِذَا جَعَلْتَهَا فِعْلًا وَتُضْمِرُ فِيهَا الْفَاعِلَ كَأَنَّكَ قُلْتَ خَلَا مَنْ جَاءَنِي مِنْ زَيْدٍ. وَإِذَا قُلْتَ: خَلَا زَيْدٍ فَجَرَرْتَ فَهِيَ عِنْدَ بَعْضِ النَّحْوِيِّينَ حَرْفُ جَرٍّ بِمَنْزِلَةِ حَاشَى وَعِنْدَ بَعْضِهِمْ مَصْدَرٌ مُضَافٌ. وَأَمَّا مَا خَلَا فَلَا يَكُونُ فِيمَا بَعْدَهَا إِلَّا النَّصْبُ، تَقُولُ: جَاءُونِي مَا خَلَا زَيْدًا. وَقَوْلُهُمْ: افْعَلْ كَذَا وَ (خَلَاكَ) ذَمٌّ أَيْ أَعْذَرْتَ وَسَقَطَ عَنْكَ الذَّمُّ. وَ (الْخَلِيُّ) الْخَالِي مِنَ الْهَمِّ وَهُوَ ضِدُّ الشَّجِيِّ. وَالْقُرُونُ (الْخَالِيَةُ) هُمُ الْمَوَاضِي. وَ (الْخَلَى) مَقْصُورٌ الرَّطْبُ مِنَ الْحَشِيشِ الْوَاحِدَةُ (خَلَاةٌ) وَ (خَلَيْتُ) الْخَلَى قَطَعْتُهُ وَبَابُهُ رَمَى، وَ (اخْتَلَيْتُهُ) أَيْضًا. وَ (الْمِخْلَى) مَا يُقْطَعُ بِهِ الْخَلَى. وَ (الْمِخْلَاةُ) مَا يُجْعَلُ فِيهِ الْخَلَى وَ (أَخْلَتِ) الْأَرْضُ كَثُرَ خَلَاهَا. وَ (خَلَا) لَهُ الشَّيْءُ وَ (أَخْلَى) بِمَعْنًى. وَ (أَخْلَيْتُ) الْمَكَانَ صَادَفْتُهُ خَالِيًا. وَ (أَخْلَى) الرَّجُلُ أَيْ خَلَا وَأَخَلَى غَيْرَهُ يَتَعَدَّى وَيَلْزَمُ وَأَخْلَى عَنِ الطَّعَامِ خَلَا عَنْهُ. وَ (خَالَيْتُ) الرَّجُلَ تَارَكْتُهُ وَتَخَلَّى تَفَرَّغَ. وَ (خَلَّى) عَنْهُ وَ (خَلَّى) سَبِيلَهُ (تَخْلِيَةً) فِيهِمَا فَهُوَ (مُخَلًّى) وَرَأَيْتُهُ مُخَلَّيًا. قُلْتُ: وَهَذَا نَادِرٌ أَنْ -[97]- يَكُونَ الِاسْمُ الْمَقْصُورُ فِي حَالَةِ النَّصْبِ بِخِلَافِهِ فِي حَالَةِ الرَّفْعِ وَالْجَرِّ كَالْمَنْقُوصِ.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خلل

- خ ل ل: (الْخَلُّ) مَعْرُوفٌ وَ (الْخَلَّةُ) بِالْفَتْحِ الْخَصْلَةُ وَهِيَ أَيْضًا الْحَاجَةُ وَالْفَقْرُ. وَ (الْخُلَّةُ) بِالضَّمِّ الْخَلِيلُ يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ لِأَنَّهُ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرُ قَوْلِكَ: خَلِيلٌ بَيِّنُ (الْخُلَّةِ) وَ (الْخُلُولَةِ) وَجَمْعُهُ (خِلَالٌ) كَقُلَّةٍ وَقِلَالٍ. وَ (الْخِلُّ) الْوُدُّ وَالصَّدِيقُ. وَ (الْخَلَلُ) الْفُرْجَةُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ وَالْجَمْعُ (خِلَالٌ) كَجَبَلٍ وَجِبَالٍ. وَقُرِئَ بِهِمَا قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ} [النور: 43] وَ (خَلَلِهِ) وَهِيَ فُرَجٌ فِي السَّحَابِ يَخْرُجُ مِنْهَا الْمَطَرُ. وَ (الْخَلَلُ) أَيْضًا الْفَسَادُ فِي الْأَمْرِ. وَ (الْخِلَالُ) الْعُودُ الَّذِي (يُتَخَلَّلُ) بِهِ وَمَا يُخَلُّ الثَّوْبُ بِهِ أَيْضًا وَالْجَمْعُ (الْأَخِلَّةُ) . وَ (الْخِلَالُ) أَيْضًا (الْمُخَالَّةُ) وَالْمُصَادَقَةُ. وَ (الْخَلِيلُ) الصَّدِيقُ وَالْأُنْثَى خَلِيلَةٌ. وَ (الْخُلَالَةُ) بِالضَّمِّ مَا يَقَعُ مِنَ التَّخَلُّلِ. وَفَصِيلٌ (مَخْلُولٌ) أَيْ مَهْزُولٌ وَهُوَ فِي حَدِيثِ الصَّدَقَةِ. وَ (خَلَّ) كِسَاءَهُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْخِلَالِ مِنْ بَابِ رَدَّ. وَ (أَخَلَّ) الرَّجُلُ بِمَرْكَزِهِ تَرَكَهُ. وَ (اخْتَلَّ) إِلَى الشَّيْءِ احْتَاجَ إِلَيْهِ. وَمِنْهُ قَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ: «عَلَيْكُمْ بِالْعِلْمِ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي مَتَى يُخْتَلُّ إِلَيْهِ» أَيْ مَتَى يَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَى مَا عِنْدَهُ. وَاخْتَلَّ جِسْمُهُ هُزِلَ. وَ (تَخَلَّلَ) بَعْدَ الْأَكْلِ بِالْخِلَالِ وَتَخَلَّلَ الْقَوْمَ دَخَلَ بَيْنَ خَلَلِهِمْ وَخِلَالَهُمْ. وَ (الْخَلْخَالُ) وَاحِدُ (خَلَاخِيلِ) النِّسَاءِ وَ (الْخَلْخَلُ) لُغَةٌ فِيهِ أَوْ مَقْصُورٌ مِنْهُ وَ (تَخْلِيلُ) اللِّحْيَةِ وَالْأَصَابِعِ فِي الْوُضُوءِ فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ قَالَ: (تَخَلَّلْتُ) . قُلْتُ: لَمْ يَذْكُرِ (اخْتَلَّ) الْأَمْرُ بِمَعْنَى وَقَعَ فِيهِ الْخَلَلُ.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خول

- خ ول: (خَوَّلَهُ) اللَّهُ الشَّيْءَ (تَخْوِيلًا) مَلَّكَهُ إِيَّاهُ. وَ (التَّخَوُّلُ) التَّعَهُّدُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَوَّلُنَا بِالْمَوْعِظَةِ مَخَافَةَ السَّآمَةِ» . وَكَانَ الْأَصْمَعِيُّ يَقُولُ: يَتَخَوَّنُنَا بِالنُّونِ أَيْ يَتَعَهَّدُنَا. وَ (خَوَلُ) الرَّجُلِ حَشَمُهُ، الْوَاحِدُ (خَائِلٌ) وَقَدْ يَكُونُ الْخَوَلُ وَاحِدًا وَهُوَ اسْمٌ يَقَعُ عَلَى الْعَبْدِ وَالْأَمَةِ. قَالَ الْفَرَّاءُ: هُوَ جَمْعُ خَائِلٍ وَهُوَ الرَّاعِي. وَقَالَ غَيْرُهُ: هُوَ مَأْخُوذٌ مِنَ التَّخْوِيلِ وَهُوَ التَّمْلِيكُ. وَ (الْخَالُ) أَخُو الْأُمِّ وَ (الْخَالَةُ) أُخْتُهَا وَمَصْدَرُهُ (الْخُئُولَةُ) .


معجم مختار الصحاح
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خيل

- خ ي ل: (الْخَيَالُ) وَ (الْخَيَالَةُ) الشَّخْصُ وَالطَّيْفُ أَيْضًا. وَ (الْخَيْلُ) الْفُرْسَانُ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ} [الإسراء: 64] أَيْ بِفُرْسَانِكَ وَرَجَّالَتِكَ. وَالْخَيْلُ أَيْضًا (الْخُيُولُ) . وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى {وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا} [النحل: 8] وَ (الْخَيَّالَةُ) أَصْحَابُ الْخُيُولِ. وَ (الْخَالُ) الَّذِي يَكُونُ فِي الْخَدِّ وَجَمْعُهُ (خِيلَانٌ) . وَ (الْخَالُ) أَخُو الْأُمِّ وَجَمْعُهُ (أَخْوَالٌ) ، قُلْتُ: ذَكَرَ الْخَالَ الَّذِي هُوَ أَخُو الْأُمِّ فِي [خ ول] وَفِي [خ ي ل] وَهُوَ مِنْ أَحَدِهِمَا فِي الظَّاهِرِ لَا مِنْهُمَا. وَرَجُلٌ (أَخْيَلُ) كَثِيرُ (الْخِيلَانِ) . وَ (الْخَالُ) وَ (الْخُيَلَاءُ) بِضَمِّ الْخَاءِ وَكَسْرِهَا الْكِبْرُ تَقُولُ مِنْهُ: (اخْتَالَ) فَهُوَ ذُو (خُيَلَاءَ) وَذُو (خَالٍ) وَذُو (مَخِيلَةٍ) أَيْ ذُو كِبْرٍ. وَ (خَالَ) الشَّيْءَ ظَنَّهُ يَخَالُهُ (خَيْلًا) وَ (خَيْلَةً) وَ (مَخِيلَةً) وَ (خَيْلُولَةً) وَهُوَ مِنْ بَابِ ظَنَنْتُ وَأَخَوَاتُهَا. وَتَقُولُ فِي -[100]- مُسْتَقْبَلِهِ (إِخَالُ) بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَهُوَ الْأَفْصَحُ وَبَنُو أَسَدٍ تَقُولُ: (أَخَالُ) بِالْفَتْحِ وَهُوَ الْقِيَاسُ وَأَخَالَ الشَّيْءُ اشْتَبَهَ، يُقَالُ: هَذَا أَمْرٌ لَا يُخِيلُ. وَ (خُيِّلَ) إِلَيْهِ أَنَّهُ كَذَا عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ مِنَ التَّخْيِيلِ وَالْوَهْمِ. وَ (تَخَيَّلَ) لَهُ أَنَّهُ كَذَا وَ (تَخَايَلَ) أَيْ تَشَبَّهَ، يُقَالُ: تَخَيَّلَهُ فَتَخَيَّلَ لَهُ كَمَا يُقَالُ تَصَوَّرَهُ فَتَصَوَّرَ لَهُ وَتَبَيَّنَهُ فَتَبَيَّنَ لَهُ وَتَحَقَّقَهُ فَتَحَقَّقَ لَهُ. وَالْأَخْيَلُ طَائِرٌ وَهُوَ يَنْصَرِفُ فِي النَّكِرَةِ إِذَا سَمَّيْتَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يَصْرِفُهُ فِي الْمَعْرِفَةِ وَلَا فِي النَّكِرَةِ وَيَجْعَلُهُ فِي الْأَصْلِ صِفَةً مِنَ التَّخَيُّلِ.


المعجم المعاصر
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خلا

- خَلْوة ، جمع خَلَوات (لغير المصدر) وخَلْوات (لغير المصدر).|1- مصدر خلا إلى/ خلا بـ/ خلا لـ. |2 - اسم مرَّة من خلا إلى/ خلا بـ/ خلا لـ وخلا/ خلا عن/ خلا من. |3 - مكان الانفراد بالنفس أو بغيرها :-يقضي معظم النهار في إحدى خلوات الريف.|4 - حجرة صغيرة :-خَلْوَة مُلحقة بالمسجد.|• الخَلْوة الشَّرعيَّة: (الفقه) انفراد الرَّجل بامرأته على وجه لا يمنع من الوطء من جهة العقل أو الدِّين. |• الخَلْوة: (الفقه) انفراد الرَّجل بالمرأة في مكان لا يطّلع عليهما فيه أحد., خَلاء :- مصدر خلا إلى/ خلا بـ/ خلا لـ وخلا/ خلا عن/ خلا من. |2 - فضاء واسع لاشيء فيه :-نام في الخلاء.|3 - موضع قضاء الحاجة والوضوء خارج البيوت :-قضى حاجته في الخلاء |• بَيْتُ الخلاء: دورة المياه، مرحاض، - خلاؤك أقضى لحيائك: منزلك أستر لعيوبك.


المعجم المعاصر
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خلل

- خَيَلان :مصدر خالَ2/ خالَ على., خِلّ ، جمع أخلال: صديق وفيّ أو مُفَضَّل (للمذكر والمؤنث) :-يندر الخِلّ الوفيُّ في زماننا، - *إن قلَّ مالي فلا خِلٌّ يصاحبني*., خلَّى يخلِّي ، خَلِّ ، تخليةً ، فهو مُخلٍّ ، والمفعول مُخلًّى (للمتعدِّي) | • خلَّى بينهما تركهما مجتمعَيْن :-خلِّ بيني وبين صديقي.|• خلَّى الشَّيءَ: أرسله وأطلقه :- {فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ وَءَاتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ} |• خَلِّ بالَك: تعبير دارج يعني: كن يقظًا، حذرًا، - خلَّى سبيلَه: أطلق سراحَه، وغالبًا ما يكون بعد احتجاز. |• خلَّى الأمرَ أو المكانَ: تركه :-خلِّ عنك الهمومَ، - خَلَّى مَنْصِبَه:-? الله يخلِّيك: تعبير دارج، يعني: أدام الله بقاءَك، حفظك، - خلَّى فلانٌ مكانَه: مات., خِلْو ، جمع أَخْلاء: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خلا/ خلا عن/ خلا من: خالٍ فارغ البال من الهموم (للمذكر والمؤنث والمفرد والمثنى والجمع)., تنخَّلَ يتنخَّل ، تنخُّلاً ، فهو مُتنخِّل ، والمفعول مُتنخَّل | • تنخَّل الشَّيءَ نخَله، صفَّاه واختار أجودَه وأفضله :-تنخّلت ما في الكتاب، - تنخَّل أبياتًا شعريّة., خَلَل ، جمع خِلال (لغير المصدر).|1- مصدر خَلَّ1. |2 - اضطراب الشيء وعدم انتظامه :-أصاب الماكينة بعضُ الخلل، - في رأيه خَلَل: ضعْف وفساد، - سدّ الخلل: العجز أو النقص، - هناك خلل في السيارة: عُطل |• خلل عقليّ: عدم التوازن العقلي، - خلل في الذَّاكرة: ضعف ونقص فيها، - مَوْضِع الخَلَل: مكان الاضطراب. |3 - فُرْجة بين شيئين :-في الباب خَلَل يخرج منه الهواء، - {فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خَلَلِهِ} [قرآن]: والمراد فتوقه ومخارجه التي حدثت بالتّراكم., أخلَّ بـ / أخلَّ في يُخلّ ، أخْلِلْ / أخِلَّ ، إخلالاً ، فهو مُخِلّ ، والمفعول مُخَلّ به | • أخلَّ بشرف المهنة/ أخلَّ في شرف المهنة أجْحَف وقصَّر فيها :-أخلّ بتعهداته/ باتفاقه: لم يلتزم به، - عمل مخل بالآداب: منافٍ، مناقض لها، - أخلَّ في عمله |• مع عدم الإخلال بكذا: مع أخذه في الحسبان. |• أخلَّ بالنِّظام العام: أثار الشَّغَب والفوضى :-إخلال بالأمن:-? أخلّ بالآداب/ أخلّ بالتَّقاليد/ أخلّ بالقوانين: خرج عمّا تقتضيه من سلوك. |• أخلَّ بمركزه: تركه، غاب عنه :-أخلّ بالمكان., تخلخلَ / تخلخلَ من يتخلخل ، تخلخُلاً ، فهو متخلخِل ، والمفعول مُتَخَلْخَل منه | • تخلخلت المرأةُ لبست الخَلْخال. |• تخلخل الشَّيءُ: صار ذا مسامَّ وخروق، صار غير متضام الأجزاء. |• تخلخل الهواءُ: صار أقل كثافة، ترفق، تمدد. |• تخلخل الجيشُ: تشتت وتفرّق، أصبح غير منظم. |• تخلخل الحجرُ من مكانه: مُطاوع خلخلَ: تقلقل، تحرّك، اهتز بشدة :-تخلخلت السنُّ., خال ، جمع أخوال وخِيلان، جمع الجمع خُئول: أخو الأمّ :-تربّى عند أخواله، - الخالُ والد: يعطف عطف الأب وله ما للأب من الاحترام، - {أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ} ., خلا إلى / خلا بـ / خلا لـ يَخلُو ، اخْلُ ، خَلْوَةً وخَلاءً وخُلُوًّا ، فهو خالٍ ، والمفعول مَخْلُوّ إليه | • خلا الزَّوجُ إلى زوجته/ خلا الزَّوجُ بزوجته انفرد بها في خَلْوة :-خلا بنفسه/ مع نفسه، - {وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ} |• اخْلُ بأمرِك: تفرّد به وتفرَّغ له. |• خلا إلى العبادة/ خلا للعبادة: تفرّغ لها، انقطع لها :-خلا إلى المذاكرة/ لدرس القضيّة، - خلا المدير له ساعة:-? خلا المحلِّفون للمداولة: انفردوا للتشاور، - خلا له الجوّ: انفسح له المجال، انفرد بالشيء، - خلت هيئة المحكمة للتَّداول: اختلى أعضاؤها للتشاور. |• خلا بفلان: خدَعه وسخِر منه., خُلَّة ، جمع خِلال.|1- صداقة ومحبة ومودة :- {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ} |• إذا جاءت الخَلَّة ذهبت الخُلَّة [مثل]: إذا جاء الفقر ذهبت المحبَّة. |2 - خصلة فضيلةً كانت أو رذيلةً وقد غلبت الخصلة على الفضيلة :-فيه خُلَّة يستطيبها أصدقاؤه.|3 - (النبات) نبات من فصيلة الخيميّات، ينبت في بعض الأراضي الزراعيّة ويتخلّلون بأعناق زهره. |4 - زَوْجة. |• خُلَّة الشَّخصِ: أهلُ موَدَّته :-هُمْ خُلَّتي., خوَّلَ يخوِّل ، تخويلاً ، فهو مخوِّل ، والمفعول مخوَّل | • خوَّل صديقَه فِعْلَ كذا/ خوَّل إلى صديقه فِعْلَ كذا/ خوَّل لصديقه فِعْلَ كذا فوّضه بشأنه، أوكل إليه، أسند إليه :-خوّل رئيسَ الوزراء توقيع المعاهدة/ تمثيل بلاده، - خوَّل إليه إدارة أعمال الشركة: منحه السلطة عليها والتصرف بشأنها، - خوّلت له اللائحةُ الحقّ في الاعتراض: أجازت له وسمحت.|• خوَّله الشَّيءَ: أعطاه إيَّاه تفضُّلاً ومِنَّةً، ملَّكه إيّاه :-خوَّله جائزة مالية: منحه السلطة عليها والتصرف بشأنها، - {ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ} ., خلا / خلا عن / خلا من يَخلُو ، اخْلُ ، خُلُوًّا وخلاءً ، فهو خالٍ وخلِيّ وخِلْو ، والمفعول مَخْلُوٌّ عنه | • خلا الوقتُ وغيره مضى، ذهب وتقدَّم :-عاد من السفر منذ أيام خَلَت، - أنهى تأليف كتابه لخمس خَلَوْنَ من الشهر، - {كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأَيَّامِ الْخَالِيَةِ}: في الدنيا |• القرون الخالية: الماضية. |• خلا المكانُ/ خلا المكانُ عن أَهْله/ خلا المكانُ من أهله: صار فارغًا، فرغ ممّا به :-خلا الشارع من المارّة، - لا يخلو كلامه من فائدة، - {اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ} :-? لا يخلو الأمر من كذا: لابد أن يشتمل عليه، - لا يخلو من فائدة: يشتمل على بعض الفائدة، - وظائف خالية: شاغرة. |• خلا الرَّجلُ/ خلا الرَّجلُ من الهمِّ: عاش سعيدًا :-خلا بالُه: كان ناعم البال مُطْمئنًّا، - ويلٌ للشَّجيّ من الخَليّ.|• خلا الشَّيءُ أو الشَّخصُ من العيب: بَرِئ منه., خليلة ، جمع خليلات وخلائلُ.|1- مؤنَّث خليل. |2 - زَوْجة., خلا :(انظر: خ ل ا - خلا)., خَلاَّل :صانع الخلّ أو بائعه., نخَلَ يَنخُل ، نَخْلاً ، فهو ناخِل ، والمفعول مَنْخول | • نخَل الشّيءَ غرْبَله، وصفّاه، واختار لبابَه :-نخلت الدقيقَ، - نخَل الكلامَ/ النَّاسَ، - نخل المعلومات المفيدة، - نخل المعلومات الخارجة عن الموضوع |• غربل مسألة ونخلها: بالغ في تفحُّصها، وتمحيصها، - مَنْ غربل النَّاسَ نَخَلوه [مثل]: يُضرب في الكفّ عن التحدث بأمر الناس، - نخَل السّحابُ المطرَ/ نخَل السّحابُ الثلجَ: صَبَّه، - نخَل الودَّ لفلان: أخلصه له، - نخَل قضيّة: أمعن فيها بحثًا، وتدقيقًا، محصها، وتفحّصها بتروٍّ وإمعان نظر، - نخَل له النصيحةَ: أخلصها له., خلَّلَ يخلِّل ، تخليلاً ، فهو مُخلِّل ، والمفعول مُخلَّل (للمتعدِّي) | • خلَّل الشَّرابُ اختَلَّ، فسَد وحمُض، صار خَلاًّ. |• خلَّل بين الشَّيئين: فرَّج بينهما ووسَّع، جعل بينهما فرجة. |• خلَّل الشَّرابَ: جعله خَلاًّ. |• خلَّل الخيارَ والزَّيتونَ ونحوَهما: وضعها في ماءٍ مملَّحٍ وخلٍّ وتركها قبل أكلها. |• خلَّل أصابعَه/ خلَّل بين أصابعه: أسال الماء بينهما وأدخل بعضها في بعض :-من سنن الوضوء تخليل الأصابع، - خَلَّل لحْيَتَه.|• خلَّل أسنانَه/ خلَّل بين أسنانه: خلَّها، أخرج ما بقي من المأكول فيها، نزع ما بينها من طعام., بخُلَ / بخُلَ بـ / بخُلَ على / بخُلَ عن يَبخُل ، بُخْلاً وبَخَلاً ، فهو بَخيل ، والمفعول مبخول به | • بخُل الشَّخصُ/ بخُل الشَّخصُ بالمال ونحوه ضنَّ بما عنده، أمسك عن العطاء :-كَرُم في شبابه وبخُل في شيخوخته، - بخُل بمال الصَّدقة.|• بخُل على الشَّخص/ بخُل عن الشَّخص: ضنَّ عليه بما عنده :-بخُل عليه بالمعلومات المتوافرة لديه، - بخُل عن أصدقائه بالنَّصيحة., خَلَّة ، جمع خِلال.|1- فُرجة في الخُصّ ونحوِه. |2 - حاجة وفقر وخصاصة :-سَدّ الله خلَّتك.|3 - خَصْلة، مأثرة :-تحلّى بالخِلال الحسنة، - فلان كريم الخلال., خَلّ ، جمع خُلول (لغير المصدر).|1- مصدر خَلَّ2. |2 - ما حَمُض من عصير العنب وغيره :-أضافت بعض الخَلّ للسَّلَطة.|3 - محلول مخفَّف من حمض الخَلّ يتمّ الحصول عليه بالتخمير، يُستخدم كتابل وكمادة حافظة., باخِل ، جمع باخلون وبُخَّل وبُخّال، مؤ باخلة، جمع مؤ باخلات وبُخَّل: اسم فاعل من بخِلَ/ بخِلَ بـ/ بخِلَ على/ بخِلَ عن., خُلالَة :- اسم للشيء الخارج مما بين الأسنان بعد تخليلها. |2 - بقيّة الطعام بين الأسنان :-أخرج الخُلالة بالسِّواك |• فلانٌ يأكل خُلالَته: بخيل., خِلال2 :- مصدر خالَّ. |2 - صداقة ومحبّة :- {مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خِلاَلٌٌ} ., خِلال1 ، جمع خلالات وأخِلّة: عود رفيع يتخلّل به، أي يُخرج به بقايا الطَّعام مما بين الأسنان :-نظّف أسنانه بعد الأكل بالخِلال., مَخْلول :- اسم مفعول من خَلَّ2. |2 - مجنون، مُخْتَلّ، مضطرب التفكير., خَلَّ2 خَلَلْتُ ، يَخُلّ ، اخْلُلْ / خُلّ ، خَلاًّ ، فهو خالّ ، والمفعول مَخْلول | • خَلَّ أسنانَه نقَّى ما بينها بخلال، وهو عود يتخلَّل به، أخرج ما فيها من بقايا الطعام بوساطة عود أو خِلال., خيَّلَ يخيِّل ، تخييلاً ، فهو مخيِّل ، والمفعول مخيَّل | • خيَّل الشَّيءَ تخيَّله في نفسه :-خيَّل الحبلَ ثعبانًا يسعى.|• خيَّل إليه الأمرَ/ خيَّل له الأمرَ: شبهه له وزيّنه، ووجّه إليه وَهْمَه، جعله يتخيَّله ويتوهمَّه :-خيّل إلى صديقه أنه عالم، - خيَّل إلينا الواقعةَ كما لو كُنا فيها: صَوّرها.|• خيَّل عليه الأمرَ: لبّسه وشبّهه :-خيّل علينا أكذُوبتَه.|• خيَّل فيه الخيرَ: توسَّمه، تفرَّسه وظنَّه فيه :-عندما رآه لأول مرة خيَّل فيه النباهة., خليل ، جمع أخِلاّء وخُلاّن، مؤ خليلة، جمع مؤ خليلات وخلائلُ.|1- فعيل بمعنى مفاعِل من خلَّ: صديق خالص، صفيّ خالص المحبَّة :-إذا ما زاد مالي فكل الناس خُلاّني، - الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ [حديث]، - {وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً} |• خليلُ الله/ خليلُ الرَّحمن: سيدنا إبراهيم عليه السلام. |2 - ناصح :- {يَاوَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَنًا خَلِيلاً} .|3 - وَلِيّ., خِلال3 :- ظرف زمان، بمعنى: أثناء :-تُقدَّم الطلبات خِلال أسبوع، - تعلن النتيجة في خلال عشرة أيام |• في خلال ذلك: أثناءه، - مِنْ خلال ذلك: استنتاجًا من كلام أو رأي سابق. |2 - ظرف مكان منصوب بمعنى: بَيْن أو مابَيْن :- {فَجَاسُوا خِلاَلَ الدِّيَارِ}: ساروا وتردَّدوا بينها., مُنْخُل ، جمع مَنَاخِلُ: اسم آلة من نخَلَ: أداة ذات ثقوب ضيِّقة لنخل الدَّقيق :-نخلت الدقيقَ بالمنخل |• طارة المنخل: الخشب المحيط به., خلا :أداة استثناء، بمعنى عدا، تكون حرف جرّ، أو فعلا ماضيًا ينصب المستثنى بعده، ويتعيَّن كونها فعلاً إذا سُبقت بـ (ما) المصدريَّة (انظر: خ ل و - خلا) :-جاء المسافرون خلا محمدٍ/ محمّدًا، - *ألا كُلُّ شيءٍ ما خلا اللهَ باطلٌ*., بخِلَ / بخِلَ بـ / بخِلَ على / بخِلَ عن يَبخَل ، بُخْلاً وبَخَلاً ، فهو بَخيل وباخل ، والمفعول مبخول به | • بخِل الشَّخصُ/ بخِل الشَّخصُ بالمال ونحوه بخُل، ضنَّ بما عنده، أمسك عن العطاء :- {وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى. وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى. فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} - {سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} .|• بخِل على الشَّخص/ بخِل عن الشَّخص: بخُل، ضنَّ عليه بما عنده، أمسك ومنع :- {وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ} ., خَلَّ1 خَلَلْتُ ، يَخِلّ ، اخْلِلْ / خِلَّ ، خُلولاً ، فهو خَالّ | • خلَّ الشَّيءُ صار فيه خللٌ :-خلَّ انضباط المدرسة، - خلَّ العسكرُ: كان غير متراصّ الصفوف., خَيْل2 ، جمع الجمع خيول وأخيال: جماعة الأفراس، لا واحد له من لفظه، مؤنَّثة :-شاهدت سباق الخيل، - الخيلُ معقود بنواصيها الخير [حديث]، - {وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً} |• خيل البحر: فرس النهر، - خيل الرِّهان: التي يراهن على سباقها بمال أو غيره يستحقه صاحب السابق منها، - رِباط الخيل: ربطها وإعدادها للجهاد., خال ، جمع أَخْيِلَة وخِيلان: شامة أو نُكْتة سوداء في البدن وغالبًا ما تكون في الوجه., خَيْل1 :مصدر خالَ2/ خالَ على., مُخَلَّل ، جمع مُخَلّلات.|1- اسم مفعول من خلَّلَ. |2 - خيار وزيتون ونحوهما، يوضع فترة في الماء المملَّح والخلّ ويؤكل بعدها :-وضعت بعض المخلَّلات مع الطَّعام كمشهّيات., خَلْخال ، جمع خَلاخيلُ: حِجْل، حِلْية من فِضَّة كالسِّوار تحلِّي المرأة بها رِجْليها، تُلْبس حول الكعب., خالَّ يُخالّ ، خالِلْ / خالَّ ، مُخالَّةً وخِلالاً ، فهو مخالّ ، والمفعول مخالّ | • خالَلْتُ الرَّجلَ صادقته واتّخذته خليلاً وأخًا لي :-الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ [حديث] ., خَلِيّ ، جمع خَلِيُّون وأخلياءُ، مؤ خليّة، جمع مؤ خَليّات وخلايا.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خلا/ خلا عن/ خلا من: خِلْو، فارغ البال من الهم، عكسه شَجِيّ. |2 - عزَب، من لا زوجة له :-عاش خَلِيًّا حتى بلغ الخمسين., تخلَّلَ / تخلَّلَ في يتخلّل ، تخلُّلاً ، فهو متخلِّل ، والمفعول مُتخلَّل (للمتعدِّي) | • تخلَّل العصيرُ مُطاوع خلَّلَ: تحوَّل إلى خلّ أو حمض الخلِّيك. |• تخلَّل الشَّخصُ بعدَ الأكل: أخرج ما بين أسنانه من بقيَّة الطعام. |• تخلَّل الشَّخصُ وغيرُه القومَ وغيرَهم: دخل بينهم وتوسَّطهم، نفذ وتسلل إليهم :-تخلّل الجاسوس مجالس بعض المسئولين الكبار، - تخلَّلت الندوَةَ بعضُ اللقاءات الجانبية.|• تخلَّل في وضوئه: أدخل الماءَ خِلال أصابعه أو شعر لحيته., خُلول :مصدر خَلَّ1. |• أُمُّ الخُلول: (الحيوان) حيوان بحري، محارة صغيرة الحجم بيضاء الصَّدفة، تكثر في البحر المتوسِّط تُملَّح وتُؤكَل., خُلُوّ :مصدر خلا إلى/ خلا بـ/ خلا لـ وخلا/ خلا عن/ خلا من |• خُلُوّ صحيفته من السَّوابق: لم يصدر ضده حُكم، - فترة خُلُوّ العرش: فترة ممتدَّة بين نهاية حُكْم وتسلُّم الحاكم الجديد سُلطانه. |• خُلُوّ رِجْل: مبلغ يدفع للحصول على سكن :-دفع المستأجر خُلُوًّا كبيرًا.|• خُلُوّ طَرَف: شهادة تثبت أداء الشَّخص لالتزاماته.


المعجم المعاصر
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خلو

- مِخْلاة ، جمع مَخالٍ.|1- مِخْلًى، كيس يعلَّق على رقبة الدَّابّة يُوضع فيه عَلَفُها (انظر: خ ل و - مِخْلاة). |2 - كيسٌ يحوي لوازم ومُهمَّات الجنديّ., مِخْلاة ، جمع مَخالٍ.|1- مِخْلًى، كيس يعلَّق على رقبة الدَّابّة يُوضع فيه عَلَفُها (انظر: خ ل ي - مِخْلاة) :-رفع المخلاة من رقبة الفَرَس.|2- كيسٌ يحوِي لوازم ومُهمَّات الجنديّ., استخلى / استخلى بـ يستخلى ، استَخْلِ ، استخلاءً ، فهو مُسْتَخْلٍ ، والمفعول مُسْتَخْلًى | • استخلى فلانٌ فلانًا سأله أن يجتمع به في خَلْوة. |• استخلى فلانًا مَجْلِسَه: سأله أن يُخلِيه له. |• استخلى بفلان: استقلّ به وانفرد., خَلِيَّة ، جمع خَليّات وخلايا.|1- مؤنَّث خَلِيّ. |2 - بيت النحل الذي تُعَسِّل فيه :-أخرج العسل من الخليّة |• يعملون كخليَّة نحل: في نشاط. |3 - وحدة صغيرة من وحدات حزب أو حركة :-خلايا الضباط الأحرار، - خلايا المقاومة |• خليّة نشاط: مكان يعج بالحركة والعمل. |4 - (الأحياء) وحدة بناء الأحياء من نبات أو حيوان، صغيرة الحجم لا ترى بالعين المجردة، وتتألّف المادة الحيّة للخليّة وهي البروتوبلازم، من النواة والسيتوبلازم وغشاء بلازميّ يحيط بها، ويحيط بالخليّة النباتيّة كذلك جدار خلوي يتكوّن معظمه من السليلوز :-يتألف جسم الإنسان من مجموعة خلايا.|• الخَلِيَّة الجسديَّة: (الأحياء) الخليَّة في النبات أو الحيوان عدا الخليَّة التناسُليَّة. |• الخَلِيَّة اللِّيمفاويَّة: (شر، طب) واحدة الأنواع الثَّلاثة من الخلايا البيض التي تتكون بالانقسام الخَلَويّ في العقد الليمفاويَّة. • الخليَّة القطبيَّة: (الأحياء) خليَّة تتكون من البويضة قبل النُّضج تحتوي على نواة واحدة متكوِّنة من الانقسام المنصِّف الأوَّل أو الثَّاني. |• الخَلِيَّة البنَّاءة: (الأحياء) نوع من أنواع بروتوبلازما الخليَّة الصِّبغيَّة، توجد في خلايا النَّبات وبعض الأعضاء الأخرى، ولها وظائف مختلفة كتكوين الطعام وتخزينه. |• الخَلِيَّة النَّجميَّة: (الأحياء) خليَّة على شكل نجمة، وخاصة الخليَّة العصبيَّة. |• الخَلِيَّة الجرثوميَّة: (الأحياء) الخلية التي تنتج الجراثيم بعد انقسامات متتالية. |• الخَلِيَّة الدَّمويَّة/ الخَلِيَّة الحمراء: (الأحياء) المادَّة الحمراء في جسيمات الدَّم الحُمْر. |• الخَلِيَّة الذَّكريَّة: (الأحياء) خلية تناسليَّة تمثل المشيج الذَّكري. |• علم الخليَّة: (الأحياء) فرع من فروع علم الأحياء، يبحث في شكل الخليّة الحيَّة، وبنيانها، ووظيفتها، وكيميائها ودورة حياتها. |• خلِيَّة كُرَوِيَّة: (الأحياء) خليَّة بكتيريَّة عديمة الجدار، أو ضعيفته مما يعطيها شكلاً كُرَويًّا. |• خليَّة مَنَويَّة: (الأحياء) خليَّة ثنائيَّة الصبغيَّات، تمرُّ بالانقسام المنصِّف؛ لتكوّن أربع نُطَيْفات. |• خليَّة وقود: (الكيمياء والصيدلة) جهاز لإنتاج الكهرباء مباشرة بتفاعل كيميائيّ. |• خلايا عصبيَّة: (التشريح) الخلايا التي تكوّن النسيج العصبيّ وتتألّف كل منها من جسم مركزيّ بما فيه من نواة وسيتوبلازم، وتخرج منه ليفة دقيقة تسمّى المحور وفُُريع أو أكثر. |• خلايا الدّمُ البيضاء: (طب) نوع من الخلايا موجود في الجسم يقوم بحماية الجسم. |• خليَّة شمسيَّة: (الطبيعة والفيزياء) أداة شبه مُوصِّلة تحوِّل الطاقة الشمسيَّة إلى طاقة كهربائيَّة. |• خليَّة كهربيَّة: (الطبيعة والفيزياء) جهاز يشتمل على قطبين في حمض، يحول الطاقة الكيميائية إلى طاقة كهربيَّة. |• خلايا الطِّباعة: عيون مربَّعة توضع فيها الحروف بعضها في جانب بعض في ألواح من الخشب يسميها العامّة صناديق., مِخْلَى ، جمع مَخالٍ.|1- مِخْلاة، كيس يُعَلَّق على رقبة الدابّة يوضع فيه علفها. |2 - مِخْلاةٌ، كيس يحوي لوازم ومهمّات الجندي., خَلَويّ :- اسم منسوب إلى خَلاء: :-منزل خَلوِيّ، - نزهة خلويّة.|2- اسم منسوب إلى خَلِيَّة: :-نسيج خلوِي: مكوَّن من خلايا.|• علم الوراثة الخلويّ: (الأحياء) فرع من علم الأحياء، يعني بالوراثة والمكونات الخلويَّة المرتبطة بالوراثة. |• التَّصنيف الخلويّ: (الأحياء) تصنيف الكائنات الحيَّة العضويَّة بناء على البنية والوظيفة الخلويَّة. |• الغشاء الخلويّ: (الأحياء) غشاء شبه مُنفِذ يغلِّف سيتوبلازم خليّة ما. |• الكيمياء الخَلَوِيَّة: (الكيمياء والصيدلة) فرع من الكيمياء الحيويّة يدرس التَّركيب الكيميائيّ للخلايا ونشاطها.


المعجم المعاصر
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خلي

- استخلاء :مصدر استخلى/ استخلى بـ., اختلاء :مصدر اختلى بـ., اختلى بـ يختلي ، اختَلِ ، اختلاءً ، فهو مختلٍ ، والمفعول مختلًى به | • اختلى بضيفه/ اختلى بنفسه انفرد في خَلْوة، انزوى، اعتزل :-حُبِّب إليه الاختلاء، - اختلى بزوجته., تخلَّى عن / تخلَّى لـ / تخلَّى من يتخلّى ، تَخَلَّ ، تَخَلّيًا ، فهو مُتخلٍّ ، والمفعول مُتخلًّى عنه | • تخلَّى عن الشَّيء/ تخلَّى من الشَّيء زهد فيه وتركه، هجره وابتعد عنه :-تخلَّى عن الدنيا/ منصبه/ قراره/ موقفه، - لا تتخلَّ عن صديقك في وقت الشدة: لا تَخْذُلْه أو تتركْه لمصيره.|• تخلَّى عن الحقّ: (القانون) تنازل عنه :-تَخَلَّى عن حقِّه في ملكيّة الدار لأخيه، - تخلَّى عن نصيبه في التركة.|• تخلَّى لكذا: تفرّغ له، وانقطع له :-تخلّى لكتابة أبحاثه، - تخلّى للعبادة في رمضان., أخلى يُخلي ، أخْلِ ، إخلاءً ، فهو مُخلٍ ، والمفعول مُخلًى | • أخلى المكانَ والإناءَ وغيرهما جعله خاليًا فارغًا :-تمَّ إخلاء المبنى من السُّكّان، - أخلى العقار: تركه وأعاده إلى مالكه |• لا أخلى الله مكانك: دعاء بالبقاء وطول العمر. |• أخلى سبيلَه: أطلق سراحه بعد حبس :-أخلت النيابة سبيله بضمان.|• أخلى طَرَفه: أعطاه مخالصة :-أقاله المدير وأخلى طرفه.|• أخلى لفلان مجلسَه: تركه له., تخلية :مصدر خلَّى.


المعجم المعاصر
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خول

- تخوَّلَ يتخوَّل ، تخوُّلاً ، فهو مُتخوِّل ، والمفعول مُتخَوَّل | • تخوَّل الرَّجلَ وغيرَه دعاه خالاً، اتَّخذه خالاً له :-تخوَّل اليتيمُ الرجلَ الذي حنّ عليه، - تخَوَّل خالاً.|• تخوَّله بالرِّعاية: اعتنى به وتعهَّده بها :-تخوَّله بالتربية الحسنة، - إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَخَوَّلُنَا بِالْمَوْعِظَةِ [حديث] .|• تخوَّلَ فيه الخيرَ: أخاله، توسَّمه فيه., استخولَ في يستخول ، استخوالاً ، فهو مُستخوِل ، والمفعول مُسْتَخْوَل فيه | • استخول في بني فلان اتخذهم أخوالاً., خَوَالٍ، مفرد خالية |• الأمم الخَوالي: البائدة. |• القرون الخَوالي: الماضية., خَوْليّ ، جمع خَوَل.|1- رئيس العُمَّال في المزرعة والمسئول عنهم :-خوْليّ يشرف على جَمعِ القطن.|2- حسن القيام على المال أو الماشية، والقائم عليه الذي يدبّره. |3 - رئيس المساحة وتقسيم الأراضي ومتولِّيها., إخالة :مصدر أخالَ., أخولَ يُخوِل ، إخوالاً ، فهو مُخوِل | • أخول الشَّخصُ كان كثير الأخوال |• رَجُل مُعِمّ مُخوِل/ رَجُلٌ مُعَمّ مُخوَل: كريم الأعمام والأخوال., مَخِيلة ، جمع مخايلُ.|1- ظنٌّ :-أخطأتْ فيك مَخيلتي.|2- كِبْر :-ذو المخيلة يجلبُ البغضَ لنفسه.|3 - دلالة، علامة، سِمَة :-ظهرت عليه مخايل النجابة والذكاء.|4 - موضع الخيل :-لا يكاد يبرح المَخِيلة لولعهِ بالخيل., إخالة :مصدر أخالَ على.


المعجم المعاصر
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خيل

- تخايلَ / تخايلَ لـ يتخايل ، تخايُلاً ، فهو مُتخايِل ، والمفعول مُتخايَلٌ له | • تخايل الشَّخصُ تكبّر وتبختر وأُعْجب بنفسه :-إذا تخايلت فلن يحترمَك الناس.|• تخايل القومُ: تفاخروا. |• تخايل له الشَّيءُ: تشبّه له :-رآه من بعيد فتخايل له أنه أخوه., تخيُّليَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى تخيُّل: :-شركات/ بنوك/ مراكز/ تجارة تخيُّليَّة.|2- مصدر صناعيّ من تخيُّل: قدرة على الابتكار والخَلْق والإبداع :-التَّخيُّليَّة الإبداعيَّة سمة الأدباء.|3 - كون الشيء ضخم هائل يفوق كلّ الحدود الممكنة وكلّ التصورات الواقعيّة. |4 - (علوم النفس) حالة تعتري المرءَ فيتصوّر خلالها أشياء غير محسوسة، أو غير موجودة في الواقع. |• الحافظة التَّخيُّليَّة: (الحاسبات والمعلومات) جزء في ذاكرة جهاز الحاسب يحتوي كمًّا هائلاً من المعلومات. |• بطاقة الائتمان التَّخيُّليَّة: (الاقتصاد) بطاقة اعتبارية يستطيع الفرد بموجبها سحب أو إيداع مبلغ من المال لا يتجاوز القوة البنكيّة للبطاقة., خَياليَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى خَيال1: :-رؤية خياليَّة.|2- مصدر صناعيّ من خَيال: وهميّة، تصوُّريّة :-تطاردُه خياليَّةُ الأحلام., خالٍ ، جمع أَخْلاء.|1- اسم فاعل من خلا إلى/ خلا بـ/ خلا لـ وخلا/ خلا عن/ خلا من |• خالي البال: لا يَشْغله شاغل، مطمئن القلب، - خالي الوِفاض: لا يَمْلك شيئًا، - خالي شُغل: لا يعمل. |2 - عزبٌ لا زوجة له، وكذلك الأنثى., تخيَّلَ / تخيَّلَ لـ يتخيّل ، تخيُّلاً ، فهو مُتخيِّل ، والمفعول مُتخيَّل | • تخيَّل الشَّيءَ تصوّره وتمثَّله :-تخيّل الأشياء على غير ما هي عليه، - {فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ تَخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى} [قرآن] .|• تخيَّل الأستاذُ الخيرَ في تلميذه: توقعه وتوسّمه فيه، ظنّه وتفرَّسه :-تخيَّل في ابنه الخير.|• تخيَّل له أنَّه عالم: توهَّم، تشبّه له وتصوَّر :-تخيَّل له أن المتحدِّث صادقٌ في قوله., تخييل :- مصدر خيَّلَ وخُيِّلَ إلى/ خُيِّلَ لـ. |2 - مبالغة في التشبيه إلى حد الإيغال., اختالَ / اختالَ في يختال ، اخْتَلْ ، اختيالاً ، فهو مُختال ، والمفعول مُخْتَال فيه | • اختالَ الشَّخصُ تكبّر، تصرَّف بطريقة تدل على التَّباهي :- {إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ} .|• اختال في مَشْيه: تبختر، تمايل كِبْرًا :-أقبلت تختال في ثوبها., خُيِّلَ إلى / خُيِّلَ لـ يُخيَّل ، تخييلاً ، والمفعول مُخيَّل إليه | • خُيِّل إليه أنه صادق/ خُيِّل له أنه صادق ظنّ وتوهّم، صُوِّر له، تمثَّل في نفسه :- {يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى} ., تخيُّل :- مصدر تخيَّلَ/ تخيَّلَ لـ. |2 - (الفلسفة والتصوُّف) تأليف صورة ذهنية تحاكي ظواهر الطبيعة وإن لم تعبِّر عن شيء حقيقي موجود |• تخيُّل جامح: تخيُّل يجاوز الممكن والمعقول., خائل ، جمع خائلون وخالة: اسم فاعل من خالَ1 وخالَ2/ خالَ على., خالَ2 / خالَ على يخال ، خَلْ ، خَيْلاً وخَيَلانًا ، فهو خائل ، والمفعول مَخِيل | • خال الأمرَ سَهْلا ظنَّه كذلك، وخال: من أخوات (ظنّ) وهي بمعناها وتعمل عملها فتنصب مفعولين أصلهما المبتدأ و الخبر، ويكثر في المضارع للمتكلِّم (إخال) بكسر الهمزة :-إنّيّ إِخالك/ أَخالُك صادقًا، - وما أدرى ولست إخال أدري ... أقومٌ آل حصن أم نساءُ، |• خال الشَّيءُ على الشَّيء: لاق به، لاءمه، طابقه، وافقه، تناسب معه :-خالت حقيبتُه على حِذائه، - خالتِ النظارة على وَجْهه., مُخَيِّلة :- صيغة المؤنَّث لفاعل خيَّلَ. |2 - قوة تُخَيِّل الأشياءَ وتصوِّرها، وهي مرآة العقل :-هذه أوهام لا وجود لها إلا في مخيّلتك، - لهذا الروائيّ مُخيِّلة مبدعة، - نقش في مُخيِّلته فكرةً طيّبةً عنك., خَياليّ :اسم منسوب إلى خَيال1: ليس له وجودٌ حقيقيّ ويتعذّر تحقيقه، تصوريّ، وهميّ، متخيَّل :-رأى فيلمًا خياليًّا، - قرأ قصّة خياليّة |• رَجُل خياليّ: يعيش في الأوهام ولا يعيش في أرض الواقع، - سعر خياليّ: مناسب جدًّا., خالة :أخت الأُمّ :- {وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاَتِكَ} ., أخالَ على يُخيل ، أَخِلْ ، إخالةً ، فهو مُخيل ، والمفعول مُخال عليه | • أخال عليه الأمرُ اشتبه عليه، أشكل، التبس :-هذا الأمر لا يُخيل على أحد., أخالَ يُخيل ، أَخِلْ ، إخالةً ، فهو مُخِيل ، والمفعول مُخال | • أخال فيه الخيرَ توسَّمه فيه., خَيال2 ، جمع أَخْيِلَة: ما يُنصب من خشب ويغطّى بكساءٍ على شكلٍ كأنّه إنسان في المزارع؛ لإخافة الطيور والبهائم. |• خيال الظِّلّ: نوع من التمثيل يكون بإلقاء خيال من خلف ستار، أو صندوق الفرجة وهي آلة ذات نظارة تكبر بها صور الأشياء وتعكسها على شاشة., خَيالة :ما تشبَّهَ لك في اليقظة والمنام من صورة |• دار الخَيَالة: السِّينما., خُيَلائيّ :اسم منسوب إلى خُيَلاءُ: :-نظرة خُيلائيّة.|• هوًى خُيلائيّ: نوع من الهذيان المتأصِّل يُفْسِد الحكم والاستدلال من غير أن يفقد المرء الوضوح في الفكر :-مصاب بالهوى الخُيلائيّ., خيَّال ، جمع خيالون وخيَّالة.|1- صاحب الخيول. |2 - فارس الخيول :-الخيَّال الماهر يُتقن ترويض جواده، - فرقة الخيَّالة: إحدى فِرق الشُّرطة، - خيّال في الجيش: جندي مُدرَّب يحارب على ظهر الخيل |• الشرطة الخيّالة: الشرطة راكبة الخيول., خايلَ يُخايل ، مُخايلةً ، فهو مُخايِل ، والمفعول مُخايَل | • خايلَه الأمرُ تراءى في خياله، وبدت صورتُه له :-يخايلني هذا الموضوعُ كثيرًا., خالَ1 يَخال ، خَلْ ، خُيلاءً ، فهو خائل | • خال الشَّخصُ تكبّر وأُعْجب بنفسه :-الَّذِي يَجُرُّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ لاَ يَنْظُرُ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [حديث] ., خَيال1 ، جمع خيالات وأَخْيِلَة.|1- إحدى قوى العقل التي يُتخيّل بها الأشياء أثناء غيابها، قوّة باطنيّة قادرة على الخلق والابتكار نتصوّر الأشياء ونتمثّلها :-ما حدث يفوق الخيال، - سعى وراء الخيال |• بنى في خياله قصورًا: عاش على الأوهام، - شطَط الخيال: ابتعاده عن موضوع معيّن، - طاف بخياله: تذكّر، فكَّر في، - مِنْ نسْج الخيال: وهْم، مُخْتَلق من أساسه. |2 - طيف، ما تراه في الماء والمرآة والضوء، صورة الظلّ :-رأي خياله من بعيد، - رأى خيال الأشجار في ماء النهر |• مَرَّ كالخيال: كان عابرًا سريع الزوال، - يخاف من خياله: يفزع كثيرًا، شديد الخوف حتَّى من نفسِه. |3 - طيف، ما يتراءى أو يتشبّه لك في اليقظة أو المنام من صورة. |4 - صورة باقية في النفس بعد غيبة المحسوس عنها، الصورة الشخصيَّة التي تمثّل المعنى المجرّد تمثيلاً واضحًا :-لا يفارقني خيالُه.|• الخيال العلميّ: (دب، فن) نوع أدبيّ أو سينمائيّ تكون فيه القصَّة الخياليّة مبنيَّة على الاكتشافات العلميَّة التأمليَّة والتغيّرات البيئيّة وارتياد الفضاء، والحياة على الكواكب الأخرى.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خلا

- خلا :(انظر: خ ل ا - خلا)., خلا إلى / خلا بـ / خلا لـ يَخلُو ، اخْلُ ، خَلْوَةً وخَلاءً وخُلُوًّا ، فهو خالٍ ، والمفعول مَخْلُوّ إليه | • خلا الزَّوجُ إلى زوجته/ خلا الزَّوجُ بزوجته انفرد بها في خَلْوة :-خلا بنفسه/ مع نفسه، - {وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ} |• اخْلُ بأمرِك: تفرّد به وتفرَّغ له. |• خلا إلى العبادة/ خلا للعبادة: تفرّغ لها، انقطع لها :-خلا إلى المذاكرة/ لدرس القضيّة، - خلا المدير له ساعة:-? خلا المحلِّفون للمداولة: انفردوا للتشاور، - خلا له الجوّ: انفسح له المجال، انفرد بالشيء، - خلت هيئة المحكمة للتَّداول: اختلى أعضاؤها للتشاور. |• خلا بفلان: خدَعه وسخِر منه., خلا / خلا عن / خلا من يَخلُو ، اخْلُ ، خُلُوًّا وخلاءً ، فهو خالٍ وخلِيّ وخِلْو ، والمفعول مَخْلُوٌّ عنه | • خلا الوقتُ وغيره مضى، ذهب وتقدَّم :-عاد من السفر منذ أيام خَلَت، - أنهى تأليف كتابه لخمس خَلَوْنَ من الشهر، - {كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأَيَّامِ الْخَالِيَةِ}: في الدنيا |• القرون الخالية: الماضية. |• خلا المكانُ/ خلا المكانُ عن أَهْله/ خلا المكانُ من أهله: صار فارغًا، فرغ ممّا به :-خلا الشارع من المارّة، - لا يخلو كلامه من فائدة، - {اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ} :-? لا يخلو الأمر من كذا: لابد أن يشتمل عليه، - لا يخلو من فائدة: يشتمل على بعض الفائدة، - وظائف خالية: شاغرة. |• خلا الرَّجلُ/ خلا الرَّجلُ من الهمِّ: عاش سعيدًا :-خلا بالُه: كان ناعم البال مُطْمئنًّا، - ويلٌ للشَّجيّ من الخَليّ.|• خلا الشَّيءُ أو الشَّخصُ من العيب: بَرِئ منه., خلا :أداة استثناء، بمعنى عدا، تكون حرف جرّ، أو فعلا ماضيًا ينصب المستثنى بعده، ويتعيَّن كونها فعلاً إذا سُبقت بـ (ما) المصدريَّة (انظر: خ ل و - خلا) :-جاء المسافرون خلا محمدٍ/ محمّدًا، - *ألا كُلُّ شيءٍ ما خلا اللهَ باطلٌ*.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خلل

- خَلَل ، جمع خِلال (لغير المصدر).|1- مصدر خَلَّ1. |2 - اضطراب الشيء وعدم انتظامه :-أصاب الماكينة بعضُ الخلل، - في رأيه خَلَل: ضعْف وفساد، - سدّ الخلل: العجز أو النقص، - هناك خلل في السيارة: عُطل |• خلل عقليّ: عدم التوازن العقلي، - خلل في الذَّاكرة: ضعف ونقص فيها، - مَوْضِع الخَلَل: مكان الاضطراب. |3 - فُرْجة بين شيئين :-في الباب خَلَل يخرج منه الهواء، - {فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خَلَلِهِ} [قرآن]: والمراد فتوقه ومخارجه التي حدثت بالتّراكم., خلَّلَ يخلِّل ، تخليلاً ، فهو مُخلِّل ، والمفعول مُخلَّل (للمتعدِّي) | • خلَّل الشَّرابُ اختَلَّ، فسَد وحمُض، صار خَلاًّ. |• خلَّل بين الشَّيئين: فرَّج بينهما ووسَّع، جعل بينهما فرجة. |• خلَّل الشَّرابَ: جعله خَلاًّ. |• خلَّل الخيارَ والزَّيتونَ ونحوَهما: وضعها في ماءٍ مملَّحٍ وخلٍّ وتركها قبل أكلها. |• خلَّل أصابعَه/ خلَّل بين أصابعه: أسال الماء بينهما وأدخل بعضها في بعض :-من سنن الوضوء تخليل الأصابع، - خَلَّل لحْيَتَه.|• خلَّل أسنانَه/ خلَّل بين أسنانه: خلَّها، أخرج ما بقي من المأكول فيها، نزع ما بينها من طعام.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خلو

- خُلُوّ :مصدر خلا إلى/ خلا بـ/ خلا لـ وخلا/ خلا عن/ خلا من |• خُلُوّ صحيفته من السَّوابق: لم يصدر ضده حُكم، - فترة خُلُوّ العرش: فترة ممتدَّة بين نهاية حُكْم وتسلُّم الحاكم الجديد سُلطانه. |• خُلُوّ رِجْل: مبلغ يدفع للحصول على سكن :-دفع المستأجر خُلُوًّا كبيرًا.|• خُلُوّ طَرَف: شهادة تثبت أداء الشَّخص لالتزاماته., خِلْو ، جمع أَخْلاء: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خلا/ خلا عن/ خلا من: خالٍ فارغ البال من الهموم (للمذكر والمؤنث والمفرد والمثنى والجمع).


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خلي

- خَلِيّ ، جمع خَلِيُّون وأخلياءُ، مؤ خليّة، جمع مؤ خَليّات وخلايا.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خلا/ خلا عن/ خلا من: خِلْو، فارغ البال من الهم، عكسه شَجِيّ. |2 - عزَب، من لا زوجة له :-عاش خَلِيًّا حتى بلغ الخمسين.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خول

- خوَّلَ يخوِّل ، تخويلاً ، فهو مخوِّل ، والمفعول مخوَّل | • خوَّل صديقَه فِعْلَ كذا/ خوَّل إلى صديقه فِعْلَ كذا/ خوَّل لصديقه فِعْلَ كذا فوّضه بشأنه، أوكل إليه، أسند إليه :-خوّل رئيسَ الوزراء توقيع المعاهدة/ تمثيل بلاده، - خوَّل إليه إدارة أعمال الشركة: منحه السلطة عليها والتصرف بشأنها، - خوّلت له اللائحةُ الحقّ في الاعتراض: أجازت له وسمحت.|• خوَّله الشَّيءَ: أعطاه إيَّاه تفضُّلاً ومِنَّةً، ملَّكه إيّاه :-خوَّله جائزة مالية: منحه السلطة عليها والتصرف بشأنها، - {ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ} .


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خيل

- خَيْل1 :مصدر خالَ2/ خالَ على., خَيْل2 ، جمع الجمع خيول وأخيال: جماعة الأفراس، لا واحد له من لفظه، مؤنَّثة :-شاهدت سباق الخيل، - الخيلُ معقود بنواصيها الخير [حديث]، - {وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً} |• خيل البحر: فرس النهر، - خيل الرِّهان: التي يراهن على سباقها بمال أو غيره يستحقه صاحب السابق منها، - رِباط الخيل: ربطها وإعدادها للجهاد., خُيِّلَ إلى / خُيِّلَ لـ يُخيَّل ، تخييلاً ، والمفعول مُخيَّل إليه | • خُيِّل إليه أنه صادق/ خُيِّل له أنه صادق ظنّ وتوهّم، صُوِّر له، تمثَّل في نفسه :- {يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى} ., خيَّلَ يخيِّل ، تخييلاً ، فهو مخيِّل ، والمفعول مخيَّل | • خيَّل الشَّيءَ تخيَّله في نفسه :-خيَّل الحبلَ ثعبانًا يسعى.|• خيَّل إليه الأمرَ/ خيَّل له الأمرَ: شبهه له وزيّنه، ووجّه إليه وَهْمَه، جعله يتخيَّله ويتوهمَّه :-خيّل إلى صديقه أنه عالم، - خيَّل إلينا الواقعةَ كما لو كُنا فيها: صَوّرها.|• خيَّل عليه الأمرَ: لبّسه وشبّهه :-خيّل علينا أكذُوبتَه.|• خيَّل فيه الخيرَ: توسَّمه، تفرَّسه وظنَّه فيه :-عندما رآه لأول مرة خيَّل فيه النباهة.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خلا

- خلا الشيء يخْلو خلوّا. وخلوْت به خلْوة وخلاء. وخلوْت به، أي سخرْت به. وخلوْت إليه، إذا اجتمعت معه في خلْوة. قال الله تعالى: " وإذا خلوْا إلى شياطينهم " . ويقال: إلى هنا بمعنى مع، كما قال: " منْ أنصاري إلى الله " . وقوله تعالى: " وإن منْ أمة إلاّ خلا فيها نذير " أي مضى وأرسْل. قال أبو عمرو: خلا لك الشيء وأخْلى بمعنى. وأنشد بيت معن بن أوس:أعاذل هل يأتي القبائل حظّها ... من الموت أمأخْلى لنا الموت وحدْنا وأخْليْت المكان: صادفته خاليا. واسْتخْلاء مجلسه، أي سأله أن يخْليه له. وأخْليْت، أي خلوْت. وأخْليْت غيري، يتعدّى ولا يتعدّى. قال عتيّ بن مالك العقيليّ: أتيت مع الحدّاثليْلى فلمأبنْ ... فأخْليْت فاسْتعْجمْت عند خلائي وأخْليْت عن الطعام، أي خلوْت عنه. وخاليْت الرجل: تاركته. وتخلّيْت: تفرّغت. وخلّيْت عنه. وخلّيْت سبيله، فهو مخلّى. ورأيته مخلّيا. قال الشاعر: ماليأراك مخلّيا ... أين السلاسل والقيودأغلا الحديد بأرضكمْ ... أم ليس يضْبطك الحديد وتقول: أنا منك خلاء، أي براء. إذا جعلته مصدرا لم تثنّ ولم تجمع، وإذا جعلته اسما علىفعي ل ثنّيت وجمعت وأنّثت فقلت: أنا خليّ منك، أي بريء منك، وفي المثل: خلاؤك أقنى لحياتك، أي منزلك إذا خلوت فيه ألزم لحيائك. والخلاء ممدود: المتوضّأ. والخلاء أيضا: المكان لا شيء به. والخليّة: الناقة تطْلق من عقالها ويخلّى عنها. ويقال للمرأة: أنت خليّة، كناية عن الطلاق. والخليّة: الناقة تعطف مع أخرى على ولد واحد فتدرّان عليه وتتخلّى أهل البيت بواحدة يحلبوﻧﻬا. والخليّة أيضا: السفينة العظيمة. وتقول: أنا خلْو من كذا، أي خا ل. والخليّة أيضا: بيت النحل الذي تعسّل فيه. وخلا كلمة يستثنى ﺑﻬا، وتنصب ما بعدها وتجرّ. تقول: جاءوني خلا زيدا، تنصب ﺑﻬا إذا جعلتها فعلا وتضمر فيه الفاعل، كأنّك قلت: خلا من جاءني من زيد. وإذا قلت خلا زيد فجررت فهي عند بعض النحويين حرف جرّ بمنزلة حاشا، وعند بعضهم مصدر مضاف. وأمّا ما خلا فلا يكون فيما بعدها إلاّ النصب، تقول: جاءوني ما خلا زيدا؛ لأنّ خلا لا تكون بعد ما إلاّ صلة لها، وهي معها مصدر، كأنّك قلت: جاءوني خلوّ زيد، أي خلوّهمْ من زيد، تريد خالين من زيد. وقولهم: اْفعل كذا وخلاك ذمّ، أي أعذرْت وسقط عنك الذمّ. والخليّ: الخالي من الهمّ، وهو خلاف الشجيّ. وقال الأصمعيّ: الخالي من الرجال: الذي لا زوجة له. قال: والقرون الخالية، هم المواضي. والخلى مقصورا: الرطب من الحشيش، الواحدة خلاة. وجاء في المثل: عبْد وخلّى في يديه أي إنه مع عبوديته غنيّ. وتقول: خليْت الخلى واخْتليْته، أي جزرته وقطعته، فانْخلى. والمخْلى: ما يجزّ به الخلى. والمخْلاة: ما يجعل فيه الخلى. والمخْلاة: ما يجعل فيه الخلى. قال ابن السكيت: خليْت دابّتيأخْليها، إذا جززت له الخلى. والسيف يخْتلي، أي يقطع. والمخْتلون والخالون: الذين يخْتلون الخلى ويقطعونه. وأخْلت الأرض، أي كثر خلاها.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خلل

- الخلّ معروف. والخلّ: طريق في الرمل، يذكر ويؤنث. يقال حيّة خلّ، كما يقال أفعى صريمة. والخلّ: الرجل النحيف المختْلّ الجسم. والخلّ: الثوب البالي. قال أبو عبيد: ما فلان بخلّ ولا خمْ ر، أي لا خير فيه ولا شرّ. والخلّة: الخصْلة. والخلّة: الحاجة والفقر. والخلّة: ابْن مخا ض. ويقال للميت: اللهم اسْددْ خلّته، أي الثمْلة التي ترك. والخلّة: الخمْر الحامضة. والخلّة بالضم: ما حلا من النبت. يقال: الخلّة خبز الإبل والحمْض فاكهتها، ويقال لحمها. وإذا نسبت إليها قلت بعير خلّيّ وإبل خلّيّة. قال: وأرض مخلّة: كثيرة الخلّة ليس ﺑﻬا حمْض. والخلّة: الخليل، يستوي فيه المذكّر والمؤنث. وقد جمع على خلا ل، مثل قلّة وقلا ل. والخلّة بالكسر: واحدة خلل السيوف، وهي بطائن كانت تغشّى ﺑﻬا أجفان السيوف منقوشة بالذهب وغيره. وهي أيضا سيور تلْبس ظهور سيتي القوس. والخلّة أيضا: ما يبقى بين الأسنان. والخلّ: الودّ والصديق. والخلل بالتحريك: الفرجة بين الشيئين؛ والجمع الخلال. والخلل أيضا: فساد في الأمر. والخلال: العود الذي يتخلّل به، وما يخلّ به الثوب أيضا؛ والجمع الأخلّة. والخلال أيضا: المخالّة والمصادقة، ومنه قول امرئ القيس: ولست بمقْليّ الخلال ولا قالي والخلال، بالفتح: البلح. والخليل: الصديق، والأنثى خليلة. والخليل: الفقير المختْلّ الحال. قال زهير: وإن أتاه خليل يوم مسْغبة ... يقول لا غائب مالي ولا حرم والخلالة بالضم: ما يقع من التخلّل. يقال: فلان يأكل خلالته وخلله وخلله، أي ما يخرجه من بين أسنانه إذا تخلّل. وهو مثل. والخلالة والخلالة والخلالة: الصداقة والمودّة وقال: وكيف تواصل منأصبْحتْ ... خلالته كأبي مرْحب وأبو مرحب: كنية الظلّ، ويقال هو كنية عرقو ب الذي قيل فيه: مواعيد عرقو ب. قال الكسائي: خلّ لحمه يخلّ خلاّ وخلولا، أي قلّ ونحف. وذكر اللحيانيّ في نوادره: عمّ فلان في دعائه وخلّ وخلّل، أي خصّ. ومنه قول الشاعر:أبْلغ كلابا وخلّل في سراتهمْ وخللْت لسان الفصيلأخلّه، إذا شققته لئلاّ يرتضع ولا يقدر على المصّ. وفصيل مخْلول، أي مهزول. وفي الحديث: " أن مصدّقا أتاه بفصي ل مخْلو ل " . ويقال: أصله أنّهم كانوايخلّون الفصيل لئلاّ يرتضع فيهزْل لذلك. والخلّ: خلّك الكساء على نفسك بالخلال. وقال: سألتك إذ خباؤك فوق تلّ ... وأنت تخلّه بالخلأّ خلاّ وخلّ الرجل: افتقر وذهب ماله. وكذلكأخلّ به. يقال: ماأخلّك إلى هذا، أي ما أحوجك. وأخْلْلت الإبل، أي رعيتها في الخلّة. وأخلّت النخلة، إذا أساءت الحمل، حكاه أبو عبيد. وأنا أظنّه من الخلال، كما يقال أبلح النخل وأرطب. وأخلّ الرجل بمركزه، أي تركه. واخْتلّ إلى الشيء، أي احتاج إليه. ومنه قول ابن مسعود رضي الله عنه: عليكمْ بالعلم فإنّ أحدكم لا يدري متى يخْتلّ إليه أي متى يحتاج الناس إلى ما عنده. واختْلّ جسمه، أي هزل. واخْتلّه بسه م، أي انتظمه. وتخلّل بالخلال بعد الأكل. وتخلّل الشيء، أي نفذ. وتخلّل المطر، إذا خصّ ولم يكن عامّا. وتخلّلْت القوم، إذا دخلت بين خللهمْ وخلالهمْ. والتخْليل: اتخاذ الخلّ، وتخْليل اللحية والأصابع في الوضوء. وفإذا فعل ذلك قال: تخلّلْت. والخلّ: عرْق في العنق.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خول

- ل الخائ : الحافظ للشيء. يقال: فلان يخول على أهله، أي يرعى عليهم. وخوّله الله الشيء، أي ملّكه إيّاه. وقد خلْت المالأخوله، إذا أحسنت القيام عليه. يقال: هو خال ما ل وخائل ما ل وخوْليّ ما ل، أي حسن القيام عليه. والتخوّل: التعهّد. وفي الحديث: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخوّلنا بالموعظة مخافة السآمة. وتخوّلْت في فلان خالا من الخير، أيأخلْت وتوسّمت. وخول الرجل: حشمه، الواحد خائل. وقد يكون الخول واحدا، وهو اسم يقع على العبد والأمة. قال الفراء: هو جمع خائ ل، وهو الراعي. وقال غيره: هو مأخوذ من التخْويل، وهو التمليك. والخال: أخو الأمّ، والخالة أختها. يقال: خال بيّن الخؤولة. وبيني وبين فلان خؤولة. وتقول: استْخلْ خالا غير خالك واسْتخْول خالا غير خالك، أي اتّخذ. والاسْتخْوال أيضا: مثل الاسْتخْيال. وكان أبو عبيدة يروي قول زهير: هنالك إن يسْتخوْلوا المال يخْ ولوا والخال: لواء الجيش. ويقال: تطاير الشررأخوْلأخْول، أي متفرّقا، وهو الشرر الذي يتطاير من الحديد الحارّ إذا ضرب. قال ضابئ: يساقط عنه روْقه ضارياتها ... سقاط حديد القيْنأخْول أخوْلا وذهب القومأخْولأخْول، إذا تفرّقوا شتّى. وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا على الفتح.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: خيل

- الخيال والخيالة: أيضا الشخص، والطيف . قال الشاعر: ولست بنا ز ل إلاّألمّتْ ... برحْلي أوخيالتها الكذوب والخيال: خشبة عليها ثياب سود تنْصب للطير والبهائم فتظنّه إنسانا. وقال:أخي لاأخالي بعده غير أنّني ...كراعي خيال يسْتطيف بلا فكْ ر ل والخيْ : الفرسان، ومنه قوله تعالى: " وأجْلبْ عليهمبخيْلك ورجْلك " أي بفرسانك ورجّالتك. والخيْل أيضا: الخيول، ومنه قوله تعالى: " والخيْل والبغال والحمير لتركبوها " . والخيّالة: أصحاب الخيول. والخال: الذي يكون في الجسد، ويجمع على خيلان. والخال: أخو الأمّ، يجمع على أخوْا ل. ورجلأخْيل، أي كثير الخيلان. وكذلك مخيل ومخْيول. وتصغير الخال خييْل فيمن قال مخيل ومخْيول، وخويْل فيمن قال مخول. والخال والخيلاء: الكبْر. تقول منه: اختْال فهو ذو خيلاء، وذو خا ل، وذو مخْيلة، أي ذو كبْ ر. قال العجاج: والخالثوْب من ثياب الجهّال وقد خال الرجل فهو خائل، أي مخْتال. قال الشاعر: فإن كنت سيّدنا سدْتنا ... وإن كنت للخال فاذهبْفخلْ وجمع الخائل خالة، وكذلك رجلأخائل، أي مخْتال. والخال: الغيم. وقدأخالت السحاب وأخْيلتْ وخايلتْ، إذا كانت ترجّى المطر. وقدأخلْت السحابة وأخْيْلتها، إذا رأيتها مخيلة للمطر. يقال: ما أحسن مخيلتها وخالها، أي خلاقتها للمطر. وفلان مخيل للخير، أي خليق له. وتخيّلت السماء، أي تغيّمتْ وتهيّأتْ للمطر. ووجدت أرضا متخيّلة ومتخايلة، إذابلغ نبتها المدى وخرج زهرها. ومنه قول ابن هرْمة: سرىثوْبه عنك الصبا المتخايل وقال آخر: تأزّر فيه النبت حتّى تخايلتْ ... رباه وحتّى ما ترى الشاء نوّما وأخلْت فيه خالا من الخير وتخوّلت فيه خالا، أي رأيت فيه مخيلته. وخلْت الشيء خيْلا، وخيلة، ومخيلة، وخيْلولة، أي ظننته. وأخال الشيء، أي اشتبه. يقال: هذاأمر لا يخيل. وخيّلْت للناقة وأخْيْلت أيضا، إذا وضعت قرْب ولدها خيالا ليفزع منه الذئب فلا يقربه. وفلان يمضي على المخيّل، أي على ما خيّلْت أي شبّهْت، يعني علىغر ر من غير يقين. وخيّل إليه أنّه كذا، على ما لم يسمّ فاعله، من التخييل والوهم. قال أبو زيد: يقال: خيّلْت على الرجل، إذا وجّهت التهمة إليه. قال: وخيّلتْ علينا السماء، إذا رعدتْ وبرقتْ وﺗﻬيأتْ للمطر. فإذا وقع المطر ذهب اسم التخيّل. قال: وتخيّلْت الرجل، إذا اخترته وتفرست فيه الخير. وتخيّل له أنه كذا، أي تشبّه وتخايل. يقال: تخيّلْتهفتخيّل لي، كما يقال تصورْته فتصوّر لي، وتبيّنته فتبيّن لي، وتحقّقته فتحقّق. والمخايلة: المباراة. قال الكميت: أقول لهم يومأيْمانهمْ ... تخايلها في الندى الأشْمل والأخْيل: طائر، قال الفراء: هو الشقرّاق عند العرب، تتشاءم به.


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: خالي
جذر الكلمة: جفاية (السفينة الخالية)


الأكثر بحثاً