- العَرَق: ما جرى من أُصول الشعر من ماء الجلد، اسم للجنس لا يجمع، هو في الحيوان أَصل وفيما سواه مستعار، عَرِق عَرَقاً. ورجل عُرَقٌ: كثير العَرَق. فأَما فُعَلَةٌ فبناء مطرد في كل فعل ثلاثي كهُزَأَة، وربما غُلِّظ بمثل هذا ولم يُشْعَر بمكان اطراده فذكر كما يذكر ما يطرد، فقد قال بعضهم: رجل عُرَقٌ وعُرَقةٌ كثير العرق، فسوّى بين عُرَقٍ وعُرَقةٍ، وعُرَقٌ غير مطرد وعُرَقةٌ مطرد كما ذكرنا. وأَعْرَقْتُ الفرس وعَرَّقْتُه: أَجريته ليعرق. وعَرِقَ الحائطُ عَرَقاً: نَدِيَ، وكذلك الأَرض الثَّرِيّة إِذا نَتَح فيها الندى حتى يلتقي هو والثرى. وعَرَقُ الزجاجةِ: ما نَتح به من الشراب وغيره مما فيها. ولَبَنٌ عَرِقٌ، بكسر الراء: فاسدُ الطعم وهو الذي يُحْقَن في السقاء ويعلَّق على البعير ليس بينه وبين جنب البعير وقاء، فيَعْرَقُ البعيرُ ويفسد طعمه عن عَرَقِه فتتغير رائحته، وقيل: هو الخبيث الحمضُ، وقد عَرِق عَرَقاً. والعرَقُ: الثواب. وعَرَق الخِلال: ما يرشح لك الرجل به أَي يعطيك للمودة؛ قال الحرث بن زهير العبسي يصف سيفاً: سأَجْعَلُه مكانَ النُّونِ مِنِّي، وما أُعْطِيتُه عَرَقَ الخِلالِ أَي لم يَعْرَق لي بهذا السيف عن مودة إِنما أَخذته منه غضباً، وقيل: هو القليل من الثواب شبّه بالعرقِ. قال شمر: العرَقُ النفع والثواب، تقول العرب: اتخذت عنده يداً بيضاء وأُخرى خضراء فما نِلْتُ منه عَرَقاً أَي ثواباً، وأَنشد بيت الحرث بن زهير وقال: معناه لم أُعْطَه للمُخالَّة والمودة كما يُعْطي الخليلُ خليلَه، ولكني أَخذته قَسْراً، والنون اسم سيف مالك بن زهير، وكان حَمَلُ بن بدر أَخذه من مالك يوم قتَلَه، وأَخذه الحرث من حمل بن بدر يوم قتله، وظاهر بيت الحرث يقضي بأَنه أَخذ من مالك (* قوله «من مالك إلخ» كذا بالأصل ولعله من حمل). سيفاً غير النون، بدلالة قوله: سأَجعله مكان النون أَي سأَجعل هذا السيف الذي استفدته مكان النون؛ والصحيح في إِنشاده: ويُخْبِرُهم مكان النون مِّنِي لأَن قبله: سيُخْبِرُ قومَه حَنَشُ بن عمرو، إِذا لاقاهُمُ، وابْنا بِلال والعَرقُ في البيت: بمعنى الجزاء: ومَعارِقُ الرمل: أَلعْاطُه وآباطُه على التشبيه بمَعارِق الحيوان. والعرَق: اللَبنُ، سمي بذلك لأَنه عَرَقٌ يتحلَّب في العروق حتى ينتهي إِلى الضرع؛ قال الشماخ: تغدُو وقد ضَمِنَتْ ضَرَّاتها عَرَقاً، منْ ناصعِ اللونِ حُلْوِ الطعم مجهودِ والرواية المعروفة غُرَقاً جمع غُرْقة، وهي القليل من اللبن والشراب، وقيل: هو القليل من اللبن خاصة؛ ورواه بعضهم: تُصْبح وقد ضمنت، وذلك أَن قبله: إِن تُمْسِ في عُرْفُطٍ صُلْعٍ جَماجِمُه، من الأَسالِق، عارِي الشَّوْكِ مَجْرودِ تصبح وقد ضمنت ضَرَّاتها عَرَقاً، فهذا شرط وجزاء، ورواه بعضهم: تُضْحِ وقد ضمنت، على احتمال الطيّ. وعَرِقَ السقاءُ عَرَقاً: نتح منه اللبن. ويقال: إِنَّ بغنمك لعِرْقاً من لبن، قليلاً كان أَو كثيراً؛ ويقال: عَرَقاً من لبن، وهو الصواب. وما أَكثر عَرَق إِبلك وغنمك أَي لبَنها ونتاجها. وفي حديث عمر:أَلا لا تُغالوا صُدُقَ النساء فإِن الرجال تُغالي بصداقها حتى تقول جَشِمْت إِليك عَرَق القربة؛ قال الكسائي: عَرَقُ القِرْبة أَن يقول نَصِبْت لك وتكلفت وتعبت حتى عَرِقْت كعَرَقِ القِرْبة، وعَرَقُها سَيَلانُ مائها؛ وقال أَبو عبيدة: تكلفت إِليك ما لا يبلغه أَحد حتى تجشَّمْت ما لا يكون لأَن القربة لا تَعْرَق، وهذا مثل قولهم: حتى يَشيبَ الغُرابُ ويَبيضَ الفأْر، وقيل: أَراد بعَرقِ القربة عَرَقَ حامِلها من ثِقَلها، وقيل: أَراد إِني قصدتك وسافرت إِليك واحتجت إِلى عَرَق القربة وهو ماؤها؛ قال الأَصمعي: عَرق القربة معناه الشدة ولا أَدري ما أَصله؛ وأَنشد لابن أَحمر الباهلي: لَيْستْ بمَشْتَمةٍ تُعَدُّ، وعَفْوُها عَرق السِّقاء على القَعود اللاَّغِبَ قال: أَراد أَنه يسمع الكلمة تَغِيظه وليست بمشتمة فيُؤاخِذ بها صاحَبها وقد أُبْلَغتْ إِليه كعَرَق السقاء على القَعُود اللاغب، وأَراد بالسقاء القربة، وقيل: لَقِيت منه عَرَقَ القربة أَي شدَّة ومشقة، ومعناه أَن القربة إِذا عَرِقت وهي مدهونة خبُث ريحها، وأَنشد بيت ابن أَحمر: ليست بمشتمة، وقال: أَراد عَرَقَ القربة فلم يستقم له الشعر كما قال رؤبة: كالكَرْم إِذْ نادَى منَ الكافورِ وإِنما يقال: صاحَ الكرمُ إِذا نوَّر، فكَرِه احتمال الطيّ لأَن قوله صاح من الـ مفتعلن فقال نادى، فأَتمَّ الجزء على موضوعه في بحره لأَن نادى من الـ مستفعلن، وقيل: معناه جَشِمْت إِليك النصَبَ والتعب والغُرْمَ والمؤونة حتى جَشِمْت إِليك عَرَقَ القربة أَي عِراقها الذي يُخْرَزُ حولها، ومن قال عَلَقَ القربة أَراد السيور التي تعلَّق بها؛ وقال ابن الأََعرابي: كَلِفْت إِليك عَرَقَ القربة وعَلَق القربة، فأَما عَرَقُها فعَرَقُك بها عن جَهْد حَمْلِها وذلك لأَن أَشدّ الأَعمال عندهم السَّقْيُ، وأَما علقها فما شُدَّت به ثم عُلِّقت؛ وقال ابن الأَعرابي: عَرَقُ القربة وعَلَقُها واحد، وهو مِعْلاق تحمل به القربة، وأَبدلوا الراء من اللام كما قالوا لعَمْري ورَعَمْلي. قال الجوهري: لَقيت من فلان عَرَق القربة؛ العَرَقُ إِنما هو للرجل لا للقربة، وأَصله أَن القِرَبَ إِنما تْحمِلها الإِماءُ الزوافر ومَنْ لا مُعِين له، وربما افتقر الرجل الكريم واحتاج إِلى حملها بنفسه فيَعْرَقُ لما يلحقه من المشقة والحياء من الناس، فيقال: تجشَّمْت لك عَرَقَ القربة. وعَرَقُ التمر: دِبْسه. وناقة دائمة العَرَقِ أَي الدِّرَّة، وقيل: دائمة اللبن. وفي غنمه عَرَقٌ أَي نِتاج كثير؛ عن ابن الأَعرابي. وعِرْق كل شيء: أَصله، والجمع أَعْراق وعُروق، ورجل مُعْرِقٌ في الحسب والكرم؛ ومنه قول قُتَيْلة بنت النضر بن الحرث: أَمُحَمَّدٌ ولأَنْت ضَنْءُ نَجيبةٍ * في قَوْمها، والفَحْلُ فحلٌ مُعْرِق أَي عريق النسب أَصيل، ويستعمل في اللؤم أَيضاً، والعرب تقول: إِنَّ فلاناً لَمُعْرَق له في الكرم، وفي اللؤم أَيضاً. وفي حديث عمر بن عبد العزيز: إِنَّ امْرَأً ليس بينه وبين آدم أَبٌ حيٌّ لَمُعْرَق له في الموت أَي إِن له فيه عِرْقاً وإِنه أَصيل في الموت. وقد عَرَّقَ فيه أَعمامُه وأَخواله وأَعْرقوا، وأَعْرق فيه إِعْراق العبيد والإماء إِذا خالطه ذلك وتخلَّق بأَخلاقهم. وعَرِّق فيه اللئامُ وأَعْرَقوا، ويجوز في الشعر إِنه لَمعْروقٌ له في الكرم، على توهم حذف الزائد، وتَداركه أعْراقُ خير وأَعْراق شر؛ قال: جَرى طَلَقاً، حتى إِذا قيل سابقٌ، تَدارَكَه أَعْراقُ سَوْءِ فبَلَّدا قال الجوهري: أَعْرَق الرجل أَي صار عَريقاً، وهو الذي له عُروق في الكرم، يقال ذلك في الكرم واللؤم جميعاً. ورجل عَريق: كريم، وكذلك الفرس وغيره، وقد أَعْرَقَ. يقال: أََعْرَق الفرس كِذا صار عَريقاً كريماً. والعَريق من الخيل: الذي له عِرْقٌ في الكرم. ابن الأَعرابي: العُرُقُ أَهل الشرف، واحدُهم عَريق وعَرُوق، والعُرُقُ أَهل السلامة في الدين. وغلام عَريقٌ: نحيف الجسم خفيف الروح. وعُرُوقُ كلِّ شيء: أَطْبَاب تَشَعَّبُ منه، واحدها عِرْق. وفي الحديث: إِن ماءَ الرجل يجري من المرأَة إِذا واقعها في كل عِرْقٍ وعَصَبٍ؛ العِرْق من الحيوان: الأَجْوَف الذي يكون فيه الدم، والعَصَبُ غير الأَجْوَف. والعُرُوقُ: عُروقُ الشجر، الواحد عِرْق. وأَعْرَقَ الشجرُ وعَرَّقَ وتَعَرَّقَ: امتدَّتْ عُروقه في الأَرض. وفي المحكم: امتدَّت عُروقه بغير تقييد. والعَرْقاة والعِرْقاة: الأَصل الذي يذهب في الأَرض سُفْلاً وتَشَعَّبُ منه العُروقُ، وقال بعضهم: أَعْرِقَةٌ وعِرْقَات، فجمع بالتاء. وعِرْقاةُ كل شيء وعَرْقاته: أَصله وما يقوم عليه. ويقال في الدعاء عليه: استأْصل الله عَرْقاتَهُ، ينصبون التاء لأَنهم يجعلونها واحدة مؤنثة. قال الأَزهري: والعرب تقول: استأْصل الله عِرْقاتِهم وعِرْقاتَهُمْ أَي شأْفَتهم، فعِرْقاتِهم. بالكسر، جمع عِرْق كأَنه عِرْقٌ وعِرْقات كعِرْسَ وعِرْسات لأَن عِرْساً أُنثى فيكون هذا من المذكر الذي جمع بالأَلف والتاء كسِجِلّ وسِجِلاَّتٍ وحَمّام وحَمّاماتٍ، ومن قال عِرْقاتَهم أَجْراه مجرى سِعْلاة، وقد يكون عِرْقاتَهُم جمع عِرْق وعِرْقة كما قال بعضهم: رأَيت بناتَك، شبهوها بهاء التأْنيث التي في قَناتِهِم وفَتاتِهم لأَنها للتأْنيث كما أَن هذه له، والذي سمع من العرب الفصحاء عِرْقاتِهِم، بالكسر؛ قال الليث: العِرْقاةُ من الشجر أُرُومُهُ الأَوسط ومنه تَتَشَعَّب العُروق وهو على تقدير فِعْلاةٍ؛ قال الأَزهري: ومن كسر التاء في موضع النصب وجعلها جمع عِرْقَةٍ فقد أَخطأَ، قال ابن جني: سأَل أَبو عمرو أَبا خَيْرَةَ عن قولهم استأْصل الله عِرْقاتِهم فنصب أَبو خيرة التاء من عِرْقاتِهم، فقال له أَبو عمرو: هَيْهات أَبا خيرة لانَ جِلْدُك وذلك أَن أَبا عمرو استضعف النصب بعدما كان سَمِعَها منه بالجر، قال: ثم رواها أَبو عمرو فيما بعد بالجر والنصب، فإِما أَن يكون سمع النصب من غير أَبي خيرة ممن تُرْضى عربيته، وإِما أَن يكون قوي في نفسه ما سمعه من أَبي خيرة بالنصب، ويجوز أَيضاً أَن يكون أَقام الضعف في نفسه فحكى النصبَ على اعتقاده ضعفه، قال: وذلك لأَن الأعرابي يَنْطِقُ بالكلمة يعتقد أَن غيرها أَقوى في نفسه، أَلا ترى أَن أَبا العباس حكى عن عُمَارة أَنه كان يقرأُ ولا الليلُ سابقٌ النهارَ؟ فقال له: ما أَرَدْتَ؟ فقال: أَردتُ سابقُ النهارِ، فقال له: فهلا قُلْتَه؟ فقال: لو قُلْتُه لكان أَوْزَنَ أَي أَقوى. والعِرْقُ: نبات أَصفر يصبغ به، والجمع عُروقٌ؛ عن كراع. قال الأَزهري: والعُروقُ عُروقُ نباتٍ تكون صُفْراً يصبغ بها، ومنها عُروق حمر يصبغ بها. وفي حديث عطاء: أَنه كره العُروقَ للمُحْرم؛ العُروقُ نبات أَصفر طيب الريح والطعم يعمل في الطعام، وقيل: هو جمع واحده عِرْقٌ. وعُروقُ الأَرضِ: شحمها، وعُروقَها أَيضاً: مَناتِح ثَراها. وفي حديث عِكْرَاش ابن ذُؤَيْبٍ: أَنه قَدِمَ على النبي، صلى الله عليه وسلم، بإِبلٍ من صدقات قومه كأَنه عُروقُ الأرْطى؛ الأَرطى: شجر معروف واحدته أَرْطاةٌ. قال الأَزهري: عُروقُ الأَرطى طِوال حمر ذاهبة في ثَرَى الرمال الممطورة في الشتاء، تراها إِذا انْتُثِرَتْ واستُخْرِجَت من الثّعرَى حُمْراً ريَّانةً مكتَنِزةً تَرِقَّ يَقطُر منها الماءُ، فشبَّهَ الإِبل في حُمْرةِ أَلوانها وسِمَنها وحسنها واكتناز لحومها وشحومها بعُرُوقِ الأَرْطى، وعُرُوق الأَرْطى يقطر منها الماء لانْسِرابها في رِيِّ الثَّرَى الذي انْسابَتْ فيه، والظباءُ وبقرُ الوحش تجيءُ إِليها في حَمْراءِ القَيْظِ فتستثيرها من مَسَاربها وتَتَرَشَّفُ ماءها فتَجْزأُ به عن وِرْدِ الماءِ؛ قال ذو الرمة يصف ثوراً يحفر أَصل أَرْطاةٍ لِيَكْنِسَ فيه من الحرِّ: تَوَخَّاهُ بالأَظْلافِ، حتى كأَنَّما يُثِير الكُبابَ الجَعْد عن مَتْنَ محْمَلِ وقول امرئ القيس: إِلى عِرْقِ الثَّرَى وشَجَتْ عَرُوقي قيل: يعني بِعرْقِ الثَّرَى إِسمعيلَ بن إِبراهيم، عليهما السلام. ويقال: فيه عِرْقٌ من حُموضةٍ ومُلوحةٍ أَي شيء يسير. والعِرْقُ: الأَرض المِلْح التي لا تنبت. وقال أَبو حنيفة: العِرْقُ سَبَخَةٌ تنبت الشجر. واسْتَعْرَقَتْ إِبِلكُم: أَتت ذلك المكان. قال أَبو زيد: اسْتَعَرقت الإِبل إِذا رعت قُرْب البحر. وكل ما اتصل بالبحر من مَرْعىً فهو عِراقٌ. وإِبل عِراقيَّة: منسوبة إِلى العِرْقِ، على غير قياس. والعِراقُ: بقايا الحَمْض. وإِبل عِراقيَّةٌ: ترعى بقايا الحمض. وفيه عِرْقٌ من ماءٍ أَي قليل. والمُعْرَقُ من الخمر: الذي يمزج ليلاً مثلَ العِرْقِ كأَنه جُعل فيه عِرْقٌ من الماء؛ قال البُرْجُ بن مُسْهِرٍ: ونَدْمانٍ يَزيدُ الكَأْسَ طِيباً سَقَيْتُ، إِذا تَغَوَّرَتِ النجومُ رفَعْتُ برأْسِه وكشفتُ عنه، بمُعْرَقة، ملامةَ من يَلومُ ابن الأَعرابي: أَعْرَقْتُ الكأْسَ وعَرَّقْتُها إِذا أَقللت ماءها؛ وأَنشد للقطامي: ومُصَرَّعينَ من الكَلالِ، كأَنَّما شَرِبوا الغَبُوقَ من الطِّلاءِ المُعْرَق وعَرَّقْتُ في السِّقاء والدلو وأَعْرَقْتُ: جعلت فيهما ماء قليلاً؛ قال: لا تَمْلإِ الدَّلْوَ وعَرِّقْ فيها، أَلا تَرَى حَبَارَ مَنْ يَسْقِيها؟ حَبَار: اسم ناقته، وقيل: الحَبَار هنا الأَثَر، وقيل: الحَبَار هيئة الرجل في الحسن والقبح؛ عن اللحياني. والعُرَاقَةُ: النَّطْفة من الماء، والجمع عُرَاق وهي العَرْقَاة. وعمل رجل عملاً فقال له بعض أَصحابه: عرَّقْت فَبرَّقْتَ؛ فمعنى بَرَّقْت لوَّحْت بشيء لا مصْداق له، ومعنى عَرَّقْت قلَّلت، وهو مما تقدم، وقيل: عَرَّقْت الكأْسَ مزجتها فلم يعيَّنِ بقلَّة ماء ولا كثرة. وقال اللحياني: أَعْرَقْتُ الكأْسَ ملأْتها. قال: وقال أَبو صفوان الإِعْراقُ والتَّعْرِيقُ دون المَلْءِ؛ وبه فسَّر قوله: لا تَمْلإِ الدَّلْوَ وعَرِّق فيها وفي النوادر: تركت الحق مُعْرقاً وصادِحاً وسانِحاً أَي لائِحاً بيِّناً. وإِنه لخبيث العَرْق أَي الجسد، وكذلك السِّقاء. وفي حديث إِحيْاء المَواتِ: مَن أَحْياء أَرضاً ميتة فهي له، وليس لِعِرْق ظالم حقٌّ؛ العِرْقُ الظالم: هو أَن يجيء الرجل إِِلى أَرض قد أَحياها رجل قبله فيغرس فيها غرساً غصباً أَو يزرع أَو يُحْدِثَ فيها شيئاً ليستوجب به الأَرضَ؛ قال ابن الأَثير: والرواية لعِرْقٍ ، بالتنوين، وهو على حذف المضاف، أَي لذي عِرْقٍ ظالم، فجعَلَ العِرْقَ نفسه ظالماً والحَقَّ لصاحبه، أَو يكون الظالم من صفة صاحب العرق، وإِن روي عِرْق بالإِضافة فيكون الظالمُ صاحبَ العِرْق والحقُّ للعِرْقِ، وهو أَحد عُروق الشجرة؛ قال أَبو علي: هذه عبارة اللغويين وإِنما العِرْقُ المَغْروسُ أَو المَوْضع المَغْروس فيه. وما هو عندي بَعرْقِ مَضِنَّة أَي ما لَه قَدْر، والمعروف عِلْقُ مَضِنَّةٍ، وأَرى عِرْقَ مَضِنَّةٍ إِنما يستعمل في الجحد وحده. ابن الأَعرابي: يقال عِرْقُ مَضِنَّةٍ وعِلْقُ مَضِنَّةٍ بمعنى واحد، سمي عِلْقاً لأَنه عَلِقَ به لحبِّه إِياه، يقال ذلك لكل ما أَحبه. والعُرَاقُ: المطر الغزير: والعُراقُ: العظيم بغير لحم، فإِن كان عليه لحم فهو عَرْق؛ قال أَبو القاسم الزجاجي: وهذا هو الصحيح؛ وكذلك قال أَبو زيد في العُرَاقِ واحتج بقول الراجز: حَمْراءُ تَبْرِي اللحمَ عن عُرَاقِها أَي تبري اللحم عن العظم. وقيل: العَرْقُ الذي قد أُخِذَ أَكثر لحمه. وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، دخل على أُم سَلَمة وتناول عَرْقاً ثم صلى ولم يتوضأْ. وروي عن أُم إِسحق الغنويّة: أَنها دخلت على النبي، صلى الله عليه وسلم، في بيت حَفْصة وبين يديه ثَرِيدةٌ، قالت فناولني عَرْقاً؛ العَرْقُ، بالسكون: العظم إِذا أُخذ عنه معظم اللحم وهَبْرُهُ وبقي عليها لحوم رقيقة طيبة فتكسر وتطبخ وتؤْخذ إِهالَتُها من طُفاحتها، ويؤكل ما على العظام من لحم دقيق وتُتَمَشَّش العظامُ، ولحمُها من أَطيب اللُّحْمانِ عندهم؛ وجمعه عُرَاقٌ؛ قال ابن الأَثير: وهو جمع نادر. يقال: عَرَقْتُ العظمَ وتَعَرَّقْتُه إِذا أَخذتَ اللحم عنه بأَسنانك نَهْشاً. وعظم مَعْروقٌ إذا أُلقي عنه لحمه؛ وأَنشد أَبو عبيد لبعض الشعراء يخاطب امرأَته: ولا تُهْدِي الأَمَرَّ وما يَليهِ، ولا تُهْدِنَّ مَعْروقَ العِظامِ قال الجوهري: والعَرْقُ مصدر قولك عَرَقْتُ العظم أَعْرُقُه، بالضم، عَرْقاً ومَعْرقاً؛ وقال: أَكُفُّ لساني عن صَديقي، فإِن أُجَأْ إِليه، فإِنِّي عارقٌ كلَّ مَعْرَقِ والعَرْق: الفِدْرة من اللحم، وجمعها عُرَاقٌ، وهو من الجمع العزيز. قال ابن السكيت: ولم يجئ شيء من الجمع على فُعالٍ إِلا أَحرف منها: تُؤَامٌ جمع تَوْأَمٍ، وشاة رُبَّى وغنم رُبابٌ، وظِئْرٌ وظُؤَارٌ، وعَرْقٌ وعُرَاقٌ، ورِخْلٌ ورُخالٌ، وفَريرٌ وفُرارٌ، قال: ولا نظير لها؛ قال ابن بري: وقد ذكر ستة أَحرف أُخَر: وهي رُذَال جمع رَذْل، ونُذَال جمع نَذْلٍ، وبُسَاط جمع بُسْط للناقة تُخَلَّى مع ولدها لا تمنع منه، وثُنَاء جمع ثِنْيٍ للشاة تلد في السنة مرتين، وظُهار جمع ظَهْرٍ للريش على السهم، وبُرَاءٌ جمع بَرِيءٍ، فصارت الجملة اثني عشر حرفاً. والعُرامُ: مثل العُراقِ، قال: والعِظام إِذا لم يكن عليها شيء من اللحم تسمى عُرَاقاً، وإِذا جردت من اللحم (* قوله «جردت من اللحم» يعني من معظمه.) تسمى عُراقاً. وفي الحديث: لو وجد أَحدُهم عَرْقاً سميناً أَو مَرْمَاتَيْنِ. وفي حديث الأَطعمة: فصارت عَرْقَهُ، يعني أَن أَضلاع السِّلْق قامت في الطبيخ مقام قِطَعِ اللحم؛ هكذا جاءَ في رواية، وفي أُخرى بالغين المعجمة والفاء، يريد المَرَق من الغَرْفِ. أَبو زيد: وقول الناس ثَريدةٌ كثيرة العُرَاقِ خطأٌ لأَن العُراقَ العظام، ولكن يقال ثريدة كثيرة الوَذَرِ؛ وأَنشد: ولا تُهْدِنَّ مَعْرُوقَ العظام قال: ومَعْروق العظام مثل العُراق، وحكى ابن الأَعرابي في جمعه عِراقٌ، بالكسر، وهو أَقيس؛ وأَنشد: يَبِيت ضَيْفي في عِراقٍ مُلْسِ، وفي شَمولٍ عُرِّضَتْ للنَّحْسِ أَي مُلْسٍ من الشحم، والنَّحْسُ: الريح التي فيها غَبَرةٌ. وعَرَقَ العظمَ يَعْرُقُه عَرْقاً وتَعَرَّقَه واعْتَرَقَه: أَكل ما عليه. والمِعْرَقُ: حديدة يُبْرَى بها العُرَاق من العظام. يقال: عَرَقْتُ ما عليه من اللحم بِمعْرَقٍ أَي بشَفْرة، واستعار بعضهم التَّعَرُّقَ في غير الجواهر؛ أَنشد ابن الأَعرابي في صفة إِبل وركب: يَتَعرَّقون خِلالَهُنَّ، ويَنْثَني منها ومنهم مُقْطَعٌ وجَرِيحُ أَي يستديمون حتى لا تبقى قوة ولا صبر فذلك خِلالهن، وينثني أَي يسقط منها ومنهم أَي من هذه الإِبل. وأَعْرَقَه عَرْقاً: أَعطاه إِياه؛ ورجل مَعْروقٌ، وفي الصحاح: مَعْروقُ العظام، ومُعْتَرَقٌ ومُعَرِّقٌ قليل اللحم، وكذلك الخد. وفرس مَعْروقٌ ومُعْتَرقٌ إِذا لم يكن على قصبه لحم، ويستحب من الفرس أَن يكون مَعْروقَالخدّين؛ قال: قد أَشْهَدُ الغارةً الشَّعْواءَ، تَحْمِلُني جَرْداءُ مَعْروقةُ اللَّحْيَينِ سُرْحوبُ ويروى: مَعْروقةُ الجنبين، وإِذا عَرِيَ لَحْياها من اللحم فهو من علامات عِتْقها. وفرس مُعَرَّق إِذا كان مُضَمَّراً يقال: عَرِّقْ فرسك تَعْريقاً أَي أَجْرِهِ حتى يَعْرَقَ ويَضْمُر ويذهب رَهَلُ لحمه. والعَوارِقُ: الأَضراس، صفة غالبة. والعَوارِقُ: السنون لأَنها تَعْرُق الإِنسان، وقد عرَقَتْه تَعْرُقه وتَعَرَّقَته؛ وأَنشد سيبويه: إِذا بََعْضُ السِّنينَ تَعَرَّقَتْنا، كَفَى الأَيْتامَ فَقْدُ أَبي ا ليَتيمِ أَنث لأَن بعض السنين سنون كما قالوا ذهبت بعض أَصابعه، ومثله كثير. وعَرَقَتْه الخُطوب تَعْرُقه: أَخذت منه؛ قال: أَجارَتَنا، كلُّ امرئٍ سَتُصِيبُه حَوادثُ إِلاَّ تَبْتُرِ العظمَ تَعْرُقِ وقوله أَنشده ثعلب: أَيام أَعْرَقَ بي عامُ المَعاصيمِ فسره فقال: معناه ذهب بلحمي، وقوله عام المعاصيم، قال: معناه بلغ الوسخ إِلى مَعاصِمي وهذا من الجَدْب، قال ابن سيده: ولا أَدري ما هذا التفسير، وزاد الياء في المَعاصِمِ ضرورةً. والعَرَقُ: كل مضفورٍ مُصْطفّ، واحدته عَرَقَةٌ؛ قال أَبو كبير: نَغْدُو فنَتْرك في المَزاحِف من ثَوى، ونُقِرُّ في العَرَقاتِ من لم يُقْتَلِ يعني نأْسِرهم فنشدهم في العَرَقاتِ. وفي حديث المظاهر: أَنه أُتِيَ بعَرَقٍ من تمر؛ قال ابن الأَثير: هو زَبِيلٌ منسوج من نسائج الخُوص. وكل شيء مضفورٍ فهو عَرَقٌ وعَرَقَة، بفتح الراء فيهما؛ قال الأَزهري: رواه أَبو عبيد عَرَق وأَصحاب الحديث يخففونه. والعَرَقُ: السَّفِيفةُ المنسوجة من الخوص قبل أَن تجعل زَبِيلاً. والعَرَقُ والعَرَقةُ: الزَّبيل مشتق من ذلك، وكذلك كل شيء يَصْطَفّ. والعَرَقُ: الطير إِذا صَفَّتْ في السماء، وهي عَرَقة أَيضاً. والعَرَقُ: السطر من الخيلِ والطيرِ، الواحد منها عَرَقة وهو الصف؛ قال طفيل الغنوي يصف الخيل: كأَنَّهُنَّ وقد صَدَّرْنَ من عَرَقٍ سِيدٌ، تَمَطَّر جُنْحَ الليل، مَبْلولُ قال ابن بري: العَرَقُ جمع عَرَقَةٍ وهي السطر من الخيل، وصَدَّرَ الفرسُ، فهو مُصَدِّر إِذا سبق الخيل بصَدْره؛ قال دكين: مُصَدِّر لا وَسَط ولا تالْ وصَدِّرْنَ: أَخرجن صُدُورهن من الصف، ورواه ابن الأَعرابي: صُدِّرْنَ من عَرَقٍ أَي صَدَرْن بعدما عَرِقْنَ، يذهب إِلى العَرَق الذي يخرج منهن إِذا أُجرين؛ يقال: فرس مُصَدَّر إِذا كان يعرق صَدْرُه. ورفعتُ من الحائط عَرَقاً أَو عَرَقَيْنِ أَي صفّاً أَو صفَّين، والجمع أَعْراقٌ. والعَرَقةُ: طُرَّةٌ تنسج وتخاط في طرف الشُّقَّة، وقيل: هي طرة تنسج على جوانب الفُسْطاط. والعَرَقةُ: خشيبة تُعَرَّضُ على الحائط بين اللَّبِنِ؛ قال الجوهري: وكذلك الخشبة التي توضع مُعْتَرِضة بين سافَي الحائط. وفي حديث أَبي الرداء: أَنه رأَى في المسجد عَرَقَةً فقال غَطُّوها عنّا؛ قال الحربي: أَظنها خشبة فيها صورة. والعَرَقةُ: آثار اتباع الإِبل بعضها بعضاً، والجمع عَرَقٌ؛ قال: وقد نَسَجْنَ بالفَلاة عَرَقا والعَرَقةُ: النِّسْعةُ. والعَرَقاتُ: النُّسوع. قال الأَصمعي: العِراقُ الطِّبابَةُ وهي الجلدة التي تغطى بها عُيون الخُرَزِ، وعِراقُ المزادة: الخَرْز المَثْنِيّ في أَسفلها، وقيل: هو الذي يجعل على ملتقى طرفي الجلد إِذا خُرِزَ في أَسفل القربة، فإِذا سوي ثم خُرِزَ عليه غير مَثْنِيّ فهو طِباب؛ قال أَبو زيد: إِذا كان الجلد أَسفل الإداوَةِ مَثْنيّاً ثم خرز عليه فهو عِراقٌ، والجمع عُرُق، وقبل عِراقُ القربة الخَرْز الذي في وسطها؛ قال: يَرْبوعُ ذا القَنازِع الدِّقاقِ، والوَدْع والأَحْوِية الأَخْلاقِ، بِي بِيَ أَرْياقكَ من أَرياقِ وحيث خُصيْاكَ إِلى المَآقِ، وعارِض كجانب العِراقِ هذا أَعرابي ذكره يونس أَنه رآه يرقص ابنه وسمعه ينشد هذه الأَبيات؛ قوله: وعارض كجانب العِراقِ العارض ما بين الثنايا والأَضراس، ومنه قيل للمرأَة مصقولٌ عوارضُها، وقوله كجانب العِراقِ، شبَّه أَسنانه في حسن نِبْتتها واصطفافها على نَسَقٍ واحد بِعِراقِ المزادة لأَن خَرْزَهُ مُتَسَرِّد مُسْتَوٍ؛ ومثله قول الشماخ وذكر أُتُناً ورَدْنَ وحَسَسْنَ بالصائد فنفَرْن على تتابع واستقامة فقال: فلما رأَينَ الماءَ قد حالَ دونَه ذُعاقٌ، على جَنْبِ الشَّرِيعةِ، كارِزُ شَكَكْنَ، بأَحْساءَ، الذِّنابَ على هُدًى، كما شَكَّ في ثِنْي العِنانِ الخَوارزُ وأَنشد أَبو علي في مثل هذا المعنى: وشِعْب كَشَكِّ الثوبِ شكْسٍ طَريقُهُ، مَدارجُ صُوحَيْهِ عِذاب مَخاصِرُ عنى فَماً حسن نِبْتَة الأَضراس متناسقَها كتناسق الخياطة في الثوب، لأَن الخائط يضع إِبرة إِلى أُخرى شَكّعة في إِثْرِ شَكَّةٍ، وقوله شَكْسٍ طريقُه عنى صغره، وقيل: لصعوبة مرامه، ولما جعله شِعْباً لصغره جعل له صُوحَيْن وهما جانبا الوادي كما تقدم؛ والدليل على أَنه عنى فَماً قوله بعد هذا: تَعَسَّفْتُه باللَّيْل لم يَهْدِني له دليلٌ، ولم يَشْهَدْ له النَّعْتَ جابرُ أَبو عمرو: العِراقُ تقارب الخَرْز؛ يضرب مثلاً للأَمر، يقال: لأَمره عِراق إِذا استوى، وليس له عِراقٌ، وعِراقُ السُّفْرة: خَرْزُها المحيط بها. وعَرَقْت المزادة والسفرة، فهي مَعْروقة: عملت لها عِراقاً. وعِراقُ الظفر: ما أَحاط به من اللحم. وعِراقُ الأُذن: كفافُها وعِراقُ الرَّكِيبِ: حاشيته من أَدناه إِلى منتهاه، والرَّكيبُ: النهر الذي يدخل منه الماء الحائط، وهو مذكور في موضعه، والجمع من كل ذلك أَعْرِقَةٌ وعُرُق. والعِراقُ: شاطئ الماء، وخص بعضهم به شاطئ البحر، والجمع كالجمع. والعِراقُ: من بلاد فارس، مذكر، سمي بذلك لأَنه على شاطئ دِجْلَةَ، وقيل: سُمِّيَ عِراقاً لقربه من البحر، وأَهل الحجاز يسمون ما كان قريباً من البحر عِراقاً، وقيل: سمي عِراقاً لأَنه اسْتَكَفّ أَرض العرب، وقيل: سمي به لتَواشُج عُروق الشجر والنخل به كأَنه أَراد عِرْقاً ثم جمع على عِراقٍ، وقيل: سَمَّى به العجمُ، سَمَّتْه إِيرانْ شَهْر، معناه: كثيرة النخل والشجر، فعربَ فقيل عِراق؛ قال الأَزهري: قال أَبو الهيثم زعم الأَصمعي أَن تسميتهم العِراقَ اسم عجمي معرب إِنما هو إِيرانْ شَهْر، فأَعربته العرب فقالت عِراق، وإِيران شَهْر موضع الملوك؛ قال أَبو زبيد: ما نِعِي بابَة العِراقِ من النا سِ بِجُرْدٍ، تَغْدُو بمثل الأُسُود ويروى: باحَة العِراقِ، ومعنى بابة العِراقِ ناحيته، والباحة الساحة، ومنه أَباح دارهم. الجوهري: العِراقُ بلاد تذكر وتؤنث وهو فارسي معرب. قال ابن بري: وقد جاء العِراقُ اسماً لِفناء الدار؛ وعليه قول الشاعر: وهل بِلحاظ الدارِ والصَّحْنِ مَعْلَمٌ، ومن آيِهِا بِينُ العِراقِ تَلُوح؟ واللِّحاظُ هنا: فِناء الدار أَيضاً، وقيل: سمي بعِراقِ المَزادة وهي الجلدة التي تجعل على ملتقى طرفي الجلد إِذا خُرِزَ في أَسفلها لأَن العِراقَ بين الرَّيف والبَرّ، وقيل: العِراقُ شاطئ النهر أَو البحر على طوله، وقيل لبلد العِراقِ عِراقٌ لأَنه على شاطئ دِجْلَة والفُراتِ عِداءً (* قوله «عداء» أي تتابعاً، يقال: عاديته إذا تابعته؛ كتبه محمد مرتضى كذا بهامش الأصل). حتى يتصل بالبحر، وقيل: العِراقُ معرب وأَصله إِيرَاق فعربته العرب فقالوا عِرَاق. والعِرَاقانِ: الكوفة والبصرة؛ وقوله: أَزْمان سَلْمَى لا يَرَى مِثْلَها الرْ رَاؤونَ في شَامٍ، ولا في عِرَاقْ إِنما نكَّره لأَنه جعل كل جزء منه عِراقاً. وأَعْرَقْنا: أَخذنا في العِرَاقِ. وأَعْرَقَ القومُ: أَتوا العِراقَ؛ قال الممزَّق العبدي: فإِن تُتْهِمُوا، أُنْجِدْ خلافاً عليكُمُ، وإِن تُعْمِنُوا مُسْتَحْقِي الحَرْب، أُعْرِقِ وحكى ثعلب اعْتَرقوا في هذا المعنى، وأَما قوله أَنشده ابن الأَعرابي: إِذا اسْتَنْصَلَ الهَيْقُ السَّفا، بَرَّحَتْ به عِرَاقِيَّةُ الأَقْياظِ نُجْدُ المَرابِعِ نُجْدٌ ههنا: جمع نَجْدِيّ كفارسي وفُرْس، فسره فقال: هي منسوبة إِلى العِرَاقِ الذي هو شاطئ الماء، وقيل: هي التي تطلب الماء في القيـظ. والعِرَاقُ: مياه بني سعد بن مالك وبني مازِن، وقال الأَزهري في هذا المكان: ويقال هذه إِبل عِرَاقيَّة، ولم يفسر. ويقال: أَعْرَقَ الرجلُ، فهو مُعْرِقٌ إِذا أَخذ في بلد العِرَاقِ. قال أَبو سعيد: المُعْرِقةُ طريق كانت قريشٌ تسلكه إِذا سارت إِلى الشام تأْخذ على ساحل البحر، وفيه سلكت عِيرُ قريشٍ حين كانت وقعة بدر. وفي حديث عمر: قال لسلمان أَين تأْخذ إِذا صَدَرْتَ؟ أَعَلَى المُعَرِّقةِ أَم على المدينة؟ ذكره ابن الأَثير المُعَرِّقَة وقال: هكذا روي مشدَّداً والصواب التخفيف. وعِرَاقُ الدار: فناء بابها، والجمع أَعْرِقَة وعُرُق. وجرى الفرس عَرَقاً أَو عَرَقَيْن أَي طَلَقاً أَو طَلَقْينِ . والعَرَقُ: الزبيب، نادر. والعَرَقةُ الدِّرَّةُ التي يضرب بها. والعَرْقُوَةُ: خشبة معروضة على الدلو، والجمع عَرْقٍ، وأَصله عَرْقُوٌ إِلا أَنه ليس في الكلام اسم آخره واو قبلها حرف مضموم، إِنما تُخَصُّ بهذا الضرب الأَفْعال نحو سَرُوَ وبَهُوَ ودَهُوَ؛ هذا مذهب سيبوبه وغيره من النحويين، فإِذا أَدى قياس إِلى مثل هذا في الأَسماء رفض فعدلوا إِلى إِبدال الواو ياء، فكأَنهم حولوا عَرْقُواً إِلى عَرْقِي ثم كرهوا الكسرة على الياء فأَسكنوها وبعدها النون ساكنة، فالتقى ساكنان فحذفوا الياء وبقيت الكسرة دالة عليها وثبتت النون إشعاراً بالصرف، فإِذا لم يَلْتَقِ ساكنان ردّوا الياء فقالوا رأَيت عَرْقِيَها كما يفعلون في هذا الضرب من التصريف؛ أَنشد سيبويه: حتى تَقُضّي عَرْقِيَ الدُّلِيِّ والعَرْقاةُ: العَرْقُوَةُ؛ قال: احْذَرْ على عَيْنَيْكَ والمَشَافِرِ عَرْقاةَ دَلْوٍ كالعُقابِ الكاسِرِ شبهها بالعقاب في ثقلها، وقيل: في سرعة هُوِيِّها، والكاسر، التي تكسر من جناحها للانْقِضاضِ. وعَرْقَيْتُ الدلو عَرْقاةً: جعلت لها عَرْقُِوَةً وشددتها عليها. الأَصمعي: يقال للخشبتين اللتين تعترضان على الدلو كالصليب العَرْقُوَتانِ وهي العَراقي، وإِذا شددتهما على الدلو قلت: قد عَرْقَيْتُ الدلو عَرْقاةً. قال الجوهري: عَرْقُوَةُ الدلو بفتح العين، ولا تقل عُرْقُوَة، وإنما يُضَمّ فُعْلُوَةٌ إِذا كان ثانيه نوناً مثل عُنْصُوَة، والجمع العَراقي؛ قال عديّ بن زيد يصف فرساً: فَحَمَلْنا فارساً، في كَفِّهِ راعِبيٌّ في رُدَيْنيٍّ أَصَمُّ وأَمَرْناه بهِ من بَيْنِها، بعدما انْصاعَ مُصِرّاًّ أَو كَصَمْ فهي كالدَّلْوِ بكفّ المُسْتَقِي، خُذِلَتْ منها العَرَاقي فانْجَذَمْ أَراد بقوله منها: الدلو، وبقوله انْجَذم: السَّجْلَ لأَن السَّجْلَ والدلوَ واحِد، وإِن جَمَعْتَ بحذف الهاء قلت عَرْقٍ وأَصله عَرْقُوٌ، إِلا أَنه فعل به ما فعل بثلاثة أَحْق في جمع حَقْوٍ. وفي الحديث: رأيت كأَن دَلْواً دُلِّيت من السماء فأَخذ أَبو بكر بعَراقِيها فشرب؛ العَراقي: جمع عَرْقُوة الدلو. وذاتُ العَراقي: الداهية، سميت بذلك لأَن ذاتَ العَرَاقي هي الدلو والدلو من أَسماء الداهية. يقال: لقيت منه ذات العَرَاقي؛ قال عوف بن الأَحوص: لَقِيتُمْ، من تَدَرُّئِكُمْ علينا وقَتْلِ سَرَاتِنا، ذاتَ العَراقي والعَرْقُوَتانِ من الرَّحْل والقَتَب: خشبتان تضمان ما بين الواسط والمُؤَخَّرةِ. والعَرْقُوَةُ: كل أَكَمة منقادة في الأَرض كأَنها جَثْوةُ قبر مستطيلة. ابن شميل: العَرْقُوَة أَكمة تنقاد ليست بطويلة من الأَرض في السماء وهي على ذلك تشرف على ما حولها، وهو قريب من الأَرض أَو غير قريب، وهي مختلفة، مكانٌ منها ليّن ومكانٌ منها غليظ، وإِنما هي جانب من أَرض مستوية مشرف على ما حوله. والعَرَاقي: ما اتصل من الإِكامِ وآضَ كأَنه جُرْف واحد طويل على وجه الأَرض، وأَما الأَكمة فإِنها تكون مَلْمُومة، وأَما العَرْقُوَةُ فتطول على وجه الأَرض وظهرها قليلة العرض، لها سَنَد وقبلها نِجاف وبِرَاق ليس بسَهْل ولا غليظ جداًّ يُنْبِت، فأَما ظهره فغليظ خَشِنٌ لا يُنْبتُ خَيراً. والعَرْقُوَةُ والعَراقي من الجبال: الغليظُ المنقاد في الأَرض يمنعك من عُلْوِهِ وليس يُرتَقى لصعوبته وليس بطويل، وهي العِرْقُ أَيضاً؛ قال الأَزهري: وبه سمِّيت الداهية ذات العَراقي، وقيل: العِرْق جُبَيْل صغير منفرد؛ قال الشماخ: ما إِنْ يَزال لها شَأْوٌ يقَدِّمُها مُجَرَّبٌ، مثل طُوطِ العِرْقِ، مَجْدول وقيل: العِرْقُ الجبل وجمعه عُرُوق. والعَراقي عند أَهل اليمن: التَّراقي. وعَرَقَ في الأَرض يَعْرِقُ عَرْقاً وعرُوقاً: ذهب فيها. وفي الحديث: قال ابن الأَكْوَعِ فخرج رجل على ناقة وَرْقاءَ وأَنا على رَحْلي فاعْتَرَقَها حتى أَخَذَ بِخطامها، يقال: عَرَقَ في الأَرض إِذا ذهب فيها. وفي حديث وائل بن حجر أَنه قال لمعاوية وهو يمشي في ركابه: تَعَرَّقْ في ظل ناقتي أَي امش في ظلها وانتفع به قليلاً قليلاً. والعَرَقُ: الواحد من أَعْرَاق الحائط، ويقال: عَرِّقْ عَرَقاً أَو عَرَقين. أَبو عبيد: عَرِقَ إِذا أَكل، وعَرِقَ إِذا كسل. وصارَعَهُ فتَعَرَّقَهُ: وهو أَن تأْخذ رأْسه فتجعله تحت إِبطك تصرعه بعد. وعِرْقٌ وذات عِرْق والعِرْقانِ والأَعْراق وعُرَيْقٌ، كلها: مواضع. وفي الحديث: أَنه وَقَّت لأهل العِراق ذات عِرْقٍ؛ هو منزل معروف من منازل الحاجِّ يُحْرِمُ أَهل العِراق بالحج منه، سمِّي به لأَن فيه عِرْقاً وهو الجبل الصغير، وقيل: العِرْقُ من الأَرض سَبَخَة تنبت الطَّرْفاءَ؛ وعلِم النبي، صلى الله عليه وسلم،أَنهم يُسْلمون ويَحُجُّون فبيَّن ميقاتهم. قال ابن السكيت: ما دون الرمل إِلى الريف من العِراقِ يقال له عِراقٌ، وما بين ذاتِ عِرْقٍ إِلى البحر غَوْرٌ وتِهامةُ، وطَرَفُ تِهامةَ من قِبَل الحجاز مدارج العَرْج، وأَولها من قِبَلِ نَجْدٍ مدارج ذات عِرْقٍ. قال الجوهري: ذات عِرْقٍ موضع بالبادية. وفي حديث جابر: خرجوا يَقُودون به حتى لما كان عند العِرْقِ من الجبلِ الذي دون الخَنْدق نَكَّبَ. وفي حديث ابن عمر: أَنه كان يصلي إِلى العِرْقِ الذي في طريق مكة. ابن الأَعرابي: عُرَيْقة بلاد باهِلَةَ بِيَذْبُل والقَعاقِع؛ وعارِقٌ: اسم شاعر من طيِّءٍ؛ سمي بذلك لقوله: لَئِنْ لم تُغَيِّرْ بعض ما قد صَنَعْتُمُ، لأَنْتَحِيَنْ للعظمِ ذُو أَنا عارِقُهْ قال ابن بري: هو لقَيْس بن جِرْوَةَ. وابن عِرْقانَ: رجل من العرب.
- ـ العَرَقُ، مُحَرَّكةً: رَشْحُ جِلْدِ الحَيَوانِ، ويُسْتَعارُ لغَيْرِهِ. ـ ورَجُلٌ عُرَقٌ، كصُرَدٍ: كثيرُهُ، وأما عُرَقَةٌ، كهُمَزَةٍ: فَبناءٌ مُطَّرِدٌ في كُلِّ فِعْلٍ ثُلاثِيٍّ، كضُحَكَةٍ، ـ و= : نَدَى الحائِطِ، والثَّوابُ أو قَليلُهُ، واللبَنُ لأَِنَّهُ يَتَحَلَّبُ في العُروقِ حتى يَنْتَهِي إلى الضَّرْعِ، وكُلُّ صَفٍّ من اللَّبِنِ والآجُرِّ في الحائِطِ، وقد بَنَى الباني عَرَقاً وعَرَقَيْنِ وعَرَقَةً وعَرَقَتَيْنِ، ـ و= : الطُّرُقُ في الجِبالِ، ـ كالعَرْقَةِ، ـ و= : آثارُ اتِّبَاعِ الإِبِلِ بعضِها بعضاً. ـ وعَرَقُ التَّمْرِ: دِبْسُهُ، ـ و= : الزَّبيبُ، ونِتاجُ الإِبِلِ، والنَّقْعُ، والسَّطْرُ من الخَيْلِ ومن الطَّيْرِ، وكُلُّ مُصْطَفٍّ، والسَّفيفَةُ المَنْسوجَةُ من الخوصِ قَبْلَ أَنْ يُجْعَلَ منه الزِّنْبيلُ أو الزِّنْبيلُ نَفْسُه، ويُسَكَّنُ، ـ و= : الشَّوْطُ والطَّلَقُ. ـ و "عَرَقُ القِرْبَةِ " : كنايَةٌ عن الشِدَّةِ والمَجْهودِ والمَشَقَّةِ، لأنّ القِرْبَةَ إذا عَرِقتْ خَبُثَ رِيحُها، أَو لأنَّ القِرْبَةَ مالَها عَرَقٌ، فكأنه تَجَشَّمَ مُحالاً، أو عَرَقُ القِرْبَةِ: مَنْقَعَتُها، كأنه تَجَشَّمَ حتى احْتاجَ إلى عَرَقِ القِرْبَةِ، وهو ماؤُها يَعْني السَّفَرَ إليها، أو عَرَقُ القِرْبَةِ: سَفيفَةٌ يَجْعَلُها حامِلُ القِرْبَةِ على صَدْرِهِ، أو مَعْناهُ: تَكَلَّفَ مَشَقَّةً كمَشَقَّةِ حامِلِ قِرْبَةٍ، يَعْرَقُ تحتَها من ثِقَلِها. ـ ولَبَنٌ عَرِقٌ، ككتِفٍ: فَسَدَ طَعْمُهُ، عن عَرَقِ البعيرِ المُحَمَّلِ عليه. وكفرِح: كسِلَ. وحِبَّانُ ابنُ العَرِقَةِ، وقد تُفْتَحُ الراءُ، وهي أُمُّه قِلابَةُ، لُقِّبَتْ به لِطيبِ رِيحِها، وهو الذي رَمَى سعدَ بنَ مُعاذٍ، رضي الله تعالى عنه، يومَ الخَنْدَقِ. ـ والعَرَقَةُ، (محرَّكةً) الخَشَبَةُ تَعْتَرِضُ بين ساقَيِ الحائِطِ، والدِّرَّةُ يُضْرَبُ بها، والنِسْعَةُ يُشَدُّ بها الأسيرُ، ـ ج: عَرَقٌ وعَرَقاتٌ. ـ وعَرَقَ العَظْمَ عَرْقاً ومَعْرَقاً، كمَقْعَدٍ: أكَلَ ما عليه من اللَّحْمِ، ـ كتَعَرَّقَهُ، ـ وـ في الأرضِ: ذهَبَ، ـ وـ المَزادَةَ: جَعَلَ لها عِراقاً. ـ والعَرْقُ، وكغُرابٍ: العَظْمُ أُكِلَ لَحْمُه، ـ ج: ككِتابٍ، وغُرابٍ نادرٌ، أو العَرْقُ: العَظْمُ بلَحْمِهِ، فإذا أُكِلَ لَحْمُهُ، ـ فَعُراقٌ، أو كِلاهُما لِكِلَيْهِما. وكغُرابٍ وغُرابةٍ: النُّطْفَةُ من الماءِ، ـ كالعَرْقاةِ، والمَطَرَةُ الغَزَيرَةُ. ـ وعُراقُ الغَيْثِ: نباتُهُ في أثَرِهِ. ـ ورجُلٌ مُعَرَّقُ العِظامِ، كمُعَظَّمٍ، ـ ومَعْروقُها: قليلُ اللَّحْمِ، وقد عُرِقَ، كعُنيَ، عَرْقاً. ـ والعَرْقُ: الطريقُ يَعْرُقُه الناسُ حتى يَسْتَوْضِحَ، وبالكسر: للشجرِ والبَدَنِ: م، ـ ج: عُروقٌ وأعراقٌ وعِراقٌ، وأصْلُ كلِّ شيءٍ، والأرضُ المِلْحُ لا تُنْبِتُ، والجَبَلُ الغليظُ المُنْقادُ لا يُرْتَقَى لصُعوبَتِهِ، والجَبَلُ الصغيرُ، ضدٌّ، والجَسَدُ، ـ وع، واللَّبَنُ، والنِتاجُ الكثيرُ، ولَقَبُ الحُسينِ بنِ عبدِ الجَّبَّارِ، والسَّبَخَةُ تُنْبِتُ الطَّرْفاءَ، والحَبْلُ الرَّقيقُ من الرَّمْلِ المُسْتَطيلِ مع الأرضِ، أو المكانُ المُرْتَفِعُ، ـ ج: عُروقٌ. ـ وذاتُ عِرْقٍ: بالباديَةِ، مِيقاتُ العِراقِيِّينَ. ـ وعِرْقٌ: وادٍ لبني حَنْظَلَةَ بنِ مالِكٍ، ومَوْضِعانِ بالبَصْرَةِ. ـ وعِرْقَةُ، بهاءٍ: د بالشامِ. ـ والعُروقُ الصُّفْرُ: نباتٌ للصَّبَّاغِينَ، فارِسيَّتُه: زَرْدُجُوبَه، أو هو الهُرْدُ، أو المامِيرانُ، أو الكُرْكُمُ الصغيرُ. ـ والعُروقُ البِيضُ: نباتٌ مُسَمّنَةٌ للنساءِ، وتُسَمَّى: المُسْتَعْجِلَةَ. ـ والعُروقُ الحُمْرُ: الفُوَّةُ. ـ والعُرُقُ، بضمتينِ: ـ جمعُ عِراقٍ: لشاطِئِ البَحْرِ. ـ والعُروقُ: تِلالٌ حُمْرٌ قُرْبَ سَجا. وككِتابٍ: جَوْفُ الرِيشِ، ومِياهٌ لبني سعدٍ، وشاطِئُ الماءِ، أو شاطئُ البَحْرِ طولاً، والخَرْزُ المَثْنِيُّ في أسْفَلِ المَزادَةِ، والراوِيَةُ، والطِبابَةُ، وقُطْرُ الجَبَلِ وحْدَه، وبَقايا الحَمْضِ، ـ كالعِرْقِ، بالكسر فيهما، ومنه: إبِلٌ عِراقِيَّةٌ، ـ وـ من الظُّفْرِ: ما أحاطَ به، ـ وـ من الأذُنِ: كِفافُها، ـ وـ من الدارِ: فِناؤُها، ـ وـ من السُّفْرَةِ: خَرْزُها المُحيطُ بها، ـ وـ من النَّهرِ: حاشِيَتُهُ من أدْناهُ إلى مُنْتَهاهُ، ـ وـ من الحَشا: فوقَ السُّرَّةِ مُعْتَرِضاً بالبَطْنِ، جمعُ الكلِّ: أعْرِقةٌ وعُرْقٌ، ـ وبِلادٌ م من عَبَّادَانَ إلى المَوْصِلِ طولاً، ومن القادِسِيَّةِ إلى حُلْوانَ عَرْضاً، ويُذَكَّرُ، سُمِّيَتْ بها لتَواشُجِ عِراقِ النَّخْلِ والشجر فيها، أو ط لأَنَّه اسْتَكَفَّ أرضَ العَرَب ط، ـ أو سُمِّيَ بِعِراقِ المَزَادَةِ: لجِلْدَةٍ تُجْعَلُ على مُلْتَقَى طَرَفَيِ الجِلْدِ إذا خُرِزَ في أسْفَلِها، لأنَّ العِراق بين الرِيفِ والبَرِّ، أو لأنه على عِراقِ دِجْلَةَ والفُراتِ، أي: شاطِئِهِما، أو مُعَرَّبَةُ إيرانْ شَهْر، ومَعْناه: كثيرةُ النَّخْلِ والشَّجَرِ. ـ والعِراقانِ: الكوفَةُ والبَصْرَةُ. ـ وعَرْقُوَةُ الدَّلْو، كَتَرْقُوَةٍ، ولا يُضَمُّ: أوَّلُها. ـ وعَرْقاتُها: بِمَعْنى. ـ والعَرْقُوتَانِ: خَشَبَتَانِ يُعْرَضانِ عليها كالصَّليبِ، وخَشَبَتَانِ تَضُمَّانِ ما بينَ واسِطِ الرَّحْلِ والمؤخِرَةِ، ـ ج: العَراقِي. ـ وذاتُ العَرَاقي: الداهِيَةُ. ـ والعَرْقُوَةُ: كُلُّ أكَمَةٍ مُنْقادَةٍ في الأرْضِ، كأنَّها جَثْوَةُ قَبْرٍ. ـ والعَرْقاةُ، ويُكسَرُ، ـ والعِرْقَةُ، بالكسْرِ: الأصْلُ، أو أصْلُ المالِ، أو أرومَةُ الشَّجَرِ التي تَتَشَعَّبُ منها العُروقُ. ـ وقَوْلُهُم اسْتَأصَلَ الله عَـرْقَاتَـهُـم، إنْ فَتَحْتَ أوَّلَهُ فَتَحْتَ آخِرَهُ، وهو الأكثَرُ، وإن كسَرْتَهُ كَسَرْتَهُ، على أَنَّهُ جَمْعُ عِرْقَةٍ، بالكسْرِ. ـ وكزُبَيرٍ: ع بين البَصْرَةِ والبَحْرَيْنِ. ـ وعِرْقَةُ، بالكسْرِ: د بالشامِ، منه: عُرْوَةُ بنُ مَرْوانَ المُسْنِدُ، وواثِلَةُ بنُ الحَسَنِ العِرْقيَّانِ. وعَبدُ الرَّحمنِ بنُ عِرْقٍ، بالكسرِ، وابنُهُ محمد: تابِعِيانِ. وإبراهيمُ بنُ محمدِ ابنِ عِرْقٍ الحِمْصِيُّ: مُحَدِّثٌ. وأحْمَدُ بنُ يَعْقوبَ المُقْرِئُ البَغْدَادِيُّ: عُرِفَ بابنِ أخي العِرْقِ. ـ وكَجُهَيْنَةَ: ع، وله يَوْمٌ. ـ وأَعْرَقَ: أتى العِراقَ، وصارَ عَريقاً في اللُّؤْمِ وفي الكَرَمِ، ـ وـ الشَّجَرُ: اشْتَدَّتْ عُروقُهُ في الأرْضِ، ـ وـ الشَّرابَ: جَعَلَ فيه عِرْقاً من الماءِ، بالكسرِ، أي: قَليلاً، فهو مُعْرَقٌ ومُعَرَّقٌ، كمُعَظَّمٍ ومُكْرَمٍ، ومَعْرُوقٌ، ـ وـ في الدَّلْوِ: جَعَلَ الماءَ فيها دونَ المَلْءِ، ـ كَعَرَّقَ فيهما تَعْريقاً. ـ والمُعْرِقَةُ، كمُحْسِنَةٍ ومُحَدِّثَةٍ: طريقٌ إلى الشامِ، كانَتْ قُرَيْشٌ تَسْلُكُها. ـ ورَجُلٌ مُعْتَرِقٌ ومَعْروقٌ ومُعَرَّقٌ، كمُعَظَّم: قَلِيلُ اللَّحْمِ. ـ واسْتَعْرَقَ: تَعَرَّضَ للحَرِّ كَيْ يَعْرَقَ. ـ والعَوارِقُ: الأضْرَاسُ والسِنونَ، لأنَّها تَعْرُقُ الإِنْسانَ. ـ وصارَعَهُ فَتَعَرَّقَهُ: أخَذَ رَأسَهُ تَحْتَ إبْطِهِ فَصَرَعَهُ. وابنُ عِرْقانَ، بالكسرِ: رَجُلٌ. ـ والعِرْقانُ: ع. وعارِقٌ: لَقَبُ قَيْسِ بنِ جِرْوَةَ الطائِيِّ لِقَوْلِهِ: فإنْ لَمْ نُغَيِّر بَعْضَ ما قَدْ صَنَعْتُمُ **** لأَنْتَحِيَنَّ العَظْمَ ذو أنا عارِقُهْ ـ والأعْراقُ: ع.
- عَرَّقَ : أعْرَقَ., اسْتَعْرَقَ : تعرَّضَ للحرِّ، أَو شَرِبَ دواءً كي يعرق.|اسْتَعْرَقَ الشَّجرُ: أَعْرَقَ., العِرَاق من البحرِ والنَّهر: شاطِئُه طولا.|العِرَاق من الدارِ: فِناؤُها.|العِرَاق من الأذُن: كِفافُها.|العِرَاق من الظُّفْرِ: ما أَحاطَ به.|العِرَاق من الرِّيشِ: جوْفُه.|العِرَاق من الحَشَا: ما كان فوقَ السُّرَّةِ معترِضا بالبَطْنِ. والجمع : أَعْرقَةٌ، وعُرْقٌ., العِرْقاةُ : الأصلُ.|العِرْقاةُ أَصلُ الشَّجر الذي يذهب في الأرض سُفلا وتتشعب منه العروق., العُرَاقَةُ : الماءُ الصافي.|العُرَاقَةُ المَطْرَةُ الغزيرةُ. والجمع : عُراقٌ., العُرَاقُ : العَظْمُ أُكِلَ لحمُهُ.|العُرَاقُ الصافي من الماءِ.| وعُراقُ الغَيْثِ: ما يخْرُجُ من النباتِ على أَثرِه., المُعَرَّقُ : القليل اللَّحم المهزول., اعْتَرَقَ العظْمَ: عرَقَهُ., العَرْقُ : العظْمُ أُخِذَ عنه معظمُ اللَّحْم وبقي عليه لحومٌ رقيقةٌ طيَّبةٌ. والجمع : عِراقٌ., العَرَقَةُ : الصَّفُّ من اللَّبِنِ والآجُرّ في الحائط.|العَرَقَةُ الخشبة التي توضَعُ مُعْتَرِضةً بين سَاقَي الحائط.|العَرَقَةُ الجِلْدَةُ يُشَدُّ بها الأسير. والجمع : عَرَقٌ., المِعْرَقُ : ما يلبسُ على الجسد ليمتصَّ عَرَقَةُ.|المِعْرَقُ الشَّفْرَةُ يُعْرَقُ بها اللَّحْمُ. والجمع : معارِقٌ., العِرْقَةُ : العِرْقاة. والجمع : عِرَقٌ., عَرِقَ عَرِقَ عَرَقًا: رشَحَ جِلْدُه فهو عَرْقانُ. يقال: عَرِق الحائطُ، وعَرِقت الأرض.| فهر عَرِقٌ، وعَرْقانُ., عَرَقَ في الأرض عَرَقَ عُرُوقًا: ذهب فيها.|عَرَقَ العظْمَ عَرَقَ عَرْقًا، ومَعْرَقًا: أَكل ما عليه من اللحم نهشًا بأَسنانه. يقال: عَرَقَتْهُ السِّنُونَ، وعَرَقَتْهُ الخطوبُ: نالت منه. يقال أَيضًا: فلانٌ مَعروقٌ: إِذا كان قليلَ اللَّحم., العَرَقِيَّةُ : ما يلبس على الرأْس تحت العمامة ليمتص العرق .|العَرَقِيَّةُ ما يوضع على ظهر الفرس أو الحمار تحت السرج أَو البرذعة ., العَرْقُوَتَانِ : خشبتان تعترضان على فوّهة الدَّلو كالصَّليب., العَرَقُ : ما رَشَحَ من مسامِّ الجلد من غُدَدٍ خاصة.| وعَرَق الحائطِ والأرض: نُدوَّتُهما.| وتجشَّمْتُ له عَرَقَ القِرْبةِ: شدّةً ومجهودًا.|العَرَقُ شَرابٌ مُخَمَّرٌ مقَطَّرٌّ مُسكِر، يُتَّخَذُ في مصر والعراق من البلح، وفي الشام من العنب.| وعَرَقُ الخِلالِ: ما يُعطَى مَوَدّةً ومَحَبَّةً.|العَرَقُ المِدماك من اللَّبِن أَو الآجُرِّ أَو الحجر في الحائط؛ يقال: بني الباني عَرَقًا أَو عَرَقَيْن.|العَرَقُ السَّطْرُ من الخيل أو الطَّيْر أَو كلّ مُصْطَفٍّ.|العَرَقُ أَجْرُ الأجير أَو العامل.| [مجازًا]. Z| ويقال: جرى الفرسُ عَرَقًا أَو عَرَقَيْن: شَوْطًا أو شَوْطَيْن., العَرِيقُ العَرِيقُ رجلٌ عريقٌ، وفرسٌ عريق: كريمٌ أَصيل.| وغلامٌ عريق: نحيفُ الجسم خفيفُ الروح., العُرَقَةُ العُرَقَةُ يقال: رجل عُرَقَةٌ: كثيرُ العرق., عارَقَهُ : فاخَرَهُ بأصلِهِ., العِرْقُ : أَصلُ كل شيءِ؛ يقال: تداركتْه أَعراقُ صِدْقٍ أَو سَوءٍ.|العِرْقُ مجرى الدَّم في الجسد.|العِرْقُ الأرضُ المِلْحُ لا تُنبِتُ.|العِرْقُ خشبةٌ مرتفعةٌ طويلةٌ يعرَّشُ بها سقف البيت ونحوُه.|العِرْقُ الشيءُ القليل؛ يقال: فيه عِرْقٌ من ماءٍ، وعرْقٌ من حموضة وملوحة. والجمع : عروقٌ، وأَعْراقٌ، وعِراقٌ.| وعِرْق السُّوس: جذور السُّوس.| (وانظر: سوس) ., أَعْرَقَ الشَّجَرُ: امتدت عروقُه في الأرض. يقال: أَعرق فلانٌ في الكَرَم: كان له أصلٌ، فيه.|أَعْرَقَ أتى بلادَ العِراق.|أَعْرَقَ الفرسَ وغيرَهُ: أَجْراهُ ليَعْرَق.|أَعْرَقَ الشرابَ: مَزَجَهُ بماءٍ قليلٍ., العَرَاقَةُ : الأصالة., تَعَرَّقَ الشَّجَرُ: أعْرَقَ.|تَعَرَّقَ العظْمَ: عَرَقَهُ. يقال: تعرَّقَتْهُ السِّنُون وتعرَّقَتْهُ الخطوبُ.| وتعَرَّقْتُ فلانًا: أَخذت رَأسَهُ تحتَ إِبطي فصرَعْتُه.
- (صِيغَةُ فَعِيل).|1- هُوَ عَرِيقُ النَّسَبِ : مِنْ أَصْلٍ مَعْرُوفٍ لاَ غُبَارَ عَلَيْهِ، أَصِيلٌ- شَعْبٌ عَرِيقٌ فِي الْمَجْدِ وَالسُّؤْدُدِ.|2- عَرِيقٌ فِي القِدَمِ : قَدِيمٌ جِدّاً., الْكُوفَةُ وَالْبَصْرَةُ., جمع: عِرَقٌ. | انظر عَرْقَاةٌ., (فعل: رباعي لازم متعد).| عَرَّقْتُ، أُعَرِّقُ، عَرِّقْ، مصدر تَعْرِيقٌ.|1- عَرَّقَهُ الدَّوَاءُ : صَيَّرَهُ يَعْرَقُ.|2- عَرَّقَ الْعَصِيرَ : مَزَجَهُ بِقَلِيلٍ مِنَ الْمَاءِ الْمَغْلِيِّ، لِيُمْكِنَ حِفْظُهُ.|3- عَرَّقَ الشَّجَرُ : اِمْتَدَّتْ عُرُوقُهُ فِي الأَرْضِ., (أَفْعَلُ التَّفْضيلِ).|-هُوَ أعْرَقُ رَجُلٍ فِي الْمَدِينَةِ : ذُو العِرْقِ وَالأصْلِ. o :هُوَ أعْرَقُ مِنْكَ فِي نَسَبِهِ., (فعل: خماسي لازم).| تَعَرْقَلَ، يَتَعَرْقَلُ، مصدر تَعَرْقُلٌ.|1- تَعَرْقَلَتْ أُمُورُهُ فَازْدَادَتْ مَشَاكِلُهُ : تَشَوَّشَتْ.|2- تَعَرْقَلَ السَّيْرُ وَسَطَ الْمَدِينَةِ : تَعَسَّرَ، لَمْ يَعُدْ بِالإِمْكَانِ السَّيْرُ بِسُهُولَةٍ- تَعَرْقَلَتْ جُهُودُهُ., عَرْقَاةُ الشَّجَرَةِ : أَصْلُ أَرُومَتِهَا الَّتِي تَذْهَبُ فِي الأَرْضِ وَتَتَشَعَّبُ مِنْهَا العُرُوقُ., هُوَ عَرْقَانُ : أَيْ مَنْ تَرَشَّحَ جَسَدُهُ بِالعَرَقِ وَجَرَى مِنْ أُصُولِ شَعْرِهِ., (فعل: ثلاثي لازم).| عَرِقْتُ، أَعْرَقُ، مصدر عَرَقٌ.|1- عَرِقَ الرَّجُلُ مِنْ شِدَّةِ الحَرَارَةِ : رَشَحَ جِلْدُهُ، تَصَبَّبَ عَرَقاً.|2- عَرِقَ الْحَائِطُ : نَدِيَ- عَرِقَتِ الأَرْضُ., (مصدر عَرِقَ).|1- يَتَصَبَّبُ العَرَقُ مِنْ جَبِينِهِ : مَا يَرْشَحُ مِنْ مَسَامِّ الْجِلْدِ مِنْ غُدَدٍ خَاصَّةٍ- أَخَذَتِ الصَّبِيَّ رِعْدَةٌ وَتَصَبَّبَ عَرَقاً. (طه حسين).|2- عَرَقُ التَّمْرِ : دِبْسُهُ، أَيْ عَسَلُهُ وَتُطْلَقُ كَلِمَةُ العَرَقِ عَلَى شَرَابٍ مُخَمَّرٍ مُقَطَّرٍ مُسْكِرٍ جِدّاً فِي بُلْدَانِ الشَّرْقِ الأَوْسَطِ.|3- عَرَقُ الْخِلاَلِ : مَا يُعْطَى مَوَدَّةً وَمَحَبَّةً.|4- جَرَى الفَرَسُ عَرَقاً : شَوْطاً.|5- عَرَقُ الأَجِيرِ : أَجْرُهُ., (مصدر عَرَّقَ).|1- تَعْرِيقُ الْجِسْمِ :جَعْلُهُ يَعْرَقُ- أَدَّى الدَّوَاءُ مَفْعُولَهُ بِتَعْرِيقِةِ.|2- تَعْرِيقُ العَصِيرِ : مَزْجُهُ بِقَلِيلٍ مِنَ الْمَاءِ الْمَغْلِيِّ لِيُمْكِنَ حِفْظُهُ.|3- تَعْرِيقُ الشَّجَرِ : اِمْتِدَادُ عُرُوقِهِ بِالأَرْضِ., (فعل: رباعي لازم متعد).| أعْرَقْتُ، أُعْرِقُ، أَعْرِقْ، مصدر إِعْرَاقٌ.|1- أعْرَقَ السَّيِّدُ : صَارَ عَرِيقاً فِي الشَّرَفِ.|2- أعْرَقَ الشَّجَرُ : اِمْتَدَّتْ عرُوقُهُ فِي الأرْضِ.|3- أعْرَقَ الخَمْرَةَ : مَزَجَهَا بِقَلِيلٍ مِنَ الماءِ.|4- أعْرَقَ الإنَاءَ :جَعَل فِيهِ ماءً قَلِيلاً.|5- أعْرَقَ الْمُسَافِرُ : أتَى بِلاَدَ العِراقِ., جمع: عَرَاقِيبُ. | 1- وَتَرُ العُرْقُوبِ : عَصَبٌ غَلِيظٌ فَوْقَ العَقِبِ مِنَ الإِنْسَانِ.|2- عُرْقُوبُ الدَّابَّةِ : مَا يَكُونُ فِي رِجْلِهَا بِمَنْزِلَةِ الرُّكْبَةِ فِي يَدِهَا بَيْنَ السَّاقِ وَالوَظِيفِ.|3- مُتَقَارِبُ العُرْقُوبَيْنِ : صِفَةٌ للدَّوابِّ بِتَقَارُبِ عَرْقُوبَي القَائِمَتَيْنِ الْخَلْفِيَّتَيْنِ بِحَيْثُ يَصْطَدِمَانِ عِنْدَ السَّيْرِ.|4- كُلُّ أَمْرٍ لَهُ عَرَاقِيبُهُ : عَرَاقِيلُهُ، صِعَابُهُ، مَشَاكِلُهُ., وَضَعَ العِمَامَةَ فَوْقَ العَرَقِيَّةِ : مَا يُلْبَسُ تَحْتَ العِمَامَةِ لِيَمْتَصَّ العَرَقَ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| عَرَقَ، يَعْرِقُ، مصدر عُرُوقٌ- عَرَقَ فِي الأَرْضِ : ذَهَبَ فِيهَا., جمع: أَعْرِقَةٌ، عُرْقٌ، عُرُقٌ. | 1- عِرَاقُ النَّهْرِ : شَاطِئُهُ- عِرَاقُ الْبَحْرِ.|2- عِرَاقُ الدَّارِ : سَاحَتُهَا، فِنَاؤُهَا.|3- عِرَاقُ الأَذُنِ : كِفَافُهَا.|4- الْعِرَاقُ : مِنَ الأَقْطَارِ الْعَرَبِيَّةِ، :الْجُمْهورِيَّةُ العِراقِيَّةُ : عَاصِمَتُهَا بَغْدَاد. يَقَعُ العِراقُ فِي غَرْبِ آسِيَا بَيْنَ سُورِيَةَ وَالسُّعُودِيَّةِ وَالْكُوَيتِ وَإيرانَ وَتُرْكِيَا وَالأُرْدُنِ., (فعل: ثلاثي متعد).| عَرَقْتُ، أَعْرُقُ، اُعْرُقْ، مصدر عَرْقٌ، مَعْرِقَةٌ.|1- عَرَقَ الْعَظْمَ : أَكَلَ مَا عَلَيْهِ مِنَ اللَّحْمِ نَهْشاً بِأَسْنَانِهِ.|2- عَرَقَتْهُ الْخُطُوبُ : عَرَكَتْهُ، نَالَتْ مِنْهُ- عَرَقَتْهُ السِّنُونَ :-عَرَقَتْهُ الْمَصَائِبُ., جمع: عُرُوقٌ، أَعْرَاقٌ. | أَصْلُ كُلِّ شَيْءٍ.|1- يَجِرِي الدَّمُ فِي عُرُوقِ الإِنْسَانِ : الأَوْرِدَةُ، مَجْرَى الدَّمِ فِي الْجَسَدِ- لَنْ أَسْتَسْلِمَ جَرَى دَمٌ فِي عُرُوقِي :-تَجَمَّدَتِ الدِّمَاءُ فِي عُرُوقِهِ.|2- عِرْقُ السُّوسِ : (نبات) : نَبَاتٌ مِنَ فَصِيلَةِ القَرْنِيَّاتِ يُصْنَعُ مِنْهُ شَرَابٌ نَافِعٌ وَيُسْتَخْدَمُ مَسْحُوقُهُ فِي الْمَجَالِ الطِّبِّيِّ.
- 1- كثير العرق, 1- عراق : شاطئ البحر أو النهر طولا|2- عراق من الريش : جوفه|3- عراق من الدار : ساحتها|4- عراق من الظفر : ما أحاط به|5- عراق من الأذن الحرف : الذي يحيط بها, 1- عراق : عظم أكل لحمه|2- عراق : مطر غزير|3- عراق : ماء صاف|4- عراق : « عراق المطر » : ما خرج من النبات على أثر المطر, 1- عراقة : مطرة غزيرة|2- عراقة : ماء صاف, 1- عراقيل ، صعاب الأمور وعظامها, 1- الذي رشح جلده وجرى العرق من أصول شعره, 1- أعرق : ذو العرق والأصل|2- « هو أعرق منه في الشرف » : أي أنبل منه, 1- أعرق الشجر : امتدت عروقه في الأرض|2- أعرق : صار « عريقا » ، أي له أصل في الكرم أو الشرف أو نحوهما|3- أعرق الخمرة : مزجها بقليل من الماء|4- أعرق الإناء : جعل فيه ماء قليلا|5- أعرق : أتى « العراق », 1- عرق العظم : أكل ما عليه من اللحم|2- عرقته السنون أو المصائب : نالت منه ، أثرت فيه|3- عرق الطريق : قطعه, 1- قليل اللحم ضعيف, 1- عرق في الأرض : ذهب فيه, 1- عرقاة : خشبتان معروضتان على الدلو بشكل صليب|2- عرقاة : أصل|3- عرقاة : أصل الشجرة الذي تتفرع منه العروق|4- عرقاة : ماء قليل في قعر الدلو, 1- عرقة : أصل|2- عرقة : أصل الشجرة : الذي تتفرع منه العروق, 1- عرقة : كل صف من الحجارة في الحائط|2- عرقة : صف من الخيل أو الطيور أو نحوها|3- عرقة : خشبة توضع معترضة بين صفين من الطين أو الحجارة في الحائط|4- عرقة : وصلة تنسج على جوانب بيت الشعر|5- عرقة : جلدة يربط بها الأسير, 1- عرقوب : عصب غليظ فوق العقب|2- عرقوب من الدابة : هو في رجلها كالركبة في يدها|3- عرقوب من الوادي من حناه|4- عرقوب : طريق ضيق في الجبل|5- عرقوب : حيلة, 1- عرقوة : خشبة معروضة على فم الدلو|2- عرقوة : تلة رملية|3- عرقوة : « ذات العراقي » المصيبة, 1- حديدة « يعرق » بها اللحم ، أي يؤخذ عن العظم ، جمع : معارق, 1- عنصري ، من أنصار التمييز العنصري, 1- عنصرية ، تمييز عنصري, 1- إعترق العظم : أكل ما عليه من اللحم|2- إعترق الشجر : امتدت عروقه في الأرض|3- إعترق القوم : ساروا في بلاد « العراق », 1- عريق من الرجال أو الخيل أو غيرها : الذي له عرق ونبل في الكرم والأصل|2- « غلام عريق » : نحيف الجسم خفيف الروح, 1- ما يلبس تحت العمامة ليمتص العرق ¨, 1- « الكوفة » و « البصرة », 1- إستعرق الشجر : امتدت عروقه في الأرض|2- إستعرق : تعرض للحر أو شرب دواء كي يعرق, 1- تعرق الشجر : امتدت عروقه في الأرض|2- تعرق العظم : أكل ما عليه من اللحم|3- تعرقته المصائب : أصابته بشدة|4- تعرقه : أخذ رأسه تحت إبطه فرماه ارضا|5- تعرق الشراب : مزجه بالقليل من الماء
- ع ر ق: (الْعَرَقُ) الَّذِي يَرْشَحُ وَقَدْ (عَرِقَ) مِنْ بَابِ طَرِبَ. وَهُوَ أَيْضًا الزِّنْبِيلُ. وَ (عِرْقُ) الشَّجَرَةِ جَمْعُهُ (عُرُوقٌ) . وَفِي الْحَدِيثِ: «مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَهُ وَلَيْسَ لِعِرْقٍ ظَالِمٍ حَقٌّ» وَ (الْعِرْقُ) الظَّالِمُ أَنْ يَجِيءَ الرَّجُلُ إِلَى أَرْضٍ قَدْ أَحْيَاهَا غَيْرُهُ فَيَغْرِسَ فِيهَا أَوْ يَزْرَعَ لِيَسْتَوْجِبَ بِهِ الْأَرْضَ. وَذَاتُ (عِرْقٍ) مَوْضِعٌ بِالْبَادِيَةِ. وَ (الْعِرَاقُ) بِلَادٌ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ وَقِيلَ: هُوَ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ. وَ (الْعِرَاقَانِ) الْكُوفَةُ وَالْبَصْرَةُ. وَأَعْرَقَ الرَّجُلُ أَيْ صَارَ إِلَى الْعِرَاقِ.
- عِرْق ، جمع أعراق وعُرُوق.|1- وريد أو شريان، مجرى الدَّم في الجسَد :-نفرت عُرُوق يده |• ما دام فيه عِرْق ينبضُ: ما دام حيًّا. |2 - جنس، سلالة من النّاس يُصنَّفون بناء على التَّاريخ أو الجنسيّة أو التّوزيع الجغرافيّ المشترك :-العِرْق القوقازيّ/ الأبيض، - له انتماء عِرْقيّ |• التَّاريخ العِرْقيّ: الدراسة العلميَّة لتطوُّر الإنسانيّة عن طريق تحليل الآثار الجيولوجيَّة لمجموعة عرقيَّة، - متعدِّد الأعراق: مؤلَّف من، أو متضمّن أو ممثّل لأعراق عديدة مختلفة. |3 - أساسه، أصل كلّ شيء :-فلان طيّب العِرْق: ينزع إلى أصل كريم.|4 - (النبات) حزمة من أنسجة الخشب أو اللّحاء في الورقة. |• عِرْق النّبات: أصله وجذره |• عِرْق السُّوس: جذر السُّوس، وهو نبات يُصنع منه شراب. |• عِرْق النَّسَا: (طب) داء في الأعصاب يبتدئ من مفصل الورك ويمتدّ إلى الركبة أو القدم., عِرْقيّ :اسم منسوب إلى عِرْق. |• التَّطهير العرقيّ: التعدِّي على جنس من الأجناس البشريّة بالقتل والتعذيب بهدف إبادته والقضاء عليه نهائيًّا., أعرقَ يُعرق ، إعراقًا ، فهو مُعرِق ، والمفعول مُعرَق (للمتعدِّي) | • أعرق الشَّجرُ امتدّت عروقُه في الأرض :-أعرق النَّخْلُ.|• أعرق الشَّخْصُ.|1- أتى بلاد العراق :-أعرقَ الرَّحَّالةُ.2 - صار عريقًا في الشّرف :-أعرق فلان في الكرم: كان له أصل فيه.|• أعرقه طولُ العَدْو: جعله يَعْرَق :-أعرقته التَّمارينُ الجادّة., عرِقَ يَعرَق ، عَرَقًا ، فهو عَرْقانُ / عَرْقانٌ | • عرِق الإنسانُ/ عرِق الحيوانُ رشح جلدُه بالعَرَق، رشح العَرَقُ من مَسَامِّ جِلده :-كان الجوُّ حارًّا فعَرِق، - عَرِق من التَّعب., عرَّقَ يعرِّق ، تعريقًا ، فهو مُعرِّق ، والمفعول مُعرَّق | • عرَّقه الحرُّ الشَّديد جعله يعرق، أي ترشح مسامُّ جلده بالعَرَق :-عرَّقه العَدْوُ الطَّويل، - تمارينُ مُعرِّقة |• رَجُل معرِّق: مهزول. |• عرَّق الشَّرابَ: مزجه بماء قليل :-عرَّقتُ شرابَ التُّوت لتقلّ كثافته وحلاوته., عَرْقانُ / عَرْقانٌ :مؤ عَرْقَى/ عرقانة: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عرِقَ., عَراقة :أصالة :-عُرِف بعَراقة نَسَبه، - في شعره عراقة تذكِّرنا بالبحتريّ., عَرَقيَّة :اسم مؤنَّث منسوب إلى عَرَق. |• الغُدَّة العَرَقيَّة: (طب) غدَّة صغيرة أنبوبيَّة الشَّكل موجودة في جميع أجزاء جلد الإنسان تقريبًا، وهي التي تفرز العَرَق لخارج الجسم من خلال المسامّ للمساعدة في تنظيم درجة حرارة الجسم., عِرْقيَّة :- مصدر صناعيّ من عِرْق. |2 - (السياسة) مذهب يرمي إلى تصنيف الجماعات الإنسانيَّة على أساس انتمائها إلى عِرقٍ أو أصلٍ معيَّن، ويُعرَف بالتَّمييز العُنصريّ :-عِرْقيَّة النَّازيِّين., عَريق ، جمع عِراق وعُرُق: أصيل، كريم، رفيع النَّسب :-نسبٌ عَريق، - فَرَسٌ عَريق: نجيب، - هو من عائلة عريقة |• عَريق في القِدم: قديم جدًّا., عَرَق :- مصدر عرِقَ. |2 - (طب) ماء تذوب فيه موادّ زائدة عن حاجة الجسم، يرشح من مَسَام الجِلْد من غُدَد خَاصَّة تُسمَّى الغُدَد العرقيَّة :-كان العَرَقُ يقطر من جبينه، - عَرَقُ العافية، - مُبلَّلٌ بالعَرَق، - شراب مُدِرّ للعَرَق |• تصبَّب عَرَقًا: خجِل، أو خاف واضطرب، - لقيت منه عَرَق الجبين: تعبت في أمره حتَّى عرِق جبيني من الشِّدَّة، - نال الشّيءَ بعَرَق جبينه: ناله بكدِّه وكفاحه. |3 - شراب مُسْكِر يُصنع من العنب أو البلح.
- عَرَق :- مصدر عرِقَ. |2 - (طب) ماء تذوب فيه موادّ زائدة عن حاجة الجسم، يرشح من مَسَام الجِلْد من غُدَد خَاصَّة تُسمَّى الغُدَد العرقيَّة :-كان العَرَقُ يقطر من جبينه، - عَرَقُ العافية، - مُبلَّلٌ بالعَرَق، - شراب مُدِرّ للعَرَق |• تصبَّب عَرَقًا: خجِل، أو خاف واضطرب، - لقيت منه عَرَق الجبين: تعبت في أمره حتَّى عرِق جبيني من الشِّدَّة، - نال الشّيءَ بعَرَق جبينه: ناله بكدِّه وكفاحه. |3 - شراب مُسْكِر يُصنع من العنب أو البلح., عِرْق ، جمع أعراق وعُرُوق.|1- وريد أو شريان، مجرى الدَّم في الجسَد :-نفرت عُرُوق يده |• ما دام فيه عِرْق ينبضُ: ما دام حيًّا. |2 - جنس، سلالة من النّاس يُصنَّفون بناء على التَّاريخ أو الجنسيّة أو التّوزيع الجغرافيّ المشترك :-العِرْق القوقازيّ/ الأبيض، - له انتماء عِرْقيّ |• التَّاريخ العِرْقيّ: الدراسة العلميَّة لتطوُّر الإنسانيّة عن طريق تحليل الآثار الجيولوجيَّة لمجموعة عرقيَّة، - متعدِّد الأعراق: مؤلَّف من، أو متضمّن أو ممثّل لأعراق عديدة مختلفة. |3 - أساسه، أصل كلّ شيء :-فلان طيّب العِرْق: ينزع إلى أصل كريم.|4 - (النبات) حزمة من أنسجة الخشب أو اللّحاء في الورقة. |• عِرْق النّبات: أصله وجذره |• عِرْق السُّوس: جذر السُّوس، وهو نبات يُصنع منه شراب. |• عِرْق النَّسَا: (طب) داء في الأعصاب يبتدئ من مفصل الورك ويمتدّ إلى الركبة أو القدم., عرِقَ يَعرَق ، عَرَقًا ، فهو عَرْقانُ / عَرْقانٌ | • عرِق الإنسانُ/ عرِق الحيوانُ رشح جلدُه بالعَرَق، رشح العَرَقُ من مَسَامِّ جِلده :-كان الجوُّ حارًّا فعَرِق، - عَرِق من التَّعب., عرَّقَ يعرِّق ، تعريقًا ، فهو مُعرِّق ، والمفعول مُعرَّق | • عرَّقه الحرُّ الشَّديد جعله يعرق، أي ترشح مسامُّ جلده بالعَرَق :-عرَّقه العَدْوُ الطَّويل، - تمارينُ مُعرِّقة |• رَجُل معرِّق: مهزول. |• عرَّق الشَّرابَ: مزجه بماء قليل :-عرَّقتُ شرابَ التُّوت لتقلّ كثافته وحلاوته.
- العرق: الذي يرشح. وقد عرق. ورجل عرقة، إذا كان كثير العرق. وقولهم: ما أكثر عرق إبله، أي نتاجها. والعرق: السطر من الخيل والطير وكلّ مصطفّ. قال طفيل يصف فرسا: كأنّه بعْد ما صدّرْن من عر ق ... سيد تمطّر جنْح الليل مبْلول والعرق: السفيفة المنسوجة من الخوص وغيره قبل أن يجعل منه الزبيل؛ ومنه قيل للزبيل عرق. وعرق الخلال: ما يرشح لك الرجل به، أي يعطيك للمودّة. قال الشاعر يصف سيفا: سأجعله مكان النون منّي ... وماأعطيته عرق الخلال يقول: ولم أعطه للمودة أخذت هذا السيف عنوة، . قال الأصمعي: يقال: لقيت من فلان عرق القربة، ومعناه الشدّة، ولا أدري ما أصله. وقال غيره: العرق إنّما هو للرجل لا للقربة. قال: وأصله أن القرب إنما تحملها الإماء الزوافر ومن لا معين له. وربما افتقر الرجل الكريم واحتاج إلى حمْلها بنفسه فيعْرق لما يلحقه من المشقة والحياء من الناس. فيقال: تجشمت لك عرق القربة. ويقال: جرى الفرس عرقا أو عرقيْن: أي طلْقا أو طْلقين. ولبن ع رق بكسر الراء، وهو الذي يجعْل في سقاء ويشدّ على البعير ليس بينه وبين جنب البعير وقاية، فإذا أصابه عرق البعير أفسد طعمه وتغيّرتْ رائحته. والعروق: نبات أصفر يصْبغ به. والعروق: عروق الشجر، الواحد عرقْ. وفي الحديث: من أحيا أرضا ميّتة فهي له، وليس لعرْ ق ظالم حقّ. والعرْق الظالم: أن يجيء الرجل إلى أر ض قد أحياها غيره فيغرس فيها أو يزرع ليستوجب به الأرض. ويقال أيضا: في الشراب عرْق من الماء ليس بالكثير. والعرْق بالفتح: مصدر قولك عرقْت العظم أعْرقه بالضم عرْقا ومعْرقا، إذا أكلت ما عليه من اللحم. وقال: أكفّ لساني عن صديقي فإنأجْأ ... إليه فإني عارق كلّ معْرق والعرْق أيضا: العظم الذيأخذ عنه اللحم، والجمع عراق بالضم. ورجل معْروق العظام ومعْترق، أي قليل اللحم. وتعرّقْت العظم، مثل عرقْته. وقال أبو زيد: إذا كان الجلد في أسفل السقاء مْثنيا ثم خ رز عليه فهو العراق، والجمع عرق. وإذا سوّي ثم خرز عليه غير مثنى فهو الطباب. وقال الأصمعي: العراق: الطبابة، وهي الجلدة التي تغطّى ﺑﻬا عيون الخرز. وأعرْق الرجل، أي صار عريقا، وهو الذي له عرْق في الكرم، وكذلك الفرس، وفلان معرْق. يقال ذلك في اللؤم والكرم جميعا. وقد أعرْق فيه أعمامه وأخواله. ويقال: إن امرأ ليس بينه وبين آدم أب حيّ لمعرْق له في الموت، كما يقاللمعرْق له في الكرم، أي له عرْق في ذلك، يموت لا محالة. وأعْرق الشجر والنبات، إذا امتدتْ عروقه في الأرض. وعرق فلان في الأرض يعْ رق عروقا، أي ذهب. وأعْرْقت الشراب فهو معْرق، أي فيه عرْق من الماء ليس بالكثير. وعرّقْت الشراب تعْريقا، إذا مزجته من غير أن تبالغ فيه. ومنه طلاء معرّق. ويقال أيضا رجل معرّق الخدّيْن، إذا كان قليل لحم الخدّين. ويقال: عرّقْ في الإناء، أي اجعل فيه دون الملء. وعرّقْت في الدلو، إذا استقيت فيها دون الملء. قال الراجز: لا تملأ الدلْو وعرّقْ فيها ... ألا ترى حبار من يسْقيها وعرْقوة الدلو بفتح العين. والعرْقوتان: الخشبتان اللتان تعرضان على الدلو كالصليب؛ والجمع العراقيّ. وتقول: عرْقيْت الدلو عرْقاة، إذا شددتهما عليها. والعرْقوتان أيضا، هما الخشبتان اللتان تضمان ما بين واسط الرحل والمؤخرة. والعرقة: الطرّة تنسج جوانب الفسطاط، وكذلك الخشبة التي توضع معترضة بين سافي الحائط. والعرقات: النسوع. والعرقة: واحدة العرق، وهو السطر من الخيل والطير ونحوه. وذات العراقيّ: الداهية. قال عوف بن الأحوص: لقيتمْ من تدرّئكمْ علينا ... وقتْل سراتنا ذات العراقي يقال: هي مأخوذة من عراقي الإكام، وهي التيغلظتْ جدا لا ترْتقى إلا بمشقّة.
