- في أَسماءِ الله تعالى: العَفُوُّ، وهو فَعُولٌ من العَفْوِ، وهو التَّجاوُزُ عن الذنب وتَرْكُ العِقابِ عليه، وأَصلُه المَحْوُ والطَّمْس، وهو من أَبْنِية المُبالَغةِ. يقال: عَفَا يَعْفُو عَفْواً، فهو عافٍ وعَفُوٌّ، قال الليث: العَفْوُ عَفْوُ اللهِ، عز وجل، عن خَلْقِه، والله تعالى العَفُوُّ الغَفُور. وكلُّ من اسْتحقَّ عُقُوبةً فَتَرَكْتَها فقد عَفَوْتَ عنه. قال ابن الأَنباري في قوله تعالى: عَفَا الله عنكَ لمَ أَذِنْتَ لهُم؛ مَحا اللهُ عنكَ، مأْخوذ من قولهم عفَت الرياحُ الآثارَ إِذا دَرَسَتْها ومَحَتْها، وقد عَفَت الآثارُ تَعْفُو عُفُوّاً، لفظُ اللازم والمُتَعدِّي سواءٌ. قال الأَزهري: قرأْت بخَطّ شمر لأَبي زيد عَفا الله تعالى عن العبد عَفْواً، وعَفَتِ الريحُ الأَثر عفاءً فعَفَا الأَثَرُ عُفُوّاً. وفي حديث أَبي بكر، رضي الله عنه: سَلُوا اللهَ العَفْو والعافية والمُعافاة، فأَما العَفْوُ فهو ما وصفْناه من مَحْو الله تعالى ذُنوبَ عبده عنه، وأَما العافية فهو أَن يُعافيَهُ الله تعالى من سُقْمٍ أَو بَلِيَّةٍ وهي الصِّحَّةُ ضدُّ المَرَض. يقال: عافاهُ الله وأَعْفاه أَي وهَب له العافية من العِلَل والبَلايا. وأَما المُعافاةُ فأَنْ يُعافِيَكَ اللهُ من الناس ويُعافِيَهم منكَ أَي يُغْنيك عنهم ويغنيهم عنك ويصرف أَذاهم عنك وأَذاك عنهم، وقيل: هي مُفاعَلَة من العفوِ، وهو أَن يَعْفُوَ عن الناس ويَعْفُوا هُمْ عنه. وقال الليث: العافية دِفاعُ الله تعالى عن العبد. يقال: عافاه اللهُ عافيةً، وهو اسم يوضع موضِع المصدر الحقيقي، وهو المُعافاةُ، وقد جاءَت مصادرُ كثيرةٌ على فاعلة، تقول سَمعْت راغِيَة الإِبل وثاغِيَة الشاءِ أَي سمعتُ رُغاءَها وثُغاءَها. قال ابن سيده: وأَعْفاهُ الله وعافاهُ مُعافاةً وعافِيَةً مصدرٌ، كالعاقِبة والخاتِمة، أَصَحَّه وأَبْرأَه. وعَفا عن ذَنْبِه عَفْواً: صَفَح، وعَفا الله عنه وأَعْفاه. وقوله تعالى: فمَن عُفِيَ له من أَخيه شيءٌ فاتِّباعٌ بالمعروف وأَداءٌ إِليه بإِحسانٍ؛ قال الأَزهري: وهذه آية مشكلة، وقد فسَّرها ابن عباس ثم مَنْ بعدَه تفسيراً قَرَّبوه على قَدْر أَفْهام أَهل عصرهم، فرأَيتُ أَن أَذكُر قولَ ابن عباس وأُؤَيِّدَه بما يَزيدهُ بياناً ووُضوحاً، روى مجاهد قال: سمعت ابنَ عباسٍ يقول كان القصاصُ في بني إِسرائيلَ ولم تكن فيهم الدِّيَة، فقال الله عز وجل لهذه الأُمَّة: كتِب عليكم القِصاصُ في القَتْلى الحرُّ بالحُرِّ والعبدُ بالعبدِ والأُنثْى بالأُنْثى فمن عُفِيَ له من أَخيه شيءٌ فاتّباع بالمعروف وأَداءٌ إِليه بإِحسان؛ فالعَفْوُ: أَن تُقْبَلَ الديَةُ في العَمْدِ، ذلك تخفيفٌ من ربِّكم مما كُتِبَ على من كان قَبْلَكم، يطلُب هذا بإِحسانٍ ويُؤَدِّي هذا بإحسانٍ. قال الأَزهري: فقول ابن عباس العَفْوُ أَن تُقْبَل الديَة في العَمْد، الأَصلُ فيه أَنَّ العَفْو في موضوع اللغة الفضلُ، يقال: عَفا فلان لفلان بماله إِذا أَفضَلَ له، وعفَا له عَمَّا له عليه إِذا تَرَكه، وليس العَفْو في قوله فمن عُفِيَ له من أَخيه عَفْواً من وليِّ الدَّمِ، ولكنه عفوٌ من الله عز وجل، وذلك أَنَّ سائرَ الأُمَم قبلَ هذه الأُمَّة لم يكن لهم أَخذُ الدِّية إِذا قُتِلَ قتيل، فجعَله الله لهذه الأُمة عَفْواً منه وفَضْلاً مع اختيار وَليِّ الدمِ ذلك في العمْد، وهو قوله عز وجل: فمن عُفِيَ له من أَخيه شيءٌ فاتّباعٌ بالمعروف؛ أَي مَن عَفا اللهُ جَلَّ اسمُه بالدّية حين أَباحَ له أَخْذَها، بعدما كانت مَحْظُورةً على سائر الأُمم مع اختياره إِيَّاها على الدَّمِ، فعليه اتِّباع بالمعروف أَي مطالبَة للدِّية بمعرُوف، وعلى القاتل أَداءُ الديَةِ إِليه بإحْسانٍ، ثم بَيَّنَ ذلك فقال: ذلك تخفيفٌ من ربكم لكم يا أُمَّة محمدٍ، وفَضْل جعله الله لأَوْلِياءِ الدم منكم، ورحمةٌ خصَّكم بها، فمن اعْتَدَى أَي فمن سَفَك دَمَ قاتل وليِّه بعدَ قبولِه الدِّيَة فله عذاب أَليم، والمعنى الواضح في قوله عز وجل: فمن عُفِيَ له من أَخيه شيء؛ أي من أُحِلَّ لَه أَخذُ الدِّية بدلَ أَخيه المَقتول عفْواً من الله وفَضْلاً مع اختياره، فلْيطالِبْ بالمَعْروف، ومِن في قوله مِنْ أَخيه معناها البدل، والعَرَبُ تقولُ عرَضْتُ له من حَقِّه ثَوْباً أَي أَعْطَيْته بدَل حقّه ثوباً؛ ومنه قول الله عز وجل: ولو نَشاءُ لَجَعَلْنا منكُم ملائكَة في الأَرض يَخْلُقُون؛ يقول: لو نشاء لجعلنا بدلكم ملائكة في الأَرض، والله أَعلم. قال الأَزهري: وما علمت أَحداً أَوضَح من مَعْنى هذه الآية ما أَوْضَحْتُه. وقال ابن سيده: كان الناسُ من سائِر الأُمَمِ يَقْتُلون الواحدَ بالواحدِ، فجعل الله لنا نحنُ العَفْوَ عَمَّن قتل إِن شِئْناه، فعُفِيَ على هذا مُتَعَدٍّ، أَلا تراه مُتَعَدِّياً هنا إِلى شيء؟ وقوله تعالى: إِلاَّ أَنْ يَعْفُون أَو يَعْفُوَ الذي بيده عُقْدَة النِّكاح؛ معناه إِلا أَن يَعْفُوَ النساء أَو يعفُوَ الذي بيده عُقْدَة النكاح، وهو الزَّوْجُ أَو الوَليُّ إِذا كان أَباً، ومعنى عَفْوِ المَرْأَة أَن تَعْفُوَ عن النِّصْفِ الواجبِ لها فتَتْرُكَه للزوج، أَو يَعْفُوَ الزوج بالنّصفِ فيُعْطِيَها الكُلَّ؛ قال الأَزهري: وأَما قولُ الله عزَّ وجلَّ في آية ما يجبُ للمرأَة من نصف الصَّداق إِذا طُلِّقَت قبل الدخول بها فقال: إِلاَّ أَن يعفُونَ أَو يَعْفُوَ الذي بيده عُقْدَة النكاحِ، فإن العَفْوَ ههنا معناهُ الإِفْضالُ بإعْطاء ما لا يَجبُ عليه، أَو تركُ المرأَة ما يَجبُ لها؛ يقال: عَفَوْتُ لِفلان بمالي إِذا أَفْضَلْت له فأَعْطَيْته، وعَفَوْت له عمَّا لي عليه إِذا تركْتَه له؛ وقوله: إِلاَّ أَن يَعْفُونَ فِعْلٌ لجَماعَةِ النِّساءِ يطلِّقُهُنَّ أَزْواجُهُنَّ قبل أَن يَمَسُّوهُنَّ مع تسمية الأَزْواجِ لهنَّ مُهورَهُنَّ، فيَعْفُون لأَزْواجِهِنَّ بما وَجَب لهن من نِصفِ المْهرِ ويَتْرُكْنَه لَهُم، أَو يَعْفُوَ الذي بيدِه عُقْدةُ النكاحِ، وهو الزوج، بأَن يُتَمِّمَ لها المَهْر كله ، وإِنما وَجَبَ لها نصْفُه، وكلُّ واحد من الزَّوْجين عافٍ أَي مُفْضِلٌ، أَما إِفْضالُ المرأَةِ فأَن تتركَ للزوج المُطَلِّق ما وجَبَ لها عليه من نِصف المَهْر، وأَما إِفْضاله فأَنْ يُتِمَّ لها المَهْرَ كَمَلاً، لأَنَّ الواجِبَ عليه نصْفُه فيُفْضِلُ مُتَبَرِّعاً بالكلِّ، والنونُ من قوله يعفُون نونُ فِعلِ جماعةِ النساءِ في يَفْعُلْنَ، ولو كان للرجال لوجَبَ أَن يقال إِلاَّأَن يعفُوا، لأَنَّ أَن تنصب المستقبلَ وتحذف النونَ، وإِذا لم يكن مع فعلِ الرجال ما ينْصِب أَو يجزِم قيل هُم يَعْفُونَ، وكان في الأَصل يَعْفُوُون، فحُذِفت إِحْدى الواوينِ استثقالاً للجمع بينهما، فقيل يَعْفُونَ، وأَما فِعلُ النساء فقِيلَ لهُنَّ يَعْفُونَ لأَنه على تقدير يَفْعُلْنَ. ورجل عَفُوٌّ عن الذَّنْبِ: عافٍ. وأَعْفاهُ من الأَمرِ: بَرَّأَه. واسْتَعْفاه: طَلَب ذلك منه. والاسْتِعْفاءُ: أَن تَطْلُب إِلى مَنْ يُكَلِّفُكَ أَمراً أَن يُعْفِيَكَ مِنْه. يقال: أَعْفِني منَ الخرُوجِ مَعَك أَي دَعْني منه. واسْتَعْفاهُ من الخُروجِ مَعَه أَي سأَله الإِعفاءَ منه. وعَفَت الإِبلُ المَرعى: تَناولَتْه قَريباً. وعَفاه يَعْفُوه: أَتاه، وقيل: أَتاه يَطْلُب معروفه، والعَفْوُ المَعْروف، والعَفْوُ الفضلُ. وعَفَوْتُ الرجلَ إذا طَلَبْتَ فضلَه. والعافية والعُفاةُ والعُفَّى: الأَضْيافُ وطُلاَّب المَعْرُوف، وقيل: هم الذين يَعْفُونك أي يأْتونك يَطْلبُون ما عندك. وعافيةُ الماء: وارِدَتُه، واحدهم عافٍ. وفلان تَعْفُوه الأَضْيافُ وتَعْتَفيه الأَضْيافُ وهو كثير العُفَاةِ وكثيرُ العافية وكثيرُ العُفَّى. والعافي: الرائدُ والوارِدُ لأَن ذلك كلَّه طلبٌ؛ قال الجُذامي يصف ماءً : ذا عَرْمَضٍ تَخْضَرُّ كَفُّ عافِيهْ أَي وارِدِه أَو مُسْتَقِيه. والعافيةُ: طُلاَّبُ الرزقِ من الإِنسِ والدوابِّ والطَّيْر؛ أَنشد ثعلب: لَعَزَّ عَلَيْنا، ونِعْمَ الفَتى مَصِيرُك يا عَمْرُو، والعافِيهْ يعني أَنْ قُتِلْتَ فصِرْتَ أُكْلةً للطَّيْر والضِّباعِ وهذا كلُّه طَلَب. وفي الحديث: مَن أَحْيا أَرضاً مَيِّتَةً فهي له، وما أَكَلَتِ العافيةُ منها فهو له صَدقةٌ، وفي رواية: العَوافي. وفي الحديث في ذكرِ المدينة: يتْرُكُها أَهلُها على أَحسنِ ما كانت مُذَلَّلة للعَوافِي؛ قال أَبو عبيد: الواحدُ من العافية عافٍ، وهو كلُّ من جاءَك يطلُب فضلاً أَو رزقاً فهو عافٍ ومُعْتَفٍ، وقد عَفَاك يَعْفُوكَ، وجمعه عُفاةٌ ؛ وأَنشد قول الأَعشى: تطوفُ العُفاةُ بأَبوابِه، كطَوْفِ النصارى ببَيْتِ الوَثنْ قال: وقد تكونُ العافيةُ في هذا الحديث من الناسِ وغيرهم، قال: وبيانُ ذلك في حديث أُمّ مُبَشِّرٍ الأَنصارية قالت: دخل عَليَّ رسُول الله،صلى الله عليه وسلم، وأَنا في نَخْلٍ لي فقال: مَن غَرَسَه أَمُسْلِمٌ أَم كافرٌ؟قلت: لا بَلْ مُسْلِمٌ، فقال: ما من مُسْلِمٍ يَغْرِس غَرْساً أَو يزرَع زرعاً فيأْكلُ منه إِنسانٌ أَو دابَةٌ أَو طائرٌ أَو سَبُعٌ إِلا كانت له صدقةً . وأَعطاه المالَ عَفْواً بغير مسألةٍ؛ قال الشاعر: خُذِي العَفْوَ مني تَسْتَديمي مَوَدّتي، ولا تَنْطِقِي في سَوْرَتي حين أَغضَبُ وأَنشدَ ابن بري: فتَمْلأُ الهَجْمَ عَفْواً، وهْي وادِعَة، حتى تكادَ شِفاهُ الهَجْمِ تَنْثَلِمُ وقال حسان بن ثابت: خُذْ ما أَتى منهمُ عَفْواً، فإن مَنَعُوا، فلا يَكُنْ هَمَّكَ الشيءُ الذي مَنَعُوا قال الأَزهري: والمُعْفِي الذي يَصْحَبُكَ ولا يَتَعَرَّضُ لمَعْروفِك، تقولُ: اصْطَحَبْنَا وكلُّنا مُعْفٍ؛ وقال ابن مقبل: فإنَّكَ لا تَبْلُو امْرَأً دونَ صُحْبةٍ، وحتى تَعيشا مُعْفِيَيْنِ وتَجْهَدا وعَفْوُ الملِ: ما يُفْضُلُ عن النَّفَقة. وقوله تعالى: ويَسْأَلونك ماذا يُنُفِقون قُلِ العَغْوَ؛ قال أَبو إسحق: العَفْوُ الكثرة والفَضْلُ، فأُمِرُوا أَن يُنُفِقوا الفَضْل إلى أَن فُرِضَت الزكاةُ. وقوله تعالى: خُذِ العَفْوَ؛ قيل: العَفْو الفَضْلُ الذي يجيءُ بغيرِ كُلْفَةٍ، والمعنى اقْبَلِ المَيْسُورَ مِنْ أَخْلاقِ الناسِ ولا تَسْتَقْصِ عليهم فيَسْتَقْصِيَ اللهُ عليك مع ما فيه من العَداوة والبَغْضاءِ. وفي حديث ابن الزبير: أَمَرَ اللهُ نَبيَّه أَن يأَخُذ العَفْوَ من أَخْلاقِ الناسِ؛ قال: هو السَّهْل المُيَسَّر، أَي أَمرَه أَن يَحْتَمِل أَخْلاقَهُم ويَقْبَلَ منها ما سَهُل وتَيَسَّر ولا يستَقْصِيَ عليهم. وقال الفراء في قوله تعالى: يسأَلونك ماذا يُنْفِقون قل العَفْو؛ قال: وجه الكلام فيه النصبُ، يريدُ قل يُنْفِقُون العَفْوَ، وهو فضلُ المال؛ وقال أَبو العباس: مَنْ رَفَع أَراد الذي يُنْفِقون العَفْوُ، قال: وإنما اختار الفراء النصبَ لأن ماذا عندنا حَرْفٌ واحد أَكثرُ في الكلام، فكأنه قال: ما يُنْفِقُون، فلذلك اخْتِيرَ النَّصبُ، قال: ومَنْ جَعلَ ذا بمَعْنى الذي رَفَعَ، وقد يجوز أن يكونَ ماذا حرفاً، ويُرْفَع بالائتناف ؛ وقال الزجاج: نَزَلَت هذه الآية قبلَ فرض الزكاة فأُمروا أَن يُنْفِقوا الفَضْلَ إلى أَن فُرضَت الزكاةُ، فكان أَهلُ المَكاسِب يأْخذُ الرجلُ ما يُحْسِبه في كل يوم أَي ما يَكْفِيه ويَتَصَدَّقُ بباقيِه، ويأخذُ أَهلُ الذَّهَب والفِضَّة ما يَكْفِيهم في عامِهِمْ وينفِقُون باقيَهُ، هذا قد روي في التفسير، والذي عليه الإجماع أَنَّ الزَّكاةَ في سائرِ الأشياء قد بُيِّنَ ما يَجْبُ فيها، وقيل: العَفْوُ ما أَتَى بغَيرِ مسألةٍ. والعافي: ما أَتى على ذلك من غير مسأَلةٍ أَيضاً؛ قال: يُغْنِيكَ عافِيه وعِيدَ النَّحْزِ النَّحْزُ: الكَدُّ والنَّخْس، يقول: ما جاءَكَ منه عَفْواً أَغْناكَ عن غيره. وأَدْرَكَ الأَمْرَ عَفْواً صَفْواً أَي في سُهُولة وسَراحٍ. ويقال: خُذْ من مالِه ما عَفا وصَفا أَي ما فَضَل ولم يَشُقَّ عليه. وابن الأعرابي: عَفا يَعْفُو إذا أَعطى، وعَفَا يَعْفُو إذا تَرَكَ حَقّاً، وأَعْفَى إذا أَنْفَقَ العَفْوَ من ماله، وهو الفاضِلُ عن نَفَقَتِه. وعَفا القومُ: كَثُرُوا. وفي التنزيل: حتى عَفَوْا؛ أَي كَثُرُوا. وعَفا النَّبتُ والشَّعَرُ وغيرُه يَعْفُو فهو عافٍ: كثُرَ وطالَ. وفي الحديث : أَنهصلى الله عليه وسلم، أَمَرَ بإعْفاء اللِّحَى؛ هو أَن يُوفَّر شَعَرُها ويُكَثَّر ولا يُقَصَر كالشَّوارِبِ، من عَفا الشيءُ إذا كَثُرَ وزاد. يقال: أَعْفَيْتُه وعَفَّيْتُه لُغتان إذا فعَلتَ به كذلك. وفي الصحاح: وعَفَّيْتُه أَنا وأَعْفَيْتُه لغتان إذا فعَلْتَ به ذلك؛ ومنه حديث القصاص: لا أَعْفَى مَنْ قَتَل بعدَ أَخْذِ الدِّيَةِ؛ هذا دُعاء عليه أَي لا كَثُر مالُه ولا اسْتَغنى؛ ومنه الحديث: إذا دخَل صَفَرُ وعَفا الوَبَرُ وبَرِئَ الدَّبَر حَلَّتِ العُمْرَةُ لِمَنِ اعْتَمَرَ، أَي كَثُرَ وبرُ الإبلِ، وفي رواية: وعَفا الأَثَرُ، بمعنى دَرَس وامَّحَى. وفي حديث مُصْعَبِ بن عُمَير: إنه غلامٌ عافٍ أَي وافي اللَّحم كثيرُه. والعافي: الطويلُ الشَّعَر. وحديث عمر، رضي الله عنه: إنَّ عامِلَنا ليسَ بالشَّعِثِ ولا العافي، ويقال للشَّعَرِ إذا طال ووَفى عِفاءٌ؛ قال زهير: أَذلِكَ أَمْ أَجَبُّ البَطْنِ جَأْبٌ، عَلَيْهِ، مِنْ عَقِيقَتِهِ، عِفاءُ؟ وناقةٌ ذاتُ عِفاءٍ: كثيرةُ الوَبَر. وعَفا شَعْرُ ظَهْرِ البعيرِ: كَثُرَ وطالَ فغَطَّى دَبَرَه؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: هَلاَّ سَأَلْت إذا الكَواكِبُ أَخْلَفَت، وعَفَتْ مَطِيَّة طالِبِ الأَنْسابِ فسره فقال: عَفَت أَي لم يَجِد أَحدٌ كريماً يرحلُ إليه فعَطَّل مَطِيَّته فسَمِنت وكَثُر وَبَرُها. وأَرضٌ عافيةٌ: لم يُرْعَ نَبْتُها فوَفَرَ وكثر. وعَفْوَةُ المَرْعَى: ما لم يُرْعَ فكان كثيراً. وعَفَتِ الأَرضُ إذا غَطَّاها النبات؛ قال حُمَيْد يصف داراً: عَفَتْ مثلَ ما يَعْفُو الطَّلِيحُ فأَصْبَحَتْ بها كِبرياءُ الصَّعْبِ، وهيَ رَكُوبُ يقول: غَطاها العشْبُ كما طَرَّ وَبَرُ البعيرِ وبَرَأَ دَبَرُه. وعَفْوَةُ الماءِ: جُمَّتُه قبل أَن يُسْتَقَى منه، وهو من الكثرة. قال الليث: ناقةٌ عافيةُ اللَّحْمِ * كثيرةُ اللحم، ونوقٌ عافياتٌ؛ وقال لبيد: بأَسْوُقِ عافياتِ اللحمِ كُوم ويقالُ: عَفُّوا ظَهْرَ هذا البعيرِ أَي دَعُوه حتى يَسْمَن. ويقال: عَفَا فلانٌ على فلان في العلمِ إذا زاد عليه؛ قال الراعي: إذا كان الجِراءُ عَفَتْ عليه أَي زادت عليه في الجَرْيِ؛ وروى ابن الأعرابي بيت البَعيث: بَعِيد النَّوَى جالَتْ بإنسانِ عَيْنه عِفاءَةُ دَمْعٍ جالَ حتى تَحَدَّرا يعني دَمْعاً كَثُرَ وعَفَا فسالَ. ويقال: فلانٌ يعفُو على مُنْيةِ المتَمَنِّي وسؤالِ السائلِ أَي يزيد عطاؤُه عليهما؛ وقال لبيد: يَعْفُو على الجهْدِ والسؤالِ، كما يَعْفُو عِهادُ الأمْطارِ والرَّصَد أَي يزيدُ ويُفْضُلُ. وقال الليث: العَفْوُ أَحلُّ المالِ وأَطْيَبُه. وعَفْوُ كلِّ شيءٍ: خِيارُه وأَجْوَدُه وما لا تَعَب فيه، وكذلك عُفاوَتُه وعِفاوتُه. وعَفا الماءُ إذا لم يَطأْهُ شيءٌ يُكَدِّرُه. وعَفْوةُ المالِ والطعامِ والشَّرابِ وعِفْوَتُه؛ الكسر عن كراعٍ: خياره وما صفا منه وكَثُرَ، وقد عَفا عَفْواً وعُفُوّاً. وفي حديث ابن الزبير أَنه قال للنابغة: أَمَّا صَفْوُ أَموالِنا فلآلِ الزُّبَيْرِ، وأما عَفْوُه فإن تَيْماً وأَسَداً تَشْغَلُه عنكَ. قال الحَرْبي: العَفْوُ أَحَلُّ المالِ وأَطيَبُه، وقيل: عَفْوُ المالِ ما يَفْضُلُ عن النَّفَقة؛ قال ابن الأثير: وكِلاهما جائزٌ في اللغة، قال : والثاني أشبَه بهذا الحديث. وعَفْوُ الماءِ: ما فَضَل عن الشَّارِبَةِ وأُخذَ بغيرِ كُلْفةٍ ولا مزاحمة عليه. ويقال: عفَّى على ما كان منه إذا أَصلَح بعد الفساد. أبو حنيفة: العُفْوَة، بضم العين، من كل النبات لَيِّنُه وما لا مَؤُونة على الراعية فيه. وعَفْوة كلّ شيء وعِفَاوتُه؛ الضم عن اللحياني: صَفْوُه وكثرَتُه، يقال: ذَهَبَتْ عِفْوَة هذا النَّبْت أَي لِينُه وخَيرُه؛ قال ابن بري: ومنه قول الأخطل : المانعينَ الماءَ حتى يَشْرَبوا عِفْواتِه، ويُقَسِّمُوه سِِجالا والعِفاوةُ: ما يرفع للإنسان من مَرَقٍ. والعافي: ما يُرَدُّ في القِدْرِ من المَرَقةِ إذا اسْتُعِيرَتْ. قال ابن سيده: وعافِي القِدْرِ ما يُبْقِي فيها المُسْتَعِير لمُعِيرِها؛ قال مُضَرِّس الأَسَدي: فلا تَسْأَليني، واسأَ ما خَلِيقَتي، إذا رَدَّ عافي القِدْرِ مَن يَسْتَعيرُها قال ابن السكيت: عافي في هذا البيت في موضع الرَّفْع لأَنه فاعل، ومَن في موضع النَّصْب لأنه مفعول به، ومعناه أَنَّ صاحبَ القِدرِ إذا نَزَلَ به الضَّيْفُ نَصَبَ لهم قِدْراً، فإذا جاءهُ مَنْ يستعير قِدْرهُ فرآها منصوبَةً لهُم رجَعَ ولم يَطْلُبْها، والعافي: هو الضَّيْفُ، كأَنه يرُدُّ المُسْتَعِير لارْتِدادِه دونَ قضاءِ حاجَته، وقال غيرُه: عافي القِدْرِ بقِيَّة المَرَقة يردُّها المستَعيرُ، وهو في موضع النَّصْبِ، وكانَ وجه الكلام عافِيَ القدر فترَك الفتح للضرورة. قال ابن بري: قال ابن السكيت العافي والعَفْوة والعِفاوة ما يَبْقَى في أَسْفَلِ القِدْرِ من مَرَقٍ وما اخْتَلَط به، قال: وموضِعُ عافي رَفْعٌ لأَنه هو الذي رَدَّ المُسْتَعِير، وذلك لكلَب الزمان وكونه يمنَع إعارَة القِدْرِ لتِلك البَقِيَّة. والعِفاوةُ: الشيءُ يُرْفَع من الطَّعام للجارية تُسَمَّنُ فَتُؤثَرُ به؛ وقال الكميت: وظَلَّ غُلامُ الحَيّ طَيّانَ ساغِباً، وكاعِبُهُم ذاتُ العِفاوَةِ أَسْغَبُ قال الجوهري: والعِفارة، بالكسر، ما يُرْفَعُ من المَرَقِ أَوَّلاً يُخَصُّ به مَنْ يُكْرَم، وأَنشد بيت الكميت أَيضاً، تقول منه: عَفَوْت له منَ المَرَق إذا غَرَفْتَ له أَوَّلاً وآثَرْتَهُ به، وقيل: العفاوة، بالكسر، أَوّل المَرَقِ وأَجودُه، والعُفاوة، بالضم، آخِرهُ يردُّها مُسْتَعِيرُ القِدْرِ مع القِدْرِ؛ يقال منه: عَفَوْت القِدْرَ إذا تركت ذلك في أَسفلها. والعِفاء، بالمدِّ والكَسْر: ما كَثُر من الوَبَر والرِّيشِ،الواحِدَةُ عِفاءَةٌ؛ قال ابن بري: ومنه قول ساعدة بن جؤية يصف الضبع: كمَشْيِ الأَفْتَلِ السَّارِي عليه عِفاءٌ، كالعَباءَةِ، عَفْشَلِيلُ وعِفَاءُ النَّعام وغيره: الريشُ الذي على الزِّفِّ الصِّغار، وكذلك عِفاءُ الدِّيكِ ونحوه من الطير، الواحدة عِفاءَةٌ، ممدودة. وناقةٌ ذاتِ عِفاءٍ، وليست همزة العِفاءِ والعِفاءَةِ أَصْلِيَّة، إنما هي واو قلبتْ أَلِفاً فمُدَّت مثل السماء، أَصلُ مَدَّتِها الواو، ويقال في الواحدة: سَماوَة وسَماءَة، قال: ولا يقال للرِّيشة الواحدة عِفاءَةٌ حتى تكون كثيرة كَثيفة؛ وقال بعضُهم في همزة العِفاء: إنَّها أَصلِيَّة؛ قال الأزهري: وليست همزتها أَصليَّة عند النحويين الحُذَّاقِ، ولكنها همزةٌ ممدودة، وتصغيرها عُفَيٌّ. وعِفاءُ السَّحابِ: كالخَمْل في وجْهِه لا يَكادُ يُخْلِفُ. وعِفْوَةُ الرجُل وعُفْوَتُه: شَعَر رَأْسِه. وعَفا المَنزِلُ يَعْفُو وعَفَت الدارُ ونحوُها عَفاءً وعُفُوّاً وعَفَّت وتَعَفَّت تَعَفِّياً: دَرَسَت، يَتَعدَّى ولا يَتَعَدَّى، وعَفَتْها الرِّيحُ وعَفَّتْها، شدّد للمبالغة؛ وقال: أَهاجَكَ رَبْعٌ دارِسُ الرَّسْمِ، باللِّوَى، لأَسماءَ عَفَّى آيَةُ المُورُ والقَطْرُ؟ ويقال: عَفَّى اللهُ على أَثَرِ فلان وعَفا الله عليه وقَفَّى الله على أَثَرِ فلانٍ وقَفا عليه بمعنًى واحدٍ. والعُفِيُّ: جمع عافٍ وهو الدارسُ. وفي حديث الزكاة: قد عَفَوْتُ عن الخَيل والرَّقيقِ فأَدُّوا زَكَاةَ أَموالِكم أَي ترَكْتُ لكم أَخْذَ زكاتها وتجاوَزْت عنه، من قولهم عَفَت الريحُ الأَثَرَ إذا طَمَسَتْه ومَحَتْه؛ ومنه حديث أَُم سلمة: قالت لعثمان، رضي الله عنهما: لا تُعَفِّ سبيلاً كان رسول الله،صلى الله عليه وسلم ، لَحَبَها أَي لا تَطْمِسْها؛ ومنه الحديث: تَعافَوُا الحُدُود فيما بينكم؛ أَي تجاوَزُوا عنها ولا تَرْفَعُوها إ فإني متى علمْتُها أَقَمْتُها. وفي حديث ابن عباس: وسُئل عما في أَموال أَهلِ الذِّمَّةِ فقال العَفْو أَي عُفِيَ لهم عَمَّا فيها من الصَّدَقَة وعن العُشْرِ في غَلاَّتهم. وعَفا أَثَرهُ عَفاءً: هَلَك، على المَثَل؛ قال زهير يذكر داراً: تَحَمَّلَ أَهلُها منها فبانُوا، على آثارِ مَن ذَهَبَ العَفاءُ والعَفاءُ، بالفتح: التُرابُ؛ روى أَبو هريرة، رضي الله عنه، عن النبيِّ،صلى الله عليه وسلم، أنه قال: إذا كان عندك قوتُ يومِكَ فعَلى الدنيا العَفاءُ. قال أَبو عبيدة وغيرُه: العَفاءُ التراب، وأَنشد بيتَ زهير يذكر الدارَ، وهذا كقولهم: عليه الدَّبارُ إذا دَعا عليه أَنْ يُدْبِرَ فلا يَرْجِع. وفي حديث صفوانَ ابنِ مُحْرِزٍ: إذا دَخَلْتُ بَيْتي فأَكَلْتُ رغيفاً وشَرِبْتُ عليه ماءً فعَلى الدُّنْيا العَفاءُ. والعَفاءُ: الدُّرُوس والهَلاكُ وذهاب الأَثَر . وقال الليث: يقال في السَّبِّ بِفيِهِ العَفاءُ،وعليه العَفاءُ، والذئبُ العَوّاءُ؛ وذلك أَنَّ الذئب يَعْوِي في إثْرِ الظاعِنِ إذا خَلَت الدار عليه، وأَما ما ورد في الحديث: إنَّ المُنافِقَ إذا مَرِضَ ثم أُعْفِيَ كان كالبعير عَقَلَه أَهلُه ثم أَرْسَلوه فلم يَدْرِ لِمَ عَقَلُوه ولا لِمَ أَرسَلوه؛ قال ابن الأثير: أَُعْفِيَ المريض بمعنى عُوفِيَ. والعَفْوُ: الأَرضُ الغُفْل لم تُوطَأْ وليست بها آثارٌ. قال ابن السكيت: عَفْوُ البلاد ما لا أَثَرَ لأَحدٍ فيها بِمِلْكٍ. وقال الشافعي في قول النبي،صلى الله عليه وسلم من أَحْيا أَرْضاً ميتَة فهي له: إنما ذلك في عَفْوِ البلادِ التي لم تُمْلَكْ؛ وأَنشد ابن السكيت: قَبيلةٌ كَشِراكِ النَّعْلِ دارِجةٌ، إنْ يَهْبِطُوا العَفْوَ لا يُوجَدْ لهم أَثَرُ قال ابن بري: الشِّعْر للأَخطَل؛ وقبله: إنَّ اللَّهازِمَ لا تَنْفَكُّ تابِعَةً، هُمُ الذُّنابَى وشِرْبُ التابِع الكَدَرُ قال: والذي في شعره: تَنْزُو النِّعاجُ عليها وهْي بارِكة، تَحْكي عَطاءَ سُويدٍ من بني غُبَرا قبيلةٌ كشِراكِ النَّعْل دارجةٌ، إنْ يَهْبِطُوا عَفْوَ أَرضٍ لا ترى أَثرَا قال الأزهري: والعَفَا من البلاد، مقصورٌ، مثلُ العَفْو الذي لا ملْك لأَحد فيه. وفي الحديث: أَنه أَقْطَعَ من أَرض المدينة ما كان عَفاً أَي ما ليس لأحد فيه أَثَرٌ، وهو من عَفا الشيءُ إذا دَرَس أو ما ليس لأحد فيه مِلْكٌ، من عفا الشيءُ يَعْفُو إذا صَفا وخلُص. وفي الحديث: ويَرْعَوْن عَفاها أَي عَفْوَها. والعَفْوُ والعِفْو والعَفا والعِفا، بقصرهما: الجَحشُ، وفي التهذيب: وَلَد الحِمار: وَلَد الحِمار؛ وأَنشد ابن السكيت والمُفَصَّل لأَبي الطَّمحان حَنْظَلة بن شَرْقيِّ: بضَرْبٍ يُزيلُ الهامَ عن سَكِناتِه، وطَعْنٍ كتَشْهاقِ العَفَا هَمَّ بالنَّهْقِ والجمع أَعْفاءٌ وعِفاءٌ وعِفْوةٌ. والعِفاوة، بكسر العين: الأَتانُ بعَينِها؛ عن ابن الأعرابي. أَبو زيد: يقال عِفْوٌ وثلاثة عِفَوَةٍ مثلُ قِرَطَةٍ، قال: وهو الجَحْشُ والمُهْرُ أَيضاً، وكذلك العِجَلَة والظِّئَبة جمع الظَّأْبِ، وهو السلْفُ. أَبو زيد: العِفَوَةُ أَفْتاءُ الحُمُر، قال: ولا أَعلم في جميع كلام العرب واواً متحركة بعد حرف متحرك في آخر البناء غيرَ واوِ عِفَوَةٍ، قال: وهي لغة لقَيس، كَرهُوا أَن يقولوا عفاة في موضع فِعَلة، وهم يريدون الجماعة، فتَلْتَبس بوُحْدانِ الأَسماء، وقال : ولو متكَلِّف أَن يَبنيَ من العفو اسماً مفْرداً على بناء فِعَلة لقال عِفاة. وفي حديث أبي ذرّ، رضي الله عنه: أَنه ترك أَتانَيْن وعِفْواً؛ العِفْو، بالكسر والضم والفتح: الجَحْش، قال ابن الأثير: والأُنثى عُفٌوة وعِفْوَة. ومعافًى: اسم رجل؛ عن ثعلب.
- ـ العَفْوُ: عَفْوُ اللّهِ، جَلَّ وعَزَّ عن خَلْقِهِ، والصَّفْحُ، وتَرْكُ عُقُوبَةِ المُسْتَحِقِّ. عَفا عنه ذَنْبَهُ، وعَفَا لَهُ ذَنْبَهُ، ـ وـ عن ذَنْبِهِ، والمَحْو، والإِمْحاءُ، وأحَلُّ المالِ وأطْيَبُهُ، وخِيارُ الشيءِ وأجْوَدُهُ، والفَضْلُ، والمعروفُ، ـ وـ من الماءِ: ما فَضَلَ عن الشاربَةِ، ـ وـ من البِلادِ: ما لا أثَرَ لأَحَدٍ فيها بِمِلْكٍ، وَوَلَدُ الحِمارِ، ويُثَلَّثُ، ـ كالعَفا فيهما ـ ج: عَفْوَةٌ وعِفاءٌ. ـ والعَفْوَةُ: الدِيَةُ. ـ ورَجُلٌ عَفُوٌّ عن الذَّنبِ: عافٍ. ـ وأعْفاهُ من الأمْرِ: بَرَّأَهُ. ـ وعَفَتِ الإِبِلُ المَرْعَى: تَنَاوَلَتْهُ قَرِيباً، ـ وـ شَعَرُ البَعِيرِ: كَثُرَ، وطالَ فَغَطَّى دُبُرَهُ، وقد عَفَّيْتُهُ وأعْفَيْتُهُ، ـ وـ أثَرُهُ عفاءً: هَلَكَ، ـ وـ الماءُ: لم يَطَأْهُ ما يُكَدِّرُهُ، ـ وـ عليه في العِلمِ: زاد، ـ وـ الأرضُ: غَطَّاها النَّباتُ، ـ وـ الصُّوفَ: جَزَّهُ. ـ والعافِي: الرائِدُ، والوارِدُ، والطَّويلُ الشَّعَرِ، وما يُرَدُّ في القِدْرِ من مَرَقَةٍ إذا اسْتُعِيرَتْ، والضَّيْفُ، وكُلُّ طالِبِ فَضْلٍ أو رِزْقٍ، ـ كالمُعْتَفِي. ـ والعَفاءُ، كسَماءٍ: التُّرابُ، والبَياضُ على الحَدَقَةِ، والدُّرُوسُ، ـ كالعُفُوِّ والتَّعَفِّي، والمَطَرُ، وبالكسر: ما كَثُرَ من رِيش النَّعامِ، والشَّعَرُ الطويلُ الوافِي. ـ وأبو العِفاءِ: الحمارُ. ـ والاسْتِعفاءُ: طَلَبُكَ ممن يُكَلِّفُكَ أن يُعْفِيَكَ منه. ـ وأعْفَى: أنْفَقَ العَفْوَ من مالِهِ، ـ وـ اللِّحْية: وفَّرَها. ـ وأعْطَيْتُهُ عَفْواً: بغيرِ مسألةٍ. ـ وعَفْوَةُ القِدْرِ، ـ وعَفاوَتُها، مُثَلَّثَيْنِ: زَبَدُها. ـ وناقَةٌ عافِيَةُ اللحْمِ: كثِيرَتُهُ ـ ج: عافِياتٌ. ـ والمُعَفِّي، كمُحَدِّثٍ: مَن يَصْحَبُكَ ولا يَتَعَرَّضُ لِمَعْرُوفِكَ. ـ والعافِيةُ: دِفاعُ اللّه عن العبدِ. ـ عافاهُ اللّهُ تعالى من المَكْرُوهِ عِفاءً ومعافاةً وعافِيةً: وَهَبَ له العافِيَةَ من العِلَلِ والبَلاءِ، ـ كأَعْفَاهُ. ـ والمُعافاةُ: أن يُعافِيَكَ اللّهُ من الناسِ، ويُعافِيَهُمْ منكَ. ـ وعَفَّى عليهم الخَيالُ تَعْفِيَةً: ماتُوا. ـ واسْتَعْفَت الإِبِلُ اليَبِيسَ، ـ واعْتَفَتْه: أخذَتْهُ بمشافِرِها مُسْتَصْفِيَةً.
- العَفْوُ من المال: ما زاد على النفقة.، وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 219وَيَسأَلُونَكَ ماذَا يُنْفِقُونَ قُلِ العَفْوَ ) ) .|العَفْوُ من الماءِ: ما زاد على الشَّاربة وأُخِذَ بلا كُلْفَة ولا مُزَاحَمة.|العَفْوُ خيار كلّ شيء وأَجوده.|العَفْوُ المعروف.|العَفْوُ الأَرضُ الغُفْلُ التي لم تُوطَأَ وليست بها آثار. والجمع : عِفاءٌ، وأعْفاءٌ., العَافِيَةُ : الصحَّةُ التامَّة.|العَافِيَةُ الأَضيافُ.|العَافِيَةُ طُلاّبُ المعروف.|العَافِيَةُ طُلاَّبُ الرِّزق من الناسِ والدوابِّ و الطَّيرِ.| الواحدُ: عافٍ., العَفَا من البلاد: ما لا أَثَرَ لأَحد فيها بِمِلْكٍ., عَفا الأَثرُ عَفا عَفْوًا، وعُفُوًّا، وعَفَاءً: زال وامَّحَى. يقال: عفا أَثرُ فلان.|عَفا الشيءُ: خَفِيَ.|عَفا الأَرضُ: كَثُرَ نباتُها فغطَّاها.|عَفا الماءُ: لم يخالِطْهُ شيءٌ يكدّره.|عَفا الرِّيحُ الأَثرَ: مَحَتْه ودرسَتْه.|عَفا الشيءَ: كثَّره وأَطاله.|عَفا فلانًا: أَتاه يطلب فضلَهُ ومعروفَه.|عَفا له بماله: أَعطاه مما زاد على نفقته.|عَفا عن ذَنْبِه، وعنه ذَنْبَه، وله ذَنْبَه، عفْوًا: لم يعاقبه عليه., العُفَاوَةُ من كلِّ شيء: خيارُه وأَجودُه.|العُفَاوَةُ زَبَدُ القِدْر، أَو ما بقي فيها من المَرَق.
- العَافِي : الرائدُ.|العَافِي الواردُ الماءَ.|العَافِي الضَّيفُ.|العَافِي كلُّ طالب معروف. والجمع : عُفاةٌ., عَافَاهُ اللهُ مُعافاةً، وعِفَاءً، وعافيةً: أَبرأَه من العلل وأَصَحَّه.|عَافَاهُ الدَّولةُ فلانًا من الجندية معافاةً: لم تُجَنِّده لسببٍ مَّا., تَعَافَى فلانٌ: نال العافيةَ.|تَعَافَى الشيءَ: تركه., العِفَاءُ : ما كثُرَ وطالَ من الوبر والشعر والريش., اعتَفَاهُ : أَتاه يطلب معروفَه.|اعتَفَاهُ الإِبلُ اليَبِيسَ: أَخذته بمشافرها مستصفيةً له من التُّراب ونحوه., العَفَاءُ : الزَّوالُ والهلاكُ. يقال: على الدنيا العَفَاء.|العَفَاءُ التُّرَابُ.|العَفَاءُ المطرُ.|العَفَاءُ البياضُ في الحَدَقة., اسْتَعْفَى مُكَلِّفَهُ: طَلَبَ منه أَن يُسقِطَ عنه تكليفَه.|اسْتَعْفَى الإِبلُ اليبيسَ: اعتفتْه.
- تَعَفَّى الشيءُ: زال وامّحَى., أَعْفَى فلانٌ: أَنفق الفضلَ من ماله.|المريضُ: عوفي.|أَعْفَى فلانًا من الأَمر: أَسقطه عنه فلم يطالبه به ولم يحاسبه عليه.|أَعْفَى اللهُ فلانًا: وهب له العافيةَ من العِلَلِ والبلايا.|أَعْفَى الرجلَ: أَعطاه.|أَعْفَى الشَّعْرَ ونحوَه: أَبقاه.| وفي الحديث: حديث شريف قصُّوا الشواربَ وأَعفُوا اللِّحَى //.
- جمع: عُفِيٌّ، عفاةٌ. | (فاعل مِنْ عَفَا).|1- حَاكِمٌ عَافٍ : الْغَافِرُ لِلأَخْطَاءِ وَالْهَفَوَاتِ، الْمُسامِحُ.|2- شَابٌّ عَافٍ : كَثِيرُ الشَّعْرِ، طَوِيلُهُ.|3- أَثَرٌ عافٍ : دارِسٌ، مَمْحُوٌّ.|4- جَاءَ عَافِياً : طَالِباً لِمَغْفِرَةٍ أَوْ رِزْقٍ أَوْ فَضْلٍ.|5- جاءتْهُ عَافِيَةً : طَالِبَةً عَفْوَهُ وَفَضْلَهُ- جاءوا عُفاةً., جمع: ـون، ـات. | (مفعول مِن أَعْفَى).|-مُعْفىً مِنَ الضَّرَائِبِ : مُسْتَثْنىً مِنْ أَدَائِهَا- بَضَائِعُ مُعْفَاةٌ مِنَ الرُّسُومِ الجُمْرُكِيَّةِ :-مُعْفىً مِنَ الخِدْمَةِ العَسْكَرِيَّةِ., حَاكِمٌ عَفُوٌّ : كَثِيرُ العَفْوِ. | النساء آية 99وَكَانَ اللهُ عَفُوّاً غَفُوراً (قرآن)., (مصدر أعْفَى).|1- قَرَّرَ إعْفَاءهُ مِنْ مَنْصِبِهِ : تَنْحِيَتَهُ، إزَالَتَهُ، أَيِ الاِسْتِغْنَاءَ عَنْ خَدَمَاتِهِ.|2- مِنَ الصَّعْبِ الإعْفَاءُ مِنَ الخِدْمَةِ العَسْكَرِيَّةِ : الإذْنُ بِعَدَم أَدَائِهَا وَالقِيامِ بِهَا., (مصدر تَعَافَى).|1- تَعَافِي الْمَرِيضِ : اِسْتِرْجَاعُ قُوَاهُ، شِفَاؤُهُ.|2- تَعَافِي الطَّعَامِ : تَرْكُهُ وَالنُّفُورُ مِنْهُ., جمع: ـون، ـات. | (مفعول مِن عَفَا).|-مَعْفُوٌّ عَنْهُ : مَنْ صُفِحَ عَنْهُ., (فعل: رباعي لازم متعد).| عَفَّيْتُ، أُعَفِّي، عَفِّ، مصدر تَعْفِيَةٌ.|1- عَفَّى الْحَيَوَانُ : كَثُرَ شَعْرُهُ.|2- عَفَّى الرَّجُلُ عَمَّا كَانَ مِنْهُ : جَاءَ بِالصَّلاَحِ بَعْدَ الفَسَادِ.|3- عَفَّتِ الرِّيحُ الأَثَرَ : عَفَتْهُ، أَيْ أَزَالَتْهُ وَمَحَتْهُ.|4- عَفَّى الشَّعْرَ : أَبْقَاهُ وَتَرَكَهُ لِيَطُولَ., (فعل: خماسي لازم متعد).| تَعَافَيْتُ، أَتَعَافَى، مصدر تَعَافٍ.|1- تَعَافَى الْمَرِيضُ : اِسْتَرْجَعَ قُوَاهُ، شُفِيَ.|2- تَعَافَى الطَّعَامَ البَائِتَ : عافَهُ، تَرَكَهُ، نَفَرَ مِنْهُ., عَفَوِيَّةُ عَمَلٍ : تِلْقَائِيَّتُهُ., (مصدر عَافَى).|-هُوَ فِي مُعَافَاةٍ مِنْ كُلِّ بَلاَءٍ : مَنْ دُفِعَ عَنْهُ كُلُّ عِلَّةٍ وَبَلاَءٍ., (مصدر عَافَى).| مَا كَثُرَ وَطَالَ مِنَ الوَبَرِ وَالشَّعْرِ وَالرِّيشِ.|1- عِفَاءُ الشَّعْرِ : كَثِيرُهُ وَطَوِيلُهُ.|2- عِفَاءُ الْجَمَلِ : وَبَرُهُ الكَثِيرُ., (فعل: رباعي متعد).| عَافَيْتُ، أُعَافِي، عَافِ، مصدر مُعَافَاةٌ، عِفَاءٌ، عَافِيَةٌ.|1- عَافَى اللَّهُ الْمُؤْمِنَ : دَفَعَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْبَلاَءَ، حَفِظَهُ.|2- عَافَاكَ اللَّهُ : حَفِظَكَ وَرَعَاكَ- عَافَاكَ :كَلِمَةٌ تَسْتَعْمِلُهَا الْعَامَّةُ بِمَعْنَى :مِنْ فَضْلِكَ :، لِطَلَبِ شَيْءٍ مَّا بِإِلْحَاحٍ وَتَرَجٍّ.|3- عَافَتْهُ وِزَارَةُ الدِّفَاعِ مِنَ الْجُنْدِيَّةِ : أَعْفَتْهُ، سَمَحَتْ بِعَدَمِ تَجْنِيدِهِ لِسَبَبٍ مَّا., (مُتَعَلِّقٌ بِالعَفْوِ).|-عَمَلٌ عَفْوِيٌّ : تِلْقَائِيٌّ، أَيْ دُونَ إِعْمَالِ الفِكْرِ- إِشَارَةٌ عَفْوِيَّةٌ :-حَرَكَةٌ عَفْوِيَّةٌ., (مصدر عَفَا).|1- عَفَاءُ الشَّيْءِ : هَلاَكُهُ، زَوَالُهُ- عَلَى الدُّنْيَا العَفَاءُ.|2- عَفَاءُ الأَرْضِ : تُرَابُهَا.|3- عَفَاءُ الْحَدَقَةِ : بَيَاضُهَا.|4- نَزَلَ العَفَاءُ : الْمَطَرُ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| عَفَوْتُ، أَعْفُو، اُعْفُ، مصدر عَفْوٌ، عَفَاءٌ.|1- عَفَا عَنْهُ : صَفَحَ عَنْهُ عَمَّا ارْتَكَبَ مِنْ ذَنْبٍ- عَفَا لَهُ :-رَجَوْتُهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنِّي.|2- عَفَا اللَّهُ عَنْهُ : مَحَا ذُنُوبَهُ- عَفَا اللَّهُ عَنْكَ.|3- عَفَتِ الرِّيحُ حُطَامَ الْمَنْزِلِ : مَحَتْهَا- مَسْأَلَةٌ قَدِيمَةٌ عَفَاهَا النِّسْيَانُ.|4- عَفَا شَعْرَهُ : تَرَكَهُ يَنْمُو وَيَطُولُ.|5- عَفَاهُ لِيُنْجِزَ لَهُ عَمَلاً : جَاءهُ طَالِباً إِنْجَازَ عَمَلٍ.|6- عَفَا عَنِ الْحَقِّ :أَسْقَطَهُ.|7- عَفَا عَنِ الشَّيْءِ : اِمْتَنَعَ عَنْهُ.|8- عَفَا الشَّعْرُ : كَثُرَ.|9- عَفَا عَلَيْهِ فِي العِلْمِ : زَادَ عَلَيْهِ. 10- عَفَتِ الأَرْضُ : غَطَّاهَا النَّبَاتُ. 11- عَفَا الصُّوفَ : جَزَّهُ، قَصَّهُ., (مصدر عَفَا).|1- عَفْوُهُ كَبِيرٌ : مَعْرُوفٌ، فَضْلٌ.|2- عَفْوُ الْمَالِ : مَا يَفْضُلُ عَنِ النَّفَقَةِ وَلاَ عُسْرَ عَلَى صَاحِبِهِ فِي إِعْطَائِهِ.البقرة آية 219 وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ العَفْوَ (قرآن).|3- عَفْوُ الْمَاءِ : مَا زَادَ عَلَى الشَّارِبَةِ وَأُخِذَ بِلاَ كُلْفَةٍ، وَلاَ مُزَاحَمَةٍ.|4- أَصْدَرَ رَئِيسُ الدَّوْلَةِ عَفْواً عَلَى جَمِيعِ الْمُعْتَقَلِينَ : إِطْلاَقُ سَرَاحِهِمْ بِإِيقَافِ عُقُوبَةِ الْحُكْمِ الصَّادِرَةِ فِي حَقِّهِمْ، التَّسَامُحُ، التَّسَاهُلُ- أَلَيْسَ العَفْوُ مِنْ شِيَمِ الكِرَامِ :-مِنْ أَفْضَلِ أَعْمَالِ البِرِّ ثَلاَثُ خِصَالٍ مِنْهَا العَفْوُ عِنْدَ القُدْرَةِ. (ابن المقفع) :عَفْوٌ شَامِلٌ.|5- مُنَظَّمَةُ العَفْوِ الدَّوْلِيَّةُ : مُنَظَّمَةٌ إِنْسَانِيَّةٌ هَدَفُهَا تَعَرُّفُ أَوْضَاعِ السُّجَنَاءِ فِي العَالَمِ وَالْمُعْتَقَلِينَ بِسَبَبِ آرَائِهِمْ وَمُعْتَقَدَاتِهِمْ، وَالْمُطَالَبَةُ بِإِطْلاَقِ سَرَاحِهِمْ.|6- عَفْواً يَا سَيِّدِي : عِبَارَةٌ تُقَالُ طَلَباً لِلْمَغْفِرَةِ مِنْ خَطَإٍ، أَوْ تُقَالُ رَدّاً عَلَى شُكْرٍ.|7- خَطَبَ فِي النَّاسِ عَنْ عَفْوِ خَاطِرٍ : أَيْ بِارْتِجَالٍ، دُونَ إِعْدَادٍ أَوْ تَحْضِيرٍ., (مفعول مِن عَافَى).|-مُعَافىً مِنْ كُلِّ مَرَضٍ : الْمُتَمَتِّعُ بِالعَافِيَةِ وَالسَّلاَمَةِ.
- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أعْفَيْتُ، أُعْفِي، أعْفِ، مصدر إعْفَاءٌ.|1- أعْفَاهُ مِنَ الخِدْمَةِ الْمَدَنِيَّةِ أوِ العَسْكَرِيَّةِ : سَمَحَ لَهُ بِعَدَمِ أدائِها، أسْقَطَها عَنْهُ.|2- أعْفَاهُ مِنَ التُّهْمَةِ : بَرَّأهُ مِنْهَا.|3- أعْفَى رَفِيقَهُ : دَفَعَ عَنْهُ الشَّرَّ أَوِ السُّوءَ أَوِ الْمَرَضَ.|4- أَعْفَى الْمَرِيضُ : شُفِيَ.|5- أعَفَى اللِّحْيَةَ : تَرَكَ شَعْرَهَا يَطُولُ., 1- رَجُلٌ كَثِيرُ الْعَافِيَةِ : كَثِيرُ الضُّيُوفِ.|2- لَكَ الْعَافِيَةُ وَالسَّلاَمَةُ : الصِّحَّةُ الْكَامِلَةُ.|3- عَافِيَةُ الْمَاءِ : وَارِدَتُهُ.
- 1- عفا عنه أو عفا له ذنبه ، وعفا عن ذنبه : أعرض عن عقوبته وهو يستحقها|2- عفا الله عنه : محا ذنوبه|3- عفت الريح أو نحوها المنزل : محته ، أزالت أثره|4- عفا عن الحق : أسقطه|5- عفا عن الشيء : أمسك عنه وامتنع|6- عفا الصوف : جزه ، قصه|7- عفا الشيء : كثره|8- عفا الشيء : كثر|9- عفا الشيء : قل|11- عفا عليه في العلم : زاد عليه|12- عفت الأرض : غطاها النبات|13- عفاه : أتاه يطلب معروفه|14- عفا الشعر : تركه حتى يطول ويكثر, 1- عفاوة : أفضل الحساء|2- عفاوة : زبد القدر, 1- عفاوة : زبد القدر|2- عفاوة من كل شيء : أجوده, 1- عفت الريح المنزل أو الأثر : محته|2- عفى المرض صاحبه : أهلكه ، أماته|3- عفى على ما كان منه : جاء بالصلاح بعد الفساد|4- عفى : كثر شعره وطال, 1- متكهن بالطير أو غيرها, 1- زبد القدر, 1- كثير العفو : « هو عفو عن الذنب », 1- عفوة : النوع من عفا|2- عفوة من الرجل : شعر رأسه|3- عفوة من الشيء : صفوته|4- عفوة من الطعام أو الشراب : خياره|5- عفوة : زبد القدر, 1- عفوة من الرجل : شعر رأسه|2- عفوة : زبد القدر, 1- عمل الشيء أو قول الكلام من غير تصنع أو إجهاد فكر : « عفوية في التصرف », 1- المرة من عفا|2- زبد القدر|3- أنثى العفو ، جمع : عفو|4- « دية » ، ما يدفع ثمنا لدم القتيل, 1- مصدر عاف|2- حال شأن|3- نبات طيب الرائحة|4- أسد|5- طائر|6- ديك|7- ذئب|8- كاد على عياله مكتسب لهم|9- ضيف|10- حظ, 1- مصدر عافى|2- شعر طويل كثير|3- ما كثر وطال من الريش أو الوبر|4- وبر الجمل, 1- مصدر عافى|2- صحة تامة|3- أضياف|4- طلاب الرزق من الناس أو الحيوانات|5- طلاب المعروف, 1- ولد الحمار, 1- ولد الحمار ، جمع : عفوة وعفاء وأعفاء, 1- عافاه : دفع عنه الشر والسوء|2- عافاه : شفاه من المرض, 1- أعفاه من الأمر : سمح له في الامتناع عن القيام به استثناه « أعفاه من الخدمة العسكرية »|2- أعفاه من الأمر : برأه منه|3- أعفاه : دفع عنه المرض أو الشر أو السوء|4- أعفى المريض : شفي|5- أعفاه بحقه : أداه ووفاه إياه|6- أعفاه : أعطاه|7- أعفى : كثر ماله واستغنى|8- أعفى اللحية أو نحوها : تركها حتى يكثر شعرها وتطول|9- أعفى : أنفق الفضلة من ماله پ- أعفاه من وظيفه : طرده منها ، فصله, 1- تعافى : نال الصحة التامة : « تعافى المريض »|2- تعافى الشيء : تركه, 1- مصدر عفا|2- صفح وإعراض عن العقوبة : « العفو عند المقدرة »|3- معروف|4- فضل|5- خيار الشيء وأجوده|6- من المال : ما يزيد على النفقة|7- أرض لم توطأ وليس بها آثار|8- ولد الحمار ، جمع : عفوة وعفاء وأعفاء, 1- إعتفاه : أتاه يطلب معروفه|2- إعتفى الجمل العشب اليابس : رعاه ، أكله, 1- إستعفى : قدم استقالته : « استعفى من وظيفته »|2- إستعفت الجمال : رعت الأعشاب اليابسة, 1- عائف : متكهن بالطير أو غيرها, 1- عفا الأثر أو المنزل : امحى|2- عفا الشيء : خفي
- 1- تعفى الشيء : امحى ، زال
- ع ف ا: (الْعَفَاءُ) بِالْفَتْحِ وَالْمَدِّ التُّرَابُ. قَالَ صَفْوَانُ بْنُ مُحْرِزٍ: إِذَا دَخَلْتُ بَيْتِي فَأَكَلْتُ رَغِيفًا وَشَرِبْتُ عَلَيْهِ مَاءً فَعَلَى الدُّنْيَا الْعَفَاءُ. وَ (عَفْوُ) الْمَالِ مَا يَفْضُلُ عَنِ النَّفَقَةِ. قُلْتُ: وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: « {وَيَسْأَلُونَكَ مَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ} [البقرة: 219] » . قُلْتُ: وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: {خُذِ الْعَفْوَ} [الأعراف: 199] أَيْ خُذِ الْمَيْسُورَ مِنْ أَخْلَاقِ الرِّجَالِ وَلَا تَسْتَقْصِ عَلَيْهِمْ. قَالَ وَيُقَالُ: أَعْطَاهُ عَفْوَ مَالِهِ يَعْنِي أَعْطَاهُ بِغَيْرِ مَسْأَلَةٍ، وَيُقَالُ: (أَعْفِنِي) مِنَ الْخُرُوجِ مَعَكَ أَيْ دَعْنِي مِنْهُ. وَ (اسْتَعْفَاهُ) مِنَ الْخُرُوجِ مَعَهُ أَيْ سَأَلَهُ (الْإِعْفَاءَ) . وَ (عَافَاهُ) اللَّهُ وَ (أَعْفَاهُ) بِمَعْنًى وَالِاسْمُ (الْعَافِيَةُ) وَهِيَ دِفَاعُ اللَّهِ عَنِ الْعَبْدِ. وَتُوضَعُ مَوْضِعَ الْمَصْدَرِ يُقَالُ: (عَافَاهُ) اللَّهُ عَافِيَةً. وَ (عَفَا) الْمَنْزِلُ دَرَسَ وَ (عَفَتْهُ) الرِّيحُ يَتَعَدَّى وَيَلْزَمُ وَبَابُهُمَا عَدَا. وَعَفَتْهُ الرِّيحُ أَيْضًا شُدِّدَ لِلْمُبَالَغَةِ. وَ (تَعَفَّى) الْمَنْزِلُ مِثْلُ عَفَا. وَ (عَفَا) عَنْ ذَنْبِهِ أَيْ تَرَكَهُ وَلَمْ يُعَاقِبْهُ وَبَابُهُ عَدَا. وَ (الْعَفُوُّ) عَلَى فَعُولٍ الْكَثِيرُ الْعَفْوِ. وَ (عَفَا) الشَّعْرُ وَالنَّبْتُ وَغَيْرُهُمَا كَثُرَ وَبَابُهُ سَمَا وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {حَتَّى عَفَوْا} [الأعراف: 95] أَيْ كَثُرُوا. وَ (عَفَاهُ) غَيْرُهُ بِالتَّخْفِيفِ وَ (أَعْفَاهُ) إِذَا كَثَّرَهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «أَمَرَ أَنْ تُحْفَى الشَّوَارِبُ وَتُعْفَى اللِّحَى» وَ (عَفَاهُ) مِنْ بَابِ عَدَا، وَ (اعْتَفَاهُ) أَيْضًا إِذَا أَتَاهُ يَطْلُبُ مَعْرُوفَهُ. وَ (الْعُفَاةُ) طُلَّابُ الْمَعْرُوفِ الْوَاحِدُ (عَافٍ) .
- عُفِيَ لـ يُعفَى ، عَفْوًا ، والمفعول معفوّ له | • عُفي له تُرك له :- {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ}: فمن عُفي له من دم أخيه المقتول شيء بأن ترك وليُّه القصاصَ وقبِل الدِّيَّة فلا يُرهقه., استعفاء :مصدر استعفى., عفَّى يعفِّي ، عَفِّ ، تَعْفِيةً ، فهو مُعَفٍّ ، والمفعول مُعَفًّى | • عفّتِ الرِّيحُ آثارَ الأقدام عفَت؛ أزالتها ومحتها |• عفَّى عليه الزَّمَنُ: تجاوزته الأحداثُ وصار متخلِّفًا، صار قديمًا باليًا.
- عفَا يَعفو ، اعْفُ ، عَفاءً وعُفُوًّا ، فهو عافِ ، والمفعول معفوّ (للمتعدِّي) | • عفَا الأثرُ زال، انمحى، قَدُم؛ بلي :-عفت معالمُ الطّريق، - عفا فكرُه/ أثَرُ الاحتلال |• عفَا عليه الزَّمَن: تجاوزته الأحداثُ وصار متخلِّفًا. |• عفَا الشَّعْرُ والنَّبْتُ: كثُرَ :- {حَتَّى عَفَوْا}: كثرت أموالُهم وأولادهُم.|• عفَتِ الرِّيحُ الأثرَ: محته، أزالته., تعفَّى يتعفَّى ، تَعَفَّ ، تعفّيًا ، فهو مُتَعَفٍّ | • تعفَّى الشَّيءُ مُطاوع عفَّى: زال وامَّحَى., عَفُوّ :صيغة مبالغة من عفا/ عفا عن. |• العَفُوّ: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي يُزيل ويمحو آثار الذُّنوب، والذي يعطي الكثير ويهب الفضل :- {إِنَّ اللهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ} ., تعافى يتعافى ، تَعافَ ، تعافيًا ، فهو مُتعافٍ ، والمفعول مُتعافًى (للمتعدِّي) | • تعافى المريضُ صحَّ، زال عنه مرضُه، وذهبت عِلَّتُه، شُفيَ ونال العافيةَ :-غادر المستشفى بعد أن تَعافَى، - ها هو قد تعافى من داءٍ عُضال.|• تعافى الشَّيءَ: تركه :-تعافى اللهوَ وانصرف إلى العمل., مُعافاة :مصدر عافى. |• المُعافاة: الإعفاء من الخدمة :-حصل على شهادة المُعافاة من التجنيد., عفا / عفا عن يَعفو ، اعْفُ ، عَفْوًا ، فهو عافٍ ، والمفعول مَعْفوّ | • عفَا عنه ذنْبَه/ عفَا له ذنْبَه/ عفَا عن ذنْبَه صفح عنه ولم يُعاقبْه، غَفَر وتجاوز :-الحلم هو أن تعفو عمَّن ظلمك وأن تدفع السَّيئة بالحسنة، - عفا عن ولده/ الأسير، - {عَفَا اللهُ عَنْكَ} - {عَفَا اللهُ عَمَّا سَلَفَ} |• عفا اللهُ عما سلف: دعوة لنبذ الخلافات وفتح صفحة جديدة. |• عفَا عن حقِّه: أسقطه., عَفْو :- مصدر عفا/ عفا عن وعُفِيَ لـ |• عَفْوًا: لا مؤاخذة، تُقال عند الخطأ طلبًا للمعذرة، - عَفْوًا/ العَفْو: لا شكرَ على واجب، تُقال ردًّا على (شكرًا) - عَفْو الخاطر: تلقائيًّا، ارتجالاً، دون إعداد. |2 - ما زاد من المال عن الحاجة، فضل المال :- {وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ} .|3 - (علوم الاجتماع) إيقافُ رئيس الدَّولة عُقوبةَ المحكوم عليه :-نال عَفْوًا من الرَّئيس في أعياد النصر |• العَفْو عند المقدرة: ترك المعاقبة عند التمكّن منها، - عَفْوٌ عامٌّ شامل: إسقاط العقوبة عن جميع المذنبين، - منظَّمة العفو الدوليَّة: منظَّمة غير حكوميَّة مقرُّها لندن، هدفها الدّفاع عن حقوق الإنسان., استعفى يستعفي ، اسْتَعْفِ ، استعفاءً ، فهو مُسْتَعْفٍ ، والمفعول مُسْتَعْفًى | • استعفى رئيسَه طلب منه أن يُسقطَ عنه ما كلَّفه به :-استعفى مضيفَه من تناول الدَّسم، - رفض الوزيرُ استعفاءَ أحد المديرين: رفض استقالته., عُفُوّ :مصدر عفَا., عَفْويّ :تلقائيّ، ما نقوم به بدافع ذاتيّ بدون تأثير خارجيّ، غير مكتسب بالتَّعليم :-إجابةٌ عَفْويَّة، - هزَّ رأسَه عَفْويًّا، - ردّ فعلِ/ تصرُّفٌ عَفْويّ., أعفى يُعفي ، أَعْفِ ، إعفاءً ، فهو مُعْفٍ ، والمفعول مُعْفًى | • أعفى الشَّعرَ ونحوَه أطلقه، أبقاه حتَّى يطول :-أعفى لحيتَه، - أعفت ضفائرَها.|• أعفاه اللهُ: وهَب له العافيةَ من العِلَل والبلايا. |• أعفاه من الدَّين: أسقطه عنه، لم يُطالبْه به :-أعفني من الخروج معك: دعني منه، - أعفاه من المسئوليّة، - مُعفًى من الخدمة العسكريَّة، - مُعفًى من الضرائب |• يُعفي شخصًا من الحرج: يحفظ ماءَ وجهه. |• أعفاه من العمل.|1- نحَّاه، عزَله، أبعده، فصَله :-أعفاه من وظيفته، - أعفى وزيرًا من منصبه.|2- أبرأه منه وسامحه :-أعفاه من الضرائب., إعفاء ، جمع إعفاءات (لغير المصدر): مصدر أعفى. |• إعفاء ضريبيّ: (الاقتصاد) قانون ضرائب يُسمح من خلاله لدافع الضرائب أن يستبعد أنواعًا معيّنة من دخله ويعفيها من الضرائب., عَيَفان :مصدر عافَ., عافى يعافي ، عافِ ، معافاةً ، فهو مُعافٍ ، والمفعول مُعافًى | • عافاه اللهُ أصحَّه، شفاه وأبرأه من مرضه وعِلَّته :-أصبح مُعافًى بفضل الله، - شَفَاكَ اللهُ وَعَافَاكَ [حديث] .
- عافية :صحَّةٌ تامَّة، عكْسها بلاء :-نسأل اللهَ العَفْوَ والعافية، - رزقه اللهُ العافيةَ، - استردَّ عافيَته، - ما أنعم اللهُ على عبده بنعمةٍ أوفى من العافية., تعفية :مصدر عفَّى.
- عفَا يَعفو ، اعْفُ ، عَفاءً وعُفُوًّا ، فهو عافِ ، والمفعول معفوّ (للمتعدِّي) | • عفَا الأثرُ زال، انمحى، قَدُم؛ بلي :-عفت معالمُ الطّريق، - عفا فكرُه/ أثَرُ الاحتلال |• عفَا عليه الزَّمَن: تجاوزته الأحداثُ وصار متخلِّفًا. |• عفَا الشَّعْرُ والنَّبْتُ: كثُرَ :- {حَتَّى عَفَوْا}: كثرت أموالُهم وأولادهُم.|• عفَتِ الرِّيحُ الأثرَ: محته، أزالته., عفا / عفا عن يَعفو ، اعْفُ ، عَفْوًا ، فهو عافٍ ، والمفعول مَعْفوّ | • عفَا عنه ذنْبَه/ عفَا له ذنْبَه/ عفَا عن ذنْبَه صفح عنه ولم يُعاقبْه، غَفَر وتجاوز :-الحلم هو أن تعفو عمَّن ظلمك وأن تدفع السَّيئة بالحسنة، - عفا عن ولده/ الأسير، - {عَفَا اللهُ عَنْكَ} - {عَفَا اللهُ عَمَّا سَلَفَ} |• عفا اللهُ عما سلف: دعوة لنبذ الخلافات وفتح صفحة جديدة. |• عفَا عن حقِّه: أسقطه.
- عَفُوّ :صيغة مبالغة من عفا/ عفا عن. |• العَفُوّ: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي يُزيل ويمحو آثار الذُّنوب، والذي يعطي الكثير ويهب الفضل :- {إِنَّ اللهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ} ., عَفْو :- مصدر عفا/ عفا عن وعُفِيَ لـ |• عَفْوًا: لا مؤاخذة، تُقال عند الخطأ طلبًا للمعذرة، - عَفْوًا/ العَفْو: لا شكرَ على واجب، تُقال ردًّا على (شكرًا) - عَفْو الخاطر: تلقائيًّا، ارتجالاً، دون إعداد. |2 - ما زاد من المال عن الحاجة، فضل المال :- {وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ} .|3 - (علوم الاجتماع) إيقافُ رئيس الدَّولة عُقوبةَ المحكوم عليه :-نال عَفْوًا من الرَّئيس في أعياد النصر |• العَفْو عند المقدرة: ترك المعاقبة عند التمكّن منها، - عَفْوٌ عامٌّ شامل: إسقاط العقوبة عن جميع المذنبين، - منظَّمة العفو الدوليَّة: منظَّمة غير حكوميَّة مقرُّها لندن، هدفها الدّفاع عن حقوق الإنسان., عُفُوّ :مصدر عفَا.
- عُفِيَ لـ يُعفَى ، عَفْوًا ، والمفعول معفوّ له | • عُفي له تُرك له :- {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ}: فمن عُفي له من دم أخيه المقتول شيء بأن ترك وليُّه القصاصَ وقبِل الدِّيَّة فلا يُرهقه.
- العفاء بالفتح والمدّ: التراب. وقال صفوان بن محرز: إذا دخلت بيتي فأكلت رغيفا وشربت عليه ماء فعلى الدنيا العفاء. وقال أبو عبيدة: العفاء: الدروس، والهلاك. وأنشد لزهير يذكر دارا: تحمّل أهلها عنها فبانوا ... على آثار من ذهب العفاء قال: وهذا كقولهم: عليه الدبار، إذا دعا عليه أن يدبر فلا يرجع. والعفاء بالكسر والمد: ما كثر من ريش النعام ووبر البعير. يقال: ناقة ذات عفاء. والعفْو: الأرض الغفْل التي لم توطأ وليست ﺑﻬا آثار. قال الشاعر: قبيلة كشراك النعْل دارجة ... إن يهْبطوا العفْو لم يوجد لهم أثر والعفو والعفْو والعفْو: الجحش. وكذلك العفا بالفتح والقصر، والأنثى عفْوة. وعفْو المال ما يفضل عن النفقة. يقال: أعطيته عفو المال، يعني بغير مسألة. قال الشاعر: خذي العفْو منّي تستديمي مودّتي ... ولا تنطقي في سورتي حين أغضب وعفْوة الشيء بالكسر: صفوته. يقال: ذهبتْ عفْوة هذا النبت أي لينه وخيره. وأكلت عفْوة الطعام والشراب، أي خياره. ويقال: اعْفني من الخروج معك، أي دعني منه. واسْتعْفاه من الخروج معه، أي سأله الإعفاء منه. وعافاه الله وأعْفاه بمعنى، والاسم العافية. والعافية: كلّ طالب رز ق من إنسان أو ﺑﻬيمة أو طائ ر. وعافية الماء واردته. والعفاوة بالكسر: ما يرفع من المرق أوّلا يخصّ به من يكرم. قال الكميت: وبات وليد الحيّ طيّان ساغبا ... وكاعبهمْ ذات العفاوة أسْغب تقول منه: عفوْت له من المرق، إذا غرفت له أوّلا وآثرته به. العفاوة بالكسر: أوّل المرق وأجوده، والعفاوة بالضم: آخره، يردّها مستعير القدر مع القدر. يقال منه: عفوت القدر، إذا تركت ذلك في أسفلها. وأنشد لعوف بن الأحوص الباهليّ: فلا تسأليني واسألي عن خليقتي ... إذا ردّ عافي القدر من يستعيرها وقال الأصمعيّ: العافي: ما ترك في القدر. وأنشد هذا البيت. وعفت الريح المنزل: درستْه. وعفا المنزل يعْفو: درس، يتعدّى ولا يتعدّى. وتعفّت الدرّ: درستْ. وعفّتها الريح، شدّد للمبالغة. وقال: أهاجك ربع دارس الرسم باللوى ... لأسماء عفي آيه المور والقطْر ويقال أيضا: إذا أصلح بعد الفساد عفّى على ما كان منه، . والعفيّ: جمع عاف، وهو الدارس. وعفوْت عن ذنبه، إذا تركته ولم تعاقبْه. والعفوّ، علىفعو ل: الكثير العفْ و. وعفا الماء، إذا لم يطرقه شيء يكدّره. وعفا الشعر والبنت وغيرهما: كثر. ومنه قوله تعالى: " حتّى عفوا " أي كثروا وعفوْته أنا وأعْفيْته أيضا، لغتان، إذا فعلت ذلك به. والعافي: الطويل الشعر. وعفوْته، أي أتيته أطلب معروفه. وأعْتفيْته مثله. والعفاة: طلاّب المعروف، الواحد عاف. وقد عفا يعْفو. وفلان تعْفوه الأضياف وتعْتفيه الأضياف، وهو كثير العفاة وكثير العافية، وكثير العفّى.
