أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- الخِصْبُ: نَقِيضُ الجَدْبِ، وهو كَثرةُ العُشْبِ، ورفَاغةُ العَيْشِ؛ قال الليث: والإِخصابُ والاختِصابُ من ذلك. قال أَبو حنيفة: والكَمْأَةُ من الخِصْب، والجَرادُ من الخِصْبِ، وإِنما يُعَدُّ خِصْباً إِذا وقع إِليهم، وقد جَفَّ العُشْبُ، وأَمِنُوا مَعَرَّتَه. وقد خَصَبَتِ الأَرضُ، وخَصِبَتْ خِصْباً، فهي خَصِبةٌ، وأَخْصَبَتْ <ص:356> إِخصاباً؛ وقولُ الشاعر أَنشده سيبويه: لقد خَشِيتُ أَنْ أَرَى جَدَبَّا، * في عامِنا ذا، بَعْدَما أَخْصَبَّا فرواه هنا بفتح الهمزة؛ هو كأَكْرَمَ وأَحسَنَ إِلاَّ أَنه قد يُلْحَقُ في الوَقْفِ الحَرْفُ حَرْفاً آخر مثلَه، فيشدَّد حِرْصاً على البيانِ، لِيُعْلَم أَنه في الوَصْل مُتَحَرِّك، من حيث كان الساكِنانِ لا يَلْتَقِيانِ في الوَصْل، فكان سبيلُه إِذا أَطْلَق الباء، أَن لا يُثَقِّلَها، ولكنه لما كان الوقفُ في غالِب الأَمر إِنما هو عى الباءِ، لم يَحْفِل بالأَلف، التي زِيدَتْ عليها، إِذ كانت غيرَ لازمةٍ فثَقَّل الحَرْفَ، على من قال: هذا خالدّْ، وفَرَجّْ، ويجْعَلّْ، فلما لم يكن الضم لازماً، لأَن النصب والجرّ يُزِيلانِه، لم يُبالوا به. قال ابن جني: وحدثنا أَبو علي أَن أَبا الحسن رواه أَيضاً: بعدما إِخْصَبَّا، بكسر الهمزة، وقطَعها ضرورةً، وأَجراه مُجْرَى اخْضَرَّ، وازْرَقَّ وغيرِه منَ افْعَلَّ، وهذا لا يُنْكَر، وإِن كانت افْعَلَّ للأَلوانِ، أَلا تراهم قد قالوا: اصْوابَّ، وامْلاسَّ، وارْعَوَى، واقْتَوَى؟ وأَنشدَنا لِيَزيد بن الحَكَمِ: تَبَدَّلْ خَلِيلاً بي، كَشَكْلِكَ شَكْلُهُ، * فَإِني، خَلِيلاً صالحاً، بكَ، مُقْتَوِي فمِثالُ مُقْتَوِي مُفْعَلٌّ، مِنَ القَتْوِ، وهو الخِدْمةُ، وليس مُقْتَوٍ بمُفْتَعِلٍ، مِن القُوَّةِ، ولا مِن القَواءِ والقِيِّ؛ ومنه قول عَمْرو بن كُلْثُوم: متى كُنَّا لأُمِّكَ مَقْتَوِينا؟ ورواه أَبو زيد أَيضاً: مَقْتَوَيْنا، بفتح الواو. ومكانٌ مُخصِبٌ وخَصيبٌ، وأَرض خِصْبٌ، وأَرَضُون خِصْبٌ، والجمعُ كالواحد، وقد قالوا أَرَضُون خِصْبةٌ، بالكسر، وخَصْبةٌ، بالفتح: فَإِما أَن يكون خَصْبةٌ مصدراً وُصِفَ به، وإِما أَن يكون مخففاً من خَصِبةٍ. وقد قالوا أَخصابٌ، عن ابن الأَعرابي، يقال: بَلَدٌ خِصْبٌ وبَلَدٌ أَخْصابٌ، كما قالوا: بَلدٌ سَبْسَبٌ، وبلدٌ سَباسِبٌ، ورُمْح أَقصادٌ، وثوب أَسْمالٌ وأَخْلاقٌ، وبُرْمةٌ أَعْشارٌ، فيكون الواحد يُراد به الجمعُ، كأَنـَّهم جعلوه أَجْزاء. وقال أَبو حنيفة: أَخْصَبَتِ الأَرضُ خِصْباً وإِخصاباً، قال: وهذا ليس بِشيءٍ لأَنّ خِصْباً فعْلٌ، وأَخْصَبَتْ أَفْعَلَتْ؛ وفِعلٌ لا يكون مصدراً لأَفْعَلَتْ. وحكى أَبو حنيفة: أَرض خَصِيبةٌ وخَصِبٌ، وقد أَخْصَبَتْ وخَصِبَتْ، قال أَبو حنيفة: الأَخيرة عن أَبي عبيدة، وعيشٌ خَصِبٌ مُخصِبٌ، وأَخْصَبَ القومُ: نالوا الخِصْبَ، وصاروا إِليه، وأَخْصَب جَنابُ القوم، وهو ما حولهم. وفلان خَصِيبُ الجنابِ أَي خَصِيبُ الناحِيةِ. والرجلُ إِذا كان كَثِيرَ خَيرِ المنزِلِ يقال: إِنه خَصِيبُ الرَّحْل. وأَرضٌ مِخْصابٌ: لا تكاد تُجْدِبُ، كما قالوا في ضدّها: مِجْدابٌ. ورجل خَصِيبٌ: بَيِّنُ الخِصْبِ، رَحْبُ الجَنابِ، كَثيرُ الخَير. ومَكانٌ خَصِيبٌ: مِثْلُه؛ وقال لبيد: هَبَطَا تَبالةَ مُخْصِباً أَهْضامُها والـمُخْصِبةُ: الأَرضُ الـمُكْلِئَةُ، والقومُ أَيضاً مُخْصِبُون إِذا كثر طَعامُهم ولَبَنُهُم، وأَمْرَعَتْ بِلادُهم. <ص:357> وأَخْصَبتِ الشاءُ إِذا أَصابَتْ خِصْباً. وأَخْصَبَتِ العِضاهُ إِذا جَرَى الماءُ في عِيدانِها حتى يَصِلَ بالعُرُوقِ. التهذيب، الليث: إِذا جَرَى الماءُ في عُود العِضاهِ، حتى يَصِلَ بالعُروق، قيل: قد أَخْصَبَتْ، وهو الإِخْصابُ. قال الأَزهري: هذا تصحيف مُنكر، وصوابه الإِخْضابُ، بالضاد المعجمة، يقال: خَضَبَتِ العِضاهُ وأَخْضَبَتْ. الليث: الخَصْبةُ، بالفتح، الطَّلْعة، في لغة، وقيل: هي النَّخْلة الكثِيرة الحَمْلِ في لغة، وقيل: هي نَخْلة الدَّقَلِ، نَجْدِيَّةٌ، والجمع خَصْبٌ وخِصابٌ؛ قال الأَعشى: وكلِّ كُمَيْتٍ، كَجذْعِ الخِصا * ب، يُرْدي على سَلِطاتٍ لُثُمْ وقال بشر بن أَبي خازم: كأَنَّ، عَلى أَنْسائِها، عِذْقَ خَصْبةٍ * تَدَلَّى، من الكافُورِ، غيرَ مُكَمَّمِ أَي غير مَسْتُور. قال الأَزهري: أَخطأَ الليث في تفسير الخَصْبةِ. والخِصابُ، عند أَهْلِ البَحْرَينِ: الدَّقَلُ، الواحدةُ خَصْبةٌ. والعرب تَقُول: الغَداء لا يُنْفَجُ إِلا بالخِصابِ، لكثرة حَمْلِها، إِلا أَنَّ تَمْرها رَديءٌ، وما قال أَحدٌ إِنَّ الطَّلْعةَ يقال لها الخَصْبة، ومن قاله فقد أَخْطأَ. وفي حديث وَفْدِ عبدِالقَيسِ: فأَقْبَلْنا مِن وِفادَتِنا، وإِنما كانت عندَنا خَصْبةٌ، نَعْلِفُها إِبِلَنا وحمِيرَنا. الخَصْبةُ: الدَّقَلُ، وجمعها خِصابٌ، وقيل: هي النخلة الكثيرة الحَمْل. والخُصْبُ: الجانِبُ، عن كراع، والجمع أَخْصابٌ. والخِصْبُ: حَيَّةٌ بيضاء تكون في الجَبَلِ. قال الأَزهري: وهذا تصحيف، وصوابه الحِضْبُ، بالحاءِ والضاد، قال: وهذه الحروف وما شاكلها، أُراها منقولة من صُحُفٍ سَقيمة إِلى كتابِ الليث، وزِيدَت فيه، ومَن نَقَلَها لم يَعْرف العربية، فصَحَّفَ وغيَّر فأَكْثر. والخَصِيبُ: لَقَبُ رَجُل من العرب.


- : (الخِصْبُ، بالكَسْرِ:) نَقِيضُ الجَدْبِ وَهُوَ) كَثْرَةُ العُشْبِ، ورَفَاغَةُ العَيْشِ) قَالَ اللَّيْث: والإِخْصَابُ والاخْتِصَابُ من ذلكَ، قَالَ أَبو حنيفةَ: الكَمْأَةُ منَ الخِصْبِ، والجَرَادُ مِنَ الخِصْبِ، وإِنَّمَا يُعَدُّ خِصْباً إِذا وَقَعَ إِليهم وقَدْ جَفَّ العُشْبُ وأَمِنُوا مَعَرَّتَهُ (وَبَلَدٌ خِصْبٌ بالكَسْرِ، و) قَالُوا: بَلَدٌ خِصْبٌ بالكَسْرِ، و) قَالُوا: بَلَدٌ (أَخْصَابٌ) ، عَن ابْن الأَعرابيِّ، كَمَا قَالُوا: بَلَدٌ سَبَاسِبُ، ورُمْحٌ أَقْصَادٌ، وثَوْبٌ أَسْمَالٌ، وبُرْمَةٌ أَعْشَارٌ، فيكونُ الواحدُ يُرَادُ بِهِ الجَمْعُ، كأَنَّهم جَعَلُوه أَجْزَاءً.! (و) بَلَدٌ مُخْصِبٌ (كمُحْسِنٍ و) خَصِيبٌ مثلُ (أَمِيرٍ، و) مِخْصَابٌ مِثْلُ (مِقْدَامٍ) ، أَي لَا يَكَادُ يُجْدِبُ، كَمَا قَالُوا فِي ضِدِّ ذَلِك، مُجْدِبُ، كَمَا قَالُوا فِي ضِدِّ ذَلِك: مُجْدِبٌ وجَدِيبٌ ومِجْدَابٌ، ومَكَانٌ خَصِيبٌ: كَثِيرُ الخَيْرِ (وقَدْ خَصِبَ كعَلِمُ، و) خَصَبَ مثلُ (ضَرَبَ خِصْباً، بالكَسْرِ) فَهُوَ خَصِبٌ، (وأَخْصَبَ) إِخْصَاباً، وأَنشد سِيبَوَيْهٍ: لَقَدْ خَشِيتُ أَن أَرى جَدَبَّا فِي عَامِنَا ذَا بَعْدَمَا أَخْصَبَّا فَرَوَاهُ هُنَا بفَتحِ الهَمْزَةِ، هُوَ كأَكْرَم وأَحْسَنَ إِلاَّ أَنَّه قد يُلْحَقُ فِي الوَقْفِ الحرفُ حرفا آخرَ مثلَه فيشدَّد حِرْصاً على البَيَانِ، ليُعْلَمَ أَنَّه فِي الوَصْلِ مُتَحَرِّكٌ من حَيْثُ كَانَ الساكنانِ لَا يلتقيانِ فِي الوَصْلِ فَكَانَ سبيلُه إِذا أَطلَق الباءَ لَا يُثَقِّلُهَا، وَلكنه لمّا كانَ الوقْفُ فِي غالِب الأَمر إِنما هُوَ على الْبَاء لم يَحْفِل بالأَلف الَّتِي زِيدَتْ عَلَيْهَا، إِذ كَانَت غيرَ لَازِمَة، فثَّقَل الحرفَ، على من قَالَ هَذَا خالّد وفَرَجْ ويَجْعَلُ، فلمَّا لم يكنِ الضمُّ لَازِما لأَن النصبَ والجرَّ يُزِيلاَنِهِ لم يبالُوا بِهِ، قَالَ ابْن جِنّي) وَحدثنَا أَبو عليَ أَن أَبا الحَسَنِ رَوَاه أَيضاً (بَعْدَمَا إِخْصَبَّا) بكسرة الْهمزَة وقَطْعِهَا للضَّرُورَة وأَجْرَاه مُجْرَى اخْضَرَّ وازْرَق وغيرِه من افْعَلَّ، وَهَذَا لَا يُنْكَرُ وإِن كَانَ افْعَلَّ للأَلوان، أَلاَ تراهُم قَالُوا اصْوَابٌ وامْلاسَّ وارْعَوَى واقْتَوَى. كَذَا فِي (لِسَان الْعَرَب) ، وَقد تقدم طرف من الْكَلَام فِي جَدب فراجِعْه. (و) أَرْضٌ خِصْبٌ، و (أَرَضُونَ خِصْبٌ وخِصْبَةٌ بكسرِهما) : الجمعُ كالواحِدِ (و) قَالُوا: أَرَضُونَ (خَصْبَةٌ بالْفَتْحِ، وَهِي إِمَّا مَّدَرٌ وُصِفَ بِهِ أَو مُخَفَّفٌ) من خَصِبَة كفَرِحَةٍ) ، وَقَالَ أَبو حنيفةَ: أَخْصَبَتِ الأَرْضُ خِصْباً وإِخْصَاباً، قيلَ: وَهَذَا ليسَ بشيءٍ، لأَنَّ خِصْباً فِعْلٌ، وأَخْصَبَت أَفْعَلَت، وفِعْلٌ لَا يكونُ مصدرا لأَفْعَلت، وحكَى أَبو حنيفَة: أَرْضٌ خَصِيبَةٌ وخَصِبٌ، وَقد أَخْصَبَتْ وخَصِبَت، بالكَسْرِ، الأَخِيرَةُ عَن أَبي ع 2 بيدةَ، وعَيْشٌ خَصِبٌ: مُخْصِبٌ (وأَخصَبُوا: نَالُوه) أَيِ الخِصْبَ وصارُوا إِليه، والمُخْصِبَة: الأَرْضُ المُكْلِئَةُ، والقومُ مُخْصِبُونَ إِذا كَثُرَ طَعَامُهُم ولبَنُهُم، وأَمْرَعَتْ بلادُهم، وأَخْصَبَتِ الشَّاةُ: أَصَابَتْ خِصْباً، (و) أَخْصَبَتِ (العِضَاهُ) إِذا (جَرَى المَاءُ فِيهَا) أَي فِي عِيدَانِها (حتَّى اتَّصلَ) ، وَفِي نُسْخَة: حَتَّى يَصِل (بالعُرُوقِ) . فِي (التَّهْذِيب) عنِ اللَّيْث إِذا جَرَى الماءُ فِي عُودِ العِضَاهِ حَتَّى يَتَّصِل بالعُرُوقِ قيلَ قد أَخْصَبَت، وَهُوَ الإِخْصَابُ، قَالَ الأَزهريّ: هَذَا تَصْحِيفٌ مُنْكَرٌ، وصوابُه الإِخْضَابُ، بالضادِ المُعْجَمَةِ، يُقَال: خَضَبَتِ العِضَاهُ وأَخْضَبَتْ. (والخَصْبُ بالفَتْحِ: الطَّلْعُ) فِي لُغَةٍ، والخَصْبةُ: الطَّلْعَة (و) الخَصْبُ (: النَّخْلُ، أَو) : الخَصْبَةُ هِيَ النَّخْلَةُ (الكَثِيرَةُ الحَمْلِ) فِي لغةٍ، وَقيل: هِيَ نَخْلَةُ الدَّقَلِ، نَجْدِيَّةٌ، (كالخِصَابِ) بالكَسْرِ، (ككِتَابٍ) ، والجمعُ خَصْبٌ وخِصَابٌ قَالَ الأَعشى: وكُلِّ كُمَيْت كَجِذْعِ الخِصَاب وقَالَ أَيْضاً: كَأَنَّ عَلَى أَنْسَائِهَا جِذْعَ خَصْبَةٍ تَدَلَّى مِنَ الكَافُورِ غَيْرَ مُكَمَّمِ (الوَاحِدَةُ) خَصْبَةٌ (بِهَاءٍ) وَقَالَ الأَزهريّ: أَخْطَأَ الليثُ فِي تفسيرِ الخَصْبَةِ، والخِصَابُ عِنْدَ أَهْلِ البَحْرَيْنِ، الدَّقَلُ، الوَاحِدَة خَصْبَة، ومَا قَالَ أَحَدٌ إِنَّ الطَّلْعَةَ يقالُ لهَا الخَصْبة، ومَنْ قَالَه فقد أَخْطَأَ، وَفِي حديثِ وَفْدِ عَبْدِ القَيْسِ (فَأَقْبَلْنَا مِنْ وِفَادَتِنَا وإِنَّمَا كانَتْ عِنْدَنا خَصْبَةٌ نَعْلِفُهَا إِبِلَنَا وحَمِيرَنَا) الخَصْبة: الدَّقَلُ، وقيلَ: هِيَ النَّخْلَةُ الكَثُيرَةُ الحَمْلِ. قلتُ: وهذَا الَّذِي أَنْكَرَه الأَزهريّ فَقَدْ أَوْرَدَه الصاغانيّ فِي التكملة وجوَّزَه. (و) الخُصْبُ (بالضَّمِّ: الجَانِبُ) عَن كُرَاع، (ج أَخْصَابٌ، و) الخُصْبُ (: حَيَّةٌ بَيْضَاءُ جَبَلِيَّةٌ قَالَ الأَزهريّ: وَهَذَا تَصْحِيف، وصوابُه: الحِضْبُ بِالْحَاء وَالضَّاد الْمُعْجَمَة، يُقَال: هُوَ حِضْبُ الأَحْضَاب، وَقد تقدم، قَالَ: وهذهِ الحُرُوفُ وَمَا شَاكَلَهَا أُرَاهَا مَنْقُولَةً من صُحُفٍ سَقِيمَةٍ إِلى كتاب الليثِ وزيِدَتْ فِيهَا، ومَنْ نَقَلَهَا لم يعرفِ العربيةَ فصَحَّفَ وغيَّرَ وأَكْثَر، كَذَا فِي (لِسَان الْعَرَب) . (و) أَخْصَبَ جَنَابُ القَوْمِ، وهُوَ مَا حَوْلَهُم، و (رَجُلٌ خَصِيبٌ بَيِّن الخِصْبُ بالكَسْرِ، رَحْبُ الجَنَابِ، كَثِيرُ الخَيْرِ) أَي خَيْرِ المَنْزِل، كَمَا يُقَال: خَصِيبُ الجَنَابِ والرَّحْلِ، وَهُوَ مجازٌ، كَمَا فِي (الأَساس) . (و) الخَصِيبُ (كأَمِيرٍ اسْم) رَجُلٍ منَ العَرَبِ، وقيلَ لَقَبٌ لَهُ، والمشهورُ بِهَذِهِ النِّسْبَةِ عَبْدُ اللَّهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الخَصِيبِ قَاضِي مِصْرَ، وأَبُو الحُسَيْنِ عَبْدُ الوَاحِدِ بنُ مُحَمَّدٍ الخَصِيبِيُّ وأَبُو العَبَّاسِ أَحْمَدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنُ الخَصِيبِ، ذَكَرَه ابنُ ماكُولاَ فِي الوُزَرَاءِ، مُحَدِّثُونَ. (ودَيْرُ الخَصِيبِ بِبَابِل) العِرَاقِ، ومُنْيَةُ ابنِ الخَصِيبِ بصَعِيدِ مِصْرَ. (والأَخْصَابُ: ثِيَابٌ مَعْرُوفَةٌ) ، نَقله الصاغانيّ هَكَذَا.


- ـ الخِصْبُ، بالكسر: كَثْرَةُ العُشْبِ، ورَفاغَةُ العَيْشِ. وبَلَدٌ خصْبٌ، بالكسرِ، وأخْصابٌ، وكَمُحْسِنٍ وأمِيرٍ (ومِقْدامٍ) وقد خَصِبَ، كَعَلِمَ وضَرَبَ، خِصْباً، (بالكسر) أخْصَبَ، وأرَضُونَ خِصْبٌ وخِصْبَةٌ بكسرهما، أو خَصْبَةٌ، بالفتح، وهي إمَّا مَصْدَرٌ وُصِف به، أو مُخَفَّفُ خَصِبَةٍ، كَفَرِحَةٍ. ـ وأخْصَبُوا: نالُوهُ، ـ وـ العِضَاهُ: جَرَى الماءُ فيها حتى اتَّصَلَ بالعُرُوقِ. ـ والخَصْبُ، بالفتح: الطَّلْعُ، والنَّخْلُ، أو الكَثِيرَةُ الحَمْلِ، ـ كالخصاب، كَكِتِابٍ، الواحِدَةُ بهاءٍ، وبالضم: الجِبُ؟؟، ـ ج: أخْصابٌ، وحَيَّةٌ بَيْضاءُ جَبَلِيَّةٌ. ـ ورحلٌ خَصِيبٌ، بَيِّنُ الخِصْبِ، بالكسر: رَحْبُ الجَنابِ، كَثير الخَيْرِ. (وكأَميرٍ) اسمٌ. ـ ودَيْرُ الخَصِيبِ ببابِلَ. ـ والأَخْصَابُ: ثيابٌ مَعْروفَةٌ.


- الخِصَابُ : النخْلُ الكثير الحمل.


- اخْتَصَبَ المكانُ: أَخصبَ.


- أَخْصَبَ المكانُ: خَصِبَ. يقال: أَخصب القومُ: أَمْرَعَتْ بلادُهم وكثُر طعامهم وشرابُهم.| وأَخصب جَنَابُ فلان: كثر خيره.|أَخْصَبَ فلان: نال خِصبًا وصار إِليه.|أَخْصَبَ اللهُ الموضعَ: أَنبت فيه العُشْب والكلأَ.


- خَصِبَ خَصِبَ خِصْبًا: كثر فيه العشب والكلأُ فهو خَصِبٌ، وخَصِيبٌ.| وهو وهي مِخْصاب.


- الخَصِيبُ : يقال: رجلٌ خَصِيبٌ: رَحْبُ الجَنَابِ كثيرُ الخير.


- الإِخْصَابُ الإِخْصَابُ (في علم الأَحياء) : اندماج الخليّة المذكَّرةِ في الخليّة المؤَنَّثة .


- الخِصْبُ : النماءُ والبركةُ.|الخِصْبُ رَغَدُ العيش. والجمع : أَخْصاب.


- الخَصْبُ : الخِصابُ.|الخَصْبُ الطَّلْع.


- (صِيغَةُ فَعِل).|1- حَقْلٌ خَصِبٌ : كَثِيرُ الْعُشْبِ وَالنَّمَاءِ.


- (صِيغَةُ فَعِيل).|1- حَقْلٌ خَصِيبٌ : كَثِيرُ النَّبَاتِ وَالْعُشْبِ- فَلَمْ يَزَلْ يَدِبُّ حَتَّى أَتَى مَرجاً خَصِيباً كَثِيرَ الْمَاءِ وَالْكَلإِ :(ابن المقفع).|2- رَجُلٌ خَصِيبٌ : كَثِيرُ الْخَيْرِ.


- (فاعل مِنْ خَصَّبَ).|-مُخَصِّبُ التُّرْبَةِ : مَادَّة طَبيعِيَّةُ الأَصْلِ أَوْ صِنَاعِيَّةٌ تَتَوَفَّرُ عَلَى عَنَاصِرَ كِيمْيائِيَّةٍ لاَزِمَةٍ للنَّبَاتِ تُعْطيهَا قُوّةَ إِخْصَابٍ تَزِيدُ مِنْ إِنْتَاجِهَا.


- (فعل: ثلاثي لازم).| خَصَبَ، يَخْصِبُ، مصدر خِصْبٌ- خَصَبَتِ الْحُقُولُ : كَثُرَ فِيهَا الْكَلأُ وَالْعُشْبُ، صَارَتْ خِصْبَةً.


- (فعل: ثلاثي لازم).| خَصِبَ، يَخْصَبُ، مصدر خِصْبٌ.|1- خَصِبَ الْحَقْلُ بَعْدَ جَفَافٍ : عَادَ إِلَيْهِ الْعُشْبُ، كَثُرَ نَبَاتُهُ، خَصَبَ.|2- خَصِبَ الْعَيْشُ : اِتَّسَعَ.


- (فعل: رباعي لازم متعد).| أخْصَبْتُ، أُخْصِبُ، أَخْصِبْ، مصدر إِخْصَابٌ.|1- نَزَلَتِ الأَمْطَارُ فَأَخْصَبَتِ الحُقُولُ : كَثُرَ فِيهَا العُشْبُ وَالخَيْرُ.|2- أَخْصَبَ الفَلاَّحُونَ في هَذَا الْمَوْسِمِ : عَاشُوا فِي رَفَاهِيَةٍ وَرَغَدٍ .|3- أَفْكَارُهُ أثَّرَتْ فِي حَيَاتِي فأخْصَبَتْهَا : أَغْنَتْها، أَحْيَتْهَا.|4- أَخْصَبَ الحَقْلَ : صَيَّرَهُ خِصْباً.|5- أَخْصَبَ اللهُ الأَرْضَ :أَنْبَتَ فِيها العُشْبَ والكَلأَ.


- (مصدر أَخْصَبَ).|1- إِخْصَابُ الحُقُولِ فِي الرَّبِيعِ : كثْرَةُ العُشْبِ وَالكلإِ بِهَا.|2- الإِخْصَابُ فِي عِلْمِ الأَحْيَاءِ : اِنْدِمَاجُ الخَلِيَّةِ الْمُؤَنَّثَةِ.|3- عَرَفَتِ البِلاَدُ إِخْصَاباً فِي السَّنَوَاتِ الأَخِيرَةِ : كَثْرَةُ النَّسْلِ.|4- إِخْصَابُ التُّرْبَةِ :إِضَافَةُ مَوَادَّ مُخَصَّبَةٍ إِلَى التُّرْبَةِ لِتَصِيرَ خِصْبَةً.


- تَسْمَحُ خُصُوبَةُ الأَرْضِ بِزَرْعِ عِدَّةِ أَنْوَاعٍ مِنَ البُقُولِ : أَرْضٌ تُرْبَتُهَا طَرِيَّةٌ، نَدِيَّةٌ.


- مُخْصِبُ التُّرْبَةِ : مَا يُضَافُ إِلَى الأَرْضِ مِن الأَسْمِدَةِ لِتَقْوِيَةِ إِخْصَابِهَا.


- 1- أخصب المكان : كان خصبا|2- أخصب المكان : صيره خصبا|3- أخصب : نال الخصب|4- أخصبت الدابة : أصابت خصبا


- 1- خصب : جانب|2- خصب : حية جبلية بيضاء


- 1- خصب المكان : كثر فيه النبات والعشب


- 1- خصيب من الأمكنة : كثير النبات والعشب|2- خصيب من الرجال : كثير الخير


- 1- مصدر خصب وخصب|2- كثرة العشب والنبات في المكان|3- نعمة العيش ورغده|4- « بلد خصب أو أخصاب » : ذو خصب


- 1- نخل كثير الحمل


- 1- واحدة الخصاب


- خ ص ب: (الْخِصْبُ) بِالْكَسْرِ ضِدُّ الْجَدْبِ يُقَالُ: بَلَدٌ خِصْبٌ وَ (أَخْصَابٌ) أَيْضًا وَصَفُوهُ بِالْجَمْعِ كَأَنَّهُمْ جَعَلُوا الْوَاحِدَ أَجْزَاءً وَلَهُ نَظَائِرُ. وَقَدْ (أَخْصَبَتِ) الْأَرْضُ، وَمَكَانٌ (مُخْصِبٌ) وَ (خَصِيبٌ) .


- مُخصِب :- اسم فاعل من أخصبَ. |2 - ما يُضاف إلى الأرض من أسمدة ونحوها لتكسبها الخِصْب :-جنَّب أرضَه المُخصِبات الكيميائيَّة.


- خصِبَ يَخصَب ، خِصْبًا ، فهو خَصِب وخَصيب | • خصِبت الأرضُ خَصَبَتْ، كثر فيها العشبُ والكلأُ والخيرُ :-كثر المطر فزاد الخِصْبُ، - إقليم خَصِب/ خصيب.


- إخصاب :- مصدر أخصبَ. |2 - إضافة الموادّ المخصِّبة إلى التُّربة لتصير خِصْبة :-استعان بالسِّماد البلديّ في إخصاب التُّربة.|3 - كثرة النَّسل :-هناك شعوب ذات إخصاب مرتفع.|4 - (الأحياء) اندماج الخليّة المذكّرة في الخليّة المؤنّثة، أو إلقاح البويضة الأنثويّة بالحيوان المنويّ. |• الإخصاب التَّهجينيّ: (الأحياء) إخصاب بأكثر من مشيج من أفراد مختلفين، وأحيانًا من أنواع مختلفة، إخصاب يقوم على توحيد أمشاج أفراد من أنواع أو أجناس مختلفة. |• الإخصاب الذَّاتيّ: (الأحياء) تلقيح مباشر لبويضات الزَّهرة بلقاح الزهرة ذاتها.


- خصَبَ يَخصِب ، خِصْبًا ، فهو خاصِب وخصيب | • خصَبتِ الأرضُ كثر فيها العشبُ والكلأُ والخيرُ :-وادٍ خصيب.


- خَصْب :نامٍ، كثير العشب :-مكان خَصْب.


- خصَّبَ يُخصِّب ، تخصيبًا ، فهو مخصِّب ، والمفعول مخصَّب | • خصَّب الأرضَ سمَّدها، زوّدها بما يرفع معدّل إنتاجها وقدرتَها على الإنبات :-اشترى سمادًا لتخصيب حقله.


- تَخْصيب :- مصدر خصَّبَ. |2 - (الأحياء) تكوين خليَّة مُلقَّحة عن طريق اتّحاد الحيوان المنويّ والبُويضة.


- خِصْب :- مصدر خصَبَ وخصِبَ |• خيال خِصْب: غنيّ واسع لا حدَّ له. |2 - رَغَدُ العيش :-نالت العائلة من العيش خِصْبه.|3 - (الزراعة) قدرة التربة على مساعدة النبات في نموه وتوفير الغذاء له بالنسب والمقادير المطلوبة. |• سِنّ الخِصْب: (طب) المدّة ما بين البلوغ، وسنّ القعود أو اليأس. |• مادّة خِصْبَة: (الطبيعة والفيزياء) مادّة يمكن تحويلها إلى مادّة قابلة للانشطار.


- أخصبَ يُخصب ، إخصابًا ، فهو مُخصِب ، والمفعول مُخصَب (للمتعدِّي) | • أخصبتِ الأرضُ خصَبت، كثر فيها العشبُ والكلأُ والخيرُ. |• أخصب القومُ: أمْرَعَتْ أرضُهُم وكثُر طعامُهم وشرابُهم |• أخصب جنابُه: كثُر خيرُه. |• أخصبَ اللهُ المكانَ: أغناه، أكثر فيه العشبَ والكلأَ :-الثقافة تخصب العقلَ.


- مُخصِّب ، جمع مخصِّبات.|1- اسم فاعل من خصَّبَ. |2 - (الكيمياء والصيدلة) مادّة طبيعيّة الأصل، أو صناعيّة، تُضاف إلى التُّربة لتزيد غلَّتها بما توفِّره من عناصر كيميائيّة لازمة للنَّبات، سَماد :-يفضِّل استخدام المخصِّبات الطبيعيّة.


- خَصِيب ، جمع خِصَاب.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خصَبَ وخصِبَ. |2 - مبدع، لا حدَّ له :-خيال خصيب.|• الهلال الخصيب: (الجغرافيا) مصطلح أُطلق على المنطقة التي تشمل سوريا ولبنان وفلسطين والأردن والعراق.


- خُصُوبة :- شدَّة الخِصْب :-تتميَّز هذه الأرض بالخصوبة ووفرة الإنتاج.|2- قدرة على الإنجاب.


- خَصِب :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خصِبَ |• عام خصِب بالأحداث: ممتلئ زاخر.


- خَصِب :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خصِبَ |• عام خصِب بالأحداث: ممتلئ زاخر.


- خَصْب :نامٍ، كثير العشب :-مكان خَصْب.


- خِصْب :- مصدر خصَبَ وخصِبَ |• خيال خِصْب: غنيّ واسع لا حدَّ له. |2 - رَغَدُ العيش :-نالت العائلة من العيش خِصْبه.|3 - (الزراعة) قدرة التربة على مساعدة النبات في نموه وتوفير الغذاء له بالنسب والمقادير المطلوبة. |• سِنّ الخِصْب: (طب) المدّة ما بين البلوغ، وسنّ القعود أو اليأس. |• مادّة خِصْبَة: (الطبيعة والفيزياء) مادّة يمكن تحويلها إلى مادّة قابلة للانشطار.


- خصَبَ يَخصِب ، خِصْبًا ، فهو خاصِب وخصيب | • خصَبتِ الأرضُ كثر فيها العشبُ والكلأُ والخيرُ :-وادٍ خصيب.


- خصِبَ يَخصَب ، خِصْبًا ، فهو خَصِب وخَصيب | • خصِبت الأرضُ خَصَبَتْ، كثر فيها العشبُ والكلأُ والخيرُ :-كثر المطر فزاد الخِصْبُ، - إقليم خَصِب/ خصيب.


- خصَّبَ يُخصِّب ، تخصيبًا ، فهو مخصِّب ، والمفعول مخصَّب | • خصَّب الأرضَ سمَّدها، زوّدها بما يرفع معدّل إنتاجها وقدرتَها على الإنبات :-اشترى سمادًا لتخصيب حقله.


- بالكسر الخصْب، : نقيض الجدْب. يقال بلد خصْب وبلد أخصاب، فيكون الواحد يراد به الجمع، كأﻧﻬم جعلوه أجزاء. وقد أخصبت الأرض، ومكان مخصب وخصيب. وأخصب القوم أي صاروا إلى الخصيب وأخضب القوم،وهو ما حولهم. وفلان خصيب الجناب، أي خصيب الناحية. والخصاب: النخل الكثير الحمل، الواحدة خصْبة بالفتح. وقال الأعشى: كأنّ علىأنْسائها عذْق خصْبة ... تدلّى من الكافورغيْر مكمّم


- ,إعواز,إملاق,افتقار,جدب,جحد,جدب,جفاف,خشونة,شظف,شظف,صلد,عوز,قحط,قحل,محل,




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.