المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: ربد
جذر الكلمة: ربد

- الرُّبْدَةُ: الغُبرة؛ وقيل: لون إِلى الغبرة، وقيل: الرُّبْدَةُ والرُّبْدُ في النعام سواد مختلط، وقيل هو أَن يكون لونها كله سواداً؛ عن اللحياني، ظليم أَرْبَدُ ونعامة ربداءُ ورَمْداءُ: لونها كلون الرماد والجمع رُبْدٌ؛ وقال اللحياني: الرَّبداءُ السوداء؛ وقال مرة: هي التي في سوادها نقط بيض أَو حمر؛ وقد ارْبَدَّ ارْبِداداً. ورَبَّدَتِ الشاة ورَمَّدَت وذلك إِذا أَضرعت فترى في ضرعها لُمَعَ سوادٍ وبياض، وترَبَّدَ ضرعها إِذا رأَيت فيه لُمَعاً من سواد ببياض خفي.والرَّبْداءُ من المعزى: السوادءُ المنقطة بحمرة وهي المنقطة الموسومة موضعَ النِّطاق منها بحمرة، وهي من شِيَاتِ المعز خاصة، وشاة ربداء: منقطة بحمرة وبياض أَو سواد. وارْبَدَّ وجهه وتَرَبَّدَ: احمرَّ حمرة فيها سواد عند الغضب، والرُّبْدَةُ: غُبرة في الشفة؛ يقال: امرأَة رَبْداءُ ورجل أَرْبَدُ، ويقال للظليم:الأَرْيَدُ للونه. والرُّبْدَةُ والرُّمْدَة: شبه الورقة تضرب إِلى السواد، وفي حديث حذيفة حين ذكر الفتنة: أَيُّ قلب أُشرِبَها صار مُرْبَدّاً، وفي رواية: مُرْبادّاً، هما من ارْبَدَّ وارْبادَّ وتَرَبَّد؛ ارْبِدادُ القلب من حيث المعنى لا الصورة، فإِن لون القلب إِلى السواد ما هو، قال أَبو عبيدة: الرُّبْدَةُ لَون بين السواد والغبرة، ومنه قيل للنعام: رِبْدٌ جمع رَبْداءَ. وقال أَبو عدنان: المُرَبَّد المُوَلَّع بسواد وبياض، وقال ابن شميل: لما رآني تَرَبَّد لونه، وتربُّده: تلونه، تراه أَحمر مرة ومرة أَخضر ومرة أَصفر، ويَترَبَّد لونه من الغضب أَي يتلوّن، والضرع يتربد لونه إِذا صار فيه لُمَعٌ؛ وأَنشد الليث في تَرَبَّدَ الضرع: إِذا والد منها تَرَبَّد ضَرعُها، جعلتُ لها السكينَ إِحدى القلائد وتَرَبَّد وجهه أَي تغير من الغضب، وقيل: صار كلون الرماد، ويقال ارْبَدَّ لونه كما يقال احمرَّ واحمارّ، وإِذا غضب الإِنسان تَرَبَّد وجهه كأَنه يسودّ منه مواضع، وارْبَدَّ وجهه وارْمَدَّ إِذا تغير، وداهية رَبْداءُ أَي منكرة، وتَرَبَّد الرجل: تَعَبَّس، وفي الحديث: كان إِذا نزل عليه الوحي ارْبَدَّ وجهه أَي تغير إِلى الغُبرة؛ وقيل: الرُّبْدة لون من السواد والغبرة، وفي حديث عمرو بن العاص: أَنه قام من عند عمر مُرْبَدَّ الوجه في كلام أُسمعه، وترَبَّدت السماءُ: تغيمت. والأَرْبَدُ: ضرب من الحيات خبيث، وقيل: ضرب من الحيات يَعَضُّ الإِبل. وَرَبدَ الإِبل يَرْبُدُها رَبْداً: حبسها، والمِرْبَدُ: مَحْبِسُها، وقيل: هي خشبة أَو عصا تعترض صدور الإِبل فتمنعها عن الخروج؛ قال: عواصِيَ إِلاَّ ما جعلْتُ وراءَها عَصَا مِرْبَدٍ، تَغْشَى نُحوراً وأَذْرُعا قيل: يعني بالمريد ههنا عصا جعلها معترضة على الباب تمنع الإِبل من الخروج، سماها مربداً لهذا؛ قال أَبو منصور: وقد أَنكر غيره ما قال، وقال: أَراد عصا معترضة على باب المربد فأَضاف العصا المعترضة إِلى المربد ليس أَن العصا مربد. وقال غيره: الرَّبْد الحبس، والرابد: الخازن، والرابدة: الخازنة، والمِربد: الموضع الذي تحبس فيه الإِبل وغيرها. وفي حديث صالح بن عبد الله بن الزبير: أَنه كان يعمل رَبَداً بمكة. الربد، بفتح الباء: الطين، والرَّبَّادُ: الطيَّان أَي بناءٌ من طين كالسِّكْر، قال: ويجوز أَن يكون من الرَّبْد الحبس لأَنه يحبس الماءَ ويروى بالزاي والنون، وسيأْتي ذكره؛ ومِرْبَد البصرة: مِن ذلك سمي لأَنهم كانوا يحبسون فيه الإِبل؛ وقول الفرزدق: عَشِيَّةَ سال المِرْبَدان، كلاهما، عَجاجَة مَوْتٍ بالسيوفِ الصوارم فإِنما سماه مجازاً لما يتصل به من مجاوره، ثم إِنه مع ذلك أَكده وإِن كان مجازاً، وقد يجوز أَن يكون سمي كل واحد من جانبيه مربداً. وقال الجوهري في بيت الفرزدق: إِنه عنى به سكة المربد بالبصرة، والسكة التي تليها من ناحية بني تميم جعلهما المربدين، كما يقال الأَحْوصان وهما الأَحْوص وعوف بن الأَحوص. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: أَن مسجده كان مِرْبَداً ليتيمين في حَجْر معاذ بن عَفْراء، فجعله للمسلمين فبناه رسول الله، صلى الله عليه وسلم، مسجداً. قال الأَصمعي: المِرْبد كل شيء حبست به الإِبل والغنم، ولهذا قيل مِرْبد النعم الذي بالمدينة، وبه سمي مِرْبَد البصرة، إِنما كان موضع سوف الإِبل وكذلك كل ما كان من غير هذه المواضع أَيضاً إِذا حُبست به الإِبل، وهو بكسر الميم وفتح الباء، من رَبَد بالمكان إِذا أَقام فيه؛ وفي الحديث: أَنه تَيَمَّمَ بِمِرْبد الغنم. ورَبَدَ بالمكان يَرْبُدُ ربوداً إِذا أَقام به؛ وقال ابن الأَعرابي: ربده حبسه. والمِرْبد: فضاء وراء البيوت يرتفق به. والمِرْبد: كالحُجرة في الدار. ومِرْبد التمر: جَرِينه الذي يوضع فيه بعد الجداد لييبس؛ قال سيببويه: هو اسم كالمَطْبَخ وإِنما مثله به لأَن الطبخ تيبيس؛ قال أَبو عبيد: والمربد أَيضاً موضع التمر مثل الجرين، فالمربد بلغة أَهل الحجاز والجرين لهم أَيضاً، والأَنْدَر لأَهل الشام، والبَيْدَر لأَهل العراق؛ قال الجوهري: وأَهل المدينة يسمون الموضع الذي يجفف فيه التمر لينشف مربداً، وهو المِسْطَح والجرين في لغة أَهل نجد، والمربد للتمر كالبيدَر للحنطة؛ وفي الحديث: حتى يقوم أَبو لبابة يسد ثعلب مِربده بإِزاره؛ يعني موضع تمره. ورَبد الرجلُ إِذا كنز التمر في الربائد وهو الكراحات (* قوله «الكراحات إلخ» كذا بالأصل ولم نجده فيما بأيدينا من كتب اللغة.) وتمر رَبِيد: نُضِّدَ في الجرار أَو في الحُب ثم نضح بالماء. والرُّبَد: فِرِنحد السيف. ورُبْد السيف: فرنده، هذلية؛ قال صخر الغي: وصارِمٍ أُخْلِصَتْ خَشِيبَتُه، أَبيضَ مَهْوٍ، في مَتْنِهِ رُبَد وسيف ذو رُبَد، بفتح الباء، إِذا كنت ترى فيه شبه غبار أَو مَدَبّ نمل يكون في جوهره، وأَنشد بيت صخر الغي الهذلي وقال: الخشيبة الطبيعة أَخلصتها المداوس والصقل. ومهو: رقيق. وأَربَدَ الرجل: أَفسد ماله ومتاعه. وأَرْبَد: اسم رجل. وأَربد بن ربيعة: أَخو لبيد الشاعر. والرُّبيدان: نبت.


معجم تاج العروس
الكلمة: ربد
جذر الكلمة: ربد

- : (رَبَدَ) ، كنصر، بِالْمَكَانِ (رُبُوداً) بالضّمّ، إِذا (أَقام) فِيهِ، وَمِنْه أُخِذَ المِرْبَد. (و) رَبَدَ رُبُوداً: (حَبَسَ) ، عَن ابْن الأَعرابيّ. قيل (و) مِنْهُ أُخذ المِرْبَد (كمِنْبَر: المَحْبَس) . وَفِي حديثِ النّبيّ صلَّى اللهُ عليْه وسلّم: (أَن مَسْجِده كَانَ مِرْبَداً ليَتِيمَيْنِ فِي حِجْر مُعاذِ بنِ عَفْراءَ، فجَعَلَه للمُسلمين، فبناه رسولُ اللهُ صلَّى اللهِ عليّه وسلّم مَسْجِداً) . قَالَ الأَصمعيّ: المِرْبَد: كلّ شيءٍ حُبِسَتْ بِهِ الإِبلُ والغنمُ ولهاذا قيل مِرْبَدُ النَّعَمِ الَّذِي بِالْمَدِينَةِ. (و) المِرْبَد: (الجَرِينُ) الَّذِي يُوضَع فِيهِ التَّمْرُ بعد الجَدَاد ليَيْبَسَ. قَالَ سيبويهِ: هُوَ اسْم كالمِطْبخ. وَقَالَ أَبو عُبيد: المِرْبَد، بلُغةِ أَهلِ الحِجاز. والجَرِين لَهُم أَيضاً، والأَنْدَرُ، لأَهْلِ الشأْم. والبَيْدَرُ لأَهل الْعرَاق. قَالَ الجوهريُّ: وأَهلُ المدينةِ يُسَمُّون الموْضِعَ الَّذِي يُجَفَّف فِيهِ التَّمْرُ لِيَنْشَف: مِرْبَداً، وَهُوَ المِسْطَح، والجَرِينُ. والمِرْبَد للتَّمْرِ كالبَيْدَرِ للحِنْظة. وَفِي الحَدِيث: (حتَّى يَقُومَ أَبو لُبَابَةَ يَسُدُّ ثَعْلَبَ مِرْبَدِهِ بإِزارِهِ) ، يَعْنِي مَوضِع تَمْرِه (و) بِهِ سُمِّيَ مِرْبَدٌ: (ع بالبَصْرَة) ، وَقيل: لأَنه كَانَ تُحْبَسُ بِهِ الإِبِلُ. (والرُّبْدَة بالضّمّ) الغُبْرَة، أَو (لَونٌ إِلى الغُبْرَةِ) ، وَقَالَ أَبو عُبَيْدةَ: هُوَ لَوْنٌ بَين السَّوادِ والغُبْرَة، (وَقد ارْبَدَّ) ارْبِدَاداً (وارْبادَّ) ارْبيداداً، كاحمَرَّ، واحْمَارٌ، فَهُوَ مُرْبَدُّ وُرْبَادٌّ. وَمِنْه الحَدِيث. (وآخَر أَسْوَدُ مُرْبَدٌّ كالمُوزِ مُجَخِّياً) . (و) من الْمجَاز: داهِيَةٌ رَبْدَاءُ. (الرَّبْداءُ المُنْكَرَةُ. و) الرَّبداءُ (من المَعَزِ: السَّوْداءُ المُنَقَّطَةُ بِحُمْرةٍ) ، وَهِي المُنقَّطة المَوْسومةُ مَوْضِعَ النِّطاقِ مِنْهَا بحمرة، وَهِي من شِيَاتِ المَعز خاصَّةً، وشاةٌ رَبداءُ: منقَّطَةٌ بحُمْرة، وبَياضٍ، أَو سَواد. (والأَرْبَدُ: حَيَّةٌ خَبِيثةٌ) ، وَقيل ضَرْبٌ من الحَيَّاتِ يَعَضُّ الإِبِلَ. (و) الأَرْبَد: (الأَسَدُ، كالمُتَرَبِّدِ) ، عَن الصاغانيّ. (و) أَرْبَدُ (بنُ ضَابِيءٍ) الكلابِيُّ. (و) أَرْبدُ (بنُ شُرَيْحٍ) المازِنِيّ. (و) أَرْبَدُ (بنُ رَبِيعَةَ) ، وَهُوَ أَخو لَبِيدٍ الشاعرِ: (شُعَراءُ) . (و) قَالَ ابْن شُمَيل لمّا رَآنِي (تَرَبَّدَ) لَوْنُ، وتَرَبُّدُه: تَلَوّنه، تَراه أَحْمَرَ مرَّةً، وأَصفَرَ مرَّةً، وأَخْضَرَ مَرَّة، ويَتَرَبَّدُ لَوْنُه من الغَضَبِ، أَي يَتلوَّن. وتَرَبَّدَ وَجْهُه: (تِغيَّرَ) ، وَقيل: صارَ كَلَوْن الرَّمَادِ كارْمَدَّ. وإِذا غَضِبَ الإِنسانُ تَرَبَّدَ وَجْهُه، كأَنّه يَسوَدُّ مِنْهُ مواضِعُ. وَفِي الحَدِيث: (كَانَ إِذا نَزَلَ عَلَيْهِ الوَحْيُ ارْبَدَّ وَجْهُهُ) ، أَي تَغَيَّر إِلى الغُبْرَة. وَفِي حَدِيث عَمْرِو بن العاصِ: (أَنّه قَامَ من عندِ عُمَرَ مُرْبَدَّ الوَجْهِ فِي كلامٍ أَسْمَعَه) . (و) تَرَبَّدَت السَّمَاءُ: تَغَيَّمَتْ) ، وَهِي مُتَرَبِّدة: مُتغَيِّمة. (و) تَبَّد الرَّجلُ (تَعَبَّس) . (و) فِي مَتْنِه رُبَدٌ، الرُّبَدُ، (كَصُرَدٍ: الفِرِنْدُ) ، هُذَلِيَّةٌ. قَالَ صَخْرُ الغَيِّ: وصارِمٌ أُخْلِصَتْ خَشِيبَتُهُ أبْيَضُ مَهْوٌ فِي مَتْنِه رُبَدُ وسيْفٌ ذُو رُبَدٍ إِذا كُنتَ تَرَى فِيهِ شِبْهَ غُبَارٍ، أَو مَدَبّ نَمْلٍ يكون فِي جَوهَرِه. (والرَّبِيدُ) كأَمِيرٍ: (تَمْرٌ مُنَضِّدٌ) فِي الجِرَارِ أَو فِي الحُبِّ، ثمَّ (نُضِحَ عَلَيْهِ الماءُ) . وَفِي بعض الأُمَّهات: ثمَّ نُضِحَ بالماءِ. (و) الرَّبِيدة (بهاءٍ: قِمَطْرُ المَحَاضِرِ) ، وَهِي السِّجِلَّاتُ. (والرَّابِدُ: الخازِنُ) ، وَقد رَبَدَ الرّجلُ إِذَا كَنَزَ التَّمْرَ فِي الرَّبائِد، وَهِي الكَرَاحَات. (و) قَالَ أَبو عدنان: (المُرْبَدّ) : كمُحْمَرّ: (المُوَلَّع بسَوادٍ وبَياضٍ، وَقد ارْبَدَّ وارْبَادَّ، كاحْمَرَّ واحْمَارَّ) ، وتَرَبَّد، كلّ ذالك إِذا احمَرَّ حُمْرَةً فِيهَا سَوَادٌ. (وأَرْبَدَةُ) ، بِفَتْح فَسُكُون، وَفِي (التَّقْرِيب) : بِكَسْر فَسُكُون، ومُوَحّدة مَكْسُورَة، (أَوْ أَرْبَدُ) ، بِحَذْف الهاءِ، (التَّمِيمِيُّ) المُفَسِّر (تَابِعِيٌّ) صَدُوقٌ، من الثَّالِثَة. (ومهْبَدُ النَّعَمِ، كمِنْبَرٍ: ع قُرْب المَدِينَةِ) على لَيْلَتين مِنْهَا، وَهُوَ مُتَّسَع كَانَت الإِبلُ تُرْبَدُ فِيهِ، أَي تُحْبَس للبَيْع، وَهُوَ مُجْتَمَعُ الْعَرَب ومُتَحَدَّثُهم، كَذَا فِي الأَساس، وَهُوَ قَول الأَصمعيّ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: الرُّبْدة بالضّمّ، والرُّبْد فِي النعام: سَوادٌ مُختلط، وَقيل: هُوَ أَن يكون لونُها كُلُّه سَواداً، عَن اللِّحْيَانِّي، ظليم أَرَبَدُ، ونَعَامة رَبْدَاءُ، ورَمْدَاءُ: لونُها كلَوْنِ الرَّمادِ والجمعُ: رُمْدٌ. قَالَ اللّحيانيُّ: الرَّبْدَاءُ: السَّوْداءُ، وَقَالَ مرَّةً: هِيَ الَّتِي فِي سَوادِها نُقَذٌ بِيضٌ وحُمْرٌ. وربَّدَت الشاةُ ورَمَّدتْ، وذالك إِذا أَضْرَعَتْ فتَرَى فِي ضَرْعها لُمَعَ سوادٍ وبَياضٍ، وتَرَبَّدَ ضَرْعُهَا، إِذا رأَيْت فِيهِ لُمْعاً من سوادٍ ببَيَاضٍ خَفِيَ. والرُّبْدة: غُبْرَةٌ فِي الشَّفَةِ، يُقَال: امرأَةٌ رَبْدَاءُ، ورجلٌ أَرْبَدُ، وَيُقَال للظَّيم: الأَرْبَدُ، لِلَوْنِه. والمِرْبَد، بِالْكَسْرِ: خشبَةٌ أَو عَصا تَعترِضُ صُدورَ الإِبلِ، فتَمنَعُهَا عَن الْخُرُوج، قَالَ: عَوَاصِيَ إِلّا مَا جَعَلْتُ وَرَاءَها عَصَا مِرْبَدٍ تَغْشَى نُحُوراً وأَذْرُعَا قيل يَعْنِي بالمِرْبَدِ هُنَا عَصاً جَعَلَها مُعترِضَةً على الْبَاب، تَمنعُ الإِبلَ من الخُروج، سَمَّاها مِرْبداً لهاذا. قَالَ أَبو مَنْصُور: وَقد أَنكر غَيره مَا قالَ، وقالَ: أَرادَ عَصا مُعْتَرِضَة على بابِ المِرْبَد فأَضاف العَصَا المُعْتَرِضَة إِلى الْمِرْبَد، لَيْسَ أَنَّ العَصا مِرْبَدٌ. والرَّبَد، محرَّكةً: الطِّين. وَقد جاءَ فِي حديثِ صالحِ بن عبد الله بن الزُّبير أَنَّه كَانَ يعْمَل رَبَداً بِمَكَة) والرَّبَّادُ: الطَّيَّانُ أَي بِناءً مِن طِين كالسِّكْرِ ويُرْوَى بالزاي وَالنُّون، كَمَا سيأْتي. وأَبو عَليّ الْحسن بن مُحَمَّد بن رُبْدة، بضمّ فَسُكُون، القَيْرَوَانِيّ، حَدَّث عَن عليّ بن مُنيرٍ الخَلَّال. ورَبْدَاءُ بنتُ جَرِيرِ بن الخَطَفي، الشاعِرِ، لَهَا ذِكْر. وأَبو الرَّبْداءِ البَلَوِيّ، واسْمه ياسِرٌ، صحابيٌّ. قَالَ ابْن يُونُس: صحَّفه بعضُ الرُّواة فَقَالَ أَبو الرَّمْداءِ، بِالْمِيم. وَمن ولَدِه: شُعَيْبُ بنُ حُمَيد بن أَبي الرَّبْداءِ، كَانَ على شُرْطة مِصْر، وعاش إِلى بعدِ المائةِ، قَالَه الْحَافِظ. والمِرْبَدانِ فِي قَول الفرزدق: عَشِيَّةَ سالَ المِرْبَدانِ كِلاهُمَا عَجَاجَ مَوْتٍ بالسُّيوفِ الصَّوَارِم هما: المِرْبَد بالبَصْرة، والسِّكَّة الَّتِي تَلِيهَا من نَاحيَة بني تَمِيم، جَعلهمَا المِرْبَدَيْنِ، كَمَا يُقَال الأَحْوصان، للأَحوصِ، وعَوْف بن الأَحوص. والمِرْبَدُ أَيضاً: فَضاءٌ وَراءَ البُيُوتِ يُرْتَفَقُ بِهِ. والمِرْبَد: كالحُجْرَة فِي الدّار. وأَرْبَدَ الرجلُ: أَفسدَ مالَه ومَتَاعَه، وبَدْتُ الإِبلَ ربَطْتُها، وتَمْرٌ أَرْبَدُ. من الْمجَاز: عامٌ أَرْبَدُ: مُقْحِطٌ. وأَرْبَدُ بن حمْيَر من مُهاجِرِي الحَبَشةِ. وأَرْبَدُ، اسمُ خادِمِ رَسولِ اللهِ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وسلّم، استدركه أَبو مُوسَى. وأَرْبَدُ بن مَخْشيّ، ذَكَرَه أَبو معشر فِي شُهداءِ بَدْرٍ. وأَربَدُ بنُ قَيْسٍ أَخو لَبيدِ بن رَبِيعةَ لأُمِّه: شاعِرٌ مَشْهُور، وذكَره أَبو عُبَيْدٍ البَكريُّ فِي شرْحه لأَمالي القالي، وأَوردَه الجَوْهَرِيُّ. والرُّبَيْدَنُ: نَبْتٌ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: ربد
جذر الكلمة: ربد

- ـ رَبَدَ رُبُوداً: أقامَ، وحَبَسَ. وكمِنْبَرٍ: المَحْبَسُ، والجَرينُ، ـ وع بالبَصْرَةِ. ـ والرُّبْدَةُ، بالضم: لَوْنٌ إلى الغُبْرَةِ، وقد ارْبَدَّ وارْبادَّ. ـ والرَّبْداءُ: المُنْكَرَةُ، ـ وـ من المَعَزِ: السَّوْداءُ المُنَقَّطَةُ بحُمْرَةٍ. ـ والأَرْبَدُ: حَيَّةٌ خَبيثَةٌ، والأَسَدُ، ـ كالمُتَرَبِّد، وابنُ ضابئٍ، وابنُ شُرَيْحٍ، وابنُ رَبيعةَ: شُعَراءُ. ـ وتَرَبَّدَ: تَغَيَّرَ، ـ وـ السماءُ: تَغَيَّمَتْ، وتَعَبَّسَ. وكصُرَدٍ: الفِرِنْدُ. ـ والرَّبيدُ: تَمْرٌ مُنَضَّدٌ نُضِحَ عليه الماءُ، وبهاءٍ: قِمَطْرُ المَحاضِرِ. ـ والرَّابِدُ: الخازِنُ. ـ والمُرَبَّدُ: المُوَلَّعُ بِسَوادٍ وبياضٍ. وقد ارْبَدَّ وارْبادَّ، كاحْمَرَّ واحْمارَّ. وأرْبَدَةُ، أو أرْبَدُ التَّميمِيُّ: تابِعيٌّ. ـ ومِرْبَدُ النَّعَمِ، كمِنْبَرٍ: ع قُرْبَ المدينةِ.


المعجم الوسيط
الكلمة: ربد
جذر الكلمة: ربد

- رَبَدَ بالمكان رَبَدَ رَبْدًا ، ورُبُودًا: أقام.|رَبَدَ فلانًا، رَبْدًا: حَبَسهُ.|رَبَدَ التمر: خَزَنه في المِرْبَدِ., المِرْبَد : موقف الإبل ومَحْبسها، وبه سُمّيَ مِربد البصرة، كان سُوقا للإبل، وكان.| الشعراء يجتمعون فيه.|المِرْبَد ما يُجفّف فيه التمر. والجمع : مَرَابِد., ارْبَدَّ : رَبِدَ. يقال: ارْبَدَّ وَجهُهُ: احمرّ حُمْرَة فيها سوادٌ عند الغضب., رَبِدَ رَبِدَ رُبْدَةً: اختلط سواده بكُدْرة فهو أرْبَد، وهي رَبْدَاء. والجمع : رُبْدٌ., الرَّبِيدُ : تمر نُضّد في وعاء ثم نُضح بالماء., الرَّبيدةُ : ما يصان فيه الكتب والسجلات. والجمع : رَبَائِدُ., تربّدَ : ارْبَدَّ.|تربّدَ الرجلُ : تَعَبَّسَ.|تربّدَ السماء: تَغيَّمَت., ارَبَادّ :اربدّ., الرُّبَدُ من السيف: جَوْهَرُهُ.|الرُّبَدُ وَشيُه.|الرُّبَدُ ماؤه الذي يجري فيه.


المعجم الغني
الكلمة: ربد
جذر الكلمة: ربد

- جمع: مَرَابِدُ. | 1- مِرْبَدُ الإِبِلِ : مَحْبَسُهَا، مَوْقِفُهَا، سُوقُهَا.|2- مِرْبَدُ الدَّارِ : مَا وَرَاءهَا مِنْ فَضَاءٍ.|3- مِرْبَدُ البَصْرَةِ : سُوقُ الإِبِلِ وَفِيهِ كَانَ الشُّعَرَاءُ يَجْتَمِعُونَ لِإِنْشَادِ أَشْعَارِهِمْ.|4- مِرْبَدُ التَّمْرِ : مَا يُبْسَطُ ويُجَفَّفُ فِيهِ., رُبَدُ السَّيْفِ : جَوْهَرُهُ، أوْ وَشْيُهُ، أَوْ مَاؤُهُ الَّذِي يَجْرِي فِيهِ., هَيَّأَ الرَّبِيدَ : تَمْرٌ نُضِّدَ فِي وِعاءٍ ثُمَّ نُضِحَ بِالْمَاءِ., جمع: رَبَائِدُ. |-رَبَائِدُ الْمَكْتَبَةِ : مَا تُصَانُ فِيه الكتُبُ والسِّجِلاَّتُ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| رَبَدْتُ، أَرْبَدُ، اِرْبَدْ، مصدر رَبْدٌ، رُبُودٌ.|1- رَبَدَ بِالْمَكَانِ : أقَامَ بِهِ.|2- رَبَدَ الرَّجُلَ : حَبَسَهُ.|3- رَبَدَ التَّمْرَ : خَزَنَهُ فِي المِرْبَدِ., (فعل: ثلاثي لازم).| رَبِدَ، يَرْبَدُ، مصدر رُبْدَةٌ- رَبِدَ لَوْنُهُ : اِخْتَلَطَ سَوَادُهُ بِكُدْرَةٍ.


المعجم الرائد
الكلمة: ربد
جذر الكلمة: ربد

- 1- مربد : مكان تجمع الجمال وغيرها|2- مربد : فضاء وراء البيوت|3- مربد : ما يبسط فيه التمر ويجفف, 1- مصدر ربد|2- سواد تخالطه كدرة, 1- الربد من السيف : جوهره ووشيه, 1- إختلط سواده بكدرة, 1- إربد : كان لونه مغبرا بلون الرماد, 1- كان لونه مغبرا بلون الرماد, 1- متربد : أسد, 1- ربد بالمكان : أقام به, 1- تربد اللون : تغير|2- تربدت السماء : تغيمت|3- تربد : عبس وتقطب وجهه|4- تربد الضرع : كان فيه بقع سواد وبياض, 1- أربد : ما كان لونه مغبرا بلون الرماد|2- أربد : « عام أربد » : مقحط ، قاحل|3- أربد : « داهية ربداء » : مصيبة كبيرة


المعجم المعاصر
الكلمة: ربد
جذر الكلمة: ربد

- ربَدَ / ربَدَ بـ يَربُد ، رَبْدًا ورُبُودًا ، فهو رابد ، والمفعول مَرْبود | • ربَد التَّمرَ خزَنه في المِربَد، وهو مكان تجفيف التّمر. |• ربَد بالمكان: أقام فيه :-ربَد في قريته عشْر سنين لم يبرحها., مِرْبَد ، جمع مرابدُ.|1- اسم مكان من ربَدَ/ ربَدَ بـ. |2 - موقف الإبل ومحبسها. |• سوق المِرْبد: (آداب) مكان كان يجتمع فيه الشّعراء بالبصرة., أرْبَدُ ، جمع رُبْد، مؤ رَبْداءُ، جمع مؤ رَبْداوات ورُبْد.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ربِدَ: ما أو مَنْ اختلط لونه بكُدْرة :-وجهٌ أربدُ |• داهيةٌ ربداءُ: منكرة، - عام أَرْبَدُ: مُقْحِط. |2 - ما اختلط سوادُه بنقط حمراء وبيضاء :-شاة رَبْداءُ.|• الأربدُ: الأسد., رُبْدة :مصدر ربِدَ., اربَدَّ من يربدّ ، اربدِدْ / اربَدَّ ، اربِدادًا ، فهو مُربَدّ ، والمفعول مُرْبَدٌّ منه | • اربدَّ وجهُه من الغَضَب ارْبادَّ؛ تغيَّر لونُه :-اربدَّتِ السماءُ: امتلأت بالغيوم., تربَّدَ / تربَّدَ من يتربَّد ، تربُّدًا ، فهو مُتربِّد ، والمفعول مُتَرَبَّد منه | • تربَّدتِ السَّماءُ امتلأت بالغيوم. |• تربَّد وجهُه من الغضب: اربدَّ؛ تغيَّر لونُه., رُبُود :مصدر ربَدَ/ ربَدَ بـ., ارْبادَّ يَرْبادّ ، اربادِدْ / اربادَّ ، اربيدادًا ، فهو مُربادّ | • اربادَّ الشَّيءُ اربَدَّ؛ تغيّر لونُه شيئًا فشيئًا :-أخذ وجهُ المجرم يربادُّ والمحقّقُ يحكي وقائع جريمته., رَبْد :مصدر ربَدَ/ ربَدَ بـ., ربِدَ يَربَد ، رُبْدَةً ، فهو أربدُ | • ربِد الشَّيءُ |1 - اختلط لونُه بكُدْرَة فصار كلون الرماد. |2 - اختلط سوادُه بنقط حمراء وبيضاء :-ربِد اللّيلُ بهبوب ريح حملت معها الغبارَ., تُرْبِيد ، جمع تَرابِيدُ: نوع من القذائف الشديدة الانفجار.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: ربد
جذر الكلمة: ربد

- رَبْد :مصدر ربَدَ/ ربَدَ بـ., ربَدَ / ربَدَ بـ يَربُد ، رَبْدًا ورُبُودًا ، فهو رابد ، والمفعول مَرْبود | • ربَد التَّمرَ خزَنه في المِربَد، وهو مكان تجفيف التّمر. |• ربَد بالمكان: أقام فيه :-ربَد في قريته عشْر سنين لم يبرحها., ربِدَ يَربَد ، رُبْدَةً ، فهو أربدُ | • ربِد الشَّيءُ |1 - اختلط لونُه بكُدْرَة فصار كلون الرماد. |2 - اختلط سوادُه بنقط حمراء وبيضاء :-ربِد اللّيلُ بهبوب ريح حملت معها الغبارَ.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: ربد
جذر الكلمة: ربد

- ودا ربد بالمكان رب : أقام به. وقال ابن الأعرابيّ: ربده: حبسه. والمرْبد: الموضع الذي تحْبس فيه الإبل وغيرها، ومنه سمّي مرْبد البصْرة. قال سويْد بن أبي كاهل: عواصي إلاّ ما جعلْت وراءها ... عصا مرْبد تغْشى نحورا وأْ ذرعا وأهل المدينة يسمّون الموضع الذي يجفّف فيه التمر: مرْبدا، وهو المسْطح، والجرين في لغة أهل نجْد. ويقال: تمْر ربيد للذي نضّد في حبّ ونضح عليه الماء. والربدة:لونْ إلى الغبْرة؛ ومنهظليمأرْبد، وقد ارْبدّ ارْبدادا. ونعامة ربداء، والجمع ربدْ. وداهية ربداء: أي منْكرة. وعنْز ربْداء، وهي السودْاء المنقّطة بحمْرة، وهي من شيات المعْز خاصّة. وتربّدت السماء، أي تغيّمتْ. وتربّد وجْه فلان، أي تغيّر من الغضب. وتربّد الرجل: تعبّس. والربد: الف رندْ. سيفْ ذو ربد: إذا كنْت ترى فيه شبْه غبا ر أو مدبّ نمْل. قال الشاعر صخر الغي: وصارمأخلصتْ عقيقته ...أبْيض مهوْ في متْنه ربد وربّدت الشاة لغة في رمّدتْ، وذلك إذاأضْرعتْ، فترى في ضرْعها لمع سواد وبيا ض.


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: ربد
جذر الكلمة: معربد