المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: ريعان
جذر الكلمة: رعي

- الرَّعْيُ: مصدر رَعَى الكَلأَ ونحوَه يَرْعى رَعْياً. والراعِي يَرْعى الماشيةَ أَي يَحوطُها ويحفظُها. والماشيةُ تَرْعى أَي ترتفع وتأْكل. وراعي الماشيةِ: حافظُها، صفةٌ غالبة غلَبةَ الاسم، والجمع رُعاةٌ مثل قاضٍ وقُضاةٍ، ورِعاءٌ مثل جائعٍ وجِياعٍ، ورُعْيانٌ مثل شابٍّ وشُبَّانٍ، كسَّروه تكسير الأَسماء كَحاجِرٍ وحُجْرانٍ لأَنها صفة غالبة، وليس في الكلام اسم على فاعل يَعْتَوِرُ عليه فُعَلَة وفِعالٌ إلا هذا، وقولهم آسٍ وأُساةٌ وإساءٌ. وفي حديث الإيمان: حتى تَرى رِعاءَ الشَّاءِ يَتَطاوَلُون في البُنْيان. وفي حديث عمر: كأَنه راعِي غَنَمٍ أَي في الجَفَاء والبَذاذةِ. وفي حديث دُرَيْدٍ قال يوم حُنَيْنٍ لمالك بن عوف: إنما هو راعِي ضأْنٍ ما لَه وللحربِ، كأَنه يَسْتَجْهله ويُقَصِّر به عن رُتْبةِ من يَقُودُ الجُيوشَ ويَسُوسُها؛ وأَما قول ثعلبة بن عُبَيْدٍ العَدَوِيِّ في صفة نخل: تَبِيتُ رُعاها لا تَخافُ نِزاعَها، وإن لم تُقَيَّدْ بالقُيودِ وبالأُبض فإن أَبا حنيفة ذهب إلى أَنَّ رُعىً جمعُ رُعاةٍ، لأَن رُعاةً وإن كان جمعاً فإن لفظه الواحد، فصار كمَهُاةٍ ومُهىً، إلا أَن مُهاةً واحد وهو ماءُ الفحل في رَحِم الناقة، ورُعاة جمع؛ وأَما قول أُحَيْحَة: وتُصْبِحُ حيثُ يَبِيتُ الرِّعاء، وإنْ ضَيَّعوها وإنْ أَهْمَلُوا إنما عنى بالرِّعاء هنا حَفَظَة النَّخْل لأَنه إنما هو في صفة النَّخِيل؛ يقول: تُصْبح النخلُ في أَماكنها لا تَنْتَشِر كما تنتشر الإبل المُهْمَلة. والرَّعِيَّة: الماشيةُ الراعيةُ أَو المَرْعِيَّة؛ قال: ثُمَّ مُطِرْنَا مَطْرَةً رَوِيَّهْ، فنَبَتَ البَقْلُ ولا رَعِيَّهْ وفي التنزيل: حتى يُصْدِرَ الرِّعاءُ؛ جمع الراعي. قال الأَزهري: وأَكثر ما يقال رُعاةٌ للوُلاةِ، والرُّعْىانُ لراعِي الغَنَمِ. ويقال للنَّعَم: هي تَرْعَى وتَرْتَعِي. وقرأَ بعض القُرَّاء: أَرْسِلْهُ مَعَنا غَداً نَرْتَعي (* قوله «نرتعي» كذا بالأصل والتهذيب بإثبات الياء بعد العين وهي قراءة قنبل وقفاً ووصلاً كما في الخطيب المفسر). ونَلْعَبْ؛ وهو نَفْتَعِلُ من الرَّعْيِ، وقيل: معنى نَرْتَعي أَي يَرْعَى بعضُنا بعضاً. وفلان يَرْعَى عَلَى أَبِيه أَي يَرْعَى غَنَمَه. الفراء: يقال إنَّه لَتِرْعِيَّةُ مالٍ (* قوله «إنه لترعية مال» حاصل لغاتها إنها مثلثة الأول مع تشديد الياء المثناة التحتية وتخفيفها كما في القاموس). إذا كان يَصْلُح المالُ على يَدِهِ ويُجِىدُ رِعْيةَ الإبِل. قال ابن سيده: رجلٌ تَرعيَّةٌ وتِرْعِيٌّ، بغير هاء، نادرٌ؛ قال تأَبط شرّاً: ولَسْت بِتِرْعِيّ طَوِيلٍ عَشَاؤُه، يُؤَنِّفُها مُسْتَأَنَفَ النَّبْتِ مُبْهِل وكذلك تَرْعِيّة وتُرْعِيَّة، مشددة الياء، وتِرْعايَة وتُرْعَايَةٌ بهذا المعنى صِناعتُه وصِنَاعة آبائِهِ الرِّعَايَة، وهو مثال لم يذكره سيبويه. والتِّرْعِيَّة: الحَسَن الالْتِماسِ والارْتِيادِ لِلْكَلإ للماشية؛ وأَنشد الأََزهري للفراء: ودَار حِفاظٍ قَدْ نَزَلْنَا، وغَيرُها أَحبُّ إلى التِّرْعِيَّةِ الشَّنَآنِ قال ابن بري: ومنه قول حكيم بن مُعَيَّة: يَتْبَعُها تِرْعِيَّةٌ فيه خَضَعْ، في كَفِّة زَيْعٌ، وفي الرُّسْغِ فَدَعْ والرِّعَايَةُ: حِرْفةُ الرَّاعِي، والمَسُوسُ مَرْعِيٌّ؛ قال أَبو قيس بن الأَسْلَت: لَيس قَطاً مثلَ قُطَيٍّ، ولا الـْ ـرْعِيٌّ، في الأَقْوامِ، كالرَّاعِي وَرَعتِ الماشِيةُ تَرْعَى رَعْياً ورِعايَةً وارْتَعَتْ وتَرَعَّتْ؛ قال كثير عزة: وما أُمُّ خِشْفٍ تَرَعَّى به أَراكاً عَمِيماً ودَوْحاً ظَلِيلا ورَعاها وأَرْعاها، يقال: أَرْعَى اللهُ المَواشِيَ إذا أَنْبَتَ لها ما تَرْعاه. وفي التنزيل العزيز: كُلُوا وارْعَوْا أَنْعامَكُم؛ وقال الشاعر: كأَنَّها ظَبْيةٌ تَعْطُو إلى فَنَنٍ، تأْكُلُ مِنْ طَيِّبٍ، واللهُ يُرْعِيها أَي يُنْبِتُ لها ما تَرْعَى، والاسمُ الرِّعْية؛ عن اللحياني. وأَرْعاهُ المكانَ: جعلَهَ له مَرْعىً؛ قال القُطامي: فَمَنْ يَكُ أَرْعاهُ الحِمَى أَخَواتُه، فَما ليَ مِنْ أُخْتٍ عَوانٍ ولا بِكْرِ وإبِلٌ راعِيةٌ، والجمع الرَّواعِي. ورَعَى البعِيرُ الكلأَ بنَفْسِه رَعْىاً، وارْتَعَى مثلُه؛ وأَنشد ابن بري شاهداً عليه: كالظَّبْيةِ البِكْرِ الفَرِيدةِ تَرْتَعِي، في أَرْضِها، وفَراتِها وعِهادَها خَضَبَتْ لها عُقَدُ البِراقِ جَبِينَها، من عَرْكِها عَلَجانَها وعَرادَها والرِّعْي، بكسر الراء: الكَلأُ نَفْسُه، والجمع أَرْعاءٌ. والمَرْعَى: كالرَّعْيِ. وفي التنزيل: والذي أَخْرَجَ المَرْعَى. وفي المثل: مَرْعىً ولا كالسَّعْدانِ؛ قال ابن سيده: وقول أَبي العِيالِ: أَفُطَيْم، هل تَدْرِينَ كَمْ مِنْ مَتْلَفٍ جاوَزْتُ، لا مرْعىً ولا مَسْكُونِ؟ عندي أَن المَرْعَى ههنا في موضع المَرْعِيَّ لمقابلته إياه بقوله ولا مَسْكون. قال: وقد يكون المَرْعَى الرِّعْيَ أَي ذُو رِعْيٍ. قال الأَزهري: أَفادني المُنْذِرِيُّ يقال لا تَقْتَنِ فَتاةً ولا مَرْعاة فإنَّ لكُلٍّ بُغاةً؛ يقول: المَرْعَى حيث كان يُطْلَبُ، والفَتاةُ حيثما كانت تُخْطَبُ، لكلِّ فتاةٍ خاطِب، ولكلِّ مَرْعىً طالب؛ قال: وأَنشدني محمد بن إسحق: ولَنْ تُعايِنَ مَرْعىً ناضِراً أُنُفاً، إلاَّ وجَدْتَ به آثارَ مأْكُولِ وأَرْعَتِ الأَرضُ: كثُر رِعْيُها. والرَّعايا والرَّعاوِيَّةُ: الماشية المَرْعِيَّة تكون للسوقة والسلطان، والأَرْعاوِيَّةُ للسلطان خاصة، وهي التي عليها وُسومُه ورُسومُه.والرَّعاوَى والرُّعاوَى، بفتح الراء وضمها: الإبل التي تَرْعَى حَوالَى القومِ وديارِهم لأنها الإبل التي يُعْتَمَلُ عليها؛ قالت امرأَة من العرب تُعاتب زوجَها: تَمَشَّشْتَني، حتى إذا ما تَرَكْتَنِي كنِضْوِ الرَّعاوَى، قلتَ: إنِّي ذَاهِبُ قال شمر: لم أَسمع الرَّعاوَى بهذا المعنى إلاّ ههنا. وقال أَبو عمرو: الأُرْعُوَّة بلغة أَزْدِ شَنُوأَة نِيرُ الفَدَّان يُحْتَرَثُ بها. والراعِي: الواليِ. والرِّعِيَّة: العامَّة. ورَعَى الأَمِيرُ رَعِيَّته رِعايةً، ورَعَيْتُ الإبلَ أَرْعاها رَعْياً ورَعاه يَرْعاه رَعْياً ورِعايَةً: حَفِظَه. وكلّ مَنْ وَلِيَ أَمرَ قومٍ فهو راعِيهم وهُم رَعِيَّته، فعيلة بمعنى مفعول. وقد اسْترعاهُ إيَّاهم: اسْتَحْفَظه، وإسْتَرْعَيْته الشيءَ فَرَعاه. وفي المثل: مَن اسْترعى الذئْبَ فقد ظَلَمَ أَي مَنِ ائتَمَنَ خائناً فقد وضع الأَمانة في غيرِ موْضِعِها. ورَعى النُّجُوم رَعْياً وراعاها: راقَبَها وانْتَظَر مَغِيبَها؛ قالت الخنساء: أَرْعى النُّجوم وما كُلِّفْت رِعْيَتَها، وتارةً أَتَغَشَّى فَضْلَ أَطْمارِي وراعَى أَمرهَ: حَفِظَه وتَرَقَّبَه. والمُراعاة: المُناظَرة والمُراقَبَة. يقال: راعَيْتُ فلاناً مراعاةً ورِعاءً إذا راقَبْتَه وتأَمَّلْت فِعْلَه. وراعَيْتُ الأَمرَ: نَظَرْت إلامَ يصير. وراعَيْته: لاحَظته. وراعَيْته: من مُراعاةِ الحُقوق. ويقال: رَعَيْتُ عليه حُرْمَتَه رِعايَةً. وفلانُ يُراعي أَمرَ فُلانٍ أَي ينظر إلى ما يصير إليه أَمره. وأَرْعى عليه: أَبْقى؛ قال أَبو دَهْبَل: أَنشده أَبو عمرو بن العلاء: إن كان هذا السِّحْرُ منكِ، فلا تُرْعي عَليَّ وجَدَّدِي سِحْرا والإرْعاءُ: الإبْقاء على أَخيكَ؛ قال ذو الإصْبَع: بَغى بعضُهُمُ بَعْضاً، فلم يُرْعُوا على بَعْضِ والرُّعْوى: اسم من الإرْعاء وهو الإبْقاءُ؛ ومنه قول ابن قيس: إن تكن للإله في هذه الأُمْـ مَةِ رُعْوى، يعُدْ إليك النَّعيمُ وأَرْعِني سَمْعَكَ وراعِني سمعكَ أَي اسْتَمِعْ إليّ. وأَرْعى إليه: اسْتَمَع. وأَرْعَيْت فُلاناً سَمْعي إذا اسْتَمَعْت إلى ما يقولُ وأَصْغَيْت إليه. ويقال: فلان لا يُرْعِي إلى قَوْلِ أَحدٍ أَي لا يلتفِتُ إلى أَحد. وقوله تعالى: يا أَيها الذين آمنوا لا تقولوا راعِنا وقولوا انْظُرْنا؛ قال الفراء: هو من الإرْعاءِ والمُراعاةِ، وقال الأَخفش: هو فاعِلْنا من المُراعاة على معنى أَرْعِنا سَمْعَك ولكن الياء ذَهَبَتْ للأَمْر، وقرئ راعِناً، بالتنوين على إعْمال القولِ فيه كأَنه قال لا تقولوا حُمْقاً ولا تقولوا هُجْراً، وهو من الرُّعونَةِ، وقد تقدم. وقال أَبو إسحق: قيل فيه ثلاثة أَقوال، قال بعضهم: معناه أَرْعِنا سَمْعَك، وقيل: أَرْعِنا سَمْعَك حتى نُفْهِمَك وتَفْهَمَ عَنَّا، قال: وهي قراءة أَهل المدينة، ويُصَدِّقُها قراءة أُبَيِّ بنِ كعب: لا تقولوا راعونا، والعرب تقول أَرْعِنا سَمْعك وراعنا سَمْعَك، وقد مَرَّ معنى ما أَراد القومُ يقول راعِنا في تَرْجَمة رَعَنَ، وقيل: كان المسلمون يقولون للنبي، صلى الله عليه وسلم: راعِنا، وكانت اليهود تَسابُّ بهذه الكلمة بينها، وكانوا يسُبُّون النبي، عليه السلام، في نُفوسِهِم فلما سَمِعوا هذه الكلمة اغتنموا أَن يظهروا سبّه بلفظ يُسمع ولا يلحقهم في ظاهره شيء؛ فأَظهر الله النبيَّ، صلى الله عليه وسلم، والمسلمين على ذلك ونَهَى عن الكلمة، وقال قوم: راعِنا من المُراعاة والمُكافأَةِ، وأُمِرُوا أَن يخاطِبوا النبي، صلى الله عليه وسلم، بالتعزير والتَّوْقير، أَي لا تقولوا راعِنا أَي كافِئْنا في المَقال كما يقول بعضهم لبعض. وفي مصحف ابن مسعود، رضي الله عنه: راعُونا. ورَعى عَهْدَه وحَقَّه: حَفِظَه، والاسم من كل ذلك الرَّعْيا والرَّعْوى. قال ابن سيده: وأُرى ثعلباً حكى الرُّعوى، بضم الراء وبالواو، وهو مما قلبت ياؤه واواً للتصريف وتعويض الواو من كثرة دخول الياء عليها وللفرق أَيضاً بين الاسم والصفة، وكذلك ما كان مثله كالَبقْوى والفَتْوى والتَّقْوى والشِّرْوى والثَّنْوى، والبَقْوى والبَقْيا اسمان يوضعان موضع الإبْقاء. والرَّعْوى والرَّعْيا: من رِعايةِ الحِفاظِ. ويقال: ارْعَوى فلان عن الجهل يَرْعوي ارْعِواءً حَسَناً ورَعْوى حَسَنةً، وهو نُزُوعُه وحُسْنُ رُجوعهِ. قال ابن سيده: الرَّعْوى والرَّعْيا النزوع عن الجهل وحسنُ الرجوعِ عنه. وارْعَوى يَرْعَوي أَي كفَّ عن الأُمور. وفي الحديث: شَرُّ الناسِ رجلٌ يقرأُ كتابَ اللهِ لا يَرْعَوي إلى شَيءٍ منه أَي لا ينكفُّ ولا ينزجر، من رعا يَرْعُو إذا كفَّ عن الأُمور. ويقال: فلان حسن الرَّعْوةَ والرِّعْوة والرُّعْوة والرُّعوى والارْعواء، وقد ارْعَوى عن القبيح، وتقديره افْعَوَلَ ووزنه افْعَلَل، وإنما لم يُدْغَمْ لسكون الياء، والاسم الرُّعْيا، بالضم، والرَّعْوى بالفتح مثل البُقْيا والبَقْوى. وفي حديث ابن عباس: إذا كانت عندك شهادة فسُئِلْت عنها فأَخْبِرْ بها ولا تقُلْ حتى آتِيَ الأَمير لعله يرجع أَو يَرْعَوي. قال أَبو عبيد: الارْعواءُ النَّدَم على الشيء والانصراف عنه والتركُ له؛ وأَنشد: إذا قُلْتُ عن طُول التَّنائي: قد ارْعَوى، أَبى حُبُّها إلا بَقاءً على هَجْرِ قال الأَزهري: ارْعَوى جاء نادراً، قال: ولا أَعلم في المعتلات مثله كأَنهم بنوه على الرَّعْوى وهو الإبْقاءُ. وفي الحديث: إلاَّ إرْعاءً عليه أَي إبْقاءً ورِفْقاً. يقال: أَرْعَيْتُ عليه، من المُراعاةِ والمُلاحظةِ. قال الأَزهري: وللرَّعْوى ثلاثةُ مَعانٍ: أَحدها الرَّعْوى اسمٌ من الإبْقاء، والرَّعْوى رِعاية الحِفاظِ للعهد، والرَّعْوى حسنُ المُراجَعةِ والنُّزوع عن الجَهْلِ. وقال شمر: تكون المُراعاة من الرَّعْيِ مع آخَرَ، يقال: هذه إبِلٌ تُراعِي الوَحْشَ أَي تَرْعى معها. ويقال: الحِمارُ يُراعي الحُمُر أَي يَرْعى معها؛ قال أَبو ذُؤَيب: من وَحشِ حَوضَى يُراعى الصَّيْدَ مُنْتَبِذاً، كأَنَّه كوْكَبٌ في الجَوِّ مُنْجَرِدُ والمُراعاةُ: المحافَظة والإبْقاءُ على الشيءِ. والإرْعاء: الإبْقاء. قال أَبو سعيد: يقال أَمْرُ كذا أَرْفَقُ بِي وأَرْعى عليَّ. ويقال: أَرْعَيْت عليه إذا أَبْقَيْت عليه ورحِمتْه. وفي الحديث: نِساءُ قُرَيْشٍ خيرُ نِساءٍ أَحْناهُ على طِفْلٍ في صِغَرِه وأَرْعاهُ على زوجٍ في ذاتِ يدهِ؛ هو من المُراعاةِ الحِفْظِ والرِّفْقِ وتَخْفِيفِ الكُلَفِ والأَثْقالِ عنه، وذاتُ يدهِ كِنايةٌ عما يَمْلِكُ من مالٍ وغيرهِ. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: لا يُعْطى من الغَنائِمِ شيءٌ حتى تُقْسَم إلا لِراعٍ أَو دليلٍ؛ الراعي هنا: عَيْنُ القوم على العدوِّ، من الرِّعايَةِ الحِفْظِ. وفي حديث لقمان بن عادٍ: إذا رَعى القومُ غَفَلَ؛ يريد إذا تَحافَظَ القومُ لشيءٍ يخافُونَه غَفَلَ ولم يَرْعَهُم. وفي الحديث: كُلُّكُمْ راعٍ وكلُّكُم مسؤول عن رعيَّتهِ أَي حافِظٌ مؤْتَمَنٌ. والرَّعِيَّةُ: كل من شَمِلَه حِفْظُ الراعي ونَظَرهُ. وقول عمر، رضي الله عنه:ورِّعِ اللِّصَّ ولا تُراعِهْ، فسره ثعلب فقال: معناه كُفَّه أن يأْخُذَ مَتاعَك ولا تُشْهِدْ عليه، ويروى عن ابن سيرين أَنه قال: ما كانوا يُمْسِكون عن اللِّصِّ إذا دخل دارَ أَحدِهم تأَثُّماً. والراعِيَةُ: مُقَدِّمَةُ الشَّيْبِ. يقال: رأَى فلانٌ راعِيَةَ الشَّيْبِ، ورواعي الشيب أَوَّلُ ما يَظْهَرُ منه. والرِّعْيُ: أَرْضٌ فيها حجارة ناتِئَةٌ تمنع اللُّؤْمَة أَن تَجْري. وراعِية الأَرضِ: ضَرْبٌ من الجَنادِب. والراعي: لقب عُبْيدِ لله ابن الحُصَيْن النُّمَيْري الشاعر.


معجم لسان العرب
الكلمة: ريعان
جذر الكلمة: روع

- الرَّوْعُ والرُّواع والتَّرَوُّع: الفَزَعُ، راعَني الأَمرُ يَرُوعُني رَوْعاً ورُووعاً؛ عن ابن الأَعرابي، كذلك حكاه بغير همز، وإِن شئت همزت، وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما: إِذا شَمِطَ الإِنسانُ في عارِضَيْه فذلك الرَّوْعُ، كأَنه أَراد الإِنذار بالموت. قال الليث: كل شيء يَروعُك منه جمال وكَثرة تقول راعني فهو رائع. والرَّوْعةُ: الفَزْعة. وفي حديث الدعاء: اللهم آمِنْ رَوعاتي؛ هي جمع رَوْعة وهي المرّة الواحدة من الرَّوْع الفَزَعِ. ومنه حديث عليّ، رضي الله عنه: أَن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بعثه ليَدِيَ قوماً قتَلَهم خالدُ بن الوليد فأَعطاهم مِيلَغةَ الكلب ثم أَعطاهم بِرَوْعةِ الخيل؛ يريد أَن الخيل راعت نِساءهم وصبْيانهم فأَعطاهم شيئاً لِما أَصابهم من هذه الرَّوْعة. وقولهم في المثل: أَفْرَخَ رَوْعُه أَي ذَهب فَزَعُه وانكشف وسكَن. قال أَبو عبيد: أَفْرِخ رَوعك، تفسيره لِيَذْهَبْ رُعْبُك وفزَعُك فإِن الأَمر ليس على ما تُحاذِر؛ وهذا المثل لمعاوية كتب به إِلى زياد، وذلك أَنه كان على البصرة وكان المُغيرةُ بن شعبة على الكوفة، فتُوُفِّيَ بها فخاف زياد أَن يُوَلِّيَ مُعاويةُ عبدالله بن عامر مكانه، فكتب إِلى معاوية يخبره بوفاة المغيرة ويُشير عليه بتولية الضَّحَّاك بن قيس مكانه، فقَطِن له معاوية وكتب إِليه: قد فَهِمْت كتتابك فأَفْرِخْ رَوْعَكَ أَبا المغيرة وقد ضممنا إِليك الكوفة مع البصرة؛ قال الأَزهري: كل من لقيته من اللغويين يقول أَفْرَخَ رَوْعه، بفتح الراء من روعه، إَلا ما أَخبرني به المنذري عن أَبي الهيثم اَنه كان يقول: إِنما هو أَفْرَخَ رُوعهُ، بضم الراء، قال: ومعناه خرج الرَّوْعُ من قلبه. قال: وأَفْرِخْ رُوعَك أَي اسْكُن وأْمَنْ. والرُّوع: موضع الرَّوْع وهو القلب؛ وأَنشد قول ذي الرمة: جَذْلانَ قد أَفْرَخَتْ عن رُوعِه الكُرَبُ قال: ويقال أَفرخت البيضة إِذا خرج الولد منها. قال: والرَّوْع الفزَعُ، والفزَعُ لا يخرج من الفزع، إِنما يخرج من الموضع الذي يكون فيه، وهو الرُّوع. قال: فخرج والرَّوْعُ في الرُّوعِ كالفَرْخِ في البيضة. يقال: أَفرخت البيضة إِذا انفلقت عن الفرْخ منها، قال: وأَفْرَخَ فؤادُ الرجل إِذا خرج رَوْعه منه؛ قال: وقلَبَه ذو الرمة على المعرفة بالمعنى فقال: جذلانَ قد أَفرخت عن رُوعه الكرب قال الأَزهري: والذي قاله أَبو الهيثم بيّن غير أَني أَستوحش منه لانفراده بقوله، وقد استدرَكَ الخلف عن السلف أَشياء ربما زَلُّوا فيها فلا ننكر إِصابة أَبي الهيثم فيما ذهب إِليه، وقد كان له حَظّ من العلم مُوَفَّر، رحمه الله. وارْتاعَ منه وله ورَوَّعه فتَرَوَّعَ أَي تَفَزَّعَ. ورُعْت فلاناً ورَوَّعْتُه فارْتاعَ أَي أَفْزَعْتُه فَفَزِعَ. ورجل رَوِعٌ ورائعٌ: متروِّع، كلاهما على النسب، صحّت الواو في رَوِع لأَنهم شبهوا حركة العين التابعة لها بحرف اللِّين التابِع لها، فكأَنَّ فَعِلاً فَعِيل، كما يصح حَويل وطَويل فعَلى نحْوٍ من ذلك صحّ رَوِعٌ؛ وقد يكون رائع فاعلاً في معنى مفعول كقوله: ذَكَرْت حَبِيباً فاقِداً تَحْتَ مَرْمَسِ وقال: شُذَّانُها رائعةٌ مِن هَدْرِه أَي مُرْتاعة. ورِيعَ فلان يُراع إِذا فَزِع. وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، ركب فرساً لأَبي طلحة ليلاً لِفَزَعٍ نابَ أَهلَ المدينة فلما رجَع قال: لن تُراعُوا لن تراعوا إِنّي وجدْته بَحْراً؛ معناه لا فزَع ولا رَوْعَ فاسْكنوا واهْدَؤوا؛ ومنه حديث ابن عمر: فقال له المَلك لم تُرَعْ أَي لا فزَعَ ولا خَوْف. وراعَه الشيءُ رُؤوعاً ورُوُوعاً، بغير همز؛ عن ابن الأَعرابي، ورَوْعةً: أَفْزَعَه بكثرته أَو جماله. وقولهم لا تُرَعْ أَي لا تَخَف ولا يَلْحَقْك خوف؛ قال أَبو خِراش: رَفَوْني وقالوا: يا خُوَيْلِد لا تُرَعْ فقلتُ، وأَنْكَرْتُ الوُجوهَ: هُمُ هُمُ وللأُنثى: لا تُراعِي؛ وقال مجنون قيس بن مُعاذ العامري، وكان وقع في شرَكه ظبية فأَطْلَقها وقال: أَيا شِبْهَ لَيْلى، لا تُراعِي فَإِنَّني لَكِ اليومَ مِن وَحْشيّةٍ لَصَدِيقُ ويا شِبْهَ ليلى لا تَزالي بِرَوضَةٍ، عَلَيْكِ سَحابٌ دائمٌ وبُرُوقُ أَقُولُ، وقد أَطْلَقْتُها مِنْ وِثاقِها: لأَنْتِ لِلَيْلى، ما حَيِيتُ، طَلِيقُ فَعَيْناكِ عَيْناها وجِيدُكِ جِيدُها، سِوى أَنَّ عَظْمَ السَّاقِ مِنْكِ دَقِيقُ قال الأَزهري: وقالوا راعَه أَمْرُ كذا أَي بلَغ الرَّوْعُ رُوعَه. وقال غيره: راعني الشيءُ أَعجبني. والأَرْوَعُ من الرجال: الذي يُعْجِبُك حُسْنه. والرائعُ من الجَمال: الذي يُعْجِب رُوع مَن رآه فيَسُرُّه. والرّوْعةُ: المَسْحةُ من الجمال، والرَّوْقةُ: الجَمال الرائق. وفي حديث وائل بن حجر: إِلى الأَقْيال العَباهِلة الأَرْواعِ؛ الأَرواعُ: جمع رائع، وهم الحِسانُ الوُجوهِ، وقيل: هم الذين يَرُوعُون الناس أَي يُفْزِعُونهم بمنْظَرِهم هَيْبةً لهم، والأَوّل أَوجَه. وفي حديث صفة أَهل الجنة: فيَرُوعُه ما عليه من اللِّباس أَي يُعْجبه حُسنه؛ ومنه حديث عطاء: يُكره للمُحرِم كلُّ زِينةٍ رائعةٍ أَي حَسَنة، وقيل: كلُّ مُعْجِبة رائقةٍ. وفرس روْعاء ورائعةٌ: تَرُوعك بعِتْقِها وصفتها؛ قال: رائعة تَحْمِلُ شَيْخاً رائعا مُجَرَّباً، قد شَهِدَ الوَقائعا وفرس رائعٌ وامرأَة رائعة كذلك، ورَوْعاء بَيِّنة الرَّوَعِ من نسوة رَوائعَ ورُوعٍ. والأَرْوَعُ: الرجل الكريم ذو الجِسْم والجَهارة والفضل والسُّودَد، وقيل: هو الجميل الذي يَرُوعُك حُسنه ويُعجبك إِذا رأَيته، وقيل: هو الحديد، والاسم الرَّوَعُ، وهو بَيِّنُ الرَّوَعِ، والفعل من كل ذلك واحد، فالمتعدِّي كالمتعدّي، وغير المتعدي كغير المتعدي؛ قال الأَزهري: والقياس في اشتقاق الفعل منه رَوِعَ يَرْوَعُ رَوَعاً. وقلب أَرْوَعُ ورُواعٌ: يَرْتاع لحِدّته من كلّ ما سَمِع أَو رَأَى. ورجل أَرْوعُ ورُواعٌ: حَيُّ النفس ذَكيٌّ. وناقة رُواعٌ ورَوْعاء: حديدةُ الفؤادِ. قال الأَزهري: ناقة رُواعة الفؤاد إِذا كانت شَهْمةً ذَكِيّة؛ قال ذو الرمة: رَفَعْتُ لها رَحْلي على ظَهْرِ عِرْمِسٍ، رُواعِ الفُؤادِ، حُرّةِ الوَجْهِ عَيْطَلِ وقال امرؤ القيس: رَوْعاء مَنْسِمُها رَثِيمٌ دامي وكذلك الفرس، ولا يوصف به الذكر. وفي التهذيب: فرس رُواعٌ، بغير هاء، وقال ابن الأَعرابي: فرس رَوْعاء ليست من الرائعة ولكنها التي كأَنّ بها فزَعاً من ذَكائها وخِفّةِ روحِها. وقال: فرس أَروع كرجل أَروع. ويقال: ما راعَني إِلا مَجِيئك، معناه ما شَعَرْت إِلا بمحبتك كأَنه قال: ما أَصاب رُوعي إِلا ذلك. وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما: فلم يَرُعْني إِلا رجل أَخذَ بمَنْكِبي أَي لم أَشعُر، كأَنه فاجأَه بَغْتةً من غير مَوْعِد ولا مَعْرِفة فراعه ذلك وأَفزعه. قال الأَزهري: ويقال سقاني فلان شَرْبةً راعَ بها فُؤادِي أَي بَرَدَ بها غُلّةُ رُوعي؛ ومنه قول الشاعر: سَقَتْني شَرْبةً راعَت فؤادِي، سَقاها اللهُ مِن حَوْضِ الرَّسُولِ قال أَبو زيد: ارْتاعَ للخَبَر وارتاحَ له بمعنى واحد. ورُواعُ القَلْبِ ورُوعُه: ذِهْنُه وخَلَدُه. والرُّوعُ، بالضم: القَلبُ والعَقْل، ووقع ذلك في رُوعِي أَي نَفْسي وخَلَدِي وبالي، وفي حديثٍ: نَفْسِي. وفي الحديث: إِنَّ رُوح القُدُسِ نَفَثَ في رُوعي، وقال: إِنَّ نَفْساً لن تموت حتى تَسْتَوْفيَ رِزْقَها فاتَّقُوا الله وأَجْمِلُوا في الطلَب؛ قال أَبو عبيدة: معناه في نفْسي وخَلَدي ونحو ذلك، ورُوحُ القُدُس: جبريل، عليه السلام. وفي بعض الطُّرق: إِنَّ رُوحَ الأَمين نفَثَ في رُوعي. والمُرَوَّعُ: المُلْهَم كأَنّ الأَمر يُلْقَى في رُوعه. وفي الحديث المرفوع: إِنّ في كل أُمة مُحَدَّثِين ومُرَوَّعِين، فإِن يكن في هذه الأُمةِ منهم أَحد فهو عُمر؛ المُرَوَّعُ: الذي أُلقي في رُوعه الصواب والصِّدْق، وكذلك المُحَدَّث كأَنه حُدِّثَ بالحقّ الغائب فنطق به. وراعَ الشيءُ يَروعُ رُواعاً: رجَع إِلى موضعه. وارْتاع كارْتاح. والرُّواع: اسم امرأَة؛ قال بشير بن أَبي خازم: تَحَمَّلَ أَهلُها منها فَبانُوا، فأَبْكَتْني مَنازِلُ للرُّواعِ وقال رَبِيعة بن مَقْرُوم: أَلا صَرَمَتْ مَوَدَّتَكَ الرُّواعُ، وجَدَّ البَيْنُ منها والوَداعُ وأَبو الرُّواعِ: من كُناهم. شمر: رَوَّع فلان خُبْزه ورَوَّغَه إِذا رَوَّاه (* قوله «إذا رواه» اي بالدسم.). وقال ابن بري في ترجمة عجس في شرح بيت الرَّاعي يصف إِبلاً: غَيْر أَروعا، قال: الأَرْوَعُ الذي يَرُوعك جَماله؛ قال: وهو أَيضاً الذي يُسْرِعُ إِليه الارْتياعُ.


معجم لسان العرب
الكلمة: ريعان
جذر الكلمة: ريع

- الرَّيْع: النَّماء والزيادة. راعَ الطعامُ وغيره يَرِيع رَيْعاً ورُيُوعاً ورِياعاً؛ هذه عن اللحياني، ورَيَعاناً وأَراعَ ورَيَّعَ، كلُّ ذلك: زَكا وزاد، وقيل: هي الزيادة في الدقيق والخُبز. وأَراعَه ورَيَّعَه. وراعَتِ الحِنْطةُ وأَراعَتْ أَي زَكَتْ. قال الأَزهري: أَراعت زكت، قال: وبعضهم يقول راعتْ، وهو قليل. ويقال: طعام كثير الرَّيْعِ. وأَرض مَرِيعة، بفتح الميم، أَي مُخْصِبة. وقال أَبو حنيفة: أَراعتِ الشجرة كثر حَملها، قال: وراعَت لغة قليلة. وأَراعَت الإِبلُ: كثر ولدها. وراعَ الطعامُ وأَراعَ الطحينُ: زاد وكثر رَيْعاً. وكلُّ زِيادة رَيْعٌ. وراعَ أَي صارت له زيادة رَيْعٌ. في العَجْن والخَبز. وفي حديث عمر: امْلِكوا العَجِين فإِنه أَحد الريعين، قال: هو من الزيادة والنّماء على الأَصل؛ يريد زيادةَ الدقيق عند الطَّحْن وفضلَه على كَيْل الحِنطة وعند الخَبز على الدقيق، والمَلْكُ والإِمْلاك إِحكام العجين وإِجادَتُه، وقيل: معنى حديث عمر أَي أَنْعِمُوا عَجْنه فإِنّ إِنعامَكم إِيّاه أَحدُ الرَّيْعَيْن. وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما، في كفّارة اليَمين: لكل مِسكين مُدُّ حِنْطة رَيْعُه إِدامُه أَي لا يلزمه مع المدِّ إِدام، وإِنّ الزيادة التي تحصل من دقيق المدّ إِذا طحنه يشتري بها الإِدام. وفي النوادر: راعَ في يدي كذا وكذا وراقَ مثله أَي زاد. وتَرَيَّعَت يده بالجُود. فاضَت. ورَيْعُ البَذْرِ: فَضْلُ ما يخرج من البِزْر على أَصله. ورَيْعُ الدِّرْع: فضل كُمَّيْها على أَطراف الأَنامل؛ قال قيس بن الخَطِيم: مُضاعفة يَغْشى الأَنامِلَ رَيْعُها؛ كأَنَّ قَتِيرها عُيونُ الجَنادِبِ والرَّيْعُ: العَوْدُ والرُّجوع. راعَ يَريع وراهَ يَريهُ أَي رجَع. تقول: راعَ الشيءُ رَيْعاً رجَع وعادَ، وراعَ كَرُدَّ؛ أَنشَد ثعلب: حتى إِذا ما فاء من أَحْلامها، وراعَ بَرْدُ الماء في أَجْرامِها وقال البَعِيث: طَمِعْتُ بِلَيْلى أَن تَرِيعَ، وإِنَّما تُضَرِّبُ أَعْناقَ الرِّجال المَطامِع وفي حديث جرير: وماؤنا يَرِيعُ أَي يعود ويرجع. والرَّيع: مصدر راع عليه القَيْءُ يَرِيع أَي رجع وعاد إِلى جَوْفه. وليس له رَيْع أَي مَرْجوع. ومثل الحسن البصري عن القيْء يَذْرَعُ الصائم هل يُفْطِر، فقال: هل راع منه شيء؟ فقال السائل: ما أَدري ما تقول، فقال: هل عاد منه شيء؟ وفي رواية: فقال إِن راعَ منه شيء إِلى جَوْفه فقد أَفطر أَي إِن رجَع وعاد. وكذلك كلُّ شيء رجَع إِليك، فقد راعَ يرِيع؛ قال طَرَفةُ: تَرِيعُ إِلى صَوْتِ المُهِيبِ وتَتَّقي، بذي خُصَلٍ، رَوْعاتِ أَكْلَفَ مُلْبِد وتَرَيَّع الماءُ: جرى. وتَرَيَّع الوَدَكُ والزيتُ والسمْنُ إِذا جعلته في الطعام وأَكثرت منه فَتَميَّعَ ههنا وههنا لا يستقيم له وجه؛ قال مُزَرِّد: ولَمَّا غَدَتْ أُمِّي تُحَيِّي بَناتِها، أَغَرْتُ على العِكْمِ الذي كان يُمْنَعُ خَلَطْتُ بِصاعِ الأَقْطِ صاعَيْن عَجْوةً إِلى صاعِ سَمْنٍ، وَسْطَه يَتَرَيَّعُ ودَبَّلْت أَمثال الاكار كأَنَّها رؤُوس نِقادٍ، قُطِّعَتْ يومَ تُجْمَعُ (* قوله «الاكار» كذا بالأصل وسيأتي للمؤلف إنشاده في مادة دبل الأثافي.)وقلتُ لِنَفْسِي: أَبْشِرِي اليومَ إِنَّه حِمًى آمِنٌ إِمَّا تَحُوزُ وتَجْمَع فإِن تَكُ مَصْفُوراً فهذا دَواؤُه، وإِن كنتَ غَرْثاناً فذا يومُ تَشْبَعُ ويروى: رَبَكْتُ بِصاعِ الأَقْطِ. ابن شميل: تَرَيَّعَ السمْن على الخُبزة وهو خُلُوف بَعْضه بأَعقاب بعض. وتَرَيَّعَ السَّرابُ وتَرَيَّه إِذا جاء وذهب. ورَيْعانُ السراب: ما اضْطَربَ منه. ورَيْعُ كلِّ شيء ورَيْعانُه: أَوَّلُه وأَفْضَلُه. ورَيْعان المطر: أَوَّله؛ ومنه رَيْعانُ الشَّباب؛ قال: قد كان يُلْهِيكَ رَيْعانُ الشَّبابِ، فَقدْ ولَّى الشَّبابُ، وهذا الشيْبُ مُنْتَظَرُ وتَرَيَّعَتِ الإِهالةُ في الإِناءِ إِذا تَرَقْرَقَتْ. وفرس رائعٌ أَي جَوادٌ، وتَرَوَّعَتْ: بمعنى تَلَبَّثَتْ أَو تَوَقَّفَتْ. وأَنا متَرَيِّعٌ عن هذا الأَمر ومُنْتَوٍ ومُنْتَفِضٌ أَي مُنْتَشِر. والرِّيعةُ والرِّيعُ والرَّيْع: المَكان المُرْتَفِعُ، وقيل: الرِّيعُ مَسِيلُ الوادي من كل مَكان مُرْتَفِع؛ قال الرَّاعي يصِف إِبلاً: لها سَلَفٌ يَعُوذُ بِكُلِّ رِيعٍ، حَمَى الحَوْزاتِ واشْتَهَرَ الإِفالا السَّلَفُ: الفَحْلُ. حَمَى الحَوزاتِ أَي حمَى حَوْزاته أَن لا يدنو منهن فحل سِواه. واشتهر الإِفالَ: جاءَ بها تُشْبِهه، والجمع أَرْياعٌ ورُيُوع ورِياعٌ، الأَخيرة نادرة؛ قال ابن هَرْمة: ولا حَلَّ الحَجِيجُ مِنًى ثَلاثاً على عَرَضٍ، ولا طَلَعُوا الرِّياعا والرِّيعُ: الجبل، والجمع كالجمع، وقيل: الواحدة رِيعةٌ، والجمع رِياعٌ. وحكى ابن بري عن أَبي عبيدة: الرِّيعة جمع رِيع خلافَ قول الجوهري؛ قال ذو الرمة: طِراق الخَوافي واقِعاً فوقَ رِيعةٍ، لدَى لَيْلِه، في رِيشِه يَتَرَقْرَق والرِّيعُ: السَّبيل، سُلِكَ أَو لم يُسْلَك؛ قال: كظهْرِ التُّرْسِ ليس بِهِنَّ رِيعُ والرِّيعُ والرَّيْع: الطريق المُنْفَرِج عن الجبل؛ عن الزَّجاج، وفي الصحاح: الطريق ولم يقيد؛ ومنه قول المُسيَّب بن عَلَس: في الآلِ يَخْفِضُها ويَرْفَعُها رِيعٌ يَلُوح، كأَنه سَحْلُ شبَّه الطريق بثوب أَبيض. وقوله تعالى: أَتَبْنُون بكل رِيعٍ آية، وقرئَ: بكل رَيْع؛ قيل في تفسيره: بكل مكان مرتفع. قال الأَزهري: ومن ذلك كم رَيْعُ أَرضك أَي كم ارتفاع أَرضك؛ وقيل: معناه بكل فج، والفَجُّ الطَّريق المُنْفَرِج في الجبال خاصَّة، وقيل: بكل طريق. وقال الفراء: الرِّيعُ والرَّيْعُ لغتان مثل الرِّير والرَّيْر. والرِّيعُ: بُرْجُ الحَمام. وناقة مِرْياع: سريعة الدِّرَّة، وقيل: سَرِيعة السِّمَن، وناقة لها رَيْعٌ إِذا جاءَ سَيْر بعد سَيْر كقولهم بئر ذاتُ غَيِّثٍ. وأَهْدَى أَعرابي إِلى هشام بن عبد الملك ناقة فلم يقبلها فقال له: إِنها مِرْباعٌ مِرْياعٌ مِقْراعٌ مِسْناع مِسْياع، فقبلها؛ المِرْباعُ: التي تُنْتَج أَولَ الرَّبِيع، والمِرْياع: ما تقدَّم ذكره، والمِقْراع: التي تَحْمِل أَول ما يَقْرَعُها الفَحْل، والمِسْناعُ: المُتَقدِّمة في السير، والمِسْياعُ: التي تصبر على الإِضاعةِ. وناقة مِسْياعٌ مِرياع: تذهب في المَرْعى وترجع بنفسها. وقال الأَزهري: ناقة مِرْياع وهي التي يُعاد عليها السفَر، وقال في ترجمة سنع: المِرْياعُ التي يُسافَرُ عليها ويُعاد؛ وقولُ الكُمَيْت: فأَصْبَحَ باقي عَيْشِنا وكأَنّه، لواصِفِه، هُذم الهباء المُرَعْبَلُ (* قوله «هذم الهباء» كذا بالأصل، ولعله هدم العباء، والهدم، بالكسر: الثوب البالي أو المرقع أو خاص بكساء الصوف، والمرعبل:الممزق.) إِذا حِيصَ منه جانِبٌ رِيعَ جانِبٌ بِفَتْقَينِ، يَضْحَى فيهما المُتَظَلِّلُ أَي انْخَرق. والرِّيعُ: فرس عَمرو بن عُصْمٍ صفة غالبة. وفي الحديث ذكر رائعةَ، هو موضع بمكة، شرفها الله تعالى، به قبْر آمِنةَ أُم النبيّ، صلى الله عليه وسلم، في قول.


معجم تاج العروس
الكلمة: ريعان
جذر الكلمة: رعي

- : (ى {الرِّعْيُ، بالكسْرِ: الكَلأُ، ج} أرْعاءٌ) ، كحِمْلٍ وأَحْمالٍ. (و) الرَّعْيُ، (بالفتْحِ: المَصْدَرُ) . يقالُ: {رَعَى} رَعْياً. ( {والمَرْعَى) و (} الرِّعْيُ) بمعْنىً واحِدٍ وَهُوَ مَا {تَرْعاهُ} الرَّاعِيَةُ؛ قالَ الله تَعَالَى: {وَالَّذِي أَخْرَجَ {المَرْعَى} ، وأَيْضاً: {أَخْرَجَ مِنْهَا ماءَها} ومَرْعَاها} . (و) المَرْعَى أَيْضاً: (المَصْدَرُ) المِيمِي من رَعَى. (و) أَيْضاً: (المَوْضِعُ) ؛ وَمِنْه المَثَلُ: {مَرْعىً وَلَا كالسَّعْدانِ، والجَمْعُ} المَراعِي؛ ( {كالمَرْعاةِ) ، وَهَذِه عَن الصَّاغانيّ. قالَ أَبو الهَيْثم: يقالُ: لَا تَفْتَنِ فَتاةً وَلَا} مَرْعاةً فإنَّ لكُلَ بُغاةً، يقولُ: {المَرْعَى حيثُما كانَ يُطْلَبُ والفَتاةُ تُخْطَبُ حيثُما كانتْ. (} والرَّاعي: كُلُّ مَنْ وَلِيَ أَمْرَ قَوْمٍ) بالحِفْظِ والسِّياسَةِ. ويُسَمَّى أَيْضاً مَنْ وَلِيَ أَمْرَ نَفْسِه بالسِّياسَةِ {رَاعِياً، وَمِنْه الحدِيثُ: (كُلُّكُم} رَاعٍ وكُلَّكُم مَسْؤُولٌ عَن {رَعِيَّتِه) ؛ (ج} رُعاةٌ) كقَاضٍ وقُضاةٍ، ( {ورُعْيانٌ) بالضمِّ كشَابَ وشُبَّانٍ. وقيلَ: أَكْثَر مَا يقالُ رُعاةٌ للوُلاةِ، ورُعْيانٌ لجمْعِ رَاعِي الغَنَم. (} ورُعاءٌ) ، بالضَّمِّ (ويُكْسَرُ) ، كجائِعٍ وجِياعٍ، وَلم يَذْكُرِ الجوهريُّ الضمَّ. (و) {الرَّاعِي: (شاعِرٌ) مِن بَني نُمَيْر، وَهُوَ عبيدُ بنُ الحُصَيْن،} والرّاعِي لَقَبٌ لَهُ، وَهُوَ مِن رِجالِ الحماسَةِ. (والقوْمُ {رَعِيَّةٌ، كغَنِيَّةٍ) ، وهم العامَّةُ، والجَمْعُ} الرَّعايا. (و) يقالُ: (رجُلٌ {تَرْعِيَّةٌ، مُثَلَّثَةً) مَعَ تَشْدِيدِ الياءِ، ذَكَرَ التَّثْلِيثَ ابنُ سِيدَه وذَكَرَه الجوهرِيُّ عَن الفرَّاء بكَسْر التاءِ وضمِّها مَعَ التّشْديدِ؛ (وَقد يُخَفَّفُ) كَسْر التاءِ مَعَ التَّخْفيفِ نقلَهُ الصَّاغانيُّ عَن الفرَّاء. (و) يقالُ أَيْضاً: رجُلٌ (} تِرْعايَةٌ) ، بالكسْرِ، ( {وتُراعيَةُ بالضَّمِّ والكسْرِ) ؛ الَّذِي نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ بالضمِّ فَقَط عَن الفرّاء؛ (} وتِرْعِيٌّ بالكسْر) : إِذا كانَ (يُجيدُ {رِعْيَةَ الإِبِلِ) أَو هُوَ الحسَنُ الارْتِياد للكَلأِ للماشِيَةِ. (أَو صِناعَتُهُ وصِناعَةُ آبائِهِ} رِعايَةُ الإِبِلِ) ، نقلَهُ ابنُ سِيدَه. واقْتَصَرَ الجوهرِيُّ على القوْلِ الأوَّل. ( {والرَّعاوَى، كسَكارَى ويُضَمُّ: الإِبلُ) الَّتِي (} تَرْعَى حَوالِيَ القَوْمِ ودِيارِهِمْ) لأنَّها الإِبلُ الَّتِي يُعْتَملُ عَلَيْهَا، قَالَت امْرأَةٌ مِن العَرَبِ تُعاتِبُ زوْجَها: تَمَشَّشْتَني حَتَّى إِذا مَا تَرَكْتَني كنِضْو {الرَّعاوَى قلتَ إنِّي ذَاهِبُوالذي فِي التكمِلَةِ:} الرُّعاوِيَّةُ، هَكَذَا هُوَ بالضمِّ وكسْرِ الواوِ مَعَ تَشْديدِ الياءِ، مِن المالِ: مَا {يَرْعَى حَوْل دِيارِهِمْ. (} وراعَيْتُه) {مُراعاةً: (لاحَظْتُه مُحْسِناً إِلَيْهِ) ، وَمِنْه} مُراعاةُ الحُقوقِ. (و) {راعَيْتُ (الأَمْرَ) } مُراعاةً: راقَبْتُه و (نَظَرْتُ إلامَ يَصِيرُ) وماذا مِنْهُ يكون؛ نقلَهُ الراغبُ؛ قالَ: وَمِنْه {مُراعاةُ النّجُومِ. (و) } رَاعَى (الحِمارُ الحُمُرَ) : إِذا ( {رَعَى مَعهَا) ؛ قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ: من وَحشِ حَوْضَى} يُراعِي الصَّيْدَ مُنْتَبِذاً كأَنَّهُ كوْكَبٌ فِي الجَوِّ مُنْجَرِدُويقالُ: هَذِه الإبِلُ {تُراعِي الوَحْشَ: أَي} تَرْعَى مَعهَا. (و) {رَاعَى (النُّجُومَ) } مُراعاةً: (راقَبَها) وتأَمَّل فِيهَا (وانْتَظَرَ مَغِيبَها؛ {كرَعَاها) ، وأَنْشَدَ الجوهريُّ للخنساءِ: } أَرْعى النُّجومَ وَمَا كُلِّفْت {رِعْيَتَها وتارَةً أَتَغَشَّى فَضْلَ أَطْمارِي (و) } رَاعَى (أَمْرَهُ) {مُراعاةً: (وحَفِظَهُ) وتَرَقَّبَهُ، (} كرَعاهُ) ! رعْياً. وقالَ الراغبُ: أَصْلُ {الرّعْي حفْظُ الحَيَوانِ إمَّا بغِذائِهِ الحافِظِ لحَياتِه، أَو بذبِّ العَدُوِّ عَنهُ، ثمَّ جُعِلَ للحفْظِ والسِّياسَةِ؛ وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: {فَمَا} رعوها حَقّ {رِعايتِها} ، أَي مَا حافَظُوا عَلَيْهَا حَقّ المُحافَظَةِ؛ (والاسمُ} الرُّعْيَا {والرُّعْوَى) ، بضمِّهما (ويُفْتَحُ) ، أَي فِي الأخيرِ كَمَا هُوَ مَضْبوطٌ فِي المُحْكَم. (و) } رَاعَتِ (الأرضُ) ؛ هَكَذَا هُوَ مُقْتَضى سِياقِه والصَّوابُ {أَرْعَتِ الأرضُ؛ (كَثُرَ فِيهَا} المَرْعَى) ، وسَيَأْتِي قرِيباً. ( {واسْتَرعاهُ إيَّاهُم) ، كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ إيَّاهُ بدَلِيلِ قوْلِه: (اسْتَحْفَظَهُ) ؛ وَمِنْه المَثَلُ: مَنِ} اسْتَرْعَى الذئبَ فقد ظَلَمَ، أَي مَنِ ائتَمَنَ خائِناً فقد وَضَعَ الأَمانَةَ غَيْر موضِعِها. ( {والرَّعِيَّةُ) ، كغَنِيَّةٍ: (الماشِيَةُ} الرَّاعِيَةُ) ، فَعِيلَة بمعْنَى فاعِلَةٍ. (و) أَيْضاً: ( {المَرْعِيَّةُ) فَعِيلَةٌ بمعْنَى مَفْعولَةٍ، والجَمْعُ} الرَّعايا، وَمِنْه الحدِيثُ: (كلُّ {راعٍ مَسْؤُولٌ عَن} رعيَّتِه) . ( {ورَعَتِ الماشِيَةُ) الكَلأَ (} تَرْعَى {رَعْياً) ، بالفتْحِ، (} ورِعايَةً) ، بالكسْرِ، ( {وارْتَعَتْ} وتَرَعَّتْ) ، كُلُّه بمعْنىً واحِدٍ. ( {ورَعاها) } يَرْعَاها {رعْياً، وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: {كُلُوا} وارْعَوْا أَنْعامَكُم} . ( {وأَرْعاها) مثْلُه. (} والرِّعْيَةُ، بالكسْرِ: الاسمُ) مِنْهُ. (و) {الرِّعْيَةُ: (أَرْضٌ فِيهَا حِجارَةٌ ناتِئَةٌ تَمْنَعُ اللُّؤْمَةَ) أَنْ تَجْرِي. (و) } رَعْيَةٌ، (بِلا لامٍ: صَحابيٌّ سُحَيْمِيٌّ) ؛ هَكَذَا ضَبَطَه المحدِّثُونَ. (أَو هُوَ كسُمَيَّة) ، وَهَكَذَا ضَبَطَه جريرٌ الطَّبَرِيّ. ( {وأَرْعاهُ المَكانَ: جَعَلَهُ لَهُ} مَرْعىً) ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه. (و) {أَرْعَتِ (الأَرْضُ: كَثُرَ} رِعْيُها) ، أَي الكَلأُ أَو المَرْعَى، قالَهُ الزجَّاجُ. ( {والرَّعايا} والرَّعاوِيَّةُ) ، بتَشْديدِ الياءِ، وَفِي نسختنا بتَخْفِيفها: (الماشِيَةُ {المَرْعِيَّةُ لكُلِّ مَنْ كَانَ) للسوقةِ والسُّلْطانِ. (} والأَرْعاوِيَةُ للسُّلْطانِ) خاصَّةً وَهِي الَّتِي عَلَيْهَا وُسومُه ورُسومُه. ( {وأَرْعِنِي سَمْعَكَ) ، بقَطْعِ الهَمْزةِ، (} وراعِنِي سَمْعَكَ) ، مِن بابِ المُفاعَلَةِ، أَي (اسْتَمِعْ لمقالِي) . وَفِي مُصْحَف ابنِ مَسْعود: {لَا تَقولُوا {رَاعُونا} . وَفِي الصَّحاحِ: أَرْعَيْتُه سَمْعِي، أَي أَصْغَيْتُ إِلَيْهِ؛ وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: {} رَاعِنا} . قالَ الأخْفَش: هُوَ فاعِلُنا مِن المُراعاةِ على مَعْنى {أَرْعِنا سَمْعَك، ولكنَّ الياءَ ذَهَبَتْ للأَمْرِ. وقالَ الَّراغبُ:} أَرْعَيْتُه سَمْعِي جَعَلْتَه راعِياً لكَلامِه. ( {وراعِي البُسْتانِ،} وراعِيَةُ الأُتُنِ: ضَرْبانِ مِنَ الجَنادِبِ) ، الْأَخير نقلَهُ ابنُ سِيدَه. وقالَ الصَّاغانيُّ: راعِي البُسْتانِ جندبٌ عَظِيمٌ تُسَمِّيه العامَّةُ جَمَل الحُمَّى، وراعِيَةُ الأُتْنِ ضَرْبٌ آخَرُ لَا يطيرُ. (وراعِيَةُ الجَبَلِ) ؛ كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ الخَيْل، بالخاءِ المعْجمةِ والتَّحْتيَّة كَمَا هُوَ نَصّ التكْمِلَةِ؛ (طائِرٌ) أَصْفَر يكونُ تحْتَ بطونِ الدَّوابِ، هَكَذَا هُوَ فِي التكْملَةِ. وقالَ النَّضْرُ بنُ شُمَيْل: طائِرَةٌ صَغيرَةٌ مثْلُ العُصْفورِ تَقَعُ تحْتَ بُطونِ الخَيْلِ والدَّوابِّ صَفْراءُ، كأَنَّما خضبَ عُنُقُها وجَنَاحُها بالزَّعْفرانِ وظَهْرُها فِيهِ كدْرَةٌ وسَوادٌ ورأْسُها أَصْفَر وزمكاها ليسَتْ بطَوِيلَةٍ وَلَا قَصيرَةٍ، انتَهَى. ( {والأُرْعُوَّةُ، بالضَّمِّ) والواوُ مُشدَّدَة: (نِيرُ الفَدَّانِ) يُحْتَرَثُ بهَا، بلُغَةِ أَزْدشَنُوءَةَ، نقلَهُ الصَّاغانيُّ عَن أَبي عَمْروٍ. (} وأَرْعَيْتُ عَلَيْهِ: أَبْقَيْتُ) عَلَيْهِ (وتَرَحَّمْتُه. ( {وراعِيَةُ الشَّيْبِ} ورَواعِيهِ: أَوائِلُهُ) ومُقدّماتُه وَهُوَ مجازٌ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {راعِي الماشِيَةِ: حافِظُها، صفَةٌ غالبَةٌ عَلَيْهِ،} يَرْعاها أَي يحوطُها، والجَمْعُ {الرِّعاءُ، بالكسْرِ،} والرُّعاةُ {والرُّعْيانُ، وجَمْعُ} رُعاةٍ {رُعىً، كمُهاةٍ ومُهىً. } والرِّعاءُ، ككِتابٍ: حفظ النَّخْل، وَقد جاءَ فِي قَوْل أُحَيْحَة. {والمَرْعِيُّ، كمَرْمِيِّ: المَسُوسُ؛ وَمِنْه المَثَلُ: ليسَ} المَرْعِيّ {كالرَّاعِي. } وأَرْعَى عَلَيْهِ كَذَا: أَبْقَى، يعدَّى بعلَى، وحَقِيقَتُه {أَرْعاه مُتَطلِّعاً عَلَيْهِ؛ قالَ أَبو دَهْبَل: إنْ كانَ هَذَا السِّحْرُ منكِ فَلَا } تُرْعي عليَّ وجَدِّدِي سِحْراوفي حدِيثِ عُمَر: (ورِّع اللِّصَّ وَلَا تُراعِهْ) ، أَي كُفَّه أَنْ يأْخُذَ مَتاعَكَ وَلَا تُشْهِدْ عَلَيْهِ؛ قالَهُ ثَعْلَب. وَعَن ابنِ سِيرِين: أنَّهم مَا كَانُوا يُمْسِكون عَن اللِّصِّ إِذا دَخَلَ دُورَهُم تأَثُّماً؛ وقيلَ: مَعْناه وَلَا تَنْتَظِره. وإبِلٌ {راعِيَةٌ، والجَمْعُ} رَواعِي. {والمُراعاةُ: الإبْقاءُ على الشيءِ والمُناظَرَةُ. وَهُوَ لَا} يُرعِي إِلَى قَوْل أَحَدٍ: أَي لَا يَلْتَفِتُ إِلَى أَحدٍ. وأَمْرُ كَذَا أَرْفَقُ بِي {وأَرْعى عليَّ. وفلانٌ} يرْعَى على أَبيهِ: أَي {يَرْعَى غَنَمَه؛ نقلَهُ الجوهرِيُّ. وَقَالَ ابنُ السِّكِّيت: يقالُ} رَعَيْتُ عَلَيْهِ حُرْمَتَه {رِعايَةً. } وأَرْعَى اللَّهُ الماشِيَةَ: أَي أَنْبَتَ لَهَا مَا {تَرْعاهُ؛ قالَ الشاعِرُ: كأنَّها ظَبْيةٌ تَعْطُو إِلَى فَنَنٍ تأْكُلُ مِنْ طَيِّبٍ واللَّهُ} يُرْعِيها {ورَعاهُ} تَرْعِيَةً: قالَ رَعاهُ اللَّهُ. {والرَّاعِيَةُ: طائِرٌ. } ورعاءَةُ الخَيْلِ: لُغَةٌ فِي رَاعِيَةِ الخَيْل، عَن الصَّاغاني. ورجُلٌ {تُرْعايَةٌ، بالضمِّ: لُغَةٌ فِي} تَرْعِيَّةِ، عَن الفرَّاء نقلَهُ الصَّاغانيُّ. {والرَّعوة: هنيةٌ تدْخُلُ فِي الشَّجرِ لَا تَراها الدَّهْرَ إلاَّ مزعورَةً تهزُّ ذَنَبَها؛ نقلَهُ السُّيُوطِيّ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: ريعان
جذر الكلمة: رعي

- ـ الرِّعْيُ، بالكسر: الكَلَأُ ـ ج: أرْعاءٌ، وبالفتح: المَصْدَرُ. ـ والمَرْعَى: الرِّعْيُ، والمَصْدَرُ، والمَوْضِعُ، ـ كالمَرْعاةِ. ـ والرَّاعِي: كُلُّ مَنْ وَلِيَ أمْرَ قَوْمٍ ـ ج: رُعاةٌ ورُعْيانٌ ورُعاءٌ، ويُكْسَرُ، وشاعِرٌ، والقَوْمُ رَعِيَّةٌ، كغَنِيَّةٍ. ـ ورَجُلٌ تَرْعِيَّةٌ، مُثَلَّثَةً وقد يُخَفَّفُ، ـ وتِرْعايَةٌ وتُـراعِيَةٌ، بالضم والكسر، ـ وتِرْعِيٌّ، بالكسر: يُجيدُ رِعْيَةَ الإِبِلِ، أو صِناعَتُه وصِناعَةُ آبائِهِ رِعايَةُ الإِبِلِ. ـ والرَّعاوَى، كسَكارَى ويُضَمُّ: الإِبِلُ تَرْعَى حَوالَيِ القَوْمِ ودِيارِهِمْ. ـ وراعَيْتُه: لاحَظْتُه مُحْسِناً إليه، ـ وـ الأَمْرَ: نَظَرْتُ إلامَ يَصيرُ، ـ وـ الحِمارُ الحُمُرَ: رَعَى مَعَها، ـ وـ النُّجومَ: راقَبَها وانْتَظَرَ مَغِيبَها، ـ كرَعَاها، ـ وـ أمْرَهُ: حَفِظَهُ، ـ كرَعاهُ، والاِسْمُ: الرُّعْيَا والرُّعْوَى، ويُفْتَحُ، ـ وـ الأرْضُ: كثُرَ فيها المَرْعَى. ـ واسْترْعاهُ إِيَّاهُمْ: اسْتَحْفَظَهُ. ـ والرَّعِيَّةُ: الماشِيَةُ الرَّاعِيَةُ والمَرْعِيَّةُ. ـ ورَعَتِ الماشِيَةُ ـ تَرْعَى رَعْياً ورِعايَةً، وارْتَعَتْ وتَرَعَّتْ، ورَعاها وأرْعاها. ـ والرِّعْيَةُ، بالكسر: الاسْمُ، وأرضٌ فيها حجارَةٌ ناتِئَةٌ تَمْنَعُ اللُّؤمَةَ، وبلا لامٍ: صحابِيُّ سُحَيْمِيٌّ، أو هو كَسُمَيَّةَ. ـ وأرْعاهُ المَكانَ: جَعَلَهُ له مَرْعًى، ـ وـ الأرضُ: كثُرَ رِعْيُها. ـ والرَّعايا والرَّعاوِيَةُ: الماشِيَةُ المَرْعِيَّةُ لكُلِّ مَن كان. ـ والأرْعاوِيَةُ: للسُّلْطانِ. ـ وأرْعِنِي سَمْعَكَ، ـ وراعِنِي سَمْعَكَ: اسْتَمِعْ لمَقالِي. ـ وراعِي البُسْتانِ، ـ وراعِيةُ الأُتْنِ: ضَرْبانِ مِنَ الجَنَادِبِ. ـ وراعِيَةُ الجَبَلِ: طائرٌ. ـ والأُرْعُوَةُ، بالضم: نِيرُ الفَدَّانِ. ـ وأرْعَيْتُ عليه: أبْقَيْتُ، وتَرَحَّمْتُه. ـ وراعِيَةُ الشَّيْبِ، ـ ورَواعِيهِ: أوائِلُه.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: ريعان
جذر الكلمة: روع

- ـ الرَّوْعُ: الفَزَعُ، ـ كالارْتِيَاعِ والتَّرَوُّعِ، ـ ود باليَمنِ قُرْبَ لَحْجٍ. ـ والرَّوْعَةُ: الفَزْعَةُ، والمَسْحَةُ من الجَمالِ. ـ وهذه شَرْبَةٌ راعَ بها فُؤادي: بَرَدَ بها غُلَّةُ رُوعِي. ـ وراعَ: أفْزَعَ، ـ كروَّعَ، لازِمٌ مُتَعَدّ، ـ وـ فلاناً: أعْجَبَه، ـ وـ في يدي كذا: أفادَ، ـ وـ الشيءُ يَرُوعُ ويَريعُ رُواعاً، بالضم: رَجَعَ. ـ ورائِعَةُ: مَنْزِلٌ بين مكةَ والبَصْرَةِ، أو هو ماءٌ لبني عُمَيْلَةَ بين إمَّرَةَ وضَرِيَّةَ، أو هو بالباءِ المُوَحَّدَةِ. ـ ودارُ رائِعَةَ: بمكة فيه مَدْفَنُ آمِنَةَ أُمِّ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم. ـ ورائِعٌ: فِناءٌ من أفْنِيَة المدينة. وكشَدّادٍ: الرَّوَّاعُ بنُ عبدِ المَلِكِ، وسُليمانُ بنُ الرَّوّاعِ الخُشَنِيُّ، وأحمدُ بن الرَّوّاعِ المِصْريُّ، المُحَدِّثُونَ، وامرأةٌ شَبَّبَ بها رَبيعةُ بنُ مَقْرومٍ، أو هي كغُراب. وأبو رَوْعَةَ الجُهَنِيُّ: وفَدَ على النبِيّ، صلى الله عليه وسلم. ـ والرُّوعُ، بالضم: القَلْبُ، أو مَوْضِعُ الفَزَعِ منه، أو سَوادُه، والذِّهنُ، والعَقْلُ، ومنه الحديثُ: ـ "أفْرَخَ رُوْعُكَ من أدْرَكَ إفاضَتَنا هذه فقد أدْرَكَ " ـ يعني الحَجَّ ـ أي: خَرَجَ الفَزَعُ من قَلْبِكَ، ـ ويُرْوَى: رَوْعُكَ بالفتح، أو هي الرِّوايةُ فقطْ، أي: زالَ عنكَ ما تَرْتاعُ له وتَخافُ، وذَهَبَ عنكَ، وانْكَشَفَ، كأَنه مأخُوذٌ من خُروجِ الفَرْخِ من البَيْضَةِ. ـ وفي حديثِ مُعاوِيَةَ إلى زِيادٍ: لِيُفْرِخْ رُوعُكَ، بالضم، أي: أخْرِجِ الرَّوْعَ عن رُوعِكَ، يقالُ: أفْرَخَتِ البَيْضَةُ إذا خَرَجَ الفَرْخُ منها، والرَّوْعُ: الفَزَعُ، والفَزَعُ لا يَخْرُجُ من الفَزَعِ، إنما يَخْرُجُ من مَوْضِعِ الفَزعِ وهو الروعُ، بالضم، ويقالُ: أفْرِخْ روعَكَ على الأمرِ، أي: اسْكُنْ، وأْمَنْ. ـ وناقةٌ رُوَاعَةُ الفُؤَادِ، ـ ورُواعُه، بضمهما: شَهْمَةٌ ذَكِيَّةٌ. ـ والرَّوْعاءُ: الفرسُ، والناقةُ الحديدةُ الفُؤَادِ. ـ والأرْوَعُ: مَن يُعْجِبُكَ بحُسْنِه وجَهارَةِ مَنْظَرِهِ أو بشَجاعَتِه، ـ كالرائِعِ، ـ ج: أرْواعٌ ورُوْعٌ بالضم، والاسمُ: الرَّوَعُ محرَّكةٌ. ورَوَّعَ خُبْزَهُ بالسَّمْنِ تَرْويعاً: رَوَّاهُ. ـ وأرْوِعْ بالغَنَمِ: لَعْلِعْ بها. وهو زَجْرٌ لها. وكمُعَظَّمٍ: مَن يُلْقَى في صَدْرِهِ صِدْقُ فِراسَةٍ، أو من يُلْهَمُ الصَّوابَ. ـ وتَرَوَّعَ: تَفَزَّعَ.


المعجم الوسيط
الكلمة: ريعان
جذر الكلمة: رعي

- الأُرعُوَةُ : نِيرُ المحراث., المَرْعاةُ : المَرْعَى., الرَّعايةُ : حِرفةُ الراعي., الرَّعاوِيَّةُ : الماشيةُ المرعيَّة تكون للسُّوقةِ وللسُّلطان., الرَّعِيَّةَ : الماشِيةُ الرَّاعيَة.|الرَّعِيَّةَ الماشِيَةُ المَرعيَّة.|الرَّعِيَّةَ عامَّةُ النَّاس الذين عليهم راعٍ يُدَبِّرُ أَمْرَهم، ويرعى مَصَالِحَهُم. والجمع : رعايا., الرَّاعِي : من يحفظُ الماشيةَ ويرعاها.|الرَّاعِي كلُّ من وَلِيَ أمرًا بالحِفظِ والسياسة، كالملك، والأَمير، والحاكم.|الرَّاعِي الجاسوسُ. والجمع : رُعاةٌ، ورُعيانٌ، ورِعاءٌ.، وفي التنزيل العزيز: القصص آية 23حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ ) ) .| وراعي البُستانِ: ضربٌ من الجنادب.| وراعي الجَوْزاءِ، وراعي النعائِم: نجمان., التِّرعِيَّةُ : التِّرْعِيُّ., الرِّعْيَةُ : الحالَةُ التي يكون عليها الرَّعْي أَو الرِّعاية.| تقول: هو حَسَنُ الرِّعْيَةِ، أَو سَيِّىءُّ الرِّعية.|الرِّعْيَةُ أَرضٌ فيها حجارة ناتِئة تعوق المحراث.|الرِّعْيَةُ ما يُنْبِتُهُ الله من المَرعى., الرَّعاوَى : الإِبلُ تَرْعى حَوالَي القوم ودِيارِهم., استَرْعاهُ الشيءَ: استحفظه إِيَّاه.| أَو طلب منه أن يرعاه.| وفي المثل: :-من استرعى الذّئب فقد ظلم :-: يضرب لمن يُوَلِّي غير الأَمين. يقال: هذا مما يَسْترعي النظر، أَو السمعَ: يستدعى الالتفات أَو الإصغاء., المَرْعَى : الرَّعْيُ.، وفي التنزيل العزيز: الأعلى آية 4والَّذِي أخْرَجَ المَرْعَى ) ) .| وفي المثل: :-مَرعًى ولا كالسِّعْدَان :-: يضرب لشيءٍ يُفَضَّلُ على أَقرانه وأَشكاله.|المَرْعَى مَوْضِعُ الرَّعْي، والجمع مَراعٍ., رَعَّاهُ : قال له: رعَاك الله., الرَّاعِيةُ : مؤَنَّث الرَّاعي. والجمع : رواعٍ.| وراعيةُ الشَّيب ورواعيه: مقدماتُه وأَوائلُه., الرَّعْيُ الرَّعْيُ يقال: رَعْيًّا لك: رعاك الله وحَفِظَك., الرِّعْيُ : ما ترعاه الماشيَةُ. والجمع : أَرعاءٌ., الأَرْعَاوِيّة : الماشية المرعيَّة للسُّلطان خاصّة، عليها وُسُومه ورُسومه.


المعجم الوسيط
الكلمة: ريعان
جذر الكلمة: روع

- رَوَّعه : أَرَاعَهُ.| وَالطعامَ بالسَّمْن: رَوَّاهُ., المُرَوَّعُ : صادق الفِراسَةِ المُلْهَمُ، كأَن الأمْرَ يُلقَى في رُوعِه.| وفي الحديث: حديث شريف إن في كل أُمَّة مُحَدِّثين ومُرَوِّعِين، فإن يكن في هذه الأمة منهم أَحدٌ فهو عُمَرُ //., تَرَوَّعَ : فَزِعَ. يقال:تَرَوَّعَ منه., أراعَه أراعَه : أفْزَعَهُ., الرَّوْعُ : الحَرْبُ., الرَّوعُ : القلْبُ.|الرَّوعُ الذهْنُ.|الرَّوعُ العقْلُ. يقال: وقَعَ في رُوعِي كذا: أي في نفْسي.| وأفْرخَ رُوعُهُ: خرجَ الفَزَعُ من قلبه وسَكَنَ., الرُّوَاعُ يقال: هو رُوَاعُ الفُؤادِ: شَهْمٌ ذَكِيٌّ وهي رُوَاع الفؤاد ورُواعتُه أَيضا., الرَّوْعَةُ : المَسْحَةُ من الجمَال.|الرَّوْعَةُ الفَزْعَةُ.| وفي حديث الدعاء: حديث شريف اللهمَّ آمِنْ رَوْعَاتِي //., أَرَاعَ : نما وزاد.|أَرَاعَ فلانٌ: زكا زَرْعُه.|أَرَاعَ الشيءَ: زادَه ونَمَّاه., رَاعَ الشىءُ رَاعَ رَيْعًا، ورُيوعًا ورِياعًا، ورَيَعَانًا: نما وزَادَ.| وَ رَاعَ الإنسانُ أو الحيوان رَيْعًا: عاد ورجَع. يقال: وَعَظْتُه فأَبى أَن يَرِيع، وهربت الإبلُ فصاح عليها الراعي فراعَتْ إليه.|رَاعَ السَّرَابُ: اضطرب.|رَاعَ فلانٌ: فزع., رَاعَ رَاعَ رَوْعًا: فَزِعَ.| يُقال: راع منه.|رَاعَ الشيءُ رُواعًا: رجع إلى موضِعِه.|رَاعَ الأمرُ فلانًا رَوْعًا: أَفْزَعَه.، وفي التنزيل العزيز: هود آية 74فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ ) ) .|رَاعَ الشيءُ فلانًا: أعْجبَه.| يُقال: راعَني جمالُه ، وراعَني كلامُه.| فهو رائع. والجمع : رُوَّعٌ، وهي رائعة. والجمع : رُوَّع، وروائِعُ. يقال: هذه شَرْبةٌ راع بها فؤادي: بَرُدَ بها غُلَّة رُوعي., الرَّائِعةُ : مؤنث الرّائع.|الرَّائِعةُ ما جاوز الحدَّ في نواحي الفن والأخلاق والفِكْر. يقال: هذه القصيدة، أو هذه القصة، من روائع فلان .| ورائعةُ الشَّيب: أول شعرة تبدو منه.| ورائعة الضُّحى ورائعة النهار: معظمه. يقال: هو كالشمس في رائعة الضُّحى أو في رائعة النهار., رَوِعَ رَوِعَ رَوَعًا: كان أَرْوَعَ., الأَرْوَعُ : الذكِيّ الفؤاد.|الأَرْوَعُ المُعْجَب بحسنه وجَهَارَة منظره أَو بشجاعته وهي رَوْعاء. والجمع : رُوعٌ.| وقلب أَرْوَعُ: يرتاع لحدّته من كلِّ ما سمع أو رَأى.


المعجم الوسيط
الكلمة: ريعان
جذر الكلمة: ريع

- ارْتَاعَ : فَزِعَ. يقال: ارتَاعَ منه، وارتاع له.|ارْتَاعَ للخير: ارتاح إليه., تَرَيَّعَ الشيءُ: نما وزاد.|تَرَيَّعَ السَّرابُ تَرَيَّعَ : رَيَّعَ.|تَرَيَّعَ القومُ: رَيَّعُوا.|تَرَيَّعَ فلانٌ: تحيَّر وتوقَّف.|تَرَيَّعَ زَيَّنَ نفسَه بالأدهان.|تَرَيَّعَ الماءُ: جَرَى.|تَرَيَّعَ يَدُهُ بالجود: فاضَت., اسْتَرَاع فلانٌ: تَرَيَّعَ., الرِّيعُ : المرتفِعُ من الأرض.|الرِّيعُ الطريق. والجمع : رُيُوعٌ، وأرياعٌ، ورِياعٌ., رَيَّعَ : أرَاعَ.|رَيَّعَ القومُ: اجتمعوا.|رَيَّعَ السَّرَابُ: جاءَ وذهب.|رَيَّعَ الشيءَ: أرَاعَه., رَيْعَانُ كل شيء: أَوَّلُهُ وأَفضله. يقال: رَيْعَانُ الشباب، وريعان المَطَر، ورَيعان السَّرَاب: ما اضطرب منه., الرِّيْعُ : فَضْل كل شيء، كريع العَجين والدقيق. يقال: ليس له رَيْعٌ: مرجوعٌ وغَلَّة.|الرِّيْعُ ( في الاقتصاد السياسي ) : الجزء الذي يؤدِّيه المستأجر إلى المالك من غلَّة الأرض مقابل استغلال قُواها الطبيعية التي لا تقبل الهلاك.| ورَيْعُ الخِصْب : النَّاتج من ميزة أرض على أُخرى من جهة الخصب.| ورَيْعُ المَوقِع: الناشئ من صُقْع الأرض .|الرِّيْعُ أوّل كل شيء وأفضله. يقال: هذا في رَيْع الشباب: مُقْتَبَله.| ورَيْعُ الضُّحَا: بياضُه: و الرِّيْعُ المرتفِع من الأرض.|الرِّيْعُ الطريق.


المعجم الغني
الكلمة: ريعان
جذر الكلمة: رعي

- (مصدر أَرْعَى) .|1- إِرْعَاءُ الْمَاشيَةِ :جَعْلُهَا تَرْعَى، تَسْرَحُ.|2- إِرْعَاءُ السَّمْعِ : الاِسْتِمَاعُ بِانْتِبَاهٍ., (مصدر رَاعَى).|1- مُرَاعَاةً لِمَكَانَتِهِ :اِعْتِبَارًا، أَي الاِحْتِرَامُ الْمَمْزُوجُ بِالاِعْتِبَارِ. - مُرَاعَاةً لِتَقَالِيدِ الْمُجْتَمَعِ.|2- مَعَ مُرَاعَاةِ الْحَيْثِيَّاتِ الْمَذْكُورَةِ : الأَخْذُ بِعَيْنِ الاعْتِبَارِ., جمع: مَرَاعٍ، الْمَرَاعِي. | 1- أرْضٌ بها الْمَرْعَى : الكَلأُ، العُشْبُ.الأعلى آية 4 وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى (قرآن) :زَعَمُوا أَنَّ أَسَدًا كَانَ فِي أَرْضٍ مُخْصِبَةٍ كَثِيرَةِ الوُحُوشِ وَالْمَاءِ وَالْمَرْعَى. (ابن المقفع).|2- اِنْتَشَرَتِ الْمَاشِيَةُ فِي الْمَرْعَى : مَكَانُ الرَّعْيِ., (فعل: رباعي متعد).| رَاعَيْتُ، أُرَاعِي، رَاعِ، مصدر مُرَاعَاةٌ.|1- رَاعَيْتُ مَوَدَّتَهُ : حَفِظْتُهَا- رَاعَى الأمَانَةَ.|2- رَاعى تَقَالِيدَ أهْلِهِ : أَخَذَهَا بِعَيْنِ الاعْتِبَارِ.|3- رَاعَى الأمْرَ : نَظَرَ فِي عَوَاقِبهِ.|4- يُرَاعِي مَا يَقُومُ بِهِ الآخَرُونَ مِنْ أعْمَالٍ : يُقِيمُ لَهَا وَزْناً.|5- يُرَاعِي النُّجُومَ فَوْقَ السَّطْحِ : يُرَاقِبُهَا، يُلاحِظُ حَرَكَاتِهَا وَظُهُورَهَا., (مصدر رَعَى).|-رَعْياً لَكَ : حِفْظاً لَكَ، حِرْساً لَكَ وَهِيَ مَفْعولٌ لِفِعْلٍ مَحْذوفٍ تَقْديرُهُ : :أَسْأَلُ اللهَ رَعْياً لَكَ : أَيْ حَفِظَكَ اللَّهُ وَرَعاكَ- سُقْياً لَكَ وَرَعْياً., (مصدر رَعَى).|1- يَحْتَرِفُ الرِّعايَةَ :حِرْفَةُ الرَّاعي.|2- عاشَ تَحْتَ رِعايَتِهِ : تَحْتَ حِمايَتِهِ.|3- نَدْوَةٌ تَحْتَ رِعَايَةِ فَخامَةِ رَئِيسِ الجُمْهُورِيَّةِ : تَحْتَ إِشْرافِهِ- تُنَظِّمُ الوِزارَةُ نَدْوَةً تَحْتَ الرِّعايَةِ السَّامِيَةِ لِصاحِبِ الجَلالَةِ., (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| رَعَيْتُ، أَرْعَى، اِرْعَ، مصدر رَعْيٌ، رِعايَةٌ.|1- رَعَى العَهْدَ : حَفِظَهُ، صانَهُ.الحديد آية 27 فَما رَعَوْها حَقَّ رِعايَتِها (قرآن).|2- رَعَى الحاكِمُ رَعِيَّتَهُ : ساسَها، تَوَلَّى أَمْرَها.|3- رَعَى لَهُ حُرْمَتَهُ : حَفِظَها., (فعل: سداسي متعد).| اِسْتَرْعَى، يَسْتَرْعِي، مصدر اِسْتِرْعَاءٌ.|1- اِسْتَرْعَى الانْتِبَاهَ : شَدَّ الانْتِبَاهَ، جَلَبَهُ، لَفَتَهُ- كلامٌ يَسْتَرْعِي السَّمْعَ :-مَنْظَرٌ يَسْتَرْعِي النَّظَرَ.|2- اِسْتَرْعَاهُ السَّمْعَ : طَلَبَ مِنْهُ الإصْغَاءَ وَالاِنْتِباهَ.|3- مَنِ اسْتَرْعَى الذِّئْبَ فَقَدْ ظَلَمَ. (مثل) : مَنْ وَلَّى الذِّئْبَ رَاعِياً عَلَى غَنَمِهِ فَقَد ظَلَمَ نَفْسَهُ.|4- اِسْتَرْعَى الماشِيَةَ :طَلَبَ رَعْيَها.|5- اِسْتَرْعاهُ ماشِيَتَهُ : طَلَبَ أَنْ يَرْعَاهَا لَهُ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَرْعَى، يُرْعِي، مصدر إِرْعَاءٌ.|1- أرْعَى الْمَاشيَةَ : سَرَحَهَا لِتَرْعَى.|2- أَرْعَاهُ السَّمْعَ : اِسْتَمَعَ إِلَيْهِ بانْتِبَاهٍ.|3- أَرْعَتِ الأَرْضُ : كَثُرَ عُشْبُهَا.|4- أَرْعَى عَلَيْهِ : أَبْقَى عَلَيْهِ وَتَرَحَّمَ., (فعل: رباعي متعد).| رَعَّيْتُ، أُرَعِّي، رَعِّ، مصدر تَرْعِيَةٌ- رَعَّى الوَلَدَ : قال لَهُ : رَعاكَ اللَّهُ., (مصدر اِسْتَرْعَى).|1- اِسْتِرْعَاء ُ الاِنْتِبَاهِ :شَدُّ الانْتِبَاهِ.|2- اِسْتِرعاءُ السَّمْعِ : طَلَبُ الإصْغاءِ., جمع: رَعايا. | 1- مَشَى الرَّاعِي خَلْفَ رَعِيَّتِهِ : الْمَاشِيَةُ الرَّاعِيَةُ.|2- رَعايانا : أَيْ خُدَّامُنا الخاضِعونَ لأَوامِرِنا- مُواطِنونَ لا رَعايا.|3- طَلَبَتِ السِّفارَةُ مِنْ رَعَايَاهَا الاتِّصالَ بِها عاجِلاً : الْمُواطِنونَ التَّابِعونَ لَها، أَي الحامِلونَ لِجِنْسِيَّةِ البَلَدِ الَّذي تَنْتَمي إِلَيْهِ السِّفارَةُ., جمع: أَرْعاءٌ. |-رِعْيُ الْمَاشِيَةِ : الكَلأُ الَّذِي تَرْعاهُ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| رَعَيْتُ، أَرْعَى، اِرْعَ، مصدر رَعْيٌ، رِعايَةٌ، مَرْعىً.|1- رَعَتِ الماشِيَةُ : سَرَحَتْ في الكَلإِ وَأَكَلَتْهُ مِنْ دونِ راعٍ- يَرْعَى الرَّاعي الغَنَمَ في التِّلالِ القَريبَةِ مِنَ القَرْيَةِ.|2- رَعَى عَلَى جارِهِ : رعَى ماشِيَتَهُ.|3- رَعَى الماشِيَةَ : جَعَلَها تَسْرَحُ.|4- رَعَى الحَيَوانُ النَّباتَ : أَكَلَهُ.|5- يَرْعَى النُّجومَ في لَيالِي الصَّيْفِ : يُراقِبُها، تُقالُ لِمَنْ أَصابَهُ الأَرَقُ., جمع: رُعاَةٌ، رَاعِياتٌ، رَواع | .‏ (فاعل مِنْ رَعَى).|1- خَرَجَ الرَّاعِي بِالْمَاشِيَةِ : مَنْ يَرْعَاهَا- رَاعِيَةُ الغَنَمِ.|2- السَّيِّدُ الرَّاعِي ::الْحَاكِمُ أوِ الآمِرُ أوِ الْمَلِكُ.كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِه (حديث).|3- رَاعِيَةُ الرَّأْسِ : القَمْلَةُ.|4- رَاعِيَةُ الشَّيْبِ : أَوَائِلُهُ.


المعجم الغني
الكلمة: ريعان
جذر الكلمة: روع

- جمع: رُوِعٌ. مؤ: رَوْعَاءُ. | (أَفْعَلُ التَّفْضِيلِ).|1- وَلَدٌ أَرْوَعُ : ذَكِيُّ الْفُؤَادِ.|2- مَا رَأَيْتُ أَرْوَعَ مِنْ هَذَا الْمَنْظَرِ : أَحْسَنَ، أَجْمَلَ، أَبْهَى.|3- مَا أَرْوَعَكَ : عِبَارَةٌ تُقَالُ لِمَنْ يَأْتِي بِعَمَلٍ رَائِعٍ وَجَمِيلٍ يُثِيرُ الإِعْجَابَ., (فعل: ثلاثي لازم).| رَوِعَ، يَرْوَعُ، مصدر رَوَعٌ- رَوِعَ الوَلَدُ : كانَ أَرْوَعَ، أَيْ ذَكِيَّ الفُؤادِ، مُعْجَباً بِنَفْسِهِ., جمع: ـون، ـات. | فاعل مِنْ رَوَّعَ).|-رَجُلٌ مُرَوِّعٌ : مُفْزِعٌ، مُرْعِبٌ، مُخِيفٌ- مَشْهَدٌ مُرَوِّعٌ., (فعل: رباعي لازم متعد).| أَرَاعَ، يُرِيعُ، مصدر إِرَاعَةٌ.|1- أَرَاعَهُ فَاشْتَدَّ فَزَعُهُ : أَفْزَعَهُ، أَخَافَهُ- أَرَاعَ الخَوْفُ قَلْبَهُ.|2- أَرَاعَ الزَّرْعُ : زَكَا.|3- أَرَاعَ اللَّهُ الزَّرْعَ : أَزْكَاهُ.|4- أَرَاعَهُ الاخْتِرَاعُ : أَعْجَبَهُ., رَوْعَةُ الطَّبيعَةِ : جَمالُها، فِتْنَتُها، بَهاؤُها., (مصدر تَرَوَّعَ).|-عَاشَ لَحَظَاتِ تَرَوُّعٍ وَارْتِبَاكٍ : لَحَظَاتِ تَفَزُّعٍ وَفَزَعٍ., (مفعول مِنْ رَوَّعَ).|-أَمْرٌ مُرَوَّعٌ : بِهِ هَلَعٌ وَرُعْبٌ وَذُعْرٌ., جَاءَ بِأَمْرٍ مُرِيعٍ : مُخِيفٍ- بَدَأَ جَسَدُهُ يَنْزِفُ عَرَقاً بِشَكْلٍ مُرِيعٍ :-لِلْمُسْتَبِدِّ أَفْعَالٌ مُرِيعَةٌ فِي إِطْفَاءِ نُورِ العِلْمِ. (ع. الكواكبي)., (مصدر اِرتاع).|-كانَ ارْتِيَاعُهُ شَدِيداً :فَزَعُهُ، رَوْعُهُ., جمع: ـون، ـات، رَوَائِعُ. | (فاعل مِنْ رَاعَ).|1- كَانَ رَائِعاً فِي عَمَلِهِ : كُلُّ مَا يُثِيرُ الإِعْجَابَ وَيَشُدُّ الانْتِبَاهَ.|2- أَتَى بِكَلامٍ رَائِعٍ : أيْ حَسَنٍ، رَائِقٍ، جَمِيلٍ- قَدَّمَ فِكْرَةً رَائِعَةً : رَائِقَةً مُثِيرَةً لِلإعْجَابِ.|3- اِحْتَدَّ الحَرُّ فِي رائِعَةِ النَّهَارِ : فِي وَسَطِهِ، أَي الظَّهِيرَة.|4- قَصِيدَةٌ مِنْ رَوَائِعِ الشِّعْرِ العَرَبِيِّ : مِنْ عُيُونِ الشِّعْرِ العَرَبِيِّ، مِنْ أَجْمَلِ قَصَائِدِهِ.|5- لَوْحَةٌ مِنْ رَاوَئِعِ الفَنِّ : مِنَ التُّحَفِ الفَنِّيَّةِ الجَميلَةِ.|6- رَائِعَةُ القَمَرِ : مُعْظَمُهُ., (فعل: رباعي متعد).| رَوَّعْتُ، أُرَوِّعُ، رَوِّعْ، مصدر تَرْويعٌ- رَوَّعَ سُكَّانَ الحَيِّ : أَفْزَعَهُمْ، أَرْعَبَهُمْ., (فعل: خماسي لازم. متعد بحرف).| اِرْتَاعَ، يَرْتَاعُ، مصدر اِرْتِيَاعٌ.|1- اِرْتَاعَتْ خَوْفاً وَهَلَعاً : تَرَوَّعَتْ، أَصَابَهَا الرَّوْعُ، فَزِعَتْ- اِرْتَاعَ مِنْه :-اِرْتَاعَ لَهُ.|2- اِرْتَاعَ لِلْخَيْرِ : اِرْتَاحَ لَهُ., (مصدر راعَ).|-أَدْخَلَ الرَّوْعَ على قَلْبِهِ :الفَزَعَ، الهَلَعَ.هود آية 74 فَلَّمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهيمَ الرَّوْعُ، وَجاءتْهُ البُشْرَى (قرآن)., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِن اِرْتَاعَ).|-لَبِثَ فِي مَكَانِهِ حَائِراً مُرْتَاعاً : فَزِعاً، مُرَوَّعاً., وَقَعَ في روعِي أَمْرٌ خَطيرٌ : في قَلْبِي،خاطِرِي، نَفْسِي إِنَّ روحَ القُدُسِ نَفَثَ في روعِي (حديث)., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| رُعْتُ، أرُوعُ، مصدر رَوْعٌ.|1- رَاعَ الوَلَدُ : فَزِعَ، خَافَ.|2- رَاعَ الوَلَدَ : أَخافَهُ، أَفْزَعَهُ.|3- راعَهُ الأَمْرُ : أَعْجَبَهُ- رَاعَنِي جَمَالُهَا :-رَاعَنِي كَلاَمُهُ.|4- رَاعَ في يَدِهِ كَذَا :ثَبَتَ., (فعل: خماسي لازم).| تَرَوَّعْتُ، أَتَرَوَّعُ، مصدر تَرَوُّعٌ- تَرَوَّعَ الجُنْدِيُّ وَهُوَ يُشَاهِدُ وَيْلاَتِ الحَرْبِ : تَفَزَّعَ، فَزِعَ.


المعجم الغني
الكلمة: ريعان
جذر الكلمة: ريع

- (فعل: رباعي لازم متعد).| رَيَّعْتُ، أُرَيِّعُ، رَيِّعْ، مصدر تَرْيِيعٌ.|1- رَيَّعَ النَّاسُ : اِجْتَمَعُوا.|2- رَيَّعَ النَّباتُ : نَما، زادَ.|3- رَيَّعَ تِجارَتَهُ : أَنْماها وَزادَ فيها.|4- رَيَّعَ السَّرابُ : اِضْطَرَبَ، جاءَ وَذَهَبَ., 1- هُوَ في رَيْعانِ عُمْرِهِ : في أَوَّلِهِ، في عِزِّهِ، أَي الفَتْرَة الزَّاهِيَة مِنَ حَياةِ الإِنْسانِ- ما يَزالُ في رَيْعانِ شَبابِهِ.|2- رَيْعَانُ الرَّبِيعِ : بِدَايَتُهُ، أَوَّلُهُ. | مَرْحَباً بِالرَّبيعِ في رَيْعانِهِ ... ... وَبِأَنْوارِهِ وَطيبِ زَمانِهِ | (أحمد شَوْقِي).||3- رَيْعانُ الْمَطَرِ : أَوَّلُهُ.|4- رَيْعانُ السَّرابِ : ما اضْطَرَبَ مِنْهُ., جمع: رِياعٌ، رُيوعٌ، أَرْياعٌ. | 1- مَكانٌ ريعٌ : مُرْتَفِعٌ.|2- اِنْتَظَرَهُ في رِيعٍ : في طَريقٍ.|3- الصَّوْمَعَةُ.|4- بُرْجُ الحَمامِ., (مصدر راعَ).|1- اِنْبَسَطَ مِنْ رَيْعِ حُقولِهِ :مِنْ غَلَّتِهِ وَإِنْتاجِهِ.|2- أُقيمَتْ حَفْلَةٌ موسِيقِيَّةٌ خُصِّصَ رَيْعُها لأَبْناءِ الشُّهَداءِ : مَدْخولُها، عائِداتُها.|3- يَبْحَثُ عَنْ عَملٍ يُكْسِبُهُ رَيْعاً : مَدْخولاً، ما يَعيشُ بِهِ- لَهُ رَيْعٌ وَإِتاءٌ وَزِيادَةٌ وَنَماءٌ. (التوحيدي).|4- هُوَ في رَيْعِ الشَّبابِ : في مُقْتَبَلِهِ، في بِدايَتِهِ., (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ).|-رِيعَ الوَلَدُ : خافَ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| رِعْتُ، أرِيعُ، مصدر رَيْعٌ، رِيَاعٌ، رُيوعٌ.|1- رَاعَ الزَّرْعُ : نَمَا، زَادَ.|2- رَاعَ الإنْسَانُ أوِ الحَيوَانُ : عَادَ، رَجَعَ- وَعَظْتُهُ فَأَبَى أَنْ يَرِيعَ :-رَاعَتْ إِلَيْهِ الإِبِلُ.|3- رَاعَ السَّرَابُ :اِضْطَرَبَ.|4- رَاعَ الوَلَدُ : فَزِعَ.|5- رَاعَ مِنْهُ : خَافَ.


المعجم الرائد
الكلمة: ريعان
جذر الكلمة: رعي

- 1- عشب ، جمع : أرعاء, 1- مصدر راعى|2- « مراعاة النظير » في البديع : هي أن يجمع بين أمر وما يناسبه من الصور أو غيرها ، نحو : أقمنا بالذوابل سوق حرب وصيرنا النفوس لها متاعا فقد جمع « عنترة » بين السوق والمتاع وهما معنيان يناسب أحدهما الآخر, 1- ترعت الماشية : رعت|2- ترعت الماشية العشب : رعته, 1- راعاه : لاحظه|2- راعى النجوم : راقبها|3- راعى الأمر : نظر في مصيره وعواقبه|4- راعى الحيوان الحيوان : رعى معه|5- راعت الأرض : كثر فيها المرعى|6- راعاه سمعه : أصغى إليه واستمع لما يقول|7- راعى الأصول أو القوانين : إحترمها ، لم يخالفها, 1- راعية : مؤنث راع|2- راعية : « راعية الرأس » القملة|3- راعية : « راعية الشيب » : أوائله, 1- إسترعاه الشيء : طلب منه أن يرعاه ويحفظه|2- إسترعاه السمع أو الانتباه أو النظر : استدعى التفاته أو انتباهه أو إصغاءه|3- إسترعى الماشية : طلب رعيها|4- إسترعاه ماشيته : طلب أن يرعاها له, 1- موضع الرعي, 1- أرعى الماشية : سرحها لترعى|2- أرعى المكان : جعله مرعى|3- أرعى الله الماشية : أنبت لها ما ترعاه|4- أرعت الأرض : كثر عشبها|5- أرعى عليه : كان معه عطوفا متسامحا رفيقا|6- أرعاه سمعه : أصغى إليه واستمع لكلامه, 1- مصدر رعى|2- « رعيا لك » : أي حفظك الله, 1- مصدر رعى|2- عشب|3- موضع الرعي, 1- ريع الشيء : نما وزاد|2- ريع القوم : اجتمعوا|3- ريع الشيء : زاده وأنماه|4- ريع السراب : اضطرب فجاء وذهب, 1- ريعان من كل شيء : أوله « ريعان المطر »|2- ريعان من كل شيء : أفضله « ريعان الشباب »|3- ريعان من السراب : ما اضطرب منه, 1- مرع : شعره : سرحه|2- مرع : رأسه بالدهن : مسحه, 1- ماشية للسلطان, 1- مرعي : ما يرعى|2- مرعي : ما يراعى ويطبق : « القانون المرعي », 1- رعاه : قال له « رعاك الله », 1- رعت الماشية : سرحت|2- رعت الماشية العشب : أكلته|3- رعى الماشية : سرحها لترعى|4- رعى الشيء : راقبه « رعى النجوم », 1- شحم, 1- إرتعت الماشية : رعت, 1- نوع من الجنادب, 1- رعى الحاكم رعيته : ساسها ، تولى أمرها|2- رعى لهحرمته أو عهده : حفظه, 1- رعية : حالة الرعي|2- رعية : حالة الرعاية|3- رعية : ما أنبت من المرعى, 1- رعية : ماشية ترعى|2- رعية : ماشية مرعية|3- رعية : قوم|4- رعية : عامة الناس الذين عليهم راع زمني أو ديني|5- رعية : « رعية الحاكم » الخاضعون لسلطته|6- رعية : « رعية الكاهن أو الأسقف » : أبناء طائفته التابعون لإدارته الروحية, 1- كوكب, 1- مواش ترعى حوالي القوم وديارهم


المعجم الرائد
الكلمة: ريعان
جذر الكلمة: روع

- 1- خاف, 1- راع : الذي يحفظ الماشية ويرعاها|2- راع : كل من ولي أمر قوم بالعناية والسياسة ، كالحاكم أو الكاهن أو الأسقف|3- راع الوف|4- راع : جاسوس, 1- راع السراب : اضطرب وتحرك|2- راع منه : خافه|3- راع عنه وإليه : رجع, 1- راع الشيء : نما وزاد « راع الزرع », 1- إستراع : تحير|2- إستراعت يده بالكرم : فاضت ، أعطى بكثرة, 1- روعة : فزعة|2- روعة : مسحة من الجمال, 1- روعه : خوفه|2- روعه : أعجبه, 1- خائف, 1- إرتاع : خاف|2- إرتاع : للخبر : ارتاح إليه, 1- رائعة : مؤنث رائع|2- رائعة : عمل بارز مجل في الأدب أو الفن أو الصناعة اليدوية أو نحوها : « هذه القصيدة هي رائعة هذا الشاعر »|3- رائعة : « رائعة النهارأو الضحى » : معظمه|4- رائعة : « رائعة الشيب » : أوله, 1- أروع : الذي يعجب بجماله أو شجاعته|2- أروع : شهم ذكي الفؤاد|3- « قلب أروع » : يرتاع ويخاف من كل ما سمع أو رأى, 1- أروع الراعي بالغنم : زجرها ، صاح بها, 1- أراعه : أخافه|2- أراعه : أعجبه|3- أراع الزرع : نما وزاد|4- أراع : نما زرعه وزاد|5- أراع الزرع : أنماه وزاده|6- أراعت الإبل : كثرت أولادها, 1- مروع : من أصابه الخوف|2- مروع : مصيب في فراسته, 1- مريع : مكان الخصيب ، جمع : أمراع وأمرع|2- مريع : « هو مريع الجناب » : أي كثير الخير, 1- « هو رواع الفؤاد » : أي شهم ذكي للمذكر والمؤنث


المعجم الرائد
الكلمة: ريعان
جذر الكلمة: ريع

- 1- خاف, 1- الريعانة من النوق : كثيرة اللبن, 1- ريع : مسيل الوادي من كل مكان مرتفع|2- ريع : مكان مرتفع|3- ريع : طريق|4- ريع : صومعة|5- ريع : برج الحمام, 1- ريعة : ترك المحرمات والزلات|2- ريعة : جماعة منضمة|3- ريعة من الأرض المرتفع, 1- الذي يعالج الأمور مرحا ونشاطا


معجم مختار الصحاح
الكلمة: ريعان
جذر الكلمة: رعي

- ر ع ي: (الرِّعْيُ) بِالْكَسْرِ الْكَلَأُ وَبِالْفَتْحِ الْمَصْدَرُ. وَ (الْمَرْعَى) الرِّعْيُ وَالْمَوْضِعُ وَالْمَصْدَرُ. وَفِي الْمَثَلِ: مَرْعًى وَلَا كَالسَّعْدَانِ. وَجَمْعُ (الرَّاعِي) رُعَاةٌ كَقَاضٍ وَقُضَاةٍ وَ (رُعْيَانٌ) كَشَابٍّ وَشُبَّانٍ وَ (رِعَاءٌ) كَجَائِعٍ وَجِيَاعٍ. وَ (رَاعَى) الْأَمْرَ نَظَرَ الْأَمْرَ إِلَى أَيْنَ يَصِيرُ. وَ (رَاعَاهُ) لَاحَظَهُ. وَرَاعَاهُ مِنْ (مُرَاعَاةِ) الْحُقُوقِ. وَ (اسْتَرْعَاهُ) الشَّيْءَ (فَرَعَاهُ) . وَفِي الْمَثَلِ: مَنِ (اسْتَرْعَى) الذِّئْبَ فَقَدْ ظَلَمَ. وَ (الرَّاعِي) الْوَالِي وَ (الرَّعِيَّةُ) الْعَامَّةُ يُقَالُ: لَيْسَ الْمَرْعِيُّ كَالرَّاعِي. وَقَدِ (ارْعَوَى) عَنِ الْقَبِيحِ أَيْ كَفَّ. وَ (أَرْعَاهُ) سَمْعَهُ أَصْغَى إِلَيْهِ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {رَاعِنَا} [البقرة: 104] قَالَ الْأَخْفَشُ: هُوَ فَاعِلْنَا مِنَ الْمُرَاعَاةِ عَلَى مَعْنَى أَرْعِنَا سَمْعَكَ وَلَكِنَّ الْيَاءَ ذَهَبَتْ لِلْأَمْرِ. قَالَ: وَيُقَالُ: رَاعِنًا بِالتَّنْوِينِ عَلَى إِعْمَالِ الْقَوْلِ فِيهِ كَأَنَّهُ قَالَ: لَا تَقُولُوا حُمْقًا وَلَا تَقُولُوا هَجْرًا وَهُوَ مِنَ الرُّعُونَةِ. وَ (رَعَى) الْأَمِيرُ رَعِيَّتَهُ (رِعَايَةً) وَكَذَا (رَعَى) عَلَيْهِ حُرْمَتَهُ (رِعَايَةً) . وَ (رَعَيْتُ) الْإِبِلَ وَ (رَعَتِ) الْإِبِلُ (رَعْيًا) فِيهِمَا وَ (مَرْعًى) أَيْضًا وَ (ارْتَعَتِ) الْإِبِلُ مِثْلُ رَعَتْ. وَ (رَعَى) النُّجُومَ رَقَبَهَا (رِعْيَةً) بِالْكَسْرِ. قَالَتِ الْخَنْسَاءُ: أَرْعَى النُّجُومَ وَمَا كُلِّفْتُ رِعْيَتَهَا وَ (أَرْعَى) اللَّهُ الْمَاشِيَةَ أَنْبَتَ لَهَا مَا تَرْعَاهُ.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: ريعان
جذر الكلمة: روع

- ر وع: (الرَّوْعُ) بِالْفَتْحِ الْفَزَعُ وَ (الرَّوْعَةُ) الْفَزْعَةُ. وَ (الرُّوعُ) بِالضَّمِّ الْقَلْبُ وَالْعَقْلُ يُقَالُ: وَقَعَ ذَلِكَ فِي رُوعِي أَيْ فِي خَلَدِي وَبَالِي. وَفِي الْحَدِيثِ: «إِنَّ الرُّوحَ الْأَمِينَ نَفَثَ فِي رُوعِي» . وَ (رَاعَهُ) مِنْ بَابِ قَالَ، (فَارْتَاعَ) أَيْ أَفْزَعَهُ فَفَزِعَ وَ (رَوَّعَهُ تَرْوِيعًا) . وَقَوْلُهُمْ: لَا (تُرَعْ) أَيْ لَا تَخَفْ. وَ (رَاعَهُ) الشَّيْءُ -[132]- أَعْجَبَهُ وَبَابُهُ قَالَ. وَ (الْأَرْوَعُ) مِنَ الرِّجَالِ الَّذِي يُعْجِبُكَ حُسْنُهُ.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: ريعان
جذر الكلمة: ريع

- ر ي ع: (الرَّيْعُ) بِالْفَتْحِ النَّمَاءُ وَالزِّيَادَةُ. وَأَرْضٌ (مَرِيعَةٌ) بِالْفَتْحِ بِوَزْنِ مَبِيعَةٍ أَيْ مُخْصِبَةٌ. وَ (رَيْعَانُ) كُلِّ شَيْءٍ أَوَّلُهُ وَمِنْهُ رَيَعَانُ الشَّبَابِ. وَفَرَسٌ (رَائِعٌ) أَيْ جَوَادٌ. وَ (الرِّيعُ) بِالْكَسْرِ الْمُرْتَفِعُ مِنَ الْأَرْضِ وَقِيلَ: الْجَبَلُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ} [الشعراء: 128] .


المعجم المعاصر
الكلمة: ريعان
جذر الكلمة: رعي

- رَعْي :- مصدر رعَى1 |• رَعْيًا لك: دعاء بأن يحفظك الله ويرعاك، وهو مفعول مطلق، - سَقْيًا لك ورَعْيًا: دعاء له بالسقيا والمرعى الخصيب. |2 - تربية أنواع خاصَّة من الماشية يعتمد عليها الإنسان في الحصول على ضروريات حياته :-مجتمَعٌ يعتمد على الرَّعْي., رعَى1 يَرعَى ، ارْعَ ، رَعْيًا ، فهو راعٍ ، والمفعول مَرعِيّ (للمتعدِّي) | • رَعَتِ الماشيةُ/ رعَت الماشيةُ الكلأَ سرَحت فيه وأكلت منه. |• رعَى الشَّخصُ الماشيةَ: جعلها تسرح وتأكل في الكلأ :- {كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ} ., استرعى يسترعي ، اسْتَرْعِ ، استرعاءً ، فهو مسترعٍ ، والمفعول مسترعًى | • استرعاه الشَّيءَ طلَب منه أن يحفظه ويتعهده :-استرعاه الأموالَ/ الحُرُمات، - استرعاه ماشيته، - مَن استرعَى الذِّئْبَ فقد ظَلَم [مثل]: يُضرب لمن يأتمن الخائن أو يولِّي غيرَ الأمين |• استرعاه سرَّه: استودعه، - استرعى الانتباه/ استرعى النَّظرَ: استدعى الالتفاتَ والإصغاءَ. |• استرعاه سمعَه: طلب منه أن يُصغي إليه., رِعاية :مصدر رعَى2 |• الدَّولة الأكثر رعاية: ذات الأفضليَّة في المعاملة، - تحت رعاية: بمباركة وموافقة، - دار الرِّعاية: مؤسَّسة خاصَّة توفِّر مكانًا للسَّكن والرِّعاية للمسنِّين وذوي الأمراض المزمنة أو للأيتام، - رعاية الأمومة: العناية بالحوامل وحديثات الولادة، - مَرْكَز رعاية الطِّفل: مصحَّة للاهتمام بالأطفال حديثي الولادة., ارتعاء :مصدر ارتعى., ارعواء :مصدر ارعوى عن., رَعِيَّة ، جمع الجمع رَعِيَّات ورَعايا: عامَّة النَّاس الذين عليهم والٍ يرعى مصالحهم وأمورهم :-تم إجلاء الرعايا الأجانب، - إصلاح الرَّعيَّة بإصلاح الرَّاعي، - كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ [حديث] |• رعيَّة معطَّلة: ليس لها والٍ يسوسها بالعدل والحكمة فهي أشقى الرَّعايا., رِعْي ، جمع أَرعاء: ما تأكله الماشية من العُشْب والكلأ., أرعى يُرعي ، أرْعِ ، إرعاءً ، فهو مُرْعٍ ، والمفعول مُرعًى (للمتعدِّي) | • أرعت الأرضُ كثر كلؤها. |• أرعى فلانٌ الماشيةَ: رعاها؛ جعلها تسرح في الكلأ وتأكل من العُشب. |• أرعى اللهُ البهائمَ: أنبت لها المراعي. |• أرعى فلانٌ فلانًا: رَحِمَهُ. |• أرعى فلانًا سمعَه: اهتمّ به فأصغى إليه واستمع لكلامه :-أرعاه نظرَه/ قلبَه., رعَى2 يَرعَى ، ارْعَ ، رِعايةً ، فهو راعٍ ، والمفعول مَرعِيّ | • رعَى الشَّخصُ عَهْدَه حفِظَه، حافظ عليه وقام به حقَّ القيام :-رعى ولدَه، - في رعاية الله، - {فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا} .|• رعَى الحفلَ: راقبه وأشرف عليه :-أقام حفلة برعاية فلان: بتمويله وإشرافه |• رعى النُّجومَ السَّاهرة: أرِق ولم يستطع النَّوم لشيءٍ في نفسه. |• رعَى الحاكمُ الرعيَّةَ: تولَّى أمرَهم ودبَّر شئونهم :-رعى اليتيم: كفَلَه., إرعاء :مصدر أرعى., استِرعاء :مصدر استرعى., رَعَوِيّ :اسم منسوب إلى رَعْي: مَنْ يقوم على تربية الإبل والغنم :-مُجتمَعٌ رَعَوِيٌّ: مجتمع يقوم على تربية الإبل والغنم.|• اللَّحن الرَّعَوِيُّ: (الموسيقى) لحن موسيقيّ يمتاز بالحنان والرِّقَّة والنَّغمات البطيئة المبيّنة للحياة الرِّيفيَّة التَّقليديَّة |• الأوبرا الرَّعويّة: نوع من أنواع الأوبرا في القرنين السادس عشر والسابع عشر، مبنيَّة على مغزًى أو موضوع متعلق بالحياة الرعوية., ارتعى يرتعي ، ارتعِ ، ارتعاءً ، فهو مُرتعٍ | • ارتعى فلانٌ رعَى الماشيةَ، أي جعلها تسرح وتأكل في الكلأ :- {أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعِ وَيَلْعَبْ} [قرآن] ., مُراعاة :مصدر راعى |• مراعاةً لخاطره: اعتبارًا لرضاه، - مع مراعاة كذا: مع العمل بمقتضاه. |• مُراعاة النَّظير: (بلاغة) جمع كلمات أو عبارات متناسبة، بحيث يُقوَّى المعنى لكلٍّ منها بمعاني الكلمات أو العبارات الأخرى، أو الجمع بين الشَّيء وما يناسبه بغير تضاد، كالسوق والبيع والدَّلاَّل.


المعجم المعاصر
الكلمة: ريعان
جذر الكلمة: روع

- وُروع :مصدر ورُعَ/ ورُعَ عن., رُوع :خاطر، قَلْبٌ ونَفْسٌ وذِهْن :-وقع في رُوعي كذا، - إِنَّ رُوحَ القُدُسِ نَفَثَ في رُوعِي أَنَّ نَفْسًا لَنْ تَمُوتَ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ رِزْقَهَا [حديث] ., رَوْعَة ، جمع رَوْعات ورَوَعات.|1- اسم مرَّة من راعَ: فَزْعة :-أمَّنت روعته.|2- مسحةٌ من الجمال :-وَجْهٌ تبدو عليه رَوْعَة، - مَشهد في مُنتهى الرَّوْعَة، - رَوْعةُ استقبال: عظمة، فخامة |• يا للرَّوْعة: تعبير يُقصد به الاستحسان لشيء ما., أراعَ يُريع ، أَرِعْ ، إراعةً ، فهو مُريع ، والمفعول مُراع | • أراع فلانًا راعه، أفزعه وخوَّفه :-أراع عدوَّه، - أراعني منظر القتال الشَّرس بين الطرفين., راعٍ ، جمع راعون ورِعاء ورُعاة ورُعْيان، مؤ راعية، جمع مؤ راعيات ورَوَاعٍ.|1- اسم فاعل من رعَى1 ورعَى2: :- {قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ} - {وَالَّذِينَ هُمْ لأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ} |• رعاة البقر: قُطَّاع طرق أمريكيون، اتخذوا موقف الولاء للتَّاج البريطاني إبَّان الثَّورة الأمريكية، وكانوا يُغيرون على أراضي وممتلكات الثُّوار. |2 - كُلُّ من وُلِّي أمرًا بالحفظ والسِّياسة، كالمَلِك والأمير والحاكِم :-كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ [حديث] |• راعية البيت: المرأة. |3 - مموِّل لمشروع أو حدث يقوم به آخر خاصَّة مؤسسة تجاريَّة تدفع للبثِّ الإذاعيّ أو التليفزيونيّ في مقابل وقت الإعلان |• الرَّاعي الرَّسميّ. |4 - من يتكفل بمسئولية شخص أو جماعة أخرى خلال فترة تدريب أو تمهُّن أو مراقبة., إراعة :مصدر أراعَ., رَوْع :مصدر راعَ |• أفرخ رَوْعُه/ أُفرِخ روعُه: ذهب عنه خوفه، سكن، - هدِّئْ من رَوْعِك: لا تخفْ، اطمئن، - يَوْمُ الرَّوع: يوم الحرب., روَّعَ يُرَوِّع ، تَرويعًا ، فهو مُروِّع ، والمفعول مُروَّع | • روَّع فلانًا أراعه، أفزعه، أخافه :-روَّع الزّلزال السكانَ، - جريمة مروِّعة.


المعجم المعاصر
الكلمة: ريعان
جذر الكلمة: ريع

- راعَ يَرُوع ، رُعْ ، رَوْعًا ، فهو رائع ، والمفعول مَرُوع (للمتعدِّي) | • راع الشَّخصُ فزِع وخاف :-هدَّأ روعَه، - {فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ} .|• راعَ الأمرُ فلانًا: أفزعه، أخافه. |• راع الشَّيءُ فلانًا: أعجبه :-راعني جمالُه، - راعتني هذه القصيدة، - فتاة رائعة الجمال، - تَمتَّعنا بأروع وقت: أجمل وقت., رَيْعان | • ريعان الشَّيء أوَّله وأفضله :-ذهب رَيْعان الشَّباب وحلّت الكهولة، - جاء رَيْعان المطر., راعَ يَريع ، رِعْ ، رَيْعًا ورَيَعانًا ، فهو رائع | • راع الطَّعامُ وغيرُه نما، زكا وزاد :-راع الزَّرْعُ., رَيَعان :- مصدر راعَ. |2 - وقت نموّ وتجدُّد. |3 - عمر يتحقَّق فيه النُّضج الجسميّ المثاليّ والنَّشاط العقليّ., رَيْع :- مصدر راعَ |• رَيْعُ الشَّباب: أوَّله، - رَيْعُ الضُّحى: بياضه وحسن بريقه. |2 - (قص، رع) ما يؤدّيه المستأجر للمالك من غلة الأرض مقابل استغلالها. |• رَيْعُ الشَّيء: فضله وناتجه :-رَيْع الأرض، - هذا الشَّيء ليس له رَيْع: مرجوع وغلَّة., رِيع ، جمع أَرْياع ورِياع ورُيُوع: ما ارتفع عن الأرض والطَّريق :- {أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ ءَايَةً تَعْبَثُونَ} ., ارتاعَ على / ارتاعَ لـ / ارتاعَ من يرتاع ، ارْتَعْ ، ارتياعًا ، فهو مُرتاع ، والمفعول مُرتاع عليه | • ارتاع على الشَّيء/ ارتاع للشَّيء/ ارتاع من الشَّيء فَزِع وخاف منه :-ارتاع من الخبر، - ارتاع لمنظر الجريمة، - ارتاع على مستقبل أولاده.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: ريعان
جذر الكلمة: رعي

- رَعْي :- مصدر رعَى1 |• رَعْيًا لك: دعاء بأن يحفظك الله ويرعاك، وهو مفعول مطلق، - سَقْيًا لك ورَعْيًا: دعاء له بالسقيا والمرعى الخصيب. |2 - تربية أنواع خاصَّة من الماشية يعتمد عليها الإنسان في الحصول على ضروريات حياته :-مجتمَعٌ يعتمد على الرَّعْي., رِعْي ، جمع أَرعاء: ما تأكله الماشية من العُشْب والكلأ.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: ريعان
جذر الكلمة: روع

- رَوْع :مصدر راعَ |• أفرخ رَوْعُه/ أُفرِخ روعُه: ذهب عنه خوفه، سكن، - هدِّئْ من رَوْعِك: لا تخفْ، اطمئن، - يَوْمُ الرَّوع: يوم الحرب., رُوع :خاطر، قَلْبٌ ونَفْسٌ وذِهْن :-وقع في رُوعي كذا، - إِنَّ رُوحَ القُدُسِ نَفَثَ في رُوعِي أَنَّ نَفْسًا لَنْ تَمُوتَ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ رِزْقَهَا [حديث] ., روَّعَ يُرَوِّع ، تَرويعًا ، فهو مُروِّع ، والمفعول مُروَّع | • روَّع فلانًا أراعه، أفزعه، أخافه :-روَّع الزّلزال السكانَ، - جريمة مروِّعة.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: ريعان
جذر الكلمة: ريع

- رَيْع :- مصدر راعَ |• رَيْعُ الشَّباب: أوَّله، - رَيْعُ الضُّحى: بياضه وحسن بريقه. |2 - (قص، رع) ما يؤدّيه المستأجر للمالك من غلة الأرض مقابل استغلالها. |• رَيْعُ الشَّيء: فضله وناتجه :-رَيْع الأرض، - هذا الشَّيء ليس له رَيْع: مرجوع وغلَّة., رِيع ، جمع أَرْياع ورِياع ورُيُوع: ما ارتفع عن الأرض والطَّريق :- {أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ ءَايَةً تَعْبَثُونَ} .


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: ريعان
جذر الكلمة: رعي

- بفتح الراء وضمها الرعاوي الرعاوي، : الإبل التي ترْعى حوالي القوم وديارهم؛ لأنّها الإبل التي يعتمل عليها. ورعا يرْعو، أي كفّ عن الأمور. يقال: فلان حسن الرعْوة والرعْوة والرعْوى والارْعواء. وقد ارْعوى عن القبيح. والاسم الرعيا بالضم والرعْوى بالفتح. الرعْي بالكسر: الكلا. وبالفتح المصدر والمرْعى: الرعْي، والموضع، والمصدر. والراعي جمعه رعاة، ورعْيان، ورعاء. وفلان يرْعى على أبيه، أي يرْعىغنمه. قال الفراء: رجل ترْعيّة وترْعيّة، للذي يجيدرعْية الإبل. ويقال أيضا: رجل ترْعاية في معنى ترْعيّة. وراعيْت الأمر: نظرت إلى أين يصير. وراعيته: لاحظته وراعيته من مراعاة الحقوق. ويقال: الحمار يراعي الحمر، أي يرْعى معها: قال أبو ذؤيب: من وحْش حوْضي يراعي الصيد منتبذا ... كأنه كوكب في الجوّ منْحرد واسْترْعيْته الشيء فرعاه. وفي المثل: من اسْترْعى الذئبظلم. والراعي: الوالي. والرعيّة: العامّة. يقال: ليس المرعْيّ كالراعي. وتقول:أرْعيْت عليه، إذا أبقيت عليه وترحّمته. وأرْعيْته سمعي، أي أصغيت إليه. ومنه قوله تعالى: " راعنا " . ورعى الأمير رعيّتهرعاية. ورعيْت الإبلأرْعاها رعيْا. ورعى البعير اكلأ. وارْتعى مثله. ورعيْت النجوم: رقبْتها. قالت الخنساء:أرْعى النجوم وماكلّفْترعْيتها ... وتارةأتغشّىفضْل أطْماريةويقال رعيْت عليه حرْمتهرعاي . وأرْعى الله الماشية، أي أنبت لها ما ترْعاه. قال الشاعر: كأنّها ظبية تعْطو إلىفن ن ... تأكل منطيّ ب والله يرْعيها


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: ريعان
جذر الكلمة: روع

- بالفتح الروْع : الفزع. والروْعة: الفزْعة. ومنه قولهم: أفزع روْعه، أي ذهبفزعه وسكن. والروع بالضم: القلب والعقل. يقال وقع ذلك في روعي، أي في خلدي وبالي. وفي الحديث: " إن روح القدْس نفث في روعي " . ورعْت فلانا وروّعْته فارْتاع، أي أفزعته ففزع. وتروّع، أي تفزّع. وقولهم: لا ترعْ، أي لا تخفْ ولا يلحْ قك خوف. قال أبو خراش: رفوني وقالوا يا خويْلد لم ترعْ ... فقلت وأنكرت الوجوه هم هم وللأنثى لا تراعي. قال: أيا شبْهليْلى لا تراعي فإنّني ... لك اليوم من وحْشيّةلصديق والروْعاء من النوق: الحديدة الفؤاد، وكذلك الفرس، ولا يوصف به الذكر. وراعني الشيء، أي أعجبني. والأرْوع من الرجال: الذي يعجبك حسْنه. وامرأة روْعاء، بيّنة الروع.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: ريعان
جذر الكلمة: ريع

- الريْع: النماء والزيادة. وأرض مريعة بفتح الميم، أي مخْصبة. وريْع الدرْع:فضول أكمامها. والريْع: العوْد والرجوع. قال الشاعر:طمعْت بليْلى أن تريع وإنما ... تقطّع أعناق ال رجال المطامع وناقة مسْياع مرْياع: تذهب في المرعى وترجع بنفسها. وقول الكميت: إذا حيص منه جانب راع جانب أي انخرق. وراعت الحنطة وأراعتْ، أي زكتْ. وراع الطعام وأراع، أي صارت له زيادة في العجْن والخبز. وربّما قالوا:أراعت الإبل، إذا كثرت أولادها. وريعْان كلّ شيء: أوّله. ومنه ريعْان الشباب، وريْعان السراب. وتريّع السراب، أي جاء وذهب. وكذلك الزيت والسمن إذا جعلته في طعام وأكثرت منه،فتميّع ههنا وههنا، لا يستقيم له وجه. وفرس رائع، أي جواد. والريع بالكسر: المكان المرتفع من الأرض. وقال عمارة: هو الجبل الصغير، الواحدريعة، والجمع رياع. ومنه قوله تعالى: "أتبْنون بكلّري ع آية تعْبثون " . والريع أيضا: الطريق، ومنه قل المسيّب بن عل س: في الآل يخْفضها ويرْفعها ... ريع يلوح كأنه سحلْ


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: ريعان
جذر الكلمة: ريعان


الأكثر بحثاً