أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- الصَّمَمُ: انْسِدادُ الأُذن وثِقَلُ السمع. صَمَّ يَصَمُّ وصَمِمَ، بإظهار التضعيف نادرٌ، صَمّاً وصمَماً وأَصَمَّ وأَصَمَّهُ اللهُ فصَمَّ وأَصَمَّ أيضاً بمعنى صَمَّ؛ قال الكميت: أَشَيْخاً، كالوَليدِ، برَسْمِ دارٍ تُسائِلُ ما أَصَمَّ عن السُّؤالِ؟ يقول تُسائِلُ شيئاً قد أَصَمَّ عن السؤال، ويروى: أَأَشْيَبَ كالوليد، قال ابن بري: نَصَبَ أَشْيَبَ على الحال أي أَشائباً تُسائِلُ رَسْمَ دارٍ كما يفعل الوليدُ، وقيل: إنَّ ما صِلَةٌ أَراد تُسائل أَصَمَّ؛ وأَنشد ابن بري هنا لابن أَحمر: أَصَمَّ دُعاءُ عاذِلَتي تَحَجَّى بآخِرِنا، وتَنْسى أَوَّلِينا يدعو عليها أي لا جعلها الله تدعو إلاَّ أصَمَّ. يقال: ناديت فلاناً فأَصْمَمْتُه أي أَصَبْتُه أَصَمَّ، وقوله تَحَجَّى بآخِرنا: تَسْبقُ إليهم باللَّوْمِ وتَدَعُ الأَوَّلينَ، وأَصْمَمْتُه: وَجَدْتُه أَصَمَّ. ورجل أَصَمُّ، والجمع صُمٌّ وصُمَّانٌ؛ قال الجُلَيْحُ: يَدْعُو بها القَوْمُ دُعاءَ الصُّمَّانْ وأَصَمَّه الداءُ وتَصامَّ عنه وتَصامَّه: أَراه أَنه أَصَمُّ وليس به. وتَصامَّ عن الحديث وتَصامَّه: أَرى صاحِبَه الصَّمَمَ عنه؛ قال: تَصامَمْتُه حتى أَتاني نَعِيُّهُ، وأُفْزِعَ منه مُخْطئٌ ومُصيبُ وقوله أنشده ثعلب: ومَنْهَلٍ أَعْوَرِ إحْدى العَيْنَيْن، بَصيرِ أُخْرى وأَصَمَّ الأُذُنَيْن قد تقدم تفسيره في ترجمة عور. وفي حديث الإيمانِ: الصُّمَّ البُكْمَ (* قوله «الصم البكم» بالنصب مفعول بالفعل قبله، وهو كما في النهاية: وان ترى الحفاة العراة الصم إلخ) رُؤوسَ الناسِ، جَمْعُ الأَصَمِّ وهو الذي لا يَسْمَعُ، وأَراد به الذي لا يَهْتَدي ولا يَقْبَلُ الحَقَّ من صَمَمِ العَقل لا صَمَمِ الأُذن؛ وقوله أنشده ثعلب أيضاً: قُلْ ما بَدا لَكَ من زُورٍ ومن كَذِبٍ حِلْمي أَصَمُّ وأُذْني غَيرُ صَمَّاءِ استعار الصَّمَم للحلم وليس بحقيقة؛ وقوله أنشده هو أيضاً: أجَلْ لا، ولكنْ أنتَ أَلأَمُ من مَشى، وأَسْأَلُ من صَمَّاءَ ذاتِ صَليلِ فسره فقال: يعني الأرض، وصَلِيلُها صَوْتُ دُخولِ الماء فيها. ابن الأَعرابي: يقال أَسْأَلُ من صَمَّاءَ، يعني الأرضَ. والصَّمَّاءُ من الأرض: الغليظةُ. وأَصَمَّه: وَجَدَه أَصَمَّ؛ وبه فسر ثعلبٌ قولَ ابن أَحمر: أَصَمَّ دُعاءُ عاذِلَتي تَحَجَّى بآخِرِنا، وتَنْسى أَوَّلِينا أراد وافَقَ قَوماً صُمّاً لا يَسْمَعون عذْلَها على وجه الدُّعاء. ويقال: ناديته فأَصْمَمْتُه أي صادَفْتُه أَصَمَّ. وفي حديث جابر بن سَمُرَةَ: ثم تكلم النبي، صلى الله عليه وسلم، بكلمةٍ أصَمَّنِيها الناسُ أي شغَلوني عن سماعها فكأَنهم جعلوني أَصَمَّ. وفي الحديث: الفِتْنةُ الصَّمَّاءُ العَمْياء؛ هي التي لا سبيل إلى تسكينها لتناهيها في ذهابها لأَن الأَصَمَّ لا يسمع الاستغاثة ولا يُقْلِعُ عما يَفْعَلُه، وقيل: هي كالحية الصَّمَّاء التي لا تَقْبَلُ الرُّقى؛ ومنه الحديث: والفاجِرُ كالأَرْزَةِ صَمَّاءَ أي مُكْتَنزةً لا تَخَلْخُلَ فيها. الليث: الضَّمَمُ في الأُذُنِ ذهابُ سَمْعِها، في القَناة اكْتِنازُ جَوفِها، وفي الحجر صَلابَتُه، وفي الأَمر شدَّتُه. ويقال: أُذُنٌ صَمَّاءُ وقَناة صَمَّاءُ وحَجَرٌ أَصَمُّ وفِتْنَةٌ صَمَّاءُ؛ قال الله تعالى في صفة الكافرين: صُمُّ بُكْمٌ عُمْيٌ فهم لا يَعْقِلُون؛ التهذيب: يقول القائلُ كيف جعلَهم الله صُمّاً وهم يسمعون، وبُكْماً وهم ناطقون، وعُمْياً وهم يُبْصِرون؟ والجواب في ذلك أن سَمْعَهُم لَمَّا لم يَنْفَعْهم لأنهم لم يَعُوا به ما سَمِعوا، وبَصَرَهُم لما لم يُجْدِ عليهم لأنهم لم يَعْتَبِروا بما عايَنُوه من قُدْرة الله وخَلْقِه الدالِّ على أنه واحد لا شريك له، ونُطْقَهم لما لم يُغْنِ عنهم شيئاً إذ لم يؤمنوا به إيماناً يَنْفَعهم، كانوا بمنزلة من لا يَسْمَع ولا يُبْصِرُ ولا يَعي؛ ونَحْوٌ منه قول الشاعر: أصَمٌّ عَمَّا ساءَه سَمِيعُ يقول: يَتَصامَمُ عما يَسُوءُه وإن سَمِعَه فكان كأَنه لم يَسْمَعْ، فهو سميع ذو سَمْعٍ أَصَمُّ في تغابيه عما أُريد به. وصَوْتٌ مُصِمٌّ: يُصِمُّ الصِّماخَ. ويقال لصِمامِ القارُورة: صِمَّةٌ. وصَمَّ رأْسَ القارورةَ يَصُمُّه صَمّاً وأَصَمَّه: سَدَّه وشَدَّه، وصِمامُها: سِدادُها وشِدادُها. والصِّمامُ: ما أُدْخِلَ في فم القارورة، والعِفاصُ ما شُدَّ عليه، وكذلك صِمامَتُها؛ عن ابن الأَعرابي. وصَمَمْتُها أَصُمُّها صَمّاً إذا شَدَدْتَ رَأْسَها. الجوهري: تقول صَمَمْتُ القارورة أي سَدَدْتُها. وأَصْمَمْتُ القارورة أي جعلت لها صِماماً. وفي حديث الوطء: في صِمامٍ واحد أي في مَسْلَكٍ واحدٍ؛ الصِّمامُ: ما تُسَدُّ به الفُرْجةُ فسمي به الفَرْجُ، ويجوز أَن يكون في موضعِ صِمامٍ على حذف المضاف، ويروى بالسين، وقد تقدم. ويقال: صَمَّه بالعصا يَصُمُّه صَمّاً إذا ضَرَبه بها وقد صَمَّه بحجر. قال ابن الأعرابي: صُمَّ إذا ضُرِب ضَرْباً شديداً. وصَمَّ الجُرْحَ يَصُمُّه صَمّاً: سَدَّةُ وضَمَّدَه بالدواء والأَكُولِ. وداهيةٌ صَمَّاءُ: مُنْسَدَّة شديدة. ويقال للداهية الشديدةِ: صَمَّاءُ وصَمامِ؛ قال العجاج: صَمَّاءُ لا يُبْرِئُها من الصَّمَمْ حَوادثُ الدَّهْرِ، ولا طُولُ القِدَمْ ويقال للنذير إذا أَنْذَر قوماً من بعيد وأَلْمَعَ لهم بثوبه: لَمَع بهم لَمْعَ الأَصَمّ، وذلك أنه لما كَثُر إلماعُه بثوبه كان كأَنه لا يَسْمَعُ الجوابَ فهو يُدِيمُ اللَّمْعَ؛ ومن ذلك قولُ بِشْر: أَشارَ بهم لَمْعَ الأَصَمّ، فأَقْبَلُوا عَرانِينَ لا يَأْتِيه لِلنَّصْرِ مُجْلِبُ أي لا يأْتيه مُعِينٌ من غير قومه، وإذا كان المُعينُ من قومه لم يكن مُجْلِباً. والصَّمَّاءُ: الداهيةُ. وفتنةٌ صَمَّاءُ: شديدة، ورجل أَصَمُّ بَيّنُ الصَّمَمِ فيهن، وقولُهم للقطاةِ صَمَّاءُ لِسَكَكِ أُذنيها، وقيل: لَصَمَمِها إذا عَطِشَت؛ قال: رِدِي رِدِي وِرْدَ قَطاةٍ صَمَّا، كُدْرِيَّةٍ أَعْجَبها بردُ الما والأَصَمُّ: رَجَبٌ لعدم سماع السلاح فيه، وكان أهلُ الجاهلية يُسَمُّونَ رَجَباً شَهْرَ الله الأَصَمَّ؛ قال الخليل: إنما سمي بذلك لأنه كان لا يُسْمَع فيه صوتُ مستغيثٍ ولا حركةُ قتالٍ ولا قَعْقَعةُ سلاح، لأنه من الأشهر الحُرُم، فلم يكن يُسْمع فيه يا لَفُلانٍ ولا يا صَبَاحاه؛ وفي الحديث: شَهْرُ اللهِ الأَصَمُّ رَجَبٌ؛ سمي أَصَمَّ لأنه كان لا يُسمع فيه صوت السلاح لكونه شهراً حراماً، قال: ووصف بالأَصم مجازاً والمراد به الإنسان الذي يدخل فيه، كما قيل ليلٌ نائمٌ، وإنما النائمَ مَنْ في الليل، فكأَنَّ الإنسانَ في شهر رجَبٍ أَصَمَّ عن صَوْتِ السلاح، وكذلك مُنْصِلُ الأَلِّ؛ قال: يا رُبَّ ذي خالٍ وذي عَمٍّ عَمَمْ قد ذاقَ كَأْسَ الحَتْفِ في الشَّهْرِ الأَصَمّْ والأَصَمُّ من الحياتِ: ما لا يَقْبَلُ الرُّقْيَةَ كأَنه قد صَمَّ عن سَماعِها، وقد يستعمل في العقرب؛ أَنشد ابن الأعرابي: قَرَّطَكِ اللهُ، على الأُذْنَيْنِ، عَقارباً صُمّاً وأَرْقَمَيْنِ ورجل أَصَمُّ: لا يُطْمَعُ فيه ولا يُرَدُّ عن هَواه كأَنه يُنادَى فلا يَسْمَعُ. وصَمَّ صَداه أي هَلَك. والعرب تقول: أَصَمَّ اللهُ صَدَى فلانٍ أي أهلكه، والصَّدَى: الصَّوْتُ الذي يَرُدُّه الجبلُ إذا رَفَع فيه الإنسانُ صَوْتَه؛ قال امرؤ القيس: صَمَّ صَدَاها وعَفا رَسْمُها، واسْتَعْجَمَتْ عن مَنْطِق السائِلِ ومنه قولهم: صَمِّي ابْنَةَ الجَبَل مهما يُقَلْ تَقُلْ؛ يريدون بابْنةِ الجبل الصَّدَى. ومن أمثالهم: أصَمُّ على جَمُوحٍ (* قوله «ومن أمثالهم أصم على جموح إلخ» المناسب أن يذكر بعد قوله: كأنه ينادى فلا يسمع كما هي عبارة المحكم)؛ يُضْرَبُ مثلاً للرجل الذي هذه الصفة صفته؛ قال: فأَبْلِغْ بَني أَسَدٍ آيةً، إذا جئتَ سَيِّدَهم والمَسُودَا فأْوصِيكمُ بطِعانِ الكُماةِ، فَقَدْ تَعْلَمُونَ بأَنْ لا خُلُودَا وضَرْبِ الجَماجِمِ ضَرْبَ الأَصَمْـ ـمِ حَنْظَلَ شابَةَ، يَجْني هَبِيدَا ويقال: ضَرَبَه ضَرْبَ الأَصَمِّ إذا تابَعَ الضرْبَ وبالَغَ فيه، وذلك أن الأَصَمَّ إذا بالَغَ يَظُنُّ أنه مُقَصِّرٌ فلا يُقْلِعُ. ويقال: دَعاه دَعْوةَ الأَصَمِّ إذا بالغ به في النداء؛ وقال الراجز يصف فَلاةً:يُدْعَى بها القومُ دُعاءَ الصَّمَّانْ ودَهْرٌ أَصَمُّ: كأَنَّه يُشْكى إليه فلا يَسْمَع. وقولُهم: صَمِّي صَمامِ؛ يُضْرَب للرجل يأْتي الداهِيةَ أي اخْرَسي يا صَمامِ. الجوهري: ويقال للداهية: صَمِّي صَمامِ، مثل قَطامِ، وهي الداهية أي زِيدي؛ وأَنشد ابن بري للأَسْود بن يَعْفُر: فَرَّتْ يَهُودُ وأَسْلَمَتْ جِيرانُها، صَمِّي، لِمَا فَعَلَتْ يَهُودُ، صَمَامِ ويقال: صَمِّي ابنةَ الجبل، يعني الصَّدَى؛ يضرب أَيضاً مثلاً للداهية الشديدة كأَنه قيل له اخْرَسِي يا داهية، ولذلك قيل للحيَّةِ التي لا تُجِيبُ الرَّاقِيَ صَمّاءُ، لأَن الرُّقى لا تنفعها؛ والعرب تقول للحرب إذا اشتدَّت وسُفِك فيها الدِّماءُ الكثيرةُ: صَمَّتْ حَصاةٌ بِدَم؛ يريدون أَن الدماء لما سُفِكت وكثرت اسْتَنْقَعَتْ في المَعْرَكة، فلو وقعت حصاةٌ على الأرض لم يُسمع لها صوت لأنها لا تقع إلا في نَجِيعٍ، وهذا المعنى أراد امرؤ القيس بقوله صَمِّي ابنةَ الجبلِ، ويقال: أراد الصَّدَى. قال ابن بري: قوله حَصاةٌ بدمٍ يَنبغي أن يكون حصاة بدمي، بالياء؛ وبيتُ امرئ القيس بكماله هو: بُدِّلْتُ من وائلٍ وكِنْدةَ عَدْ وانَ وفَهْماً، صَمِّي ابنةَ الجَبَلِ قَوْمٌ يُحاجُون بالبِهامِ ونِسْـ وان قِصار، كهَيْئةِ الحَجَلِ المحكم: صَمَّتْ حَصاةٌ بدمٍ أي أن الدم كثر حتى أُلْقيت فيه الحَصاةُ فلم يُسْمَع لها صوت؛ وأَنشد ابن الأَعرابي لسَدُوسَ بنت ضباب: إنِّي إلى كلِّ أَيْسارٍ ونادِبةٍ أَدْعُو حُبَيْشاً، كما تُدْعى ابنة الجَبلِ أي أُنَوِّهُ كما يُنَوَّهُ بابنةِ الجبل، وهي الحيَّة، وهي الداهية العظيمة. يقال: صَمِّي صَمامِ، وصَمِّي ابْنةَ الجبل. والصَّمَّاءُ: الداهيةُ؛ وقال: صَمَّاءُ لا يُبْرِئُها طُولُ الصَّمَمْ أي داهيةٌ عارُها باقٍ لا تُبْرِئها الحوادثُ. وقال الأصمعي في كتابه في الأمثال قال: صَمِّي ابنةَ الجبل، يقال ذلك عند الأمر يُسْتَفْظَعُ. ويقال: صَمَّ يَصَمُّ صَمَماً؛ وقال أَبو الهيثم: يزعمون أنهم يريدون بابنة الجبل الصَّدَى؛ وقال الكميت: إذا لَقِيَ السَّفِيرَ بها، وقالا لها: صَمِّي ابْنَةَ الجبلِ، السّفِيرُ يقول: إذا لَقِي السفِيرُ السَّفِيرَ وقالا لهذه الداهية صَمِّي ابنةَ الجبل، قال: ويقال إنها صخرة، قال: ويقال صَمِّي صَمامِ؛ وهذا مَثَلٌ إذا أتى بداهيةٍ. ويقال: صَمَامِ صَمَامِ، وذلك يُحْمَل على معنيين: على معنى تَصامُّوا واسْكُتوا، وعلى معنى احْمِلُوا على العدُوّ، والأَصَمُّ صفة غالبة؛ قال: جاؤوا بِزُورَيْهمْ وجئْنا بالأَصَمّْ وكانوا جاؤوا بِبعيرين فعَقَلوهما وقالوا: لا نَفِرُّ حتى يَفِرَّ هذان. والأَصَمُّ أيضاً: عبدُ الله بنُ رِبْعِيٍّ الدُّبَيْريّ؛ ذكره ابن الأعرابي. والصَّمَمُ في الحَجَر: الشِّدَّةُ، وفي القَناةِ الاكتِنازُ. وحَجرٌ أَصَمُّ: صُلْبٌ مُصْمَتٌ. وفي الحديث: أنه نَهَى عن اشْتِمال الصّمَّاءِ؛ قال: هو أن يَتجلَّلَ الرجلُ بثوبْهِ ولا يرفعَ منه جانباً، وإنما قيل لها صَمَّاء لأنه إذا اشْتَمل بها سَدَّ على يديه ورجليه المَنافذَ كلَّها، كأَنَّها لا تَصِل إلى شيء ولا يَصِل إليها شيءٌ كالصخرة الصَّمّاء التي ليس فيها خَرْقٌ ولا صَدْع؛ قال أبو عبيد: اشْتِمال الصَّمَّاءِ أن تُجلِّلَ جَسَدَك بتوبِك نَحْوَ شِمْلةِ الأَعْراب بأَكْسيَتِهم، وهو أن يرُدَّ الكِساءَ من قِبَلِ يمينِه على يدهِ اليسرى وعاتِقِه الأيسر، ثم يَرُدَّه ثانيةً من خلفِه على يده اليمنى وعاتِقِه الأيمن فيُغَطِّيَهما جميعاً، وذكر أَبو عبيد أَن الفُقهاء يقولون: هو أن يشتمل بثوبٍ واحدٍ ويَتغَطَّى به ليس عليه غيره، ثم يرفعه من أحد جانبيه فيَضَعَه على منكبيه فيَبْدُوَ منه فَرْجُه، فإذا قلت اشْتَمل فلانٌ الصَّمَّاءَ كأَنك قلت اشْتَملَ الشِّمْلةَ التي تُعْرَف بهذا الاسم، لأن الصمّاء ضَرْبٌ من الاشتمال. والصَّمَّانُ والصَّمَّانةُ: أرضٌ صُلْبة ذات حجارة إلى جَنْب رَمْل، وقيل: الصّمَّان موضعٌ إلى جنب رملِ عالِجٍ. والصَّمّانُ: موضعٌ بِعالِجٍ منه، وقيل: الصَّمَّانُ أرضٌ غليظة دون الجبل. قال الأزهري: وقد شَتَوْتُ الصَّمّانَ شَتْوَتَيْن، وهي أرض فيها غِلَظٌ وارْتفاعٌ، وفيها قِيعانٌ واسعةٌ وخَبَارَى تُنْبِت السِّدْر، عَذِيَةٌ ورِياضٌ مُعْشِبةٌ، وإذا أَخصبت الصَّمَّانُ رَتَعَتِ العربُ جميعُها، وكانت الصَّمَّانُ في قديم الدَّهْرِ لبني حنظلة، والحَزْنُ لبني يَرْبُوع، والدَّهْناءُ لجَماعتهم، والصَّمَّانُ مُتَاخِمُ الدَّهْناء. وصَمَّه بالعصا: ضَرَبَه بها. وصَمَّه بحجرٍ وصَمَّ رأْسَه بالعصا والحجر ونحوه صَمّاً: ضربه. والصِّمَّةُ: الشجاعُ، وجَمْعُه صِمَمٌ. ورجل صِمَّةٌ: شجاع. والصِّمُّ والصِّمَّةُ، بالكسر: من أَسماء الأَسد لشجاعته. الجوهري: الصِّمُّ، بالكسر، من أسماء الأسدِ والداهيةِ. والصِّمَّةُ: الرجلُ الشجاع، والذكرُ من الحيات، وجمعه صِمَمٌ؛ ومنه سمي دُرَيْدُ بن الصِّمَّة؛ وقول جرير: سَعَرْتُ عَلَيْكَ الحَرْبَ تَغْلي قُدُورُها، فهَلاَّ غَداةَ الصِّمَّتَيْن تُدِيمُها (* قوله «سعرت عليك إلخ» قال الصاغاني في التكملة: الرواية سعرنا). أَراد بالصِّمَّتين أَبا دُرَيْدٍ وعَمَّه مالِكاً. وصَمَّمَ أَي عَضَّ ونَيَّب فلم يُرْسِلْ ما عَضّ. وصَمَّمَ الحَيّةُ في عَضَّتِه: نَيَّبَ؛ قال المُتَلمِّس: فأَطْرَقَ إطْراقَ الشُّجاعِ، ولو رَأَى مَساغاً لِنابَيْه الشُّجاعُ لَصَمَّما وأَنشده بعض المتأَخرين من النحويين: لِناباه؛ قال الأَزهري: هكذا أَنشده الفراء لناباه على اللغة القديمة لبعض العرب (* أي أَنه منصوب بالفتحة المقدرة على الأَلف للتعذر). والصَّمِيمُ: العَظْمُ الذي به قِوامُ العُضْو كصَميم الوَظِيف وصَميمِ الرأْس؛ وبه يقال للرجل: هو من صَمِيم قومه إذا كان من خالِصِهم، ولذلك قيل في ضِدِّه وَشِيظٌ لأَن الوَشِيظَ أَصغرُ منه؛ وأَنشد الكسائي: بمَِصْرَعِنا النُّعْمانَ، يوم تأَلَّبَتْ علينا تَميمٌ من شَظىً وصَمِيمِ وصَمِيمُ كلِّ شيء: بُنْكه وخالِصهُ. يقال: هو في صَميم قَوْمِه. وصَميمُ الحرِّ والبرد: شدّتُه. وصَميمُ القيظِ: أَشدُّه حرّاً. وصَميمُ الشتاء: أَشدُّه برْداً؛ قال خُفَاف بن نُدْبَةَ: وإنْ تَكُ خَيْلي قد أُصِيبَ صَمِيمُها، فعَمْداً على عَيْنٍ تَيَمَّمْتُ مالكا قال أَبو عبيد: وكان صَميمَ خيلهِ يومئذ معاوية أخو خَنْساء، قتله دُرَيْدٌ وهاشم ابْنا حرملةَ المُرِّيانِ؛ قال ابن بري: وصواب إنشاده: إن تكُ خيلي، بغير واو على الخرم لأَنه أول القصيدة. ورجل صَمِيمٌ: مَحْضٌ، وكذلك الاثنان والجمع والمؤنتُ. والتَّصْميمُ: المُضِيُّ في الأَمر. أَبو بكر: صَمَّمَ فلانٌ على كذا أَي مَضَى على رأْيه بعد إرادته. وصَمَّمَ في السير وغيره أي مَضَى؛ قال حُمَيد بن ثَوْر: وحَصْحَصَ في صُمِّ القَنَا ثَفِناتِهِ، وناءَ بِسَلْمَى نَوْءةً ثم صَمَّما ويقال للضارب بالسيف إذا أصابَ العظم فأنْفذ الضريبة: قد صَمَّمَ، فهو مُصَمِّم،فإذا أَصاب المَفْصِل، فهو مُطَبِّقٌ؛ وأَنشد أَبو عبيد: يُصَمِّمُ أَحْياناً وحِيناً يُطَبِّقُ أَراد أَنه يَضْرِب مرَّةً صَمِيمَ العظم ومَرَّةً يُصِيب المَفْصِل. والمُصَمِّمُ من السُّيوف: الذي يَمُرُّ في العِظام، وقد صَمَّمَ وصَمْصَمَ. وصَمَّمَ السيفُ إذا مضى في العظم وقطَعَه، وأما إذا أَصاب المَفْصِلَ وقطعه فيقال طَبَّقَ؛ قال الشاعر يصف سيفاً: يُصَمِّم أَحْياناً وحيناً يُطَبِّق وسيفٌ صَمْصامٌ وصَمْصامةٌ: صارِمٌ لا يَنْثَني؛ وقوله أَنشده ثعلب: صَمْصامَةٌ ذَكَّرَهُ مُذَكِّرُهْ إنما ذَكَّرَه على معنى الصَّمْصامِ أَو السَّيْفِ. وفي حديث أَبي ذر: لو وَضَعْتم الصَّمْصامةَ على رَقبَتي؛ هي السيف القاطع، والجمع صَماصِم. وفي حديث قُسٍّ: تَرَدَّوْا بالصَّماصِم أَي جعلوها لهم بمنزلة الأَرْدِية لحَمْلِهم لها وحَمْلِ حَمائِلها على عَواتِقهم. وقال الليث: الصَّمْصامَةُ اسمٌ للسيفِ القاطع والليلِ. الجوهري: الصَّمْصامُ والصَّمْصامةُ السيفُ الصارِمُ الذي لا يَنْثني؛ والصَّمْصامةُ: اسمُ سيفِ عَمْرو بن معد يكرب، سَمَّاه بذلك وقال حين وَهَبَه: خَليلٌ لمْ أَخُنْهُ ولم يَخُنِّي، على الصَّمْصامةِ السَّيْفِ السَّلامُ قال ابن بري صواب إنشاده: على الصَّمْصامةِ ام سَيْفي سَلامِي (* قوله «ام سيفي» كذا بالأصل والتكملة بياء بعد الفاء). وبعده: خَليلٌ لَمْ أَهَبْهُ من قِلاهُ، ولكنَّ المَواهِبَ في الكِرامِ (* قوله «من قلاه» الذي في التكملة: عن قلاه. وقوله «في الكرام» الذي فيها: للكرام). حَبَوْتُ به كَريماً من قُرَيْشٍ، فَسُرَّ به وصِينَ عن اللِّئامِ يقول عمرو هذه الأَبياتَ لما أَهْدَى صَمْصامتَه لسَعِيد ابن العاص؛ قال: ومن العرب من يجعل صَمْصامة غيرَ مُنوّن معرفةً للسَّيْف فلا يَصْرِفه إذا سَمَّى به سيْفاً بعينه كقول القائل: تَصْميمَ صَمْصامةَ حينَ صَمَّما ورجلٌ صَمَمٌ وصِمْصِمٌ وصَمْصامٌ وصَمْصامةٌ وصُمَصِمٌ وصُماصِمٌ: مُصَمِّمٌ، وكذلك الفَرَسُ، الذكرُ والأُنثى فيه سواءٌ، وقيل: هو الشديدُ الصُّلْبُ، وقيل: هو المجتمعُ الخَلْق. أَبو عبيد: الصِّمْصِمُ، بالكسر، الغليظُ من الرجال؛ وقولُ عَبْد مَناف بن رِبْع الهُذَليّ: ولقد أَتاكم ما يَصُوبُ سُيوفَنا، بَعدَ الهَوادةِ، كلُّ أَحْمَرَ صِمْصِم قال: صِمْصِم غليظ شديد. ابن الأَعرابي: الصَّمْصَمُ البخيلُ النهايةُ في البُخْل. والصِّمْصِمُ من الرجال: القصير الغليظ، ويقال: هو الجريءُ الماضي. والصِّمْصِةُ: الجماعةُ من الناس كالزِّمْزِمةِ؛ قال: وحالَ دُوني من الأَنْبارِ صِمْصِمةٌ، كانوا الأُنُوفَ وكانوا الأَكرمِينَ أَبا ويروى: زِمْزِمة، قال: وليس أَحدُ الحرفين بدلاً من صاحبه لأن الأَصمعي قد أَثبتهما جميعاً ولم يجعل لأَحدِهما مَزِيَّةً على صاحبِه، والجمع صِمْصِمٌ. النضر: الصِّمْصِمةُ الأَكمَةُ الغليظة التي كادت حجارتها أَن تكونُ مُنْتَصِبة. أَبو عبيدة: من صِفات الخيل الصَّمَمُ، والأُنثى صَمَمةٌ، وهو الشديدُ الأَسْرِ المعْصُوبُ؛ قال الجعدي: وغارةٍ، تَقْطَعُ الفَيافيَ، قَد حارَبْتُ فيها بِصلْدِمٍ صَمَمِ أَبو عمرو الشيباني: والمُصَمِّمُ الجملُ الشديدُ؛ وأَنشد: حَمَّلْتُ أَثْقالي مُصَمِّماتِها والصَّمّاءُ من النُّوقِ: اللاَّقِحُ، وإبِلٌ صُمٌّ؛ قال المَعْلُوطُ القُرَيْعيُّ: وكانَ أَوابِيها وصُمُّ مَخاضِها، وشافِعةٌ أُمُّ الفِصالِ رَفُودُ والصُّمَيْماءُ: نباتٌ شِبْه الغَرَزِ يَنْبت بنَجْدٍ في القِيعان.


- ـ الصَّمَمُ، محرَّكةً: انْسِدادُ الأذُنِ، وثِقَلُ السَّمْعِ، صَمَّ يَصَمُّ، بفتحهما، وصَمِمَ، بالكسر، نادِرٌ صَمّاً وصَمَماً وأصَمَّ، وأصَمَّهُ الله تعالى، فهو أصَمُّ ـ ج: صُمٌّ وصُمَّانٌ. ـ وتَصامَّ عن الحَديثِ: أرَى أنه أصَمُّ. ـ وصِمامُ القارُورَةِ وصِمامَتُها وصِمَّتُها، بكَسْرِهِنَّ: سِدادُها. ـ وصَمَّها: سَدَّها. ـ وأصَمَّها: جَعَلَ لها صِماماً. ـ وحَجَرٌ أصَمُّ، وصَخْرَةٌ صَمَّاءُ: صُلْبٌ مُصْمَتٌ. ـ والصَّماءُ: الناقةُ السَّمينَةُ، واللاقِحُ، وطَرَفُ العَفِجَةِ الرَّقيقَةِ، والأرضُ الغَليظَةُ ـ ج: صُمٌّ، والداهِيَةُ الشديدَةُ، ـ كصَمامِ، كَقَطَامِ. ـ وصَمِّي صَمامِ، أي: زِيدي يا داهِيَةُ. ـ وصَمامِ صَمامِ، أي: تَصامُّوا في السُّكوتِ. ـ وصَمَّهُ بِحَجَرٍ: ضَرَبَهُ به، ـ وـ صَداهُ: هَلَكَ. ـ ورَجَبٌ الأصَمُّ: لأنه لا يُنَادَى فيه يا لَفُلان ويا صَباحاهُ. ـ والأصَمُّ: الرَّجُلُ لا يُطْمَعُ فيه، ولا يُرَدُّ عن هَواهُ، والحَيَّةُ لا تَقْبَلُ الرُّقَى. ـ وحاتِمٌ الأصَمُّ: من الأوْلياءِ. ـ والصَّمَّانُ: كُلُّ أرضٍ صُلْبَةٍ ذاتِ حِجارَةٍ إلى جَنْبِ رَمْلٍ، ـ كالصَّمَّانةِ، ـ وع بعالِجٍ. ـ والصِّمَّةُ، بالكسر: الشُّجاعُ، والأَسدُ، ـ كالصِّمِّ، ووالِدُ دُرَيْدٍ الشاعِرِ، ـ والصِّمَّتانِ: هو وأخوهُ مالِكٌ، والذَّكَرُ من الحَيَّاتِ، وأُنْثَى القَنافِذِ، ـ وصَوْتُها: الصَّمْصَمَةُ. ـ والصَّميمُ: العَظْمُ الذي به قِوامُ العُضْوِ، وبُنْك الشيءِ وخالِصُه، ـ وـ من البَرْدِ والحَرِّ: أشَدُّه، والقِشْرَةُ اليابِسَةُ الخارِجَةُ من البَيْضِ. ـ ورجُلٌ صَميمٌ، كأَميرٍ: مَحْضٌ، للواحِدِ والجَمْعِ. ـ وصَمَّمَ في الأَمْرِ والسَّيْرِ تَصْميماً: مضى، ـ كصَمْصَمَ، وعَضَّ، ونَيَّبَ، ـ وـ السَّيْفُ: أصابَ المَفْصِلَ، وقَطَعَهُ، أو طَبَّقَ، ـ وـ الرَّجُلُ الفَرَسَ العَلَفَ: أمْكَنَهُ منه، فاحْتَقَنَ فيه الشَّحْمُ والبِطْنَةُ، ـ وـ صاحِبَهُ الحَديثَ: أوعاهُ إيَّاهُ. ـ ورَجُلٌ وفَرَسٌ صَمَمٌ، مُحَرَّكةً، ـ وصَمْصامٌ وصَمْصامَةٌ وصِمْصِمٌ، كزِبْرِجٍ وعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ وعُلابِطَةٍ: مُصَمِّمٌ. ـ والصَّمْصامُ: السَّيْفُ لا يَنْثَني، ـ كالصَّمْصامَةِ، وسَيْفُ عَمْرِو بنِ مَعْدِ يكَرِبَ. وكزِبْرِجٍ: الغَليظُ القَصيرُ، والجَرِيءُ الماضِي، وبهاءٍ: وَسَطُ القَوْمِ، ويُفْتَحُ، والجماعةُ ـ ج: صِمْصِمٌ. وكعُلَبِطٍ وعُلابِطٍ: الأسَدُ. وكفَدْفَدٍ: البَخيلُ جِدّاً. ـ والصُّمَيْماءُ، كالغُبَيْراءِ: نَباتٌ ط يُشْبِهُ الغَرَزَ ط. ـ واشْتِمالُ الصَّمَّاءِ: أن يَرُدَّ الكِساءَ من قِبَلِ يَمينِهِ على يَدِهِ اليُسْرَى وعاتِقِهِ الأَيْسَرِ، ثم يَرُدَّهُ ثانِيَةً من خَلْفِهِ على يَدِهِ اليُمْنَى وعاتِقِهِ الأَيْمَنِ، فَيُغَطِّيَهُما جميعاً، أو الاشتِمالُ بثَوب واحِدٍ ليس عليه غيرُهُ، ثم يَضَعُهُ من أحَدِ جانِبَيْهِ، فَيَضَعُهُ على مَنْكِبِهِ، فَيَبْدو منه فَرْجُهُ. ـ وصَمَّتْ حَصاةٌ بِدَمٍ، أي أنَّ الدِّماءَ كَثُرَتْ، حتى لو أُلْقِيَتْ حَصاةٌ، لم يُسْمَعْ لها صَوْتٌ. ـ ومنه قَوْلُ امْرِئِ القَيْسِ: صَمِّي ابْنَةَ الجَبَلِ أو المُرادُ الصَّدَى، أو الصَّخْرَةُ. ـ وأصَمَّهُ: صادَفَهُ أَصَمَّ، ـ وـ دُعاؤُهُ: وافَقَ قَوْماً صُمّاً لا يَسْمعونَ عَدْلَه. ـ والأصَمَّانِ: أصَمُّ الجَلْحاءِ، ـ وأصَمُّ السَّمُرَةِ بِبِلادِ بَنِي عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ، ثم لبَني كلابٍ.


- صَمَامِ : عَلَمٌ للدّاهيَةِ الشديدةِ الصّماءِ.| وصمَامِ صَمامِ: اسمُ فعلِ أَمْرٍ بمعنى اصمُت. يقال للمفرد والمؤنَّثِ وغيرِهِما.


- الصَّمات : الشيء (ولا يستعمل إِلا مع النفي) . يقال: ما ذقت صَماتاً: أي شيئاً.


- أَصَمَّ : صار أَصَمَّ.|أَصَمَّ فلانًا ونحوَه: صيَّرهُ أَصَمَّ.، وفي التنزيل العزيز: محمد آية 23أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللهُ فَأَصَمَّهُم وَأَعْمَى أَبْصارَهُمْ) ) .|أَصَمَّ صادَفه أَصَمَّ.|أَصَمَّ القارورةَ ونحوَها: اتخذ لها صِمَامًا.


- تَصَامّ الحديثَ، وعنه: أرى من نَفْسه أَنَّهُ أصَمُّ وليس به صَمَمٌ.


- الصِّمَامُ : السِّدَادُ.| وصِمَامُ الأَمْنِ أو الأَمانِ الصِّمَامُ (في الهندسة الميكانيكية) : سِدادٌ يتفتِح من تلفاءِ نفسه عندما يزيد الضَّغط على الحدَّ المرسوم . والجمع : أَصِمَّة.


- الصُّمَاتُ : الصَّمْتُ وقالوا في البِكْر: :- إِذْنُها صُمَاتُها :- : أي سكوتها. يقال: رمَاهُ الله بصُماتِهِ: بما يُسْكِتُهُ.


- صَمَّ صَمَّ صَمًّا، وصَمَمًا: ذهب سَمْعُه. يقال: صَمَّتْ أُذُنُه: سُدّتْ.، وفي التنزيل العزيز: المائدة آية 71وَحَسِبُوا أَلاَّ تكُونَ فِتْنَةُ فَعَمُوا وَصَمُّوا) ) .|صَمَّ عن حديثه: أَعْرَضَ ولم يشأَ أَن يسْمَعَ.|صَمَّ القناةُ: اكتَنَزَ جوْفُها.|صَمَّ الجسْمُ: كان صُلْبًا مُصْمَتًا.|صَمَّ الأَمرُ: تعسَّرَ فهو أَصَمُّ، وهي صَمَّاء.


- فصَّمَهُ : فَصَمه بقوّة.


- الصَّمْصَامُ : المصَمِّمُ.|الصَّمْصَامُ السَّيْفُ الصّارِمُ لا ينثَنِي. والجمع : صَماصِمَةٌ.


- الصَّمْصامَةُ : الصَّمْصَامُ.


- الصَّمَمُ : فِقدان حاسة السّمْع. يقال: به صَمَمٌ: لمن يَسْمَعُ ولا يَهتِدي بما يسمَعُ.


- الصَّمّاء الصَّمّاء (الغُدَّة الصماء) : ما ليس لإفرازها منفذٌ إلى خارج الجسم كالغدة الدرَقيّة .


- صَمَّ القارورةَ و نحوها صَمَّ صَحَّا: سدَّها.|صَمَّ الجرحَ: سدَّهُ وضَمَّدَهُ بالدواءِ وغيرِه.|صَمَّ الحديثَ: وعاهُ.|صَمَّ فلانًا وغيرَه: ضربَه ضَرْبًا شديدًا.


- الصَّمِيمُ منْ كلِّ شيءِ: المَحْضُ الخالِصُ في الخير والشَّرِّ (يستوي فيه المفردُ وغَيرُه) .|الصَّمِيمُ من القَلْب ونحْوِه: وسطُهُ.|الصَّمِيمُ من البَرْدِ أَو الحرّ: أَشَدُّهُ.| وصَميمُ العُضْوِ: عَظْمُهُ الذي به قِوامُه. يقال: ضربَهُ فأصاب منه صَمِيِمَهُ.


- صَمَّمَ في كذا، أو عليه: مضى في رأْيه ثابِتَ العَزْمِ.|صَمَّمَ العَزِيمةُ: مَضَتَ.|صَمَّمَ السيفُ ونحوُه: مضى إلى العظم.|صَمَّمَ فلانًا وغيرَه: أَصَمَّهُ.|صَمَّمَ صاحِبَهُ الحديثَ: أَوْعَاهُ إيَّاهُ.


- المُصَمِّمُ : الماضي في الأَمْرِ بعزيمةٍ ثابتَةٍ.|المُصَمِّمُ السيْفُ القاطِعُ يمرُّ في العِظَامِ ويمْضي في الضريبة.|المُصَمِّمُ الماضي في السِّيْرِ وغيرِه.


- الصِّمَّةُ : الشُّجاعُ. يقال: رجلٌ صِمَّةٌ.|الصِّمَّةُ الصِّمَامُ.|الصِّمَّةُ أُنْثَى القَنافِذِ. والجمع : صَمَمٌ.


- الصَّمْصَمُ : المتَنَاهِي في البُخْل.


- الأَصَمُّ : ذو الصَّمَمِ.|الأَصَمُّ الذي لا يُطْمَعُ فيه، ولا يُرَدُّ عن هَوَاهُ.|الأَصَمُّ الصُّلْبُ المُصْمَت. يقال: حِلْمٌ أَصَمُّ: واسِعٌ لا يتزَعْزَعُ.| وخَطْبٌ أَصَمُّ: شَديدٌ.| ومكان أَصَمُّ: لا يُنْبِتُ.| والشَّهْرُ الأَصَمُّ أو شهْرُ اللهِ الأَصَمُّ: رجبٌ، وكانوا لا يتصايَحُون فيه لحرب وهي صَمَّاءُ ويقال: اشتمل الصّمّاءَ.| (انظر: شمل) . والجمع : صُمٌّ، وصُمّانٌ.


- الصَّمَّانُ : أَرض صلبة ذات حجارة إلى جنْبِ رمل.


- (صِيغَةُ فَعِيل).|1- صَمِيمُ الْبَرْدِ : أَشَدُّهُ، قُوَّتُهُ- صَمِيمُ الْحَرِّ.|2- صَمِيمُ الْعُضْوِ : الْعَظْمُ الَّذِي بِهِ قِوَامُهُ.|3- مِنْ صَمِيمِ قَلْبِهِ : مِنْ عُمْقِهِ وَخَالِصِهِ، مِنْ سُوَيْدَائِهِ.|4- أَصَابَهُ فِي الصَّمِيمِ : فِي وَسَطِ الشَّيْءِ، فِي عُمْقِهِ- مَسَّهُ فِي الصَّمِيمِ.|5- لَمْ يَخْرُجْ عَنْ صَمِيمِ الْمَوْضُوعِ : عَنْ صُلْبِهِ وَجَوْهَرِهِ.|6- وَطَنِيٌّ صَمِيمٌ : خَالِصٌ.


- (فعل: ثلاثي لازم، م.بحرف).| صَمَمْتُ، أَصَمُّ، مصدر صَمَمٌ.|1- صَمَّتْ أُذُنُهُ : اِنْسَدَّتْ.|2- صَمَّ سَمْعُهُ : ذَهَبَ. المائدة آية 71 وَحَسِبُوا أَنْ لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا . (قرآن).|3- صَمَّ عَنِ الْحَدِيثِ : لاَ يُرِيدُ أَنْ يَسْمَعَهُ، أَعْرَضَ عَنْهُ.


- (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| صَمَمْتُ، أَصُمُّ، صُمَّ، مصدر صَمٌّ.|1- صَمَّ الْجُرْحَ : ضَمَّدَهُ.|2- صَمَّ الْقَارُورَةَ : سَدَّهَا- كَيْفَ يَصُمُّ الْحَاكِمُ أُذُنَيْهِ عَنْ شَكَاوَى النَّاسِ !.|3- صَمَّ الْحَدِيثَ : وَعَاهُ.|4- صَمَّ الْوَلَدَ بِحَجَرٍ : ضَرَبَهُ بِهِ ضَرْباً شَدِيداً .


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| صَمَّمْتُ، أُصَمِّمُ، صَمِّمْ، مصدر تَصْمِيمٌ.|1- صَمَّمَ عَلَى خَوْضِ الْمَعْرَكَةِ : قَرَّرَ ذَلِكَ بِعَزْمٍ وَإِرَادَةٍ- صَمَّمْتُ عَلَى الْخُرُوجِ مَهْمَا كَلَّفَنِي الأَمْرُ. (جبرا إبراهيم جبرا).|2- صَمَّمَ الضَّجِيجُ أُذُنَهُ : جَعَلَهُ أَصَمَّ.|3- صَمَّمَ الْمُهَنْدِسُ شَكْلَ الْعِمَارَةِ : وَضَعَ لَهَا تَصْمِيماً- صَمَّمَ فَأَحْسَنَ التَّصْمِيمَ.


- (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ).|1- صُمَّتْ أُذُنُهُ : اِنْسَدَّتْ.|2- صُمَّ صَدَاهُ : هَلَكَ.


- (مصدر صَمَّ).|-أُصِيبَ بِالصَّمَمِ : أُصِيبَ بِفُقْدَانِ حَاسَّةِ السَّمْعِ. | أَنَا الَّذِي نَظَرَ الأَعْمَى إِلَى أَدَبِي ... ... وَأَسْمَعَتْ كَلِمَاتِي مَنْ بِهِ صَمَمٌ : | (المتنبي).


- جمع: أَصِمَّةٌ. | 1- صِمَامُ الْقَارُورَةِ : سِدَادُهَا، أَيْ مَا يُشَدُّ بِهَا.|2- صِمَامُ الأَمَانِ أَوِ الأَمْنِ : هُوَ سِدَادٌ يَنْفَتِحُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِهِ عِنْدَمَا يَزِيدُ الضَّغْطُ عَلَى الْحَدِّ الْمُعَيَّنِ.


- جمع: تَصَامِيمُ. | (مصدر صَمَّمَ).|1- وَضَعَ تَصْمِيماً لِمَوْضُوعِهِ : تَخْطِيطاً لِعَنَاصِرِهِ وَلِأَجْزَائِهِ- صَمَّمَ فَأَحْسَنَ التَّصْمِيمَ.(طه حسين).|2- أَنْجَزَ الْمُهَنْدِسُ تَصَامِيمَ لِبِنَاءِ عِمَارَةٍ حَدِيثَةٍ : رُسُوماً تَخْطِيطِيَّةً تُحَدِّدُ شَكْلَهَا وَكَيْفَ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ عَلَيْهِ بَعْدَ الإِنْجَازِ.|3- يَنْظُرُ إِلىَ أُمُورِهِ بِجِدٍّ وَتَصْمِيمٍ : الإِرَادَةُ عَلَى فِعْلِ عَمَلٍ مَّا- يُوحِي إِلَيَّ مَنْظَرُهُ بِقُوَّةِ إِرَادَةٍ وَتَصْمِيمِ عَزْمٍ. (أ. أمين).


- جمع: صَمَائِمُ. | انظر الصِّمَامُ.


- جمع: صُمٌّ. مؤ: صَمَّاءُ. | (صف).|1- هُوَ أَصَمُّ أَبْكَمُ : لاَ يَسْمَعُ (أَطْرَشُ)، وَلاَ يَتَكَلَّمُ، أَخْرَسُ.هود آية 24 مَثَلُ الفَريقَيْنِ كَالأعْمَى والأَصَمِّ والبَصيرِ والسَّميعِ (قرآن)البقرة آية 171 صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ (قرآن).|2- أَرْضُ الجَنوبِ أَرْضٌ صَمَّاءُ : صَلْبَةٌ.


- جمع: صُمٌّ. مؤنث أَصَمّ . | (صف).|1- لَمْ يَعْرِفْ فِي الْبِدَايَةِ أَنَّهَا صَمَّاءُ : لاَ تَسْمَعُ.|2- أَرْضٌ صَمَّاءُ : غَلِيظَةٌ يَابِسَةٌ.|3- صَخْرَةٌ صَمَّاءُ : صَلْبَةٌ، مَتِينَةٌ- صَاحِبُنَا أَشَدُّ صَمْتاً مِنَ الصَّخْرَةِ الصَّمَّاءِ. (طه حسين).|4- فِتْنَةٌ صَمَّاءُ : شَدِيدَةٌ.


- جمع: صِمَمٌ. | 1- وَضَعَ صِمَّةً عَلَى الْقِنِّينَةِ : السِّدَادَةُ، الصِّمَامُ.|2- رَجُلٌ صِمَّةٌ : شُجَاعٌ.|3.:أُنْثَى الْقَنَافِذِ.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ صَمَّمَ).|1- مُصَمِّمٌ العَزْمَ عَلَى الْمُضِيِّ فِي عَمَلِهِ : مُقَرِّرٌ، ثَابِتٌ، رَاسِخُ العَزْمِ، لاَ أَحَدَ يَثْنِيهِ عَنْ عَمَلِهِ.|2- مُصَمِّمُ العِمَارَةِ : مَنْ وَضَعَ التَّصْمِيمَ لَهَا.|3- مُصَمِّمُ الأَزْيَاءِ : مَنْ يَفْصِلُ الْمَلاَبِسَ حَسَبَ نَمَاذِجَ مُعَيَّنَةٍ.


- 1- اسم علم للمصيبة الشديدة


- 1- أرض صلبة ذات حجارة


- 1- أصم : صار أصم ، أطرش|2- أصمه : صيره اصم|3- أصمه : وجده اصم|4- أصم القنينة : سدها|5- أصم : دعاؤه : صادف قوما صما فلم يجيبوه|6- أصم الله صداه : أهلكه


- 1- تصام الحديث : أرى من نفسهانهاصم لا يسمعه وليس به صمم


- 1- صم : ذهب سمعه ، صار أصم|2- صم عن الحديث : لم يرد أن يسمعه|3- صم الجسم : كان صلبا|4- صم الأمر : صعب


- 1- صم القنينة : سدها|2- صم الجرح : ضمده|3- صمه : ضربه ضربا شديدا|4- صمه بحجر أو حصاة : ضربه بها|5- صم العزيمة : أمضاها ، إتخذ قرارا


- 1- صماء : مؤنث أصم|2- صماء : مصيبة شديدة|3- صماء : أرض غليظة|4- صماء : ناقة سمينة


- 1- صمام : ما تسد به القنينة|2- صمام في بعض الآلات : سداد ينفتح تلقائيا عند ازدياد الضغط


- 1- صمة النوع من صم|2- صمة : شجاع|3- صمة : أسد|4- صمة : أنثى القنفذ|5- صمة : ذكر الحيات|6- صمة : سداد القنينة


- 1- صمت الأذن : انسدت|2- صم : « صم صداه » : هلك ، مات


- 1- صمم في الأمر أو صمم عليه : مضى فيه غير منثن أو متردد|2- صمم السيف : مضى إلى العظم وقطعه|3- صممه : جعله أصم|4- صممه الحديث : جعله يعيه ويفهمه


- 1- صميم : محض ، خالص ، صاف : « هو وطني صميم ، هم وطنيون صميم »|2- صميم من الشيء : وسطه « صميم الموضوع أو الحديث »|3- صميم من البرد أو الحر : أشده|4- صميم : عظم به قوام العضو


- 1- مصدر صم يصم|2- فقدان حاسة السمع|3- « رجل ضمم » : مصمم|4- « فرس صمم » : نشيط


- 1- مصدر صمم|2- مخطط للعمل يضعه رجل الإدارة أو رجل الحكم أو رجل الأعمال أو رجل العلم ليسير ومن يعملون معه على هديه ، جمع : تصاميم


- 1- مصمم : صابر على السير ماض فيه|2- مصمم : سيف قاطع نافذ يمر في العظام|3- مصمم : ثابت ماض في الأمور|4- مصمم : « مصمم الأزياء » من يضع صور الأزياء للأثواب


- ص م م: (صِمَامُ) الْقَارُورَةِ بِالْكَسْرِ سِدَادُهَا. وَحَجَرٌ (أَصَمُّ) أَيْ صُلْبٌ مُصْمَتٌ. وَ (الصَّمَّاءُ) الدَّاهِيَةُ. وَفِتْنَةٌ (صَمَّاءُ) شَدِيدَةٌ. وَرَجُلٌ (أَصَمُّ) بَيِّنُ (الصَّمَمِ) فِي الْكُلِّ. وَرَجَبٌ شَهْرُ اللَّهِ (الْأَصَمِّ) قَالَ الْخَلِيلُ: إِنَّمَا سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ كَانَ لَا يُسْمَعُ فِيهِ صَوْتُ مُسْتَغِيثٍ وَلَا حَرَكَةُ قِتَالٍ وَلَا قَعْقَعَةُ سِلَاحٍ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: اشْتِمَالُ (الصَّمَّاءِ) أَنْ يُجَلِّلَ جَسَدَهُ بِثَوْبِهِ نَحْوُ شِمْلَةِ الْأَعْرَابِ بِأَكْسِيَتِهِمْ وَهُوَ أَنْ يَرُدَّ الْكِسَاءَ مِنْ قِبَلِ يَمِينِهِ عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى وَعَاتِقِهِ الْأَيْسَرِ ثُمَّ يَرُدَّهُ ثَانِيَةً مِنْ خَلْفِهِ عَلَى يَدِهِ الْيُمْنَى وَعَاتِقِهِ الْأَيْمَنِ فَيُغَطِّيَهُمَا جَمِيعًا. وَذَكَرَ أَبُو عُبَيْدٍ أَنَّ الْفُقَهَاءَ يَقُولُونَ: هُوَ أَنْ يَشْتَمِلَ بِثَوْبٍ وَاحِدٍ لَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ ثُمَّ يَرْفَعَهُ مِنْ أَحَدِ جَانِبَيْهِ فَيَضَعَهُ عَلَى مَنْكِبِهِ فَيَبْدُوَ مِنْهُ فَرْجُهُ. فَإِذَا قُلْتَ: اشْتَمَلَ فُلَانٌ الصَّمَّاءَ كَأَنَّكَ قُلْتَ: اشْتَمَلَ الشِّمْلَةَ الَّتِي تُعْرَفُ بِهَذَا الِاسْمِ لِأَنَّ الصَّمَّاءَ ضَرْبٌ مِنَ الِاشْتِمَالِ. وَ (صَمِيمُ) الشَّيْءِ خَالِصُهُ. وَصَمِيمُ الْحَرِّ وَصَمِيمُ الْبَرْدِ أَشَدُّهُ. وَ (الصَّمْصَامُ) وَ (الصَّمْصَامَةُ) السَّيْفُ الصَّارِمُ الَّذِي لَا يَنْثَنِي. وَ (صَمَّمَ) فِي السَّيْرِ وَغَيْرِهِ أَيْ مَضَى. وَ (أَصَمَّهُ) اللَّهُ (فَصَمَّ) يَصَمُّ بِالْفَتْحِ (صَمَمًا) وَ (أَصَمَّ) أَيْضًا بِمَعْنَى صَمَّ. وَ (تَصَامَّ) أَرَى مِنْ نَفْسِهِ أَنَّهُ أَصَمُّ وَلَيْسَ بِهِ.


- فصَمَ يَفِصم ، فَصْمًا ، فهو فاصِم ، والمفعول مَفْصوم | • فصَم الشَّيءَ شقّه، قطعه، صدعه من غير فصل :-فصَم الحِمْلُ ظهره.|• فصَم الورمَ: استأصله. |• فصَم علاقتَه بأخيه: قطعها. |• فصَم العقدةَ: حلَّها :-فصَم عُرى المودَّة.


- صمَّتَ يُصمِّت ، تصميتًا ، فهو مُصمِّت ، والمفعول مُصمَّت | • صمَّت فلانٌ فلانًا أسكته :-صمَّتتِ الأمُّ ابنَها بإرضاعه.|• صمَّت فلانٌ الشَّيءَ: جعله مُصْمَتًا أي جامدًا لا جوف له كالحجر.


- تَصْميم ، جمع تَصْميمات (لغير المصدر) وتَصاميمُ (لغير المصدر).|1- مصدر صمَّمَ/ صمَّمَ على/ صمَّمَ في. |2 - (الثقافة والفنون) رسم تخطيطيّ لعمل طباعيّ يمثل العمل تمثيلاً دقيقًا بكامل شكله ومظهره.


- مُصمِّم :اسم فاعل من صمَّمَ/ صمَّمَ على/ صمَّمَ في. |• مُصمِّم الأزياء: من يصنع صورَ الأزياء والثِّياب.


- صِمة :مصدر وصَمَ.


- صمَم :- مصدر صمَّ2/ صمَّ عن |• الصَّمم عن حديث الغير: الإعراض عنه لعدم الرغبة في سماعه، - صَمَمُ الأذن: انسدادها فلا تسمع، - صَمَمُ الجسم: كونه صلبًا مصمتًا، - فلانٌ به صَمَمٌ: يسمع ولا يهتدي بما يسمع. |2 - (طب) فقدان حاسَّة السَّمع.


- أصمَّ يُصمّ ، أصْمِمْ / أصِمَّ ، إصمامًا ، فهو مُصِمّ ، والمفعول مُصَمّ (للمتعدِّي) | • أصمَّ الشَّيخُ فقد سمعَه، كان ذا صَمَم |• أصمَّ اللهُ صداه: أهلكه. |• أصمَّتِ القنبلةُ الجنديَّ: جعلته لا يسمع، صيَّرته أصمَّ :- {فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ} :-? طَرْق يُصِمُّ الأذنَ: قويّ لا يطاق. |• أصمَّ الشَّخصُ أذنيه: سدَّهما. |• أصمَّ القارورةَ: جعل لها صمامًا، أي سدادًا. |• أصمَّه عن الكلمة: شغله عن سماعها.


- صمَتَ يَصمُت ، صَمْتًا وصُمُوتًا وصُماتًا ، فهو صامِت | • صمَت الشَّخصُ سكت ولم ينطق :-عيٌّ صامت خيرٌ من عيٍّ ناطق، - صمتَ دهرًا ونطق كفرًا، - لا حكمة كالصَّمْت [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: الصَّمت زين وقليل فاعله، - مَنْ صَمَتَ نَجَا [حديث]، - {سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صَامِتُونَ} |• خرَج عن صمته: تكلَّم، نطق.


- صَمّ :مصدر صَمَّ1 وصمَّ2/ صمَّ عن.


- تصامَّ / تصامَّ عن يتصامّ ، تَصامَمْ / تَصامَّ ، تَصامًّا ، فهو مُتصامّ ، والمفعول مُتصامّ عنه | • تصامَّ الشَّخصُ تظاهر بالصَّمَم. |• تصامَّ عن الحديث: تشاغل عنه :-تصامَّ الولدُ عن نصيحة أمِّهِ.


- صمصام ، جمع صماصمُ |• الصَّمصام: السَّيف الصُّلب القاطع :-ضربه بصمصامه فأرداه قتيلاً |• رَجُل صَمْصَام: مُصَمِّم، ماضٍ في الأمر بعزيمة ثابتة.


- صمَّمَ / صمَّمَ على / صمَّمَ في يصمِّم ، تصميمًا ، فهو مُصمِّم ، والمفعول مُصَمَّم | • صمَّم المهندسُ البناءَ رسمه، خطَّط له :-صمّم خُطّةً للحرب.|• صمَّمَ المرضُ الشَّيخَ: أصمّه، جعله أصمُّ أطرشُ. |• صمَّم صاحبَه الحديثَ: أوعاه وأحفظه إيّاه. |• صمَّم على رأيه/ صمَّم في رأيه: مضى فيه غير مُصْغٍ إلى النَّصيحة :-صمَّم على حضور النَّدوة بالرَّغم من عدم السَّماح له |• صمّم عزيمَته: أمضاها. |• صمَّم على النَّجاح: عزَم ونوَى :-صَمَّم على الاستقالة.


- صَمْت :- مصدر صمَتَ. |2 - (طب) فَقْد الصَّوت النَّاشئ عن علَّة في الأوتار الصَّوتيَّة.


- تصاممَ عن يتصامم ، تَصَاممًا ، فهو مُتَصَامِم ، والمفعول مُتَصَامَم عنه | • تصاممَ الولدُ عن سماع النَّصيحة تصامَّ، تشاغل عنها.


- صِمام ، جمع صِمامات وأصِمَّة.|1- سِداد :-أغلق صِمام القارورة.|2- (طب) ثنية من نسيج غشائيّ في عضو أو وعاء تمنع ارتدادَ السَّائل إليه. |3 - جهاز لوقف حركة السَّوائل أو الغازات ولتنظيم انسيابها عبر أنابيب. |• الصِّمام الكُرَويّ: (الطبيعة والفيزياء) الصِّمام الذي تضبطه كرة عائمة تتحرّك استجابة لضغط السَّائل، أو لأيّ ضغط ميكانيكيّ. |• صِمَام القَلْب: (التشريح) جهاز في القلب لتنظيم حركة الدَّم :-الصِّمام الأبهري الرِّئويّ.|• صِِمام الأمان: (الطبيعة والفيزياء) سداد ينفتح من تلقاء نفسه عندما يزيد الضَّغطُ عن الحدّ المرسوم. |• صِمَام كهربيّ: (الطبيعة والفيزياء) آلة تمكّن من مرور نوبة واحدة من التَّيّار المتناوب. |• صِمام ثنائيّ: (الطبيعة والفيزياء) صمام إلكترونيّ محتوٍ على كاثود (قطب سالب) و أنود (قطب موجب). |• صِمام خانِق: صمام يعمل على تنظيم تدفُّق سائل كما في المحرِّك الدّاخليّ الاحتراق. |• صِمام ذو مفصلة: (الطبيعة والفيزياء) صِمام مفصليّ يسمح بجريان السَّائل باتجاه واحد فقط، ويصدر صوت طقطقة عند انغلاق الصِّمام.


- صَميم :محض، خالص (يستوي فيه المفرد والجمع) :-هو مصريٌّ/ وطنيّ صَميم، - عالج صميمَ الموضوع |• هو في صميم القوم: من أصلهم وخالصهم. |• صَميمُ العضو: صُلْبه، عظمه الذي به قوامه :-أصاب الصميمَ:-? ضرَبه في الصَّميم: بلغ العُمقَ، - في صميم الصَّيف/ في صميم البرد: في أشدّه، - مِنْ صميم الفؤاد/ مِنْ صميم القلب: بكلِّ إخلاص وصِدْق.


- وصَمَ يصِم ، صِمْ ، وَصْمًا وصِمَةً ، فهو واصِم ، والمفعول مَوْصوم | • وصَم فلانًا عابَهُ، لطَّخه بقبيح، تنقَّص من قدره :-وصَمهُ بالجُبن، - وصَم شرفَ العائلة، - وصَم حسبَ فلان: ألحق به العار، - شرُّ البلادِ مكانٌ لا صديقَ به ... وشرُّ ما يكسِبُ الإنسانُ ما يَصِمِ.


- وَصْم ، جمع وُصوم (لغير المصدر).|1- مصدر وصَمَ. |2 - عيب وعار :-كان موقف النَّذالة الذي اتَّخذه وصْمًا عليه.|3 - صَدْع :-قناة فيها وُصوم: صدوع في أنبوبها.


- أَصَمُّ ، جمع صُمّ وصُمَّان، مؤ صَمَّاءُ، جمع مؤ صمّاوات وصُمّ وصُمَّان: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من صمَّ2/ صمَّ عن: أطرش، فاقد السَّمع :-دعا دعوة الأصم: إذا بالغ في النداء، - يُعيرُه أذنًا صمّاء: لم يصغ إليه، - يلقى آذانًا صمّاء: لم يلق استجابة، - {صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ} - {مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالأَعْمَى وَالأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ} |• الأصمّ الأبكم: من لا يستطيع السَّمع والكلام، - الشَّهرُ الأصمُّ: شهر رجب لأنّهم لا يتصايحون فيه لحرب، - دهرٌ أصمُّ: يشكى إليه فلا يسمع، - لُغَة الصُّمّ والبُكْم: لُغَة تعتمد على الحركات اليدويَّة للوصول للمعنى. |• حجر أصمُّ: مُصْمَت، صُلْب متين :-صَخْرة صَمّاءُ:-? صُلْبٌ أصمّ: حديد صلب مصمت لا يُصوِّت، - فِتْنة صمَّاءُ/ داهية صمَّاء: لا حدّ لشرورها ولا سبيل إلى تسْكينها. |• عدد أصمّ: (الجبر والإحصاء) عدد حقيقيّ لا يمكن التَّعبير عنه كعدد موجب أو سالب أو صفر.


- صمَّ2 / صمَّ عن صَمِمْتُ ، يَصَمّ ، اصْمَمْ / صَمَّ ، صَمًّا وصَمَمًا ، فهو أصَمّ ، والمفعول مَصْمُوم عنه | • صمَّ الشَّخصُ ذهب سمعُه، أو ثقُل :- {وَحَسِبُوا أَلاَّ تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا}: أعرضوا عن سماع الحقّ |• صُمَّ صداه: هلك. |• صمَّ عن الحديث: أعرض عنه ولم يُرد أن يسمعه.


- صَمَّ1 صَمَمْتُ ، يصُمّ ، اصْمُمْ / صُمَّ ، صَمًّا ، فهو صامّ ، والمفعول مَصْمُوم | • صمَّ الحديثَ وعاه وحفظه عن ظهر قَلْب مع الفهم أو بدونه :-صمَّ الدَّرسَ بسرعة، - صَمَمْتُ القصيدةَ.|• صمَّ القارورةَ: سدَّها وأغلقها :-صمَّ الجُرْحَ: سدَّه وضمَّده.


- صمَّاءُ ، جمع صمّاوات وصُمّ وصُمَّان: مؤنَّث أَصَمُّ: :-آلة صمّاء |• أَرْض صمَّاءُ: غليظة. |• الغُدَّة الصَّمَّاء: (التشريح) غُدّة ليس لإفرازها منفذ إلى خارج الجسم، فهي تصبّ إفرازَها مباشرة في مجرى الدَّم مثل الغُدّة الدَّرقيَّة.


- صَمَّ1 صَمَمْتُ ، يصُمّ ، اصْمُمْ / صُمَّ ، صَمًّا ، فهو صامّ ، والمفعول مَصْمُوم | • صمَّ الحديثَ وعاه وحفظه عن ظهر قَلْب مع الفهم أو بدونه :-صمَّ الدَّرسَ بسرعة، - صَمَمْتُ القصيدةَ.|• صمَّ القارورةَ: سدَّها وأغلقها :-صمَّ الجُرْحَ: سدَّه وضمَّده.


- صَمّ :مصدر صَمَّ1 وصمَّ2/ صمَّ عن.


- صمَّ2 / صمَّ عن صَمِمْتُ ، يَصَمّ ، اصْمَمْ / صَمَّ ، صَمًّا وصَمَمًا ، فهو أصَمّ ، والمفعول مَصْمُوم عنه | • صمَّ الشَّخصُ ذهب سمعُه، أو ثقُل :- {وَحَسِبُوا أَلاَّ تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا}: أعرضوا عن سماع الحقّ |• صُمَّ صداه: هلك. |• صمَّ عن الحديث: أعرض عنه ولم يُرد أن يسمعه.


- صمَم :- مصدر صمَّ2/ صمَّ عن |• الصَّمم عن حديث الغير: الإعراض عنه لعدم الرغبة في سماعه، - صَمَمُ الأذن: انسدادها فلا تسمع، - صَمَمُ الجسم: كونه صلبًا مصمتًا، - فلانٌ به صَمَمٌ: يسمع ولا يهتدي بما يسمع. |2 - (طب) فقدان حاسَّة السَّمع.


- صمَّمَ / صمَّمَ على / صمَّمَ في يصمِّم ، تصميمًا ، فهو مُصمِّم ، والمفعول مُصَمَّم | • صمَّم المهندسُ البناءَ رسمه، خطَّط له :-صمّم خُطّةً للحرب.|• صمَّمَ المرضُ الشَّيخَ: أصمّه، جعله أصمُّ أطرشُ. |• صمَّم صاحبَه الحديثَ: أوعاه وأحفظه إيّاه. |• صمَّم على رأيه/ صمَّم في رأيه: مضى فيه غير مُصْغٍ إلى النَّصيحة :-صمَّم على حضور النَّدوة بالرَّغم من عدم السَّماح له |• صمّم عزيمَته: أمضاها. |• صمَّم على النَّجاح: عزَم ونوَى :-صَمَّم على الاستقالة.


- صمام القارورة: سدادها. يقال: صممْت القارورة، أي سددﺗﻬا. وأصْممْت القارورة، أي جعلت لها صماما. وحجرأصمّ: صلْب مصمْت. والصمّاء: الداهية. وفتنة صمّاء: شديدة. ورجلأصمّ بيّن الصمم فيهنّ. وكان أهل الجاهلية يسمّون رجبا شهر الله الأصمّ. قال الخليل: إنّما سمّي بذلك لأنّه كان لا يسْمع فيه صوت مستغيث، ولاحركة قتال، ولا قعقعة سلاح؛ لأنّه من الأشهر الحرم. ويقال للداهية: صمّي صمام، وهي الداهية، أيزيدي. ويقولون: صمّي ابنة الجبل. ويقال: صمام صمام، أي تصامّوا في السكوت. وصمّه بالعصا، أي ضربه ﺑﻬا. وصمّهبحج ر. وصمّ صداه، أي هلك. قال أبو عبيد: واشتمال الصمّاء: أن تجلّل جسدك بثوبك، نحو شمْلة الأعراب بأكسيتهم، وهو أن يردّ الكساء من قبل يمينه على يده اليسرى وعاتقه الأيسر، ثم يردّه ثانية من خْلفه على يده اليمنى وعاتقه الأيمن فيغطّيهما جميعا. والصمّ بالكسر: اسم من أسماء الأسد والداهية. والصّمة: الرجل الشجاع، والذكر من الحيّات، وجمعه صمم. وصميم الشيء: خالصه. يقال: هو في صميم قومه. وصميم الحرّ وصميم البرد: أشدّه. والصمّاء من الأرض: الغليظة. وصمّم في السير وغيره، أي مضى. قال حميد: وحصْحص في صمّ الصفاثفناته ... وناء بسْلمى نوأة ثم صمّما وصمّم، أي عضّ ونيّب فلم يرسل ما عضّ. وصمّم السيف، إذا مضى في العظم وقطعه. فأمّا إذا أصاب المفصل وقطعه يقال طبّق. قال الشاعر يصف سيفا: يصمّم أحيانا وحينا يطبّق وأصمّه الله سبحانه فصمّ. وأصمّ أيضا بمعنى صمّ. قال الكميت: تسائل ماأصمّ عن السؤال يقول: تسائل شيئا قد صمّ عن السؤال. وأصْممْته: وجدتهأصمّ. وتصامّ: أرى من نفسه أنّهأصمّ وليس به. وقولهم: صمّتْ حصاة بدم أي إنّ الدماء كثرتْ حتّى لو ألقيتْ حصاة لم يسمعْ لها وقع، لأﻧﻬا لا تقع على الأرض. وهذا المعنى أراد امرؤ القيس بقوله: صمّي ابنة الجبل ويقال أراد الصدى.


- ,أنصت,سمع,شرع,فتح,


- ,أغفل,إحتار,إرتبك,تراجع,تهاون,تحير,تراجع,تردد,تقاعس,تكاسل,تلهى,حار,سها,لها,


- ,إصغاء,إنصات,سمع,


- are deaf


- Deaf




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.