- الطَّعامُ: اسمٌ جامعٌ لكل ما يُؤكَلُ، وقد طَعِمَ يَطْعَمُ طُعْماً، فهو طاعِمٌ إذا أَكَلَ أَو ذاقَ، مثال غَنِمَ يَغْنَمُ غُنْماً، فهو غانِمٌ. وفي التنزيل: فإذا طَعِمْتم فانْتَشِرُوا. ويقال: فلان قَلَّ طُعْمُه أَي أَكْلُه. ويقال: طَعِمَ يَطْعَمُ مَطْعَماً وإنه لَطَيّبُ المَطْعَمِ كقولك طَيِّبُ المَأْكَلِ. وروي عن ابن عباس أَنه قال في زمزم: إنها طَعَامُ طُعْمٍ وشِفاءُ سُقْمٍ أَي يَشْبَعُ الإنسانُ إذا شَرب ماءَها كما يَشْبَعُ من الطعام. ويقال: إنِّي طاعِمٌ عن طَعامِكُمْ أَي مُسْتَغُنٍ عن طَعامكم. ويقال: هذا الطَّعامُ طَعامُ طُعْمٍ أَي يَطْعَمُ مَنْ أَكله أَي يَشْبَعُ، وله جُزْءٌ من الطَّعامِ ما لا جُزْءَ له. وما يَطْعَم آكِلُ هذا الطعام أَي ما يَشْبَعُ، وأَطْعَمْته الطعام. وقوله تعالى: أُحِلَّ لكم صَيْدُ البحر وطَعامُه مَتاعاً لكم وللسَّيَّارةِ؛ قال ابن سيده: اختلف في طعام البحر فقال بعضم: هو ما نَضَب عنه الماء فأُخِذَ بغير صيد فهو طَعامُه، وقال آخرون: طعامُه كُلُّ ما سُقِي بمائة فَنَبَتَ لأَنه نَبَتَ عن مائه؛ كلُّ هذا عن أَبي إِسحق الزجاج، والجمع أَطْعِمَةٌ، وأَطْعِماتٌ جمع الجمع، وقد طَعِمَه طَعْماً وطَعاماً وأَطْعَم غيرَه، وأَهلُ الحجاز إذا أطْلَقُوا اللفظَ بالطَّعامِ عَنَوْا به البُرَّ خاصةً، وفي حديث أَبي سعيد: كنا نُخْرِجُ صدقةَ الفطرِ على عهدِ رسول الله، صلى الله علي وسلم، صاعاً من طَعامٍ أَو صاعاً من شعير؛ قيل: أَراد به البُرَّ، وقيل: التمر، وهو أَشبه لأَن البُرَّ كان عندهم قليلاً لا يَتَّسِعُ لإخراج زكاة الفطر؛ وقال الخليل: العالي في كلام العرب أَن الطَّعامَ هو البُرُّ خاصة. وفي حديث المُصَرَّاةِ: مَنِ ابتاعَ مُصَرَّاةً فهو بخير النظرين، إنْ شاء أَمْسَكها، وإن شاء رَدَّها ورَدَّ معها صاعاً من طَعامٍ لا سَمْراء. قال ابن الأثير: الطَّعامُ عامٌّ في كلِّ ما يُقْتات من الحنطة والشعير والتمر وغير ذلك، وحيث اسْتَثْنى منه السَّمْراء، وهي الحنطة، فقد أَطْلَق الصاعَ فيما عداها من الأَطعمة، إلاَّ أَن العلماء خَصُّوه بالتمر لأَمرين: أَحدهما أَنه كان الغالبَ على أَطَْعمتهم، والثاني أَن مُعْظَم روايات هذا الحديث إنما جاءت صاعاً من تمر، وفي بعضها قال صاعاً من طعام، ثم أَعقبه بالاستثناء فقال لا سَمْراء، حتى إن الفقهاء قد ترَدَّدُوا فيما لو أَخرج بدل التمر زبيباً أَو قوتاً آخر، فمنهم من تَبِعَ التَّوقِيفَ، ومنهم من رآه في معناه إجراءً له مُجْرى صَدَقةِ الفطر، وهذا الصاعُ الذي أَمَرَ برَدِّه مع المُصَرّاة هو بدل عن اللبن الذي كان في الضَّرْع عند العَقْد، وإِنما لم يَجِبْ رَدُّ عينِ اللبنِ أَو مثلِه أَو قيمته لأَنَّ عينَ اللبن لا تَبْقى غالباً، وإن بقيت فتَمْتَزِجُ بآخرَ اجْتَمع في الضَّرْعِ بعد العقد إلى تمام الحَلْب، وأَما المِثْلِيَّةُ فلأَن القَدْرَ إذا لم يكن معلوماً بمِعْيار الشرعِ كانت المُقابلةُ من باب الربا، وإنما قُدِّرَ من التمر دون النَّقْد لفَقْدِه عندهم غالباً، ولأَن التمر يُشارك اللبنَ في المالِيَّة والقُوتِيَّة، ولهذا المعنى نص الشافعي، رضي الله عنه، أَنه لو رَدَّ المُصَرَّاة بعَيْبٍ آخرَ سوى التَّصْرِيَةِ رَدَّ معها صاعاً من تمر لأَجل اللبن. وقولُه تعالى: ما أُريدُ منهم من رِزْقٍ وما أُريدُ أَن يُطْعِمُونِ؛ معناه ما أَُريدُ أَن يَرْزُقُوا أَحداً من عبادي ولا يُطْعِمُوه لأَني أَنا الرَّزَّاقُ المُطْعمُ. ورجل طاعِمٌ: حَسَنُ الحال في المَطْعِمِ؛ قال الحُطَيْئَةُ: دَعِ المَكارِمَ لا تَرْحَلْ لبُغْيَتِها، واقْعُدْ فإنَّك أَنتَ الطاعِمُ الكاسي ورجل طاعِمٌ وطَعِمٌ على النَّسَبِ؛ عن سيبويه، كما قالوا نَهِرٌ. والطَّعْمُ: الأَكْلُ. والطُّعْم: ما أُكِلَ. وروى الباهِليُّ عن الأَصمعي: الطُّعْم الطَّعام، والطَّعْمُ الشَّهْوةُ، وهو الذَّوْقُ؛ وأَنشد لأَبي خراش الهُذَلي: أَرُدُّ شُجاعَ الجُوعِ قد تَعْلَمِينَه، وَأُوثِرُ غَيْري مِنْ عِيالِك بالطُّعْم أَي بالطعامِ، ويروى: شُجاعَ البَطْنِ، حَيَّةٌ يُذْكَرُ أَنها في البَطْنِ وتُسَمَّى الصَّفَر، تُؤْذي الإنسانَ إذا جاع؛ ثم أَنشد قول أَبي خِراش في الطَّعْمِ الشَّهْوة: وأَغْتَبِقُ الماءَ القَراحَ فأَنْتَهي، إذا الزادُ أَمْسى للمُزَلَّجِ ذا طَعْمِ ذا طَعْمٍ أَي ذا شَهْوَةٍ، فأَراد بالأَول الطعامَ، وبالثاني ما يُشْتَهى منه؛ قال ابن بري: كَنَى عن شِدَّةِ الجُوع بشُجاعِ البَطْنِ الذي هو مثل الشُّجاع. ورجل ذو طَعْمٍ أَي ذو عَقْلٍ وحَزْمٍ؛ وأَنشد: فلا تَأْمُري، يا أُمَّ أَسماءَ، بالتي تُجِرُّ الفَتى ذا الطَّعْمِ أَن يتَكَلَّما أَي تُخْرِسُ، وأَصله من الإِجْرارِ، وهو أَن يُجْعَلَ في فَمِ الفَصيل خشَبةٌ تمنعه من الرَّضاعِ. ويقال: ما بفلان طَعْمٌ ولا نَويصٌ أَي ليس له عَقْل ولا به حَراكٌ. قال أَبو بكر: قولُهم ليس لما يَفْعَلُ فلانٌ طَعْمٌ، معناه ليس له لَذَّة ولا مَنْزِلَةٌ من القلب، وقال في قوله للمُزَلَّجِ ذا طَعْم في بيت أَبي خِراش: معناه ذا منزلة من القلب، والمُزَلَّجُ البخيلُ، وقال ابن بَرِّي: المُزَلَّجُ من الرجال الدونُ الذي ليس بكامل؛ وأَنشد: أَلا ما لِنَفْسٍ لا تموتُ فَيَنْقَضِي شَقاها، ولا تَحْيا حَياةً لها طَعْمُ معناه لها حلاوةٌ ومنزلة من القلب. وليس بذي طَعْم أَي ليس له عقْلٌ ولا نفْسٌ. والطَّعْمُ: ما يُشْتَهى. يقال: ليس له طَعْم وما فلانٌ بذي طَعْمٍَ إذا كان غَثّاً. وفي حديث بدرٍ: ما قَتَلْنا أَحداً به طَعْمٌ، ما قَتَلْنا إلاّ عجائزَ صُلْعاً؛ هذه استعارة أَي قَتَلْنا من لا اعْتِدادَ به ولا مَعْرفةَ ولا قَدْرَ، ويجوز فيه فتح الطاء وضمها لأَن الشيء إذا لم يكن فيه طُعم ولا له طَعْم فلا جَدوى فيه للآكل ولا منفَعة. والطُّعْمُ أَيضاً: الحَبُّ الذي يُلْقى للطير، وأَما سيبويه فسَوَّى بين الاسم والمصدر فقال: طَعِمَ طُعْماً وأَصاب طُعْمَه، كلاهما بضم أَوّله. والطُّعْمة: المَأْكَلة، والجمع طُعَمٌ؛ قال النابغة: مُشَمِّرينَ على خُوصٍ مُزَمَّمةٍ، نَرْجُو الإلَه، ونَرْجُو البِرَّ والطُّعَما ويقال: جعَلَ السلطانُ ناحيةَ كذا طُعْمةً لفلان أَي مَأْكَلَةً له. وفي حديث أَبي بكر: إن الله تعالى إذا أَطْعَمَ نبيّاً طُعْمةً ثم قَبَضَه جعَلَها للذي يَقومُ بعده؛ الطُّعْمةُ، بالضَّم: شبْهُ الرِّزْق، يريدُ به ما كان له من الفَيْء وغيره، وجَمْعُها طُعَمٌ. ومنه حديثُ ميراثِ الجَدّ: إن السدسَ الآخرَ طُعْمةٌ له أَي أَنه زيادة على حقّه. ويقال فلانٌ تُجْبَى له الطُّعَمُ أَي الخَراجُ والإتاواتُ؛ قال زهير: مما يُيَسَّرُ أَحياناً له الطُّعَمُ (* قوله «قال زهير مماييسر إلخ» صدره كما في التكملة: ينزع إمة أقوام ذوي حسب). وقال الحسن في حديثه: القِتالُ ثلاثةٌ: قِتالٌ على كذا وقتالٌ لكذا وقِتالٌ على كَسْبِ هذه الطُّعْمةِ، يعني الفَيْءَ والخَراجَ. والطُّعْمة والطِّعْمة، بالضم والكسر: وَجْهُ المَكْسَبِ. يقال: فلانٌ طَيِّب الطُِّعْمة وخبيثُ الطِىُّعْمة إذا كان رَديءَ الكَسْبِ، وهي بالكسر خاصَّةً حالةُ الأَكل؛ ومنه حديث عُمَر ابن أَبي سَلَمَة: فما زالَتْ تلك طِعْمَتي بعدُ أَي حالتي في الأَكل. أَبو عبيد: فلان حسَنُ الطِّعْمةِ والشِّرْبةِ، بالكسر. والطُّعْمَةُ: الدَّعْوَةُ إلى الطعام.والطِّعْمَةُ: السِّيرَةُ في الأَكل، وهي أَيضاً الكِسْبَةُ، وحكى اللحياني: إنه لخبيث الطِّعْمَةِ أَي السِّيرةِ، ولم يقل خبيثُ السّيرة في طَعامٍ ولا غيره. ويقال: فلانٌ طَيِّبُ الطَّعْمَةِ وفلان خبيثُ الطِّعْمَةِ إذا كان من عادته أَنْ لا يأْكل إلا حَلالاً أَو حراماً. واسْتَطْعَمَه: سأله أَن يُطْعِمه. وفي الحديث: إذا اسْتَطْعَمَكُمُ الإمامُ فأَطْعِمُوه أَي إذا أُرْتِجَ عليه في قراءة الصلاةِ واسْتَفْتَحكُم فافْتَحُوا عليه ولَقِّنُوهُ، وهو من باب التمثيل تشبيهاً بالطعام، كأنهم يُدْخِلُون القراءة في فيه كما يُدْخَلُ الطعامُ؛ ومنه قولهم: فاسْتَطْعَمْتُه الحديثَ أَي طلبت منه أن يُحَدِّثَني وأَن يُذِيقَني حديثه، وأَما ما ورد في الحديث: طعامُ الواحدِ يكفي الاثنين، وطعامُ الاثنين يكفي الأَربعة، فيعني شِبَعُ الواحد قُوتُ الإثنين وشِبَعُ الاثنين قوتُ الأَربعة؛ ومثلُه قول عمر، رضي الله عنه، عامَ الرَّمادةِ: لقد هَمَمْتُ أَن أُنزِلَ على أهلِ كلِّ بيت مثلَ عددِهم فإنَّ الرجلَ لا يَهْلِكُ على نصفِ بَطْنه. ورجل مِطْعَمٌ: شَديدُ الأَكل، وامرأةٌ مِطْعَمة نادرٌ ولا نظير له إلاَّ مِصَكَّة. ورجل مُطْعَمٌ، بضم الميم: مرزوق. ورجل مِطْعامٌ: يُطْعِمُ الناسَ ويَقْرِيهم كثيراً، وامرأَة مِطْعامٌ، بغير هاء. والطَّعْم، بالفتح: ما يُؤَدِّيه. الذَّوْقُ. يقال: طَعْمُه مُرٌّ. وطَعْمُ كلِّ شيءٍ: حَلاوتُه ومَرارتُه وما بينهما، يكون ذلك في الطعام والشراب، والجمع طُعُومٌ. وطَعِمَه طَعْماً وتَطَعَّمَه: ذاقَه فوجد طَعْمَهُ. وفي التنزيل: إنَّ اللهَ مُبْتَلِيكم بنَهَرٍ فمن شرِبَ منه فليس مِني ومن لم يَطْعَمْه فإنه مِني؛ أَي مَن لم يَذُقْه. يقال: طَعِمَ فلانٌ الطَّعامَ يَطْعَمه طَعْماً إذا أَكله بمُقَدَّمِ فيه ولم يُسْرِفْ فيه، وطَعِمَ منه إذا ذاقَ منه، وإذا جعلتَه بمعنى الذَّوْقِ جاز فيما يُؤْكل ويُشْرَبُ. والطعام: اسم لما يؤْكل، والشراب: اسم لما يُشْرَبُ؛ وقال أَبو إسحق: معنى ومن لم يَطْعَمْه أَي لم يَتَطَعَّمْ به. قال الليث: طَعْمُ كلِّ شيءٍ يُؤْكلُ ذَوْقُه، جَعَلَ ذواقَ الماء طَعْماً ونَهاهم أَن يأْخذوا منه إلاّ غَرْفَةً وكان فيها رِيُّهم ورِيُّ دوابهم؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: فأَما بنَوُ عامِرٍ بالنِّسار، غَدَاةَ لَقُونا، فكانوا نَعَاما نَعاماً بخَطْمَةَ صُعْرَ الخُدو دِ، لا تَطْعَمُ الماءَ إلا صِيَاما يقول: هي صائمة منه لا تَطْعَمُه، قال: وذلك لأَن النَّعامَ لا تَرِدُ الماءَ ولا تَطْعَمُه؛ ومنه حديث أَبي هريرة في الكِلابِ: إذا وَرَدْنَ الحَكَرَ الصَّغيرَ فلا تَطْعَمْه؛ أَي لا تَشْرَبه. وفي المثل: تَطَعَّمْ تَطْعَمْ أَي ذُقْ تَشَهَّ؛ قال الجوهري: قولهم تَطَعَّمْ تَطْعَمْ أَي ذُقْ حتى تَسْتَفِيقَ أَي تشْتَهِيَ وتأْكلَ. قال ابن بري: معناه ذق الطَّعامَ فإنه يدعوك إلى أَكْلِه، قال: فهذا مَثَلٌ لمن يُحْجِمُ عن الأَمْرِ فيقال له: ادْخُلْ في أَوَّلِه يدعُوك ذلك إلى دُخولِكَ في آخِرِه؛ قاله عَطاءُ بن مُصْعَب. والطَّعْمُ: الأَكْلُ بالثنايا. ويقال: إن فلاناً لحَسَنُ الطَّعْمِ وإنه ليَطْعَمُ طَعْماً حسناً. واطَّعَمَ الشيءُ: أَخَذَ طَعْماً. ولبنٌ مُطِّعِمٌ ومُطَعِّمٌ: أَخَذَ طَعْمَ السِّقَاء. وفي التهذيب: قال أَبو حاتم يقال لبنٌ مُطَعِّم، وهو الذي أَخَذَ في السِّقاء طَعْماً وطِيباً، وهو ما دام في العُلْبة مَحْضٌ وإن تغير، ولا يأخُذُ اللبنُ طَعْماً ولا يُطَعِّمُ في العُلْبةِ والإناء أَبداً، ولكن يتغَيَّرُ طَعْمُه في الإنْقاعِ. واطَّعَمَتِ الشجرة، على افْتَعلَتْ: أَدْرَكَتْ ثمرَتُها، يعني أَخذَت طَعْماً وطابتْ. وأَطْعَمَتْ: أَدْرَكَتْ أَن تُثْمِرَ. ويقال: في بُستانِ فلانٍ من الشجر المُطْعِمِ كذا أَي من الشجر المُثْمِر الذي يُؤْكلُ ثمرُه. وفي الحديث: نَهى عن بيع الثّمرةِ حتى تُطْعِمَ. يقال: أَطْعَمَتِ الشجرةُ إِذا أَثْمرَتْ وأَطْعَمَتِ الثمرةُ إِذا أَدرَكتْ أَي صارت ذاتَ طَعْمٍ وشيئاً يُؤْكل منها، وروي: حتى تُطْعَم أَي تُؤْكلَ، ولا تُؤْكلُ إِلا إِذا أَدرَكتْ. وفي حديث الدَّجّال: أَخْبِرُوني عن نخلِ بَيْسانَ هل أَطْعَمَ أَي هل أَثْمَرَ؟ وفي حديث ابن مسعود: كرِجْرِجةِ الماء لا تُطْعِمُ أَي لا طَعْمَ لها، ويروى: لا تَطَّعِمُ، بالتشديد، تَفْتَعِلُ من الطَّعْمِ. وقال النَّضْرُ: أَطْعَمْتُ الغُصْنَ إِطْعاماً إِذا وصَلْتَ به غُصْناً من غير شجره، وقد أَطْعَمْتُه فطَعِمَ أَي وصَلْتُه به فقَبِلَ الوَصْلَ.ويقال للحَمَامِ الذَّكرِ إِذا أَدخلَ فمه في فمِ أُنْثاه: قد طاعَمَها وقد تطاعَما؛ ومنه قول الشاعر: لم أُعْطِها بِيَدٍ، إِذْ بتُّ أَرْشُفُها، إِلاَّ تَطاوُلَ غُصْنِ الجِيدِ بالجِيدِ كما تَطاعَمَ، في خَضْراءَ ناعمةٍ، مُطَوَّقانِ أَصاخَا بعد تَغْريدِ وهو التَّطاعُم والمُطاعَمةُ، واطَّعَمَتِ البُسْرَةُ أَي صار لها طَعْمٌ وأَخذَتِ الطَّعْمَ، وهو افتعَلَ من الطَّعْم مثلُ اطَّلَبَ من الطَّلَب، واطَّرَدَ من الطَّرْدِ. والمُطْعِمةُ: الغَلْصَمة؛ قال أَبو زيد: أَخذَ فلانٌ بِمُطْعِمَة فلان إِذا أَخذَ بحَلْقِه يَعْصِرُه ولا يقولونها إِلا عند الخَنْقِ والقِتالِ. والمُطْعِمةُ: المِخْلَبُ الذي تَخْطَفُ به الطيرُ اللحمَ. والمُطْعِمةُ: القوْسُ التي تُطْعِمُ الصيدَ؛ قال ذو الرمة: وفي الشِّمالِ من الشِّرْيانِ مُطْعَمةٌ كَبْداءٌ، في عَجْسِها عَطْفٌ وتَقْويمُ كَبْداءُ: عريضةُ الكَبِدِ، وهو ما فوقَ المَقْبِضِ بِشِبْرٍ؛ وصواب إِنشاده: في عُودِها عَطْفٌ (* قوله «وصواب إنشاده في عودها إلخ» عبارة التكملة: والرواية في عودها، فإن العطف والتقويم لا يكونان في العجز وقد أخذه من كتاب ابن فارس والبيت لذي الرمة) يعني موضع السِّيَتَيْنِ وسائرُه مُقوَّم، البيتُ بفتح العين، ورواه ابن الأَعرابي بكسر العين، وقال: إِنها تُطْعِمُ صاحبَها الصَّيْدَ. وقوسٌ مُطْعِمةٌ: يُصادُ بها الصيدُ ويَكْثُر الضِّرابُ عنها. ويقال: فلانٌ مُطْعَمٌ للصَّيْدِ ومُطْعَمُ الصَّيْدِ إِذا كان مرزوقاً منه؛ ومنه قول امرئ القيس: مُطْعَمٌ للصَّيْدِ، ليسَ له غيْرَها كَسْبٌ، على كِبَرِهْ وقال ذو الرمة: ومُطْعَمُ الصيدِ هَبَّالٌ لِبُغْيتِه وأَنشد محمد بن حبيب: رَمَتْني، يومَ ذاتِ الغِمِّ، سلمَى بسَهْمٍ مُطْعَمٍ للصَّيْدِ لامِي فقلتُ لها: أَصَبْتِ حصاةَ قَلْبي، ورُبَّتَ رَمْيةٍ من غير رامي ويقال: إِنك مُطْعَمٌ مَوَدَّتي أَي مرزوقٌ مودَّتي؛ وقال الكميت: بَلى إِنَّ الغَواني مُطْعَماتٌ مَوَدَّتَنا، وإِن وَخَطَ القَتِيرُ أَي نُحِبُّهُنَّ وإِن شِبْنا. ويقال: إِنه لمُتَطاعِمُ الخَلْقِ أَي مُتَتابِعُ الخَلْق. ويقال: هذا رجل لا يَطَّعِمُ، بتثقيل الطاء، أَي لا يَتأَدَّبُ ولا يَنْجَعُ فيه ما يُصْلِحه ولا يَعْقِلُ. والمُطَّعِمُ والمُطَعِّمُ من الإِبل: الذي تَجِدُ في لَحْمه طَعْمَ الشَّحْمِ من سِمَنِه، وقيل: هي التي جَرى فيها المُخُّ قليلاً. وكُلُّ شيء وُجِدَ طَعْمُه فقد اطَّعَم. وطَعَّمَ العظمُ: أَمَخَّ؛ أَنشد ثعلب: وَهُمْ تَرَكُوكُمْ لا يُطَعِّمُ عَظْمُكُم هُزالاً، وكان العَظْمُ قبلُ قَصِيدا ومُخٌّ طَعُومٌ: يُوجَدُ طَعْمُ السِّمَن فيه. وقال أَبو سعيد: يقالُ لَكَ غَثُّ هذا وطَعُومُه أَي غَثُّه وسَمِينُه. وشاةٌ طَعُومٌ وطَعِيم: فيها بعض الشَّحْم، وكذلك الناقةُ. وجَزورٌ طَعُومٌ: سَمِينَةٌ، وقال الفراء: جَزُورٌ طَعُومٌ وطَعِيمٌ إِذا كانت بين الغَثَّةِ والسَّمِينَةِ. والطَّعُومَةُ: الشاةُ تُحْبَسُ لتُؤكَلَ. ومُسْتَطْعَمُ الفَرَسِ: جَحافِلُه، وقيل: ما تحتَ مَرْسِنِه إِلى أَطراف جَحافِله؛ قال الأَصمعي: يُسْتَحَبُّ من الفرس أَن يَرِقَّ مُسْتَطْعَمُه. والطُّعْمُ: القُدْرة. يقال: طَعِمْتُ عليه أَي قَدَرْتُ عليه، وأَطْعَمْتُ عَيْنَه قَذىً فَطَعِمَتْهُ واسْتَطْعَمْتُ الفرسَ إِذا طَلَبْتَ جَرْيَه؛ وأَنشد أَبو عبيدة: تَدارَكهُ سَعْيٌ ورَكْضُ طِمِرَّةٍ سَبُوحٍ، إِذا اسْتَطْعَمْتَها الجَرْيَ تَسْبَحُ والمُطْعِمتانِ من رِجْل كلِّ طائرٍ: هما الإِصْبَعانِ المُتَقَدّمتانِ المُتقابلَتانِ. والمُطْعِمَةُ من الجَوارحِ: هي الإِصْبَعُ الغَلِيظَةُ المُتَقَدِّمَةُ، واطَّرَدَ هذا الاسمُ في الطير كُلِّها. وطُعْمَةُ وطِعْمَةُ وطُعَيْمَةُ ومُطْعِمٌ، كُلُّها: أَسماء؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: كَسانيَ ثَوْبَيْ طُعْمةَ المَوْتُ، إِنما الـ ـتُّراثُ، وإِنْ عَزَّ الحَبيبُ، الغَنائِمُ
- الطّعِمُ : الطَّاعِمُ., الطُّعْمُ : الطَّعَامُ.|الطُّعْمُ ما يُلْقَى للسمكِ وغيرِه لاصطيادِهِ، ويُطلَقُ مجازًا على كل ما يُتَوَصَّلُ به إلى شيءٍ، كالرَّشوة والهبة والهَدِية.|الطُّعْمُ المَصْل يُحْقَن به الجسمُ ليكتسب مناعةٌ من المرض. والجمع : طُعُومٌ، و أُطعامٌ., طاعَمَهُ : طَعِمَ أَوْ أَكلَ مَعَهُ.|طاعَمَهُ الحمامَ أُنثاهُ: أَدْخَل مِنْقارَهُ في مِنقارِها., تَطَعَّمَ : مطاوع طعَّمَ.|تَطَعَّمَ الشيءَ: طَعِمَهُ.|تَطَعَّمَ ذاقَه ليعرِفَ طَعْمَهُ., التَّطْعِيمُ التَّطْعِيمُ (في النبات) : عمليةٌ يُلصَقُ فيها جزءٌ من ساق نبات يُسمَّى بالطُّعْم بساق نبات آخر مثبتة جذورُه يسمى بالأَصل، فيتم اتحادُهما بعد ذلك ., الطَّاعِمُ : اسمُ فاعلٍ من طَعِمَ.، وفي التنزيل العزيز: الأنعام آية 145قُلْ لاَ أَجْدُ فِيمَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمِ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتةً) ) .|الطَّاعِمُ ذو الطَّعَام. يقال: رَجُلٌ طاعِمٌ على النسب.|الطَّاعِمُ الحسَنُ الحال فِي المَطْعَم., طَعَّمَ العَظْمُ: صَارَ ذا مخٍّ.|طَعَّمَ الغُصْنَ: أَطْعَمَهُ.| ومنهُ: طعَّمَ كذا بِعُنْصُرِ كذا، لتقويتِهِ أَو تحسينِهِ، أَو اشتقاقِ نوعٍ آخرَ منه.|طَعَّمَ الجسدَ بالمصل: حصَّنْه بهِ من المرض .|طَعَّمَ الخشبَ بالصَّدَفِ ونحوه: ركَّبَهُ فيه للزخرفةِ والزينةِ ., المِطْعَامُ : الأُكُولُ.|المِطْعَامُ الكثير الإطعام.|المِطْعَامُ الكثيرُ الأضياف والقِرَى يستوي فيه المذكرُ والمؤنثُ . يقالُ: امرأَةٌ مِطعامٌ. والجمع : مَطاعيمُ., الْطَّعَامَ : كلُّ ما يُؤْكَلُ وبه قِوامُ البَدَنِ.|الْطَّعَامَ كلُّ ما يُتَّخذ منه القوت من الحنطةِ والشعيرِ والتمرِ، ويطلقه أَهل الحجاز والعراق على البُرِّ خاصة. والجمع : أَطْعِمَةٌ.|الْطَّعَامَ طعامُ البحرِ: ما نَضَبَ عنه الماءُ من السمكِ فأُخذ بغير صَيْدٍ.| وما سُقِيَ بماءِ البحر فَنَبَتَ.، وفي التنزيل العزيز: المائدة آية 96أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ البَحْرِ وَطَعَامُهُ) ) ., المَطْعَمُ : الطَّعام.|المَطْعَمُ المكانُ يُقدَّمُ فيه الطعامُ بالثمن. والجمع : مَطاعِم., الطَّعْمُ : ما تدركه حاسة الذوْقِ من طعام أَو شراب، كالحلاوة والمرارة والحموضة وما بينها.|الطَّعْمُ ما يُشتَهَى من الطَّعام. يقال: تغيَّرَ طَعمُ فلانٍ: خرَجَ عن وضعِهِ الخِلْقِى والطبيعيّ.| وفلان ذو طَعْمٍ: أَي ذو عقلٍ وحزمٍ.| وما هو بذي طَعْمٍ: إِذا كان غَثًّا.| وهو لا طَعْمَ له: إِذا لم يكن مقبولاً. والجمع : طُعومٌ., المُطْعَمُ : المرزوق في الصَّيْدِ. يقال: إِنَّك مُطْعَمٌ مَوَدَّتي: مرزوقُهَا., طَعِمَ طَعِمَ طَعْمًا، وطعَامًا: أَكل.|طَعِمَ ذاقَ.|طَعِمَ الغُصْنُ أَو الفَرْعُ: قَبِلَ الْوَصْلَ بغُصن من غير شجرهِ.|طَعِمَ الشيءَ، ومنه: أَكلَه بمقدَّم فمه وثناياه.|طَعِمَ ذَاقَه.، وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 249إِنَّ اللهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ منهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فإِنَّهُ مِنِّي) ) ., المِطْعَمُ : الأُكولُ., الطَّعُومُ من الماشية ونحوِها: ما في عظامها نِقْيٌ: مُخٌّ، أَو فيها بعض الشَّحْمِ.|الطَّعُومُ السمينُ. يقالُ: لكَ غَثُّ هذا وطَعُومُهُ. والجمع : طُعُمٌ., أَطْعَمَت البُسْرَةُ: صَار لها طَعْمٌ.|أَطْعَمَت الشجرةُ: أدركت ثمرتُها.|أَطْعَمَت المأْكولُ: أَعجَبَ مذاقُه. يقال: أَطعمت الثمرةُ.|أَطْعَمَت فلانًا: جعله يَطْعَمُ.|أَطْعَمَت اللهُ فلانًا: رزقه.|أَطْعَمَت فلانًا طُعْمَةً: صنعها له.|أَطْعَمَت فلانًا أَرَضًا ونحوَها: جعلهَا له طُعْمَةً، أَوْ أَعَارَهُ إِيّاها.|أَطْعَمَت الغُصنَ بآخرَ من غير شجرِه: وصَلهُ به ركَّبَهُ فيه ليتكوَّنَ من الغصنين المركَّبَيْن غصنٌ آخرُ يُثْمِرُ ثمرًا جديدًا., الطَّعْمِيَّةُ : طعامٌ يتخذ من مدقُوق الفول المقشور المنقوع، مضافًا إليه بعضَ الخضر، متبَّلاً بالملح والتوابل، ثم يجعل أَقراصًا صغارًا تقلى بالزيت., الطِّعْمَةُ : الجهةُ التي منها يُرْتَزَقُ. والجمع : طِعَمٌ., اسْتَطْعَمَ الشيءَ: تَطَعَّمَهُ.|اسْتَطْعَمَ وَجَدَ طعمَه لذيذًا.|اسْتَطْعَمَ فلانًا: سأَلهُ أَن يُطْعِمَهُ.، وفي التنزيل العزيز: الكهف آية 77حَتَّى إِذَا أُتَيَا أهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطعَمَا أَهْلَهَا) ) .|اسْتَطْعَمَ فلانًا الحديثَ: طَلَبَ منه أن يُحدَّثه فيذيقَه طَعْمَ حديِثه., الطَّعُومَةَ من الماشيةِ ونحوها: التي تُحْبَسُ للأُكِل. والجمع : طعَائِمُ., الطَّعَامِيَّ : بائع الطَّعام., الطُّعْمَةُ : كل ما يُطْعَمُ.|الطُّعْمَةُ الرِّزقُ.|الطُّعْمَةُ الإِتاوة.|الطُّعْمَةُ الخَرَاجُ.|الطُّعْمَةُ الغنيمة.| الطُّعْمَةُ وجْهْ الكَسْب. يقال: هو طيِّبُ الطُّعْمَةِ، وعفيفُ الطُّعْمَة، إذا كان نَقيّ الكسب، وهو خبيثُ الطَّعمةِ، إِذا كان غيرَ نقيِّ الكسب.|الطُّعْمَةُ الدعوةُ إِلى الطعام.|الطُّعْمَةُ أَن تَدفَعَ الضَّيعةَ إِلى رجلٍ ليديرَها ويؤديَ عُشرها وتكون له مدةَ حياته فإذا مات ارتُجِعَتْ من ورثته. والجمع : طُعَمٌ., الطَّعِيمُ : الطَّعُومُ., تَطَاعَمَا : طعِمَا معًا.|تَطَاعَمَا الحمامتان: أُدْخَلَ الذكرُ مِنقارَهُ في مِنْقار أَنثاهُ.|تَطَاعَمَا المُتَلاثمانِ: فعلا كفعل الحمامتين عند اللَّثمِ. يقال: إِنه لمُتَطَاعِمُ الخَلْقِ: سَوِيٌّ مستقيم في خَلْقِه., اطَّعَمَتِ البُسرةُ: صَار لها طعم.|اطَّعَمَتِ الشجرةَ: أَدركت ثمرتُها. يقال: فلانٌ لا يَطَّعِمْ: لا يتأَدَّبُ ولا ينْجَعُ فيه ما يصلحه.
- طَعَامٌ شَعْبِيٌّ يُتَّخَذُ مِنَ الفُولِ الْمَدْقُوقِ وَتُضَافُ إِلَيْهِ الْخُضَرُ مَعَ تَوَابِلَ، ثُمَّ يُجْعَلُ أَقْرَاصاً صِغَاراً تُقْلَى بِالزَّيْتِ، يُعْرَفُ بِأُمِّ الفَلاَفِلِ., (مصدر طَعَّمَ).|1- فَلاَّحٌ لَهُ مَعْرِفَةٌ بِتَطْعِيمِ النَّبَاتِ وَالشَّجَرِ : وَصْلُ بُرْعُمِ نَبَاتٍ بِسَاقِ نَبَاتٍ مِنْ جِنْسٍ آخَرَ لِيَصِيرَ جُزْءاً مِنْهُ، تَرْكِيبُهُ، لِيَتَغَذَّى مِنْهُ.|2- ذَهَبَ إِلىَ الْمُسْتَشْفَى لِتَطْعِيمِ أَبْنَائِهِ : لِتَلْقِيحِهِمْ بِمَصْلِ الجَرَاثِيمِ وَالأَمْرَاضِ الْمُعْدِيَةِ لِلْوِقَايَةِ مِنْهَا وَإِكْسَابِ الجِسْمِ مَنَاعَةً., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| طَعَّمْتُ، أُطَعِّمُ، طَعِّمْ، مصدر تَطْعِيمٌ.|1- طَعَّمَ الغُصْنَ : قَامَ بِزَرْعِ غُصْنِ شَجَرَةٍ فِي نَوْعِ شَجَرَةٍ أُخْرَى مِنْ غَيْرِ جِنْسِهَا.|2- طَعَّمَ الصِّنَّارَةَ : وَضَعَ فِيهَا الطُّعْمَ.|3- طَعَّمَتِ الفُسْتَانَ : أَضَافَتْ إِلَيْهِ طَرْزًا مِنْ خُيُوطِ الذَّهَبِ أَوِ الفِضَّةِ وَمَا شَابَهَ ذَلِكَ.|4- طَعَّمَ الطِّفْلَ بِمَصْلٍ : لَقَّحَهُ بِهِ.|5- طَعَّمَ الْخَشَبَ بِالصَّدَفِ : رَكَّبَهُ فِيهِ لِلزَّخْرَفَةِ وَالزِّينَةِ.|6- طَعَّمَ العَظْمُ : صارَ فيهِ مُخٌّ., (فاعل من طَعِمَ).|1- رَجُلٌ طَاعِمٌ : ذُو طَعَامٍ.|2- هُوَ طَاعِمٌ : حَسَنُ الْحَالِ فِي الْمَطْعَمِ.|3- هُوَ طَاعِمٌ عَنْ طَعَامِهِمْ : أَيْ مُسْتَغْنٍ عَنْهُ., جمع: طُعَمٌ. | 1- طُعْمَةُ الإِنْسَانِ : رِزْقُهُ.|2- أَكْرَمْتُهُمْ طُعْمَةً لَذِيذَةً : أَيْ كُلُّ مَا يُطْعَمُ.|3- هُوَ طَيِّبُ الطُّعْمَةِ : أَيْ نَقِيُّ الكَسْبِ الْحَلاَلِ- خَبِيثُ الطُّعْمَةِ :-عَفِيفُ الطُّعْمَةِ :-مَنْ نَصَبَ نَفْسَهُ لِلنَّاسِ إِمَاماً فَعَلَيْهِ أَنْ يَبْدَأَ بِتَعْلِيمِ نَفْسِهِ وَتَقْوِيمِهَا فِي السِّيرَةِ وَالطُّعْمَةِ. (ابن المقفع).|3- تَحَوَّلَتِ الْحُقُولُ طُعْمَةً لِلنِّيرَانِ : أَيْ مَادَّةً تَلْتَهِمُهَا الْتِهَاماً., جمع: طُعُومٌ. | (مصدر طَعِمَ).|1- طَعَامٌ طَعْمُهُ لَذِيذٌ : مَذَاقُهُ لَذِيذٌ، أَيْ مَا تُدْرِكُهُ حَاسَّةُ الذَّوْقِ مِنْ طَعَامٍ أَوْ شَرَابٍ حُلْواً كَانَ أَوْ مُرّاً، حَامِضاً أَوْ مَالِحاً أَوْ لاَ مَذَاقَ لَهُ- لا طَعْمَ لَهُ.|2- لَمْ يَذُقْ لِلنَّوْمِ طَعْماً : رَاحَةً- لَمْ يَذُقْ لِلْحَيَاةِ طَعْماً., جمع: طُعُومٌ، أَطْعَامٌ. | 1- جَعَلَ الطُّعْمَ فِي الصِّنَّارَةِ : مَا يُوضَعُ مِنْ طَعَامٍ فِي رَأْسِ الصِّنَّارَةِ لِجَلْبِ السَّمَكِ، أَوْ كُلُّ مَا يُرَادُ صَيْدُهُ.|2- طُعْمُ التَّلْقِيحِ : مَا يُحْقَنُ بِهِ الْجِسْمُ لإِكْسَابِهِ مَنَاعَةً ضِدَّ الأَمْرَاضِ، الْمَصْلُ.|3- قَلَّ طُعْمُ الوَلَدِ : أَيْ قَلَّ أَكْلُهُ، قَلَّتْ قُدْرَتُهُ., (فعل: رباعي متعد).| طَاعَمْتُ، أُطَاعِمُ، طَاعِمْ، مصدر مُطَاعَمَةٌ.|1- طَاعَمَ ضَيْفَهُ : أَكَلَ مَعَهُ.|2- طَاعَمَ الْحَمَامُ أُنْثَاهُ : أَدْخَلَ مِنْقَارَهُ فِي مِنْقَارِهَا., (مصدر أَطْعَمَ).|-إِطْعامُ الْمَساكِينِ والفُقَراءِ : تَقْديمُ الطَّعامِ إِلَيْهِمْ., جمع: طِعَمٌ . |-هَذِهِ الأَرْضُ طُعْمَةٌ لَكَ وَطِعْمَةٌ. (التوحيدي): الْجِهَةُ الَّتِي مِنْهَا يُرْتَزَقُ ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| طَعِمْتُ، أَطْعَمُ، اِطْعَمْ، مصدر طَعْمٌ، طَعَامٌ.|1- طَعِمَ الطَّعَامَ أَوْ مِنْهُ : أَكَلَهُ بِمُقَدَّمِ أَسْنَانِهِ.|2- طَعِمَ الضَّيْفُ : شَبِعَ.الأحزاب آية 53 فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا (قرآن).|3- طَعِمَ الْمَرَقَ : ذَاقَهُ.|4- طَعِمَ الغُصْنُ : قَبِلَ التَّطْعِيمَ، أَي اِتِّصالُهُ بِغُصْنٍ مِنْ غَيْرِ نَوْعِهِ.|5- طَعِمَ عَلَيْهِ : قَدَرَ., جمع: أَطْعِمَةٌ. | (مصدر طَعِمَ).|1- قَدَّمَ لَهُ طَعَاماً وَفِيراً : كُلُّ مَا يُتَغَذَّى بِهِ، الأَكْلُ.|2- مَائِدَةُ الطَّعَامِ :مَائِدَةُ الأَكْلِ- طَعَامُ العَشَاءِ :-طَعَامُ الغَدَاءِ.|3- قَائِمَةُ الطَّعَامِ بِالْمَطْعَمِ : قَائِمَةٌ تَضُمُّ أَنْوَاعَ الْمَأْكُولاَتِ الْمَوْجُودَةِ بِالْمَطْعَمِ.|4- الإِضْرابُ عَنِ الطَّعامِ : الاِمْتِناع عَن تَناوُلِ الأَكْلِ احْتِجاجاً على سُوءِ الْمُعامَلَةِ- قَرَّرَ الْمُعْتَقَلُونَ الفِلَسْطِينِيُّونَ فِي السُّجُونِ الإِسْرائِيلِيَّةِ إِضْرَاباً عَنِ الطَّعَامِ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَطْعَمْتُ، أُطْعِمُ، أَطْعِمْ، مصدر إِطْعامٌ.|1- أَطْعَمَهُ خُبْزاً أَوْ بَيْضاً :قَدَّمَ لَهُ.|2- يُطْعِمُ الجِياعَ : يَقوتُهُمْ، يُغَذِّيهِمْ، يُقَدِّمُ لَهُمْ طَعاماً.|3- أَطْعَمَ الغُصْنَ بِغُصْنٍ آخَرَ مِنْ غَيْرِ شَجَرَتِهِ : طَعَّمَهُ، وَصَلَهُ بِهِ لِيَتَكَوَّنَ مِنَ الغُصْنَيْنِ غُصْنٌ ثالِثٌ يُعْطي ثَمَراً آخَرَ.|4- أَطْعَمَ الأكْلُ : صارَ لَهُ طَعْمٌ.|5- أَطْعَمَ الشَّجَرُ : أَدْرَكَ ثَمرُهُ وَطَابَ.|6- أَطْعَمَهُ اللَّهُ : رَزَقَهُ., (مفعول مِن طَعَّمَ).|1- شَجَرٌ مُطَعَّمٌ : مُلَقَّمٌ، أَيْ تَمَّ تَطْعِيمُهُ بِغُصْنِ شَجَرٍ آخَرَ.|2- وَلَدٌ مُطَعَّمٌ : أَيْ مُلَقَّحٌ.|3- خِنْجَرٌ مُطَعَّمٌ بِالفِضَّةِ، أَوِ الذَّهَبِ : مُرَصَّعٌ., (صِيغَةُ مِفْعَال لِلْمُبَالَغَةِ).|1- رَجُلٌ كَرِيمٌ مِطْعَامٌ : كَثِيرُ الإِطْعَامِ.|2- مَا رَأَى مِطْعَاماً مِثْلَهُ : أَكُولاً., (فعل: سداسي لازم متعد).| اِسْتَطْعَمَ، يَسْتَطْعِمُ، مصدر اِسْتِطْعَامٌ.|1- اِسْتَطْعَمَ الرَّجُلُ : أَدْرَكَ طَعْمَ الشَّيْءِ.|2- اِسْتَطْعَمَ الطَّعَامَ : ذَاقَهُ لِيَعْرِفَ طَعْمَهُ.|3- اِسْتَطْعَمَ جَارَهُ : طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يُطْعِمَهُ., جمع: مَطَاعِمُ. | 1- تَنَاوَلَ غَدَاءهُ في الْمَطْعَمِ : قَاعَةٌ فِي مَبْنىً عُمُومِيٍّ لِتَنَاوُلِ الطَّعَامِ مُقَابِلَ ثَمَنٍ- الْمَطْعَمُ الْمَدْرَسِيُّ : قَاعَةٌ لِلْأَكْلِ فِي مَدْرَسَةٍ دَاخِلِيَّةٍ- الْمَطْعَمُ الجَامِعِيُّ : خَاصٌّ بِطُلاَّبِ الجَامِعَةِ.|2- مَطْعَمُ الْخِدْمَةِ الذَّاتِيَّةِ : مَطْعَمٌ عُمُومِيٌّ يَتَوَلَّى الزُّبُنُ فِيهِ خِدْمَةَ أَنْفُسِهِمْ.
- 1- بائع الطعام, 1- تطاعم الحمام : أدخل الذكر منه منقاره في منقار الأنثى, 1- مطعام من الرجال : كثير الأضياف والإطعام|2- مطعام : كثير الأكل , 1- مطعم : مرزوق في الصيد أو غيره , 1- طعام شعبي يتخذ من الفول المدقوق ويضاف إليه الملح والتوابل وبعض الخضر يجعل أقراصا تقلى بالزيت ويعرف بـ « أم الفلافل » , 1- مطعم : موضع الأكل ويدل بخاصة على موضع واسع يقدم فيه الطعام للآكلين المختلفين (مطاعم البلد), 1- تطعم الشيء : ذاقه لمعرفة طعمه , 1- إطعم الثمر : صار ذا طعم|2- إطعمت الشجرة : أدرك ثمرها وطاب|3- إطعم : « هو لا يطعم » : أي لا يتأدب ولا يصلحه شيء , 1- كثير الأكل ، نهم, 1- طعم : ذو طعام|2- طعم : حسن الحال في المأكل , 1- طعم : شبع|2- طعم الشيء : ذاقه|3- طعم الشيء : أكله بمقدم أسنانه|4- طعم عليه : قدر|5- طعم الغصن : قبل الاتصال بغصن من غير شجره , 1- طعم الطعام : أكله , 1- طعمة : كل ما يطعم|2- طعمة : رزق|3- طعمة : دعوة إلى الطعام|4- طعمة : غنيمة|5- طعمة : جهة منها يرتزق ويكسب , 1- الطعوم من الماشية : السمين ، جمع : طعم, 1- الطعومة من الماشية : التي تحبس لتؤكل جمع : طعائم, 1- الطعيم من الماشية : السمين, 1- إستطعم : أدرك طعم الشيء|2- إستطعم الشيء : ذاقه ليعرف طعمه|3- إستطعم الشيء : استلذ طعمه|4- إستطعمه : طلب منه أن يطعمه|5- إستطعمه الحديث : طلب منه أن يحدثه فيذيقه طعم حديثه , 1- جهة منها يرتزق ويكسب ، جمع : طعم, 1- طاعم : آكل|2- طاعم : حسن الحال في الطعام|3- طاعم : ذو طعام|4- طاعم : « هو طاعم عن طعامهم » : أي مستغن عنه , 1- طاعمه : أكل معه|2- طاعم الحمام أنثاه : أدخل منقاره في منقارها , 1- أطعمه : أعطاه أكلا|2- أطعمه : جعله يأكل|3- أطعم الشيء : صار ذا طعم|4- أطعم الشيء : تغير طعمه|5- أطعمه ارضا : أعاره إياها للزراعة|6- أطعم الشجر : أدرك ثمره ونضج|7- أطعمه الله : رزقه|8- أطعم الغصن بغصن آخر من غير شجرة : وصله به ليتكون من الغصنين غصن ثالث يعطي ثمرا آخر , 1- مصدر طعم|2- في الزراعة : وصل غصن بغصن أو برعم أو قطعة من غير شجره ليصير من جنس هذا الشجر|3- في الطب : تلقيح لإكساب الجسم مناعة وقائية|4- في الجراحة : انتزاع قطعة من جلد المصاب ونقلها إلى جزء آخر لمداواة جرح به اوحرق|5- في الجراحة : عملية تصل بجسم الحيوان أجزاء مقتطعة من جسمه اومن جسم حيوان آخر , 1- مصدر طعم|2- كل ما يؤكل|3- ما يتخذ منه الطعام من القمح والشعير ونحوهما
- ط ع م: (الطَّعَامُ) مَا يُؤْكَلُ وَرُبَّمَا خُصُّ بِالطَّعَامِ البُّرُّ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «كُنَّا نُخْرِجُ صَدَقَةَ الْفِطْرِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ» . وَ (الطَّعْمُ) بِالْفَتْحِ مَا يُؤَدِّيهِ الذَّوْقُ يُقَالُ: طَعْمُهُ مُرٌّ. وَالطَّعْمُ أَيْضًا مَا يُشْتَهَى مِنْهُ. يُقَالُ: لَيْسَ لَهُ طَعْمٌ وَمَا فُلَانٌ بِذِي طَعْمٍ إِذَا كَانَ غَثًّا. وَ (الطُّعْمُ) بِالضَّمِّ الطَّعَامُ وَقَدْ (طَعِمَ) بِالْكَسْرِ (طُعْمًا) بِضَمِّ الطَّاءِ إِذَا أَكَلَ أَوْ ذَاقَ فَهُوَ (طَاعِمٌ) قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا} [الأحزاب: 53] وَقَالَ: {وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي} [البقرة: 249] أَيْ وَمَنْ لَمْ يَذُقْهُ. وَيُقَالُ: فُلَانٌ قَلَّ (طُعْمُهُ) أَيْ أَكْلُهُ. وَ (الطُّعْمَةُ) الْمَأْكَلَةُ يُقَالُ: جَعَلْتُ هَذِهِ الضَّيْعَةَ طُعْمَةً لِفُلَانٍ. وَالطُّعْمَةُ أَيْضًا وَجْهُ الْمَكْسَبِ يُقَالُ: فُلَانٌ عَفِيفُ الطُّعْمَةِ وَخَبِيثُ الطُّعْمَةِ إِذَا كَانَ رَدِيءَ الْمَكْسَبِ. وَ (اسْتَطْعَمَهُ) سَأَلَهُ أَنْ يُطْعِمَهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «إِذَا اسْتَطْعَمَكُمُ الْإِمَامُ فَأَطْعِمُوهُ» يَقُولُ: إِذَا اسْتَفْتَحَ فَافْتَحُوا عَلَيْهِ. وَ (أَطْعَمَتِ) النَّخْلَةُ أَيْ أَدْرَكَ ثَمَرُهَا. وَ (اطَّعَمَتِ) الْبُسْرَةُ بِتَشْدِيدِ الطَّاءِ صَارَ لَهَا طَعْمٌ وَأَخَذَتِ الطَّعْمَ وَهُوَ افْتَعَلَ مِنَ الطَّعْمِ مِثْلُ اطَّلَبَ مِنَ الطَّلَبِ. وَرَجُلٌ (مِطْعَمٌ) بِكَسْرِ الْمِيمِ شَدِيدُ الْأَكْلِ وَ (مُطْعَمٌ) بِضَمِّ الْمِيمِ مَرْزُوقٌ. وَرَجُلٌ (مِطْعَامٌ) كَثِيرُ (الْإِطْعَامِ) وَالْقِرَى. وَقَوْلُهُمْ: (تَطَعَّمْ) تَطْعَمْ أَيْ ذُقْ حَتَّى تَشْتَهِيَ وَتَأْكُلَ.
- طعِمَ يَطعَم ، طَعامًا وطَعْمًا ، فهو طاعِم ، والمفعول مَطْعوم (للمتعدِّي) | • طعِم الغصنُ قبِل التطعيم، أي الوصل بغصن من شجرة أخرى. |• طعِم الطّعامَ كُلّه: أكله :-طعِمَ السمكَ مع أصدقائه، - {قُلْ لاَ أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا} .|• طعِم الشرابَ: ذاقه :-طعِم الدواءَ قبل شربه، - طعِمَ العسل ثمَّ أكل منه، - {إِنَّ اللهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي} ., طَعْم ، جمع طُعُوم (لغير المصدر).|1- مصدر طعِمَ. |2 - ما تدركه حاسّة الذّوق من الطعام والشراب، كالحلاوة والمرارة والملوحة ونحوها :-لهذه الفاكهة طعْمٌ لذيذ، - لم يذق طعم النوم/ الراحة، - {وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ} |• فلانٌ لا طَعْم له: إذا لم يكن مقبولاً., مَطعَم ، جمع مطاعِمُ.|1- اسم مكان من طعِمَ: مكان يتناول فيه الناس الطعامَ بثمن :-مطعم جامعي/ شعبيّ، - صاحب مطعم، - مطاعم خمسة نجوم |• مطعم الخدمة الذاتيّة: مطعم يقوم الزبائن فيه بخدمة أنفسهم. |2 - طعام، ما يؤكل :-أَطِبْ مَطْعَمكَ تَكُنْ مُسْتَجَابَ الدَّعْوَةِ [حديث] ., طُعْم ، جمع طُعُوم.|1- ما يُلقى للسمك والطير ونحوهما من طعام لاصطياده أو إيقاعه في الشّرَك :-أكلت السمكة الطُّعم فلم تستطع الخلاص من الصِّنارة |• بلَع الطُّعْمَ: انخدع وجازت عليه الحيلة. |2 - (طب) لِقاح؛ مَصْلٌ يُحقَنُ به الجسم ليكتسب مناعة ضِدّ المرض :-طُعْم ضد الكوليرا، - طُعم ضد الحصبة.|3 - (النبات) جزء من قطعة نبات للتطعيم أو الزراعة., طَعميّة :طعامٌ يُصنع من الفول أو الحمَّص المطحون وبعض الخضراوات، يُقلى بالزيت., تطاعمَ يتطاعم ، تطاعُمًا ، فهو مُتطاعِم | • تطاعم الحمامُ أدخل منقاره في منقار أنثاه. |• تطاعم الرَّجلان: أكلا معًا., طَعَام ، جمع أطْعِمة (لغير المصدر).|1- مصدر طعِمَ. |2 - أكْل، مأكولات :-التفّت الأسرة حول مائدة الطعام، - راحة الجسد في قلة الطعام، - {وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ} |• أضرب عن الطَّعام: امتنع عن تناوله احتجاجًا على شيء، - قائمة الطعام: بيان بأنواع المأكولات التي يقدِّمها مطعم ما لزبائنه، - لكلِّ غدٍ طعام: يضرب في التوكل على فضل الله تعالى., طاعمَ يُطاعم ، مُطَاعَمَةً ، فهو مُطَاعِم ، والمفعول مُطَاعَم | • طاعم الرَّجلُ ضيفَه أكل معه. |• طاعم الحمامُ أنثاه: أدخل منقارَه في منقارها., تطعَّمَ يتطعَّم ، تَطَعُّمًا ، فهو مُتَطَعِّم ، والمفعول مُتَطَعَّم (للمتعدِّي) | • تطعَّمت الشَّجرةُ مُطاوع طعَّمَ: أُلصق بها غُصن من شجرة أخرى لتحسينها أو اشتقاق نوع آخر منها. |• تطعَّم الشَّيءَ: ذاقه ليعرف طعمه., مِطعام ، جمع مَطاعِيمُ، مؤ مِطْعام ومطعامة.|1- صيغة مبالغة من طعِمَ. |2 - كثير الإطعام، كثير الأضياف :-كان كريمًا مِطعامًا، - امرأةٌ مطعام/ مِطْعامة، - رجلٌ مطعامٌ لليتامى., استطعمَ يَستطعِم ، استطعامًا ، فهو مُستطعِم ، والمفعول مُستطعَم | • استطعم الرَّجلَ طلب منه طعامًا، سأله أن يُطعمَه :-استطعم أهلَ الحيّ فقدّموا له الطعام، - {حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا} .|• استطعم الأكلَ.|1- وجد طعمه لذيذًا. |2 - ذاقه ليعرف طعمه (حلاوتَه أو ملوحتَه) :-استطعم اللحمَ/ الفطيرَ/ العصيرَ., طعَّمَ يُطعِّم ، تطعيمًا ، فهو مُطعِّم ، والمفعول مُطعَّم | • طعَّم الخشبَ بالصَّدَف ونحوِه ركَّبه فيه للزَّخرفة والزِّينة :-طعّم القلمَ بالعاج، - طعّم الخنجر بالذهب، - طعّم الإطارَ بالفضّة.|• طعَّم أشجارَ الحديقة: وصل بعض أغصانها بأغصان من نوع آخر من الشجر لتثمر نوعًا جديدًا :-طعَّم شجرة الخوخ بشجرة الجوافة.|• طعَّمه ضدّ شلل الأطفال: (طب) حقنه بمصل واقٍ، لقَّحه ببعض الجراثيم أو بمصل الأمراض الوبائية للوقاية أو للشفاء منها :-طعّمه بطُعْم الجدَري، - طعّمه تطعيمًا وقائيًّا، - تطعيم إجباريّ للأطفال., طُعْمَة ، جمع طُعُمات وطُعْمات وطُعَم.|1- طَعام، مأدُبةَ :-قدّم طُعمة لعابر سبيل |• أصبح طُعمةً للنِّيران: احترق، - طُعْمة لمدافِع الحرْب: عُرْضة لها. |2 - رِزق، مكْسب :-فلان عفيف الطُّعمة., أطعمَ يُطعِم ، إطعامًا ، فهو مُطعِم ، والمفعول مُطعَم (للمتعدِّي) | • أطعمتِ الشَّجرةُ أثمرت، صار لها ثمرٌ :-أطعمت النّخلةُ لأوّل مَرّة.|• أطعمَ عصيرُ القصب: تغيّر طعمه، صار ذا طَعْم :-أطعمَ الماءُ بعد فترة.|• أطعم الدَّابَّةَ: قدّم لها الطعامَ :-أطعمت المرأةُ زوجَها، - {أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللهُ أَطْعَمَهُ}: أنرزق من لو يشاء الله يرزقه.|• أطعم الغصنَ بآخر: طعَّمه به، أي وصَله بغصن من شجرة أخرى., تطعيم ، جمع تطعيمات (لغير المصدر).|1- مصدر طعَّمَ. |2 - (نت، رع) لصق جزء من ساق نبات يُسمَّى بالطُّعم بساق نبات آخر مُثبَّتة جذوره، ويُسمَّى بالأصل، يتكوَّن من الغصنين المركبين غصن آخر يُثمر ثمرًا جديدًا. |3 - (طب) حَقْن الجسم بالمصل ليكتسب مناعة من المرض. |• تطعيم الخشب: تقطيع الخشب وجمع قطعه، ولصق بعضها ببعض بحيث تنسجم الأشكال والألوان بشكل متآلف متناغم. |• تطعيم متجانس: (طب) طُعْم نسيجيّ يتم الحصول عليه من متبرِّع يختلف جينيًّا عن المتلقي، لكنه من النوع نفسه. |• تطعيم مثليّ: (طب) رقعة أو نسيج أو عضو ما مأخوذ من نوع المتلقي نفسه ولكن باختلاف عوامل الوراثة.
- طَعْم ، جمع طُعُوم (لغير المصدر).|1- مصدر طعِمَ. |2 - ما تدركه حاسّة الذّوق من الطعام والشراب، كالحلاوة والمرارة والملوحة ونحوها :-لهذه الفاكهة طعْمٌ لذيذ، - لم يذق طعم النوم/ الراحة، - {وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ} |• فلانٌ لا طَعْم له: إذا لم يكن مقبولاً., طُعْم ، جمع طُعُوم.|1- ما يُلقى للسمك والطير ونحوهما من طعام لاصطياده أو إيقاعه في الشّرَك :-أكلت السمكة الطُّعم فلم تستطع الخلاص من الصِّنارة |• بلَع الطُّعْمَ: انخدع وجازت عليه الحيلة. |2 - (طب) لِقاح؛ مَصْلٌ يُحقَنُ به الجسم ليكتسب مناعة ضِدّ المرض :-طُعْم ضد الكوليرا، - طُعم ضد الحصبة.|3 - (النبات) جزء من قطعة نبات للتطعيم أو الزراعة., طعِمَ يَطعَم ، طَعامًا وطَعْمًا ، فهو طاعِم ، والمفعول مَطْعوم (للمتعدِّي) | • طعِم الغصنُ قبِل التطعيم، أي الوصل بغصن من شجرة أخرى. |• طعِم الطّعامَ كُلّه: أكله :-طعِمَ السمكَ مع أصدقائه، - {قُلْ لاَ أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا} .|• طعِم الشرابَ: ذاقه :-طعِم الدواءَ قبل شربه، - طعِمَ العسل ثمَّ أكل منه، - {إِنَّ اللهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي} ., طعَّمَ يُطعِّم ، تطعيمًا ، فهو مُطعِّم ، والمفعول مُطعَّم | • طعَّم الخشبَ بالصَّدَف ونحوِه ركَّبه فيه للزَّخرفة والزِّينة :-طعّم القلمَ بالعاج، - طعّم الخنجر بالذهب، - طعّم الإطارَ بالفضّة.|• طعَّم أشجارَ الحديقة: وصل بعض أغصانها بأغصان من نوع آخر من الشجر لتثمر نوعًا جديدًا :-طعَّم شجرة الخوخ بشجرة الجوافة.|• طعَّمه ضدّ شلل الأطفال: (طب) حقنه بمصل واقٍ، لقَّحه ببعض الجراثيم أو بمصل الأمراض الوبائية للوقاية أو للشفاء منها :-طعّمه بطُعْم الجدَري، - طعّمه تطعيمًا وقائيًّا، - تطعيم إجباريّ للأطفال.
- الطعام: ما يؤكل، وربّما خصّ بالطعام البرّ. والطعْم: بالفتح ما يؤديه الذوق. يقال:طعْمه مرّ. والطعْم أيضا: ما يشْتهى منه. يقال: ليس له طعْم. وما فلان بذيطعْ م، إذا كان غثّأ. والطعْم بالضم: الطعام. قال أبو خراش: أردّ شجاع البطن قد تعلمينه ... وأوثر غيري من عيالك بالطعْم وأغتبق الماء القراح وأنْتهي ... إذا الزاد أمْسى للمزلّج ذاطعْم أراد بالأول الطعام وبالثاني ما يشتهى منه. وقدطعم يطْعمطعْما فهو طاعم، إذا أكل أو ذاق، قال تعالى: " فإذا طعمْتمْ فانتشروا " وقوله تعالى: " ومن لم يطعمْه فإنه منّي " ، أي من لم يذْقه. وتقول: فلان قلّطعْمه، أيأكْله. والطعْمة: المأكلة. يقال: جعلت هذه الضيعة طعْمة لفلان. والطعْمة أيضا: وجه المكسب. يقال: فلان عفيف الطعْمة وخبيث الطعْمة، إذا كان رديء الكسب. أبو عبيد: فلان حسن الطعْمة والشربة بالكسر. واسْتطْعمه: سأله أن يطعمه. وفي الحديث: " إذا اسْتطْعمكم الإمام فأطْعموه " ، يقول: إذا استفتح فافتحوا عليه. وأطْعمْته الطعام. الفراء: يقال جزور طعوم وطعيم، إذا كانت بين الغثّة والسمينة. وأطْعمت النخلة، إذا أدرك ثمرها. واطّعمت البسرة، أي صار لها طعْم وأخذت الطعْم، وهو افْتعل من الطعْم. ومسْتطْعم الفرس: جحافله. قال الأصمعي: يستحبّ في الفرس أن ي رقّ مسْتطْعمه. ورجل مطْعم: شديد الأكل. ومطْعم: مرزوق. والمطْعمة: القوس. ورجل مطْعام: كثير الإطْعام والقرى. وقولهم: تطعّم تطعمْ، أيذقْ حتّى تستفيق أن تشتهي وتأكل. والمطْعمتان فيرجْل كلّ طائ ر، هما الإصبعان المتقدّمتان المتقابلتان.
- , مستطاب منها, دون أجر, سخرة, صوم, صيام
