المعاجم

معجم تاج العروس
الكلمة: صوري
جذر الكلمة: صور

- : (! الصُّورَةُ، بالضَّمّ: الشَّكْلُ) ، والهَيْئَةُ، والحقيقةُ، والصِّفة، (ج: {صُوَرٌ) ، بضمّ فَفتح، (} وصِوَرٌ، كعِنَب) ، قَالَ شَيخنَا وَهُوَ قليلٌ، كَذَا ذكرَه بَعضهم. قلْت: وَفِي الصّحاح: {والصِّوَرُ، بِكَسْر الصَّاد: لُغَة فِي} الصُّوَرِ، جمع {صُورَة، ويُنْشَد هاذا البيتُ على هاذِه اللُّغَة يَصفُ الجَوَارِيَ: أَشْبَهْنَ مِنْ بَقَرِ الخَلْصاءِ أَعْيُنَها وهُنَّ أَحْسَنُ من} صِيرَانِهَا {صِوَرَا (} وصُورٌ) ، بضمّ فَسُكُون. ( {والصَّيِّرُ، كالكَيِّسِ: الحَسَنُهَا) ، قَالَه الفَرّاءُ، قَالَ: يُقَال: رَجُلٌ} صَيِّرٌ شَيِّرٌ، أَي حَسَنُ {الصُّورَةِ والشّارَةِ. (وَقد} صَوَّرَهُ) {صورَةً حَسَنةً، (} فتَصَوَّرَ) ، تَشَكَّل. (وتُسْتَعْمَلُ {الصُّورَةُ بمعنَى النَّوْعِ والصِّفَةِ) ، وَمِنْه الحديثُ: (أَتانِي اللَّيْلَةَ رَبِّي فِي أَحْسَنِ} صُورَةٍ) قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: {الصُّورَة تَرِدُ فِي كلامِ العَرَبِ على ظاهِرِها، وعَلى معنَى حَقيقةِ الشيْءِ وهيئَتِه، وعَلى معنَى صِفَتِه، يُقَال:} صُورَةُ الفِعْلِ كَذَا وَكَذَا، أَي هَيْئَتُه، {وصُورةُ الأَمْرِ كَذَا، أَي صِفَتُه فَيكون المرادُ بِمَا جاءَ فِي الحَدِيث أَنّه أَتاه فِي أَحْسَنِ صِفَةٍ، وَيجوز أَن يعودَ المعنَى إِلى النّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمأَتاني رَبِّي وأَنا فِي أَحْسَنِ صورةٍ، وتُجْرَى مَعانِي الصُّورَةِ كلُّهَا عَلَيْهِ، إِن شِئتَ ظاهرَها أَو هيئَتها وصِفَتها، فأَمّا إِطلاقُ ظاهِرِ الصُّورَةِ على اللَّهِ عزّ وجلّ فَلَا، تَعَالَى الله عَن ذالك عُلُوّاً كَبِيرا. انْتهى. وَقَالَ المصنّفُ فِي البصائر:} الصُّورَةُ مَا ينتقش بِهِ الإِنسان، ويتميَّزُ بهَا عَن غيرِه، وذالك ضَرْبانِ: ضَرْبٌ محسوس يُدرِكُه الخاصّة والعامّة، بل يُدْركُها الإِنسانُ وكثيرٌ من الْحَيَوَانَات، {كصُورَةِ الإِنْسَان والفَرَسِ والحِمَارِ. والثَّاني: معقُولٌ يُدْرِكه الخاصَّةُ دونَ العَامَّة،} كالصُّورَةِ الَّتِي اخْتُصّ الإِنْسَانُ بهَا من العَقْلِ والرَّوِيَّة والمَعَانِي الَّتِي مُيِّزَ بهَا، وإِلى {الصُّورَتَيْنِ أَشارَ تَعَالَى بقوله: {} وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ {صُوَرَكُمْ} (غَافِر: 64) ، {فِى أَىّ} صُورَةٍ مَّا شَآء رَكَّبَكَ} (الانفطار: 8) ، {هُوَ الَّذِي {يُصَوّرُكُمْ فِي الاْرْحَامِ كَيْفَ يَشَآء} (آل عمرَان: 6) . وَقَوله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (إِنّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ على} صُورَتِه) . أَراد بهَا مَا خَصَّ الإِنسانَ بِهِ من الهَيْئَةِ المُدْرَكَة بالبَصَرِ والبَصِيرَةِ، وَبهَا فضَّله على كَثِير من خَلْقِه، وإِضافَتُه إِلى اللَّهِ تَعَالَى على سَبِيلِ المِلْكِ لَا على سَبِيل البَعْضِيَّة والتَّشَبُّه، تَعَالَى اللَّهُ عَن ذالك، وذالك على سبيلِ التَّشْرِيفِ، كَمَا قيل: حُرَمُ اللَّهِ، وناقَةُ اللَّهِ، وَنَحْو ذالك، انْتهى. (و) يُقَال: إِنّي لأَجِدُ فِي رَأْسِي {صَوْرَة.} الصَّوْرَةُ (بالفَتْحِ: شِبْه الحِكَّةِ) يَجدُهَا الإِنْسانُ (فِي الرَّأْسِ) من انْتِغَاشِ القَمْلِ الصِّغار (حتّى يَشْتَهِيَ أَنْ يُفَلَّى) . وَقَالَت امرأَةٌ من الْعَرَب لابنَة لَهُم: هِيَ تَشْفِينِي من {الصَّوْرَةِ، وتَستُرُني من الغَوْرَةِ، بالغين، هِيَ الشَّمْسُ. وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: أَرادَ أَعرابِيّ تزَوُّجَ امرأَةٍ فَقَالَ لَهُ آخر: إِذَنْ لَا تَشْفِيكَ من} الصَّوْرَةِ، وَلَا تَسْتُرك من الغَوْرَةِ. أَي لَا تَفْلِيك وَلَا تُظِلُّكَ عِنْد الغَائِرَةِ. ( {وصَارَ) الرجلُ: (صَوَّتَ) . (و) يُقَال: (عُصْفُورٌ صَوّارٌ) ، ككَتّان: يُجِيب الدّاعِيَ إِذا دَعَا. (و) } صارَ (الشَّيءَ) {يَصُورُه (} صَوْراً: أَمالَهُ. أَو) {صارَه} يَصُورُه، إِذا (هَدَّهُ، {كأَصَارَه} فانْصارَ) ، أَي أَمالَه فمالَ. وَقَالَ الصاغانيّ: {انْصَارَت الجِبَالُ: انْهَدَّتْ فسَقَطت، قلْت: وَبِه فُسِّر قولُ الخَنْسَاءِ: لظَلّت الشُّهْبُ مِنْهَا وهْيَ} تَنْصَارُ أَي تَنْصَدِع وتَنْفَلِقُ، وخصَّ بعضُهُم بِهِ إِمالَةَ العُنِقِ. ( {وصَوِرَ، كفَرِحَ: مالَ، وَهُوَ أَصْوَرُ) ، وَالْجمع} صُورٌ، بالضَّمّ، قَالَ: اللَّهُ يَعْلَمُ أَنّا فِي تَقَلُّبِنَا يَوْمَ الفِرَاقِ إِلى أَحْبَابِنَا صُورُ وَفِي حَدِيث، عِكْرِمَةَ: حَمَلَةُ العَرْشِ كلُّهم صُورٌ، أَي مائِلُون أَعناقهم لِثقَل الحِمْلِ. وَقَالَ اللَّيْثُ: الصَّوَرُ: المَيْلُ، والرجلُ {يَصُورُ عُنُقَه إِلى الشيْءِ، إِذا مالَ نَحوَه بعُنُقِه، والنَّعْت} أَصْوَرُ، وَقد {صَوِرَ.} وصَارَه {يَصُورُه،} ويَصِيرُه، أَي أَمالَه. وَقَالَ غيرُه: رجلٌ {أَصْوَرُ بَيِّنُ} الصَّوَرِ. أَي مائِلٌ مُشْتَاقٌ. وَقَالَ الأَحمر: صُرْتُ إِليَّ الشَّيْءَ، {وأَصَرْتُه، إِذا أَمَلْتَه إِليكَ، وأَنشد: } أَصارَ سَدِيسَها مَسَدٌ مَرِيجُ وَفِي صفة مِشْيَتهه صلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وسلَّم: (كانَ فِيهِ شَيْءٌ من {صَوَرٍ) . يُشْبِه أَن تكونَ هاذه الحالُ إِذَا جَدّ بِه السَّيْرُ لَا خِلْقَةً، وَفِي حديثِ عمر وذكرَ العُلماءَ فَقَالَ: تَنْعَطِفُ عَلَيْهِم بالعِلْمِ قُلُوبٌ لَا} تَصُورُها الأَرْحَامُ، أَي لَا تُمِيلُها، أَخرجه الهَرَوِيّ عَن عمر، وجَعله الزَّمَخْشَرِيّ من كَلَام الحَسَنِ. وَفِي حَدِيث مُجَاهِد: كَرِهَ أَن {يَصُورَ شَجَرَةً مُثْمِرَةً، يحْتَمل أَن يكون أَرادَ يُمِيلهَا، فإِنّ إِمالتَهَا رُبما تُؤَدّيها إِلى الجُفُوفِ، أَو أَراد بِهِ قَطْعها. (} وصَارَ وَجْهَهُ، {يَصُورُه:} ويَصِيرُه: أَقْبَلَ بهِ) ، وَقَالَ الأَخْفَشُ: صُرْ إِلَيَّ، {وصُرْ وَجْهَكَ إِليَّ أَي أَقْبِلْ عليّ. وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز: {} فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ} (الْبَقَرَة: 260) ، أَي وَجِّهْهُنّ، وَهِي قراءَةُ عليّ وَابْن عبّاس، وأَكثرِ الناسِ، وذَكَرَه ابْن سيدَه فِي الياءِ أَيضاً؛ لأَنّ {صُرْتُ} وصِرْتُ لُغَتَانِ. (و) {صارَ (الشَّيْءَ) } يَصُورُه {صَوْراً: (قَطَعَه وفَصَّلَه) } صُورَةً {صُورَةً، وَمِنْه: صارَ الحاكِمُ الحُكْمَ، إِذا قَطَعَه وحَكَم بهِ، وأَنشد الجوهريُّ للعَجّاج: } صُرْنَا بِهِ الحُكْمَ وأَعْيَا الحَكَمَا قلْت: وَبِه فَسَّر بعضٌ هاذِه الآيةَ، قَالَ الجَوْهرِيّ: فَمَن قَالَ هاذا جَعَلَ فِي الْآيَة تَقْدِيماً وتأْخيراً، كأَنه قَالَ خُذْ إِليكَ أَربعةً {فصُرْهُنّ. قَالَ اللِّحْيَانيّ: قَالَ بعضُهم: معنَى} صُرْهُنّ: وَجِّهْهُنّ، ومعنَى {صِرْهُنّ: قَطِّعْهُنّ وشَقِّقْهُنّ. وَالْمَعْرُوف أَنّهما لُغَتَان بِمَعْنى واحدٍ، وكلُّهم فسَّرُوا:} فصُرْهُنّ: أَمِلْهُنّ، والكَسْرُ فُسِّر بمعنَى قَطِّعْهُنّ. قَالَ الزَّجّاجُ: وَمن قرأَ: ( {فصِرْهُنّ إِليكَ) بِالْكَسْرِ، فَفِيهِ قَولَانِ: أَحدُهما: أَنه بمعنَى} صُرْهُنّ، يُقَال: {صارَه} يَصُورُه {ويَصِيرُه، إِذا أَمالَه لُغتان. وَقَالَ المصنّف فِي البصائر: وَقَالَ بعضُهم:} صُرَّهُنَّ بضمّ الصّادِ، وَتَشْديد الراءِ وَفتحهَا من {الصَّرّ، أَي الشَّدّ، قَالَ: وقُرِىءَ:} فصِرَّهُنّ، بِكَسْر الصَّاد وَفتح الراءِ الْمُشَدّدَة، من الصَّرِيرِ، أَي الصَّوْت، أَي صِحْ بِهِنَّ. ( {والصَّوْرُ) ، بالفَتْح: (النَّخْلُ الصِّغَارُ، أَو المَجْتَمِعُ) ، وَلَيْسَ لَهُ واحدٌ من لَفظه، قَالَه أَبو عُبَيْدٍ. وَقَالَ شَمِرٌ: (ج) } الصَّوْرِ ( {صِيرانٌ) ، قَالَ: وَيُقَال لغير النَّخْل من الشَّجَر} صَوْرٌ {وصِيرَانٌ، وذَكَرَه كُثَيِّر عَزّةَ، فَقَالَ: أَأَلْحَيُّ أَم} صِيرَانُ دَوْمٍ تَنَاوَحَتْ بتِرْيَمَ قَصْراً واسْتَحَنَّتْ شَمَالُهَا قلْت: وَفِي حَدِيث بَدْرٍ: أَنّ أَبَا سُفْيَانَ بَعَثَ رَجلَيْن من أَصحابِه، فأَحْرَقَا {صَوْراً من} صِيرَانِ العُرَيْضِ. (و) {الصَّوْرُ: (شَطُّ النَّهْرِ) ، وهما} صَوْرَانِ. (و) الصَّوْرُ: (أَصْلُ النَّخْلِ) ، قَالَ: كأَنّ جِذْعاً خَارِجاً مِنْ {صَوْرِهِ مَا بَيْنَ أُذُنَيْهِ إِلى سِنَّوْرِهِ وَقَالَ ابْن الأَعرابي:} الصَّوْرَةُ: النَّخْلَة. (و) {الصَّوْرُ: (قَلْعَةٌ) وَقَالَ الصَّاغانيّ: قَرْيَة على جَبَلٍ (قُرْبَ مارِدِينَ) . (و) الصَّوْرُ: (اللِّيْتُ) ، بِكَسْر اللَّام، وَهُوَ صفحَةُ العُنُق. وأَما قَول الشَّاعِر: كأَنَّ عُرْفاً مائِلاً من} صَوْرِهِ فإِنّه يُرِيد شَعرَ النّاصِيَةِ. (وبَنُو {صَوْرٍ) ، بِالْفَتْح: (بَطْنٌ) من بني هِزَّانَ بنِ يَقْدُمَ بنِ عَنَزَةَ. (و) } الصُّورُ، (بِالضَّمِّ: القَرْنُ يُنْفَخُ فِيهِ) ، وَحكى الجَوْهَرِيّ عَن الكَلْبِيّ فِي قَوْله تَعَالَى: {يَوْمَ يُنفَخُ فِى الصُّوَرِ} (الْأَنْعَام: 73) . وَيُقَال: هُوَ جمْع! صُورَة، مثل: بُسْر وبُسْرَة، أَي يُنْفَخُ فِي {صُوَرِ المَوْتَى للأَرواح، قَالَ: وقَرَأَ الحسنُ: يَوْم يُنْفَخُ فِي الصُّوَرِ.} قلْت ورُوِيَ ذالك عَن أَبي عُبَيْدَة، وَقد خطّأَه أَبو الهَيْثَمِ، ونَسبه إِلى قِلّة الْمعرفَة، وَتَمَامه فِي التَّهْذِيب. (و) صُورُ، (بِلَا لَام: د، بسَاْهلِ) بَحْرِ (الشّامِ) ، مِنْهُ محمَّدُ بنُ المُبَاركِ {- الصُّورِيّ، وجَماعةٌ من مَشايخِ الطَّبَرانِيّ، وَآخَرُونَ. (وعبْدُ اللَّهِ بنُ} صُورِيَا، كبُورِيَا) ، هاكذا ضَبطه الصّاغانيّ، وَيُقَال: ابنُ {صُورِي، وَهُوَ الأَعْوَرُ (من أَحْبارِهِمْ) أَي الْيَهُود، قَالَ السُّهَيْلِيّ: ذكر النَّقّاش أَنّه (أَسْلَمَ ثُمَّ كَفَرَ) ، أَعاذَنا اللَّهُ من ذالك. (و) } الصُّوَارُ (ككِتَابٍ وغُرَابٍ: القَطِيعُ من البَقَرِ) ، قَالَه اللَّيْثُ، والجمعُ {صِيرَانٌ، (كالصِّيَارِ) ، بالكَسْر، والتحتيّة، لُغَة فِيهِ. (} والصُّوَارُ) ، كغُرَاب لغةٌ فِي الصِّوار، بِالْكَسْرِ، وَلَا يَخْفَى أَنه تكْرَار، فإِنه سبق لَهُ ذالك، أَو أَنه كرُمَّانٍ، فَفِي اللسَان: والصُّوَّار مشَدَّدٌ، {كالصُّوَارِ، قَالَ جرير: فلَمْ يَبْقَ فِي الدّارِ إِلاّ الثُّمَامُ وخِيطُ النَّعَامِ} وصُوّارُهَا ولعلّ هاذا هُوَ الصوابُ، فتأَمّلْ. (و) الصِّوَارُ والصُّوَارُ: (الرَّائِحَةُ الطَّيّبَةُ، و) قيل: {الصِّوارُ} والصُّوَارُ: وِعَاءُ المِسْكِ، وَقيل: (القَلِيلُ من المِسْكِ) ، وَقيل: القِطْعَةُ مِنْهُ، وَمِنْه الحَدِيث فِي صِفَةِ الجَنَّة: (وتُرَابُهَا الصُّوَار) يَعْنِي المِسك، وصوار المَسك: نافِجَته. (ج:! أَصْوِرَةٌ) فَارسي. وأَصْوِرَةُ المِسْكِ: نافِجاتُه، ورَوَى بعضُهُم بيتَ الأَعشَى: إِذَا تَقُومُ يَضُوعُ المِسْكُ أَصْوِرَةً والزَّنْبَقُ الوَرْدُ مِن أَرْدَانِهَا شَمِلُ وَقد جَمع الشَّاعِر الْمَعْنيين فِي بَيت وَاحِد، فَقَالَ: إِذا لاحَ {الصُّوَارُ ذَكَرْتُ لَيْلَى وأَذْكُرُها إِذا نَفَحَ} الصِّوَارُ الأُولَى: قَطِيعُ البَقَرِ، وَالثَّانيَِة: وِعَاءُ المِسْكِ. (وضَرَبَه {فتَصَوَّرَ، أَي سَقَطَ) ، وَمِنْه الحَدِيث: (} يتَصَوَّرُ المَلَكُ على الرَّحِمِ) أَي يسقُط. ( {وصارَةُ الجَبَلِ: أَعْلاهُ) ، وَقَالَ الصّاغانيّ: رَأْسُه، وسُمِعَ من العَرَب فِي تَحْقِيرها صُؤَيْرَة. (و) } الصّارَةُ (من المِسْكِ: فَأْرَتُه) . (و) {صَارَةُ: (ع) ، وَيُقَال: أَرضٌ ذاتُ شَجَرٍ، وَيُقَال: اسمُ جَبَلٍ، وهاذا الَّذِي استدركه شيخُنَا على المصنّف، وَقَالَ: إِنّه لم يَذكره، وَهُوَ فِي الصّحاح، وغَفَل عَن قولِه: مَوضِع، أَو سقطَ من نُسخته، فتأَمل. (و) } المُصَوَّرُ، (كمُعَظَّمٍ: سَيْفُ بُجَيْرِ بنِ أَوْس) الطّائِيّ. ( {والصِّوارَانِ، بِالْكَسْرِ: صِمَاغَا الفَمِ) ، والعامّةُ تُسَمِّيهما} الصَّوّارَيْنِ، وهما الصّامِغَانِ أَيضاً، وَفِي الحَدِيث: (تَعَهَّدُوا {الصِّوَارَيْنِ فإِنّهُمَا مَقْعَدَا المَلَكِ) . هما مُلْتَقَى الشِّدْقَيْن، أَي تعهَّدُوهُمَا بالنّظَافَةِ. (} وصُورَةُ، بالضّمّ: ع، من صَدْرِ يَلَمْلَمَ) ، قَالَت ذِئْبَةُ ابنةُ نُبَيْثَة بن لأْيٍ الفَهْمِيّة: أَلاَ إِنّ يَوْمَ الشَّرِّ يَومٌ {بِصُورَةٍ ويومُ فَناءِ الدَّمْعِ لَو كَانَ فانِيَا (و) قَالَ الجُمَحِيّ: (} صارَى، مَمْنُوعَة) من الصَّرْفِ: (شِعْبٌ) فِي جَبَلٍ قُرْبَ مكَّةَ، وَقيل: شِعْبٌ من نَعْمَانَ، قَالَ أَبو خِرَاشٍ: أَقولُ وَقد جاوَزْتُ صَارَى عَشِيَّةً أَجاوَزْتُ أُوْلَى القَوْمِ أَم أَنا أَحْلُمُ (وَقد يُصْرَفُ) ورُوِي بيتُ أَبي خِراش: (أَقُولُ وَقد خَلَّفت {صَارا) مُنَوَّناً. (} وصُوَّارُ بنُ عبدِ شَمْس، كجُمّارٍ) . ( {وصَوْرَى، كسَكْرَى: ماءٌ بِبلادِ مُزَيْنَةَ) ، وَقَالَ الصّاغانيّ: وادٍ بهَا، (أَو ماءٌ قُرْبَ المَدينَةِ) ، وَيُمكن الْجمع بَينهمَا بأَنّها لمُزَيْنَةَ، وهاذا الَّذِي استدركَه شيخُنَا على المصنّف، وَنقل عَن التَّصْرِيح والمُرَادِيّ والتّكْمِلَة أَنه اسمُ ماءٍ أَو وَادٍ، وَقد خلا مِنْهُ الصّحَاحُ والقَامُوسُ، وأَنت تَرَاه فِي كَلَام المصنّف، نعم ضَبَطَه الصاغانيّ بالتَّحْرِيك ضبْطَ القَلَمِ، كَمَا رأَيتُه، خلافًا لما ضبطَه المصنّف، وكأَنّ شيخَنَا لم يَستوفِ المادّة أَو سقَط ذالك من نُسْخته. (} وصَوْرَانُ) ، كسَحْبَانِ: (ة، باليَمَنِ) . قلْتُ: هاكذا قَالَه الصّاغانيّ، إِن لم يكن تَصْحِيفاً عَن ضوران، بالضاد الْمُعْجَمَة، كَمَا سيأْتي. (و) {صَوّرَانُ (بفَتْحِ الواوِ المُشَدَّدَةِ كُورَةٌ بحِمْصَ) ، نَقله الصاغانيّ. (و) } صُوَّر، (كسُكَّر: ة، بِشاطِىءِ الخَابُورِ) ، وَقَالَ الحافِظُ: هِيَ من قُرَى حَلَب، ونُسِب إِليها أَبو الحَسَن عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ سَعْدِ اللَّهِ {- الصُّوَّرِيّ الضّرِير المُقْرِي الحَنْبَلِيّ، عَن أَبِي الْقَاسِم بنِ رَوَاحَةَ، سمع مِنْهُ الدِّمْياطِيّ. قلتُ: وراجَعْتُ مُعْجم شُيُوخ الدِّمياطِيّ فَلم أَجِدْه. (وذُو} صُوَيْرٍ، كزُبَيْرٍ: ع، بعَقِيقِ المَدِينَةِ) . (! والصَّوْرَانُ) ، بالفَتْح: (ع، بقُرْبِها) ، نقَلَهما الصاغانيّ، وَفِي حَدِيث غَزْوَةِ الخَنْدَقِ: (لمّا تَوَجَّه النبيُّ صلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وسلّم إِلى بني قُرَيظَةَ مَرّ على نَفَرٍ من أَصحابِه بالصَّوْرَيْنِ) . وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: {المُصَوِّرُ، وَهُوَ من أَسماءِ اللَّهِ الحُسْنَى، وَهُوَ الَّذِي} صَوَّرَ جَمِيعَ المَوْجُوداتِ، ورَتَّبَها، فأَعْطَى كلَّ شيءٍ مِنْهَا صُورَةً خَاصّةً، وهَيْئَةً منفَرِدَةً يتمَيَّز بهَا على اختلافِها وكثرتِهَا. {والصُّورَةُ: الوَجْهُ، وَمِنْه حديثُ ابْن مُقرن: (أَما عَلِمْتَ أَنَّ} الصُّورَةَ مُحَرَّمَةٌ) والمرادُ بهَا المَنْع من اللَّطْم علَى الوَجهِ، والحديثِ الآخر: (كرِهَ أَن تُعْلَمَ الصُّورَةُ) ، أَي يُجْعَلَ فِي الوجْه كَيٌّ أَو سِمَةٌ. {وتَصَوَّرْتُ الشيْءَ: تَوهَّمْت صُورَتَه} فتَصَوَّرَ لي. {والتّصاوِيرُ: التَّمَاثِيلُ. } وصَارَ بمعنَى {صَوَّرَ، وَبِه فسَّرَ أَبو عليّ قولَ الشَّاعِر: بَناهُ وصَلَّبَ فيهِ} وصَارَا قَالَ ابْن سِيده: وَلم أَرَهَا لغيره. {والأَصْوَرُ: المُشْتَاقُ. وأَرَى لكَ إِليه} صَوْرَةً، أَي مَيْلاً بالمَوَدَّةِ، وَهُوَ مَجَاز. {والصَّوَرُ مُحَرَّكَةً: أُكَالٌ فِي الرَّأَسِ، عَن ابنِ الأَعرابِيّ. } والصَّوْرَةُ: المَيْلُ والشَّهْوَة، وَمِنْه حديثُ ابنِ عُمَر: (إِنِّي لأُدْنِي الحَائِضَ منّي وَمَا بِي إِليها {صَوْرَة) . وَيُقَال: هُوَ} يَصُورُ مَعروفَه إِلى النّاس وَهُوَ مَجاز. ! والصُّوَرُ بضمّ فَفتح، وَيُقَال: بالكَسْر: موضعٌ بالشَّام، قَالَ الأَخْطَل: أَمْسَتْ إِلى جانِبِ الحَشَاكِ جِيفَتُه ورَأْسُهُ دُونَه اليَحْمُومُ! والصُّوَرُ يرْوى بالوجهَين.


المعجم الوسيط
الكلمة: صوري
جذر الكلمة: صور

- المصوِّرَةُ : مؤَنَّث المصوِّر.|المصوِّرَةُ آلة تنقل صورة الأشياءِ المجسمة بانبعاث أَشعة ضوئية من الأَشياء تسقط على عدسة في جزئها الأَمامى، ومن ثم إِلى شريط أو زجاج حسَّاس في جزئها الخلفيّ، فتطبع عليه الصورة بتأْثير الضوءِ فيه تأْثيرًا كيماويًا ., الصَّوْرُ : صَفحة العنق.|الصَّوْرُ شَطُّ النَّهْر. والجمع : صِيرانٌ., أَصارَهُ كذا، وإلى كذا: حوَّلَهُ., التَّصوِيرُ : نقش صَورة الأَشياء أَو الأشخاص على لوحٍ أو حائط أَو نحوهما بالقلم أَو بالفرجون أو بآلة التصوير.| و(التصوير الشمسي) : أَخذ صور الأَشياءِ بالمصوِّرة الشمسية., صَوَّرَهُ : جعَلَ له صُورَةً مجسّمة.، وفي التنزيل العزيز: آل عمران آية 6هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ ) ) .|صَوَّرَهُ الشيءَ أو الشَّخصَ: رسَمه على الورق أَو الحائط ونحوهما بالقلم أَو الفِرجون أَو بآلة التصوير.|صَوَّرَهُ الأَمْرَ: وصَفه وصفًا يكشف عن جزئياته., المُصَوِّرُ : مَنْ حِرْفَتُه التصوير., النَّصُورُ : مبالغة النَّاصِر., الصُّورُ : شيءٌ كالقَرْن يُنْفَخ فيه. والجمع : أَصْوَار., تَصَوَّرَ : تكَونتْ له صُورةٌ وشكلٌ.|تَصَوَّرَ الشيءَ: تخيله واستحضر صُورتَهُ في ذهنه., الصُّورَةُ : الشَّكْلُ، والتمثالُ المجسّم.، وفي التنزيل العزيز: الانفطار آية 7 الصُّورَةُ 8الَّذِي خَلَقَكَ فسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شَاءَ رَكَّبَكَ ) ) .| وصورةُ المسأَلة أَو الأمر: صفتُهَا.|الصُّورَةُ النَّوعُ. يقال: هذا الأَمر على ثلاث صور.| وصورة الشيءِ: ماهيته المجرَّدة.|الصُّورَةُ خيالُهُ في الذهن أَو العقل.| و(صورة الحكم التنفيذية) الصُّورَةُ (في قانون المرافعات) : صورةٌ رسميةٌ من النسخة الأَصلية للحكم يكون التنفيذ بموجبها، وهي تختم بخاتم المحكمة ويوقِّعُ عليها الكاتب المختصُّ بذلك بعد أَن يذيِّلها بالصيغة التنفيذية ., الصاريَةُ : الرَّكِيَّةُ الآجنة الماءِ.|الصاريَةُ عمودُ يقام في السفينة يُشَدُّ عليه الشِّراع., صَوِرَ صَوِرَ صَوَرًا: مالَ واعْوَجَّ فهو أَصْوَرُ، وهي صَوْرَاءُ. والجمع : صُورٌ., التَّصَوُّر التَّصَوُّر (في علم النفس) : استحضارُ صورةِ شيء محسوس في العقل دون التصرف فيه.|التَّصَوُّر (عند المناطقة) : إدراك المفرد: أي معنى الماهية من غير أن يحكم عليها ينفي أَو إِثبات ., الصُّوارُ : القطيعُ من البقر. والجمع : أَصْوِرَةٌ، وصِيرانٌ.


المعجم الغني
الكلمة: صوري
جذر الكلمة: صور

- جمع: تَصَاوِيرُ. | (مصدر صَوَّرَ).|-أَنْجَزَ الفَنَّانُ تَصَاوِيرَ رَائِعَةً : لَوْحَاتٍ، الصُّوَرُ الْمَنْقُولَةُ طِبْقَ أَصْلِهَا., جمع: صِيرَانٌ . | 1- صَوْرُ عُنُقٍ : صَفْحَتُهُ.|2- صَوْرُ نَهْرٍ : شَطُّهُ., (فعل: ثلاثي لازم).| صَوِرَ، يَصْوَرُ، مصدر صَوَرٌ- صَوِرَ الشَّيْءُ : مَالَ، اِعْوَجَّ., جمع: ـات. |-آلَةٌ مُصَوِّرَةٌ : آلَةُ التَّصْوِيرِ., (مفعول من صَوَّرَ).|1- كِتَابٌ مُصَوَّرٌ : مُزَيَّنٌ بِالصُّوَرِ.|2- نُسْخَةٌ مُصَوَّرَةٌ : نُسْخَةٌ مَنْقُولَةٌ عَنْ أَصْلٍ بِوَاسِطَةِ آلَةِ الاسْتِنْسَاخِ.|3- الْمُصَوَّرُ الجُغْرَافِيُّ : (جغرافيا) : كِتَابٌ يَضُمُّ خَرَائِطَ., (فعل: رباعي متعد).| صَوَّرْتُ، أُصَوِّرُ، صَوِّرْ، مصدر تَصْوِيرٌ.|1- صَوَّرَ الشَّيْءَ : جَعَلَ لَهُ صُورَةً، رَسَمَهُ، جَسَّمَهُ- مُصَوِّرٌ مَاهِرٌ يُصَوِّرُ فِي الْجِدَارِ تَصَاوِيرَ كَأَنَّهَا خَارِجَةٌ وَلَيْسَتْ بِخَارِجَةٍ. (ابن المقفع).|2- صَوَّرَ الْمَنْظَرَ : أَخَذَ لَهُ صُورَةً بِآلَةِ التَّصْوِيرِ أَوْ رَسَمَهُ عَلَى الوَرَقِ بِالقَلَمِ أَوِ الفُرْشَاةِ.التغابن آية 3 وَصَوَّرَكُمْ فََأْحَسَن صُوَرَكُمْ . (قرآن) :صَوَّرَ مَنْظَرًا طَبِيعِيّاً جَمِيلاً.|3- صَوَّرَ الأُمُورَ كَمَا رَآهَا : وَصَفَهَا وَصْفاً كَامِلاً., جمع: ون، ات. | (فاعل مِن صَوَّرَ).|1.الحشر آية 24 هُوَ اللهُ الخَالِقُ البَارِي الْمُصَوِّرُ (قرآن) : اِسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ الحُسْنَى.|2- أَخَذَ لَهُ الْمُصَوِّرُ صُورَةً : مَنْ يُصَوِّرُ بِآلَةِ التَّصْوِيرِ- مُصَوِّرٌ بِالتَّلْفزة :-مُصَوِّرُ أَفْلاَمٍ., جمع: ات. | آلَةٌ لِلتَّصْوِيرِ خَاصَّةٌ بِالْتِقَاطِ الصُّوَرِ، أَوِ الْمَنَاظِرِ الْمُتَحَرِّكَةِ لِتُعْرَضَ عَلَى شَاشَةِ التَّلْفَزَةِ أَوِ السِّينِمَا., (مصدر صَوِرَ).|-صَوَرُ شَيْءٍ : مَيْلُهُ، اِعْوِجَاجُهُ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| صُرْتُ، أَصورُ، صُرْ، مصدر صَوْرٌ.|1- صارَ الشَّيْءُ : صَوَّتَ.|2- صارَ الشَّيْءُ إِلَيْهِ : أَمالَهُ، قَرَّبَهُ.البقرة آية 260فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ . (قرآن).|3- صارَ وَجْهَهُ إِلَيْهِ : أَقْبَلَ بِهِ عَلَيْهِ., (مصدر صَوَّرَ).|1- يَجْرِي تَصْوِيرُ فِلْمٍ فِي السَّاحَةِ العُمُومِيَّةِ : أَخْذُ مَنَاظِرِهِ بِآلاَتِ التَّصْوِيرِ، نَقْلُ تَمْثِيلِ الْمُمَثِّلِينَ.|2- كَانَ يَحْمِلُ مَعَهُ آلَةَ التَّصْوِيرِ لأَخْذِ صُوَرٍ لِلذِّكْرَى : آلَةُ الْتِقَاطِ الصُّوَرِ.|3- أَنْهَى تَصْوِيرَ وَثَائِقِهِ : أَخْذُ صُوَرٍ لَهَا، أَيْ نُسَخٍ لَهَا- التَّصْوِيرُ الفُوتوغْرَافِيُّ :-التَّصْوِيرُ الشَّمْسِيُّ :-التَّصْوِيرُ الزَّيْتِيُّ :-التَّصْوِيرُ بِالأَشِعَّةِ., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| تَصَوَّرْتُ، أَتَصَوَّرُ، تَصَوَّرْ، مصدر تَصَوُّرٌ.|1- تَصَوَّرَ أَنَّ البَيْتَ يَهْتَزُّ : تَخَيَّلَ، تَوَهَّمَ.|2- تَصَوَّرَ جَمَالَهَا قَبْلَ أَنْ يَرَاهَا : تَمَثَّلَ صُورَةَ جَمَالِهَا وَشَكْلِهَا فِي ذِهْنِهِ.|3- تَصَوَّرَ لَهُ الْمَنْظَرُ : صَارَ لَهُ فِي ذِهْنِهِ صُورَةً وَشَكْلاً., جمع: ـات. | (مصدر تَصَوَّرَ).|1- تَكَوَّنَ لَدَيْهِ تَصَوُّرٌ عَنْ خُطَّةِ الْمَوْضُوعِ : صَارَتْ عِنْدَهُ صُورَةٌ عَنْهُ.|2- كَانَتْ كُلُّ تَصَوُّرَاتِهِ خَاطِئَةً : مَفَاهِيمُهُ، أَفْكَارُهُ، آرَاؤُهُ., جمع: صُوَرٌ. | 1- أُخِذَتْ لَهُ صُورَةٌ : تَمَّ تَصْوِيرُ شَكْلِهِ وَهَيْئَتِهِ.|2- مَا زَالَتْ صُورَتُهُ فِي ذِهْنِي : خَيَالُهُ.|3- صُورَةٌ طِبْقَ الأَصْلِ : نُسْخَةٌ مُطَابِقَةٌ لِلأَصْلِ.|4- بِصُورَةٍ عَامَّةٍ : بِشَكْلٍ عَامٍّ، بِوَجْهٍ عَامٍّ.|5- صُورَةُ الأَرْضِ :شَكْلُهَا، هَيْئَتُهَا.|6- صُورَةٌ شَمْسِيَّةٌ : كُلُّ شَكْلٍ أَوْ هَيْئَةٍ تُؤْخَذُ بِوَاسِطَةِ التَّصْوِيرِ الشَّمْسِيِّ.|7- صُورَةٌ زَيْتِيَّةٌ : مَا يَرْسُمُهُ الرَّسَّامُ بِفُرْشَاتِهِ عَلَى قُمَاشٍ أَوْ خَشَبٍ، لَوْحَةٌ زَيْتِيَّةٌ.|8- يُحِبُّ مُشَاهَدَةَ الصُّوَرِ الْمُتَحَرِّكَةِ : رُسُومٌ يَدَوِيَّةٌ يَتِمُّ تَصْوِيرُهَا حَسَبَ تِقْنِيَّةٍ خَاصَّةٍ لِتَبْدُوَ مُتَحَرِّكَةً، وَهِيَ خَاصَّةٌ بِالأَطْفَالِ. وَتُسَمَّى أَيْضاً بِالرُّسُومِ الْمُتَحَرِّكَةِ., (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ).| صُوِّرْتُ، أُصَوَّرُ- صُوِّرَ لِي أَنَّ الأَمْرَ خِلاَفُ ذَلِكَ : خُيِّلَ لِي- صُوِّرَ لَهُ الشَّيْطَانُ : تَخَيَّلَهُ، بَدَا لَهُ., جمع تَصْوِيرَةٌ. |-امْتَلأَتِ الْمَدِينَةُ بِالتَّصَاوِيرِ : بِالتَّمَاثِيلِ. ن. تَصْوِيرَةٌ.


المعجم الرائد
الكلمة: صوري
جذر الكلمة: صور

- 1- المرة من صار|2- المرة من صور|3- ميلة ، إعوجاج|4- شبه الحكة في الرأس, 1- واحدة التصاوير, 1- أصار الشيء إليه : أماله إليه|2- أصاره كذا أو إلى كذا : حوله|3- أصار الشيء : هده ، هدمه, 1- تصور الشيء : تخيل صورته في ذهنه|2- تصور له الشيء : صار له في ذهنه صورة وشكل|3- تصور : سقط|4- تصور : مال للسقوط, 1- آلة تنقل صور الكائنات بفعل الضوء, 1- أمعاء, 1- صارة : مؤنث صار|2- صارة : حاجة|3- صارة : عطش, 1- صارة من الجبل : أعلاه|2- صارة : « صارة المسك » : وعاؤه, 1- صارية : مؤنث صاري|2- صارية بئر تغير ماؤها وفسد, 1- بوق كالقرن ينفخ فيه ، جمع : أصوار, 1- مصدر تصور|2- في الفلسفة : إدراك معنى الماهية, 1- قطيع من البقر, 1- تماثيل, 1- مصدر صور|2- واحد التصاوير|3- « التصوير اليدوي » : فن جميل يقوم على رسم الأشياء والحيوانات والأشخاص والمناظر الطبيعية بالقلم أو بالريشة|4- « التصوير الشمسي والفوتوغرافي » : إثبات صور الأشياء بفعل النور على الورق أو على صفيحة سريعة التأثر بالنور ، بواسطة : آلة التصوير المعروفة بـ « المصورة », 1- ذو ميل واعوجاج ، جمع : صور ، مؤنث صوراء, 1- إنصار : مال ، إنحنى|2- إنصار الشيء : انهد ، هدم, 1- مال ، إعوج, 1- مصور من حرفته التصوير|2- مصور من أسماء الله الحسنى, 1- صار : تحول من حال إلى أخرى « صار العنب دبسا »|2- صار الأمر إلى كذا : انتهى إليه ، وصل|3- صار : رجع, 1- صورة : شكل|2- صورة : وجه|3- صورة : كل ما يصور|4- صورة : صفة|5- صورة : نوع|6- صورة في الفلسفة : ما به الشيء هو هو ، صفات الشيء المميزة وباتصال الصورة بالهيولى تتم عملية الخلق, 1- صار : شجر ملتف ذو ظل, 1- صار : صوت|2- صار الشيء إليه : أماله|3- صار الشيء : قطعه ، فصله|4- صار : وجهه إليه : أقبل به عليه, 1- صوره : جعل له صورة وشكلا|2- صوره : رسمه|3- صوره : نقشه|4- صور الأمر : وصفه بدقة


معجم مختار الصحاح
الكلمة: صوري
جذر الكلمة: صور

- ص ور: (الصُّورُ) الْقَرْنُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ} [الأنعام: 73] قَالَ الْكَلْبِيُّ: لَا أَدْرِي مَا الصُّورُ. وَقِيلَ: هُوَ جَمْعُ (صُورَةٍ) مِثْلُ بُسْرَةٍ وَبُسْرٍ أَيْ يُنْفَخُ فِي صُورِ الْمَوْتَى الْأَرْوَاحُ. وَقَرَأَ الْحَسَنُ: « {يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّوَرِ} [الأنعام: 73] » بِفَتْحِ الْوَاوِ. وَ (الصِّوَرُ) بِكَسْرِ الصَّادِ لُغَةٌ فِي الصُّوَرِ جَمْعُ صُورَةٍ. وَ (صَوَّرَهُ تَصْوِيرًا) (فَتَصَوَّرَ) وَ (تَصَوَّرْتُ) الشَّيْءَ تَوَهَّمْتُ (صُورَتَهُ فَتَصَوَّرَ) لِي. وَ (التَّصَاوِيرُ) التَّمَاثِيلُ. وَ (صَارَهُ) أَمَالَهُ مِنْ بَابِ قَالَ وَبَاعَ. وَقُرِئَ: {فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ} [البقرة: 260] بِضَمِّ الصَّادِ وَكَسْرِهَا، قَالَ الْأَخْفَشُ: يَعْنِي وَجِّهْهُنَّ. وَ (صَارَ) الشَّيْءَ أَيْضًا مِنَ الْبَابَيْنِ قَطَعَهُ وَفَصَلَهُ: فَمَنْ فَسَّرَهُ بِهَذَا جَعَلَ فِي الْآيَةِ تَقْدِيمًا وَتَأْخِيرًا تَقْدِيرُهُ: فَخُذْ إِلَيْكَ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ.


المعجم المعاصر
الكلمة: صوري
جذر الكلمة: صور

- صُوريَّة :- مصدر صناعيّ من صُورة. |2 - (الفلسفة والتصوُّف) اتّجاه يرمي إلى التَّعويل على الشَّكل دون المضمون وإهمال العنصر المادّيّ., صُورة ، جمع صُورات وصُوَر وصِوَر.|1- شكل، تمثال مجسَّم، كلّ ما يُصَوَّر :-كتابٌ مزيّن بالصّور، - صُورة مصغّرة/ مكبّرة/ شمسية، - {فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ} |• حاشية الصُّورة: ما يفصل الصُّورة عن الإطار، - شريط الصُّور: فيلم مكّون من صور مُذَيَّلة بشروح، - صورة حيَّة: مشهد عفويّ أخّاذ، - صورة مرئيّة: بثّ تلفزيونيّ، - صُوَر متحرِّكة: رسوم يدويّة تحرَّك بسرعة لتبدو حركات شخصيَّاتها طبيعيّة وتسمَّى لذلك رسوم متحرِّكة. |2 - نَوع :-هذا الأمر على ثلاث صُوَر.|3 - (الطبيعة والفيزياء) ما تراه العين مباشرة أو من خلال عدسة أو في مرآة أو مرتدّ عنها على سطح ما. |• صُورة الأمر: صِفَته :-قدَّم الموضوعَ بصُورة واضحة، - صُورة المسألة، - مشى بصورة جيِّدة |• بصُورة ملحوظة: على نحو يلفت النَّظر، - وضَعه في الصُّورة: أشركه في الأمر، أطلعه على الموضوع. |• الصُّورة البلاغيَّة: (بلاغة) كلّ حيلة لغويَّة يراد بها المعنى البعيد للألفاظ، أو يغيّر فيها التَّرتيب العاديّ لكلمات الجملة أو لحروف الكلمة، أو يحلّ فيها معنى مجازيّ محل معنى حقيقيّ، أو يثار فيها خيال السّامع بالتَّكنية عن معان يستلزمها المعنى المألوف للَّفظ. |• الصُّورة البيانيَّة: (بلاغة) التَّعبير عن المعنى المقصود بطريق التَّشبيه أو المجاز أو الكناية، أو تجسيد المعاني. |• الصُّورة المائيَّة: (الثقافة والفنون) رسم أو لوحة استخدمت فيها الألوان المائيَّة. |• الصُّورة الكاريكاتوريَّة: (الثقافة والفنون) صورة يرسمها الفنَّان لشخص أو موقف يستخدم فيها التَّشويه بقصد السُّخريَة أو الإضحاك. |• صورة العَقْد: نُسْخة منه :-قدَّم الوثيقةَ في صورتين.|• الصُّورة المجازيَّة: (العلوم اللغوية) مجموعة الصِّيغ اللُّغويّة التي تستعمل من أجل تمثيل الأشياء والأفكار المجرّدة تمثيلاً وصفيًّا. |• الصُّورة الذَّاتيَّة: (علوم النفس) مفهوم المرء عن ذاته وتشمل تحديد أو تعيين الصِّفات الشَّخصيّة والقيمة الحقيقيّة للنَّفس. |• صُورة الشَّيء: ماهيّته المجرَّدة، خياله في الذِّهن أو العقل :-صُورة جامعة.|• صُورة الحُكْم التَّنفيذيّة: (القانون) صورة رسميّة من النسخة الأصليّة للحكم يكون التّنفيذ بموجبها، وهي تختم بخاتم المحكمة، ويُوقِّع عليها الكاتب المختصّ بذلك بعد أن يذيِّلها بالصيغة التنفيذيَّة. |• صُورة مقلوبة: (الطبيعة والفيزياء) صورة ينقلب فيها وضعُ الشّيء فيكون أعلاه أسفله، كصورة الشّيء المتكوِّنة على شبكيّة العين. |• صُورة ذهنيَّة: تخيُّل لما كان في الماضي أو يكون في المستقبل., تَصْويرة ، جمع تَصْويرات وتَصاويرُ: رسم، صورة :-تَصْويرة ملوَّنة., صَوْر :مصدر صارَ إلى |• في عنقه صَوْر: مَيْلٌ وعِوج., مُصَوَّر :- اسم مفعول من صوَّرَ. |2 - (الجغرافيا) خريطة، صورة لسطح الأرض كلّه أو جزء منه ترسم على رقعة مسطَّحة وتبرز الملامح الطَّبيعيّة أو البشريّة أو الحدود السِّياسيّة وغيرها وتقابل كلّ نقطة على المُصوَّر موقعًا جغرافيًّا طبقًا لمقياس معيَّن., تَصَوُّر ، جمع تصوُّرات (لغير المصدر): مصدر تصوَّرَ/ تصوَّرَ لـ |• شيء لا يمكن تصوُّره: مُستبعَد الحدوث. |• التَّصَوُّر.|1- (الفلسفة والتصوُّف) إدراك المفرد: أي: معنى الماهية دون الحكم عليها بنفي أو إثبات، عكسه التَّصديق. |2 - (الفلسفة والتصوُّف) مجموعة الأفكار التي يتصوَّرها الإنسانُ حول الكون والحياة. |3 - (علوم النفس) استحضار صورة شيء محسوس في العقل دون التَّصرُّف فيه., تصوَّرَ / تصوَّرَ لـ يتصوَّر ، تصوُّرًا ، فهو مُتصوِّر ، والمفعول مُتصوَّر | • تصوَّر الشَّيءَ توهّمَهُ، تخيَّله واستحضر صُورتَه في ذهنه :-تصوَّر موقفًا معيّنًا، - يفوق كلّ تصوُّر، - {هُوَ الَّذِي تَصَوَّرَكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ} [قرآن]: قدَّر أشكالكم |• لا يتَصوّره عقلٌ: لا يُصَدّق. |• تصوَّر له المكانُ: صارت له عنده صُورة وشكل، تمثَّلت صُورته في ذهنه., تصويريَّة :- مصدر صناعيّ من تَصْوير. |2 - (آداب) حركة أدبيَّة انطلقت في أوائل القرن العشرين؛ وذلك لتعزيز الشِّعر الحرّ والتخلُّص من الغموض والرمزيّة في الشِّعر، مع عرض صور شعريّة تتميّز بالوضوح وبقدرتها على الإيحاء بصور مرئيّة تفيض بالحياة. |• الواقعيَّة التَّصويريَّة: (الثقافة والفنون) أسلوب في فنّ الرَّسم يُشبه التَّصوير الضَّوئيّ من حيث اهتمامه بالتّفاصيل الواقعيّة., مُصوِّر :- اسم فاعل من صوَّرَ. |2 - من حرفته التَّصوير :-مصوِّر فوتوغرافيّ، - مصوِّر لوحة.|• المُصوِّر: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي أنشأ خلقَه على صورٍ مُختلِفة ليتعارفوا بها، وصوَّر كلَّ صورةٍ لا على مثالٍ احتذاه :- {هُوَ اللهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ} |• مصوِّر الكائنات: الله., صوَّرَ يصوِّر ، تصويرًا ، فهو مُصوِّر ، والمفعول مُصوَّر | • صوَّر الشَّخصَ ونحوَه |1 - جعل له صورة مجسَّمة، جعل له شكلاً وصورة :- {هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ} |• صُوِّر له الشَّيءُ: تخيَّله وبدا له. |2 - رسمه على الورق ونحوه بالقلم أو الرِّيشة أو بآلة التَّصوير :-صوَّر المناظرَ الطَّبيعيّة بريشته السِّحريّة، - صوَّر مُستندًا: استخرج نسخة مصوَّرة منه.|• صوَّر الأمرَ: وصفه وصفًا يكشف عن جزئيَّاته :-صوَّر الحادثَ/ معايبَه، - صوَّر القاتلُ جريمتَه.|• صوَّر الشَّخصيّةَ: مثَّلها., تَصَوُّريَّة :- مصدر صناعيّ من تَصَوُّر. |2 - (الفلسفة والتصوُّف) مذهب قائل بأنّ الكلِّيَّات لا توجد إلاّ في الذِّهن، وهو يقابل مذهبَي الواقعيّة والاسميّة., مُصوِّرة :- صيغة المؤنَّث لفاعل صوَّرَ: :-هي مُصوِّرة بارعة.|2- (الثقافة والفنون) آلة تصوير، آلة تنقل صورةَ الأشياء المجسّمة بانبعاث أشعّة ضوئيّة من الأشياء تسقط على عدسة في جزئها الأماميّ، ومن ثمّ إلى شريط أو زجاج حسَّاس في جزئها الخلفيّ، فتطبع عليه الصّورة بتأثير الضّوء فيه تأثيرًا كيماويًّا. |• المُصوِّرة: (الفلسفة والتصوُّف) القوّة التي تحفظ صورَ المحسوسات التي يدركها الحسّ المشترك وتبقيها بعد غيبة المحسوسات نفسها., صُوريّ :- اسم منسوب إلى صُورة. |2 - خياليّ، غير واقعيّ، شكليّ :-أعمال صُوريَّة، - نشرت الشّركة إعلانًا صُوريًّا للوظيفة التي تمّ شغلها.|• المذهب الصُّوريّ: (الفلسفة والتصوُّف) مذهب قوامه الاعتقاد أنَّ حقائق العلوم صور مجرّدة مستندة إلى مواصفات وتعريفات مسلَّم بها :-المنطق الصُّوريّ.|• العقد الصُّوريّ: (القانون) العقد الذي ليس له وجود قانونيّ على الرَّغم من مظاهره وشكله., صارِية ، جمع صَارِيات وصَوَارٍ: صارٍ., تَصْوير ، جمع تصويرات (لغير المصدر) وتَصاويرُ (لغير المصدر).|1- مصدر صوَّرَ |• تَصْوير فيلم: تسجيل مناظر على فيلم سينمائيّ. |2 - (الثقافة والفنون) نقش صورة الأشياء أو الأشخاص على لوح أو حائط أو نحوهما بالقلم أو بالفرشة أو بآلة التصوير. |• فرصة التصوير: فترة قصيرة مخصَّصة للصَّحافة لتصوير المشاركين في حدث إخباريّ هامّ. |• التَّصوير المجسِّم: (الثقافة والفنون) الفن أو التِّقنيَّة التي تصوِّر الأجسامَ الصّلبة على سطح مستوٍ. |• نصّ التَّصوير: (الثقافة والفنون) نسخة من نصّ سينمائيّ أو تلفزيونيّ مع المشاهد مرتَّبة على التَّوالي للتَّصوير أو التَّسجيل. |• آلة التَّصوير: (الثقافة والفنون) آلة تنقل صورة الأشياء المجسّمة بانبعاث أشعّة ضوئيّة من الأشياء تسقط على عدسة في جزئها الأماميّ ومن ثمّ إلى شريطٍ أو زجاج حسّاس في جزئها الخلفيّ، فتطبع عليه الصّورة بتأثير الضّوء فيه تأثيرًا كيماويًّا. |• التَّصوير الشِّعريّ: (بلاغة) تصوير شخص أو شيء في القصيدة من خلال التَّشبيه والاستعارة وغيرهما من الصُّور المجازيّة. |• التَّصوير الإشعاعيّ: (طب) تصوير الأعضاء الباطنة بواسطة الأشعة السِّينيَّة. |• التَّصوير الشَّمسيّ: (الطبيعة والفيزياء) طريقة تقنيَّة تمكِّن من الحصول على صورة ثابتة للأشياء بنقل ضوء سطح حسَّاس بواسطة آلة التَّصوير الشَّمسيَّة. |• التَّصوير الضَّوئيّ: (الطبيعة والفيزياء) طريقة تقنيّة تمكِّن من الحصول بفعل الضَّوء على صورة ثابتة للكائنات |• وميض التَّصوير: نور ساطع للتَّصوير الضَّوئيّ. |• التَّصوير الحراريّ: (طب) طريقة في التَّشخيص بحيث تكوِّن الكاميرا ذات الأشعِّة تحت الحمراء صورًا تبيِّن مواقع لنمو نسيج غير طبيعيّ عن طريق قياس تغيُّرات درجة الحرارة في الجسم. |• تصوير فوق صوتيّ: (طب) تصوير تشخيصيّ تُستخدم فيه التموّجات فوق السَّمعيّة لتصوير تكوين الجسم الدّاخليّ أو مراحل تطوّر الجنين.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: صوري
جذر الكلمة: صور

- صَوْر :مصدر صارَ إلى |• في عنقه صَوْر: مَيْلٌ وعِوج., صُور ، جمع أَصْوار: بوق ينفخ فيه أحد الملائكة وهو إسرافيل :- {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا} ., صوَّرَ يصوِّر ، تصويرًا ، فهو مُصوِّر ، والمفعول مُصوَّر | • صوَّر الشَّخصَ ونحوَه |1 - جعل له صورة مجسَّمة، جعل له شكلاً وصورة :- {هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ} |• صُوِّر له الشَّيءُ: تخيَّله وبدا له. |2 - رسمه على الورق ونحوه بالقلم أو الرِّيشة أو بآلة التَّصوير :-صوَّر المناظرَ الطَّبيعيّة بريشته السِّحريّة، - صوَّر مُستندًا: استخرج نسخة مصوَّرة منه.|• صوَّر الأمرَ: وصفه وصفًا يكشف عن جزئيَّاته :-صوَّر الحادثَ/ معايبَه، - صوَّر القاتلُ جريمتَه.|• صوَّر الشَّخصيّةَ: مثَّلها.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: صوري
جذر الكلمة: صور

- الصور: القرنْ. قال الراجز: لقد نطحْناهمْغداة الجمْعيْن ... نطحا شديدا لاكنطْح الصوريْن ومنه قوله تعالى: " يوم ينْفخ في الصور " .قال الكلبيّ: لا أدري ما الصور. ويقال: هو جمع صورة، أي ينْفخ في صور الموتى الأرواح. والصور بكسر الصاد: لغة في الصور جمع صورة. وينشد هذا البيت على هذه اللغة يصف الجواري:أشبْهْن من بقر الخلْصاءأعْينها ... وهنّأحْسن من صيرانها صورا والصيران: جمع صوار، وهو القطيع من البقر. والصوار أيضا: وعاء المسك. وقد جمعهما الشاعر بقوله: إلا لاح الصوارذكرْتليْلى ... وأذْكرها إذا نفخ الصوار والصيار لغة فيه. والصوْر بالتسكين: النخل اﻟﻤﺠتمع الصغار، لا واحد له. ويقال: إنّي لأجد في رأسي صوْرة، وهي شبه الحكّة حتّى يشتهي أن يفلّي رأسه. والصور، بالتحريك: الميلْ. ورجلأصوْر بيّن الصور، أي مائل مشتاق. وأصاره فانْصار، أي أماله فمال. وصوّره الله صورة حسنة، فتصوّر. ورجل صيّر شيّر، أي حسن الصورة والشارة. وتصوّرْت الشيء: توهّمت صورته فتصوّر لي. والتصاوير: التمايل. وطعنه فتصوّر، أي مال للسقوط. وصاره يصوره، ويصيره، أي أماله: وقرئ قوله تعالى: " فصرْهنّ إليْك " بضم الصاد وكسرها. قال الأخفش: يعني وجّهْهنّ. يقال: صرْ إليّ وصرْ وجهك إليّ، أيأْقبل عليّ. وصرْت الشيء أيضا: قطّعْته وفصّلته. قال العجاج: صرْنا به الحكْم وأعْيا الحكما فمن قال هذا جعل في الآية تقديما وتأخيرا، كأنّه قال: خذ إليك أربعة من الطير فصرْهنّ. ويقال: عصفور صوّار، للذي يجيب إذا دعي.


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: صوري
جذر الكلمة: صوري


الأكثر بحثاً