أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

- الطَّسُّ والطَّسَّةُ والكِّسَّة: لغة في الطَّسْتِ؛ قال حُمَيْدُ بن ثَوْر: كأَنَّ طَسّاً بين قُنْزُعاتِه قال ابن بري: البيت لحميد الأَرْقَط وليس لحميد بن ثور كما زعم الجوهري، وقبله: بَينا الفَتى يَخبِطُ في غَيْساتِه، إِذ صَعَدَ الدَّهْرُ إِلى عِفْراتِه، فاجْتاحَها بِمِشْفَرَيْ مِبْراته، كأَنّ طَسّاً بين قُنْزُعاتِه موتاً تَزِلُّ الكَفُّ عن صَفاتِه الغَيسَةُ: النِّعْمَةُ والنَّضارة. وعِفْراتِه: شعر رأْسه. والقُنْزُعَةُ: واحدة القنازع، وهو الشعر حوالي الرأْس؛ قال رؤبة: حتى رَأَتْنِي، هامتي كالطَّسِّ، تُوقِدُها الشمسُ ائْتِلاقَ التُّرْسِ وجمع الطَِّسِّ أَطْساسٌ وطُسُوسٌ وطَسِيسٌ؛ قال رؤبة: قَرْع يَدِ اللَّعَّابَة الطَّسِيسا وجمع الطَّسَّةِ والطِّسَّة: طِساسٌ، قال: ولا يمتنع أَن تجمع طِسَّة على طِسَسٍ بل ذاك قياسه. وفي حديث الإِسراء: واختلف إِليه ميكائيل بثلاثِ طِساسٍ من زمزم؛ هو جمع طَسٍّ، وهو الطَّسْتُ. قال: والتاء فيه بدل من السين فجمع على أَصله. قال الليث: الطَّسْتُ هي في الأَصل طَسَّةٌ ولكنهم حذفوا تثقيل السين فخففوا وسكنت فظهرت التاء التي في موضع هاء التأْنيث لسكون ما قبلها، وكذلك تظهر في كل موضع سكن ما قبلها غير أَلف الفتح. قال: ومن العرب من يُتَمم الطَِّسَّةَ فيُثقِّل ويُظْهِر الهاء، قال: وأَما من قال إِن التاء التي في الطَّسْتِ أَصلية فإِنه ينتقض عليه قوله من وجهين: أَحدهما أَن الطاء والتاءَ لا يدخلان في كلمة واحدة أَصلية في شيء من كلام العرب، والوجه الثاني أَن العرب لا تجمع الطَّسْتَ إِلاَّ بالطِّساسِ ولا تصغرها إِلا طُسَيْسَة، قال: ومن قال في جمعها الطَّسَّات فهذه التاء هي تاء التأْنيث بمنزلة التاء التي في جماعات النساء فإِنه يجرّها في موضع النصب، قال اللَّه تعالى: أَصْطَفَى البناتِ على البنين؛ ومن جعل هاتين اللتين في الابْنَةِ والطَّسْتِ أَصليتين فإِنه ينصبهما لأَنهما يصيران كالحروف الأَصلية مثل تاء أَقوات وأَصوات ونحوه، ومن نصب البنات على أَنه لفظ فَعَالٍ انتقض عليه مثلُ قوله هِباتٍ وذواتٍ، قال الأَزهري: وتاء البنات عند جميع النحويين غير أَصلية وهي مخفوضة في موضع النصب، وقد أَجمع القُرَّاء على كسر التاء في قوله تعالى: أَصطفى البنات على البنين؛ وهي في موضع النصب؛ قال المازني أَنشدني أَعرابي فصيح: لو عَرَضَتْ لأَيْبُلِيٍّ قَسِّ، أَشْعَثَ في هَيْكَلِهِ مُنْدَسِّ، حَنَّ إِليها كَحَنِينِ الطَّسِّ قال: جاء بها على الأَصل لأَن أَصلها طَسٌ، والتاء في طَسْتٍ بدل من السين كقولهم سِتَّة أَصلها سِدْسة، وجمع سِدْسٍ أَسْداسُ، وسِدْسٌ مبنيٌ على نفسه. قال أَبو عبيدة: ومما دخل في كلام العرب الطَّسْتُ والتَّوْرُ والطَّاجِنُ وهي فارسية كلها (* قوله «وهي فارسية كلها» وقيل إن التور عربي صحيح كما نقله الجوهري عن ابن دريد.). وقال غيره: أَصله طَسْت فلما عربته العرب قالوا طَسٌّ فجمعوه طُسُوساً. قال ابن الأَعرابي: الطَّسِيسُ جمع الطَّسِّ، قال الأَزهري: جمعوه على فَعِيل كما قالوا كَلِيب ومَعِيز وما أَشبهها، وطيء تقول طَسْتٌ، وغيرهم طَسٌّ، قال: وهم الذين يقولون لِصْتٌ للِّصِّ، وجمعه لُصُوتٌ وطُسُوت عندهم. وفي حديث زِرٍّ قال: قلت لأُبَيّ بن كعبٍ أَخبرني عن ليلة القَدْر، فقال: إِنها في ليلة سبع وعشرين، قلت: وأَنَّى عَلِمْتَ ذلك؟ قال: بالآية التي نبأَنا رسول اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم، قلت: فما الآية؟ قال: أَن تَطْلُعَ الشمسُ غَداةَ إِذٍ كأَنها طَسٌّ ليس لها شُعاع؛ قال سفيان الثوري: الطَّسُّ هو الطَّسْتُ والأَكثر الطَّسُّ بالعربية. قال الأَزهري: أَراد أَنهم لما عَرَّبوه قالوا طَسٌّ. والطَّسَّاسُ: بائع الطُّسُوسِ،والطِّساسةُ: حِرْفَتُه. وفي نوادر الأَعراب: ما أَدري أَين طَسَّ ولا أَين دَسَّ ولا أَين طَسَمَ ولا أَين طَمَس ولا أَين سَكَعَ، كله بمعنى أَين ذهب. وطَسَّسَ في البلاد أَي ذهب؛ قال الراجز: عَهْدي بأَظْعانِ الكَتُوم تُمْلَسُ، صِرْمٌ جَنانِيٌّ بها مُطَسِّسُ وطَسَّ القومُ إِلى المكان: أَبْعَدوا في السير. والأَطْساسُ: الأَظافير. والطَّسَّانُ: مُعْتَرَكُ الحَرْب؛ عن الهَجَرِيِّ رواه عن أَبي الجُحَيش؛ وأَنشد: وخَلُّوا رِجالاً في العَجاجَةِ جُثَّماً، وزُحْمةُ في طَسَّانِها، وهو صاغِرُ

- طاسً الشيءً طَوْساً: وَطِئَه. والطَّوْسُ: الحُسْنُ. وقد تَطَّوَّسَتِ الجاريةُ: تزينت. ويقال للشيء الحَسَن؛ إِنه لَمُطَوَّسٌ؛ وقال رؤبة: أَزْمانَ ذاتِ الغَبْغَبِ المُطَوَّسِ ووجه مُطَوَّسٌ: حسن؛ وقال أَبو صخر الهذلي: إِذ تَسْتَبسِي قَلْبِي بِذي عُذَرٍ ضافٍ، يَمُجُّ المِسْك كالكَرْمِ ومُطَوَّسٍ سَهْلٍ مَدامِعُه، لا شاحِبٍ عارٍ ولا جَهْمِ وقال المُؤَرِّج: الطاؤُوسُ في كلام أَهل الشام الجميل من الرجال؛ وأَنشد: فلو كنتَ طاؤُوساً لكنتَ مُمَلَّكاً، رُعَيْنُ، ولكن أَنتَ لأْمٌ هَبَنْقَعُ قال: واللأْمُ اللئيم. ورُعَيْن: اسم رجل. والطاؤُوس في كلام أَهل اليمن: الفِضَّة. والطاؤُوس: الأَرض المُخْضَرَّة التي عليها كلُّ ضَرْبٍ من الوَرْدِ أَيامَ الربيع. أَبو عمرو: طاسَ يَطُوسُ طَوساً إِذا حَسُنَ وجهُه ونَضَرَ بعد عِلَّةٍ، وهو مأْخوذ من الطَّوْسِ، وهو القمر. الأَشجعي: يقال ما أَدري أَين طَمَسَ وأَين طَوَّسَ أَي أَين ذهب. والطاؤُوس: طائر حسن، همزته بدل من واو لقولهم طَواويس، وقد جمع على أطْواسٍ باعتقاد حذف الزيادة، ويُصَغِّرُ الطَّاؤُوس على طُوَيْسٍ بعد حذف الزيادة. وطُوَيْسٌ. اسم رجل ضُرِب به المثل في الشؤم، قال: وأُراه تصغير طاؤوس مُرَخَّماً، وقولهم: أَشأَم من طُوَيْسٍ؛ هو مخنث كان بالمدينة وقال: يا أَهل المدينة تَوَقَّعُوا خروجَ الدجال ما دُمْتُ بين ظَهْرانَيْكُمْ فإِذا مُتُّ فقد أَمنتم لأَني ولدت في الليلة التي تُوُفِّيَ فيها رسولُ اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم، وفُطِمْتُ في اليوم الذي توفي فيه أَبو بكر، رضي اللَّه عنه، وبلغت الحُلُمَ في اليوم الذي قتل فيه عمر، رضي اللَّه عنه، وتزوّجت في اليوم الذي قتل فيه عثمان، رضي اللَّه عنه، وولد لي في اليوم الذي قتل فيه عليّ، رضي اللَّه عنه، وكان اسمه طاؤُوساً، فلما تخنث جعله طُوَيْساً وتَسَمَّى بعبد النَّعِيم؛ وقال في نفسه: إِنني عبد النعيم، أَنا طاؤُوس الجحيم، وأَنا أَشأَم من يمـ ـشي على ظهر الحَطيم والطَّاسُ: الذي يُشرب به. وقال أَبو حنيفة: هو القاقُوزَّةُ. والطَّوْسُ: الهلال، وجمعه أَطواسٌ. وطُواسٌ: من ليالي آخر الشهر. وطُوسُ وطُواسُ: موضعان. والطَّوْسُ: القمرُ. والطُّوسُ: دواء المَشِيِّ، واللَّه أَعلم.

- الطَّيْسُ: الكثير من الطعام والشراب والماء والعَدَدُ الكثير، وقيل: هو الكثير من كل شيء. وطاسَ الشيءُ يَطِيسُ طَيْساً إِذا كثر؛ قال رؤبة: عَدَدْتُ قَوْمِي كعَدِيدِ الطَّيْسِ، إِذ ذَهَبَ القومُ الكرامُ لَيْسِي أَراد بقوله ليسي غيري. قال: واختلفوا في تفسير الطَّيْسِ فقال بعضهم: كل من على ظهر الأَرض من الأَنام فهو من الطَّيْسِ، وقال بعضهم: بل هو كل خَلْقٍ كثير النَّسْل نحو النمل والذباب والهوامّ، وقيل: يعني الكثير من الرَّمْلِ. وحِنْطة طَيْسٌ: كثيرة؛ قال الأَخطل: خَلُّوا لَنا رَاذانَ والمَزارِعا وحِنْطَةً طَيْساً وكَرْماً يانِعا وقال آخر يصف حميراً: فَصَبَّحَتْ من شُبْرُمانَ مَنْهَلا أَخْضَرَ طَيْساً زَغْرَبِيّاً طَيْسَلا والطَّيْسَلُ: مثل الطَّيْسِ، واللام زائدة. والطَّيْس: ما على الأَرض من التراب والغَمام، وقيل: ما عليها من النمل والذباب وجميع الأَنام. والطَّيْس والطَّيْسَلُ والطَّرْطَبيس بمعنى واحد في الكثرة، واللَّه أَعلم.

- ـ الطَّسُّ: الطَّسْتُ، ـ كالطَّسَّةِ والطِّسَّةِ ـ ج: طُسوسٌ وطِساسٌ وطَسيسٌ وطَسَّاتٌ. ـ والطَّسَّاسُ: صانِعُهُ. ـ والطِّساسَةُ: حِرْفَتُهُ. ـ وطَسَّهُ: خَصَمَهُ، وأبكَمَهُ، ـ وـ في الماءِ: غطَّسَه. ـ وما أدْري أينَ طَسَّ: ذهبَ، ـ كطَسَّسَ. ـ وطَعْنَةٌ طاسَّةٌ: جائِفَةُ الجَوْفِ. ـ والطَّسَّانُ: العَجَاجُ حينَ يَثورُ.

- ـ الطّوْسُ: القَمَرُ، والوَطْءُ، وحُسْنُ الوَجْهِ، ونَضَارَتُهُ بعد عِلَّةٍ، وبالضم: دَوامُ الشيءِ، ودَواءٌ يُشْرَبُ للحِفْظِ، ـ ود م. وكسحابٍ: ع، ولَيْلَةٌ من لَيالِي المِحاقِ. ـ والطاسُ: الإِنَاءُ يُشْرَبُ فيه. ـ والطاوُوسُ: طائرٌ م، تَصغيرُهُ: طُوَيْسٌ بعدَ حَذْفِ الزِّياداتِ ـ ج: أطْواسٌ وطَواوِيسُ، والجَميلُ من الرِّجالِ، والفِضَّةُ، والأرضُ المُخْضَرَّةُ فيها كُلُّ ضَرْبٍ من النَّبْتِ. وطاوُوسُ بنُ كَيْسانَ اليمانِيُّ: تابِعِيٌّ. ـ وطَواويسُ: ة بِبُخارَى. وكزبَيْرٍ: مُخَنَّثٌ كان يُسَمَّى طاوُوساً، فلما تَخَنَّثَ، تَسَمَّى بِطُوَيْسٍ، ويُكَنَّى بأَبي عَبْدِ النَّعيمِ، أولُ من غَنَّى في الإِسْلام. ـ ويقالُ: "أشْأَمُ من طُوَيْسٍ " ، وكانَ يقولُ: إن أُمِّي كانَتْ تَمْشِي بالنَّمائِمِ بينَ نِساءِ الأنْصارِ، ثم ولَدَتْنِي في اللَّيْلَةِ التي ماتَ فيها رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، وفَطَمَتْنِي يومَ ماتَ أبو بكرٍ، وبَلَغْتُ الحُلُمَ يومَ ماتَ عُمَرُ، وتَزَوَّجْتُ يَومَ قُتِلَ عُثْمانُ، ووُلِدَ لي يوم قُتِلَ عليٌّ، فَمَنْ مِثْلي؟ ـ والمُطَوَّسُ، كمُعَظَّمٍ: الشيءُ الحَسَنُ، وصحابيٌّ. ـ وما أدْري أينَ طَوَّسَ به: أينَ ذَهَبَ به. ـ وتَطَوَّسَتِ المرأةُ: تَزَيَّنَتْ. ـ ط والطَّواويسُ: د بِبُخارَى ط.

- ـ الطَّيْسُ: العَدَدُ الكثيرُ، وكُلُّ ما في وجْهِ الأرضِ من التُّرابِ والقُمامِ، أو هو خَلْقٌ كثيرُ النَّسْلِ كالذُّبابِ والسَّمَكِ والنَّمْلِ والهَوامِّ، أو دِقاقُ التُّرابِ، أو البَحْرُ، ـ كالطَّيْسَلِ في الكُلِّ، أو كَثْرَةُ كُلِّ شيءٍ من الرَّمْلِ والماءِ وغيرهما. ـ وطَيْسَمانِيَّةُ: د بالأنْدَلُسِ. ـ وطاسَ يَطيسُ: كثُرَ.

- الطَّسَّانُ : مُعْتَرَكُ، الحُروب.|الطَّسَّانُ العَجَاجُ حين يثُورُ.

- الطَّسَاسَةُ : حِرْفَةُ الطَّسَّاسِ.

- طَسَّسَ : ذَهَبَ.| في الأرض.

- الطَّسْتُ : إِناءٌ كبيرٌ مستديرٌ من نجاس أَو نحوه، يغسل فيه [معرب تَشْت بالشين] يُؤَنَّثُ ويذكَّرُ. والجمع : طُسُوتٌ.

- الطَّسُّ : الطَّسْت. والجمع : طُسُوسٌ، وأَطْسَاسٌ.

- الطَّسَّةُ : المَرَّةُ من طَسَّ.|الطَّسَّةُ الطَّسْت و الطَّسَّةُ الظُّفْرُ. والجمع : طِسَاسٌ، وأَطْسَاسٌ.

- طَسَّ في الأَرض وإليها طَسَّ طَسًّا: أَبعَدَ في السَّيْرِ.|طَسَّ فلانًا: طَعَنَهُ.|طَسَّ خاصَمَهُ وأَفحمَهُ.|طَسَّ الشيءَ في الماءِ ونحوِه: غَطَّسَهُ.|طَسَّ تناوَلَهُ بأَطرَافِ أَصابعِهِ.

- الطَّسَّاسُ : صَانع الطُّسُوس.|الطَّسَّاسُ بائعها.

- الطَّسَّةُ : الطَّسْتُ. والجمع : طِسَاسٌ، وطِسَسٌ.

- الطَّوسُ : الدواءُ المُسْهِلُ الذي يُمْشي البطْنَ.

- طَوَّسَ المصوِّرُ ونحوُه: صَوَّرَ الطَّوْسَ أو الطَّوَاوِيسَ.|طَوَّسَ الشيءَ: جعله كالطَّوْس أَو الطاوُوسِ حسْناً وزينَةً.

- الطَّاسُ : إِناءٌ من نُحاسً ونحوِه يُشْرَبُ فيه، أَو به.| والعامةُ يقولون: طاسَةٌ.

- تَطَوَّسَ : مطاوع طَوَّسَهُ.|تَطَوَّسَ المرأَةُ أَو غيرُها: تَزَيَّنَتْ.

- الطَّوْسُ : القمرُ. والجمع : أَطْواسٌ.

- الطَّاووسُ : طائرٌ حسنُ الشكلِ كثيرُ الأَلوانِ، يَبْدو كأَنه يُعْجَبُ بِنَفْسِهِ وبريشِهِ، ينشر ذَنَبَهُ كالطَّاق، يذكَّرُ ويَؤَنث.|الطَّاووسُ الجميلُ من الناس ونحوهم.|الطَّاووسُ الأَرضُ المخضَرَّةُ، فيها كلُ ضَرْبِ من النَّبْتِ أَو الوَرْدِ. والجمع : طوَاوِيسُ، وأَطْوَاسٌ.

- الطَّيْسُ : الكثيرُ من كل شيء كالرمل والماءِ وغيرهما.|الطَّيْسُ كلُ ما هو كثير النسل، مثل الذُّبابِ والنَّملِ والهوامِّ.

- طَاسَ طَاسَ طَيْساً: كَثُر.

- طَاس طَاس طَوْساً: صَارَ كالقَمَرِ في حُسْنِهِ وبَهائه.|طَاس الشيءَ: داسَه وَوَطِئَهُ.|طَاس كَسَرَه.

- (فعل: ثلاثي لازم متعد).| طُسْتُ، أَطُوسُ، طُسْ، مصدر طَوْسٌ.|1- طاسَ الوَجْهُ : حَسُنَ.|2- طاسَ النَّباتَ : وَطِئَهُ، داسَهُ.|3- طاسَ الشَّيْءَ : كَسَرَهُ.

- (فعل: خماسي لازم).| تَطَوَّسَتْ، تَتَطَوَّسُ، مصدر تَطَوُّسٌ- تَطَوَّسَتِ الْمَرْأَةُ : تَزَيَّنَتْ.

- (فعل: رباعي لازم متعد).| طَوَّسْتُ، أُطَوِّسُ، طَوِّسْ، مصدر تَطْوِيسٌ.|1- طَوَّسَ الرَّسَّامُ : رَسَمَ طَوْساً أَوْ طَوَاوِيسَ.|2- طَوَّسَ الشَّيْءَ : جَعَلَهُ كَالطَّوْسِ أَوِ الطَّاوُوسَ حُسْناً وَزِينَةً.

- (مصدر تَطَوَّسَ).|-تَطَوُّسُ الْمَرْأَةِ : تَزَيُّنُهَا.

- جمع: ـات. |-طَاسُ الغَسْلِ : إِنَاءٌ مِنْ نُحَاسٍ تُغْسَلُ فِيهِ اليَدانِ اسْتِعْدَاداً لِلأَكْلِ.

- جمع: أَطْواسٌ. | (مص طاسَ).|1- ظَهَرَ الطَّوْسُ وَسَطَ الضَّبابِ : القَمَرُ.|2- طَوْسُ الوَجْهِ : حُسْنُهُ، نَضَارَتُهُ.|3- طَوْسُ النَّباتِ : وَطْؤُهُ، دَوْسُهُ.

- جمع: طَوَاوِيسُ. | مِنْ فَصِيلَةِالتَّدْرُجِيَّاتِ، رُتْبَةُ الدَّجَاجِيَّاتِ، جَمِيلُ الشَّكْلِ، كَثِيرُ الأَلْوَانِ، طَوِيلُ العُنُقِ، صَغِيرُ الرَّأْسِ، عَرِيضُ الذَّنَبِ، حَادُّ الصَّوْتِ، أَصْلُهُ مِنَ الْهِنْدِ.

- 1- حرفة الطساس

- 1- ذهب في الأرض وأبعد

- 1- طاس : حسن|2- طاس الشيء : وطئه ، داسه|3- طاس الشيء : كسره

- 1- طس في الأرض أو إليها : أبعد في السير|2- طسه : طعنه|3- طسه : خاصمه فأسكته|4- طس الشيء في الماء : غطسه فيه

- 1- طساس : صانع الطسوس|2- طساس : بائع الطسوس

- 1- طسان : أرض المعركة|2- طسان : غبار ثائر

- 1- طسة : إناء من نحاس لغسل اليدين جمع : طساس وطسس

- 1- طسة : إناء من نحاس لغسل اليدين|2- طسة : ظفر

- 1- مصدر طس|2- إناء من نحاس لغسل اليدين ، جمع : أطساس وطسوس وطسيس مؤنثة

- 1- تصغير الطاووس

- 1- تطوست المرأة : تزينت

- 1- دواء مسهل

- 1- طاس : إناء من نحاس يشرب فيه ، جمع : طاسات

- 1- طائر حسن الشكل ، كثير الألوان ، طويل العنق ، صغير الرأس ، طويل الذنب ، جمع : أطواس وطواويس

- 1- طوس به : ذهب به|2- طوس الشيء : جعله كالطاووس في حسنه|3- طوس المصور : صور الطاووس

- 1- مصدر طاس يطوس|2- قمر|3- حسن الوجه ونضارته|4- وطء

- ط س س: (الطَّسُّ) وَ (الطَّسَّةُ) لُغَةٌ فِي (الطَّسْتِ) وَالْجَمْعُ (طِسَاسٌ) وَ (طُسُوسٌ) وَ (طَسَّاتٌ) .

- ط ي س: (الطَّاسُ) الَّذِي يُشْرِبُ فِيهِ. وَ (الطَّاوُسُ) طَائِرٌ وَتَصْغِيرُهُ (طُوَيْسٌ) بَعْدَ حَذْفِ الزِّيَادَاتِ.

- طاسة :مقلاة، وعاء مسطّح نصف كرويّ يقلى فيه اللحمُ والبيضُ وغيرُهما :-طاسة تحمير.

- طَسْت ، جمع طُسوت: طَشْت، إناء كبير مستدير من نُحاس أو نحوه يُستعمل للغسيل (يُذكَّر ويُؤنَّث) :-غسل الضيف يده في الطَّست بعد الأكل، - طَسْت نُحاس.

- طَسَّ طَسَسْتُ ، يَطُسّ ، اطْسُسْ / طُسَّ ، طَسًّا ، فهو طاسٌّ ، والمفعول مَطْسوس | • طسَّ فلانًا طعنه، صدمه :-طسَّه بسيارته، - طسَّ الرجلَ قِطارٌ سريع.|• طسَّ الشيءَ في الماء: غطَّسه فيه :-طسّ جسمَه في الماء قبل السباق.

- طَسّ :مصدر طَسَّ.

- طاووس ، جمع أطواس وطواويسُ: (الحيوان) (انظر: ط ا و و س - طاووس).

- طاووس ، جمع أطواس وطواويسُ: (الحيوان) طائر جميل الشكل، صغير الرأس، ريشه كثير الألوان يبدو مُعْجبًا بنفسه، ينشر ذَنَبه كالقوس (يذكَّر ويؤنث) |• أزهى من طاووس [مثل]: يُضرب في المتكبِّر.

- طاس ، جمع طاسات.|1- إناء صغير يوضع به ماء ويعدّ على المائدة ليغسل فيه الآكل أصابعه. |2 - إناء من نحاس ونحوه يُشرب به، أو فيه.

- طاس ، جمع طاسات.|1- إناء صغير يوضع به ماء ويعدّ على المائدة ليغسل فيه الآكل أصابعه. |2 - إناء من نحاس ونحوه يُشرب به، أو فيه.

- طَسَّ طَسَسْتُ ، يَطُسّ ، اطْسُسْ / طُسَّ ، طَسًّا ، فهو طاسٌّ ، والمفعول مَطْسوس | • طسَّ فلانًا طعنه، صدمه :-طسَّه بسيارته، - طسَّ الرجلَ قِطارٌ سريع.|• طسَّ الشيءَ في الماء: غطَّسه فيه :-طسّ جسمَه في الماء قبل السباق.

- طَسّ :مصدر طَسَّ.

- الطسّ والطسّة: لغة في الطسْت. قال رؤبة: حتّى رأتْني هامتي كالطسّ توقدها الشمس ائْتلاق الترْس والجمع طساس وطسوس وطسّات. وطسّس في البلاد، أي ذهب.

- سا وطاس يطوس طوْ : حسن وجهه. والطاس: الذي يشرب. والطوْس: القمر. والطاوس: طائر، ويصغّر علىطوي س بعد حذف الزيادات. والطاوس في كلام أهل الشام: الجميل من الرجال.

- الطيْس: الكثير من المال والرمل والماء وغيرها. وقول الراجز: عددْت قومي كعديد الطيْس يعني الكثير من الرمل.

- Ta Seen