أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- الخَلُّ: معروف؛ قال ابن سيده: الخَلُّ ما حَمُض من عَصير العنب وغيره؛ قال ابن دريد: هو عربي صحيح. وفي الحديث: نِعْمَ الإِدامُ الخَلُّ، واحدته خَلَّة، يُذهب بذلك إِلى الطائفة منه؛ قال اللحياني: قال أَبو زياد جاؤوا بِخَلَّة لهم، قال: فلا أَدري أَعَنَى الطائفة من الخَلِّ أَم هي لغة فيه كخَمْر وخَمْرة، ويقال للخَمْر أُمُّ الخَلّ؛ قال: رَمَيْت بأُمِّ الخَلِّ حَبَّةَ قلبه، فلم يَنْتَعِشْ منها ثَلاثَ ليال والخَلَّة: الخَمْرُ عامَّةً، وقيل: الخَلُّ الخمرة الحامضة، وهو القياس؛ قال أَبو ذؤيب: عُقارٌ كماء النِّيءِ ليست بِخَمْطَة، ولا خَلَّة يَكوي الشَّرُوبَ شِهابُها ويروى: فجاء بها صفراء ليست؛ يقول: هي في لون ماء اللحم النِّيءِ، وليست كالخَمْطَة التي لم تُدْرِك بعد، ولا كالخَلَّة التي جاوَزَت القَدْر حتى كادت تصير خَلاًّ. اللحياني: يقال إِن الخَمْر ليست بخَمْطَة ولا خَلَّة أَي ليست بحامضة، والخَمْطَة: التي قد أَخَذَت شيئاً من ريح كريح النَّبِقِ والتُّفَّاح، وجاءنا بلبن خامطٍ منه، وقيل: الخَلَّة الخَمْرة القَارِصة، وقيل: الخَلَّة الخَمْرة المتغيرة الطعم من غير حموضة، وجمعها خَلٌّ؛ قال المتنخل الهذلي: مُشَعْشَعة كعَيْنِ الدِّيك ليست، إِذا دِيفَتْ، من الخَلِّ الخِماط وخَلَّلَتِ الخَمْرُ وغيرُها من الأَشربة: فَسَدت وحَمُضَت. وخَلَّلَ الخمرَ: جعلها خَلاًّ. وخَلَّل البُسْرَ: جعله في الشمس ثم نَضَحه بالخَلِّ ثم جعله في جَرَّة. والخَلُّ: الذي يؤتدم به؛ سمي خَلاًّ لأَنه اخْتَلَّ منه طَعْمُ الحَلاوة. والتَّخْليل: اتخاذ الخَلِّ. أَبو عبيد: والخَلُّ والخَمْر الخير والشر. وفي المثل: ما فلان بخَلٍّ ولا خَمْرٍ أَي لا خير فيه ولا شر عنده؛ قال النمر بن تولب يخاطب زوجته: هلاَّ سأَلتِ بعادِياء وبيْتِه، والخَلِّ والخمرِ الذي لم يُمْنَع ويروى: التي لم تُمْنَع أَي التي قد أُحِلَّت؛ وبعد هذا البيت بأَبيات: لا تَجْزَعي إِن مُنْفِساً أَهلكتُه، وإِذا هَلَكْتُ، فعندَ ذلك فاجزَعي وسئل الأَصمعي عن الخَلِّ والخَمْر في هذا الشعر فقال: الخَمْرُ الخير والخَلُّ الشر. وقال أَبو عبيدة وغيره: الخَلُّ الخير والخمر الشر. وحكى ثعلب: ما له خَلٌّ ولا خمر أَي ما له خير ولا شر. والاختلال: اتخاذ الخَلِّ. الليث: الاخْتِلال من الخَلِّ من عصير العنب والتمر؛ قال أَبو منصور: لم أَسمع لغيره أَنه يقال اخْتَلَّ العصيرُ إِذا صار خَلاًّ، وكلامهم الجيِّد: خَلَّلَ شرابُ فلان إِذا فَسَد وصار خَلاًّ. اللحياني: يقال شَرابُ فلان قد خَلَّل يُخَلِّل تَخْليلاً، قال: وكذلك كل ما حَمُض من الأَشربة يقال له قد خَلَّل. والخَلاَّل: بائع الخَلِّ وصانِعُه. وحكى ابن الأَعرابي: الخَلَّة الخُمْرة الحامضة، يعني بالخُمْرة الخمير، فرُدَّ ذلك عليه، وقيل: إِنما هي الخَمْرة، بفتح الخاء، يعني بذلك الخَمْر بعينها. والخَلُّ أَيضاً: الحَمْض؛ عن كراع؛ وأَنشد: ليست من الخَلِّ ولا الخِمَاط والخُلَّة: كل نَبْت حُلْو؛ قال ابن سيده: الخُلَّة من النبات ما كانت فيه حلاوة من المَرْعى، وقيل: المرعى كله حَمْض وخُلَّة، فالحَمْض ما كانت فيه ملوحة، والخُلَّة ما سوى ذلك؛ قال أَبو عبيد: ليس شيء من الشجر العظام بحَمْض ولا خُلَّة، وقال اللحياني: الخُلَّة تكون من الشجر وغيره، وقال ابن الأَعرابي: هو من الشجر خاصة؛ قال أَبو حنيفة: والعرب تسمي الأَرض إِذا لم يكن بها حَمْض خُلَّةً وإِن لم يكن بها من النبات شيء يقولون: عَلَوْنا أَرضاً خُلَّة وأَرضين خُلَلاً؛ وقال ابن شميل: الخُلَّة إِنما هي الأَرض. يقال: أَرْضٌ خُلَّة. وخُلَلُ الأَرضِ: التي لا حَمْض بها، قال: ولا يقال للشجر خُلَّة ولا يذكر؛ وهي الأَرض التي لا حَمْضَ بها، وربما كان بها عِضاهٌ، وربما لم يكن، ولو أَتيت أَرضاً ليس بها شيء من الشجر وهي جُرُز من الأَرض قلت: إِنها لَخُلَّة؛ وقال أَبو عمرو: الخُلَّة ما لم يكن فيه مِلْح ولا حُموضة، والحَمْض ما كان فيه حَمَضٌ ومُلوحة؛ وقال الكميت: صادَفْنَ وَادِيَهُ المغبوطَ نازلُه، لا مَرْتَعاً بَعُدَتْ، من حَمْضه، الخُلَل والعرب تقول: الخُلَّة خُبْز الإِبل والحَمْض لحمها أَو فاكهتها أَو خَبِيصها، وإنما تُحَوَّل إِلى الحَمْض إِذا مَلَّتِ الخُلَّة. وقوم مُخِلُّون: إِذا كانوا يَرْعَوْن الخُلَّة. وبَعيرٌ خُلِّيٌّ، وإِبِل خُلِّيَّة ومُخِلَّة ومُخْتَلَّة: تَرْعى الخُلَّة. وفي المثل: إِنك مُخْتَلٌّ فتَحَمَّضْ أَي انْتَقِل من حال إِلى حال. قال ابن دريد: هو مَثَل يقال للمُتَوَعِّد المتهدِّد؛ وقال أَبو عمرو في قول الطرماح: لا يَني يُحْمِضُ العَدُوَّ، وذو الخُلْـ ـلَة يُشْفى صَداه بالإِحْماضِ يقول: إِن لم يَرْضَوا بالخُلَّة أَطْعَموهم الحَمْض، ويقول: من جاء مشتهياً قتالَنا شَفَيْنا شهوته بإِيقاعنا به كما تُشْفى الإِبل المُخْتَلَّة بالحَمْض، والعرب تضرب الخُلَّة مثلاً للدَّعة والسَّعة، وتضرب الحَمْضَ مثلاً للشَّر والحَرْب. وقال اللحياني: جاءت الإِبل مُخْتَلَّة أَي أَكلت الخُلَّة واشتهت الحَمْضَ. وأَرض مُخِلَّة: كثيرة الخُلَّة ليس بها حَمْض. وأَخَلَّ القومُ: رعت إِبلُهم الخُلَّة. وقالت بعض نساء الأَعراب وهي تتمنى بَعْلاً: إِن ضَمَّ قَضْقَض، وإِن دَسَر أَغْمَض، وإِن أَخَلَّ أَحْمَض؛ قالت لها أُمها: لقد فَرَرْتِ لي شِرَّة الشَّباب جَذَعة؛ تقول: إِن أَخذ من قُبُل أَتبَع ذلك بأَن يأْخذ من دُبُر؛ وقول العجاج: جاؤوا مُخِلِّين فلاقَوْا حَمْضا، ورَهِبوا النَّقْض فلاقَوْا نَقْضا أَي كان في قلوبهم حُبُّ القتال والشر فَلَقُوا مَنْ شَفاهم؛ وقال ابن سيده: معناه أَنهم لاقَوْا أَشدَّ مما كانوا فيه؛ يُضْرب ذلك للرجل يَتَوَعَّد ويَتَهَدَّد فيلقى من هو أَشد منه. ويقال: إبل حامضة وقد حَمَضَتْ هي وأَحْمَضتها أَنا، ولا يقال إِبل خالَّة. وخَلَّ الإِبلَ يخُلُّها خَلاًّ وأَخَلَّها: حَوَّلها إِلى الخُلَّة، وأَخْلَلتها أَي رَعَيْتها في الخُلَّة. واخْتَلَّت الإِبلُ: احْتَبَسَتْ في الخُلَّة؛ قال أَبو منصور: من أَطيب الخُلَّة عند العرب الحَلِيُّ والصِّلِّيان، ولا تكون الحُلَّة إِلا من العُرْوة، وهو كل نَبْت له أَصل في الأَرض يبقى عِصْمةً للنَّعْم إِذا أَجْدَبْت السنةُ وهي العُلْقة عند العرب. والعَرْفَج والحِلَّة: من الخُلَّة أَيضاً. ابن سيده: الخُلَّة شجرة شاكة، وهي الخُلة التي ذكرتها إِحدى المتخاصمتين إِلى ابنة الخُسِّ حين قالت: مَرْعى إِبل أَبي الخُلَّة، فقالت لها ابنة الخُسِّ: سريعة الدِّرَّة والجِرَّة. وخُلَّة العَرْفَج: مَنْبِتُه ومُجْتَمَعُه. والخَلَل: مُنْفَرَج ما بين كل شيئين. وخَلَّل بينهما: فَرَّج، والجمع الخِلال مثل جَبَل وجبال، وقرئ بهما قوله عز وجل: فترى الوَدْق يخرج من خِلاله، وخَلَله. وخَلَلُ السحاب وخِلالُه: مخارج الماء منه، وفي التهذيب: ثُقَبه وهي مخارج مَصَبّ القَطْر. قال ابن سيده في قوله: فترى الودق يخرج من خِلاله، قال: قال اللحياني هذا هو المُجْتَمع عليه، قال: وقد روي عن الضحاك أَنه قرأَ: فترى الوَدْق يخرج من خَلَلِه، وهي فُرَجٌ في السحاب يخرج منها. التهذيب: الخَلَّة الخَصَاصةُ في الوَشِيع، وهي الفُرْجة في الخُصِّ. وفي رأْي فلان خَلَل أَي فُرْجة. والخَلَل: الفُرْجة بين الشيئين. والخَلَّة: الثُّقْبة الصغيرة، وقيل: هي الثُّقْبة ما كانت؛ وقوله يصف فرساً: أَحال عليه بالقَناةِ غُلامُنا، فأَذْرِعْ به لِخَلَّة الشاة راقِعا معناه أَن الفرس يعدو وبينه وبين الشاة خَلَّة فيُدْركها فكأَنه رَقَع تلك الخَلَّة بشخصه، وقيل: يعدو وبين الشاتين خَلَّة فَيرْقَع ما بينهما بنفسه. وهو خَلَلَهم وخِلالَهم أَي بينهم. وخِلالُ الدار: ما حوالَيْ جُدُرها وما بين بيوتها. وتَخَلَّلْتُ ديارهم: مَشَيت خِلالها. وتُخَلَّلتُ الرملَ أَي مَضَيت فيه. وفي التنزيل العزيز: فجاسُوا خِلالَ الدِّيار. وقال اللحياني: جَلَسْنا خِلالَ الحيِّ وخِلال دُور القوم أَي جلسنا بين البيوت ووسط الدور، قال: وكذلك يقال سِرْنا خِلَلَ العدُوّ وخِلالهم أَي بينهم. وفي التنزيل العزيز: ولأَوْضَعوا خِلالَكم يَبْغونكم الفتنةَ؛ قال الزجاج: أَوْضَعْت في السير إِذا أَسرعت فيه؛ المعنى: ولأَسرعوا فيما يُخِلُّ بكم، وقال أَبو الهيثم: أَراد ولأَوْضَعوا مَراكِبهم خِلالَكم يَبْغونكم الفتنة، وجعل خِلالكم بمعنى وَسَطَكم. وقال ابن الأَعرابي: ولأَوْضَعوا خِلالكم أَي لأَسرعوا في الهَرب خلالكم أَي ما تَفرق من الجماعات لِطَلب الخَلَوة والفِرار. وتَخَلَّل القومَ: دخل بين خَلَلهم وخِلالهم؛ ومنه تَخَلُّل الأَسنان. وتَخَلَّلَ الرُّطَبَ: طلبه خِلال السَّعَف بعد انقضاء الصِّرام، واسم ذلك الرُّطَب الخُلالة؛ وقال أَبو حنيفة: هي ما يبقى في أُصول السَّعَف من التمر الذي ينتثر، وتخليل اللحية والأَصابع في الوضوء، فإِذا فعل ذلك قال: تَخَلَّلت. وخَلَّل فلان أَصابعَه بالماء: أَسال الماء بينها في الوضوء، وكذلك خَلَّل لحيته إِذا توضأَ فأَدخل الماء بين شعرها وأَوصل الماء إِلى بشرته بأَصابعه. وفي الحديث: خَلِّلُوا أَصابعَكم لا تُخَلِّلها نار قليل بُقْياها، وفي رواية: خَلِّلوا بين الأَصابع لا يُخَلِّل اللهُ بينها بالنار. وفي الحديث: رَحِم الله المتخلِّلين من أُمتي في الوضوء والطعام؛ التخليل: تفريق شعر اللحية وأَصابع اليدين والرجلين في الوضوء، وأَصله من إِدخال الشيء في خِلال الشيء، وهو وسَطُه. وخَلَّ الشيءَ يَخُلُّه خَلاًّ، فهو مَخْلول وخَلِيل، وتَخَلَّله: ثَقَبه ونَفَذَه، والخِلال: ما خَلَّه به، والجمع أَخِلَّة. والخِلال: العود الذي يُتَخَلَّل به، وما خُلَّ به الثوب أَيضاً، والجمع الأَخِلَّة. وفي الحديث: إِذا الخِلال نُبَايِع. والأَخِلَّة أَيضاً: الخَشَبات الصغار اللواتي يُخَلُّ بها ما بين شِقَاق البيت. والخِلال: عود يجعل في لسان الفَصِيل لئلا يَرْضَع ولا يقدر على المَصِّ؛ قال امرؤ القيس: فَكَرَّ إِليه بمِبْراتِه، كما خَلَّ ظَهْرَ اللسان المُجِرّ وقد خَلَّه يَخُلُّه خَلاًّ، وقيل: خَلَّه شقَّ لسانه ثم جَعل فيه ذلك العود. وفَصيل مخلول إِذا غُرز خِلال على أَنفه لئلا يَرْضَع أُمه، وذلك أَنها تزجيه إِذا أَوجع ضَرْعَها الخِلال، وخَلَلْت لسانَه أَخُلُّه. ويقال: خَلَّ ثوبَه بخِلال يَخُلُّه خلاًّ، فهو مخلول إِذا شَكَّه بالخِلال. وخَلَّ الكِساءَ وغيرَه يَخُلُّه خَلاًّ: جَمَع أَطرافه بخِلال؛ وقوله يصف بقراً: سَمِعْن بموته فَظَهَرْنَ نَوْحاً قِيَاماً، ما يُخَلُّ لهنَّ عُود (* قوله «سمعن بموته إلخ» أورده في ترجمة نوح شاهداً على أَن النوح اسم للنساء يجتمعن للنياحة وأَن الشاعر استعاره للبقر). إنما أَراد: لا يُخَلُّ لهن ثوب بعود فأَوقع الخَلَّ على العود اضطراراً؛ وقبل هذا البيت: أَلا هلك امرؤ قامت عليه، بجنب عُنَيْزَةَ، البَقَرُ الهُجودُ قال ابن دريد: ويروى لا يُحَلُّ لهنَّ عود، قال: وهو خلاف المعنى الذي أَراده الشاعر. وفي حديث أَبي بكر، رضي الله عنه: كان له كساءٌ فَدَكِيٌّ فإِذا ركب خَلَّه عليه أَي جمع بين طَرَفيه بخِلال من عود أَو حديد، ومنه: خَلَلْته بالرمح إِذا طعنته به. والخَلُّ: خَلُّك الكِساء على نفسك بالخِلال؛ وقال: سأَلتك، إِذ خِبَاؤُك فوق تَلٍّ، وأَنت تَخُلُّه بالخَلِّ، خَلاًّ قال ابن بري: قوله بالخَلّ يريد الطريق في الرمل، وخَلاًّ، الأَخير: الذي يُصْطَبَع به، يريد: سأَلتك خَلاًّ أَصْطَبِغ به وأَنت تُخُلُّ خِباءَك في هذا الموضع من الرمل. الجوهري: الخَلُّ طريق في الرمل يذكر ويؤنث، يقال حَيَّةُ خَلٍّ كما يقال أَفْعَى صَرِيمة. ابن سيده: الخَلُّ الطريق النافذ بين الرمال المتراكمة؛ قال: أَقْبَلْتُها الخَلَّ من شَوْرانَ مُصْعِدةً، إِنِّي لأُزْرِي عليها، وهي تَنْطَلِقُ قال: سمي خَلاًّ لأَنه يَتَخَلَّل أَي يَنْفُذ. وتَخَلَّل الشيءُ أَي نَفَذ، وقيل: الخَلُّ الطريق بين الرملتين، وقيل: هو طريق في الرمل أَيّاً كان؛ قال: من خَلِّ ضَمْرٍ حين هابا ودجا والجمع أَخُلٌّ وخِلال. والخَلَّة: الرملة اليتيمة المنفردة من الرمل. وفي الحديث: يخرج الدجال خَلَّة بين الشام والعراق أَي في سبيل وطريق بينهما، قيل للطريق والسبيل خَلَّة لأَن السبيل خَلَّ ما بين البلدين أَي أَخَذَ مخيط ما بينهما، خِطْتُ اليوم خَيْطَة أَي سِرْت سَيْرة، ورواه بعضهم بالحاء المهملة من الحُلول أَي سَمْتَ ذلك وقُبَالَته. واخْتَلَّه بسهم: انْتَظَمه. واخْتَلَّه بالرمح: نَفَذه، يقال: طَعَنته فاخْتَلَلْت فؤَداه بالرُّمح أَي انتظمته؛ قال الشاعر: نَبَذَ الجُؤَارَ وضَلَّ هِدْيَةَ رَوْقِهِ، لمَّا اخْتَلَلْتُ فُؤَادَه بالمِطْرَدِ وتَخَلَّله به: طعنه طعنة إِثر أُخرى. وفي حديث بدر: وقتِل أُمَيَّة بن خَلَف فَتَخَلَّلوه بالسيوف من تحتي أَي قتلوه بها طعناً حيث لم يقدروا أَن يضربوه بها ضرباً. وعسكر خالٌّ ومُتَخَلْخِل: غير مُتَضامّ كأَن فيه منافذ. والخَلَل: الفساد والوَهْن في الأَمر وهو من ذلك كأَنه تُرك منه موضع لم يُبْرَم ولا أُحْكِم. وفي رأَيه خَلَل أَي انتشار وتَفَرُّق. وفي حديث المقدام: ما هذا بأَول ما أَخْلَلْتم بي أَي أَوهنتموني ولم تعينوني. والخَلَل في الأَمرِ والحَرْبِ كالوَهْن والفساد. وأَمر مُخْتَلٌّ: واهن. وأَخَلَّ بالشيء: أَجْحَف. وأَخَلَّ بالمكان وبمَرْكَزه وغيره: غاب عنه وتركه. وأَخَلَّ الوالي بالثغور: قَلَّل الجُنْدَ بها. وأَخَلَّ به: لم يَفِ له. والخَلَل: الرِّقَّة في الناس. والخَلَّة: الحاجة والفقر، وقال اللحياني: به خَلَّة شديدة أَي خَصَاصة. وحكي عن العرب: اللهم اسْدُدْ خَلَّتَه. ويقال في الدعاء للميت: اللهم اسْدُدْ خَلَّته أَي الثُّلْمة التي ترك، وأَصله من التخلل بين الشيئين؛ قال ابن بري: ومنه قول سلمى بنت ربيعة: زَعَمَتْ تُماضِرُ أَنني إِمَّا أَمُتْ، يَسْدُدْ بُنَيُّوها الأَصاغرُ خَلَّتي الأَصمعي: يقال للرجل إِذا مات له ميت: اللهم اخْلُفْ على أَهله بخير واسْدُدْ خَلَّته؛ يريد الفُرْجة التي ترك بعده من الخَلَل الذي أَبقاه في أُموره؛ وقال أَوس: لِهُلْكِ فَضَالة لا يستوي الـ فُقُودُ، ولا خَلَّةُ الذاهب أَراد الثُّلْمة التي ترك، يقول: كان سَيِّداً فلما مات بَقِيَتْ خَلَّته. وفي حديث عامر بن ربيعة: فوالله ما عدا أَن فَقَدْناها اخْتَلَلْناها أَي احتجنا إِليها (* قوله «أَي احتجنا إِليها» أَي فاصل الكلام اختللنا إِليها فحذف الجار وأوصل الفعل كما في النهاية) وطلبناها. وفي المثل: الخَلَّة تدعو إِلى السَّلَّة؛ السَّلَّة: السرقة. وخَلَّ الرجلُ: افتقر وذهب مالُه، وكذلك أُخِلَّ به. وخَلَّ الرجلُ إِذا احتاج. ويقال: اقْسِمْ هذا المال في الأَخَلِّ أَي في الأَفقر فالأَفقر. ويقال: فلان ذو خَلَّة أَي محتاج. وفلان ذو خَلَّة أَي مُشْتَهٍ لأَمر من الأُمور؛ قاله ابن الأَعرابي. وفي الحديث: اللهم سادّ الخَلَّة؛ الخَلَّة، بالفتح: الحاجة والفقر، أَي جابرها. ورجل مُخَلٌّ ومُخْتَلٌّ وخَلِيل وأَخَلُّ: مُعْدِم فقير محتاج؛ قال زهير: وإِن أَتاه خَلِيلٌ يومَ مَسْغَبةٍ، يقول: لا غائبٌ مالي ولا حَرِمُ قال: يعني بالخَلِيل المحتاج الفقير المُخْتَلَّ الحال، والحَرِم الممنوع، ويقال الحَرَام فيكون حَرِم وحِرْم مثل كَبِد وكِبْد؛ ومثله قول أُمية:ودَفْع الضعيف وأَكل اليتيم، ونَهْك الحُدود، فكلٌّ حَرِم قال ابن دريد: وفي بعض صَدَقات السلف الأَخَلُّ الأَقرب أَي الأَحوج. وحكى اللحياني: ما أَخَلَّك الله إِلى هذا أَي ما أَحوجك إِليه، وقال: الْزَقْ بالأَخَلِّ فالأَخَلِّ أَي بالأَفقر فالأَفقر. واخْتَلَّ إِلى كذا: احتاج إِليه. وفي حديث ابن مسعود: تَعَلَّموا العلم فإِن أَحدكم لا يَدْري متى يُخْتَلُّ إِليه أَي متى يحتاج الناس إِلى ما عنده؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: وما ضَمَّ زيدٌ، من مُقيم بأَرضه، أَخَلَّ إِليه من أَبيه، وأَفقرا أَخَلُّ ههنا أَفْعَل من قولك خَلَّ الرجلُ إِلى كذا احتاج، لا من أُخِلَّ لأَن التعجب إِنما هو من صيغة الفاعل لا من صيغة المفعول أَي أَشد خَلَّة إِليه وأَفقر من أَبيه. والخَلَّة: كالخَصْلة، وقال كراع: الخَلَّة الخصلة تكون في الرجل. وقال ابن دريد: الخَلَّة الخصلة. يقال: في فلان خَلَّة حسنة، فكأَنه إِنما ذهب بالخَلَّة إِلى الخصلة الحسنة خاصة، وقد يجوز أَن يكون مَثَّل بالحسنة لمكان فضلها على السَّمِجة. وفي التهذيب: يقال فيه خَلَّة صالحة وخَلَّة سيئة، والجمعِ خلال. ويقال: فلان كريم الخِلال ولئيم الخِلال، وهي الخِصال. وخَلَّ في دعائه وخَلَّل، كلاهما: خَصَّص؛ قال: قد عَمَّ في دعائه وخَلاًّ، وخَطَّ كاتِباه واسْتَمَلاًّ وقال: كأَنَّك لم تَسمع، ولم تكُ شاهداً، غداةَ دعا الداعي فعمَّ وخَلَّلا وقال أُفْنون التَّغْلَبي: أَبلغْ كِلاباً، وخَلِّلْ في سَراتهم: أَنَّ الفؤاد انطوى منهم على دَخَن قال ابن بري: والذي في شعره: أَبلغ حبيباً؛ وقال لَقِيط بن يَعْمَر الإِيادي: أَبلغ إِياداً، وخَلِّلْ في سَراتم: أَني أَرى الرأْيَ، إِن لم أُعْصَ، قد نَصَعا وقال أَوس: فقَرَّبتُ حُرْجُوجاً ومَجَّدتُ مَعْشَراً تَخَيَّرتهم فيما أَطوفُ وأَسأَلُ بَني مالك أَعْني بسَعد بن مالك، أَعُمُّ بخير صالحٍ وأُخَلِّل قال ابن بري: صواب إِنشاده: بني مالك أَعْني فسعدَ ابن مالك، بالفاء ونصب الدال. وخلَّل، بالتشديد، أَي خَصَّص؛ وأَنشد: عَهِدْتُ بها الحَيَّ الجميع، فَأَصبحوا أَتَوْا داعياً لله عَمَّ وخَلَّلا وتَخَلَّل المطرُ إِذا خَصَّ ولم يكن عامّاً. والخُلَّة: الصداقة المختصة التي ليس فيها خَلَل تكون في عَفاف الحُبِّ ودَعارته، وجمعها خِلال، وهي الخَلالة والخِلالة والخُلولة والخُلالة؛ وقال النابغة الجعدي: أَدُوم على العهد ما دام لي، إِذا كَذَبَتْ خُلَّة المِخْلَب وبَعْضُ الأَخِلاَّء، عند البَلا ءِ والرُّزْء، أَرْوَغُ من ثَعْلَب وكيف تَواصُلُ من أَصبحت خِلالته كأَبي مَرْحَب؟ أَراد من أَصبحت خَلالته كخَلالة أَبي مَرْحَب.وأَبو مَرْحَب: كنية الظِّل، ويقال: هو كنية عُرْقُوب الذي قيل عنه مواعيد عُرْقُوب. والخِلال والمُخالَّة: المُصادَقة؛ وقد خالَّ الرجلَ والمرأَةَ مُخالَّة وخلالاً؛ قال امرؤ القيس: صَرَفْتُ الهَوى عنهنَّ من خَشْيَة الرَّدى، ولستُ بِمَقْليِّ الخِلال ولا قالي وقوله عز وجل: لا بيعٌ فيه ولا خُلَّة ولا شفاعة، قال الزجاج: يعني يوم القيامة. والخُلَّة الصَّداقة، يقال: خالَلْت الرجلَ خِلالاً. وقوله تعالى: مِن قَبْلِ أَن يأْتي يوم لا بَيْع فيه ولا خِلال؛ قيل: هو مصدر خالَلْت، وقيل: هو جمع خُلَّة كجُلَّة وجِلال. والخِلُّ: الوُدُّ والصَّدِيق. وقال اللحياني: إِنه لكريم الخِلِّ والخِلَّة، كلاهما بالكسر، أَي كريم المُصادَقة والمُوادَّة والإِخاءِ؛ وأَما قول الهذلي: إنَّ سَلْمى هي المُنى، لو تَراني، حَبَّذا هي من خُلَّة، لو تُخالي إِنما أَراد: لو تُخالِل فلم يستقم له ذلك فأَبدل من اللام الثانية ياء. وفي الحديث: إِني أَبرأُ إِلى كل ذي خُلَّة من خُلَّته؛ الخُلَّة، بالضم: الصداقة والمحبة التي تخلَّلت القلب فصارت خِلالَه أَي في باطنه. والخَلِيل: الصَّدِيق، فَعِيل بمعنى مُفَاعِل، وقد يكون بمعنى مفعول، قال: وإِنما قال ذلك لأَن خُلَّتَه كانت مقصورة على حب الله تعالى، فليس فيها لغيره مُتَّسَع ولا شَرِكة من مَحابِّ الدنيا والآخرة، وهذه حال شريفة لا ينالها أَحد بكسب ولا اجتهاد، فإِن الطباع غالبة، وإِنما يخص الله بها من يشاء من عباده مثل سيد المرسلين، صلوات الله وسلامه عليهم أَجمعين؛ ومن جعل الخَلِيل مشتقّاً من الخَلَّة، وهي الحاجة والفقر، أَراد إِنني أَبرأُ من الاعتماد والافتقار إِلى أَحد غير الله عز وجل، وفي رواية: أَبرأُ إِلى كل خلّ من خلَّته، بفتح الخاء (* قوله «بفتح الخاء إلخ» هكذا في الأصل والنهاية، وكتب بهامشها على قوله بفتح الخاء: يعني من خلته) وكسرها، وهما بمعنى الخُلَّة والخَليل؛ ومنه الحديث: لو كنتُ متخذاً خَلِيلاً لاتَّخَذت أَبا بكر خَلِيلاً، والحديث الآخر: المرء بخَلِيله، أَو قال: على دين خَليله، فليَنْظُر امرؤٌ مَنْ يُخالِل؛ ومنه قول كعب بن زهير: يا وَيْحَها خُلَّة لو أَنها صَدَقَتْ موعودَها، أَو لو آنَّ النصح مقبول والخُلَّة: الصديق، الذكر والأُنثى والواحد والجمع في ذلك سواء، لأَنه في الأَصل مصدر قولك خَليل بَيِّن الخُلَّة والخُلولة؛ وقال أَوْفى بن مَطَر المازني: أَلا أَبلغا خُلَّتي جابراً: بأَنَّ خَلِيلكَ لم يُقْتَل تَخاطَأَتِ النَّبلُ أَحشاءه، وأَخَّر يَوْمِي فلم يَعْجَل قال ومثله: أَلا أَبلغا خُلَّتي راشداً وصِنْوِي قديما، إِذا ما تَصِل وفي حديث حسن العهد: فيُهْديها في خُلَّتها أَي في أَهل ودِّها؛ وفي الحديث الآخر: فيُفَرِّقها في خلائلها، جمع خَليلة، وقد جمع على خِلال مثل قُلَّة وقِلال؛ وأَنشد ابن بري لامرئ القيس: لعَمْرُك ما سَعْدٌ بخُلَّة آثم أَي ما سَعْد مُخالٌّ رجلاً آثماً؛ قال: ويجوز أَن تكون الخُلَّة الصَّداقة، ويكون تقديره ما خُلَّة سعد بخُلَّة رجل آثم، وقد ثَنَّى بعضهم الخُلَّة. والخُلَّة: الزوجة، قال جِران العَوْد: خُذا حَذَراً يا خُلَّتَيَّ، فإِنني رأَيت جِران العَوْد قد كاد يَصْلُح فَثَنَّى وأَوقعه على الزوجتين لأَن التزوج خُلَّة أَيضاً. التهذيب: فلان خُلَّتي وفلانة خُلَّتي وخِلِّي سواء في المذكر والمؤنث. والخِلُّ: الودّ والصديق. ابن سيده: الخِلُّ الصَّديق المختص، والجمع أَخلال؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: أُولئك أَخْداني وأَخلالُ شِيمتي، وأَخْدانُك اللائي تَزَيَّنَّ بالكَتَمْ ويروى: يُزَيَّنَّ. ويقال: كان لي وِدًّا وخِلاًّ ووُدًّا وخُلاًّ؛ قال اللحياني: كسر الخاء أَكثر، والأُنثى خِلٌّ أَيضاً؛ وروى بعضهم هذا البيت هكذا: تعرَّضَتْ لي بمكان خِلِّي فخِلِّي هنا مرفوعة الموضع بتعرَّضَتْ، كأَنه قال: تَعَرَّضَتْ لي خِلِّي بمكان خلْوٍ أَيو غير ذلك؛ ومن رواه بمكان حِلٍّ، فحِلّ ههنا من نعت المكان كأَنه قال بمكان حلال. والخَلِيل: كالخِلِّ. وقولهم في إِبراهيم، على نبينا وعليه الصلاة والسلام: خَلِيل الله؛ قال ابن دريد: الذي سمعت فيه أَن معنى الخَلِيل الذي أَصْفى المودّة وأَصَحَّها، قال: ولا أَزيد فيها شيئاً لأَنها في القرآن، يعني قوله: واتخذ الله إِبراهيم خَلِيلاً؛ والجمع أَخِلاّء وخُلاّن، والأُنثى خَلِيلة والجمع خَلِيلات. الزجاج: الخَلِيل المُحِبُّ الذي ليس في محبته خَلَل. وقوله عز وجل: واتخذ الله إِبراهيم خَلِيلاً؛ أَي أَحبه محبة تامَّة لا خَلَل فيها؛ قال: وجائز أَن يكون معناه الفقير أَي اتخذه محتاجاً فقيراً إِلى ربه، قال: وقيل للصداقة خُلَّة لأَن كل واحد منهما يَسُدُّ خَلَل صاحبه في المودّة والحاجة إِليه. الجوهري: الخَلِيل الصديق، والأُنثى خَلِيلة؛ وقول ساعدة بن جُؤَيَّة: بأَصدَقَ بأْساً من خَلِيل ثَمِينةٍ، وأَمْضى إِذا ما أَفْلَط القائمَ اليَدُ إِنما جعله خَلِيلها لأَنه قُتِل فيها كما قال الآخر: لما ذَكَرْت أَخا العِمْقى تَأَوَّبَني هَمِّي، وأَفرد ظهري الأَغلَبُ الشِّيحُ وخَلِيل الرجل: قلبُه، عن أَبي العَمَيْثَل، وأَنشد: ولقد رأَى عَمْرو سَوادَ خَلِيله، من بين قائم سيفه والمِعْصَم قال الأَزهري في خطبة كتابه: أُثبت لنا عن إِسحق ابن إِبراهيم الحنظلي الفقيه أَنه قال: كان الليث بن المظفَّر رجلاً صالحاً ومات الخليل ولم يَفْرُغ من كتابه، فأَحب الليث أَن يُنَفِّق الكتاب كُلَّه باسمه فسَمَّى لسانه الخليل، قال: فإِذا رأَيت في الكلمات سأَلت الخليل بن أَحمد وأَخبرني الخليل بن أَحمد، فإِنه يعني الخَلِيلَ نفسَه، وإِذا قال: قال الخليل فإِنما يَعْني لسانَ نَفْسِه، قال: وإِنما وقع الاضطراب في الكتاب من قِبَل خَلِيل الليث. ابن الأَعرابي: الخَلِيل الحبيب والخليل الصادق والخَلِيل الناصح والخَلِيل الرفيق، والخَلِيل الأَنْفُ والخَلِيل السيف والخَلِيل الرُّمْح والخَلِيل الفقير والخَليل الضعيف الجسم، وهو المخلول والخَلُّ أَيضاً؛ قال لبيد: لما رأَى صُبْحٌ سَوادَ خَلِيله، من بين قائم سيفه والمِحْمَل صُبْح: كان من ملوك الحبشة، وخَلِيلُه: كَبِدُه، ضُرِب ضَرْبة فرأَى كَبِدَ نفسه ظَهِر؛ وقول الشاعر أَنشده أَبو العَمَيْثَل لأَعرابي: إِذا رَيْدةٌ من حَيثُما نَفَحَت له، أَتاه بِرَيَّاها خَلِيلٌ يُواصِلُه فسَّره ثعلب فقال: الخَلِيل هنا الأَنف. التهذيب: الخَلُّ الرجل القليل اللحم، وفي المحكم: الخَلُّ المهزول والسمين ضدّ يكون في الناس والإِبل. وقال ابن دريد: الخَلُّ الخفيف الجسم؛ وأَنشد هذا البيت المنسوب إِلى الشَّنْفَرى ابن أُخت تأَبَّطَ شَرًّا: فاسْقِنيها، يا سَواد بنَ عمرو، إِنَّ جِسْمِي بعد خالِيَ خَلُّ الصحاح: بعد خالي لَخَلُّ، والأُنثى خَلَّة. خَلَّ لحمُه يَخِلُّ خَلاًّ وخُلُولاً واخْتَلَّ أَي قَلَّ ونَحِف، وذلك في الهُزال خاصة. وفلان مُخْتَلُّ الجسم أَي نحيف الجسم. والخَلُّ: الرجل النحيف المخْتَلُّ الجسم. واخْتَلَّ جسمُه أَي هُزِل، وأَما ما جاء في الحديث: أَنه، عليه الصلاة والسلام، أُتِي بفَصِيل مَخْلول أَو مَحْلول، فقيل هو الهزيل الذي قد خَلَّ جسمُه، ويقال: أَصله أَنهم كانوا يَخُلُّون الفصيلَ لئلا يرتضع فيُهْزَل لذلك؛ وفي التهذيب: وقيل هو الفَصِيل الذي خُلَّ أَنفُه لئلا يرضع أُمه فتُهْزَل، قال: وأَما المهزول فلا يقال له مَخْلول لأَن المخلول هو السمين ضدّ المهزول. والمهزول: هو الخَلُّ والمُخْتَلُّ، والأَصح في الحديث أَنه المشقوق اللسان لئلا يرضع، ذكره ابن سيده. ويقال لابن المخاض خَلٌّ لأَنه دقيق الجسم. ابن الأَعرابي: الخَلَّة ابنة مَخاض، وقيل: الخَلَّة ابن المخاض، الذكر والأُنثى خَلَّة (قوله «وقيل الخلة ابن المخاض الذكر والانثى خلة» هكذا في النسخ، وفي القاموس: والخل، ابن المخاض، كالخلة، وهي بهاء أَيضاً). ويقال: أَتى بقُرْصة كأَنه فِرْسِن خَلَّة، يعني السمينة. وقال ابن الأَعرابي: اللحم المخلول هو المهزول. والخَلِيل والمُخْتَل: كالخَلِّ؛ كلاهما عن اللحياني. والخَلُّ: الثوب البالي إِذا رأَيت فيه طُرُقاً. وثوب خَلٌّ: بالٍ فيه طرائق. ويقال: ثوب خَلْخال وهَلْهال إِذا كانت فيه رِقَّة. ابن سيده: الخَلُّ ابن المخاض، والأُنثى خَلَّة. وقال اللحياني: الخَلَّة الأُنثى من الإِبل. والخَلُّ. عِرْق في العنق متصل بالرأْس؛ أَنشد ابن دريد: ثمَّ إِلى هادٍ شديد الخَلِّ، وعُنُق في الجِذْع مُتْمَهِلِّ والخِلَل: بقية الطعام بين الأَسنان، واحدته خِلَّة، وقيل: خِلَلة؛ الأَخيرة عن كراع، ويقال له أَيضاً الخِلال والخُلالة، وقد تَخَلَّله. ويقال: فلان يأْكل خُلالته وخِلَله وخِلَلته أَي ما يخرجه من بين أَسنانه إِذا تَخَلَّل، وهو مثل. ويقال: وجدت في فمي خِلَّة فَتَخَلَّلت. وقال ابن بزرج: الخِلَل ما دخل بين الأَسنان من الطعام، والخِلال ما أَخرجته به؛ وأَنشد: شاحِيَ فيه عن لسان كالوَرَل، على ثَناياه من اللحم خِلَل والخُلالة، بالضم: ما يقع من التخلل، وتَخَلَّل بالخِلال بعد الأَكل. وفي الحديث: التَّخَلُّل من السُّنَّة، هو استعمال الخِلال لإِخراج ما بين الأَسنان من الطعام. والمُخْتَلُّ: الشديد العطش. والخَلال، بالفتح: البَلَح، واحدته خَلالة، بالفتح؛ قال شمر: وهي بِلُغة أَهل البصرة. واخْتَلَّت النخلةُ: أَطلعت الخَلال، وأَخَلَّت أَيضاً أَساءت الحَمْل؛ حكاه أَبو عبيد؛ قال الجوهري: وأَنا أَظنه من الخَلال كما يقال أَبْلَح النخلُ وأَرْطَب. وفي حديث سنان بن سلمة: إِنا نلتقط الخَلال، يعني البُسْر أَوَّل إِدراكه. والخِلَّة: جفن السيف المُغَشَّى بالأَدَم؛ قال ابن دريد: الخِلَّة بِطانة يُغَشَّى بها جَفْن السيف تنقش بالذهب وغيره، والجمع خِلَل وخِلال؛ قال ذو الرمة: كأَنها خِلَلٌ مَوْشِيَّة قُشُب وقال آخر: لِمَيَّةَ موحِشاً طَلَل، يلوحُ كأَنه خِلَل وقال عَبِيد بن الأَبرص الأَزدي: دار حَيٍّ مَضَى بهم سالفُ الدهـ ر، فأَضْحَت ديارُهم كالخِلال التهذيب: والخِلَل جفون السيوف، واحدتها خِلَّة. وقال النضر: الخِلَلُ من داخل سَيْر الجَفْن تُرى من خارج، واحدتها خِلَّة، وهي نقش وزينة، والعرب تسمي من يعمل جفون السيوف خَلاَّلاً. وفي كتاب الوزراء لابن قتيبة في ترجمة أَبي سلمة حفص بن سليمان الخَلاَّل في الاختلاف في نسبه، فروى عن ابن الأَعرابي أَنه منسوب إِلى خِلَل السيوف من ذلك؛ وأَما قوله: إِن بَني سَلْمَى شيوخٌ جِلَّة، بِيضُ الوجوه خُرُق الأَخِلَّه قال ابن سيده: زعم ابن الأَعرابي أَن الأَخلة جمع خِلَّة أَعني جفن السيف، قال: ولا أَدري كيف يكون الأَخِلَّة جمع خِلَّة، لأَن فِعْلة لا تُكَسَّر على أَفْعِلة، هذا خطأٌ، قال: فأَما الذي أُوَجِّه أَنا عليه الأَخِلَّة فأَن تُكَسَّر خِلَّة على خِلال كطِبَّة وطِباب، وهي الطريقة من الرمل والسحاب، ثم تُكَسَّر خِلال على أَخِلَّة فيكون حينئذ أَخله جمع جمع؛ قال: وعسى أَن يكون الخِلال لغة في خِلَّة السيف فيكون أَخِلَّة جمعها المأْلوف وقياسها المعروف، إِلا أَني لا أَعرف الخِلال لغة في الخِلَّة، وكل جلدة منقوشة خِلَّة؛ ويقال: هي سيور تُلْبَس ظَهْر سِيَتَي القوس. ابن سيده: الخِلَّة السير الذي يكون في ظهر سِيَة القوس. وقوله في الحديث: إِن الله يُبْغِض البليغ من الرجال الذي يَتَخَلَّل الكلام بلسانه كما تَتَخَلَّل الباقرةُ الكلأَ بلسانها؛ قال ابن الأَثير: هو الذي يتشدَّق في الكلام ويُفَخِّم به لسانه ويَلُفُّه كما تَلُفُّ البقرة الكلأَ بلسانها لَفًّا. والخَلْخَل والخُلْخُل من الحُلِيِّ: معروف؛ قال الشاعر: بَرَّاقة الجِيد صَمُوت الخَلْخَل وقال: ملأى البَرِيم متُأَق الخَلْخَلِّ أَراد متْأَق الخَلْخَل، فشَدَّدَ للضرورة. والخَلْخالُ: كالخَلْخَل. والخَلْخَل: لغة في الخَلْخال أَو مقصور منه، واحد خَلاخِيل النساء، والمُخَلْخَل: موضع الخَلْخال من الساق. والخَلْخال: الذي تلبسه المرأَة. وتَخَلْخَلَت المرأَةُ: لبست الخَلْخال. ورمل خَلْخال: فيه خشونة. والخَلْخال: الرمْل الجَرِيش؛ قال: من سالكات دُقَق الخَلْخال (* قوله «من سالكات إلخ» سبق في ترجمة دقق وسهك: بساهكات دقق وجلجال) وخَلْخَل العظمَ: أَخذ ما عليه من اللحم. وخَلِيلانُ: اسمٌ رواه أَبو الحسن؛ قال أَبو العباس: هو اسم مُغَنٍّ.


- الخالُ: أَخو الأُم، والخالة أُخْتُها، يقال: خالٌ بَيِّن الخُؤُولة. وبَيْني وبين فلان خُؤُولة، والجمع أَخوال وأَخْوِلة؛ هذه عن اللحياني، وهي شاذة، والكثير خُؤُول وخُؤُولة؛ كلاهما عن اللحياني؛ والأُنثى بالهاء، والعُمُومة: جمع العَمِّ، وهما ابْنا خالةٍ ولا يقال ابْنا عَمَّة، وهما ابْنَا عَمٍّ ولا يقال ابْنا خال، والمصدر الخُؤُولة ولا فعل له. وقد تَخَوَّل خالاً وتَعَمَّم عَمًّا إِذا اتخذَ عَمًّا أَو خالاً. وتَخَوَّلَتْني المرأَةُ: دَعَتْني خالَها. ويقال: اسْتَخِلْ خالاً غير خالك، واسْتَخْوِل خالاً غير خالك أَي اتَّخِذْ. والاسْتِخْوال أَيضاً: مثل الاستخبال من أَخْبَلته المال إِذا أَعرته ناقة لينتفع بأَلبانها وأَوبارها أَو فرساً يغزو عليه؛ ومنه قول زهير: هنالك إِن يُسْتَخْوَلوا المالَ يُخْوِلوا، وإِن يُسْأَلوا يُعْصُوا، وإِن يَيْسِروا يَغْلوا وأَخْوَلَ الرجلُ وأُخْوِل إِذا كان ذا أَخوال، فهو مُخْوِل ومُخْوَل. ورجل مُعِمٌّ مُخْوِلٌ ومُعَمٌّ مُخْوَل: كريم الأَعمام والأَخوال، لا يكاد يستعمل إِلا مع مُعِمٍّ ومُعَمٍّ. الأَصمعي وغيره: غلام مُعَمٌّ مُخْوَل، ولا يقال مُعِمٌّ ولا مُخْوِل. واسْتَخْوَل في بني فلان: اتَّخَذهم أَخوالاً. وخَوَلُ الرجلِ: حَشَمُه، الواحد خائل، وقد يكوْن الخَوَل واحداً وهو اسم يقع على العبد والأَمة؛ قال الفراء: هو جمع خائل وهو الراعي، وقال غيره: هو مأْخوذ من التخويل وهو التمليك؛ قال ابن سيده: والخَوَل ما أَعطى اللهُ سبحانه وتعالى الإِنسانَ من النِّعَم. والخَوَل: العبيد والإِماءُ وغيرهم من الحاشية، الواحد والجمع والمذكر والمؤنث في ذلك سواء، وهو مما جاء شاذّاً عن القياس وإِن اطَّرد في الاستعمال، ولا يكون مثل هذا في الياء أَعني أَنه لا يجيء مثل البَيَعة والسَّيَرة في جمع بائع وسائر، وعلة ذلك قرب الأَلف من الياء وبُعْدُها عن الواو، فإِذا صحت نحو الخَوَل والحَوَكة والخَوَنة كان أَسهل من تصحيح نحو البَيَعة، وذلك أَن الأَلف لما قَرُبت من الياء أَسْرَع انقلابُ الياء إِليها، وكان ذلك أَسْوَغ من انقلاب الواو إِليها لبعد الواو عنها، أَلا ترى إِلى كثرة قلب الياء أَلفاً استحساناً لا وجوباً في طَيِّءٍ طائِيٌّ، وفي الحِيرَة حارِيٌّ، وفي قولهم عَيْعَيْت وحَيحَيْت وهَيْهَيْت عاعَيْت وحاحَيْت وهاهَيْت؟ وقَلَّما يرى في الواو مثل هذا، فإِذا كان مثل هذه القُرْبَى بين الأَلف والياء، كان تصحيح نحو بَيَعة وسَيَرة أَشقَّ عليهم من تصحيح نحو الخَوَل والحَوَكة والخَوَنة لبعد الواو من الأَلف، وبقدر بُعْدها عنها ما يَقِلُّ انقلابها إِليها، ولأَجل هذا الذي ذكرنا ما كثر عنهم نحو اجْتَوروا واعْتَوَنوا واحْتَوَشوا، ولم يأْت عنهم شيء من هذا التصحيح في الياء، لم يقولوا ابْتَيَعوا ولا اشْتَرَيُوا، وإِن كان في معنى تبايعوا وتشاريوا، على أَنه قد جاء حرف واحد من الياء في هذا فلم يأْت إِلاَّ مُعَلاًّ، وهو قولهم اسْتَافوا بمعنى تَسَايفوا، ولم يقولوا اسْتَيَفوا لما ذكرناه من جفاء ترك قلب الياء في هذا الموضع الذي قَوِيَت عنه داعيةُ القلب. والخَوَل: ما أَعْطَى اللهُ تعالى الإِنسانَ من العبيد والخَدَم؛ قال أَبو النجم: كُومُ الذُّرى من خَوَل المُخَوَّل ويقال: هؤُلاء خَوَل فلان إِذا اتخذهم كالعبيد وقَهَرهم. وقال الفراء في قولهم: القوم خَوَل فلان، معناه أَتباعه، وقال: خَوَل الرجل الذي يملك أُمورهم. وخَوَّلك اللهُ مالاً أَي مَلَّكك. وخالَ يَخَالُ خَوْلاً إِذا صار ذا خَوَل بعد انفراد. وفي حديث العبيد: هم إِخوانكم وخَوَلُكم؛ الخَوَل حَشَمُ الرجل وأَتباعُه، ويقع على العبد والأَمة، وهو مأْخوذ من التخويل والتمليك، وقيل من الرِّعاية؛ ومنه حديث أَبي هريرة: إِذا بلغ بَنُو العاص ثلاثين كان عِبَاد الله خَوَلاً أَي خَدَماً وعبيداً، يعني أَنهم يستخدمونهم ويستعبدونهم. واسْتَخْوَل في بني فلان: اتخذهم خَوَلاً. وخَوَّله المالَ: أَعْطاه إِياه، وقيل أَعطاه إِياه تَفَضُّلاً؛ وقول الهذلي: وخَوَّال لِمَوْلاه، إِذا ما أَتاه عائلاً قَرِع المُراح يدل على أَنهم قد قالوا خالَه، ولا يكون على النسب لأَنه قد عدّاه باللام، فافْهَمْ. وخَوَّله اللهُ نِعْمة: مَلَّكه إِياها. والخائل: الحافظ للشيء؛ يقال: فلان يَخُول على أَهله وعياله أَي يَرْعَى عليهم. ورَاعِي القوم يَخُول عليهم أَي يَحْلُب ويَسْعَى ويَرْعَى. وخال المالَ يَخُوله إِذا ساسه وأَحسن القيام عليه، وكذلك خلته أَخوله. والخَوْلِيُّ: القائم بأَمر الناس السائس له. والخائل: الراعي للشيء الحافظ له، وقد خال يَخُول خَوْلاً؛ وأَنشد: فهو لَهُنَّ خائل وفارِط قال أَبو منصور: والعرب تقول مَنْ خالُ هذا الفرس أَي مَنْ صاحبُها؛ ومنه قول الشاعر: يَصُبُّ لها نِطَافَ القوم سِرًّا، ويَشْهَدُ خالُها أَمْرَ الزَّعِيم يقول: لفارسها قَدْرٌ فالرئيس يشاوره في تدبيره؛ وأَنشد الأَزهري في مكان آخر: أَلا لا تُبالي الإِبْلُ مَنْ كان خالَها، إِذا شَبِعَتْ من قَرْمَلٍ وأُثال والخُوال: الرِّعاء الحُفَّاظ للمال. والخَوَل: الرُّعاة. والخَوَلِيُّ: الراعي الحسن القيام على المال والغنم، والجمع خَوَلٌ كَعَرَبِيٍّ وعَرَب. وفي حديث ابن عمر: أَنه دعا خَوَلِيّه. قال ابن الأَثير: الخَوَلِيُّ عند أَهل الشام القَيِّم بأَمر الإِبل وإِصلاحها، من التَّخَوُّل التعهُّد وحُسْنِ الرِّعاية. وإِنه لخالُ مالٍ وخائلُ مالٍ وخَوَلُ مالٍ أَي حَسَنُ القيام على نَعَمه يدبره ويقوم عليه. والخَوَل أَيضاً: اسم لجمع خائل كرائح ورَوَح، وليس بجمع خائل، لأَن فاعلاً لا يُكَسَّر على فَعَل، وقد خالَ يَخُولُ خَوْلاً، وخال على أَهله خَوْلاً وخِيَالاً.والتَّخَوُّل: التعهد. وتَخَوَّل الرجلَ: تَعَهَّدَه. وفي الحديث: كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يَتخوَّلنا بالمَوْعِظة أَي يتعهدنا بها مخافة السآمة علينا، وكان الأَصمعي يقول يَتَخَوَّننا، بالنون، أَي يتعهدنا، وربما قالوا تَخَوَّلت الريحُ الأَرضَ إِذا تعَهَّدَتْها. والخائل: المتعهد للشيء والمصلح له القائم به؛ قال ابن الأَثير: قال أَبو عمرو: الصواب يَتَحَوَّلنا، بالحاء، أَي يطلب الحال التي يَنْشَطون فيها للموعظة فيَعِظهم فيها ولا يُكْثر عليهم فَيَملُّوا. والخَوَل: أَصل فأْس اللِّجام. والخالُ: لواءُ الجيش؛ وأَنشد ابن بري للأَعشى: بأَسيافنا حتى تَوَجَّه خالُها والخالُ: نوع من البُرود؛ قال الشماخ: وبُرْدَانِ من خال وسَبْعُون دِرْهَماً، على ذاك مَقْرُوظٌ من القَدِّ ماعز وقال امرؤ القيس: وأَكرعه وَشْي البُرود من الخال والخالُ: اللِّواء والبُرُود؛ ذكرهما الجوهري هنا وذكرهما في خيل، وسنذكرهما أَيضاً هناك. وفي حديث طلحة: قال لعمر، رضي الله عنهما: إِنَّا لا نَنْبُو في يدك ولا نَخُول عليك أَي لا نتكبر؛ يقال: خالَ الرجلُ يَخُول خَوْلاً واخْتال إِذا تكبر وهو ذو مَخِيلة. وتَطايَرَ الشَّرَرُ أَخْوَلَ أَخْوَلَ أَي متفرقاً، وهو الشَّررُ الذي يتطاير من الحديد الحار إِذا ضُرِب. وذهب القوم أَخْوَلَ أَخْوَل أَي متفرقين واحداً بعد واحد، وكان الغالب إِنما هو إِذا نَجَل الفرسُ الحصى برجله وشرار النار إِذا تتابع؛ قال ضابئ البُرْجُمي يصف الكلاب والثور: يُسَاقِط عنه رَوْقُه ضارِيَاتِها، سِقَاطَ حديدِ القَيْنِ أَخْوَل أَخْوَلا قال سيبويه: يجوز أَن يكون أَخْوَل أَخْوَل كشَغَر بَغَر، وأَن يكون كيَوْمَ يَوْمَ. الجوهري: ذهب القوم أَخْوَلَ أَخْوَلَ إِذا تفرقوا شَتَّى، وهما اسمان جُعِلا اسماً واحداً وبُنِيا على الفتح. ابن الأَعرابي: الخَوْلة الظَّبْية. وإِنَّه لمَخِيلٌ للخير أَي خَلِيق له. والخال: ما تَوَسَّمت فيه من الخير. وأَخال فيه خالاً وتَخَوَّل: تَفَرَّس. وتَخَوَّلْتُ في بني فلان خالاً من الخير أَي اخْتَلْت وتَوَسَّمت، وتَخَيَّل يُذكر في الياء. التهذيب: وخَوَلُ اللِّجامِ أَصلُ فَأْسه؛ قال أَبو منصور: لا أَعرف خَوَل اللِّجام ولا أَدري ما هو. والخُوَيْلاء: موضع. وخَوَلِيٌّ: اسم. وخَوْلانُ: قبيلة من اليمن. وكُحْل الخَوْلان: ضرب من الأَكحال، قال: لا أَدري لِمَ سمي ذلك. وخَوْلة: اسم امرأَة من كلب شَبَّب بها طَرَفة. وخُوَيْلة: اسم امرأَة.


- خالَ الشيءَ يَخالُ خَيْلاً وخِيلة وخَيْلة وخالاً وخِيَلاً وخَيَلاناً ومَخالة ومَخِيلة وخَيْلُولة: ظَنَّه، وفي المثل: من يَسْمَعْ يَخَلْ أَي يظن، وهو من باب ظننت وأَخواتها التي تدخل على الابتداء والخبر، فإِن ابتدأْت بها أَعْمَلْت، وإِن وَسَّطتها أَو أَخَّرت فأَنت بالخيار بين الإِعمال والإِلغاء؛ قال جرير في الإِلغاء: أَبِالأَراجيز يا ابنَ اللُّؤْم تُوعِدُني، وفي الأَراجيز، خِلْتُ، اللؤْمُ والخَوَرُ قال ابن بري: ومثله في الإِلغاء للأَعشى: وما خِلْت أَبْقى بيننا من مَوَدَّة، عِرَاض المَذَاكي المُسْنِفاتِ القَلائصا وفي الحديث: ما إِخالُك سَرَقْت أَي ما أَظنك؛ وتقول في مستقبله: إِخالُ، بكسر الأَلف، وهو الأَفصح، وبنو أَسد يقولون أَخال، بالفتح، وهو القياس، والكسر أَكثر استعمالاً. التهذيب: تقول خِلْتُه زيداً إِخَاله وأَخَاله خيْلاناً، وقيل في المثل: من يَشْبَعْ يَخَلْ، وكلام العرب: من يَسْمَعْ يَخَلْ؛ قال أَبو عبيد: ومعناه من يسمع أَخبار الناس ومعايبهم يقع في نفسه عليهم المكروه، ومعناه أَن المجانبة للناس أَسلم، وقال ابن هانئ في قولهم من يسمع يَخَلْ: يقال ذلك عند تحقيق الظن، ويَخَلْ مشتق من تَخَيَّل إِلى. وفي حديث طهفة: نسْتَحِيل الجَهَام ونَستَخِيل الرِّهام؛ واستحال الجَهَام أَي نظر إِليه هل يَحُول أَي يتحرك. واستخلت الرِّهَام إِذا نظرت إِليها فخِلْتَها ماطرة. وخَيَّل فيه الخير وتَخَيَّله: ظَنَّه وتفرَّسه. وخَيَّل عليه: شَبَّه. وأَخالَ الشيءُ: اشتبه. يقال: هذا الأَمر لا يُخِيل على أَحد أَي لا يُشْكِل. وشيءٌ مُخِيل أَي مُشْكِل. وفلان يَمْضي على المُخَيَّل أَي على ما خَيَّلت أَي ما شبهت يعني على غَرَر من غير يقين، وقد يأْتي خِلْتُ بمعنى عَلِمت؛ قال ابن أَحمر: ولَرُبَّ مِثْلِك قد رَشَدْتُ بغَيِّه، وإِخالُ صاحبَ غَيِّه لم يَرْشُد قال ابن حبيب: إِخالُ هنا أَعلم. وخَيَّل عليه تخييلاً: وَجَّه التُّهمَة إِليه. والخالُ: الغَيْم؛ وأَنشد ابن بري لشاعر: باتت تَشِيم بذي هرون من حَضَنٍ خالاً يُضِيء، إِذا ما مُزْنه ركَدَا والسحابة المُخَيِّل والمُخَيِّلة والمُخِيلة: التي إِذا رأَيتها حَسِبْتها ماطرة، وفي التهذيب: المَخِيلة، بفتح الميم، السحابة، وجمعها مَخايِل، وقد يقال للسحاب الخالُ، فإِذا أَرادوا أَن السماء قد تَغَيَّمت قالوا قد أَخالَتْ، فهي مُخِيلة، بضم الميم، وإِذا أَرادوا السحابة نفسها قالوا هذه مَخِيلة، بالفتح. وقد أَخْيَلْنا وأَخْيَلَتِ السماءُ وخَيَّلَتْ وتَخَيَّلَتْ: تهيَّأَت للمطر فرَعَدَتْ وبَرَقَتْ، فإِذا وقع المطر ذهب اسم التَّخَيُّل. وأَخَلْنا وأَخْيَلْنا: شِمْنا سَحابة مُخِيلة. وتَخَيَّلَتِ السماءُ أَي تَغَيَّمَت. التهذيب: يقال خَيَّلَتِ السحابةُ إِذا أَغامتْ ولم تُمْطِر. وكلُّ شيء كان خَلِيقاً فهو مَخِيلٌ؛ يقال: إِن فلاناً لمَخِيل للخير. ابن السكيت: خَيَّلَت السماءُ للمطر وما أَحسن مَخِيلتها وخالها أَي خَلاقَتها للمطر. وقد أَخالتِ السحابةُ وأَخْيَلَتْ وخايَلَتْ إِذا كانت تُرْجى للمطر. وقد أَخَلْتُ السحابة وأَخْيَلْتها إِذا رأَيتها مُخِيلة للمطر. والسحابة المُخْتالة: كالمُخِيلة؛ قال كُثَيِّر بن مُزَرِّد: كاللامعات في الكِفاف المُخْتال والخالُ: سحاب لا يُخُلِف مَطَرُه؛ قال: مثل سحاب الخال سَحّاً مَطَرُه وقال صَخْر الغَيّ: يُرَفِّع للخال رَيْطاً كَثِيفا وقيل: الخالُ السحاب الذي إِذا رأَيته حسبته ماطراً ولا مَطَر فيه. وقول طَهْفة: تَسْتخيل الجَهام؛ هو نستفعل من خِلْت أَي ظننت أَي نظُنُّه خَلِيقاً بالمَطَر، وقد أَخَلْتُ السحابة وأَخْيَلْتها. التهذيب: والخالُ خالُ السحابة إِذا رأَيتها ماطرة. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: كان إِذا رأَى في السماء اخْتِيالاً تغيَّر لونُه؛ الاخْتِيال: أَن يُخال فيها المَطَر، وفي رواية: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، كان إِذا رأَى مَخِيلة أَقْبَل وأَدْبَر وتغير؛ قالت عائشة: فذكرت ذلك له فقال: وما يدرينا؟ لعله كما ذكر الله: فلما رَأَوْه عارضاً مُسْتقبل أَودِيَتهم قالوا هذا عارض مُمْطِرنا، بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أَليم. قال ابن الأَثير: المَخِيلة موضع الخَيْل وهو الظَّنُّ كالمَظِنَّة وهي السحابة الخليقة بالمطر، قال: ويجوز أَن تكون مُسَمَّاة بالمَخِيلة التي هي مصدر كالمَحْسِبة من الحَسْب. والخالُ: البَرْقُ، حكاه أَبو زياد ورَدَّه عليه أَبو حنيفة. وأَخالتِ الناقة إِذا كان في ضَرْعها لَبَن؛ قال ابن سيده: وأُراه على التشبيه بالسحابة. والخالُ: الرَّجل السَّمْح يُشَبَّه بالغَيْم حين يَبْرُق، وفي التهذيب: تشبيهاً بالخال وهو السحاب الماطر. والخالُ والخَيْل والخُيَلاء والخِيَلاء والأَخْيَل والخَيْلة والمَخِيلة، كُلُّه: الكِبْر. وقد اخْتالَ وهو ذو خُيَلاءَ وذو خالٍ وذو مَخِيلة أَي ذو كِبْر. وفي حديث ابن عباس: كُلْ ما شِئْت والْبَسْ ما شِئْت ما أَخطأَتك خَلَّتانِ: سَرَفٌ ومَخِيلة. وفي حديث زيد بن عمرو بن نُفَيْل: البِرُّ أَبْقى لا الخال. يقال: هو ذو خالٍ أَي ذو كِبر؛ قال العجاج: والخالُ ثوبٌ من ثياب الجُهَّال، والدَّهْر فيه غَفْلة للغُفَّال قال أَبو منصور: وكأَن الليث جعل الخالَ هنا ثوباً وإِنما هو الكِبْر. وفي التنزيل العزيز: إِن الله لا يُحِبُّ كل مُخْتالٍ فَخُور؛ فالمُخْتال: المتكبر؛ قال أَبو إِسحق: المُخْتال الصَّلِف المُتَباهي الجَهُول الذي يَأْنَف من ذوي قَرابته إِذا كانوا فقراء، ومن جِيرانه إِذا كانو كذلك، ولا يُحْسن عِشْرَتَهم ويقال: هو ذو خَيْلة أَيضاً؛ قال الراجز: يَمْشي من الخَيْلة يَوْم الوِرْد بَغْياً، كما يَمْشي وَليُّ العَهْد وفي الحديث: من جَرّ ثوبه خُيَلاءَ لم ينظر الله إِليه؛ الخُيَلاء والخِيَلاء، بالضم والكسر: الكِبْر والعُجْب، وقد اخْتال فهو مُخْتال. وفي الحديث: من الخُيَلاء ما يُحِبُّه الله في الصَّدقة وفي الحَرْب، أَما الصدقة فإِنه تَهُزُّه أَرْيَحِيَّة السخاء فيُعْطِيها طَيِّبةً بها نفسُه ولا يَسْتَكثر كثيراً ولا يُعْطي منها شيئاً إِلا وهو له مُسْتَقِلّ، وأَما الحرب فإِنه يتقدم فيها بنَشاط وقُوَّة ونَخْوة وجَنان؛ ومنه الحديث: بئس العَبْدُ عَبْدٌ تَخَيَّل واخْتال هو تَفَعَّل وافْتَعَل منه. ورَجُلٌ خالٌ أَي مُخْتال؛ ومنه قوله: إِذا تَحَرَّدَ لا خالٌ ولا بَخِل قال ابن سيده: ورجلٌ خالٌ وخائِلٌ وخالٍ، على القَلْب، ومُخْتالٌ وأُخائِلٌ ذو خُيَلاء مُعْجب بنفسه، ولا نظير له من الصفات إِلا رجل أُدابِرٌ لا يَقْبل قول أَحد ولا يَلْوي على شيء، وأُباتِرٌ يَبْتُرُ رَحِمَه يَقْطَعُها، وقد تَخَيَّل وتَخايَل، وقد خالَ الرجلُ، فهو خائل؛ قال الشاعر:فإِن كنتَ سَيِّدَنا سُدْتَنا، وإِن كُنْتَ للخالِ فاذْهَب فَخَلْ وجمع الخائل خالةٌ مثل بائع وباعةٍ؛ قال ابن بري: ومثله سائق وساقة وحائك وحاكة، قال: وروي البيت فاذهب فخُلْ، بضم الخاء، لأَن فعله خال يخول، قال: وكان حقه أَن يُذكر في خول، وقد ذكرناه نحن هناك؛ قال ابن بري: وإِنما ذكره الجوهري هنا لقولهم الخُيَلاء، قال: وقياسه الخُوَلاء وإِنما قلبت الواو فيه ياء حملاً على الاخْتِيال كما قالوا مَشِيبٌ حيث قالوا شِيبَ فأَتبعوه مَشِيباً، قال: والشاعر رجل من عبد القيس؛ قال: وقال الجُمَيْح بن الطَّمَّاح الأَسدي في الخال بمعنى الاختيال: ولَقِيتُ ما لَقِيَتْ مَعَدٌّ كلُّها، وفَقَدْتُ راحِيَ في الشباب وخالي التهذيب: ويقال للرجل المختال خائل، وجمعه خالة؛ ومنه قول الشاعر: أَوْدَى الشَّبَابُ وحُبُّ الخالةِ الخَلَبه، وقد بَرِئْتُ فما بالنَّفْسِ من قَلَبه (* قوله «الخلبة» قال شارح القاموس: يروى بالتحريك جمع خالب وقد أورده الجوهري في خلب شاهداً على أَن الخلبة كفرحة المرأَة الخداعة). أَراد بالخالة جمع الخائل وهو المُخْتال الشابُّ. والأَخْيَل: الخُيَلاء؛ قال: له بعد إِدلاجٍ مِراحٌ وأَخْيَل واخْتالَت الأَرضُ بالنبات: ازْدانَتْ. ووَجَدْت أَرضاً مُتَخَيِّلة ومُتَخايِلة إِذا بلغ نَبْتُها المَدى وخرج زَهرُها؛ قال الشاعر: تأَزَّر فيه النَّبْت حتى تَخَيَّلَتْ رُباه، وحتى ما تُرى الشاء نُوَّما وقال ابن هَرْمَة: سَرا ثَوْبَه عنك الصِّبا المُتخايِلُ ويقال: ورَدْنا أَرضاً مُتَخيِّلة، وقد تَخَيَّلَتْ إِذا بَلَغ نبْتُها أَن يُرْعى. والخالُ: الثوب الذي تضعه على الميت تستره به، وقد خَيَّلَ عليه. والخالُ: ضَرْبٌ من بُرود اليَمن المَوْشِيَّة. والخالُ: الثوب الناعم؛ زاد الأَزهري: من ثياب اليمن؛ قال الشماخ: وبُرْدانِ من خالٍ وسبعون درهماً، على ذاك مقروظٌ من الجلد ماعز والخالُ: الذي يكون في الجسد. ابن سيده: والخالُ سامَة سوداء في البدن، وقيل: هي نُكْتة سوداء فيه، والجمع خِيلانٌ. وامرأَة خَيْلاء ورجل أَخُيَل ومَخِيلٌ ومَخْيول ومَخُول مثل مَقُول من الخال أَي كثير الخِيلان، ولا فِعْلَ له. ويقال لما لا شخص له شامَةٌ، وما له شخص فهو الخالُ، وتصغير الخالِ خُيَيْلٌ فيمن قال مَخِيل ومَخْيول، وخُوَيْلٌ فيمن قال مَخُول. وفي صفة خاتم النبوَّة: عليه خِيلانٌ؛ هو جمع خال وهي الشامَة في الجسد. وفي حديث المسيح، على نبينا وعليه الصلاة والسلام: كثير خِيلانِ الوجه. والأَخْيَل: طائر أَخضر وعلى جناحيه لُمْعَة تخالف لونه، سُمِّي بذلك للخِيلان، قال: ولذلك وجَّهه سيبويه على أَن أَصله الصفة ثم استعمل استعمال الأَسماء كالأَبرق ونحوه، وقيل: الأَخْيَل الشِّقِرَّاق وهو مشؤوم، تقول العرب: أَسأَم من أَخْيَل؛ قال ثعلب: وهو يقع على دَبَر البعير، يقال إِنه لا ينقُر دَبَرة بعير إِلا خزل ظَهْره، قال: وإِنما يتشاءَمون به لذلك؛ قال الفرزدق في الأَخيل: إِذا قَطَناً بلَّغْتِنيه، ابْنَ مُدْرِكٍ، فلُقِّيتِ من طير اليَعاقيبِ أَخْيَلا قال ابن بري: الذي في شعره من طير العراقيب أَي ما يُعَرْقِبُك (* قوله «أَي ما يعرقبك» عبارة الصاغاني في التكملة: والعراقيب ارض معروفة) يخاطب ناقته، ويروى: إِذا قَطَنٌ أَيضاً، بالرفع والنصب، والممدوح قَطَن بن مُدْرِك الكلابي، ومن رفع ابن جَعَله نعتاً لقَطَن، ومن نصبه جَعَله بدلاً من الهاء في بلغتنيه أَو بدلاً من قَطَن إِذا نصبته؛ قال ومثله: إِذا ابن موسى بلالاً بلغته برفع ابن وبلال ونصبهما، وهو ينصرف في النكرة إِذا سَمِّيْت به، ومنهم من لا يصرفه في المعرفة ولا في النكرة، ويجعله في الأَصل صفة من التَّخَيُّل، ويحتج بقول حسَّان بن ثابت: ذَرِيني وعِلْمي بالأُمور وشِيمَتي، فما طائري فيها عليكِ بِأَخْيَلا وقال العجاج: إِذا النَّهارُ كَفَّ رَكْضَ الأَخْيَل قال شمر: الأَخْيَل يَفِيل نصف النهار، قال الفراء: ويسمى الشاهين الأَخْيَل، وجمعه الأَخايل؛ وأَما قوله: ولقد غَدَوْتُ بسابِحٍ مَرِحٍ، ومَعِي شَبابٌ كلهم أَخْيَل فقد يجوز أَن يعني به هذا الطائر أَي كلهم مثل الأَخيل في خِفَّتِه وطُموره. قال ابن سيده: وقد يكون المُخْتال، قال: ولا أَعرفه في اللغة، قال: وقد يجوز أَن يكون التقدير كُلُّهم أَخْيَل أَي ذو اختيال. والخَيال: خيال الطائر يرتفع في السماء فينظر إِلى ظِلِّ نفسه فيرى أَنه صَيْدٌ فيَنْقَضُّ عليه ولا يجد شيئاً، وهو خاطف ظِلِّه. والأَخْيَل أَيضاً؛ عِرْق الأَخْدَع؛ قال الراجز: أَشكو إِلى الله انْثِناءَ مِحْمَلي، وخَفَقان صُرَدِيَ وأَخْيَلي والصُّرَدان: عِرْقان تحت اللسان. والخالُ: كالظَّلْع والغَمْز يكون بالدابة، وقد خالَ يَخال خالاً، وهو خائل؛ قال: نادَى الصَّريخُ فرَدُّوا الخَيْلَ عانِيَةً، تَشْكو الكَلال، وتشكو من أَذى الخال وفي رواية: من حَفا الخال. والخالُ: اللِّواءُ يُعْقد للأَمير. أَبو منصور: والخالُ اللِّواء الذي يُعْقَد لولاية والٍ، قال: ولا أُراه سُمِّي خالاً إِلاَّ لأَنه كان يُعْقَد من برود الخال؛ قال الأَعشى: بأَسيافنا حتى نُوَجِّه خالها والخالُ: أَخو الأُم، ذكر في خول. والخالُ: الجَبَل الضَّخْم والبعير الضخم، والجمع خِيلانٌ؛ قال: ولكِنَّ خِيلاناً عليها العمائم شَبَّههم بالإِبل في أَبدانهم وأَنه لا عقول لهم. وإِنه لمَخِيلٌ للخير أَي خَلِيق له. وأَخالَ فيه خالاً من الخير وتَخَيَّل عليه تَخَيُّلاً، كلاهما: اختاره وتفرَّس فيه الخير. وتَخَوَّلت فيه خالاً من الخير وأَخَلْتُ فيه خالاً من الخير أَي رأَيت مَخِيلتَه. وتَخَيَّل الشيءُ له: تَشَبَّه. وتَخَيَّل له أَنه كذا أَي تَشَبَّه وتخايَل؛ يقال: تُخَيَّلته فَتَخَيَّل لي، كما تقول تَصَوَّرْته فَتَصَوَّر، وتَبَيَّنته فَتَبَيَّن، وتَحَقَّقْته فَتَحَقَّق. والخَيَال والخَيَالة: ما تَشَبَّه لك في اليَقَظة والحُلُم من صورة؛ قال الشاعر: فلَسْتُ بنازِلٍ إِلاَّ أَلَمَّتْ، برَحْلي، أَو خَيالَتُها، الكَذُوب وقيل: إِنما أَنَّث على إِرادة المرأَة. والخَيال والخَيالة: الشخص والطَّيْف. ورأَيت خَياله وخَيالته أَي شخصه وطَلعْته من ذلك. التهذيب: الخَيال لكل شيء تراه كالظِّل، وكذلك خَيال الإِنسان في المِرآة، وخَياله في المنام صورة تِمْثاله، وربما مَرَّ بك الشيء شبه الظل فهو خَيال، يقال: تَخَيَّل لي خَيالُه. الأَصمعي: الخَيال خَشَبة توضع فيلقى عليها الثوب للغنم إِذا رآها الذئب ظن أَنه إِنسان؛ وأَنشد: أَخٌ لا أَخا لي غيره، غير أَنني كَراعِي الخَيال يَسْتطِيف بلا فكر وراعِي الخَيال: هو الرَّأْل، وفي رواية: أَخي لا أَخا لي بَعْده؛ قال ابن بري: أَنشده ابن قتيبة بلا فَكْر، بفتح الفاء، وحكي عن أَبي حاتم أَنه قال: حدثني ابن سلام الجُمَحي عن يونس النحوي أَنه قال: يقال لي في هذا الأَمر فَكْرٌ بمعنى تَفَكُّر. الصحاح: الخَيال خَشَبة عليها ثياب سود تُنْصب للطير والبهائم فتظنه إِنساناً. وفي حديث عثمان: كان الحِمَى سِتَّة أَميال فصار خَيال بكذا وخَيال بكذا، وفي رواية: خَيال بإِمَّرَةَ وخيَال بأَسْوَدَ العَيْن؛ قال ابن الأَثير: وهما جَبَلان؛ قال الأَصمعي: كانوا ينصِبون خَشَباً عليها ثياب سُودٌ تكن علاماتٍ لمن يراها ويعلم أَن ما داخلها حِمىً من الأَرض، وأَصلها أَنها كانت تنصب للطير والبهائم على المزروعات لتظنه إِنساناً ولا تسقط فيه؛ وقول الراجز: تَخالُها طائرةً ولم تَطِرْ، كأَنَّها خِيلانُ راع مُحْتَظِر أَراد بالخِيلان ما يَنْصِبه الراعي عند حَظِيرة غنمه. وخَيَّل للناقة وأَخُيَل: وَضَع لولدها خَيالاً ليَفْزَع منه الذئب فلا يَقْرَبه. والخَيال: ما نُصِب في الأَرض ليُعْلَم أَنها حِمىً فلا تُقْرَب. وقال الليث: كل شيء اشتبه عليك، فهو مُخيل، وقد أَخالَ؛ وأَنشد: والصِّدْقُ أَبْلَجُ لا يُخِيل سَبِيلُه، والصِّدْق يَعْرِفه ذوو الأَلْباب وقد أَخالتِ الناقةُ، فهي مُخِيلة إِذا كانت حَسَنة العَطَل في ضَرْعها لَبن. وقوله تعالى: يُخَيَّل إِليه من سحرهم أَنها تَسْعَى؛ أَي يُشْبَّه. وخُيِّل إِليه أَنه كذا، على ما لم يُسَمَّ فاعله: من التخييل والوَهْم. والخَيال: كِساء أَسود يُنْصَب على عود يُخَيَّل به؛ قال ابن أَحمر:فلما تَجَلَّى ما تَجَلَّى من الدُّجى، وشَمَّر صَعْلٌ كالخَيال المُخَيَّل والخَيْل: الفُرْسان، وفي المحكم: جماعة الأَفراس لا واحد له من لفظه؛ قال أَبو عبيدة: واحدها خائل لأَنه يَخْتال في مِشْيَتِه، قال ابن سيده: وليس هذا بمعروف. وفي التنزيل العزيز: وأَجْلِبْ عليهم بخَيْلِك ورَجْلِك، أَي بفُرْسانك ورَجَّالتك. والخَيْل: الخُيول. وفي التنزيل العزيز: والخَيْلَ والبِغال والحمير لتركبوها. وفي الحديث: يا خَيْلَ الله ارْكَبي: قال ابن الأَثير: هذا على حذف المضاف، أَراد بافُرْسانَ خَيْلِ الله اركبي، وهذا من أَحسن المجازات وأَلطفها؛ وقول أَبي ذؤيب: فَتنازَلا وتواقَفَت خَيْلاهُما، وكِلاهُما بَطَلُ اللِّقاء مُخَدَّعُ ثَنَّاه على قولهم هُما لِقاحان أَسْوَدانِ وجِمالانِ، وقوله بطل اللِّقاء أَي عند اللقاء، والجمع أَخْيالٌ وخُيول؛ الأَول عن ابن الأَعرابي، والأَخير أَشهر وأَعرف. وفلان لا تُسايَر خَيْلاه ولا تُواقَفُ خَيْلاه، ولا تُسايَر ولا تُواقَف أَي لا يطاق نَمِيمةً وكذباً. وقالوا: الخَيْل أَعلم من فُرْسانِها؛ يُضْرب للرجل تَظُنُّ أَن عنده غَناء أَو أَنه لا غناء عنده فتجده على ما ظننت. والخَيَّالة: أَصحاب الخُيول. والخَيال: نبت. والخالُ: موضع؛ قال: أَتَعْرف أَطلالاً شَجوْنَك بالخال؟ قال: وقد تكون أَلفه منقلبة عن واو. والخالُ: اسم جَبَل تِلْقاء المدينة؛ قال الشاعر: أَهاجَكَ بالخالِ الحُمُول الدَّوافع، وأَنْتَ لمَهْواها من الأَرض نازع؟ والمُخايَلة: المُباراة. يقال: خايَلْت فلاناً بارَيْته وفعلت فعلَه؛ قال الكميت: أَقول لهم، يَوم أَيْمانُهم تُخايِلُها، في الندى، الأَشْمُلُ تُخايِلُها أَي تُفاخِرها وتُباريها؛ وقول ابن أَحمر: وقالوا: أَنَتْ أَرض به وتَخَيَّلَتْ، فأَمْسى لما في الرأْسِ والصدر شاكيا قوله تَخَيَّلَت أَي اشْتَبَهَت. وخَيَّل فلانٌ عن القوم إِذا كَعَّ عنهم؛ قال سلمة: ومثله غَيَّف وخَيَّف. الأَحمر: افْعَلْ كذا وكذا إِمَّا هَلَكَتْ هُلُكُ أَي على ما خَيَّلْت أَي على كل حال ونحو ذلك. وقولهم افْعَلْ ذلك على ما خَيَّلْت أَي على ما شَبَّهت. وبنو الأَخْيَل: حَيٌّ من عُقَيْل رَهْط لَيْلى الأَخْيَليَّة؛ وقولها: نحن الأَخايلُ ما يَزال غُلامُنا، حتى يَدِبَّ على العَصا، مذكورا فإِنما جَمَعت القَبِيل باسم الأَخْيَل بن معاوية العُقَيْلي، ويقال البَيْت لأَبيها. والخَيال: أَرض لبني تَغْلِب؛ قال لبيد: لِمَنْ طَلَلٌ تَضَمَّنه أُثالُ، فسَرْحَة فالمَرانَةُ فالخَيالُ؟ والخِيلُ: الحِلْتِيت، يَمانِية. وخالَ يَخِيلُ خَيْلاً إِذا دام على أَكل الخِيل، وهو السَّذَاب. قال ابن بري: والخالُ الخائِلُ، يقال هو خالُ مالٍ وخائل مال أَي حَسَن القيام عليه. والخالُ: ظَلْع في الرِّجْل. والخال: نُكْتَة في الجَسَد؛ قال وهذه أَبيات تجمع معاني الخال: أَتَعْرِف أَطْلالاً شَجَوْنَك بالخالِ، وعَيْشَ زمانٍ كان في العُصُر الخالي؟ الخالُ الأَوَّل: مكان، والثاني: الماضي. لَيالِيَ، رَيْعانُ الشَّبابِ مُسَلَّطٌ عليّ بعِصْيان الإِمارةِ والخال الخال: اللِّوَاء. وإِذْ أَنا خِدْنٌ للغَوِيّ أَخِي الصِّبا، وللغَزِل المِرِّيحِ ذي اللَّهْوِ والخال الخال: الخُيَلاء. وللخَوْد تَصْطاد الرِّجالَ بفاحِمٍ، وخَدٍّ أَسِيل كالَوذِيلة ذي الخال الخال: الشَّامَة. إِذا رَئِمَتْ رَبْعاً رَئِمْتُ رِباعَها، كما رَئِم المَيْثاءَ ذو الرَّثْيَة الخالي الخالي: العَزَب. ويَقْتادُني منها رَخِيم دَلالِها، كما اقْتاد مُهْراً حين يأْلفه الخالي الخالي: من الخلاء. زَمانَ أُفَدَّى من مِراحٍ إِلى الصِّبا بعَمِّيَ، من فَرْط الصَّبابة، والخَال الخال: أَخو الأُم. وقد عَلِمَتْ أَنِّي، وإِنْ مِلْتُ للصِّبا إِذا القوم كَعُّوا، لَسْتُ بالرَّعِش الخال الخالُ: المَنْخُوب الضعيف. ولا أَرْتَدي إِلاَّ المُروءَةَ حُلَّةً، إِذا ضَنَّ بعضُ القوم بالعَصْبِ والخال الخالُ: نوع من البُرود. وإِن أَنا أَبصرت المُحُولَ ببَلْدة، تَنَكَّبتْها واشْتَمْتُ خالاً على خال الخال: السحاب. فحَالِفْ بحِلْفِي كُلَّ خِرْقٍ مُهَذَّب، وإِلاَّ تُحالِفْنِي فخَالِ إِذاً خال من المُخالاة. وما زِلْتُ حِلْفاً للسَّماحة والعُلى، كما احْتَلَفَتْ عَبْسٌ وذُبْيان بالخال الخالُ: الموضع. وثالِثُنا في الحِلْفِ كُلُّ مُهَنَّدٍ لما يُرْمَ من صُمِّ العِظامِ به خالي أَي قاطع.


- ـ الخالُ: أخُو الأُمِّ، ـ ج: أخْوالٌ وأخْوِلَةٌ وخُؤولٌ وخُوَّلٌ وخُؤولَةٌ، وهي: بهاءٍ، وما تَوَسَّمْتَ من خيرٍ، ولِواءُ الجَيْشِ، ـ وبُرْدٌ م، والفَحْلُ الأَسْوَدُ من الإِبِلِ. ـ وأنا خالُ هذا الفرس: صاحبُها. ـ وأخالَ فيه خالاً من الخيرِ، ـ وتَخَيَّلَ وتَخَوَّلَ: تَفَرَّسَ. ـ وهو خالُ مالٍ، ـ وخائِلُهُ: إِزاؤُه قائِمٌ عليه. ـ وتَخَوَّلَ خالاً: اتَّخَذَه، ـ وـ فلاناً: تَعَهَّده. ـ وأخْوَلَ وأُخْوِلَ: إذا كان ذا أخْوالٍ. ـ ورجُلٌ مُعَـمٌّ مُخْوَِلٌ، كمُحْسِنٍ ومُكْرَمٍ، ـ ومُخالٌ مُعَمٌّ، بضمهما: كَريمُ الأَعْمامِ والأَخْوالِ، لا يُسْتَعْمَلُ إلا مَعَ مُعَمٍّ. ـ والخَوَلُ، محرَّكةً: أصْلُ فأْسِ اللِّجامِ، وما أعطاكَ الله تعالى من النَّعَمِ والعَبيدِ والإِماءِ، وغيرِهِم من الحاشِية، للواحِدِ والجَميعِ، والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ، ويقالُ للواحِدِ: خائِلٌ. ـ واسْتَخْوَلَهُم: اتَّخَذَهُم خَولاً، ـ وـ فيهم: اتَّخَذَهُم أخْوالاً، ـ (كاسْتَخالَ) وبَيْني وبَيْنَه خُؤولَةٌ، ويقالُ: خالٌ بَيِّنُ الخُؤولَةِ، وهُما ابْنا خالَةٍ، ولا تَقُل: ابْنا عَمَّةٍ. ـ وخَوَّلَه اللّهُ تعالى المالَ: أعْطاهُ إيَّاهُ مُتَفَضِّلاً. ـ والخَوْلِيُّ: الراعِي الحَسنُ القِيامِ على المالِ، ـ ج: خَوَلٌ، محرَّكةً، وقد خالَ خَوْلاً وخِيالاً. ـ وذَهَبوا أخْوَلَ أخْوَلَ: مُتَفَرِّقينَ. ـ وإنه لَمَخيلٌ للخَيْرِ: خَليقٌ. وأوسُ بنُ خَوَلِيٍّ محرَّكةً، وقد تُسَكَّنُ، وبالسكونِ: خَوْلِيُّ بنُ أبي خَوْلِيٍّ، وخَوْلِيٌّ بنُ أوْسٍ: صحابيُّونَ. ـ والمُخَوَّلُ، كمُعَظَّمِ: محدِّثٌ، وسَيْفُ بِسْطَامَ بنِ قَيْسٍ. ـ والخُوَيْلاءُ: ع. ـ وخَوْلانُ: قَبيلَةٌ باليمنِ. ـ وكُحْلُ الخَوْلانِ: عُصارَةُ الحُضُضِ. ـ والخَوْلَةُ: الظَّبْيَةُ، وبلا لامٍ: عَشْرُ صَحابِيَّاتٍ، أو أربعٌ، منهنَّ: خُوَيْلَةُ، كجُهَيْنَةَ، بِنْتُ حَكيمٍ، وبِنتُ ناجي، وبِنْتُ قَيْسٍ، وبِنْتُ ثَعْلَبَةَ المُجادِلَةُ.


- ـ خالَ الشيءَ يَخالُ خَيْلاً وخَيْلَةً، ويُكْسَرانِ، وخالاً وخَيَلاناً، محرَّكةً، ومَخيلَةً ومَخالَةً وخَيْلُولَةً: ظَنَّه، وتقولُ في مُسْتَقْبَلِهِ: إِخالُ، بكسر الهَمْزَةِ، وتُفْتَحُ في لُغَيَّةٍ. ـ وخَيَّلَ عليه تَخْييلاً وتَخيُّلاً: وجَّهَ التُّهَمَةَ إليه، ـ وـ فيه الخَيْرَ: تَفَرَّسَهُ، ـ كتَخَيَّلَهُ. ـ والسَّحابَةُ المُخَيِّلَةُ والمُخَيِّلُ والمُخيلَةُ والمُخْتالَةُ: التي تَحْسبُها ماطِرَةٍ. ـ وأخْيَلْنا وأخَلْنا: شِمْنا سَحابَةً مُخيلَةً. ـ وأخْيَلَتِ السماءُ وتَخَيَّلَتْ وخَيَّلَتْ: تَهَيَّأتْ للمَطَرِ. ـ والخالُ: سَحابٌ لا يُخْلِفُ مَطَرُهُ، أو لا مَطَرَ فيه، والبَرْقُ، والكِبْرُ، والثوبُ الناعِمُ، وبُرْدٌ يَمنِيٌّ، وشامَةٌ في البدَنِ، ـ ج: خِيلانٌ، وهو أخْيَلُ ومَخيلٌ ومَخْيولٌ، وهي خَيْلاءُ، والجبَلُ الضَّخْمُ، والبَعيرُ الضَّخْمُ، واللِّواءُ يُعْقَدُ للأميرِ، والظَّلَعُ بالدابَّةِ، وقد خالَ يَخالُ خالاً، والثوبُ يُسْتَرُ به المَيِّتُ، والرجُلُ السَّمْحُ، ـ وع، والمَخيلَةُ، والفَحْلُ الأَسْوَدُ، وصاحبُ الشيءِ، والخِلافَةُ، وجَبَلٌ تِلْقاءَ الدَّثينَةِ، والمُتَكَبِّرُ المُعْجَبُ بنَفْسِه، والمَوْضِعُ الذي لا أنيسَ به، والظَّنُّ والتَّوَهُّمُ، والرجُلُ الفارغُ منْ عَلاقَةِ الحُبِّ، والعَزَبُ من الرِّجالِ، والحَسَنُ القِيامِ على المالِ، والأَكَمَةُ الصَّغيرَةُ، والمُلازِمُ للشيءِ، ولِجامُ الفَرَسِ، والرجُلُ الضَّعيفُ القَلبِ والجِسْمِ، ونَبْتٌ له نَوْرٌ م بِنَجْدٍ وليسَ بالأَوَّل، والبَريءُ منَ التُّهَمَةِ، والرجُلُ الحَسَنُ المَخِيلَة بما يُتَخَيَّلُ فيه. ـ وأخالَتِ الناقَةُ: إذا كانَ في ضَرْعِها لَبَنٌ، ـ وـ الأرضُ بالنَّباتِ: ازْدانَتْ. ـ والأَخْيَلُ والخُيَلاءُ والخَيْلُ والخَيْلَةُ والمَخيلَةُ: الكِبْرُ. ـ ورجُلٌ خالٌ وخائِلٌ وخالٍ، مَقْلوباً، ـ ومُختالٌ وأُخائِلٌ: مُتَكَبِّرٌ، وقد تَخَيَّلَ وتَخايَلَ. ـ والأَخْيَلُ: طائِرٌ مَشؤُومٌ، أو هو الصُّرَدُ، أو هو الشِّقِرَّاقُ سُمِّيَ لاخْتِلافِ لَوْنِه بِالسَّوادِ والبَياضِ، ـ ج: خِيلٌ، بالكَسْرِ، ـ وبَنو الأَخْيَلِ: من بني عُقَيْلٍ رَهْطُ لَيْلَى. ـ وتَخَيَّلَ الشيءُ له: تَشَبَّهَ. وأبو الأَخْيَلِ: خالِدُ بنُ عمرٍو السُّلَفِيُّ، وإسْحاقُ بنُ أخْيَلَ الحَلَبيُّ: مُحدِّثانِ. ـ والخَيالُ والخَيالَةُ: ما تَشَبَّهَ لَكَ في اليَقَظَةِ والحُلْمِ مِنْ صورَةٍ، ـ ج: أخْيِلَةٌ، وشَخْصُ الرَّجُلِ، وطَلْعَتُهُ. ـ وخَيَّلَ للناقَةِ، ـ وأخْيَلَ: وَضَعَ لِوَلَدِها خَيالاً لِيَفْزَعَ منه الذِّئْبُ، ـ وـ عنِ القَوْم: كَعَّ عَنْهُمْ. ـ والخَيالُ: كِسَاءٌ أسْوَدُ يُنْصَبُ على عُودٍ، يُخَيَّلُ به للبَهائِمِ والطَّيْرِ، فَتَظُنُّهُ إِنْساناً، وأرْضٌ لِبَني تَغْلِبَ، ونَبْتٌ. ـ والخَيْلُ: جماعةُ الأَفْراسِ، لا واحِدَ له، أو واحِدُهُ: خائِلٌ، لأنه يَخْتالُ، ـ ج: أخْيالٌ وخُيولٌ، ويُكسَرُ، والفُرْسانُ، ـ ود قُرْبَ قَزْوينَ. وزَيْدُ الخَيْرِ، كانَ يُدْعَى: زَيْدَ الخَيْلِ لِشَجاعَتِهِ، فَسَمَّاهُ صلى اللّهُ عليهِ وسلم لَمَّا وفَدَ: زَيْدَ الخَيْرِ، لأَنَّهُ بمعْناهُ، وأيْضاً أزالَ تَوَهُّمَ أنه سُمِّيَ به لِما اتَّهَمَهُ به كعْبُ بنُ زُهَيْرٍ مِنْ أخْذِ فَرَسٍ له. ـ وفُلانٌ لا تُسايَرُ خَيْلاهُ، أو لا تُواقَفُ، أي لا يُطاقُ نَميمةً وكَذِباً. ـ و "الخَيْلُ أعْلَمُ من فُرْسانِها " : يُضْرَبُ لمن تَظُنُّ به ظَنّاً فَتَجِدُه على ما ظَنَنْتَ. ـ والخِيلُ، بالكسر: السَّذابُ، والحِلْتيتُ، ويُفْتَحُ. ـ وخالَ يخَالُ خَيْلاً: داوَمَ على أكْلِه. وخِيلَةُ الأَصفَهَانيُّ، بالكسر: محدِّثٌ. ـ والمُخايَلَةُ: المُباراةُ. وذو خَيْليلٍ: مالكُ بنُ زُبَيْدٍ. وذو خَيْليلٍ: ابنُ جُرَشَ بنِ أسْلَمَ. ـ وبنُو المُخَيَّلِ، كمُعَظَّمٍ: في ضُبَيْعَةِ أضْجَمَ.


- ـ الخَلُّ: ما حَمُضَ من عَصيرِ العِنَبِ وغَيْرِهِ، عَرَبِيٌّ صَحيحٌ، ـ والطائِفَةُ منه: خَلَّةٌ، وأجْوَدُهُ خَلُّ الخَمْرِ، مُرَكَّبٌ من جَوْهَرَيْنِ حارٍّ وبارِدٍ، نافِعٌ للمَعِدَةِ واللِّثَةِ والقُروحِ الخَبيثةِ والحِكَّةِ ونَهْشِ الهَوامِّ وأكْلِ الأفْيونِ وحَرْقِ النارِ وأوجاعِ الأسْنانِ، وبُخارُ حارِّه للاِسْتِسْقاءِ وعُسْرِ السَّمْعِ والدَّوِيِّ والطَّنينِ. ـ والخَلُّ أيضاً: الطريقُ يَنْفُذُ في الرَّمْلِ، أو النافِذُ بين رَمْلَتَيْنِ، أو النافِذُ في الرَّمْلِ المُتَرَاكِمِ، ويُؤَنَّثُ، ـ ج: أخُلُّ وخِلالٌ، والنحيفُ المُخْتَلُّ الجِسْمِ، ـ كالخَليلِ، والثَّوبُ البالي، وعِرْقٌ في العُنُقِ، وفي الظَّهْرِ، وابنُ المَخاضِ، ـ كالخَلَّةِ، وهي: بهاءٍ أيضاً، والقليلُ الريشِ من الطيرِ، والحَمْضُ، والمَهْزولُ، والسَّمينُ، ضِدٌّ، والفَصيلُ، والشَّرُّ، والشَّقُّ في الثَّوبِ. ـ ورِمالُ الخَلِّ: قُرْبَ لينَةَ. (ومحمدُ بنُ المُبارَكِ بنِ الخَلِّ: فقيهٌ) ـ والخَلَّةُ: الثُّقْبَةُ الصغيرةُ، أو عامٌّ، والرَّمْلَةُ المُنْفَرِدَةُ، والخَمْرُ، أو حامِضَتُها، أو المُتَغَيِّرَةُ بِلا حُموضَةٍ، ـ ج: خَلٌّ، ـ وة باليمنِ، والمرأةُ الخفيفةُ، ومكانَةُ الإِنسانِ الخاليَةُ بعدَ مَوتِهِ. ـ وخَلَّلَتِ الخَمْرُ وغيرُها من الأشْرِبَةِ تَخْليلاً: حَمُضَتْ وفَسَدَتْ، ـ وـ العصيرُ: صار خَلاًّ، ـ كاخْتَلَّ، ـ وـ الخَمْرَ: جَعَلَها خَلاًّ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، ـ وـ البُسْرَ: وضَعَه في الشمسِ ثم نَضَحَه بالخَلِّ، فَجَعَلَهُ في جَرَّةٍ. ـ و "ما لَه خَلٌّ ولا خَمْرٌ " : خيرٌ ولا شرٌّ. ـ والاختِلالُ: اتِّخاذُ الخَلِّ. ـ والخَلاَّلُ: بائِعُهُ. ـ والخُلَّةُ، بالضم: شَجَرَةٌ شاكَةٌ، ـ وـ من العَرْفَجِ: مَنْبِتُهُ ومُجْتَمَعُه، وما فيه حَلاوَةٌ من النَّبْتِ، وكلُّ أرضٍ لم يكن بها حَمْضٌ، ـ ج: كصُرَدٍ. ـ وإبِلٌ خُلِّيَّةٌ ومُخِلَّةٌ ومُخْتَلَّةٌ: تَرْعاها. ـ وأخَلُّوا: رَعَتْها إبِلُهُم. ـ وخَلَّ الإِبِلَ، ـ وأخَلَّها: حَوَّلَها إليها. ـ واخْتَلَّتِ الإِبِلُ: احْتَبَسَتْ فيها. ـ والخَلَلُ: مُنْفَرَجُ ما بين الشَّيْئَيْنِ، ـ وـ من السَّحابِ: مَخارِجُ الماءِ، ـ كخِلالِهِ. ـ وهو خِلَلُهُم وخِلالُهُم، بكسرهما، ويُفْتَحُ الثاني: بينهمْ. ـ وخِلالُ الدارِ أيضاً: ما حَوالَيْ حُدودِها، وما بين بُيوتِها. ـ وتَخَلَّلَهُم: دَخَلَ بينهم، ـ وـ الشيءُ: نَفَذَ، ـ وـ المَطَرُ: خَصَّ ولم يكنْ عامّاً، ـ وـ القومَ: دَخَلَ خِلالَهم، ـ وـ الرُّطَبَ: طَلَبَه بين خِلالِ السَّعَفِ، ـ وذلك الرُّطَبُ: خُلالٌ وخُلالَةٌ، بِضَمِّهِما. ـ وخَلَّلَ أصابِعَه ولِحْيَتَه: أسالَ الماءَ بينهُما. ـ وخَلَّ الشيءَ، فهو مَخْلولٌ وخَليلٌ، ـ وتَخَلَّلَهُ: ثَقَبَهُ ونَفَذَهُ. وككِتابٍ: ما خلَّه به، ـ ج: أخِلَّةٌ، وما تُخَلَّلُ به الأسْنَانُ، وعودٌ يُجْعَلُ في لسانِ الفَصِيلِ لِئَلاَّ يَرْضَعَ. ـ وخَلَّهُ: شَقَّ لِسانَه فأدْخَلَ فيه ذلك العودَ، ـ وـ الكِساءَ: شَدَّهُ بِخِلالٍ. وذو الخِلالِ: أبو بَكْرٍ الصِدِّيقُ، رضي الله عنه، لأنَّه تَصَدَّقَ بِجَميعِ مالِهِ وخَلَّ كِساءَهُ بِخلالٍ. ومحمدُ بنُ أحمدَ الخِلالِيُّ: محدِّثٌ، وبالفتح والشَّدِّ: إبراهيمُ بنُ عثمانَ الخَلاَّلِيُّ. ـ واخْتَلَّه بالرُّمْحِ: نَفَذَهُ وانْتَظَمه. ـ وتَخَلَّلَهُ به: طَعَنَه طَعْنَةً إثْرَ أُخْرَى. ـ وعَسْكَرٌ خالٌّ ومُتَخَلْخِلٌ: غيرُ مُتَضامٍّ. ـ والخَلَلُ: الوَهْنُ في الأمرِ، والرِّقَّةُ في الناسِ، والانْتِشارُ، والتَّفَرُّقُ في الرأيِ. ـ وأمْرٌ مُخْتَلٌّ: واهٍ. ـ وأخَلَّ بالشيءِ: أجْحَفَ، ـ وـ بالمَكانِ وغيرِهِ: غابَ عنه وتَرَكَهُ، ـ وـ الوالي بالثُّغورِ: قَلَّلَ الجُنْدَ بها، ـ وـ بالرجُلِ: لم يَفِ له. ـ والخَلَّةُ: الحاجَةُ، والفَقْرُ، والخَصاصَةُ، وفي المَثَلِ: ـ "الخَلَّهْ تَدْعو إلى السَّلَّهْ " ، أي: إلى السَّرِقَةِ. ـ خَلَّ وأُخِلَّ، بالضم: احْتاجَ. ـ ورجُلٌ مُخَلٌّ ومُخْتَلٌّ وخَليلٌ وأخَلُّ: مُعْدِمٌ فَقيرٌ. ـ واخْتَلَّ إليه: احْتاجَ. وما أخَلَّكَ الله إليه: ما أحْوَجَكَ. ـ والأخَلُّ: الأفْقَرُ. ـ والخَلَّةُ: الخَصْلَةُ، ـ ج: خِلالٌ، وبالضم: الخَليلَةُ، والصَّداقَةُ المُخْتَصَّةُ لا خَلَلَ فيها، تكونُ في عَفافٍ، وفي دَعارَةٍ، ـ ج: خِلالٌ، ككِتابٍ، والاسمُ: الخُلولَةُ والخِلالَةُ، مُثَلَّثَةً، وقد خالَّهُ مُخالَّةً وخِلالاً، ويُفْتَحُ. ـ وإنه لَكَريمُ الخِلِّ والخِلَّةِ، بكسرِهِما، أي: المُصادَقَةِ والإِخاءِ. ـ والخُلَّةُ أيضاً: الصَّديقُ، للذَكَرِ والأنْثَى، والواحِدِ والجَميعِ. ـ والخُلُّ، بالكسر والضم: الصَّديقُ المُخْتَصُّ، أو لا يُضَمُّ إلاَّ مَعَ وُدٍّ، يقالُ: كانَ لي وُدّاً وخُلاًّ، ـ ج: أخْلالٌ، ـ كالخَلِيلِ، ـ ج: أخِلاَّءُ وخُلاَّنُ. ـ أو الخَليلُ: الصادِقُ، أو مَن أصْفَى المَوَدَّةَ وأصَحَّها، وهي: بهاءٍ، جَمْعُها: خَليلاتٌ وخَلائِلُ. ـ وـ : سَيْفُ سَعيدِ بنِ زَيْدِ ابنِ عَمْرِو بنِ نُفَيْلٍ، رضي الله تعالى عنه، واسمُ مَدينة إبراهيمَ الخَليلِ، صَلواتُ الله وسَلامُه عليه، وهو خَليلِيٌّ. ـ وخَليلُكَ: قَلْبُكَ، أو أنْفُكَ. ـ وخَلَّ: خَصَّ، ضِدُّ عَمَّ، ـ وـ لحْمُهُ يَخِلُّ ويَخُلُّ خَلاًّ وخُلولاً، ـ واخْتَلَّ: نَقَصَ وهُزِلَ. وكعِنَبٍ وكِتابٍ وثُمامَةٍ: بَقِيَّةُ الطَّعامِ بينَ الأسْنانِ، الواحِدَةُ: خِلَّةٌ، بالكسرِ، وخِلَلَةٌ، وقد تَخَلَّلَهُ. ـ والمُخْتَلُّ: الشَّديدُ العَطَشِ. والمُخَلِّلُ، كمُحَدِّثٍ: لَقَبُ نافِعِ بنِ خَليفَةَ الغَنَوِيِّ الشاعِرِ. وكسَحابٍ: البَلَحُ. ـ وأخَلَّتِ النَّخْلَةُ: أطْلَعَتْهُ، وأساءَتِ الحَمْلَ أيضاً، ضِدٌّ. وكغُرابٍ: عَرَضٌ يَعْرِضُ في كلِّ حُلْوٍ فَيُغَيِّرُ طَعْمَهُ إلى الحُموضَةِ. ـ والخِلَّةُ، بالكسر: جَفْنُ السيفِ المُغَشَّى بالأَدَمِ، أو بِطانَةٌ يُغَشَّى بها جَفْنُ السيفِ، والسَّيْرُ يكونُ في ظَهْرِ سِيَةِ القَوْسِ، وكلُّ جِلْدَةٍ مَنْقوشَةٍ، ـ ج: خِلَلٌ وخِلالٌ، ـ جج: أخِلَّةٌ. ـ والخَلْخَلُ، ويُضَمُّ، وكبَلْبالٍ: حَلْيٌ م. ـ والمُخَلْخَلُ: مَوْضِعُهُ من الساقِ. ـ وتَخَلْخَلَتْ: لَبِسَتْه. ـ وثَوبٌ خَلْخالٌ وخَلْخَلٌ: رقيقٌ. ـ وخَلْخالٌ: د بأَذْرَبيجانَ قُرْبَ السُّلْطانيَّةِ. ـ وخَلْخَلَ العَظْمَ: أَخَذَ ما عليه من اللَّحْمِ. وخَليلانُ، بضم النونِ: مُغَنٍّ.


- بَخُلَ بَخُلَ بَخَلاً، و بُخُلاً، وبُخُولا: بَخِل فهو بخيل. والجمع : بُخَلاَء.


- خِيلَ الرَّجُل (بالبناء للمجهول) : كثرت خِيلانُ جَسَده فهو مَخِيل، ومَخُول، ومَخْيُول.


- الخَلُّ : ما حَمُضَ من عصير العنب وغيره. والجمع : خُلُول.| والخَلُّ والخَمْر: الخير والشَّر.| ويُقال: ما عند فلان خَلّ ولا خَمْر: لا خير فيه ولاشَرَّ عندَه.| وما لَهُ خَلٌّ ولا خَمْر: ما له خيرٌ ولا شُرٌ.|الخَلُّ الحَمْض.|الخَلُّ الطريق النافذُ بين الرِّمال المتراكمة. والجمع : أخُلّ، وخِلالٌ.|الخَلُّ الشِّقَ في الثوب.|الخَلُّ الثَّوْبُ البالي فيه طرائق.|الخَلُّ عِرْق في العنق متَّصل بالرأس.|الخَلُّ القليل الرِّيش.|الخَلُّ المهزول.| وأُمُّ الخلُّ: الخَمْر.


- الخِلُّ : الصديق المختص.| (يستوى فيه المذكر والمؤنَّث) . والجمع : أَخلال.


- الخَلَّةُ : الفُرجَة في الخُصِّ وغيره.|الخَلَّةُ الثُّقبة الصغيرة.|الخَلَّةُ الحاجةُ والفَقْر. يقال في الدُّعاء للميت: :- اللهمَّ اسْدُدّ خَلَّتَهُ :-: الثُّلْمة التي تَرك.| وفلان ذو خَلَّة: مُحْتاج أو مُشتَهٍ لأمرٍ من الأُمور.|الخَلَّةُ الطريق.|الخَلَّةُ الرَّملة اليتيمة المنفردة.|الخَلَّةُ الخَصْلة. يقال: فيه خلَّةٌ حَسَنَةٌ وخَلَّةٌ سيئة. والجمع : خِلال.|الخَلَّةُ الخَمرة الحامضة أُو المتغيّرة الطعم من غير حموضة. والجمع : خَلٌّ. يقال أمرأَةٌ خَلَّةٌ: نحيفة.


- الخَلْوة : مكان الانفراد كالنَّفس أو بغيرها.| و(الخلوة الصحيحة) (في الفقه) : إِغلاق الرجل البابَ على زوجته، وانفرادُه بها.


- الخَلالَةُ : الصداقة المُختصة التي ليس فيها خَلَلٌ.


- الخِلَّةُ : بقِيّة الطعام بين الأَسنان.|الخِلَّةُ جَفْنُ السيف المغَشَّى بالأدَم.|الخِلَّةُ بطانةٌ يُغَشَّى بها جَفْنُ السيف تُنْقَش بالذهب وغيره.|الخِلَّةُ كلُّ جِلْدَة منقوشة. والجمع : خِلَلٌ، وخِلاَل. يقال: فلان يأكل خِلَلَهُ: إذا كان بخيلاً.


- الخِلالةُ : آلة تَشْبِكُ الأوراقَ بعضها ببعض بالسلك. والجمع : خلائل .


- تَنَخَّلَ الشيء: انتخله. يقال: تنخَّلْتُ ما في هذا الكتاب.


- أخْلَتِ الأرضُ: كثُر خَلاَها.|أخْلَتِ القِدْرَ: أوقَدَ تحتها بالبَعر.| (كأنه جعله خَلّي) .|أخْلَتِ الدابةَ: عَلَفَها الخَلَى.|أخْلَتِ اللهُ الماشيةَ: أنبت لها ما تأكل من الخَلَى.|أخْلَتِ الفرسَ: أَلقمها اللجامَ إلقامَ الخَلَى.


- الخُلاَلَةُ : الخَلالَةُ.|الخُلاَلَةُ مايَبْقَى في أُصول السَّعَف من التمر الذي يَنْتَشِر.|الخُلاَلَةُ بقِيَّةُ الطَّعام بين الأسنان.|الخُلاَلَةُ ما يُلْقَى من بقيَّة الطعام عند التخلُّل.| ويُقال: فلان يأكل خُلالَتَه: إذا كان بخيلاً.


- خال خال خَوْلاً: صَار ذا خَوَلٍ بعد انفراد.


- الخَلاَّلُ : صانع الخَلُّ.|الخَلاَّلُ بائعه.


- الخِلاَلُ : مُنْفَرَجُ ما بين الشيئين. يقال: جاسُوا خِلاَلَ الدِّيار: ساروا وتردَّدُوا بينها.|الخِلاَلُ عُودٌّ يُجْعَلُ في لسانِ الفصيلِ لئِلاَّ يرضع.|الخِلاَلُ العودُ الذي يُتَخَلَّلُ به.|الخِلاَلُ ما خُلَّ به الكِساء من عُودٍ أو حديد.|الخِلاَلُ بقيَّة الطعام بين الأَسنان. والجمع : أَخِلَّة.| والأَخِلَّةُ أيضاً: الخشبات الصِّغار اللواتي يخلّ بها ما بين شِقَاقِ البيت.|الخِلاَلُ المُخَالّة.، وفي التنزيل العزيز: إبراهيم آية 31لاَ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خِلاَلٌ ) ) .


- الخُلَّةُ : كلُّ نبتٍ حلو، ويقابله الحَمْض.|الخُلَّةُ جنس من النبات من الفصيلة الخيمية، ومنه أنواعٌ.|الخُلَّةُ أرض لا حَمْضَ بها. والجمع : خُلَلٌ.|الخُلَّةُ الصداقةُ والمحبَّة التي تخلَّلت القلب فصارت خلاله: أى في باطنه.|الخُلَّةُ الصديق (يستوي فيه المذكر والمؤنَّث والمفرد والجمع) . يقال: خُلّة الإنسان: أهل مودته.| وخُلَّة الرجل: الزوجة. والجمع : خِلالٌ.


- تخَلْلَ الشيءُ: نَفَذ.|تخَلْلَ الثوبُ تخَلْلَ : بَلِيَ ورَقّ و تخَلْلَ فلانٌ بعد الأكل: أخْرج ما بين أسْنانه من بقيَّة الطَّعام.|تخَلْلَ المَطَرُ: خَصّ ولم يَعُمّ.|تخَلْلَ في وضوئه: أدخلَ الماء خِلاَلَ أصابِعِهِ أو شَعَر لحيته.|تخَلْلَ النَّبيذَ: جعلَهُ خَلاً.|تخَلْلَ الشيءَ: ثَقَبه.|تخَلْلَ فلاناً: طعنَهُ طَعْنَةً إثْرَ أخرى.|تخَلْلَ الدِّيارَ: مضى فيها ومَشَى خِلاَلَها.|تخَلْلَ القَوْمَ: دخل بينَهُمْ وتَوَسَّطَهم.|تخَلْلَ الرُّطَبَ: طَلَبه خِلاَلَ السَّعف بعد جَمْع النَّخل.|تخَلْلَ البَعِيرُ الكَلأ بلسانه: لفَّه به لفًّا. يقال: فلان يَتَخَلَّلُ الكلامَ بِلِسانه: يتشدَّق به ويُفَخِّمُ به لِسانَه.


- الخَلالُ : البُسْرُ أَوَّلَ إدراكه.


- المُخَلَّلُ : االخيار والزيتون ونحوهما، يُملَّح ثم يوضع عليه الخلُّ ويؤكل. والجمع : مُخَلَّلاتٌ .


- الخُلُولُ : أُمُّ الخُلُول: حيوانٌ بحْريّ صدفي يُملَّح ويؤْكل 30.|.


- بَخَّلَه : رماه بالبُخْل.|بَخَّلَه جعله بخيلاً.


- نخَّل الشيءَ: مبالغة نَخلَه. يقال: نخل.| السحاب المطر: نخله.


- الخُلالُ : الرُّطَبُ يُطْلَبُ بين سَعَفِ النَّخل بعد جَمْعِهِ.|الخُلالُ عَرَضٌ يَعْرِضُ في كلِّ حُلو فيغيِّر طعمّه إلى الحموضة.


- الخَلِيلُ : الصديقُ الخالص (فعيل بمعنى مفاعل) .|الخَلِيلُ الناصَح.|الخَلِيلُ الضَّعيف الجسم. يقال: جسْمٌ خَلِيلٌ: نحيفٌ مهزول.| ورجلٌ خليل: فقيرٌ معدِم محتاج. والجمع : أَخلاَّءُ، وخُلاَّنٌ وهي خليلة. والجمع : خَلائلُ.


- الخَلَلُ : مُنْفَرَج ما بين كلَّ شيئين. يقال: هو خَلَلَهُم: بينَهم.| وجَاسَ خَلَلَ الدِّيار: سار وتردَّدَ بينَها.|الخَلَلُ الفسادُ والضَّعْفُ. يقال: في رأيه خَلَلٌ. والجمع : خِلاَلٌ.


- أَخَلَّ : رَعَتْ إبلُهُ الخلَّةَ.|أَخَلَّ الأرضُ: كثرت فيها الخُلَّة.|أَخَلَّ النخلةُ: أطْلَعت الخَلالَ.|أَخَلَّ أساءَت الحَمْلَ.|أَخَلَّ بالمكان وبمركزه وغيره: غاب عنه وتركه.| وبالشيء: أجْحَف وقَصَّر فيه. يقال: أخَلَّ الوالي بالثُّغورِ قَلَّل الجند بها.| وأخَلَّ بفلان: لم يَفِ له ولم يُعِنْهُ.|أَخَلَّ فلانٌ: افْتَقَرَ.|أَخَلَّ الإبلَ: حَوَّلها إلى الخُلَّةِ ورعاها فيها فهو مُخِلٌّ.| وفي المثل: :- جاءوا مُخِلّين فلاقَوا حَمْضاً :-: يضرب للرَّجل يَتوعّد فيلاقي مَن هو أشدُّ منه.|أَخَلَّ فلانًا إلى كذا: أحْوَجه إليه. يقال: ما أخلَّك الله إلى هذا.


- خَلَّلَ الشرابُ: فَسَدَ وحَمُضَ.|خَلَّلَ صار خلاً.|خَلَّلَ الخَمرَ: جعلها خَلاً.|خَلَّلَ البُسْرُ وغيرَه: وضعه في الشمس ثم نَضَحَه بالخَلّ ثم وضعه في جَرَّة.|خَلَّلَ فلانٌ: اتخذ خَلاً.|خَلَّلَ بين الشيئين.| فَرَّج.|خَلَّلَ اللحيةَ والأصابعَ: أسال الماء بينهما.|خَلَّلَ أسنانَه: أخرج ما بقي من المأكول بينها.|خَلَّلَ الزرعَ: تتبَّعه فنظَر كلُّ شيء لم يَنْبُت ووضع آخرَ موضعَه.|خَلَّلَ في دُعَائِه: خَلّ.


- الخَلْخال : حِليةٌ كالسِّوار تلبسها النساء في أَرجلهن. والجمع : خلاخِيلُ. يقال: ثوبٌ خَلْخالٌ: رقيقٌ28.| .


- نَخلَ الشيء نَخلَ نخْلاً: غربله وصفّاه. يقال: نَخَل الدقيق، ونَخَل الكلامَ. يقال: نَخَل له النَّصيحة: أخلصها له.| ونخل السّحاب المطر: صبَّه.


- خَلَّ خَلَّ خَلاّ، وخُلُولاً: صَار فيه خَلَلٌ. يقال: خَلَّ العَسْكرْ: كان غيرَ مُتَضامٌّ.|خَلَّ لحمُهُ: قَلَّ ونَحُفَ.|خَلَّ فلانٌ: افْتَقر واحتاج. يقال: خلَّ إليه.|خَلَّ في دعائه: خصّصَ.|خَلَّ الإبلَُ خَلاّ: حوَّلها إلى الخُلَّة لتَرْعاها.|خَلَّ الشيءَ: ثَقبه ونفذه.|خَلَّ أَسنانَهُ: نقَّاها مما بِهَا بِخِلالٍ.|خَلَّ الكساءَ وغيرَه: جمع أطرافَه بالرُّمْحِ. يقال: خَلَّ ثوبَهُ عليه.|خَلَّ فلاناً بالرُّمْحِ: طعنَه به.|خَلَّ الفصيلَ: جعل في لسانِهِ أو أنفِه الخِلالِ.


- خالَّهُ مُخالَّةً، وخِلالاً: صادقه. يقال: خالَلَه بفَكِّ الإدغام.


- الخَلْخَلُ : الخَلخالُ. والجمع : خلاخِلُ.| وثوبٌ خَلْخَلٌ: خَلْخالٌ.


- تَخوَّل خالاً: اتَّخذه.|تَخوَّل فلانًا: دعاه خالَه.|تَخوَّل تعهَّده. يقالُ: تخوَّله بالموعظة.| وتخوَّلت الريحُ الأرض: إِذا تعهدتها.|تَخوَّل في بني فلان خالاً الخير: أَخال فيهم.


- الخَالُ : أَخو الأُمّ. والجمع : أَخْوال، وخُؤول.|الخَالُ ما تَوَسَّمْت فيه خيرًا.|الخَالُ لواء الجيش.


- اسْتَخْوَلَ في بني فلان: اتخذهم أخوالا. يقال: استخال فيهم واستَخْولهم.|اسْتَخْوَلَ في بني فلان: اتخذهم خَوَلاً. يقال: استخولهم.


- خَوَّله الشيءَ: أَعطاه إِياه متفضِّلا.


- أَخْوَل : كان ذا أَخوال كثيرين.| وأَخْوَلَهُ غيرُهُ، فهو مُخْوِل. يقال: رجلٌ مُعِمٌّ (بكسر العين وفتحها) مُخْوِل (بكسر الواو وفتحها) : كريم الأعمام والأخوال.


- الخَوَلُ : عطيّة الله من النِّعَم والعبيد والإماءِ وغيرهم من الأتباع والحشم.| (للواحد والجمع والذكر والأُنثى) .


- الخَوْليّ : القائم بأمر النَّاس السائس له.|الخَوْليّ الراعي الحسَن القيام على الماشية وغيرها.|الخَوْليّ رئيس العُمَّال في المزرعة . والجمع : خَوَلٌ.


- الخَالُ : داءٌ كالظّلْع والغَمْزِ يكون في الدَّابّة.|الخَالُ الغَيْمُ.|الخَالُ البرقُ.|الخَالُ الكِبْرُ.| ورجل خالٌ: ذو خُيَلاءَ مُعْجَبٌ بنفسه.|الخَالُ السَّحاب لا مطر فيه. يقال: رجل خالٌ: سَمْح.| ورجل خالُ مالٍ: حَسَنُ القيامِ عليه.|الخَالُ بُرْدٌ يمنِيٌّ أحمرُ فيه خطوط سود.|الخَالُ الموضع لا أنيسَ فيه.|الخَالُ اللواء يُعْقَد للأمير.|الخَالُ صاحِبُ الشيء. يقال: من خالُ هذا الفرس؟.|الخَالُ المُلازِم للشيء.|الخَالُ شامةٌ أو نكْتَةٌ سوداءُ في البَدن.|الخَالُ الرجلُ الضعيفُ القلب والجسم.|الخَالُ الأكَمَة الصغيرة.|الخَالُ الجَبَلُ الضخم.|الخَالُ البعير الضَّخم. والجمع : خِيلانٌ، وأَخْيِلَة.


- الخَوَليّ : الراعي الحسن القيام على الماشية. والجمع : خَوَلٌ.


- الأَخْوَل الأَخْوَل يقال: جاءُوا الأَولَ فالأول، ثم تفرّقوا أَخْوَلَ أَخْوَلَ: منتشرين متفرِّقين.| وتطاير الشررُ أَخْوَلَ أَخْوَلَ: متفرِّقًا.


- الخَوْلَةُ : الظَّبية.


- الخَائلُ : المتعهِّد للشيء المُصلح له. والجمع : خَوَل.


- الأخْيَلُ : المُختَال.|الأخْيَلُ الكثير شامات الجسد.| (لا فعل له) . والجمع : خِيلٌ.|الأخْيَلُ الكِبْرُ والإعجاب بالنفس.|الأخْيَلُ عِرْقُ الأخْدع.|الأخْيَلُ طائرٌ أخضرُ على جناحيه لُمْعةٌ تُخالف لونَه.|الأخْيَلُ طائرٌ يسمى الشِّقِرَّاق، وهو طائر يُتَشَاءمُ به.| تقول العرب: :- أَشأَمُ من أخْيَل.|الأخْيَلُ الشَّاهينُ 40.|. والجمع : أَخايل، وخِيلٌ.


- الخَيْلُ : الكِبْر والعُجْبُ بالنفس.|الخَيْلُ جماعة الأفراس (لا واحد له من لفظه) .|الخَيْلُ الفُرسان. والجمع : أخيال، وخُيُول.


- خايَلَتِ السماءُ: أَخْيَلَتْ.|خايَلَتِ السَّحابةُ: رُجِّيَتْ للمطر.|خايَلَتِ فلانٌ فلانًا: فاخَرَه وباراه.


- المَخْيُولُ من الرجال: الكثيرُ شامات الجسد.|المَخْيُولُ البعيرُ وقع الأخيَلُ على عجزه فقَطعه. يقال: رجلٌ مخيول: طار عقلُه فزعًا.


- الخُيَلاءُ : التكبُّر والعُجْب.


- الخَالي من الرجال: العَزَب الذي لا زوْجة له، والأُنثى (بتاء) . والجمع : أخْلاء.| وفي المثل: :- الذِّئب خاليًا أسَدّ :-: يضرب للمتوحِّد برأْيه، أو بدِينه، أو بسفَره.


- اختالَتِ السَّحَابَةُ: أخالَت.|اختالَتِ فلانٌ: تكبَّر. يقال: اختال في مَشْيِه: تَمايَل وتَكَبَّر.| واختالت الأرضُ بالنبات: ازدانت.


- المُخَيِّلة : القوة التي تخيِّل الأشياءَ وتصوِّرها، وهي مرآة العقل.


- المُخَيَّلُ : يقال: فلانٌ بمعنى على المخيَّل: على ما خيَّلَت نَفْسُه، أي ما شبَّهَتْ: أي على غَرَرٍ من غير يقين.


- تَخَيَّلَتِ السماءُ: أخْيَلَت.|تَخَيَّلَتِ الشيءُ: تلوَّن.|تَخَيَّلَتِ الشيءُ له: تَشبَّه وتَصوَّر. يقال: تَخيَّلَ لي خَيَالُه.|تَخَيَّلَتِ الرَّجُلُ: تَكبَّرَ.|تَخَيَّلَتِ الأرضُ: تَخايَلَتْ.|تَخَيَّلَتِ الخَيْرَ في فلان: ظنَّه وتَفَرَّسَه.|تَخَيَّلَتِ الشيءَ: تمثَّله وتصوَّره. يقال: تَخَيَّلَهُ فَتَخَيَّلَ له.|تَخَيَّلَتِ الرَّجُلُ في مِشْيَتِه: اختال.


- خُيِّلَ إِليه أنَّه كذا: لُبِّس وشُبِّه ووُجِّهَ إِليه الوهم.، وفي التنزيل العزيز: طه آية 66يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى ) ) .


- خَيَّلَت السَّماءُ: أخْيَلَت.|خَيَّلَت السَّحابةُ: أغامَت ولم تُمطِر.|خَيَّلَت على الميّت: ستَرهُ بثوب. يقال: خيَّلَ عليه: لبَّسَ وشبَّه.| وخيَّلَ فلانٌ على فلان: وجَّه التُّهمة إليه.|خَيَّلَت عنه: ردَّ عنه ومَنَع.|خَيَّلَت الشيءَ: صَوَّر خَياله في النَّفْس.| وخيَّلَ إليه كذا: شبَّههُ له.|خَيَّلَت الخَيْرَ في فلان: ظَنَّه وتفَرَّسَهُ.


- الخِيلَةُ : الكِبْر والإعجابُ بالنفس.


- الخَيَالَةُ : الشخصُ.|الخَيَالَةُ الطَّيفُ.|الخَيَالَةُ ما تشبَّه لك في اليَقظة والمنام من صورة.


- الخَائِلُ : الشابُّ المختال. والجمع : خالَةٌ.| ورجل خائِلُ مالٍ: حَسَنُ القيامِ عليه.


- خَالَ فلانٌ خَالَ خَيْلاً: تكَبَّرَ.|خَالَ تَوَسَّمَ وتَفَرَّسَ.|خَالَ الفَرَسُ وغيرُه: ظَلَعَ وغمَزَ في مَشْيه.|خَالَ الشيءَ خَيْلاً، وخَيَلانًا: ظَنَّه.| تقول: إِخالُك راضيًا. يقال: :- من يسمَعْ يَخَلْ :-: من يسمعْ أخبار الناس ومَعايِبَهُم يَقَعْ في نفسه عليهم المكروه.|خَالَ الشيءَ: عَلِمَه.


- الخَيَّالُ : صَاحبُ الخيول.|الخَيَّالُ فارسُها. والجمع : خَيَّالة.


- الخَيَالُ : الشخص.|الخَيَالُ الطَّيف.|الخَيَالُ ما تشبَّه لك في اليَقظة والمنام من صورة.|الخَيَالُ صورة تمثال الشيءِ في المرآة.|الخَيَالُ من كل شيء: ما تراه كالظِّلّ.|الخَيَالُ خشَبَةٌ يُنصَب عليها كِساءٌ أسود في المزروعات يُفَزَّع بها الطيرُ، وفي مرابض الغنم يُفَزَّع بها الذئاب.|الخَيَالُ ما نُصِب في الأرض ليُعْلم أنه حِمًى، فلا يُقرَب.|الخَيَالُ إحدى قوى العَقل التي يُتَخَيَّل بها الأشياءُ. والجمع : أخْيِلَةٌ، وخِيلانٌ.


- أَخْيَلَتِ السماءُ: تهيَّأَت للمطر، فأغامت ورَعدت وبَرَقَت.|أَخْيَلَتِ فلانٌ للذّئبِ: أقامَ خَيَالاً لِيَفْزَع منه فلا يقرب الدَّابَّة.|أَخْيَلَتِ السحابةَ: أَخالَها.


- أخالت الناقةُ: كان في ضَرْعها لبن.|أخالت فيه خالاً من الخير: تفرَّسَ وتَوسَّم فيه الخير.


- المَخِيلُ من الرجال: الكثيرُ شامات الجسَد. يقال: فلانٌ مَخِيلٌ للخير: خلِيقٌ.


- خَالَ فلانٌ على أهله خَالَ خَوْلاً، وخِيالاً: دبّر أُمورهم وكفاهم. يقال: خال الماشيةَ: أحسَنَ القيام عليها فهو خائل. والجمع : خُوّال.|خَالَ فلان خَوْلا: تكبَّر.| وفي حديث طلحة، قال لعمر: حديث شريف إِنا لا نَنْبُو في يدك ولا نَخُول عليك //.


- الخالَةُ : امرأة خالة: مُخْتالة.


- تَخَايَلَ له الشيءُ: تَشَبَّهَ.|تَخَايَلَ الأرضُ: بَلَغَ نَبْتُهَا أن يُرْعَى وخرج زَهْرُهَا.|تَخَايَلَ فلانٌ: تَكبَّر وأُعْجِبَ بنفسه.|تَخَايَلَ القَوْمُ: تفاخروا.


- أَخالَتِ السماءُ للمطر: تهيَّأَت.|أَخالَتِ الناقةُ: اجتمع اللَّبَن في ضَرْعِها. يقال: أخالَ فلانٌ للخير: ظهرت دلالته فيه.| وأَخالَتِ الأرضُ بالنبات: ازَّيَّنَتْ.|أَخالَتِ عليه الشيءُ والأمرُ: اشْتبه وأشكلَ.|أَخالَتِ فلانٌ: شامَ سحابةً مُخِيلة.|أَخالَتِ السحابةَ: رآها مخيلةً للمطر. يقال: أخالَ فيه الخيرَ: رأى دلائلَه.


- الخِيلُ : السَّذابُ.


- المَخِيلَةُ : موضعُ الخَيل.|المَخِيلَةُ الظنُّ. يقال: أخطأتْ فيه مَخِيلتي.|المَخِيلَةُ السحابة التي تَخالُها ماطرةً لرعدها وبرقها.|المَخِيلَةُ الكِبْر. يقال: فلان ذو مخيلةٍ: ذو كِبْر. والجمع : مَخايلُ. يقال: ظهرت فيه مخايلُ النَّجابة: دلائلها ومظنَّتها.


- الخَيْلاَءُ : يقال: امرأة خيْلاء: كثيرةُ شامات الجسدِ.| (لا فِعلَ له) .


- جمع: ـات. | آلَةٌ تَشْبِكُ الأَوْرَاقَ بَعْضهَا بِبَعْضٍ بِالسِّلْكِ.


- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| خَلَلْتُ، أَخُلُّ، خُلَّ، مصدر خَلٌّ.|1- خَلَّ الشَّيْءَ : ثَقَبَهُ، نَفَذَهُ.|2- خَلَّ الثَّوْبَ : جَمَعَ أَطْرَافَهُ بِخِلاَلٍ.|3- خَلَّ أَسْنَانَهُ : نَقَّاهَا بِخِلاَلٍ.|4- خَلَّ في دُعَائِهِ : خَصَّ.|5- خَلَّ الفَصِيلَ :جَعَلَ فِي أَسْنَانِهِ أوْ أنْفِهِ الخِلاَلَ لِئَلاَّ يَرْضَعَ.|6- خَلَّ إِلَيْهِ :اِحْتَاجَ إِلَيْهِ.


- (فعل: خماسي لازم متعد بحرف) . تَخَلَّلْتُ، أَتَخَلَّلُ، تَخَلَّلْ، مصدر تَخَلُّلٌ.|1- تَخَلَّلَ الْمَاءُ الثِّيَابَ :نَفَذَ إِلَيْهَا- تَخَلَّلَتْهُ رَعْشَةٌ.|2- تَخَلَّلَ فِي وُضُوئِهِ : أَدْخَلَ الْمَاءَ خِلاَلَ أَصَابِعِهِ وَشَعْرِ رَأْسِهِ أَوْ لِحْيَتِهِ.|3- تَخَلَّلَ أَسْنَانَهُ بَعْدَ الأَكْلِ : أَخْرَجَ مَا بَيْنَهَا مِنْ بَقِيَّةِ الطَّعَامِ.|4- تَخَلَّلَ العِنَبَ : جَعَلَهُ خَلاًّ.|5- تَخَلَّلَ الصُّفُوفَ لِلْبَحْثِ عَنْ وَلَدِهِ : دَخَلَ وَسَطَهُمَا وَبَيْنَهُمَا.|6- يَتَخَلَّلُ النَّصُّ آيَاتٍ قُرْآنِيَّةً : يَتَضَمَّنُهَا .


- (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| اِخْتَلَّ، يَخْتَلُّ، مصدر اِخْتِلاَلٌ.|1- اِخْتَلَّ اَلنِّظَامُ : ضَعُفَ، وَهُنَ، فَسَدَ.|2- اِخْتَلَّ عَقْلُهُ : أُصِيبَ بِخَلَلٍ.|3- اِخْتَلَّ تَوَازُنُ السَّيَّارَةِ : فَقَدَتْ تَوَازُنَها، اِضْطَرَبَ سَيْرُهَا.|4- اِخْتَلَّ الْمُسَافِرُ : اِشْتَدَّ عَطَشُهُ.|5- اِخْتَلَّ العَصيرَ : صَيَّرَهُ خَلاًّ.|6- اِخْتَلَّ العصيرُ : صَارَ خَلاَّ.|7- اِخْتَلَّ إِلَيْهِ :اِحْتَاجَ إِلَيْهِ.


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أخْلَلْتُ، أُخِلُّ، مصدر إِخْلاَلٌ.|1- أَخَلَّ بِوَاجِبَاتِهِ : قَصَّرَ فِيهَا.|2- مَا كَانَ لَهُ أن يُخِلَّ بِمَركَزِهِ وَمَنْصِبِه : أنْ يَتْرُكَهُ.|3- أَخَلَّ بِوَعْدِهِ : لَمْ يَفِ بهِ.|4- أَخَلَّ بِالأَدَبِ : أَسَاءَ.|5- أَخَلَّ الرَّجُلُ : اِفْتَقَرَ.|6- أَخَلَّ شَرِيكَهُ : أَفْقَرَهُ.


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| خَلَّلْتُ، أُخَلِّلُ، خَلِّلْ، مصدر تَخْلِيلٌ.|1- خَلَّلَ العِنَبُ : صَارَ خَلاًّ.|2- خَلَّلَ الْعَصِيرَ : صَيَّرَهُ خَلاًّ.|3- خَلَّلَ لِحْيَتَهُ وَأَصَابِعَهُ فِي الوُضُوءِ : أَسَالَ الْمَاءَ بَيْنَهَا.|4- خَلَّلَ أَسْنَانَهُ : نَقَّاهَا مِمَّا بَقِيَ فِيهَا مِنَ الطَّعَامِ (من الخِلالِ).|5- خَلَّلَ بَيْنَ الشَّيْئَينِ : فَرَّجَ، وَسَّعَ.|6- خَلَّلَ فِي دُعَائهِ : خَصَّ.


- (مصدر اِخْتَلَّ).|1- تَسَبَّبَ فِي اخْتِلاَلِ النِّظَامِ :إِحْدَاثُ خَللٍ وَفَسَادٍ فِيهِ.|2- أُصِيبَ بِاخْتِلالٍ فِي عَقْلِهِ : أُصِيبَ بِخَلَلٍ أَفْقَدَهُ الرُّشْدَ.|3- حَدَثَ اخْتِلاَلٌ فِي السَّيَّارَةِ :حَدَثَ اضْطِرَابٌ فِيهَا أَفْقَدَهَا تَوَازُنهَا- اِخْتِلاَلُ التَّوازُنِ.


- (مصدر أخَلَّ).|1- الإخْلاَلُ بِالواجِبِ :التَّقْصِيرُ فيه.|2- الإِخْلاَلُ بالْوَعْدِ : عَدَمُ الالْتِزَامِ والوَفَاءِ بِهِ.


- (مصدر تَخَلَّلَ).|1- تَخَلُّلُ المِيَاِه بَيْنَ الشِّعَابِ : النَّفَاذُ وَالانْسِيابُ بَيْنَهَا.|2- التَّخَلُّلُ فِي الوُضُوءِ : إِدْخَالُ الْمَاِء خِلاَلَ الأَصَاِبِع وَشَعْرِ الرَّأْسِ أَوِ اللِّحْيَةِ.|3- يُوَاظِبُ عَلَى تَخَلُّلِ أَسْنَانِهِ بَعْدَ الأَكْلِ : إِخْرَاجُ مَا بَيْنَهَا مِنْ بَقِيَّةِ الطَّعَامِ.|4- حَاوَلَ التَّخَلُّلَ وَسَطَ الصُّفُوفِ : الدُّخُولُ بَيْنَهَا.


- (مصدر تَخَلَّى).| 1 - دَفَعَهُ إِلَى التَّخَلِّي عَنْ حَقِّهِ : التَّنَازُل عَنْهُ.|2- التَّخَلِّي عَنِ العَمَلِ : تَرْكُهُ.|3- أَرَادَ التَّخَلِّي لِلْعَمَلِ : التَّفَرُّغُ لَهُ .


- 1- تُنَظِّفُ فُرْشَاةُ الأَسْنَانِ كُلَّ خِلاَلَةٍ : مَا يَبْقَى مِنَ الطَّعَامِ بَيْنَ الأَسْنَانِ.|2.: مَا تُخَلَّلُ بِهِ الأَسْنَانُ.|3- رَجُلٌ يَأْكُلُ خُلاَلَتَهُ : أَيْ رَجُلٌ بَخِيلٌ.


- 1- خِلَلُ الأَسْنَانِ : بَقِيَّةُ الطَّعَامِ فِيهَا.|2- هُوَ فِي خَلَلِ القَوْمِ :أَيْ بَيْنَهُمْ.


- بَيْنَهُمَا خَلاَلَةٌ قَوِيَّةٌ : صَدَاقَةٌ، وُدٌّ صَادِقٌ.


- جمع: ـات. | (مفعول مِنْ خَلَّلَ).| كُلُّ مَا يُنْقَعُ فِي الْخَلِّ.


- جمع: ـات. | آلَةٌ تَشْبِكُ الأَوْرَاقَ بَعْضهَا بِبَعْضٍ بِالسِّلْكِ.


- جمع: أَخِلَّةٌ. | (مصدر خَالَ).|1- فِي خِلاَلِ ذَلِكَ : فِي أَثْنَاءِ ذَلِكَ- مِنْ خِلاَلِ ذَلِكَ.|2- سَارُوا خِلاَلَ الأَزِقَّةِ : سَارُوا وَتَنَقَّلُوا بَيْنَهَا، أَيْ حَوْلَ حُدُودِهَا أَوْ مَا بَيْنَ بُيُوتِهَا- خِلاَلَ الدِّيَارِ.|3- يَتَأَمَّلُ خِلاَلَ السُّطُورِ :مَا وَرَاءهَا.|4- خِلاَلُ الأَسْنَانِ : العُودُ تُخَلَّلُ بِهِ الأَسْناَنُ.|5- خِلاَلُ الطَّعَامِ : بَقِيَّةُ الطَّعَامِ بَينَ الأَسْنَانِ.|6- شَدَّتْ غَسِيلَهَا بِأَخِلَّةٍ عَلَى الحَبْلِ : (جَمْع خِلاَل) : لَوْحَتانِ صَغيرَتانِ مُنْفَرِجَتانِ تَشُدَّانِ الْغَسِيلَ عَلَى الحَبْلِ.|7- ضَمَّ الأَوْرَاقَ بِخِلاَلٍ :دَبُّوسٌ لِرَبْطِ الأَوْرَاقِ.


- جمع: أَخِلاَّءٌ، خُلاَّنٌ، خَلِيلاَتٌ، خَلاَئِلُ. | (صِيغَةُ فَعِيل).|1- أَكْتُبُ إِلَيْكَ يَا خَلِيلِي : يَا صَدِيقِي الحَمِيمَ- إِنَّهَا خَلِيلَتُهُ.|2- خَلِيلُ اللهِ : هُوَ لَقَبُ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلاَم، وَصَارَ اسْماً عَلَماً: :إِبْرَاهِيمُ الخَلِيلُ.


- جمع: أَخْلاَلٌ. | (لِلْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ).|-إِنَّهُ خِلِّي الْوفِيُّ : صَدِيقِي الوَدُودُ.


- جمع: خُلَلٌ. | 1- يَمْتَازُ بِخُلَلٍ عَالِيَةٍ : بِخِصَالٍ عَالِيَةٍ، أَخْلاَقٍ حَمِيدَةٍ.|2- تَجْمَعُني وَإِيَّاهُ خُلَّةٌ عَمِيقَةٌ : صَدَاقَةٌ، مَوَدَّةٌ، إِخَاءٌ.|3- خُلَّةُ الإِنْسَانِ : أَهْلُ مَوَدَّتِهِ.|4- خُلَّةُ الرَّجُلِ : زَوْجَتُهُ. 5 : كُلُّ نَبَاتٍ فِيهِ حَلاَوَةٌ.|6- الأَرْضُ الَّتِي لاَ حَمْضَ فِيهَا.


- جمع: خِلاَلٌ. | 1- فِي الآلَةِ خَلَلٌ : عَطَبٌ، فَسَادٌ.|2- فِي رَأْيِهِ خَلَلٌ : فَسَادٌ، وَهَنٌ.|3- أُصِيبَ بِخَلَلٍ عَقْلِيٍّ : بِمَسٍّ مِنَ الجُنونِ.|4- خَلَلُ الشَّيْئَيْنِ : مَا هُوَ مُنْفَرِجٌ بَيْنَهُمَا.


- جمع: خِلاَلٌ. | 1- هَذِهِ خَلَّتُهُ الحَسَنَةُ : خَصْلَتُهُ- خَلَّةٌ سَيِّئَةٌ.|2- رَجُلٌ ذُو خَلَّةٍ : أَيْ مُحْتَاجٌ، فَقِيرٌ.|3- اِمْرَأَةٌ خَلَّةٌ : نَحِيفَةٌ.|4- خَلَّةُ البَابِ : ثُقْبَةٌ صَغِيرَةٌ، فُرْجَةٌ.


- جمع: خِلاَلٌ، خِلَلٌ. | 1- بَيْنَهُمَا خِلَّةٌ صَادِقَةٌ : إِخَاءٌ، مَودَّةٌ، مُصَادَقَةٌ.إبراهيم آية 31 مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خِلاَلٌ(قرآن).|2- خِلَّةُ الطَّعَامِ : بَقِيَّةُ الطَّعَامِ بَيْنَ الأَسْنَانِ.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ أَخَلَّ).|1- مُخِلٌّ بِالآدَابِ : مُخَالِفٌ لَهَا.|2- مُخِلٌّ بِالنِّظَامِ :الْمُشَوِّشُ، الْمُعَرْقِلُ لِلنِّظَامِ.


- جمع: ـون، ـات. | (مفعول مِن اِخْتَلَّ).|-مُخْتَلُّ العَقْلِ : مَنِ اخْتَلَّ عَقْلُهُ، أَيْ مَنْ أَصَابَهُ مَسٌّ مِنَ الجُنُونِ.


- يُوجَدُ خَلاَّلٌ وَحِيدٌ فِي السُّوقِ : بَائِعُ الخَلِّ وَصَانِعُهُ.


- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| خُلْتُ، أَخُولُ، خُلْ، مصدر خَوْلٌ، خِيَالٌ.|1- خَالَ عَلَى أَهْلِهِ :دَبَّرَ أُمُورَهُمْ وَكَفَاهُمْ.|2- خَالَ الْمَاشِيَةَ : أحْسَنَ الْعِنَايَةَ بِهَا.|3- خَالَ أُمُورَهُ : عُنِيَ بِهَا وَسَهِرَ عَلَيْهَا .


- (فعل: رباعي متعد).| خَوَّلْتُ، أُخَوِّلُ، خَوِّلْ، مصدر تَخْوِيلٌ- خَوَّلهُ حَقّاً : أَكْسَبَهُ إِيَّاه، مَنَحَهُ إِيَّاهُ، أَعْطَاهُ إِيَّاهُ مُتَفضِّلاً- لاَ تُخَوِّلْهُ مَا لاَ حَقَّ لَهُ :-خَوَّلَهُ الحَدِيثَ بِاسْمِهِ.


- (مصدر خَوَّلَ).|-اِتَّفَقُوا عَلَى تَخْوِيلِهِ حَقّاً مِنْ حُقوقِهِ : مَنْحُهُ إِيَّاهُ، إِعْطَاؤُهُ.


- 1.: ظَبْيَةٌ، غَزَالَةٌ.|2. خَوْلَةُ : اِسْمُ عَلَمٍ لِلإِنَاثِ.


- جمع: أخْوَالٌ، خُؤُولَةٌ، خالاَتٌ. |-جَاءَ خَالِي لِزِيَارَةِ أُخْتِهِ : أخُو أمِّي.


- (فعل: ثلاثي متعد).| خِلْتُ، أخَالُ، خِلْ، مصدر خَيْلٌ، خَيَلاَنٌ.|1- أخَالُهُ مُجْحِفاً فِي حَقِّهِ : أظُنُّهُ.


- (فعل: خماسي لازم متعد بحرف) . تَخَيَّلْتُ، أَتَخَيَّلُ، تَخَيَّلْ، مصدر تَخَيُّلٌ.|1- تَخَيَّلَ الرَّجُلُ تِمْثَالاً :تَصَوَّرَهُ، تَمَثَّلَهُ.|2- تَخَيَّلَ الوَلَدُ لَهُ : تَشَبَّهَ وَتَصَوَّرَ لَهُ.|3- تَخَيَّلَ لَهُ أَنَّ البَيْتَ يَتَحَرَّكُ : خُيِّلَ لَهُ، ظَنَّ.|4- يَتَخَيَّلُ الخَيْرَ فيِ وَلَدِهِ : يَظُنُّهُ، يَتَفَرَّسُهُ، يَتَوَسَّمُهُ.|5- تَخَيَّلَ فيِ مَشْيِهِ : اِخْتَالَ، تَبَخْتَرَ.|6- تَخَيَّلَ عَلَيْهِ : تَخَيَّرَهُ، اِخْتَارَهُ.|7- تَخَيَّلَ الرَّجُلُ : تَكَبَّرَ.


- (فعل: خماسي لازم. متعد بحرف).| اِخْتَالَ، يَخْتَالُ، مصدر اِخْتِيَالٌ.|1- يَخْتَالُ فِي مِشْيَتِهِ :يَتَبَخْتَرُ، يَتَكَبَّرُ.|2- اخْتَالَتِ الأَرْضُ بِالنَّبَاتِ : اِزْدَانَتْ.


- (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف) . تَخَايَلَ، يَتَخَايَلُ، مصدر تَخَايُلٌ.|1- يَتَخَايَلُ فِي مَشْيِهِ : يتَبَخْتَرُ، يَمْشِي مُتَعَجِّباً بِنَفْسِهِ.|2- يَتَخَايَلُ أَمَامَ أَقْرَانِهِ :يَتَكَبَّرُ.|3- تَخَايَلَ لَهَا شَبَحُ الْمَوْتِ : ظَهَرَ لَهَا كَخَيَالٍ.|4- تَخَايَلَ لَهُ الرَّجُلُ : تَشَبَّهَ لَهُ .


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَخَالَ، يُخِيلُ، مصدر إِخَالَةٌ.|1- أَخَالَتِ السَّمَاءُ لِلْمَطَرِ :تَهَيَّأَتْ.|2- أَخَالَ السَّحَابَةَ : رَآهَا مُخِيلَةً لِلْمَطَرِ.|3- أَخَالَتِ النَّاقَةُ : اِجْتَمَعَ اللَّبَنُ فِي ضَرْعِهَا.|4- أَخَالَ الرَّجُلُ لِلْخَيْرِ : ظَهَرَتْ دَلاَئِلُهُ فِيهِ.|5- أَخَالَ فِيهِ الخَيْرَ : تَوَسَّمَهُ فِيهِ وَرَأَى دَلاَئِلَهُ.|6- أَخَالَ عَلَيْهِ الأَمْرُ : اِشْتَبَهَ وأَشْكَلَ، التَبَسَ.


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| خَيَّلْتُ، أُخَيِّلُ، خَيِّلْ، مصدر تَخْيِيلٌ.|1- خَيَّلَ الرَّجُلُ الشَّيْءَ : صَوَّرَ خَيَالَهُ فِي النَّفْسِ.|2- خَيَّلَ فِيهِ الخَيْرَ : ظَنَّهُ وَتَفَرَّسَهُ، تَوَسَّمَهُ.|3- خَيَّلَ إِلَيْهِ الشَّيْءَ : جَعَلَهُ يَخَالُهُ، شَبَّهَهُ لَهُ.|4- خَيَّلَ عَلَيْهِ : وَجَّهَ التُّهْمَةَ إِلَيْهِ.|5- خَيَّلَتِ السَّمَاءُ : بَدَأَتْ عَلاَمَةُ تَهَيُّئِهَا لِلْمَطَرِ.|6- خَيَّلَ السَّحَابُ : أَوْشَكَ أَنْ يُمْطِرَ.|7- خَيَّلَ عَلَى الْمَيِّتِ : غَطَّاهُ، سَتَرَهُ بِثَوْبٍ.|8- خَيَّلَ عَنْهُ : رَدَّ عَنْهُ وَمَنَعَ.


- (فعل: رباعي لازم متعد).| أَخْيَلَ، يُخِيلُ، مصدر إِخْيَالٌ.|1- أَخْيَلَتِ السَّمَاءُ : تَهَيَّأَتْ لِلْمَطَرِ فَأَغَامَتْ وَرَعَدَتْ وَبَرَقَتْ.|2- أَخْيَلَتِ النَّاقَةُ : كَانَ فِي ضَرْعِهَا لَبَنٌ.|3- أَخْيَلَ الْمَكَانُ : اِزْدَانَ بِالنَّبَاتِ.|4- أَخْيَلَ السَّحَابَةَ : رَآهَا مُخِيلَةً لِلْمَطَرِ.


- (فعل: رباعي لازم متعد).| خَايَلْتُ، أُخَايِلُ، خَايِلْ، مصدر مُخَايَلَةٌ.|1- خَايَلَتِ السَّمَاءُ : تَهَيَّأَتْ لِلْمَطَرِ، أَخْيَلَتْ.|2- خَايَلَتِ السَّحَابَةُ : رُجِّيَتْ لِلْمَطَرِ.|3- خَايَلَ الْجَارُ جَارَهُ : فَاخَرَهُ، بَارَاهُ.


- (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ).|-خُيِّلَ إِلَيْهِ أَنَّهُ هَالِكٌ : صُوِّرَ لَهُ، تَوَهَّمَ، ظَنَّ.


- (مصدر اِخْتَالَ).|-وَجَدَ فِي مِشْيَتِهِ اخْتِيَالاً : تَبَخْتُراً، تَكَبُّراً.


- (مصدر تَخَايَلَ).|1- التَّخَايُلُ فِي الْمَشْيِ : التَّبَخْتُرُ.|2- أَظْهَرَ تَخَايُلاً أَمَامَ أَصْحَابِهِ : تَكَبُّراً.|3- تَخَايُلُ الأَشْبَاحِ : ظُهُورُهَا كَخَيَالٍ.|4- وَجَدَ فِيهِ تَخَايُلاً : تَشَابُهاً .


- (مصدر تَخَيَّلَ).|1- تَخَيُّلُ صُورَتِهِ :تَمَثُّلُهَا، تَصَوُّرُهَا.|2- تَخَيُّلُ الخَيْرِ : ظَنُّهُ، تَوَسُّمُهُ .


- (مصدر خَيَّلَ).|1- تَخْيِيلُ صُورَتِهِ : تَصَوُّرُهَا فِي خَيَالِهِ.|2- تَخْيِيلُ الخَيْرِ فيِ النَّاسِ : ظَنُّهُ، تَفَرُّسُهُ، تَوَسُّمُهُ .


- جمع: ـات. |-لَهُ مُخَيِّلَةٌ قَوِيَّةٌ : القُوَّةُ الَّتِي تَسْتَحْضِرُ الأَشْيَاءَ وَتَتَخَيَّلُهَا فِي الذِّهْنِ.


- جمع: ـات. | 1- تَتَرَاءى لَهُ خَيَالاَتٌ : الأَشْبَاحُ، الأَطْيَافُ يَتَخَيَّلُهَا الْمَرْءُ فِي مَكَانٍ خَالٍ أَوْ فِي يَقَظَتِهِ.|2- خَيَالَةُ الرَّجُلِ : طَيْفُهُ، شَخْصُهُ.|3- فَنُّ الخَيَالَةِ : فَنُّ السِّينِمَا.


- جمع: أَخْيِلَةٌ، خَيَالاَتٌ. | 1- ذَهَبَ خَيَالُهُ بَعِيداً : تَصَوُّرُهُ.|2- لَهُ خَيَالٌ وَاسِعٌ : تَخَيُّلٌ، مَا يَرَاهُ الإِنْسَانُ مِنْ صُوَرٍ فِي يَقَظَتِهِ.|3- شَتَّانَ مَا بَيْنَ الحَقِيقَةِ وَالخَيَالِ :أَيِ الوَهْمِ.|4- يَخَافُ مِنْ خَيَالِهِ : مِنْ ظِلِّهِ.|5- وَقَفَ يَتَأمَّلُ خَيَالَهُ : صُورَتَهُ الْمُنْعَكِسَةَ فِي المِرْآةِ.|6- خَيَالُ الظِّلِّ : فَنٌّ مِنْ فُنُونِ التَّمْثِيلِ يَعْتَمِدُ عَلَى إِظْهَارِ الخَيَالِ مِنْ خَلْفِ السِّتَارِ.


- جمع: خَيَّالَةٌ. | (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ).|1- كَانَ خَيَّالاً بَارِعاً : فَارِساً.|2- رَجُلٌ خَيَّالٌ : صَاحِبُ الخَيْلِ.


- جمع: خُيُولٌ، أَخْيَالٌ. | (مصدر خَالَ).|1- يُحِبُّ رُكُوبَ الخَيْلِ : الأَفْرَاس لاَ وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ.|2- يُشَاهِدُ سِبَاقَ الخَيْلِ : مُسَابَقَةُ الخُيُولِ- مَيْدَانُ الخَيْلِ :-الخَيْلُ أَعْلَمُ بِفُرْسَانِهَا : (مثل).|3- أَظْهَرَ خَيْلاً : تَكَبُّراً وَإِعْجَاباً بِالنَّفسِ.


- جمع: ـون، ـات. | (مَنْسُوبٌ إِلى الخَيَالِ).|-رَجُلٌ خَيَالِيٌّ : كَثِيرُ التَّخَيُّلِ، الوَاهِمُ.


- خَالُهَا يَزِيدُهَا رَوْنَقاً وَجَمَالاً : بَثْرَةٌ، نُقْطَةٌ سَوْدَاءُ تَكُونُ فِي الوَجْهِ خِلْقَةً .


- ظَهَرَ لَهُ خَيْلاَنُ البَحْرِ : وَحْشٌ مَائِيٌّ أُسْطُورِيٌّ نِصْفُهُ إِنْسَانٌ وَنِصْفُهُ سَمَكَةٌ.


- مَخَايِلُ السُّحُبِ : السُّحُبُ الْمُنْذِرَةُ بِالْمَطَرِ.|2- ظَهَرَتْ فِيهِ مَخَايِلُ النَّجَابَةِ : عَلاَمَاتُهَا، إِشَارَاتُهَا.


- يُظْهِرُ الخُيَلاَءَ : العُجْبَ، التَّكَبُّرَ، الكِبْرِيَاءَ، الإِعْجَابَ بِالنَّفْسِ.


- 1- مصدر خال يخال|2- : أنظر خيلاء


- 1- إختل الأمر : وهن وفسد « اختل النظام »|2- إختل العقل : تغير واضطرب|3- إختل اليه : احتاج|4- إختل العصير : صار خلا|5- إختل العصير : صيره خلا|6- إختل : اتخذ الخل|7- إختل : لحمه : نقص من الهزال والضعف|8- إختل : إشتد عطشه


- 1- أخل بالشيء : قصر فيه|2- أخل بالأمر : أساء فيه وأفسده « أخل بالأدب »|3- أخل بالشيء : تركه ولم يأت به|4- أخل بمركزه : تركه|5- أخل بقومه : غاب عنهم|6- أخل به : لم يف له حقه|7- أخل الحاكم بالمقاطعات والأطراف : قلل الجند فيها|8- أخل : إفتقر|9- أخله : أفقره


- 1- تخلل القوم : توسطهم|2- تخلل الشيء في الشيء : نفذ فيه اخترقه|3- تخلل الشيء : ثقبه|4- تخلله : طعنه طعنة بعد أخرى|5- تخلل : أخرج بقايا الطعام من بين أسنانه بعد الأكل|6- تخلل المطر : نزل في أماكن دون أخرى|7- تخلل النبيذ : جعله خلا


- 1- خل : صديق ، جمع : أخلال للمذكر والمؤنث|2- خل : مصادقة


- 1- خل الشيء : ثقبه|2- خل : ولد الناقة أو البقرة : شق لسانه فأدخل فيه « الخلال » ، وهو عود لئلا يرضع|3- خل الثوب : جمع أطرافه بخلال|4- خل : أسنانه : نقاها بخلال|5- خل في دعائه : خص ، ذكر شيئا أو شخصا محددا|6- خل اليه : احتاج إليه|7- خل : ذهب ماله


- 1- خل لحمه : قل وهزل|2- خل الشيء : صار فيه خلل


- 1- خلال : صانع الخل|2- خلال بائع الخل


- 1- خلالة : عود يزال به الطعام : الذي بين الأسنان|2- خلالة بقية الطعام بين الأسنان|3- خلالة : صداقة لا خلل فيها ولا فساد


- 1- خلالة بقية الطعام بين الأسنان|2- خلالة : صداقة لا خلل فيها ولا فساد


- 1- خلة : خصلة ، عادة|2- خلة : حاجة|3- خلة : فقر|4- خلة : ثقبة|5- خلة : إمرأة نحيفة|6- خلة : طبع|7- خلة : طريق|8- خلة : وج خل : خمرة حامضة|9- خلة : خمرة متغيرة الطعم


- 1- خلة : كل نبات فيه حلاوة|2- خلة : أرض لا حمض بها|3- خلة : وج خلال : صداقة ومحبة|4- خلة : صديق للمفرد والجمع والمذكر والمؤنث|5- خلة : خليلة ، عشيقة|6- خلة : إمرأة الرجل


- 1- خلة : واحدة الخلل|2- خلة : مصادقة|3- خلة : ثلمة وشق في الحوض|4- خلة : غمد السيف المغطى بالجلد|5- خلة : كل جلدة منقوشة|6- خلة بقية الطعام بين الأسنان


- 1- خلل : فساد وضعف|2- خلل : من فرج بين شيئين|3- خلل : تفرق في الرأي|4- خلل : مخارج الماء من السحاب|5- خلل : ليل


- 1- خلل الشراب : فسد وحمض|2- خلل العصير : صار خلا|3- خلل العصير : جعله خلا|4- خلل : إتخذ خلا|5- خلل بين الشيئين : فرج ، وسع|6- خلل : أسنانه : أزال ما بقي من طعام بينها|7- خلل في دعائه : خص ، ذكر شيئا أو شخصا محددا


- 1- خلل بقية الطعام بين الأسنان|2- خلل : « هو في خلل القوم » : أي بينهم


- 1- خليل : صديق خالص وفي|2- خليل : ناصح|3- خليل : عشيق|4- خليل : فقير|5- خليل : سيف|6- خليل : رمح|7- خليل : ضعيف الجسم|8- خليل من الأشياء : المثقوب


- 1- خليلة : مؤنث خليل|2- خليلة : عشيقة وخم يخم ويخم : خما وخموما|3- خليلة اللحم : أنتن ، فسدت رائحته|4- خليلة اللبن : فسد


- 1- خيل عليه : وجه التهمة إليه


- 1- ذو الشامات في جسده


- 1- صداقة لا خلل فيها ولا فساد


- 1- صديق ، جمع : أخلال


- 1- مخل : آلة من حديد مستطيلة يستعان بها على رفع الحجارة أو قلعها ، جمع : أمخال ومخول


- 1- مخلل : ما جعل في الخل من الخيار أو القثاء أو غيرهما


- 1- مصدر خال|2- ما يثقب به|3- عود يزال به الطعام الذي بين الأسنان|4- بقية الطعام بين الأسنان|5- عود يجعل في لسان ولد الناقة أو البقرة لئلا يرضع|6- المنفرج بين الشيئين : « جال خلال الأحياء »


- 1- مصدر خل يخل|2- ما حمض من عصير العنب أو نحوه|3- ما حمض من الخمر|4- طريق بين الرمال|5- نحيف الجسم ، مهزول|6- سمين|7- ثوب بال|8- شق في الثوب|9- من الطير : القليل الريش


- 1- وحش بحري يقال إن نصفه إنسان ونصفه سمك


- 1- إستخال في القوم : اتخذهم أخوالا|2- إستخال السحاب : نظر إليه فظنه ذا مطر


- 1- إستخول في القوم : اتخذهم أخوالا|2- إستخوله : اتخذه من « خوله » ، أي عبيده


- 1- أخال فيه الخير : تفرس وتبين فيه الخير|2- أخال : شام سحابة « مخيلة » ، وهي التي تحسب ذات مطر|3- أخال السحابة : رآها مخيلة للمطر|4- أخال عليه الأمر : اشتبه وأشكل والتبس|5- أخال فيه الخير : رأى دلائله


- 1- أخول : من كان له أخوال|2- « تفرق القوم أخول أخول » : أي منتشرين متفرقين|3- « تطاير الشر أخول أخول » : أي متفرقا


- 1- تخال القوم : صادق بعضهم بعضهم الآخر


- 1- خال على أهله : دبر أمورهم وكفاهم|2- خال الماشية : أحسن العناية بها|3- خال الشيء : عني به وسهر عليه


- 1- خولي : راع حسن السهر على الماشية|2- خولي : قائم بأمر الناس ، مدبر


- 1- رجل متكبر


- 1- صار ذا « خول » ، أي خدم


- 1- عبيد وخدم ونحوهم للمفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث


- 1- غزالة


- 1- كان لهاخوا كثر


- 1- كان لهاخوال كثر


- 1- مخول : كريم الأخوال


- 1- مصدر تخايل|2- في علم النفس : بذل الجهد لجذب الانتباه بأساليب شتى قد يخرج بعضها عن حدود اللياقة


- 1- مصدر خال يخال|2- أخو الأم ، جمع : أخوال وأخولة وخؤول وخؤولة وخول|3- وج خيلان وأخيلة : ما لمح فيه الخير|4- لواء الجيش|5- صاحب الشيء ، مالكه|6- بثرة أو حبة سوداء في الوجه اوالجسم|7- ظن ، توهم|8- سحاب لا مطر فيه|9- برق|10- رجل الكريم|11- رجل ضعيف القلب|12- رجل ضعيف الجسم|13- رجل متكبر|14- تكبر|15- تلة صغيرة|16- جبل ضخم|17- ثوب ناعم|18- من الرجال : العزب|19- كفن|20- لجام الفرس


- 1- المخيلة من السحب : التي تحسب ماطرة


- 1- إختال : تكبر وتبختر : « اختال في ثيابه »|2- إختال المكان : ازدان بالنبات


- 1- أخيل : « ذو الخال » ، أي الشامة|2- أخيل : مختال|3- أخيل : إعجاب بالنفس|4- أخيل : طائر أخضر على جناحيه لمعة تخالف لونه|5- أخيل : طائر مشؤوم يسمى الشقراق|6- أخيل : شاهين


- 1- أخيل : ظن أن السماء ستمطر|2- أخيلت السماء : تهيأت للمطر|3- أخيلت الناقة : كان في ضرعها لبن|4- أخيل المكان : ازدان بالنبات


- 1- أشخاص وأطياف وأشباح من الناس والحوانات تتراءى لمن بهم بعض أعراض الجنون أو لمن تصيبهم الحمى


- 1- تخايل : تكبر|2- تخايل : أعجب بنفسه|3- تخايل القوم : تفاخروا|4- تخايل له الشيء : تشبه له ، بدا له


- 1- تخيلت السماء : تهيأت للمطر|2- تخيل له الشيء : تصور له|3- تخيل الشيء : تصوره|4- تخيل فيه الخير : لمحه فيه وتوسمه|5- تخيل في مشيه : اختال وتبختر|6- تخيل عليه : اختاره|7- تخيل : تكبر


- 1- تكبر وإعجاب بالنفس


- 1- خايله : باراه ، نافسه|2- خايله : فاخره|3- خايل السحاب : كان يرجي المطر ويؤمل به|4- خايلت السماء : تهيأت للمطر


- 1- خيال : صاحب الخيل|2- خيال : فارس


- 1- خيال : ما تشبه للمرء في اليقظة أو في المنام من صورة|2- خيال : وهم ، ظن|3- خيال من الشيء : ما يرى منه كالظل|4- خيال : طيف|5- خيال : شخص الإنسان|6- خيال : طلعة الإنسان|7- خيال : صورة الشيء المنعكس في المرآة|8- خيال : قوة من قوى العقل تتخيل بها الأشياء|9- خيال : شيء على صورة الإنسان ينصب في الحقول فتظنه الحيوانات والطيور إنسانا فتنفر|11- خيال : نوع من النبات


- 1- خيالة : ما تشبه للمرء في اليقظة أو في المنام من صورة|2- خيالة : طيف|3- خيالة : شخص الإنسان|4- خيالة : طلعة الإنسان ہ


- 1- خيل إليه كذا : توهم وظن أنه كذا


- 1- ذو الشامات في جسده


- 1- قوة باطنية تمثل الأشياء في الذهن


- 1- مخايل من السحب المبشرة بالمطر|2- مخايل : « مخايل النجابة » : أماراتها ، إشاراتها


- 1- مخيل : مبشر بالخير|2- مخيل من الكلام الموهم ، المشكل ، المبهم


- 1- مخيلة : قوة حسية باطنية تمثل الأشياء في الذهن|2- مخيلة من السحب التي تحسب ماطرة


- 1- مصدر خال يخال|2- جماعة الأفراس لا مفرد لها من لفظها|3- فرسان|4- تكبر وإعجاب بالنفس


- 1- مصدر خال يخال|2- من السحب : التي تحسب ماطرة|3- مظنة ، شك ، جمع : مخايل


- خ ل ل: (الْخَلُّ) مَعْرُوفٌ وَ (الْخَلَّةُ) بِالْفَتْحِ الْخَصْلَةُ وَهِيَ أَيْضًا الْحَاجَةُ وَالْفَقْرُ. وَ (الْخُلَّةُ) بِالضَّمِّ الْخَلِيلُ يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ لِأَنَّهُ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرُ قَوْلِكَ: خَلِيلٌ بَيِّنُ (الْخُلَّةِ) وَ (الْخُلُولَةِ) وَجَمْعُهُ (خِلَالٌ) كَقُلَّةٍ وَقِلَالٍ. وَ (الْخِلُّ) الْوُدُّ وَالصَّدِيقُ. وَ (الْخَلَلُ) الْفُرْجَةُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ وَالْجَمْعُ (خِلَالٌ) كَجَبَلٍ وَجِبَالٍ. وَقُرِئَ بِهِمَا قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ} [النور: 43] وَ (خَلَلِهِ) وَهِيَ فُرَجٌ فِي السَّحَابِ يَخْرُجُ مِنْهَا الْمَطَرُ. وَ (الْخَلَلُ) أَيْضًا الْفَسَادُ فِي الْأَمْرِ. وَ (الْخِلَالُ) الْعُودُ الَّذِي (يُتَخَلَّلُ) بِهِ وَمَا يُخَلُّ الثَّوْبُ بِهِ أَيْضًا وَالْجَمْعُ (الْأَخِلَّةُ) . وَ (الْخِلَالُ) أَيْضًا (الْمُخَالَّةُ) وَالْمُصَادَقَةُ. وَ (الْخَلِيلُ) الصَّدِيقُ وَالْأُنْثَى خَلِيلَةٌ. وَ (الْخُلَالَةُ) بِالضَّمِّ مَا يَقَعُ مِنَ التَّخَلُّلِ. وَفَصِيلٌ (مَخْلُولٌ) أَيْ مَهْزُولٌ وَهُوَ فِي حَدِيثِ الصَّدَقَةِ. وَ (خَلَّ) كِسَاءَهُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْخِلَالِ مِنْ بَابِ رَدَّ. وَ (أَخَلَّ) الرَّجُلُ بِمَرْكَزِهِ تَرَكَهُ. وَ (اخْتَلَّ) إِلَى الشَّيْءِ احْتَاجَ إِلَيْهِ. وَمِنْهُ قَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ: «عَلَيْكُمْ بِالْعِلْمِ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي مَتَى يُخْتَلُّ إِلَيْهِ» أَيْ مَتَى يَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَى مَا عِنْدَهُ. وَاخْتَلَّ جِسْمُهُ هُزِلَ. وَ (تَخَلَّلَ) بَعْدَ الْأَكْلِ بِالْخِلَالِ وَتَخَلَّلَ الْقَوْمَ دَخَلَ بَيْنَ خَلَلِهِمْ وَخِلَالَهُمْ. وَ (الْخَلْخَالُ) وَاحِدُ (خَلَاخِيلِ) النِّسَاءِ وَ (الْخَلْخَلُ) لُغَةٌ فِيهِ أَوْ مَقْصُورٌ مِنْهُ وَ (تَخْلِيلُ) اللِّحْيَةِ وَالْأَصَابِعِ فِي الْوُضُوءِ فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ قَالَ: (تَخَلَّلْتُ) . قُلْتُ: لَمْ يَذْكُرِ (اخْتَلَّ) الْأَمْرُ بِمَعْنَى وَقَعَ فِيهِ الْخَلَلُ.


- خ ول: (خَوَّلَهُ) اللَّهُ الشَّيْءَ (تَخْوِيلًا) مَلَّكَهُ إِيَّاهُ. وَ (التَّخَوُّلُ) التَّعَهُّدُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَخَوَّلُنَا بِالْمَوْعِظَةِ مَخَافَةَ السَّآمَةِ» . وَكَانَ الْأَصْمَعِيُّ يَقُولُ: يَتَخَوَّنُنَا بِالنُّونِ أَيْ يَتَعَهَّدُنَا. وَ (خَوَلُ) الرَّجُلِ حَشَمُهُ، الْوَاحِدُ (خَائِلٌ) وَقَدْ يَكُونُ الْخَوَلُ وَاحِدًا وَهُوَ اسْمٌ يَقَعُ عَلَى الْعَبْدِ وَالْأَمَةِ. قَالَ الْفَرَّاءُ: هُوَ جَمْعُ خَائِلٍ وَهُوَ الرَّاعِي. وَقَالَ غَيْرُهُ: هُوَ مَأْخُوذٌ مِنَ التَّخْوِيلِ وَهُوَ التَّمْلِيكُ. وَ (الْخَالُ) أَخُو الْأُمِّ وَ (الْخَالَةُ) أُخْتُهَا وَمَصْدَرُهُ (الْخُئُولَةُ) .


- خ ي ل: (الْخَيَالُ) وَ (الْخَيَالَةُ) الشَّخْصُ وَالطَّيْفُ أَيْضًا. وَ (الْخَيْلُ) الْفُرْسَانُ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ} [الإسراء: 64] أَيْ بِفُرْسَانِكَ وَرَجَّالَتِكَ. وَالْخَيْلُ أَيْضًا (الْخُيُولُ) . وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى {وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا} [النحل: 8] وَ (الْخَيَّالَةُ) أَصْحَابُ الْخُيُولِ. وَ (الْخَالُ) الَّذِي يَكُونُ فِي الْخَدِّ وَجَمْعُهُ (خِيلَانٌ) . وَ (الْخَالُ) أَخُو الْأُمِّ وَجَمْعُهُ (أَخْوَالٌ) ، قُلْتُ: ذَكَرَ الْخَالَ الَّذِي هُوَ أَخُو الْأُمِّ فِي [خ ول] وَفِي [خ ي ل] وَهُوَ مِنْ أَحَدِهِمَا فِي الظَّاهِرِ لَا مِنْهُمَا. وَرَجُلٌ (أَخْيَلُ) كَثِيرُ (الْخِيلَانِ) . وَ (الْخَالُ) وَ (الْخُيَلَاءُ) بِضَمِّ الْخَاءِ وَكَسْرِهَا الْكِبْرُ تَقُولُ مِنْهُ: (اخْتَالَ) فَهُوَ ذُو (خُيَلَاءَ) وَذُو (خَالٍ) وَذُو (مَخِيلَةٍ) أَيْ ذُو كِبْرٍ. وَ (خَالَ) الشَّيْءَ ظَنَّهُ يَخَالُهُ (خَيْلًا) وَ (خَيْلَةً) وَ (مَخِيلَةً) وَ (خَيْلُولَةً) وَهُوَ مِنْ بَابِ ظَنَنْتُ وَأَخَوَاتُهَا. وَتَقُولُ فِي -[100]- مُسْتَقْبَلِهِ (إِخَالُ) بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَهُوَ الْأَفْصَحُ وَبَنُو أَسَدٍ تَقُولُ: (أَخَالُ) بِالْفَتْحِ وَهُوَ الْقِيَاسُ وَأَخَالَ الشَّيْءُ اشْتَبَهَ، يُقَالُ: هَذَا أَمْرٌ لَا يُخِيلُ. وَ (خُيِّلَ) إِلَيْهِ أَنَّهُ كَذَا عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ مِنَ التَّخْيِيلِ وَالْوَهْمِ. وَ (تَخَيَّلَ) لَهُ أَنَّهُ كَذَا وَ (تَخَايَلَ) أَيْ تَشَبَّهَ، يُقَالُ: تَخَيَّلَهُ فَتَخَيَّلَ لَهُ كَمَا يُقَالُ تَصَوَّرَهُ فَتَصَوَّرَ لَهُ وَتَبَيَّنَهُ فَتَبَيَّنَ لَهُ وَتَحَقَّقَهُ فَتَحَقَّقَ لَهُ. وَالْأَخْيَلُ طَائِرٌ وَهُوَ يَنْصَرِفُ فِي النَّكِرَةِ إِذَا سَمَّيْتَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يَصْرِفُهُ فِي الْمَعْرِفَةِ وَلَا فِي النَّكِرَةِ وَيَجْعَلُهُ فِي الْأَصْلِ صِفَةً مِنَ التَّخَيُّلِ.


- خُيَلاءُ :مصدر خالَ1 |• ذهَبت به الخيلاءُ: أزالته عن وقاره فتمادى في الكبرياء والعُجب، - يمشي الخيلاء: يمشي مشية المتكبِّر المُعجَب بنفسه.


- خَيَلان :مصدر خالَ2/ خالَ على.


- خِلّ ، جمع أخلال: صديق وفيّ أو مُفَضَّل (للمذكر والمؤنث) :-يندر الخِلّ الوفيُّ في زماننا، - *إن قلَّ مالي فلا خِلٌّ يصاحبني*.


- خلَّى يخلِّي ، خَلِّ ، تخليةً ، فهو مُخلٍّ ، والمفعول مُخلًّى (للمتعدِّي) | • خلَّى بينهما تركهما مجتمعَيْن :-خلِّ بيني وبين صديقي.|• خلَّى الشَّيءَ: أرسله وأطلقه :- {فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاَةَ وَءَاتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ} |• خَلِّ بالَك: تعبير دارج يعني: كن يقظًا، حذرًا، - خلَّى سبيلَه: أطلق سراحَه، وغالبًا ما يكون بعد احتجاز. |• خلَّى الأمرَ أو المكانَ: تركه :-خلِّ عنك الهمومَ، - خَلَّى مَنْصِبَه:-? الله يخلِّيك: تعبير دارج، يعني: أدام الله بقاءَك، حفظك، - خلَّى فلانٌ مكانَه: مات.


- خِلْو ، جمع أَخْلاء: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خلا/ خلا عن/ خلا من: خالٍ فارغ البال من الهموم (للمذكر والمؤنث والمفرد والمثنى والجمع).


- تنخَّلَ يتنخَّل ، تنخُّلاً ، فهو مُتنخِّل ، والمفعول مُتنخَّل | • تنخَّل الشَّيءَ نخَله، صفَّاه واختار أجودَه وأفضله :-تنخّلت ما في الكتاب، - تنخَّل أبياتًا شعريّة.


- خَلَل ، جمع خِلال (لغير المصدر).|1- مصدر خَلَّ1. |2 - اضطراب الشيء وعدم انتظامه :-أصاب الماكينة بعضُ الخلل، - في رأيه خَلَل: ضعْف وفساد، - سدّ الخلل: العجز أو النقص، - هناك خلل في السيارة: عُطل |• خلل عقليّ: عدم التوازن العقلي، - خلل في الذَّاكرة: ضعف ونقص فيها، - مَوْضِع الخَلَل: مكان الاضطراب. |3 - فُرْجة بين شيئين :-في الباب خَلَل يخرج منه الهواء، - {فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خَلَلِهِ} [قرآن]: والمراد فتوقه ومخارجه التي حدثت بالتّراكم.


- أخلَّ بـ / أخلَّ في يُخلّ ، أخْلِلْ / أخِلَّ ، إخلالاً ، فهو مُخِلّ ، والمفعول مُخَلّ به | • أخلَّ بشرف المهنة/ أخلَّ في شرف المهنة أجْحَف وقصَّر فيها :-أخلّ بتعهداته/ باتفاقه: لم يلتزم به، - عمل مخل بالآداب: منافٍ، مناقض لها، - أخلَّ في عمله |• مع عدم الإخلال بكذا: مع أخذه في الحسبان. |• أخلَّ بالنِّظام العام: أثار الشَّغَب والفوضى :-إخلال بالأمن:-? أخلّ بالآداب/ أخلّ بالتَّقاليد/ أخلّ بالقوانين: خرج عمّا تقتضيه من سلوك. |• أخلَّ بمركزه: تركه، غاب عنه :-أخلّ بالمكان.


- تخلخلَ / تخلخلَ من يتخلخل ، تخلخُلاً ، فهو متخلخِل ، والمفعول مُتَخَلْخَل منه | • تخلخلت المرأةُ لبست الخَلْخال. |• تخلخل الشَّيءُ: صار ذا مسامَّ وخروق، صار غير متضام الأجزاء. |• تخلخل الهواءُ: صار أقل كثافة، ترفق، تمدد. |• تخلخل الجيشُ: تشتت وتفرّق، أصبح غير منظم. |• تخلخل الحجرُ من مكانه: مُطاوع خلخلَ: تقلقل، تحرّك، اهتز بشدة :-تخلخلت السنُّ.


- خال ، جمع أخوال وخِيلان، جمع الجمع خُئول: أخو الأمّ :-تربّى عند أخواله، - الخالُ والد: يعطف عطف الأب وله ما للأب من الاحترام، - {أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ} .


- خلا إلى / خلا بـ / خلا لـ يَخلُو ، اخْلُ ، خَلْوَةً وخَلاءً وخُلُوًّا ، فهو خالٍ ، والمفعول مَخْلُوّ إليه | • خلا الزَّوجُ إلى زوجته/ خلا الزَّوجُ بزوجته انفرد بها في خَلْوة :-خلا بنفسه/ مع نفسه، - {وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ} |• اخْلُ بأمرِك: تفرّد به وتفرَّغ له. |• خلا إلى العبادة/ خلا للعبادة: تفرّغ لها، انقطع لها :-خلا إلى المذاكرة/ لدرس القضيّة، - خلا المدير له ساعة:-? خلا المحلِّفون للمداولة: انفردوا للتشاور، - خلا له الجوّ: انفسح له المجال، انفرد بالشيء، - خلت هيئة المحكمة للتَّداول: اختلى أعضاؤها للتشاور. |• خلا بفلان: خدَعه وسخِر منه.


- خُلَّة ، جمع خِلال.|1- صداقة ومحبة ومودة :- {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ} |• إذا جاءت الخَلَّة ذهبت الخُلَّة [مثل]: إذا جاء الفقر ذهبت المحبَّة. |2 - خصلة فضيلةً كانت أو رذيلةً وقد غلبت الخصلة على الفضيلة :-فيه خُلَّة يستطيبها أصدقاؤه.|3 - (النبات) نبات من فصيلة الخيميّات، ينبت في بعض الأراضي الزراعيّة ويتخلّلون بأعناق زهره. |4 - زَوْجة. |• خُلَّة الشَّخصِ: أهلُ موَدَّته :-هُمْ خُلَّتي.


- خوَّلَ يخوِّل ، تخويلاً ، فهو مخوِّل ، والمفعول مخوَّل | • خوَّل صديقَه فِعْلَ كذا/ خوَّل إلى صديقه فِعْلَ كذا/ خوَّل لصديقه فِعْلَ كذا فوّضه بشأنه، أوكل إليه، أسند إليه :-خوّل رئيسَ الوزراء توقيع المعاهدة/ تمثيل بلاده، - خوَّل إليه إدارة أعمال الشركة: منحه السلطة عليها والتصرف بشأنها، - خوّلت له اللائحةُ الحقّ في الاعتراض: أجازت له وسمحت.|• خوَّله الشَّيءَ: أعطاه إيَّاه تفضُّلاً ومِنَّةً، ملَّكه إيّاه :-خوَّله جائزة مالية: منحه السلطة عليها والتصرف بشأنها، - {ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ} .


- خلا / خلا عن / خلا من يَخلُو ، اخْلُ ، خُلُوًّا وخلاءً ، فهو خالٍ وخلِيّ وخِلْو ، والمفعول مَخْلُوٌّ عنه | • خلا الوقتُ وغيره مضى، ذهب وتقدَّم :-عاد من السفر منذ أيام خَلَت، - أنهى تأليف كتابه لخمس خَلَوْنَ من الشهر، - {كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأَيَّامِ الْخَالِيَةِ}: في الدنيا |• القرون الخالية: الماضية. |• خلا المكانُ/ خلا المكانُ عن أَهْله/ خلا المكانُ من أهله: صار فارغًا، فرغ ممّا به :-خلا الشارع من المارّة، - لا يخلو كلامه من فائدة، - {اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ} :-? لا يخلو الأمر من كذا: لابد أن يشتمل عليه، - لا يخلو من فائدة: يشتمل على بعض الفائدة، - وظائف خالية: شاغرة. |• خلا الرَّجلُ/ خلا الرَّجلُ من الهمِّ: عاش سعيدًا :-خلا بالُه: كان ناعم البال مُطْمئنًّا، - ويلٌ للشَّجيّ من الخَليّ.|• خلا الشَّيءُ أو الشَّخصُ من العيب: بَرِئ منه.


- خليلة ، جمع خليلات وخلائلُ.|1- مؤنَّث خليل. |2 - زَوْجة.


- خلا :(انظر: خ ل ا - خلا).


- خَلاَّل :صانع الخلّ أو بائعه.


- نخَلَ يَنخُل ، نَخْلاً ، فهو ناخِل ، والمفعول مَنْخول | • نخَل الشّيءَ غرْبَله، وصفّاه، واختار لبابَه :-نخلت الدقيقَ، - نخَل الكلامَ/ النَّاسَ، - نخل المعلومات المفيدة، - نخل المعلومات الخارجة عن الموضوع |• غربل مسألة ونخلها: بالغ في تفحُّصها، وتمحيصها، - مَنْ غربل النَّاسَ نَخَلوه [مثل]: يُضرب في الكفّ عن التحدث بأمر الناس، - نخَل السّحابُ المطرَ/ نخَل السّحابُ الثلجَ: صَبَّه، - نخَل الودَّ لفلان: أخلصه له، - نخَل قضيّة: أمعن فيها بحثًا، وتدقيقًا، محصها، وتفحّصها بتروٍّ وإمعان نظر، - نخَل له النصيحةَ: أخلصها له.


- خلَّلَ يخلِّل ، تخليلاً ، فهو مُخلِّل ، والمفعول مُخلَّل (للمتعدِّي) | • خلَّل الشَّرابُ اختَلَّ، فسَد وحمُض، صار خَلاًّ. |• خلَّل بين الشَّيئين: فرَّج بينهما ووسَّع، جعل بينهما فرجة. |• خلَّل الشَّرابَ: جعله خَلاًّ. |• خلَّل الخيارَ والزَّيتونَ ونحوَهما: وضعها في ماءٍ مملَّحٍ وخلٍّ وتركها قبل أكلها. |• خلَّل أصابعَه/ خلَّل بين أصابعه: أسال الماء بينهما وأدخل بعضها في بعض :-من سنن الوضوء تخليل الأصابع، - خَلَّل لحْيَتَه.|• خلَّل أسنانَه/ خلَّل بين أسنانه: خلَّها، أخرج ما بقي من المأكول فيها، نزع ما بينها من طعام.


- بخُلَ / بخُلَ بـ / بخُلَ على / بخُلَ عن يَبخُل ، بُخْلاً وبَخَلاً ، فهو بَخيل ، والمفعول مبخول به | • بخُل الشَّخصُ/ بخُل الشَّخصُ بالمال ونحوه ضنَّ بما عنده، أمسك عن العطاء :-كَرُم في شبابه وبخُل في شيخوخته، - بخُل بمال الصَّدقة.|• بخُل على الشَّخص/ بخُل عن الشَّخص: ضنَّ عليه بما عنده :-بخُل عليه بالمعلومات المتوافرة لديه، - بخُل عن أصدقائه بالنَّصيحة.


- خَلَّة ، جمع خِلال.|1- فُرجة في الخُصّ ونحوِه. |2 - حاجة وفقر وخصاصة :-سَدّ الله خلَّتك.|3 - خَصْلة، مأثرة :-تحلّى بالخِلال الحسنة، - فلان كريم الخلال.


- خَلّ ، جمع خُلول (لغير المصدر).|1- مصدر خَلَّ2. |2 - ما حَمُض من عصير العنب وغيره :-أضافت بعض الخَلّ للسَّلَطة.|3 - محلول مخفَّف من حمض الخَلّ يتمّ الحصول عليه بالتخمير، يُستخدم كتابل وكمادة حافظة.


- باخِل ، جمع باخلون وبُخَّل وبُخّال، مؤ باخلة، جمع مؤ باخلات وبُخَّل: اسم فاعل من بخِلَ/ بخِلَ بـ/ بخِلَ على/ بخِلَ عن.


- خُلالَة :- اسم للشيء الخارج مما بين الأسنان بعد تخليلها. |2 - بقيّة الطعام بين الأسنان :-أخرج الخُلالة بالسِّواك |• فلانٌ يأكل خُلالَته: بخيل.


- خِلال2 :- مصدر خالَّ. |2 - صداقة ومحبّة :- {مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خِلاَلٌٌ} .


- خِلال1 ، جمع خلالات وأخِلّة: عود رفيع يتخلّل به، أي يُخرج به بقايا الطَّعام مما بين الأسنان :-نظّف أسنانه بعد الأكل بالخِلال.


- مَخْلول :- اسم مفعول من خَلَّ2. |2 - مجنون، مُخْتَلّ، مضطرب التفكير.


- خَلَّ2 خَلَلْتُ ، يَخُلّ ، اخْلُلْ / خُلّ ، خَلاًّ ، فهو خالّ ، والمفعول مَخْلول | • خَلَّ أسنانَه نقَّى ما بينها بخلال، وهو عود يتخلَّل به، أخرج ما فيها من بقايا الطعام بوساطة عود أو خِلال.


- خيَّلَ يخيِّل ، تخييلاً ، فهو مخيِّل ، والمفعول مخيَّل | • خيَّل الشَّيءَ تخيَّله في نفسه :-خيَّل الحبلَ ثعبانًا يسعى.|• خيَّل إليه الأمرَ/ خيَّل له الأمرَ: شبهه له وزيّنه، ووجّه إليه وَهْمَه، جعله يتخيَّله ويتوهمَّه :-خيّل إلى صديقه أنه عالم، - خيَّل إلينا الواقعةَ كما لو كُنا فيها: صَوّرها.|• خيَّل عليه الأمرَ: لبّسه وشبّهه :-خيّل علينا أكذُوبتَه.|• خيَّل فيه الخيرَ: توسَّمه، تفرَّسه وظنَّه فيه :-عندما رآه لأول مرة خيَّل فيه النباهة.


- خليل ، جمع أخِلاّء وخُلاّن، مؤ خليلة، جمع مؤ خليلات وخلائلُ.|1- فعيل بمعنى مفاعِل من خلَّ: صديق خالص، صفيّ خالص المحبَّة :-إذا ما زاد مالي فكل الناس خُلاّني، - الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ [حديث]، - {وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً} |• خليلُ الله/ خليلُ الرَّحمن: سيدنا إبراهيم عليه السلام. |2 - ناصح :- {يَاوَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَنًا خَلِيلاً} .|3 - وَلِيّ.


- خِلال3 :- ظرف زمان، بمعنى: أثناء :-تُقدَّم الطلبات خِلال أسبوع، - تعلن النتيجة في خلال عشرة أيام |• في خلال ذلك: أثناءه، - مِنْ خلال ذلك: استنتاجًا من كلام أو رأي سابق. |2 - ظرف مكان منصوب بمعنى: بَيْن أو مابَيْن :- {فَجَاسُوا خِلاَلَ الدِّيَارِ}: ساروا وتردَّدوا بينها.


- مُنْخُل ، جمع مَنَاخِلُ: اسم آلة من نخَلَ: أداة ذات ثقوب ضيِّقة لنخل الدَّقيق :-نخلت الدقيقَ بالمنخل |• طارة المنخل: الخشب المحيط به.


- خلا :أداة استثناء، بمعنى عدا، تكون حرف جرّ، أو فعلا ماضيًا ينصب المستثنى بعده، ويتعيَّن كونها فعلاً إذا سُبقت بـ (ما) المصدريَّة (انظر: خ ل و - خلا) :-جاء المسافرون خلا محمدٍ/ محمّدًا، - *ألا كُلُّ شيءٍ ما خلا اللهَ باطلٌ*.


- بخِلَ / بخِلَ بـ / بخِلَ على / بخِلَ عن يَبخَل ، بُخْلاً وبَخَلاً ، فهو بَخيل وباخل ، والمفعول مبخول به | • بخِل الشَّخصُ/ بخِل الشَّخصُ بالمال ونحوه بخُل، ضنَّ بما عنده، أمسك عن العطاء :- {وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى. وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى. فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} - {سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} .|• بخِل على الشَّخص/ بخِل عن الشَّخص: بخُل، ضنَّ عليه بما عنده، أمسك ومنع :- {وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ} .


- خَلَّ1 خَلَلْتُ ، يَخِلّ ، اخْلِلْ / خِلَّ ، خُلولاً ، فهو خَالّ | • خلَّ الشَّيءُ صار فيه خللٌ :-خلَّ انضباط المدرسة، - خلَّ العسكرُ: كان غير متراصّ الصفوف.


- خَيْل2 ، جمع الجمع خيول وأخيال: جماعة الأفراس، لا واحد له من لفظه، مؤنَّثة :-شاهدت سباق الخيل، - الخيلُ معقود بنواصيها الخير [حديث]، - {وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً} |• خيل البحر: فرس النهر، - خيل الرِّهان: التي يراهن على سباقها بمال أو غيره يستحقه صاحب السابق منها، - رِباط الخيل: ربطها وإعدادها للجهاد.


- خال ، جمع أَخْيِلَة وخِيلان: شامة أو نُكْتة سوداء في البدن وغالبًا ما تكون في الوجه.


- خَيْل1 :مصدر خالَ2/ خالَ على.


- مُخَلَّل ، جمع مُخَلّلات.|1- اسم مفعول من خلَّلَ. |2 - خيار وزيتون ونحوهما، يوضع فترة في الماء المملَّح والخلّ ويؤكل بعدها :-وضعت بعض المخلَّلات مع الطَّعام كمشهّيات.


- خَلْخال ، جمع خَلاخيلُ: حِجْل، حِلْية من فِضَّة كالسِّوار تحلِّي المرأة بها رِجْليها، تُلْبس حول الكعب.


- خالَّ يُخالّ ، خالِلْ / خالَّ ، مُخالَّةً وخِلالاً ، فهو مخالّ ، والمفعول مخالّ | • خالَلْتُ الرَّجلَ صادقته واتّخذته خليلاً وأخًا لي :-الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ [حديث] .


- خَلِيّ ، جمع خَلِيُّون وأخلياءُ، مؤ خليّة، جمع مؤ خَليّات وخلايا.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خلا/ خلا عن/ خلا من: خِلْو، فارغ البال من الهم، عكسه شَجِيّ. |2 - عزَب، من لا زوجة له :-عاش خَلِيًّا حتى بلغ الخمسين.


- تخلَّلَ / تخلَّلَ في يتخلّل ، تخلُّلاً ، فهو متخلِّل ، والمفعول مُتخلَّل (للمتعدِّي) | • تخلَّل العصيرُ مُطاوع خلَّلَ: تحوَّل إلى خلّ أو حمض الخلِّيك. |• تخلَّل الشَّخصُ بعدَ الأكل: أخرج ما بين أسنانه من بقيَّة الطعام. |• تخلَّل الشَّخصُ وغيرُه القومَ وغيرَهم: دخل بينهم وتوسَّطهم، نفذ وتسلل إليهم :-تخلّل الجاسوس مجالس بعض المسئولين الكبار، - تخلَّلت الندوَةَ بعضُ اللقاءات الجانبية.|• تخلَّل في وضوئه: أدخل الماءَ خِلال أصابعه أو شعر لحيته.


- خُلول :مصدر خَلَّ1. |• أُمُّ الخُلول: (الحيوان) حيوان بحري، محارة صغيرة الحجم بيضاء الصَّدفة، تكثر في البحر المتوسِّط تُملَّح وتُؤكَل.


- خُلُوّ :مصدر خلا إلى/ خلا بـ/ خلا لـ وخلا/ خلا عن/ خلا من |• خُلُوّ صحيفته من السَّوابق: لم يصدر ضده حُكم، - فترة خُلُوّ العرش: فترة ممتدَّة بين نهاية حُكْم وتسلُّم الحاكم الجديد سُلطانه. |• خُلُوّ رِجْل: مبلغ يدفع للحصول على سكن :-دفع المستأجر خُلُوًّا كبيرًا.|• خُلُوّ طَرَف: شهادة تثبت أداء الشَّخص لالتزاماته.


- تخوَّلَ يتخوَّل ، تخوُّلاً ، فهو مُتخوِّل ، والمفعول مُتخَوَّل | • تخوَّل الرَّجلَ وغيرَه دعاه خالاً، اتَّخذه خالاً له :-تخوَّل اليتيمُ الرجلَ الذي حنّ عليه، - تخَوَّل خالاً.|• تخوَّله بالرِّعاية: اعتنى به وتعهَّده بها :-تخوَّله بالتربية الحسنة، - إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَخَوَّلُنَا بِالْمَوْعِظَةِ [حديث] .|• تخوَّلَ فيه الخيرَ: أخاله، توسَّمه فيه.


- استخولَ في يستخول ، استخوالاً ، فهو مُستخوِل ، والمفعول مُسْتَخْوَل فيه | • استخول في بني فلان اتخذهم أخوالاً.


- خَوَالٍ، مفرد خالية |• الأمم الخَوالي: البائدة. |• القرون الخَوالي: الماضية.


- خَوْليّ ، جمع خَوَل.|1- رئيس العُمَّال في المزرعة والمسئول عنهم :-خوْليّ يشرف على جَمعِ القطن.|2- حسن القيام على المال أو الماشية، والقائم عليه الذي يدبّره. |3 - رئيس المساحة وتقسيم الأراضي ومتولِّيها.


- إخالة :مصدر أخالَ.


- أخولَ يُخوِل ، إخوالاً ، فهو مُخوِل | • أخول الشَّخصُ كان كثير الأخوال |• رَجُل مُعِمّ مُخوِل/ رَجُلٌ مُعَمّ مُخوَل: كريم الأعمام والأخوال.


- مَخِيلة ، جمع مخايلُ.|1- ظنٌّ :-أخطأتْ فيك مَخيلتي.|2- كِبْر :-ذو المخيلة يجلبُ البغضَ لنفسه.|3 - دلالة، علامة، سِمَة :-ظهرت عليه مخايل النجابة والذكاء.|4 - موضع الخيل :-لا يكاد يبرح المَخِيلة لولعهِ بالخيل.


- إخالة :مصدر أخالَ على.


- تخايلَ / تخايلَ لـ يتخايل ، تخايُلاً ، فهو مُتخايِل ، والمفعول مُتخايَلٌ له | • تخايل الشَّخصُ تكبّر وتبختر وأُعْجب بنفسه :-إذا تخايلت فلن يحترمَك الناس.|• تخايل القومُ: تفاخروا. |• تخايل له الشَّيءُ: تشبّه له :-رآه من بعيد فتخايل له أنه أخوه.


- تخيُّليَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى تخيُّل: :-شركات/ بنوك/ مراكز/ تجارة تخيُّليَّة.|2- مصدر صناعيّ من تخيُّل: قدرة على الابتكار والخَلْق والإبداع :-التَّخيُّليَّة الإبداعيَّة سمة الأدباء.|3 - كون الشيء ضخم هائل يفوق كلّ الحدود الممكنة وكلّ التصورات الواقعيّة. |4 - (علوم النفس) حالة تعتري المرءَ فيتصوّر خلالها أشياء غير محسوسة، أو غير موجودة في الواقع. |• الحافظة التَّخيُّليَّة: (الحاسبات والمعلومات) جزء في ذاكرة جهاز الحاسب يحتوي كمًّا هائلاً من المعلومات. |• بطاقة الائتمان التَّخيُّليَّة: (الاقتصاد) بطاقة اعتبارية يستطيع الفرد بموجبها سحب أو إيداع مبلغ من المال لا يتجاوز القوة البنكيّة للبطاقة.


- خَياليَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى خَيال1: :-رؤية خياليَّة.|2- مصدر صناعيّ من خَيال: وهميّة، تصوُّريّة :-تطاردُه خياليَّةُ الأحلام.


- خالٍ ، جمع أَخْلاء.|1- اسم فاعل من خلا إلى/ خلا بـ/ خلا لـ وخلا/ خلا عن/ خلا من |• خالي البال: لا يَشْغله شاغل، مطمئن القلب، - خالي الوِفاض: لا يَمْلك شيئًا، - خالي شُغل: لا يعمل. |2 - عزبٌ لا زوجة له، وكذلك الأنثى.


- تخيَّلَ / تخيَّلَ لـ يتخيّل ، تخيُّلاً ، فهو مُتخيِّل ، والمفعول مُتخيَّل | • تخيَّل الشَّيءَ تصوّره وتمثَّله :-تخيّل الأشياء على غير ما هي عليه، - {فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ تَخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى} [قرآن] .|• تخيَّل الأستاذُ الخيرَ في تلميذه: توقعه وتوسّمه فيه، ظنّه وتفرَّسه :-تخيَّل في ابنه الخير.|• تخيَّل له أنَّه عالم: توهَّم، تشبّه له وتصوَّر :-تخيَّل له أن المتحدِّث صادقٌ في قوله.


- تخييل :- مصدر خيَّلَ وخُيِّلَ إلى/ خُيِّلَ لـ. |2 - مبالغة في التشبيه إلى حد الإيغال.


- اختالَ / اختالَ في يختال ، اخْتَلْ ، اختيالاً ، فهو مُختال ، والمفعول مُخْتَال فيه | • اختالَ الشَّخصُ تكبّر، تصرَّف بطريقة تدل على التَّباهي :- {إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ} .|• اختال في مَشْيه: تبختر، تمايل كِبْرًا :-أقبلت تختال في ثوبها.


- خُيِّلَ إلى / خُيِّلَ لـ يُخيَّل ، تخييلاً ، والمفعول مُخيَّل إليه | • خُيِّل إليه أنه صادق/ خُيِّل له أنه صادق ظنّ وتوهّم، صُوِّر له، تمثَّل في نفسه :- {يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى} .


- تخيُّل :- مصدر تخيَّلَ/ تخيَّلَ لـ. |2 - (الفلسفة والتصوُّف) تأليف صورة ذهنية تحاكي ظواهر الطبيعة وإن لم تعبِّر عن شيء حقيقي موجود |• تخيُّل جامح: تخيُّل يجاوز الممكن والمعقول.


- خائل ، جمع خائلون وخالة: اسم فاعل من خالَ1 وخالَ2/ خالَ على.


- خالَ2 / خالَ على يخال ، خَلْ ، خَيْلاً وخَيَلانًا ، فهو خائل ، والمفعول مَخِيل | • خال الأمرَ سَهْلا ظنَّه كذلك، وخال: من أخوات (ظنّ) وهي بمعناها وتعمل عملها فتنصب مفعولين أصلهما المبتدأ و الخبر، ويكثر في المضارع للمتكلِّم (إخال) بكسر الهمزة :-إنّيّ إِخالك/ أَخالُك صادقًا، - وما أدرى ولست إخال أدري ... أقومٌ آل حصن أم نساءُ، |• خال الشَّيءُ على الشَّيء: لاق به، لاءمه، طابقه، وافقه، تناسب معه :-خالت حقيبتُه على حِذائه، - خالتِ النظارة على وَجْهه.


- مُخَيِّلة :- صيغة المؤنَّث لفاعل خيَّلَ. |2 - قوة تُخَيِّل الأشياءَ وتصوِّرها، وهي مرآة العقل :-هذه أوهام لا وجود لها إلا في مخيّلتك، - لهذا الروائيّ مُخيِّلة مبدعة، - نقش في مُخيِّلته فكرةً طيّبةً عنك.


- خَياليّ :اسم منسوب إلى خَيال1: ليس له وجودٌ حقيقيّ ويتعذّر تحقيقه، تصوريّ، وهميّ، متخيَّل :-رأى فيلمًا خياليًّا، - قرأ قصّة خياليّة |• رَجُل خياليّ: يعيش في الأوهام ولا يعيش في أرض الواقع، - سعر خياليّ: مناسب جدًّا.


- خالة :أخت الأُمّ :- {وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاَتِكَ} .


- أخالَ على يُخيل ، أَخِلْ ، إخالةً ، فهو مُخيل ، والمفعول مُخال عليه | • أخال عليه الأمرُ اشتبه عليه، أشكل، التبس :-هذا الأمر لا يُخيل على أحد.


- أخالَ يُخيل ، أَخِلْ ، إخالةً ، فهو مُخِيل ، والمفعول مُخال | • أخال فيه الخيرَ توسَّمه فيه.


- خَيال2 ، جمع أَخْيِلَة: ما يُنصب من خشب ويغطّى بكساءٍ على شكلٍ كأنّه إنسان في المزارع؛ لإخافة الطيور والبهائم. |• خيال الظِّلّ: نوع من التمثيل يكون بإلقاء خيال من خلف ستار، أو صندوق الفرجة وهي آلة ذات نظارة تكبر بها صور الأشياء وتعكسها على شاشة.


- خَيالة :ما تشبَّهَ لك في اليقظة والمنام من صورة |• دار الخَيَالة: السِّينما.


- خُيَلائيّ :اسم منسوب إلى خُيَلاءُ: :-نظرة خُيلائيّة.|• هوًى خُيلائيّ: نوع من الهذيان المتأصِّل يُفْسِد الحكم والاستدلال من غير أن يفقد المرء الوضوح في الفكر :-مصاب بالهوى الخُيلائيّ.


- خيَّال ، جمع خيالون وخيَّالة.|1- صاحب الخيول. |2 - فارس الخيول :-الخيَّال الماهر يُتقن ترويض جواده، - فرقة الخيَّالة: إحدى فِرق الشُّرطة، - خيّال في الجيش: جندي مُدرَّب يحارب على ظهر الخيل |• الشرطة الخيّالة: الشرطة راكبة الخيول.


- خايلَ يُخايل ، مُخايلةً ، فهو مُخايِل ، والمفعول مُخايَل | • خايلَه الأمرُ تراءى في خياله، وبدت صورتُه له :-يخايلني هذا الموضوعُ كثيرًا.


- خالَ1 يَخال ، خَلْ ، خُيلاءً ، فهو خائل | • خال الشَّخصُ تكبّر وأُعْجب بنفسه :-الَّذِي يَجُرُّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ لاَ يَنْظُرُ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [حديث] .


- خَيال1 ، جمع خيالات وأَخْيِلَة.|1- إحدى قوى العقل التي يُتخيّل بها الأشياء أثناء غيابها، قوّة باطنيّة قادرة على الخلق والابتكار نتصوّر الأشياء ونتمثّلها :-ما حدث يفوق الخيال، - سعى وراء الخيال |• بنى في خياله قصورًا: عاش على الأوهام، - شطَط الخيال: ابتعاده عن موضوع معيّن، - طاف بخياله: تذكّر، فكَّر في، - مِنْ نسْج الخيال: وهْم، مُخْتَلق من أساسه. |2 - طيف، ما تراه في الماء والمرآة والضوء، صورة الظلّ :-رأي خياله من بعيد، - رأى خيال الأشجار في ماء النهر |• مَرَّ كالخيال: كان عابرًا سريع الزوال، - يخاف من خياله: يفزع كثيرًا، شديد الخوف حتَّى من نفسِه. |3 - طيف، ما يتراءى أو يتشبّه لك في اليقظة أو المنام من صورة. |4 - صورة باقية في النفس بعد غيبة المحسوس عنها، الصورة الشخصيَّة التي تمثّل المعنى المجرّد تمثيلاً واضحًا :-لا يفارقني خيالُه.|• الخيال العلميّ: (دب، فن) نوع أدبيّ أو سينمائيّ تكون فيه القصَّة الخياليّة مبنيَّة على الاكتشافات العلميَّة التأمليَّة والتغيّرات البيئيّة وارتياد الفضاء، والحياة على الكواكب الأخرى.


- خال ، جمع أخوال وخِيلان، جمع الجمع خُئول: أخو الأمّ :-تربّى عند أخواله، - الخالُ والد: يعطف عطف الأب وله ما للأب من الاحترام، - {أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ} .


- خال ، جمع أَخْيِلَة وخِيلان: شامة أو نُكْتة سوداء في البدن وغالبًا ما تكون في الوجه.


- خالَّ يُخالّ ، خالِلْ / خالَّ ، مُخالَّةً وخِلالاً ، فهو مخالّ ، والمفعول مخالّ | • خالَلْتُ الرَّجلَ صادقته واتّخذته خليلاً وأخًا لي :-الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ [حديث] .


- خالٍ ، جمع أَخْلاء.|1- اسم فاعل من خلا إلى/ خلا بـ/ خلا لـ وخلا/ خلا عن/ خلا من |• خالي البال: لا يَشْغله شاغل، مطمئن القلب، - خالي الوِفاض: لا يَمْلك شيئًا، - خالي شُغل: لا يعمل. |2 - عزبٌ لا زوجة له، وكذلك الأنثى.


- خالَ1 يَخال ، خَلْ ، خُيلاءً ، فهو خائل | • خال الشَّخصُ تكبّر وأُعْجب بنفسه :-الَّذِي يَجُرُّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ لاَ يَنْظُرُ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [حديث] .


- خالَ2 / خالَ على يخال ، خَلْ ، خَيْلاً وخَيَلانًا ، فهو خائل ، والمفعول مَخِيل | • خال الأمرَ سَهْلا ظنَّه كذلك، وخال: من أخوات (ظنّ) وهي بمعناها وتعمل عملها فتنصب مفعولين أصلهما المبتدأ و الخبر، ويكثر في المضارع للمتكلِّم (إخال) بكسر الهمزة :-إنّيّ إِخالك/ أَخالُك صادقًا، - وما أدرى ولست إخال أدري ... أقومٌ آل حصن أم نساءُ، |• خال الشَّيءُ على الشَّيء: لاق به، لاءمه، طابقه، وافقه، تناسب معه :-خالت حقيبتُه على حِذائه، - خالتِ النظارة على وَجْهه.


- خَلَّ1 خَلَلْتُ ، يَخِلّ ، اخْلِلْ / خِلَّ ، خُلولاً ، فهو خَالّ | • خلَّ الشَّيءُ صار فيه خللٌ :-خلَّ انضباط المدرسة، - خلَّ العسكرُ: كان غير متراصّ الصفوف.


- خَلَّ2 خَلَلْتُ ، يَخُلّ ، اخْلُلْ / خُلّ ، خَلاًّ ، فهو خالّ ، والمفعول مَخْلول | • خَلَّ أسنانَه نقَّى ما بينها بخلال، وهو عود يتخلَّل به، أخرج ما فيها من بقايا الطعام بوساطة عود أو خِلال.


- خَلّ ، جمع خُلول (لغير المصدر).|1- مصدر خَلَّ2. |2 - ما حَمُض من عصير العنب وغيره :-أضافت بعض الخَلّ للسَّلَطة.|3 - محلول مخفَّف من حمض الخَلّ يتمّ الحصول عليه بالتخمير، يُستخدم كتابل وكمادة حافظة.


- خِلّ ، جمع أخلال: صديق وفيّ أو مُفَضَّل (للمذكر والمؤنث) :-يندر الخِلّ الوفيُّ في زماننا، - *إن قلَّ مالي فلا خِلٌّ يصاحبني*.


- خَلَل ، جمع خِلال (لغير المصدر).|1- مصدر خَلَّ1. |2 - اضطراب الشيء وعدم انتظامه :-أصاب الماكينة بعضُ الخلل، - في رأيه خَلَل: ضعْف وفساد، - سدّ الخلل: العجز أو النقص، - هناك خلل في السيارة: عُطل |• خلل عقليّ: عدم التوازن العقلي، - خلل في الذَّاكرة: ضعف ونقص فيها، - مَوْضِع الخَلَل: مكان الاضطراب. |3 - فُرْجة بين شيئين :-في الباب خَلَل يخرج منه الهواء، - {فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خَلَلِهِ} [قرآن]: والمراد فتوقه ومخارجه التي حدثت بالتّراكم.


- خلَّلَ يخلِّل ، تخليلاً ، فهو مُخلِّل ، والمفعول مُخلَّل (للمتعدِّي) | • خلَّل الشَّرابُ اختَلَّ، فسَد وحمُض، صار خَلاًّ. |• خلَّل بين الشَّيئين: فرَّج بينهما ووسَّع، جعل بينهما فرجة. |• خلَّل الشَّرابَ: جعله خَلاًّ. |• خلَّل الخيارَ والزَّيتونَ ونحوَهما: وضعها في ماءٍ مملَّحٍ وخلٍّ وتركها قبل أكلها. |• خلَّل أصابعَه/ خلَّل بين أصابعه: أسال الماء بينهما وأدخل بعضها في بعض :-من سنن الوضوء تخليل الأصابع، - خَلَّل لحْيَتَه.|• خلَّل أسنانَه/ خلَّل بين أسنانه: خلَّها، أخرج ما بقي من المأكول فيها، نزع ما بينها من طعام.


- خوَّلَ يخوِّل ، تخويلاً ، فهو مخوِّل ، والمفعول مخوَّل | • خوَّل صديقَه فِعْلَ كذا/ خوَّل إلى صديقه فِعْلَ كذا/ خوَّل لصديقه فِعْلَ كذا فوّضه بشأنه، أوكل إليه، أسند إليه :-خوّل رئيسَ الوزراء توقيع المعاهدة/ تمثيل بلاده، - خوَّل إليه إدارة أعمال الشركة: منحه السلطة عليها والتصرف بشأنها، - خوّلت له اللائحةُ الحقّ في الاعتراض: أجازت له وسمحت.|• خوَّله الشَّيءَ: أعطاه إيَّاه تفضُّلاً ومِنَّةً، ملَّكه إيّاه :-خوَّله جائزة مالية: منحه السلطة عليها والتصرف بشأنها، - {ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ} .


- خَيْل1 :مصدر خالَ2/ خالَ على.


- خَيْل2 ، جمع الجمع خيول وأخيال: جماعة الأفراس، لا واحد له من لفظه، مؤنَّثة :-شاهدت سباق الخيل، - الخيلُ معقود بنواصيها الخير [حديث]، - {وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً} |• خيل البحر: فرس النهر، - خيل الرِّهان: التي يراهن على سباقها بمال أو غيره يستحقه صاحب السابق منها، - رِباط الخيل: ربطها وإعدادها للجهاد.


- خُيِّلَ إلى / خُيِّلَ لـ يُخيَّل ، تخييلاً ، والمفعول مُخيَّل إليه | • خُيِّل إليه أنه صادق/ خُيِّل له أنه صادق ظنّ وتوهّم، صُوِّر له، تمثَّل في نفسه :- {يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى} .


- خيَّلَ يخيِّل ، تخييلاً ، فهو مخيِّل ، والمفعول مخيَّل | • خيَّل الشَّيءَ تخيَّله في نفسه :-خيَّل الحبلَ ثعبانًا يسعى.|• خيَّل إليه الأمرَ/ خيَّل له الأمرَ: شبهه له وزيّنه، ووجّه إليه وَهْمَه، جعله يتخيَّله ويتوهمَّه :-خيّل إلى صديقه أنه عالم، - خيَّل إلينا الواقعةَ كما لو كُنا فيها: صَوّرها.|• خيَّل عليه الأمرَ: لبّسه وشبّهه :-خيّل علينا أكذُوبتَه.|• خيَّل فيه الخيرَ: توسَّمه، تفرَّسه وظنَّه فيه :-عندما رآه لأول مرة خيَّل فيه النباهة.


- الخلّ معروف. والخلّ: طريق في الرمل، يذكر ويؤنث. يقال حيّة خلّ، كما يقال أفعى صريمة. والخلّ: الرجل النحيف المختْلّ الجسم. والخلّ: الثوب البالي. قال أبو عبيد: ما فلان بخلّ ولا خمْ ر، أي لا خير فيه ولا شرّ. والخلّة: الخصْلة. والخلّة: الحاجة والفقر. والخلّة: ابْن مخا ض. ويقال للميت: اللهم اسْددْ خلّته، أي الثمْلة التي ترك. والخلّة: الخمْر الحامضة. والخلّة بالضم: ما حلا من النبت. يقال: الخلّة خبز الإبل والحمْض فاكهتها، ويقال لحمها. وإذا نسبت إليها قلت بعير خلّيّ وإبل خلّيّة. قال: وأرض مخلّة: كثيرة الخلّة ليس ﺑﻬا حمْض. والخلّة: الخليل، يستوي فيه المذكّر والمؤنث. وقد جمع على خلا ل، مثل قلّة وقلا ل. والخلّة بالكسر: واحدة خلل السيوف، وهي بطائن كانت تغشّى ﺑﻬا أجفان السيوف منقوشة بالذهب وغيره. وهي أيضا سيور تلْبس ظهور سيتي القوس. والخلّة أيضا: ما يبقى بين الأسنان. والخلّ: الودّ والصديق. والخلل بالتحريك: الفرجة بين الشيئين؛ والجمع الخلال. والخلل أيضا: فساد في الأمر. والخلال: العود الذي يتخلّل به، وما يخلّ به الثوب أيضا؛ والجمع الأخلّة. والخلال أيضا: المخالّة والمصادقة، ومنه قول امرئ القيس: ولست بمقْليّ الخلال ولا قالي والخلال، بالفتح: البلح. والخليل: الصديق، والأنثى خليلة. والخليل: الفقير المختْلّ الحال. قال زهير: وإن أتاه خليل يوم مسْغبة ... يقول لا غائب مالي ولا حرم والخلالة بالضم: ما يقع من التخلّل. يقال: فلان يأكل خلالته وخلله وخلله، أي ما يخرجه من بين أسنانه إذا تخلّل. وهو مثل. والخلالة والخلالة والخلالة: الصداقة والمودّة وقال: وكيف تواصل منأصبْحتْ ... خلالته كأبي مرْحب وأبو مرحب: كنية الظلّ، ويقال هو كنية عرقو ب الذي قيل فيه: مواعيد عرقو ب. قال الكسائي: خلّ لحمه يخلّ خلاّ وخلولا، أي قلّ ونحف. وذكر اللحيانيّ في نوادره: عمّ فلان في دعائه وخلّ وخلّل، أي خصّ. ومنه قول الشاعر:أبْلغ كلابا وخلّل في سراتهمْ وخللْت لسان الفصيلأخلّه، إذا شققته لئلاّ يرتضع ولا يقدر على المصّ. وفصيل مخْلول، أي مهزول. وفي الحديث: " أن مصدّقا أتاه بفصي ل مخْلو ل " . ويقال: أصله أنّهم كانوايخلّون الفصيل لئلاّ يرتضع فيهزْل لذلك. والخلّ: خلّك الكساء على نفسك بالخلال. وقال: سألتك إذ خباؤك فوق تلّ ... وأنت تخلّه بالخلأّ خلاّ وخلّ الرجل: افتقر وذهب ماله. وكذلكأخلّ به. يقال: ماأخلّك إلى هذا، أي ما أحوجك. وأخْلْلت الإبل، أي رعيتها في الخلّة. وأخلّت النخلة، إذا أساءت الحمل، حكاه أبو عبيد. وأنا أظنّه من الخلال، كما يقال أبلح النخل وأرطب. وأخلّ الرجل بمركزه، أي تركه. واخْتلّ إلى الشيء، أي احتاج إليه. ومنه قول ابن مسعود رضي الله عنه: عليكمْ بالعلم فإنّ أحدكم لا يدري متى يخْتلّ إليه أي متى يحتاج الناس إلى ما عنده. واختْلّ جسمه، أي هزل. واخْتلّه بسه م، أي انتظمه. وتخلّل بالخلال بعد الأكل. وتخلّل الشيء، أي نفذ. وتخلّل المطر، إذا خصّ ولم يكن عامّا. وتخلّلْت القوم، إذا دخلت بين خللهمْ وخلالهمْ. والتخْليل: اتخاذ الخلّ، وتخْليل اللحية والأصابع في الوضوء. وفإذا فعل ذلك قال: تخلّلْت. والخلّ: عرْق في العنق.


- ل الخائ : الحافظ للشيء. يقال: فلان يخول على أهله، أي يرعى عليهم. وخوّله الله الشيء، أي ملّكه إيّاه. وقد خلْت المالأخوله، إذا أحسنت القيام عليه. يقال: هو خال ما ل وخائل ما ل وخوْليّ ما ل، أي حسن القيام عليه. والتخوّل: التعهّد. وفي الحديث: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخوّلنا بالموعظة مخافة السآمة. وتخوّلْت في فلان خالا من الخير، أيأخلْت وتوسّمت. وخول الرجل: حشمه، الواحد خائل. وقد يكون الخول واحدا، وهو اسم يقع على العبد والأمة. قال الفراء: هو جمع خائ ل، وهو الراعي. وقال غيره: هو مأخوذ من التخْويل، وهو التمليك. والخال: أخو الأمّ، والخالة أختها. يقال: خال بيّن الخؤولة. وبيني وبين فلان خؤولة. وتقول: استْخلْ خالا غير خالك واسْتخْول خالا غير خالك، أي اتّخذ. والاسْتخْوال أيضا: مثل الاسْتخْيال. وكان أبو عبيدة يروي قول زهير: هنالك إن يسْتخوْلوا المال يخْ ولوا والخال: لواء الجيش. ويقال: تطاير الشررأخوْلأخْول، أي متفرّقا، وهو الشرر الذي يتطاير من الحديد الحارّ إذا ضرب. قال ضابئ: يساقط عنه روْقه ضارياتها ... سقاط حديد القيْنأخْول أخوْلا وذهب القومأخْولأخْول، إذا تفرّقوا شتّى. وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا على الفتح.


- الخيال والخيالة: أيضا الشخص، والطيف . قال الشاعر: ولست بنا ز ل إلاّألمّتْ ... برحْلي أوخيالتها الكذوب والخيال: خشبة عليها ثياب سود تنْصب للطير والبهائم فتظنّه إنسانا. وقال:أخي لاأخالي بعده غير أنّني ...كراعي خيال يسْتطيف بلا فكْ ر ل والخيْ : الفرسان، ومنه قوله تعالى: " وأجْلبْ عليهمبخيْلك ورجْلك " أي بفرسانك ورجّالتك. والخيْل أيضا: الخيول، ومنه قوله تعالى: " والخيْل والبغال والحمير لتركبوها " . والخيّالة: أصحاب الخيول. والخال: الذي يكون في الجسد، ويجمع على خيلان. والخال: أخو الأمّ، يجمع على أخوْا ل. ورجلأخْيل، أي كثير الخيلان. وكذلك مخيل ومخْيول. وتصغير الخال خييْل فيمن قال مخيل ومخْيول، وخويْل فيمن قال مخول. والخال والخيلاء: الكبْر. تقول منه: اختْال فهو ذو خيلاء، وذو خا ل، وذو مخْيلة، أي ذو كبْ ر. قال العجاج: والخالثوْب من ثياب الجهّال وقد خال الرجل فهو خائل، أي مخْتال. قال الشاعر: فإن كنت سيّدنا سدْتنا ... وإن كنت للخال فاذهبْفخلْ وجمع الخائل خالة، وكذلك رجلأخائل، أي مخْتال. والخال: الغيم. وقدأخالت السحاب وأخْيلتْ وخايلتْ، إذا كانت ترجّى المطر. وقدأخلْت السحابة وأخْيْلتها، إذا رأيتها مخيلة للمطر. يقال: ما أحسن مخيلتها وخالها، أي خلاقتها للمطر. وفلان مخيل للخير، أي خليق له. وتخيّلت السماء، أي تغيّمتْ وتهيّأتْ للمطر. ووجدت أرضا متخيّلة ومتخايلة، إذابلغ نبتها المدى وخرج زهرها. ومنه قول ابن هرْمة: سرىثوْبه عنك الصبا المتخايل وقال آخر: تأزّر فيه النبت حتّى تخايلتْ ... رباه وحتّى ما ترى الشاء نوّما وأخلْت فيه خالا من الخير وتخوّلت فيه خالا، أي رأيت فيه مخيلته. وخلْت الشيء خيْلا، وخيلة، ومخيلة، وخيْلولة، أي ظننته. وأخال الشيء، أي اشتبه. يقال: هذاأمر لا يخيل. وخيّلْت للناقة وأخْيْلت أيضا، إذا وضعت قرْب ولدها خيالا ليفزع منه الذئب فلا يقربه. وفلان يمضي على المخيّل، أي على ما خيّلْت أي شبّهْت، يعني علىغر ر من غير يقين. وخيّل إليه أنّه كذا، على ما لم يسمّ فاعله، من التخييل والوهم. قال أبو زيد: يقال: خيّلْت على الرجل، إذا وجّهت التهمة إليه. قال: وخيّلتْ علينا السماء، إذا رعدتْ وبرقتْ وﺗﻬيأتْ للمطر. فإذا وقع المطر ذهب اسم التخيّل. قال: وتخيّلْت الرجل، إذا اخترته وتفرست فيه الخير. وتخيّل له أنه كذا، أي تشبّه وتخايل. يقال: تخيّلْتهفتخيّل لي، كما يقال تصورْته فتصوّر لي، وتبيّنته فتبيّن لي، وتحقّقته فتحقّق. والمخايلة: المباراة. قال الكميت: أقول لهم يومأيْمانهمْ ... تخايلها في الندى الأشْمل والأخْيل: طائر، قال الفراء: هو الشقرّاق عند العرب، تتشاءم به.


- ,آهل,اتضاع,تواضع,توكيد,حافل,خاشع,خشوع,ساكن,شاغل,طافح,عامر,مسكون,ملآن,مسكون,مشغول,ملآن,مليء,متواضع,متضع,مترع,مكتظ,ممتلئ,يقين,


- ,أدرك,أذعن,أيقن,إتضع,إمتهن,امتهن,تأكد,تثبت,تحقق,تخشع,تذلل,تصاغر,تنبه,تيقن,ثبت له,


- ,خصم,عدو,غريم,منافس,مناوئ,معاد,منافس,مناوئ,منافس,


- ,إصلاح,إيجاز,إلتئام,إنضمام,انضمام,اندماج,تحام,تزاق,تصاق,تحام,جزالة,جمال,جودة,جودة,حسنة,


- ,طاب,عذب,لذ,


- ,تسلم,تعهد,تكلف,توكل,تولى,


- ,تأكد,تحقق,تيقن,


- ,توكيد,يقين,


- horses




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.