المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: عزاء
جذر الكلمة: عزا

- العَزَاءُ: الصَّبْرُ عن كل ما فَقَدْت، وقيل: حُسْنُه، عَزِي يَعْزى عَزَاءً، ممدود، فهو عَزٍ. ويقال: إنه لعَزِيٌّ صَبُورٌ إذا كان حَسَنَ العَزَاء على المَصائِب. وعَزَّاه تَعْزِيةً، على الحذف والعِوَض، فتَعَزَّى؛ قال سيبويه: لا يجوز غيرُ ذلك. قال أَبو زيد: الإتمامُ أَكثر في لِسان العرب، يعني التفعيل من هذا النحو، وإنما ذكَرْت هذا ليُعْلَمَ طريقُ القِياس فيه، وقيل: عَزَّيتُه من باب تَظَنَّيْت، وقد ذكر تعليله في موضعه. وتقول: عَزَّيتُ فلاناً أُعَزِّيه تَعْزِيَةً أَي أَسَّيْته وضَرَبْت له الأُسى، وأَمَرْتُه بالعَزَاء فتَعَزَّى تَعَزِّياً أَي تَصَبَّرَ تَصَبُّراً. وتَعازى القومُ: عَزَّى بعضهم بعضاً؛ عن ابن جني. والتَّعْزُوَةُ: العَزاءُ؛ حكاه ابن جني عن أَبي زيد، اسم لا مصدرٌ لأَن تَفْعُلَة ليستْ من أَبْنِية المصادر، والواو ههنا ياءٌ، وإنما انقلبت للضَّمَّة قبلَها كما قالوا الفُتُوّة. وعَزَا الرجلَ إلى أبيه عَزْواً: نسبه، وإنه لحَسَن العِزْوةِ. قال ابن سيده: وعزاه إلى أَبيه عَزْياً نَسَبه، وإنه لحَسَنُ العِزْيَة؛ عن اللحياني. يقال: عَزَوْتُه إلى أَبيه وعزيتُه، قال الجوهري: والاسم العَزَاء. وعَزَا فلانٌ نفسَه إلى بني فلانٍ يَعْزُوها عَزْواً وعَزَا واعْتَزَى وتَعَزَّى، كله: انتَسَب، صِدْقاً أَو كَذباً، وانْتَمى إليهم مثله، والاسمُ العِزْوَة والنِّمْوَة، وهي بالياء أَيضاً. والاعتزاءُ: الادِّعاءُ والشِّعارُ في الحَرْبِ منه. والاعتزاءُ: الانْتِماءُ. ويقال: إلى من تَعْزي هذا الحديث؟ أَي إلى مَن تَنْمِيه. قال ابن جريج: حدَّث عطاءٌ بحديث فقيل له: إلى مَن تَعْزِيه؟ أَي إلى مَنْ تُسْنِدُه، وفي رواية: فقُلْتُ له أَتَعْزِيهِ إلى أَحد؟ وفي الحديث: مَن تَعَزَّى بعَزاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا؛ قوله تَعَزَّى أَي انْتَسَبَ وانْتَمى. يقال: عَزَيْتُ الشيءَ وعَزَوْتُه أَعْزيه وأَعْزُوه إذا أَسْنَدْتَه إلى أَحدٍ، ومعنى قوله ولا تَكْنُوا أَي قولوا له اعضَضْ بأَيْرِ أَبيك، ولا تَكْنُوا عن الأَيْرِ بالْهَنِ. والعَزَاءُ والعِزْوَة: اسم لدَعْوَى المُسْتَغِيثِ، وهو أَن يقول: يا لَفُلانٍ، أَو يا لَلأَنصار، أَو يا لَلْمُهاجرينَ قال الراعي: فَلَمَّا الْتَقَتْ فُرْسانُنا ورجالُهم، دَعَوْا: يا لَكَعْبٍ واعْتَزَيْنا لعامِرِ وقول بشرِ بن أَبي خازِمٍ: نَعْلُو القَوانِسَ بالسيُّوف ونَعْتَزِي، والخَيلُ مُشْعَرَة النُّحورِ من الدَّمِ وفي الحديث: مَن لمْ يَتَعَزَّ بعزَاءِ الله فليس منّا أَي مَن لم يَدْعُ بدَعْوَى الإسلامِ فيقولَ:يا لله أَو يا لَلإسلامِ أَو يا لَلْمُسْلِمِينَ وفي حديث عمر، رضي الله عنه، أَنه قال: يا للهِ لِلْمُسْلِمِينَ قال الأَزهري: له وَجْهان: أَحدهما أَنّ لا يَتَعَزَّى بعَزاء الجاهِليَّة ودَعْوَى القَبائل، ولكن يقول يا لَلْمُسْلِمِينَ فتكون دَعْوَة المُسْلِمِينَ واحدةً غيرَ مَنْهِيٍّ عنها، والوجه الثاني أَن مَعْنى التَّعَزِّي في هذا الحديث التَّأَسِّي والصَّبرُ، فإذا أَصاب المُسْلِمَ مصيبةٌ تَفْجَعُه قال: إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون، كما أَمَره الله ، ومَعنى قوله بعَزَاءِ الله أَي بتَعْزِيَةِ الله إيّاه؛ فأَقام الاسمَ مُقامَ المَصْدرِ الحقيقي، وهو التَّعْزية، مِنْ عَزَّيْتُ كما يقال أَعْطَيْته عَطاءً ومعناه أَعْطَيته إعطاءً. وفي الحديث: سَيَكون للْعَرَبِ دَعْوَى قَبائِلَ، فإذا كان كذلك، فالسَّيفَ السَّيفَ حتى يَقُولوا يا لَلْمُسلمين وقال الليث: الاعْتِزاءُ الاتّصالُ في الدَّعوَى إذا كانت حربٌ فكلُّ مَنِ ادَّعى في شعارِهِ أَنا فلانٌ ابنُ فُلانٍ أَو فلانٌ الفُلانيُّ فقدِ اعْتَزَى إليه. والعِزَةُ: عُصْبَة من الناس، والجمع عِزُونَ. الأصمعي: يقال في الدارِ عِزُونَ أَي أَصنافٌ من النَّاسِ. والعِزَة: الجماعةُ والفِرْقَةُ من الناسِ، والهاءُ عِوَضٌ من الياء، والجَمع عِزًى على فِعَل وعِزُون، وعُزون أَيضاً بالضم، ولم يقولوا عِزات كما قالوا ثُبات؛ وأَنشد ابن بري للكميت:ونحنُ، وجَنْدَلٌ باغٍ، تَرَكْنا كَتائبَ جَنْدَلٍ شَتىً عِزِينا وقوله تعالى: عن اليَميِن وعن الشِّمالِ عِزِينَ؛ معنى عِزين حِلَقاً حِلَقاً وجَماعةً جماعةً، وعِزُونَ: جَمْعِ عِزَةٍ فكانوا عن يَمِينِه وعن شِماله جماعاتٍ في تَفْرِقَة. وقال الليث: العِزَةُ عُصْبَة من الناس فَوْقَ الحَلْقَة ونُقَصانُها واو. وفي الحديث: ما لي أَراكم عِزِينَ؟ قالوا: هي الحَلْقَة المُجْتَمِعَة من الناس كأَنَّ كلَّ جماعةٍ اعْتِزَاؤها أَي انْتِسابُها واحِدٌ، وأَصلها عِزْوَة، فحذفت الواو وجُمِعَت جمعَ السلامَةِ على غَيْر قياسٍ كثُبِين وبُرِينَ في جمع ثُبَةٍ وبُرَةٍ. وعِزَةٌ، مثلُ عِضَةٍ: أَصْلُها عِضْوَة، وسنذكرها في موضعها. قال ابن بري: ويَأْتي عِزين بمعنى مُتَفَرِّقِين ولا يلزم أَن يكون من صفَة الناس بمَنْزِلَة ثُبِين؛ قال: وشاهده ما أَنشده الجوهري: فلما أَنْ أَتَيْنَ على أُضاخٍ، ضَرَحْنَ حَصاهُ أَشْتاتاً عِزِينا لأنه يريد الحَصى؛ ومثله قول ابن أَحمر البجلي: حُلِقَتْ لَهازِمُه عِزينَ ورأْسُه، كالقُرْصِ فُرْطِحَ من طَحِينِ شَعِيرِ وعِزْوِيتٌ فِعْلِيتٌ؛ قال ابن سيده: وإنما حكمنا عليه بأَنَّه فِعْلِيتٌ لوجود نَظيره وهو عِفْرِيت ونِفْريتٌ، ولا يكون فِعْويلاً لأَنه لا نَظِيرَ له؛ قال ابن بري: جَعَلَه سيبويه صفَة وفسَّره ثعلب بأَنه القصير. وقال ابن دُرَيد: هو اسم مَوْضِع. وبَنو عَزْوانَ: حَيٌّ من الجِنِّ؛ قال ابن أَحمر يصف الظَّلِيمَ والعربُ تقول إن الظِّلِيمَ من مَراكِبِ الجنِّ: حَلَقَتْ بَنُو عَزْوَانَ جُؤْجُؤْهُ والرأْسَ، غيرَ قَنازِعٍ زُعْرِ قال الليث: وكلمة شَنْعاءُ من لغة أَهل الشحر، يقولون يَعْزَى ما كان كذا وكذا، كما نقولُ نحن: لعَمْري لقد كان كذا وكذا، ويَعْزِيكَ ما كان كذا، وقال بعضهم: عَزْوَى، كأَنهم كلمة يُتَلَطَّف بها. وقيل: بِعِزِّي، وقد ذُكِرَ في عزز؛ قال ابن دريد: العَزْوُ لغة مرغوبٌ عنها يَتكلم بها بَنُو مَهْرَة بن حَيْدَانَ، يقولون عَزْوَى كأَنها كلمة يُتَلَطّفُ بها، وكذلك يقولون يَعْزى.


معجم لسان العرب
الكلمة: عزاء
جذر الكلمة: عزز

- العَزِيزُ: من صفات الله عز وجل وأَسمائه الحسنى؛ قال الزجاج: هو الممتنع فلا يغلبه شيء، وقال غيره: هو القوي الغالب كل شيء، وقيل: هو الذي ليس كمثله شيء. ومن أَسمائه عز وجل المُعِزُّ، وهو الذي يَهَبُ العِزَّ لمن يشاء من عباده. والعِزُّ: خلاف الذُّلِّ. وفي الحديث: قال لعائشة: هل تَدْرِينَ لِمَ كان قومُك رفعوا باب الكعبة؟ قالت: لا، قال: تَعَزُّزاً أَن لا يدخلها إِلا من أَرادوا أَي تَكَبُّراً وتشدُّداً على الناس، وجاء في بعض نسخ مسلم: تَعَزُّراً، براء بعد زايٍ، من التَّعْزير والتوقير، فإِما أَن يريد توقير البيت وتعظيمه أَو تعظيمَ أَنفسهم وتَكَبُّرَهم على الناس. والعِزُّ في الأَصل: القوة والشدة والغلبة. والعِزُّ والعِزَّة: الرفعة والامتناع، والعِزَّة لله؛ وفي التنزيل العزيز: ولله العِزَّةُ ولرسوله وللمؤمنين؛ أَي له العِزَّة والغلبة سبحانه. وفي التنزيل العزيز: من كان يريد العِزَّةَ فللَّه العِزَّةُ جميعاً؛ أَي من كان يريد بعبادته غير الله فإِنما له العِزَّة في الدنيا ولله العِزَّة جميعاً أَي يجمعها في الدنيا والآخرة بأَن يَنْصُر في الدنيا ويغلب؛ وعَزَّ يَعِزّ، بالكسر، عِزًّا وعِزَّةً وعَزازَة، ورجل عَزيزٌ من قوم أَعِزَّة وأَعِزَّاء وعِزازٍ. وقوله تعالى: فسوف يأْتي اللهُ بقوم يحبهم ويحبونه أَذِلَّةٍ على المؤمنين أَعِزَّةٍ على الكافرين؛ أَي جانبُهم غليظٌ على الكافرين لَيِّنٌ على المؤمنين؛ قال الشاعر: بِيض الوُجُوهِ كَرِيمَة أَحْسابُهُمْ، في كلِّ نائِبَةٍ عِزاز الآنُفِ وروي: بِيض الوُجُوه أَلِبَّة ومَعاقِل ولا يقال: عُزَزَاء كراهية التضعيف وامتناع هذا مطرد في هذا النحو المضاعف. قال الأَزهري: يَتَذَلَّلُون للمؤمنين وإِن كانوا أَعِزَّةً ويَتَعَزَّزُون على الكافرين وإِن كانوا في شَرَف الأَحْساب دونهم. وأَعَزَّ الرجلَ: جعله عَزِيزاً. ومَلِكٌ أَعَزُّ: عَزِيزٌ؛ قال الفرزدق: إِن الذي سَمَكَ السَّماءَ بَنى لنا بَيْتاً دَعائِمُهُ أَعَزُّ وأَطْوَلُ أَي عَزِيزَةٌ طويلة، وهو مثل قوله تعالى: وهو أَهْوَنُ عليه، وإِنما وَجَّهَ ابنُ سيده هذا على غير المُفاضلة لأَن اللام ومِنْ متعاقبتان، وليس قولهم الله أَكْبَرُ بحجَّة لأَنه مسموع، وقد كثر استعماله، على أَن هذا قد وُجِّهَ على كبير أَيضاً. وفي التنزيل العزيز: ليُخْرِجَنَّ الأَعَزُّ منها الأَذَلَّ، وقد قرئ: ليخْرُجَنَّ الأَعَزُّ منها الأَذَلَّ أَي ليَخْرُجَنَّ العزيزُ منها ذليلاً، فأَدخل اللام والأَلف على الحال، وهذا ليس بقويّ لأَن الحال وما وضع موضعها من المصادر لا يكون معرفة؛ وقول أَبي كبير: حتى انتهيْتُ إِلى فِراشِ عَزِيزَة شَعْواءَ، رَوْثَةُ أَنْفِها كالمِخْصَفِ (* قوله« شعواءَ» في القاموس في هذه المادة بدله سوداء.) عنى عقاباً، وجعلها عَزِيزَةً لامتناعها وسُكْناها أَعالي الجبال. ورجل عزِيزٌ: مَنِيع لا يُغْلب ولا يُقْهر. وقوله عز وجل: ذُقْ إِنك أَنت العَزِيزُ الكريم؛ معناه ذُقْ بما كنت تعَدُّ في أَهل العِزّ والكرم كما قال تعالى في نقيضه: كلوا واشربوا هنيئاً بما كنتم تعملون؛ ومن الأَوّل قول الأَعشى: على أَنها، إِذْ رَأَتْني أُقا دُ، قالتْ بما قَدْ أَراهُ بَصِيرا وقال الزجاج: نزلت في أَبي جهل، وكان يقول: أَنا أَعَزُّ أَهلِ الوادي وأَمنعُهم، فقال الله تعالى: ذُقْ إِنك أَنت العَزِيزُ الكريم، معناه ذُقْ هذا العذاب إِنك أَنت القائل أَنا العَزِيزُ الكريم. أَبو زيد: عَزَّ الرجلُ يَعِزُّ عِزّاً وعِزَّةً إِذا قوي بعد ذِلَّة وصار عزيزاً. وأَعَزَّه اللهُ وعَزَزْتُ عليه: كَرُمْت عليه. وقوله تعالى: وإِنه لكتاب عَزِيزٌ لا يأْتيه الباطلُ من بين يديه ولا من خَلْفه؛ أَي أَن الكتب التي تقدّمته لا تبطله ولا يأْتي بعده كتاب يبطله، وقيل: هو محفوظ من أَن يُنْقَصَ ما فيه فيأْتيه الباطل من بين يديه، أَو يُزاد فيه فيأْتيه الباطل من خلفه، وكِلا الوجهين حَسَنٌ، أَي حُفِظَ وعَزَّ مِنْ أَن يلحقه شيء من هذا. ومَلِكٌ أَعَزّ وعَزِيزٌ بمعنى واحد. وعِزٌّ عَزِيزٌ: إِما أَن يكون على المبالغة، وإِما أَن يكون بمعنى مُعِزّ؛ قال طرفة: ولو حَضَرتْهُ تَغْلِبُ ابْنَةُ وائلٍ، لَكانُوا له عِزّاً عَزيزاً وناصِرا وتَعَزَّزَ الرجلُ: صار عَزِيزاً. وهو يَعْتَزُّ بفلان واعْتَزَّ به. وتَعَزَّزَ: تشرَّف. وعَزَّ عَليَّ يَعِزُّ عِزّاً وعِزَّةً وعَزازَةً: كَرُمَ، وأَعْزَزتُه: أَكرمته وأَحببته، وقد ضَعَّفَ شمرٌ هذه الكلمة على أَبي زيد (* قوله « على أبي زيد» عبارة شرح القاموس: عن أبي زيد.) وعَزَّ عَلَيَّ أَنْ تفعل كذا وعَزَّ عَلَيَّ ذلك أَي حَقَّ واشتدَّ. وأُعْزِزْتُ بما أَصابك: عَظُم عليَّ. وأَعْزِزْ عليَّ بذلك أَي أَعْظِمْ ومعناه عَظُمَ عليَّ. وفي حديث عليّ، رضي الله عنه، لما رأَى طَلْحَةَ قتيلاً قال: أَعْزِزْ عليَّ أَبا محمد أَن أَراك مُجَدَّلاً تحت نجوم السماء؛ يقال: عَزَّ عليَّ يَعِزُّ أَن أَراك بحال سيئة أَي يشتدُّ ويشق عليَّ. وكلمةٌ شنعاء لأَهل الشِّحْر يقولون: بِعِزِّي لقد كان كذا وكذا وبِعِزِّكَ، كقولك لَعَمْري ولَعَمْرُكَ. والعِزَّةُ: الشدَّة والقوَّة. يقل: عَزَّ يَعَزُّ، بالفتح، إِذا اشتدَّ. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: اخْشَوْشِنُوا وتَمَعْزَزُوا أَي تشدَّدوا في الدين وتصلَّبوا، من العِزِّ القوَّةِ والشدةِ، والميم زائدة، كَتَمَسْكَن من السكون، وقيل: هو من المَعَزِ وهو الشدة، وسيجيءُ في موضعه. وعَزَزْتُ القومَ وأَعْزَزْتُهم وعَزَّزْتُهم: قَوَّيْتُهم وشَدَّدْتُهم. وفي التنزيل العزيز: فَعَزَّزْنا بثالث؛ أَي قَوَّينا وشَدَّدنا، وقد قرئت: فَعَزَزْنا بثالث، بالتخفيف، كقولك شَدَدْنا، ويقال في هذا المعنى أَيضاً: رجل عَزِيزٌ على لفظ ما تقدم، والجمع كالجمع. وفي التنزيل العزيز: أذِلَّةٍ على المؤْمنين أَعِزَّةٍ على الكافرين أَي أَشِداء عليهم، قال: وليس هو من عِزَّةِ النَّفْس. وقال ثعلب: في الكلام الفصيح: إِذا عَزَّ أَخوكَ فَهُنْ، والعرب تقوله، وهو مَثَلٌ معناه إِذا تَعَظَّم أَخوكَ شامِخاً عليك فالْتَزِمْ له الهَوانَ. قال الأَزهري: المعنى إِذا غلبك وقهرك ولم تقاوِمْه فتواضع له، فإِنَّ اضْطِرابَكَ عليه يزيدك ذُلاً وخَبالاً. قال أَبو إِسحق: الذي قاله ثعلب خطأٌ وإِنما الكلام إِذا عزَّ أَخوك فَهِنْ، بكسر الهاء، معناه إِذا اشتد عليك فَهِنْ له ودارِه، وهذا من مكارم الأَخلاق كما روي عن معاوية، رضي الله عنه، أَنه قال: لو أَنَّ بيني وبين الناس شعرةً يمدُّونها وأَمُدُّها ما انقطعت، قيل: وكيف ذلك؟ قال: كنت إِذا أَرْخَوْها مَدَدْتُ وإِذا مدُّوها أَرْخَيْت، فالصحيح في هذا المثل فَهِنْ، بالكسر، من قولهم هان يَهِينُ إِذا صار هَيِّناً لَيِّناً كقوله: هَيْنُونَ لَيْنُونَ أَيْسارٌ ذَوُو كَرَمٍ، سُوَّاسُ مَكْرُمَةٍ أَبناءُ أَطْهارِ ويروى: أَيسار. وإِذا قال هُنْ، بضم الهاء، كما قاله ثعلب فهو من الهَوانِ، والعرب لا تأْمر بذلك لأَنهم أَعزَّة أَبَّاؤُونَ للضَّيْم؛ قال ابن سيده: وعندي أَن الذي قاله ثعلب صحيح لقول ابن أَحمر: وقارعةٍ من الأَيامِ لولا سَبِيلُهُمُ، لزَاحَتْ عنك حِينا دَبَبْتُ لها الضَّرَاءَ وقلتُ: أَبْقَى إِذا عَزَّ ابنُ عَمِّكَ أَن تَهُونا قال سيبويه: وقالوا عَزَّ ما أَنَّك ذاهبٌ، كقولك: حقّاً أَنك ذاهب. وعَزَّ الشيءُ يَعِزُّ عِزّاً وعِزَّةً وعَزازَةً وهو عَزِيز: قَلَّ حتى كاد لا يوجد،وهذا جامع لكل شيء. والعَزَزُ والعَزازُ: المكان الصُّلْب السريع السيل. وقال ابن شميل: العَزازُ ما غَلُظَ من الأَرض وأَسْرَعَ سَيْلُ مطره يكون من القِيعانِ والصَّحاصِحِ وأَسْنادِ الجبال والإِكامِ وظُهور القِفاف؛ قال العجاج: من الصَّفا العاسِي ويَدْعَسْنَ الغَدَرْ عَزَازَهُ، ويَهْتَمِرْنَ ما انْهَمَرْ وقال أَبو عمرو: في مسايل الوادي أَبعدُها سَيْلاً الرَّحَبَة ثم الشُّعْبَةُ ثم التَّلْعَةُ ثم المِذْنَبُ ثم العَزَازَةُ. وفي كتابه، صلى الله عليه وسلم، لوَفْدِ هَمْدانَ: على أَن لهم عَزَازَها؛ العَزَازَ: ما صَلُبَ من الأَرض واشتدّ وخَشُنَ، وإِنما يكون في أَطرافها؛ ومنه حديث الزهري: قال كنتُ أَخْتَلِفُ إِلى عبيد الله بن عبد الله بن عُتْبَة فكنت أَخدُمُه، وذكَر جُهْدَه في الخِدمة فَقَدَّرْتُ أَني اسْتَنْظَفْتُ ما عنده واستغنيت عنه، فخرج يوماً فلم أَقُمْ له ولم أُظْهِرْ من تَكْرِمَته ما كنتُ أُظهره من قبلُ فنظر إِليَّ وقال: إِنك بعدُ في العَزَازِ فَقُمْ أَي أَنت في الأَطراف من العلم لم تتوسطه بعدُ. وفي الحديث: أَنه، صلى الله عليه وسلم، نهى عن البول في العَزازِ لئلا يَتَرَشَّشَ عليه. وفي حديث الحجاج في صفة الغيث: وأَسالت العَزازَ؛ وأَرض عَزازٌ وعَزَّاءُ وعَزَازَةٌ ومَعْزوزةٌ: كذلك؛ أَنشد ابن الأَعرابي: عَزَازَة كلِّ سائِلِ نَفْعِ سَوْءٍ، لكلِّ عَزَازَةٍ سالتْ قَرارُ وأَنشد ثعلب: قَرارة كل سائلِ نَفْعِ سَوْءٍ، لكلِّ قَرارَةٍ سالتْ قَرارُ قال: وهو أَجود. وأَعْزَزْنا: وقعنا في أَرضٍ عَزَازٍ وسرنا فيها، كما يقال: أَسْهَلْنا وقعنا في أَرض سهلةٍ. وعَزَّزَ المطرُ الأَرضَ: لَبَّدَها. ويقال للوابلِ إِذا ضرب الأَرض السهلة فَشَدَّدَها حتى لا تَسُوخَ فيها الرِّجْلُ: قد عَزَّزَها وعَزَّزَ منها؛ وقال: عَزَّزَ منه، وهو مُعْطِي الإِسْهالْ، ضَرْبُ السَّوارِي مَتْنَه بالتَّهْتالْ وتَعَزَّز لحمُ الناقة: اشتدَّ وصَلُبَ. وتَعَزَّزَ الشيءُ: اشتدّ؛ قال المُتَلَمِّسُ: أُجُدٌ إِذا ضَمَرَتْ تَعَزَّزَ لَحْمُها، وإِذا تُشَدُّ بِنِسْعِها لا تنْبِسُ لا تَنْبِسُ أَي لا تَرْغُو. وفرسٌ مُعْتَزَّة: غليظة اللحم شديدته. وقولهم تَعَزَّيْتُ عنه أَي تصبرت أَصلها تَعَزَّزْت أَي تشدّدت مثل تَظَنَّيْت من تَظَنَّنْتُ، ولها نظائر تذكر في مواضعها، والاسم منه العَزاءُ. وقول النبي، صلى الله عليه وسلم: مَنْ لم يَتَعَزَّ بِعَزاءِ اللهِ فليس منَّا؛ فسره ثعلب فقال: معناه من لم يَرُدَّ أَمْرَه إِلى الله فليس منا. والعَزَّاءُ: السَّنَةُ الشديدة؛ قال: ويَعْبِطُ الكُومَ في العَزَّاءِ إِنْ طُرِقا وقيل: هي الشدة. وشاة عَزُوزٌ: ضيِّقة الأَحاليل، وكذلك الناقة، والجمع عُزُزٌ، وقد عَزَّتْ تَعُزُّ عُزُوزاً وعِزازاً وعَزُزَتْ عُزُزاً، بضمتين؛ عن ابن الأَعرابي، وتَعَزَّزَتْ، والاسم العَزَزُ والعَزَازُ. وفلان عَنْزٌ عَزُوزٌ: لها دَرُّ جَمٌّ، وذلك إِذا كان كثير المال شحيحاً. وشاة عَزُوز: ضيقة الأَحاليل لا تَدِرُّ حتى تُحْلَبَ بجُهْدٍ. وقد أَعَزَّت إِذا كانت عَزُوزاً، وقيل: عَزُزَتِ الناقة إِذا ضاق إِحليلها ولها لبن كثير. قال الأَزهري: أَظهر التضعيف في عَزُزَتْ، ومثله قليل. وفي حديث موسى وشعيب، عليهما السلام: فجاءَت به قالِبَ لَوْنٍ ليس فيها عَزُوزٌ ولا فَشُوشٌ؛ العزُوزُ: الشاة البَكِيئَةُ القليلة اللبن الضَّيِّقَةُ الإِحليل؛ ومنه حديث عمرو بن ميمون: لو أَن رجلاً أَخذ شاة عَزُوزاً فحلبها ما فرغ من حَلْبِها حتى أُصَلِّيَ الصلواتِ الخمسَ؛ يريد التجوّز في الصلاة وتخفيفَها؛ ومنه حديث أَبي ذرٍّ: هل يَثْبُتُ لكم العدوُّ حَلْبَ شاةٍ؟ قال: إِي والله وأَرْبَعٍ عُزُزٍ؛ هو جمع عزوز كصَبُور وصُبُرٍ. وعَزَّ الماءُ يَعِزُّ وعَزَّتِ القَرْحَةُ تَعِزُّ إِذا سال ما فيها، وكذلك مَذَعَ وبَذَعَ وضَهَى وهَمَى وفَزَّ وفَضَّ إِذا سال. وأَعَزَّتِ الشاة: اسْتَبانَ حَمْلُها وعَظُمَ ضَرْعُها؛ يقال ذلك للمَعَز والضَّأْن، يقال: أَرْأَتْ ورَمَّدَتْ وأَعَزَّت وأَضْرَعَتْ بمعنى واحد. وعازَّ الرجلُ إِبلَه وغنمه مُعازَّةً إِذا كانت مِراضاً لا تقدر أَن ترعى فاحْتَشَّ لها ولَقَّمَها، ولا تكون المُعازَّةُ إِلا في المال ولم نسمع في مصدره عِزازاً. وعَزَّه يَعُزُّه عَزًّا: قهره وغلبه. وفي التنزيل العزيز: وعَزَّني في الخِطاب؛ أَي غلبني في الاحتجاج. وقرأَ بعضهم: وعازَّني في الخطاب، أَي غالبني؛ وأَنشد في صفة جَمَل: يَعُزُّ على الطريقِ بمَنْكِبَيْهِ، كما ابْتَرَكَ الخَلِيعُ على القِداحِ يقول: يغلب هذا الجملُ الإِبلَ على لزوم الطريق فشبَّه حرصه على لزوم الطريق وإِلحاحَه على السير بحرص هذا الخليع على الضرب بالقداح لعله يسترجع بعض ما ذهب من ماله، والخليع: المخلوع المَقْمُور مالُه. وفي المثل: من عَزَّ بَزَّ أي غَلَبَ سَلَبَ، والاسم العِزَّة، وهي القوّة والغلبة؛ وقوله: عَزَّ على الريح الشَّبُوبَ الأَعْفَرا أَي غلبه وحال بينه وبين الريح فردَّ وجوهها، ويعني بالشَّبُوب الظبي لا الثور لأَن الأَعفر ليس من صفات البقر. والعَزْعَزَةُ: الغلبة. وعازَّني فَعَزَزْتُه أَي غالبني فغلبته، وضمُّ العين في مثل هذا مطَّرد وليس في كل شيءٍ، يقال: فاعلني فَفَعَلْتُه. والعِزُّ: المطر الغَزير، وقيل: مطر عِزٌّ شديد كثير لا يمتنع منه سهل ولا جبل إِلا أَساله. وقال أَبو حنيفة: العِزُّ المطر الكثير. أَرض مَعْزُوزَة: أَصابها عِزٌّ من المطر. والعَزَّاءُ: المطر الشديد الوابل. والعَزَّاءُ: الشِّدَّةُ. والعُزَيْزاءُ من الفرس: ما بين عُكْوَتِه وجاعِرَتِه، يمد ويقصر، وهما العُزَيْزاوانِ؛ والعُزَيْزاوانِ: عَصَبَتانِ في أُصول الصَّلَوَيْنِ فُصِلَتا من العَجْبِ وأَطرافِ الوَرِكَينِ؛ وقال أَبو مالك: العُزَيْزاءُ عَصَبَة رقيقة مركبة في الخَوْرانِ إِلى الورك؛ وأَنشد في صفة فرس: أُمِرَّتْ عُزَيْزاءُ ونِيطَتْ كُرومُه، إِلى كَفَلٍ رَابٍ، وصُلْبٍ مُوَثَّقِ والكَرْمَةُ: رأْس الفخذ المستدير كأَنه جَوْزَةٌ وموضعُها الذي تدور فيه من الورك القَلْتُ، قال: ومن مَدَّ العُزَيْزَا من الفرس قال: عُزَيْزاوانِ، ومن قَصَرَ ثَنَّى عُزَيْزَيانِ، وهما طرفا الوَرِكين. وفي شرح أَسماء الله الحسنى لابن بَرْجانَ: العَزُوز من أَسماء فرج المرأَة البكر.والعُزَّى: شجرة كانت تُعبد من دون الله تعالى؛ قال ابن سيده: أُراه تأْنيث الأَعَزِّ، والأَعَزُّ بمعنى العَزيزِ، والعُزَّى بمعنى العَزِيزَةِ؛ قال بعضهم: وقد يجوز في العُزَّى أَن تكون تأْنيث الأَعَزِّ بمنزلة الفُضْلى من الأَفْضَل والكُبْرَى من الأَكْبَرِ، فإِذا كان ذلك فاللام في العُزَّى ليست زائدة بل هي على حد اللام في الحَرثِ والعَبَّاسِ، قال: والوجه أَن تكون زائدة لأَنا لم نسمع في الصفات العُزَّى كما سمعنا فيها الصُّغْرى والكُبْرَى. وفي التنزيل العزيز: أَفرأَيتم اللاَّتَ والعُزَّى؛ جاءَ في التفسير: أَن اللاَّتَ صَنَمٌ كان لِثَقِيف، والعُزَّى صنم كان لقريش وبني كِنانَةَ؛ قال الشاعر: أَمَا ودِماءٍ مائراتٍ تَخالُها، على قُنَّةِ العُزَّى وبالنَّسْرِ، عَنْدَما ويقال: العُزَّى سَمُرَةٌ كانت لغَطَفان يعبدونها وكانوا بَنَوْا عليها بيتاً وأَقاموا لها سَدَنَةً فبعث إِليها رسول الله، صلى الله عليه وسلم، خالد بن الوليد فهدم البيت وأَحرق السَّمُرَة وهو يقول: يا عُزَّ، كُفْرانَكِ لا سُبْحانَكِ إِنِّي رأَيتُ الله قد أَهانَكِ وعبد العُزَّى: اسم أَبي لَهَبٍ، وإِنما كَنَّاه الله عز وجل فقال: تَبَّتْ يَدَا أَبي لَهَبٍ، ولم يُسَمِّه لأَن اسمه مُحالٌ. وأَعَزَّت البقرةُ إِذا عَسُرَ حَمْلُها. واسْتَعَزَّ الرَّمْلُ: تَماسَكَ فلم يَنْهَلْ. واسْتَعَزَّ الله بفلان (* قوله« واستعز الله بفلان» هكذا في الأصل. وعبارة القاموس وشرحه: واستعز الله به أماته.) واسْتَعَزَّ فلان بحقِّي أَي غَلَبَني. واسْتُعِزَّ بفلان أَي غُلِبَ في كل شيءٍ من عاهةٍ أَو مَرَضٍ أَو غيره. وقال أَبو عمرو: اسْتُعِزَّ بالعليل إِذا اشتدَّ وجعُه وغُلِب على عقله. وفي الحديث: لما قَدِمَ المدينة نزل على كُلْثوم بن الهَدْمِ وهو شاكٍ ثم اسْتُعِزَّ بكُلْثُومٍ فانتقل إِلى سعد بن خَيْثَمة. وفي الحديث: أَنه اسْتُعِزَّ برسول الله، صلى الله عليه وسلم، في مرضه الذي مات فيه أَي اشتدّ به المرضُ وأَشرف على الموت؛ يقال: عَزَّ يَعَزُّ، بالفتح (* قوله« يقال عز يعز بالفتح إلخ» عبارة النهاية: يقال عز يعز بالفتح إِذا اشتد، واستعز به المرض وغيره واستعز عليه إذا اشتد عليه وغلبه، ثم يبنى الفعل للمفعول)، إِذا اشتدَّ، واسْتُعِزَّ عليه إِذا اشتد عليه وغلبه. وفي حديث ابن عمر، رضي الله عنه: أَن قوماً مُحْرِمِينَ اشتركوا في قتل صيد فقالوا: على كل رجل مِنَّا جزاءٌ، فسأَلوا بعضَ الصحابة عما يجبُ عليهم فأَمر لكل واحد منهم بكفَّارة، ثم سأَلوا ابنَ عمر وأَخبروه بفُتْيا الذي أَفتاهم فقال: إِنكم لَمُعَزَّزٌ بكم، على جميعكم شاةٌ، وفي لفظٍ آخر: عليكم جزاءٌ واحدٌ، قوله لَمُعَزَّزٌ بكم أَي مشدد بكم ومُثَقَّل عليكم الأَمرُ: وفلانٌ مِعْزازُ المرض أَي شديده. ويقال له إِذا مات أَيضاً: قد اسْتُعِزَّ به. والعَزَّة، بالفتح: بنت الظَّبْية؛ قال الراجز: هانَ على عَزّةَ بنتِ الشَّحَّاجْ مَهْوَى جِمالِ مالِك في الإِدْلاجْ وبها سميت المرأَة عَزَّة. ويقال للعَنْز إِذا زُجِرت: عَزْعَزْ، وقد عَزْعَزْتُ بها فلم تَعَزْعَزْ أَي لم تَتَنَحَّ، والله أَعلم.


معجم تاج العروس
الكلمة: عزاء
جذر الكلمة: عزو

- : (و (} العِزَةُ، كعِدَةٍ: العُصْبَةُ من النَّاسِ) فَوْقَ الحَلْقةِ. وَفِي الصِّحاح: الفِرْقَةُ مِن الناسِ. وقالَ الراغبُ: الجماعَةُ المُنْتَسبَةُ بعضُهم إِلَى بعضٍ إمَّا فِي الوِلادَةِ، وإمَّا فِي المظاهَرَةِ. وقيلَ: من {عَزِيَ} عَزَاءً إِذا صَبَرَ، كأنَّهم الجماعَةُ الَّتِي يتَأَسَّى بعضُهم ببعضٍ، قَالَ الْجَوْهَرِي: والهاءُ عِوَضٌ عَن الواوِ، والأصْلُ {عِزْوٌ، (ج} عِزَوْنَ) بكسْرٍ فَفتح، {وعُزُونَ أَيْضاً بالضمِّ،} وعِزًى بكسْرٍ ففتحٍ، وَلم يقولُوا {عِزَات كَمَا قَالُوا ثُبات؛ وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {عَن اليَمِين وَعَن الشِّمالِ} عِزِينَ} ، أَي جَمَاعَات فِي تَفْرقة؛ قالَ الشاعِرُ: فَلَمَّا أَنْ أَتَيْنَ على أَضاخٍ ضَرَحْنَ حَصاهُ أَشْتاتاً {عِزِينا قالَ الأَصْمعي: فِي الدارِ عِزُونَ أَي أَصْنافٌ مِن الناسِ؛ كَمَا فِي الصِّحاح. (} وعَزاهُ إِلَى أَبيهِ) {يَعْزُوهُ} عَزْواً: (نَسَبَه إِلَيْهِ؛ وإنَّه لحَسَنُ {العِزْوَةِ والعِزْيَةِ، مَكْسُورَتَيْن) ، أَي الانْتِسابِ (} وعَزا هُوَ إلَيْهِ و) {عَزا (لَهُ} واعْتَزَى {وتَعَزَّى) :) كُلُّه (انْتَسَبَ) لَهُ وَإِلَيْهِ (صِدْقاً) كانَ (أَوْ كَذِباً) ، والاسْمُ} العِزْوَةُ {والعَزاءُ. وَفِي الحديثِ: (مَنْ} تَعَزَّى {بعَزاءِ الجاهِلِيَّةِ فأَعِضُّوه بهَنِ أَبيهِ وَلَا تَكْنُوا) ، يَعْنِي انْتَسَبَ إِلَى الجاهِلِيَّة وانْتَمَى كيا لَفُلانٍ وَيَا لبَنِي فلانٍ. (} وعَزْوَى {وتَعْزَى: كَلِمَتا اسْتِعْطافٍ) ، وَهِي لُغَةٌ لمَهْرَة بن حَيْدانَ مَرْغوبٌ عَنْهَا. ونَصُّ ابنِ دُرَيْدٍ فِي الجَمْهرةِ:} والعَزْوُ لُغَةٌ مَرْغوبٌ عَنْهَا يَتكلَّم بهَا بَنُو مَهْرَة بنِ حَيْدانَ، يقولُونَ: {عَزْوَى، وَهِي كلمةٌ يُتَلَطَّفُ بهَا، وكذلكَ يقُولونَ} يَعْزى فتأَمَّل. ( {وعِزْوِيتُ، بالكسْرِ: ع) ، وَهُوَ كعِفْرِيتٍ ونِفْريتٍ، أَي فِعْليت، وَلَا يكونُ فِعْويلاً لأنَّه لَا نَظِيرَ لَهُ. وضَبَطَه أَبو حيَّان بالعَيْن والغَيْن، قالَ: وتاؤُهُ زائِدَةٌ إِذْ ليسَ فِعْلِيلاً لأنَّ الواوَ لَا تكونُ أَصْلاً فِي رباعي غَيْر مُضَعَّف وَلَا فِعْويلاً لكوْنِه مَفْقوداً فتَعيَّن كَوْنه فِعْلِيتا؛ نقلَهُ شيْخُنا. (وبَنُو} عَزْوانَ: حيٌّ مِنَ الجِنِّ) ؛) عَن ابنِ سِيدَه. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: عزوانُ بنُ زَيْدٍ الرّقاشِيُّ: رَوَى عَن الحَسَنِ البَصْرِيّ. {وعَزْوَانُ: رجُلٌ آخرُ مِن التَّابِعِينَ.


معجم تاج العروس
الكلمة: عزاء
جذر الكلمة: عزي

- : (ي (} العَزاءُ) ، كسَماءٍ: (الصَّبْرُ) عَن كلِّ مَا فَقَدْت؛ (أَو حُسْنُهُ) ، وَمِنْه قوْلُهم: أَحْسَنَ اللهُ {عَزاءَكَ؛ (كالتَّعْزُوَةِ) ؛) كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ} كالتَّعْزِيَةِ؛ وأَنْشَدَ الحماسي لأعْرابي قَتَلَ أَخُوه ابْناً لَهُ: أَقُول للنَّفس تأساءً {وتعزيةً إِحْدَى يديّ أصابتني وَلم تردِوقد (} عَزِيَ، كرَضِيَ) ، {يَعْزَى (} عَزاءً فَهْوَ {عَزٍ) ، مَنْقوصٍ. (} وعَزَّاهُ {تَعْزِيَةً) :) أَمَرَه بالعَزاءِ. (} وتَعازَوْا: عَزَّى بَعْضُهُم بَعْضاً. ( {وعَزاهُ) إِلَيْهِ (} يَعْزِيهِ، كيَعْزُوهُ) ؛) وَمِنْه: إِلَى مَنْ {تَعْزِي هَذَا الحديثَ؛ أَي تَسْندُه وتَنْمِيه. (} والاعْتِزاءُ: الادِّعاءُ والشِّعارُ فِي الحَرْبِ) كأَنْ يقولَ: يَا لَفُلانٍ وَيَا لبَني فلانٍ، وَقد نَهَى عَن ذلكَ. (و) مِن لُغَةِ أَهْلِ الشّحر كَلِمَةٌ شَنْعاءُ يقُولُونَ: ( {يَعْزَى مَا كانَ كَذَا) وَكَذَا، (كقَوْلِكَ: لَعَمْرِي لقَدْ كَانَ كَذَا) وَكَذَا. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: } التَّعَزِّي: التَّصَبّرُ؛ وَبِه فُسِّر الحديثُ: (مَنْ لم {يَتَعَزَّ} بعَزَاءِ اللهِ فليسَ مِنَّا) ، أَي لَا يتَأَسَّى وَلَا يَتَصَبّر. {والعَزاءُ: اسْمٌ قامَ مُقامَ المَصْدرِ، كأَعْطاهُ عَطاءً أَي إعْطاءً. } والتّعْزاءُ: {التَّعْزِيَةُ. ووُجِدَ فِي بعضِ نسخِ الحماسَةِ: أَقُولُ للنَّفْسِ} تَعْزاء وتَسْلِيَة فِي قوْلِ الأعْرابي الَّذِي تقدَّم إنْشاده.


المعجم الوسيط
الكلمة: عزاء
جذر الكلمة: عزا

- العِزْيَةُ : العِزْوَةُ., عَزَّاهُ : صَبَّرَهُ., تَعَزَّى فلانٌ تَعَزِّياً: تَصَبَّر.|تَعَزَّى إِلى فلانٍ : انتسَبَ.|تَعَزَّى العربي: استصرخ قبيلتَه واستغاث، فقال: يا آل تميم، مثلاً., اعْتَزَى إِلى فلانٍ : انتسب إِليه صدقاً أَو كذباً.


المعجم الوسيط
الكلمة: عزاء
جذر الكلمة: عزز

- العَزَازُ : الأَرضُ الصُّلْبةُ السَّريعةُ السَّيْلِ., عَزَّزهُ : شدَّدَهُ وقوَّاهُ.، وفي التنزيل العزيز: يس آية 14إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالثٍ ) ) . يقال: عَزَّزَ الماءُ الأَرضَ: لَبَّدَها وشدَّدَها فلا تَسُوخ فيها الأَرْجُلُ., العَزَّةُ : بِنْتُ الظَّبْية., العَزِيزُ : من أَسماء الله تعالى، ومعناه: الغالب الذي لا يُقْهَر., اعْتَزَّ به: تشرَّف وعدَّ نفسه عزيزاً به., اسْتَعَزَّ الرّمْلُ: تماسَكَ فلا ينهالُ.|اسْتَعَزَّ بحقِّ فلانٍ: غَلَبَهُ عليه.|اسْتَعَزَّ عليه المرضُ: اشتدَّ وغلبَه.|اسْتَعَزَّ اللهُ بفلان: أَماتهُ.| واستُعِزَّ بالعليل: اشتدَّ عليه مَرَضُهُ., عَزَّ فلانٌ عَزَّ عِزًّا، وعِزَّةً، وعَزَازَةً: قوِي وبَرئ من الذُّلّ. يقال: عَزَّ فلانٌ على فلانٍ: كرُم عليه.|عَزَّ الشيءُ: قلَّ فلا يكاد يوجد.|عَزَّ الأَمرُ عليه: اشتدَّ، يقال: عزَّ عليَّ أَن تفعل كذا: اشتدَّ وشَقَّ فهو عزيز. والجمع : أَعزَّةٌ، وأَعِزَّاءُ، وعِزازٌ.|عَزَّ فلاناً عَزَّ عَزًّا: غَلَبَهُ وقَهَرَهُ.، وفي التنزيل العزيز: ص آية 23فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الخِطَابِ ) ) ., العِزَةُ : الفِرقةُ من الناس. والجمع : عِزًى، وعِزونَ (بضم العين و كسرها) .| وفي التنريل العزيز: المعارج آية 37عَنِ الْيَمَينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزينَ ) ) ., الأَعَزُّ : ذو العزَّة والغلبة.| ومؤنثه: العُزَّى., أَعَزَّهُ : قوَّاه وجَعَلَهُ عزيزاً.|أَعَزَّهُ أَحَبَّهُ وأَكرمَهُ.| وأُعزِزْتُ بما أَصَابَهُ: عَظُم عليّ واشتدَّ.| وأَعْزِزْ عليّ بذلك: ما أَشقَّ وما أَشدَّ ذلك عليَّ.| وفي حديث عليٍّ لما رأَى طلحةَ قتيلاً: حديث شريف أَعْزِزْ عَلَيَّ أَبا محمَّدٍ أَن أَراك مُجَدَّلا تحت نُجوم السماءِ //., العِزَّةُ : القُوَّةُ والغلبةُ.|العِزَّةُ الحمِيَّةُ والأَنَفَةُ.، وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 206وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللهَ أَخَذَتْهُ العِزَّةُ بِالإِثْمِ ) ) ., عَازَّهُ : غالَبَهُ., العُزَّى : صَنمٌ كان لبني كِنانة وقريش، أَو شجرةٌ من السَّمُر كانت لغَطَفَانَ بنَوْا عليها بيتاً وجعلوا يعبُدونها، فبعث إِليها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم خالدَ بنَ الوليد فهدم البيتَ وأَحرق السَّمُرة., المُعِزُّ : من أَسماء الله تعالى، ومعناه: الواهب العِزَّة لمن يشاءُ.


المعجم الوسيط
الكلمة: عزاء
جذر الكلمة: عزو

- العِزْوَةُ : الانتسابُ.|العِزْوَةُ دعْوَةُ المستغيث قبيلتَه., عَزَا فلانًا إِلى فلان عَزَا عَزْوًا، وعَزْياً: نسبَهُ إِليه. يقال: عَزَا الخبرَ إِلى صاحبه: أَسندَه إِليه، ويقال: عَزَا فلانٌ إِلى فلانٍ ولفلانٍ: انتسب إِليه صِدْقاً أَو كذِباً.


المعجم الوسيط
الكلمة: عزاء
جذر الكلمة: عزي

- عَزِيَ عَزِيَ عَزَاءً: صَبَرَ على ما نابَهُ فهو عَزٍ، وعَزِيٌّ., تَعَازَى القومُ: عَزَّى بعضُهم بعضاً., المِعْزَى [ويمدُّ]: المَعَزُ(بفتح العين أو سكونها) .| الواحدةُ: مِعْزاةٌ.


المعجم الغني
الكلمة: عزاء
جذر الكلمة: عزز

- (مصدر أعَزَّ).|-يُكِنُّ لَهُ إعْزَازاً : حُبّاً، مَحَبَّةً., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).|تَعَزَّزَ، يَتَعَزَّزُ، مصدر تَعَزُّزٌ.|1- تَعَزَّزَتْ مَكَانَتُهُ بَيْنَ أَصْدِقَائِهِ : تَقَوَّتْ، تَشَرَّفَتْ.|2- تَعَزَّزَ الرَّجُلُ بَيْنَ أَهْلِهِ : صَارَ عَزِيزاً.|3- تَعَزَّزَ بِصَدَاقَتِهِ : اِعْتَزَّ بِهَا.|4- تَعَزَّزَتْ عَضَلاَتُهُ : صَلُبَتْ، اِشْتَدَّتْ., (فعل: ثلاثي لازم متعدد بحرف).| عَزَزَ، يَعِزُّ، مصدر عِزٌّ، عِزَّةٌ.|1- عَزَّ الوَلَدُ : صَارَ عَزِيزاً.|2- قَرَأَ قَوْلَ الَّلهِ عَزَّ وَجَلَّ : قَوِيَ.|3- عَزَّ السَّحَابُ : قَلَّ حَيْثُ لاَ يَظْهَرُ إِلاَّ نَادِراً.|4- يَعِزُّ عَلَيَّ أَنْ أَرَاكَ مُشَرَّداً : يَصْعُبُ عَلَيَّ...، يَحُزُّ فِي نَفْسِي- عَزَّ عَلَيَّ أَنْ تَخُونَ العَهْدَ :-يَعِزُّ عَلَيَّ أَنْ أُفَارِقَ أَحِبَّائِي.|5- عَزَّ الْمَاءُ : سَالَ., (مصدر تَعَزَّزَ).|1- مَكَانَتُهُ فِي تَعَزُّزٍ : فِي تَقَوٍّ، فِي تَشَرُّفٍ- كَانَ مِنَ الوَاجِبِ بِالتَّعَزُّزِ أَلاَّ يُجِيبُوهُ لِمَا دَعَا إِلَيْهِ : (التوحيدي).|2- تَعَزُّزُهُ بَيْنَ أَصْحَابِهِ : صَيْرُهُ عَزِيزاً.|3- التَّعَزُّزُ بِعِلْمِهِ : الاِعْتِزَازُ بِهِ., (أفْعَلُ التَّفْضِيلِ).|1- هُوَ مِنْ أعَزِّ أصْدِقَائِهِ : أغْلَى.|2- هَذَا أعَزُّ عَلَيَّ مِنْ نَفْسِي : أقْرَبُ، أنْفَسُ، أغْلَى. o :الزَّمانُ أعَزُّ مِنْ أنْ يُبْذَلَ فِي الأكْلِ وَالشُّرْبِ وَالتَّلَذُّذِ وَالتَّمَتُّعِ. (التوحيدي)., (مصدر اِعْتَزَّ).|1- نَظَرَ بِاعْتِزازٍ إِلى إِبْداعِهِ : بِافْتِخارٍ.|2- اِعْتِزازُ النَّفْسِ : إِباؤُها، أَنَفَتُها., جمع: ون، ات. | (فاعل مِنْ عَزَّزَ).|-مُعَزِّزٌ لِمَكَانَتِهِ : مُدَعِّمٌ لَهَا- مُعَزِّزٌ لِقَوَاعِدِ الجَيْشِ :-مُعَزِّزٌ لِجُهُودِهِ., جمع: ون، ات. | (مفع من عَزَّزَ).|1- كَانَ مُعَزَّزًا بَيْنَ أَهْلِهِ : مُكَرَّماً.|2- قَدَّمَ مَوْضُوعاً مُعَزَّزًا بِالشَّوَاهِدِ : مُدَعَّماً., (فعل: رباعي لازم متعد).| أعْزَزْتُ، أُعِزُّ، مصدر إعْزَازٌ.|1- أعَزَّهُ مِنْ أوَّلِ لِقَاءٍ : أحَبَّهُ، نَظَرَ إلَيْهِ نَظْرَةً عَزِيزَةً، كَرِيمَةً، أكْرَمَهُ. o :كَيْفَ تُعِزُّ مَنْ يُسِيءُ إلَيْكَ.|2- أعزَّتِ البَقَرَةُ : عَسُرَ حَمْلُها., (مصدر عَزَّ).|1- عِزَّةُ النَّفْسِ : إبَاؤُهَا، أَنَفَتُهَا، شُمُوخُهَا.|2- لَهُ العِزَّةُ : الغَلَبَةُ، القُوَّةُ.المنافقون آية 8 وَلِلَّهِ العِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَللمُومِنِين (قرآن)., (مصدر عَزَّ، يَعُزُّ).|-رَجُلٌ عَزٌّ : قَوِيٌّ., (فعل: رباعي متعد).| عَزَّزْتُ، أُعَزِّزُ، عَزِّزْ، مصدر تَعْزِيزٌ.|1- عَزَّزَ صَاحِبَهُ : عَظَّمَهُ، جَعَلَهُ عَزِيزاً.|2- عَزَّزَ مَوْقِعَهُ : عَضَّدَهُ، قَوَّاهُ- يُعَزِّزُ مَكَانَتَهُ :-عَزَّزَ مَوَاقِعَهُ., (فاعل مِن أَعَزَّ).|1- هُوَ اللَّهُ الْمُعِزُّ : مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالَى، أَيِ الوَاهِبُ العِزَّةَ لِمَنْ يَشَاءُ.|2- الْمُعِزُّ لِدِينِ اللهِ : الْمُعْلِي لِدِينِ اللهِ، اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ., جمع: أَعِزَّاءُ، أَعِزَّةٌ . | (صِيغَةُ فَعِيل).|1- هُوَ عَزِيزُ الْجَانِبِ : مُكَرَّمُ الْجَانِبِ.|2- أَنْتَ عَزِيزٌ عَلَيَّ :مُكَرَّمٌ عِنْدِي، لَكَ مَكَانَةٌ وَتَقْدِيرٌ.|3- هُمْ أَعِزَّائِي : هُمْ أَحِبَّائِي.|4- عَرَفْتُهُ عَزِيزَ النَّفْسِ : كَرِيمَ النَّفْسِ، نَبِيلاً.|5- هُوَالَّلهُ العَزِيزُ : الْمَنِيعُ القَادِرُ الَّذِي لاَ يُعْجِزُهُ شَيْءٌ وَهُوَ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى.|6- عَبْدُ العَزِيزِ : اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ.|7- عَزِيزَةُ : اِسْمُ عَلَمٍ لِلإِنَاثِ.|8.يوسف آية 51قَالَتِ امْرَأَةُ العَزِيزِ (قرآن) : حَاكِمُ مِصْرَ., (فعل: ثلاثي متعد).| عَزَزْتُ، أَعُزُّ، عُزَّ، مصدر عَزٌّ- عَزَّ خَصْمَهُ : غَلَبَهُ، قَهَرَهُ. | ص آية 23فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (قرآن)., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| ، أَعْتَزَُّّ، يَعْتَزُّ،اِعْتَزَّ مصدر اِعْتِزازٌ.|1- اِعْتَزَّ الوَلَدُ : صارَ عَزيزاً.|2- اِعْتَزَّ بِنَتائِجِهِ : تَشَرَّفَ بِها، وَعَدَّ نَفْسَهُ عَزيزاً بِها، تَباهَى، اِفْتَخَرَ- اِعْتَزَّ بِما حَقَّقَهُ مِنِ انْتِصارٍ في الألْعابِ الرِّيَاضِيَّةِ :-يَعْتَزُّ بِعَمَلِهِ.|3- اِعْتَزَّ عَلَيْهِ : تَعَظَّمَ عَلَيْهِ، غَلَبَهُ., (مصدر عز).|1- يَعِيشُ فِي عِزٍّ وَسُؤْدُدٍ :أُبَّهَةٍ وَمَجْدٍ.|2- سَافَرَ فِي عِزِّ حَرَارَةِ الصَّيْفِ : فِي أَوْجِ، فِي أَقْصَى حَرَارَةِ..- فِي عِزِّ الصَّيْفِ :-فِي عِزِّ الشِّتَاءِ.


المعجم الغني
الكلمة: عزاء
جذر الكلمة: عزو

- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| عَزَوْتُ، أَعْزُو، اُعْزُ، مصدر عَزْوٌ، عَزْيٌ.|1- عَزَا إِلَيْهِ كُلَّ الأَعْمَالِ السَّيِّئَةِ : نَسَبَهَا إِلَيْهِ.|2- عَزَا لَهُ أَوْ إِلَيْهِ : اِنْتَمَى إِلَيْهِ وَانْتَسَبَ صِدْقاً أَوْ كَذِباً.|3- عَزَا الْخَبَرَ إِلَى صَاحِبِهِ : أَسْنَدَهُ إِلَيْهِ.|4- عَزاهُ إلى عائِلَةِ كَذَا : نَسَبَهُ إِلَيْها.


المعجم الغني
الكلمة: عزاء
جذر الكلمة: عزي

- جمع: تَعَازٍ، التَّعَازِي. | (مصدر عَزَّى).|-جَاءَ لِتَعْزِيَتِهِ : لِتَقْدِيمِ العَزَاءِ لَهُ وَالإِعْرَابِ لَهُ عَنْ حُزْنِهِ لِفِقْدَانِ قَرِيبٍ مِنْ أَقْرِبَائِهِ., (مصدر تَعَازَى).|-تَقَبَّلَ تَعَازِيَ الْمُعَزِّينَ : تَعْزِيَةَ..., اِلْتَقَى الأهْلُ والأصْحابُ فِي المَعْزَى :مَكانُ التَّعْزِيَةِ., (فعل: خماسي لازم).| تَعَازَى، يَتَعَازَى، مصدر تَعَازٍ- تَعَازَى الْمُعَزُّونَ : عَزَّى بَعْضُهُمْ بَعْضاً., (فعل: ثلاثي لازم).| عَزِيتُ، أَعْزَى، اِعْزَ، مصدر عَزَاءٌ- عَزِيَ الرَّجُلُ : صَبَرَ عَلَى مَا أَصَابَهُ وَمَا نَابَهُ., جمع: ـون، ـات. |-رَجُلٌ مَعْزِيٌّ :بَخيلٌ أشَدَّ البُخْلِ يُكَدِّسُ المالَ ولا يُنْفِقُهُ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل من عَزَّى).|-جَاءهُ مُعَزِّياً بَعْدَ وَفَاةِ وَالِدِهِ : مُصَبِّرًا إِيَّاهُ، مُقَدِّماً التَّعازِي., (مصدر عَزِيَ).|-تَقَبَّلَ الشَّيْخُ عَزَاءَ الرِّجَالِ فِي جَلَدٍ : مُوَاسَاةَ..- لَوْ تَرَكُوهُ لأَحْزَانِهِ لَكَانَ خَيْرَ عَزَاءٍ لَهُ. (ع. غلاب)., (فعل: رباعي متعد).| عَزَّيْتُ، أُعَزِّي، عَزِّ، مصدر تَعْزِيَةٌ.|1- عَزَّاهُ فِي مُصَابِهِ : سَلاَّهُ، صَبَّرَهُ.|2- جَاءَ لِيُعَزِّيَهُ فِي وَفَاةِ جَدِّهِ : لِيُعْرِبَ لَهُ عَنْ أَسَفِهِ وَحُزْنِهِ لِفُقْدَانِ جَدِّهِ.


المعجم الرائد
الكلمة: عزاء
جذر الكلمة: عزء

- 1- مصدر عزا وعزي|2- إنتساب|3- صبر على المصاب


المعجم الرائد
الكلمة: عزاء
جذر الكلمة: عزز

- 1- تعزز : صار عزيزا مكرما|2- تعزز به : اعتز به|3- تعزز : لحمه : صلب ، اشتد, 1- بنت الغزالة, 1- أمعز : كثرت معزاه|2- أمعز : « ما أمعزه من رجل » : أي ما أشده وأصلبه|3- أمعز : « ما أمعز رأيه » : أي ما أصلب رأيه, 1- أستعز بالمريض : اشتد عليه مرضه, 1- أعزه : قواه وجعله عزيزا مكرما|2- أعزه : أحبه وأكرمه|3- أعزت البقرة : عسر حملها, 1- مصدر عز يعز|2- « رجل عز » : قوي, 1- مصدر عز يعز|2- قوة وغلبة|3- حمية وأنفة|4- مجد ، شرف, 1- إعتز : صار عزيزا مكرما|2- إعتز به : عد نفسه عزيزا به ، تشرف به « اعتز الكاتب بأدبه »|3- إعتز عليه : تعظم عليه وغلبه, 1- ماعز : واحد المعز ، جمع : أمعز ومعيز للذكر والأنثى وقد يقال للأنثى : « ماعزة » ، جمع : مواعز ومعاز|2- ماعز : جلد المعز|3- ماعز : جاد في الأمر ، قوي|4- ماعز : شهم, 1- عز : صار عزيزا|2- عز : قوي|3- عز : ضعف|4- عز الشيء : قل وندر فكاد لا يوجد|5- عز الشيء : صعب وشق فكاد لا يقوى عليه « عز علي أن أفارقه »|6- عز الماء : سال, 1- عزاه : سلاه ، دعاه إلى الصبر « عزى القوم الأم الثكلى », 1- عززه : عظمه|2- عززه : جعله عزيزا|3- عززه : نصره ، قواه « عزز الجيش بفرق جديدة », 1- عزيز : محبوب|2- عزيز : شريف|3- عزيز : مكرم|4- عزيز : قوي غالب|5- عزيز : قليل نادر لا يكاد يوجد : « رزق عزيز »|6- عزيز : ملك|7- عزيز : لقب : من كان يملك « مصر »|8- عزيز من أسماء الله الحسنى, 1- معز الراعي المعزى عن الضأن : عزلها, 1- جماعة من الناس ، جمع : عزى وعزون, 1- إستعز الرمل : تماسك فلم يتساقط|2- إستعز بحقه : غلبه عليه|3- إستعز عليه المرض : اشتد عليه وغلبه|4- إستعز الله به : أماته


المعجم الرائد
الكلمة: عزاء
جذر الكلمة: عزو

- 1- صبر, 1- صبر على ما أصابه, 1- عزاء : مطر شديد|2- عزاء : شدة ، مصيبة|3- عزاء : سنة شديدة قاسية, 1- عزاه اليه : نسبه إليه|2- عزا له : انتمى إليه وانتسب صدقا أو كذبا, 1- بخيل يجمع المال ولا يعطي, 1- عزوة : إنتساب|2- عزوة : صبر|3- عزوة : قرابة


المعجم الرائد
الكلمة: عزاء
جذر الكلمة: عزي

- 1- تعزى : تصبر|2- تعزى له : انتسب إليه, 1- إنتساب ، قرابة, 1- تعازى القوم : عزى بعضهم بعضهم الآخر, 1- معاز : صاحب المعز|2- معاز : راعي المعز, 1- إعتزى له : انتسب إليه صدقا أو كذبا, 1- عزاه اليه : نسبه إليه, 1- صبور, 1- عزى : عزيزة شريفة|2- عزى : صنم كان لقريش, 1- واحدة المعزى


معجم مختار الصحاح
الكلمة: عزاء
جذر الكلمة: عزا

- ع ز ا: (عَزَاهُ) إِلَى أَبِيهِ نَسَبَهُ إِلَيْهِ مِنْ بَابِ عَدَا وَرَمَى (فَاعْتَزَى) . وَتَعَزَّى أَيِ انْتَمَى وَانْتَسَبَ وَالِاسْمُ (الْعَزَاءُ) . وَالْعَزَاءُ أَيْضًا الصَّبْرُ. يُقَالُ: (عَزَّاهُ تَعْزِيَةً فَتَعَزَّى) . وَ (الْعِزَةُ) الْفِرْقَةُ مِنَ النَّاسِ وَالْجَمْعُ (عُزُونَ) بِضَمِّ الْعَيْنِ وَكَسْرِهَا. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ} [المعارج: 37] .


معجم مختار الصحاح
الكلمة: عزاء
جذر الكلمة: عزز

- ع ز ز: (الْعِزُّ) ضِدُّ الذُّلِّ تَقُولُ مِنْهُ: (عَزَّ) (يَعِزُّ) عِزًّا بِكَسْرِ الْعَيْنِ فِيهِمَا وَ (عَزَازَةً) بِالْفَتْحِ، فَهُوَ (عَزِيزٌ) أَيْ قَوِيٌّ بَعْدَ ذِلَّةٍ. وَ (أَعَزَّهُ) اللَّهُ. وَ (عَزَّ) الشَّيْءُ أَيْضًا بِوِزَانِ مَا مَرَّ فَهُوَ (عَزِيزٌ) إِذَا قَلَّ فَلَا يَكَادُ يُوجَدُ. وَ (عَزَزْتُ) عَلَيْهِ بِالْفَتْحِ كَرُمْتُ عَلَيْهِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ} [يس: 14] يُخَفَّفُ وَيُشَدَّدُ أَيْ قَوَّيْنَا وَشَدَّدْنَا. وَ (تَعَزَّزَ) الرَّجُلُ صَارَ عَزِيزًا. وَهُوَ (يَعْتَزُّ) بِفُلَانٍ. -[208]- وَعَزَّ عَلَيَّ أَنْ تَفْعَلَ كَذَا. وَعَزَّ عَلَيَّ ذَاكَ أَيْ حَقَّ وَاشْتَدَّ. وَفِي الْمَثَلِ: إِذَا عَزَّ أَخُوكَ فَهُنْ. وَ (أَعْزِزْ) عَلَيَّ بِمَا أُصِبْتَ بِهِ وَقَدْ (أُعْزِزْتُ) بِمَا أَصَابَكَ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ أَيْ عَظُمَ عَلَيَّ. وَجَمْعُ (الْعَزِيزِ عِزَازٌ) مِثْلُ كَرِيمٍ وَكِرَامٍ وَقَوْمٌ (أَعِزَّةٌ) وَ (أَعِزَّاءُ) . وَ (عَزَّهُ) غَلَبَهُ وَبَابُهُ رَدَّ. وَفِي الْمَثَلِ: مَنْ عَزَّ بَزَّ. وَ (اسْتُعِزَّ) بِالْعَلِيلِ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ إِذَا اشْتَدَّ وَجَعُهُ وَغُلِبَ عَلَى عَقْلِهِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «اسْتُعِزَّ بِكُلْثُومٍ» وَ (الْعُزَّى) تَأْنِيثُ (الْأَعَزِّ) وَقَدْ يَكُونُ الْأَعَزُّ بِمَعْنَى الْعَزِيزِ. وَ (الْعُزَّى) بِمَعْنَى الْعَزِيزَةِ. وَالْعُزَّى أَيْضًا اسْمٌ صَنَمٍ. وَقِيلَ: الْعُزَّى سَمُرَةٌ كَانَتْ لِغَطَفَانَ يَعْبُدُونَهَا وَكَانُوا بَنَوْا عَلَيْهَا بَيْتًا وَأَقَامُوا لَهَا سَدَنَةً فَبَعَثَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ فَهَدَمَ الْبَيْتَ وَأَحْرَقَ السَّمُرَةَ.


المعجم المعاصر
الكلمة: عزاء
جذر الكلمة: عزء

- عَزاء :مصدر عزِيَ |• أحسن اللهُ عَزاءَك: رزقك الصَّبرَ الحسَنَ، - لا عزاء للسَّيِّدات: عبارة تُقال عند أخذ العزاء في وفاة إنسان ما، بقصد أن يكون تقبُّل المواساة من الرِّجال فقط.


المعجم المعاصر
الكلمة: عزاء
جذر الكلمة: عزا

- عَزَّى يُعزِّي ، عَزِّ ، تَعْزيةً ، فهو مُعَزٍّ ، والمفعول مُعَزًّى | • عَزَّاه صَبَّره على ما أصابه وألمَّ به، خَفَّف عنه، واساه وشاطره الأسى :-أقبلوا عليه يُعَزُّونه، - تعزية الجيران واجبة، - جلس المعزّون في سُرادق كبير، - عزَّاه بمصيبته/ على مصيبته., عُزْوَة / عِزْوَة :قومٌ ينتسب إليهم الرَّجُل ويشدّون من أزره :-هو صاحب عُزوة، - حسن العُزوة.


المعجم المعاصر
الكلمة: عزاء
جذر الكلمة: عزز

- عزَّ2 / عزَّ على عَزَزْتُ ، يَعِزّ ، اعْزِزْ / عِزَّ ، عِزًّا وعَزَازَةً وعِزّةً ، فهو عزيز ، والمفعول معزوز عليه | • عزَّ الشَّخصُ قوِي وبرئ من الذُّلّ، عكسه ذلَّ :-تحسَّر على أيّام العِزِّ: المجد والرِّفعة والقوة والمتانة، - عزَّ جانبُه، - {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ} |• إذا عزّ أخوك فَهُنْ [مثل]: عامل أخاك باليسر ولا تعاسره، - الله عزّ وجلّ: الله القدير الكبير، - عزَّ على فلانٍ: كرُم، - عزَّ عليّ أن أفعل كذا: شقّ واشتدّ، صَعُب، - عزَّ مِن قائل: أي عزَّ قائلاً من القائلين. |• عزَّ الطّعامُ: نَدَرَ، قلّ فلا يكاد يُوجَد :-تَعِزّ المياهُ في المناطق الصّحراويَّة:-? عزّ الشَّيءُ: صعُب فكاد لا يُقوى عليه. |• عزَّ الأمرُ عليه: قوِي واشتدّ عليه :-عزيزٌ علىَّ فراقُك، - *يا من يَعِزُّ علينا أن نفارقهم*، - {عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ} ., عزَّ1 عَزَزْتُ ، يَعُزّ ، اعْزُزْ / عُزّ ، عَزًّا ، فهو عازّ ، والمفعول مَعْزوز | • عزَّ الشَّخصَ غلَبه، وقهرَه في الاحتجاج، لم يقدر عليه :-عززناهم في المناقشة، - يَعِزُّ علينا أن نراهم في هذه الحالة، - مَن عَزَّ بَزَّ [مثل]: مَن غََلَبَ أخذ السَّلَبَ، - {وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ} ., مُعِزّ :اسم فاعل من أعزَّ. |• المعِزّ: من أسماء الله الحسنى؛ أي الواهِبُ العزَّة لمن يشاء., عُزَّى :(انظر: ع ز ز ى - عُزَّى)., مَعْز / مَعَز ، جمع الجمع أَمْعُز ومَعِيز،مفرد ماعِز: (الحيوان) ذوات الشّعر والأذناب القصار من الغنم، خلاف الضَّأن منها، وتتميَّز بقوَّة قوائمها، وصلابة أظفارها التي تمكِّنها من تسلُّق الصُّخور، وإناثُها أصغر قَدًّا من ذكورها، تُربَّى لحليبها وشعرها :-يُعْنى البَدْو بتربية المَعْز، - {ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ} ., عَزٍ :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عزِيَ., عِزيّ :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عزِيَ., عَزّ :مصدر عزَّ1., مَعَزَّة :- مصدر ميميّ من عزَّ1 وعزَّ2/ عزَّ على. |2 - حب وتقدير ومكانة واحترام., عازَ يَعوز ، عُزْ ، عَوْزًا ، فهو عائز ، والمفعول مَعوز | • عاز كتابًا افتقده، لم يجدْه، وهو محتاجٌ إليه :-عاز مبلغًا من المال., عِزّ :مصدر عزَّ2/ عزَّ على |• في عِزّ شبابه: في ريعان شبابه، في أكثر أيّام شبابه نشاطًا وقوّةً., عَزيز ، جمع أعزَّاءُ وأعِزَّة وعِزَاز، مؤ عَزيزة، جمع مؤ عَزيزات وعِزَاز.|1- صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عزَّ2/ عزَّ على. |2 - حبيب :-أخي العزيز، - أصدقائي الأعِزَّاء |• عزيزي فلان: عبارة تُبدأ بها الرَّسائل والخطابات. |3 - قويّ، منيع :- {إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} - {وَيَنْصُرَكَ اللهُ نَصْرًا عَزِيزًا} |• عزيز الجانب: ذو قوة ومكانة وأثر، - عزيز المنال: صعب البلوغ، - عزيز النَّفس: أبيّ، شريف. |4 - غالٍ، نفيس القدر، كريمٌ مصون :- {وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ} .|• العَزيز.|1- اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه الغالب الذي لا يُقهر ولا يُنال منه :- {إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} .|2- لقب أُطلق على الوزير الأكبر في الدَّولة المصريّة القديمة :- {فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَاأَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ} ., عَزْي :مصدر عزَى., اعتزَّ / اعتزَّ بـ / اعتزَّ على يعتزّ ، اعْتَزِزْ / اعْتَزَّ ، اعتزازًا ، فهو مُعتَزّ ، والمفعول مُعتَزّ به | • اعتزَّ فلانٌ صار عزيزًا. |• اعتزَّ بأصلِه: افتخر وتباهى به، تشرَّف به، عَدَّ نفسَه عزيزًا به :-اعتزَّ بصداقتك، - رجلٌ مُعتَزٌّ بألقابه |• الاعتزاز بالنَّفس: شعور المرء باحترام الذَّات، وبكرامتِه وشرفِه ورِفْعتِه. |• اعتزَّ على فلان: تعظَّم عليه وغلبه., عَزازة :مصدر عزَّ2/ عزَّ على., عزِيَ يَعزَى ، اعْزَ ، عَزاءً ، فهو عَزٍ وعَزِيّ | • عَزِي فلانٌ صَبَر على ما أصابه وألمَّ به ونابه :-تقبَّلوا العزاءَ في وفاة والدهم، - أحسن الله عَزَاءكَ: رزقك الصَّبر الحَسَن والسّلوان، - عزِي على خسارته صامتًا لا يشكو., أمعزَ يُمعز ، إمعازًا ، فهو مُمْعِز | • أمعز الفلاَّحُ كَثُرت مِعزاه., عزَّزَ يعزِّز ، تعزيزًا ، فهو مُعَزِّز ، والمفعول مُعَزَّز | • عزَّز فلانًا أو غيرَه قوَّاه، دعَّمه، شدَّده، جعله عزيزًا، أمدَّه، أيَّده :-عَزَّزا صداقتهما، - عزَّز موقعًا حربيًّا: حَصَّنه، - عزَّز الخبرَ: أكَّده، - عَزَّز جهودَه: دعَّمها وكثَّفها، - {لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّزُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ} [قرآن] |• عزَّز القوات العسكريّة: زاد عددَها وعُدَّتها. |• عزَّزَ سلوكَ طفلِه بالمكافأة: (علوم النفس) دعَّمه، أرضى دوافعَه أو رغباته., عِزَّة :- مصدر عزَّ2/ عزَّ على |• عِزَّة الجانبِ: القوَّة والمنعة والسُّموُّ، - عِزَّة النَّفسِ: الأنفة والإباء. |2 - أنفة وحميَّة :- {وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ} .|3 - قوّة وغلبة، عظمة؛ حالة مانعة الإنسان من أن يُغلب :- {وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونََ} ., عِزَة ، جمع عِزون وعِزًى: فِرْقَةٌ من النَّاس، صنف أو جماعة :-رأيتهم حوله عِزين، - {عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ} ., وَعْز :مصدر وعَزَ إلى/ وعَزَ بـ., عزَا يعزو ، اعْزُ ، عَزْوًا ، فهو عازٍ ، والمفعول مَعزُوّ | • عزَا الشَّخصَ نسبه :-عزاه إلى أبيه.|• عزَا الخبرَ ونحوَه إلى فلان: نسبه إليه، أسنده إليه :-عُزِي هذا الخبرُ إلى مصدرٍ موثوق، - عَزا فشلَه إلى سوء الحَظِّ، - هذا الحديث يُعْزَى إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم., عُزَّى | • العُزَّى صَنَمٌ كان لكنانة وقريش، أو هي شجرة من السَّمُر كانت لبني غطفان بَنَوا عليها بيتًا وجعلوا يعبدونها، فبعث إليها رسولُ الله صلّى الله عليه وسلَّم خالدَ بن الوليد فهدمَ البيتَ وأحرق السَّمُرة :- {أَفَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَالْعُزَّى} ., تعزَّزَ / تعزَّزَ بـ يتعزَّز ، تعزُّزًا ، فهو مُتعزِّز ، والمفعول مُتعزَّزٌ به | • تعزَّز مَركزُه مُطاوع عزَّزَ: قوِي وصار متينًا :-تعزَّزتِ الجهودُ السَّاعيةُ للسَّلام: تكثّفت وتضاعفت، - تعزَّز موقفُه في القضيَّة.|• تعزَّز الرَّجلُ: صار عزيزًا. |• تعزَّز بفلان: تشرَّف به., أعزَّ يُعِزّ ، أعْزِزْ / أعِزَّ ، إعزازًا ، فهو مُعِزّ ، والمفعول مُعَزّ | • أعزَّه اللهُ قوّاه، وجعله عزيزًا :-أعزّنا اللهُ بالإسلام، - الله المُعِزُّ المُذِلُّ، - {وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ} .|• أعزَّ أبويه: أحبَّهما وأكرمهما، عاملهما بحُبّ ومَوَدَّة وقّرهما واحترمهما :-رجلٌ مُعِزٌّ لأصدقائه، - أعززناهم بعد خصام |• أَعْزِزْ عليَّ بذلك: ما أشدَّ ذلك عليّ.


المعجم المعاصر
الكلمة: عزاء
جذر الكلمة: عزو

- تعزية ، جمع تعازٍ (لغير المصدر).|1- مصدر عَزَّى: :-قدّموا له التّعازي، - بعث إليه ببرقيّة تعزية.|2- مواساة في الحزن والكَرْب., تعازى يتعازى ، تعازَ ، تَعازيًا ، فهو متعازٍ | • تعازى القومُ صبَّر بعضُهم بعضًا على ما أصابهم وألمّ بهم، واسى بعضُهم بعضًا., تعزَّى / تعزَّى عن يَتعزَّى ، تَعَزَّ ، تعزّيًا ، فهو مُتعزٍّ ، والمفعول مُتَعَزًّى عنه | • تعزَّى الرَّجلُ/ تعزَّى الرَّجلُ عن مُصابِه مُطاوع عَزَّى: تصبَّر، تحلَّى بالصَّبر والسُّلوان., مَعْزًى ، جمع مَعازٍ: اسم مكان من عزِيَ: مكان تكون فيه التَّعزية :-رجل مُتخصِّص في إعداد المعازي، - المَعْزَى خارج المسجد., عَزْو :مصدر عزَا., مِعْزى، مفرد مِعْزاة: (الحيوان) مَعْز، ذوات الشّعر من الغنم، خلاف الضَّأن ذوات الصّوف، لها قرنان أجوفان، تُربَّى للبنها ولحمها :- {وَمِنَ الْمِعْزَى اثْنَيْنِ} [قرآن] .


المعجم المعاصر
الكلمة: عزاء
جذر الكلمة: عزي

- عزَى يَعزِي ، اعْزِ ، عَزْيًا ، فهو عازٍ ، والمفعول مَعزيّ | • عزَى الخبرَ إليه/ عزَى الخبرَ له عزَاه، نسبه إليه، أسنده إليه :-عزَى القولَ إلى مسئول كبير.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: عزاء
جذر الكلمة: عزا

- عزَا يعزو ، اعْزُ ، عَزْوًا ، فهو عازٍ ، والمفعول مَعزُوّ | • عزَا الشَّخصَ نسبه :-عزاه إلى أبيه.|• عزَا الخبرَ ونحوَه إلى فلان: نسبه إليه، أسنده إليه :-عُزِي هذا الخبرُ إلى مصدرٍ موثوق، - عَزا فشلَه إلى سوء الحَظِّ، - هذا الحديث يُعْزَى إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلّم.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: عزاء
جذر الكلمة: عزز

- عزَّزَ يعزِّز ، تعزيزًا ، فهو مُعَزِّز ، والمفعول مُعَزَّز | • عزَّز فلانًا أو غيرَه قوَّاه، دعَّمه، شدَّده، جعله عزيزًا، أمدَّه، أيَّده :-عَزَّزا صداقتهما، - عزَّز موقعًا حربيًّا: حَصَّنه، - عزَّز الخبرَ: أكَّده، - عَزَّز جهودَه: دعَّمها وكثَّفها، - {لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّزُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ} [قرآن] |• عزَّز القوات العسكريّة: زاد عددَها وعُدَّتها. |• عزَّزَ سلوكَ طفلِه بالمكافأة: (علوم النفس) دعَّمه، أرضى دوافعَه أو رغباته.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: عزاء
جذر الكلمة: عزو

- عَزْو :مصدر عزَا.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: عزاء
جذر الكلمة: عزي

- عَزْي :مصدر عزَى., عِزيّ :صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عزِيَ., عزِيَ يَعزَى ، اعْزَ ، عَزاءً ، فهو عَزٍ وعَزِيّ | • عَزِي فلانٌ صَبَر على ما أصابه وألمَّ به ونابه :-تقبَّلوا العزاءَ في وفاة والدهم، - أحسن الله عَزَاءكَ: رزقك الصَّبر الحَسَن والسّلوان، - عزِي على خسارته صامتًا لا يشكو.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: عزاء
جذر الكلمة: عزا

- أي انتمى وانتسب عزوْته إلى أبيه، وعزيْته لغة، إذا نسبته إليه، فاعْتزى هو وتعزّى، . والاسم العزاء. والعزة: الفرقة من الناس، والهاء عوض من الياء. والجمع عزى على فع ل، وعزون وعزون أيضا بالضم. وقوله تعالى: " عن اليمين وعن الشمال عزين " . قال الراعي: أخليفة الرحمن إنّ عشيرتي ...أمْسى سوامهم عزين فلولا وقال آخر: فلمّا أن أتيْن على أضا خ ... ضرحْن حصاه أشتاتا عزينا أي جماعات في تفرقة: قال الأصمعي: يقال في الدار عزون، أي أصناف من الناس.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: عزاء
جذر الكلمة: عزز

- زّالع : خلاف الذلّ. ومطر عزّ، أي شديد. وعزّ الشيء يعزّ عزا وعزّة وعزازة، إذا قلّ لا يكاد يوجد، فهو عزيز. وعزّ فلان يعزّ عزا وعزّة وعزازة أيضا، أي صار عزيزا، أي قوي بعد ذلّة. وأعزّه الله. وعززْت عليه أيضا:كرمت عليه. وقوله تعالى: "فعزّزْنا بثالث " ، يخفّف ويشدد، أي قوّينا وشدّدنا. وتعزّز الرجل: صار عزيزا. وهو يعْتزّ بفلان. وعزّ عليّ أن تفعل كذا. وعزّ عليّ ذاك أي حقّ واشتدّ. وفي المثل: إذا عزّ أخوكفهنْ. وأعْززْ عليّ بما أصبت به. وقدأعْ ززْت بما أصابك، أي عظم عليّ. وجمع العزيز عزاز. وقوم أعزّة وأعزّاء. وقال: بيض الوجوه ألبّة ومعاقل ... في كلّ نائبة عزاز الآنف والعزوز من النوق: الضيّقة الإحليل. تقول منه: عزّت الناقة تعزّ بالضم عزوزا وعزازا وأعزّتْ وتعزّزتْ مثله. وعزّه أيضا يعزّه عزا: غلبه. وفي المثل: منْ عزّ بزّ، أي من غلب سلب. والاسم العزّة، وهي القوة والغلبة. والعزّة بالفتح:بنْت الظبية. وعزّه في الخطاب وعازّه، أيغالبه. وأعزّت البقرة، إذا عسر حمْلها. والعزاز بالفتح: الأرض الصلبة. وقد أعْززْنا، أي وقعنا فيها وسرنا. وأرض معزوزة، أي شديدة. والمطر يعزّز الأرض، أي يلبّدها. والعزّاء: السنة الشديدة. قال الشاعر: ويعبط الكوم في العزّاء إن طرقا ويقال: إنّكم معزّز بكم، أي مشدّد بكم، غير مخفّف عنكم. واستعزّ الرمل وغيره، تماسك فلم ينهل. واسْتعزّ فلان بحقّي، أي غلبني. واسْتعزّ بفلان، أي غلب في كل شيء، من مر ض أو غيره. وقال أبو عمرو: اسْتعزّ بالعليل، إذا اشتدّ وجعه وغلب على عقله. وفلان معْزاز المرض، أي شديده. والعزّى: تأنيث الأعزّ. وقد يكون الأعزّ بمعنى العزيز والعزّى بمعنى العزيزة. والعزيْزى من الفرس، يمدّ ويقصر. فمن قصر ثنّى: عزيْزيان، ومن مدّ: عزيْزاوان؛ وهما طرفا الوركين. قال:أمرّت عزيْزاه ونيطتْكرومه ... إلىكف ل را ب وصلب موثّق


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: عزاء
جذر الكلمة: معزاء من الأرض (الوعرة)


الأكثر بحثاً