المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: عفريت
جذر الكلمة: عفر

- العَفْرُ والعَفَرُ: ظاهر التراب، والجمع أَعفارٌ. وعَفَرَه في التُّراب يَعْفِره عَفْراً وعَفَّره تَعْفِيراً فانْعَفَر وتَعَفَّرَ: مَرَّغَه فيه أَو دَسَّه. والعَفَر: التراب؛ وفي حديث أَبي جهل: هل يُعَفَّرُ مُحمدٌ وَجْهَه بين أَظْهُرِكم؟ يُرِيدُ به سجودَه في التُّرابِ، ولذلك قال في آخره: لأَطَأَنّ على رقبته أَو لأُعَفِّرَنّ وجْهَه في التراب؛ يريد إِذلاله؛ ومنه قول جرير: وسارَ لبَكْرٍ نُخْبةٌ من مُجاشِعٍ، فلما رَأَى شَيْبانَ والخيلَ عَفّرا قيل في تفسيره: أَراد تَعَفَّر. قال ابن سيده: ويحتمل عندي أَن يكون أَراد عَفّرَ جَنْبَه، فحذف المفعول. وعَفَرَه واعْتَفَرَه: ضرَبَ به الأَرض؛ وقول أَبي ذؤيب: أَلْفَيْتُ أَغْلَب من أُسْد المُسَدِّ حَدِيـ ـدَ الناب، أَخْذتُه عَفْرٌ فتَطْرِيحُ قال السكري: عَفْر أَي يَعْفِرُه في التراب. وقال أَبو نصر: عَفْرٌ جَذْب؛ قال ابن جني: قول أَبي نصر هو المعمول به، وذلك أَن الفاء مُرَتِّبة، وإِنما يكون التَّعْفِير في التراب بعد الطَّرْح لا قبله، فالعَفْرُ إِذاً ههنا هو الجَذْب، فإِن قلت: فكيف جاز أَن يُسمّي الجذب عَفْراً؟ قيل: جاز ذلك لتصوّر معنى التَّعْفِير بعد الجَذْب، وأَنه إِنما يَصِير إِلى العَفَر الذي هو التراب بعد أَن يَجْذِبَه ويُساوِرَه؛ أَلا ترى ما أَنشده الأَصمعي: وهُنَّ مَدّا غَضَنَ الأَفِيق (* قوله: «وهن مداً إلخ» هكذا في الأَصل). فسَمَّى جلودَها، وهي حيةٌ، أَفِيقاً؛ وإِنما الأَفِيقُ الجلد ما دام في الدباغ، وهو قبل ذلك جلد وإِهاب ونحو ذلك، ولكنه لما كان قد يصير إِلى الدباغ سَمَّاه أَفِيقاً وأَطلق ذلك عليه قبل وصوله إِليه على وجه تصور الحال المتوقعة. ونحوٌ منه قولُه تعالى: إِني أَراني أَعْصِرُ خمْراً؛ وقول الشاعر: إِذا ما ماتَ مَيْتٌ مِن تمِيمٍ، فسَرَّك أَن يَعِيشَ، فجِئْ بزادِ فسماه ميتاً وهو حيّ لأَنه سَيموت لا محالة؛ وعليه قوله تعالى أَيضاً: إِنك مَيِّتٌ وإِنهم مَيِّتون؛ أَي إِنكم ستموتون؛ قال الفرزدق: قَتَلْتَ قَتِيلاً لم يَرَ الناسُ مِثْلَه، أُقَلِّبُه ذا تُومَتَيْنِ مُسَوَّرا وإِذ جاز أَن يسمى الجَذْبُ عَفْراً لأَنه يصير إِلى العَفْر، وقد يمكن أَن لا يصير الجذبُ إِلى العَفْر، كان تسميةُ الحيِّ ميتاً لأَنه ميّت لا محالة أَجْدَرَ بالجواز. واعْتَفَرَ ثَوْبَه في التراب: كذلك. ويقال: عَفّرْت فلاناً في التراب إِذا مَرَّغْته فيه تَعْفِيراً. وانْعَفَرَ الشيء: تترّب، واعْتَفَرَ مثله، وهو مُنْعَفِر الوجه في التراب ومُعَفَّرُ الوجه. ويقال: اعْتَفَرْتُه اعْتِفاراً إِذا ضربت به الأَرض فمَغَثْتَه؛ قال المرار يصف امرأَة طال شعرُها وكَثُفَ حتى مسَّ الأَرض: تَهْلِك المِدْراةُ في أَكْنافِه، وإِذا ما أَرْسَلَتْه يَعْتَفِرْ أَي سقط شعرها على الأَرض؛ جعَلَه من عَفَّرْته فاعْتَفَر. وفي الحديث: أَنه مرّ على أَرضٍ تُسَمَّى عَفِرةً فسماَّها خَضِرَةً؛ هو من العُفْرة لَوْنِ الأَرض، ويروى بالقاف والثاء والدال؛ وفي قصيد كعب: يعدو فيَلْحَمُ ضِرْغامَيْنِ، عَيْشُهما لَحْمٌ، من القوم، مَعْفُورٌ خَراذِيلُ المَعْفورُ: المُترَّبُ المُعَفَّرُ بالتراب. وفي الحديث: العافِر الوجْهِ في الصلاة؛ أَي المُترّب. والعُفْرة: غُبْرة في حُمْرة، عَفِرَ عَفَراً، وهو أَعْفَرُ. والأَعْفَر من الظباء: الذي تَعْلو بياضَه حُمْرَةٌ، وقيل: الأَعْفَرُ منها الذي في سَراتِه حُمْرةٌ وأَقرابُه بِيضٌ؛ قال أَبو زيد: من الظباء العُفْر، وقيل: هي التي تسكن القفافَ وصلابة الأَرض. وهي حُمْر، والعُفْر من الظباء: التي تعلو بياضَها حمرة، قِصار الأَعناق، وهي أَضعف الظباء عَدْواً؛ قال الكميت: وكنّا إِذا جَبّارُ قومٍ أَرادَنا بكَيْدٍ، حَمَلْناه على قَرْنِ أَعْفَرا يقول: نقتله ونَحْمِل رأْسَه على السِّنَان، وكانت تكون الأَسِنَّة فيما مضى من القرون. ويقال: رماني عن قَرْن أَعْفَرَ أَي رماني بداهية؛ ومنه قول ابن أَحمر: وأَصْبَحَ يَرْمِي الناسَ عن قَرْنِ أَعْفَرا وذلك أَنهم كانوا يتخذون القُرونَ مكانَ الأَسِنّة فصار مثلاً عندهم في الشدة تنزل بهم. ويقال للرجل إِذا بات ليلَته في شدة تُقْلِقُه: كنتَ على قَرْن أَعْفَرَ؛ ومنه قول امرئ القيس: كأَني وأَصْحابي على قَرْنِ أَعْفَرا وثَرِيدٌ أَعْفَرُ: مُبْيَضٌّ، وقد تعافَرَ. ومن كلامهم (* كذا بياض في الأصل) . . . هم ووصف الحَرُوقة فقال: حتى تعافرَ من نَفْثها أَي تَبَيَّض. والأَعْفَرُ: الرَّمْل الأَحمر؛ وقول بعض الأَغفال: وجَرْدَبَت في سَمِلٍ عُفَيْر يجوز أَن يكون تصغير أَعْفَر على تصغير الترخيم أَي مصبوغ بِصِبْغ بين البياض والحمرة. والأَعْفَر: الأَبْيضُ وليس بالشديد البياض. وماعِزةٌ عَفْراء: خالصة البياض. وأَرض عَفْراء: بيضاء لم تُوطأْ كقولهم فيها بيحان اللون (* قوله: «بيحان اللون» هو هكذا في الأصل). وفي الحديث: يُحْشَرُ الناسُ يوم القيامة على أَرض عَفْراء. والعُفْرُ من لَيالي الشهر: السابعةُ والثامنةُ والتاسعةُ، وذلك لبياض القمر. وقال ثعلب: العُفْرُ منها البِيضُ، ولم يُعَيِّنْ؛ وقال أَبو رزمة:ما عُفُرُ اللَّيالي كالدَّآدِي، ولا تَوالي الخيلِ كالهَوادِي تواليها: أَواخرها. وفي الحديث: ليس عُفر الليالي كالدَّآدِي؛ أَي الليالي المقمرةُ كالسود، وقيل: هو مثَل. وفي الحديث: أَنه كان إِذا سجد جافى عَضُدَيْهِ حتى يُرى من خلفه عُفْرَة إِبْطَيْهِ؛ أَبو زيد والأَصمعي: العُفْرَةُ بياض ولكن ليس بالبياض الناصع الشديد. ولكنه كلون عَفَر الأَرض وهو وجهها؛ ومنه الحديث: كأَني أَنظر إِلى عُفْرَتَيْ إِبْطَيْ رسول الله، صلى الله عليه وسلم؛ ومنه قيل للظِّباء عُفْر إِذا كانت أَلوانها كذلك، وإِنما سُميت بعَفَر الأَرض. ويقال: ما على عَفَرِ الأَرض مِثْلَهُ أَي ما على وجهها. وعَفَّر الرجلُ: خلَط سُودَ غنمِه وإِبلِه بعُفْرٍ. وفي حديث أَبي هريرة: في الضَّحِيَّةِ: لَدَمُ عَفْرَاء أَحَبُّ إِليّ من دم سَوْدَاوَيْنِ والتَّعْفِير: التبييض. وفي الحديث: أَن امرأَة شكت إِليه قِلَّةَ نَسْل غنمها وإِبلها ورِسْلِها وأَن مالها لا يَزْكُو، فقال: ما أَلوانُها؟ قالت: سُودٌ. فقال: عَفِّرِي أَي اخُلِطيها بغنم عُفْرٍ، وقيل: أَي اسْتَبْدِلي أَغناماً بيضاً فإِن البركة فيها. والعَفْراءُ من الليالي: ليلة ثلاثَ عشْرة. والمَعْفُورةُ: الأَرض التي أُكِل نبتُها. واليَعْفور واليُعْفور: الظبي الذي لونه كلون العَفَر وهو التراب، وقيل: هو الظبي عامة، والأُنثى يَعْفورة، وقيل: اليَعْفور الخِشْف، سمي بذلك لصغره وكثرة لُزوقِه بالأَرض، وقيل: اليَعْفُور ولد البقرة الوحشية، وقيل: اليَعَافيرُ تُيُوس الظباء. وفي الحديث: ما جَرَى اليَعْفُورُ؛ قال ابن الأَثير: هو الخِشْف، وهو ولد البقرة الوحشية، وقيل: تَيْس الظباء، والجمع اليَعافِرُ، والياء زائدة. واليَعفور أَيضاً: جزء من أَجزاء الليل الخمسة التي يقال لها: سُدْفة وسُتْفة وهَجْمة ويَعْفور وخُدْرة؛ وقول طرفة:جازت البِيدَ إِلى أَرْحُلِنا، آخرَ الليل، بيَعْفورٍ خَدِرْ أَراد بشخصِ إِنسانٍ مثل اليَعْفور، فالخَدِرُ على هذا المتخلف عن القطيع، وقيل: أَراد باليَعْفُورِ الجزء من أَجزاء الليل، فالخَدِرُ على هذا المُظْلِمُ. وعَفَّرت الوحشيّة ولدَها تُعَفِّرُه: قطعت عنه الرِّضاعَ يوماً أَو يومين، فإِن خافت اين يضرّه ذلك ردّته إِلى الرضاع أَياماً ثم أَعادته إِلى الفِطام، تفعل ذلك مرّات حتى يستمر عليه، فذلك التَّعْفير، والولد مُعَفَّر، وذلك إِذا أَرادت فِطامَه؛ وحكاه أَبو عبيد في المرأَة والناقة، قال أَبو عبيد: والأُمُّ تفعل مثل ذلك بولدها الإِنْسِيّ؛ وأَنشد بيت لبيد يذكر بقرةً وحشيةً وولدَها: لمُعَفَّر قَهْدٍ، تَنَازَعُ شِلْوَه غُبْسٌ كَواسِبُ ما يُمَنُّ طَعامُها قال الأَزهري: وقيل في تفسير المُعَفَّر في بيت لبيد إِنه ولدها الذي افْتَرَسَتْه الذئابُ الغُبْسُ فعَفَّرته في التراب أَي مرّغته. قال: وهذا عندي أَشْبَه بمعنى البيت. قال الجوهري: والتَّعْفِيرُ في الفِطام أَن تَمْسَحَ المرأَةُ ثَدْيَها بشيء من التراب تنفيراً للصبي. ويقال: هو من قولهم لقيت فلاناً عن عُفْر، بالضم، أَي بعد شهر ونحوه لأَنها ترضعه بين اليوم واليومين تَبْلو بذلك صَبْرَه، وهذا المعنى أَراد لبيد قوله: لمعفر قَهْدٍ. أَبو سعيد: تَعَفَّر الوحشيُّ تَعَفُّراً إِذا سَمِن؛ وأَنشد: ومَجَرُّ مُنْتَحِر الطَّلِيِّ تَعَفَّرتْ فيه الفِراءُ بجِزْع وادٍ مُمْكِنِ قال: هذا سحاب يمر مرّاً بطيئاً لكثرة مائه كأَنه قد انْتَحَر لكثرة مائه. وطَلِيُّه: مَناتحُ مائه، بمنزلة أَطْلاءِ الوحش. وتَعَفَّرت: سَمِنَت. والفِراءُ: حُمُر الوحش. والمُمْكِنُ: الذي أَمكن مَرْعاه؛ وقال ابن الأَعرابي: أَراد بالطَّلِيّ نَوْءَ الحمَل، ونَوءُ الطَّلِيّ والحمَلِ واحدٌ عنده. قال: ومنتحر أَراد به نحره فكان النوء بذلك المكان من الحمل. قال: وقوله واد مُمْكِن يُنْبِت المَكْنان، وهو نبتٌ من أَحرار البقول. واعْتَفَرَه الأَسد إِذا افْتَرَسَه. ورجل عِفْرٌ وعِفْرِيةٌ ونِفْرِيةٌ وعُفارِيةٌ وعِفْرِيتٌ بيّن العَفارةِ: خبيث مُنْكَر داهٍ، والعُفارِيةُ مثل العِفْريت، وهو واحد؛ وأَنشد لجرير: قَرَنْتُ الظالمِين بمَرْمَرِيسٍ، يَذِلّ لها العُفارِيةُ المَرِيدُ قال الخليل: شيطان عِفْرِيةٌ وعِفْريتٌ، وهم العَفارِيَةُ والعَفارِيت، إِذا سَكّنْتَ الياء صَيَّرت الهاء تاء، وإِذا حرّكتها فالتاء هاء في الوقف؛ قال ذو الرمة: كأَنّه كَوْكَبٌ في إِثْرِ عِفْرِية، مُسَوّمٌ في سوادِ الليل مُنْقَضِب والعِفْرِيةُ: الداهية. وفي الحديث: أَول دينكم نُبُوَّةٌ ورَحْمة ثم مُلْكٌ أَعْفَرُ؛ أَي مُلْكٌ يُسَاسُ بالدَّهاء والنُّكْر، من قولهم للخبيث المُنْكَر: عِفْر. والعَفارةُ: الخُبْث والشَّيْطنةُ؛ وامرأَة عِفِرَّة. وفي التنزيل: قال عِفْرِيتٌ من الجِنّ أَنا آتِيكَ به؛ وقال الزجاج: العِفْرِيت من الرجال النافذُ في الأَمر المبالغ فيه مع خُبْثٍ ودَهاءٍ، وقد تَعَفْرَت، وهذا مما تحملوا فيه تَبْقِيةَ الزائدَ مع الأَصل في حال الاشتقاق تَوْفِيةً للمعنى ودلالةً عليه. وحكى اللحياني: امرأَة عِفْرِيتةٌ ورجلٌ عِفرِينٌ وعِفِرّينٌ كَعِفْرِيت. قال الفراء: من قال عِفْرِية فجمعه عَفارِي كقولهم في جمع الطاغوت طَواغِيت وطَواغِي، ومن قال عِفْرِيتٌ فجمعه عَفارِيت. وقال شمر: امرأَة عِفِرّة ورجل عِفِرٌّ، بتشديد الراء؛ وأَنشد في صفة امرأَة غير محمودة الصفة: وضِبِرّة مِثْل الأَتانِ عِفِرّة، ثَجْلاء ذات خواصِرٍ ما تَشْبَعُ قال الليث: ويقال للخبيث عفَرْنى أَي عِفْرٌ، وهم العَفَرْنَوْنَ. والعِفْرِيت من كل شيء: المبالغ. يقال: فلان عِفْرِيتٌ وعِفرِيةٌ نِفْرِية. وفي الحديث: إِن الله يُبْغِضُ العِفْرَِيةَ النِّفْرِيةَ الذي لا يُرْزَأُ في أَهلٍ ولا مالٍ؛ قيل: هو الداهي الخبيثُ الشِّرِّيرُ، ومنه العِفْرِيت، وقيل: هو الجَمُوع المَنُوع، وقيل: الظَّلُوم. وقال الزمخشري: العِفْر والعِفْريةُ والعِفْرِيت والعُفارِيةُ القوي المُتَشيْطِن الذي يَعْفِر قِرْنَه، والياء في عَفِرِيةٍ وعُفارِيةٍ للإِلحاق بشرذمة وعُذافِرة، والهاء فيهما للمبالغة، والتاء في عِفْرِيتٍ للإِلحاق بِقِنْدِيل. وفي كتاب أَبي موسى: غَشِيَهم يومَ بَدْرٍ لَيْثاً عِفِرِّيّاً أَي قَوِيّاً داهياً. يقال: أَسدٌ عِفْرٌ وعِفِرٌّ بوزن طِمِرّ أَي قويّ عظيم. والعِفْرِيةُ المُصَحَّحُ والنِّفْرِية إِتباع؛ الأَزهري: التاء زائدة وأَصلها هاء، والكلمة ثُلاثِيّة أَصلها عِفْرٌ وعِفْرِية، وقد ذكرها الأَزهري في الرباعي أَيضاً، ومما وضع به ابنُ سيده من أَبي عبيد القاسم بن سلام قوله في المصنف: العِفْرِية مثال فِعْلِلة، فجعل الياء أَصلاً، والياء لا تكون أَصلاً في بنات الأَربعة. والعُفْرُ: الشجاع الجَلْدُ، وقيل: الغليظ الشديد، والجمع أَعْفارٌ وعِفارٌ؛ قال: خلا الجَوْفُ من أَعْفارِ سَعْدٍ فما به، لمُسْتَصْرِخٍ يَشْكُو التُّبولَ، نَصِيرُ والعَفَرْنى: الأَسَدُ، وهو فَعَلْنى، سمي بذلك لشدته. ولَبْوةٌ عَفَرْنى أَيضاً أَي شديدة، والنون للإِلحاق بسفرجل. وناقة عَفَرناة أَي قوية؛ قال عمر ابن لجإِ التيمي يصف إِبلاً: حَمَّلْتُ أَثْقالي مُصَمِّماتِها غُلْبَ الذَّفارى وعَفَرْنَياتِها الأَزهري: ولا يقال جمل عَفَرْنى؛ قال ابن بري وقبل هذه الأَبيات: فوَرَدَتْ قَبْل إِنَى ضَحَائِها، تفَرّش الحيّات في خِرْشائِها تُجَرُّ بالأَهْونِ من إِدْنائِها، جَرَّ العجوزِ جانِبَيْ خِفَائِها قال: ولما سمعه جرير ينشد هذه الأُرجوزة إِلى أَن بلغ هذا البيت قال له: أَسأْت وأَخْفَقْتَ قال له عمر: فكيف أَقول؟ قال: قل: جرَّ العروس الثِّنْيَ من رِدائِها فقال له عمر: أَنت أَسْوَأُ حالاً مني حيث تقول: لَقَوْمِي أَحْمى للحَقِيقَة مِنْكُم، وأَضْرَبُ للجبّارِ، والنقعُ ساطِعُ وأَوْثَقُ عند المُرْدَفات عَشِيّةً لَحاقاً، إِذا ما جَرَّدَ السيفَ لامِعُ والله إِن كنّ ما أُدْرِكْنَ إِلا عِشاءً ما أُدْرِكْن حتى نكحن، والذي قاله جرير: عند المُرْهَفات، فغيّره عُمَر، وهذا البيت هو سبب التَّهاجي بينهما؛ هذا ما ذكره ابن بري وقد ترى قافية هذه الأُرجوزة كيف هي، والله تعالى أَعلم. وأَسد عِفْرٌ وعِفْرِيةٌ وعُفارِيةٌ وعِفْرِيت وعَفَرْنى: شديد قويّ، ولَبُوءَة عِفِرْناة إِذا كانا جَرِيئين، وقيل: العِفِرْناة الذكر والأُنثى؛ إِما أَن يكون من العَفَر الذي هو التراب، وإِما أَن يكون من العَفْر الذي هو الاعتِفَار، وإِما أَن يكون من القوة والجلَدِ. ويقال: اعْتَفَرَه الأَسد إِذا فَرَسَه. وليثُ عِفِرِّينَ تُسَمِّي به العربُ دُوَيْبّة مأْواها التراب السهل في أُصول الحِيطان، تُدَوِّرُ دُوّارةَ ثم تَنْدَسّ في جوفها، فإِذا هِيجَت رَمَتْ بالتراب صُعُداً. وهي من المُثُل التي لم يجدها سيبويه. قال ابن جني: أَما عِفِرِّين فقد ذكر سيبويه فِعِلاًّ كطِمِرٍّ وحِبِرٍّ فكأَنه أَلحق علم الجمع كالبِرَحِين والفِتَكْرِين إِلا أَن بينهما فرقاً، وذلك أَن هذا يقال فيه البِرَحُون والفِتَكْرون، ولم يسمع في عِفِرِّين في الرفع، بالياء، وإِنما سمع في موضع الجر، وهو قولهم: ليثُ عِفِرِّينَ، فيجوز أَن يقال فيه في الرفع هذا عِفِرُّون، لكن لو سمع في موضع الرفع بالياء لكان أَشبه بأَن يكون فيه النظر، فأَما وهو في موضع الجر فلا تُسْتَنْكرُ فيه الياء. ولَيْثُ عِفِرِّين: الرجلُ الكامل ابن الخَمْسِين، ويقال: ابن عَشْر لَعّابٌ بالقُلِينَ، وابن عشْرين باعي نسّين (* قوله: «باعي نسين» كذا بالأصل). وابن الثَّلاثين أَسْعى الساعِينَ، وابن الأَرْبَعِين أَبْطَشُ الأَبْطَشِين، وابن الخمسين لَيْثُ عِفِرِّين، وابن السِّتِّين مُؤُنِسُ الجَلِيسِين، وابن السَّبْعِين أَحْكمُ الحاكِمينَ، وابن الثمانين أَسرعُ الحاسِبين، وابن التِّسْعِين واحد الأَرْذَلين، وابن المائة لا جا ولا سا؛ يقول: لا رجل ولا امرأَة ولا جنّ ولا إِنس. ويقال: إِنه لأَشْجَع من لَيْثِ عِفِرِّين، وهكذا قال الأَصمعي وأَبو عمرو في حكاية المثل واختلفا في التفسير، فقال أَبو عمرو: هو الأَسد، وقال أَبو عمر: هو دابّةٌ مثل الحِرْباء تتعرّض للراكب، قال: وهو منسوب إِلى عِفِرِّين اسم بلد؛ وروى أَبو حاتم الأَصمعي أَنه دابة مثل الحِرْباء يَتَصَدّى للراكب ويَضْرِبُ بذنبه. وعِفِرِّين: مَأْسَدة، وقيل لكل ضابط قوي: لَيْثُ عِفِرِّين، بكسر العين، والراء مشددة. وقال الأَصمعي: عِفِرِّين اسم بلد. قال ابن سيده: وعِفِرُّون بلد. وعِفْرِيةُ الدِّيكِ: رِيشُ عُنُقِه، وعِفْريةُ الرأْس، خفيفة على مثال فِعْلِلة، وعَفْراة الرأْس: شعره، وقيل: هي من الإِنسان شعر الناصية، ومن الدابة شعرُ القفا؛ وقيل: العِفْرِيةُ والعِفْراة الشعرات النابتات في وسط الرأْس يَقْشَعِررن عند الفزع؛ وذكر ابن سيده في خطبة كتابه فيما قصد به الوضع من أَبي عبيد القاسم بن سلام قال: وأَي شيء أَدلّ على ضعف المُنَّة وسخافة الجُنَّة من قول أَبي عبيد في كتابه المصنف: العِفْرِية مثال فِعْلِلَة، فجعل الياء أَصلاً والياء لا تكون أَصلاً في بنات الأَربعة. والعُفْرة، بالضم: شعرة القَفا من الأَسد والديك وغيرهما وهي التي يُرَدِّدُها إِلى يافوخِه عند الهِراش؛ قال: وكذلك العِفْرِية والعِفْراة، فيها بالكسر. يقال: جاء فلان نافشاً عِفْرِيَته إِذا جاء غَضْبان. قال ابن سيده: يقال جاء ناشِراً عِفْرِيَته وعِفْراتَه أَي ناشراً شعرَه من الطَّمَع والحِرْص والعِفْر، بالكسر: الذكر الفحل من الخنازير. والعُفْر: البُعْد. والعُفْر: قلَّة الزيارة. يقال: ما تأْتينا إِلا عن عُفْرٍ أَي بعد قلة زيارة. والعُفْرُ: طولُ العهد. يقال: ما أَلقاه إِلا عن عُفْرٍ وعُفُرٍ أَي بعد حين، وقيل: بعد شهر ونحوه؛ قال جرير: دِيارَ جميعِ الصالحين بذي السِّدْرِ، أَبِيني لَنا، إِن التحيةَ عن عُفْرِ وقول الشاعر أَنشده ابن الأَعرابي: فلئن طَأْطَأْتُ في قَتْلِهمُ، لَتُهاضَنَّ عِظامِي عن عُفُرْ عن عُفُرٍ أَي عن بُعْد من أَخوالي، لأَنهم وإِن كانوا أَقْرِباءَ، فليسوا في القُرْب مثل الأَعمام؛ ويدل على أَنه عنى أَخوالَه قولُه قبل هذا:إِنَّ أَخوالي جميعاً من شَقِرْ، لَبِسُوا لي عَمَساً جِلْدَ النَّمِرْ العَمَسُ ههنا، كالحَمَسِ: وهي الشدّة. قال ابن سيده: وأَرى البيت لضبّاب بن واقد الطُّهَوِي؛ وأَما قول المرار: على عُفُرٍ من عَنْ تَناءٍ، وإِنما تَداني الهَوَى مِن عَن تَناءٍ وعن عُفْرِ وكان هَجَرَ أَخاه في الحبْس بالمدينة فيقول: هجرت أَخي على عُفْرٍ أَي على بُعْدٍ من الحيّ والقرابات أَي وعن غيرنا، ولم يكن ينبغي لي أَن أَهجره ونحن على هذه الحالة. ويقال؛ دخلتُ الماء فما انْعَفَرَتْ قَدَمايَ أَي لم تَبْلُغا الأَرضَ؛ ومنه قول امرئ القيس: ثانِياً بُرْثُنَه ما يَنْعَفِر ووقع في عافور شَرٍّ كعاثورِ شَرٍّ، وقيل هي على البدل أَي في شدة. والعَفارُ، بالفتح: تلقيحُ النخل وإِصلاحُه. وعَفَّرَ النخل: فرغ من تلقيحه. والعَفَرُ: أَولُ سَقْية سُقِيها الزرعُ. وعَفْرُ الزَّرْع: أَن يُسْقَى فيها حتى يعطش، ثم يُسْقَى فيصلح على ذلك، وأَكثر ما يفعل ذلك بخِلْف الصَّيفِ وخَضْراواته. وعَفَرَ النخلَ والزرع: سَقاهما أَوَّلَ سَقْيةٍ؛ يمانية. وقال أَبو حنيفة: عَفَرَ الناسُ يَعْفِرون عَفْراً إِذا سَقَوا الزرع بعد طَرْح الحبّ. وفي حديث هلال: ما قَرِبْتُ أَهْلي مُذُ عَفَّرْنَ النخلَ. وروي أَن رجلاً جاء إِلى النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: إِني ما قَرِبْتُ أَهْلي مُذْ عَفار النخل وقد حَمَلَتْ، فلاعَنَ بينهما؛ عَفارُ النخل تلقيحُها وإِصلاحُها؛ يقال: عَفَّرُوا نخلَهم يُعَفِّرون، وقد روي بالقاف؛ قال ابن الأَثير: وهو خطأٌ. ابن الأَعرابي: العَفارُ أَن يُتْرك النخلُ بعد السقي أَربعين يوماً لا يسقى لئلا ينتفِضَ حملُها، ثم يسقى ثم يترك إِلى أَن يَعْطَشَ، ثم يُسقَى، قال: وهو من تَعْفِير الوحشيّة ولدَها إِذا فَطَمَتَهْ، وقد ذكرناه آنفاً. والعَفَّارُ: لَقَّاحُ النخيل. ويقال: كنا في العَفارِ، وهو بالفاء أَشهرُ منه بالقاف. والعَفارُ: شجرٌ يتخذ منه الزنادُ وقيل في قوله تعالى: أَفرأَيتم النار التي تُورون أَأَنتم أَنْشَأْتُم شجرتَها؛ إِنها المَرْخُ والعَفارُ وهما شجرتان فيهما نارٌ ليس في غيرهما من الشجر، ويُسَوَّى من أَغصانها الزنادُ فيُقْتَدَحُ بها. قال الأَزهري: وقد رأَيتهما في البادية والعربُ تضرب بهما المثل في الشرف العالي فتقول: في كل الشجر نار. واسْتَمْجَدَ المَرْخُ والعَقار أَي كثرت فيهما على ما في سائر الشجر. واسْتَمجَدَ: اسْتَكْثَر، وذلك أَن هاتين الشجرتين من أَكثرِ الشجر ناراً، وزِنادُهما أَسرعُ الزناد وَرْياً، والعُنَّابُ من أَقلّ الشجر ناراً وفي المثل: اقْدَحُ بِعَفارٍ (* قوله: «وفي المثل أقدح بعفار إلخ» هكذا في الأَصل. والذي في أمثال الميداني: اقدح بدفلي في مرخ ثم اشدد بعد أو ارخ. قال المازني: أَكثر الشجر ناراً المرخ ثم العفار ثم الدفلى، قال الأَحمر: يقال هذا إِذا حملت رجلاً فاحشاً على رجل فاحش فلم يلبثا أَن يقع بينهما شر. وقال ابن الأَعرابي: يضرب للكريم الذي لا يحتاج أَن تكدّه وتلح عليه). أَو مَرْخ ثم اشدُدْ إِن شئْتَ أَو أَرْخ؛ قال أَبو حنيفة: أَخبرني بعضُ أَعراب السراة أَن العَفَارَ شَبِيةٌ بشجرة الغُبَيراء الصغيرة، إِذا رأَيتها من بعيد لم تَشُكَّ أَنها شجرة غُبَيراء، ونَوْرُها أَيضاً كنَوْرِها، وهو شجر خَوَّار ولذلك جاد للزِّناد، واحدته عَفارةٌ. وعَفَارةُ: اسم امرأَة، منه؛ قال الأَعشى: باتَتْ لِتَحْزُنَنا عَفارهْ، يا جارتا، ما أَنْتِ جارهْ والعَفِيرُ: لحمٌ يُجَفَّف على الرمل في الشمس، وتَعْفِيرُه: تَجْفِيفُه كذلك. والعَفِيرُ: السويقُ المَلتوتُ بلا أُدْمٍ. وسَويقٌ عَفِير وعَفَارٌ: لا يُلَتُّ بأُدْم، وكذلك خُبز عَفِير وعَفار؛ عن ابن الأَعرابي. يقال: أَكلَ خُبزاً قَفاراً وعَفاراً وعَفِيراً أَي لا شيء معه. والعَفارُ: لغة في القَفار، وهو الخبز بلا أُدم. والعَفِير: الذي لا يُهْدِي شيئاً، المذكر والمؤنث فيه سواء؛ قال الكميت: وإِذا الخُرَّدُ اعْتَرَرْن من المَحـ ـلِ، وصارَتْ مِهْداؤهُنَّ عَفِيرا قال الأَزهري: العَفِيرُ من النساء التي لا تُهْدِي شيئاً؛ عن الفراء، وأَورد بيت الكميت. وقال الجوهري: العَفِيرُ من النساء التي لا تُهْدِي لجارتها شيئاً. وكان ذلك في عُفْرةِ البرد والحرّ وعُفُرَّتِهما أَي في أَولهما. يقال: جاءنا فلان في عُفَّرةِ الحر، بضم العين والفاء لغة في أُفُرَّة الحر وعُفْرةِ الحر أَي في شدته. ونَصْلٌ عُفارِيّ: جيِّد. ونَذِيرٌ عَفِيرٌ: كثير، إِتباع. وحكي ابن الأَعرابي: عليه العَفارُ والدَّبارُ وسوءُ الدارِ، ولم يفسره. ومَعافِرُ: قبيلة؛ قال سيبويه: مَعافِر بن مُرّ فيما يزعمون أَخو تميم بن مُرّ، يقال: رجل مَعافِريّ، قال: ونسب على الجمع لأَن مَعافِر اسم لشيء واحد، كما تقول لرجل من بني كلاب أَو من الضِّباب كِلابيّ وضِبابيّ، فأَما النسب إِلى الجماعة فإِنما تُوقِع النسب على واحد كالنسب إِلى مساجد تقول مَسْجِدِيّ وكذلك ما أَشبهه. ومَعافِر: بلد باليمن، وثوب مَعافِريّ لأَنه نسب إِلى رجل اسمه مَعافِر، ولا يقال بضم الميم وإِنما هو معافِر غير منسوب، وقد جاء في الرجز الفصيح منسوباً. قال الأَزهري: بُرْدٌ مَعافِريّ منسوب إِلى معافِر اليمنِ ثمن صار اسماً لها بغير نسبة، فيقال: مَعافِر. وفي الحديث: أَنه بعَث مُعاذاً إِلى اليمَن وأَمره أَن يأْخذ من كل حالِمٍ ديناراً أَو عِدْلَه من المَعافِرِيّ، وهي برود باليمن منسوبة إِلى مَعافِر، وهي قيبلة باليمن، والميم زائدة؛ ومنه حديث ابن عمر: أَنه دخل المسجد وعليه بُرْدانِ مَعافِريّانِ. ورجل مَعافِريٌّ: يمشي مع الرُّفَق فينال فَضْلَهم. قال ابن دريد: لا أَدري أَعربي هو أَم لا؛ وفي الصحاح: هو المُعافِرُ بضم الميم، ومَعافِرُ، بفتح الميم: حيٌّ من هَمْدانَ لا ينصرف في معرفة ولا نكرة لأَنه جاء على مثال ما لا ينصرف من الجمع، وإِليهم تنسب الثياب المَعافِريَّة. يقال: ثوب مَعافِريٌّ فتصرفه لأَنك أَدخلت عليه ياء النسبة ولم تكن في الواحد. وعُفَيْرٌ وعَفَار ويَعْفور ويَعْفُرُ: أَسماء. وحكي السيرافي: الأَسْودَ بن يَعْفُر ويُعْفِر ويُعْفُر، فأَما يَعْفُر ويُعْفِر فأَصْلانِ، وأَما يُعْفُر فعلى إِتباع الياء ضمة الفاء، وقد يكون على إِتباع الفاء من يُعْفُر ضمة الياء من يُعْفُر، والأَسود بن يَعْفُر الشاعر، إِذا قُلْتَه بفتح الياء لم تصرفه، لأَنه مثل يَقْتُل. وقال يونس: سمعت رؤبة يقول أَسود بن يُعْفُر، بضم الياء، وهذا ينصرف لأَنه قد زال عنه شبَهُ الفعل. ويَعْفَورٌ: حمارُ النبي، صلى الله عليه وسلم، وفي حديث سعد ابن عُبادة: أَنه خرج على حِمارِه يَعْفور ليعودَه؛ قيل: سُمِّيَ يَعْفوراً لكونه من العُفْرة، كما يقال في أَخْضَر يَخْضور، وقيل: سمي به تَشْبِيهاً في عَدْوِه باليَعْفور، وهو الظَّبْيُ. وفي الحديث: أَن اسم حمار النبي، صلى الله عليه وسلم، عُفَيْر، وهو تصغير ترخيم لأَعْفَر من العُفْرة، وهي الغُبْرة ولون التراب، كما قالوا في تصغير أَسْوَد سُوَيْد، وتصغيره غير مرخم: أُعَيْفِر كأُسَيْودِ. وحكي الأَزهري عن ابن الأَعرابي: يقال للحمار الخفيف فِلْوٌ ويَعْفورٌ وهِنْبِرٌ وزِهْلِق. وعَفْراء وعُفَيرة وعَفارى: من أَسماء النساء. وعُفْر وعِفْرَى: موضعان؛ قال أَبو ذؤيب: لقد لاقَى المَطِيَّ بنَجْدِ عُفْرٍ حَدِيثٌ، إِن عَجِبْتَ له، عَجِيبُ وقال عدي بن الرِّقَاع: غَشِيتُ بِعِفْرَى، أَو بِرجْلَتِها، رَبْعَا رَماداً وأَحْجاراً بَقِينَ بها سُفْعا


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: عفريت
جذر الكلمة: عفر

- ـ العَفَرُ، محركةً: ظاهرُ التُّرابِ، ويُسَكَّنُ ـ ج: أعْفارٌ، وأولُ سَقْيَةٍ سُقِيها الزَّرْعُ، والسُّهامُ الذي يُقالُ له: مُخاطُ الشيطانِ. ـ وعَفَرَهُ في التُّرابِ، يَعْفِرُهُ ـ وعَفَّرَهُ فانْعَفَرَ وتَعَفَّرَ: مَرَّغَهُ فيه، أو دَسَّهُ وضَرَبَ به الأرضَ، ـ كاعْتَفَرَهُ. ـ والأَعْفَرُ من الظِّباءِ: ما يَعْلو بياضَهُ حُمْرَةٌ، أو الذي في سَراتِه حُمْرَةٌ وأقْرابهُ بيضٌ، أو الأبيضُ ليسَ بالشديد البَياضِ، وهي عَفْراءُ، كَفَرِحَ، والاسمُ: العُفْرَةُ، بالضم، والثَّريدُ المُبَيَّضُ، وقد تَعافَرَ. ـ والعَفْراءُ: البَيْضاءُ، وأرضٌ بَيْضاءُ لم تُوطَأْ، واسمُ أرضٍ، وقَلْعَةٌ بِفَلَسْطِينَ، واسمُ امرأةٍ. ـ وقَصْرُ عَفْراءَ: ع بالشام قُرْبَ نَوَى. ـ والعُفْرُ، بالضم، من ليالي الشَّهْرِ: السابعةُ والثامنةُ والتاسعةُ، والشجاعُ الجَلْدُ، والغليظُ الشديدُ ـ ج: أعْفارٌ وعِفارٌ، ورمالٌ بالباديَةِ بِبِلادِ قَيْسٍ. ـ وعَفَّرَ تَعْفيراً: خَلَطَ سُودَ غَنَمِه بعُفْرٍ، ـ وـ الوَحْشِيَّةُ ولَدَها: قَطَعَتْ عنه الرَّضاعَ، ثم رَدَّتْه، ثم قَطَعَتْه إرادَةً لِلفطامِ. ـ واليَعْفُورُ: ظَبْيٌ بِلَوْنِ التُّرابِ، أو عامٌّ، وتُضَمُّ الياءُ، والخِشْفُ، وجُزْءٌ من أجْزاءِ الليلِ، وبِلا لامٍ: حِمارٌ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم، أو هو عُفَيْرٌ، كزُبَيْرٍ. ـ ورجلٌ عِفْرٌ وعِفْرِيَةٌ وعِفْرِيتٌ، بكسرهنَّ، ـ وعِفِرٌّ، كطِمِرٍّ، ـ وعِفِرِّيٌّ وعُفَرْنِيَةٌ، كقُذَعْمِلَةٍ، ـ وعُفارِيَةٌ، بالضَّمِ، بَيِّنُ العَفارَةِ، بالفتح: خَبيثٌ مُنْكَرٌ. ـ والعِفْرِيتُ والعِفْرينُ، وتُشَدَّدُ راؤُهُ مع كسر الفاءِ: النافِذُ في الأمرِ المبالِغُ فيه مع دَهاءٍ، وقد تَعَفْرَتَ، وهي عِفْريتَةٌ. ـ وأسَدٌ عِفْرٌ وعِفريَةٌ وعِفْريتٌ وعُفارِيَةٌ، بالضم، ـ وعَفَرْنَى: شديدٌ، ولَبُؤَةٌ عَفَرْناةٌ. ـ وعِفِرِّينُ: مَأْسَدَةٌ. ـ ولَيْثُ عِفِرِّينَ: الأَسَدُ، ودُوَيبَّةٌ مَأْواها التُّرابُ السَّهْلُ في أُصولِ الحِيطانِ، أو دابَّةٌ كالحِرْباءِ يَتَعَرَّضُ للراكِبِ، ويَضْرِبُ بذَنَبِهِ، والرجلُ الكاملُ الضابِطُ القَوِيُّ. ـ وعِفْرِيَةُ الدِّيكِ، بالكسر، ـ وعَفْراهُ، بالفتح: ريشُ عُنُقِهِ، ومنكَ: شَعَرُ القَفَا، ـ وـ من الدابَّةِ: شَعَرُ الناصِيَةِ، والشَّعَراتُ النابتَةُ في وسَطِ الرأسِ، ـ كالعِفْراتِ، بالكسر، والعُفَرْنِيَةِ. ـ والعِفْرُ، بالكسر: ذَكَرُ الخَنازيرِ، ويُضَمُّ، أو عامٌّ، أو ولَدُها، وبضمَّتينِ: الحِينُ، أو الشَّهْرُ. ـ ووقَعَ في عافُورِ شَرٍّ: عاثورِهِ. ـ والعَفارُ، كسَحابٍ: تَلْقيحُ النخل، وشَجَرٌ يُتَّخَذُ منه الزِّنادُ، وذُكِرَ في م ر خ، وم ج د، وجَمْعُ عَفارَةٍ، ـ وع بين مكةَ والطائِفِ. ـ والعَفِيرُ: لَحْمٌ يُجَفَّفُ على الرَّمْلِ في الشمسِ، والسَّويقُ لا يُلَتُّ بإِدامٍ، ـ كالعَفارِ، وكذلك خُبْزٌ عَفِيرٌ وعَفارٌ. ـ وعُفْرَةُ البَرْدِ وعُفُرَّتُه، بضَمِّهِما: أوَّلُهُ. ـ ونَصْلٌ عُفارِيٌّ، بالضم: جَيِّدٌ. ـ ومَعافِرُ: د، وأبو حَيٍّ من هَمْدانَ، لا يَنْصَرِفُ، وإلى أحدِهما تُنْسَبُ الثيابُ المَعافِرِيَّةُ، ولا تُضَمُّ الميمُ. ـ والمُعافِرُ، بالضم: الذي يَمْشي مع الرُّفَقِ. ـ والعَفيرَةُ: دُحْروجَةُ الجُعَلِ. ـ والعُفُرَّةُ: الأَخْلاَطُ من الناسِ. ـ والعَفَرْفَرَةُ: الخَبيثُ، والأَسَدُ، ـ كالعِفَرْنِ، كهِزَبْرٍ. ـ وكلامٌ لاعَفَرَ فيه: لا عَويصَ فيه. ـ وعُفارِياتٌ، بالضم: عُقَدٌ بِنَواحِي العَقيقِ. ـ وعَفَرْبَلا: د قُرْبَ بَيْسانَ. وكزُبَيْرٍ: رجُلٌ، وفَرَسٌ لِجُهَيْنَةَ. ـ والعُفْرُ والمَعْفُورَةُ: السُّوقُ الكاسِدَةُ. وعَفَارَةُ: امرأةٌ، وسَمَّوْا: عَفَاراً وعُفَيْراً وعَفْراءَ. وكجُهَيْنةَ: امرأةٌ من حُكماءِ الجاهِليَّةِ. وككتَّانٍ: مُلْقِحُ النَّخْلِ. ـ وتَعَفَّرَ الوَحْشُ: سَمِنَ. ـ والعَفَرناةُ: الغولُ. ـ واعْتَفَرَهُ: ساوَرَهُ.


المعجم الوسيط
الكلمة: عفريت
جذر الكلمة: عفر

- الأَعْفَرُ : الظبى يعلو بياضَه حمرةٌ.| وفي المثل: :-بات على قرنِ أَعفرَ :-: يُضرَبُ لمن يبيت لَيلَهُ في شدة مقلقة., العِفِرِّينُ : النافِذُ في الأَمْرِ مع دهاءٍ.| ولَيْثُ عِفِرِّينَ: الأَسَدُ، والرجلُ الكاملُ القَوِيُّ., العُفْرُ : الشُّجاعُ.|العُفْرُ الغليظُ الشديدُ. والجمع : أَعْفَارٌ، وعِفَارٌ.|العُفْرُ البُعْدُ وطولُ العَهْدِ.|العُفْرُ قِلَّةُ الزِّيارة. يقال: ما تأتينا إلا عن عُفْر.|العُفْرُ السُّوقُ الكاسِدَةُ.|العُفْرُ من ليالي الشهر: السابعةُ والثامنةُ والتاسعةُ., العَفْرَاءُ : الأَرضُ البَيْضاءُ لم توطَأْ.|العَفْرَاءُ من ليالي الشَّهْرِ: الثالثةَ عشرة., انْعَفَرَ : تمرَّغَ في العَفَرِ.|انْعَفَرَ الشيءُ: تَتَرَّبَ., اعْتَفَرَ الشيءُ: تَتَرَّبَ.|اعْتَفَرَ الشيءَ: عَفَرَهُ., العَفْرَةُ : العِفْرَاةُ., العِفِرُّ : الخبيثُ المنكر.|العِفِرُّ أَسَدٌ عِفِرٌّ: قَويَ عَظِيمٌ., العُفْرَةُ : بياضٌ تخالطُه حُمْرَةٌ فيصيرُ كلون العَفَرِ.|العُفْرَةُ شَعْرُ القَفَا من الدِّيك والأَسَدِ., عَفَّرَ الرّجُلُ: خَلَطَ سُودَ غَنَمِهِ وإِبِلِهِ بعُفْر: بِيض.| وفي الحديث: حديث شريف فقال: ما لونُها؟ فقالت: سُودٌ.| فقال: عَفِّري//.|عَفَّرَ المرأَةُ في الفِطام: مَسَحَتْ ثدْيَها بالتُّرَاب تنفيرًا للصَّبِيّ.|عَفَّرَ الشيْءَ: عَفَرَهُ.|عَفَّرَ اللَّحْمَ: جَفَّفَهُ الرَّمْل في الشَّمْسِ.|عَفَّرَ النَّخْلَ: فَرَغَ من تلقيحها.|عَفَّرَ الزَّرْعَ: أَلْقَى علَيْه ذَرُورًا سامًّا ليبيد ما يقعُ عليه من حشرات., العَفَّارُ : مُلَقِّحُ النَّخْلِ., العِفْرَاةُ : الشَّعَرَاتُ النَّابِتاتُ في وسط الرأْس من الإِنسانِ.|العِفْرَاةُ شَعْرُ القَفَا للأَسدِ والدِّيك ونحوهما., المُعَافِرُ : الذي يمشي مع الرِّفاق لينالَ من فضلِهم.|المُعَافِرُ المُصارعُ.|المُعَافِرُ مَن يعالج أَمرًا ليبلغه., عَفَرَهُ عَفَرَهُ عَفْرًا: مَرَّغَهُ في العَفَر، أَو دَسَّهُ فيه.|عَفَرَهُ ضرَبَ به الأَرضَ.|عَفَرَهُ الزَّرْعَ: سَقَاهُ أَوَّلَ مَرَّة., العِفْرِيَةُ : الشَّديدُ القَوِيُّ.|العِفْرِيَةُ الخبيثُ.|العِفْرِيَةُ من العِفْرِيَةُ الدِّيك: ريشُ عُنُقِه.|العِفْرِيَةُ من الإِنسان والدَّابة: شَعْرُ القَفَا أَو النَّاصيَةِ. يقال: جاءَ فلانٌ نافِشًا عِفْرِيَتَهُ: جاءَ غاضبًا., العِفْرُ : العُفَارِيَةُ.|العِفْرُ ذَكرُ الخنازير., العَفَارُ : تلقيحُ النخلِ وإِصلاحُهُ.|العَفَارُ شُجَيْرَةٌ من الفصيلة الأَراكيّة لها ثمرٌ لُبِّيٌّ أَحمر، ويُتَّخَذُ منها الزِّنَادُ فيسرع الوَرْى.| وفي المثل: :-في كلِّ شجرٍ نارٌ، واسْتَمْجَدَ المَرْخُ والعَفَارُ., اليَعْفُورُ (بفتح الياء وضمها) : (انظر: عفر) ., العَفِيرُ : الذي لا يُهْدِي شيئًا [للمذكَّرِ والمؤنث‏].‏ Z| و العَفِيرُ لحمٌ جُفِّفَ على الرمْلِ في الشَّمْسِ.| وزَرْعُ العَفير: بَذْرُ الحبوب في الأَرض قَبْلَ سقيها ., العَفَرُ : وجْهُ الأَرض.|العَفَرُ التُّرَابُ. والجمع : أَعفارٌ.|العَفَرُ أَوَّلُ سَقْيَةٍ يُسقَاها الزَّرْعُ., عَفِرَ عَفِرَ عَفَرًا: صار لونُهُ كالعَفَرِ.|عَفِرَ الرَّجُلُ: لم تطاوعْه قدماهُ في السَّيْر.|عَفِرَ الظَّبْيُ: خَالَطَ بياضَهُ حُمْرَةٌ فصارَ لونُهُ كالعَفَرِ فهو أَعْفَرُ، وهي عَفْرَاء. والجمع : عُفْرٌ., العُفَارِيَةُ : الخبيثُ المنكَرُ., العَفْرُ : وجهُ الأَرضِ.|العَفْرُ التُّرَابُ. والجمع : أَعْفَارٌ. يقال: كلامٌ لا عَفْرَ فيه: لا عويص فيه.| ويكسِرُهُ., العُفُرُ : البُعْدُ وطولُ العَهْدِ., العُفُرَّةُ : الأَخْلاَطُ من الناسِ., تَعَفْرَتَ : صار عِفريتًا., العِفِرِّيُّ : العِفِرُّ., تَعَفَّرَ : انْعَفَرَ., عافَرَهُ : صارَعَهُ محاولاً إِلقاءه في العَفَرِ. يقال: عافَرَ الأَمْرَ، وعافَرَ في الشيء: عالَجَهُ ليصل منه إلى ما يريد به (مو) ., اليَعْفُورُ : ظَبْيٌ لَوْنه كلون العَفَر.|اليَعْفُورُ ولدُ البَقَرَةِ الوحشِيَة.|اليَعْفُورُ جزءٌ من اللَّيل. والجمع : يَعافِيرُ.


المعجم الوسيط
الكلمة: عفريت
جذر الكلمة: عفرت

- العِفْرِيتُ : الخبيثُ المنكَرُ.|العِفْرِيتُ النَّافِذُ في الأَمرِ مع دهاءٍ. والجمع : عفاريتُ.


المعجم الغني
الكلمة: عفريت
جذر الكلمة: عفر

- (صِيغَةُ فَعِيل).|1- وَجْهٌ عَفِيرٌ : مُعَفَّرٌ، مُمَرَّغٌ فِي التُّرَابِ.|2- خُبْزٌ عَفِيرٌ : بِلاَ أُدْمٍ., جمع: يَعَافِيرُ. | 1- نَوْعٌ مِنَ الظِّبَاءِ، أَغْبَرُ اللَّوْنِ.|2- يَعْفُورُ الْبَقَرَةِ الْوَحْشِيَّةِ : وَلَدُهَا.|3- يَعْفُورُ اللَّيْلِ : جُزْءٌ مِنْهُ., (فعل: خماسي لازم).| اِنْعَفَرَ، يَنْعَفِرُ، مصدر اِنْعِفَارٌ.|1- اِنْعَفَرَ الوَلَدُ : تَمَرَّغَ فِي التُّرَابِ.|2- اِنْعَفَرَ الوَجْهُ : تَتَرَّبَ، لَصِقَ بِهِ التُّرَابُ., 1- بَيَاضٌ تُخَالِطُهُ حُمْرَةٌ.|2- عُفْرَةُ الدِّيكِ : رِيشُ عُنُقِهِ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| عَفَّرْتُ، أُعَفِّرُ، عَفِّرْ، مصدر تَعْفِيرٌ.|1- عَفَّرَتِ الْمَرْأَةُ فِي الفِطَامِ :مَسَحَتْ ثَدْيَيْهَا بِشَيْءٍ مِنَ التُّرَابِ أَوْ مَا شَابَهَ ذَلِكَ تَنْفِيراً لِلرَّضِيعِ.|2- عَفَّرَ جَبِينَهُ فِي التُّرَابِ : مَرَّغَهُ فِيهِ.|3- عَفَّرَ الْجِدَارَ : بَيَّضَهُ., جمع: ون، ات. | (مفعول مِن عَفَّرَ).|-مُعَفَّرَ الوَجْهِ : وَجْهٌ مُغَطّىً بِالتُّرَابِ., (مصدر تَعَفَّرَ).|1- تَعَفُّرُ الجِسْمِ : تَمَرُّغُهُ فِي التُّرَابِ.|2- تَعَفُّرُ الْمَلاَبِسِ : تَلَوُّثُهَا بِالتُّرَابِ., (فعل: خماسي لازم).| تَعَفْرَتَ، يَتَعَفْرَتُ، مصدر تَعَفْرُتٌ.|1- تَعَفْرَتَ الصَّبِيُّ : صَارَ عِفْرِيتاً.|2- تَعَفْرَتَ مَعَ أَقْرَانِهِ : عَمِلَ عَمَلَ العِفْرِيتِ., (فعل: خماسي لازم).| تَعَفَّرَ، يَتَعَفَّرُ، مصدر تَعَفُّرٌ.|1- تَعَفَّرَ الجَسَدُ : تَمَرَّغَ فِي التُّرَابِ.|2- تَعَفَّرَتْ مَلاَبِسُهُ : تَلَوَّثَتْ بِالتُّرَابِ., (فعل: ثلاثي لازم).| عَفِرَ، يَعْفَرُ، مصدر عَفَرٌ.|1- عَفِرَ الوَجْهُ : صَارَ لَوْنُهُ كَلَوْنِ التُّرَابِ.|2- عَفِرَ النَّهْرُ : عَلاَهُ التُّرَابُ.|3- عَفِرَ الغَزَالُ : خَالَطَ بَيَاضَهُ حُمْرَةٌ., (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| عَفَرْتُ، أَعْفِرُ، اِعْفِرْ، مصدر عَفْرٌ.|1- عَفَرَهُ فِي التُّرَابِ : مَرَّغَهُ بِهِ.|2- عَفَرَ الشَّيْءَ : ضَرَبَ بِهِ الأَرْضَ.|3- عَفَرَ الزَّرْعَ : سَقَاهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ., (مصدر عَفَرَ).|1- تَعْفِيرُ الثَّدْيِ : مَسْحُهُ بِالتُّرَابِ تَنْفِيراً لِلرَّضِيعِ.|2- تَعْفِيرُ الجَبِينِ : تَمْرِيغُهُ فِي التُّرَابِ., (مصدر عَفَرَ).|1- عَفْرُ الأَرْضِ : وَجْهُهَا.|2- مَرَّغَهُ فِي العَفْرِ : فِي التُّرَابِ., جمع: أَعْفَارٌ. | (مصدر عَفِرَ).|1- عَفَرُ الأَرْضِ : وَجْهُهَا- مَا عَلَى عَفَرِ الأَرْضِ مِثْلُهُ.|2- مَرَّغَهُ فِي العَفَرِ : فِي التُّرَابِ.|3- بَادَرَ الفَلاَّحُ إِلَى العَفَرِ : أَيِ القِيَامِ بِأَوَّلِ سَقْيَةٍ لِلزَّرْعِ., جمع: أَعْفَارٌ. | 1- ذَكَرُ الْخَنَازِيرِ.|2- رَجُلٌ عِفْرٌ : خَبِيثٌ.|3- أَسَدٌ عِفْرٌ : جِرِّيءٌ، شَدِيدٌ., مُؤَنَّثُ أَعْفَر. | 1- الأَرْضُ البَيْضَاءُ.|2- اللَّيْلَةُ الثَّالِثَةُ عَشْرَةَ مِنَ الشَّهْرِ.


المعجم الغني
الكلمة: عفريت
جذر الكلمة: عفرت

- جمع: عَفَارِيتُ. | 1- حِكَايَةُ العِفْرِيتِ : صُورَةٌ مُتَخَيَّلَةٌ لِلْجِنِّ- اِسْتَعَرْنَا مِنْ حِكَايَاتِ الأَهْلِ عَنِ العِفْرِيتِ مَعَالِمَ الشَّخْصِيَّةِ الَّتِي سَتَقُضُّ مَضَاجِعَنَا فِي لَيَالِي الشِّتَاءِ. (حنا مينه).|2- هُوَ العِفْرِيتُ بِعَيْنِهِ : الدَّاهِي، النَّافِذُ فِي الأَمْرِ مَعَ دَهَاءٍ وَمَكْرٍ.


المعجم الرائد
الكلمة: عفريت
جذر الكلمة: عفر

- 1- عفار : طحين ناعم|2- عفار : شجر يتخذ منه « الزناد » ، وهي عيدان تقدح بها النار, 1- عفارة : واحدة « العفار » للشجر|2- عفارة : خبث, 1- عفر الشيء : صار لونه كـ« العفر » ، أي التراب|2- عفر الشيء : علاه العفر|3- عفر الغزال : خالط بياضه حمرة, 1- عفراء : مؤنث أعفر|2- عفراء : أرض بيضاء|3- عفراء الليلة الثالثة عشرة من الشهر القمري, 1- عفراة : شعر قفا الرأس من الأسد|2- عفراة : ريش القفا من الديك|3- عفراة : شعر في وسط رأس الإنسان, 1- يعفور : غزال|2- يعفور : ولد البقرة الوحشية|3- يعفور : قسم من الليل, 1- عفرة : شعر قفا الرأس من الأسد|2- عفرة : ريش القفا من الديك|3- عفرة : شعر في وسط رأس الإنسان, 1- عفرة : شعر قفا الرأس من الأسد|2- عفرة : ريش القفا من الديك|3- عفرة : شعر في وسط رأس الإنسان|4- عفرة : لون العفر والتراب|5- « عفرة الحر أو البرد » : شدته|6- عفرة : بياض تخالطه حمرة, 1- عفره في التراب : مرغه وقلبه فيه|2- عفر الشيء : ضرب به الأرض|3- عفر الزرع : سقاه أول مرة, 1- عفرية : شديد دهاء|2- عفرية : خبيث|3- عفرية : ريش عنق الديك|4- عفرية : شعر قفا الرأس من الإنسان|5- عفرية : شديد قوي, 1- عفريت : خبيث منكر|2- عفريت : نافذ في الأمر عظيم الدهاء|3- عفريت : جني أو شيطان|4- عفريت : آلة رافعة ترفع بها السيارات ونحوها, 1- عفرين : رجل مستبد قوي|2- عفرين : نافذ في الأمر عظيم الدهاء, 1- عفير : ممرغ ومغطى بالتراب|2- عفير من لا يهدي شيئا للمذكر والمؤنث|3- عفير : لحم يجفف في الشمس على الرمل|4- عفير : « خبز عفير » : جاف ، ناشف, 1- تعفر : تمرغ في التراب|2- تعفر الشيء : تلوث بالتراب, 1- تعفرت : صار عفريتا|2- تعفرت : عمل عمل عفريت, 1- ما يدحرجه « الجعل » ، وهو نوع من الخنافس, 1- جمع : عفر ، مؤنث عفراء 1- ما علاه التراب|2- غزال الذي يعلو بياضه حمرة, 1- « عفرة الحر أو البرد » : شدته, 1- معافر : الذي يمشي مع الرفاق أو مع القافلة فينال شيئا من فضلهم, 1- تعافر الخبز : ابيض|2- تعافر الخبز : علاه الغبار, 1- خبيث, 1- ملقح النخل, 1- علاه الغبار, 1- إعتفر الشيء : تلوث بالتراب|2- إعتفر الثوب في التراب : مرغه ، قلبه فيه|3- إعتفره : ضرب به الأرض|4- إعتفرهه اجمه وانقض عليه|5- إعتفره الأسد : افترسه|6- إعتفر : إقتدر وقوي, 1- العفر من الرجال : الخبيث, 1- العفرى من الرجال : الخبيث, 1- إنعفر : تمرغ في التراب|2- إنعفر الشيء : لصق به التراب


معجم مختار الصحاح
الكلمة: عفريت
جذر الكلمة: عفر

- ع ف ر: (الْعَفَرُ) بِفَتْحَتَيْنِ التُّرَابُ وَ (عَفَرَهُ) فِي التُّرَابِ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَ (عَفَّرَهُ) أَيْضًا (تَعْفِيرًا) أَيْ مَرَّغَهُ. وَ (التَّعْفِيرُ) أَيْضًا التَّبْيِيضُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَّ امْرَأَةً شَكَتْ إِلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ مَالَهَا لَا يَزْكُو فَقَالَ: مَا أَلْوَانُهَا؟ فَقَالَتْ: سُودٌ. فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَفِّرِي» أَيِ -[213]- اسْتَبْدِلِي أَغْنَامًا بِيضًا فَإِنَّ الْبَرَكَةَ فِيهَا. وَ (الْأَعْفَرُ) الرَّمْلُ الْأَحْمَرُ. وَالْأَعْفَرُ أَيْضًا الْأَبْيَضُ وَلَيْسَ بِالشَّدِيدِ الْبَيَاضِ. وَ (الْعَفَارُ) بِالْفَتْحِ شَجَرٌ تُقْدَحُ مِنْهُ النَّارُ وَتَمَامُهُ سَبَقَ فِي [م ر خ] وَ (الْعِفْرُ) بِالْكَسْرِ الْخِنْزِيرُ الذَّكَرُ. وَهُوَ أَيْضًا الرَّجُلُ الْخَبِيثُ الدَّاهِي وَالْمَرْأَةُ (عِفْرَةٌ) . قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: (الْعِفْرِيتُ) مِنْ كُلِّ شَيْءِ الْمُبَالِغُ يُقَالُ: فُلَانٌ عِفْرِيتٌ نِفْرِيتٌ وَ (عِفْرِيَةٌ) نِفْرِيَةٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: «إِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ الْعِفْرِيَةَ النِّفْرِيَةَ الَّذِي لَا يُرْزَأُ فِي أَهْلٍ وَلَا مَالٍ» وَالْعِفْرِيَةُ الْمُصَحَّحُ وَالنِّفْرِيَةُ إِتْبَاعٌ. وَالْعِفْرِيَةُ أَيْضًا الدَّاهِيَةُ. وَ (مَعَافِرُ) بِفَتْحِ الْمِيمِ حَيٌّ مِنْ هَمْدَانَ لَا يَنْصَرِفُ مَعْرِفَةً وَلَا نَكِرَةً كَمَسَاجِدَ وَإِلَيْهِمْ تُنْسَبُ الثِّيَابُ (الْمَعَافِرِيَّةُ) تَقُولُ: ثَوْبٌ (مَعَافِرِيٌّ) فَتَصْرِفُهُ.


المعجم المعاصر
الكلمة: عفريت
جذر الكلمة: عفر

- يَعْفُور / يُعْفُور ، جمع يَعَافيرُ.|1- ولدُ البقرة الوحشيّة ظبي. |2 - لونه كلونِ التراب., عفَرَ يَعفِر ، عَفْرًا ، فهو عافِر ، والمفعول مَعْفور | • عفَر وجهَه مرَّغه في التُّراب ودَسَّه فيه :-عفَر ثيابَه.|• عفَر الزَّرْعَ: سقاه لأوَّل مرَّة., عَفْر ، جمع أعفار (لغير المصدر).|1- مصدر عفَرَ. |2 - تراب :-رياح محمَّلة بالعَفْر، - طريقٌ كثيف العَفْر، - تثير الأغنامُ وراءها الأعفارَ., تعفرتَ يتعفرت ، تعَفْرُتًا ، فهو مُتَعَفْرِت | • تعفرت الشَّخْصُ صار عِفْريتًا، تصرَّف تصرُّف العفاريت :-تعفرت الصَّبيُّ، - تعفرت التّلاميذُ في الفصل., عفَّرَ يعفِّر ، تعفيرًا ، فهو مُعفِّر ، والمفعول مُعفَّر | • عفَّر وجهَه عفَره، مرَّغه في التُّراب ودسَّه فيه :-عفَّر فلانًا في التُّرابِ |• عفَّر جبينَه/ عفَّر خدَّه: خضَع وذلّ. • عفَّر الزَّرعَ: ألقى عليه مسحوقًا سامًّا ليُبيد ما عليه من حشرات., تعفَّرَ بـ / تعفَّرَ في يتعفَّر ، تعفُّرًا ، فهو مُتعفِّر ، والمفعول مُتعفَّر به | • تعفَّر بالتُّراب/ تعفَّر في التُّراب تمرَّغ فيه، غطَّى نفسَه بالغُبار :-تعفَّر الأولادُ بالرَّمل في الحديقة., عَفْراءُ :أرض لم توُطأ :-أرض عَفْراء: المَحْشَر., عَفَر ، جمع أعفار.|1- عَفْر؛ تراب :-رياح محمَّلة بالعَفَر.|2- وجه الأرض., يَعْفور / يُعْفور ، جمع يَعَافيرُ: (انظر: ع ف ر - يَعْفُور/ يُعْفُور).


المعجم المعاصر
الكلمة: عفريت
جذر الكلمة: عفرت

- عِفْريت ، جمع عَفاريتُ.|1- متمرِّد، نافذٌ في الأمور بدهاء وخُبْثٍ :-ولدٌ/ رجل عِفْريت |• إنَّه لعفريت نفريت: خبيث منكر داهٍ، - على كفّ عفريت/ في كفّ عفريت: في خطر. |2 - أقوى الجِنِّ :- {قَالَ عِفْريتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا ءَاتِيكَ بِهِ} .


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: عفريت
جذر الكلمة: عفر

- عَفَر ، جمع أعفار.|1- عَفْر؛ تراب :-رياح محمَّلة بالعَفَر.|2- وجه الأرض., عَفْر ، جمع أعفار (لغير المصدر).|1- مصدر عفَرَ. |2 - تراب :-رياح محمَّلة بالعَفْر، - طريقٌ كثيف العَفْر، - تثير الأغنامُ وراءها الأعفارَ., عفَرَ يَعفِر ، عَفْرًا ، فهو عافِر ، والمفعول مَعْفور | • عفَر وجهَه مرَّغه في التُّراب ودَسَّه فيه :-عفَر ثيابَه.|• عفَر الزَّرْعَ: سقاه لأوَّل مرَّة., عفَّرَ يعفِّر ، تعفيرًا ، فهو مُعفِّر ، والمفعول مُعفَّر | • عفَّر وجهَه عفَره، مرَّغه في التُّراب ودسَّه فيه :-عفَّر فلانًا في التُّرابِ |• عفَّر جبينَه/ عفَّر خدَّه: خضَع وذلّ. • عفَّر الزَّرعَ: ألقى عليه مسحوقًا سامًّا ليُبيد ما عليه من حشرات.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: عفريت
جذر الكلمة: عفر

- بالتحريك العفر، : التراب. والعفر أيضا: أوّل سقية سقيها الزرع. وعفره في التراب يعْفره عْ فرا، وعفّره تعْفيرا، أي مرّغه. والتعفير في الفطام: أن تمسح المرأة ثديها بشيء من التراب تنفيرا للصبيّ. ويقال: هو من قولهم: لقيت فلانا عن عفْ ر بالضم، أي بعد شه ر ونحوه، لأنّها ترضعه بين اليوم واليومين، تبلو بذلك صبره. وتعفير اللحم: تجفيفه على الرمل في الشمس. واسم ذلك اللحم العفير. وانعفر الشيء، أي تترّب. واعْتفر مثله. وقول المرّار يصف شعر امرأة بالكثافة والطول: تهْللك المدارة في أكنافه ... وإذا ما أرسلتْه يعْتفرْ ويقال: اعْتفره الأسد: إذافرسه. والتعفير: التبْييض. وفي الحديث: أنّ امرأة شكت إليه أنّ مالها لا يزكو، فقال: ما ألواﻧﻬا؟ قالت: سود. فقال: " عفّري " ، أي استبدلي أغناما بيضا، فإنّ البركة فيها. والعفير من النساء: التي لا ﺗﻬدي لجارﺗﻬا شيئا. والعفير: السويق الملتوت بلا أدْم. والأعْفر: الأبيض وليس بالشديد البياض. وشاة عفْراء: يعلو بياضها حمرة. أبو عمرو: العفْر من الظباء: التي يعلو بياضها حمرة، قصار الأعناق، وهي أضعف الظباء عدوا، تسكن القفاف وصلابة الأرض. قال الكميت: وكنّا إذا جبّار قوم أرادنا بكيد حملناه علىقرن أعْفرا يقول: نقتله ونحمل رأسه على السنان. والعفراء من الليالي: ليلة ثلاث عشرة. ورة والمعْف : الأرض التيأكل نبتها. واليعْفور: الخشْف، وولد البقرة الوحشية أيضا. وقال بعضهم: اليعافير تيوس الظباء. والعفار: شجر تقدح منه النار. وفي المثل: في كلّ شج ر نار، واستمجد المرْخ والعفار. والعفار أيضا: إصلاح النخلة وتلقيحها. يقال: كنا في العفار. والعفار: لغة في القفار، وهو الخبز بلا أدْم. والعفْر: الخنزير الذكر. والعفْر: الرجل الخبيث الداهي. والمرأة عفْرة. والعفْ رية أيضا: الداهية. والعفْرة بالضم: شعرة القفا من الأسد والديك وغيرهما، وهي التي يردّها إلى يافوخه عند الهراش، وكذلك العفرية والعفراة أيضا بالكسر فيهما. يقال: جاء فلان نافشا عْ فريته، إذا جاء غضبان. والمعافر: الذي يمشي مع الرفق فينال من فضلهم. والعفرْنى: الأسد، وهوفعلْنى، سمّي بذلك لشدّته. ولبؤة عفرْنى أيضا، أي شديدة. وناقة عفرناة، أي قويّة. ووقع القوم في عافور شرّ، أي في شدّة. ويقال: جاءنا فلان في عفرّة الحرّ، بضم العين والفاء: لغة فيأفرّة الحرّ. وفي عفرّة الحرّ بالفتح، أي في شدّته، ويقال: في أوّله. وعفرّين: مأسدة. وقيل لكلّ ضابط قويّ: ليث عفرّين، بكسر العين والراء مشددة.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: عفريت
جذر الكلمة: عفرت

- قال أبو عبيدة: من كلّ العفْريت شيء: المبالغ. يقال: فلان عفْريت نفريت، وعفْ ريةنفْ رية. قال الخليل: شيطان عفْ رية وعْ فريت، وهم العفارية والعفاريت. قال ذو الرمّة: كأنه كوكب في إثر عفْ رية ... مسوّم في سواد الليل منْقضب


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: عفريت
جذر الكلمة: عفريت

معجم القرآن عربي إنجليزي
الكلمة: عفريت
جذر الكلمة: عفريت

- a strong one



الأكثر بحثاً