المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: سوقية
جذر الكلمة: سقي

- السَّقْيُ: معروف، والاسم السُّقْيا، بالضم، وسَقاهُ اللهُ الغيثَ وأَسْقاهُ؛ وقد جَمَعَهما لَبيدٌ في قوله: سَقى قَوْمي بني مَجْدٍ، وأَسْقى نُمَيْراً والقبائِلَ من هِلالِ ويقال: سَقَيْته لشَفَتِه، وأَسْقَيْته لِماشيَتهِ وأَرْضِهِ، والاسْمُ السِّقْيُ، بالكسر، والجمعُ الأَسْقِيَةُ. قال أَبو ذؤيب يَصِفُ مُشْتارَ عَسَل: فجاءَ بمَزْجٍ لم يَرَ الناسُ مِثْلَهُ، هو الضَّحْكُ، إلاَّ أَنه عَمَلُ النَّحْلِ يَمانيةٍ أَجْبى لها مَظَّ مائِدٍ، وآلِ قُراسٍ صَوْبُ أَسْقِيَةٍ كُحْلِ قال الجوهري: هذا قول الأَصمعي؛ ويرويه أَبو عبيدة: صوبُ أَرْمِيَةٍ كُحْلِ وهما بمعنىً. قال ابن بري: والمَزْجُ العَسَل والضَّحْكُ الثَّغْرُ، شبَّه العَسَل به في بياضهِ، ويمانِيةٍ يريدُ به العَسَلَ، والمَظُّ رمّانُ البَرِّ، والأَسْقِيةُ جمع سِقْيٍ وهي السَّحابة، وكُحْلٍ: سودٍ أَي سحائبَ سودٍ؛ يقول: أَجْبى نَبْتَ هذا الموضِعِ صَوْبُ هذه السحائب. ابن سيده: سَقاهُ سََقْياً وسَقَّاهُ وأَسْقاه، وقيل: سَقاه بالشَّفَة وأَسْقاهُ دَلَّهُ على موضعِ الماء. سيبويه: سَقاهُ وأَسْقاهُ جَعَل له ماءً أو سِقْياً فسَقاه ككسَاه، وأَسْقى كأَلْبَس. أَبو الحسن يذهَبُ إلى التسوية بين فَعَلْت وأَفْعَلْت، وأَنَّ أَفْعَلْت غيرُ مَنْقولَة من فَعَلْت لضَرْب من المَعاني كنَقْل أَدخلت. والسَّقْيُ: مصدرُ سَقَيْتُ سَقْياً، وفي الدعاء: سَقْياً له ورَعْياً وسَقَّاهُ ورَعّاه: قال له سَقْياً ورَعْياً. وسَقَّيْت فلاناً وأَسْقَيْته إذا قُلت له سَقاكَ اللهُ؛ قال ذو الرُّمة: وقَفْتُ، على رَبْعٍ لِمَيَّةَ، ناقَتي، فما زِلْتُ أُسْقي رَبْعَها وأُخاطِبُهْ وأُسْقيهِ حتى كادَ، ممَّا أُبِثُّه، تُكَلِّمُني أَحْجارُهُ ومَلاعِبُهْ قال ابن بري: والمعروف في شعره: فما زِلْتُ أَبْكي عندهَ وأُخاطِبُهْ والسِّقْيُ: ما أَسْقاهُ إيّاهُ. والسِّقْيُ: الحَظّ من الشُّرْبِ. يقال: كَمْ سِقْيُ أَرْضِكَ أَي كَمْ حَظُّها من الشُّرْبِ؟ وأَنشد أَبو عبيد لعبد الله بن رواحة: هُنالِكَ لا أُبالي نَخْلَ سِقْيٍ، لا بَعْلٍ، وإنْ عَظُمَ الأَتاءُ ويقال: سَقْيٌ وسِقْيٌ، فالسَّقْيُ بالفتح الفعْل، والسِّقْيُ بالكسر الشِّرْب، وقد أَسْقاه على رَكِيَّته. وأَسْقاهُ نهراً: جعله له سِقْياً. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أنَّ رجلاً من بني تَميم قال له يا أَمير المؤْمنين أَسْقِني شَبَكَةً على ظَهْرِ جَلاّل؛ الشَّبَكة: بِئارٌ مُجْتَمِعة، أَي أَجْعَلْها لي سِقْياً وأَقْطِعْنيها تكون لي خاصَّة. التهذيب: وأَسْقَيْتُ فلاناً رَكِيَّتي إذا جَعَلْتها له، وأَسْقَيْته جَدْولاً من نَهْري إذاجَعَلْت له منه مَسْقىٌ وأَشْعَبْتَ له منه. وسَقَّيْته الماءَ: شُدِّدَ للكثرة. وتساقى القَوْمُ: سَقى كلُّ واحدٍ صاحِبَه بِجِمام الإناءِ الذي يَسْقيان فيه؛ قال طَرَفة بن العبد: وتَساقى القَوْمُ كأْساً مُرَّةً، وعلى الخَيْلِ دِماءٌ كالشَّقِرْ وقول المتنخل الهذلي: مُجَدَّلٌ يَتَسَقَّى جِلْدُهُ دَمَه، كما تَقَطَّر جِذعُ الدَّومَةِ القُطُلُ أَي يتَشَرَِّبه، ويروى: يَتَكَسَّى من الكِسْوة؛ قال ابن بري: صواب إنشاده مُجَدَّلاً لأَن قبله: التارك القِرْنِ مُصْفَرّاً أَنامِلُهُ، كأَنَّهُ منْ عُقارٍ قَهْوَةٍ ثَمِلُ وفي الحديث: أَعْجَلْتُهم أَنْ يَشْربوا سِقْيَهُم؛ هو بالكسر اسم للشّيْءِ المُسْتَقى. والمِسْقاة والمَسْقاة والسِّقاية: موضعُ السَّقْي. وفي حديث عثمان: أَبلَغْتُ الرَّاتِعَ مَسْقاتَهُ؛ المَسْقاةُ، بالفتح: موضع الشُّرْب، وقيل: هو بالكسر آلةُ الشُّرْب، والميم زائدة؛ قال ابن الأَثير: (* قوله «قال ابن الأثير إلخ» عبارة النهاية: يريد إنه رفق برعيته ولان لهم في السياسة كمن خلى المال إلخ). أَراد أَنه جمع له بين الأَكل والشُّرْبِ، ضربه مثلاً لرِفْقِه برَعِيَّتهِ، ولان لهم في السياسة كمن خَلَّى المالَ يَرْعى حيث شاء ثم يُبلِغُه الوِرْد في رِفْقٍ، ومن كسر الميم جعلها كالآلة التي هي مِسْفاةُ الديك. والمَسْقى: وقتُ السَّقْيِ. والمِسْقاةُ: ما يُتَّخذ للجِرار والكيزان تُعَلَّق عليه. والساقية من سواقي الزَّرع: نُهَيْر صغيرٌ. الأَصمعي: السَّقِيُّ والرَّمِيُّ، على فعيل، سَحابَتان عظيمتا القَطْر شَدِيدتا الوقع، والجمع أَسْقِيةٌ. والسِّقايةُ: الإناءُ يُسْقى به. وقال ثعلب: السِّقايةُ هو الصاع والصُّواع بعينه. والسِّقايةُ: الموضع الذي يُتَّخذ فيه الشَّراب في المواسم وغيرها. والسِّقاية في القرآن: الصُّواع الذي كان يَشْرَب فيه الملِك، وهو قوله تعالى: فلما جَهَّزَهم بجَهازِهم جَعل السِّقاية في رَحْل أَخيه، وكان إناءً من فِضَّةٍ كانوا يَكيلون الطعام به. ويقال للبيت الذي يُتَّخذ مَجْمَعاً للماء ويُسْقى منه الناسُ: السِّقاية. وسِقاية الحاجِّ: سَقْيُهم الشراب. وفي حديث معاوية. أَنه باعَ سِقايةً من ذهب بأَكثر من وزْنِها؛ السِّقايةُ: إناءٌ يُشرب فيه. وسِقاية الماء: معروفة. وقال الفراء في قوله تعالى: وإن لكم في الأَنعامِ لعِبْرةً نُسْقِيكُم مما في بُطونهِ؛ وقال في موضع آخر: ونُسْقِيَه مما خلقْنا أَنعاماً؛ العرب تقول لكل ما كان من بطون الأَنعام ومن السماء أَو نهَر يَجْري لقوم أَسْقَيْت، فإذا سَقاكَ ماءً لشَفَتِك قالوا سَقاهُ ولم يقولوا أَسْقاهُ كما قال تعالى: وسَقاهم ربهم شراباً طَهُوراً، وقال: والذي هو يُطْعِمُني ويَسْقِينِ؛ وربما قالوا لِما في بطون الأَنْعام ولِماءٍ السماء سَقى وأَسْقى كما قال لبيد: سَقى قومي بَني مَجْدٍ، وأَسْقى نُمَيْراً والقَبائِلَ من هِلالِ وقال الليث: الإسْقاءُ من قولك أَسْقَيْتُ فلاناً نهَراً أَو ماءً إذا جعلت له سِقْىاً. وفي القرآن: ونَسْقيه مما خَلقْنا أَنْعاماً؛ من سَقى ونُسقيه من أَسْقى، وهما لغتان بمعنى واحد. أَبو زيد: اللهم أَسْقِنا إسْقاءً إرْواءً. وفي الحديث: كلُّ مأْثَرةٍ من مآثِر الجاهلية تحت قدميَّ إلا سِقايةَ الحاجِّ وسِدانةَ البيت، هي ما كانت قريش تَسْقِيه الحُجَّاج من الزَّبيب المُنْبُوذِ في الماء، وكانَ يليها العباسُ بن عبد المطلب في الجاهلية والإسلام. وفي الحديث: أَنه تَفَلَ في فمِ عبد الله بن عامر وقال: أَرجو أَن تكون سِقاءً أَي لا تعطَش. والسِّقاءُ: جلدُ السَّخْلة إذ أَجْذَعَ ولا يكون إلاَّ للماء؛ أَنشد ابن الأَعرابي: يَجُبْن بنا عَرْضَ الفَلاةِ وما لنا عليهنَّ، إلاَّ وخْدَهُنَّ، سِقاءُ الوَخْدُ: سَيْرٌ سهلٌ أَي لا نحتاج إلى سِقاءٍ للماء لأَنهنّ يَرِدْنَ بنا الماءَ وقتَ حاجتِنا إليه وقبل ذلك، والجمع أََسِْقيةٌ وأَسْقِيات، وأَساقٍ جمع الجمع. وأَسْقاهُ سِقاءً: وهَبَه له. وأَسْقاهُ إهاباً: أَعطاه إيَّاه ليَدْبُغَه ويتَّخِذ منه سِقاءً. وقال عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، للذي اسْتَفْتاه في ظَبْيٍ رماه فقتله وهو مُحْرِم فقال: خُذْ شاةً من الغنم فتصدَّقْ بلحمِها وأَسْقِ إهابَها أَي أَعْطِ إهابها مَن يتخذهُ سِقاءً. ابن السكيت: السِّقاءُ يكون للِّبن والماء، والجمع القليل أَسْقِيَةٌ وأَسْقِياتٌ؛ قال أَبو النجم: ضُرُوعُها بالدَّوِّ أَسْقِياتُهُ والكثير أَساقٍ، والوَطْبُ للبَنِ خاصَّة، والنِّحْيُ للسَّمن، والقِرْبَةُ للماءِ، والسِّقاءُ ظَرْفُ الماءِ من الجلد، ويُجمع على أَسْقِيةٍ، وقيل: السِّقاءُ القِرْبةُ للماء واللَّبَن. ورجلٌ ساقٍ من قوم سُقَّاءٍ وسَقَّائِينَ (* قوله «من قوم سقاء وسقائين» هكذا في الأصل، وهي عبارة المحكم ونصه: ورجل ساق من قوم سقى، أي بضم السين وتشديد القاف منوناً. وسقاء، بضم السين وتشديد القاف. وسقاء، بالفتح والتشديد، على التكثير من قوم سقائين). والأُنثى سَقَّاءَة وسَقَّاية، الهمْزُ على التذكير والياءُ على التأْنيث: كشقاءٍ وشَقاوةٍ؛ وفي المثل: اسقِ رَقاشِ إنها سَقَّايهْ ويروى: سَقَّاءَهْ وسَقَّايةٌ على التكثير، والمعنى واحد، وهذا المثل يضرب للمحسن أَي أَحْسِنوا إليه لإحْسانهِ؛ عن أَبي عبيد. واسْتَقى الرجلَ واسْتَسْقاه: طَلب منه السَّقْيَ. وفي الحديث: خرج يَسْتَسْقي فقلب رِداءَه؛ وتكرر ذكر الاسْتِسْقاء في الحديث، وهو اسْتِفْعال من طَلب السُّقْيا أَي إنْزال الغَيْثِ على البلادِ والعِبادِ. يقال: اسْتَسْقى وسَقى اللهُ عبادَه الغَيْثَ وأَسْقاهم، والاسم السُّقْيا بالضم. واسْتَسْقَيْت فلاناً إذا طلبت منه أَن يَسقِيَك. واستَقى من النهَر والبئرِ والرَّكِيَّة والدَّحْل استِقاءً: أَخذ من مائها. وأَسْقَيْت في القِرْبة وسَقَيْتُ فيها أَيضاً؛ قال ذو الرمة: وما شَنَّتا خَرْقاءَ واهِيتَا الكُلى سَقى فيهما ساقٍ، ولمَّا تَبَلّلا، بأَضْيَعَ من عينيك للدّمع، كلّما تعرّفْتَ داراً، أَو توهَّمتَ منزِلا وهذا الشعر أَنشده الجوهري: وما شَنَّتا خَرْقاءَ واهٍ كُلاهُما، سَقَى فيهما مستعجِلٌ لم تَبلّلا والصواب ما أوردناه. وقول القائل: فجعلوا المُرّان أَرْشِيةَ المَوْت فاستَقَوْا بها أَرواحَهُم، إنما استعارهَ وإن لم يكن هناك ماءٌ ولا رِشاءٌ ولا استِقاءٌ. وتَسَقَّى الشيءُ: قَبِلَ السَّقْيَ، وقيل: ثَرِيَ؛ أَنشد ثعلب للمَرّار الفَقْعَسي: هنيئاً لخُوطٍ من بَشامٍ تَرُفُّه، إلى بَرَدٍ، شُهْدٌ بهنَّ مَشُوبُ بما قد تَسَقَّى من سُلافٍ، وضَمَّهُ بَنانٌ، كهُدَّابِ الدِّمَقْسِ، خَضيبُ وزرعٌ سِقْيٌ، ونخلٌ سِقْيٌ: للذي لا يعيش بالأَعْذاءِ إنما يُسقى، والسَّقيُ المصدر. وزرع سِقيٌ: يُسْقى بالماء، والمَسقَويُّ: كالسِّقْى؛ حكاه أَبو عبيد، كأَنه نسبهَ إلى مَسقىً كَمرْمىً، ولا يكون منسوباً إلى مَسقيٍّ لأَنه لو كان كذلك لكانَ مَسْقيٌّ، وقد صرح سيبويه بذلك. وزرع مَسْقَويٌّ إذا كان يُسقى، ومَظْمَئِيٌّ إذا كان عِذْياً، قال ذلك أَبو عبيد وأَنكره أَبو سعيد. الجوهري: المَسْقَوِيُّ من الزرع ما يُسقى بالسَّيْح، والمَظْمَئيُّ ما تَسقِيه السماء، وهو بالفاء تصحيف. وفي حديث معاذ في الخراج: وإن كان نَشْرُ أَرضٍ يُسلِمُ عليها صاحِبُها فإنهُ يخرج منها ما أُعطي نَشْرُها رُبْعَ المَسقَويِّ وعشر المَظْمَئِيِّ، المَسْقَوِيُّ، بالفتح وتشديد الياء، من الزرع: ما يُسقى بالسَّيْح، والمَظَمئيُّ: ما تسقيه السماءُ، وهما في الأَصل مصدرا أَسقى وأَظْمأَ أَو سَقى وظمِئَ منسوباً إليهما. والسَّقِيُّ: المَسْقِيُّ.والسَّقيُّ: البَرْدِيُّ، واحدته سَقِيَّةٌ، وهي لا يفوتُها الماءُ، وسمِّيَ بذلك لنَباته في الماء أَو قريباً منه؛ قال امرؤ القيس: وكَشْح لطِيف كالجَديلِ مُخَصَّر، وساق كأُنبُوب السَّقِيِّ المُذَلَّلِ وقال بعضهم: أَراد بالأُنبُوبِ أُنبُوبَ القصب النابت بين ظَهرانَيْ نخل مَسْقِيٍّ، فكأَنه قال كأَُنبوب النخل السَّقِيِّ أَي كقصب النخل، أَضافه إليه لأَنه نبَت بين ظَهْرانَيه، وقيل: السَّقِيُّ البرْديٌّ الناعمُ، وأَصله العُنْقَرُ يشبَّه به ساقُ الجارية؛ ومنه قوله: على خَبَندى قصبٍ مَمْكورِ، كعُنْقُران الحائِر المسْكُورِ والواحدة سَقِيَّةٌ؛ قال عبد الله بن عَجْلان النَّهدي: جديدة سِرْبالِ الشَّبابِ، كأَنها سَقِيَّةُ بَردِيٍّ نَمَتْها غُيولُها والسَّقِيُّ أَيضاً: النخل. وفي الحديث: أَنه كان إمام قومه فمرَّ فتىً بناضِحِه يريدُ سَقِيّاً، وفي رواية: يريد سَقِيَّة؛ السَّقِيُّ والسَّقِيَّةُ: النخل الذي يُسقى بالسَّواني أَي الدوالي. والسَّقْيُ والسِّقْيُ: ماءٌ يقع في البطن، وأَنكر بعضهم الكسر. وقد سَقى بطنهُ واستَسْقي وأَسْقاه الله. والسِّقيُ: ماءٌ أَصفر يقع في البطن. يقال: سَقى بطنهُ يَسْقي سَقْياً. أَبو زيد: استَسْقى بطنهُ استِسْقاءً أي اجتمع فيه ماءٌ أَصفر، والاسم السِّقْيُ، بالكسر. وقال شمر: السَّقْيُ المصدر، والسِّقْيُ الاسم، وهو السَّلى كما قالوا رَعْيٌ ورِعْيٌ. وفي حديث عمران بن حصين: أَنه سُقِيَ بطنهُ ثلاثين سنة. يقال: سُقِي بطنهُ وسَقى بطنُه واستَسْقى بطنهُ أَي حصل فيه الماء الأَصفر. وقال أَبو عبيدة: السِّقْيُ الماءُ الذي يكون في المَشِيمَة يخرج على رأْس الولد. والسِّقْيُ: جلدة فيها ماءٌ أَصفر تنشَقُّ عن رأْس الولد عند خروجه. التهذيب: والسِّقْيُ ما يكون في نفافيخَ بيض في شحم البطن. وسَقى العِرْقُ: أَمَدَّ فلم ينقطع. وأَسقى الرجلَ إسْقاءً: اغتابَه؛ قال ابن أَحمر: ولا عِلم لي ما نَوْطةٌ مُسْتَكِنَّةٌ، ولا أَيُّ من فارَقْتُ أَسقى سقائيا قال شمر: لا أَعرف قول أَبي عبيد أَسقى سِقائياً بمعنى اغتَبْتُه؛ قال: وسمعت ابن الأَعرابي يقول معناه لا أَدري من أَوعى فِيَّ الدَّاءَ. قال ابن الأًعرابي: يقال سَقَى زيدٌ عمراً وأَسْقاهُ إذا اغتابه غَيْبةً خبيثةً. الجوهري: أَسْقَيْته إذا عِبْته واغتبْته. وسُقيَ قلبهُ عدواةً: أُشْرِب. ويقال للرجل إذا كرِّر عليه ما يكرههُ مراراً: سُقِّيَ قلبهُ بالعدواة تَسْقية. وسَقى الثوبَ وسَقَّاهُ: أَشربه صِبغاً. ويقال للثوب إذا صبغته: سَقَيته مَنّاً من عُصْفُرٍ ونحو ذلك. واستقى الرجل واستَسْقى: تَقَيَّأَ؛ قال رؤبة: وكنتَ من دائك ذا أَقْلاسِ، فاستَسْقِيَنْ بثمر القَسْقاسِ والمُساقاة في النخيل والكروم على الثُّلُثِ والرُّبُع وما أَشبهه. يقال: ساقى فلان فلاناً نخله أو كرْمَه إذا دفعه إليه واستعمله فيه على أَن يَعْمُرَه ويَسقِيَه ويقومَ بمصلحته من الإبارِ وغيره، فما أَخرج الله منه فللعامل سهمٌ من كذا وكذا سَهْماً مما تُغِلُّه، والباقي لمالِكِ النخل، وأَهل العراق يُسَمُّونَها المُعاملة. وفي حديث الحج: وهو قائلٌ السُّقْىا؛ السُّقيا: منزلٌ بين مكة والمدينة، قيل هي على يومين من المدينة؛ ومنه الحديث: أَنه كان يَسْتَعدِبُ الماءَ من بيوت السقيا.


معجم لسان العرب
الكلمة: سوقية
جذر الكلمة: سوق

- السَّوق: معروف. ساقَ الإبلَ وغيرَها يَسُوقها سَوْقاً وسِياقاً، وهو سائقٌ وسَوَّاق، شدِّد للمبالغة؛ قال الخطم القيسي، ويقال لأبي زغْبة الخارجي: قد لَفَّها الليلُ بِسَوَّاقٍ حُطَمْ وقوله تعالى: وجاءت كلُّ نَفْسٍ معها سائقٌ وشَهِيد؛ قيل في التفسير: سائقٌ يَسُوقها إلى محشرها، وشَهِيد يشهد عليها بعملها، وقيل: الشهيد هو عملها نفسه، وأَساقَها واسْتاقَها فانْساقت؛ وأَنشد ثعلب: لولا قُرَيْشٌ هَلَكَتْ مَعَدُّ، واسْتاقَ مالَ الأَضْعَفِ الأَشَدُّ وسَوَّقَها: كساقَها؛ قال امرؤ القيس: لنا غَنَمٌ نُسَوِّقُها غِزارٌ، كأنَّ قُرونَ جِلَّتِها العِصِيُّ وفي الحديث: لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قَحْطان يَسُوق الناس بعَصاه؛ هو كناية عن استقامةِ الناس وانقيادِهم إليه واتِّفاقِهم عليه، ولم يُرِدْ نفس العصا وإنما ضربها مثلاً لاستيلائه عليهم وطاعتهم له، إلاّ أن في ذكرها دلالةً على عَسْفِه بهم وخشونتِه عليهم. وفي الحديث: وسَوَّاق يَسُوق بهن أي حادٍ يَحْدُو الإبلَ فهو يسُوقهن بحُدائِه، وسَوَّاق الإبل يَقْدُمُها؛ ومنه: رُوَيْدَك سَوْقَك بالقَوارير. وقد انْساقَت وتَساوَقَت الإبلُ تَساوُقاً إذا تتابعت، وكذلك تقاوَدَت فهي مُتَقاوِدة ومُتَساوِقة. وفي حديث أُم معبد: فجاء زوجها يَسُوق أعْنُزاً ما تَساوَقُ أي ما تتابَعُ. والمُساوَقة: المُتابعة كأنّ بعضَها يسوق بعضاً، والأصل في تَساوَقُ تتَساوَق كأَنَّها لضعفِها وفَرْطِ هُزالِها تتَخاذَلُ ويتخلَّفُ بعضها عن بعض. وساقَ إليها الصَّداق والمَهرَ سِياقاً وأَساقَه، وإن كان دراهمَ أَو دنانير، لأن أَصل الصَّداق عند العرب الإبلُ، وهي التي تُساق، فاستعمل ذلك في الدرهم والدينار وغيرهما. وساقَ فلانٌ من امرأته أي أعطاها مهرها. والسِّياق: المهر. وفي الحديث: أنه رأى بعبد الرحمن وَضَراً مِنْ صُفْرة فقال: مَهْيَمْ، قال: تزوَّجْتُ امرأة من الأَنصار، فقال: ما سُقْتَ إليها؟ أَي ما أَمْهَرْتَها، قيل للمهر سَوْق لأن العرب كانوا إذا تزوجوا ساقوا الإبل والغنم مهراً لأَنها كانت الغالبَ على أموالهم، وضع السَّوق موضع المهر وإن لم يكن إبلاً وغنماً؛ وقوله في رواية: ما سُقْتُ منها، بمعنى البدل كقوله تعالى: ولو نشاء لَجَعَلْنا منكم ملائكة في الأرض يََخْلفقون؛ أي بدلكم. وأَساقه إبلاً: أَعطاه إياها يسُوقها. والسَّيِّقةُ: ما اختَلَس من الشيء فساقَه؛ ومنه قولهم: إنما ابنُ آدم سَيِّقةٌ يسُوقُه الله حيث شاء وقيل: السَّيِّقةُ التي تُساقُ سوْقاً؛ قال: وهل أنا إلا مثْل سَيِّقةِ العِدا، إن اسْتَقْدَمَتْ نَجْرٌ، وإن جبّأتْ عَقْرُ؟ ويقال لما سِيقَ من النهب فطُرِدَ سَيِّقة، وأَنشد البيت أيضاً: وهل أنا إلا مثل سيِّقة العدا الأَزهري: السِّيَّقة ما اسْتاقه العدوُّ من الدواب مثل الوَسِيقة. الأَصمعي: السَّيقُ من السحاب ما طردته الريح، كان فيه ماء أَو لم يكن، وفي الصحاح: الذي تَسوقه الريح وليس فيه ماء. وساقةُ الجيشُ: مؤخَّرُه. وفي صفة مشيه، عليه السلام: كان يَسُوق أَصحابَه أَي يُقَدِّمُهم ويمشي خلفم تواضُعاً ولا يَدع أحداً يمشي خلفه. وفي الحديث في صفة الأَولياء: إن كانت الساقةُ كان فيها وإن كان في الجيش (* قوله «في الجيش» الذي في النهاية: في الحرس، وفي ثابتة في الروايتين). كان فيه الساقةُ؛ جمع سائق وهم الذين يَسُوقون جيش الغُزاة ويكونون مِنْ ورائه يحفظونه؛ ومنه ساقةُ الحاجّ. والسَّيِّقة: الناقة التي يُسْتَتَرُ بها عن الصيد ثم يُرْمَى؛ عن ثعلب. والمِسْوَق: بَعِير تستتر به من الصيد لتَخْتِلَه. والأساقةُ: سيرُ الرِّكابِ للسروج. وساقَ بنفسه سياقاً: نَزَع بها عند الموت. تقول: رأيت فلاناً يَسُوق سُوُقاً أي يَنْزِع نَزْعاً عند الموت، يعني الموت؛ الكسائي: تقول هو يَسُوق نفْسَه ويَفِيظ نفسَه وقد فاظت نفسُه وأَفاظَه الله نفسَه. ويقال: فلان في السِّياق أي في النَّزْع. ابن شميل: رأيت فلاناً بالسَّوْق أي بالموت يُساق سوقاً، وإنه نَفْسه لتُساق. والسِّياق: نزع الروح. وفي الحديث: دخل سعيد على عثمان وهو في السَّوْق أي النزع كأَنّ روحه تُساق لتخرج من بدَنه، ويقال له السِّياق أيضاً، وأَصله سِواق، فقلبت الواو ياء لكسرة السين، وهما مصدران من ساقَ يَسُوق. وفي الحديث: حَضَرْنا عمرو بن العاصِ وهو في سِياق الموت. والسُّوق: موضع البياعات. ابن سيده: السُّوق التي يُتعامل فيها، تذكر وتؤنث؛ قال الشاعر في التذكير: أَلم يَعِظِ الفِتْيانَ ما صارَ لِمَّتي بِسُوقٍ كثيرٍ ريحُه وأَعاصِرُهْ عَلَوْني بِمَعْصوبٍ، كأَن سَحِيفَه سَحيفُ قُطامِيٍّ حَماماً يُطايِرُهْ المَعْصوب: السوط، وسَحِيفُه صوته؛ وأَنشد أَبو زيد: إنِّي إذالم يُنْدِ حَلْقاً رِيقُه، ورَكَدَ السَّبُّ فقامت سُوقُه، طَبٌّ بِإهْداء الخنا لبِيقُه والجمع أسواق. وفي التنزيل: إلا إِنَّهم ليأكلون الطعام ويَمْشُون في الأَسْواق؛ والسُّوقة لغة فيه. وتَسَوَّق القومُ إذا باعوا واشتَروا. وفي حديث الجُمعة: إذا جاءت سُوَيْقة أي تجارة، وهي تصغير السُّوق، سميت بها لأن التجارة تجلب إليها وتُساق المَبيعات نحوَها. وسُوقُ القتالِ والحربِ وسوقَتُه: حَوْمتُه، وقد قيل: إن ذلك مِنْ سَوْقِ الناس إليها. الليث: الساقُ لكل شجرة ودابة وطائر وإنسان. والساقُ: ساقُ القدم. والساقُ من الإنسان: ما بين الركبة والقدم، ومن الخيل والبغال والحمير والإبل: ما فوق الوَظِيف، ومن البقر والغنم والظباء: ما فوق الكُراع؛ قال: فَعَيْناكِ عَيْناها، وجِيدُك جِيدُها، ولكنّ عَظْمَ السَّاقِ منكِ رَقيقُ وامرأة سوْقاء: تارّةُ الساقين ذات شعر. والأَسْوَق: الطويل عَظْمِ الساقِ، والمصدر السَّوَق؛ وأَنشد: قُبُّ من التَّعْداءِ حُقْبٌ في السَّوَقْ الجوهري: امرأة سَوْقاء حسنَة الساقِ. والأَسْوَقُ: الطويل الساقين؛ وقوله: للْفَتى عَقْلٌ يَعِيشُ به، حيث تَهْدِي ساقَه قَدَمُهْ فسره ابن الأَعرابي فقال: معناه إن اهتدَى لرُشْدٍ عُلِمَ أنه عاقل، وإن اهتدى لغير رشدٍ علم أَنه على غير رُشْد. والساقُ مؤنث؛ قال الله تعالى: والتفَّت الساقُ بالساق؛ وقال كعب بن جُعَيْل: فإذا قامَتْ إلى جاراتِها، لاحَت الساقُ بُخَلْخالٍ زَجِلْ وفي حديث القيامة: يَكْشِفُ عن ساقِه؛ الساقُ في اللغة الأمر الشديد، وكَشْفُه مَثَلٌ في شدة الأمر كما يقال للشحيح يدُه مغلولة ولا يدَ ثَمَّ ولا غُلَّ، وإنما هو مَثَلٌ في شدّة البخل، وكذلك هذا. لا ساقَ هناك ولا كَشْف؛ وأَصله أَن الإنسان إذا وقع في أمر شديد يقال: شمَّر ساعِدَه وكشفَ عن ساقِه للإهتمام بذلك الأمر العظيم. ابن سيده في قوله تعالى: يوم يُكشَف عن ساقٍ، إنما يريد به شدة الأمر كقولهم: قامت الحربُ على ساق، ولسنا ندفع مع ذلك أَنَ الساق إذا أُريدت بها الشدة فإنما هي مشبَّهة بالساق هي التي تعلو القدم، وأَنه إنما قيل ذلك لأن الساقَ هذه الحاملة للجُمْلة والمُنْهِضَةُ لها فذُكِرت هنا لذلك تشبيهاً وتشنيعاً؛ وعلى هذا بيت الحماسة لجدّ طرفة: كَشَفَتْ لهم عن ساقِها، وبدا من الشرَّ الصُّراحْ وقد يكون يُكْشَفُ عن ساقٍ لأن الناس يَكِشفون عن ساقِهم ويُشَمِّرون للهرب عند شدَّة الأَمر؛ ويقال للأَمر الشديد ساقٌ لأن الإنسان إذا دَهَمَتْه شِدّة شَمّر لها عن ساقَيْه، ثم قيل للأَمر الشديد ساقٌ؛ ومنه قول دريد: كَمِيش الإزار خارِجِ نصْفُ ساقِه أَراد أَنه مشمر جادٌّ، ولم ييرد خروج الساق بعينها؛ ومنه قولهم: ساوَقَه أي فاخَرة أَيُّهم أَشدّ. وقال ابن مسعود: يَكْشِفُ الرحمنُ جلّ ثناؤه عن ساقِه فَيَخِرّ المؤمنون سُجَّداً، وتكون ظهورُ المنافقين طَبَقاً طبقاً كان فيها السَّفافيد. وأَما قوله تعالى: فَطِفقَ مَسْحاً بالسُّوق والأَعْناق، فالسُّوق جمع ساقٍ مثل دارٍ ودُورٍ؛ الجوهري: الجمع سُوق، مثل أَسَدٍ وأُسْد، وسِيقانٌ وأَسْوقٌ؛ وأَنشد ابن بري لسلامة بن جندل: كأنّ مُناخاً، من قُنونٍ ومَنْزلاً، بحيث الْتَقَيْنا من أَكُفٍّ وأَسْوُقِ وقال الشماخ: أَبَعْدَ قَتِيلٍ بالمدينة أَظْلَمَتْ له الأَرضُ، تَهْتَزُّ العِضاهُ بأَسْوُقِ؟ فأَقْسَمْتُ لا أَنْساك ما لاحَ كَوكَبٌ، وما اهتزَّ أَغصانُ العِضاهِ بأَسْوُقِ وفي الحديث: لا يسْتَخرجُ كنْزَ الكعبة إلا ذو السُّوَيْقَتَيْنِ؛ هما تصغير الساق وهي مؤنثة فذلك ظهرت التاء في تصغيرها، وإنما صَغَّر الساقين لأن الغالب على سُوق الحبشة الدقَّة والحُموشة. وفي حديث الزِّبْرِقان: الأَسْوَقُ الأَعْنَقُ؛ هو الطويل الساق والعُنُقِ. وساقُ الشجرةِ: جِذْعُها، وقيل ما بين أَصلها إلى مُشَعّب أَفنانها، وجمع ذلك كله أَسْوُقٌ وأَسْؤُقٌ وسُوُوق وسؤوق وسُوْق وسُوُق؛ الأَخيرة نادرة، توهموا ضمة السين على الواو وقد غلب ذلك على لغة أبي حيَّة النميري؛ وهَمَزَها جرير في قوله:أَحَبُّ المُؤقدانِ إليك مُؤسي وروي أَحَبُّ المؤقدين وعليه وجّه أَبو علي قراءةَ من قرأَ: عاداً الأؤْلى. وفي حديث معاوية: قال رجل خاصمت إليه ابنَ أخي فجعلت أَحُجُّه، فقال: أَنتَ كما قال: إني أُتيحُ له حِرْباء تَنْضُبَةٍ، لا يُرْسِلُ الساقَ إلا مُمْسِكاً ساقا (* قوله «إِني أُتيح له إلخ» هو هكذا بهذا الضبط في نسخة صحيحة من النهاية). أَراد بالساق ههنا الغصن من أَغصان الشجرة؛ المعنى لا تَنْقضِي له حُجّة إلا تَعَلَّق بأُخرى، تشبيهاً بالحِرْباء وانتقاله من غُصنٍ إلى غصن يدور مع الشمس. وسَوَّقَ النَّبتُ: صار له ساقٌ؛ قال ذو الرمة: لها قَصَبٌ فَعْمٌ خِدالٌ، كأنه مُسَوِّقُ بَرْدِيٍّ على حائرٍغَمْرِ وساقَه: أَصابَ ساقَه. وسُقْتُه: أصبت ساقَه. والسَّوَقُ: حُسْن الساقِ وغلظها، وسَوِق سَوَقاً وهو أَسْوَقُ؛ وقول العجاج: بِمُخْدِرٍ من المَخادِير ذَكَرْ، يَهْتَذُّ رَدْمِيَّ الحديدِ المُسْتَمرْ، هذَّك سَوَّاقَ الحَصادِ المُخْتَضَرْ الحَصاد: بقلة يقال لها الحَصادة. والسَّوَّاقُ: الطويل الساق، وقيل: هو ما سَوَّقَ وصارعلى ساقٍ من النبت؛ والمُخْدِرُ: القاطع خِدْرَه، وخَضَرَه: قَطَعه؛ قال ذلك كله أَبو زيد، سيف مُخْدِر. ابن السكيت: يقال ولدت فلانةُ ثلاثةَ بنين على ساقٍ واحدة أي بعضهم على إثر بعض ليس بينهم جارية؛ ووُلِدَ لفلان ثلاثةُ أولاد ساقاً على ساقٍ أي واحد في إثر واحد، وولَدَتْ ثلاثةً على ساقٍ واحدة أي بعضُهم في إثر بعض ليست بينهم جارية، وبنى القوم بيوتَهم على ساقٍ واحدة، وقام فلانٌ على ساقٍ إذا عُنِيَ بالأَمر وتحزَّم به، وقامت الحربُ على ساقٍ، وهو على المَثَل. وقام القوم على ساقٍ: يراد بذلك الكد والمشقة. وليس هناك ساقٌ، كما قالوا: جاؤوا على بَكْرة أَبيهم إذا جاؤوا عن آخرِهم، وكما قالوا: شرٌّ لا يُنادى وَليدُه. وأَوهت بساق أي كِدْت أَفعل؛ قال قرط يصف الذئب: ولكِنّي رَمَيْتُك منْ بعيد، فلم أَفْعَلْ، وقد أَوْهَتْ بِساقِ وقيل: معناه هنا قربت العدّة. والساق: النَّنْفسُ؛ ومنه قول عليّ، رضوان الله عليه، في حرب الشُّراة: لا بُدَّ لي من قتالهم ولو تَلِفَت ساقي؛ التفسير لأَبي عمر الزاهد عن أَبي العباس حكاه الهروي. والساقُ: الحمام الذكر؛ وقال الكميت: تغْريد ساقٍ على ساقٍ يُجاوِبُها، من الهَواتف، ذاتُ الطَّوْقِ والعُطُل عنى بالأَول الوَرَشان وبالثاني ساقَ الشجرة، وساقُ حُرٍّ: الذكر من القَمارِيّ، سمي بصوته؛ قال حميد بن ثور: وما هاجَ هذا الشَّوْقَ إلا حمامةٌ دَعَتْ ساقَ حُرٍّ تَرْحةً وتَرنُّما ويقال له أيضاً السَّاق؛ قال الشماخ: كادت تُساقِطُني والرَّحْلَ، إذ نَطَقَتْ حمامةٌ، فَدَعَتْ ساقاً على ساقِ وقال شمر: قال بعضهم الساقُ الحمام وحُرٌّ فَرْخُها. ويقال: ساقُ حُرٍّ صوت القُمْريّ. قال أَبو منصور: السُّوقة بمنزلة الرعية التي تَسُوسُها الملوك، سُمُّوا سُوقة لأن الملوك يسوقونهم فينساقون لهم، يقال للواحد سُوقة وللجماعة سُوقة. الجوهري: والسُّوقة خلاف المَلِك، قال نهشل بن حَرِّيٍّ: ولَمْ تَرَعَيْني سُوقةً مِثْلَ مالِكٍ، ولا مَلِكاً تَجْبي إليه مَرازِبُهْ يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث والمذكر؛ قالت بنت النعمان بن المنذر: فَبينا نَسُوس الناسَ والأمْرُ أَمْرُنا، إذا نحنُ فيهم سُوقةٌ نَتَنَصَّفُ أَي نخْدُم الناس، قال: وربما جمع على سُوَق. وفي حديث المرأة الجَوْنيَّة التي أَراد النبي، صلى الله عليه وسلم، أَن يدخل بها: فقال لها هَبي لي نَفْسَك، فقالت: هل تَهَبُ المَلِكةُ نَفْسَها للسُّوقة؟ السُّوقةُ من الناس: الرعية ومَنْ دون الملِك، وكثير من الناس يظنون أَن السُّوقة أَهل الأَسْواق. والسُّوقة من الناس: من لم يكن ذا سُلْطان، الذكر والأُنثى في ذلك سواء، والجمع السُّوَق، وقيل أَوساطهم؛ قال زهير: يَطْلُب شَأو امْرأَين قَدَّما حَسَناً، نالا المُلوكَ وبَذَّا هذه السُّوَقا والسَّوِيق: معروف، والصاد فيه لغة لمكان المضارعة، والجمع أَسْوِقة. غيره: السَّوِيق ما يُتَّخذ من الحنطة والشعير. ويقال: السَّويقُ المُقْل الحَتِيّ، والسَّوِيق السّبِق الفَتِيّ، والسَّوِيق الخمر، وسَوِيقُ الكَرْم الخمر؛ وأَنشد سيبويه لزياد الأَعْجَم: تُكَلِّفُني سَوِيقَ الكَرْم جَرْمٌ، وما جَرْمٌ، وما ذاكَ السَّويقُ؟ وما عرفت سَوِيق الكَرْمِ جَرْمٌ، ولا أَغْلَتْ به، مُذْ قام، سُوقُ فلما نُزِّلَ التحريمُ فيها، إذا الجَرْميّ منها لا يُفِيقُ وقال أَبو حنيفة: السُّوقةُ من الطُّرْثوث ما تحت النُّكَعة وهو كأَيْرِ الحمار، وليس فيه شيء أَطيب من سُوقتِه ولا أَحلى، وربما طال وربما قصر. وسُوقةُ أَهوى وسُوقة حائل: موضعان؛ أَنشد ثعلب: تَهانَفْتَ واسْتَبْكاكَ رَسْمُ المَنازِلِ، بسُوقةِ أَهْوى أَو بِسُوقةِ حائِلِ وسُوَيْقة: موضع؛ قال: هِيْهاتَ مَنْزِلُنا بنَعْفِ سُوَيْقةٍ، كانت مُباركةً من الأَيّام وساقان: اسم موضع. والسُّوَق: أَرض معروفة؛ قال رؤبة: تَرْمِي ذِراعَيْه بجَثْجاثِ السُّوَقْ وسُوقة: اسم رجل.


المعجم الوسيط
الكلمة: سوقية
جذر الكلمة: سقي

- المَسْقَوِيُّ : الزَّرْعُ الذي يُسقَى بالسَّيْح لا بالسماء، كأَنه نسبة إلى المَسقَى.| وعامة مصر تقول: مِسقَاوِيّ., أَسْقاهُ : سَقاه.، وفي التنزيل العزيز: المرسلات آية 27وَأسْقَيْنَاكُم مَاءً فُرَاتاً ) ) .|أَسْقاهُ جعل له ماءً أو سِقْياً. يقال: أَسقاه جدولاً من نَهرِه.|أَسْقاهُ فلاناً: دَلَّهُ على موضِع الماء.|أَسْقاهُ قال له: سَقاكَ اللهُ، أو سَقْياً لك.| وهو دعاء له., السُّقْيَا : الاسم من السَّقْي. يقال: سُقْيَا رَحْمَةٍ لا سُقْيَا عَذَابٍ: أَي اسْقِنَا غيْثاً فيه نَفْعٌ بلا ضررٍ., تساقَى القومُ: سَقَى كلُّ واحد منهم صاحِبَه. يقال: تساقَوْا كُئوس المَنِيَّة: حارب بعضُهم بعضاً., سُقِيَ بَطنُه سَقْياً: سَقَى فهو مَسْقِيٌّ. يقال: سُقِيَ قلبُهُ عداوةً: أُشْرِبَها., المَسْقَاةُ : موضع السَّقي.|المَسْقَاةُ قناة يُسْقَى منها الزرعُ والحيوانُ. والجمع : المَسَاقي., سَقَّاه : سَقاهُ كثيراً.|سَقَّاه الثوبَ كذا من الصِّبْغ: كَرَّر غَمْسَه فيه.|سَقَّاه فلاناً: قال له: سَقاكَ اللَه، أَو سَقْياً لك., السَّقْيُ السَّقْيُ يقال في الدُّعاءِ: سَقْياً له ورَعْياً., تَسَقَّى : قَبِلَ السَّقْيَ وتَرَوَّى.|تَسَقَّى السَّائلَ: تَشَرَّبهُ. يقال: تسقَّى الجِلْدُ الدَّمَ., الاسْتِسقَاءُ : طلبُ السُّقْيا، ومنه دعاءُ الاستسقاء، وصلاةُ الاستسقاءِ.|الاسْتِسقَاءُ تجمُّع سائل مَصليٍّ في التجويف البريتونيّ، لا يكاد يبرأ منه.| والاستسقاء الدِّمَاغِيّ: مرض خِلْقيّ في الغالب يزداد فيه السائل المُخيّ الشوكي في بطون الدماغ، فيمدّدها ويرققّه ., السَّاقِي : من يقدم الشَّراب. والجمع : سُقاة., السِّقَاءُ : وعاءٌ من جلْدٍ يكونُ للماءِ واللَّبَن.|السِّقَاءُ كلُّ ما يجعل فيه ما يُسْقَى. والجمع : أَسقِيَةٌ.|(جج) أَساقٍ., اسْتَقَى فلاناً ومنه: طَلَبَ منه السَّقْيَ.|اسْتَقَى من النهرِ أو البِئر أَو الساقِيَةِ ونحوها: أَخذ من مائِها. يقال: اسْتَقَى المعارِفَ أو الأخبارَ ونحوها من كذا: استمدَّها منه وحصل عليها., سَقَى بَطْنُه سَقَى سَقْياً: اجتمع في تجويفه البريتونيّ سائل مَصْلِيّ لا يكاد يبرأ منه .|سَقَى العِرْقُ: سال وأَمَدَّ فلم ينقطع.|سَقَى الحيوانَ والنباتَ: أَرْوَاهُ. يقال: سَقاه غَيْثاً: أَنزله عليه.|سَقَى الثوبَ ونحوه: أَشرَبَهُ صِبْغاً. يقال: سقاه صِبْغاً فهو ساقٍ. والجمع : سُقاةٌ، وسُقَّاء، وسُقًّى، وسُقِيٌّ., سَاقَى فلاناً ماءً أو شراباً أَو كأْساً: سَقاهُ.|سَاقَى فلاناً شَجَرَه أَو أَرضَه، وفيها: دَفعَها إليه واستعمله فيها ليعْمُرَها ويَسْقيها ويقوم بإصلاحها، على أن يكون له سَهْمٌ معلومٌ من الرِّيع والمحصول., اسْتَسقَى بَطْنُه: سَقَى.|اسْتَسقَى فلاناً، ومنه: طَلَبَ السُّقْيا., السَّقَّاءُ : من يحتَرفُ بِحَمْلِ الماءِ إلى المنازل ونحوها وهي سَقَّاءَةٌ، وسَقَّايةٌ.| وفي المثل: :-اسْقِ رَقَاشِ إنَّها سَقَّايَة :-: يضرب للمحْسن: أي أحسنوا إِليه لإحسانه., السَّقِيُّ : المَسْقِيّ.|السَّقِيُّ ما يحتاج للسَّقْي. يقال: زرْعٌ سَقِيٌّ، ونخلٌ سَقِيٌّ.|السَّقِيُّ النَّخْلُ الذي يُسْقَى بالدَّوالي.|السَّقِيُّ البَرْدِيُّ؛ سُمِّيَ بذلك لِنباتِهِ في الماءِ، أو لِقُرْبِهِ منه.| واحدته: سَقِيَّة.|السَّقِيُّ السحابة العظيمة القَطْرِ الشديدةُ الوَقْعِ., السِّقَايَةُ : مَوْضِع السَّقْيَ.|السِّقَايَةُ الإِناءُ يُسْقَى به.، وفي التنزيل العزيز:يوسف آية 70جَعَلَ السِّقايَةَ في رَحْلِ أَخِيهِ ) ) .|السِّقَايَةُ حرِفَةُ السَّقَّاء.| وسِقَايَةُ الحاجّ: سَقْيُهُمُ الماءَ ينبذ فيه الزَّبيب، وكانت من مآثر قريش., المِسْقَاةُ : المَسْقَاةُ.|المِسْقَاةُ آلةُ السَّقْي. والجمع : المَساقي., السَّاقِيَةُ : القناة تَسقِي الأرض والزرع.|السَّاقِيَةُ دُولابٌ يُدَارُ فيرفع الماءَ إلى الحقل . والجمع : سواقٍ.


المعجم الوسيط
الكلمة: سوقية
جذر الكلمة: سوق

- المِسْوَقَةُ : عَصًا تُساقُ بها الدَّابةُ. والجمع : مساوِق., السِّيَاق : المَهْرُ.| وسياقُ الكلامِ.| تتابعه وأسلوبُه الذي يجري عليه.|السِّيَاق النَّزعُ. يقال: هو في السياق: الاحتضار., تَسَاوَقَتِ الماشيةُ ونحوُها: تتابعَتْ.|تَسَاوَقَتِ تزاحَمَتْ في السير.|تَسَاوَقَتِ الشيئان: تسايرا أَو تقارنا.|تَسَاوَقَتِ القومُ: تفاخَروا، وتباروْا في السَّوْق., السَّوَّاقُ : السائقُ.|السَّوَّاقُ الطويلُ الساق.|السَّوَّاقُ بائعُ السَّويق.|السَّوَّاقُ صانعُه., أَسَاقَهُ : ساقه.|أَسَاقَهُ فلانًا ماشيةً: جعله يسوقُها.|أَسَاقَهُ وملَّكَهُ إِيَّاها., سَوَّقَ النبتُ أو الشجرُ: صار ذا ساق.|سَوَّقَ الحيوانَ وغيرَه: ساقَهُ.|سَوَّقَ فلانا أمرَه ونحوَه: ملَّكَهُ إِيَّاه.|سَوَّقَ البضاعةَ: طلبَ لها سُوقا., الساقَةُ : من الجيش: مؤخَّرُهُ., سَوِقَ سَوِقَ سَوَقًا: عظُمَتْ ساقه.|سَوِقَ طالت.|سَوِقَ حسُنَتْ مَعَ غِلَظٍ فهو أسْوَقُ، وهي سَوْقاءُ. والجمع : سُوقٌ., المِسْوَقُ : البعيرُ يستترُ به الصائِدُ ليَخْتِلَ الصيدَ. والجمع : مَساوِقُ., السُّوَّاق : الطويل الساقِ.|السُّوَّاق من النبتِ ما صَارَ على ساقٍ.|السُّوَّاق طلعُ النخْلِ إذا خَرَجَ وامتدَّ شِبْرًا., اسْتَاقَهُ : ساقه., السُّوقة : الرَّعيَّةُ.|السُّوقة أوساطُ الناس.| وتطلق على الواحد وغيره، فقال: هو سُوقَةٌ، وهم سُوقَة. والجمع : سُوَقٌ., ساقَ المَرِيضُ ساقَ سَوْقًا، و سِياقْا، وسياقَةً، ومَساقًا: شَرَع في نزع الروح. يقال: رأيتُ فُلانا يسوق. يقال: ساق المريضُ بنفسه، ونفسَه فهو سائق، وسَوَّاق.|ساقَ فلانًا: أصاب ساقَه.|ساقَ حثَّه من خَلْفِه على السير. يقال: ساق الله إِليه خيرًا ونحوه: بعثَه وأرسلَه، وساقت الريحُ الترابَ والسحابَ: رفعته وطَيَّرَتْهُ، وساقَ الحديثَ: سَرَدَه وسَلْسَلَهُ.| وإليك يُساقُ الحديثُ: يُوَجَّه.|ساقَ المَهْرَ إلى المرأَة: أرسله وحمله إليها., السَّويقُ : طعامٌ يُتَّخَذ من مدقوق الحنطةِ والشعير: سُمِّي بذلك لانسياقه في الحلق. والجمع : أسْوِقَةٌ., سَاوَقَهُ : فاخرَه في السَّوْق.|سَاوَقَهُ باراه أيّهُمَا أشدُّ وأسرعُ.|سَاوَقَهُ ساقَ معه.|سَاوَقَهُ تابَعَه وسايَرَه وجاراهُ., السَّيِّقة : ما يساقُ من الدوابِّ.|السَّيِّقة ما استاقَهُ العدوُّ من الدوابّ. يقال: المرءُ ونحوُه سيِّقَة القَدَرِ: يسوقُه القَدَرُ إلى ما قُدِّرَ له لا يَعْدُوه.| (يستوي فيه المذكر وغيره) : و السَّيِّقة الدَّرِيئةُ يستتر فيها الصائِد. والجمع : سَيائقُ., السُّوقُ : الموضعُ الذي يُجلبُ إليه المتاعُ والسِّلَعُ للبيع والابتياع (تؤنَّث وتذكَّر) .| وسوقُ القتالِ أو العراكِ أَو الحرب: موضعُ اشتباك المتحاربين. والجمع : أَسواق.|السُّوقُ (في الاقتصاد) : السوقُ الرسميَّة: (البُرصَة) .| والسوقُ المالية: سوقُ استغلال الأموال لأجلٍ طويل.| والسوقُ الحرّة: سُوقٌ يُتعاملُ فيها في خارج البُرْصَة أو الجُمْرُك.| والسُّوق السَّوْداء: سوقٌ يتعامل فيها خُفية هربًا من التسعير الجبريِّ ., تَسَوَّق : باعَ واشترى.|تَسَوَّق القومُ: اتخذوا سوقًا., السَّاقُ من الحيوانِ: ما بين الرُّكْبَةِ والقدم (مؤَنَّثة) .، وفي التنزيل العزيز: ص آية 33 فَطَفِقَ مَسْحًا بالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ) ) .|السَّاقُ من الشجرةِ ونحوها: ما بين أصْلها إلى متشعَّب فروعِها وأغصانِها. والجمع : سُوقٌ، وسِيقَانٌ، وأسْوُقٌ.، وفي التنزيل العزيز:الفتح آية 29 فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعجِبُ الزُّرَّاعَ) ) .|السَّاقُ يُكنى بها عن النَّفْس.| ومنه قول عليٍّ كرّمَ الله وجْهَهُ في حربِ الشُّرَاةِ: :- لا بُدَّ لي من قتالِهم ولو تلِفَتْ ساقِي.| وفي المثل: :-كشَفَ عن ساقِهِ :-: وهو مَثَلٌ يُضْرَبُ في شدَّةِ الأمْرِ.، وفي التنزيل العزيز: القلم آية42يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطيعُونَ) ) .| وقَرَعَ للأمْر ساقَهُ: تَشَمَّرَ له.| وكشف الأمرُ عن ساقِهِ: اشْتدَّ.| وقامت الحربُ ونحْوُها على ساق: اشتَدَّتْ.| وقام فلانٌ على ساق: إذا عُنِيَ بالأمرِ واجتهد فيه. يقال: بنى القومُ بيوتَهُمْ على ساقٍ واحدة: على صَفٍّ واحد.| ولدت المرأةُ ثلاثةَ ذكور على ساق واحدَةٍ، وساقًا على ساقٍ: بعضهم في إثْر بعْضٍ ليس بينهُم أنثى.|السَّاقُ (في الهندسة) : الضِّلعُ. يقال: مثلث متساوي الساقين .|و(ساقُ حُرٍّ) : ذكر القماريِّ., انْسَاقَ : مطاوع ساقَه.|انْسَاقَ تَبِعَ غيره.|انْسَاقَ انقادَ.|انْسَاقَ الجبَلُ ونحوُه: انقادَ طولا.


المعجم الغني
الكلمة: سوقية
جذر الكلمة: سقي

- جمع: أسْقِيَةٌ. |-يَحْمِلُ مَعَهُ سِقَاءً فِي كُلِّ أَسْفَارِهِ : وِعَاءً مِنْ جِلْدٍ لِلْمَاءِ- لَمْ يَكُنْ يَمْلِكُ فِي سَفَرِهِ إلاَّ سِقَاءَ لَبَنٍ., (فعل: خماسي لازم).| تَسَاقَى، يَتَسَاقَى، مصدر تَسَاقٍ- تَسَاقَى النَّدِيمَانِ : سَقَى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الآخَرَ., جمع: أَسْقِيَةٌ. | (مصدر سَقَى).|1- سَقْيُ النَّبَاتَاتِ : اِرْوَاؤُهَا، رَيُّهَا.|2- سَقْياً لَهُ : دُعَاءً لَهُ، وَتَقْدِيرُهُ : :سَقَاهُ اللَّهُ سَقْياً :، وَهُوَ مَنْصُوبٌ بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ. | إنْ تَغِيبِي عَنَّا فَسَقْياً وَرَعْيا ... ... أوْ تَحُلِّي بِنا فَأهْلاً وَسَهْلاً, جمع: أَسْقِيَةٌ. | سَائِلٌ مَصْلِيٌّ يَتَجَمَّعُ فِي تَجْوِيفِ البَطْنِ., (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ).|1. سُقِيَ قَلْبُهُ عَدَاوَةً : أُشْبِعَ عَدَاوَةً.|2- سُقِيَ بَطْنُهُ :اِجْتَمَعَ السَّقْيُ فِي تَجْوِيفِهِ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| سَاقَيْتُ، أُسَاقِي، سَاقِ، مصدر مُسَاقَاةٌ.|1- سَاقَاهُ عَصِيراً لَذِيذاً :قَدَّمَ لَهُ عَصِيراً لِيَشْرَبَهُ.|2- سَاقَى الفَلاَّحَ شَجَرَهُ أَوْ أرْضَهُ أوفِيها : دَفَعها إلَيْهِ، وَاسْتَعْمَلَهُ فِيها لِيَسْقِيَها وَيَقُومَ بِإصْلاحِهَا عَلَى أَنْ يَكونَ لَهُ نَصِيبٌ مَعْلُومٌ مِن مَحْصُولِهَا., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| اِسْتَقَيْتُ، أَسْتَقِي، اِسْتَقِ، مصدر اِسْتِقاءٌ.|1- اِسْتَقاهُ أَوِ اسْتَقَى مِنْهُ :طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَسْقِيَهِ.|2- اِسْتَقى مِنَ النَّهْرِ أو مِنَ البِئْرِ أَوْ مِنَ السَّاقِيَةِ أو مِنَ الأُنْبوبِ : أَخَذَ مِنْ مائِهِ.|3- اِسْتَقى الأَخْبارَ مِنْ مَصادِرِها : حَصَلَ عَلَيْها، اِلْتَقَطَها., (مصدر سَقَّى).|-طَلَبَ تَسْقِيَتَهُ بِمَاءٍ زُلاَلٍ : طَلَبَ إِعْطَاءهُ مَاءً زُلاَلاً لِيَشْرَبَهُ، وَالإِكْثَارَ مِنْ سَقْيِهِ., (مصدر تَسَاقَى).|-تَسَاقِي النَّدِيمَيْنِ : سَقْيُ أَحَدِهِمَا الآخَرَ., جمع: ـون، ـات، سُقَاةٌ. | (فاعل من سَقَى).|-يَتَنَقَّلُ السَّاقِي بَيْنَ الضُّيُوفِ لِيَسْقِيَهُمْ مَاءً : مَنْ يُعْطِي النَّاسَ الْمَاءَ أوْ أيَّ مَادَّةٍ سَائِلَةٍ لِلشُّرْبِ., جمع: مَسَاقٍ، الْمَسَاقِي. |-مِسْقَاةُ الْحَقْلِ : آلَةُ السَّقْيِ., جمع: مَسَاقٍ، الْمَسَاقِي. |1- وَقْتُ السَّقْيِ.|2- مَسْقَى النَّهْرِ : قَنَاتُهُ، مَجْرَاهُ., 1.: الإنَاءُ يُسْقَى بِهِ.|2.: حِرْفَةُ السَّقَّاءِ., (مصدر اِسْتَسْقَى).|-عَمَّ الجَفَافُ وَخَرَجَ النَّاسُ يُقِيمُونَ صَلاَةَ الاسْتِسْقَاءِ : صَلاَةُ طَلَبِ إِنْزَالِ الْمَطَرِ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ., (فعل: ثلاثي لازم متعد).| سَقَيْتُ، أسْقِي، اِسْقِ، مصدر سَقْيٌ.|1- سَقَاهُ مَاءً أزَالَ بِهِ عَطَشَهُ : أعْطَاهُ مَاءً يَشْرَبُهُ.الإنسان آية 21 وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً (قرآن).|2- سَقَى الزَّرْعَ أوِ النَّبَاتَ : رَشَّهُ بِالْمَاءِ.|3- سَقَى اللَّهُ الأَرْضَ غَيْثاً : أنْزَلَهُ عَلَيْهَا.|4- سَقَى السَّدُّ الحُقُولَ : رواهَا.|5- سَقاكَ اللَّهُ وَرَعَاكَ : أيْ أمَدَّكَ بِالخَيْرِ وَحَفِظَكَ.|6- سَقَى الثَّوْبَ : أشْبَعَهُ صِبْغاً.7- سَقَى بَطْنُهُ : اِجْتَمَعَ فِي تَجْوِيفِهِ السَّقْيُ، سَائِلٌ مَصْلِيٌّ.|8- سَقَى العِرْقُ : سَالَ وَأمَدَّ فَلَمْ يَنْقَطِعْ., جمع: سَوَاقٍ، السَّوَاقِي. | 1- جَلَبَ الْمَاءَ مِنَ السَّاقِيَةِ : مِنَ النَّهْرِ الصَّغِيرِ.|2- سَاقِيَةُ الحَقْلِ : آلَةٌ تُدَارُ عَلَى مِحْوَرٍ فَتَرْفَعُ الْمَاءَ إلَى الحَقْلِ، بِقَصْدِ الرَّيِّ، دُولاَبٌ، نَاعُورَةٌ., (فعل: سداسي لازم متعد بحرف).| اِسْتَسْقَى، يَسْتَسْقِي، مصدر اِسْتِسْقَاءٌ.|1- اِسْتَسْقَى الرَّجُلَ :طَلَبَ السُّقْيا- اِسْتَسْقَى مِنْه.|2- اِسْتَسْقَى بَطْنُهُ :اِجْتَمَعَ في تَجْوِيفِهِ سَائِلٌ مَصْلِيٌّ عَنْ مَرَضٍ عُضالٍ., (اِسْمٌ مِن السَّقْيِ).|-سُقْيَا رَحْمَةٍ لاَ سُقْيَا عَذَابٍ : دُعَاءٌ، أي اِسْقِنَا غَيْثاً فِيهِ نَفْعٌ بِلاَ ضَرَرٍ., (صِيغَةُ فعَّال لِلْمُبَالَغَةِ).|-يَطُوفُ السَّقَّاءُ بَيْنَ النَّاسِ : مَنْ يَحْمِلُ الْمَاءَ إلَيْهِمْ., (فعل: رباعي متعد).| سَقَّيْتُ، أُسَقِّي، سَقِّ، مصدر تَسْقِيَةٌ.|1- سَقَّاهُ مَاءً : أعْطَاهُ مَاءً لِيَشْرَبَهُ، أكْثَرَ سَقْيَهُ.|2- سَقَّى الثَّوْبَ : أشْبَعَهُ صِبْغاً كَثِيراً.|3- سَقَّى صَاحِبَهُ : قَالَ لَهُ : سَقَاكَ اللَّهُ، أوْ سَقْياً لَكَ.


المعجم الغني
الكلمة: سوقية
جذر الكلمة: سوق

- (فعل: خماسي لازم).| اِنْسَقْتُ، أَنْساقُ، مصدر اِنْسِياقٌ.|1- اِنْساقَتِ الماشِيَةُ : سارَتْ مُتَتابِعَةً.|2- اِنْساقَ مَعَ أَهْوائِهِ : تَبِعَها دونَ تَفْكيرٍ، ذَهَبَ مَعَها، اِنْجَرَفَ- يَنْساقُ مَعَ التَّيَّارِ بِسُهولَةٍ., (فعل: رباعي لازم متعد).| سَوَّقْتُ، أُسَوِّقُ، سَوِّقْ، مصدر تَسْويقٌ.|1- سَوَّقَتِ السُّنْبُلَةُ : صارَتْ لَها ساقٌ.|2- اِنْطَلَقَ الرَّاعِي يُسَوِّقُ الماشِيَةَ : يَحُثُّها على السَّيْرِ مِنَ الخَلْفِ.|3- سَوَّقَ البِضاعَةَ : صَدَّرَها، طَلَبَ لَها سُوقاً.|4- سَوَّقَهُ أَمْرَهُ : مَلَّكَهُ إِيَّاهُ., (فعل: خماسي لازم).| تَسَوَّقْتُ، أَتَسَوَّقُ،تَسَوَّقْ مصدر تَسَوُّقٌ.|1- تَسَوَّقَ النَّاسُ : اِتَّخَذُوا سُوقاً.|2- تَسَوَّقَ النَّاسُ : بَاعُوا واشْتَرَوْا., جمع: أَسْواقٌ. | (تُذَكَّرُ وَتُؤَنَّثُ).|1- وَصَلَتْ بَضائِعُ جَديدَةٌ إلى السُّوقِ : مَوْضِعُ بَيْعِ، شِراءِ البَضائِعِ، أَيْ مُخْتَلِفِ الْمَوادِّ التِّجارِيَّةِ : :سوقُ الخُضَرِ :، :السُّوقُ الْمَرْكَزِيُّ.|2- يَتَذَمَّرُ التُّجَّارُ مِنْ كَسادِ السُّوقِ : مِنْ كَسادِ البَيْعِ والشِّراءِ.|3- السُّوقُ السَّوْداءُ : كِنايَةٌ عَنِ التَّعامُلِ بَيْعاً وَشِراءً خُفْيَةً وَخارِجَ القَوانينِ الجَارِي بِها العَمَلُ في الْمَجالِ التِّجارِيِّ.|4- السُّوقُ الحُرَّةُ : مَكانٌ خارِجَ الحُدودِ الرَّسْمِيَّةِ يُتَعامَلُ فيهِ دُوَلِيّاً وَغَيْرُ خاضِعٍ لِلرَّقابَةِ الجُمْرُكِيَّةِ.|6- السُّوقُ الْمُشْتَرَكَةُ : نِظامٌ اِقْتِصادِيٌّ قائِمٌ بَيْنَ ثَلاثِ دُوَلٍ أَوْ أَكْثَرَ يَهْدِفُ إلى تَحْقيقِ وَحْدَةٍ اِقْتِصادِيَّةٍ وَتَوازُنٍ ما بَيْنَ أَعْضائِها في أُفُقِ تَحْقيقِ وَحْدَةٍ سِياسِيَّةٍ.|7- عَرَفَ العَرَبُ أَسْواقاً أَدَبِيَّةً كَسُوقِ عُكاظٍ : مَكانٌ يَحْضُرُهُ القَوْمُ في أَحَدِ مَواسِمِهِمْ يَتَناشَدُونَ فيهِ الشِّعْرَ., 1- تَصْغيرُ سَاقٍ.|2- تَصْغيرُ سوقٍ., (مصدر اِنْساقَ).|1- اِنْسِياقُ الماشِيَةِ في الْمَرْعَى :سَيْرُها بِالتَّتابُعِ.|2- لاَحَظَ انْسِياقَهُ مَعَ الأهْواءِ :سَيْرُهُ دونَ تَفْكيرٍ وَلا رَوِيَّةٍ- أَجاءَ ذَلِكَ عَنْ قَصْدٍ وَتَدَبُّرٍ أَمْ جاءَ عَن صِدْفَةٍ وَانْسِياقٍ طَبيعِيٍّ. (إسحق الحسيني)., جمع: ـون، ـات، سُوَّاقٌ، سَاقَةٌ. | (فاعل من سَاقَ).|1- سَائِقُ الْمَاشِيَةِ : الَّذِي يَحُثُّهَا مِنَ الخَلْفِ علَى السَّيْرِ.|2- سَائِقُ سَيَّارَةٍ : مَنْ يَقُودُ مِقْوَدَهَا- سَائِقُ الحَافِلَةِ :-سَائِقُ القِطَارِ., (مصدر سَوِقَ).|-سَوَقُ السَّاقِ :طولُهُ., (مصدر سَوَّقَ).|-تَسْوِيقُ البَضَائِعِ : تَصْدِيرُهَا وَطَلَبُ سُوقٍ لَهَا., (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| سُقْتُ، أَسُوقُ، سُقْ، مصدر سِيَاقَةٌ.|1- سَاقَ الدَّوَابَّ إلَى الحُقُولِ : هَدَاهَا، أوْصَلَهَا، حَثَّهَا عَلَى السَّيْرِ- سَاقَ الرَّاعِي الْمَاشِيَةَ إلى الْمَرْعَى.|2- يَسُوقُ سَيَّارَتَهُ : يَقُودُهَا بِتَحْرِيكِ مُحَرِّكِهَا مِنْ وَرَاءِ المِقْوَدِ.|3- سَاقَتِ الخَبَرَ لِلأَهْلِ : أَعْلَنَتْهُ، أَذَاعَتْهُ.|4- سَاقَ الحَدِيثَ : نَقَلَهُ سَرْداً، سَرَدَهُ.|5- سَاقَ إلَيْهِ ثَرْوَةً لَمْ يَكُنْ يَحْلُمُ بِهَا : وَضَعَهَا بَيْنَ يَدَيْهِ.|6- سَاقَتِ الرِّيحُ التُّرَابَ :حَمَلَتْهُ.|7- سَاقَ صَاحِبَهُ : أصَابَهُ فِي سَاقِهِ.|8- سَاقَ الْمَهْرَ إلَى الْمَرْأَةِ : حَمَلَهُ إلَيْهَا.|9- سَاقَ الْمَرِيضَ بِنَفْسِهِ، نَفْسَهُ : شَرَعَ فِي نَزْعِ الرُّوحِ، أيْ لَحْظَةَ الاحْتِضَارِ., (مصدر ساقَ).|1- سِياقُ الكَلامِ : مَجْراهُ، سَرْدُهُ- سِياقُ فِكْرِهِ.|2- هُوَ في السِّياقِ : في النَّزْعِ الأَخيرِ، أَيْ في حالَةِ احْتِضارٍ., (مصدر تَسَوَّقَ).|-تَسَوُّقُ النَّاسِ : بَيْعُهُمْ وَشِرَاؤُهُمْ., (صِيغَةُ فَعَّال).|-سَوَّاقٌ ماهِرٌ : سائِقُ سَيَّارَةٍ أَوْ قِطارٍ وَغَيْرِهِمَا., (فعل: ثلاثي لازم).| سَوِقَتْ، تَسْوَقُ، مصدر سَوَقٌ- سَوِقَتِ الْمَرْأَةُ : حَسُنَتْ ساقُها، أَو طالَتْ وَغَلُظَتْ., شَهادَةُ السِّياقَةِ : مَعْرِفَةُ قِيادَةِ السَّيَّاراتِ., (فاعل من اِنْسَاقَ).|-مُنْسَاقٌ مَعَ أَهْوَائِهِ : مُنْقَادٌ، خَاضِعٌ وَمُسَايِرٌ لَهَا., جمع: سُوقٌ، سِيقَانٌ. (مؤ).| 1- رَفَعَ سَاقَهُ : مَا بَيْنَ الكَعْبَةِ والرُّكْبَةِ.|2- سَاقُ سُنْبُلَةٍ : القَشَّةُ الْمُجَوَّفَةُ الْمُنْتَصِبَةُ، وَهِيَ المِحْوَرُ الأصْلِيُّ لِكُلِّ النَّبَاتَاتِ الْمُجَوَّفَةِ.|3- سَاقُ الشَّجَرَةِ : جِذْعُهَا.|4- اِسْتَمَرَّتِ الأعْمَالُ على قَدَمٍ وَساقٍ : أَيْ فِي حَرَكَةٍ مُتَزَايِدَةٍ.|5. شَمَّرَ عَنْ سَاقِهِ : شَمَّرَ فِي العَمَلِ الجَادِّ.|6- أطْلَقَ سَاقَيْهِ لِلرِّيحِ : اِنْطَلَقَ هَارباً- أظْهَرَتْ سَاقَهَا.|7- وُلِدَ لِجَارِي أرْبَعَةُ أوْلاَدٍ سَاقاً عَلَى سَاقٍ : أيْ وَاحِداً فِي إثْرِ وَاحِدٍ.|8- سَاقُ البُنْدُقِيَّةِ : الجُزْءُ الخَشَبِيُّ مِنْهَا.|9- سَاقُ الْمُثَلَّثِ : (هن) : ضِلْعُهُ- مُثَلَّثٌ مُتسَاوِي السَّاقَيْنِ.


المعجم الرائد
الكلمة: سوقية
جذر الكلمة: سقي

- 1- تسقى : قبل السقي وتروى|2- تسقى السائل : تشربه|3- تسقى : تبلل, 1- مصدر ساق|2- مهر المرأة|3- « سياق الكلام أو الحديث » : أسلوبه ، مجراه, 1- مصدر استسقى|2- طلب السقيا|3- هو أن يطلب الإنسان من الله ، بالصلوات والاحتفالات الدينية ، إنزال المطر بعد انقطاعه طويلا|4- تجمع سائل مصلي في تجويف البطن عن مرض, 1- إستقاه : طلب منه ماء|2- إستقى من المكان : أخذ من مائه|3- إستقى المعرفة أو الأخبار من المصدر الفلاني : حصل عليها منه, 1- أساقه : ساقه|2- أساقه الماشية : جعله يسوقها|3- أساقه الماشية : ملكه إياها, 1- موضع السقي ، جمع : مساق, 1- ساقاه شيئا : سقاه إياه|2- ساقاه : سقى كل منه ما الآخر|3- ساقاه مزروعاته أو فيها : استعمله فيها ليسقيها ويقوم بإصلاحها على أن يكون له نصيب معلوم من غلتها, 1- طويل ساقين حسنهما ، جمع : سوق ، مؤنث سوقاء, 1- ساقية : مؤنث ساق|2- ساقية : مرأة تقدم الشراب في الحانات|3- ساقية : قناة تسقي الزرع, 1- إستسقى منه : طلب منه ما يشربه|2- إستسقى البطن : اجتمع في تجويفه سائل مصلي عن مرض|3- إستسقى : تقيأ|4- إستسقى : صلى لينزل المطر, 1- مصدر سقى|2- ماء يتجمع في تجويف البطن ، جمع : أسقية|3- « سقيا له » : دعاء له ، وهو منصوب بفعل محذوف تقديره « سقاه الله », 1- سواق : طويل الساق|2- سواق من النبات : ما صار على ساق, 1- سوق : حسنت ساقه|2- سوق : طالت ساقه|3- سوق : كان حسن الساق غليظها, 1- تساقى القوم : سقى بعضهم بعضهم الآخر, 1- إسم من السقي والاستسقاء|2- « سقيا له » : دعاء له ، وهو منصوب بفعل محذوف تقديره « سقاه الله », 1- ما يبنى من سد أو غيره لجمع الماء, 1- السقاء من يحمل الماء إلى الناس, 1- سقاه : أعطاه ماء أو سائلا ليشرب|2- سقاه الله مطرا : أنزله عليه|3- سقى الثوب : أشبعه صبغا|4- سقاه : عابه وذكره بالسوء|5- سقى بطنه : اجتمع في تجويفه « السقي » ، أي الماء, 1- سقاه : سقاه كثيرا|2- سقى الثوب : أشبعه صبغا|3- سقاه : قال له « سقاك الله ، أو سقيا لك », 1- سقاية : موضع السقي|2- سقاية : إناء يسقى به|3- سقاية : ما يبنى من سد أو غيره لجمع الماء, 1- وقت السقي, 1- أسقاه : سقاه|2- أسقاه : جعل له ماء|3- أسقاه : دله على موضع الماء|4- أسقاه المطر : أنزله له|5- أسقاه : قال له « سقيا لك ، أو « سقاك الله »|6- أسقاه : عابه, 1- سقي : زرع مسقي|2- سقي : ما يحتاج للسقي|3- سقي : نخل|4- سقي بردي|5- سقي : سحابة عظيمة المطر, 1- سقي : ماء يتجمع في تجويف البطن|2- سقي : زرع مسقي|3- سقي : كمية من السقي|4- سقي : سحابة|5- سقي : ما يسقى منه


المعجم الرائد
الكلمة: سوقية
جذر الكلمة: سوق

- 1- السيق من السحاب : ما تطرده الريح, 1- تسوق باع واشترى|2- تسوق القوم : اتخذوا سوقا, 1- عصا تساق بها الدابة ، جمع : مساوق, 1- إستاق الماشية : ساقها, 1- جمل يستتر به عن الصيد ليخدع الصيد ثم يرمى ، جمع : مساوق, 1- ساق : خازن الخمور|2- ساق : الذي يسقي الخمر في الحانات, 1- ساق الماشية : حثها من خلفها على السير|2- ساق السيارة : قادها ، أجراها|3- ساق الحديث : سرده|4- ساق اليه المال أو الخبر : أرسله|5- ساق اليه المال : قدمه إليه ، حمله|6- ساقت الريح التراب : حملته ، أطارته|7- ساق المهر إلى المرأة : حمله إليها, 1- إنساقت الدواب : سارت متتابعة|2- إنساق : إنقاد, 1- ساقة : مؤخر الجيش|2- ساقة : موكب, 1- ساقه : أصاب ساقه|2- ساق المريض نفسه : بدأ في الاحتضار ونزع الروح, 1- سواق : سائق|2- سواق : طويل الساق|3- سواق : صانع السويق|4- سواق بائع السويق, 1- حذاء طويل, 1- سوق : موضع تباع فيه البضائع مؤنثة ، وتذكر|2- « السوق السوداء » : بيع الحاجات والبضائع بأثمان استغلالية تفوق أثمانها العادية ، في ظروف خاصة كالحروب والاحتكار وغير ذلك|3- « السوق الرسمية » البورصة|4- سوق : « السوق الحرة » التعامل خارج نطاق البورصة|5- « سوق الحرب » : ساحة القتال, 1- سوقة : رعية من الحاكم للمفرد والجمع والمذكر والمؤنث|2- سوقة : أزذال الناس, 1- ساوقه : فاخره في السوق, 1- مصدر سوق|2- طول الساق, 1- سويق : طحين القمح والشعير الناعم|2- سويق : خمر, 1- سائق : الذي يقود السيارة أو القطار أو العربة أو نحوها|2- سائقه شيئا : طلبه منه, 1- تساوقت الماشية : تتابعت|2- تساوقت الماشية : تزاحمت في السير|3- تساوق القوم : تباروا في السوق


معجم مختار الصحاح
الكلمة: سوقية
جذر الكلمة: سوق

- س وق: (السَّاقُ) سَاقُ الْقَدَمِ وَالْجَمْعُ (سُوقٌ) مِثْلُ أَسَدٍ وَأُسْدِ وَ (سِيقَانٌ) وَ (أَسْوُقٌ) . وَ (سَاقُ) الشَّجَرَةِ جِذْعُهَا. وَسَاقُ حُرٍّ ذَكَرُ الْقَمَارِيِّ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [القلم: 42] أَيْ عَنْ شِدَّةٍ كَمَا يُقَالُ: قَامَتِ الْحَرْبُ عَلَى سَاقٍ. وَ (سَاقَةُ) الْجَيْشِ مُؤَخَّرُهُ. وَ (السُّوقُ) يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ وَ (تَسَوَّقَ) الْقَوْمُ بَاعُوا وَاشْتَرَوْا. وَ (السُّوقَةُ) ضِدُّ الْمَلِكَ يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ وَالْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ. وَرُبَّمَا جُمِعَ عَلَى (سُوَقٍ) بِفَتْحِ الْوَاوِ. وَ (سَاقَ) الْمَاشِيَةَ مِنْ بَابِ قَالَ وَقَامَ فَهُوَ (سَائِقٌ) وَ (سَوَّاقٌ) شُدِّدَ لِلْمُبَالَغَةِ وَ (اسْتَاقَهَا) (فَانْسَاقَتْ) . وَ (سَاقَ) إِلَى امْرَأَتِهِ صَدَاقَهَا. وَ (السِّيَاقُ) نَزْعُ الرُّوحِ. وَ (السَّوِيقُ) طَعَامٌ مَعْرُوفٌ.


المعجم المعاصر
الكلمة: سوقية
جذر الكلمة: سقي

- سُقِيَ يُسقَى ، سَقْيًا ، والمفعول مَسْقِيّ | • سُقِيَ بطنُه (طب) سقَى؛ اجتمع في تجويفه البريتونيّ سائل مَصْليّ لا يكاد يبرأ منه. |• سُقِي قلبُه عداوةً: أُشربها., سَقِيّ :- صفة ثابتة للمفعول من سقَى/ سقَى لـ: :-بستانٌ سَقِيٌّ.|2- سحابة عظيمة القَطْر شديدة الوَقْع., تساقى يتساقَى ، تساقَ ، تساقيًا ، فهو مُتساقٍ | • تساقى القومُ سقَى كلُّ واحد صاحبَه |• تساقَوا كئوس المنيَّة: حارب بعضُهم بعضًا., مَسْقاة ، جمع مَساقٍ: قناة يُسقى منها الزرعُ أو الحيوانُ :-إن نضبت المَسْقاة قلَّ الخير., مَسْقويّ :زرعٌ يُسقى بالماء الظَّاهر الجاري على وجه الأرض لا بالأمطار، كأنّه نسبة إلى المَسْقَى :-يحتاج المَسْقويّ من الزَّرع إلى متابعة دائمة., أسقى / أسقى لـ يُسقي ، أَسْقِ ، إسقاءً ، فهو مُسْقٍ ، والمفعول مُسْقًى | • أسقى الرَّجُلَ/ أسقى الرَّجُلَ الشَّرابَ سقاه؛ جعله يشرب، أو ناوله ما يُشرب :-أسقاه ماءً، - {وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا} |• أسقاه اللهُ الغيثَ: أنزله له. |• أسقى له: استقى له :- {قَالَتَا لاَ تُسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ} [قرآن]: وفي قراءة أخرى: (لا نُسقي) ., مِسْقاة ، جمع مَساقٍ.|1- اسم آلة من سقَى/ سقَى لـ: أداة يُسقى بها. |2 - مَسْقاة، قناة يُسقى منها الزرع أو الحيوان., سُوقِيَّة :اسم مؤنَّث منسوب إلى سُوق: :-تعبيرات سُوقيَّة.• القيمة السُّوقيَّة للسَّهم: (الاقتصاد) سعر إغلاق سهم الشركة في نهاية الفترة., سِقاء ، جمع أَسْقية، جمع الجمع أساقٍ: قربة، وعاء من جلد يوضع فيه الماء أو اللّبن ونحوهما :-سِقاء لَبنٍ حليب., ساقى يساقِي ، ساقِ ، مُساقاةً ، فهو مُساقٍ ، والمفعول مُساقًى | • ساقاه سقاه، جعله يشرب :-ساقاه ماءً أو شرابًا.|• ساقى فلانًا شجرَه أو أرضَه: (الزراعة) دفع شجرَه وأرضَه إليه واستعمله فيها ليعمِّرها ويسقيها ويقوم على إصلاحها على أن يكون له سهمٌ معلوم من الرِّيع والمحصول., سَقْي :مصدر سُقِيَ وسقَى/ سقَى لـ |• سَقْيًا له ورَعْيًا: دعاء له بالسقيا والمرعى الخصيب., مَسْقًى ، جمع مَساقٍ: اسم مكان من سقَى/ سقَى لـ: منهل؛ موضع الشُّرب :-قاد الإبلَ إلى المسقى., استسقى / استسقى لـ / استسقى من يستَسْقي ، استَسْقِ ، استسقاءً ، فهو مُسْتَسْقٍ ، والمفعول مُسْتَسْقًى (للمتعدِّي) | • استسقى بطنُه (طب) سقَى؛ اجتمع في تجويفه البريتونيّ سائل مَصْليّ لا يكاد يبرأ منه، أصيب بداء الاستسقاء. |• استسقاه الرَّجلُ/ استسقى الرَّجلُ منه: طلب منه أن يسقيَه؛ أي يعطيه ماءً يشربه :- {وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ} .|• استسقى له: طلب السُّقيا :- {وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ} ., استقى / استقى من يَستقِي ، استَقِ ، استقاءً ، فهو مُسْتَقٍ ، والمفعول مُستقًى | • استقاه/ استقى منه استسقاه؛ طلب منه أن يسقيَه، أي يشرِّبه. |• استقى المعلوماتِ ونحوَها من كذا: استمدّها، وحصل عليها :-استقى معلوماته من الوثائق.|• استقى من البئر ونحوِها: أخذ من مائها., سُوقيّ :- اسم منسوب إلى سُوق. |2 - اسم منسوب إلى سُوقَة: :-هذه الثِّياب سُوقيَّة: غير جيِّدة الصُّنع |• كلامٌ سُوقيّ: غير مهذّب، مبتذل. |3 - شخصٌ قليل التَّهذيب يتسكَّع في الشَّوارع، غوغائيّ، عاميّ :-امرأة سُوقيَّة: من الطَّبقة الدُّنيا، تغلظ في الكلام., سِقاية :- صاع، إناءٌ يُسقى به وقد يُكال به :- {فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ} .|2- حرفة السَّقّاء. |• سِقاية الحاجّ: سقيهم الماء، توفير الماء لهم، وكانت من مآثر قريش :- {أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ ءَامَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ} ., ساقية ، جمع ساقيات وسَواقٍ.|1- صيغة المؤنَّث لفاعل سقَى/ سقَى لـ. |2 - قناة تسقي الأرضَ والزّرع، مجرى مائيّ طبيعيّ أو صناعيّ. |3 - اسم آلة من سقَى/ سقَى لـ: آلة تدار على محور لرفع الماء إلى قناة تسقي الحقل.


المعجم المعاصر
الكلمة: سوقية
جذر الكلمة: سوق

- سِياق ، جمع سياقات (لغير المصدر).|1- مصدر ساقَ. |2 - تعاقب سلسلة من الظَّاهرات في وحدة ونظام كتعاقب الظَّاهرات الفسيولوجية والسَّيكولوجيَّة. |3 - (العلوم اللغوية) ظروف يقع فيها الحدث أو يُساق فيها الكلام :-شرح المتَّهم للقاضي السِّياقَ الذي ارتكب فيه جريمتَه., سَويق ، جمع أَسْوِقة: طعام يصنع من دقيق الحنطة أو الشَّعير، سُمِّي بذلك لانسياقه في الحلْق., انساقَ يَنساق ، انْسَقْ ، انسياقًا ، فهو مُنساق | • انساقَ فلانٌ مُطاوع ساقَ: انقاد، تبِع غيَره :-خدعه بكلامه فانساق وراءه، - انساق وراء شهواته.|• انساقتِ السَّفينةُ مع الرِّيح: سارت معها :-انساق مع عاطفته., سَوْق :مصدر ساقَ., سوّاق :- سائق؛ من يقود السَّيَّارةَ أو القطارَ ونحوَهما :-أحدث إضراب السَّوّاقين أزمة مواصلات.|2- بائع السَّوِيق وصانعه., سُوق ، جمع أسواق: (الاقتصاد) مَوْضع تُجلب إليه الأمتعة والسِّلع للبيع والابتياع (مؤنّثة ويجوز تذكّيرها) :-ذهب إلى السُّوق الكبير/ الكبيرة، - إغراق الأسواق ببضائع رخيصة، - {وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الأَسْوَاقِ} |• السُّوق الحُرّة/ السُّوق المفتوح: سوق تباع فيها السِّلع من غير جمرك، أو خارج البورصة، - السُّوق الخيريَّة: سوق تصرف أرباحُها في وجوه الخير، - السُّوق السَّوداء: سوق يتعامل فيها خُفية هَرَبًا من التسعير الرَّسميّ، - السُّوق المركزيّة: حانوت كبير يُباع فيه ما يحتاجه المرءُ من أنواع الطَّعام والشَّراب وبعض السِّلع الأخرى، - سوق الحرب: حومة القتال، - سوق سقَط المتاع: سوق تباع فيها السِّلع القديمة الرّخيصة، - سوق محلِّيَّة: حركة التِّجارة داخل البلد، - سوق موسميّة: معرض يقام في موسم معيّن. |• السُّوق المشتركة: (الاقتصاد) وحدة اقتصاديَّة تتألّف من دول؛ وذلك لإزالة أو تقليل الحواجز التي تعيق التِّجارة بين الدول الأعضاء :-حقَّقت السوق الأوربيّة المشتركة أهدافها، - ما زالت السُّوق العربيَّة المشتركة حلمًا يراود الشُّعوب العربيَّة:-? السُّوق الأوربيَّة المشتركة: سُوق اقتصاديّة تأسّست لتحقيق الوحدة الاقتصاديّة في بعض بلدان أوربا. |• سُوق الأوراق الماليَّة/ سوق النَّقد: (الاقتصاد) البورصة، هيئة لا تستهدف الرِّبح تتولَّى الإشراف وإدارة تداولات الأوراق الماليّة. |• سِعْر السُّوق: (الاقتصاد) السّعر السَّائد أو المنتشر الذي تباع به البضائع. |• سياسة السُّوق الحرَّة: (الاقتصاد) منهج تتَّبعه البنوك المركزيّة في بيع الأوراق الماليَّة وشرائها لزيادة المتداول من النقود أو نقصه. |• اقتصاد السُّوق: (الاقتصاد) حركة الإنتاج والتوزيع والتبادل وفق قواعد الاقتصاد الحرّ المعتمِد على حرِّيّة التجارة ورأس المال بعيدًا عن قبضة الدَّولة., سَيِّق :ما تسوقه الرِّيحُ من السَّحاب |• المرء سيِّقة الدَّهر/ المرء سيِّقة القدر: يسوقه إلى ما قُدِّر له لا يعدوه., ساقَ يَسوق ، سُقْ ، سَوْقًا وسِياقًا وسِوَاقةً وسِياقةً ، فهو سائِق ، والمفعول مَسُوق | • ساق الإبلَ حثّها من خلفِها على السير :-ساق الحمارَ، - {وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا} |• ساقه بإصبعه: قاده مرغمًا وتحكّم به. |• ساق السَّيَّارةَ أو القطارَ أو نحوَهما: قادها، وجّهها نحو الوجهة التي يريدها بالتَّحكُّم في آلاتها :-ساق القاربَ بالمجداف:-? ساقه إلى الهلاك/ ساقه للهلاك: دفعه إليه. |• ساقتِ الرِّيحُ السَّحابَ: دفعته وطيّرته :- {فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ} :-? ساق اللهُ الخيرَ: أرسله. |• ساقَ الحديثَ: سردَه، أورده بسهولة وسلاسة :-ساق القصّةَ: قصّها، - ساق الحديثَ إلى موضع معيّن: وجّهه، - إليك يُساق الحديثُ: يُوجَّه.|• ساقَ المهرَ إلى المرأة: قدّمه، حمله إليها :-ساق إليه المالَ: أرسله إليه، قدَّمه بين يديه., ساوقَ يساوق ، مساوقةً ، فهو مُساوِق ، والمفعول مُسَاوَق | • ساوق فلانًا |1 - فاخره في السَّوْق. |2 - تابعه وسايره وجاراه. |3 - ساق معه., سوَّقَ يسوِّق ، تسويقًا ، فهو مُسوِّق ، والمفعول مُسوَّق (للمتعدِّي) | • سوَّق النَّبتُ/ سوَّق الشَّجرُ صار ذا ساق. |• سوَّق البضاعَةَ: أوجد لها مشترين في السّوق، قام بكلّ ما يؤدِّي إلى سرعة بيعها في السّوق :-سوّق مستحضرًا: عرضه للبيع، أرسله إلى الأسواق التجاريّة., مَساق :- مصدر ميميّ من ساقَ. |2 - منتهى ومرجع :- {إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ} ., مِسْوَقَة ، جمع مَساوِقُ: اسم آلة من ساقَ: عصًا تُساق بها الدّابَّة., أساقَ يُسيق ، أَسِقْ ، إساقةً ، فهو مُسيق ، والمفعول مُساق | • أساق الجملَ ساقَهُ؛ قاده :-العمَّال مساقون إلى العمل الشَّاقّ.|• أساقه السَّيَّارةَ: جعله يقودها. |• أساق المرأةَ مهرَها: أرسله إليها., سِوَاقة :مصدر ساقَ: حرفة السائق |• رُخصة سِوَاقة: تصريح بقيادة سيَّارة., وُسوق :مصدر وسَقَ., سُويْقَة :- ساق أو سُوق صغيرة. |2 - مَجْرَى عضويّ داخليّ :-سُوَيْقة رئويّة., تسوَّقَ يَتسوّق ، تسوُّقًا ، فهو مُتسوِّق ، والمفعول مُتسوَّق | • تسوَّق فلانٌ |1 - اشترى بضاعة من السّوق، اشترى ما يلزمه من حاجات. |2 - باع واشْترى :-ما من موطن يأتيني فيه الموت أحبُّ إليّ من موطن أتسوّق فيه لأهلي أبيع واشتري في رحلي., سائِق ، جمع سائقون وساقة.|1- اسم فاعل من ساقَ. |2 - مَلَكٌ يَدْفعُ من الخلف يوم القيامة :- {وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ} ., سُوقَة ، جمع الجمع سُوَق،مفرد سُوقيّ.|1- رعيَّة :-فبينا نسوس النَّاسَ والأمرُ أمرُنا ... إذا نحن فيهم سُوقةٌ نتصنَّفُ.|2- عامّة النَّاس، أوساط النَّاس وقد تطلق على الواحد :-هو سُوقة., ساقٍ ، جمع ساقون وسُقَاة وسُقَّاء: اسم فاعل من سقَى/ سقَى لـ., تساوقَ يَتساوق ، تساوقًا ، فهو مُتساوِق | • تساوق الشَّيئان تسايرا، تقارنا، تناسَقا، تلاءما :-تساوق اللونُ مع ما يحيط به., ساق ، جمع أَسْوُق وسُوق وسيقان.|1- جزء رئيسيّ واقع بين قاعدة العمود وتاجه. |2 - (التشريح) ما بين الرُّكبة والقدم، من الإنسان والحيوان :-جُرحت ساقه، - له ساق طويل/ طويلة، - {فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا} - {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلاَ يَسْتَطِيعُونَ}: كناية عن شدَّة الأمر يوم القيامة |• أطلق ساقيه للرِّيح: أسرع، هرب مسرعًا، - على قدمٍ وساقٍ: بكلّ قوّة، بطاقته الكاملة، - قامتِ الحربُ على قَدَم وساق: اشتدّ الأمر وصعب الخلاص منه، - قام فلان على ساق: إذا عُنِيَ بالأمر واجتهد فيه، - قرَع للأمر ساقه: جدَّ فيه وعزم، - شمَّر عن ساقه: استعدّ وتهيّأ، جدّ. |3 - (النبات) جذع الشَّجرة، ما تقوم عليه بين أصلها ومتشعب فروعها وأغصانها :- {فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ} .|4 - (الهندسة) ضلع المثلث :-مثلث متساوي الساقين.|• السَّاق الورقيَّة: (النبات) فرع أو ساق مسطّح يؤدِّي وظيفة الورقة أو يشبهها. |• ساق البندقيَّة: القسم الأسفل المعقوف من خشبها. |• ساق مدَّادة: (النبات) بُرعم ينحني نحو الأرض أو ينمو أفقيًّا فوق سطح الأرض وينتج جذورًا وبراعم على منبت الأوراق من السَّاق. |• أحاديّ السَّاق: (النبات) خاصّ بنبات ذي ساق رئيسيّة غير متفرِّعة تنتهي بزهرة., سِياقة :مصدر ساقَ: حرفة السائق |• رخصة سِياقة: تصريح بقيادة السَّيَّارات., تسويق :- مصدر سوَّقَ. |2 - (التجارة) نقل البضائع من المنتج إلى المستهلك؛ نشاط متعلِّق ببيع البضائع أو الخدمات :-تسويق بضاعة: إرسال البضائع إلى الأسواق للاتجار، عَرْض للبيع.|• التَّسويق الهاتفيّ: البيع والشِّراء عبر الهاتف.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: سوقية
جذر الكلمة: سقي

- سَقِيّ :- صفة ثابتة للمفعول من سقَى/ سقَى لـ: :-بستانٌ سَقِيٌّ.|2- سحابة عظيمة القَطْر شديدة الوَقْع., سَقْي :مصدر سُقِيَ وسقَى/ سقَى لـ |• سَقْيًا له ورَعْيًا: دعاء له بالسقيا والمرعى الخصيب., سُقِيَ يُسقَى ، سَقْيًا ، والمفعول مَسْقِيّ | • سُقِيَ بطنُه (طب) سقَى؛ اجتمع في تجويفه البريتونيّ سائل مَصْليّ لا يكاد يبرأ منه. |• سُقِي قلبُه عداوةً: أُشربها.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: سوقية
جذر الكلمة: سوق

- سَوْق :مصدر ساقَ., سُوق ، جمع أسواق: (الاقتصاد) مَوْضع تُجلب إليه الأمتعة والسِّلع للبيع والابتياع (مؤنّثة ويجوز تذكّيرها) :-ذهب إلى السُّوق الكبير/ الكبيرة، - إغراق الأسواق ببضائع رخيصة، - {وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الأَسْوَاقِ} |• السُّوق الحُرّة/ السُّوق المفتوح: سوق تباع فيها السِّلع من غير جمرك، أو خارج البورصة، - السُّوق الخيريَّة: سوق تصرف أرباحُها في وجوه الخير، - السُّوق السَّوداء: سوق يتعامل فيها خُفية هَرَبًا من التسعير الرَّسميّ، - السُّوق المركزيّة: حانوت كبير يُباع فيه ما يحتاجه المرءُ من أنواع الطَّعام والشَّراب وبعض السِّلع الأخرى، - سوق الحرب: حومة القتال، - سوق سقَط المتاع: سوق تباع فيها السِّلع القديمة الرّخيصة، - سوق محلِّيَّة: حركة التِّجارة داخل البلد، - سوق موسميّة: معرض يقام في موسم معيّن. |• السُّوق المشتركة: (الاقتصاد) وحدة اقتصاديَّة تتألّف من دول؛ وذلك لإزالة أو تقليل الحواجز التي تعيق التِّجارة بين الدول الأعضاء :-حقَّقت السوق الأوربيّة المشتركة أهدافها، - ما زالت السُّوق العربيَّة المشتركة حلمًا يراود الشُّعوب العربيَّة:-? السُّوق الأوربيَّة المشتركة: سُوق اقتصاديّة تأسّست لتحقيق الوحدة الاقتصاديّة في بعض بلدان أوربا. |• سُوق الأوراق الماليَّة/ سوق النَّقد: (الاقتصاد) البورصة، هيئة لا تستهدف الرِّبح تتولَّى الإشراف وإدارة تداولات الأوراق الماليّة. |• سِعْر السُّوق: (الاقتصاد) السّعر السَّائد أو المنتشر الذي تباع به البضائع. |• سياسة السُّوق الحرَّة: (الاقتصاد) منهج تتَّبعه البنوك المركزيّة في بيع الأوراق الماليَّة وشرائها لزيادة المتداول من النقود أو نقصه. |• اقتصاد السُّوق: (الاقتصاد) حركة الإنتاج والتوزيع والتبادل وفق قواعد الاقتصاد الحرّ المعتمِد على حرِّيّة التجارة ورأس المال بعيدًا عن قبضة الدَّولة., سوَّقَ يسوِّق ، تسويقًا ، فهو مُسوِّق ، والمفعول مُسوَّق (للمتعدِّي) | • سوَّق النَّبتُ/ سوَّق الشَّجرُ صار ذا ساق. |• سوَّق البضاعَةَ: أوجد لها مشترين في السّوق، قام بكلّ ما يؤدِّي إلى سرعة بيعها في السّوق :-سوّق مستحضرًا: عرضه للبيع، أرسله إلى الأسواق التجاريّة.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: سوقية
جذر الكلمة: سوق

- الساق: ساق القدم، والجمع سوق وسيقان وأسْواق. وامرأة سوْقاء: حسنة الساق. ورجلأسوْق بيّن السوق. والأسْواق أيضا: الطويل الساقيْن. ويقال: ولدتْ فلانة ثلاثة بنين على سا ق واحد، أي بعضهم على إثر بعض، ليست بينهم جارية. وساق الشجرة:جذعها. وساق حرّ:ذكر القماري. قال الكميت: تغْريد سا ق على سا ق تجاوبها ... من الهواتف ذات الطوْق والعطل عنى بالأول الورشان وبالثاني ساق الشجرة. وقوله تعالى: " يوْم يكْشف عنْ ساق " أي عن شدّة، كما يقال: قامت الحرب على ساق. ومنه قولهم: ساوقه، أي فاخرهأيّناأشدّ. وساقة الجيش: مؤخّره. والسوق يذكّر ويؤنّث. قال الشاعر:بسو ق كث ير ريحه وأعاصره وسوق الحرب. حومة القتال. وتسوّق القوم، إذا باعوا واشتروا. والسوقة: خلاف الملك. قال نهْشل بن حرّيّ: ولم تر عيْني سوقة مثل مالك ولا ملك تجْبي إليه مزاربه يستوي فيه الواحد والجمع، والمؤنّث والمذكر. قالت بنت النّعمان بن المنذر: فبيْنا نسوس الناس والأمر أمْرنا ... إذا نحن فيهم سوقة نتنصّف أي نخدم الناس، وربما جمع على سو ق. قال زهير: يطْلب شأْو امرْأيْنقدّما حسنا ... نالا الملوك وبذّا هذه السوقا وساق الماشية يسوقها سوْقا وسياقا، فهو سائق وسوّاق، شدّد للمبالغة. قال الراجز: قد لفّها الليل بسوّا ق حطمْ ليس براعيإب ل ولاغنمْ واسْتاقها فانْساقتْ. وسقْت إلى امرأتي صداقها. وسقْت الرجل، أي أصبت ساقه. والسيّقة: ما اسْتاقه العدوّ من الدوابّ، مثل الوسيقة. قال أبو زيد: السيّق من السحاب: الذي تسوقه الرّيح وليس فيه ماء. ويقال:أسقْتك إبلا، أي أعطيتك إبلا تسوقها. والسياق: نزْع الروح. يقال: رأيت فلانا يسوق، أي ينْ زع عند الموت. والسويق معروف.



الأكثر بحثاً