- العَصَبُ: عَصَبُ الإِنسانِ والدابةِ. والأَعْصابُ: أَطنابُ الـمَفاصل التي تُلائمُ بينَها وتَشُدُّها، وليس بالعَقَب. يكون ذلك للإِنسان، وغيره كالإِبل، والبقر، والغنم، والنعَم، والظِّباءِ، والشاءِ؛ حكاه أَبو حنيفة، الواحدة عَصَبة. وسيأْتي ذكر الفرق بين العَصَب والعَقَب. وفي الحديث أَنه قال لثَوْبانَ: اشْتَرِ لفاطمةَ قِلادةً من عَصْبٍ، وسِوارَيْنِ من عاج؛ قال الخَطَّابيُّ في الـمَعالم: إِن لم تكن الثيابَ اليمانية، فلا أَدري ما هو، وما أَدري أَن القلادة تكون منها؛ وقال أَبو موسى: يُحتَمَل عندي أَن الرواية إِنما هي العَصَب، بفتح الصاد، وهي أَطنابُ مفاصل الحيوانات، وهو شيء مُدَوَّر، فيُحتَمَلُ أَنهم كانوا يأْخذون عَصَبَ بعضِ الحيواناتِ الطاهرة، فيقطعونه، ويجعلونه شِبْه الخرز، فإِذا يَبِسَ يتخذون منه القلائدَ؛ فإِذا جاز، وأَمْكَنَ أَن يُتَّخَذَ من عِظام السُّلَحْفاة وغيرها الأَسْوِرةُ، جاز وأَمكن أَن يُتَّخَذ من عَصَبِ أَشْباهِها خَرَزٌ يُنْظَمُ منها القلائدُ. قال: ثم ذكر لي بعضُ أَهل اليمن أَن العَصْب سِنُّ دابةٍ بحرية تُسَمَّى فَرَسَ فِرْعَوْنَ، يُتَّخَذُ منها الخَرزُ وغيرُ الخَرز، مِن نِصابِ سكِّين وغيره، ويكون أَبيضَ. ولحم عَصِبٌ: صُلْبٌ شديد، كثير العَصَبِ. وعَصِبَ اللحمُ، بالكسر، أَي كَثُرَ عَصَبُه. وانْعَصَبَ: اشْتَدَّ. والعَصْبُ: الطيُّ الشديدُ. وعَصَبَ الشيءَ يَعْصِـبُه عَصْباً: طَواه ولَواه؛ وقيل: شَدَّه. والعِصابُ والعِصابةُ : ما عُصِبَ به .وعَصَبَ رأْسَه ، وعَصَّبَه تَعْصيباً:شَدَّه ؛ واسم ما شُدَّ به:العِصابةُ. وتَعَصَّبَ أَي شَدَّ العِصَابةَ . والعِصابةُ : العِمامةُ، منه. والعَمائمُ يقال لها العَصائبُ؛ قال الفرزدق: وَرَكبَ ، كأَنَّنَّ الرِّيحَ تطلُبُ منهُم ، * لها سَلَباً من جّبذبِها بالعَصائبِ أي تَنْقُضُ لَيُّ عمائمهم من شِدّتها ، فكأنها تسلُبهم إياها ؛ وقد اعتصَبَ بها . والعِصابة : العمامة ، وكلُّ ما يُعَصّبُ به الرأسُ ؛ وقد اعتَصَبَ بالتاج والعمامة . والعِصْبةُ : هيئةُ الاعْتصَاب ، وكلُّ ما عُصبَ به كَسْرٌ أو قَرْحٌ ، <ص:603> من خِرْقة أو خَبيبةٍ ، فهو عِصابٌ له . وفي الحديث : أنه رَخّص في المسح على العَصائب ، والتّساخِين ، وهِي كلُّ مَا عَصّبْتَ بِهِ رَأْسَكَ من عِمامة أو منْديل أو خِرقة . والذي ورد في حديث بدر ، قال عُتْبة بن ربيعة: ارْجِعوا ولا تُقاتلوا ، واعْصِبوها برأسي ؛ قال ابن الأثير : يريد السُّبَّةَ التي تلحَقُهم بترك الحرب ، والجُنوح إلى السّلم ، فأضْمَرها اعتماداً على معرفة المخاطبين ، أي اقْرُنوا هذه الحال بي وانسبُوها إليّ ، وإن كانتْ ذميمة . وعَصَبَ الشجرةَ يَعْصِبُها عَصْباً : ضَمُّ ما تَفَرّقَ منها بحبل ، ثم خَبَطَها ليسقط وَرقها . وروي عن الحجاج ، أنه خَطَبَ بالكُوفةِ ، فقال : لأعْصِبَنكمْ عَصْبَ السّلَمَة ؛ السَّلَمَةُ : شجرة من العضاء ، ذاتُ شَوكٍ ، وَوَرقهُا القرَظُ الذي يُدْبَغُ به الأَدَمُ ، ويَعْسُر خَرْطُ ورَقها ، لكثرة شوكها ، فتُعصَبُ أغْصانُها ، بأ، تُجمَعَ ، ويُشَدَّ بعْضُها إلى بعض بحَبْلٍ شَدَّاً شديداً ، ثم يَهْصُرها الخابطُ إليه ، ويَخْبِطُها بعَصاه ، فيتناثر ورقُها للماشية ، ولمن أراد جمعه ؛ وقيل : إنما يُفْعَلُ بها ذلك إذا أرادوا قطعها ، حتى يُمْكِنَهم الوصول إلى أَصله . وأصْلُ العَصْب : اللَّيُّ ؛ ومنه عَثْبُ التَّيْسِ والكبشِ ، وغيرهما من البهائم ، وهو أن تُشَدَّ خُصيْاه صلب: العَصْلَبُ (1) (1 قوله «العصلب إلخ» ضبط بضم العين واللام وبفتحهما بالأصول كالتهذيب والمحكم والصحاح وصرح به المجد.) والعَصْلَبـيُّ والعُصْلُوبُ: كُلُّه الشديدُ الخَلْق، العظيمُ؛ زاد الجوهري: مِنَ الرجال؛ وأَنشد: قد حَسَّها الليلُ بعَصْلَبـيِّ، أَرْوَعَ خَرَّاج من الدَّوِّيِّ، مُهاجِرٍ ليس بأَعْرابيِّ والذي ورد في خطبة الحجاج: قد لَفَّها الليلُ بعَصْلَبـيِّ والضمير في لَفَّها للإِبل أَي جَمَعها الليلُ بسائِقٍ شديدٍ؛ فضربه مثلاً لنفسه ورعيته. الليث: العَصْلَبـيُّ الشديد الباقي على المشي والعمل؛ قال: وعَصْلَبَتُهُ شِدَّةُ غَضَبه. ورجل عُصْلُبٌ: مُضْطرب. <ص:609>

- : (العَصَبُ مُحَرَّكَةً) عَصَبُ الإِنْسَان والدّابّة. والأَعْصَابُ: (أَطْنَابُ المَفَاصِل) الَّتِي تُلَائِمُ بَينها وتَشُدُّها، وَلَيْسَ بالعَقَب، يَكُونُ ذلكَ للإِنْسَان وغَيْره، كالبَقَر والغَنَم والنَّعَم والظِّباء والشَّاء، حَكَاهُ أَبو حنيفَة، الْوَاحِدَة عَصَبة، وسيأْتي ذكرُ الفَرْق بَين العَصَبِ والعَقَب. (و) العَصَبُ: (شَجَرٌ) يلْتَوِي على الشَّجَر، وَله وَرَقٌ ضَعيف، وقالَ شَمر: هُوَ نَبَاتٌ يَتَلَوَّى على الشَّجَر، وَهُوَ (اللَّبْلَاب، كالعَصْب) بفَتْح فَسُكُون، عَن أَبي عَمْرو، (ويُضَمّ) ، والوَاحِدَة العَصْبَة والعَصَبَة محرّكة والعُصْبَة، بالضَّمِّ، الأَخِرة عَن أَبي حَنِيفَا، حَكاها عَن الأَزْدِيّ قَالَ: إِنْ سُلَيْمى عَلِقَت فُؤَادِي تَشَبُّثَ العَصْبِ فُروعَ الوَادِي (و) العَصَب مُحَرَّكَة: (خِيَارُ القَوْم، وعَصِبَ اللَّحْمُ كفَرِح) أَي (كَثُرَ عَصَبُه) ، وَلحم عَصِبٌ: صُلْبٌ شَدِيدٌ كَثيرُ العَصَب. (والعَصْبُ: الطَّيُّ) الشَّديدُ (واللَّيُّ) . عَصَبَه يَعْصبُه عَصْباً: طَوَاه ولَوَاه. (و) قِيلَ: هُوَ (الشَّدُّ. و) العَصْبُ: (ضَمُّ مَا تَفَرَّقَ مِنَ الشَّجَر) بحَبْل (وخَبْطُه) ليَسْقُطَ وَرقُه، ورُوِيَ عَن الحَجَّاج أَنَّه خَطَب الناسَ بالكُوفَة فَقَالَ: (لأَعْصِبنَّكُم عَصْبَ السَّلَمَة) . السَّلَمَة: شَجَرَة من العِضاه ذاتُ شَوْك وورَقُها القَرَظُ الَّذِي يُدبَغُ بِهِ الأَدَمُ ويَعْسُر خَرْطُ وَرَقِها لكَثْرَةِ شَوْكِها فتُعْصبُ أَغصانُها بأَن تُجْمَع ويُشَدّ بَعْضُها إِلَى بَعْض بِحَبْلٍ شَدًّا شَدِيداً ثمَّ يَهْصُرُها الخَابِط إِلَيْه ويَخبِطُها بعَصاه فَيَتَنَاثَر ورَقُها للمَاشيَة (و) لمَنْ أَرادَ جَمْعَه. وَقيل: إِنَّمَا يُفْعَل بِهَا ذلِكَ إِذا أَرَادُوا قَطْعَها حَتَّى يُمْكنَهم الوُصُولُ إِلَى أَصْلِها (و) أَصْلُ العَصْب: اللَّيُّ. وَمِنْه (شَدّ خُصْيَي) ، مُثَنَّى، (التَّيْسِ والكَبْش (وغَيْرها من البَهَائم شَدًّا شَديداً (حَتَّى يَسْقُطا) ، وَفِي بعض الأُمَّهات يَنْدُرَا بدل يَسْقُطَا (من غَيْر نَزْع) أَوسَلّ. يُقَال: عَصَبْتُ التيسَ أَعْصبُه فَهُوَ مَعْصُوبٌ. وَمن أَمْثَال العَرَب: (فلانٌ لَا تُعْصَبُ سَلَماتُه) يضْرب مَثَلاً للرِّجُلِ الشَّدِيد العَزِيز الَّذِي لَا يُقْهَر وَلَا يُسْتَذَلُّ. وَمِنْه قولُ الشَّاعر: وَلَا سَلَمَاتِي فِي بَجِيلَة تُعْصَبُ كَذَا فِي الأَسَاس والمُسْتَقْصَى ولِسَان الْعَرَب. (و) فِي الأَسَاس: عَلَيْهِم أَردِيَةُ العَصْب؛ وَهُوَ (ضَرْبٌ من البُرُودِ) اليَمَنيَّة يُعْصَب غَزْلُه، أَي يُدْرَج ثمَّ يُحَاك، وَلَيْسَ من بُرُودِ الرَّقْم، وَلَا يُجْمَع، إِنَّمَا يُقَال: بُرْدُ عَصْبٍ وبُرُودُ عَصْبٍ، أَي بالتَنوين والإِضافة كَمَا فِي النِّهَايَةِ؛ لأَنَّه مُضَافٌ إِلى الْفِعْل، وربَّما اكتَفَوْا بأَنْ يَقُولُوا: عَلَيْهِ العَصْب لأَن البُرْدَ عُرِفَ بِذَلِك الاسْم قَالَ: يَبْتَذِلْنَ العَصْبَ والخَزَّ مَعًا والحَبِرَات وَمِنْه قِيلَ للسَّحَاب كاللَّطْخِ: عَصْبٌ. وَفِي الحَدِيث: (المُعْتَدَّة لَا تَلْبَسُ المُصَبَّغَةَ إلّا ثوبَ عَصْبٍ) . العَصْبُ: برودٌ يَمَنِيَّة يُعصَب غَزلُهَا أَي يُجْمَعُ ويُشَدُّ ثمَّ يُصْبَغُ ويُنسَجُ فيَأْتِي مَوْشِيًّا لِبَقَاء مَا عُصِب فِيهِ أَبيضَ لم يأْخُذْه صِبْغٌ. وَقيل: هِيَ بُرُودٌ مُخَطَّطَةٌ، فيكونُ النَّهْيُ للمُعْتَدَّة عمَّا صُبِغ بَعْد النَّسْج، وَفِي حَدِيث عُمَرَ رَضِي اللهُ عَنْه (أَنَّه أَراد أَن يَنْهَى عَن عَصْبِ اليَمَن، وقَالَ: (نُبِّئْتُ أَنَّه يُصبَغُ بالبَوْل، ثمَّ قَالَ: (نُهِينَا عَن التَّعَمُّق) كَذَا فِي لِسَان العَرَب، وبَعْضُها فِي الأَسَاسِ والفَائِقِ وفَتْح البارِي والمَشَارِقِ والمَطَالِع والمِصْبَاح والمُجْمَلِ. وَنقل شيخُنَا عَن الرَّوْضِ للسُّهَيْليّ أَن العَصْبَ بُرودُ اليَمَن؛ لأَنَّهَا تُصْبَغ بالعَصْب وَلَا يَنْبُتُ العَصْبُ والوَرْسُ واللُّبَانُ إِلّا فِي اليَمَن، قَالَه أَبو حَنيفَة الدِّينَورِيّ فِي كتاب النَّبات، وَقد قَلَّدَه السُّهَيْليّ فِي ذلِك، وَخَالف الجُمْهُورَ حَيْثُ إِنَّهم أَجمَعُوا على أَنه من العَصْب، وَهُوَ الشَّدّ، لِئَلَّا يَعُمّ الصِّبغ للبُردِ كلّه، كَمَا تَقَدَّم. وَفِي لِسَان الْعَرَب مَا نَصُّه: وَفِي الحَدِيث أَنَّه قَالَ لثَوْبَانَ: (اشتَرِ لِفَاطِمَةَ قِلادَةً من عَصْبٍ وسِوَارَيْنِ من عَاج) . قَالَ الخَطَّابيّ فِي الَعَالم: إِن لَم تَكُن الثِّيَابَ اليَمَنِية فَلَا أَدري مَا هُو، وَمَا أَدْرِي أَن القلادة تَكُون مِنْها. وَقَالَ أَبو مُوسَى: يَحْتَمِل عِنْدِي أَنَّهَا هِيَ العَصَب بِفَتْح الصَّادِ، وَهِي أَطْنَاب المَفَاصِل وَهُوَ شيءٌ مُدوَّر فيُحتَمَل أَنَّهم كانُوا يَأْخذُون عَصَب بَعْضِ الحَيَوَانَات الطَّاهِرَة فيَقْطَعُونَ ويَجْعَلُونَه شِبْهَ الخَرَز، فإِذا يَبِسَ يَتَّخذُون مِنْهُ القَلَائِد، فإِذا جَازَ وأَمْكَنَ أَن يُتّخَذَ من عِظَامِ السُّلَحْفَاةِ وَغَيْرِها الأَسْوِرَةُ جَازَ وأَمْكَنَ أَن يُتَّخَذَ من عَصَب أَشْبَاهِها خَرَزٌ يُنظَم مِنْهَا القَلَائِدُ. قَال: ثمَّ ذَكَر لي بعضُ أَهْلِ اليَمَن أَنَّ العَصْب سِنُّ دابَّة بحرِيَّةِ تُسَمَّى فرسَ فِرْعونَ، يُتَّخَذُ مِنْهَا الخَرَزُ وغيرُ الخَرَز من نصابِ سِكِّينٍ وغَيْرِه، وَيكون أَبيضَ، انْتهى. (و) العَصْبُ: (غَيْمٌ أَحْمَر) ترَاهُ فِي الأُفُق الغَربِيّ (يَكُونُ) أَي يَظْهر (فِي سِنِي (الجَدْبِ) أَي القَحْط، قَالَ الفَرَزْدَقُ: إِذَا العَصْبُ أَمْسَى فِي السَّمَاءِ كأَنَّه سَدَى أُرجُوَانٍ واستَقعَّت عَبُورُهَا (كالعِصَابة، بِالكَسْر) قَالَ أَبُو ذُؤَيْب: أَعَيْنَيَّ لَا يَبْقَى على الدَّهْرِ فَادِرٌ بتَيْهُورَةِ تَحْتَ الطِّخَافِ العَصَائِبِ وَقد عَصَبَ الأُفُقُ يَعْصِب أَي احْمَرَّ. (و) العَصْبُ: (شَدُّ فَخِذَيِ النَّاقَة) أَو أَدْنَى مُنْخُرَيْها بحَبْل (لِتَدِرَّ) اللبنَ كالعِصَابِ. وَقد عَصَبَها يَعْصِبُها، وسَيَأْتي. وَفِي الأَسَاسِ: ومِثْلِي لَا يَدِرُّ بالعِصَابِ أَي لَا يُعْطِي بالقَهْرِ والغَلَبَةَ. قلت: وَيَأْتِي المَزِيدُ على ذَلِكَ قَرِيباً. (و) العَصْبُ: (اتِّسَاخُ الأَسْنَان من غُبَار ونَحْوِه) كشِدَّة عَطَشٍ أَو خَوْفٍ (كالعُصُوبٍ) بِالضَّمِّ، وَقد عَصَبَ الفَمُ يَعْصَبُ عَصْباً وعُصُوباً. (و) العَصْبُ: (الغَزْل) والفَتْلُ. والعَصَّاب: الغَزَّال. قَالَ رُؤْبَةُ: طَيَّ القَسَامِيّ بُرودَ العَصَّابْ القَسَامِيُّ: الذِي يَطْوِي الثِّيابَ فِي أَوّل طَيِّهَا حَتَّى يَكسِرها على طيِّها. (و) العَصْبُ: (القَبْضُ) وعَصَب الشيءَ وعَصَب (عَلَى الشَّيْءِ) : قَبَضَ عَلَيْهِ (كالعِصَابِ) بالكَسْرِ، أَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ: وكُنَّا يَا قُرَيشُ إِذَا عَصَبْنَا يَجيء عِصَابُنَا بِدَمٍ عَبِيطِ عِصَابُنَا أَي قَبْضُنَا على مَنْ يُغادي بالسُّيُوف. (و) العَصْب: (جَفَافُ الرِّيق) أَي يُبْسُه (فِي الفَمِ) . وفوه عَصاِبٌ. وعَصَبَ الرِّيقُ بِفِيه بالفَتْحِ يَعْصِب عَصْباً، وعَصِبَ كَفَرِح: جَفَّ ويَبِسيَ عَلَيْهِ. قَالَ ابنُ أَحْمَرَ: يُصَلِّي علَى مَنْ مَاتَ مِنِّا عَرِيفُنَا ويَقرأُ حَتَّى يَعْصِبَ الريقُ بالفَمِ وَرجل عَاصِبٌ: عصَب الرِّيقُ بِفِيه. قَالَ أَشْرَسُ بْنُ بَشَّامَة الحَنْظَلِيُّ: وإِنْ لَقِحَت أَيْدِي الخُصُومِ وَجَدْتَني نَصُوراً إِذَا مَا اسْتَيْبَسَ الريقَ عَاصِبُهْ لَقِحَت: ارتَفَعَت. شبَّه الأَيْدِيَ بأَذْنَاب اللَّوَاقِح مِنَ الإِبِل. وعَصَبَ الريقُ فَاهُ يَعْصِبُه عَصْباً: أَي 2 سَه. قَالَ أَبُو مُحَمّد الفَقْعَسِيّ: يَعْصِبُ فَاهُ الرِّيقُ أَيَّ عَصْبِ عَصْبَ الجُبَاب بشفَاهِ الوَطْبِ الجُباب: شِبْه الزُّبْدِ فِي أَلبَانِ الإِبِلِ. وَفِي حَدِيث بَدْر (لَمَّا فَرَغَ مِنْهَا أَتَاهُ جِبْرِيل وَقد عَصَب رأْسَه الغُبَارُ) أَي رَكِبَه وَعَلِقَ بِهِ، مِن عَصَب الرِّيقُ فَاه إِذَا لَصِق بِهِ، ورَوَى بعضُ المُحَدِّثِين (أَنَّ جِبْرِيل جَاءَ يومَ بَدر على فَرَسٍ أُنْثَى وَقد عَصَم ثَنِيَّتيه الغُبَار) . فَإِن لم يكن غَلَطاً من المُحَدِّث فِي لُغَةٌ فِي عَصَبَ والبَاءِ وَالْمِيم يتعقبان فِي حُرُوف كَثِيرَة لقُرْب مَخْرَجَيْهما. قَالَ: ضَرْبةُ لازِبٍ ولازِمٍ، وسَبَّدَ رَأْسَه وسَمَّده. كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب. (و) العَصْبُ: (لُزُومُ الشيءِ) يُقَال عَصَبَ الماءَ: لزِمَه. وَهَذَا عَنِ ابْن الأَعْرَابِيّ وأَنْشَد: وعَصَبَ المَاءَ طِوَالٌ كُبْدُ ويقَال: عَصَبَ الرجُلُ بيتَه أَي أَقَام فِي بَيْته لَا يَبْرَحُه لَازماً لَه. (و) العَصْب: (الإِطَافَةُ بالشَّيْءِ) قَالَ ابنُ أَحْمَرَ: يَا قومٍ مَا قَوْمِي على نَأْيِهِمْ إِذْ عَصَبَ النَّاسَ شَمَالٌ وقُرّ يَعْجَب مِن كَرَمهِم وَقَالَ: نِعْمَ القومُ (هم) فِي المَجَاعَة إِذْ عَصَبَ الناسَ شَمالٌ وقُرٌّ، أَي أَطَاف بِهِم وشَمِلَهم بَرْدُهَا. وَيُقَال: عَصَبَ الغُبَارُ بالجَبَل وغَيْرِه: أَطَافَ، كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب. وَفِي الأَسَاسِ: وعَصَبوا بِهِ، أَي أَحَاطُوا. وَوجَدْتُهم عَصِبِين بِهِ. وَمِنْه العَصَبَة. (و) العَصْبُ: (إِسْكَانُ لَامِ مُفَاعلَتُنْ فِي عرُوضِ الوَافِر ورَدُّ الجُزْءِ بِذلِك إِلَى مَفاعِيلُنْ (وإِنَّمَا سُمِّي عَصْباً لأَنَّه عُصِب أَن يَتَحرَّك أَي قُبِضَ، (وفِعْلُ الكُلِّ) مِمَّا تَقَدَّم (كضَرَب) إِلا العَصْب بمَعْنَى جَفَافِ الرِّيق، فإِنَّ مَاضِيَه رُوِي بالوَجْهَيْن الْفَتْح والكَسْر، كَمَا أَشَرْنَا إِلَيْه. (والعصَابَةُ بالكَسْرِ:) مَا عُصِب بِه، كالعِصابِ، بالكَسْر أَيْضاً، والعصب قالَه ابنُ مَنْظُور. وعَصَّبَهُ تَعْصِيباً: شَدَّه، واسمُ مَا شُدَّ بِهِ العِصَابَةُ. وَفِي الأَسَاس، وَيُقَال: شَدَّ رأْسَه بعِصَابة، وغَيْره: بِعِصابٍ (و) العِصَابَةُ أَيضاً: التَّاجُ و (العِمَامَةُ) . والعَمَائِمُ يُقَال لَهَا العَصَائِب. قَالَ الفَرَزْدَق: وركْبٍ كأَنَّ الريحَ تَطْلُبُ مِنْهُمُ لَهَا سَلَباً من جَذْبِها بالعَصَائِبِ أَي تَنفُض لَيَّ عَمائِمهُ مِنْ شِدَّتها فكأَنَّها تَسْلُبهم إِيَّاها. وَنقل شيخُنَا عَن عِنَايَة الشِّهَاب فِي البَقَرَة أَنَّ العِصَابَةَ مَا يُسْتَرُ بِه الرأْسُ ويُدارُ عَلَيْه قَلِيلاً، فإِن زَادَ فعِمَامة. فَفَرَّقَ بَين العِصَابَة والعِمامَة، وظَاهِر المُصَنِّف أَنّها تُطْلَق على مَا ذَكَره وعَلى العِمَامة أَيْضاً، كأَنَّه مُشْتَرَك، وَهو الَّذِي صَرَّح بِهِ فِي النِّهَايَةِ، انْتَهَى. وَفِي لِسَان الْعَرَب: العِصْبَةُ: هَيْئة الاعْتِصَابِ، وكل مَا عُصِبَ بِكَسْرٌ أَو قَرْحٌ من خِرْقَةٍ أَو خَبِيبَةٍ فَهُوَ عِصَابٌ (لَهُ) وَفِي الحَديث (أَنَّهَ رَخَّص فِي المَسْحِ على العَصَائِب والتَّسَاخِينِ) . وَهِي كُلُّ مَا عَصَبْتَ بِهِ رَأْسَك من عِمَامَة أَو مِنْدِيل أَو خِرْقَة، والذِي وَرَدَ فِي حَدِيث بَدْر قَال عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَة (ارْجِعُوا وَلَا تُقَاتِلُوا واعْصِبُوهَا بِرَأْسِي) قَالَ ابنُ الأَثِير: يُرِيد السُّبَّة الَّتِي تَلْحَقُهُم بِتَرْكِ الحَرْب والجُنُوح إِلى السِّلْم، فأَضْمَرَها اعْتِمَاداً على مَعْرِفَة 2 المُخَاطَبِين، أَي اقْرُنُوا هَذه الحَالَ بِي وانْسُبُوه إِليَّ وإِن كانَتْ ذَمِيمَةً. (والمَعْصُوبُ: الجَائِعُ جِدًّا) وَهُوَ الَّذِي كادَتْ أَمعاؤُه تَيْبَسُ جُوعاً، وخَصَّ الجَوْهَرِيُّ هُذَيْلاً بِهَذِهِ اللُّغَة، وَقد عَصَبَ كَضَرَب يَعْصِب عُصُوباً، وَقيل: سُمِّيَ مَعْصُوباً لأَنه عَصَب بطْنَه بحَجَرٍ من الجُوع. وَفِي حَدِيثه المُغِيرَة: (فإِذا هُوَ مَعْصُوبُ الصَّدْرِ) قيل: كَان مِنْ عَادَتِهِم إِذا جَاعَ أَحدُهم أَن يَشُدَّ جوفَه بعِصَابة، ورُبّمَا جَعَل تَحْتَها حجَراً. (و) المَعْصُوبُ: (السَّيْفُ اللَّطِيفُ) وَقَالَ البَدْرُ القَرَافيّ: هُوَ من أَسْيَاف رَسُولِ الله صلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم، فَهُوَ مُسْتَدْرَك لِأَنَّه لم يُذْكَر مَعَ أَسْيَافِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللهُ عَلَيْه وسلّم فِي كُتُب السِّيَر، وَقد بَسَط ذَلِك شيخُنَا فِي هَذِه الْمَادَّة وَفِي (ر س ب) . (وتَعَصَّبَ) أَي (شَدَّ العِصَابَةَ. و) تَعَصَّب: (أَتَى بالعَصَبِيَّة) ، مُحَرَّكَة، وَهُوَ أَنْ يَدْعُوَ الرّجلُ إِلى نُصْرَةِ عَصَبَته والتَّألُّبِ مَعَهم على من يُنَاوِئهم ظَالمِين كَانُوا أَوْ مَظْلُومِين، وَقد تَعَصَّبُوا عَلَيْهم إِذا تَجَمَّعُوا، وَفِي الحَدِيثِ: (العَصَبِيُّ مَنْ يُعِني قومَه على الظُّلْم) وَقيل: العَصَبِيُّ هُو الَّذِي يَغْضَب لعَصَبَته ويُحَامِي عَنْهم. والتَّعَصُّبُ: المُحَامَاةُ والمُدَافَعَة. وتَعَصَّبْنَاه لَهُ ومَعَه: نَصْرُنَاه. (و) تَعَصَّبَ: (تَقَنَّعَ بالشَّيْءِ ورَضِيَ بِهِ، كاعْتَصَبَ بِهِ) . (و) يُقَال: (عَصَّبَةُ تَعْصِيباً) إِذَا (جَوَّعَه) وعَصَّبَتْهُم السِّنونَ تَعْصِيباً: أَجَاعَتْهُم، فَهُوَ مُعَصَّب، أَي أَكلت مالَه السِّنُونَ (و) عَصَّبَ الدهرُ مالَه: (أَهْلَكُه) . (والعَصَبَةُ مُحَرَّكَةً) : هم (الَّذِينَ يَرِثُونَ الرَّجُلَ عَن كَلَالَةٍ من غَيْرِ وَالِدٍ وَلَا وَلَدٍ) . وعَصَبَةُ الرَّجُل: بَنُوه وقَرَابَتُه لأَبِيه. وَفِي التهذِيبِ: وَلم أَسْمَعْ للعَصَبَةِ بِوَاحِد، والقِيَاسُ أَن يكُون عَاصِباً، مثلَ طَالِبٍ وطَلَبَة، وظَالِم وظَلَمَةَ (فَأَمَّا فِي الفَرَائِضِ فكُلُّ مَنْ لَمْ يَكُن لَه فَرِيضَةٌ مُسَمَّاةٌ فَهُوَ عَصَبَةٌ إِنْ بَقِيَ شَيْءٌ بَعْدَ الفَرَائِض أَخَذَ) ، هذَا رَأْيُ أَهْلِ الفَرَائِض والفُقَهَاء (وَ) عِنْد أَئمة اللُّغَة: العَصَبَة: (قَوْمُ الرَّجُلِ الَّذِين يَتَعَصَّبُون لَه) ، كأَنّه على حَذْفِ الزَّائد، وقِيل: العَصَبَة: الأَقَارِبُ مِن جِهَة الأَب؛ لأَنهم يَعْصِبُونَه ويَعْتَصِب بِهِم أَي يُحِيطون بِهِ ويَشْتَدُّ بهم. وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: عَصَبَةُ الرَّجُلِ: أَولياؤُه الذُّكُور من وَرَثَتِهِ، سُمُّوا عَصَبةً لأَنَّهُم عَصَبُوا بِنَسَبِه أَي استَكَفُّوا بِهِ؛ فالأَبُ طَرَفٌ، والابْنُ طَرَفٌ، والعَمُّ جَانِبٌ، والأَخُ جَانبٌ، والجَمْعُ العَصَبَاتُ. والعَرَبُ تُسَمِّي قَرَبَاتِ الرَّجُلِ أَطرافَه، ولمّا أَحاطَتْ بِه هَذه القراباتُ وعَصَبت بنَسَبه سُمُّوا عَصَبَةً، وكُلُّ شَيْء استدَارَ بِشيْء فَقَد عَصَبَ (بِه) ، والعمائمُ يُقَال لَهَا العَصَائِب مِنْ هَذَا. ثمَّ قَالَ: وَيُقَال: عَصَبَ القومُ بِفُلان أَي استَكفُّوا حَوْلَه وعَصَبَت الإِبِلُ بعَطَنِهَا إِذا استَكَفَّت بِهِ، قَال أَبو النَّجْمِ: إِذْ عَصَبَت بالعَطَنِ المُغَرْبَلِ يَعْنِي المُدقَّقَ تُرَابُه. (والعُصْبَة بالضَّمِّ مِنَ الرِّجَالِ والخَيْلِ) بفُرْسَانِهَا (وَ) جَمَاعَةِ (الطَّيْرِ) وغيرِها: (مَا بَيْنَ) الثَّلَاثَة إِلَى العَشَرَة، وَقيل: مَا بَيْنَ (العَشَرَةِ إِلى الأَرْبَعِين) ، وَقيل: العُصْبَة: أَرْبَعُون، وقِيل: سَبْعُون. وَقد يُقَالُ: أَصْلُ مَعْنَاهَا الجَمَاعَة مُطْلَقاً، ثمَّ خُصَّتْ فِي العُرْفِ، ثمَّ اختُلفَ فِيه، أَو الاخْتلافُ بحَسَبِ الوَراِد، حَقَّقَه شيخُنَا (كالعِصَابَة، بالكَسْر) ، فِي كُلَ مِمَّا ذُكِر. قَالَ النَّابِغَة: عِصَابَة طَيْرٍ تَهْتدِي بعَصَائِب وَفِي حَدِيث عَلِيَ رَضي اللهُ عَنْه: (الأَبْدَالُ بالشَّامِ، والنُّجَبَاءُ بمِصْر، والعَصَائِبُ بالعِرَاق) . أَرادَ أَن التَّجَمُّعَ للحُرُوبِ يكونُ بالعِرَاق، وَقيل: أَرادَ جَمَاعَةً من الزُّهَّادِ، سَمَّاهم بالعَصَائِبِ؛ لأَنَّه قرنَهم بالأَبْدالِ والنُّجَبَاءِ. وَفِي لِسَان العَرَبِ: فِي التَّنْزِيل: {وَنَحْنُ عُصْبَةٌ} (يُوسُف: 8) قَالَ الأَخْفَشُ: العُصْبَة والعِصَابَةُ: جَمَاعَةٌ ليسَ لَهَا وَاحِدٌ. قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وذَكَر ابْنُ المُظَفَّر فِي كِتَابه حَديثاً: (أَنَّه يَكُون فِي آخِرِ الزَّمان رَجُلٌ يُقَال لَهُ أَمِيرُ العُصَب) قَالَ ابنُ الأَثِير: هُوَ جمع عُصْبَة، أَي كغُرْفَة وغُرَف، فيكُونُ مَقِيساً، كالعَصَائِب. (و) فِي حَدِيثِ الزُّبَيْرِ بْنِ العَوَّام لَمَّا أَقبلَ نَحْوَ البَصْرَة وسُئل عَن وَجْهِه، فَقَالَ:: عَلِقْتُهمْ إِنْي خُلِقْتُ عُصْبَهْ قَتَادَةً تَعَلَّقَت بِنُشْبَهْ قَالَ شَمِرٌ: وبَلَغَني أَنْ بعضَ العَرَب قَالَ: غَلَبْتُهم إِنّي خُلِقْتُ عُصْبَهْ قَتَادَةً مَلْوِيَّةً بنْشْبَهْ قَالَ: والعُصْبَةُ: نباتٌ يَلْتَوِي على الشَّجَر، وهُوَ اللَّبْلَاب. والنُشبَةُ من الرِّجَال: الَّذِي إِذَا عَبِثَ بِشَيْء لم يَكَد يُفارِقُه. وَيُقَال للرَّجُلِ الشَّدِيدِ المِرَاس: (قَتادَةٌ لُوِيَتْ بَعُصْبَة) ، والمَعْنَى: خُلِقْتُ عُلْقَة لخُصُومِي، فوَضَعَ العُصْبَة مَوْضع العُلْقَة، ثمَّ شَبَّه نفسَه فِي فَرْطِ تَعَلُّقه وتَشَبُّثه بِهِم بالقَتَادَة إِذَ استَظْهَرَت فِي تَعَلُّقِها واسْتَمْسَكَت بنُشْبَة، أَي بِشَيْء شَدِيدِ النُّشوب، والباءُ الَّتِي فِي قَوْله بُنْشَبةٍ للاستِعَانَة كالَّتي فِي: كتبتُ بالقَلَم. وأَما قولُ كُثَيِّر: بادِيَ الرَّبْعِ والمَعَارِفِ منهَا غيرَ رَسْمٍ كعُصْبَةٍ الأَغْيَالِ فقد رُوِيَ عَن ابْن الجَرَّاحِ أَنه قَالَ: العُصْبة: (هَنَةٌ تَلْتَفُّ على القَتَادَةِ) ، هكَذَا فِي النُّسخ الكَثِيرَة، وَهُوَ الصَّوَابُ، وَفِي بَعْضِها على الفَتَاةِ، بالفَاءِ والفَوْقِيَّة، مُؤَنَّث الفَتَى، وَفِي أُخْرَى بالقَافِ والنُّون، وكلاهُما تَحْرِيف، وإِن صَحَّحَ بعضُّهم الثَّانية، على مَا قَالَه شيخُنَا (لَا تُنْزَعُ عَنْهَا إِلَّا بِجَهْد) . وَفِي بعضِ أُمَّهَاتِ اللُّغَة بَعْدَ جَهْد، وأَنْشَد ابنُ الجَرَّاح: تَلبَّسَ حُبُّهَا بدَمِي ولَحْمِي تَلَبُّسَ عُصْبَةٍ بِفُرُوع ضَالِ (واعْتَصَبُوا: صَارُوا عُصْبَةً عْصْبَةً) هَكَذَا بالتَّكْرَار فِي نُسْخَتِنا، وَعَلَيْهَا عَلَامة الصِّحَّة، والَّذي فِي لِسَان الْعَرَب والمُحْكَم الاقْتِصارُ عَلى وَاحِد. قَالَ أَبو ذُؤَيْب: هَبَطْن بَطْنَ رُعَاطٍ واعْتَصبْنَ كَمَا يَسْقِي الجُذُوعَ خِلَالَ الدُّورِ نَضَّاحُ (و) عَصَب (النَّاقةَ: شدَّ فَخِذَيْهَا لِتَدِرَّ) أَي تُرْسِل الدَّرَّ وَهُوَ اللَّبَنُ (ونَاقَةٌ عَصُوبٌ: لَا تَدِرُّ إِلَّا كَذلِك) وَفِي بَعْضه الأُمَّهَات: إِلا عَلى ذَلِك، قَالَ الشَّاعر: وإِن صَعُبَت عَلَيْكم فاعْصِبُوهَا عِصَاباً تُسْتَدَرُّ بِهِ شَدِيدَا وَقَالَ أَبو زيد: العَصُبُ: النَّاقة الَّتي لَا تَدِرّ حَتَّى تُعْصَبَ أَدانِي مُنْخُرَيْهَا بخَيْط ثمَّ تُثَوَّر وَلَا تُحَلُّ حَتَّى تُحْلب. وَفِي حَدِيث عمر ومُعَاوِيَة: (أَن العَصُوبَ يَرْفُقُ بهَا حَالِبُهَا فتَحْلُبُ العُلْبةَ) قَالَ: العَصُوبُ: النَّاقَة الَّتِي لَا تَدِرُّ حَتَّى يُعْصَب فَخِذَاها أَي يُشَدَّانِ بالعِصَابة. والعِصابُ: مَا عَصَبها بِهِ. وأَعْطَى على العصْبِ أَي على القَهْر مَثَلٌ بِذلِك. قَالَ الحُطَيْئَةُ: تَدِرُّونَ إِن شسُدَّ العِصَابُ عَلَيْكُمُ ونَأْبَى إِذَا شُدَّ العِصَابُ فَلَا نَدِرّ قَالَ: شيخُنَا: وهِي من الصِّفَات المَذْمُومَة فِي النُّوق. (وعَصِبُوا بِهِ كسَمِعَ وضَرَبَ: اجتَمَعُوا) حَوْله. قَالَ سَاعِدَةُ: ولكِنْ رأَيْتُ القَوْمَ قد عَصَبُوا بِهِ فَلَا شَكَّ أَنْ قَدْ كَانَ ثَمَّ لَحِيمُ وَفِي الأَسَاس: عَصَبُوا بِهِ: أَحَاطُوا. ووجَدْتُهُم عَاصِبِينَ بِهِ وقَدْ تَقَدَّم. (والعَصُوبُ) من النساءِ: (المَرْأَةُ الرَّسْحَاءُ أَوِ الزَّلَّاءُ) ، وَكِلَاهُمَا عَن كُرَاع. وَقَالَ أَبو عُبَيْدَة: العَصُوبُ: الرَّسْحَاءُ والمَسْحَاءُ والرَّصْعَاءُ والمَصْوَاءُ والمِزْلَاقُ والمِزْلَاجُ والمِنْدَاصُ. (واعْصَوْصَبَتِ الإِبلُ: جَدَّت فِي السَّيْرِ كأَعْصَبَت) ، واعْصَوْصَبَ القومُ إِذَا اجتَمَعُوا، فإِذا تَجَمَّعُوا على فَرِيقٍ آخَرينَ قيل: تَعَصَّبُوا. واعْصَوْصَبُوا: استجْمَعُوا وصَارُوا عِصَابَة وعَصَائِبَ، وكَذَلِكَ إِذَا جَدُّوا فِي السَّيْر (و) اعْصَوْصبَتِ الإِبِلُ وعَصبَت وعَصِبَت: (اجْتَمَعَتْ) . وَفِي الحَدِيث (أَنَّه كَانَ فِي مَسِيرٍ فرَفَع صوتَه، فَلَمَّا سَمعوا صَوْتَه اعْصَوْصِبُوا) أَي اجْتَمَعُوا وصَارُوا عِصَابَةً واحِدَةً وجَدُّوا فِي السَّيْر (و) اعْصَوْصَبَ الْيَوْم و (الشَّرُّ: اشْتَدَّ) وتجَمَّع، كأَنَّه من الأَمْرِ العَصِيبِ أَي الشَّدِيد (و) فِي التَّنْزِيلِ: {هَاذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ} (هود: 77) ، قَالَ الفرَّاءُ يومٌ (عَصَبْصَبٌ وعَصِيبٌ: شَديدُ الحَرِّ أَو شَدِيدٌ) . وليلةٌ عَصِيبٌ، كَذَلك، وَلم يَقُولُوا عصيبة قَالَ كُرَاع: هُو مُشْتَقٌّ من قَوْلك: عَصَبْتُ الشيءَ إِذَا شَدَدْتَه، وليسَ ذَلِك بمَعْرُوف. أَنشد ثَعْلَب فِي صفة إِبِلٍ سُقِيَت: يَا رُبَّ يَوْم لَكَ مِنْ أَيَّامِهَا عَصَبْصَبِ الشَّمْسِ إِلَى ظَلامِها وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: هُوَ مأْخُوذٌ من قَوْلِك عَصَبَ القومَ أَمرٌ يَعْصِبُهُم عَصْباً إِذَا ضَمَّهُم واشْتَدَّ عَلَيْهِم. وقَال أَبُو العَلاء: يَوْم عَصَبْصَبٌ: بَارِدٌ ذُو سَحَابٍ كَثِير، لَا يَظْهَرُ فِيه مِن السَّمَاء شَيءٌ، كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب. (والعَصِيبُ) من أَمْعَاءِ الشَّاءِ: مَا لُوِي مِنْهَا. والعَصيبُ: (الرِّئَةُ تُعَصَّبُ بالأَمْعَاءِ فتُشْوَى) و (الجَمْعُ أَعْصِبَةٌ وعُصُبٌ) . قَالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْر وقِيلَ هُوَ للصِّمَّةِ بْنِ عَبْدِ اللهِ القُشَيْرِيّ: أُولئك لم يَدْرِينَ مَا سَمَكُ القُرَى وَلَا عُصُبٌ فِيهَا رِئَاتُ العَمَارِسِ وَفِي لِسَان الْعَرَب: ويُقَالُ لأَمْعَاءِ الشَّاةِ إِذَا طُوِيَت وجُمِعَت ثمَّ جُعِلَت فِي حَوِيَّة من حَوَايَا بَطْنِها: عُصُبٌ، واحِدُها عَصِيبٌ. (والتَّعْصِيبُ: التَّسْوِيدُ) ، من سَوَّدَه قَوْمُه إِذَا صَيَّروهُ سَيِّداً. وَفِي الأَسَاس: وكَانُوا إِذَا سَوَّدُوه عَصَّبُوه، فَجرى التَّعْثيبُ مَجْرَى التَّسْوِيد. (والمُعَصِّبُ، كمُحَدِّث: السَّيِّدُ) المُطَاع. وَالَّذِي فِي التَّوْشِيح وَظَاهر عِبَارَة لِسَان العَرَب ضَبْطُه كمُعَظَّم، كَمَا سنَذْكُره. قَالَ ابْن مَنْظُور: وَيُقَال للرَّجُل الَّذِي سَوَّدَه قومُه: قد عَصَّبُوه فَهُوَ مُعَصَّب، وَقد تَعَصَّبَ. وَمِنْه قَول المُخَبَّل فِي الزِّبْرِقَان: رأَتُكَ هَرَّيتَ العِمَامَةَ بَعْدَ مَا أَراكَ زَمَانا حاسِراً لم تَعَصَّبِ وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِن العصَابَة، وَهِي العِمَامَة وكانَت التِّيجَانُ للمُلُوك، والعَمَائِمُ الحُمْرُ للسَّادَة من الْعَرَب، قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَكَانَ يُحْمَلُ إِلى الباديَة من هَرَاةَ عَمَائِمُ حُمْرٌ يَلْبَسُهَا أَشْرَافُهُم. ورجُلٌ مُعَصَّبٌ ومُعَمَّم أَي مُسَوَّد. قَالَ عَمْرُو بْنُ كُلْثُوم: وَسيِّدِ مَعْشَرٍ قد عَصَّبُوه بتَاجِ المُلْكِ يَحْمِي المُحْجَرِينَا فَجعل المَلِكَ مُعَصَّباً أَيضاً لأَنَّ التَاجَ أَحَاطَ برَأْسه كالعِصَابَة الَّتِي عَصَبَت برأَس لابِسِهَا. وَيُقَال: اعْتَصَبَ التَاجُ على رَأْسه إِذا استكَف بِه. ومِنْهُ قولُ ابْنِ قَيْسِ الرُّقَيَّات: يَعْتَصِبُ التاجُ فوقَ مَفْرِقِه على جَبِينٍ كأَنَّه الذَّهَب وكانُوا يُسَمُّون السَّيِّدِ المُطَاعَ مُعَصَّبا؛ لأَنه يُعَصَّب بالتَّاج أَو تُعَصَّب بِهِ أُمُورُ النَّاس، أَي تُرَدُّ إِليه وتُدَارُ بِهِ، والعَمَائِمُ تِيجَانُ العَرَب. وَفِي الأَسَاس: المَلِكُ المُعْتصِبُ والمُعَصَّب أَي المُتَوَّج. وعَصَّبَه بالسَّيْف تَعْصِيباً: عَمَّمه بِه. (و) المُعَصِّب بضَبْطِ المُؤلف كمُحَدِّث وبِضَبْطِ غَيْرِه كمُعَظَّم: (الَّذي يَتَعَصَّبُ بالخِرَقِ جُوعاً) . والذِي عَصَبَتْه السِّنُونَ أَي أَكَلَت مَالَه. والجَائِع الَّذِي يَشْتَدُّ عَلَيْهِ سَخْفَةُ الجُزعِ فيُعَصِّبُ بطنَهُ بحَجَرٍ. وَمِنْه قَوْله: فَفِي هَذَا فنَحْنُ لُيُوثُ حَرْبٍ وَفِي هَذَا غُيُوثُ مُعَصِّبِينا (و) المُعَصَّبُ: (الرَّجُلُ الفَقيرُ) . وعَصَبَهُم الجَهْدُ وَهُوَ من قَوْلهم يَوْم عَصِيبٌ (وانْعَصَبَ: اشْتَدَّ) . (و) عُصَيْبٌ (كزُبَيْر: ع بِبِلَادِ مُزَيْنَةَ) . (والحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ العَصَّابُ كشَدَّادٍ: مُحَدَّثٌ) عَن شَافِع. وَفَاته مُحمّدُ بنُ إِسحاقَ العَصَّابُ عَن سَلَمَ بْنِ العَوَّام بْنِ حَوْشَب، عَنهُ الحَسنُ بنُ الحُسَيْن العَطَّار. وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: يُقَال للرَّجل إِذَا كَانَ شَدِيدَ أَسْرِ الخَلْق غيرَ مُسْتَرْخِي اللَّحْمِ: إِنَّه لمَعْصُوبٌ مَا حُفْضِج. وَرجل مَعْصُوبُ الخَلْق: شَدِيدُ اكْتِنَازِ اللَّحْم عُصِب عَصْباً. قَالَ حَسَّان: دَعُوا التَّخَاجُؤَ وامْشُوا مِشْيَةً سُجُحاً إِنَّ الرجَالَ ذَوُو عَصْبٍ وتَذْكِيرِ وجارِيةٌ مَعْصُوبَةٌ؛ حَسَنَةُ العَصْب أَي اللَّلِّي مجدولةُ الخَلْق. وَرجل مَعْصوب: شَدِيدٌ. وعَصَّب الرجلَ تَعْصِيباً: دَعَاه مُعَصَّباً، عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ، وأَنْشَدَ: يُدْعَى المُعَصَّبَ مَنْ قَلَّت حَلوبَتُه وَهل يُعَصَّبُ مَاضِي الهَمَّ مِقْدَامُ وَيُقَال: عَصَب القَيْنُ صَدْعَ الزُّجاجَةِ بِضَبَّ من فِضّة إِذا لأَمَهَا بِه. والضَّبِّةُ: عِصَابُ الصَّدْعِ، نَقله الصَّاغَانِيّ. وَفِي حَدِيث عَلِيَ كَرَّم الله وَجْهَه (فِرُّوا إِلَى اللهِ وقُومُوا بِمَا عَصَبَهُ بكم) أَي بِمَا افْتَرَضَه عَلَيْكُم وقَرنَبكم من أَوامِرِه ونَوَاهيه. وَفِي حَديث المهاجِرِين من المَدِينَة (فنزلُوا العُصْبَة) هُوَ مَوْضِعٌ بالمَدِينة عِنْد قُبَاءَ، وَضَبطه بَعضهم بفَتْح العَيْنِ والصَّادِ، هَذَا من لِسَانِ العَرَب. وَفِي الأَسَاسِ: ومِثْلِي لَا يَدِرُّ بالعِصَاب، أَي لَا يُعْطِي بالقَهْرِ والغَلَبَة، من النَّاقَةِ العَصوب. وَفُلَان خِوَانُه مَنْصُوبٌ وجَارُهُ مَعْصُوبٌ، وَيُقَال فِيهِ: عاصب. وَورد عليَّ مَعْصُوبٌ أَي كِتَابٌ، لأَنَّه يُعْصَب بخَيْطٍ. والأُمُور تَعْصِبُ بِرَأْسه انْتهى. وعليُّ بنُ الفَتْح بْنِ العَصَب الملحيّ، محركة، عَن البَاغَنْديّ، وملكةُ بنتُ عَصْب بْنِ عَمْرو، بالفَتْح فالسكون، والِدَةُ زَائِدَةَ بنِ الحَارثِ بْنِ سَامَة بن لُؤَيّ وإِخْوَتِه. وَعَن ابْن الأَعْرَابيّ: غُلامٌ عَصْبٌ وعَضْبٌ وعَكْبٌ إِذا كَانَ خَفِيفاً نَشِيطاً فِي عَمَلِه. عصلب: (العُصْلُبُ بالضَّم بالفَتْحِ والعُصْلُبيُّ منْسُوبةً) معضْمُومَةً (والعُصْلُوبُ) بالضَّم أَيضاً، وإِنما أَطلَقَه هُنَا اعْتماداً على مَا هُو مَعْرُوف عِنْدَهم، وَهُوَ نُدْرَة مَجِيء فَعْلُول بِالْفَتْح، كل ذَلِكَ بِمَعْنى (القَوِيّ) ، والذِي فِي الصِّحاحِ ولِسانِ العَرَب: (الشَّدِيدُ الخَلْق العَظِيمُ) ، زَاد الجَوْهَرِيّ: من الرِّجَالِ، قَال: قد حَشَّهَا اللَّيْلُ بعُصْلُبِيِّ أَروعَ خَرَّاجٍ من الدَّادِيِّ مُهاجرٍ لَيْسَ بأَعْرَابِيِّ قَالَ ابنُ مَنْظُور: والَّذِي فِي خُطْبة الحَجُّاج: قد لَفَّها الليلُ بعَصْلَبيّ وَالضَّمِير فِي لَفَّها للإِبِل، أَي جِمَعهَا الليلُ بسائِقٍ شَدِيد، فَضَربَه مَثَلاً لِنَفْسه ورَعِيَّته. وَعَن الليثِ: العُصْلُبِيّ: الشَّدِيدُ البَاقِي على المَشْيِ والعَمَل. (وكقُنْفُذٍ) فَقَط هُوَ: (الطَّوِيلُ. 9 وَقَالَ اللَّيْثُ: هُوَ (المُضْطَرِبُ) من الرِّجَالِ، واقْتَصَر علَيْه. (والعَصْلَبةُ: شِدَّةُ الغَضَبِ) ، قَالَه اللَّيْثُ أَيْضاً، وَهُوَ هكَذَا بالغَيْنِ والضَّادِ المُعْجَمَتَيْنِ فِي سائِر النُّسخ. والذِي فِي التَّكْمِلَة: شِدَّة العَصْب، بالعَيْن والصَّادِ المُهْملَتَين، وَهُوَ الصَّوَاب. ثمَّ إِنّ هَذِه التَّرْجَمَة ذكرهَا الجَوْهَرِيّ فِي آخر مَادَّة عَصَب، مُشِيراً إِلى زِيَادَةِ اللَّام: وظَاهِرُ صَنِيع المُؤَلِّف أَنَّه من زِيَادَاتِه، فَفِيه تَأَمُّل. وَقد أَشَارَ لذَلِك شيخُنا، وَذكر أَيضاً أَنَّ الأَبْيَاتَ المذكورةَ ذَكَرها المُبَرِّد فِي الكَامِل.

- ـ العَصَب، مُحَرَّكَةً: أطْنابُ المفَاصِلِ، وشَجَرُ اللَّبْلابِ، ـ كالعَصْبِ، ويُضَمُّ، وخِيارُ القَوْمِ. ـ وعَصِبَ اللَّحْمُ، كَفَرِحَ: كَثُرَ عَصَبُه. ـ والعَصْبُ: الطَّيُّ، واللَّيُّ، والشدُّ، وضَمُّ ما تَفَرَّقَ من الشَّجَرِ، وخَبْطُه، وشدُّ خُصْيَيِ التَّيْسِ والكبْشِ حتى يَسْقُطا من غير نَزْعٍ، وضَرْبٌ من البُرُودِ، وغَيْمٌ أحْمَرُ يكونُ في الجَدْبِ، ـ كالعِصابَةِ، بالكسر، وشدُّ فَخِذَيِ الناقة لِتَدِرَّ، واتِّساخُ الأَسْنانِ من غُبارٍ ونحوهِ، ـ كالعُصوبِ، والغَزْلُ، والقبضُ على الشيءِ، ـ كالعِصابِ، وجَفافُ الرِّيقِ في الفَمِ، ولُزومُ الشيءِ، والإِطافَةُ بالشيءِ، وإسْكانُ لامِ "مُفاعَلَتُنْ " في عَروضِ الوافِرِ، ورَدُّ الجُزْءِ بذلك إلى مَفاعِيلُنْ، وفعْلُ الكُلِّ: كضَرَبَ. ـ والعِصابةُ، بالكسر: ما عُصِبَ به، ـ كالعِصابِ، والعِمامةُ. ـ والمَعْصوبُ: الجائعُ جِدًّا، والسيفُ اللطيفُ. ـ وتَعَصَّبَ: شَدَّ العِصابَة، وأتَى بالعَصَبِيَّةِ، وتَقَنَّعَ بالشيءِ ورَضِي به، ـ كاعْتَصَبَ به. ـ وعَصَّبَه تَعْصيباً: جَوَّعَه، وأهْلَكَه. ـ والعَصَبَةُ، مُحَرَّكَةً: الذين يَرِثونَ الرَّجُلَ عن كَلالَةٍ من غيرِ والدٍ ولا وَلدٍ، فأَمَّا في الفَرائِض: فكُلُّ من لم يَكُنْ له فَريضةٌ مُسَمَّاةٌ فهو: ـ عَصَبَةٌ، إنْ بَقِيَ شَيْءٌ بعد الفَرْضِ أخَذَ، وقومُ الرَّجُلِ الذين يَتَعَصَّبونَ له. ـ والعُصْبَةُ، بالضم، من الرِّجال والخَيْلِ والطَّيْرِ: ما بَيْنَ العَشَرةِ إلى الأَرْبعين، ـ كالعِصابَةِ، بالكسر، وهَنَةٌ تَلْتَفُّ على القَتادَةِ لا تُنْزَعُ عنها إلاَّ بِجَهْدٍ. ـ واعْتَصَبوا: صاروا عُصْبَةً، ـ وـ النَّاقَةَ: شَدَّ فَخِذَيْها لِتَدِرَّ. ـ وناقَةٌ عَصوبٌ: لا تَدِرُّ إلاَّ كذلكَ. ـ وعَصَبُوا، عَصِبوا به، كَسَمِعَ وضَرَبَ: اجْتَمَعوا. ـ والعَصُوبُ: المَرْأَةُ الرَّسْحاءُ، أو الزَّلاَّءُ. ـ واعْصَوْصَبَتِ الإِبِلُ: جَدَّتْ في السَّيْرِ، ـ كأَعْصَبَتْ، واجْتَمَعَتْ، ـ وـ الشَّرُّ: اشْتَدَّ. ـ ويَوْمٌ عَصَبْصَبٌ وعَصِيبٌ: شديدُ الحَرِّ، أو شديدٌ. ـ والعَصِيبُ: الرِّئَةُ تُعَصَّبُ بالأَمْعاءِ فَتُشْوَى، ـ ج: أَعْصِبَةٌ وعُصُبٌ. ـ والتَّعْصِيبُ: التَّسْوِيدُ. ـ والمُعَصِّبُ، كَمُحَدِّثٍ: السَّيِّدُ. والذي يَتَعَصَّبُ بالخِرَقِ جُوعاً، والرَّجُلُ الفَقِيرُ. ـ وانْعَصَبَ: اشْتَدَّ. ـ وكَزُبَيْرٍ: ع بِبِلادِ مُزَيْنَةَ. والحَسَنُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ العَصَّابُ، كَشَدّادٍ: مُحَدِّثٌ.

- العُصْبَةُ : الجماعة من الناس أَو الخيل أَو الطير.، وفي التنزيل العزيز: القصص آية 76وَآتَيْنَاهُ مِنَ الكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالعُصْبَةِ أُولِي القُوَّةِ ) ) . والجمع : عُصَبٌ.|العُصْبَةُ شجرةُ اللَّبْلاب. والجمع : عُصْبٌ., العَصَبِيُّة : المحاماةُ: والمدافعةُ عمَّن يلزمُكَ أَمْر, المُعَصَّبُ : السِّيدُ.|المُعَصَّبُ الفقيرُ ., العَصِيبُ : يومٌ عَصيبٌ: شديدُ الحرِّ، أَو شديدُ الهَوْلِ.، وفي التنزيل العزيز: هود آية 77وَقَالَ هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ ) ) ., العَصَبُ : ما يَشُدُّ المفاصِلَ ويربُطُ بعضَها ببعضَ.|العَصَبُ شِبْهُ خيوطٍ بيضٍ يسري فيها الحِسُّ والحركةُ من المخِّ إِلى البدن. والجمع : أَعصاب., العُصَابُ : اضطرابٌ نفسيٌّ أَو عقليّ ., عَصَبَتِ الأَسنانُ عَصَبَتِ عَصْباً، وعُصُوباً: اتَّسَختْ مِن غُبَارٍ أَو دُخَانٍ أَو نحوِهما.|عَصَبَتِ على الشيءِ عَصْباً، وعِصَاباً: قَبَضَ.|عَصَبَتِ به: أَطافَ وأَحاطَ. يقال: عَصَب القومُ به: اجتمعوا حَوْلَهُ.|عَصَبَتِ الرِّيقُ بفيهِ: يَبِسَ وجَفَّ. يقال: عَصَب الرِّيقُ فاهُ.|عَصَبَتِ الشيءَ عَصْباً: طواه ولواه.|عَصَبَتِ شَدَّهُ. يقال: عَصَب رأْسَهُ بالعِصَابَةِ.|عَصَبَتِ الشجرةَ: ضمَّ ما تفرَّقَ من أَغْصانِها بحبْلٍ ثم خبطها ليسقُط ورقُها. يقال: عَصَبَهُمُ الأَمْرُ: ضمَّهُم واشْتَدَّ عليهم.|عَصَبَتِ القُطْنَ والصُّوفَ: غَزَلَهُمَا.|عَصَبَتِ الغبارُ رأْسَهُ: رَكِبَهُ وعَلِقَ به.|عَصَبَتِ الشيءَ: لزِمَهُ., العَصْبَةُ : شجرةُ اللَّبْلابِ. والجمع : عَصْبٌ., العَصَبِيُّ : من يُعِينُ قَوْمَه على الظُّلم، أَو من يحامي عن عصبته ويغضب لهم . يقال: رَجلٌ عَصَبِيُّ: سريع الانفعال., عَصِبَ اللَّحْمُ عَصِبَ عَصَباً: كثُرُ عَصَبُهُ فهو عَصِبٌ.|عَصِبَ القَوْمُ به عَصْباً: اجتمعوا حولَهُ., العَصَبَةُ : العُصْبَةُ.|العَصَبَةُ واحدةُ العَصَبِ.| وعَصَبَةُ الرجُل: بنوه وقَرابتُهُ لأَبيه، أَو قومُه الذين يتعصَّبون له وينصرونه [للواحد والجمع‏].‏ Z| و العَصَبَةُ (في الفرائض) : من ليست له فريضة مُسَمَّاةٌ في الميراث، وإِنَّما يأْخذ ما أَبقى ذوو الفُروض., انْعَصَبَ : اشتَدَّ., العِصَابُ : ما يُشَدُّ به من مِنْدِيل أَو خِرْقَةٍ., العِصَابَةُ : العِصَابُ.|العِصَابَةُ العمامةُ.|العِصَابَةُ التاجُ.|العِصَابَةُ الجماعة من الناس أَو الخيل أَو الطير. والجمع : عَصَائبُ., العَصْبُ العَصْبُ (في العَروض) : إِسكان لام مفاعَلَتن في عروض الوافر، فيردُّ إِلى مَفَاعِيلُن., اعْتَصَبَ : شدَّ العِصابة. يقال: اعتصبَ بالتَّاج.| واعتصبَ بالعمامةِ: لفَّها ولواها على رأْسه.|اعْتَصَبَ القومَ: صَاروا عُصْبَةً., المَعْصُوبُ : الجائع جدّاً.|المَعْصُوبُ السَّيْفُ اللطيفُ. يقال: هو مَعْصُوبُ الخَلْقِ: لطيفُ العَظْم مُحْكَمُ الفَتْل., تَعَصَّبَ : شدَّ العِصابةَ.|تَعَصَّبَ القوْمُ عليهم: تجمَّعُوا.|تَعَصَّبَ فلانٌ: كان ذا عَصَبِيَّة. يقال: تَعَصَّبَ له وتعصَّب معه: نصرَه., عَصَّبَهُ : شَدَّهُ بالعِصابة.|عَصَّبَهُ القومُ فلاناً: سَوَّدُوهُ.|عَصَّبَهُ فلاناً: جَوَّعَهُ.|عَصَّبَهُ أَهْلكهُ. يقال: عَصَّبَتْه السِّنُونَ: أَكَلَتْ مالَهُ.| وعَصَّبَهُ بالسَّيفِ: ضربه به في موضع العِمامة.

- جمع: عُصَبٌ. | 1- عُصْبَةُ الْخَيْلِ : جَمَاعَةُ الْخَيْلِ- عُصْبَةُ الطَّيْرِ.|2- عُصْبَةُ حُقُوقِ الإِنْسَانِ : جَمْعِيَّةٌ، جَمَاعَةٌ., 1- هُوَ عَصَبِيُّ الْمِزَاجِ :سَرِيعُ الانْفِعَالِ، حَادُّ الطَّبْعِ- بِهِ مَرَضٌ عَصَبِيٌّ.|2- الْجِهَازُ العَصَبِيُّ : جِهَازُ الأَعْصَابِ فِي جِسْمِ الإِنْسَانِ يُدِيرُ الوَظَائِفَ الْحَيَاتِيَّةِ وَيُنَسِّقُهَا وَيَسْتَقْبِلُ مُعْطَيَاتِ الْحَوَاسِّ وَيُؤَمِّنُ الْحَرَكَةَ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| اِعْتَصَبْتُ، أَعْتَصِبُ، اِعْتَصِبْ، مصدر اِعْتِصابٌ.|1- اِعْتَصَبَ القَوْمُ :صارُوا عُصْبَةً، أَيْ جَماعَةً.|2- اِعْتَصَبَ بِالعِمامَةِ : لَفَّها وَلَواهَا على رَأْسِهِ.|3- اِعْتَصَبَ بِالتَّاجِ : وَضَعَهُ على رَأْسِهِ.|4- اِعْتَصَبَ الرَّجُلُ : شَدَّ العِصابَةَ., (فعل: خماسي لازم).| اِنْعَصَبَ، يَنْعَصِبُ، مصدر اِنْعِصابٌ- اِنْعَصَبَ الأمْرُ : اِشْتَدَّ., 1- عَصَبَةُ الرَّجُلِ : بَنُوهُ وَقَرَابَتُهُ لأَبِيهِ أَوْ قَوْمِهِ.|2- العَصَبَةُ فِي الْمِيرَاثِ : مَنْ لَيْسَتْ لَهُ فَرِيضَةٌ مُسَمَّاةٌ فِي الْمِيرَاثِ، وَإِنَّمَا يَأْخُذُ مَا أَبْقَى ذَوُو الفُرُوضِ., 1- وَجَدْتُهُ فِي حَالَةٍ عَصَبِيَّةٍ شَدِيدَةٍ : فَقْدُ السَّيْطَرَةِ عَلَى الأَعْصَابِ.|2- ضَحِكَ ضَحْكَةً عَصَبِيَّةً : مُتَشَنِّجَةً.|3- عُرِفَ بِعَصَبِيَّتِهِ لأَصْلِهِ : شِدَّةُ الارْتِبَاطِ بِأَهْلِهِ وَنُصْرَتُهُمْ وَالتَّعَصُّبُ لَهْم وَلِتَقَالِيدهِمْ وَمَبَادِئِهِم- العَصَبِيَّةُ القَبَلِيَّةُ., (صِيغَةُ فَعِل).|-لَحْمٌ عَصِبٌ : صَلْبٌ، كَثِيرُ العَصَبِ., (صف).|1- يَوْمٌ عَصِيبٌ : يَوْمٌ شَدِيدُ الْحَرِّ.|2- مَرَّ بِمَرْحَلَةٍ عَصِيبَةٍ : صَعْبَةٍ., مَا يُرْبَطُ بِهِ الرَّأْسُ مِنْ مِنْدِيلٍ وَنَحْوِهِ., جمع: ـون، ـات. | (مفعول مِن عَصَبَ).|1- جَاءهُ مَعْصُوبَ العَيْنَيْنِ : عَلَى عَيْنَيْهِ عِصَابٌ.|2- جُرْحٌ مَعْصُوبٌ : مَلْفُوفٌ بِضَمَّادَةٍ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَعَصَّبَ، يَتَعَصَّبُ، مصدر تَعَصُّبٌ.|1- تَعَصَّبَ الشَّيْخُ : وَضَعَ عِصَابَةً عَلَى رَأْسِهِ.|2- تَعَصَّبَ لِزَمِيلِهِ أَمَامَ أَعْدَائِهِ : وَقَفَ فِي جَانِبِهِ مُنَاصِراً لَهُ بِشِدَّةٍ، نَصَرَهُ.|3- تَعَصَّبَ لِلُغَتِهِ : كَانَ شَدِيدَ الغَيْرَةِ عَلَيْهَا، مُدَافِعاً عَنْهَا- تَعَصَّبَ فِي دِينِهِ.|4- تَعَصَّبَ عَلَيْهِ لِوَقَاحَتِهِ : وَقَفَ ضِدَّهُ وَقَاوَمَهُ., (مصدر اِعْتَصَبَ).|1- اِعْتِصابُ قَوْمٍ : صَيْرُهُمْ عُصْبَةً، جَماعَةً.|2- اِعْتِصابُ الرَّجُلِ : شَدُّهُ العِصابَةَ أوْ وَضْعُ العِمَامَةِ على رَأْسِهِ., (فاعل مِنْ عَصِبَ).|-رَجُلٌ عَاصِبٌ : أَي عَصَبَ الرِّيقُ بِفَمِهِ، يَبِسَ., أُصِيبَ بِعُصَابٍ : بِاضْطِرَابٍ نَفْسِيٍّ أَوْ عَقْلِيٍّ., (فعل: ثلاثي لازم).| عَصَبَ، يَعْصَبُ، مصدر عَصْبٌ، عُصُوبٌ.|1- عَصَبَتِ الأَسْنَانُ : اِتَّسَخَتْ مِنْ غُبَارٍ أَوْ دُخَانٍ.|2- عَصَبَ الأُفُقُ : اِحْمَرَّ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ تَعَصَّبَ).|-مُتَعَصِّبٌ لآرَائِهِ : شَدِيدُ الْحَمَاسِ لهَا، مَنْ يَتَشَبَّثُ بِآرَائِهِ إِلَى أَقْصَى حَدٍّ., (فعل: رباعي متعد).| عَصَّبْتُ، أُعَصِّبُ، عَصِّبْ، مصدر تَعْصِيبٌ.|1- عَصَّبَ رَأْسَهُ : شَدَّهُ بِالعِصَابَةِ.|2- عَصَّبَ الأَخُ أُخْتَهُ : حَوَّلَهَا مِنْ صَاحِبَةِ فَرْضٍ إِلَى عَصِيبَةٍ., (مصدر عَصَّبَ).|1- تَعْصِيبُ الرَّأْسِ : شَدُّهُ بِعِصَابَةٍ.|2- تَعْصِيبُ الأَخِ لأُخْتِهِ : تَحْوِيلُهَا مِنْ صَاحِبَةِ فَرْضٍ إِلَى عاصِبَةٍ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| عَصَبْتُ، أَعْصِبُ، اِعْصِبْ، مصدر عَصْبٌ.|1- عَصَبَ رَأْسَهُ : شَدَّهُ بِعِصَابَةٍ.|2- عَصَبَ العِمَامَةَ : لَوَاهَا، طَوَاهَا.|3- عَصَبَهُ الأَمْرُ : اِشْتَدَّ عَلَيْهِ.|4- عَصَبَ بِهِ القَوْمُ : اِجْتَمَعُوا حَوْلَهُ.|5- عَصَبَ بِهِ : أَطَافَ، أَحَاطَ.|6- عَصَبَ بَيْتَهُ : لَزِمَهُ فَلَمْ يُفَارِقْهُ.|7- عَصَبَ الرِّيقُ بِفَمِهِ : جَفَّ، يَبِسَ.|8- عَصَبَ القُطْنَ أَوِ الصُّوفَ : غَزَلَهُ.|9- عَصَبَ الغُبَارُ رَأْسَهُ : عَلاَهُ وَعَلِقَ بِهِ., جمع: عَصَائِبُ، عِصَابَاتٌ. | 1- وَضَعَ عِصَابَةً عَلَى رَأسِهِ : العِمَامَةُ.|2- لَفَّ الْجُرْحَ بِعِصَابَةٍ : مَا يُعْصَبُ بِهِ مِنْ ثَوْبٍ أَوْ مِنْدِيلٍ وَنَحْوِهِ.|3- عِصَابَةُ الْخَيْلِ : مَجْمُوعَةُ الْخَيْلِ- عِصَابَةُ طَيْرٍ.|4- أُلْقِيَ القَبْضُ عَلَى زَعِيمِ العِصَابَةِ : مَنْ يَتَرَأَّسُ مَجْمُوعَةً مِنَ الْمُجْرِمِينَ.|5- حَرْبُ العِصَابَاتِ : حَرْبٌ تُنَظِّمُهَا جَمَاعَاتٌ غَيْرُ نِظَامِيَّةٍ ضِدَّ الاحْتِلاَلِ أَوِ السُّلْطَةِ الْمَرْكَزِيَّةِ., جمع: أَعْصَابٌ. | (مصدر عَصِبَ).| أَلْيَافٌ مُنْتَشِرَةٌ فِي الْجِسْمِ بِهَا تَكُونُ الْحَرَكَةُ وَالْحِسُّ، وَهِيَ الَّتِي تَشُدُّ الْمَفَاصِلَ وَتَرْبِطُ بَعْضَهَا بِبَعْضٍ- تَوَتَّرَتْ أَعْصَابُهُ., (مفعول مِن عَصَّبَ).|1- مُعَصَّبُ قَوْمِهِ : رَئِيسُهُمْ، سَيِّدُهُمْ.|2- جَاءَ مُعَصَّباً بِعِمَامَةِ : مُعَمَّماً.|3- رَجُلٌ مُعَصَّبٌ : جَائِعٌ، فَقِيرٌ., جمع: ـات. | (مصدر تَعَصَّبَ).|1- تَعَصُّبُ الفَقِيهِ : وَضْعُ العِصَابَةِ عَلَى رَأْسِه.ِ|2- أَظْهَرَ تَعَصُّباً لِصَاحِبِهِ : كَانَ مُنَاصِرًا لَهُ بِشِدَّةٍ- فَقَالَ لَهَا مِنْ شَأْنِ النِّسَاءِ التَّعَصُّبُ بَعْضُهُنَّ لِبَعْضٍ : (الجاحظ).|3- هُوَ شَدِيدُ التَّعَصُّبِ لأَفْكَارِهِ : شَدِيدُ التَّعَنُّتِ، لاَ يَتَنَازَلُ عَنْهَا وَلَوْ مَعَ ظُهُورِ بُطْلاَنِهَا، وَيَنْظُرُ إِلَيْهَا بِإِعْجَابٍ شَدِيدٍ.

- 1- « لحم عصب » : صلب كثير العصب, 1- تعصب في دينه أو مبدئه : كان شديدا غيورا فيه مدافعا عنه|2- تعصب له أو معه : نصره|3- تعصب عليه : وقف ضده وقاومه|4- تعصب : شد « العصابة » ، وهي ما يشد به الرأس أو غيره من منديل ونحوه|5- تعصب بالشيء : رضي به|6- تعصب : صار سيدا, 1- عصابة : جماعة من الناس أو الخيل أو الطير : « عصابة السوء »|2- عصابة : ما يعصب به ويضم ويشد من منديل أو نحوه|3- عصابة العمامة|4- عصابة التاج, 1- بائع الغزل والخيطان, 1- « رجل عاصب » : « عصب » الريق بفمه ، أي يبس, 1- عصب الأفق : احمر|2- عصبت الأسنان : اتسخت من غبار أو غيره, 1- عصب الشيء : قبض عليه ¨, 1- عصبة : واحدة العصب|2- عصبة : قوم الإنسان الذين يتعصبون له وينصرونه|3- عصبة الجماعة من الناس أو الخيل أو الطير, 1- عصبة الجماعة من الناس أو الخيل أو الطير ، جمع : عصب, 1- عصبي منسوب إلى العصب : « مرض عصبي ، جهاز عصبي »|2- عصبي من يعين قومه على الظلم|3- عصبي من يدافع عن عصبته ويغضب لغضبهم, 1- عصبية : قرابة الإنسان من جهة أبيه : « العصبية القبلية »|2- عصبية : مدافعة عمن يرتبط أمرك بأمرهم لغرض من الأغراض|3- عصبية : إضطراب في الأعصاب يتجلى في سرعة الغضب ونحو ذلك, 1- مصدر تعصب|2- هو إعجاب شديد بمبدإ أو بشخص ، يرافقه ميل متصلب متعنت يحجب عن صاحبهاحيانا وجوه الحقيقة, 1- أعصبت الجمال : جدت في السير|2- الشيء : شده ، ربطه و أعصد إعصادا (عصد) الشيء : لواه, 1- عصيب : « يوم عصيب » : شديد الحر|2- عصيب : « أمر عصيب » : شديد عسير, 1- الاضطراب العصبي النفسي, 1- مصدر عصب|2- ما يعصب به ويضم ويشد من منديل أو نحوه, 1- إعتصب القوم : صاروا « عصبة » ، أي جماعة|2- إعتصب : شد « العصابة » ، وهي منديل أو نحوه|3- إعتصب بالتاج : وضعه على رأسه|4- إعتصب بالعمامة : لفها ولواها على رأسه|5- إعتصب بالشيء : رضي به, 1- إنعصب الشيء : اشتد ، صلب ، صعب, 1- إعصوصب القوم : تجمعوا|2- إعصوصب القوم : صاروا « عصبة » ، أي جماعة|3- إعصوصب الشر : اشتد ، بلغ أقصاه, 1- معصب : سيد|2- معصب : متوج|3- معصب : جائع|4- معصب : فقير, 1- معصوب : جائع جدا|2- معصوب : سيف لطيف رقيق|3- معصوب : « هو معصوب الخلق » : أي مكتنز اللحم محكم

- ع ص ب: (عَصَّبَ) رَأْسَهُ (بِالْعِصَابَةِ تَعْصِيبًا) وَبَابُ الثُّلَاثِيِّ مِنْهُ ضَرَبَ. وَ (عَصَبَةُ) الرَّجُلِ بَنُوهُ وَقَرَابَتُهُ لِأَبِيهِ سُمُّوا بِذَلِكَ لِأَنَّهُمْ (عَصَبُوا) بِهِ بِالتَّخْفِيفِ أَيْ أَحَاطُوا بِهِ: وَالْأَبُ طَرَفٌ وَالِابْنُ طَرَفٌ وَالْعَمُّ جَانِبٌ وَالْأَخُ جَانِبٌ. وَ (الْعُصْبَةُ) مِنَ الرِّجَالِ مَا بَيْنَ الْعَشَرَةِ إِلَى الْأَرْبَعِينَ. وَ (الْعِصَابَةُ) بِالْكَسْرِ الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ وَالْخَيْلِ وَالطَّيْرِ. وَيَوْمٌ (عَصِيبٌ) وَ (عَصَبْصَبٌ) أَيْ شَدِيدٌ تَقُولُ: (اعْصَوْصَبَ) الْيَوْمُ.

- عَصَبيّ :- اسم منسوب إلى عَصَب. |2 - سريع الانفعال والغضب :-لا تكن عَصَبيًّا، - عَصَبيّ المزاج.|• الجهاز العَصَبيّ: (طب) مجموعة الخلايا والعُقَد والمراكز والأنسجة العصبيَّة التي تؤمِّن إدارة الوظائف الحياتيَّة وتنسيقها واستقبال معطيات الحواسّ وتأمين الحركة. |• الجهاز العَصَبيّ المركزيّ: (طب) المخّ والعمود الفقريّ. |• انهيار عصبيّ: (طب) مرض يصيب الإنسانَ إثر صدمة نفسيّة يتسبَّب في انحطاط قوى المقاومة الجسديّة الظَّاهرة والنَّفسيّة., تعصَّبَ / تعصَّبَ لـ يتعصَّب ، تعصُّبًا ، فهو مُتعصِّب ، والمفعول مُتعصَّب له | • تعصَّب الرَّجلُ شدَّ رأسَه بعمامةٍ أو نحوها :-تعصَّب اللاّعبُ، - تعصَّبتِ المرأةُ.|• تعصَّب مَع صديقه/ تعصَّب لصديقه: مال إليه وغالى في التَّعلُّق به، كان غيورًا عليه، جدَّ في نصرته :-تعصَّب لزعيم المعارضة/ لدينه/ لفريقه/ لمبادئ الدِّيمقراطيَّة |• التَّعصُّب الإقليميّ: إخلاص مُفْرِط للمصالح والعادات المحليّة، - تعصُّبٌ أعمى: مَيْل، أو سلوك، أو تصرُّف مبالغٌ فيه من غير اقتناع., عصَّبَ يعصِّب ، تعصيبًا ، فهو مُعَصِّب ، والمفعول مُعَصَّب | • عصَّب رأسَه عصَبه؛ شدَّه وأحاطه بعصابة أو عمامة :-عصَّب عَيْنَه/ ذراعَه.|• عصَّب الأخُ أختَه: (الفقه) حوَّلها من صاحبةِ فرضٍ إلى عَصَبَةٍ :-يَرِثُ بالتعصيب., عصبيَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى عَصَب: :-حالة عصبيّة.|2- مصدر صناعيّ من عَصَب: دفاع بشدَّة عمّن يُتَعصَّبُ لهم، وحماس شديد في الميول لهم والدِّفاع عنهم :-عصبيَّة قوميَّة/ قبليَّة.|3 - سرعة الانفعال، حِدَّة وخشونة :-تكلَّمَ بعصبيَّة، - تصرَّفَ بعصبيَّة., عصيب :- شديد الهول والفزع أو شديد الحرِّ :-وقت/ يوم عصيبٌ، - {وَقَالَ هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ} .|2- صعب، شاقّ :-أمرٌ عصيب., تعصُّب :- مصدر تعصَّبَ/ تعصَّبَ لـ. |2 - عدم قبول الحقّ عند ظهور الدّليل من فرط التّمادي في الميل والانحياز :-أطاح التّعصُّب الدِّينيّ بالعديد من الأبرياء.|3 - (علوم النفس) ارتباط الشخص بفكر أو جماعة والانغلاق على مبادئها، وقد يكون تعصُّبًا دينيًّا أو مذهبيًّا أو سياسيًّا أو طائفيًّا أو عنصريًّا، وهو سلوك خطير قد ينحدر نحو الأسوأ ثم يؤدِّي إلى التطرُّف والهلاك والخراب., عِصاباتيّ :- اسم منسوب إلى عِصابات: على غير قياس. |2 - همجيّ غير منظَّم، يحمل طابع العصابات :-كان للحرب طابع عصاباتيّ., عَصَبة1 :(الفقه) مَنْ ليست له فريضة مُسَمَّاة في الميراث وإنَّما يرث المالَ كُلَّه في حال انفراده، ويأخذ ما بَقِىَ بعد توريث أصحاب الفروض :-توريث العَصَبَة، - الأخ/ العمُّ عَصَبَة., عصَبَ يَعصِب ، عَصْبًا ، فهو عاصِب ، والمفعول مَعْصوب | • عصَب الشَّيءَ طَواه، ولواه أو شدَّه :-عصَب ورقةً/ سجّادةً، - عصَب العمامَة على رأسه |• عصَب القومَ أمرٌ: ضمَّهم واشتدَّ عليهم. |• عصَب رأسَه: شدَّه وأحاطه بعصابة أو عمامة :-عصَب ذِراعَه: أحاطه بشيء من قُماش.|• عصَب عيني فلان: غطَّاهما بمنديل أو نحوِه :-خرج من المستشفى معصوب العينين., عَصْب :- مصدر عصَبَ. |2 - (العروض) إسكان لام مفاعلَتن في عروض الوافر لتصير مفاعَلْتُنْ أي مفاعِيلُنْ., عُصْبَة ، جمع الجمع عُصُبات وعُصْبات وعُصَب: جماعة من الحيوان أو الطَّير أو النَّاس :-تكوّنت عُصْبَةُ من الأدباء، - تسير عُصَب الطَّير بانتظام، - {لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ} |• عُصْبَةُ الأمم: مُنظَّمة دوليَّةٌ أُنْشئت عام 1920م في جينيف وحلَّت محلَّها عام 1946م منظّمة الأمم المتَّحدة ومقرُّها في نيويورك. |• عُصْبة من الرِّجال: ما بين العشرة إلى الأربعين :- {مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ} ., أعصاب، مفرد عَصَب: (التشريح) شبه خيوط تنتشر في الجسم تنقل الحِسَّ والحركة وتكوِّن الجهاز العصبيّ :-طبيب أعصاب، - أخصائيّ جراحة الأعصاب، - الماء عَصَب الحياة |• أثار أعصابَه/ هزَّ أعصابَه: هيَّجه، أغضبه، - باردُ الأعصاب: هادئ لا ينفعل بسرعة، غير ثائر، - تهافُت الأعصاب: انهيارُها، - ثائر الأعصاب: منفعل، غاضب، - حَرْبُ الأعصاب: حربٌ نفسيَّة تهدف إلى إرباك وإنقاص الرُّوح المعنويَّة للخصم، - عاش على أعصابه: في قلق واضطراب، - فقَد أعصابَه: ثار وغضِب، لم يتحكَّم في نفسه، - لعِب بأعصابه: أزعجه، أقلقه، جعله متوتِّرًا مضطربًا، - متوتِّر الأعصاب: مضطرب، قلِق، سريع الانفعال. |• العَصَب السَّمعيّ: (التشريح) من الأزواج الجمجميّة الثَّمانية التي تنشقّ من العصب القوقعيّ والعصب الدَّهليزيّ. |• العَصَب البصريّ: (التشريح) العَصَب الذي ينقل الإثارة البصريّة من العين إلى جذع الدِّماغ. |• أعصاب حركيَّة: (التشريح) أعصاب تحمل الدَّفعات العصبيَّة من مركز عصبيّ كالدماغ أو الحبل الشَّوْكي إلى عضلة ما. |• أعصاب حِسِّيَّة: (التشريح) أعصاب تحمل الدَّفعات العصبيَّة (المؤثِّرات) من مختلف أجزاء الجسم إلى الحبل الشَّوكي والدِّماغ. |• علم الأعصاب: (طب) فرع الطِّبّ الذي يبحث في بنيان الجهاز العصبيّ، ووظائفه وأمراضه وما قد يعرض له من إصابات. |• غاز الأعصاب: (الكيمياء والصيدلة) غاز سامّ مؤذٍ للأعصاب ويؤثِّر على وظيفتها., عَصَبة2 ، جمع الجمع عَصَبات |• عَصَبة الرَّجل.|1- قومه الذين يتعصَّبون له وينصرونه. |2 - بنوه وقرابته لأبيه، وإنّما سُمُّوا عصبة لأنَّهم عصّبوا به أي أحاطوا به فالأب طرف والابن طرف، والعمُّ جانب والأخ جانب., عُصاب :- (طب) مرضٌ يتميّز باضطرابات انفعاليَّة وعاطفيَّة :-ترك العملَ لمدَّةٍ بسبب إصابته بالعُصاب.|2- (علوم النفس) اضطرابٌ نفسيٌّ أو عقليٌّ :-عُصابٌ انفعاليّ., عِصاب ، جمع أعْصِبَة: ما يُشَدُّ به الرَّأسُ أو اليدُ ونحوُهما من عمامة أو منديل وغيره :-شدَّ جُرْحَه بعِصاب فتوقَّف نزيفُ الدَّم., عِصابة ، جمع عِصابات وعَصائبُ.|1- جماعة من النَّاس أو الجيران أو الطَّير، وأصبحت الآن تُطْلَقُ على مجموعة منظَّمة من المجرمين :-أُلْقيَ القبضُ على عِصابة اللُّصوص، - اكْتُشِفت عِصابةُ المُهَرِّبين |• حَرْبُ العِصابات: حربٌ يكون أحدُ طرفَي القتال فيها جنود غير نظاميين يهاجمون عدوَّهم كلَّما سنحت لهم فرصة مناسبة ثمَّ يَفرُّون إلى مكانٍ آمِن. |2 - عِصاب، ما يُشَدُّ به الرَّأسُ أو اليدُ من عمامة أو منديل وغيره :-عِصابة من قطن، - عِصابةُ الجبين., تَعْصيب :- مصدر عصَّبَ. |2 - (الأحياء) توزيع الأعصاب في الجسم، أو العروق في ورقة النَّبات، أو الجناح في الحشرات.

- عَصْب :- مصدر عصَبَ. |2 - (العروض) إسكان لام مفاعلَتن في عروض الوافر لتصير مفاعَلْتُنْ أي مفاعِيلُنْ., عصَبَ يَعصِب ، عَصْبًا ، فهو عاصِب ، والمفعول مَعْصوب | • عصَب الشَّيءَ طَواه، ولواه أو شدَّه :-عصَب ورقةً/ سجّادةً، - عصَب العمامَة على رأسه |• عصَب القومَ أمرٌ: ضمَّهم واشتدَّ عليهم. |• عصَب رأسَه: شدَّه وأحاطه بعصابة أو عمامة :-عصَب ذِراعَه: أحاطه بشيء من قُماش.|• عصَب عيني فلان: غطَّاهما بمنديل أو نحوِه :-خرج من المستشفى معصوب العينين., عصَّبَ يعصِّب ، تعصيبًا ، فهو مُعَصِّب ، والمفعول مُعَصَّب | • عصَّب رأسَه عصَبه؛ شدَّه وأحاطه بعصابة أو عمامة :-عصَّب عَيْنَه/ ذراعَه.|• عصَّب الأخُ أختَه: (الفقه) حوَّلها من صاحبةِ فرضٍ إلى عَصَبَةٍ :-يَرِثُ بالتعصيب.

- بة العص : واحد العصب والأعصاب، وهي أطناب المفاصل. تقول: عصب اللحم بالكسر، أي كثر عصبه. وانعصب، اشتدّ. والمعصوب: الشديد اكتناز اللحم. والعصْب: الطيّ الشديد. ورجل معصوب الخلق. وجارية معصوبة حسنة العصْب، أي مجدولة الخلق. والمعصوب في لغة هذيل: الجائع. والمعصّب: الذي يعْصب وسطه من الجوع. وقال أبو عبيد: هو الذي عصّبته السنون، أي أكلت ماله. وتقول أيضا: عصّب رأسه بالعصابة تعصيبا. وعصبة الرجل: بنوه وقرابته لأبيه، وإنّما سمّوا عصبة لأنّهم عصبوا به أي أحاطوا به. فالأب طرف والابن كرف، والعم والأخ جانب. والجمع العصبات. والتعصّب من العصبيّة. وتعصّب، أي شدّ العصابة. والعصبة من الرجال: ما بين العشرة إلى الأربعين. والعصْب: ضرب من برود اليمن، ومنه قيل للسحاب كاللطخ: عصْب. والعصّاب: الغزّال. قال رؤبة: طيّ القساميّ برود العصّابْ والعصابة: العمامة وكلّ ما يعصب به الرأس. وقد اعتصب بالتاج والعمامة. والعصابة: الجماعة من الناس والخيل والطير. واعصوصب القوم: اجتمعوا وصاروا عصائب. واعصوصب اليوم، أي اشتدّ. ويوم عصيب وعصبصب، أي شديد. والعصيب: الرئة تعصب بالأمعاء فتشوى. وعصبت فخذ الناقة لتدرّ. وناقة عصوب: لا تدرّ حتّى تعصب. واسم الحبل الذي تعصب به عصاب. وعصبت الشجرة، إذا ضممت أغصاﻧﻬا ثمّ ضربتها ليسقط ورقها. وعصب القوم بفلان، أي استكفّوا حوله. وعصبت الإبل بالماء، إذا دارت به. وقال الفراء: عصبت الإبل وعصبت بالكسر. وعصب الريق بفيه، إذا يبس عليه. قال ابن أحمر: يصلّي على من مات منا عريفنا ... ويقرأ حتّى يعصب الريق بالفم وعصب الريق فاه أيضا. وعصب الأفق: احمرّ. وعصبْت الكبش عصبا، إذا شددت خصييْه حتّى يسقطا من غير أن تنزعهما. والعصْب في العروض: تسكين اللام من مفاعلتن، وينقل إلى مفاعيلن.

- , قارس, أليم, بارد, برود, شبم, شديد, صرد, صر, عاصف, عصيب, عضال, قارص, قار, مستعص, حرج, صعب, عسير, عقام, عبوس, جهم, ساهم, شتيم, عابس, قابض, قاطب, كالح, كئيب, كاسف, مغم, مقط!ب, مقطب, وابل, جسيم, قطوب, متجهم, مكفهر, موله, كلب, وبيل, ضار, مؤذ, وخيم, شاق, عزيز, عسر, عويص, غويص, كؤود, متعذر, متعب, وعر, أزمة, شدة, ضيق, مأزق, محنة, داج, دامس, غائم, عنيف, قاس, مؤلم, موجع, وجيع, متين

- , سار, سهل, طائع, طرب, فرح, لين, مبهج, متهيئ, مريح, مرتاح, مشرح, مطمئن, مفرح, ممكن, منشرح

- distressful