المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: خطأ
جذر الكلمة: خطأ

- الخَطَأُ والخَطاءُ: ضدُّ الصواب. وقد أَخْطَأَ، وفي التنزيل:وليسَ عليكم جُناحٌ فيما أَخْطَأْتُم به» عدَّاه بالباء لأَنه في معنىعَثَرْتُم أَو غَلِطْتُم؛ وقول رؤْبة: يا رَبِّ إِنْ أَخْطَأْتُ، أَو نَسِيتُ، * فأَنتَ لا تَنْسَى، ولا تمُوتُ فإِنه اكْتَفَى بذكر الكَمال والفَضْل، وهو السَّبَب من العَفْو وهو الـمُسَبَّبُ، وذلك أَنّ من حقيقة الشرط وجوابه أَن يكون الثاني مُسَبَّباً عن الأَول نحو قولك: إِن زُرْتَنِي أَكْرَمْتُك، فالكرامة مُسَبَّبةٌ عن الزيارة، وليس كونُ اللّه سبحانه غير ناسٍ ولا مُخْطِئٍ أَمْراً مُسبَّباً عن خَطَإِ رُؤْبَة، ولا عن إصابته، إِنما تلك صفة له عزَّ اسمه من صفات نفسه لكنه كلام محمول على معناه، أَي: إِنْ أَخْطَأْتُ أَو نسِيتُ، فاعْفُ عني لنَقْصِي وفَضْلِك؛ وقد يُمدُّ الخَطَأُ وقُرئَ بهما قوله تعالى: ومَن قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً. وأَخْطَأَ وتَخَطَّأَ بمعنى، ولا تقل أَخْطَيْتُ، وبعضهم يقوله. وأَخْطَأَه(1) (1 قوله «وأخطأه» ما قبله عبارة الصحاح وما بعده عبارة المحكم ولينظر لم وضع المؤلف هذه الجملة هنا.) وتَخَطَّأَ له في هذه المسأَلة وتَخَاطَأَ كلاهما: أَراه أَنه مُخْطِئٌ فيها، الأَخيرة عن الزجاجي حكاها في الجُمل. وأَخْطَأَ الطَّرِيقَ: عَدَل عنه. وأَخْطَأَ الرَّامِي الغَرَضَ: لم يُصِبْه. <ص:66> وأَخْطَأَ نَوْؤُه إِذا طَلَبَ حاجتَه فلم يَنْجَحْ ولم يُصِبْ شيئاً. وفي حديث ابن عباس رضي اللّه عنهما: أَنه سُئل عن رَجُل جعلَ أَمْرَ امرَأَتِه بيدِها فقالت: أَنتَ طالِقٌ ثلاثاً. فقال: خَطَّأَ اللّه نَوْأَها أَلاَّ طَلَّقَتْ نَفْسَها؛ يقال لمَنْ طَلَبَ حاجةً فلم يَنْجَحْ: أَخْطَأَ نَوْؤُكَ، أَراد جعل اللّه نَوْأَها مُخطِئاً لا يُصِيبها مَطَرُه. ويروى: خَطَّى اللّه نَوْأَها، بلا همز، ويكون من خَطَط، وهو مذكور في موضعه، ويجوز أَن يكون من خَطَّى اللّه عنك السوءَ أَي جعله يتَخَطَّاك، يريد يَتَعدَّاها فلا يُمْطِرُها، ويكون من باب المعتلّ اللام، وفيه أَيضاً حديث عثمان رضي اللّه عنه أَنه قال لامْرأَة مُلِّكَتْ أَمْرَها فطَلَّقت زَوْجَها: إِنَّ اللّه خَطَّأَ نَوْأَها أَي لم تُنْجِحْ في فِعْلها ولم تُصِب ما أَرادت من الخَلاص. الفرَّاء: خَطِئَ السَّهْمُ وخَطَأَ، لُغتانِ(1) (1 قوله «خطئ السهم وخطأ لغتان» كذا في النسخ وشرح القاموس والذي في التهذيب عن الفراء عن أبي عبيدة وكذا في صحاح الجوهري عن أبي عبيدة خطئ وأخطأ لغتان بمعنى وعبارة المصباح قال أبو عبيدة: خطئ خطأ من باب علم واخطأ بمعنى واحد لمن يذنب على غير عمد. وقال غيره خطئ في الدين واخطأ في كل شيء عامداً كان أو غير عامد وقيل خطئ إِذا تعمد إلخ. فانظره وسينقل المؤلف نحوه وكذا لم نجد فيما بأيدينا من الكتب خطأ عنك السوء ثلاثياً مفتوح الثاني.) والخِطْأَةُ: أَرض يُخْطِئها المطر ويُصِيبُ أُخْرى قُرْبَها. ويقال خُطِّئَ عنك السُّوء: إِذا دَعَوْا له أَن يُدْفَع عنه السُّوءُ؛ وقال ابن السكيت: يقال: خُطِّئَ عنك السُّوء؛ وقال أَبو زيد: خَطَأَ عنك السُّوءُ أَي أَخْطَأَك البَلاءُ. وخَطِئَ الرجل يَخطَأُ خِطْأً وخِطْأَةً على فِعْلة: أَذنب. وخَطَّأَه تَخْطِئةً وتَخْطِيئاً: نَسَبه إِلى الخَطا، وقال له أَخْطَأْتَ. يقال: إِنْ أَخْطَأْتُ فَخَطِّئْني، وإِن أَصَبْتُ فَصَوِّبْني، وإِنْ أَسَأْتُ فَسَوِّئْ عليَّ أَي قُل لي قد أَسَأْتَ. وتَخَطَّأْتُ له في المسأَلة أَي أَخْطَأْتُ. وتَخَاطَأَه وتَخَطَّأَه أَي أَخْطَأَهُ. قال أَوفى بن مطر المازني: أَلا أَبْلِغا خُلَّتي، جابراً، * بأَنَّ خَلِيلَكَ لم يُقْتَلِ تَخَطَّأَتِ النَّبْلُ أَحْشاءَهُ، * وأَخَّرَ يَوْمِي، فلم يَعْجَلِ والخَطَأُ: ما لم يُتَعَمَّدْ، والخِطْء: ما تُعُمِّدَ؛ وفي الحديث: قَتْلُ الخَطَإِ دِيَتُه كذا وكذا هو ضد العَمْد، وهو أَن تَقْتُلَ انساناً بفعلك من غير أَنْ تَقْصِدَ قَتْلَه، أَو لا تَقْصِد ضرْبه بما قَتَلْتَه به. وقد تكرّر ذكر الخَطَإِ والخَطِيئةِ في الحديث. وأَخْطَأَ يُخْطِئُ إِذا سَلَكَ سَبيلَ الخَطَإِ عَمْداً وسَهْواً؛ ويقال: خَطِئَ بمعنى أَخْطَأَ، وقيل: خَطِئَ إِذا تَعَمَّدَ، وأَخْطَأَ إِذا لم يتعمد. ويقال لمن أَراد شيئاً ففعل غيره أَو فعل غير الصواب: أَخْطَأَ. وفي حديث الكُسُوفِ: فأَخْطَأَ بدِرْعٍ حتى أُدْرِكَ بِرِدائه، أَي غَلِطَ.قال: يقال لمن أَراد شيئاً ففعل غيره: أَخْطَأَ، كما يقال لمن قَصَد ذلك، كأَنه في اسْتِعْجاله غَلِطَ فأَخَذ درع بعض نِسائهِ عوَض ردائه. ويروى: خَطا من الخَطْوِ: المَشْيِ، والأَوّل أَكثر. وفي حديث الدّجّال: أَنه تَلِدُه أُمّه، فَيَحْمِلْنَ النساءُ بالخطَّائِين: يقال: رجل خَطَّاءٌ إِذا كان مُلازِماً للخَطايا غيرَ تارك لها، وهو من أَبْنِية الـمُبالغَة، ومعنى يَحْمِلْن بالخَطَّائِينَ أَي بالكَفَرة والعُصاة الذين يكونون تَبَعاً <ص:67> للدَّجَّال، وقوله يَحْمِلْنَ النِّساءُ: على قول من يقول: أَكَلُوني البَراغِيثُ، ومنه قول الآخر: بِحَوْرانَ يَعْصِرْنَ السَّلِيطَ أَقارِبُهْ وقال الأُموي: الـمُخْطِئُ: من أَراد الصواب، فصار إِلى غيره، والخاطِئُ: من تعمَّد لما لا ينبغي، وتقول: لأَن تُخْطِئ في العلم أَيسَرُ من أَن تُخْطِئ في الدِّين. ويقال: قد خَطِئْتُ إِذا أَثِمْت، فأَنا أَخْطَأُ وأَنا خاطِئٌ؛ قال الـمُنْذِري: سمعتُ أَبا الهَيْثَم يقول: خَطِئْتُ: لما صَنَعه عَمْداً، وهو الذَّنْب، وأَخْطَأْتُ: لما صَنعه خَطَأً، غير عمد. قال: والخَطَأُ، مهموز مقصور: اسم من أَخْطَأْتُ خَطَأً وإِخْطاءً؛ قال: وخَطِئتُ خِطْأً، بكسر الخاء، مقصور، إِذا أَثمت. وأَنشد: عِبادُك يَخْطَأُونَ، وأَنتَ رَبٌّ * كَرِيمٌ، لا تَلِيقُ بِكَ الذُّمُومُ والخَطِيئةُ: الذَّنْبُ على عَمْدٍ. والخِطْءُ: الذَّنْبُ في قوله تعالى: انَّ قَتْلَهُم كان خِطْأً كَبيراً؛ أَي إِثْماً. وقال تعالى: إِنَّا كُنَّا خاطِئينَ، أَي آثِمِينَ. والخَطِيئةُ، على فَعِيلة: الذَّنْب، ولك أَن تُشَدّد الياء لأَنَّ كل ياء ساكنة قبلها كسرة، أَو واو ساكنة قبلها ضمة، وهما زائدتان للمدّ لا للالحاق، ولا هما من نفس الكلمة ، فإِنك تَقْلِبُ الهمزة بعد الواو واواً وبعد الياء ياءً وتُدْغِمُ وتقول في مَقْرُوءٍ مَقْرُوٍّ، وفي خَبِيءٍ خَبِيٍّ، بتشديد الواو والياء، والجمع خَطايا، نادر؛ وحكى أَبو زيد في جمعه خَطائئُ، بهمزتين، على فَعائل، فلما اجتمعت الهمزتان قُلبت الثانية ياء لأَن قبلها كسرة ثم استثقلت، والجمع ثقيل، وهو مع ذلك معتل، فقلبت الياء أَلِفاً ثم قلبت الهمزة الاولى ياءً لخفائها بين الأَلفين؛ وقال الليث: الخَطِيئةُ فَعيلة، وجمعها كان ينبغي أَن يكون خَطائِئَ، بهمزتين، فاستثقلوا التقاء همزتين، فخففوا الأَخيرةَ منهما كما يُخَفَّف جائئٌ على هذا القياس، وكَرِهوا أَن تكون عِلَّتهُ مِثْلَ عِلّةِ جائِئٍ لأَن تلك الهمزة زائدة، وهذه أَصلية، فَفَرُّوا بِخَطايا إِلى يَتَامى، ووجدوا له في الأَسماء الصحيحة نَظِيراً، وذلك مثل: طاهِرٍ وطاهِرةٍ وطَهارَى. وقال أَبو إِسحق النحوي في قوله تعالى نَغْفِرْ لكم خَطاياكم. قال: الأَصل في خطايا كان خَطايُؤاً، فاعلم، فيجب أَن يُبْدَل من هذه الياء همزةٌ فتصير خَطائِيَ مثل خَطاعِعَ، فتجتمع همزتان، فقُلِبت الثا نية ياءً فتصير خَطائِيَ مثل خَطَاعِيَ، ثم يجب أَن تُقْلب الياء والكسرة إِلى الفتحة والأَلف فيصير خَطاءا مثل خَطاعا، فيجب أَن تبدل الهمزة ياءً لوقوعها بين ألفين، فتصير خَطايا، وإِنما أَبدلوا الهمزة حين وقعت بين أَلفين لأَنَّ الهمزة مُجانِسَة للالفات، فاجتمعت ثلاثة أَحرف من جنس واحد؛ قال: وهذا الذي ذكرنا مذهب سيبويه. الأَزهري في المعتل في قوله تعالى: ولا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ، قال: قرأَ بعضهم خُطُؤَات الشَّيطان مِنَ الخَطِيئَةِ: الـمَأْثَمِ. قال أَبو منصور: ما علمت أَنَّ أَحداً من قُرّاء الأَمصار قرأَه بالهمزة ولا معنى له. وقوله تعالى: والذي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئتِي يوم الدِّين؛ قال الزجاج: جاء في التفسير: أَنّ خَطِيئَته قولهُ: إِنَّ سارةَ أُخْتِي، وقولهُ: بَلْ فَعَلهُ كبِيرُهم؛ وقولهُ: إِنِّي سَقِيمٌ. قال: ومعنى خَطيئتِي أَن الأَنبياء بَشَرٌ، وقَد تجوز أَن تَقَعَ عليهم الخَطِيئةُ إِلا أَنهم، صلواتُ اللّه عليهم، لا تكون منهم الكَبِيرةُ لأَنهم مَعْصُومُونَ، صَلواتُ اللّه عليهم أَجمعين. وقد أَخْطَأَ وخَطِئَ، لغَتان بمعنى واحد. قال امرؤ القَيْسِ: <ص:68> يا لَهْفَ هِنْدٍ إِذْ خَطِئْنَ كاهِلا أَي إِذْ أَخْطَأْنَ كاهِلا؛ قال: وَوَجْهُ الكَلامِ فيه: أَخْطَأْنَ بالأَلف، فردّه إِلى الثلاثي لأَنه الأَصل، فجعل خَطِئْنَ بمعنى أَخْطَأْنَ، وهذا الشعر عَنَى به الخَيْلَ، وإِن لم يَجْرِ لها ذِكْر، وهذا مثل قوله عزَّ وجل: حتى تَوارَتْ بالحِجاب. وحكى أَبو علي الفارس عن أَبي زيد: أَخْطَأَ خاطِئةً، جاءَ بالمصدر على لفظ فاعِلةٍ، كالعافيةِ والجازيةِ. وفي التنزيل: والـمُؤْتَفِكاتِ بالخاطِئةِ. وفي حديث ابن عمر، رضي اللّه عنهمَا، أَنهم نصبوا دَجاجةً يَتَرامَوْنَها وقد جَعلُوا لِصاحِبها كُلَّ خاطئةٍ من نَبْلِهم، أَي كلَّ واحِدةٍ لا تُصِيبُها، والخاطِئةُ ههنا بمعنى المُخْطِئةِ.وقولُهم: ما أَخْطَأَه !إِنما هو تَعَجُّبٌ مِن خَطِئَ لا مِنْ أَخطَأَ. وفي الـمَثل: مع الخَواطِئِ سَهْمٌ صائِبٌ، يُضْرَبُ للذي يُكثر الخَطَأَ ويأْتي الأَحْيانَ بالصَّواب. وروى ثعلب أَن ابنَ الأَعرابي أَنشده: ولا يَسْبِقُ المِضْمارَ، في كُلِّ مَوطِنٍ، * مِنَ الخَيْلِ عِنْدَ الجِدِّ، إِلاَّ عِرابُها لِكُلِّ امْرئٍ ما قَدَّمَتْ نَفْسُه له، * خطاءَاتُها(1)، إِذ أَخْطأَتْ، أَو صَوابُها (1 قوله «خطاآتها» كذا بالنسخ والذي في شرح القاموس خطاءتها بالأفراد ولعل الخاء فيهما مفتوحة.) ويقال: خَطِيئةُ يومٍ يمُرُّ بِي أَن لا أَرى فيه فلاناً، وخَطِيئةُ لَيْلةٍ تمُرُّ بي أَن لا أَرى فلاناً في النَّوْم، كقوله: طِيل ليلة وطيل يوم(2) (2 قوله «كقوله طيل ليلة إلخ» كذا في النسخ وشرح القاموس.)


معجم لسان العرب
الكلمة: خطأ
جذر الكلمة: خطط

- الخَطُّ: الطريقةُ المُسْتَطِيلةُ في الشيء، والجمع خُطُوطٌ؛ وقد جمعه العجّاج على أَخْطاطٍ فقال: وشِمْنَ في الغُبارِ كالأَخْطاطِ ويقال: الكَلأُ خُطوطٌ في الأَرض أَي طَرائقُ لم يَعُمَّ الغَيْثُ البلادَ كُلَّها. وفي حديث عبد اللّه بن عَمرو في صفة الأَرض الخامسةِ: فيها حيّاتٌ كسلاسِلِ الرَّمْلِ وكالخطائط بين الشَّقائِق؛ واحدتها خَطِيطةٌ، وهي طرائقُ تُفارِقُ الشَّقائق في غِلَظِها ولِينِها. والخَطُّ: الطريق، يقال: الزَمْ ذلك الخَطَّ ولا تَظْلِمْ عنه شيئاً؛ قال أَبو صخر الهذلي: صُدُود القِلاصِ الأُدْمِ في ليلةِ الدُّجَى، عن الخَطِّ لم يَسْرُبْ لها الخَطِّ سارِبُ وخَطَّ القلَمُ أَي كتب. وخَطَّ الشيءَ يَخُطُّه خَطّاً: كتبه بقلم أَو غيره؛ وقوله: فأَصْبَحَتْ بَعْدَ، خَطَّ، بَهْجَتِها كأَنَّ، قَفْراً، رُسُومَها، قَلَما أَراد فأَصبحت بعد بهجتها قفراً كأَنَّ قلماً خَطَّ رُسومَها. والتَّخْطِيطُ: التَّسْطِيرُ، التهذيب: التخْطيطُ كالتَّسْطِير، تقول: خُطِّطَت عليه ذنوبُه أَي سُطِّرت. وفي حديث معاوية بن الحكم: أَنه سأَل النبيَّ، صلّى اللّه عليه وسلّم، عن الخَطِّ فقال: كان نبيٌّ من الأَنبياء يَخُطُّ فمن وافَقَ خَطَّه عَلِمَ مثل عِلْمِه، وفي رواية: فمن وافَق خطَّه فذاكَ. والخَطُّ: الكتابة ونحوها مما يُخَطُّ. وروى أَبو العباس عن ابن الأَعرابي أَنه قال في الطَّرْقِ: قال ابن عباس هو الخَطُّ الذي يَخُطُّه الحازِي، وهو عِلْم قديم تركه الناس، قال: يأْتي صاحِبُ الحاجةِ إِلى الحازِي فيُعْطِيه حُلْواناً فيقول له: اقْعُدْ حتى أَخُطَّ لك، وبين يدي الحازي غُلام له معَه مِيلٌ له، ثم يأْتي إِلى أَرْضٍ رخْوَةٍ فيَخُطُّ الأُسْتاذ خُطوطاً كثيرة بالعجلة لئلا يَلْحَقها العدَدُ، ثم يرجِعُ فيمحو منها على مَهَلٍ خَطَّيْنِ خطين، فإِن بقي من الخُطوط خَطَّانِ فهما علامة قضاء الحاجة والنُّجْح، قال: والحازِي يمحو وغلامه يقول للتفاؤل: ابْنَيْ عِيان، أَسْرِعا البَيان؛ قال ابن عباس: فإِذا مَحا الحازِي الخُطوطَ فبقي منها خَطٌّ واحد فهي علامة الخَيْبةِ في قضاء الحاجة؛ قال: وكانت العرب تسمي ذلك الخطّ الذي يبقى من خطوط الحازي الأَسْحَم، وكان هذا الخط عندهم مشْؤُوماً. وقال الحَرْبيُّ: الخطُّ هو أَن يخُطّ ثلاثة خُطوط ثم يَضْرِب عليهن بشعِير أَو نَوىً ويقول: يكون كذا وكذا، وهو ضَرْبٌ من الكَهانة؛ قال ابن الأَثير: الخَطُّ المشار إِليه علم معروف وللناس فيه تَصانِيفُ كثيرة وهو معمول به إِلى الآن، ولهم فيه أَوْضاعٌ واصْطلاحٌ وأَسامٍ، ويستخرجون به الضمير وغيره، وكثيراً ما يُصِيبُون فيه. وفي حديث ابن أُنَيْسٍ: ذهَب بي رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، إِلى منزله فدَعا بطعام قليل فجعلت أُخَطِّطُ حتى يَشْبَعَ رسولُ اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، أَي أَخُطُّ في الطعام أُرِيهِ أَني آكُل ولست بآكِلٍ. وأَتانا بطعام فخَطَطْنا فيه أَي أَكَلْناه، وقيل: فحطَطْنا، بالحاء المهملة غير معجمة، عَذَّرْنا. ووصف أَبو المَكارم مَدْعاةً دُعِيَ إِليها قال: فحَطَطْنا ثم خَطَطْنا أَي اعتمدنا على الأَكل فأَخذنا، قال: وأَما حَطَطْنا فمعناه التَّعْذِيرُ في الأَكل. والحَطُّ: ضِدُّ الخَطِّ، والماشي يَخُطُّ برجله الأَرضَ على التشبيه بذلك؛ قال أَبو النجم: أَقْبَلْتُ مِنْ عندِ زِيادٍ كالخَرِفْ، تَخطُّ رِجْلايَ بِخَطٍّ مُخْتَلِفْ، تُكَتِّبانِ في الطَّرِيقِ لامَ أَلِفْ والخَطُوط، بفتح الخاء، من بقر الوحش: التي تخُطُّ الأَرض بأَظْلافِها، وكذلك كل دابّة. ويقال: فلان يخُطّ في الأَرض إِذا كان يفكِّر في أَمره ويدبّره. والخَطُّ: خَطُّ الزاجر، وهو أَن يخُطّ بإِصْبَعِه في الرمل ويَزْجُر. وخَطَّ الزاجِرُ في الأَرض يخُطُّ خطّاً: عَمِلَ فيها خَطّاً بإِصْبَعِه ثم زَجَر؛ قال ذو الرمة: عَشِيّةَ ما لي حِيلةٌ غَيْرَ أَنَّنِي، بَلَقْطِ الحصى والخَطِّ في التُّرْبِ، مولَعُ وثوب مُخَطَّطٌ وكِساء مُخَطَّط: فيه خُطوط، وكذلك تمر مُخَطَّط ووَحْشٌ مُخَطَّطٌ. وخَطَّ وجْهُه واخْتَطَّ: صارَتْ فيه خُطوط. واخْتَطَّ الغلامُ أَي نبتَ عِذارُه. والخُطَّةُ: كالخَطِّ كأَنها اسم للطريقة. والمِخَطُّ، بالكسر: العود الذي يَخُطّ به الحائكُ الثوبَ. والمِخْطاطُ: عُود تُسَوَّى عليه الخُطوطُ. والخَطُّ: الطَّرِيقُ؛ عن ثعلب؛ قال سلامةُ بن جَنْدل: حتى تركْنا وما تُثْنَى ظَعائننا، يأْخُذْنَ بينَ سَوادِ الخَطِّ فاللُّوبِ والخَطُّ: ضَربٌ من البَضْعِ (* قوله «البضع» بالفتح والضم بمعنى الجماع.)، خَطَّها يَخُطُّها خَطّاً. وفي التهذيب: ويقال خَطَّ بها قُساحاً. والخِطُّ والخِطَّةُ: الأَرض تُنْزَلُ من غير أَن ينزِلها نازِلٌ قبل ذلك. وقد خَطَّها لنَفْسِه خَطّاً واخْتَطَّها: وهو أَن يُعَلِّم عليها عَلامةً بالخَطِّ ليُعلم أَنه قد احْتازَها (* قوله «احتازها» في النهاية: اختارها.) ليَبْنِيَها داراً، ومنه خِطَطُ الكوفةِ والبصرةِ. واخْتَطَّ فلان خِطَّةً إِذا تحَجَّر موضعاً وخَطَّ عليه بِجِدار، وجمعها الخِطَطُ. وكلُّ ما حَظَرْتَه، فقد خطَطْتَ عليه. والخِطّةُ، بالكسر: الأَرضُ. والدار يَخْتَطُّها الرَّجل في أَرض غير مملوكةٍ ليَتَحجَّرها ويَبْنيَ فيها، وذلك إِذا أَذِن السلطان لجماعة من المسلمين أَنْ يَخْتَطُّوا الدُّورَ في موضع بعينه ويتخذوا فيه مَساكِنَ لهم كما فعلوا بالكوفة والبصرة وبغداد، وإِنما كسرت الخاء من الخِطَّة لأَنها أُخرجت على مصدر بُني على فعله (* قوله «على فعله» كذا في الأصل وشرح القاموس بدون نقط لما بعد اللام، وعبارة المصباح: وإنما كسرت الخاء لأَنها أُخرجت على مصدر افتعل مثل اختطب خطبة وارتد ردّة وافترى فرية.) ، وجمع الخِطَّةِ خِطَطٌ. وسئل إِبراهيمُ الحَربيّ عن حديث النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم: أَنه وَرَّث النساء خِطَطَهُنَّ دون الرِّجال، فقال: نَعَم كان النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، أَعْطَى نِساء خِطَطاً يَسْكُنَّها في المدينة شبْه القَطائِع، منهنَّ أُمُّ عبد، فجعلها لهنَّ دون الرِّجال لا حَظَّ فيها للرجال. وحكى ابن بري عن ابن دريد أَنه يقال خِطٌّ للمكَان الذي يَخْتَطُّه لنفسه، من غير هاء، يقال: هذا خِطُّ بني فلان. قال: والخُطُّ الطريق، يقال: الزَمْ هذا الخُطَّ، قال: ورأَيته في نسخة بفتح الخاء. ابن شميل: الأَرضُ الخَطيطةُ التي يُمْطَرُ ما حَوْلَها ولا تُمْطَر هي، وقيل: الخَطِيطةُ الأَرض التي لم تمطر بين أَرْضَين مَمْطورَتَين، وقيل: هي التي مُطِر بعضُها. وروي عن ابن عباس أَنه سئل عن رجل جعل أَمْرَ امْرأَتِه بيدِها فقالت له: أَنتَ طالق ثلاثاً، فقال ابن عباس: خطَّ اللّه نَوْءَها أَلاَّ طَلَّقَتْ نفسَها ثلاثاً وروي: خَطَّأَ اللّهُ نَوْءَها، بالهمز، أَي أَخْطأَها المطر؛ قال أَبو عبيد: من رواه خَطَّ اللّه نوْءَها جعله من الخَطِيطةِ، وهي الأَرض التي لم تمطر بين أَرضين ممطورتين، وجمعها خَطائطُ. وفي حديث أَبي ذرّ في الخَطائطِ: تَرْعَى الخَطائطَ ونَرِدُ المَطائطَ؛ وأَنشد أَبو عبيدة لهميان بن قُحافةَ: على قِلاصٍ تَخْتَطِي الخَطائطَا، يَتْبَعْنَ مَوَّارَ المِلاطِ مائطا وقال البَعِيثُ: أَلا إِنَّما أَزْرَى بحَارَك عامِداً سُوَيْعٌ، كخطَّافِ الخَطِيطةِ، أَسْحَمُ وقال الكميت: قِلاتٌ بالخَطِيطةِ جاوَرَتْها، فَنَضَّ سِمالُها، العَيْنُ الذَّرُورُ القِلاتُ: جمع قَلْتِ للنُّقْرة في الجبل، والسِّمالُ: جمع سَمَلةٍ وهي البقِيَّةُ من الماء، وكذلك النَّضِيضةُ البقيةُ من الماء، وسمالُها مرتفع بنَضَّ، والعينُ مرتفع بجاورَتْها، قال ابن سيده: وأَما ما حكاه ابن الأَعرابي من قول بعض العرب لابنه: يا يُنَيَّ الزم خَطِيطةَ الذُّلِّ مَخافةَ ما هو أَشدُّ منه، فإِنَّ أَصل الخَطِيطةِ الأَرضُ التي لم تمطر، فاستعارها للذلِّ لأَن الخطيطة من الأَرضين ذليلة بما بُخِسَتْه من حقّها. وقال أَبو حنيفة: أَرض خِطٌّ لم تُمْطَر وقد مُطر ما حولَها. والخُطَّةُ، بالضم: شِبْه القِصَّة والأَمْرُ. يقال: سُمْتُه خُطَّةَ خَسْفٍ وخُطَّة سَوْء؛ قال تأَبَّط شَرّاً: هُما خُطَّتا: إِمَّا إِسارٌ ومِنَّةٌ، وإِمَّا دَمٌ، والقَتْلُ بالحُرِّ أَجْدَرُ أَراد خُطَّتانِ فحذف النون اسْتِخْفافاً. وفي حديث الحديبية: لا يَسْأَلوني خُطَّةً يُعَظّمون فيها حُرُماتِ اللّه إِلاَّ أَعطَيتهم إِيَّاها، وفي حديثها أَيضاً: إِنه قد عرَض عليكم خُطَّة رُشْدٍ فاقبلوها أَي أَمراً واضحاً في الهُدَى والاسْتِقامةِ. وفي رأْسِه خُطَّةٌ أَي أَمْرٌ مّا، وقيل: في رأْسه خُطَّةٌ أَي جَهْلٌ وإِقدامٌ على الأُمور. وفي حديث قيْلةَ: أَيُلامُ ابن هذه أَن يَفْصِلَ الخُطَّةَ ويَنْتَصِرَ من وراء الحَجَزة؟ أَي أَنه إِذا نزل به أَمْرٌ مُلْتَبِسٌ مُشْكِلٌ لا يُهْتَدى له إِنه لا يَعْيا به ولكنه يَفْصِلُه حتى يُبْرِمَه ويخرُجَ منه برأْيِه. والخُطَّةُ: الحالُ والأَمْرُ والخَطْبُ. الأَصمعي: من أَمْثالهم في الاعْتزام على الحاجة: جاءَ فلان وفي رأْسه خُطَّةٌ إِذا جاءَ وفي نفسه حاجةٌ وقد عزَم عليها، والعامَّةُ تقول: في رأْسه خُطْيَةٌ، وكلام العرب هو الأَول.وخَطَّ وجهُ فلان واخْتَطَّ. ابن الأَعرابي: الأَخَطُّ الدَّقِيقُ المَحاسِنِ. واخْتَطَّ الغُلامُ أَي نبتَ عِذارُه. ورجل مُخطَّطٌ: جَمِيلٌ. وخَطَطْتُ بالسيفِ وسطَه، ويقال: خَطَّه بالسيف نِصفين. وخُطَّةُ: اسم عَنْز، وفي المثل: قَبَّحَ اللّه عَنْزاً خَيْرُها خُطَّةُ. قال الأَصمعي: إِذا كان لبعض القوم على بعض فَضِيلةٌ إِلاَّ أَنها خَسيسةٌ قيل: قَبَّحَ اللّهُ مِعْزَى خيْرُها خُطَّةُ، وخُطةُ اسم عنز كانت عَنز سَوْء؛ وأَنشد: يا قَومِ، مَنْ يَحْلُبُ شاةً مَيِّتهْ؟ قد حُلِبَت خُطَّةُ جَنْباً مُسْفَتهْ ميتة ساكنةٌ عند الحَلب، وجَنْباً عُلْبةٌ، ومُسْفَتةٌ مَدْبوغة. يقال: أَسْفَت الزقّ دَبَغَه. الليث: الخَطُّ أَرض ينسب إِليها الرِّماحُ الخَطِّيَّةُ، فإِذا جعلت النسبةَ اسماً لازماً قلت خَطِّيَّة، ولم تذكر الرماحَ، وهو خَطُّ عُمانَ. قال أَبو منصور: وذلك السِّيفُ كلُّه يسمى الخَطَّ، ومن قُرى الخَطِّ القَطِيفُ والعُقَيْرُ وقَطَرُ. قال ابن سيده: والخَطُّ سِيفُ البَحْرَينِ وعُمانَ، وقيل: بل كلُّ سِيفٍ خَطٌّ، وقيل: الخَطُّ مَرْفَأُ السفُن بالبحرين تُنْسب إِليه الرماح. يقال: رُمْح خَطِّيٌّ، ورِماح خَطِّيَّة وخِطِّيَّةٌ، على القياس وعلى غير القياس، وليست الخطّ بمنْبِتٍ للرِّماح، ولكنها مَرْفَأُ السفُن التي تحْمِلُ القَنا من الهِنْدِ كما قالوا مِسْكُ دارِينَ وليس هنالك مسك ولكنها مرفأُ السفن التي تحمل المِسك من الهِند. وقال أَبو حنيفة: الخَطِّيُّ الرِّماح، وهو نِسْبةٌ قد جرَى مَجْرى الاسم العلم، ونِسْبته إِلى الخَطّ خَطِّ البحرين وإِليه ترفأُ الشفن إِذا جاءَت من أََرض الهند، وليس الخَطِّيّ الذي هو الرماح من نبات أَرض العرب، وقد كثر مجيئه في أَشْعارها؛ قال الشاعر في نباته: وهَل يُنْبِتُ الخَطِّيَّ إِلاّ وشِيجهُ، وتُغْرَسُ، إلاَّ في مَنابِتِها، النَّخْلُ؟ وفي حديث أُمِّ زَرْع: فأَخذ خَطِّيّاً؛ الخَطِّيّ، بالفتح: الرمح المنسوب إِلى الخَطّ. الجوهري: الخَط موضع باليمامة، وهو خَطُّ هَجَرَ تُنْسب إِليه الرِّماحُ الخَطِّيَّةُ لأَنها تحمل من بلاد الهند فتُقوّم به. وقوله في الحديث: إِنه نام حتى تُسمع غَطِيطُه أَو خَطِيطُه؛ الخَطِيطُ: قريب من الغَطِيطِ وهو صوت النائم، والغين والخاء متقاربتان. وحِلْسُ الخِطاط: اسم رجل زاجر. ومُخَطِّطٌ: موضع؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: إِلاَّ أَكُنْ لاقَيْتُ يَوْمَ مُخَطِّطٍ، فقد خَبَّرَ الرُّكْبانُ ما أَتَوَدَّدُ وفي النوادر: يقال أَقم على هذا الأَمْرِ بخُطَّةٍ وبحُجَّةٍ معناهما واحد. وقولهم: خُطَّةٌ نائيةٌ أَي مَقْصِدٌ بعيد. وقولهم: خذ خُطّةً أَي خذ خُطة الانْتِصاف، ومعناه انتصف. والخُطَّةُ أَيضاً من الخَطِّ: كالنُّقْطة من النَّقْطِ اسم ذلك. وقولهم: ما خَطَّ غُبارَه أَي ما شَقَّه.


معجم تاج العروس
الكلمة: خطأ
جذر الكلمة: خطأ

- : (} الخَطْءُ) بِفَتْح فَسُكُون مثل وَطْء، وَبِه قرأَ عُبيد بن عُمَير ( {والخَطَأُ) محركة (} والخَطَاءُ) بالمدّ، وَبِه قرأَ الْحسن والسُّلَمِي وإِبراهيم والأَعمش فِي النِّساء (ضدّ الصَّوابِ وَقد {أَخطَأ} إِخْطَاءً) على الْقيَاس، وَفِي التَّنْزِيل {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَآ {أَخْطَأْتُمْ بِهِ} (الْأَحْزَاب: 5) عدّاه بِالْبَاء لأَنه فِي معنى عَثَرتم أَو غَلِطْتُم وَقَالَ رُؤْبَةُ: يَا رَبِّ إِنْ} أخْطَأْتُ أَوْ نَسِيتُ فَأَنْتَ لاَ تَنْسَى وَلاَ تَمُوتُ (و) حكى أَبو عليَ الفارسيّ عَن أَبي زيدِ: أَخْطَأَ ( {خَاطِئَةً) جاءَ بِالْمَصْدَرِ على لفظ فاعِلَةٍ، كالعافِيَة والجَازِيَة، وَهُوَ مَثَلٌ من الثلاثّي نادِرٌ، وَمن الرباعي أَكثَرُ نِدْرَةً، وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالْمُؤْتَفِكَاتُ} بِالْخَاطِئَةِ} (الحاقة: 9) . ( {وَتَخَطَّأَ) } كأَخطأَ ( {وخَطِئَ) وَقَالَ أَبو عُبيد:} خَطِئَ {وأَخطأَ لُغَتَانِ بِمَعْنى واحدٍ، وأَنشد لامرىء الْقَيْس: يَا لَهْفَ هِنْدِ إِذْ خَطِئْن كَاهِلاَ القَاتِلِينَ المَلِكَ الحُلاَحِلاَ هِنْد هِيَ بنت ربيعَة بن وَهْب، كَانَت تَحت حُجْر أَبي امرِىء القَيس، فخلف عَلَيْهَا امرؤُ القَيْس، أَي} أَخطأَت الخيلُ بني كاهلٍ وأَوقَعْن ببني كنَانَة، قَالَ الأَزهري: ووجْهُ الكلامِ فِيهِ أَخطأْنَ، بالأَلف، فردَّه إِلى الثلاثيّ، لأَنه الأَصل، فَجعل {خَطِئْن بِمَعْنى} أَخطَأْنَ (و) لَا تقل (أَخْطَيْتُ) بإِبدال الْهمزَة يَاء، وَمِنْهُم من يَقُول إِنها (لُغَيَّةٌ رَديئة أَو لُثْغة) قَالَ الصَّاغَانِي: وَبَعْضهمْ يَقُوله. قلت: لأَن بعض الصرفيين يُجَوِّزون تسهيل الْهمزَة، وَقد أَوردها ابْن القُوطِيَّة وابنُ القطَّاع فِي المعتلّ اسْتِقْلَالا بعد ذكرهَا فِي المهموز، كَذَا فِي (شرح شَيخنَا) . ( {والخَطِيئَة: الذَّنْبُ) وَقد جُوِّز فِي همزتها الإِبدال، لأَن كلّ يَاء سَاكِنة قبلهَا كسرةٌ، أَو واوٍ سَاكِنة قبلهَا ضَمَّةٌ وهما زائدتان للمد لَا للإِلحاق وَلَا هما من نَفْس الْكَلِمَة، فإِنك تَقلِب الهمزَة بعد الْوَاو واواً، وَبعد الْيَاء يَاء، فتُدْغِم فَتَقول فِي مَقْروءٍ مَقْرُوٌّ وَفِي خَبِيءٍ خَبِيٌّ بتَشْديد الْوَاو وَالْيَاء (أَو مَا تُعُمِّد مِنْهُ،} كالخِطْءِ بالكَسْرِ) قَالَ الله تَعَالَى: {إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ {خِطأً كَبِيرًا} (الْإِسْرَاء: 31) أَي إِثماً، وَكَذَلِكَ} الخَطَأَ محركة، تَسْمِية بِالْمَصْدَرِ (و) قيل (الخَطَأُ) محركةً: (مَا لم يُتَعَمَّدْ) مِنْهُ، وَفِي (المُحكم) : {خَطِئْتُ أَخْطَأُ خَطَأً وَالِاسْم} الخَطَاءُ بِالْمدِّ، وأَخطَأْتُ {إِخطَاءً وَالِاسْم الخَطَأُ مَقْصُورا (ج} خَطَايَا) على الْقيَاس (و) حكى أَبو زيدٍ (! خَطَائِئ) على فعائل، وَمِنْهُم من ضَبطها كَغَوَاشِي، وَبَعض شَدَّدَ ياءَها، قَالَ شَيخنَا وكلُّ ذَلِك لم يصحّ إِلا أَن أُريد من وزن الغَواشي الإِعلامُ بأَنها من المنقوص. وَفِي (اللِّسَان) روى ثعلبٌ أَن ابنَ الأَعرابيّ أَنشده: وَلَا يَسْبِقُ المِضْمَارَ فِي كُلِّ مَوْطِنٍ مِنَ الخَيْلِ عِنْدَ الجِدِّ إِلاَّ عِرَابُهَا لِكُلِّ امْرِىءٍ مَا قَدَّمَتْ نَفْسُه لَهُ {خَطَاءَتُها إِنْ أَخْطَأَتْ وَصَوَابُهَا وَقَالَ اللَّيْث: الْخَطِيئَة فَعِيلَة، وَجَمعهَا كَانَ يَنْبَغِي أَن يكون خَطَائِيءُ بهمزتين فاستثقلوا التقاءَ همزتين، فخفّفوغا الآخِرة مِنْهُمَا، كَمَا يُخفَّف جائِيءٌ على هَذَا الْقيَاس، وكرهوا أَن تكون علَّتُه علَّة جائيء، لأَن تِلْكَ الهمزةَ زائدةٌ، وَهَذِه أَصليّة، ففَرُّوا} بِخطايا إِلى يَتامَى، ووجدوا لَهُ فِي الأَسماء الصَّحِيحَة نظيراً، مثل طاهرٍ وطاهرة وطَهَارَي، وَفِي (الْعباب) وجَمْعُ خَطِيئَة خَطَايَا وَكَانَ الأَصل خطائيء على فعائل، فَلَمَّا اجْتمعت الهمزتان قُلِبت الثَّانِيَة يَاء، لأَن قبلهَا كسرة، ثمَّ استثقلت والجمعُ ثقيلٌ، وَهُوَ معتلُّ مَعَ ذَلِك، فقُلبت الْيَاء أَلفاً قُلِبت الْهمزَة الأُولى يَاء، لخفائها بَين الأَلفين. (و) تَقول ( {خَطَّأَه} تَخْطِئَةً {وتَخْطِيئاً) إِذا (قَالَ لَهُ: أَخَطأْتَ) وَيُقَال: إِن أَخطَأْتُ} فَخَطِّئْني، وإِن أَصَبْتُ فَصَوِّبْني و (خَطِيءَ) الرجل ( {يَخْطَأُ) كَفرِح يفرَح (خِطْأً} وخِطْأَةً بكسرهما) : أَذنب، وَفِي الْعِنَايَة: خَطِيء خَطَأً: تعَمَّد الذَّنب، وَمثله فِي الأَساس. ( {والخَطِيئَة) أَيضاً (: النَّبْذُ اليَسيرُ مِن كلِّ شيءٍ) يُقَال على النَّخْلَة} خَطِيئَةٌ من رُطَبٍ، وبأَرضِ بني فُلان خَطِيئَةٌ من وَحْشٍ، أَي نَبْذٌ مِنْهُ أَخْطَأَتْ أَمْكِنَتَها فظَلَّت فِي غير مواضِعها المُعتادة (و) قَالَ ابْن عَرَفَة (خَطِيءَ فِي دِينه وأَخطأَ) إِذا (سَلَك سَبِيل خَطَإٍ عَامِدًا أَو غَيْرَه) وَقَالَ الأُمويّ:! المُخطِئُ: من أَراد الصَّوَاب فَصَارَ إِلى غَيره (أَو الخاطيءُ مُتَعَمِّدُهُ) أَي لِمَا لَا يَنْبَغِي، وَفِي حَدِيث الكُسوف (فأَخْطَأَ بِدِرْعٍ حَتَّى أُدْرِكَ بِرِدَائِهِ) أَي غلط، قَالَ الأَزهريّ: يُقَال لمن أَراد شَيْئا وَفعل غَيره: أَخطأَ، كَمَا يُقَال لمن قَصدَ ذَلِك، كأَنه فِي اسْتِعْمَاله غَلِط فأَخذَ دِرْعَ بعضِ نِسَائِهِ، وَفِي (الْمُحكم) : وَيُقَال: أَخطأَ فِي الحِساب وخَطِيءَ فِي الدِّين، وَهُوَ قولُ الأَصمعيّ، وَفِي (الْمِصْبَاح) : قَالَ أَبو عُبيد: خَطِيءَ خطْأً من بَاب عَلم، وأَخْطَأَ بِمَعْنى وَاحِد لمن يُذْنِب على غير عمدٍ، وَقَالَ المُنذِريُّ: سَمِعت أَبا الهَيْثَم يَقُول: خَطِئْتُ، لما صنَعْتَه عَمْداً، وَهُوَ الذَّنب، وأَخطأْت لما صَنَعْتَه خَطَأً غير عَمْدٍ، وَفِي (مُشكل الْقُرْآن) لِابْنِ قُتيبة فِي سُورَة الأَنبياء فِي الحَدِيث (إِنه لَيْسَ مِنْ نَبِيَ إِلاَّ وَقَدْ أَخْطَأَ أَوْ هَمَّ بِخَطِيئَةٍ غيرَ يَحْيَى بن زَكَرِيَّا، لأَنه كَانَ حَصُوراً لَا يأْتِي النساءَ وَلَا يُرِيدُهُنَّ) . (و) فِي المَثل (مَع {الخَواطِئِ سهْمٌ صَائِبٌ. يُضْرَب لِمَنْ يُكْثِرُ الخَطَأَ ويُصِيبُ أَحياناً) وَقَالَ أَبو عبيد: يُضْرَب للبخيل يُعطِي أَحياناً على بُخْله.} والخَواطِئُ هِيَ الَّتِي {تُخْطِئُ القِرْطَاسَ، قَالَ الْهَيْثَم: وَمِنْه مَثلُ العَامَّة (رُبَّ رَمْيَةِ. مِنْ غَيْرِ رَامٍ) . (و) من الْمجَاز (} خَطَأَتِ القِدْرُ بِزَبَدِها، كَمَنَع: رَمَتْ) بِهِ عِنْد الغَلَيانِ. (و) يُقَال ( {تَخَاطَأْه) حَكَاهُ الزجاجي (} وتَخَطَّأَهُ) وتَخَطَّأَ لَهُ، أَي (أَخْطَأَه) قَالَ أَوْفَى بنُ مَطَر المازِنيُّ. أَلاَ أَبْلِغَا خُلَّتِي جَابِراً بِأَنَّ خَلِيلَكِ لَمْ يُقْتَلِ {تَخَطَّأَتِ النَّبْلُ أَحْشاءَهُ وَأُخِّرَ يَوْمِي فَلَمْ يَعْجَلِ (و) من الْمجَاز (} المُسْتَخْطِئَةُ) من الإِبل (: النَّاقَة الحائُل) يُقَال استخطَأَتِ الناقةُ، أَي لم تَحْمِل. والتركيب يدُلُّ على تَعدّي الشيءِ وذَهابِه عَنهُ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: أَخطأَ الطريقَ: عدَلَ عَنهُ، وأَخطأَ الرَّامِي الغَرَضَ: لم يُصِبْه، وأَخطَأَ نَوْؤُهُ إِذا طَلب حاجَتَه فَلم يَنْجَح وَلم يُصِبْ شَيْئا، وخَطَّأَ اللَّهُ نَوْءَهَا أَي جَعَله! مُخْطِئاً لَهَا لَا يُصِيبها مَطَرُه، ويروى بِغَيْر همز، أَي يتخطَّاها وَلَا يُمْطِرُها، وَيحْتَمل أَن يكون من الخَطِيطة، وَهِي الأَرض الَّتِي لم تُمْطَر، وأَصله خطّط، فقلبت الطَّاء الثَّالِثَة حرْفَ لِينٍ. وَعَن الْفراء خَطِيءَ السهْمُ وخَطَأ، لغتانِ. {والخِطْأَة: أَرضٌ يُخطئُها المَطَر ويُصِيب أُخرى قُرْبَها. وَيُقَال} خُطِّئَ عَنْك السُّوء إِذا دَعَوْا لَهُ أَن يُدْفَع عَنهُ السُّوءُ، قَالَه ابنُ السّكيت. قَالَ أَبو زيد: خَطَأَ عَنك السُّوء أَي أَخطأَك البلاءُ. وَرجل {خَطَّاءٌ إِذا كَانَ ملازماً للخَطايا غيرَ تاركٍ لَهَا. وَذكر الأَزهري فِي المعتل فِي قَوْله تَعَالَى: {وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُواتِ الشَّيْطَانِ} (الْبَقَرَة: 168) . قَالَ: قرأَ بَعضهم} خُطُآتِ، من الخَطِيئة: المَأْثَمِ، ثمَّ قَالَ أَبو مَنْصُور: مَا عَلِمْتُ أَحداً من قُرَّاءِ الأَمصار قَرَأَه بِالْهَمْز، وَلَا معنى لَهُ. وَيُقَال خَطِيئَةُ يَوْم يَمُرُّ بِي أَلاَّ أَرى فِيهِ فُلاناً، وخَطيئَةُ لَيْلَةٍ تَمُرُّ أَلاَّ أَرَى فُلاناً فِي النَّوْمِ، كَقَوْلِك طِيلُ لَيْلَةٍ وطِيلُ يومٍ. وتَخَطَّأْت لَهُ فِي المسأَلة إِذا تَصدَّيْتَ لَهُ طَالبا {خَطَأَهُ، وناقَتْكَ من} المُتَخَطَّئَاتِ الجِيَف.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: خطأ
جذر الكلمة: خطء

- ـ الخَطْءُ والخَطَأُ والخَطَاءُ: ضِدُّ الصَّوابِ، وقد أخْطَأَ إخْطَاءً وخاطِئَةً، وتَخَطَّأَ وخَطِئَ، وأخْطَيْتُ: لُغَيَّةٌ رَدِيئَةٌ، أو لُثْغَةٌ. ـ والخَطِيئَةُ: الذَّنْبُ، أو ما تُعُمِّدَ منه، ـ كالخِطْءِ، بالكسر. ـ والخَطَأُ: ما لم يُتَعَمَّدْ ـ ج: خَطَايا وخَطَائِئُ. ـ وخَطَّأَهُ تَخْطِئَةً وتَخْطِيئاً: قال له: أخْطَأْتَ، وخَطِئَ يَخْطَأُ خِطْئاً وخِطْأَةً، بكسْرِهِمَا. ـ والخَطِيئَةُ: النَّبْذُ اليَسِيرُ من كُلِّ شَيْءٍ. ـ وخَطِئَ في ديِنِه، ـ وأخْطَأَ: سَلَكَ سَبِيلَ خَطَأٍ عامِداً أو غَيْرَهُ، ـ أو الخَاطِئُ: مُتَعَمَّدُهُ. ـ و " مع الخَوَاطِئِ سَهْمٌ صائِبٌ " : يُضُرَبُ لِمَنْ يُكْثِرُ الخَطَأَ، ويُصِيبُ أحْياناً. ـ وخَطَأَتِ القِدْر بِزَبَدِها، كَمَنَع: رَمَتْ. ـ وتَخَاطَأَهُ وتَخَطَّأَهُ أخْطَأَهُ. ـ والمُسْتَخْطِئَةُ: النَّاقَةُ الحائِلُ.


المعجم الوسيط
الكلمة: خطأ
جذر الكلمة: خطء

- أخْطَأَ : خَطِئَ.|أخْطَأَ غَلِظَ (حاد عن الصواب) .| وفي الحديث: حديث شريف مَن اجتهدَ فأخطأ فله أَجْرٌ //. يقال: أخطأ فلانٌ: أذنب عمدًا أو سَهْوًا.|أخْطَأَ الهدَفَ ونحوَهُ: لم يُصِبْهُ.| وقولهم: :- أخْطَأَ نَوْءُكَ :-: مثل يضرب لمن طلب حاجةً فلم يقدر عليها., تَخطَّأَهُ : أخْطأَهُ.|تَخطَّأَهُ خَطَّأهُ. يقال: تَخَطَّأَ له., تَخَاطَأَ له: تظاهر له بالخَطإِ.|تَخَاطَأَ الشيءَ: أَخْطَأَهُ. يقال: تخاطأَهُ النَّبْلُ: تجاوَزَهُ ولم يُصِبْهُ.


المعجم الوسيط
الكلمة: خطأ
جذر الكلمة: خطأ

- خَطَّأَهُ تَخطِئةً، وتخْطِيئًا: نَسَبَهُ إِلى الخَطإِ.|خَطَّأَهُ قال له: أخْطَأْتَ., خَطِئَ خَطِئَ خَطَأً، وخَطْئًا: أذنب، أو تَعَمَّدَ الذنبَ.، وفي التنزيل العزيز: يوسف آية 97قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ ) ) .|خَطِئَ السَّهْمُ الهدفَ: لم يُصِبْهُ فهو خَطِئٌ، وخَاطِئٌ وهي خَاطئة. والجمع : خَوَاطئُ.| وفي المثل: :- من الخَوَاطِئ سَهْمٌ صائب :-: يُضْرَبُ للذي يُخْطِئُ مرارًا ويُصيبُ مرّةً., الخِطْءُ : الذَّنْبُ، أو ما تُعُمِّدَ منه.، وفي التنزيل العزيز: الإسراء آية 31إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا ) ) . والجمع : أخْطاء., اسْتَخْطَأَتِ الأُنْثى: لم تَحْمِل أَو لم تَلْقَحْ., الخَطَأُ : الخَطاءُ.| وفي الحديث: حديث شريف رُفع عن أُمَّتي الخَطَأُ والنسيان //. والجمع : أخْطاءٌ., الخَطَاءُ : ما لم يُتعمَّد من الفعل.|الخَطَاءُ ضِدّ الصواب. والجمع : .| أخْطِئَةٌ.


المعجم الوسيط
الكلمة: خطأ
جذر الكلمة: خطط

- الخَطُوطُ : الذي يترك في الأَرض خُطُوطًا يسيرة.|الخَطُوطُ مادة تُخَطَّطُ بها الحواجبُ نحوها., التَّخْطِيطُ : (في عِلم الرسم والتصوير) : فكرةٌ مُثبتة بالرسم، أو الكتابة في حالة الخطّ.| تدلّ دلالةً تامَّة على ما يُقصد في الصُّورة أو الرسم أَو اللَّوح المكتوب من المعنى والموضوع، ولا يشترط فيها إتقان .|التَّخْطِيطُ وضْعُ خطة مدروسة للنَّواحي الاقتصاديَّة والتعليميَّة والإِنتاجية وغيرها للدولة., خَطَّ الوجهُ خَطَّ خَطًّا: صار فيه خُطُوطٌ.|خَطَّ بَدَا شعرُه أو نبت عِذاره. يقال: خَطَّ الغلام.|خَطَّ على الشيءِ: رسم علامة.|خَطَّ الخِطَّةَ: اتخذها وأَعلم عليها علامة، ليُعلمَ أنه قد حازها لنفسه وحَجزها.|خَطَّ الشيءَ: حَفره وشقَّه. يقال: ما خطَّ غُبارَهُ: ما شقَّه: بمعنى ما لَحِقَه. يقال: فلانٌ يخُطُّ في الأرضِ: إذا كان يفكر في أَمره ويدبّره.|خَطَّ الكتابَ: سَطَّرَه وكَتَبَه. يقال: خطَّه بقلَمِه، أو بيده. يقال: خَطَّ الرَمَّالُ في الرَّمل، أو في الأرضِ., الخَطُّ : السَّطر.|الخَطُّ الكتابةُ ونحوها مما يُخَطُّ باليد.|الخَطُّ كلُّ مكانٍ يخطّه الإنسان لنفْسِه ويَحْفِره.|الخَطُّ الطريقُ المستطيلُ.|الخَطُّ ما لَهُ طُول.|الخَطُّ (عند الحكماء) : ما يقبل الانقسامَ طولاً (لا عرضًا ولا عمقًا) ونهايته النُّقطة.| والخطُّ البياني (في علم الرياضة والهندسة) : خطٌّ يبيّن الارتباط بين متغيّرين أَو أَكثر.| وخَطُّ الاستواء (في علم الجغرافيا) : دائرة عرض الصِّفْر الذي يقسم الأَرض إلى نصفين: أَحدهما في الشَّمال، والآخر في الجنوب.| ويمتدّ في منتصف المسافة بين القطْبَيْن .| وخَطُّ الرَّجعة: الطريقُ الذي يصلُ الجيش بمركزه. يقال: قطع عليه خَطَّ الرجعة.| وخَطُّ النار: الموضع الأمامِيّ من ميدان القتال.| وفَنُّ الخَطِّ: فن تحسين الخطوط وتجويد الكتابة.| وعلم الخَطِّ: علم الرَّمْل. والجمع : خطوط.| و(الخطوط البرّيّة) : الطرق التي تسلكها القُطُر أو السيارات وغيرها.| و(الخُطوط الجوّيّة) : طرق الطائرات في الجوّ.| و(الخُطوط المائية) : طرق السفن في البحر أو النهر., اختَطَّ الوجهُ: خَطَّ.|اختَطَّ الشيءَ: خَطَّهُ., الخِطُّ : ما يختطُّه الإنسانُ لنفْسِه من الأَرض ونحوها، أو المكان المُخْتَطُّ للعمارة. والجمع : أَخْطَاط., المِخْطَاطُ : عُودٌ تُسَوَّى عليه الخُطوطُ. والجمع : مَخاطِيطُ., الخَطَّاطُ : مَن حِرْفَتُه الخطّ., المَخْطُوطُ : المكتوب بخط اليد، لا بالمطبعة. والجمع : مخطوطات., خَطَّطَه : خَطَّه. يقال: خَطّط الأرضَ والبلادَ: جعل لها خُطُوطًا وحُدُودًا.|خَطَّطَه المكانَ: قسَّمهُ وهيَّأهُ للعمارة .|خَطَّطَه الحَواجِبَ، ونحوها: طلاها بالخَطوط., الخَطِّيُّ : الرمح المنسوب إِلى الخَطّ، وهو موضع ببلاد البحرَيْن تنسب إِليه الرّماح الخَطِّيَّة؛ لأَنها تباع به., الخُطُّ : الطريقُ المستطيلُ.|الخُطُّ موضع الحيِّ من المدينة. والجمع : خُطُوطٌ، وأَخْطَاطٌ., المَخْطُوطَةُ : النسخة المكتوبةُ باليد., الخِطَّةُ : الخِطُّ. والجمع : خِطَط.| وفي الحديث: حديث شريف أَنَّه أَعطى النساء خِطَطًا يسكنَّها في المدينة //: شِبْهَ القطائع., الخُطَّةُ : الأَمْرُ أو الحالة.| وفي المثل: :- جاءَ فلانٌ وفي رأْسه خُطَّةٌ :-: أمرٌ قد عزم عليه.| وفي الحديث: حديث شريف إِنَّه قد عرض عليكم خُطَّة رُشدٍ فاقبلوها //: أَمرًا واضحًا في الهُدى والاستقامة. والجمع : خُطَط.


المعجم الغني
الكلمة: خطأ
جذر الكلمة: خطأ

- ن.: الْخَطِيئَةُ., جمع: ـون، ـات، خَطَأَةٌ، خَوَاطِئُ. | (فاعل مِنْ خَطَأَ).|1- كَانَ خَاطِئاً فِي حِسَابَاتِهِ :مُخَالِفاً لِلصَّوَابِ- أَجْرَى حِسَاباً خَاطِئاً :-كَانَتْ كُلُّ تَوَقُّعَاتِهِ خَاطِئَةً.|2- رَجُلٌ خَاطِئٌ : مُرْتَكِبُ الذَّنْبِ.يوسف آية 97قَالُوا يَا أبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ (قرآن)., جمع: أَخْطَاءٌ. | 1- سَلَكَ سُلُوكاً فِيهِ خَطَأٌ :بَعِيدٌ عَنِ الصَّوَابِ.|2- اِعْتَرَفَ بِأَخْطَائِهِ : أَقَرَّ بِذُنُوبِهِ، بِأَغْلاَطِهِ.|3- يَحْتَوِي الكِتَابُ عَلَى أَخْطَاءٍ مَطْبَعِيَّةٍ : لَمْ تُكْتَبِ الكَلِمَاتُ كَمَا هِيَ فِي النَّصِّ الأَصْلِيِّ، أَغْلاَطٌ- يَا لَهُ مِنْ خَطَإٍ فَاحِشٍ !., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| خَطِئْتُ، أَخْطَأُ، مصدر خَطَأٌ، خَطْءٌ.|1- خَطِئَ الرَّجُلُ :أَذْنَبَ أَوْ تَعَمَّدَ الذَّنْبَ.|2- خَطِئَ فِي دِينِهِ : سَلَكَ طَرِيقاً غَيْرَ صَحِيحٍ، اِرْتَكَبَ فِعْلاً لاَ يُقِرُّهُ الدِّينُ.|3- خَطِئَ السَّهْمُ الهَدَفَ : لَمْ يُصِبْهُ., (فعل: رباعي لازم متعد).| أخْطَأْْتُ، أُخْطِئُ، مصدر إِخْطَاءٌ.|1- أَخْطَأَ الرَّجُلُ : غَلِطَ، حَادَ عَنِ الصَّوابِ، أَذْنَبَ عَمْداً أَو سَهْواً.|2- أَخْطَأَ الوَلَدَ :أَوْقَعَهُ فِي الخَطَإِ.|3- أَخْطَأَ الصَّيَّادُ هَدَفَهُ : لَمْ يُصِبْهُ.|4- يُخْطِئُ طَرِيقَهُ فِي كُلِّ مَسَاءٍ : يَعْدِل وَيَمِيلُ عَنْهُ ضَالاٌّ، لا يَهْتَدِي إِلَيْهَا.|5- يُخْطِئ فِي الحِسَابِ : يَقَعُ فِي الخَطَإِ.|6- يُخْطِئُونَ فِي أَعْمَالِهِمْ : يَحِيدُونَ عَنِ الصَّوَابِ- لَقَدْ أَخْطَأْتَ فِي اسْتِنْتَاجَاتِكَ.|7- أَخْطَأََ فَأْلُهُ :خَابَ ظَنُّهُ وَأَمَلُهُ، لَمْ يُحَقِّقْ مُرَادَهُ., جمع: خَطَايا، خَطِيئَاتٌ. | 1- اِرْتَكَبَ خَطِيئَةً :ذَنْباً مُتَعَمَّداً.|2- وَجَدَ الْقَوْمَ فِي خَطَايَا : وَجَدَهُمْ يَعِيشُونَ فِي الذُّنُوبِ.الأعراف آية 161 وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُم (قرآن) :الصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ : (الغزالي)., (فعل: رباعي متعد).| خَطَّأْتُ، أُخَطِّئُ، خَطِّئْ، مصدر تَخْطِيءٌ، تَخْطِئةٌ.|1- خَطَّأَ الرَّجُلَ : نَسَبَهُ إِلَى الخَطَإِ.|2- خَطَّأَ التِّلْمِيذَ : قَالَ لَهُ: :أَخْطَأْتَ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ أَخْطَأَ).|-مُخْطِئٌ فِي حِسَابِهِ : وَقَعَ فِي خَطَإٍ- إِمَّا أَنْ يَكُونَ مُخْطِئاً أَوْ مُصِيباً.


المعجم الغني
الكلمة: خطأ
جذر الكلمة: خطط

- جمع: خِطَطٌ. | انظرخُطَّةٌ.1- خِطَّةُ الْعِمَارَةِ : الْمَكَان الَّذِي اخْتُطَّ لَهَا.|2- خِطَّةُ الأَرْضِ : قِطْعَةُ أَرْضٍ تُحَاطُ بِسِيَاجٍ عَلاَمَةً عَلَى أَنَّهَا في مِلْكِ مَالكٍ لِيُقيمَ عَلَيْهَا بِنَاءً., (صِيغَةُ فَعَّالٍ لِلْمُبَالَغَةِ).|-خَطَّاطٌ مَاهِرٌ : العَارِفُ بِفَنِّ الْخَطِّ وَإِجَادَتِهِ., (فعل: خماسي لازم متعد).| اِخْتَطَطْتُ، أَخْتَطُّ، اِخْتَطَّ، مصدر اِخْتِطاطٌ.|1- اِخْتَطَّ وَجْهُهُ : صَارَتْ فِيهِ خُطُوطٌ.|2- اِخْتَطَّ الحَقْلَ : جَعَلَ به حدوداً لِيُعْلَمَ أَنَّهُ لَهُ- اِتَّفَقُوا عَلَى أنْ يَخْتَطُّوا أَرَاضِيَهُمْ.|3- اِخْتَطَّ خُطَّةً نَاجِعَةً :اِتَّخَذَهَا وَرَسَمَهَا لِنَفْسِهِ لِيَسِيرَ عَلَى نَهْجِهَا.|4- اِخْتَطَّ الغُلامُ :نَبَتَ جانِبُ لِحْيَتِهِ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ خَطَّطَ).|-مُخَطِّطٌ نَاجِحٌ : مَنْ يَرْسُمُ الخُطَطَ., (مصدر اِخْتَطَّ).|1- اِخْتِطَاطُ الوَجْهِ :صَيْرُ خُطُوطٍ فِيهِ.|2- اِخْتِطَاطُ الأَرْضِ : رَسْمُ حُدُودٍ مَعْلُومَةٍ لَهَا.|3- اِخْتِطَاطُ خُطَّةٍ : اِتِّخَاذُهَا وَرَسْمُهَا للسَّيْرِ عَلَى نَهْجِهَا., (مصدر خَطَّطَ).|1- قَدَّمَ تَخْطِيطاً اقْتِصَادِيّاً لِلْمَرْحَلَةِ القَادِمَةِ : بَرْنَامَجاً اِقْتِصَادِيّاً يَتَضَمَّنُ كَيْفِيَّةَ التَّمْوِيلِ وَالإِنْجَازِ وَطُرُقِ التَّنْفِيذِ.|2- وِزَارَةُ التَّخْطِيطِ : الوِزَارَةُ الْمَسْؤُولَةُ عَلَى وَضْعِ البَرَامِجِ الوَطَنِيَّةِ وَالْمَشَارِيعِ الاِقْتِصَادِيَّةِ مَعَ أَخْذِ الأَهْدافِ وَمَرَاحِلِ التَّطْبِيقِ وَالتَّنْفِيذِ بِعَيْنِ الاِعْتِبارِ ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| خَطَطْتُ، أَخُطُّ، خُطَّ، مصدر خَطٌّ.|1- خَطَّ بِقَلَمِهِ : كَتَبَ.|2- خَطَّ الْكِتَابَ : سَطَّرَهُ.|3- خَطَّ عَلَى الْوَرَقَةِ خُطُوطاً : رَسَمَهَا، شَكَّلَ بِهَا رَسْماً.|4- خَطَّ الجَيْشُ خُطَّةً عَسْكَرِيَّةً :وَضَعَهَا، اِتَّخَذَهَا.|5- خَطَّهُ الشَّيْبُ : خَالَطَ الشَّيْبُ سَوَادَ رَأْسِهِ.|6- خَطَّ الْغُلاَمُ : نَبَتَ شَعْرُ لِحْيَتِهِ.|7- خَطَّ الوَجْهُ :صَارَ فِيهِ خُطُوطٌ.|8- خَطَّ القَبْرَ : حَفَرَهُ.|9- خَطَّ في الأَرْضِ : عَمِلَ فِيهَا خَطّاً. 10- خَطَّتِ الرِّيحُ الرَّمْلَ : جَعَلَتْ فِيهِ خُطُوطاً. 11- خَطَّ فِي نَوْمِهِ : غَطَّ., جمع: ـون، ـات. | (مفعول مِنْ خَطَّطَ).|1- الحِمَارُ الوَحْشِيُّ حَيَوَانٌ مُخَطَّطٌ : بِهِ خُطُوطٌ- ثَوْبٌ مُخَطَّطٌ.|2- أَنْجَزَ مُخَطَّطاً لِمَشْرُوعِهِ : تَصْمِيماً., جمع: خُطَطٌ. | 1- قَدَّمَ خُطَّةً مُحْكَمَةً : أَيْ خُطَّةَ عَمَلٍ، تَصْمِيماً، مِنْهَاجاً، مَا يُهْتَدَى بِهِ لِتَحْقِيقِ هَدَفٍ مَّا، حُجَّةً- أَنْجَزَ خُطَّةَ عَمَلٍ لإنْجازِ مَشْروعِهِ.|2- هَذِهِ خُطَّتُهُ في الْعَمَلِ :نَهْجُهُ- كَانَ يَسِيرُ وَفْقَ خُطَّةٍ مَرْسُومَةٍ.|3- في رَأْسِهِ خُطَّةٌ : يُدِيرُ أَمْراً مَّا.|4- صَادَقَ البَرْلَمَانُ عَلَى الْخُطَّةِ الْخَمْسِيَّةِ : مَشْرُوعٌ عَامٌّ يَتَضَمَّنُ تَصَامِيمَ وَمَشَارِيعَ لِمَا يُسْتَقْبَلُ فِي مَجَالاَتِ الاجْتِمَاعِ وَالاقْتِصَادِ وَالتَّعْلِيمِ وَالتَّصْنِيعِ- الْخُطَّةُ الْعَشْرِيَّةُ :-خُطَّةٌ سِيَاسِيَّةٌ :-خُطَّةٌ اِقْتِصَادِيَّةٌ., جمع: خُطُوطٌ. | (مصدر خَطَّ).|1- خَطٌّ جَمِيلٌ : الْكِتَابَةُ وَرَسْمُ الْكَلِمَاتِ.|2- خَطٌّ مُسْتَقِيمٌ : (هن) : كُلُّ مَا لَهُ طُولٌ يَبْدَأُ بِنُقْطَةٍ وَيَنْتَهِي بِنُقْطَةٍ لاَ عَرْضَ لَهُ وَلاَ ارتِفَاعَ.|3- وَالْخُطُوطُ الْهَنْدَسِيَّةُ أَنْوَاعٌ، مِنْهَا : أ- خَطُّ نِصْفِ مُسْتَقِيمٍ : (هن) : جُزْءٌ مِنَ المسْتَقِيمِ مَحْدُودٌ مِنْ جِهَةٍ، وَلاَ حَدَّ لَهُ مِنَ الْجِهَةِ الأُخْرَى. ب- الْخَطُّ الْمُنْحَنِي : مَا لَيسَ بِمُسْتَقِيمٍ وَلاَ مُنْكَسِرٍ. ج- الْخَطُّ الْمُنْكَسِرُ : (هن) : مَا هُوَ مُؤَلَّفٌ مِنْ مُسْتَقِيمَاتٍ مُتَتَالِيَةٍ.|4- خَطُّ الاسْتِوَاءِ : (جغرافيا) خَطٌّ يُحِيطُ بِالأَرْضِ وَيَقْطَعُهَا إِلى نِصْفَيْنِ مُتَسَاوِيَيْنِ : نِصْفٍ شَمَاليٍّ وَنِصْفٍ جَنُوبِيٍّ.|5- خَطُّ الاسْتِوَاءِ السَّمَاوِيُّ : (فك) : دَائِرَةُ الْكُرَةِ السَّمَاوِيَّةِ فِي تَقَاطُعٍ عَلَى مِحْوَرِ الأَرْضِ.|6- خَطُّ الْعَرْضِ : دَائِرَةٌ وَهْمِيَّةٌ مُوَازِيَةٌ لِخَطِّ الاِسْتِوَاءِ.|7- خَطُّ الطُّولِ : خُطُوطُ الزَّوَالِ عَمُودِيَّةٌ عَلَى خَطِّ الاِسْتِوَاءِ.|8- خَطُّ الاِعْتِدَالِ : الْخَطُّ الوَهْمِيُّ القَائِمُ بَيْنَ خَطَّيْ مَدَارِ الشَّمْسِ وَالاِسْتِوَاءِ.|9- الْخَطُّ الْبَيَانِيُّ : خَطٌّ يُبَيِّنُ الارْتِبَاطَ بَيْنَ مُتَغَيِّرَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ. 10- خَطٌّ أُفُقِيٌّ : مَا هُوَ مُمْتَدٌّ فِي الأُفُقِ. 11- خَطٌّ عَمُودِيٌّ : مَا هُوَ قَائِمٌ. 12- خَطُّ أَنَابِيبَ : أَنَابِيبُ مُجَوَّفَةٌ تَنْقُلُ النَّفْطَ وَالغَازَ وَنَحْوَهُمَا. 13- خَطُّ السِّكَّةِ الْحَدِيدِيَّةِ : طَرِيقُ الْمُوَاصَلاَتِ مُؤَلَّفٌ مِنْ حَدِيدَيْنِ مُتَوَازِيَيْنِ يَسِيُر عَلَيْهِمَا القِطَارُ- خُطُوطُ السِّكَّةِ الْحَدِيدِيَّةِ. 14- خَطٌّ جَوِّيٌّ : طَرِيقٌ, (فعل: رباعي متعد).| خَطَّطْتُ، أُخَطِّطُ، خَطِّطْ، مصدر تَخْطِيطٌ.|1- خَطَّطَ رَسْماً : رَسَمَهُ.|2- يُخَطِّطُ مَشْرُوعاً خَاصّاً بِهِ : يُهَيِّئُهُ، يَضَعُ لَهُ خُطَّةً- تُخَطِّطُ الْحُكُومَةُ مَشَارِيعَ اقْتِصَادِيَّةً.|3- خَطَّطَ طَرِيقاً : وَضَعَ لَهَا خُطُوطاً وَحُدُودًا.|4- خَطَّطَتِ الْمَرْأَةُ حَوَاجِبَهَا : طَلَتْهَا بِالخُطُوطِ.


المعجم الرائد
الكلمة: خطأ
جذر الكلمة: خطء

- 1- خاطئ : مرتكب الخطأ أو الخطيئة, 1- ذنب, 1- ولد « البقير » ، وهي التي تموت فيبقر ، أي يشق بطنه ويخرج منه ولده حيا ، جمع : خشع, 1- مصدر خطأ 1- : أنظر خطأ, 1- خطاء : كثير الخطأ|2- خطاء : كثير الخطايا, 1- خطأت القدر بزبدها : رمت به, 1- خطأه : نسبه إلى الخطإ|2- خطأه : قال له « أخطأت », 1- خطيئة : ذنب|2- خطيئة : ذنب يخالف به المرء تعاليم دينه|3- خطيئة من كل شيء : القليل, 1- تخاطأ الشيء : أخطأه ، لم يصبه|2- تخاطأه : أوقعه في الخطإ|3- تخاطأ السهم الهدف : تجاوزه ولم يصبه, 1- أخطأ : أذنب|2- أخطأ : حاد عن الصواب|3- أخطأ الطريق : ضل عنه وضاع فيه|4- أخطأ الهدف : لم يصبه|5- أخطأه : أوقعه في الخطإ, 1- تخطأ الشيء : أخطأه|2- تخطأه : أوقعه في الخطإ|3- تخطأ السهم الهدف : تجاوزه ولم يصبه|4- تخطأ لهبالقضية : تعرض له فيها طالبا خطأه


المعجم الرائد
الكلمة: خطأ
جذر الكلمة: خطط

- 1- كتاب كتب بخط اليد, 1- إختط الوجه : صار فيه خطوط|2- إختط الخطة : اتخذها ، وضعها|3- إختط البيت : جعل به حدودا ليعلم أنه له|4- إختط الغلام : نبت جانب لحيته, 1- مصدر خط|2- كتابة|3- سطر|4- كل ما يخطه الإنسان ويحفره|5- طريق مستطيل|6- موضع الحي|7- « الخط البياني » في الرياضيات : خط يبين العلاقة بين البينات التي يرسمها|8- في الهندسة : هو ما ترسمه النقطة في تحركها ، ويكون له طول ولا يكون له عرض|9- « خطوط الكف » : تجعداتها|10- « خط الاستواء » : خط وهمي يقسم الأرض إلى نصفي كرة شمالي وجنوبي|11- « خط النار » : مواضع أمامية في ميدان القتال أو في الجبهة, 1- خط : طريق مستطيل|2- خط : شارع|3- خط : موضع الحي في المدينة, 1- خط : ما يخطه الإنسان ويحفره لنفسه من الأرض ونحوها|2- خط : أرض لم يصبها المطر|3- خط : أرض تنزلها ولم ينزلها أحد قبلك, 1- مصدر خطط|2- علم يحدد للبلد برامجه الاقتصادية ومراميها ومراحلها وطرق تمويلها وما إلى ذلك : « وزارة التخطيط », 1- خط بالقلم : رسم اللفظ بالحروف الهجائية ، كتب|2- خط الشيء : كتبه|3- خط على الشيء : رسم عليه خطا أو علامة|4- خط الخطة : اتخذها ، رسمها ، وضعها|5- خط الوجه : صار فيه خطوط|6- خط الغلام : نبت جانب لحيته|7- خط : جانب اللحية : نبت|8- خطت الريح الرمل : جعلت فيه خطوطا وطرائق مستطيلة|9- خط في الأرض : عمل فيها خطا|11- خط في نومه : غط ، صوت|12- خط القبر : حفره|13- خط الطعام : أكله قليلا, 1- خطاط : كثير الخط|2- خطاط من حرفته الخط, 1- خطة : أرض تنزلها ولم ينزلها أحد قبلك|2- خطة : أرض يختطها الإنسان لنفسه, 1- خطة : حجة|2- خطة : أمر|3- خطة : حالة|4- خطة : أمر مشكل عظيم|5- خطة : خصلة ، عادة|6- خطة : إقدام على الأمور|7- خطة : جهل, 1- خطط الشيء : سطره|2- خطط الخط : رسمه|3- خطط البلاد : جعل لها خطوطا|4- خطط الاقتصاد : وضع له تخطيطا ومنهجا, 1- خطوط : الذي يخلف أثرا لقدميه على الأرض|2- خطوط : ما تزين وتلون به المرأة حاجبيها من الطلاء, 1- خطيطة : أرض أصاب المطر بعضها ولم يصب البعض الآخر ، جمع : خطائط, 1- صوت النائم, 1- الخطي من الرماح : المنسوب إلى « الخط » ، وهو مرفأ في « البحرين » ، جمع : خطية, 1- عود تسوى به الخطوط ، جمع : مخاطيط, 1- مخطط : كل ما به خطوط : « ثوب مخطط »|2- مخطط : خطة مرسومة|3- مخطط : جميل


معجم مختار الصحاح
الكلمة: خطأ
جذر الكلمة: خطأ

- خ ط أ: (الْخَطَأُ) ضِدُّ الصَّوَابِ وَقَدْ يُمَدُّ. وَقُرِئَ بِهِمَا قَوْلُهُ تَعَالَى: إِلَّا خَطَأً، وَ (أَخْطَأَ) وَ (تَخَطَّأَ) بِمَعْنًى، وَلَا تَقُلْ: أَخْطَيْتُ وَبَعْضُهُمْ يَقُولُهُ. وَ (الْخِطْءُ) الذَّنْبُ وَهُوَ مَصْدَرُ (خَطِئَ) بِالْكَسْرِ وَالِاسْمُ (الْخَطِيئَةُ) وَيَجُوزُ تَشْدِيدُهَا وَالْجَمْعُ (الْخَطَايَا) . أَبُو عُبَيْدَةَ (خَطِئَ) وَ (أَخْطَأَ) بِمَعْنًى وَمِنْهُ الْمَثَلُ: مَعَ (الْخَوَاطِئِ) سَهْمٌ صَائِبٌ. الْأُمَوِيُّ (الْمُخْطِئُ) مَنْ أَرَادَ الصَّوَابَ فَصَارَ إِلَى غَيْرِهِ وَالْخَاطِئُ مَنْ تَعَمَّدَ مَا لَا يَنْبَغِي. وَ (تَخَطَّأَ) لَهُ فِي الْمَسْأَلَةِ أَخْطَأَ.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: خطأ
جذر الكلمة: خطط

- خ ط ط: (الْخَطُّ) وَاحِدُ (الْخُطُوطِ) وَ (الْخَطُّ) أَيْضًا مَوْضِعٌ بِالْيَمَامَةِ وَهُوَ خَطُّ هَجَرَ تُنْسَبُ إِلَيْهِ الرِّمَاحُ الْخَطِّيَّةُ لِأَنَّهَا تُحْمَلُ مِنْ بِلَادِ الْهِنْدِ فَتُقَوَّمُ بِهِ. وَ (خَطَّ) بِالْقَلَمِ كَتَبَ وَبَابُهُ نَصَرَ. وَكِسَاءٌ (مُخَطَّطٌ) فِيهِ خُطُوطٌ. وَ (الْخِطَّةُ) بِالْكَسْرِ الْأَرْضُ الَّتِي يَخْتَطُّهَا الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ وَهُوَ أَنْ يُعَلِّمَ عَلَيْهَا عَلَامَةً بِالْخَطِّ لِيُعْلَمَ أَنَّهُ قَدِ احْتَازَهَا لِيَبْنِيَهَا دَارًا وَمِنْهُ (خِطَطُ) الْكُوفَةِ وَالْبَصْرَةِ. وَ (اخْتَطَّ) الْغُلَامُ نَبَتَ عِذَارُهُ. وَ (الْخُطَّةُ) بِالضَّمِّ الْأَمْرُ وَالْقِصَّةُ وَهُوَ فِي حَدِيثِ قَيْلَةَ. وَ (الْخُطَّةُ) أَيْضًا مِنَ الْخَطِّ كَالنُّقْطَةِ مِنَ النَّقْطِ.


المعجم المعاصر
الكلمة: خطأ
جذر الكلمة: خطء

- أخطأَ / أخطأَ عن / أخطأَ في يُخطئ ، إخطاءً ، فهو مخطِئ ، والمفعول مُخطَأ | • أخطأ الهدفَ ونحوَه/ أخطأ عن الهدف ونحوه تجاوزه ولم يصبه :-أخطأته الرصاصةُ، - أخطأه الحظُّ/ التوفيقُ: لم يحالفه، - مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ، وَمَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ [حديث] .|• أخطأ التَّقديرَ/ أخطأ في التَّقدير: خطِئ، غلِط وضَلَّ، حاد عن الصَّواب :-أخطأ في حقِّ جاره، - أخطأ في العنوان/ الفتوى، - وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْر [حديث] .|• أخطأَ الرَّجلَ: أوقعه في الخطأ. |• أخطأَ الرَّجلُ عن جهل: أذنب، ارتكب الذَّنبَ على غير عمد :- {رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} .


المعجم المعاصر
الكلمة: خطأ
جذر الكلمة: خطأ

- خطَأ ، جمع أخطاء (لغير المصدر).|1- مصدر خطِئَ |• التَّجربة والخطأ: مبدأ للتوصُّل إلى الحلّ الصحيح أو النتيجة المقنعة عن طريق استخدام الوسائل والنظريّات حتى يتمّ تقليل الخطأ أو تصحيحه. |2 - ارتكاب ذنب بغير تعمُّد، عكس صواب :-خطأ إملائيّ/ كتابيّ/ لغويّ/ مطبعيّ، - رُفِعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأُ [حديث]، - {وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ} |• أوقعه في خطأ: جعله يخطئ، - ارتكب خطأً: أخطأ، - خطأ فادح/ خطأ جسيم: خطأ كبير، - على خطأ: مُخطِئ، - مِنْ الخطأ أن: ليس من الصواب أن، - وقَع في خطأ: أخطأ. |3 - (علوم النفس) نقص في جهاز أو طريق أو إجراء يؤثِّر على صدق النتائج. |• القتل الخطأ: ما ليس للإنسان فيه قصد، قتل عن غير تعمّد., خطَّأَ يُخطِّئ ، تخطئةً وتخطيئًا ، فهو مخطِّئ ، والمفعول مخطَّأ | • خطَّأ فلانًا |1 - نسب إليه الخطأ :-مازال يُخطِّئه حتى غضب.|2- قال له أخطأتَ :-إن أخطأتُ فخطِّئني، - خطَّأ آراءه: أنكرها وأظهر خطأها., خطِئَ يَخطَأ ، خَطَأً وخِطْئًا ، فهو خاطِئ وخطِئ | • خطِئَ الشَّخصُ |1 - حاد عن الصَّواب، غلِط، ضدّ أصاب :-خطِئ في رأيه، - هو بشَر يخطأ ويصيب.|2- أذنب، تعمّد الذَّنبَ :- {قَالُوا يَاأَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ} .|• خطِئ السَّهمُ الهدفَ: تجاوزه، لم يُصِبْه., خَطِئ :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خطِئَ., خاطِئة ، جمع خاطئات وخَوَاطِئُ.|1- صيغة المؤنَّث لفاعل خطِئَ |• مِنْ الخواطئ سهم صائب [مثل]: يُضرب للذي يخطئ مرارًا ويصيب مرّة. |2 - ذنب عظيم (بمعنى المصدر) :- {وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ} ., تخطئة :مصدر خطَّأَ., خِطْء ، جمع أخطاء (لغير المصدر).|1- مصدر خطِئَ. |2 - ذنب أو ما تُعُمِّد منه :- {وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاَقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا} ., إخطاء :مصدر أخطى.


المعجم المعاصر
الكلمة: خطأ
جذر الكلمة: خطط

- خطَّطَ / خطَّطَ لـ يُخطِّط ، تخطيطًا ، فهو مخطِّط ، والمفعول مخطَّط | • خطَّط الكتابَ سطَّره. |• خطَّط البلادَ/ خطَّط الأرضَ: جعل لها خطوطًا وحدودًا وهيَّأها للعمارة :-قام بتخطيط أرضه استعدادًا لبنائها.|• خطَّطتِ المرأةُ حواجبَها: طلتها بالخُطوط، وهو طلاء الحواجب. |• خطَّط للهروب من السِّجن: وضع خُطَّته ورسم منهجه :-خطّط للحرب |• خطَّط لمستقبله: أعدَّ خُطَّة لأعماله ومشاريعه في المستقبل., خُطَطِيَّة :اسم مؤنَّث منسوب إلى خُطَط: على غير قياس :-يحتاج اللاعب إلى بعض المهارات الخُطَطِيّة بالإضافة إلى مهاراته الفنيّة., مخطوط ، جمع مخطوطات، مؤ مخطوطة، جمع مؤ مخطوطات.|1- اسم مفعول من خطَّ/ خطَّ على/ خطَّ في. |2 - كتاب أو نصّ مكتوب باليد لمّا يُطبع بعد :-زرت قسم المخطوطات بدار الكتب المصريّة، - مخطوط نادر., خِطَّة ، جمع خِطَط.|1- خُطَّة، منهج أو طريقة، مجموعة التدابير والإجراءات المتّخذة الهادفة إلى إنجاز عملٍ ما :-قدَّم للمدير خِطَّة العمل في المشروع.|2- ما يختطّه الإنسانُ لنفسه من أرض ونحوها :-خِطَط المقريزيّ., خَطّ ، جمع خُطوط (لغير المصدر).|1- مصدر خطَّ/ خطَّ على/ خطَّ في |• علم الخطّ: علم الرّمل. |2 - كتابة، تصوير اللفظ بحروف هجائه :-تفنَّن العربُ في أشكال الخطّ العربيّ |• بخطّ اليد: بغير آلة كتابة، - فكُّ الخطّ: حلُّ رموز الكتابات القديمة، تعلُّم مبادئ القراءة والكتابة، - فنّ الخطّ: فنّ تحسين الخطوط وتجويد الكتابة. |3 - سَطْر :-رسم خطًّا مستقيمًا، - خطَّ خطًّا تحت الكلمة لتأكيدها.|4 - كُلُّ ما له طول بلا عرض ولا عمق :-لا تلتقي الخطوط المتوازية |• الخطّ الجانبيّ: خطّ على جانب الملعب يبين حدوده، - الزم الخطّ: سِر مستقيمًا، - خرَج عن الخطّ: لم يسر مستقيمًا، حاد، - خَطّ السَّير: اتِّجاهه، وجهته، - خَطّ أحمر: أي لا يمكن تجاوزه، - خَطّ الأنابيب: خط طويل من الأنابيب لنقل البترول والغاز والماء ونحوه، - خَطّ الموت: خطّ ضِمْن السِّجن أو حَوْله يقطعه السُّجناء مُخاطرين بإطلاق النار عليهم، - خَطّ حديديّ: هو الذي يسير عليه القطار، - خَطّ هاتفيّ/ خَطّ تليفونيّ: توصيل الهاتف إلى مكانٍ ما مع إعطائه رقمًا خاصًّا، - خَطّ مباشر: نظام هاتفيّ يمكِّن الشَّخص من الاتّصال المباشر بمن يريد، - خطوط أماميَّة: أي في مواجهة العدو، - خطوط جويَّة/ خطوط الطيران: مكاتب أو شركات الطيران، - دخَل على الخَطّ: تدخل لعرقلة أمرٍ وإفساده أو لإنجاحه، - قطَع عليه خطّ الرَّجعة: سدّ عليه المسالك، منعه من فرصة التَّراجع، - ناقضَه على خطّ مستقيم/ ناقضَه على طول الخطّ: ناقضَه تمامًا، - هو على الخطّ: يتكلّم مباشرة عن طريق الهاتف. |5 - ربط غالبًا ما يكون بسلك عاديّ، أو كبل بين تجهيزات الإرسال والاستقبال، ومنها الهواتف. |• الخطُّ السَّاخن: نظام للاتِّصال التِّليفونيّ حيث يكون هناك خطّ مباشر سريع بين أفراد معيّنين في حالة الكوارث والظُّروف الاستثنائيَّة. |• الخطُّ البيانيّ: (جب، هس) تمثيل العلاقة بين متغيِّرين بخطِّ مُنْحنٍ متَّصل أو مُنفصل. |• خطُّ الاسْتِواء: (الجغرافيا) دائرة عرض وهميّة حول الكرة الأرضيّة على بُعد واحد من القطبين، تقسم الأرضَ إلى نصفين شماليّ وجنوبيّ، يتساوى اللَّيلُ والنَّهارُ عنده طول السنة. |• خطُّّ الزَّوال, مخطوطة :- مؤنَّث مخطوط. |2 - مَخْطوط، كتاب أو وثيقة أو نصّ مكتوب باليد لمّا يطبع بعد :-عثر على مخطوطة نفيسة ترجع إلى القرن الثاني الهجريّ., اختطَّ يختطّ ، اخْتَطِطْ / اخْتَطَّ ، اختطاطًا ، فهو مختَطّ ، والمفعول مختَطّ (للمتعدِّي) | • اختطَّ وجهُ الشَّيخ صارت فيه خطوط. |• اختطَّ المدينةَ: رسم خريطتها مُفصِّلاً أقسامها وحدودها، رسَم بناءَها، رسم محيطها. |• اختطَّ لنفسه دارًا: ضرب على أرضها حدودًا ليميِّزها عمّا يجاورها وليُعْلم أنّها له. |• اختطَّ لنفسه سلوكًا: رسم لنفسه خُطَّة ونهجًا ومثالاً., تخطيطيّ :اسم منسوب إلى تخطيط: :-رسم تخطيطيّ للقلب |• رسم تخطيطيّ: تصوُّر مبدئيّ، - فنون تخطيطيّة: فنون متّسمة بالتأكيد على الخطوط كالتصوير والزخرفة والطباعة., خَطَّاط :- صيغة مبالغة من خطَّ/ خطَّ على/ خطَّ في. |2 - من حرفته الخطّ :-رسم الخطّاط لوحة جداريّة بارعة.|3 - حَسَنُ الخطّ، كاتب الخطّ الماهر في ذلك :-حقًّا إنّه لخطّاط., خُطَّة ، جمع خُطَط: منهج أو طريقة، مجموعة التدابير والإجراءات المتخذة الهادفة إلى إنجاز عملٍ ما :-تمّ وضع خُطَّة دوليّة لمكافحة الإرهاب، - يُفسد خُطّة العدوّ لإطلاق النَّار، - َإِنَّهُ قَدْ عَرَضَ عَلَيْكُمْ خُطَّةَ رُشْدٍ فَاقْبَلُوهَا [حديث]: أمرًا واضحًا في الهدى والاستقامة |• خُطَّة اللِّعب: الخُطَّة الموضوعة قبل حدث رياضي والمنفَّذة خلاله، - خُطَّة جهنميّة: محكمة، - خُطَّة مدبَّرة: عمليّة مُعَدَّة بعناية، - خُطَّة وقائيَّة: مخطَّط لمنع حدوث شيء مكروه أو نزول وباء. |• خُطَّة خَمْسيَّة: (الاقتصاد) مجموعة إجراءات تضعها الحكومة لتنفَّذ في خمس سنوات؛ من أجل تطوير فروع الاقتصاد الوطنيّ، وتحسين البنى التحتيّة، وتنظيم جميع الأعمال التربويّة والنشاطات الثقافيّة والعلميّة التي تسهم بشكل فعّال في تطوير البلاد وتقدمها., خَطّيّ :اسم منسوب إلى خَطّ: مكتوب بخطّ اليد :-عُثر على رسالة خطّيَّة من العصر العبّاسيّ، - أرسل رسالة خَطِّية.|• معادَلة خَطِّيَّة: (الجبر والإحصاء) معادلة من الدرجة الأولى لمتغيِّر أو أكثر، وهي أيضًا معادلة يكون كلّ حدٍّ فيها مشتملاً على متغيِّر من الدرجة الأولى., خِطَطِيَّة :اسم مؤنَّث منسوب إلى خِطَط: على غير قياس :-يحتاج اللاعب إلى بعض المهارات الخِطَطِيَّة بالإضافة إلى مهاراته الفنيّة., مُخَطَّط ، جمع مخطّطات.|1- اسم مفعول من خطَّطَ/ خطَّطَ لـ. |2 - خريطة أو رسم توضيحي أو تفسيري تظهر عليه معلومات |• مُخطَّط بيانيّ: ورقة تُعطي معلومات على شكل رسوم بيانيَّة أو جداول. |3 - خُطَّة :-نفّذ المحتَلّ مخطّطاته |• مُخطَّط استيطانيّ. |4 - إنتاج فوتوغرافيّ كالمخطَّطات المعماريَّة والرُّسومات الميكانيكيَّة مُقدَّمة كخطوط بيضاء على خلفيَّة زرقاء. |5 - (السياسة) تدبير خفيّ مُحْكَم يهدف إلى إلحاق الضَّرر والأذى بالغير، والسيطرة عليه :-يهدف المخطَّط الأمريكيّ إلى فرض السيطرة على منابع النفط., خطَّ / خطَّ على / خطَّ في خَطَطْتُ ، يَخُطّ ، اخْطُطْ / خُطَّ ، خطًّا ، فهو خاطّ ، والمفعول مخطوط (للمتعدِّي) | • خطَّ وجهُ الغلام امتدّ أو بدا شعرُ لحيته على خَدَّيْه. |• خطَّ الكتابَ: كتبه :-خَطَّ نسختَه بيده/ بالقلم، - {وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلاَ تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ} .|• خطَّ الخطَّةَ: اتّخذها وأعلم عليها علامة، ليُعْلَم أنّه قد حازها لنفسه وحجزها. |• خطَّ الشَّيءَ: حفره وشقَّه :-خطَّ النجَّارُ اللوحَ بالإزميل |• خطَّ قبرًا: حفره. |• خطَّ على الأرض/ خطَّ في الأرض: رسم فيها علامة أو خطًّا :-خطّ طريقًا على خريطة:-? خطَّ الشَّيء بيده: تحمل مسئوليتَه، - خطّه الشَّيبُ: ترك آثارًا بيضاءَ في شَعْره، - فلانٌ يخطّ في الأرض/ فلانٌ يخطّ في الأمر: يفكر في أمره ويدبِّره., تخطيط :- مصدر خطَّطَ/ خطَّطَ لـ |• تخطيط القلب: تسجيل حركاته ونبضاته بطريقةٍ آليَّةٍ وبيانيَّة. |2 - وضع خطَُّة مدروسة للنواحي الاقتصاديَّة والتعليميَّة والإنتاجيَّة وغيرها تنفَّذ في أجلٍ محدودٍ :-تخطيط اقتصاديّ/ تربويّ/ لغويّ.|3 - (الثقافة والفنون) فكرة مثبتة بالرسم أو الكتابة في حالة الخط، تدلّ دلالة تامّة على ما يقصد في الصورة أو الرسم أو اللوح المكتوب من المعنى والموضوع، ولا يشترط فيها إتقان. |4 - وضع التصميم لتقسيم المكان على هيئة مخصوصة |• تخطيط الطَّريق: تحديد موضعه بخطوط وشواخص، - تخطيط مدنيّ: رسم خريطة مفصّلة للمدن. |5 - (سك) إعداد وإيضاح طريقة سَيْر الحرب وإدارتها. |• تخطيط إقليميّ: تدابير مُتَّخذة لإحلال التوازن الاقتصاديّ في مختلف أقاليم البلد. |• عِلم التَّخطيط: (الاقتصاد) علم يحدِّد للاقتصاد أهدافَه، ويعيِّن البرامجَ وطرقَ التمويل والتنفيذ.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: خطأ
جذر الكلمة: خطء

- خِطْء ، جمع أخطاء (لغير المصدر).|1- مصدر خطِئَ. |2 - ذنب أو ما تُعُمِّد منه :- {وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاَقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا} .


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: خطأ
جذر الكلمة: خطأ

- خطَأ ، جمع أخطاء (لغير المصدر).|1- مصدر خطِئَ |• التَّجربة والخطأ: مبدأ للتوصُّل إلى الحلّ الصحيح أو النتيجة المقنعة عن طريق استخدام الوسائل والنظريّات حتى يتمّ تقليل الخطأ أو تصحيحه. |2 - ارتكاب ذنب بغير تعمُّد، عكس صواب :-خطأ إملائيّ/ كتابيّ/ لغويّ/ مطبعيّ، - رُفِعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأُ [حديث]، - {وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ} |• أوقعه في خطأ: جعله يخطئ، - ارتكب خطأً: أخطأ، - خطأ فادح/ خطأ جسيم: خطأ كبير، - على خطأ: مُخطِئ، - مِنْ الخطأ أن: ليس من الصواب أن، - وقَع في خطأ: أخطأ. |3 - (علوم النفس) نقص في جهاز أو طريق أو إجراء يؤثِّر على صدق النتائج. |• القتل الخطأ: ما ليس للإنسان فيه قصد، قتل عن غير تعمّد., خطَّأَ يُخطِّئ ، تخطئةً وتخطيئًا ، فهو مخطِّئ ، والمفعول مخطَّأ | • خطَّأ فلانًا |1 - نسب إليه الخطأ :-مازال يُخطِّئه حتى غضب.|2- قال له أخطأتَ :-إن أخطأتُ فخطِّئني، - خطَّأ آراءه: أنكرها وأظهر خطأها.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: خطأ
جذر الكلمة: خطئ

- خَطِئ :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خطِئَ., خطِئَ يَخطَأ ، خَطَأً وخِطْئًا ، فهو خاطِئ وخطِئ | • خطِئَ الشَّخصُ |1 - حاد عن الصَّواب، غلِط، ضدّ أصاب :-خطِئ في رأيه، - هو بشَر يخطأ ويصيب.|2- أذنب، تعمّد الذَّنبَ :- {قَالُوا يَاأَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ} .|• خطِئ السَّهمُ الهدفَ: تجاوزه، لم يُصِبْه.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: خطأ
جذر الكلمة: خطط

- خطَّطَ / خطَّطَ لـ يُخطِّط ، تخطيطًا ، فهو مخطِّط ، والمفعول مخطَّط | • خطَّط الكتابَ سطَّره. |• خطَّط البلادَ/ خطَّط الأرضَ: جعل لها خطوطًا وحدودًا وهيَّأها للعمارة :-قام بتخطيط أرضه استعدادًا لبنائها.|• خطَّطتِ المرأةُ حواجبَها: طلتها بالخُطوط، وهو طلاء الحواجب. |• خطَّط للهروب من السِّجن: وضع خُطَّته ورسم منهجه :-خطّط للحرب |• خطَّط لمستقبله: أعدَّ خُطَّة لأعماله ومشاريعه في المستقبل.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: خطأ
جذر الكلمة: خطأ

- الخطأ: ﺑﻬما قوله تعالى نقيض الصواب، وقد يمدّ وقرئ : " ومنقتل مؤمنا خطأ " تقول منه: أخطأت، وتخطّأت، بمعنى واحد. والخطْء: الذنْب، في قوله تعالى: " إنّقتْلهمْ كان خطْأكبيرا " ، أي إثْما، تقول منه: خطئ يخْطأ خطأ وخطْأة؛ على فعْلة، والاسم: الخطيئة، علىفعيلة. ولك أن تشدّد الياء. وقولهم: ماأخْطأه، إنما هو تعجّب من خطئ، لا من أخطأ. أبو عبيدة: خطئ وأخطأ لغتان بمعنى واحد. قال: وفي المثل: مع الخواطئ سهم صائب؛ يضرب للذي يكْثر الخطأ، ويأتي الأحيان بالصواب. وقال الأمويّ: المخطئ من أراد الصواب، فصار إلى غيره؛ والخاطئ: من تعمّد لما لا ينبغي. وتقول: خطّأْته تخطئة وتخطيئا، إذا قلت له: أخطأت، يقال: إن أخطأت فخطّئني. وتخطّأت له في المسألة أي أخطأت. وتخاطأه أي أخطأه، قالأوْفى بن مط ر المازنيّ: ألاأبْلغا خلّتي جابرا ... بأنّ خليلك لم يقْتل تخاطأت النّبْل أحشاءه ... وأخّر يوْمي فلم يعْجل وجمع الخطيئة خطايا وكان الأصل خطائي


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: خطأ
جذر الكلمة: خطط

- الخطّ: واحد الخطوط. والخطّ: خطّ الزاجر، وهو أن يخطّ بإصبعه في الرمل ويزجْر. وخطّ بالقلم، أي كتب. وكساء مخطّط: فيه خطوط. والخطوط، بفتح الخاء: البقر الوحشيّ الذي يخطّ الأرض بأطراف أظلافه. والخطّة بالكسر: الأرض يخْتطّها الرجل لنفسه، وهو أن يعْلم عليها علامة بالخطّ ليعْلم أنّه قد اختارها ليبنيها دارا. واخْتطّ الغلام، أي نبت عذاره. والمخطّ بالكسر: عود يخطّ به. والمخطْاط: عود تسوّى عليه الخطوط. والخطّة بالضم: الأمر والقصّة. قال تأبّط شرّا: نّة هما خطّتا إمّا إسار وم ... وإمّا دم والقتْل بالحرّأجدْر أراد: هما خطّتان، فحذف النون استخفافا. يقال: جاء وفي رأسه خطّة، أي جاء وفي نفسه حاجة قد عزم عليها. وقولهم: خطّة نائية، أي مقصد بعيد. وقولهم: خذ خطّة، أي خذ خطّة الانتصاف، ومعناه انتصفْ. والخطّة أيضا: اسم من الخطّ، كالنقطة من النقط. وقولهم: ما خطّ غباره، أي ما شقّه. والخطيطة: الأرض التي لم تمْطرْ بين أرضين ممطورتين؛ والجمع الخطائط.


- , فند, آخذ, أسكت (بالحجة), أصمت, أفحم, أنب, إستقبح, خطأ, دحض, ذم, زجر, سفه, سوأ, عاب, عاتب, عنف, قبح, دلف, سار, سعى, مشى, زلقة, زلة, سقطة, عثرة, كبوة, هفوة, إثم, جريرة, خطيئة, ذنب, زلل, غفلة, غلط, غلطة, فلتة, نبوة, جناية, عدا, أأسرع, أبعد, أدبر, أسرع, أعاق, أغذ في السير, إنطلق, انطلق, بغى, جار, جرى, حبا, ذهب, ردع, إزدحام, إجتماع, إحتشاد, اجتماع, اكتصاص, التكاك, تجمع, تجمهر, تداخل, تكتل, حشد, زحمة, زحام, بسط, ترجل, تقدم, ركض, قار, نهج, هدج, فيح, بدد, بعثر, شتت, فرق, قرع, أخذ, إنتقد, بكت, رد, شان, فرطة, هبطة, أثم, أدان, إتهم, إدعى, إشتبه بـ, جرم, جنح, حكم على, رمى, ظن, ظن بـ, فساد, إباحية, إعوجاج, إنحراف, بذاءة, تعفن, تلف, جنوح, خلاعة, خلل, دعارة, مرج, نتر, أجم, مشى(على رجليه), نزل, نزل(على دابته, إجرام, جريمة, جناح, جنحة, رذيلة, أخلق, أسمل, أعيا, أنهج, إندثر, إهترى, بلي, تعب, حدد, خطط, خلق, رث, رسم, فيل, لم يستوصب, إستبشع, إستشنع, إستفظع, إستنكر, إستهجن, إغتاب, إنتقص, ثلب, سب, أحب, قر, همد, شتم, عير, قبل, أمام, قدام, إلتكاك, ازدحام, إصر, حوب, خزي, ذل, ضلال, عار, عيب, بلادة, بلاهة, بله, جهل, حماقة, حمق, ذهول, سهو, سهوة, سلوان, طيش, إجتهد, إشتغل, تعاطى, جال, جد, خطا, دب, دار, دج, اختلاط, التباد, التباس, تشبك, مر, إجتاز, إنسل, إنصرم, إنقضى, تسرب, تسلل, جاز, جاوز, سقيم, ضمن, طوى, عبر, انزلاق, تعثر, فشل, كبو, أجرب, خاطئ, خداع, زائف, ضعيف, عليل, مريض, مزور, مزيف, معتل, مقلد, أغبى, اكتمال, امتثال, انحراف, برء, تسرع, تعاف, تمام, خرق, خلو من عيب, ريغ, أباد, أعطل, أفسد, أهلك, أهمل, إحتذى, إمتثل, تأسى, حذا, خرب, قلد, استبداد, باطل, بغي, بطل, بغض, بهتان, تنابذ, تعسف, جور, حيف, زور, عداوة, أتلف, أخطأ, أعطب, أفنى, ثقب, ثلم, حطم, آثم, تيه, إفك, غش, كذب, مخاتلة, أحمق, امتهان, حقارة, خليع, خضوع, خنوع, خسة, رعونة, سفول, أعرض عن, إستخف, إستهان, إستهتر, تخلى عن, شق, قبر, كسر, أبه, أخفق, أعز, خاب, رسب, رامق, شزر, لحظ


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: خطأ
جذر الكلمة: أجبى (أخطأ)

معجم القرآن عربي إنجليزي
الكلمة: خطأ
جذر الكلمة: خطأ

- by mistake



الأكثر بحثاً