أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- طَمَّ الماءُ يَطِمُّ طَمّاً وطُمُوماً: عَلا وغَمَر. وكلُّ ما كَثُرَ وعَلا حتى غَلَب فقد طَمَّ يطِمُّ. وطَمَّ الشيءَ يَطُمُّه طَمّاً: غَمَره. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: لا تُطَمُّ امْرأَةٌ أو صبيٌّ تَسْمَعُ كلامَكم أي لا تُراعُ ولا تُغْلَب بكلِمة تَسْمَعُها من الرَّفَثِ، وأَصله من طَمَّ الشيُ إذا عَظُمَ. وطَمَّ الماءُ إذا كَثُرَ، وهو طامٌّ. والطامَّةُ: الداهية تَغْلِب ما سِواها. وطَمَّ الإناءَ طَمّاً: مَلأَه حتى عَلا الكيلُ أصبارَه. وجاء السيلُ فطَمَّ رَكيّة آل فلان إذا دفَنها وسوّاها؛ وأنشد ابن بري للراجز: فصَبَّحَتْ، والطيرُ لم تَكَلَّمِ، خابِيةً طُمَّتْ بِسَيْلٍ مُفْعَمِ ويقال للشيء الذي يَكثُر حتى يَعْلو: قد طَمَّ وهو يَطِمُّ طَمّاً. وجاء السيلُ فطَمَّ كلَّ شيء أي علاه، ومن ثمَّ قيل: فوق كلِّ شيء طامَّةٌ، ومنه سُمِّيت القيامة طامّة. وقال الفراء في قوله عز وجل: فإذا جاءت الطامّةُ؛ قال: هي القيامةُ تَطُمُّ على كل شيء، ويقال تَطِمُّ؛ وقال الزجاج: الطامّةُ هي الصَّيْحةُ التي تَطِمُّ على كل شيء. وفي حديث أبي بَكْرٍ والنَّسَّابة: ما مِنْ طامّةٍ إلا وفوقها طامَّةٌ أي ما مِنْ أمرٍ عظيمٍ إلاَّ وفوْقه ما هو أعظم منه، وما مِن داهيةٍ إلا وفَوْقها داهيةٌ. وجاء بالطِّمِّ والرِّمِّ: الطِّمُّ الماء، وقيل: ما على وجْهِ من الغُثاء ونحوه، وقيل: الطِّمُّ والرِّمُّ ورق الشجر وما تَحاتَّ منه، وقيل: هو الثرى، وقيل: بالطِّمِّ والرِّمِّ أي الرَّطْبِ واليابس. والطَّمُّ: طَمُّ البئر بالتراب، وهو الكَبْس وطَمَّ الشيء بالتراب طَمّاً: كَبَسه. وطَمَّ البئرَ يَطِمُّها ويَطُمُّها؛ عن ابن الأعرابي: يعني كبَسَها. وطَمَّ رأْسَه يَطُمُّه طَمّاً: جَزَّه أو غَضَّ منه. الجوهري: طَمَّ شَعَره أي جَزَّه، وطَمَّ شعَره أَيضاً طُموماً إذا عَقَصَه، فهو شَعَرٌ مَطمومٌ. وأَطَمَّ شَعَرُه أي حان له أن يُطَمَّ أي يُجَزَّ، واسْتَطَمَّ مثله. وفي حديث حُذَيفة: خَرَج وقد طَمَّ شعَرَه أي جَزَّه واستأْصَله. وفي حديث سلمان: أنه رُؤي مَطموم الرأْس. وفي الحديث الآخر: وعنده رجلٌ مَطموم الشعَر. قال أَبو نصر: يقال للطائر إذا وقَعَ على غُصْن قد طَمَّمَ تَطمِيماً، وقيل: الطِّمُّ البَحْرُ والرِّمُّ الثرى. والطِّمُّ، بالفتح: هو البحر فكُسِرت الطاء ليزدَوج مع الرِّمّ. ويقال: جاء بالطِّمّ والرِّمّ أي بالمال الكثير، وإنما كَسَرُوا الطِّمَّ إتباعاً للرِّمّ، فإذا أفرَدوا الطَّمَّ فتحوه. الأصمعي: جاءهم الطِّمُّ والرِّمُّ إذا أتاهم الأمر الكثير، قال: ولم نعرف أصلهما، قال: وكذلك جاء بالضِّحّ والرِّيح مثله. وروى ابن الكلبي عن أبيه قال: إنما سُمِّي البحرُ الطِّمَّ لأنه طَمَّ على ما فيه، والرِّمُّ ما على ظهر الأرض من فُتاتِها، أرادوا الكثرة من كل شيء. وقال أبو طالب: جاء بالطِّمِّ والرِّمِّ معناه جاء بالكثير والقليل. والطِّمُّ: الماء الكثير، والرِّمُّ: ما كان بالِياً مثل العَظم وما يُتَقمَّمُ. وقال ابن الكلبي: سُمِّيت الأرضُ رِمّاًً لاَنها تَرِمُّ. والطُّمّة: الشيء من الكَلإ، وأَكثر ما يُوصَف به اليَبيسُ. والطِّمُّ: الكِبْسُ (* قوله «والطم الكبس» بكسر أولهما والباء موحدة ساكنة أي التراب الذي يطم ويكبس به نحو البئر. وفي القاموس: الكيس أي بالمثناة التحتية بوزن سيد). وطُمَّةُ الناسِ: جماعَتُهم ووَسَطهم. ويقال: لقيته في طُمّة القوم أي في مُجْتَمعهم. والطَّمَّةُ: الضَّلالُ والحَيرةُ. والطُّمَّةُ: القَذَرُ. وطَمَّ الفرَسُ والإنسانُ يَطُمُّ ويَطِمُّ طَمِيماً: خَفَّ وأَسرعَ، وقيل: ذهب على وجه الأرض، وقيل: ذهب أَيّاً كان. الأصمعي: طَمَّ البعيرُ يَطُمُّ طُموماً إذا مرَّ يَعْدو عَدْواً سَهْلاً؛ وقال عمر بن لجإ: حَوَّزَها، من بُرَقِ الغَمِيمِ، أهْدَأُ يَمْشِي مِشْيَةَ الظَّليمِ بالحَوْزِ والرِّفْقِ وبالطَّمِيمِ قال: حَوَّزَ إبله وجَّهَها نحو الماء في أوّل ليلة. والرجلُ يَطُمُّ ويَطِمُّ في سَيره طَمِيماً: وهو مَضاؤُه وخِفّتُه، ويَطِمُّ رأْسُه طَمّاً. والطَّمِيمُ: الفرسُ المُسْرع. ومَرَّ بَطِيمُّ، بالكسر، طَميماً أي يَعدو عَدْواً سَهْلاً. وفرس طَمومٌ: سريعة. ويقال للفرس الجواد طِمٌّ؛ قال أبو النجم يصف فرساً: أَلصَقَ من رِيشٍ على غِرائِه، والطِّمُّ كالسَّامي إلى ارْتِقائه، يَقْرَعُه بالزَّجْرِ أو إشْلائِه قالوا: يجوز أن يكون سماه طِمّاً لِطَميم عَدْوِه، ويجوز أن يكون شَبَّهه بالبحر كما يقال للفرس بَحْرٌ وغَرْبٌ وسَكْبٌ. والطِّمُّ: العَدَد الكثير. وطَمِيمُ الناس: أخْلاطُهم وكثرتهم. وطَمِمٌ صُلْبٌ: كذا جاء في شعْر عديّ بن زيد، بفكّ التضعيف؛ قال ابن سيده: لا أدري أللشِّعْر أم هو من باب لَحِحَتْ عَينُه وأَلِلَ السِّقاءُ؛ قال: تَعْدو على الجَهْدِ مَغْلولاً مَناسِمُها، بعد الكَلالِ، كَعَدْو القارِح الطَّمِمِ والطَّمْطَمةُ: العُجْمة. والطِّمْطِمُ والطِّمْطِميُّ والطُّماطِم والطُّمْطُمانيُّ: هو الأعجَم الذي لا يُفْصِح. ورجلٌ طِمطِمٌ، بالكسر، أي في لسانه عُجْمة لا يُفْصِح؛ ومنه قول الشاعر: حِزَقٌ يَمانِيةٌ لأَعْجَمَ طِمْطِمِ وفي لسانه طُمْطُمانِيَّةٌ، والأُنثى طِمْطِمِيَّةٌ وطُمْطُمانِيَّةٌ، وهي الطَّمْطَمةُ أيضاً. وفي صفة قريش: ليس فيهم طُمطُمانِيَّةُ حِمْيرَ؛ شَبَّه كلام حِمْير لما فيه من الألفاظ المُنْكَرة بكلام العُجْم. يقال: أَعْجَم طِمْطِميٌّ، وقد طَمْطَم في كلامه. والطِّمْطِمُ: ضرْب من الضأْن لها آذانٌ صِغارٌ وأغباب كأَغباب البقر تكون بناحية اليمن. والطِّمطام: النارُ الكبيرة. ابن الأعرابي: طَمْطَمَ إذا سَبَحَ في الطَّمْطام، وهو وَسَطُ البحر. وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قيل له: هل نفَعَ أبا طالب قرابَتُه منكَ؟ قال: بلى وإنه لَفي ضَحضاحٍ من نارٍ، ولوْلايَ لكان في الطَّمْطامِ أي في وَسَط النار. وطَمْطامُ البحر: وسَطه؛ استعارَه ههنا لمُعْظَم النار حيث استعار ليَسيرها الضَّحْضاح، وهو الماء القليل الذي يَبْلغ الكعبين. أبو زيد: يقال إذا نصَحْتَ الرجلَ فأَبى إلا اسْتِبْداداً برأْيه: دَعْه يترمَّع في طُمَّتِه ويُبْدِع في خُرْئِه. التهذيب في الرباعي: أبو تراب الطَّماطِمُ العُجْم؛ وأنشد للأَفوه الأَوْدِيّ:كالأَسْودِ الحَبَشِيِّ الحَمْسِ يَتْبَعُه سُودٌ طَماطِمُ، في آذانِها النُّطَفُ قال الفراء: سمعت المفضَّل يقول: سأَلت رجلاً من أَعلم الناس عن قول عنترة: تَأْوي له قُلُصُ النَّعامِ، كما أَوَتْ حِزَقٌ يَمانِيَةٌ لأَعْجَمَ طِمْطِمِ فقال: يكون باليمن من السحاب ما لا يكون لغيره من البُلدان في السماء، قال: وربما نشأَت سَحابةٌ في وسَط السماء فيُسْمَع صَوْتُ الرعْدِ فيها كأَنه من جميع السماء فيجتمع إليه السَّحابُ من كل جانب، فالحِزَقُ اليَمانِيةُ تلك السَّحائبُ. والأَعْجَمُ الطِّمْطِمُ: صَوْتُ الرَّعْدِ؛ وقال أبو عمرو في قول ابن مقبل يصف ناقة: باتَتْ على ثَفِنٍ لأْمٍ مَراكِزُه، جافى به مُسْتَعِدَّاتٌ أطامِيمُ ثَفِنٍ لأْمٍ: مُسْتَوِيات، مَراكِزهُ: مفاصله، وأَراد بالمُستَعِدّاتِ القوائِمَ، وقال: أَطاميمُ نَشِيطةٌ لا واحدَ لها، وقال غيره: أطاميم تَطِمُّ في السير أَي تُسرِع.


- طَأْمَنَ الشيءَ: سَكَّنه. والطُّمَأْنِينَةُ: السُّكونُ. واطْمَأَنَّ الرجل اطْمِئناناً وطُمَأْنينة أَي سَكَن، ذهب سيبويه إلى أَن اطْمَأَنَّ مقلوب، وأَن أَصله من طَأْمَنَ، وخالفه أَبو عمرو فرأَى ضِدَّ ذلك، وحجة سيبويه أَن طَأْمَن غير ذي زيادة، واطْمَأَنَّ ذو زيادة، والزيادةُ إذا لحقت الكلمة لحقها ضرب من الوَهْنِ لذلك، وذلك أَن مخالطتها شيء ليس من أَصلها مُزاحَمةٌ لها وتسوية في التزامه بينها وبينه، وهو وإن تبلغ الزيادةُ على الأُصول فَحُشَ الحذفُ منها، فإِنه على كل حال على صَدَدٍ من التَّوْهين لها، إذ كان زيادةً عليها يحتاج إلى تحملها كما تتحامل بحذف ما حذف منها، وإذا كان في الزيادة حرف من الإعلال كان ( ) (كذا بياض بالأصل)... أَن يكون القلب مع الزيادة أَولى، وذلك أَن الكلمة إذا لحقها ضرب من الضعف أَسرع إليها ضعف آخر، وذلك كحذفهم ياء حنيفة في الإضافة إليها لحذف يائها في قولهم حَنَفِيّ، ولما لم يكن في حنيف تاء تحذف فتحذف ياؤُها، جاء في الإضافة إليها على أَصله فقالوا حنيفي، فإِن قال أَبو عمرو جَرْيُ المصدرِ على اطْمَأَنَّ يدل على أَنه هو الأَصل، وذلك من قولهم الاطْمئنان، قيل قولهم الطَّأْمَنة بإِزاء قولك الاطمئنان، فمَصْدَرٌ بمصدرٍ، وبقي على أَبي عمرو أَن الزيادة جرت في المصدر جريها في الفعل، فالعلة في الموضعين واحدة، وكذلك الطُّمَأْنينة ذات زيادة، فهي إلى الاعتلال أَقرب، ولم يُقْنِع أَبا عمرو أَن قال إنهما أَصلان متقاربان كجَذَبَ وجَبَذَ حتى مَكَّنَ خلافَه لصاحب الكتاب بأَن عَكَسَ عليه الأَمْرَ. وقوله عز وجل: الذين آمنوا وتَطْمَئِنُّ قُلوبُهم بذكر الله؛ معناه إذا ذكر الله بوحدانيته آمنوا به غير شاكِّين. وقوله تعالى: قل لو كان في الأَرض ملائكةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ؛ قال الزجاج: معناه مُسْتَوْطِنين في الأَرض. واطْمَأَنَّت الأَرضُ وتَطَأْمَنَتْ: انخفضت. وطَمْأَنَ ظهره وطَأْمَنَ بمعنى، على القلب. التهذيب في الثلاثي: اطْمَأَنَّ قلبه إذا سكن، واطْمَأَنَّتْ نفسه، وهو مُطْمَئِنّ إلى كذا، وذلك مُطْمَأَنٌّ، واطْبَأَنَّ مثله على الإِبدال، وتصغير مُطْمَئِنٍّ طُمَيْئِنٌ، بحذف الميم من أَوله وإِحدى النونين من آخره. وتصغير طُمَأْنِينَةُ طُمَيْئِنَةٌ بحذف إحدى النونين من آخره لأَنها زائدة. وقيل في تفسير قوله تعالى: يا أَيتها النفس المُطْمَئِنَّة؛ هي التي قد اطمَأَنَّتْ بالإِيمانِ وأَخْبَتَتْ لربها. وقولُه عز وجل: ولكن ليَطْمَئِنّ قلبي؛ أَي ليسكن إلى المعاينة بعد الإِيمان بالغيب، والاسم الطمَأْنينة. ويقال: طَامَنَ ظهره إذا حَنى ظهره، بغير همز لأَن الهمزة التي في اطْمَأَنَّ أُدخلت فيها حِذَارَ الجمع بين الساكنين. قال أَبو إسحق في قوله تعالى: فإِذا اطْمَأْنَنْتُمْ فأَقِيمُوا الصلاة؛ أَي إذا سكنت قلوبكم، يقال: اطْمَأَنَّ الشيءُ إذا سكن، وطَأْمَنْتُه وطَمْأَنْتُه إذا سكَّنْته، وقد روي اطْبَأَنَّ. وطَأْمَنْتُ منه: سَكَّنْت. قال أَبو منصور: اطْمَأَنَّ، الهمزة فيها مُجْتَلَبة لالتقاء الساكنين إذا قلت اطْمَأَنَّ، فإِذا قلت طامَنْتُ على فاعَلْتُ فلا همز فيه، والله أَعلم، إلاَّ أَن يقول قائل: إن الهمزة لما لزمت اطْمَأَنَّ، وهمزوا الطُّمَأْنينةَ، همزوا كل فعل فيه، وطَمَنَ غير مستعمل في الكلام، والله أَعلم.


- : (الطَّمْنُ، بالفتْح: السَّاكِنُ) ، وَهُوَ غيرُ مُسْتَعْملٍ فِي الكَلامِ، (كالمُطْمَئِنِّ، ج طُمونٌ. (و) مِن المجازِ: (اطْمأَنَّ إِلَى كَذَا اطْمِئْناناً وطُمَأْنِينَةً) ، بالضمِّ: سَكَنَ إِلَيْهِ ووَثَقَ بِهِ، (وَهُوَ مُطْمَئِنٌّ، وذاكَ مُطْمَأَنٌّ) . ذَهَبَ سِيْبَوَيْه إِلَى أنَّ اطْمَأَنَّ مَقْلوبٌ، وأنَّ أَصْلَه مِن طَأْمَنَ، وخالَفَهُ أَبو عَمْرٍ وفرأَى ضِدَّ ذَلِك. وقالَ الشَّهابُ فِي شرْحِ الشِّفَاء: يقالُ إنَّه كاحْمَارَّ ثمَّ هُمِزَ، وقيلَ: كانتِ الهَمْزَةُ قَبْل الميمِ فقُلِبَتْ. وَفِي الرَّوْض للسّهيلي: وَزْنُ اطْمَأَنَّ افلعل، لأنَّ أَصْلَ الميمِ أَن تكونَ بعْدَ الأَلفِ لأنَّه مِن تَطَامَنَ إِذا تَطَأْطَأ، وإنَّما قدَّمُوها لتَباعُدِ الهَمْزةِ الَّتِي هِيَ عَيْن الفعْلِ مِن هَمْزَةِ الوَصْلِ، فَيكون أَخَفّ لَفْظاً كَمَا قَلَبُوا أَشْياء فِي قوْلِ الخَليلِ وسِيْبَوَيْه فِرَارًا مِن تَقارُبِ الهَمْزَتَيْن اهـ. (وتَصْغيرُهُ) ، أَي المُطْمَئِنُّ: (طُمَيْئِنٌ) ، بحذْفِ المِيمِ مِن أَوَّله وإحْدى النُّونَيْن مِن آخِره؛ وتَصْغيرُ طُمَأْنِينَة: طُمَيْئِنَة بحذْفِ إحْدَى النُّونَيْنَ مِن آخِرِه لأنَّها زائِدَةٌ. (وطَمْأَنَ ظَهْرَهُ: طامَنَه) أَي حَنَاهُ، وطامَنَهُ بغيرِ هَمْزٍ لأنَّ الهَمْزةَ الَّتِي دَخَلَت فِي اطْمَأَنَّ حِذَارَ الجَمْع بينَ السَّاكِنَيْن. (و) طَمْأَنَ (مِن الأمْرِ: سَكَنَ. (و) طِمِّينٌ، (كسِكِّينٍ: د بالرُّومِ) . وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: طَأْمَنَ الشيءَ: سَكَّنَه، كطَمْأَنَه. والطَّأْمَنَةُ: الاطْمِئْنانُ. والمُطْمَئِنُّ: المُسْتَوْطِنُ فِي الأرْضِ. واطْمَأَنَّتِ الأرضُ وتَطَأْمَنَتْ: انْخَفَضَتْ. والنَّفْسُ المُطْمَئِنَّةُ: الَّتِي اطْمَأَنَّتْ بالإِيمانِ وأَخْبَتَتْ لربِّها. واطْمَأَنَّ جالِساً واطْمَأَنَّ عمَّا كانَ يَفْعلُه: أَي تَرَكَهُ. وَفِيه تَطَامُنٌ: أَي سكونٌ ووقارٌ.


- ـ الطَّمْنُ، بالفتح: الساكِنُ، كالمُطْمَئِنِّ ـ ج: طُمونٌ. واطْمأَنَّ إلى كذا اطْمِئْناناً وطُمَأْنينَةً، وهو مُطْمَئِنٌّ، وذاكَ مُطْمأَنٌّ، وتصغيرُه: طُمَيْئِنٌ. ـ وطَمْأنَ ظَهْرَهُ: طَامَنَه، ـ وـ من الأمرِ: سَكَّنَ. ـ وكسكّينٍ: د بالرُّوم.


- الطّامّة : القيامة.، وفي التنزيل العزيز: النازعات آية 34 الطّامّة 35فَإذَا جَاءَتِ الطّامةُ الكُبْرَى يَوْمَ يتَذَكرُ الإنْسَانُ مَا سَعَى) ) .|الطّامّة الداهية تفوق ما سواها.


- الطَّمُوم : من الخيل ونحوها: السريع يستوي فيه المذكر والمؤنث.


- الطَّمْطَمَةُ : العُجمَةُ.


- طَمَّمَ الطائر: وقع على غصن.


- أَطَّم الهودَجَ ونحوه: سَتَرَهُ.|أَطَّم الأُطُمَ: عَلاَّه وَرَفَعَ بناءَه.


- طَمْطَمَ البحرُ: طَمَّ.| وفلانٌ: سَبَحَ في الطَّمْطَام، أَو صَار فيه.|طَمْطَمَ في كلامه: لم يُفْصِح.


- أطَمَّ شَعْره: حان له أن يُحْلَقَ.


- الطمَاطِمُ : نبات حَوْلي زراعي من الفصيلة الباذنجانية، يؤكل نِيئا أو مطبوخا .


- الطُّمَّة : الضّلال الحَيْرة.|الطُّمَّة القطعة من الكلإ: وأكثر ما يوصَفُ به اليبيس.|الطُّمَّة القدرُ.|الطُّمَّة من الناس ونحوهم: جماعتهم، أو مجتَمعُهُم، أو وَسَطهم. والجمع : طُمَمٌ.


- طَمَّ الشيءُ طَمَّ طُمُومًا: كثُرَ حتّى عَظُمَ أو عَمَّ. يقال: طَمَّ البحرُ والماءُ، وطَمّ الأمر، طَمَّث الفتنة أو الشّدّة .|طَمَّ الفرس غيره في سيره: خَفَّ وأسرع .|طَمَّ الشيءَ ، وعليه طَمَّ طَمًّا: غمَرَهُ وغَطّاه. يقال: طمَّ التراب البئر.|طَمَّ فلانٌ الحفرةَ بالترابِ ونحوه: رَدَمَهَا وسوّاها بالأرض.|طَمَّ الإناءَ وغيرَه: مَلأَه حتى فاضَ.|طَمَّ شَعْرَهُ: جَزّهُ واستأصله.


- الطَّامُّ : الشيء العظيمُ.|الطَّامُّ الماء الكَثير


- الطِّمْطِمُ : الطُّمَاطِمُ.


- الطَّمْطَامُ : وَسَط البحرِ.|الطَّمْطَامُ النارُ العظيمة على التشبيه.


- الطُّماطِمُ : الأعْجَم.


- الطَّمِيمُ : المَطْمُومُ.|الطَّمِيمُ الطَّمُوم وطمِيم الناس: أخلاطهم وكثرتُهم.


- أَطَمَ أَطَمَ أُطُوماً: سَكت على ما في نفسه.|أَطَمَ بيده: أَطْمًا: عضَّ عليها.|أَطَمَ على البيت: أَرخى ستوره.


- اسْتَطَّم شعره: أطمّ.


- الطَّمْيُ : الطين يحمِلُه السَّيلُ ويستقر على الأرض رطبًا أو يابسًا.| وهو الغِرْين .


- (فعل: ثلاثي لازم).| طَمَّ، يَطِمُّ، مصدر طُمُومٌ.|1- طَمَّ الْمَاءُ : كَثُرَ حَتَّى عَظُمَ، غَمَرَ.|2- طَمَّ البَحْرُ : عَلاَ، اِرْتَفَعَ- جَاءَ السَّيْلُ فَطَمَّ كُلَّ شَيْءٍ.|3- طَمَّ الأَمْرُ : عَظُمَ، اِشْتَدَّ.|4- طَمَّ الفَرَسُ : أَسْرَعَ.


- (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| طَمَمْتُ، أَطُمُّ، طُمَّ، مصدر طَمٌّ.|1- طَمَّهُ الْمَاءُ : غَمَرَهُ.|2- طَمَّ الفَقْرُ البِلاَدَ : تَكَاثَرَ.|3- طَمَّتْ مِيَاهُ السَّيْلِ السُّهوُلَ : اِكْتَسَحَتِ السُّهُولَ.|4- طَمَّ الْحُفْرَةَ بِالتُّرَابِ : رَدَمَهَا وَسَوَّاهَا بِالأَرْضِ.|5- طَمَّ الإِنَاءَ : مَلأَهُ حَتَّى فَاضَ.|6- طَمَّ شَعْرَهُ : جَزَّهُ، اِسْتَأْصَلَهُ.


- (مصدر طَمَّ).|-تَلاَطَمَتْ أَمْوَاجُ الطَّمِّ : البَحْرِ.


- 1- إِنَّهَا الطَّامَّةُ الكُبْرَى : الكَارِثَةُ الكُبْرَى، الْمُصِيبَةُ، الدَّاهِيَةُ- مَا مِنْ طَامَّةٍ إِلاَّ وَفَوْقَهَا طَامَّةٌ.|2.النازعات آية 34 ، 35 فَإِذَا جَاءتِ الطَّامَّةُ الكُبْرَى يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ مَا سَعَى (قرآن): يَوْمُ القِيَامَةِ.


- 1- تَدَفَّقَ طِمٌّ لاَ عَهْدَ لَنَا بِهِ : مَاءٌ كَثِيرٌ.|2- نَزَحَ طِمٌّ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ : عَدَدٌ كَبِيرٌ مِنْهُمُ.|3- أَتَى بِطِمٍّ :بِعَجَبٍ عَجِيبٍ.|4- جَاءَ رَاكِباً عَلَى طِمٍّ : فَرَسٍ، جَوَادٍ.|5- جَاءهُمُ الطِّمُّ وَالرِّمُّ : أَتَاهُمُ الشَّيْءُ الكَثِيرُ وَالقَلِيلُ.


- (فعل: ثلاثي لازم متعد).| طَمَثَتِ، تَطْمِثُ، مصدر طَمْثٌ.|1- طَمَثَتِ الْمَرْأَةُ : حَاضَتْ.|2- طَمَثَ الشَّيْءَ : مَسَّهُ.الرحمن آية 56 لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلاجانٌّ (قرآن).


- (مصدر طَمْأَنَ).|1- طُمَأْنِينَةُ النَّفْسِ :راَحَتُهَا وَسُكُونُهَا وَثَبَاتُهَا- طُمَأْنِينَةُ القَلْبِ : عَادَتِ الطُّمَأْنِينَةُ إِلَى نَفْسِهِ.|2- يَعِيشُ فِي طُمْأَنِينَةٍ : فِي هُدُوءٍ وَسُكُونٍ وَرَاحَةٍ.


- (فعل: ثلاثي لازم متعد).| طَمَثَتِ، تَطْمِثُ، مصدر طَمْثٌ.|1- طَمَثَتِ الْمَرْأَةُ : حَاضَتْ.|2- طَمَثَ الشَّيْءَ : مَسَّهُ.الرحمن آية 56 لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلاجانٌّ (قرآن).


- (فعل: رباعي متعد).| طَمْأَنْتُ، أُطَمْئِنُ، طَمْئِنْ، مصدر طَمْأَنَةٌ.|1- طَمْأَنَهُ بَعْدَمَا وَجَدَهُ مُرْتَبِكاً : هَدَّأَهُ وَسَكَّنَ مِنْ رَوْعِهِ.|2- طَمْأَنَ ظَهْرَهُ : خَفَضَهُ وَحَنَاهُ.


- (فعل: سداسي لازم، متعد بحرف).| اِطْمَأْنَنْتُ، أَطْمَئِنُّ، اِطْمَئِنَّ، مصدر اِطْمِئْنانٌ.|1- اِطْمَأَنَّ الوَلَدُ لِصَديقِهِ : وَثِقَ فيهِ، أَمِنَهُ، سَكَنَ إِلَيْهِ. فَإِنْ أَصابَهُ خَيرٌ اِطْمَأَنَّ بِهِالبقرة آية 260 وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبي (قرآن).|2- اِطْمَاَنَّ الْمُسافِرُ بِالبِلادِ : أَقامَ بِها وَاتَّخَذَها وَطَناً.|3- اِطْمَأَنَّتِ الأرْضُ : اِنْخَفَضَتْ.|4- اِطْمَأَنَّ بِالْمَكانِ أَو فيهِ : اِتَّخَذَهُ وَطَناً.


- (مصدر اِطْمَأَنَّ).|-عاشَ في اطْمِئْنانٍ كامِلٍ : في راحَةٍ وَسُكونٍ.


- (مصدر طَمْأَنَ).|1- طُمَأْنِينَةُ النَّفْسِ :راَحَتُهَا وَسُكُونُهَا وَثَبَاتُهَا- طُمَأْنِينَةُ القَلْبِ : عَادَتِ الطُّمَأْنِينَةُ إِلَى نَفْسِهِ.|2- يَعِيشُ فِي طُمْأَنِينَةٍ : فِي هُدُوءٍ وَسُكُونٍ وَرَاحَةٍ.


- جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِن اِطْمَأَنَّ).|1- مُطْمَئِنٌّ فِي مَخْبَئِهِ : مُرْتَاحٌ.|2- مُطْمَئِنٌّ عَلَى مُسْتَقْبَلِهِ : مُرْتَاحُ البَالِ.


- 1- الطموم من الخيل : السريع للمذكر والمؤنث


- 1- إستطم الشعر : حان لهان يحلق


- 1- تطمم الطائر : حط ، وقع على الغصن


- 1- طام : شيء عظيم|2- طام : ماء كثير


- 1- طم : ماء كثير|2- طم : عدد كثير|3- طم : عجب|4- طم : فرس جواد أصيل|5- طم : ما يسوقه الماء من ورق الشجر وغيره


- 1- طم الشيء : غمره « طم التراب الحفرة »|2- طم الحفرة بالتراب : غطاها به|3- طم الإناء : ملأه|4- طم الشعر : جزه ، قلعه من أصله|5- طم الطائر الشجرة : علاها


- 1- طم الماء : كثر وعظم وغمر|2- طم الأمر : عظم|3- طم الفرس : أسرع


- 1- طمة : قطعة من العشب اليابس|2- طمة : ضلال ، ضياع|3- طمة : حيرة|4- طمة : قذر ، وسخ البطن|5- طمة من الناس : جماعتهم|6- طمة من الناس : مجتمعهم ، اجتماعهم


- 1- طمم الطائر : حط ، وقع على غصن


- 1- طميم المطموم|2- طميم : فرس أصيل|3- طميم : عدو سهل|4- طميم : « طميم الناس » : أخلاطهم وكثرتهم


- 1- ما طم في الرماد من الجمر


- 1- مصدر طم|2- بحر


- 1- مصدر طمى|2- ما يخلفه النهر أو السيل من طين وحصى ورمل ونحوها


- 1- إطمأن اليه : سكن وارتاح|2- إطمأن : ثبت واستقر|3- إطمأن المكان : انخفض|4- إطمأن بالمكان : اتخذه وطنا|5- إطمأن : عما كان يفعله : تركه ، أقلع عنه


- 1- تطامن الشيء : انخفض


- 1- تطأمن الشيء : انخفض


- 1- ساكن ، مطمئن جمع : طمون


- 1- طمأن : ظهره : حناه ، خفضه|2- طمأنه : سكنه ، هدأه


- 1- مصدر إطمأن|2- إطمئنان وسكون نفس


- 1- مطمئن : ساكن ، مرتاح النفس|2- مطمئن من الأرض السهل المنخفض


- ط م م: جَاءَ السَّيْلُ (فَطَمَّ) الرَّكِيَّةَ أَيْ دَفَنَهَا وَسَوَّاهَا. وَكُلُّ شَيْءٍ كَثُرَ حَتَّى عَلَا وَغَلَبَ فَقَدَ (طَمَّ) مِنْ بَابِ رَدَّ يُقَالُ: فَوْقَ كُلِّ (طَامَّةٍ) طَامَّةٌ. وَمِنْهُ سُمِّيَتِ الْقِيَامَةُ طَامَّةً. وَ (الطِّمُّ) بِالْكَسْرِ الْبَحْرُ، يُقَالُ: جَاءَ بِالطِّمِّ وَالرِّمِّ أَيْ بِالْمَالِ الْكَثِيرِ.


- ط م ن: (اطْمَأَنَّ) الرَّجُلُ (اطْمِئْنَانًا) وَ (طُمَأْنِينَةً) أَيْ -[193]- سَكَنَ وَهُوَ (مُطْمَئِنٌّ) إِلَى كَذَا وَذَاكَ (مُطْمَأَنٌّ) إِلَيْهِ. وَ (طَمْأَنَ) ظَهْرَهُ وَ (طَأْمَنَهُ) بِمَعْنًى، عَلَى الْقَلْبِ.


- طَمّ :مصدر طَمَّ1 وطَمَّ2.


- طُموم :مصدر طَمَّ2.


- أَطْم :مصدر أطَمَ/ أطَمَ بـ.


- بُطْم، مفرد بُطْمَة: (النبات) شجر الحبّة الخضراء من الفصيلة الفستقيّة تعلو لعدّة أمتار في الأراضي الجبليّة، ثمرتها ذات غلاف خشبيّ، تؤكل في الشام.


- طَمَّ1 طَمَمْتُ ، يَطُمّ ، اطْمُم / طُمّ ، طَمًّا ، فهو طامّ ، والمفعول مَطْموم | • طمَّت الرمالُ الطريقَ غمَرته، غطَّته، ملأته :-طمَّ الحفرةَ بالتراب.


- أطَمَ / أطَمَ بـ يَأطِم ، أَطْمًا ، فهو آطِم ، والمفعول مَأْطومٌ | • أطَم الرَّجلُ الرَّغيفَ قطع بأسنانه قطعة صغيرة منه ليأكلها. |• أطَم بيده ندمًا: عضَّ عليها.


- طَمَّ2 طَمَمْتُ ، يَطِمّ ، اطْمِمْ / طِمَّ ، طَمًّا وطُمومًا ، فهو طَامّ | • طَمّ الماءُ ونحوُه علا وغمَر، كثُر حتّى عظُم :-طَمّ البلاءُ/ الغلاءُ.


- طمطمَ يطَمطم ، طمطمةً ، فهو مُطَمطِم | • طَمطَمَ الرجلُ قال كلامًا غير مفهوم، لم يُفصح :-طمطم الطفلُ.


- طامّ :- اسم فاعل من طَمَّ1 وطَمَّ2. |2 - شيء عظيم :-هذا حدث طامُّ يتطلب تكاتفنا.


- طمَّنَ يطمِّن ، تطمينًا ، فهو مُطمِّن ، والمفعول مُطمَّن | • طمَّنه الطَّبيبُ طمأنه، أدخل إلى نفسه السَّكينة :-في قراءة القرآن تطمين للقلوب.


- مُطْمَئِنّ :اسم فاعل من اطمأنَّ/ اطمأنَّ إلى/ اطمأنَّ بـ/ اطمأنَّ لـ. |• المُطْمَئِنّ من الأرض: السَّهل المنخفض.


- طمَّنَ يطمِّن ، تطمينًا ، فهو مُطمِّن ، والمفعول مُطمَّن | • طمَّنه الطَّبيبُ طمأنه، أدخل إلى نفسه السَّكينة :-في قراءة القرآن تطمين للقلوب.


- اها جاء السيلفطمّ الركيّة، أي دفنها وسوّ . وكلّ شيء كثر حتّى علا وغلب فقد طمّ يطمّ. يقال فوق كلّطامّة طامّة، ومنه سمّيت القيامةطامّة. وطمّ شعره، أي جزّه. وطمّ شعره أيضا طموما، إذا عقصه، فهو شعر مطْموم. وأطمّ شعره، أي حان له أن يطمّ أي يجزّ. واسْتطمّ مثله. قال أبو نصر: يقال للطائر إذا وقع على غصن قدطمّم تطميما. ومرّ يطمّ بالكسرطميما، أي يعدو عدوا سهلا. والطمّ: البحر. ويقال: جاء بالطمّ والرمّ، أي بالمال الكثير.


- أي سكن اطْمأنّ الرجل اطمئنانا وطمأنينة، . وهو مطْمئنّ إلى كذا، وذاك مطْمأنّ إليه. وتصغير مطْمئنّ طميئن. وتصغير طمأْنينة طميْئينة. وطمْأن ظهره وطامنه بمعنى، على القلب. وطْأمنْت منه: سكّنْت.




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.