المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: عمد
جذر الكلمة: عمد

- العَمْدُ: ضدّ الخطإِ في القتل وسائر الجنايات. وقد تَعَمَّده وتعمِد له وعَمَده يعْمِده عَمْداً وعَمَدَ إِليه وله يَعْمَّد عمداً وتعمَّده واعتَمَده: قصده، والعمد المصدر منه. قال الأَزهري: القتل على ثلاثة أَوجه: قتل الخطإِ المحْضِ وهو أَن يرمي الرجل بحجر يريد تنحيته عن موضعه ولا يقصد به أَحداً فيصيب إِنساناً فيقلته، ففيه الدية على عاقلة الرامي أَخماساً من الإِبل وهي عشرون ابنة مَخاض، وعشرون ابنة لَبُون، وعشرون ابن لبون، وعشرون حِقَّة وعشرون جَذَعة؛ وأَما شبه العمد فهو أَن يضرب الإِنسان بعمود لا يقتل مثله أَو بحجر لا يكاد يموت من أَصابه فيموت منه فيه الدية مغلظة؛ وكذلك العمد المحض فيه ثلاثون حقة وثلاثون جذعة وأَربعون ما بين ثَنِيَّةٍ إِلى بازِلِ عامِها كلها خَلِفَةٌ؛ فأَما شبه العمد فالدية على عاقلة القائل، وأَما العمد المحض فهو في مال القاتل. وفعلت ذلك عَمْداً على عَيْن وعَمْدَ عَيْنٍ أَي بِجدٍّ ويقين؛ قال خفاف بن ندبة: إِنْ تَكُ خيلي قد أُصِيبَ صَميمُها. فعَمْداً على عَيْنٍ تَيَمَّمْتُ مالِكا وعَمَد الحائط يَعْمِدُه عَمْداً: دعَمَه؛ والعمود الذي تحامل الثِّقْلُ عليه من فوق كالسقف يُعْمَدُ بالأَساطينِ المنصوبة. وعَمَد الشيءَ يَعْمِدُه عمداً: أَقامه. والعِمادُ: ما أُقِيمَ به. وعمدتُ الشيءَ فانعَمَد أَي أَقمته بِعِمادٍ يَعْتَمِدُ عليه. والعِمادُ: الأَبنية الرفيعة، يذكر ويؤَنث، الواحدة عِمادة؛ قال الشاعر: ونَحْنُ، إِذا عِمادُ الحَيِّ خَرَّتْ على الأَحَفاضِ، نَمْنَعُ مَنْ يَلِينا وقوله تعالى: إِرَمَ ذاتِ العِماد؛ قيل: معناه أَي ذات الطُّولِ، وقيل أَي ذات البناءِ الرفيع؛ وقيل أَي ذات البناءِ الرفيع المُعْمَدِ، وجمعه عُمُدٌ والعَمَدُ اسم للجمع. وقال الفراء: ذاتِ العِماد إِنهم كانوا أَهل عَمَدٍ ينتقلون إِلى الكَلإِ حيث كان ثم يرجعون إِلى منازلهم؛ وقال الليث: يقال لأَصحاب الأَخبِيَة الذين لا ينزلون غيرها هم أَهل عَمود وأَهل عِماد. المبرد: رجل طويلُ العِماد إِذا كان مُعْمَداً أَي طويلاً. وفلان طويلُ العِماد إِذا كان منزله مُعْلَماً لزائريه. وفي حديث أُم زرع: زوجي رفيعُ العِمادِ؛ أَرادت عِمادَ بيتِ شرفه، والعرب تضع البيت موضع الشرف في النسب والحسب. والعِمادُ والعَمُود: الخشبة التي يقوم عليها البيت. وأَعمَدَ الشيءَ: جعل تحته عَمَداً. والعَمِيدُ: المريض لا يستطيع الجلوس من مرضه حتى يُعْمَدَ من جوانبه بالوَسائد أَي يُقامَ. وفي حديث الحسن وذكر طالب العلم: وأَعْمَدَتاه رِجْلاه أَي صَيَّرَتاه عَمِيداً، وهو المريض الذي لا يستطيع أَن يثبت على المكان حتى يُعْمَدَ من جوانبه لطول اعتماده في القيام عليها، وقوله: أَعمدتاه رجلاه، على لغة من قال أَكلوني البراغيثُ، وهي لغة طيء. وقد عَمَدَه المرضُ يَعْمِدُه: فَدَحَه؛ عن ابن الأَعرابي؛ ومنه اشتق القلبُ العَمِيدُ. يَعْمِدُه: يسقطه ويَفْدَحُه ويَشْتَدُّ عليه. قال: ودخل أَعرابي على بعض العرب وهو مريض فقال له: كيف تَجدُك؟ فقال: أَما الذي يَعْمِدُني فَحُصْرٌ وأُسْرٌ. ويقال للمريض مَعمود، ويقال له: ما يَعْمِدُكَ؟ أَي يُوجِعُك. وعَمَده المرض أَي أَضناه؛ قال الشاعر: أَلا مَنْ لِهَمٍّ آخِرَ الليل عامِدِ معناه: موجع. روى ثعلب أن ابن الأَعرابي أَنشده لسماك العامليّ: كما أَبَداً ليلةٌ واحِدَه وقال: ما مَعْرِفَةٌ فنصب أَبداً على خروجه من المعرفة كان جائزاً (* قوله «وقال ما معرفة إلى قوله كان جائزاً» كذا بالأصل). قال الأَزهري: وقوله ليلة عامدة أَي مُمْرضة موجعة. واعْتَمَد على الشيء: توكّأَ. والعُمْدَةُ: ما يُعتَمَدُ عليه. واعْتَمَدْتُ على الشيء: اتكأْتُ عليه. واعتمدت عليه في كذا أَي اتَّكَلْتُ عليه. والعمود: العصا؛ قال أَبو كبير الهذلي: يَهْدي العَمُودُ له الطريقَ إِذا هُمُ ظَعَنُوا، ويَعْمِدُ للطريق الأَسْهَلِ واعْتَمَد عليه في الأَمر: تَوَرَّك على المثل. والاعتماد: اسم لكل سبب زاحفته، وإِنما سمي بذلك لأَنك إِنما تُزاحِفُ الأَسباب لاعْتِمادها على الأَوْتاد. والعَمود: الخشبة القائمة في وسط الخِباء، والجمع أَعْمِدَة وعُمُدٌ، والعَمَدُ اسم للجمع. ويقال: كل خباء مُعَمَّدٌ؛ وقيل: كل خباء كان طويلاً في الأَرض يُضْرَبُ على أَعمدة كثيرة فيقال لأَهْلِه: عليكم بأَهْل ذلك العمود، ولا يقال: أَهل العَمَد؛ وأَنشد: وما أَهْلُ العَمُودِ لنا بأَهْلٍ، ولا النَّعَمُ المُسامُ لنا بمالِ وقال في قول النابغة: يَبْنُونَ تَدْمُرَ بالصُّفَّاح والعَمَدِ قال: العمد أَساطين الرخام. وأَما قوله تعالى: إِنها عليهم مؤصدة في عَمَدٍ مُمَدَّدة؛ قرئت في عُمُدٍ، وهو جمع عِمادً وعَمَد، وعُمعد كما قالوا إِهابٌ وأَهَبٌ وَأُهُبٌ ومعناه أَنها في عمد من النار؛ نسب الأَزهري هذا القول إِلى الزجاج، وقال: وقال الفراء: العَمَد والعُمُد جميعاً جمعان للعمود مثل أَديمٍ وأَدَمٍ وأُدُمٍ وقَضيم وقَضَمٍ وقُضُمٍ. وقوله تعالى: خلق السموات بغير عمد ترونها؛ قال الزجاج: قيل في تفسيره إِنها بعمد لا ترونها أَي لا ترون تلك العمد، وقيل خلقها بغير عمد وكذلك ترونها؛ قال: والمعنى في التفسير يؤول إِلى شيء واحد، ويكون تأْويل بغير عمد ترونها التأْويل الذي فسر بعمد لا ترونها، وتكون العمد قدرته التي يمسك بها السموات والأَرض؛ وقال الفراء: فيه قولان: أَحدهما أَنه خلقها مرفوعة بلا عمد ولا يحتاجون مع الرؤية إِلى خبر، والقول الثاني انه خلقها بعمد لا ترون تلك العمد؛ وقيل: العمد التي لا ترى قدرته، وقال الليث: معناه أَنكم لا ترون العمد ولها عمد، واحتج بأَن عمدها جبل قاف المحيط بالدنيا والسماء مثل القبة، أَطرافها على قاف من زبرجدة خضراء، ويقال: إِن خضرة السماء من ذلك الجبل فيصير يوم القيامة ناراً تحشر الناس إِلى المحشر. وعَمُودُ الأُذُنِ: ما استدار فوق الشحمة وهو قِوامُ الأُذن التي تثبت عليه ومعظمها. وعمود اللسان: وسَطُه طولاً، وعمودُ القلب كذلك، وقيل: هو عرق يسقيه، وكذلك عمود الكَبِد. ويقال للوَتِينِ: عَمُودُ السَّحْر، وقيل: عمود الكبد عرقان ضخمان جَنَابَتَي السُّرة يميناً وشمالاً. ويقال: إِن فلاناً لخارج عموده من كبده من الجوع. والعمودُ: الوَتِينُ. وفي حديث عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، في الجالِبِ قال: يأْتي به أَحدهم على عمود بَطْنِه؛ قال أَبو عمرو: عمود بطنه ظهره لأَنه يمسك البطن ويقوِّيه فصار كالعمود له؛ وقال أَبو عبيد: عندي أَنه كنى بعمود بطنه عن المشقة والتعب أَي أَنه يأْتي به على تعب ومشقة، وإِن لم يكن على ظهره إِنما هو مثل، والجالب الذي يجلب المتاع إِلى البلاد؛ يقولُ: يُتْرَكُ وبَيْعَه لا يتعرض له حتى يبيع سلعته كما شاء، فإِنه قد احتمل المشقة والتعب في اجتلابه وقاسى السفر والنصَب. والعمودُ: عِرْقٌ من أُذُن الرُّهَابَةِ إِلى السَّحْرِ. وقال الليث: عمود البطن شبه عِرْق ممدود من لَدُنِ الرُّهَابَةِ إِلى دُوَيْنِ السّرّة في وسطه يشق من بطن الشاة. ودائرة العمود في الفرس: التي في مواضع القلادة، والعرب تستحبها. وعمود الأَمر: قِوامُه الذي لا يستقيم لا به. وعمود السِّنانِ: ما تَوَسَّط شَفْرتَيْهِ من غيره الناتئ في وسطه. وقال النضر: عمود السيف الشَّطِيبَةُ التي في وسط متنه إِلى أَسفله، وربما كان للسيف ثلاثة أَعمدة في ظهره وهي الشُّطَبُ والشَّطائِبُ. وعمودُ الصُّبْحِ: ما تبلج من ضوئه وهو المُسْتَظهِرُ منه، وسطع عمودُ الصبح على التشبيه بذلك. وعمودُ النَّوَى: ما استقامت عليه السَّيَّارَةُ من بيته على المثل. وعمود الإِعْصارِ: ما يَسْطَعُ منه في السماء أَو يستطيل على وجه الأَرض. وعَمِيدُ الأَمرِ: قِوامُه. والعميدُ: السَّيِّدُ المُعْتَمَدُ عليه في الأُمور أَو المعمود إِليه؛ قال: إِذا ما رأَتْ شَمْساً عَبُ الشَّمْسِ، شَمَّرَتْ إِلى رَمْلِها، والجُلْهُمِيُّ عَمِيدُها والجمع عُمَداءُ، وكذلك العُمْدَةُ، الواحد والاثنان والجمع والمذكر والمؤنث فيه سواء. ويقال للقوم: أَنتم عُمْدَتُنا الذين يُعْتَمد عليهم. وعَمِيدُ القوم وعَمُودُهم: سيدهم. وفلان عُمْدَةُ قومه إِذا كانوا يعتمدونه فيما يَحْزُبُهم، وكذلك هو عُمْدتنا. والعَمِيدُ: سيد القوم؛ ومنه قول الأَعشى: حتى يَصِيرَ عَمِيدُ القومِ مُتَّكِئاً، يَدْفَعُ بالرَّاح عنه نِسْوَةٌ عُجُلُ ويقال: استقامَ القومُ على عمود رأْيهم أَي على الوجه الذي يعتمدون عليه.واعتمد فلان ليلته إِذا ركبها يسري فيها؛ واعتمد فلان فلاناً في حاجته واعتمد عليه. والعَمِيدُ: الشديد الحزن. يقال: ما عَمَدَكَ؟ أَي ما أَحْزَنَك. والعَمِيدُ والمَعْمُودُ: المشعوف عِشْقاً، وقيل: الذي بلغ به الحب مَبْلَغاً. وقَلبٌ عَمِيدٌ: هدّه العشق وكسره. وعَمِيدُ الوجعِ: مكانه. وعَمِدَ البعَيرُ عَمَداً، فهو عَمِدٌ والأُنثى بالهاء: وَرِمَ سنَامُه من عَضِّ القَتَب والحِلْس وانْشدَخَ؛ قال لبيد يصف مطراً أَسال الأَودية: فَبَاتَ السَّيْلُ يَرْكَبُ جانِبَيْهِ، مِنَ البَقَّارِ، كالعَمِدِ الثَّقَالِ قال الأَصمعي: يعني أَن السيل يركب جانبيه سحابٌ كالعَمِد أَي أَحاط به سحاب من نواحيه بالمطر، وقيل: هو أَن يكون السنام وارياً فَيُحْمَلَ عليه ثِقْلٌ فيكسره فيموت فيه شحمه فلا يستوي، وقيل: هو أَن يَرِمَ ظهر البعير مع الغُدَّةِ، وقيل: هو أَن ينشدخ السَّنَامُ انشداخاً، وذلك أَن يُرْكَب وعليه شحم كثير. والعَمِدُ: البعير الذي قد فَسَدَ سَنَامُه. قال: ومنه قيل رجل عَمِيدٌ ومَعْمُودٌ أَي بلغ الحب منه، شُبه بالسنام الذي انشدخ انشداخاً. وعَمِدَ البعيرُ إِذا انفضح داخلُ سَنَامِه من الركوب وظاهره صحيح، فهو بعير عَمِدٌ. وفي حديث عمر: أَنّ نادبته قالت: واعُمراه أَقام الأَودَ وشفى العَمَدَ. العمد، بالتحريك: ورَمٌ ودَبَرٌ يكون في الظهر، أَرادت به أَنه أَحسن السياسة؛ ومنه حديث عليّ: لله بلاء فلان فلقد قَوَّم الأَوَدَ ودَاوَى العَمَدَ؛ وفي حديثه الآخر: كم أُدارِيكم كما تُدارَى البِكارُ العَمِدَةُ؟ البِكار جمع بَكْر وهو الفَتيُّ من الإِبل، والعَمِدَةُ من العَمَدِ: الورَمِ والدَّبَرِ، وقيل: العَمِدَةُ التي كسرها ثقل حملها. والعِمْدَةُ: الموضع الذي ينتفخ من سنام البعير وغاربه. وقال النضر: عَمهدَتْ أَلْيَتَاهُ من الركوب، وهو أَن تَرِمَا وتَخْلَجَا. وعَمدْتُ الرَّجُلَ أَعْمِدُه عَمْداً إِذا (* قوله «أعمده عمداً إذا إلخ» كذا ضبط بالأَصل ومقتضى صنيع القاموس أنه من باب كتب.) ضربته بالعمود. وعَمَدْتُه إِذا ضربت عمود بطنه. وعَمدَ الخُراجُ عَمَداً إِذا عُصرَ قبل أَن يَنْضَجَ فَوَرِمَ ولم تخرج بيضته، وهو الجرح العَمِدُ. وعَمِدَ الثَّرى يَعْمَدُ عَمَداً: بَلَّلَه المطر، فهو عَمِدٌ، تقَبَّضَ وتَجَعَّدَ ونَدِيَ وتراكب بعضه على بعض، فإِذا قبضت منه على شيء تَعَقَّدَ واجتمع من نُدُوَّته؛ قال الراعي يصف بقرة وحشية: حتى غَدَتْ في بياضِ الصُّبْحِ طَيِّبَةً، رِيحَ المَباءَةِ تَخْدِي، والثَّرَى عَمِدُ أَراد طيبة ريِحِ المباءَةِ، فلما نَوَّنَ طيبةً نَصعبَ ريح المباءة. أَبو زيد: عَمِدَتِ الأَرضُ عَمَداً إِذا رسخ فيها المطر إِلى الثرى حتى إِذ قَبَضْتَ عليه في كفك تَعَقَّدَ وجَعُدَ. ويقال: إَن فلاناً لعَمِدُ الثَّرَى أَي كثير المعروف. وعَمَّدْتُ السيلَ تَعْميداً إِذا سَدَدْتَ وَجْهَ جَريته حتى يجتمع في موضع بتراب أَو حجارة. والعمودُ: قضِيبُ الحديد. وأَعْمَدُ: بمعنى أَعْجَبُ، وقيل: أَعْمَدُ بمعنى أَغْضبُ من قولهم عَمِدَ عليه إِذا غَضِبَ؛ وقيل: معناه أَتَوَجَّعُ وأَشتكي من قولهم عَمعدَني الأَمرُ فَعَمِدْتُ أَي أَوجعني فَوَجِعتُ. الغَنَويُّ: العَمَدُ والضَّمَدُ والغَضَبُ؛ قال الأَزهري: وهو العَمَدُ والأَمَدُ أَيضاً. وعَمِدَ عليه: غَضب كَعَبِدَ؛ حكاه يعقوب في المبدل. ومن كلامهم: أَعْمَدُ من كَيلِ مُحِقٍّ أَي هل زاد على هذا. وروي عن أَبي عبيد مُحِّقَ، بالتشديد. قال الأَزهري: ورأَيت في كتاب قديم مسموع من كَيْلٍ مُحِقَ، بالتخفيف، من المَحْقِ، وفُسِّر هل زاد على مكيال نُقِصَ كَيْلُه أَي طُفِّفَ. قال: وحسبت أَن الصواب هذا؛ قال ابن بري: ومنه قول الراجز: فاكْتَلْ أُصَيَّاعَكَ مِنْهُ وانْطَلِقْ، وَيْحَكَ هَلْ أَعْمَدُ مِن كَيْلٍ مُحِقْ وقال: معناه هل أَزيد على أَن مُحِقَ كَيْلي؟ وفي حديث ابن مسعود: أَنه أَتى أَبا جهل يوم بدر وهو صريع، فوضع رجله على مُذَمَّرِهِ لِيُجْهِزَ عليه، فقال له أَبو جهل: أَعْمَدُ من سيد قتله قومه أَي أَعْجَبُ؛ قال أَبو عبيد: معناه هل زاد على سيد قتله قومه، هل كان إِلا هذا؟ أَي أَن هذا ليس بعار، ومراده بذلك أَن يهوّن على نفسه ما حل به من الهلاك، وأَنه ليس بعار عليه أَن يقتله قومه؛ وقال شمر: هذا استفهام أَي أَعجب من رجل قتله قومه؛ قال الأَزهري: كأَن الأَصل أَأَعْمَدُ من سيد فخففت إِحدى الهمزتين؛ وقال ابن مَيَّادة ونسبه الأَزهري لابن مقبل: تُقَدَّمُ قَيْسٌ كلَّ يومِ كَرِيهَةٍ، ويُثْنى عليها في الرَّخاءِ ذُنوبُها وأَعْمَدُ مِنْ قومٍ كفَاهُمْ أَخوهُمُ صِدامَ الأَعادِي، حيثُ فُلَّتْ نُيُوبُها يقول: هل زدنا على أَن كَفَينَا إخوتنا. والمُعْمَدُ والعُمُدُّ والعُمُدَّات والعُمَدَّانيُّ: الشابُّ الممتلئ شباباً، وقيل هو الضخم الطويل، والأُنثى من كل ذلك بالهاء، والجمع العُمَدَّانِيُّونَ. وامرأَة عُمُدَانِيَّة: ذاتُ جسم وعَبَالَةٍ. ابن الأَعرابي: العَمودُ والعِمادُ والعُمْدَةُ والعُمْدانُ رئيس العسكر وهو الزُّوَيْرُ. ويقال لرِجْلَي الظليم: عَمودانِ. وعَمُودانُ: اسم موضع؛ قال حاتم الطائي: بَكَيْتَ، وما يُبْكِيكَ مِنْ دِمْنَةٍ قَفْرِ، بِسُقفٍ إِلى وادي عَمُودانَ فالغَمْرِ؟ ابن بُزُرج: يقال: جَلِسَ به وعَرِسَ به وعَمِدَ به ولَزِبَ به إِذا لَزِمَه. ابن المظفر: عُمْدانُ اسم جبل أَو موضع؛ قال الأَزهري: أُراه أَراد غُمْدان، بالغين، فصحَّفه وهو حصن في رأْس جبل باليمن معروف وكان لآل ذي يزن؛ قال الأَزهري: وهذا تصحيف كتصحيفه يوم بُعاث وهو من مشاهير أيام العرب أَخرجه في الغين وصحفه.


معجم تاج العروس
الكلمة: عمد
جذر الكلمة: عمد

- : (العَمُودُ) ، كصَبُورٍ، (م) ، وَهُوَ الخَشَبَةُ القائمَةُ فِي وَسط الخِبَاءِ (ج: أَعْمدَةٌ) ، فِي القِلَّةِ، (وعَمَدٌ) ، محرّكةً، (وعُمُدٌ) ، بضمَّتين، وبضمّ فَسُكُون، تَخْفِيفًا، الثلاثةُ فِي القِلَّة. وَفِي اللِّسَان: العَمَدُ: اسمٌ للجَمْع، وَيُقَال: كلُّ خِبَاءٍ مُعَمَّدٌ. وَقيل: كلُّ خِبَاءٍ كَانَ طَويلا فِي الأَرضِ، يُضْرَب على أَعْمِدةٍ كثيرةٍ، فَيُقَال لأَهْله: عليكُم بأَهْل ذالك العَمُودِ، وَلَا يُقَال: أَهْل العَمَدِ، وأَنشد: مَا أَهْلُ العَمُودِ لنا بأَهْلٍ وَلَا النَّعَمُ المُسَامُ لنا بمالِ وَقَالَ فِي قَوْله النَّابِغَة: يَبْنُون تَدْمُرَ بالصُّفَّاحِ والعَمَدِ قَالَ: العَمَد: أَساطِينُ الرُّخامِ. وأَما قَوْله تَعَالَى: {إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ فِى عَمَدٍ مُّمَدَّدَةِ} (الْهمزَة: 8، 9) . قُرِئتْ فِي عُمُدٍ) ، وَهُوَ جمْع عِمادٍ، وعَمَدٌ وعُمُدٌ كَمَا قَالُوا: إِهابٌ وأَهَبٌ وأُهُبٌ. وَمَعْنَاهُ: أَنَّهَا فِي عُمُدٍ من النّار، نَسب الأَزهَريُّ هاذا القَولَ إِلى الزَّجَّاجِ. وَقَالَ الفرَّاءُ: العَمَدُ العُمُد جَمِيعًا: جَمْعَانِ للعَمُودِ، مثل أَدِيمٍ وأَدَمٍ وأُدُمٍ، وقَضِيمٍ وقَضَمٍ وقُضُمٍ. وَفِي الْمِصْبَاح: العَمُود معروفٌ، وَالْجمع: أَعمِدَةٌ، وعُمُدٌ، بضمّتين، وبفتحتين، والعِمَادِ مَا يُسْنَد بِه، والجَمْع عَمَدٌ، بفحتين. قَالَ شيخُنَا: فالعَمَد، محرّكَةً، يَبْكُونَ جمْعاً لِعَمُودٍ، ولِعِمَادٍ. وهاذا لم يُنَبِّهُوا عَلَيْهِ. وقولُه تَعَالَى: {خَلَقَ السَّمَاواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا} (لُقْمَان: 10) قَالَ الفَرّاءُ: فِيهِ قَولَانِ: أَحدُها أَنَّه خَلَقَها مَرفُوعةً بِلَا عَمَدٍ، وَلَا تَحْتَاجُون مَعَ الرؤْية إِلى خَبَرٍ. والقولُ الثَّانِي أَنه خَلَقَها بِعَمَدٍ لَا تَرَوْنَ تِلك العَمَدَ، وَقيل: العَمَدُ الَّتِي لَا تُرَى: قُدْرَتُه. واحتَجَّ اللَّيْثُ بأَنَّ عَمَدَها جَبَلُ قَاف المحيطُ بالدُّنْيا، والسَّماءُ مثْلُ القُبَّةِ أَطرَافُها على قافٍ مِن زَبَرْجَدةٍ خَضراءَ، وَيُقَال: إِنَّ خُضرةَ السّمَاءِ من ذالك الجَبَلِ. (و) العَمُود: (السَّيِّدُ) المُعْتَمَد عَلَيْهِ فِي الأُمورِ، أَو المَعْمُودُ إِليه، (كالعَمِيدِ) ، وَمِنْه قَول الأَعشى: حتَّى يَصِيرَ عَمِيدُ الْقَوْم مُتَّكِئاً بالرَّاحِ يَدفَعُ عَنهُ نُسْوَةٌ عُحُلُ والجمْعُ عُمَدَاءُ. وكذالك العُمْدَةُ الْوَاحِد والإثنانِ، والجمْعُ، والمذكَّر الْمُؤَنَّث فِيهِ سواءٌ، وَيُقَال للقَوم: أَنتُم عُمْدَتُنا الّذِين يُعْتَمَدُ عليهِم، وَهُوَ عَمِيدُ قَومِه، وعَمُودُ حَيِّه. (و) قَالَ النَّضر: العَمود (من السَّيْفِ: شَطِيبَتِ الّتي فِي مَتْنِه) إِلى أَسْفَلِه، وربَّمَا كَانَ للسّيفِ ثلاثةُ أَعمدةٍ فِي ظَهْرِه، وَهِي الشُّطَبُ، والشَّطَائِبُ. (و) وَعَن ابْن الأَعرابيِّ: العَمُودُ: (رِئيسُ) ، كَذَا فِي النّسخ. وَفِي التكملة: رَسِيلُ (العَسْكَرِ، كالعِمَادِ، بِالْكَسْرِ، والعُمْدَةِ والعُمْدانِ، بضمِّهما) وَهُوَ الزُّوَيْرُ. (و) فِي حديثِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، رَضِي الله عَنهُ: (أَيمَا جالبٍ جَلَبَ على عَمُودِ بَطْنِه فإِنه يَبِيع كَيفَ شاءَ ومَتَى شاءَ) . قَالَ اللَّيْث: العَمُود (من البَطْنِ) : شِبْه (عِرْق يَمْتَدُّ من لَدُنِ الرُّهابَةِ) بالضمِّ، (إِلى دُوَيْنِ السُّرَّةِ) فِي وَسَطِه، يُشَقُّ مِن بَطْن الشَّاة. (أَو عَمُودُ البَطْن الظَّهْرُ) ، لأَنه يُمْسِكُ البَطْنَ ويُقَوِّيه، فصارَ كالعَمُود لَهُ. وَبِه فَسَرَّ أَبو عمرٍ والحَديثَ المتقدِّم. وَقَالَ أَبو عُبَيْد: عِنْدِي أَنَّه كَنَى بعَمُود بَطْنه عَن المَشَقّة والتَّعَب، أَي أَنَّه يأْتي بِهِ على تَعَبٍ وَمَشَقَّةٍ وإِن لم يكنْ على ظَهْره، إِنَّمَا هُوَ مَثَلٌ. والجالب: الّذي يَجْلِبُ المَتَاعَ إِلى الْبِلَاد، يَقُول: يُتحرَك وبيعَه لَا يُتَعَرَّضُ لَهُ، حَتَّى يَبيعَ سلْعَته كَمَا شَاءَ، إِنَّه قد احْتَمَل المَشَقَّةَ والتَّعَبَ فِي اجتلابه، وقاسَى السَّفَرَ والنَّصَبَ. قَالَ اللَّيْث: (و) العَمُود (من الكَبد: عِرْقٌ يُسْقِيها) ، وَقيل: عَمُودُ الكَبد: عِرْقانِ ضَخْمان جَنَابَتَيِ السُّرَّةِ، يَميناً وشِمَالاً، وَيُقَال: إِنَّ فُلاناً لَخارجٌ عَمُودُه من كَبدِه من الجُوع: عَن ابْن شُمَيْلٍ. (و) العَمُود، (منَ السِّنان: مَا تَوَسَّطَ شَفْرتَيْه من عَيْره) الناتىء فِي وسَطه. (و) العَمُود، (من الاذُن: مُعْظَمُها وقِوَامُهَا) الَّتِي ثَبَتَ عَلَيْهِ، وَقيل عَمُدُ الأُذُن: مَا استدارَ فوقَ الشَّحْمة. (و) العَمُود: (الحَزينُ الشَّديدُ الحُزْنِ، يُقَال: مَا عَمَدَك، أَي مَا أَحْزَنك. (و) العَمُود، (من الظَّليم: رِجُلاهُ) وهما عَمُوداه. (و) العَمُودُ (من البئْرِ: قائمَتاهُ) تكون (عَلَيْهِمَا المَحَالةُ) . وعَمُودُ السَّرِ: الوَتِينُ، (وَبِه فُسِّر قولُهُم: إِن فُلَاناً لَخارجٌ عَمُودُه من كَبده من الجُوع. (والعِمَادُ) ، بِالْكَسْرِ: (الأَبنيَةُ الرَّفِيعَةُ، جَمعُ عَمَادَةٍ) ، يذكّر (ويُؤَنَّثُ) ، قَالَ الشَّاعِر: ونَحْنُ إِذا عَمَادُ الحَيِّ خَرَّتْ علَى الأَحفاض نَمْنَعُ مَن يَلينا وقولُه تَعَالَى: {إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ} (الْفجْر: 7) قيل: مَعْنَاهُ ذَا لاطُّول، وَقيل ذاتُ البِناءِ الرَّفيع المُعْمَد. وَجمعه: عُمُدٌ. وَقَالَ الفرّاءُ: ذاتُ العمَاد: أَنهم كَانُوا أَهْلَ عَمَدٍ يَنْتَقلُون إِلى الكَلَإِ حيثُ كَانَ، ثمَّ يَرْجِعُون إِلى مَنازلهم. وَقَالَ اللَّيْثُ: يُقَال لأَصحاب الأَخْبِيَة الّذين لَا يَنْزِلُون غيرَهَا: هُم أَهلُ عَمُودٍ، وأَهلُ عِمَادِ. (و) عَن المبرِّد: (هُوَ طَويلُ العِمَاد) ، إِذا كَانَ مُعْمَداً، أَي طَويلاً، وفُلان طَويلُ العِمَادِ: (مَنْزِلُهُ مُعْلَمُ لزائِرِيه) وَفِي حَدِيث أُمِّ زَرْع. " زَزْجِي رَفِيعُ العِمَاد "، أَرادتْ عمَادَ بَيْتِ شَرَفهِ. والعَرب تَضَعُ البَيْتَ مَوضِعَ الشَّرَفِ فِي النَّسَبِ والحَسَبِ. (وعَمَدَه) يَعْمِدُه عَمْداً: دَعَمَه و (أَقامَه بِعِمَاد) ، والعِمَادُ مَا أُقِيم بِهِ، (كأَعْمَدَهُ فانْعَمَدَ) ، ذَكَرَه يَعْقُوبُ فِي البَدَلِ، وَهُوَ مُطَاوِعُ الثُّلاثيِّ، كانْكَسر وانْجَبر، لَا الرُّباعيِّ، على مَا عُرِف من اصْطِلَاحه، قَالَه شيخُنا. والعَمُود الّذي تَحامَلَ الثِّقْلُ عَلَيْهِ من فَوقِ السَّقْفِ يُعْمَد بالأَساطين المَنصوبة. (و) عَمَدَ (لِلَّشْيءِ) وعَمَد إِلَيْهِ، وعَمَدَه يَعْمِدُه، من حدِّ ضَرَب - كَمَا صرَّحَ بِهِ أَربابُ الأَفعال. وَلَا عِبرةَ بإِطلاقِ المصنِّف على مَا اصْطَلحه، وَبِه جَزَم عِيَاضٌ فِي " الْمَشَارِق " والفيُّوميُّ فِي " الْمِصْبَاح " عَمْداً، بِالْفَتْح، وعَمَداً، محرّكةً، وعِماداً، بِالْكَسْرِ، وعُمْدَةً، بالضّمِّ، كُلُّها فِي " شرح الفصيح " للمطرِّز. وزادُوا: عُمُوداً، بالضّمّ، على الْقيَاس، ومَعْمَداً، مصدر ميميّ، الأَوّل من نَوَادِر ابْن الأَعرابَّي، وَالثَّانِي من شّرْح ابنِ عَرفة لشِعْر ديوانِ سُحَيم، كَذَا فِي شرْح اللَّبليّ على " الفصيح " - (: قَصَدَهُ) ، وَزْنا وَمعنى وتَصريفاً، فِي كَونه يَتعدَّى بنفسْه، وباللام، وبإلى. (كتَعَمَّدَهُ) وتَعَمَّد لَهُ، واعْتَمَده. قَالَ الأَزهَرِيُّ: العَمْدُ ضِدُّ الخَطَإ فِي القَتْلِ وسائرِ الجِنَايَاتِ. والقَتْلُ على ثلاثةِ أَوْجهٍ: قَتْلُ الخطإِ المَحْضِ، والعَمْدِ المَحْضِ، وشِبْهِ العَمْد. (و) عَمَدَ المَرَضُ (فُلاناً: أَضْنَاهُ وأَوجَعَهُ) ، قَالَ الشَّاعِر: أَلا مَنْ لِهَمٍّ آخِرَ اللَّيْلِ عامِدِ مَعْنَاهُ: مُوجِع. روى ثعلبٌ أَنَّ ابنَ الأَعرابيِّ أَنشدهُ لسِمَاكٍ العامِليِّ: أَلَا مَنْ شَجَتْ لَيْلَةٌ عامِدَهْ كَما أَبداً لَيْلةٌ واحدَهْ قَالَ الأَزهريُّ: أَي مُمِضَّة مُوجعة. (و) عَمَدَه المَرضُ يَعْمِده (: فَدَحَهُ) ، عَن ابْن الأَعرابيِّ، وَمِنْه اشتُقَّ القَلْبُ العَمِيدُ. (و) عَمَدَهُ يَعْمِده: (أَسْقَطَهُ) ، قَالَ: ودَخَلَ أَعرابيٌّ على بَعْضِ العَرَبِ، وَهُوَ مَرِيض، فَقَالَ لَهُ: كيفَ تَجِدُك؟ فَقَالَ: أَمَّا الّذِي يَعْمِدُني فَحُصْرٌ وأُسْرٌ. وَيُقَال للْمَرِيض: مَعْمُودٌ. (و) عَمَدَه (ضَرَبَهُ بالعَمُود) . (و) عَمَدَه يَعْمده: (ضَرَبَ عَمُودَ بَطْنِهِ. و) عَمَده: (أَحْزَنَهُ) ، وَهَذَا، وَالَّذِي قبلَه من حَدِّ نَصَر. (و) عَمِدَ عَلَيْهِ، (كفَرِحَ: غَضِبَ) كعَبِدَ، حَكَاهُ يعقُوبُ فِي المُبْدلِ. وَقَالَ الأَزهَرِيُّ: هُوَ العَمَدُ والأَمَدُ. وَقَالَ الغَنَوِيُّ: العَمَدُ والضَّمَدُ: الغضَبُ. (و) عَن ابْن بُزُرج: يُقَال: حَلِسَ بِهِ، وعَرِسَ بِهِ، وعَمِدَ (بِهِ) ، ولَزِبَ بِهِ، إِذا (لَزِمَهُ) . (و) عَمِدَ (البَعِيرُ: انفَضَخَ داخِلُ سَنَامِهِ من الرُّكُوبِ، وظاهِرُهُ صَحِيحٌ) فَهُوَ بَعِيرٌ عَمِدٌ، وَهِي بهاءٍ. وَقيل عَمِدَ البَعِيرُ، إِذا وَرِمَ سَنَامُه مِن عَضِّ القَتَبِ الحِلْسِ وانْشَدَخَ، وَمِنْه قيل: رجُلٌ عَمِيدٌ وَمَعْمُودٌ. (و) عَمِدَ (الثَّرَى) يَعْمَدُ عَمَداً: (بَلَّلَهُ المَطَرُ) ، فَهُوَ عَمِدٌ: تَقَبَّضَ، وتعَّدَ، ونَدِيَ، وتَرَاكبَ بعضُه على بعْضٍ، فإِذا قَبَضْتَ مِنْهُ على شيْءٍ تَعقَّدَ واجْتَمَعَ من نُدُوَّتِه، قَالَ الراعِي يَصف بقرة وَحشيّةً: حتَّى غَدَتْ فِي بَيَاضِ الصُّبْحِ طَيِّبَةً رِيحَ المَباءَ تَخْدِي والثَّرَى عَمِدُ أعراد: طَيّبَةَ رِيحِ المَبَاءَةِ، وَقَالَ أَبو زيد: عَم 2 ت الأَرضُ عَمَداً، إِذا رَسَخَ فِيهَا المَطَرُ إِلى الثَّرَى (حَتَّى إِذا قَبَضْتَ عَلَيْهِ) فِي كَفِّكَ (تَعَقَّدَ) وجَعُد (لِنُدُوَّتِهِ) . (و) قَالَ النَّضْر: عَمِدَت (أَلْيَتاهُ من الرُّكُوبِ: وَرِمَتَا واخْتَلَجَتا) ، وَفِي بعض الأُمهات: خلجَتا (و) يُقَال: (هُو عَمِدُ الثَّرَى، ككَتِفٍ، أَي كَثِيرُ المَعْرُوفِ) ، عَن أَبي زيدٍ وشَمِرٍ. (وأَنا أَعْمَدُ مِنْهُ، أَي أَتَعَجَّبُ) ، وَقيل: أَعْمَدُ بمعنَى أَغْضَبُ، من قَوْلهم عَمِدَ عَلَيْهِ، إِذا غَضِبَ، وَقيل: مَعْنَاهُ أَتَوَجَّعُ وأَشْتَكِي، من قَوْلهم: عَمَدَنِي الأَمْرُ فَعَمِدْتُ: أَوْجَعَنِي فَوَجِعْ: 7 / 8: 7 - / 8ً:،، ْس: 2222 22 وكَسَرَه، وَقيل: الّذِي بَلَغ بِه الحُبُّ مَبْلَغاً، شُبِّهَ بالسَّنامِ الَّذِي انُشَدَخَ انْشداخاً. وَيُقَال للْمَرِيض: مَعْمُودٌ، وَيُقَال لَهُ: مَا يَعْمِدُك؟ أَي مَا يُوجِعُك؟ . (والعُمْدَةُ، بالضّمِّ: مَا يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ أَي يُتَّكأُ ويُتَّكَلُ) ، واعتَمدْتُ على الشيْءِ: اتَّكأْتُ عَلَيْهِ، واعْتَمدْتُ عَلَيْهِ فِي كَذَا، أَي اتَّكَلْت عَلَيْهِ. (والعُمُدُّ، كعُتُلَ) ، والعُمُدَّنُ، (العُمُدَّانِيُّ) ، والمُعْمَدُ، كمُكْرَمٍ: (الشَّابُّ الممتلِيءُ شَبَاباً، وَقيل: هُوَ الضَّخْمُ الطَّوِيلُ. (وَهِي) أَي الأُنثَى من كلِّ واحدٍ مِنْهَا (بهاءٍ) . (والمَعْمُودِيَّة) ، هاكذا فِي سَائِر النُّسخ، بتَشْديد الياءِ التّحْتيّة، وَمثله فِي التكملة. وَالصَّوَاب تخفيفُها، كَمَا فِي (العنايَة) . وَقَالَ الصُّوليُّ فِي (شرح ديوَان أبي نُوَاس) : إِن لفظَ مَعْمُودية مُعَرّب: مَعمُوذيت، بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة، ومعناهَا: الطَّهَارَة وَهُوَ: (ماءٌ) أَصفرُ (للنَّصارَى) يُقَدَّس مِمَّا يُتْلَى عبيه من الإِنْجِيل (يَغْمِسُونَ فِيهِ وَلَدَهُمْ مُعْتَقدينَ أَنه تَطهيرٌ لَهُ، كالخِتَان لغَيْرهمْ) . وَفِي (الْعِنَايَة فِي أَثناءِ البقرةِ: وإِن: {صِبْغَةَ اللَّهِ} (الْبَقَرَة: 138) هُنَاكَ فِي مُقَابلَة مَا كَانَت النَّصَارَى تَفعَلُه فِي أَولادِهَا، على أَحدِ الْوُجُوه. أَشار لَهُ شيخُنا. (و) يُقَال (استقامُوا عى عَمُودِ رَأْيهِمْ أَي عَلَى وَجْهٍ يَعتَمِدُون عَلَيْهِ) . وَهُوَ مَجاز. (وفَعَلْتُهُ عَمْداً على عَيْنٍ، وعَمْدَ عَيْنٍ، أَي بِجِدَ ويَقِينٍ) ، قَالَ خُفَاف بن نَدْبة: وإِنْ تَكُ خَيْلِي قَد أُصِيبَ صَمِيمُهَا فَعَمْداً على عَيْنٍ تَيَمَّمْتُ مالِكَا قَال الصاغَانيُّ: وهَذَا فِيهِ احتِراز مِمَّن يَرى شَبَحاً، فيَظُنّه صَيْداً فَيَرْمِيه، فإِنَّه لَا يُسَمَّى عَمْدَ عَيْنٍ، لأَنَّه تَعَمَّدَ صَيْداً على ظَنِّه. قَالَ شيخُنا: وهاذه دقيقةٌ. (ووادِي عَمْدٍ) ، بِفَتْح فَسُكُون (بِحَضْرَمَوْت) اليَمَنِ. (وعَمَّدْتُ السَّيْلَ تَعْمِيداً: سَدَدْتُ) وَجْهَ (جِريَته بِتُرابٍ ونحْوِه) كالحِجَارةِ (حَتَّى يَجتمِعَ فِي مَوْضعٍ) . نَقله الصاغانيُّ. (و) يُقَال (اعتَمَدَ) فلانٌ (لَيْلَتَهُ) ، إِذا (رَكبَ يَسْرِي فِيهَا) ، نَقله الصاغانيُّ. (والمُعْمَدُ، كُكْرَمٍ: الطويلُ) ، عَن المبرِّد، (كالعُمُدَّانِ، كَجُلُبَّانٍ) ، والجَمْع: عُمُدَّانِيُّونَ. وامرأَةٌ عُمُدَّانِيَّةٌ: ذَاتُ جِسْمٍ، وعَبَالَةٍ. (و) يُقَال كلُّ (خِبَاء مُعَمَّد) ، وَهُوَ (كمُعَظَّمٍ) ، بمعنَى (مَنْصُوب بالعِمَاد. و) يُقَال: (وَشْيٌ مُعَمَّدٌ) ، وَهُوَ (ضَرْبٌ مِنْهُ) على هَيْئَة العُمْدَانِ. (وأَهلُ العِمَادِ: أَهلُ الأَخْبِيَةِ) وهم الَّذين لَا يَنْزِلُون غيرَهَا. وَيُقَال لَهُم: أَهْلِ العَمُودِ أَيْضا. قَالَه اللَّيْثُ. (أَو) أَهلُ العِمَاد: أَهلُ الأَبْنِيَةِ (العالِيَةِ الرَّفِيعَةِ، وَقد تقدَّم. (وغَوْرُ العِمَادِ: ع لِبَنه سُلَيْمٍ) فِي ديارِهِم. (وعِمَادُ الشَّبَى) ، بِكَسْر الْعين، وَفتح الشين الْمُعْجَمَة، والموحّدة وأَلف مَقْصُورَة: (ع بمِصْرَ) ، هاكذا نَقله الصاغانيُّ. (والعِمَادِيَّةُ) ، بِالْكَسْرِ: (قَلْعَةٌ شَمالِيَّ المَوْصِلِ) حَصِينة، يسكُنُها الأَكرادُ. (وعَمُودُ غَرْيفَةَ) ، بِكَسْر الْغَيْن وَفتحهَا وَسُكُون الرّاءِ وفتْح التْحْتِيّ والفاءِ: (جَبَلٌ فِي أَرْضِ غَنِيّ) بن يَعْصُر. (وعَمُودُ المْحَدِّثِ) على صيغَة اسْم مفعُول: (ماءٌ لمُحَارِب) بن خَصَفة. (وعَمُودُ سَوَادِمَةَ أَطْوَلُ جَبَلٍ بالمَغْرِبِ) ، هاكذا فِي النّسخ. وَفِي التكملة: ببلادِ العَرَب. (وعَمُودُ الحَفِيرَةِ: ع) آخر. (وعَمُودُ الْبَانِ، وعَمُودُ السَّفْحِ: جَبَلانِ طوِيلانِ، لَا يَرْقَاهُمَا إِلَّا طائِرٌ) لِعُلُوِّهما. وَمن ذالك قَوْلهم: (العُقَابُ يَبِيضُ فِي رأْسٍ عَمُودٍ) والمُرادُ بِهِ الجَبَلُ المُسْتَدِقُّ المُصْعِدُ فِي السّماء. (وعَمُودُ الكَوْدِ: ماءٌ لِبَنِي جَعْفَرٍ) ، وَهُوَ جَرُورٌ أَنكَدُ. وممَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: أَعْمَدَ الشيْءَ: جعلَ تحتَه عَمَداً. والعَمِيدُ: المَرِيضُ لَا يَسْتَطِيعُ الجُلُوسَ، مِن مَرَضِهِ، حتّى يُعمَدَ من جَوَانِبِهِ بالوَسَائِدِ، أَي يُقَام. وَفِي حَدِيث الحَسَن، وذَكَرَ طالِبَ العِلْم: (وأَعْمَدَتَاهُ رِجْلَاهُ، أَي صَيَّراه عَمِيداً. وَهُوَ على لُغَةِ من قَالَ أَكَلُوني البراغيثُ. وَهِي لغةُ طَيِّءٍ. والعَمُود: العَصا، قَالَ أَبو كَبِيرٍ الهُذَليّ: يَهْدِي العَمُودُ لَهُ الطَّرِيقَ إِذا هُمُ ظَعَنُوا ويَعْمِدُ للطَّرِيقِ الأَسْهَلِ واعتَمد عَلَيْهِ فِي الأَمر: تَوَرَّكَ، على المَثَل. والاعْتِمَاد: اسمٌ لكلّ سَببٍ زاحَفْته. العَمَد، محرّكَةً: أَساطِينُ الرّخامِ. وعَمُودُ اللِّسانِ: وَسَطُه طُولاً. وعَمُودُ القَلْبِ كذالك. وَمن ذالك قولُهم: اجعَل ذالك عَمُودَ قَلْبِكَ. وَهُوَ مذكورٌ فِي عَمُودِ الْكتاب: فِي فَصِّه ودائرةُ العَمُودِ، فِي الفرسِ: الّتي فِي مواضِع القِلَادة، والعربُ تَسْتَحِبها. وعَمُودُ الأَمْرِ: قِوَامُه الّذي لَا يَسْتَقِيمُ إِلّا بِهِ. وعَمُود الصُّبْح: مَا تَبَلَّجَ من ضَوْئِهِ، وَهُوَ المُسْتَظْهِرُ مِنْه، وسَطَعَ عَمُودُ الصُّبْحِ، على التشْبيه بذالك. وعَمُودُ النَّوَى: مَا استقامَت عَلَيْهِ السَّيَّارةُ من نِيَّتِها، على المَثَل. وعَمُود الإِعصارِ: مَا تسْطَع مِنْهُ فِي السماءِ، أَو يسْتَطِيل على وجْهِ الأَرض. وعَمِيدُ الأَمرِ: قِوَامَه. والْزَمْ عُمْدَتَك: قَصْدَك. وفلانٌ مَعْمُودٌ مَصْمُودٌ، أَي مقصودٌ بالحَوائِجِ. وعَمِيدُ الوَجَعِ: مكانُه. والعَمَدُ، محركةً: وَرَمٌ ودَبَرُ، يكون فِي الظَّهْرِ. وَفِي حَدِيث عُمَر (أَنَّ نادِبَتَه قَالَت: واعمَراه: أَقام الأَوَد، وشَفَى العَمَد) . أَرادَتْ بِهِ أَنه أَحْسَنَ السِّيَاسَةَ. وناقَةٌ عَمِدَةٌ. كسَرَها ثِقَلُ حِمْلِها. والعِمْدَةُ، بِالْكَسْرِ: الموضعُ الَّذِي يَنْتَفِخُ من سَنامِ البَعير وغارِبِهِ. وعَمِدَ الخُرَّاجُ، كفَرِحَ، عَمَداً، إِذا عُصِرَ قَبْلَ أَن يَنْضَجَ فَوَرِمَ وَلم تَخرُج بَيضَته. وَهُوَ الجُرْح العَمِد. والعَمُود: قَضِيبُ الحَدِيد. وَفِي كَلَامهم: أَعْمَدُ مِن كَيْلٍ مُحِقَ، ورُوِيَ عَن أَبي عُبيد: مُحِّقَ، بِالتَّشْدِيدِ. مَعْنَاهُ هَل أَزِيدُ على أَن مُحِقَ كَيْلِي. وَقَول أَبي جَهْلٍ فِي بَدْر: (أَعْمَدُ مِن سَيِّدِ قَتَلَه قَومُه) ، أَي هَل زَاد على هاذا؟ أَي هَل كَانَ إِلّا هاذا، أَي أَنَّ هاذا لَيْسَ بعارٍ، ومُراده بذالك أَن يُهَوِّن على نَفْسِه مَا حَلَّ بِهِ من الهَلَاكِ، قَالَ ابنُ ميَّادَ، وَنسبه الأَزهريُّ لِابْنِ مُقْبِل: تُقَدَّمُ قَيْسٌ كُلَّ يَوْمِ كَرِيهَةٍ ويُثْنَى عَلَيْهَا فِي الرَّخَاءِ ذُنُوبُها وأَعْمَدُ من قومٍ كَفَاهُمْ أَخُوهُمُ صِدَامَ الأَعَادِي حَيْثُ فُلَّتْ نُيوبُها يَقُول: زِدْنَا على أَن كَفَيْنَا إِخْوَتَنَا. وعَمُودانُ: اسْم مَوضِع، قَالَ حاتِم الطائِيُّ: بَكَيْتَ وَمَا يُبْكِيكَ مِن دِمْنَةٍ قَفْرِ بِسُقْفٍ إِلى وادِي عَمُودَانَ فالغَمْرِ وَعَن اللَّيْث: عُمْدَانُ: اسمُ جَبَل أَو موضعٍ قَالَ الأَزهريُّ: أُراه أَراد: غُمْدَانَ، بالغين فصَحَّفه كتَصْحِيفِه يَوْم بُعث. وعِمْدَانُ، بِالْكَسْرِ: موضِعٌ، ذَكره ابنُ دُرَيْد. وَذُو يَعْمِدَ كيَضْرِب قَرْيَةٌ باليَمَنِ. هاكذا ضَبَطَها التقيُّ الفاسِيّ، قَالَ: كَانَ بهَا بطَّال بنُ أَحمَدَ الركبيّ أَحدُ محدِّثِي اليَمَن، وشارِحُ البُخَارِيِّ.


المعجم الوسيط
الكلمة: عمد
جذر الكلمة: عمد

- العِمَادُ : خشبة تقوم عليها الخيمة.|العِمَادُ كل ما رَفَعَ شيئاً وحَمَلَه. يقال: فلانٌ رفيعُ العِماد: شريف ٌ.|العِمَادُ رئيسُ العسكر. والجمع : عُمُد.|العِمَادُ غَسْلُ الصبيِّ النَّصراني بماء المعمودية., انْعَمَدَ : مطاوع عَمَدَه.|انْعَمَدَ قام على عمادٍ يعتمد عليه., أَعْمَدَ البناءَ ونحوَه: جعل له عِمادًا يقوم به., العَمِيدُ : السيد المعتمد عليه في الأُمور.|العَمِيدُ مديرُ الكليّة في الجامعة.|العَمِيدُ المريضُ لا يستطيع الجلوسَ حتى يُعْمَدَ من جوانبه بالوسائد.|العَمِيدُ رتبة عسكرية فوق العقيد ودون اللواء.|العَمِيدُ المشغوف عِشْقاً. والجمع : عُمَداءُ., العُمْدَةُ : ما يُعتمد عليه.|العُمْدَةُ رئيسُ العسكر.|العُمْدَةُ رئيسُ القرية أو المدينة. والجمع : عُمَدٌ.|العُمْدَةُ (في اصطلاح النحاة) : ما لا يصحُّ حذفه من الكلام.| وهو خِلاف الفضْلة., عَمَدَ الشيءَ عَمَدَ عَمْدًا: أقامه بعِمادٍ ودَعَمَهُ.|عَمَدَ فلاناً: ضربه بالعَمُود. يقال: ما عَمَدَك، أَي ما حَزَنَكَ.|عَمَدَ الشيءَ، وللشيء، وإِليه: قَصَدَه.|عَمَدَ المرضُ فلاناً: أَضناه وفَدَحَهُ., المَعْمُودِيّةُ المَعْمُودِيّةُ (عند النصارى) : أَن يَغْمِسَ القَسُّ الطَّفلَ في ماء يتلو عليه بعضَ فِقَرٍ من الإنجيل، وهو آية التنصير عندهم., عَمِدَ البعيرُ عَمِدَ عَمَداً: وَرِمَ سَنامُه من عضَّ الرَّحْل.|عَمِدَ انفضخ باطِنُ سَنامه وظاهرُهُ صَحيحٌ فهو عَمِدٌ. يقال: عَمِدَ عَمِدَتْ أَلْيَتاه من الرُّكوب: وَرِمتَا و عَمِدَ الثَّرَى: بلَّله المطرُ فتقبَّضَ وتراكب بعضُه على بعضٍ.|عَمِدَ الإِنسانُ: جَهَدَه المرضُ.|عَمِدَ الخُرَاجُ: عُصِرَ قبل أَن يَنْضَجَ فورم ولم تخرج بيضتُه ومِدَّتُه., اعْتَمَدَ الشيءَ، وعليه: اتكأَ. يقال: اعتمد فلاناً، وعليه: اتَّكلَ.|اعْتَمَدَ الشيءَ: قَصَده.|اعْتَمَدَ أَمضاه. يقال: اعتمد الرئيسُ الأَمرَ: وافق عليه، وأَمر بإنفاذه., عَمَّدَ الخَيْمةَ: نَصَبها بالعِماد.|عَمَّدَ القومُ فلاناً: جعلوه عَمِيداً عليهم، أَو عُمدةً لهم.|عَمَّدَ السيلَ: سَدَّ مجراه بتراب ونحوه ليجتمع في موضع.|عَمَّدَ الشَّوقُ فلاناً: هَدَّهُ.|عَمَّدَ الطِّفلَ (عند المسيحيين) : غَسَلَه بماء المعمودية، فهو مُعْمَّدٌ., تَعَمَّدَ الشيءَ، وله: قَصَدَهُ., العِمَادَةُ : الأَبْنِيةُ المرتفعة [تذكر وتُؤنث‏].‏ Z والجمع : عِماد.| وأَهلُ العِماد: أَصحابُ الأَبنية العالية الرفيعة.|العِمَادَةُ منصِبُ العميد في الجامعة., العَمُودُ : السَّيِّد الذي يُعتمد عليه في الأُمور.|العَمُودُ من الإعصار: ما يسطع في السماء.|العَمُودُ من الصبح: ما تبلَّج من ضوئه.| وعمودُ البطن: الظَّهر. يقال: ضربه على عمود بطنه.| وعمودُ الأَمر: قِوامُهُ الذي لا يستقيم إلا به. يقال: استقاموا على عمود رأيهم: على وجهٍ يعتمدون عليه.|العَمُودُ (في الهندسة) : كلُّ قطعة يزيد طولها أَكثر من عشر مرات على طول قطرها الأَصغر، وتكون متحملة لقوة ضغط .|العَمُودُ (في الميكانيكا) : عمودُ الإِدارة: ساقٌ مستديرة القطاع معدة لنقل الحركة الدورانية .| والعمود (في المنشآت) : دِعامةٌ رأْسية .| وعمودُ الإشارة: عمود بأَعلاه ذراع يشار بها إلى أَن الطريق مفتوح.| وعمودُ الشِّعر: طريقته الموروثة عن العرب في وَزْنه وقافيته وأُسلوبه.| وعمودُ الطَّعام: أَوعيةٌ يركَّب بعضها فوق بعض على شكل عمود .| وعمود الميزان: ما يعلَّق بطرفيه كِفَّتاه. والجمع : أَعمدة، وعُمُدٌ، وعَمَدٌ., العَمْدُ يقال: فعَلَهُ عَمْداً، وعن عَمْدٍ. يقال: فعله عمداً على عَيْنٍ، وعَمْدَ عَيْن: بجِدٍّ ويقين.| والقتلُ العمد (في الشرع) : أَن يتعمَّد القاتل القتلَ بسلاح وما يجري مجراه.| والقتلُ شِبْهُ العمد: أَن يتعمَّد ضَرْبَه بآلة لا تقتُل غالبا.


المعجم الغني
الكلمة: عمد
جذر الكلمة: عمد

- جمع: ون، ات. | (مفعول مِن اِعْتَمَدَ).|1- رَجُلٌ مُعْتَمَدٌ : أَيْ يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ، يُتَّكَأُ عَلَيْهِ.|2- مُعْتَمَدُ بِلاَدِهِ : وَكِيلُهَا، مُمَثِّلُهَا- مُعْتَمَدٌ عَسْكَرِيٌّ :-مُعْتَمَدٌ سِيَاسِيٌّ.|3- وَثِيقَةٌ مُعْتَمَدَةٌ : أَيْ مُوَثَّقَةٌ., 1- الْخَطُّ النَّازِلُ عَمُودِيّاً مِنْ مَرْكَزٍ مُضَلَّعٍ مُنْتَظِمٍ عَلَى أَحَدِ أَضْلاَعِهِ.|2- الْخَطُّ النَّازِلُ عَمُودِيّاً مِنْ رَأْسِ هَرَمٍ مُنْتَظِمٍ عَلَى أَحَدِ ضُلُوعِ مُضَلَّعِ قَاعِدَتِهِ., جمع: عُمَدٌ. | 1- هُوَ عُمْدَةُ أَهْلِهِ : رُكْنُهَا الَّذِي يُتَّكَلُ عَلَيْهِ.|2- أَنْتَ عُمْدَتُنَا فِي الشَّدَائِدِ : أَيْ مَنْ نَعْتَمِدُ عَلَيْهِ وَنَسْتَنِدُ إِلَيْهِ.|3- عُمْدَةُ الْقَرْيَةِ : هُوَ عِنْدَ المِصْرِيِّينَ بِمَثَابَةِ شَيْخِ الْبَلَدِ.|4- عُمْدَةُ الْكَلاَمِ : أَيْ مَا لاَ يَصِحُّ حَذْفُهُ., جمع: عُمَدَاءُ، عَمِيدَاتٌ. | (صِيغَةُ فَعِيل).|1- هُوَ عَمِيدُ قَوْمِهِ : سَيِّدُهُمْ وَسَنَدُهُمْ.|2- عَمِيدُ الجَامِعَةِ : مُدِيرُهَا وَالْمُشْرِفُ عَلَيْهَا.|3- عَمِيدُ السِّلْكِ الدِّبْلُومَاسِيُّ : الْقَيْدُومُ، أَيْ أَقْدَمُ السُّفَرَاءِ فِي بَلَدٍ مَّا.|4- عَمِيدُ الشُّرْطَةِ : رَئِيسُ الشُّرْطَةِ., (مصدر أعْمَدَ).|-إعْمَادُ البِنَاءِ : جَعَلَ لَهُ عِماداً يُسْنَدُ بِهِ., جمع: عِمَادٌ. | 1- الأَبْنِيَةُ الْعَالِيَةُ الْمُرْتَفِعَةُ.|2- أَصْحَابُ الْعِمَادِ : أَصْحَابُ الأَبْنِيَةِ الْعَالِيَةِ.الفجر آية 7إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (قرآن).|3- إدارَةُ العِمادَةِ : إِدارَةُ عَمِيدِ الْكُلِّيَّةِ أَوِ الْجَامِعَةِ., (فعل: خماسي متعد بحرف).| تَعَمَّدَ، يَتَعَمَّدُ،مصدر تَعَمُّدٌ- تَعَمَّدَ إِيذَاءَهُ : قَصَدَ إِيذَاءَهُ بِإِصْرَارٍ- لَمْ أَتَعَمَّدِ الإِسَاءَةَ إِلَيْهِ :-تَعَمَّدَ لَهُ., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| اِعْتَمَدْتُ، أَعْتَمِدُ، اِعْتَمِدْ، مصدر اِعْتِمادٌ.|1- اِعتْمَدَ على زَميلِهِ لإنْجازِ تَمارِينِ الغَدِ : اِتَّكَلَ عَلَيْهِ- لا يَعْتَمِدُ إِلاَّ على نَفْسِهِ.|2- اِعْتَمَدَ أُسْلوباً جَديداً : اِتَّخَذَ.|3- اِعْتَمَدَ الهَدَفَ :قَصَدَهُ.|4- اِعْتَمَدَ القَرارَ : وَافَقَ عَلَيْهِ وَأَمَرَ بإِنْفاذِهِ., (مصدر اِعْتَمَدَ).|1- الاِعْتِمادُ على النَّفْسِ فَضيلَةٌ : الاِتِّكالُ عَلَيْها والثِّقَةُ بِإِمْكاناتِها.|2- خَصَّصُوا اعْتِماداً مالِيّاً لِمَشْروعٍ ثَقافِيٍّ : قَدْراً مِنَ المالِ يُرْصَدُ لِذَلِكَ.|3- قَدَّمَ السَّفيرُ أَوْراقَ اعْتِمادِهِ : أَوْراقٌ رَسْمِيَّةٌ يُقَدِّمُها السَّفيرُ لِرَئيسِ الدَّوْلَةِ الَّتي يُعَيَّنُ فيها لإِقامَةِ سِفارَتِهِ وَتَمْثيلِ بِلادِهِ., (مصدر تَعَمَّدَ).|-كَانَ تَعَمُّدُهُ مَقْصُوداً :قَصْدُهُ، إِصْرَارُهُ- طَعَنَهُ بِتَعَمُّدٍ., (صِيغَةُ فَعِل).|1- مَكَانٌ عَمِدٌ :مُبَلَّلٌ بِالْمَطَرِ.|2- عَمِدُ الثرَّى : أَيْ كَثِيرُ الْمَعْرُوفِ., جمع: ون، ات. | (فاعل مِنْ تَعَمَّدَ).|-مُتَعَمِّدٌ الإِسَاءةَ إِلَيْهِ : مَنْ يُقْدِمُ عَلَى أَمْرٍ عَنْ سَابِقِ إِصْرَارٍ وَتَصْمِيمٍ- قَتَلَهُ مُتَعَمِّداً., (فعل: رباعي متعد).| أَعْمَدْتُ، أُعْمِدُ، أَعْمِدْ، مصدر إِعْمَادٌ- أَعَمَدَ البِنَاءَ : جَعلَ لَهُ عِمَاداً يُسْنَدُ بِهِ., جمع: ون، ات. | (فاعل من اِعْتَمَدَ).|1- مُعْتَمِدٌ عَلَيْهِ : مُتَّكِئٌ، مُتَّكِلٌ.|2.: اِسْمُ عَلَمٍ لِلذُّكُورِ., (مَنْسُوبٌ إِلَى الْعَمُودِ).|-الْخَطُّ الْعَمُودِيُّ : خَطٌّ رَأْسِيٌّ، أَيْ مُسْتَقِيمٌ نَازِلٌ مِنْ أَعْلَى إِلَى أَسْفَلَ., (فعل: رباعي متعد).| عَمَّدْتُ، أُعَمِّدُ، عَمِّدْ، مصدر تَعْمِيدٌ.|1- عَمَّدَ الْوَلَدَ : غَسَلَهُ بِمَاءِ الْمَعْمُودِيَّةِ.|2- عَمَّدَ السَّيْلَ : سَدَّ مَجْرَاهُ بِتُرَابٍ أَوْ نَحْوِهِ حَتَّى يَجْتَمِعَ فِي مَوْضِعٍ.|3- عَمَّدَ الخَيْمَةَ : نَصَبَهَا بِالْعِمَادِ., (مصدر صِناعِيٌّ).|-أُقِيمَ حَفْلُ الْمَعْمُودِيَّةِ لِلطِّفْلِ فِي الكَنِيسَةِ : تَنْصِيرُ الطِّفْلِ لِيَصِيرَ مَسِيحِيّاً وذَلِكَ بِغَسْلِهِ بِالْمَاءِ الْمُطَهَّرِ عَلَى يَدِ القَسِّ أَوِ الرَّاهِبِ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| عَمَدْتُ، أَعْمِدُ، اِعْمِدْ، مصدر عَمْدٌ.|1- عَمَدَ السَّقْفَ : أَقَامَ عِمَادَهُ، دَعَمَهُ.|2- عَمَدَ الخَيْمَةَ : أَقَامَ أَعْمِدَتَهَا، نَصَبَهَا.|3- عَمَدَ الشَّيْءَ أو إِلَيْهِ : قَصَدَهُ- عَمَدَ إِلَى الاِنْتِقَامِ مِنْهُ.|4- عَمَدَ الْوَلَدَ : غَسَلَهُ بِمَاءِ الْمَعْمُودِيَّةِ، أَيْ غَسَلَهُ بِمَاءٍ بِاسْمِ الأَبِ وَالابْنِ وَالرُّوحِ القُدُسِ.|5- عَمَدَهُ الْمَرَضُ : أَضْنَاهُ، أَوْجَعَهُ., جمع: عَمَدٌ، عُمُدٌ. | 1- اِسْتَنَدَ إِلَى الْعِمَادِ : السَّارِيةُ، الْخَشَبَةُ.|2- عِمَادُ الدِّينِ : أَسَاسُهُ.|3- هُوَ رَفِيعُ الْعِمَادِ : شَرِيفٌ.|4- عِمَادُ الصَّبِيِّ فِي الدِّينِ الْمَسِيحِيِّ : غَسْلُهُ بِمَاءِ الْمَعْمُودِيَّةِ.|5- عِمَادُ الرُّكْنِ : رَئِيسُ العَسْكَرِ، وَهِيَ رُتْبَةٌ عَسْكَرِيَةٌ عُلْيَا.|6- اِسْمُ عَلَمٍ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| عَمِدْتُ، أَعْمَدُ، اِعْمَدْ، مصدر عَمَدٌ.|1- عَمِدَ الرَّئِيسُ : غَضِبَ.|2- عَمِدَ الْمَرِيضُ : أَتْعَبَهُ الْمَرَضُ وَآلَمَهُ، جَهَدَهُ.|3- عَمِدَتْ أَلْيَتَاهُ مِنَ الرُّكُوبِ : وَرِمَتَا.|4- عَمِدَ بِالْمَكَانِ : لَزِمَهُ.|5- عَمِدَ مِنْهُ : تَعَجَّبَ.|6- عَمِدَ الثَّرَى : بَلَّلَهُ الْمَطَرُ., (مصدر عَمَدَ).|1- ضَرَبَهُ عَمْداً : قَصْداً.|2- قَامَ بِذَلِكَ عَنْ عَمْدٍ : عَنْ تَصْمِيمٍ وَقَصْدٍ، مُتَعَمِّداً- عَمْداً.|3- الْقَتْلُ الْعَمْدُ : أَي الْقَتْلُ الَّذِي يَتِمُّ عَنْ سَبْقِ إِصْرَارٍ، أَيْ مَا يَتَعَمَّدُهُ الْقَاتِلُ قَصْداً., (مصدر عَمَّدَ).|-تَعْمِيدُ الوَلَدِ : غَسْلُهُ بِمَاءِ الْمَعْمُودِيَّةِ., جمع: أَعْمِدَةٌ، عُمُدٌ، عَمَدٌ. | 1- أَعْمِدَةُ الْبَيْتِ :مَا يَقُومُ عَلَيْهِ.|2- أَعْمِدَةُ القَصْرِ : سَوَارِيهِ.|3- الْعَمُودُ الْكَهْرَبَائِيُّ : الْقَضِيبُ الْحَدِيدِيُّ.|4- الْعَمُودُ الْفِقْرِيُّ : سِلْسِلَةٌ عَظْمِيَّةٌ عِنْدَ الإِنْسَانِ وَالْحَيَوَانِ تَمْتَدُّ مِنْ قَاعِدَةِ الْجُمْجُمَةِ إِلَى مَنْبِتِ الفَخِذَيْنِ.|5- عَمُودُ الشِّعْرِ : الشِّعْرُ الْقَائِمُ عَلَى الْقَافِيَةِ وَالأَوْزَانِ الشِّعْرِيَّةِ الْمَوْرُوثَةِ عَنِ الْعَرَبِ.|6- عَمُودُ الإِشَارَةِ : قَضِيبٌ حَدِيدِيٌّ بِأَعْلاَهُ ذِرَاعٌ يُشَارُ بِهَا إِلَى أَنَّ الطَّرِيقَ مَفْتُوحٌ.|7- عَمُودُ المِيزَانِ : مَا تُعَلَّقُ كَفَّتَاهُ بِطَرَفَيْهِ.|8- الْعَمُودُ فِي الْهَنْدَسَةِ : هُوَ الْمُسْتَقِيمُ الَّذِي يُكَوِّنُ مَعَ مُسْتَقِيمٍ ثَانٍ زَاوِيَةً قَائِمَةً.|9- الْعَمُودُ فِي الْمِيكَانِيكَا : هُوَ سَاقٌ مُسْتَدِيرَةُ الْقِطَاعِ، مُعَدَّةٌ لِنَقْلِ الْحَرَكَةِ الدَّوَرَانِيَّةِ. 10- الْعَمُودُ فِي الْفِيزِيَاءِ : هُوَ كُتْلَةٌ سَائِلَةٌ أَوْ مَائِعَةٌ لَهَا شَكْلُ أُسْطُوَانَةٍ. 11- الْعَمُودُ الْكَهْرَبِيُّ : هُوَ مُوَلِّدٌ لِلْكَهْرَبَاءِ يُنْتِجُ التَّيَّارَ بِعَمَلٍ كِيمِيَائِيٍّ أَوْ حَرَارِيٍّ. 12- الْعَمُودُ الذَّرِّيُّ : هُوَ مُوَلِّدٌ للِطَّاقَةِ عَنْ طَرِيقِ الاِنْفِلاَتِ النَّوَوِيِّ.


المعجم الرائد
الكلمة: عمد
جذر الكلمة: عمد

- 1- عماد : ما يسند به ، ركن|2- عماد : رئيس العسكر|3- عماد : أبنية رفيعة|4- عماد : تنصير الولد بماء المعمودية|5- عماد : « أهل العماد » : أصحاب الأبنية العالية|6- عماد : « هو رفيع العماد » : أي شريف|7- عماد : رتبة عسكرية رفيعة, 1- عمادة : واحدة « العماد » للأبنية|2- عمادة من صب العميد في كليات الجامعات, 1- « خط عمودي » : خط قائم على خط أفقي, 1- عمد : غضب|2- عمد : أتعبه المرض وآلمه|3- عمد بالشيء : لزمه|4- عمد منه : تعجب|5- عمد الثرى : بلله المطر, 1- عمد : مكان بلله المطر|2- « هو عمد الثرى » : أي كثير المعروف, 1- عمد الشيء : قصده ، ذهب إليه|2- عمد السقف : أقامه بعماد ودعمه|3- عمد الشيء : أسقطه|4- عمده المرض : أضناه وأوجعه|5- عمده : ضربه بالعمود|6- عمد الولد : غسله وطهره بماء المعمودية, 1- عمدة : ما « يعتمد » عليه ، أي يتكأ : « هو عمدة القوم عند الشدائد »|2- عمدة : رئيس العسكر|3- عمدة : عند المصريين : رئيس البلد|4- عمدة في الكلام : ما لا يصح حذفه, 1- قام على عماد يستند إليه, 1- عمود : ما يقوم عليه البيت أو غيره|2- عمود : سيد|3- عمود : رئيس العسكر|4- عمود : قضيب الحديد|5- عمود : عرق يسقي الكبد|6- عمود : معظم الأذن وقوامها|7- عمود : حزين شديد الحزن|8- عمود : أو الخط العمودي الخط القائم على خط أفقي والمحدث معه عن جانبيه زاويتين متساويتين|9- عمود : « عمود البطن » الظهر|11- عمود : « عمود القلب » : وسطه|12- عمود : « عمود النسب » : ما كان على خط مستقيم|13- عمود : « عمود الميزان » : ما يعلق بطرفيه كفتاه|14- عمود : « عمود الصبح » : ضوؤه, 1- تعمد الأمر : قصده : « تعمد الإساءة »|2- تعمد : قبل المعمودية, 1- عميد من القوم : سيدهم وسندهم|2- عميد : شديد الحزن|3- عميد : الذي أضناه العشق|4- عميد : مريض لا يستطيع الجلوس من مرضه حتى يسند من جوانبه بالوسائد|5- عميد : مدير إحدى كليات الجامعة|6- عميد : رتبة عسكرية من رتب الضباط|7- عميد : « عميد الأمر » : قوامه|8- عميد : « عميد الوجع » : مكانه, 1- طويل, 1- مصدر اعتمد|2- قيمة من المال ترصد لمشروع من المشاريع ، أو لبعثة من البعثات|3- « فتح الاعتماد » : هو أن يضع المصرف مبلغا معينا من المال تحت تصرف أحد عملائه|4- « أوراق الاعتماد » : أوراق رسمية يقدمها الممثل السياسي لإحدى الدول إلى رئيس الدولة التي يعين فيها|5- « بطاقة الاعتماد » : بطاقة تعطيها المصارف أو المؤسسات التجارية الكبرى عملاءها فيتشرون بها ما يتشاؤون بالدين لأجل معين ، أو يسحبون بها أموالا من شباك ، أو مصرف آلي ، تابع للمصارف, 1- رئيس العسكر, 1- العامدة من الليالي : الطويلة, 1- أعمد البناء : جعل له عمادا يسند به, 1- إعتمد الشيء : اتكأ عليه ، إستند إليه|2- إعتمده : اتكل عليه|3- إعتمد : قبل المعمودية|4- إعتمد الشيء : قصده|5- إعتمد الأمر : وافق عليه وأمر بإنفاذه|6- إعتمد : ليلته : سافر الليل كله, 1- سر من أسرار الكنيسة ، وهي غسل الولد وتطهيره بالماء


معجم مختار الصحاح
الكلمة: عمد
جذر الكلمة: عمد

- ع م د: (الْعَمُودُ) عَمُودُ الْبَيْتِ وَجَمْعُهُ فِي الْقِلَّةِ (أَعْمِدَةٌ) وَفِي الْكَثْرَةِ (عَمَدٌ) بِفَتْحَتَيْنِ وَ (عُمُدٌ) بِضَمَّتَيْنِ وَقُرِئَ بِهِمَا قَوْلُهُ تَعَالَى: {فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ} [الهمزة: 9] وَسَطَعَ (عَمُودُ) الصُّبْحِ. وَ (الْعِمَادُ) بِالْكَسْرِ الْأَبْنِيَةُ الرَّفِيعَةُ تُذَكَّرُ وَتُؤَنَّثُ وَالْوَاحِدَةُ عِمَادَةً. وَ (عَمَدَ) لِلشَّيْءِ قَصَدَ لَهُ أَيْ (تَعَمَّدَ) وَهُوَ ضِدُّ الْخَطَإِ. وَ (عَمَدَ) الشَّيْءَ (فَانْعَمَدَ) أَيْ أَقَامَهُ بِعِمَادٍ يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ وَبَابُهُمَا ضَرَبَ. وَ (عَمُودُ) الْقَوْمِ وَ (عَمِيدُهُمْ) سَيِّدُهُمْ. وَ (الْعُمْدَةُ) بِالضَّمِّ مَا يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ. وَ (اعْتَمَدَ) عَلَى الشَّيْءِ اتَّكَأَ. وَاعْتَمَدَ عَلَيْهِ فِي كَذَا اتَّكَلَ.


المعجم المعاصر
الكلمة: عمد
جذر الكلمة: عمد

- عامد :- اسم فاعل من عمَدَ/ عمَدَ إلى/ عمَدَ لـ. |2 - (الهندسة) عمود ساقط من مركز المضلّع المنتظم على ضلع من أضلاع قاعدته., عِماد1 ، جمع عَمَد وعُمُد.|1- ما يُسند به الشّيء ويقوم عليه :-عماد خيمة/ سقف، - عماد الدِّين: ركنه وأساسه، - عماد حزب: مرتكزه، - {خَلَقَ السَّمَوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا} |• طويل العماد/ رفيع العماد: شريف، - عماد الأمر: قوامه. |2 - (سك) رُتْبة عسكريَّة عالية في القوّات البريَّة أو الجويَّة في بعض الدول :-رتبة العماد تعلوها رتبة اللِّواء., عَمَد، مفرد عمود.|1- أعمدة :- {خَلَقَ السَّمَوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا} .|2- أغلال وقيود وسلاسل :- {إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ. فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ} ., مُعْتَمَد :- اسم مفعول من اعتمدَ/ اعتمدَ على. |2 - مُمَثِّل رسميّ لبَلَدٍ أو نحوه يدافع عن مصالحِه :-مُعتَمَدُ المنظَّمة/ حزبٍ، - مُعتَمَدٌ قنصليٌّ.|3 - مُعتَرفٌ به :-قرارٌ/ شيك/ موزِّع مُعتَمَد |• خبير مُعتمد: مقبول., تعمَّدَ يتعمَّد ، تعمُّدًا ، فهو متعمِّد ، والمفعول متعمَّد | • تعمَّدَ عدَمَ الحضور قصده، تغيَّب عن عمد وإصرارٍ وعزم :-كانت جريمته عن سابق إصرار وتعمُّد، - هذا أسلوبٌ متعمَّدٌ، - {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} ., عُمُديَّة :- وظيفة العُمْدة أو منصبه :-قرّر اعتزال العُمُديَّة.|2- مَقرّ إقامة العُمْدة أو بيته :-انتقل إلى دوّار العُمُديَّة بعد تعيينه عمدة للقرية., عُمْدَة ، جمع عُمُدات وعُمْدات وعُمَد.|1- ما يُعتمدُ ويُتّكلُ عليه :-هذا عُمْدَةُ الكلام.|2- رئيس القرية، خاصَّةً في مصر، وذلك لاعتمادها عليه في مصالحها :-عُمْدةُ القرية، - اجتماع لعُمَدِ المحافظة.|3 - (النحو والصرف) ما لا يصحُّ حذفه من الكلام، عكْسه فضلة :-المبتدأ/ الخبر عُمدة., تعامدَ يتعامد ، تعامُدًا ، فهو مُتعامدِ | • تعامد الخطَّانِ نزل أحدهما عموديًّا على الآخر :-إذا تعامد الخطّان شكَّلا زاوية قائمة., عموديّ :- اسم منسوب إلى عمود. |2 - متعامد، رأسيّ، عكسه أفقيّ. |• خطُّ عموديّ: (الهندسة) خطّ قائم على خطّ أفقيّ بحيث تحدُث على جانبيه زاويتان متساويتان., عِماد2 ، جمع الجمع عُمُد،مفرد عِمادة |• العماد: الأبنية المرفوعة على العُمُد، وهي كناية عن القوّة والشّوكة :- {إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ} ., اعتمدَ / اعتمدَ على يعتمد ، اعتمادًا ، فهو مُعتمِد ، والمفعول مُعتمَد | • اعتمد القرارَ أمضاه، وافق عليه وأمر بتنفيذه :-اعتمد الرَّئيسُ القانونَ، - اعتمد الميزانيّةَ.|• اعتمد على نفسه: اتَّكل عليها :-إذا أردت النّجاحَ فاعتمد على نفسك ولا تعتمد على أحد |• شَخْصٌ يُعْتمد عليه: موثوق به. |• اعتمد على الكتاب والسُّنَّة: ركن إليهما وتمسَّك بهما., عمَّدَ يُعمِّد ، تعميدًا ، فهو مُعمِّد ، والمفعول مُعمَّد | • عمَّده القومُ جعلوه عميدًا عليهم، أي سيِّدًا يُعتمد عليه في الأمور أو عُمْدةً لهم :-عمَّد القومُ أكبرهم سنًّا وأرجحَهم عقلاً.|• عمَّد القَسُّ الطفلَ: نضحه أو غسله بماء المعموديّة., عَمْد :مصدر عمَدَ/ عمَدَ إلى/ عمَدَ لـ |• القَتْلُ العَمْدُ: ما يتعمّده القاتل، - القتلُ شبهُ العَمْد: القتل بآلةٍ أو طريقة لا تَقْتُل غالبًا، - فعل كذا عمدًا/ فعل كذا عن عَمْدٍ: قصَد فِعْلَه بجدّ ويقين., معموديَّة | • المعموديَّة (الديانات) آية التَّنصير عند النَّصارى، وهي أن يُغسَل الطفل أو البالغ بالماء مع تلاوة القسيس لفِقَر معيَّنة من الإنجيل :-غسله بماء المعموديَّة., عامود ، جمع عواميدُ.|1- عمود؛ صفّ أو خطّ رأسيّ أو مساحة رأسيّة في صفحة :-ظل يحرّر هذا العامود على مدار عشر سنوات، - يتابِع القُرّاء بشغف ما يكتبه في عاموده اليوميّ.|2- عمود؛ دعامة رأسيّة :-هدموا العواميد الخرسانيّة فتصدّع البناء، - أقاموا العواميد تعلوها تيجان معظمها من أحدث طراز، - غيّرت خط سيرها فاصطدمت بعامود كهرباء., عمود ، جمع أَعمِدَة وعَمَد وعُمُد.|1- دعامة رأسيَّة، قضيبٌ من حديد ونحوه :-عمود الشِّراع/ الخيمة/ الكهرباء/ المبنى، - صفُّ أعمدة، - {خَلَقَ السَّمَوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا} |• العمود الكهربائيّ: ما تسند إليه الأسلاك الكهربائيَّة الهوائيَّة، - العمود من الإعصار: ما يسطع في السماء، - عمود الأذن: ما ارتفع فوق الشحمة فتثبت عليه الأذن، - عمود الأمر: قوامه الذي لا يستقيمُ إلاّ به، - عمود القلب: وسطه، - عمود اللِّسان: وسطه طولاً، - عمود الميزان: ما يعلَّق بطرفيه، كفَّتاه. |2 - سيِّد يعتمد عليه في الأمور. |3 - قضيب من الخرسانة أو الخشب أو الفولاذ، يزيد طوله عشر مرّات على طول قطره، لتحمُّل قوّة ضغط المباني والأرصفة البحريَّة والمنشآت الأخرى. |4 - فكرة مركَّزة تصاغ في شكل عمود ينشر في صحيفة أو مجلة :-عمود يوميّ.|5 - (التشريح) عِرْق يسقي الكبد، عرق في البطن يمتدّ من عند الرُّهابة إلى ما تحت السُّرّة. |6 - (الهندسة) خطّ مستقيم قائم على خط آخر مثله ويُحدث عن جانبيه زاويتين متساويتين. |• عمود فَقَريّ: (الأحياء) سلسلة الظّهر في الإنسان والحيوانات الفقّاريّة، وهي تدعم بنيان الجسم وتحمي الحبل الشَّوكيّ. |• عمود الشِّعْر: (آداب) طريقة الشِّعر الموروثة عن العرب في وزنه وقافيته وأسلوبه. |• عمود الإدارة: (الطبيعة والفيزياء) ساق مستديرة القطاع معدّة لنقل الحركة الدورانيّة. |• العمودان: الكتاب والسُّنَّة., عميد ، جمع عُمَداءُ.|1- صفة ثابتة للمفعول من عمَدَ/ عمَدَ إلى/ عمَدَ لـ: مديرُ الكلِّيَّة في الجامعة. |2 - (سك) رُتْبة عسكريَّة في الجيش والشُّرطة، فوق العقيد ودون اللّواء :-عميد بحريَّة/ طيَّار، - عمداءُ الجيش.|3 - سيّد يُعتمد عليه في الأمور :-عميد الأسرة/ القوم |• عميد السِّلك السّياسيّ/ عميد السِّلك الدُّبلوماسيّ: لقبٌ يُطلق على أقدم السُّفراء في بلدٍ ما., اعتماد ، جمع اعتمادات (لغير المصدر).|1- مصدر اعتمدَ/ اعتمدَ على |• اعتمادًا على: استنادًا إلى، - اعتماد الوزير: توقيعه بالموافقة والتنفيذ. |2 - (الاقتصاد) مبلغٌ مقرَّر من المال يُرصد لمشروع أو سواه أو لقرض ممنوح من المصرف لعملائه :-طلب اعتمادًا إضافيًّا، - اعتمادات مصرفيَّة، - أوراق اعتماد |• سند اعتماد/ خطاب اعتماد: خطاب محرَّر يكلِّف به شخص شخصًا آخر أن يدفع إلى ثالث مبلغًا معيّنًا ويتعهد له بتسديده، - كتاب اعتماد: صكّ يعطيه المصرف لأحد عملائه يخوِّل له سحب أموال من مصرف في بلد أو مدينة أخرى. |• فتح الاعتماد.|1- (الاقتصاد) اتّفاق يتعهّد بموجبه البنك بوضع مبلغ من المال تحت تصرّف أحد عملائه خلال فترة محدودة :-اعتماد طويل/ قصير الأجل |• اعتماد ماليّ: كتاب يصدره المصرف يخوِّل بموجَبه حامل هذا الكتاب بسحب مبلغ من المال من مَصْرف معيَّن أو أحد فروعه أو البنوك المتعاملة معه. |2 - تأييد صفة مبعوث لدى دولة. |• أوراق الاعتماد.|1- أوراق رسميَّة يقدِّمها الممثِّل السياسيّ لإحدى الدول إلى رئيس الدولة التي يعيَّن فيها إثباتًا لمهمّته. |2 - عملية مصرفية، وهي عبارة عن كتب تسلِّمها المصارف لزبائنها وتكون موجَّهة لأحد أو بعض عملاء أو وكلاء هذه المصارف، وتدعوهم فيها لكي يضعوا تحت تصرُّف حامليها المبالغ التي يحتاجون إليها لغاية مبلغ مُعيَّن، وضمن مهمَّة معيَّنة., اعتماديَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى اعتماد. |2 - مصدر صناعيّ من اعتماد: اتّكاليّة :-نتيجة لاعتماديّة الأب المطلقة على الكبير حنِق الصغير.|3 - ضمان :-يحتاج نجاح المشروع لطرق ومعلومات أكثر اعتماديّة، - اشترى معدّات مُصنَّعة بأسعار مخفَّضة وباعتماديَّة ممتازة., عمَدَ / عمَدَ إلى / عمَدَ لـ يَعمِد ، عَمْدًا ، فهو عامِد ، والمفعول مَعْمود وعميد | • عمَد السَّقْفَ أقامه بعماد ودَعَمه. |• عمَده الشَّوقُ: هدّه، أوجَعه، أتعبه وأضناه :-قلبٌ عميدٌ.|• عمَد إلى المسجد/ عمَد للمسجد: قصده وتوجَّه إليه :-عمَد إلى العمل، - فعل هذا عمدًا., عِمادة :- مَنْصِبُ العميد في الجامعة :-عمادةُ الكلِّيَّة، - تولَّى العِمَادةَ.|2- نطاق سلطة أو مقرّ رئيس الكهنة في كاتدرائيّة.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: عمد
جذر الكلمة: عمد

- عَمَد، مفرد عمود.|1- أعمدة :- {خَلَقَ السَّمَوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا} .|2- أغلال وقيود وسلاسل :- {إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ. فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ} ., عَمْد :مصدر عمَدَ/ عمَدَ إلى/ عمَدَ لـ |• القَتْلُ العَمْدُ: ما يتعمّده القاتل، - القتلُ شبهُ العَمْد: القتل بآلةٍ أو طريقة لا تَقْتُل غالبًا، - فعل كذا عمدًا/ فعل كذا عن عَمْدٍ: قصَد فِعْلَه بجدّ ويقين., عمَدَ / عمَدَ إلى / عمَدَ لـ يَعمِد ، عَمْدًا ، فهو عامِد ، والمفعول مَعْمود وعميد | • عمَد السَّقْفَ أقامه بعماد ودَعَمه. |• عمَده الشَّوقُ: هدّه، أوجَعه، أتعبه وأضناه :-قلبٌ عميدٌ.|• عمَد إلى المسجد/ عمَد للمسجد: قصده وتوجَّه إليه :-عمَد إلى العمل، - فعل هذا عمدًا., عمَّدَ يُعمِّد ، تعميدًا ، فهو مُعمِّد ، والمفعول مُعمَّد | • عمَّده القومُ جعلوه عميدًا عليهم، أي سيِّدًا يُعتمد عليه في الأمور أو عُمْدةً لهم :-عمَّد القومُ أكبرهم سنًّا وأرجحَهم عقلاً.|• عمَّد القَسُّ الطفلَ: نضحه أو غسله بماء المعموديّة.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: عمد
جذر الكلمة: عمد

- العمود: عمود البيت؛ وجمع القلّة أعمدة، وجمع الكثرة عمد وعمد. وقرئ ﺑﻬما قوله تعالى: " في عمد ممدّدة " يقال: خباء معمّد. وسطع عمود الصبح. والعماد: الأبنية الرفيعة، تذكّر وتؤنّث. قال الشاعر عمرو بن كلثوم: ونحن إذا عماد الحيّ خرّت ... على الأحفاض نمنع من يلينا والواحدة عمادة. وفلان طويل العماد، إذا كان منزله معْلما لزائريه. وعمدْت للشيء أعْمده عمْدا: قصدت له، أي تعمّدت، وهو نقيض الخطأ. وفعلت ذلك عمدا على ع ين، وعمْد ع ين، أي بجدّ ويقين. قال خفاف بن ندبة: إن تك خيْلي قد أصيب صميمها ... فعمْدا على ع ين تيمّمْت مالكا وعمدْت الشيء فانْعمد، أي أقمته بعماد يعْتمد عليه. وأعْمدْته: جعلت تحته عمدا. وعمده المرض، أي فدحه. ورجل معمْود وعميد، أي هدّه العشق. وقولهم: أنا أعْمد من كذا، أي أعجب منه. ومنه قول أبي جهل: أعْمد من سيّد قتله قومه. والعرب تقول: أعْمد من كيْ ل محقّ، أي هل زاد على هذا. وقولهم: حمله على عمود بطنه، أي على ظهره. وعميد القوم وعمودهمْ: سيّدهم. والعمْدة: ما يعتمد عليه. واعْتمدْت على الشيء: اتّكأت. واعْتمدْت عليه في كذا، أي اتّكأت عليه. وعمد الثرى بالكسر يعْمد عمدا، إذا بلّله المطر، وذلك إذا قبضت على شيء منه تعقّد واجتمع من ندوّته. قال الراعي يصف بقرة: حتّىغدت في بياض الصبْح طيّبة ... ريح المباءة تخْذي والثرى عمد ويقال أيضا: عمد البعير، إذا انفضح داخل سنامه من الركوب وظاهره صحيح، فهو بعير عمد. قال لبيد يصف مطرا أسال الأودية: فبات السيل يركب جانبيْه ... من البقّار كالعمد الثقال قال الأصمعيّ: يعني أنّ السيل يركب جانبيه سحاب كالعمد، أي أحاط به سحاب من نواحيه بالمطر.


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: عمد
جذر الكلمة: عمدة

معجم القرآن عربي إنجليزي
الكلمة: عمد
جذر الكلمة: عمد

- columns, pillars