المعاجم

القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: ظهر
جذر الكلمة: ظهر

- ـ الظَّهْرُ: خِلافُ البَطْنِ، مُذَكَّرٌ ـ ج: أظْهُرٌ وظُهُورٌ وظُهْرانٌ، والرِّكابُ. ـ وهم مُظْهِرونَ، أي: لهم ظَهْرٌ، والقِدْرُ القَديمةُ، ـ وع، والمالُ الكثيرُ، والفَخْرُ بالشيءِ، والجانبُ القصيرُ من الرِّيشِ، ـ كالظُّهارِ، بالضم ج: ظُهْرانٌ، وطريقُ البَرِّ، وما غَلُظَ من الأرضِ وارْتَفَعَ، ولَفْظُ القُرْآنِ، والبَطْنُ تأويلُه، والحديثُ والخَبَرُ، وما غابَ عنكَ، وإِصابَةُ الظَّهْرِ بالضَّرْبِ، والفِعْلُ كجَعَلَ، وبالتحريك: الشِّكايَةُ من الظَّهْرِ، ظهِرَ كَفَرِحَ، ـ فهو ظَهيرٌ: وهو القَويُّ الظَّهْرِ، ـ كالمُظهَّرِ، كمُعَظَّمٍ، وقد ظَهَرَ ظَهَارَةً، بالفتح. ـ وأعْطاهُ عن ظَهْرِ يدٍ: ابْتداءً بلا مُكافَأةٍ. ـ وخفيفُ الظَّهْرِ: قليلُ العِيالِ، وثَقِيلُه: كثيرُهُ. ـ وهو على ظَهْرٍ: مُزْمِعٌ للسَّفَرِ. ـ وأقرانُ الظَّهْرِ: الذين يُحِبُّونك من ورائكَ. ـ والظِّهْرَةُ، بالكسر: العَوْنُ. (وأبو رُهْمٍ أحْزابُ بنُ أُسَيْدٍ الظِّهْرِيُّ: صحابيُّ. ـ والحارثُ بنُ مُحَمَّرٍ الظِّهْرِيُّ: تابعيٌّ. ـ والمُعافى بنُ عِمْرانَ الظِّهْرِيُّ: ضعيفٌ)، وبالتحريكِ: متاعُ البيتِ. ـ والظاهِرُ: خِلافُ الباطِنِ، ومن أسماءِ اللهِ تعالى، وبالهاءِ: أن تَرِدَ الإِبِلُ كلَّ يومٍ نِصفَ النهارِ، والعينُ الجاحِظَةُ. ـ والظَّواهِرُ: أشرافُ الأرضِ. ـ وقُرَيشُ الظَّواهرِ: النازلونَ بِظهْرِ مكةَ. ـ والبعيرُ الظِّهْرِيُّ، بالكسر: المُعَدُّ للحاجَةِ، وقد ظَهَرَ به واسْتَظْهَرَه ـ ج: ظَهارِيُّ، مشدَّدةً ممنوعةً، لأَنَّ ياءَ النّسْبَةِ ثابِتَةٌ في الواحدِ. ـ وظَهَرَ بِحاجتي وظَهَّرَها وأظْهَرَها واظَّهَرَها: جَعَلَهَا بِظَهْرٍ، أي: وراءَ ظَهْرٍ، واتَّخَذَها ظِهرِيًّا. ـ وظَهَرَ ظُهوراً: تَبَيَّنَ، وقد أظْهَرْتُه، ـ وـ علَيَّ: أعانَني، ـ وـ به، ـ وـ عليه: غَلَبَه، ـ وـ بِفُلان: أعْلَنَ به. ـ وهو بيْنَ ظَهْرَيْهِم وظَهْرانَيْهِم، ولا تكسرُ النونُ وبَيْنَ أظْهُرِهِم، أي: وسَطَهُم وفي مُعْظَمِهِم. ـ ولَقِيتُه بَيْنَ الظَّهْرَينِ والظَّهْرَانَيْنِ، أي: في اليَوْمَيْنِ أو الثلاثةِ. ـ والظُّهْرُ: ساعةُ الزَّوالِ، وبهاءٍ: السُّلَحْفاةُ. ـ والظَّهيرةُ: حَدُّ انْتِصافِ النهارِ، أو إنما ذلك في القَيْظِ. ـ وأظْهَرُوا: دَخَلوا فيها، وسارُوا فيها، كظَهَّرُوا. ـ وتَظاهروا: تَدابَروا، وتَعاوَنوا، ضِدٌّ. ـ والظَّهيرُ: المُعينُ، ـ كالظُّهْرَةِ والظِّهْرَةِ. ـ وجاءَنا في ظُهْرَتِه، بالضم وبالكسر وبالتحريك، ـ وظاهِرَتِه، أي: عَشيرته. ـ واسْتَظْهَرَ به: اسْتَعان. ـ وقَرَأهُ من ظَهْرِ القَلْبِ، أي: حِفْظاً بلا كِتابٍ، وقَرَأهُ ظاهِراً، واسْتَظْهَرَه. ـ وأظْهَرْتُ على القرآنِ ـ وأظْهَرْتُه: قرأتُه على ظَهْرِ لِساني. ـ والظِّهارَةُ، بالكسر: نَقيضُ البِطانَة. ـ وظاهَرَ بينهما: طابَقَ. ـ والظِّهارُ: قولُه لامرأتِه: أنتِ عليَّ كظَهْرِ أُمِّي، وقد ظاهَرَ منها وتَظَهَّرَ وظَهَّرَ. ـ والمَظْهَرُ: المَصْعَدُ. ـ والظَّهارُ، كسحابٍ: ظاهِرُ الحَرَّةِ، وبالضم: الجَماعةُ. ـ والظُّهارِيَّةُ: مِن أُخَذِ الصِّرَاعِ، أو هي الشَّغْزَبِيَّةُ، أو أن تَصْرَعَهُ على الظَّهْرِ، ونَوْعٌ من النكاحِ. ـ وأوْثَقَه الظُّهارِيَّةَ، أي: كتَّفَه. ـ وظَهْرانُ: ة بالبَحْرَيْنِ، وجَبَلٌ بأطْرافِ القَنانِ، ووادٍ قُرْبَ مكةَ يُضافُ إليه مَرٌّ. وكمُعَظَّمٍ: جَدُّ عبدِ الملِكِ بنِ قُرَيْبٍ الأَصْمَعِيِّ. ـ وسَالَ وادِيهِمْ ظَهراً، أي: من مَطَرِ أرضِهِم، ودُرْأً، أي: من مَطَرِ غيرِهِم. وأصَبْتُ مِنكَ مَطَرَ ظَهْرٍ، أي: خَيْراً كثيراً. ـ ولِصٌ عادِيْ ظَهْرٍ، أي: عَدَا في ظَهْرٍ فَسَرقَه. ـ وبَعيرٌ مُظْهِرٌ، كمُحْسِنٍ: هَجَمَتْه الظَّهيرَةُ. ـ وهو يأكلُ على ظَهْرِ يدي، أي: أُنْفِقُ عليه. (وكزُبَيْر: ظُهَيْرُ بنُ رافعٍ الصحابِيُّ، وجماعةٌ. وأبو ظُهَيْرٍ عبدُ اللهِ بنُ فارسٍ العُمَرِيُّ: شَيْخُ أبي عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيِّ. وكأميرٍ: محمدُ بنُ الظَّهيرِ الإِرْبلِيُّ، ومحمدُ بنُ إسماعِيلَ بنِ الظَّهِيرِ الحَمَوِي: محدِّثانِ)



الأكثر بحثاً