المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: دريء
جذر الكلمة: درأ

- الدَّرْءُ: الدَّفْع. دَرَأَهُ يَدْرَؤُهُ دَرْءاً ودَرْأَةً: دَفَعَهُ. وتَدارَأَ القومُ: تَدافَعوا في الخُصومة ونحوها واخْتَلَفوا. ودارأْتُ، بالهمز: دافَعْتُ. وكلُّ مَن دَفَعْتَه عنك فقد دَرَأْتَه. قال أَبو زبيد: كانَ عَنِّي يَرُدُّ دَرْؤُكَ، بَعْدَ * اللّهِ، شَغْبَ الـمُسْتَصْعِبِ، المِرِّيد يعني كان دَفْعُكَ. وفي التنزيل العزيز: «فادّارَأْتُم فيها». وتقول: تَدارأْتم، أَي اخْتَلَفْتُم وتَدَافَعْتُم. وكذلك ادّارَأْتُمْ، وأَصله تَدارَأْتُمْ، فأُدْغِمت التاءُ في الدال واجتُلِبت الأَلف ليصح الابتداءُ بها؛ وفي الحديث: إِذا تَدارَأْتُمْ في الطَّرِيق أَي تَدافَعْتم واخْتَلَفْتُمْ. والـمُدارَأَةُ: الـمُخالفةُ والـمُدافَعَةُ. يقال: فلان لا يُدارِئُ ولا يُمارِي؛ وفي الحديث: كان لا يُدارِي ولا يُمارِي أَي لا يُشاغِبُ ولا يُخالِفُ، وهو مهموز، وروي في الحديث غير مهموز ليُزاوِجَ يُمارِي. وأَما الـمُدارأَة في حُسْنِ الخُلُق والـمُعاشَرة فإِن ابن الأَحمر يقول فيه: انه يهمز ولا يهمز. يقال: دارَأْتُه مدارأَةً ودارَيْتُه إِذا اتَّقيتَه ولايَنْتَه. قال أَبو منصور: من همز، فمعناه الاتّقاءُ لشَرِّه، ومن لم يهمز جعله من دَرَيْتُ بمعنى خَتَلْتُ؛ وفي حديث قيس بن السائب قال: كان النبي، صلى اللّه عليه وسلم، شَرِيكي، فكانَ خَيْرَ شَرِيكٍ لا يُدارِئُ ولا يُمارِي. قال أَبو عبيد: الـمُدارأَةُ ههنا مهموزة من دارَأْتُ، وهي الـمُشاغَبةُ والـمُخالَفةُ على صاحبك ومنه قوله تعالى: فادَّارَأْتُم فيها، يعني اختلافَهم في القَتِيل؛ وقال الزجاج: معنى فادَّارَأْتُم: فتَدارأْتُم، أَي تَدافَعْتُم، أَي أَلقَى بعضُكم إِلى بعضٍ، يقال: دارَأْتُ فلاناً أَي دافَعْتُه. ومن ذلك حديث الشعبي في المختلعةِ إِذا كان الدَّرْءُ من قِبَلِها، فلا بأْس أَن يأْخذ منها؛ يعني بالدَّرْءِ النُّشوزَ والاعْوِجاجَ والاختِلافَ.وقال بعض الحكماء: لا تَتعلَّموا العِلْم لثلاث ولا تَتْرُكوه لِثلاثٍ: لا تَتعلَّموه للتَّدارِي ولا للتَّمارِي ولا للتَّباهِي، ولا تَدَعُوه رَغبْةً عنه ولا رِضاً بالجَهْلِ، ولا اسْتِحْياءً من الفِعل له. ودارَأْتُ الرَّجُل: إِذا دافَعْته، بالهمز. والأَصل في التَّدارِي التَّدارُؤُ، فتُرِكَ الهَمز ونُقِلَ الحرف إِلى التشبيه بالتَّقاضِي والتَّداعِي. <ص:72> وإِنه لَذُو تُدْرَإِ أَي حِفاظٍ ومَنَعةٍ وقُوَّةٍ على أَعـْدائه ومُدافَعةٍ، يكون ذلك في الحَرْب والخُصومة، وهو اسم موضوع للدَّفْع، تاؤهُ زائدة، لأَنه من دَرَأْتُ ولأَنه ليس في الكلام مثل جُعْفَرٍ. ودرأْتُ عنه الحَدَّ وغيرَه، أَدْرَؤُهُ دَرْءاً إِذا أَخَّرْته عنه. ودَرَأْتُه عني أَدْرَؤُه دَرْءاً: دَفَعْته. وتقول: اللهم إِني أَدْرأُ بك في نَحْرِ عَدُوِّي لِتَكْفِيَنِي شَرَّه. وفي الحديث: ادْرَؤُوا الحُدود بالشُّبُهاتِ أَي ادْفَعُوا؛ وفي الحديث: اللهم إِني أَدْرَأُ بِك في نُحورهم أَي أَدْفَع بك لتَكْفِيَنِي أَمرَهم، وانما خصَّ النُّحور لأَنه أَسْرَعُ وأَقْوَى في الدَّفْع والتمكُّنِ من المدفوعِ. وفي الحديث: أَنّ رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، كان يُصَلِّي فجاءَت بَهْمةٌ تَمُرُّ بين يديه فما زال يُدارِئُها أَي يُدافِعُها؛ ورُوِي بغير همز من الـمُداراة؛ قال الخطابي: وليس منها. وقولهم: السُّلطان ذُو تُدْرَإِ، بضم التاءِ أَي ذُو عُدّةٍ وقُوّةٍ على دَفْعِ أَعْدائه عن نفسه، وهو اسم موضوع للدفع، والتاء زائدة كما زيدت في تَرْتُبٍ وتَنْضُبٍ وتَتْفُلٍ؛ قال ابن الأَثير: ذُو تُدْرَإِ أَي ذُو هُجومٍ لا يَتَوَقَّى ولا يَهابُ، ففيه قوَّةٌ على دَفْع أَعدائه؛ ومنه حديث العباس بن مِرْداس، رضي اللّه عنه: وقد كنتُ، في القَوْم ذا تُدْرَإِ، * فلَمْ أُعْطَ شيئاً، ولَمْ أُمْنَعِ وانْدَرَأْتُ عليه انْدِراءً، والعامة تقول انْدَرَيْتُ. ويقال: دَرَأَ علينا فلان دُرُوءاً إِذا خرج مُفاجَأَةً. وجاءَ السيل دَرْءاً: ظَهْراً. ودَرَأَ فلان علينا، وطَرَأَ إِذا طَلَعَ من حيث لا نَدْرِي. غيرُه: وانْدَرَأَ علينا بِشَرٍّ وتَدَرَّأَ: انْدَفَع. ودَرَأَ السَّيْلُ وانْدَرَأَ: انْدَفَع. وجاءَ السيلُ دَرءاً وَدُرْءاً إِذا انْدَرَأَ من مكان لا يُعْلَمُ به فيه؛ وقيل: جاءَ الوادِي دُرْءاً، بالضم، إِذا سالَ بمطر وادٍ آخر؛ وقيل: جاءَ دَرْءاً أَي من بلد بعيد، فان سالَ بمطَر نَفْسِه قيل: سال ظَهْراً، حكاه ابن الأَعرابي؛ واستعار بعض الرُّجَّازِ الدَّرْءَ لسيلان الماءِ من أَفْواهِ الإِبل في أَجْوافِها لأَن الماءَ انما يَسِيل هنالك غريباً أَيضاً إِذْ أَجْوافُ الإِبِل ليست من مَنابِعِ الماءِ، ولا من مَناقِعه، فقال: جابَ لَها لُقْمانُ، في قِلاتِها، * ماءً نَقُوعاً لِصَدى هاماتِها تَلْهَمُه لَهْماً بِجَحْفَلاتِها، * يَسِيلُ دُرْءاً بَيْنَ جانِحاتِها فاستعار للإِبل جَحافِلَ، وانما هي لذوات الحوافِر، وسنذكره في موضعه. ودَرَأَ الوادِي بالسَّيْلِ: دَفَعَ؛ وفي حديث أَبي بكر، رضي اللّه عنه: صادَفَ دَرْءُ السَّيْلِ دَرْءاً يَدْفَعُه يقال للسيل إِذا أَتاك من حيث لا تَحْتَسِبه: سيلٌ دَرْءٌ أَي يَدْفَع هذا ذاكَ وذاكَ هذا. وقولُ العَلاءِ بن مِنْهالٍ الغَنَوِيِّ في شَرِيك بن عبداللّه النَّخَعِي: ليتَ أَبا شَرِيكٍ كان حَيّاً، * فَيُقْصِرَ حين يُبْصِرُه شَرِيكْ ويَتْرُكَ مِن تَدَرِّيهِ عَلَيْنا، * إِذا قُلْنا له: هذا أَبُوكْ قال ابن سيده: إِنما اراد من تَدَرُّئِه، فأَبدل الهمزة <ص:73> إِبدالاً صحيحاً حتى جعلها كأَن موضوعها الياء وكسر الراءَ لمجاورة هذه الياءِ المبدلة كما كان يكسرها لو أَنها في مَوْضُوعِها حرفُ عِلة كقولك تَقَضِّيها وتَخَلِّيها، ولو قال من تَدَرُّئِه لكان صحيحاً، لأَن قوله تَدَرُّئه مُفاعَلتن؛ قال: ولا أَدري لِمَ فعل العَلاءُ هذا مع تمام الوزن وخلوص تَدَرُّئِه من هذا البدل الذي لا يجوز مثلُه الا في الشعر، اللهم الا أَن يكون العَلاءُ هذا لغته البدل. ودَرَأَ الرجلُ يَدْرَأُ دَرْءاً ودُرُوءاً: مثل طَرَأَ. وهم الدُّرَّاءُ والدُّرَآءُ. ودَرَأَ عليهم دَرْءاً ودُرُوءاً: خرج، وقيل خَرج فَجْأَةً، وأَنشد ابن الأَعرابي: أُحَسُّ لِيَرْبُوعٍ، وأَحْمِي ذِمارَها، * وأَدْفَعُ عنها مِنْ دُرُوءِ القَبائِل أَي من خُروجِها وحَمْلِها. وكذلك انْدَرَأَ وتَدَرَّأَ. ابن الأَعرابي: الدَّارِئُ: العدوُّ الـمُبادِئُ؛ والدَّارِئُ: الغريبُ. يقال: نحنُ فُقَراءُ دُرَآءُ. والدَّرْءُ: الـمَيْلُ. وانْدَرَأَ الحَرِيقُ: انْتَشَرَ. وكَوْكَبٌ دُرّيءٌ على فُعِّيلٍ: مُندفعٌ في مُضِيِّهِ مَن الـمَشْرِق إِلى الـمَغْرِب من ذلك، والجمع دَرارِيءُ على وزن دَرارِيعَ. وقد دَرَأَ الكَوْكَبُ دُرُوءاً. قال أَبو عمرو بن العلاءِ: سأَلت رجلاً مِن سعْد بن بَكر من أَهل ذاتِ عِرْقٍ فقلت: هذا الكوكبُ الضَّخْمُ ما تُسمُّونه؟ قال: الدِّرِّيءُ، وكان من أَفصح الناس. قال أَبو عبيد: إِن ضَمَمْتَ الدَّال، فقلت دُرِّيٌّ، يكون منسوباً إِلى الدُّرِّ، على فُعْلِيٍّ، ولم تهمزه، لأَنه ليس في كلام العرب فُعِّيلٌ. قال الشيخ أَبو محمد ابن بري: في هذا المكان قد حكى سيبويه أَنه يدخل في الكلام فُعِّيلٌ، وهو قولهم للعُصْفُر: مُرِّيقٌ، وكَوْكبٌ دُرِّيءٌ، ومن همزه من القُرّاء، فانما أَراد فُعُّولاً مثل سُبُّوحٍ، فاستثقل الضمّ، فرَدَّ بعضَه إِلى الكسر. وحكى الأَخفش عن بعضهم: دَرِّيءٌ، من دَرَأْتُه، وهمزها وجعلها على فَعِّيل مَفتوحةَ الأَوَّل؛ قال: وذلك من تَلأْلُئِه. قال الفرّاءُ: والعرب تسمي الكواكِبَ العِظامَ التي لا تُعرف أَسْماؤُها: الدَّرارِيَّ. التهذيب: وقوله تعالى: كأَنها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ، روي عن عاصم أَنه قرأَها دُرِّيٌّ، فضم الدال، وأَنكره النحويون أَجمعون، وقالوا: دِرِّيءٌ، بالكسر والهمز، جيِّد، على بناء فِعِّيلٍ، يكون من النجوم الدَّرَارِئِ التي تَدْرَأُ أَي تَنحَطُّ وتَسِير؛ قال الفرّاءُ: الدِّرِّيءُ من الكَواكِب: الناصِعة؛ وهو من قولك: دَرَأَ الكَوْكَبُ كأَنه رُجِمَ به الشيطانُ فَدَفَعَه. قال ابن الأَعرابي: دَرَأَ فلان علينا أَي هَجَم. قال والدِّرِّيءُ: الكَوْكَبُ الـمُنْقَضُّ يُدْرَأُ على الشيطان، وأَنشد لأَوْس بن حَجَر يصف ثَوْراً وحْشِيّاً: فانْقَضَّ، كالدِّرِّيءِ، يَتْبَعُه * نَقْعٌ يَثُوبُ، تخالُه طُنُبَا قوله: تَخالُه طُنُبا: يريد تَخاله فُسْطاطاً مضروباً. وقال شمر: يقال دَرأَتِ النارُ إِذا أَضاءَت. وروى المنذري عن خالد بن يزيد قال: يقال دَرَأَ علينا فلان وطَرأَ إِذا طَلَعَ فَجْأَة. ودَرأَ الكَوْكَبُ دُرُوءاً، من ذلك. قال، وقال نصر الرازي: دُرُوءُ الكَوْكب: طُلُوعُه. يقال: دَرَأَ علينا. وفي حديث عمر رضي اللّه عنه أَنه صَلَّى الـمَغْرِبَ، <ص:74> فلما انْصَرَفَ دَرَأَ جُمْعةً من حَصَى المسجد، وأَلْقَى عَلَيْها رَِداءَهُ، واسْتَلْقَى أَي سَوَّاها بيدِه وبَسَطَها؛ ومنه قولهم: يا جارِيةُ ادْرَئِي إِلَيَّ الوِسادَةَ أَي ابْسُطِي. وتقولُ: تَدَرَّأَ علينا فلان أَي تَطَاول. قال عَوفُ ابن الأَحْوصِ: لَقِينا، مِنْ تَدَرُّئِكم عَلَيْنا * وقَتْلِ سَراتِنا، ذاتَ العَراقِي أَراد بقوله ذات العَراقِي أَي ذاتَ الدَّواهِي، مأْخوذ من عَراقِي الإِكام، وهي التي لا تُرْتَقَى إِلاَّ بِمَشَقَّةٍ. والدَّرِيئة: الحَلْقةُ التي يَتَعَلَّم الرَّامي الطَّعْنَ والرَّمْيَ عليها. قال عمرو بن معديكرب: ظَلِلْتُ كأَنِّي للرِّماح دَرِيئةٌ، * أُقاتِلُ عَنْ أَبْناءِ جَرْمٍ، وفَرَّتِ قال الأَصمعي: هو مهموز. وفي حديث دُرَيْد بن الصِّمة في غَزْوة حُنَيْن: دَرِيئَةٌ أَمامَ الخَيْلِ. الدَّرِيئةُ: حَلْقةٌ يُتَعَلَّم عَليْها الطَّعْنُ؛ وقال أَبو زيد: الدَّرِيئةُ، مهموز: البَعِير أَو غيرُه الذي يَسْتَتِرُ به الصائد من الوَحْشِ، يَخْتِل حتَّى إِذا أَمْكَنَ رَمْيُه رَمَى؛ وأَنشد بيت عَمْرو أَيضاً، وأَنشد غيره في همزه أَيضاً: إِذا ادَّرَؤُوا منْهُمْ بِقِرْدٍ رَمَيْتُه * بَمُوهِيةٍ، تُوهِي عِظامَ الحَواجِب غيره: الدَّرِيئَةُ: كُّل ما اسْتُتِرُ به من الصِّيْد ليُخْتَلَ من بَعِير أَو غيره هو مهموز لأَنها تُدْرَأُ نحو الصَّيْدِ أَي تُدْفَع، والجمع الدَّرايا والدَّرائِئُ، بهمزتين، كلاهما نادر. ودَرَأَ الدَّرِيئَةَ للصيد يَدرَؤُها دَرْءاً: ساقَها واسْتَتَرَ بها، فإِذا أَمْكَنه الصيدُ رَمَى. وتَدَرَّأَ القومُ: اسْتَتَرُوا عن الشيءِ ليَخْتِلُوه. وادَّرَأْتُ للصيْدِ، على افْتَعَلْتُ: إِذا اتَّخَذْت له دَرِيئةً. قال ابن الأَثير: الدّريَّة، بغير همز: حيوان يَسْتَتِر به الصائدُ، فَيَتْرُكُه يَرْعَى مع الوَحْش، حتى إِذا أَنِسَتْ به وأَمكَنَتْ من طالِبها، رَماها. وقيل على العَكْسِ منهما في الهمز وتَرْكِه. الأَصمعي: إِذا كان مع الغُدّة، وهي طاعونُ الإِبل، ورَمٌ في ضَرْعها فهو دارِئٌ. ابن الأَعرابي: إِذا دَرَأَ البعيرُ من غُدَّته رَجَوْا أَن يَسْلَم؛ قال: ودَرَأَ إِذا وَرِمَ نَحْرُه. ودَرَأَ البعيرُ يَدْرَأُ دُرُوءاً فهو دارِئٌ: أَغَدَّ ووَرِمَ ظَهْرُه، فهو دارِئٌ، وكذلك الأُنثى دارئٌ، بغير هاءٍ. قال ابن السكيت: ناقةٌ دارِيٌ إِذا أَخَذَتْها الغُدَّةُ من مراقِها، واسْتَبانَ حَجْمُها. قال: ويسمى الحَجْمُ دَرْءاً بالفتح؛ وحَجْمُها نُتوؤُها، والـمَراقُ بتخفيف القاف: مَجرى الماءِ من حَلْقِها، واستعاره رؤْبة للـمُنْتَفِخِ الـمُتَغَضِّب، فقال: يا أَيـُّها الدّارِئُ كَالمنْكُوفِ، * والـمُتَشَكِّي مَغْلةَ الـمَحْجُوفِ جعل حِقْده الذي نفخه بمنزلة الورم الذي في ظهر البعير، والـمَنْكُوفُ: الذي يَشْتَكي نَكَفَتَه، وهي أَصل اللِّهْزِمة. وأَدْرَأَتِ الناقةُ بضَرْعِها، وهي مُدْرِئ إِذا اسْتَرْخَى ضَرْعُها؛ وقيل: هو إِذا أَنزلت اللبن عندَالنِّتاجِ. <ص:75> والدَّرْءُ، بالفتح: العَوَجُ في القناة والعَصا ونحوها مـما تَصْلُبُ وتَصْعُبُ إِقامتُه، والجمع: دُروءٌ. قال الشاعر: إِنَّ قَناتي من صَلِيباتِ القَنا، * على العِداةِ أَن يُقِيموا دَرْأَنا وفي الصحاح: الدَّرْءُ، بالفتح: العَوَجُ، فأَطْلَق. يقال: أَقمتُ دَرْءَ فلان أَي اعْوِجاجَه وشَعْبَه؛ قال المتلمس: وكُنَّا، إِذا الجَبّارُ صَعَّرَ خَدَّهُ، * أَقَمْنا لَه مِن دَرْئِهِ، فَتَقَوَّما ومن الناس مَن يظن هذا البيت للفرزدق، وليس له، وبيت الفرزدق هو: وكنَّا، إِذا الجبَّار صعَّر خدَّه، * ضَرَبْناه تَحْتَ الأُنْثَيَيْنِ على الكَرْدِ وكنى بالأُنثيين عن الأُذُنَينِ. ومنه قولهم: بِئر ذاتُ دَرْءٍ، وهو الحَيْدُ. ودُرُوءُ الطريقِ: كُسُورُه وأَخاقِيقُه، وطرِيقٌ ذُو دُروءٍ، على فُعُولٍ: أَي ذُو كُسورٍ وحَدَبٍ وجِرفَةٍ. والدَّرْءُ: نادِرٌ. يَنْدُرُ من الجبلِ، وجمعه دُروءٌ. ودرأَ الشيءَ بالشيءِ(1) (1 قوله «ودرأ الشيء بالشيء إلخ» سهو من وجهين الأول: أَن قوله وأَردأَه اعانه ليس من هذه المادة. الثاني: ان قوله ودرأَ الشيء إلخ صوابه وردأَ كما هو نص المحكم وسيأتي في ردأَ ولمجاورة ردأَ لدرأ. فيه سبقة النظر إليه وكتبه المؤلف هنا سهواً.): جعله له رِدْءاً. وأَرْدَأَهُ: أَعانه. ويقال: دَرَأْتُ له وِسادَةً إِذا بَسَطْتَها. ودَرَأْتُ وضِينَ البعيرِ إِذا بَسَطْتَه على الأَرضِ ثم أَبْرَكْته عليه لِتَشُدَّه به، وقد دَرَأْتُ فلاناً الوَضينَ(2) (2 وقوله «وقد درأت فلاناً الوضين» كذا في النسخ والتهذيب.) على البعير ودارَيْتُه، ومنه قول الـمُثَقِّبِ العَبْدِي: تقُول، إِذا دَرأْتُ لها وَضِينِي: * أَهذا دِينُه أَبَداً ودِيني؟ قال شمر: دَرَأْتُ عن البعير الحَقَبَ: دَفَعْتُه أَي أَخَّرْته عنه؛ قال أَبو منصور: والصواب فيه ما ذكرناه من بَسَطْتُه على الأَرض وأَنَخْتُها عليه. وتَدَرَّأَ القومُ: تعاوَنُوا(3) (3 قوله «وتدرأ القوم إلخ» الذي في المحكم في مادة ردأَ ترادأَ القوم تعاونوا وردأَ الحائط ببناء أَلزقه به وردأَه بحجر رماه كرداه فطغا قلمه لمجاورة ردأَ لدرأ فسبحان من لا يسهو ولا يغتر بمن قلد اللسان.). ودَرَأَ الحائطَ ببناءٍ: أَلزَقَه به. ودَرَأَه بججر: رماه، كرَدَأَه؛ وقول الهذلي: وبالتَّرْك قَدْ دَمَّها نَيُّها، * وذاتُ الـمُدارَأَةِ العائطُ الـمَدْمُومةُ: الـمَطْلِيّةُ، كأَنها طُلِيَتْ بشَحْمٍ. وذاتُ الـمُدارَأَةِ: هي الشَّدِيدةُ النفس، فهي تَدْرَأُ. ويروى: وذاتُ الـمُداراةِ والعائطُ قال: وهذا يدل على أَن الهمز وترك الهمز جائز.


معجم لسان العرب
الكلمة: دريء
جذر الكلمة: درر

- دَرَّ اللبنُ والدمع ونحوهما يَدِرُّ ويَدُرُّ دَرّاً ودُرُوراً؛ وكذلك الناقة .ذا حُلِبَتْ فأَقبل منها على الحالب شيء كثير قيل: دَرَّتْ، وإِذا اجتمع في الضرع من العروق وسائر الجسد قيل: دَرَّ اللبنُ. والدِّرَّةُ، بالكسر: كثرة اللبن وسيلانه. وفي حديث خزيمة: غاضت لها الدِّرَةُ، وهي اللبن إِذا كثر وسال؛ واسْتَدَرَّ اللبنُ والدمع ونحوهما: كثر؛ قال أَبو ذؤيب: إِذا نَهَضَتْ فيهِ تَصَعَّدَ نَفْرُها، كَقِتْر الغلاءِ، مُسْتَدِرٌّ صِيابُها استعار الدَّرَّ لشدة دفع السهام، والاسم الدِّرَّةُ والدَّرَّة؛ ويقال: لا آتيك ما اخْتَلَفَتِ الدِّرَّةُ والجِرَّةُ، واختلافهما أَن الدِّرَّةَ تَسْفُلُ والجِرَّةَ تَعْلُو. والدَّرُّ: اللبن ما كان؛ قال: طَوَى أُمَّهاتِ الدَّرِّ، حتى كأَنها فَلافِلُ هِندِيٍّ، فَهُنَّ لُزُوقُ أُمهاتُ الدَّر: الأَطْباءُ. وفي الحديث: أَنه نهى عن ذبح ذوات الدَّرِّ أَي ذوات اللبن، ويجوز أَن يكون مصدرَ دَرَّ اللبن إِذا جرى؛ ومنه الحديث: لا يُحْبَسُ دَرُّكُم؛ أَي ذواتُ الدَّرِّ، أَراد أَنها لا تحشر إِلى المُصَدِّقِ ولا تُحْبَسُ عن المَرْعَى إِلى أَن تجتمع الماشية ثم تعدّ لما في ذلك من الإِضرار بها. ابن الأَعرابي: الدَّرُّ العمل من خير أَو شر؛ ومنه قولهم: لله دَرُّكَ، يكون مدحاً ويكون ذمّاً، كقولهم: قاتله الله ما أَكفره وما أَشعره. وقالوا: لله دَرُّكَ أَي لله عملك يقال هذا لمن يمدح ويتعجب من عمله، فإِذا ذم عمله قيل: لا دَرَّ دَرُّهُ وقيل: لله دَرُّك من رجل معناه لله خيرك وفعالك، وإِذا شتموا قالوا: لا دَرَّ دَرُّه أَي لا كثر خيره، وقيل: لله دَرُّك أَي لله ما خرج منك من خير. قال ابن سيده: وأَصله أَن رجلاً رأَى آخر يحلب إِبلاً فتعجب من كثرة لبنها فقال: لله دَرُّك، وقيل: أَراد لله صالح عملك لأَن الدرّ أَفضل ما يحتلب؛ قال بعضهم: وأَحسبهم خصوا اللبن لأَنهم كانوا يَقَصِدُون الناقة فيشربون دمها ويَقْتَطُّونَها فيشربون ماء كرشها فكان اللبنُ أَفضلَ ما يحتلبون، وقولهم: لا دَرَّ دَرُّه لا زكا عمله، على المثل، وقيل: لا دَرَّ دَرُّه أَي لا كثر خيره. قال أَبو بكر: وقال أَهل اللغة في قولهم لله دَرُّه؛ الأَصل فيه أَن الرجل إِذا كثر خيره وعطاؤه وإِنالته الناس قيل: لله درُّه أَي عطاؤه وما يؤخذ منه، فشبهوا عطاءه بِدَرِّ الناقة ثم كثر استعمالهم حتى صاروا يقولونه لكل متعجب منه؛ قال الفرّاء: وربما استعملوه من غير أَن يقولوا لله فيقولون: دَرَّ دَرُّ فلان ولا دَرَّ دَرُّه؛ وأَنشد: دَرَّ دَرُّ الشَّبابِ والشَّعَرِ الأَسْـ ودَ . . . . . . . . وقال آخَر: لا دَرَّ دَرِّيَ إِن أَطْعَمْتُ نازِلَهُمْ قِرْفَ الحَتِيِّ، وعندي البُرُّ مَكْنُوزُ وقال ابن أَحمر: بانَ الشَّبابُ وأَفْنَى ضِعفَهُ العُمُرُ، للهِ دَرِّي فَأَيَّ العَيْشِ أَنْتَظِرُ؟ تعجب من نفسه أَيّ عيش منتظر، ودَرَّت الناقة بلبنها وأَدَرَّتْهُ. ويقال: درَّت الناقة تَدِرُّ وتَدُرُّ دُرُوراً ودَرّاً وأَدَرَّها فَصِيلُها وأَدَرَّها مارِيها دون الفصيل إِذا مسح ضَرْعَها. وأَدَرَّت الناقة، فهي مُدِرٌّ إِذا دَرَّ لبنها. وناقة دَرُورٌ: كثيرةُ الدَّرِّ، ودَارٌّ أَيضاً؛ وضَرَّةٌ دَرُورٌ كذلك؛ قال طرفة: من الزَّمِرَاتِ أَسبل قادِماها، وضَرَّتُها مُرَكَّنَةٌ دَرُورُ وكذلك ضَرْعٌ دَرُورٌ، وإِبل دُرُرٌ ودُرَرٌ ودُرَّارٌ مِثل كافر وكُفَّارٍ؛ قال: كانَ ابْنُ أَسْمَاءَ يَعْشُوها ويَصْبَحُها من هَجْمَةٍ، كَفَسِيلِ النَّخْلِ دُرَّارِ قال ابن سيده: وعندي أَن دُرَّاراً جمع دَارَّةٍ على طرح الهاء. واسْتَدَرَّ الحَلُوبَةَ: طلب دَرَّها. والاسْتِدْرَارُ أَيضاً: أَن تمسح الضَّرْعَ بيدك ثم يَدِرَّ اللبنُ. ودَرَّ الضرع يَدُرُّ دُروراً، ودَرَّت لِقْحَةُ المسلمين وحَلُوبَتُهُمْ يعني فَيْئَهم وخَرَاجَهم، وَأَدَرَّهُ عُمَّالُه، والاسم من كل ذلك الدِّرَّةُ. ودَرَّ الخَرَاجُ يَدِرُّ إِذا كثر. وروي عن عمر، رضي الله عنه، أَنه أَوصى إِلى عماله حين بعثهم فقال في وصيته لهم: أَدِرُّوا لِقْحَةَ المسلمين؛ قال الليث: أَراد بذلك فيئهم وخراجهم فاستعار له اللِّقْحَةَ والدِّرَّةَ. ويقال للرجل إِذا طلب الحاجة فَأَلَحَّ فيها: أَدَرَّها وإِن أَبَتْ أَي عالجها حتى تَدِرَّ، يكنى بالدَّرِّ هنا عن التيسير. ودَرَّت العروقُ إِذا امتلأَت دماً أَو لبناً. ودَرَّ العِرْقُ: سال. قال: ويكون دُرورُ العِرْقِ تتابع ضَرَبانه كتتابع دُرُورِ العَدْوِ؛ ومنه يقال: فرس دَرِيرٌ. وفي صفة سيدنا رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، في ذكر حاجبيه: بينهما عِرْقٌ يُدِرُّه الغضب؛ يقول: إِذا غضب دَرَّ العِرْقُ الذي بين الحاجبين، ودروره غلظه وامتلاؤه؛ وفي قولهم: بين عينيه عِرْقٌ يُدِرُّه الغضب، ويقال يحرّكه، قال ابن الأَثير: معناه أَي يمتلئ دماً إِذا غضب كما يمتلئ الضرع لبناً إِذا دَرَّ. ودَرَّت السماء بالمطر دَرّاً ودُرُوراً إِذا كثر مطرها؛ وسماء مِدْرَارٌ وسحابة مِدْرَارٌ. والعرب تقول للسماء إِذا أَخالت: دُرِّي دُبَس، بضم الدال؛ قاله ابن الأَعرابي، وهو من دَرَّ يَدُرُّ. والدِّرَّةُ في الأَمطار: أَن يتبع بعضها بعضاً، وجمعها دِرَرٌ. وللسحاب دِرَّةٌ أَي صَبٌّ، والجمع دِرَرٌ؛ قال النَّمِرُ بن تَوْلَبٍ: سَلامُ الإِلهِ ورَيْحانُه، ورَحْمَتُهُ وسَمَاءٌ دِرَرْ غَمامٌ يُنَزِّلُ رِزْقَ العِبَادِ، فَأَحْيَا البِلاَد وطَابَ الشَّجَرْ سماءٌ دَرَرٌ أَي ذاتُ دِرَرٍ. وفي حديث الاستسقاء: دِيَماً دِرَراً: هو جمع دِرَّةٍ. يقال للسحاب دِرَّة أَي صَبُّ واندقاق، وقيل: الدِّرَرُ الدارُّ، كقوله تعالى: دِيناً قِيَماً؛ أَي قائماً. وسماء مِدْرارٌ أَي تَدِرُّ بالمطر. والريحُ تُدِرُّ السَّحابَ وتَسْتَدِرُّه أَي تَسْتَجْلبه؛ وقال الحادِرَةُ واسمه قُطْبَةُ بن أَوس الغَطَفَانِيُّ: فَكأَنَّ فاها بَعْدَ أَوَّلِ رَقْدَةٍ ثَغَبٌ بِرابَِيَةٍ، لَذيذُ المَكْرَعِ بِغَرِيضِ سارِيَةٍ أَدَرَّتْهُ الصَّبَا، من ماء أَسْحَرَ، طَيِّبَ المُسْتَنْقَعِ والثغب: الغدير في ظل جبل لا تصيبه الشمس، فهو أَبرد له. والغريض: الماء الطري وقت نزوله من السحاب. وأَسحرُ: غديرٌ حُرُّ الطِّين؛ قال ابن بري: سمي هذا الشاعر بالحادرة لقول زَبَّانَ بنَ سَيَّارٍ فيه: كأَنَّكَ حادِرَةُ المَنْكِبَيْـ ـنِ، رَصْعَاءُ تُنْقِضُ في حادِرِ قال: شبهه بِضفْدَعَةٍ تُنْقِضُ في حائر، وإِنقاضها: صوتها. والحائر: مُجْتَمَعُ الماء في مُنْخَفِضٍ من الأَرض لا يجد مَسْرَباً. والحادرة: الضخمة المنكبين. والرصعاء والرسحاء: الممسوحة العجيزة. وللسَّاقِ دِرَّةٌ: اسْتِدْارَارٌ للجري. وللسُّوقِ درَّة أَي نَفَاقٌ. ودَرَّت السُّوقُ: نَفَقَ متاعها، والاسم الدِّرَّة. ودَرَّ الشيء: لانَ؛ أَنشد ابن الأَعرابي:إِذا اسْتَدْبَرَتْنا الشمسُ دَرَّتْ مُتُونُنا، كأَنَّ عُرُوقَ الجَوفِ يَنْضَحْنَ عَنْدَما وذلك لأَن العرب تقول: إِن استدبار الشمس مَصَحَّةٌ؛ وقوله أَنشده ثعلب: تَخْبِطُ بالأَخْفَافِ والمَنَاسِمِ عن دِرَّةٍ تَخْضِبُ كَفَّ الهاشِمِ فسره فقال: هذه حرب شبهها بالناقة، ودِرَّتُها: دَمُها. ودَرَّ النباتُ: الْتَفَّ. ودَرَّ السِّراجُ إِذا أَضاء؛ وسراج دارٌّ ودَرِيرٌ. ودَرَّ الشيءُ إِذا جُمِعَ، ودَرَّ إِذا عُمِلَ. والإِدْرارُ في الخيل: أَن يُقِلَّ الفرسُ يَدَهُ حين يَعْتِقُ فيرفعها وقد يضعها. ودَرَّ الفرسُ يَدِرٌ دَرِيراً ودِرَّةً: عدا عَدْواً شديداً. ومَرَّ على دِرَّتِهِ أَي لا يثنيه شيء. وفرس دَرِيرٌ: مكتنز الخَلْقِ مُقْتَدِرٌ؛ قال امرؤ القيس: دَرِيرٌ كَخُذْرُوف الوَليدِ، أَمَرَّهُ تَتابُعُ كَفَّيهِ بِخَيْطٍ مُوَصَّلِ ويروي: تَقَلُّبُ كفيه، وقيل: الدَّرِير من الخيل السريع منها، وقيل: هو السريع من جميع الدواب؛ قال أَبو عبيدة: الإِدْرَارُ في الخيل أَن يَعْتِقَ فيرفع يداً ويضعها في الخبب؛ وأَنشد أَبو الهيثم: لما رَأَتْ شيخاً لها دَرْدَرَّى في مِثلِ خَيطِ العَهِنِ المُعَرَّى قال: الدردرّى من قولهم فرس دَرِيرٌ، والدليل عليه قوله: في مثل خيط العهن المعرّى يريد به الخذروف، والمعرّى جعلت له عروة. وفي حديث أَبي قِلابَةَ: صليت الظهر ثم ركبت حماراً دَرِيراً؛ الدرير: السريع العدو من الدواب المكتنز الخلق، وأَصل الدَّرِّ في كلام العرب اللبنُ. ودَرَّ وَجْهُ الرجل يَدِرُّ إِذا حسن وجهه بعد العلة. الفرّاء: والدِّرْدَرَّى الذي يذهب ويجيء في غير حاجة. وأَدَرَّت المرأَةُ المِغْزَلَ، وهي مُدِرَّةٌ ومُدِرٌّ؛ الأَخيرة على النَّسَب، إِذا فتلته فتلاً شديداً فرأَيته كأَنه واقف من شدة دورانه. قال: وفي بعض نسخ الجمهرة الموثوق بها: إِذا رأَيته واقفاً لا يتحرك من شدّة دورانه. والدَّرَّارَةُ: المِغْزَلُ الذي يَغْزِلُ به الراعي الصوفَ؛ قال: جَحَنْفَلٌ يَغَزِلُ بالدَّرَّارَة وفي حديث عمرو بن العاص أَنه قال لمعاوية: أَتيتك وأَمْرُك أَشدُّ انْفِضاحاً من حُقِّ الكَهُولِ فما زلتُ أَرُمُّه حتى تَرَكْتُه مِثْلَ فَلْكَةِ المُدِرِّ؛ قال: وذكر القتيبي هذا الحديث فغلط في لفظه ومعناه، وحُقُّ الكَهُول بيت العنكبوت، وأَما المدرّ، فهو بتشديد الراء، الغَزَّالُ؛ ويقال للمِغزَلِ نفسه الدَّرَّارَةُ والمِدَرَّةُ، وقد أَدرّت الغازلة دَرَّارَتَها إِذا أَدارتها لتستحكم قوّة ما تغزله من قطن أَو صوف، وضرب فلكة المدرّ مثلاً لإِحكامه أَمره بعد استرخائه واتساقه بعد اضطرابه، وذلك لأَن الغَزَّال لا يأْلو إِحكاماً وتثبيتاً لِفَلْكَةِ مِغْزَلِه لأَنه إِذا قلق لم تَدِرَّ الدَّرَّارَةُ؛ وقال القتيبي: أَراد بالمدرّ الجارية إِذا فَلَكَ ثدياها ودَرَّ فيهما الماء، يقول: كان أَمرك مسترخياً فأَقمته حتى صار كأَنه حَلَمَةُ ثَدْيٍ قد أَدَرَّ، قال: والأَول الوجه. ودَرَّ السهم دُرُوراً: دَارَ دَوَرَاناً جيداً، وأَدَرَّه صاحِبُه، وذلك إِذا وضع السهم على ظفر إِبهام اليد اليسرى ثم أَداره بإِبهام اليد اليمنى وسبابتها؛ حكاه أَبو حنيفة، قال: ولا يكون دُرُورُ السهم ولا حنينه إِلا من اكتناز عُودِه وحسن استقامته والتئام صنعته. والدِّرَّة، بالكسر: التي يضرب بها، عربية معروفة، وفي التهذيب: الدِّرَّة دِرَّةُ السلطان التي يضرب بها. والدُّرَّةُ: اللؤلؤة العظيمة؛ قال ابن دريد: هو ما عظم من اللؤلؤ، والجمع دُرُّودُرَّاتٌ ودُرَرٌ؛ وأَنشد أَبو زيد للربيع بن ضبع الفزاري: أَقْفَزَ من مَيَّةَ الجَريبُ إِلى الزُّجْـ ـجَيْنِ، إِلاَّ الظِّبَاءَ والبَقَرَا كأَنَّها دُرَّةٌ مُنَعَّمَةٌ، في نِسْوَةٍ كُنَّ قَبْلَها دُرَرَا وكَوْكَبٌ دُرِّيُّ ودِرِّيُّ: ثاقِبٌ مُضِيءٌ، فأَما دُرِّيٌّ فمنسوب إِلى الدُّرِّ، قال الفارسي: ويجوز أَن يكون فُعِّيْلاً على تخفيف الهمزة قلباً لأَن سيبويه حكي عن ابن الخطاب كوكب دُرِّيءٌ، قال: فيجوز أَن يكون هذا مخففاً منه، وأَما دِرِّيٌّ فيكون على التضعيف أَيضاً، وأَما دَرِّيٌّ فعلى النسبة إِلى الدُّرِّ فيكون من المنسوب الذي على غير قياس، ولا يكون على التخفيف الذي تقدم لأَن فَعِّيْلاً ليس من كلامهم إِلاَّ ما حكاه أَبو زيد من قولهم سَكِّينةٌ؛ في السِّكِّينَةِ؛ وفي التنزيل: كأَنها كوكب دُرِّيٌّ؛ قال أَبو إِسحق: من قرأَه بغير همزة نسبه إِلى الدُّر في صفائه وحسنه وبياضه، وقرئت دِرِّيٌّ، بالكسر، قال الفراء: ومن العرب من يقول دِرِّيٌّ ينسبه إِلى الدُّرِّ، كما قالوا بحر لُجِّيُّ ولِجِّيٌّ وسُخْرِيٌّ وسِخْرِيٌّ، وقرئ دُرِّيء، بالهمزة، وقد تقدم ذكره، وجمع الكواكب دَرَارِيّ. وفي الحديث: كما تَرَوْنَ الكوكب الدُّرِّيَّ في أُفُقِ السماء؛ أَي الشَّدِيدَ الإِنارَةِ. وقال الفراء: الكوكب الدُّرِّيُّ عند العرب هو العظيم المقدار، وقيل: هو أَحد الكواكب الخمسة السَّيَّارة. وفي حديث الدجال: إِحدى عينيه كأَنها كوكب دُرِّيَّ. ودُرِّيٌّ السيف: تَلأْلُؤُه وإِشراقُه، إِما أَن يكون منسوباً إِلى الدُّرّ بصفائه ونقائه، وإِما أَن يكون مشبهاً بالكوكب الدريّ؛ قال عبدالله بن سبرة: كلُّ يَنُوءُ بماضِي الحَدَّ ذي شُطَبٍ عَضْبٍ، جَلا القَيْنُ عن دُرِّيِّه الطَّبَعَا ويروي عن ذَرِّيِّه يعني فِرِنْدَهُ منسوب إِلى الذَّرِّ الذي هو النمل الصغار، لأَن فرند السيف يشبه بآثار الذر؛ وبيت دُرَيْد يروى على الوجهين جميعاً: وتُخْرِجُ منه ضَرَّةُ القَوْمِ مَصْدَقاً، وطُول السُّرَى دُرِّيَّ عَضْب مُهَنَّدِ وذَرِّيَّ عضب. ودَرَرُ الطريق: قصده ومتنه، ويقال: هو على دَرَرِ الطريق أَي على مَدْرَجَتِه، وفي الصحاح: أَي على قصده. ويقال: دَارِي بِدَرَر دَارِك أَي بحذائها. إِذا تقابلتا، ويقال: هما على دَرَرٍ واحد، بالفتح، أَي على قصد واحد. ودَرَرُ الريح: مَهَبُّها؛ وهو دَرَرُك أَي حِذاؤك وقُبالَتُكَ. ويقال: دَرَرَك أَي قُبالَتَكَ؛ قال ابن أَحمر: كانَتْ مَنَاجِعَها الدَّهْنَا وجانِبُها، والقُفُّ مما تراه فَوْقَه دَرَرَا واسْتَدَرَّتِ المِعْزَى: أَرادت الفحل. الأُمَوِيُّ: يقال للمعزى إِذا أَرادت الفحل: قد اسْتَدَرَّت اسْتِدْراراً، وللضأْن: قد اسْتوْبَلَتِ اسِتيبالاً، ويقال أَيضاً: اسْتَذْرَتِ المِعْزَى اسْتِذْرَاءً من المعتل، بالذال المعجمة. والدَّرُّ: النَّفْسُ، ودفع الله عن دَرِّه أَي عن نَفْسه؛ حكاه اللحياني. ودَرُّ: اسم موضع؛ قالت الخنساء: أَلا يا لَهْفَ نَفْسِي بعدَ عَيْشٍ لنا، بِجُنُوبِ دَرَّ فَذي نَهِيقِ والدَّرْدَرَةُ: حكاية صوت الماء إِذا اندفع في بطون الأَودية. والدُّرْدُورُ: موضع في وسط البحر يجيش ماؤُه لا تكاد تَسْلَمُ منه السفينة؛ يقال: لَجَّجُوا فوقعوا في الدُّرْدُورِ. الجوهري: الدُّرْدُور الماء الذي يَدُورُ ويخاف منه الغرق. والدُّرْدُرُ: مَنْبِتُ الأَسنان عامة، وقيل: منبتها قبل نباتها وبعد سقوطها، وقيل: هي مغارزها من الصبي، والجمع الدَّرَادِر؛ وفي المثل: أَعْيَيْتِني بأُشُرٍ فكيف أَرجوك بِدُرْدُرٍ؟ قال أَبو زيد: هذا رجل يخاطب امرأَته يقول: لم تَقْبَلِي الأَدَبَ وأَنت شابة ذات أُشُرٍ في ثَغْرِكِ، فكيف الآن وقد أَسْنَنْتِ حتى بَدَتْ دَرَادِرُكِ، وهي مغارز الأَسنان؟. ودَرِدَ الرجلُ إِذا سقطت أَسنانه وظهرت دَرادِرُها، وجمعه الدُّرُدُ، ومثله: أَعْيَيْتَني من شُبَّ إِلى دُبَّ أَي من لَدُنْ شَبَبْتَ إِلى أَن دَبَبْتَ. وفي حديث ذي الثُدَيَّةِ المقتولِ بالنَّهْروان: كانت له ثُدَيَّةٌ مثل البَضْعَةِ تَدَرْدَرُ أَي تَمَزْمَزُ وتَرَجْرَج تجيء وتذهب، والأَصل تَتَدَرْدَرُ فحذفت إِحدى التاءين تخفيفاً؛ ويقال للمرأَة إِذا كانت عظيمة الأَليتين فإِذا مشت رجفتا: هي تدردر؛ وأَنشد: أُقْسِمُ، إِن لم تأْتِنا تَدَرْدَرُ، لَيُقْطَعَنَّ من لِسانٍ دُرْدُرُ قال: والدُّرْدُرُ ههنا طَرف اللسان، ويقال: هو أَصل اللسان، وهو مَغْرِز السِّنِّ في أَكثر الكلام. ودَرْدَرَ البُسْرَةَ: دلكها بدُرْدُرِه ولاكَها؛ ومنه قول بعض العرب وقد جاءه الأَصمعي: أَتيتني وأَنا أُدَرْدِرُ بُسْرَة. ودَرَّايَةُ: من أَسماء النساء. والدَّرْدَارُ: ضرب من الشجر (* قوله: «ضرب من الشجر» ويطلق أَيضاً على صوت الطبل كما في القاموس) معروف. وقولهم: دُهْ دُرَّيْنِ وسعدُ القَيْنُ، من أَسماء الكذب والباطل، ويقال: أَصله أَن سَعْدَ القَيْنَ كان رجلاً من العجم يدور في مخاليف اليمن يعمل لهم، فإِذا كَسَدَ عَمَلُهُ قال بالفارسية: دُهْ بَدْرُودْ، كأَنه يودِّع القرية، أَي أَنا خارج غداً، وإِنما يقول ذلك ليُسْتَعْمَلَ، فعرّبته العرب وضربوا به المثل في الكذب. وقالوا: إِذا سمعتَ بِسُرَى القَيْن فإِنه مُصَبِّحٌ؛ قال ابن بري: والصحيح في هذا المثل ما رواه الأَصمعي وهو: دُهْدُرَّيْنِ سَعْدُ القَيْنُ، من غير واو عطف وكون دُهْدُرَّيْنِ متصلاً غير منفصل، قال أَبو عليّ: هو تثنية دُهْدُرٍّ وهو الباطل، ومثله الدُّهْدُنُّ في اسم الباطل أَيضاً فجعله عربيّاً، قال: والحقيقة فيه أَنه اسم لِبَطَلَ كَسَرْعانَ وهَيهاتَ اسم لِسَرُعَ وَبَعُدَ، وسَعْدُ فاعل به والقَيْنُ نَعْتُه، وحذف التنوين منه لالتقاء الساكنين، ويكون على حذف مضاف تأْويله بطل قول سَعْدِ القَيْنِ، ويكون المعنى على ما فسره أَبو عليّ: أَن سَعْدَ القَيْنَ كان من عادته أَن ينزل في الحيّ فيُشِيع أَنه غير مقيم، وأَنه في هذه الليلة يَسْرِي غَيْرَ مُصَبِّحٍ ليبادر إِليه من عنده ما يعمله ويصلحه له، فقالت العرب: إِذا سمعتَ بِسُرَى القَيْنِ فإِنه مُصَبِّح؛ ورواه أَبو عبيدة معمر بن المثنى: دُهْدُرَّينِ سَعْدَ القَيْنَ، ينصب سعد، وذكر أَن دُهْدُرَّيْنِ منصوب على إِضمار فعل، وظاهر كلامه يقضي أَن دُهْدْرَّين اسم للباطل تثنية دُهْدُرٍّ ولم يجعله اسماً للفعل كما جعله أَبو علي، فكأَنه قال: اطرحوا الباطل وسَعْدَ القَيْنَ فليس قوله بصحيح، قال: وقد رواه قوم كما رواه الجوهري منفصلاً فقالوا دُهْ دُرَّيْنِ وفسر بأَن دُهْ فعل أَمر من الدَّهاءِ إِلاَّ أَنه قدّمت الواو التي هي لامه إِلى موضع عينه فصار دُوهْ، ثم حذفت الواو لالتقاء الساكنين فصار دُهْ كما فعلت في قُلْ، ودُرَّيْنِ من دَرَّ يَدِرُّ إِذا تتابع، ويراد ههنا بالتثنية التكرار، كما قالوا لَبَّيْك وحَنَانَيْكَ ودَوَالَيْكَ، ويكون سَعْدُ القَيْنُ منادى مفرداً والقين نعته، فيكون المعنى: بالغْ في الدَّهاء والكذب يا سَعْدُ القَيْنُ؛ قال ابن بري: وهذا القول حسن إِلاَّ أَنه كان يجب أَن تفتح الدال من دُرَّين لأَنه جعله من دَرَّ يَدِرُّ إِذا تتابع، قال: وقد يمكن أَن يقول إِن الدال ضمت للإِتباع إِتباعاً لضمة الدال من دُهْ، والله تعالى أَعلم.


المعجم الوسيط
الكلمة: دريء
جذر الكلمة: درء

- درَأ درَأ دَرْءاً، ودُرُوءاً: مال واعوجَّ.|درَأ البعيرُ: أغَدَّ.|درَأ وَرِمَت غُدَّتُه فهو ، وهي دارِئٌ.|درَأ السيلُ ونحوُه: اندفع.| وفي المثل: :-صَادف درْءُ السيل دَرْءاً يدفعه :-: أي صادف الشَّرُّ شراً يغلِبُه: يُضرب لمن يَجِدُ من هو أقوى منه.|درَأ عليه: خرج فجأة وهجم عليه.|درَأ الكوكبُ: اندفع في مُضِيّه من المشرق إلى المغرب.|درَأ تلأْلأَ وتوقَّد.|درَأ النارُ: أضاءَتْ.|درَأ فلانٌ دَرْءاً: اتخذ دريئَةً.|درَأ الشيءَ، وبه، دَرْءاً، ودَرْأةً: دفعه.| وفي الحديث: حديث شريف ادرَءُوا الحدود بالشُبهات //.|درَأ عنه الشيءَ بكذا: دفعه به عنه.|درَأ المرأةُ زوجَها: أساءت عِشرته.|درَأ الدَّريئةَ نحو الصَّيد: دفعها أمامه مستتراً بها.|درَأ الشيءَ: بَسَطَهُ., دارَأهُ : دافعه.| وفي الحديث: حديث شريف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُصَلِّي فجاءَت بهيمة تمرُّ بين يديه فما زال يُدارئها //.|دارَأهُ لاطفه ولايَنَهُ اتّقاءً لِشَرّه. يقال: دارَاهُ.


المعجم الوسيط
الكلمة: دريء
جذر الكلمة: درأ

- أدْرَأتِ الناقةُ: أرْخت ضرعها.|أدْرَأتِ أنزلت اللبن عند النتاج. يقال: أدرَأت باللبن., المَدْرَاءُ المَدْرَاءُ بنو مَدْراءَ: أهْلُ الحَضَر., المِدْرَأُ : ما يُدفع به., ادَّرَأ : اتخذ دَرِيئةٌ.|ادَّرَأ الصيدَ، وله: اتخذ له درِيئةً., تَدَرَّأ : استتر بالدريئة.|تَدَرَّأ تطاول وتَجَبَّرَ.|تَدَرَّأ عليه: درَأ., انْدَرَأَ : مطاوع درَأهُ.|انْدَرَأَ الحريق: انتشر.|انْدَرَأَ عليه: طلع فجأة., الدَّرِيئَةُ : ما يستتر به الصائد لِيَخْتِلَ الصيدَ.|الدَّرِيئَةُ حَلْقَة أَو دائرة يُتعلَّم عليها الطعن والرَّمي. والجمع : دَرَايا.


المعجم الوسيط
الكلمة: دريء
جذر الكلمة: درر

- مَدَرَ الحوضَ مَدَرَ مَدْرًا: سدّ خِلالَ حجارته بالمدَر فهو مَمْدُورٌ. يقال: مَدَرَ المكانَ., الدَّريرُ : المجتمعُ الخلْق.|الدَّريرُ السريعُ.|الدَّريرُ المضيءُ., الدُّرِّيُّ : نسبة إِلى الدَّر في حسنه وبهائه.|الدُّرِّيُّ الكوكب المتلألِي الضوء. والجمع : دراريُّ., أدَرَّ : كَثُر دَرُّهُ. يقال: أدَر, وَدَرَ فلان: (يَدِرُ) وَدْرًا: سَكِر حتَّى كاد يُغشَى عليه., الدُّرْدُورُ : دوّامة البحر التي يُخشَى فيها الغرق. يقال: لجَّجُوا فوقعوا في الدُّرْدُور., مَدِرَ مَدِرَ مَدَرًا: ضخُم بطنُه وانتفخ جنباه.|مَدِرَ الصّبِيُّ وغيرُه: تغوّطَ في ثيابه.|مَدِرَ غلَبه الغائطُ فعجَز عن حبسه.|مَدِرَ الضَّبُعُ: اغبرّ جنباه من المَدَر فهو أمْدَرُ، وهي مَدْراءُ., مَدَّرَ الحوضَ: مَدَرَهُ ., الدُّرّةُ : واحدة الدُّرّ، وهي اللؤلؤة العظيمة الكبيرة.|الدُّرّةُ الببغاء الصغيرة . والجمع : دُرَرٌ., أَدْرَنَ الثوبُ: وَسِخَ.|أَدْرَنَ الماشيةُ: رعت الدَّرِينَ، وذلك في الجدب.|أَدْرَنَ الحطبُ: يَبِسَ.|أَدْرَنَ الثوبَ: وسَّخَه., دَوّره : جعله مُدَوَّرًا.|دَوّره جعله يدور. يقال: دَوَّرَ به., دَرَّ الدرُّ دَرَّ درًّا: كثر. يقال: دَرَّ الدَّمعُ، والبوْلُ.|دَرَّ الدنيا على أهلها: كثر خيرها.|دَرَّ الخراجُ: كثر.|دَرَّ كل حلوب باللبن: أُدرَّته. يقال: درَّت حَلُوبَةُ البَلَد: كثر خراجهم.|دَرَّ النباتُ: التفّ.|دَرَّ العَرَق دَرًّا، ودُرُورًا: مال.|دَرَّ السماءً بالمطر: صبَّته كثيرًا.|دَرَّ العِرْقُ: امتلأ دمًا.|دَرَّ تتابع ضربانه.|دَرَّ الضرعُ: امتلأ لبنًا.|دَرَّ سال باللبن. يقال: درَّ باللبن.|دَرَّ السُّوق: راج متاعها.|دَرَّ الشيءُ: لان.|دَرَّ السِّراجُ: أضَاءَ.|دَرَّ جسْمُه: حَسُن بعد علةٍ .|دَرَّ الفرسُ: عدا عدوًا شديدًا، أو عدا عَدوًا سهلا متتابعًا., الدَّرَرُ الدَّرَرُ دَرَرُ الرّيح: مَهَبُّها.| ودَرَرُ الطَّريق: مَدْرجَتُه وقصْدُه. يقال: هم على دَرَر واحد: قَصْدٍ.| ودَارِى بدَرَرِ دَارِكَ: بحِذَائِها وقُبَالتِها.| وهو دَرَرَكَ: حِذَاءَكَ., دَرَّ وجهُة دَرَّ دَرَرًَا: حَسُنَ بعد عِلة., وَدَّرَهُ : أَوقعه في مَهلِكة (بتثليث اللام) . يقال: وَدَّرَهُ: أَغراه بما فيه هَلَكَتُهُ.|.|وَدَّرَهُ الشيءَ: نَحَّاه وبَعَّدَه. يقال: وَدَّرْ وجهَك عنّي.|وَدَّرَهُ مالَه: بذْره وأَسرف فيه ., الدَّرَّةُ : اللُبَنُ، أَو الكثيرُ منه., تَدَرَدَرَ .| مطاوع دّرْدره.|تَدَرَدَرَ اضطرب وترجرج., بَدْر : وادٍ يقع بين مكة والمدينة، على 28 فرسخاً من المدينة، وكان به غزوة بَدْرٍ المشهورة في صَدر الإسلام., الدَّرُّ : اللَّبَنُ، أو الكثير منه.|الدَّرُّ النَّفْسُ.|الدَّرُّ العملُ. يقال في المدح والتِّعجُّب: للهِ دَرُّهُ. يقال: دَرَّدَرُّهُ: كثُرَ خيرُه، وَلا دَرَّ دَرُّه: لا زَكَا عَمَلُهُ., الدَّرّارَةُ : المِغْزَلُ., دار دار دَوْرًا، وَدَوَرانًا: طافَ حول الشيء. يقال: دار حوله، وبه، وعليه .| وفلان يدور على أَربع نسوة: يَسُوسُهن ويرعاهنَّ .|دار عاد إِلى الموضع الذى ابتدأَ منه.|دار الفَلَك فى مداره: تواترت حركاتُه بعضُها في إِثر بعض من غير ثُبوت ولا استقرار. يقال: دارت المسأَلة: كلَّما تعلقت بمحلٍّ توقَّف ثُبُوتُ الحكم على غيره فينتقل إليه، ثم يتوقف على الأَوَّل، وهكذا.|دار عليه الدوائرُ: نزلت به.|دار العِمَامةَ حَوْلَ رأُسه: لفَّها فهو دائِرٌ، ودَوّار., المِدْرارُ : الكثير الدْر (للمذكر والمؤنَّث) .| يُقال: سحابٌ مدرارٌ: كثير السح.| وعين مِدْرارٌ: كثيرة الدمع.


المعجم الغني
الكلمة: دريء
جذر الكلمة: درأ

- (فعل: رباعي متعد).| دَارَأْتُ، أُدَارِئُ، دَارِئْ، مصدر ُدَارَأةٌ.|1- دَارَأَ البَهِيمَةَ : دافَعَهَا.|2- دَارَأَ الرّجُلَ : لاَطَفَهُ، لايَنَهُ اتِّقَاءً لِشَرِّهِ., جمع: دَرَايَا. |-دَرِيئَةُ الصَّائِدِ : مَا يَسْتَتِرُ بِهِ لِيَخْتِلَ الصَّيْدَ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| دَرَأْتُ، أَدْرَأُ، اِدْرَأْ، مصدر دَرْءٌ، دُرُوءٌ.|1- دَرَأْتُ الشُّبْهَةَ عَنِّي : دَفَعْتُهَا. | اِدْرَءُوا الحُدُودَ بِالشُّبُهَاتِ . (حديث) :اللَّهُمَّ إِنِّي أَدْرَأُ بِكَ فِي نُحُورِهِمْ : أيْ أدْفَعُ بِكَ لِتَكفِيَني أمْرَهمْ.|2- دَرأتُ عَنْهُ الخَطَرَ : أبْعَدْتُهُ عَنْهُ.|3- يَدْرَأُ الْمَفَاسِدَ : يَقْضِي عَلَيْهَا.|4- دَرَأ السَّيْلُ عَلَيْهِمْ : اِنْدَفَعَ.|5- دَرَأ الغَائِبُ عَلَيْنَا :طَلَعَ فَجْأةً.


المعجم الغني
الكلمة: دريء
جذر الكلمة: درر

- (فعل: رباعي لازم متعد).| أَدَرَّ، يُدِرُّ، مصدر إِدْرَارٌ.|1- أَدَرَّتِ النَّاقَةُ :دَرَّ لَبَنُهَا وَكَثُرَ، جَرَى.|2- أَدَرَّ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ : أَكْثَرَهُ.|3- أَدَرَّتِ الرِّيحُ السَّحَابَ : جَلَبَتْهُ.|4- أَدَرَّ المِغْزَلَ : فَتَلَهُ شديداً., جمع: دِرَرٌ. | 1.: اللَّبَنُ أوْ كَثْرَةُ اللَّبَنِ.|2- لِلسَّحَاب دِرّةٌ : صَبٌّ.|3- لِساقِ الرَّاكِبِ دِرَّةٌ : اِسْتِدْرَارٌ لِجَرْيِ الدَّابَّةِ.|4- لِلسُّوقِ دِرَّةٌ : رَواجٌ.|5- مَرَّ عَلَى دِرَّتِهِ : مَرَّ لا يَثْنِيهِ شَيْءٌ.|6- دِرَّةُ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ : سَوْطُهُ الَّذِي يَضْرِبُ بِهِ., وَاحِدَةُ الدُّرِّ، اللُّؤْلُؤَةُ. ن. دُرٌّ., نَاقَةٌ دَرورٌ : كَثِيرَةُ الدَّرِّ., 1.(صِيغَةُ مِفْعَال لِلْمُبَالَغَةِ).|-مَطَرٌ مِدْرَارٌ : غَزِيرٌ، كَثِيرٌ.نوح آية 11 وَيُرْسِلُ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً (قرآن).|2- وَجَدْتُهَا تَبْكِي مِدْرَاراً : دُمُوعاً سَاخِنَةً- وَقَدْ سَقَتْ تَجَاعِيدَ وَجْهِهَا دُمُوعٌ مِدْرَارَةٌ. (ع. غلاب)., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| دَرَّ، يَدُرُّ، مصدر دَرٌّ.|1- دَرَّتِ النَّاقَةُ بِلَبَنِهَا : أعْطَتْ لَبَناً كَثِيراً، أجْرَتْهُ.|2- تَدُرُّ السَّمَاءُ بِالْمَطَرِ فِي لَيالِي الشِّتَاءِ : تُمْطِرُ بِكَثْرَةٍ، بِغَزَارَةٍ.|3- دَرَّتِ الدُّنْيَا عَلَى أهْلِهَا : كَثُرَ خَيْرُهَا., (مصدر دَرَّ).|1- دَرُّ الشَّاةِ : لَبَنُهَا.|2- لِلَّهِ دَرُّكَ : لِلَّهِ مَا خَرَجَ مِنْكَ مِنْ خَيْرٍ وَعَطَاءٍ.|3- لِلَّهِ دَرُّ أبِيكَ : أَيْ أَنَّكَ لَمِنْ مَعْدِنٍ حُرٍّ أصِيلٍ.|4- لاَ دَرَّ دَرُّهُ : لاَ أكْثَرَ اللَّهُ خَيْرَهُ., نَجْمٌ دُرِّيٌّ : مُضِيءٌ مُتَلَأْلِئٌ، سَاطِعٌ- الكَوْكَبُ الدُّرِّيُّ., (مصدر أَدَرَّ).|1- إدْرَارُ الرِّزْقِ :إِكْثَارُهُ.|2- إدْرَارُ البَقَرَةِ : كَثْرَةُ لَبَنِهَا.


المعجم الرائد
الكلمة: دريء
جذر الكلمة: درء

- 1- تدارأ القوم : تدافعوا في الخصومة واختلفوا , 1- منعة وقوة, 1- ما يدفع به ، وسيلة دفاع ، جمع : مدارىء, 1- إندرأ السيل : اندفع|2- إندرأ الحريق : انتشر|3- إندرأ عليه : طلع وهجم عليه فجأة , 1- مدراء : مؤنث أمدر|2- مدراء : ضبع|3- مدراء : « بنو مدراء » : أهل الحضر , 1- دارأه : دافعه ، أبعده|2- دارأه : خدعه وداجاه|3- دارأه : لاطفه ولاينه , 1- درأ الكوكب : تلألأ ، توقد|2- درأت النار : أضاءت , 1- درأه : دفعه بشدة|2- درأ السيل : اندفع|3- درأ عليه : خرج فجأة وهجم عليه|4- درأ الشيء : بسطه|5- درأ الحائط ببناء الزقه به , 1- دريئة : حلقة يتعلم عليها الطعن|2- دريئة : ما يستتر به الصائد ليخدع الصيد , 1- مصدر درأ|2- ميل واعوجاج في القصبة أو نحوها|3- شق في الطريق|4- خلاف|5- حد الشيء|6- « جاء السيل درءا » : أي انحدر من مكان لا يعلم به اومن بلد بعيد , 1- كوكب متوقد متلألىء


المعجم الرائد
الكلمة: دريء
جذر الكلمة: درر

- 1- وجهه : حسن بعد مرض, 1- الدرور من النوق : كثيرة الدر, 1- إستدر اللبن أو الدمع : كثر|2- إستدر الشيء : جعله يدر « استدر عطفه »|3- إستدر الحلوب : استخرج لبنها|4- إستدرت الريح السحاب : أنزلت منه المطر , 1- دور الشيء : جعله مدورا|2- دور الشيء : جعله يدور , 1- ما تناثر من الشيء المذرور, 1- در السائل : كثر وسال|2- درت الدنيا على أهلها : كثر خيرها|3- درت السماء بالمطر : كثر مطرها|4- درت الناقة بلبنها : أجرته|5- در النبات : طلع والتف , 1- در العرق : سال|2- در العرق : امتلأ دما|3- درت السوق : نفقت بضاعتها|4- در السراج : أضاء , 1- در الفرس : عدا بسرعة|2- در الفرس : عدا عدوا سهلا , 1- درة : اللبن|2- درة : لبن كثير|3- درة : سيلان اللبن|4- درة : دم|5- درة : سوط , 1- درة : لبن|2- درة : لبن كثير , 1- مغزل, 1- لؤلؤ , 1- لؤلؤة ، جمع : درر, 1- مصدر دار|2- طواف حول الشيء , 1- دري : « الكوكب الدري » المتوقد المتلألىء|2- دري : « فرس دري » : سريع الجري|3- دري : « دري السيف » : تلألوه وإشراقه , 1- غزير السيلان أو الدر : « مطر مدرار », 1- مصدر در يدر ويدر 1- من الريح : مهبها|3- من الطريق : قصده ، رسمه , 1- مصدر در يدر|2- من الدواب أو غيرها : السريع|3- من الدواب : مكتنز اللحم|4- قنديل شديد اللمعان, 1- مصدر در|2- لبن|3- كثير من اللبن|4- نفس|5- عمل|6- « لله دره » : أي لله كثرة ما فيه من الخير|7- « لا در دره » : أي لا نما عمله ولا كثر خيره , 1- ضخم بطنه


معجم مختار الصحاح
الكلمة: دريء
جذر الكلمة: درأ

- د ر أ: (الدَّرْءُ) الدَّفْعُ وَبَابُهُ قَطَعَ وَ (دَرَأَ) طَلَعَ مُفَاجَأَةً وَبَابُهُ خَضَعَ وَمِنْهُ كَوْكَبٌ دِرِّيءٌ كَسِكِّيتٍ لِشِدَّةِ تَوَقُّدِهِ وَتَلَأْلُئِهِ وَ (دُرِّيٌّ) بِالضَّمِّ مَنْسُوبٌ إِلَى الدُّرِّ. وَقُرِئَ (دُرِّيءٌ) بِالضَّمِّ وَالْهَمْزِ وَ (دَرِّيءٌ) بِالْفَتْحِ وَالْهَمْزِ. وَ (تَدَارَأْتُمْ) وَ (ادَّارَأْتُمُ) تَدَافَعْتُمْ وَاخْتَلَفْتُمْ. وَ (الْمُدَارَاةُ) فِي حُسْنِ الْخُلُقِ فَتُهْمَزُ وَتُلَيَّنُ. يُقَالُ: (دَارَأَهُ) وَ (دَارَاهُ) أَيْ لَايَنَهُ وَاتَّقَاهُ.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: دريء
جذر الكلمة: درر

- د ر ر: (الدَّرُّ) اللَّبَنُ يُقَالُ فِي الذَّمِّ: لَا دَرَّ دَرُّهُ أَيْ لَا كَثُرَ خَيْرُهُ. وَيُقَالُ فِي الْمَدْحِ: لِلَّهِ تَعَالَى دَرُّهُ أَيْ عَمَلُهُ وَلِلَّهِ دَرُّهُ مِنْ رَجُلٍ. وَ (الدُّرَّةُ) اللُّؤْلُؤَةُ وَالْجَمْعُ (دُرٌّ) وَ (دُرَّاتٌ) وَ (دُرَرٌ) . وَالْكَوْكَبُ (الدُّرِّيُّ) الثَّاقِبُ الْمُضِيءُ نُسِبَ إِلَى الدُّرِّ لِبَيَاضِهِ وَقَدْ تُكْسَرُ الدَّالُ فَيُقَالُ دِرِّيٌّ مِثْلُ سُخْرِيٍّ وَسِخْرِيٍّ وَلُجِّيٍّ وَلِجِّيٍّ. وَ (الدِّرَّةُ) بِالْكَسْرِ الَّتِي يُضْرَبُ بِهَا. وَ (الدِّرَّةُ) أَيْضًا كَثْرَةُ اللَّبَنِ وَسَيَلَانُهُ وَالْجَمْعُ (دِرَرٌ) . وَسَمَاءٌ (مِدْرَارٌ) تَدُرُّ بِالْمَطَرِ. وَ (دَرَّ) الضَّرْعُ بِاللَّبَنِ يَدُرُّ بِالضَّمِّ (دُرُورًا) وَ (أَدَرَّتِ) النَّاقَةُ فَهِيَ (مُدِرٌّ) أَيْ دُرَّ لَبَنُهَا وَالرِّيحُ تُدِرُّ السَّحَابَ وَ (تَسْتَدِرُّهُ) أَيْ تَسْتَحْلِبُهُ. وَ (الدَّرْدَارُ) بِفَتْحِ الدَّالِ ضَرْبٌ مِنَ الشَّجَرِ.


المعجم المعاصر
الكلمة: دريء
جذر الكلمة: درء

- دارأَ يُدارئ ، مُدارأةً ، فهو مُدارئ ، والمفعول مُدارَأ | • دارأ فلانًا |1 - دافَعَه وطارده. |2 - لاطفه ولاينه اتّقاء لشرّه.


المعجم المعاصر
الكلمة: دريء
جذر الكلمة: درأ

- اندرأَ يندرئ ، اندِراءً ، فهو مُندرِئ | • اندرأ الخطرُ مُطاوع درَأَ/ درَأَ على: اندفع، زال. |• اندرأ السَّيلُ: اندفع من مكان بعيد لا يُعلم به. |• اندرأ الحريقُ: انتشر., ادَّارأَ يدّارئ ، فهو مدَّارِئ | • ادَّارأ القومُ اختلفوا وتدافعوا في الخصومةِ ونحوِها :- {وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا} ., دَرْء :مصدر درَأَ/ درَأَ على., ادَّرأَ لـ يدَّرئ ، ادِّراءً ، فهو مُدَّرِئ ، والمفعول مُدَّرَأ له | • ادَّرأ الصَّائِدُ للصَّيدِ اختبأَ، اتَّخذَ له سِتْرًا., درَأَ / درَأَ على يَدرَأ ، دَرْءًا ، فهو دارِئ ، والمفعول مَدْروء | • درَأ الخَطَرَ ونحوَه دَفَعَه ورَدَّه بشدّة :-دَرْءُ المفاسِد مُقدَّمٌ على جلب المصالح، - {قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} - {وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ} .|• درَأ على عدوِّه: خرج فجأة وهجم عليه., تدارأَ يتدارأ ، تدارؤًا ، فهو مُتدارئ | • تدارأ القومُ اختلفوا وتدافعوا في الخصومة ونحوِها :- {وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَتَدَارَأْتُمْ فِيهَا} [قرآن] .


المعجم المعاصر
الكلمة: دريء
جذر الكلمة: درر

- دُرِّيّ ، جمع دَراريُّ: اسم منسوب إلى دُرّ: :- {كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ}: مضيء كالدُّر., دَوْر ، جمع أَدوار (لغير المصدر).|1- مصدر دارَ/ دارَ بـ/ دارَ على. |2 - طابق من المبنى :-أقيم بالدور الثاني من هذا المبنى.|3 - مهمَّة ووظيفة :-قام بدور رئيسيّ في المعركة، - دور الفعل في الجملة |• قام بدور/ لعب دورًا: شارك بنصيب كبير، شارك في عمل ما أو أثّرَ في شيء ما. |4 - ترتيب الشَّخص بالنسبة للآخرين :-خذ دورَك في الصَّفّ، - هذا دورك في شرح القصيدة |• الدَّور الأوّل: الامتحان الأوّل في المدارس، - الدَّور النهائيّ: مباراة تُقام لتحديد الفائز في مسابقةٍ ما، - بالدَّور: بالترتيب، - دور الانعقاد الأوّل: الفصل التشريعيّ الأوّل، - دور الكمون: الفترة الفاصلة بين التعرُّض لعدوى والظهور السريريّ للمرض. |5 - (الثقافة والفنون) جُزء من العمل المسرحيّ أو السينمائيّ أو التليفزيونيّ :-حفظ الممثِّلُ دوره جيّدًا.|6 - (آداب) مقطع شعريّ في الموشَّح أو الزَّجل. |7 - نَوْبة :-جاء دورُك في كذا.|8 - (الأحياء) مرحلة في تطوُّر أو تاريخ حياة كائن حي. |9 - توقّف كلّ من الشَّيئين على الآخر في المنطق. |10 - (الموسيقى) لحن ونغم. |• الدَّور الاجتماعيّ: (علوم الاجتماع) السُّلوك المتوقَّع من الفرد في الجماعة، أو النَّمط الثَّقافيّ المحدِّد لسلوك الفرد الذي يشغل مكانةً معيّنة., دَرور :- صيغة مبالغة من درَّ/ درَّ بـ/ درَّ على |• حَرْبٌ دَرور: كثيرة الدّم. |2 - (الطبيعة والفيزياء) جسمُ دائرُ حول نفسه بسرعة كبيرة حَتَّى يُرَى كأنَّه واقِفٌ من شدَّة دورانه., درَى / درَى بـ يَدري ، ادْرِ ، درايةً ودَرْيًا ودَرَيانًا ، فهو دارٍ ، والمفعول مَدْرِيّ | • درَى فلانٌ الشَّيءَ/ درَى فلانٌ بالشَّيءِ علِمَه وخبَرَه :-أهل مكَّة أدرى بشعابها، - من قال: لا أدري فقد أفتى، - إن كنت لا تدري فتلك مصيبة ... أو كنت تدري فالمصيبة أعظمُ، - {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ} .• درَيت الخبرَ صحيحًا: علمت، والفعل هنا من أفعال اليقين، ينصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر., دَوَران :- مصدر دارَ/ دارَ بـ/ دارَ على |• دوران البحر: توعُّك تُسبِّبه اهتزازات البواخر، - دوران الدَّم: جريانه في الجسم من الأوردة إلى الشرايين ومن الشرايين إلى الأوردة، - لفّ ودوران: مخادعة. |2 - (طب) حركة جزء من الجسم حول محوره، كحركة الرأس من جانب إلى آخر، أو دوران العضد حول مفصل الكتف. |3 - (الفلك) حركة جسم سماويّ على محوره. |• الدَّوران: (الطبيعة والفيزياء) حاصل ضرب كميّتين متَّجهتين للقوّة والبعد القطبيّ من المحور حيث تنتج القوّة دورانًا أو التواء حوله. |• مرتكَز الدَّوران: مسمار أو مرتكَز يكوِّن أحد نتوأين أسطوانيَّين داخل عروة معدنيَّة مشكِّلة محورًا تدور حوله., درَّ / درَّ بـ / درَّ على دَرَرْتُ ، يَدُرّ ويَدِرّ ، ادْرُرْ / دُرَّ وادْرِرْ / دِرَّ ، دَرًّا ودُرورًا ، فهو دارّ ، والمفعول مَدْرور (للمتعدِّي) | • درَّ الدَّمعُ واللَّبنُ ونحوُهما فاض، سال بكثرة :-دَرَّ البولُ/ العرقُ.|• درَّ الضَّرعُ: امتلأ لبنًا وسال به :-دَرَّتِ العروقُ: امتلأت دَمًا، تتابعت ضرباتها.|• درَّ رأسُ المال ربحًا: أتى به، أَثْمَرَ :-دَرَّ المشروعُ أرباحًا وفيرة.|• درَّتِ السَّماءُ بالمطرِ: صبّته بغزارة. |• درَّتِ الدُّنيا على أهلها: كثُر خيرُها :-درَّ الكريمُ على أقربائه |• دَرّ بما عنده: جاد به، - درَّ دَرُّه: كَثُر خيرُه., بدَرَ / بدَرَ إلى / بدَرَ عن / بدَرَ من يَبدُر ، بُدورًا ، فهو بادِر ، والمفعول مبدور | • بدَر الشَّخصَ بالأمر عاجَله به :-بدَر صديقَه بالتحيّة والسّؤال عن حاله.|• بدَر الشَّخصُ إلى الأمر: أَسْرَع إليه :-بدَر إلى نجدة الغريق، - بدَر إلى الزَّرع: بكَّر به أوّل الزَّمان.|• بدَرت عنه كلمةٌ ونحوها/ بدَرتْ منه كلمةٌ ونحوُها: سبقتْ، صدرتْ بلا تروٍّ :-بدرتْ منه بادِرةُ غَضَبٍ/ ملاحظة، - بدَر عنه ما ساء زملاءَه., دوَّرَ يدوِّر ، تدويرًا ، فهو مُدوِّر ، والمفعول مُدوَّر | • دوَّر الشَّيءَ جعله على شكل دائرة :-دوَّر الكعكةَ، - صمَّم البناء على شكل مُدوَّر، - رغيف مُدوَّر.|• دوَّرَ الآلةَ: أدارها، جعلها تدور وتعمل |• دوَّر دماغَه: جعله يغيِّر رأيَه، أو يتردَّد فيه., دُرَّة ، جمع دُرَّات ودُرّ ودُرَر.|1- لؤلؤة عظيمة كبيرة :-دُرَّة التاج: أبرز وأغلى ما فيه، - أنا البحرُ في أحشائه الدُّرُّ كامنٌ ... فهل ساءلوا الغوَّاص عن صَدَفاتي |• دُرَّةٌ فريدةٌ يتيمة: لا نظيرَ لها، - كالدُّرَّة المكنونة: كاللؤلؤة المستورة داخل صدفتها، تُشبَّه بها المرأة التي تصون نفسَها عن التبذُّل. |2 - شيء ثمين أو نفيس., أدْرنُ ، جمع دُرْن، مؤ دَرْناءُ، جمع مؤ دَرْناوات ودُرْن: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من درِنَ: مَسْلولٌ، مُصابٌ بالدَّرَن., بَدْر ، جمع أبدار وبُدور.|1- القمر ليلة كماله :-يظهر القمرُ بَدْرًا في منتصف كلّ شهر هجريّ |• بدر تمام: قمر كامل الاستدارة، - لَيْلَةُ البَدْر: ليلة أربع عَشْرَة من الشهر الهجري. |2 - بئر مشهورة بين مكَّة والمدينة، حدثت عندها غزوة بدر التي انتصر فيها المسلمون، وكانت في السَّابع عشر من رمضان بالسَّنة الثَّانية للهجرة :- {وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ} ., دَرَن ، جمع أَدْران (لغير المصدر): مصدر درِنَ. |• الدَّرَن: (طب) السُّلّ؛ مَرَضٌ جُرْثومِيٌّ مُعْدٍ له أنواعٌ يُصيب الرِّئةَ والعظامَ وغيرَها :-دَرَن رِئوِيٌّ., دَرْي :مصدر درَى/ درَى بـ., درِنَ يَدرَن ، دَرَنًا ، فهو درِن وأَدْرَنُ | • درِن الثَّوبُ/ درِن الجلدُ وسِخَ وتلطَّخ :-تُذْهِبُ الذُّنُوبَ كَمَا يُذْهِبُ الْمَاءُ الدَّرَنَ [حديث]: من حديث الصَّلوات الخمس.|• درِن الإنسانُ: أُصِيبَتْ رِئتُه بالدَّرن., أدرَّ يُدرّ ، أدْرِرْ / أدِرَّ ، إدرارًا ، فهو مُدِرّ ، والمفعول مُدَرّ (للمتعدِّي) | • أدرَّتِ الشَّاةُ ونحوُها غزُر لبنُها :-أدرَّتِ البقرةُ/ النَّاقةُ.|• أدرَّ الدَّواءُ البولَ واللَّبنَ ونحوَهما: جعلهما يسيلان بغزارة، أزاد إفرازَهما :-أدرَّ الغضبُ العرقَ على جبينه.|• أدرَّ الحالِبُ النَّاقةَ: مسحَ ضَرْعَها لتدِرَّ. |• أدرَّ المَشْروعُ مالاً أو ربحًا: أتى به، عاد به. |• أدرَّ العطاءَ: أكثره :-أدرّ الله الرزقَ عليه., تندَّرَ / تندَّرَ على يتندَّر ، تَنَدُّرًا ، فهو مُتندِّر ، والمفعول مُتندَّرٌ عليه | • تندَّر القومُ تنادروا؛ تحدثوا بالنوادر. |• تندَّر على فلان: سخر منه :-قضوا ليلتهم يتندّرون على أحد أصدقائهم., دَوْرِيّ :اسم منسوب إلى دَور |• خطابٌ دوريّ: نشرة عامَّة، يتكرّر في الوقت نفسه على النَّسق نفسه. |• الدَّوريّ العامّ/ الدَّوريّ الممتاز: (الرياضة والتربية البدنية) مباريات تصفية بين أندية كرة القدم أو غيرها تنتهي بمنح الفريق الفائز درع النَّصر. |• الجنون الدَّوْرِيّ: (طب) مرض عقليّ وظيفيّ خطير يتَّصف بحدوث فترات من المسّ والكآبة تحدث بشكل متناوب، وتتوقّف نوعيّتها على الشّخص المصاب. |• المزاج الدَّوْري: (علوم النفس) الاضطراب العاطفيّ المتميِّز بفترات متعاقبة من الابتهاج والاكتئاب., مِدْرار :مؤ مِدْرار ومِدْرارة: صيغة مبالغة من درَّ/ درَّ بـ/ درَّ على: :-دَمْعٌ/ سَحابٌ/ عينٌ مِدْرارٌ، - {يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا} ., أدرِيَّة | • الأدريَّة (الفلسفة والتصوُّف) مذهب فلسفيّ دينيّ أتباعُه يدَّعون معرفة طبيعة الله وأسمائه معرفةً تامَّة وسامية. |• اللاَّأَدْريَّة: (الفلسفة والتصوُّف) نزعَةٌ فلسفيّة ترمي إلى إنكار قيمة العقل وقدرته على المعرفة وتُطلق على إحدى فرق السُّوفسطائيَّة عند العرب., بدَّرَ يبدّر ، تبديرًا ، فهو مُبدِّر | • بدَّر الشَّخصُ بكّر., دُرور :مصدر درَّ/ درَّ بـ/ درَّ على., دِرَّة ، جمع دِرّات ودِرَر: سَوْطٌ يُضْرَبُ به :-علاهُ بالدِّرَّة., دارَكَ يُدارِك ، دِراكًا ومُدارَكةً ، فهو مُدارِك ، والمفعول مُدارَك | • دارَك الصَّائدُ فريستَه لحِقَها :-دارك الرجلُ صوته: إذا تابَعه، - دارك الحصانُ الرّكبَ |• دِراكًا: من دون انقطاع، باستمرار، - سيرٌ دِراك: متلاحق، متواصل، - طعنٌ دِراك: متتابع، غير منقطع., دَرّ :مصدر درَّ/ درَّ بـ/ درَّ على |• لكلِّ دَرٍّ حالِب [مثل]: يُضرب للدلالة على أن لكلِّ شخص ما جُعل له. |• الدَّرُّ: اللّبَنُ، كثرة اللّبن :-هذه البقرة كثر درُّها، - لا يردُّ الدرَّ في الضَّرع حالبُه:-? درَّ دَرُّه: كَثُر خيرُه، - لا دَرَّ دَرُّه: دُعاءٌ بانقطاع الخير، أي لا نما عملُه ولا كَثُر خيرُه، - لله دَرُّك: عبارة تعجّب ومدح، أي لله ما بذلت من خيرٍ وما قُمْت به من عملٍ، ما أحسن ما أتيت به من قول أو عمل., دار ، جمع أَدؤُر ودُور وديار ودِيارة.|1- بيت؛ منزل حلّ به ساكنوه، مسكن للإنسان :-الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق، - أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِخَيرِ دُورِ الأَنْصَارِ؟ دُورُ بَنِي النَّجّارِ [حديث]، - {وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ} |• الدَّار الباقيةُ: الآخرة، - دار الآثار: متحف يضمّ آثارًا معيَّنة، - دار الإسلام: بلاد المسلمين، - دار الأوبرا: مسرح صُمِّم خصِّيصًا لعروض الأوبرا، - دار الأَيْتام: ملجأ الأيتام، دار مُخصَّصة لسُكنى اليتامى تحت رعاية الدولة أو إحدى مؤسّساتها الاجتماعيّة، - دار البلديَّة: مبنى يحتوي على مكاتب موظَّفي البلديّة ويضمّ مجلس البلديَّة والمحاكم القانونيَّة، - دار الحضانة: دار يُربَّى فيها الأطفالُ ويعتنى بهم، - دار الخُلْد: الجنّة أو النّار، - دار الرِّعاية: مؤسَّسة خاصَّة توفِّر مكانًا للسَّكن والرِّعاية للمسنِّين وذوي الأمراض المزمنة، - دار السَّلام: الجنَّة، - دار الضَّرب: مكان سكّ العملات المعدنيّة من قبل الحكومة، - دار الفناء: الدنيا، - دار القرار/ دار البقاء: الآخرة، - دُور السِّينما: أماكن عرض الأفلام السينمائيّة، - دُور اللَّهْو: المسارح والملاهي والأندية، أماكن التَّسلية. |2 - وَطَنٌ :-نحمد الله لعودتك إلى دارك بعد غيبة طويلة.|• الدَّار: اسم لمدينة الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم :- {وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ} .|• الدَّاران: الدُّنيا والآخرة.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: دريء
جذر الكلمة: درء

- دَرْء :مصدر درَأَ/ درَأَ على.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: دريء
جذر الكلمة: درأ

- درَأَ / درَأَ على يَدرَأ ، دَرْءًا ، فهو دارِئ ، والمفعول مَدْروء | • درَأ الخَطَرَ ونحوَه دَفَعَه ورَدَّه بشدّة :-دَرْءُ المفاسِد مُقدَّمٌ على جلب المصالح، - {قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} - {وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ} .|• درَأ على عدوِّه: خرج فجأة وهجم عليه.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: دريء
جذر الكلمة: درأ

- الدرْء: الدفع. وفي الحديث: " ادرءوا الحدود ما استطعتم " . ودرأ علينا فلان يردأ دروءا، واندرأ، أي طلع مفاجأة، ومنه كوكب درّيء على فعّي ل مثل: سكّ ير وخمّ ير؛ لشدة توقده وتلألئه. وقد درأ الكوكب دروءا. قال الفراء: والعرب تسمي الكواكب العظام التي لا تعرف أسماءها: الدراريّ. وتقول: تدرّأ علينا فلان، أي تطاول. قال الشاعر: لقيتم من تدرّئكمْ علينا ... وقتْل سراتنا ذات العراقيةيعْني الداهي . وقولهم: السلطان ذو تدْرإ بضم التاء، أي ذو عدّة وقوة على دفع أعدائه عن نفسه، وهو اسم موضوع للدفع، والتاء زائدة. وتقول: تدارْأتمْ أي اختلفتم وتدافعتم، وكذلك ادّارْأتمْ. وأصله: تدارأتم فأدْغمت التاء في الدال، واجْتلبت الألف ليصح الابتداء ﺑﻬا. والمدارأة: المخالفة والمدافعة. يقال: فلان لا يدارئ ولا يمارئ. فأما المدارأة في حسْن الخلق والمعاشرة. وتقول: جاء السيل درْءا بالضم، أي من بلد بعيد. والدرْء بالفتح: العوج، يقال أقمت درْء فلان، أي اعوجاجه وشغْبه. قال الشاعر المتلمس: وكنا إذا الجبار صعّر خدّه ... أقمنا له من درْئه فتقوّما ومنه قولهم: بئر ذات درْء، وهو الحيْد. وطريق ذو دروء على فعو ل أي ذو كسور وجرفة. والدريئة: البعير أو غيره، يستتر به الصائد، فإذا أمكنه الرمْي رمى، قال أبو زيد: وهو مهموز لأﻧﻬا تدْرأ نحو الصيد أي تدْفع. أبو عبيدة: ادّرأْت للصيد على افتعْلت، إذا اتخذت له دريئة. والدريئة أيضا: حلْقة يتعلّم عليها الطعن، قال عمرو بن معدي كرب:ظللْت كأني للرماح دريئة ... أقاتل عن أبناء جرْم وفرّت ودرأ البعير دروءا، أي أغدّ وكان مع الغدّة ورم في ظهره، فهو داريّ. أبو زيد: أدرْأت الناقة بضرْعها فهي مدرْئ إذاأنزْلأت اللبن وأرْختْ ضرْعها عند النتاج.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: دريء
جذر الكلمة: درر

- رّالد : اللبن. يقال في الذمّ: لا درّ درّه! أي لاكثر خيره. ويقال في المدْح: لله درّه، أي عمله. ولله درّك من رج ل! وناقة درور، أي كثيرة اللبن، ودارّ أيضا. ونوق درّار. وقال: كان ابن أسْماء يعْشوه ويصبْحه ... من هجْمةكفسيل النخْل درّا ر وفرس درير، أي سريع. قال امرؤ القيس: دري ركخذْروف الوليدأمرّه ... تتابعكفّيْهبخيْط موصّل والدرّة: الْلؤْلؤة، والجمع درّ ودرّات. وأنشد أبو زيد للربيع بن ضبع الفزاريّ: كأنّها درّة منعّمة ... فينسْوة كنّقبْلها دررا والكوكب الدرّيّ: الثاقب المضيئ، نسب إلى الدرّ لبياضه. وقد تكْسر الدال فيقال درّيّ، والدرّة: التي يضرب ﺑﻬا. والدرّة أيضا: كثرة اللبن وسيلانه. وللساق درّة، أي استدرار للجرْي. وللسوق درّة، أي نفاق، عن أبي زيد. وللسحاب درّة: أي صبّ. والجمع درر. قال النمْر بن توْلب: سلام الإله وريْحانه ... ورحمته وسماء دررْ غمام ينزّلرزْق العباد ...فأحيْا البلاد وطاب الشجر أي ذات در ر. وسماء مدْرار، أي تدرّ بالمطر. ويقال: هما على در ر واحد بالفتح، أي علىقصْد واحد. ونحن على درر الطريق، أي علىقصدْه. ودرر الريح أيضا: مهبّها. ودرّ الضرْع باللبن يدرّ درورا. ودرّت حلوبة المسلمين، أي فيْئهم. وأدرّت الناقة، فهي مدرّ، إذا درّلبنها. والريح تدرّ السحاب وتسْتدرّه، أي تستْحْلبه. وقال الحادرة:بغريض ساريةأدرّتْه الصبا ... من ماءأسْجرطيّب المسْتنْقع ومنه قولهم: بين عينيه عرْق يدرّه الغضب. ويقال: يحرّكه. واستدرّت المغزى: أرادت الفحْل.



الأكثر بحثاً