أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- الذِّهْنُ: الفهم والعقل. والذِّهْن أَيضاً: حِفْظُ القلب، وجمعهما أَذْهان. تقول: اجعل ذِهْنَك إلى كذا وكذا. ورجل ذَهِنٌ وذِهْنٌ كلاهما على النسب، وكأَنَّ ذِهْناً مُغيَّر من ذَهِنٍ. وفي النوادر: ذَهِنْتُ كذا وكذا أَي فهمته. وذَهَنتُ عن كذا: فَهِمْتُ عنه. ويقال: ذَهَنَني عن كذا وأَذْهَنَني واسْتَذْهَنَني أَي أَنساني وأَلهاني عن الذِّكْرِ. الجوهري: الذَّهَُ مثل الذِّهْنِ، وهو الفِطْنة والحفظ. وفلانُ يُذاهِنُ الناس أَي يُفاطنهم. وذاهَنَني فذَهَنْتُه أَي كنت أَجْوَدَ منه ذِهْناً. والذِّهْنُ أَيضاً: القوَّة؛ قال أَوس بن حَجَر: أَنُوءُ بِرجْلٍ بها ذِهْنُها وأَعْيَتْ بها أُخْتُها الغابِرَه والغابرة هنا: الباقية.


- : (الذِّهْنُ، بالكسْرِ: الفَهْمُ والعَقْلُ. (و) أَيْضاً: (حِفْظُ القَلْبِ) . يقالُ: اجْعَلْ ذِهْنَك إِلَى كَذَا وَكَذَا. (و) أَيْضاً: (الفِطْنَةُ) ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ. وقيلَ: هُوَ قوَّةٌ فِي النفْسِ معدَّةٌ لاكْتِسابِ العلومِ تشْملُ الحَوَاس الظاهِرَةَ والباطِنَةَ وشِدَّتها هِيَ الذَّكَاء وجودتها لتَّصوّر مَا يرد عَلَيْهَا هِيَ الفِطْنَةُ؛ (ويُحَرَّكُ) ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ. (و) الذِّهْنُ: (القُوَّةُ) . ويقالُ: مَا برِجْلِي ذهْنٌ: أَي قوَّةٌ على المَشْيِ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لأَوْس بنِ حَجَر: أَنُوءُ برِجْلٍ بهَا ذِهْنُهاوأَعْيَتْ بهَا أُخْتُها الغابِرَة (و) الذِّهْنُ: (الشَّحْمُ) . يقالُ: مَا رأَيْنا بإِبْلِكَ ذِهْناً يقيمها السّنة أَي طِرقاً وشَحْماً يُقوِّيها؛ (ج أَذْهانٌ) . يقالُ: هُوَ مِن أَهْلِ الذِّهْنِ والأَذْهانِ: وَهُوَ القُوَّةُ فِي العقْلِ والمُسْكةِ؛ وَهُوَ مجازٌ. (و) يقالُ: (ذَهَنَني عَنهُ وأَذْهَنَني واسْتَذْهَنَنِي) : أَي (أَنْساني وأَلْهاني) عَن الذِّكْرِ. (وذَاهَنَني فَذَهَنْتُه) : أَي (فاطَنَني فكُنْتُ أَجْوَدَ مِنْهُ ذِهْناً) ؛ وَهُوَ مَذْهونٌ. (وذُهْنُ بنُ كَعْبٍ، بالضَّمِّ: بَطْنٌ من مَذْحِجٍ) . قالَ الحافِظُ: وَالَّذِي فِي أَنْسابِ ابنِ السّمعانيِّ: الدَّهِنُ، بفتْحِ الدالِ المهْمَلَةِ وكسْرِ الهاءِ، هُوَ ابنُ كَعْبِ بنِ ربيعَةَ بنِ كعْبِ بنِ الحارِثِ بنِ كَعْبِ بنِ عَمْرِو بنِ عِلّة بنِ جلدِ بنِ مالِكِ بنِ أُدَدٍ؛ مِنْهُم: شريكُ بنُ الأَعْورِ، واسمُ الأَعْورِ الحارِثُ بنُ عبْدِ يغوثَ بنِ خَلَف بنِ سَلَمَةَ بنِ دُهْنٍ المَذْحجيُّ، كانَ فِي شيعَةِ عليَ، رضِيَ الِلَّهُ تَعَالَى عَنهُ، ماتَ بالكُوفَةِ فِي أَيامِ زِيادٍ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: رجلٌ ذَهِنٌ، ككَتِفٍ، وذِهْنٌ، بالكسْرِ: أَي ذكيٌّ فَطِنٌ، كِلاهُما على النّسَبِ، وكأَنَّ ذِهْناً مغيَّرٌ عَن ذَهِنٍ وَقد ذَهِنَ، كعَلِمَ. واذهَنَ إِلَى مَا أَقولُ افطنَ. وَهُوَ لَا يَذْهَنُ شَيْئا: لَا يَعْقِلُ. واسْتَذْهَنك حبُّ الدُّنْيا: ذَهَبَ بذهْنِك. واسْتَذْهَنَتِ السّنةُ القَصَبَ: ذَهَبَتْ بذِهْنِها وَهُوَ نِقْيُها. وَفِي النَّوادِرِ: ذَهِنْتُ كَذَا وَكَذَا: فَهِمْتُه. وذَهَنْتُ عَن كَذَا: فهمت عَنهُ.


- ـ الذَّهْنُ، بالكسر: الفَهْمُ، والعَقْلُ، وحِفْظُ القَلْبِ، والفِطْنَةُ، ويُحَرَّكُ، والقُوَّةُ، والشَّحْمُ ـ ج: أذْهانٌ ـ وذَهَنَني عنه ـ وأذْهَنني واسْتَذْهَنَني: أنساني، وألْهاني. ـ وذَاهَنَني فَذَهَنْتُه: فاطَنَني فكُنْتُ أجْوَدَ منه ذِهْناً. ـ وذُهْنُ بنُ كَعْبٍ، بالضم: بَطْنٌ من مَذْحِجٍ.


- ذَهُنَ ذَهُنَ ذَهانةً: وَعَى ذِهْنُه ما أودعه.


- ذَهِنَ ذَهِنَ ذَهَنًا: فَطِنَ.|ذَهِنَ الشيء: فهِمَه وعَقَلَه فهو ذَهِن، وهي ذهِنَةٌ.


- الذِّهْنُ : الفَهْمُ والعقْلُ. والجمع : أذْهان.| ويوصَف به فيقال: فلانٌ في ذِهنٌ: ذَكيّ فطِن.|الذِّهْنُ القوَّةُ. يقال: ما برِجْلي ذِهْنٌ: قُوَّةٌ على المشي و الذِّهْنُ (في الاصطلاح العلمي) : ما به الشعور بالظواهر النفسيّة المختلفة، ويطلق أيضًا.| على التفكير وقوانينه، أو مجرد الاستعداد.| للإِدراك .


- اسْتَذْهَنَه حُبُّ الدُّنيا: ذهبَ بذِهْنِهِ.


- ذُهِنَ فلانٌ: ذُهِبَ بذهنهِ فلا يَعِي فهو مذهون.


- ذاهَنَهُ : فاطَنَهُ وباراهُ في جَوْدَةِ الذهن.


- ذَهَنَ قِرْنَهُ ذَهَنَ ذَهْنًا: غَلَبهُ وفاقَهُ جَوْدةَ ذِهْن.


- (صِيغَةُ فَعِل).|-وَلَدٌ ذَهِنٌ : ذَكِيٌّ، فَطِنٌ.


- (فعل: ثلاثي لازم).| ذَهُنَ، يَذْهُنُ، مصدر ذَهَانَةٌ- ذَهُنَ الوَلَدُ : وَعى، حَفِظَ ذِهْنُهُ مَا أُودِعَهُ.


- (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| ذَهَنْتُ، أذْهُنُ، اُذْهُنْ، مصدر ذَهْنٌ.|1- ذَهَنَ الدَّرْسَ : فَهِمَهُ.|2- ذَهَنَ رَفِيقَهُ : كَانَ أجْوَدَ مِنْهُ ذِهْناً.|3- ذَهَنَهُ عَنِ الأَمْرِ : أَنْسَاهُ، ألْهَاهُ إيَّاهُ- ذَهَنَهُ عَنِ الذِّكْرِ.


- (فعل: رباعي متعد).| ذاهَنْتُ، أُذاهِنُ، ذاهِنْ، مصدر مُذاهَنَةٌ- ذاهَنَ زَميلَهُ : غالَبَهُ في جَوْدَةِ الذِّهْنِ، باراهُ- يُذاهِنُ النَّاسَ وَيُفاطِنُهُمْ.


- (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهولِ).|-ذُهِنَ الوَلَدُ :ذُهِبَ بِذِهْنِهِ.


- (مَنْسُوبٌ إلَى الذِّهْنِ).|1- عَمَلٌ ذِهْنيٌّ : عَقْليٌّ- ذِهْنِيَّةٌ مُتَفَتِّحَةٌ :-ذِهْنِيَّةٌ جَامِدَةٌ.|2- حِسَابٌ ذِهْنيٌّ : مَا يُعْتَمَدُ فِيهِ عَلَى الذَّاكِرَةِ لإِجْرَاءِ العَمَلِيَّاتِ الحِسَابِيَّةِ.


- جمع: أَذْهَانٌ. | 1- رَجُلٌ ذِهْنٌ : فَطِنٌ، عَاقِلٌ.|2- قُوَّةُ الذِّهْنِ : العَقْلُ، الفِطْنَةُ، الإِدْرَاكُ- شَارِدُ الذِّهْنِ :-مُتَوقِّدُ الذِّهْنِ :-حِدَّةُ الذِّهْنِ.|3- مَا بِرِجْلِي ذِهْنٌ : مَا بِرِجْلِي قُوَّةٌ علَى الْمَشْيِ.


- جمع: أذْهَانٌ. | (مصدر ذَهِنَ).|-ذَهَنُ الوَلَدِ : فِطْنَتُهُ.


- 1- إستذهنه الشيء : ذهب بعقله


- 1- أذهنه عن الأمر : أنساه إياه


- 1- ذكي فطن


- 1- ذهن الشيء : فهمه|2- ذهن الى الشيء : فطن إليه


- 1- عقلية : « هو ذو ذهنية غريبة » `


- ذ هـ ن: (الذِّهْنُ) الْفِطْنَةُ وَالْحِفْظُ وَ (الذَّهَنُ) بِفَتْحَتَيْنِ مِثْلُهُ.


- ذَهَن :- مصدر ذهِنَ1 وذهِنَ2. |2 - فطنة وذكاء وفهم.


- ذَهِن :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ذهُنَ وذهِنَ1: ذكيّ فَطِن.


- ذاهنَ يُذاهن ، مُذاهنةً ، فهو مُذاهِن ، والمفعول مُذاهَن | • ذاهَن فلانٌ فلانًا فاطنَه وباراه في جودة الذهن.


- ذَهانة :مصدر ذهُنَ.


- ذهُنَ يَذهُن ، ذَهانةً ، فهو ذَهِن | • ذهُن فلانٌ وعى ذهنُه ما أودعه من أفكار.


- ذهِنَ2 يذهَن ، ذهَنًا ، فهو ذَاهِن ، والمفعول مَذْهون | • ذهِن أمرًا فهمه، وعقله :-ذهِن الدرسَ، - تلميذ ذَاهِن.


- ذِهْن ، جمع أذهان.|1- عقل وذكاء وفطنة :-فلان حادّ/ بطيء/ متوقِّد الذِّهن، - غاب عن ذهني كذا |• ألقِ إليَّ ذهنك: أنصت إليَّ، وتمعَّن فيما أقول، - اجعل ذهنك إلى ما أقول: انتبه إليَّ، - علِق بذهنه: احتفظ به في ذاكرته، - غليظ الذِّهن: عَديم الذّكاء، - قدَح ذهنَه في الأمر/ شحذ ذهنَه في الأمر: فكَّر فيه طويلاً، استغرق في التفكير وأمعن فيه، - متوقِّد الذِّهن/ ثاقب الذِّهن: سريع الخاطر، متيقِّظ دائمًا، نبيه. |2 - (علوم النفس) ما يُمكِّن الإنسانَ من الشعور بالظواهر النفسيّة وإجراء الحكم والتحليل. |3 - مجموعة العمليّات الواعية وغير الواعية لكائن ذي عقل توجّه وتؤثِّر على التصرُّف العقليّ والفعليّ :-يتشتَّت ذهنُه: يفقد صفاءَ فكره وترابطه.|• شُرود الذِّهْن: (علوم النفس) عدم الانتباه إلى الظروف المحيطة أو الملابسات الطارئة.


- ذِهْنيّ :- اسم منسوب إلى ذِهْن: عَقْليّ :-عمل ذِهْنيّ، - قوَّة ذِهنيّة.|2- عمل يحدث، ويتمّ في العقل فقط، دون تعبير شفهيّ، أو كتابيّ :-حساب ذِهْنيّ.|3 - طريقة تفكير مردُّها ومرجعها إلى معتقدات، وأفكار، وعادات تُميِّز مجتمعًا معيّنًا، أو جماعة بشريّة. |• مُستقِرّ ذهنيًّا: (علوم النفس) غير مُعرَّض للمرض العقليّ. |• صُورة ذهنيَّة: تخيُّل لما كان في الماضي أو يكون في المستقبل.


- ذهِنَ1 يذهَن ، ذَهَنًا ، فهو ذَهِن | • ذهِن الشَّخصُ فهم، صار ذا فطنة :-تلميذٌ ذَهِن.


- ذُهَان :(علوم النفس) اختلال شديد في القوى العقليّة، يؤدِّي إلى اختلال جميع وسائل التكيُّف والتوافق العقليّ والاجتماعيّ والمهنيّ والدينيّ، مع فقد القدرة على الاستبصار :-ذُهان هذيانيّ، - أصيب بذُهَان فنُقِل إلى مستشفى الأمراض النفسيّة.|• ذُهَان الشَّيخوخة: (طب) مرض عقليّ يصاحب الشيخوخة ولا ينتج عنها بالضرورة. |• الذُّهَان المسِّيّ الكآبيّ: (علوم النفس) مرض عقليّ وظيفيّ خطير يتَّصف بحدوث فترات من المسّ والكآبة تحدث بشكل متناوب وتتوقّف نوعيّتها على الشّخص المصاب. |• الذُّهَان الزَّهريّ: (طب) شلل غير عامّ في معظم الأحيان، منشؤه في الغالب الإصابة بمرض الزَّهريّ في القشرة الدِّماغيّة، ويتميّز بإصابة شديدة في التَّذكُّر.


- ذَهَن :- مصدر ذهِنَ1 وذهِنَ2. |2 - فطنة وذكاء وفهم.


- ذَهِن :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ذهُنَ وذهِنَ1: ذكيّ فَطِن.


- ذِهْن ، جمع أذهان.|1- عقل وذكاء وفطنة :-فلان حادّ/ بطيء/ متوقِّد الذِّهن، - غاب عن ذهني كذا |• ألقِ إليَّ ذهنك: أنصت إليَّ، وتمعَّن فيما أقول، - اجعل ذهنك إلى ما أقول: انتبه إليَّ، - علِق بذهنه: احتفظ به في ذاكرته، - غليظ الذِّهن: عَديم الذّكاء، - قدَح ذهنَه في الأمر/ شحذ ذهنَه في الأمر: فكَّر فيه طويلاً، استغرق في التفكير وأمعن فيه، - متوقِّد الذِّهن/ ثاقب الذِّهن: سريع الخاطر، متيقِّظ دائمًا، نبيه. |2 - (علوم النفس) ما يُمكِّن الإنسانَ من الشعور بالظواهر النفسيّة وإجراء الحكم والتحليل. |3 - مجموعة العمليّات الواعية وغير الواعية لكائن ذي عقل توجّه وتؤثِّر على التصرُّف العقليّ والفعليّ :-يتشتَّت ذهنُه: يفقد صفاءَ فكره وترابطه.|• شُرود الذِّهْن: (علوم النفس) عدم الانتباه إلى الظروف المحيطة أو الملابسات الطارئة.


- ذهُنَ يَذهُن ، ذَهانةً ، فهو ذَهِن | • ذهُن فلانٌ وعى ذهنُه ما أودعه من أفكار.


- ذهِنَ1 يذهَن ، ذَهَنًا ، فهو ذَهِن | • ذهِن الشَّخصُ فهم، صار ذا فطنة :-تلميذٌ ذَهِن.


- ذهِنَ2 يذهَن ، ذهَنًا ، فهو ذَاهِن ، والمفعول مَذْهون | • ذهِن أمرًا فهمه، وعقله :-ذهِن الدرسَ، - تلميذ ذَاهِن.


- الذهْن: الفطنة والحفظ. والذهن بالتحريك مثله. والذهْن: القوّة. وقال الشاعر أوس بن حجر: أنوءبرجْ ل ﺑﻬا ذهْنها ... وأعْيتْ ﺑﻬا أختها الغابره


- ,جاهل,جاهل,غبي,غبي,غر,فدم,


- جاهل , جاهل , غبي , غبي , غر , فدم




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.