المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: غاب
جذر الكلمة: غبب

- غِبُّ الأَمْرِ ومَغَبَّتُه: عاقبتُه وآخِرُه. وغَبَّ الأَمرُ: صارَ إِلى آخره؛ وكذلك غَبَّتِ <ص:635> الأُمورُ إِذا صارتْ إِلى أَواخرها؛ وأَنشد: غِبَّ الصَّباحِ يَحمَدُ القومُ السُّرى ويقال: إِن لهذا العِطرِ مَغَبَّةً طَيِّبَةً أَي عاقبةً. وغَبَّ: بمعنى بَعُدَ. وغِبُّ كلِّ شيءٍ: عاقبتُه. وجئتُه غِبَّ الأَمر أَي بَعْدَه. والغِبُّ: وِرْدُ يوم، وظِمءُ آخرَ؛ وقيل: هو ليوم وليلتين؛ وقيل: هو أَن تَرعى يوماً، وتَرِدَ من الغَدِ. ومن كلامهم: لأَضرِبَنَّكَ غِبَّ الـحِمارِ وظاهرةَ الفَرس؛ فغِبُّ الحمار: أَن يَرعى يوماً ويَشرَبَ يوماً، وظاهرةُ الفرَس: أَن تَشرَبَ كلَّ يوم نصفَ النهار. وغَبَّتِ الماشيةُ تَغبُّ غَبّاً وغُبوباً: شَرِبَت غِـبّاً؛ وأَغَبَّها صاحبُها؛ وإيلُ بني فلان غابَّةٌ وغَوابُّ. الأَصمعي: الغِبُّ إِذا شَرِبَت الإِبلُ يوماً، وغَبَّتْ يوماً؛ يقال: شَرِبَتْ غِـبّاً؛ وكذلك الغِبُّ من الـحُمَّى. ويقال: بنو فلان مُغِبُّون إِذا كانت إِبلُهم تَرِدُ الغِبَّ ؛ وبعيرٌ غابٌّ ، وإِبلٌ غوابُّ إِذا كانت تَرِدُ الغِبَّ . وغَبَّتِ الإِبلُ، بغير أَلف، تَغِبُّ غِـبّاً إِذا شَرِبَتْ غِبّاً؛ ويقال للإِبل بعد العِشر: هي تَرْعى عِشْراً وغِـبّاً وعِشْراً ورِبْعاً، ثم كذلك إِلى العِشرين. والغِبُّ، من وِرْدِ الماءِ: فهو أَن تَشرَبَ يوماً، ويوماً لا. وأَغَبَّتِ الإِبلُ: مِنْ غِبِّ الوِرْدِ. والغِبُّ من الـحُمَّى: أَن تأْخذ يوماً وتَدَعَ آخرَ؛ وهو مشتق من غِبِّ الوِرْدِ، لأَنها تأْخذ يوماً، وتُرَفِّه يوماً؛ وهي حُمَّى غِبٌّ: على الصفة للـحُمَّى. وأَغَبَّته الـحُمَّى، وأَغَبَّتْ عليه، وغَـِبَّتْ غِبّاً وغَبّاً. ورجل مُغِبٌّ: أَغَبَّتْهُ الـحُمَّى؛ كذلك رُوي عن أَبي زيد، على لفظ الفاعل. ويقال: زُرْ غِبّاً تَزْدَدْ حُبّاً. ويقال: ما يُغِـبُّهُم بِرِّي. وأَغبَّتِ الـحُمَّى وغَبَّتْ: بمعنًى. وغَبَّ الطعامُ والتمرُ يَغِبُّ غَبّاً وغِـبّاً وغُبُوباً وغُبُوبَةً، فهو غابٌّ: باتَ ليلةً فَسَدَ أَو لم يَفْسُدْ؛ وخَصَّ بعضُهم به اللحمَ. وقيل: غَبَّ الطعامُ تغيرتْ رائحته؛ وقال جرير يهجو الأَخطل: والتَّغْلَبِـيَّةُ، حين غَبَّ غَبِـيبُها، * تَهْوي مَشافِرُها بشَرِّ مَشافِر أَراد بقوله: غَبَّ غَبِـيبُها، ما أَنْتَنَ من لُحوم مَيْتتها وخَنازيرها. ويسمى اللحم البائتُ غابّاً وغَبِـيباً. وغَبَّ فلانٌ عندنا غَبّاً وغِـبّاً، وأَغَبَّ: باتَ، ومنه سمي اللحمُ البائتُ: الغابَّ. ومنه قولهم: رُوَيْدَ الشِّعرِ يُغِبَّ ولا يكونُ يُغِبُّ؛ معناه: دَعْه يمكثْ يوماً أَو يومين؛ وقال نَهْشَل بنُ جُرَيٍّ: فلما رَأَى أَنْ غَبَّ أَمْرِي وأَمْرُه، * ووَلَّتْ، بأَعجازِ الأُمورِ، صُدُورُ التهذيب: أَغَبَّ اللحمُ، وغَبَّ إِذا أَنْتَن. وفي حديثِ الغِـيبةِ: فقاءَتْ لحماً غابّاً أَي مُنْتِناً. وغَبَّتِ الـحُمَّى: من الغِبِّ، بغير أَلف. وما يُغِـبُّهم لُطْفِـي أَي ما يتأَخر عنهم يوماً بل يأْتيهم كلَّ يوم؛ قال: على مُعْتَفِـيه ما تُغِبُّ فَواضلُه وفلانٌ ما يُغِـبُّنا عَطاؤُه أَي لا يأْتينا يوماً دون يوم، بل يأْتينا كلَّ يوم؛ ومنه قول الراجز: وحُمَّراتٌ شُرْبُهُنَّ غِبُّ أَي كلَّ ساعةٍ. والغِبُّ: الإِتيانُ في اليومين، ويكون أَكثر. <ص:636> وأَغَبَّ القومَ، وَغَبَّ عنهم: جاءَ يوماً وترك يوماً. وأَغَبَّ عَطاؤُه إِذا لم يأْتنا كلَّ يوم. وأَغَبَّتِ الإِبلُ إِذا لم تأْتِ كلَّ يوم بلَبن. وأَغَبَّنا فلانٌ: أَتانا غِـبّاً. وفي الحديث: أَغِـبُّوا في عِـيادَة المريض وأَرْبِعُوا؛ يقول: عُدْ يوماً، ودَعْ يوماً، أَو دَعْ يومين، وعُدِ اليومَ الثالثَ أَي لا تَعُدْهُ في كل يوم، لِـما يجده من ثِقَل العُوَّاد. الكسائي: أَغْبَبْتُ القومَ وغَبَبْتُ عنهم، من الغِبِّ: جئْتُهم يوماً، وتركتهم يوماً، فإِذا أَردت الدَّفْعَ، قلت: غَبَّبْتُ عنهم، بالتشديد. أَبو عمرو: غَبَّ الرجلُ إِذا جاءَ زائراً يوماً بعد أَيام؛ ومنه قوله: زُرْ غِـبّاً تَزْدَدْ حُبّاً. وقال ثعلب: غَبَّ الشيءُ في نفسه يَغِبُّ غَبّاً، وأَغَبَّني: وَقَعَ بي. وغَبَّبَ عن القوم: دَفَع عنهم. والغِبُّ في الزيارة، قال الحسن: في كل أُسبوع. يقال: زُرْ غِـبّاً تَزْدَدْ حُبّاً. قال ابن الأَثير: نُقِل الغِبُّ من أَوراد الإِبل إِلى الزيارة. قال: وإِن جاءَ بعد أَيام يقال: غَبَّ الرجلُ إِذا جاءَ زائراً بعد أَيام. وفي حديث هشام: كَتَبَ إِليه يُغَبِّب عن هَلاك المسلمين أَي لم يُخْبِرْه بكثرة من هَلَك منهم؛ مأْخوذ من الغِبِّ الوِرْدِ، فاستعاره لموضع التقصير في الإِعلام بكُنْه الأَمر. وقيل: هو من الغُبَّةِ، وهي البُلْغَةُ من العَيْش. قال: وسأَلتُ فلاناً حاجةً، فَغَبَّبَ فيها أَي لم يبالغ. والـمُغَبَّبةُ: الشاةُ تُحْلَبُ يوماً، وتُتْرَك يوماً. والغُبَبُ: أَطْعمة النُّفَساءِ؛ عن ابن الأَعرابي. والغَبِـيبَةُ، من أَلبان الغنم: مثلُ الـمُرَوَّبِ؛ وقيل: هو صَبُوحُ الغنم غُدْوةً، يُتْركُ حتى يَحْلُبوا عليه من الليل، ثم يَمْخَضُوه من الغَدِ. ويقال للرائب من اللبن: الغَبِـيبةُ. الجوهري: الغَبِـيبةُ من أَلبان الإِبل، يُحْلَبُ غُدْوة، ثم يُحْلَبُ عليه من الليل، ثم يُمْخَضُ من الغد. ويقال: مياهٌ أَغْبابٌ إِذا كانت بعيدة؛ قال: يقول: لا تُسْرِفُوا في أَمْرِ رِيِّكُمُ! * إِنَّ الـمِياهَ، بجَهْدِ الرَّكْبِ، أَغْبابُ هؤُلاءِ قومٌ سَفْر، ومعهم من الماءِ ما يَعْجِزُ عن رِيِّهِم، فهم يَتَواصَوْن بترك السَّرَفِ في الماءِ. والغَبِـيبُ: المسيلُ الصغير الضَّيِّقُ من مَتْنِ الجبل، ومَتْنِ الأَرض؛ وقيل: في مُسْتَواها. والغُبُّ: الغامِضُ من الأَرض؛ قال: كأَنـَّها، في الغُبِّ ذِي الغِـيطانِ، * ذِئابُ دَجْنٍ دائم التَّهْتانِ والجمع: أَغبابٌ وغُبوبٌ وغُبَّانٌ؛ ومن كلامهم: أَصابنا مطرٌ سال منه الـهُجَّانُ والغُبَّانُ. والـهُجَّانُ مذكور في موضعه. والغُبُّ: الضاربُ من البحر (1) (1 قوله «والغب الضارب من البحر» قال الصاغاني هو من الأسماء التي لا تصريف لها.) حتى يُمْعِنَ في البَرِّ. وغَبَّبَ فلانٌ في الحاجة: لمْ يبالغ فيها. وغَبَّبَ الذئبُ على الغنم إِذا شَدَّ عليها ففَرَسَ. وغَبَّبَ الفَرَسُ: دَقَّ العُنُقَ؛ والتَّغْبِـيبُ أَن يَدَعَها وبها شيءٌ من الحياة. وفي حديث الزهري: لا تُقْبل شهادةُ ذي تَغِـبَّة؛ قال ابن الأَثير: هكذا جاءَ في رواية، وهي تَفْعِلَة، مِن غَبَّب الذِّئبُ في الغَنم إِذا عاثَ فيها، أَو مِنْ غَبَّبَ، مبالغة في غَبَّ الشيءُ إِذا فَسَد. والغُبَّةُ: البُلْغة من العَيْش، كالغُفَّة. أَبو عمرو: غَبْغَبَ إِذا خان في شِرائه وبَيعِه. <ص:637> الأَصمعي: الغَبَبُ والغَبْغَبُ الجِلْدُ الذي تحت الـحَنَك. وقال الليث: الغَبَبُ للبقر والشاءِ ما تَدَلَّى عند النَّصيل تحت حَنَكها، والغَبْغَبُ للدِّيكِ والثور. والغَبَبُ والغَبْغَبُ: ما تَغَضَّنَ من جلد مَنْبِتِ العُثْنُونِ الأَسْفَلِ؛ وخَصَّ بعضُهم به الدِّيَكة والشاءَ والبقر؛ واستعاره العجاج في الفَحل، فقال: بذاتِ أَثناءٍ تَمَسُّ الغَبْغَبا يعني شِقْشِقة البعير. واستعاره آخر للـحِرْباءِ؛ فقال: إِذا جَعلَ الـحِرْباءُ يَبْيَضُّ رأْسُه، * وتَخْضَرُّ من شمسِ النهار غَباغِـبُهْ الفراءُ: يقال غَبَبٌ وغَبْغَبٌ. الكسائي: عجوز غَبْغَبُها شِـبْر، وهو الغَبَبُ. والنَّصِـيلُ: مَفْصِلُ ما بين العُنُقِ والرأْس من تحت اللِّحْيَـيْن. والغَبْغَبُ: الـمَنْحَر بمنًى. وقيل: الغَبْغَبُ نُصُبٌ كانَ يُذْبَحُ عليه في الجاهلية. وقيل: كلُّ مَذْبَحٍ بمنًى غَبْغَبٌ. وقيل: الغَبغَبُ الـمَنْحَر بمنًى، وهو جَبَل فَخَصَّصَ؛ قال الشاعر: والراقِصات إِلى مِنًى فالغَبْغَبِ وفي الحديث ذكر غَبْغَبٍ، بفتح الغينين، وسكون الباءِ الأُولى: موضع المنحر بمنى؛ وقيل: الموضع الذي كان فيه اللاتُ بالطائف. التهذيب، أَبو طالب في قولهم: رُبَّ رَمْيةٍ من غير رامٍ؛ أَوَّلُ من قاله الـحَكَمُ بنُ عَبْدِيَغُوثَ، وكان أَرْمَى أَهلِ زمانه، فآلى لَيَذْبَحَنَّ على الغَبْغَب مَهاةً، فَحَمَل قوسَه وكنانتَه، فلم يَصْنَعْ شيئاً، فقال: لأَذْبَحَنَّ نَفْسِـي! فقال له أَخوه: اذْبَحْ مكانها عَشْراً من الإِبل، ولا تَقْتُلْ نَفْسَك! فقال: لا أَظلم عاترةً، وأَتْرُكُ النافرةَ. ثم خرجَ ابنُه معه، فرمَى بقرةً فأَصابها؛ فقال أَبوه: رُبَّ رَمْيةٍ من غَير رامٍ.وغُبَّةُ، بالضم: فَرْخُ عُقابٍ كان لبني يَشْكُر، وله حديث، واللّه تعالى أَعلم.


معجم لسان العرب
الكلمة: غاب
جذر الكلمة: غيب

- الغَيْبُ: الشَّكُّ، وجمعه غِـيابٌ وغُيُوبٌ؛ قال: أَنْتَ نَبـيٌّ تَعْلَمُ الغِـيابا، * لا قائلاً إِفْكاً ولا مُرْتابا والغَيْبُ: كلُّ ما غاب عنك. أَبو إِسحق في قوله تعالى: يؤمنون بالغَيْبِ؛ أَي يؤمنون بما غابَ عنهم، مما أَخبرهم به النبـيُّ، صلى اللّه عليه وسلم، من أَمرِ البَعْثِ والجنةِ والنار. وكلُّ ما غابَ عنهم مما أَنبأَهم به، فهو غَيْبٌ؛ وقال ابن الأَعرابي: يؤمنون باللّه. قال: والغَيْبُ أَيضاً ما غابَ عن العُيونِ، وإِن كان مُحَصَّلاً في القلوب. ويُقال: سمعت صوتاً من وراء الغَيْب أَي من موضع لا أَراه. وقد تكرر في الحديث ذكر الغيب، وهو كل ما غاب عن العيون، سواء كان مُحَصَّلاً في القلوب، أَو غير محصل. وغابَ عَنِّي الأَمْرُ غَيْباً، وغِـياباً، وغَيْبَةً، وغَيْبُوبةً، وغُيُوباً، ومَغاباً، ومَغِـيباً، وتَغَيَّب: بَطَنَ. وغَيَّبه هو، وغَيَّبه عنه. وفي الحديث: لما هَجا حَسَّانُ قريشاً، قالت: إِن هذا لَشَتْمٌ ما غابَ عنه ابنُ أَبي قُحافة؛ أَرادوا: أَن أَبا بكر كان عالماً بالأَنْساب والأَخبار، فهو الذي عَلَّم حَسَّانَ؛ ويدل عليه قول النبي، صلى اللّه عليه وسلم، لحسَّانَ: سَلْ أَبا بكر عن مَعايِب القوم؛ وكان نَسَّابةً عَلاَّمة. وقولهم: غَيَّبه غَيَابُه أَي دُفِنَ في قَبْرِه. قال شمر: كلُّ مكان لا يُدْرَى ما فيه، فهو غَيْبٌ؛ وكذلك الموضع الذي لا يُدْرَى ما وراءه، وجمعه: غُيُوبٌ؛ قال أَبو ذؤيب: يَرْمِي الغُيُوبَ بعَيْنَيْهِ، ومَطْرِفُه مُغْضٍ، كما كَشَفَ الـمُسْـتَأْخِذُ الرَّمِدُ وغابَ الرجلُ غَيْباً ومَغِيباً وتَغَيَّبَ: سافرَ، أَو بانَ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: ولا أَجْعَلُ الـمَعْرُوفَ حِلَّ أَلِـيَّةٍ، ولا عِدَةً، في الناظِرِ الـمُتَغَيَّبِ إِنما وَضعَ فيه الشاعرُ الـمُتَغَيَّبَ موضعَ الـمُتَغَيِّبِ؛ قال ابن سيده: وهكذا وجدته بخط الحامض، والصحيح الـمُتَغَيِّب، بالكسر. والـمُغَايَبةُ: خلافُ الـمُخاطَبة. وتَغَيَّبَ عني فلانٌ. وجاءَ في ضرورة الشعر تَغَيَّبَنِي؛ قال امرؤُ القيس: فظَلَّ لنا يومٌ لَذيذٌ بنَعْمةٍ، * فَقِلْ في مَقِـيلٍ نَحْسُه مُتَغَيِّبُ <ص:655> وقال الفراءُ: الـمُتَغَيِّبُ مرفوع، والشعر مُكْـفَـأٌ. ولا يجوز أَن يَرِدَ على الـمَقيلِ، كما لا يجوز: مررت برجل أَبوه قائم. وفي حديث عُهْدَةِ الرَّقيقِ: لا داءَ، ولا خُبْنَة، ولا تَغْييبَ. التَّغْيِـيب: أَن لا يَبيعه ضالَّـةً، ولا لُقَطَة. وقومٌ غُيَّبٌ، وغُيَّابٌ، وغَيَبٌ: غائِـبُون؛ الأَخيرةُ اسم للجمع، وصحت الياءُ فيها تنبيهاً على أَصل غابَ. وإِنما ثبتت فيه الياء مع التحريك لأَنه شُبِّهَ بصَيَدٍ، وإِن كان جمعاً، وصَيَدٌ: مصدرُ قولِك بعيرٌ أَصْيَدُ، لأَنه يجوز أَن تَنْوِيَ به المصدر. وفي حديث أَبي سعيد: إِن سَيِّدَ الحيِّ سَلِـيمٌ، وإِن نَفَرنا غَيَبٌ أَي رجالُنا غائبون. والغَيَبُ، بالتحريك: جمع غائبٍ كخادمٍ وخَدَمٍ. وامرأَةٌ مُغِـيبٌ، ومُغْيِـبٌ، ومُغِـيبةٌ: غابَ بَعْلُها أَو أَحدٌ مِن أَهلها؛ ويقال: هي مُغِـيبةٌ، بالهاء، ومُشْهِدٌ، بلا هاء. وأَغابَتِ المرأَةُ، فهي مُغِـيبٌ: غابُوا عنها. وفي الحديث: أَمْهِلُوا حتى تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ وتَسْتَحِدَّ الـمُغِـيبةُ، هي التي غاب عنها زوجُها. وفي حديثِ ابنِ عَبَّاس: أَنَّ امرأَةً مُغِـيبةً أَتَتْ رَجُلاً تَشْتَري منه شيئاً، فَتَعَرَّضَ لها، فقالتْ له: وَيْحَكَ!إِني مُغِـيبٌ! فتَرَكها. وهم يَشْهَدُون أَحْياناً، ويَتَغايَبُونَ أَحْياناً أَي يَغِـيبُون أَحْياناً. ولا يقال: يَتَغَيَّبُونَ. وغابَتِ الشمسُ وغيرُها من النُّجوم، مَغِـيباً، وغِـياباً، وغُيوباً، وغَيْبُوبة، وغُيُوبةً، عن الـهَجَري: غَرَبَتْ. وأَغابَ القومُ: دخلوا في الـمَغِـيبِ. وبَدَا غَيَّبانُ العُود إِذا بَدَتْ عُروقُه التي تَغَيَّبَتْ منه؛ وذلك إِذا أَصابه البُعَاقُ من الـمَطر، فاشْتَدَّ السيلُ فحَفَر أُصولَ الشَّجر حتى ظَهَرَتْ عُروقُه، وما تَغَيَّبَ منه. وقال أَبو حنيفة: العرب تسمي ما لم تُصِـبْه الشمسُ من النَّبات كُلِّه الغَيْبانَ، بتخفيف الياء؛ والغَيَابة: كالغَيْبانِ. أَبو زياد الكِلابيُّ: الغَيَّبانُ، بالتشديد والتخفيف، من النبات ما غاب عن الشمس فلم تُصِـبْه؛ وكذلك غَيَّبانُ العُروق. وقال بعضهم: بَدَا غَيْبانُ الشَّجرة، وهي عُرُوقها التي تَغَيَّبَتْ في الأَرض، فحَفَرْتَ عنها حتى ظَهَرَتْ. والغَيْبُ من الأَرض: ما غَيَّبك، وجمعه غُيُوب؛ أَنشد ابن الأَعرابي: إِذَا كَرِهُوا الجَمِـيعَ، وحَلَّ منهم * أَراهطُ بالغُيُوبِ وبالتِّلاعِ والغَيْبُ: ما اطْمَـأَنَّ من الأَرض، وجمعه غُيوب. قال لبيد يصف بقرة، أَكل السبعُ ولدها فأَقبلت تَطُوف خلفه: وتَسَمَّعَتْ رِزَّ الأَنيسِ، فَراعَها * عن ظهرِ غَيْبٍ، والأَنِـيسُ سَقامُها تَسَمَّعَتْ رِزَّ الأَنيسِ أَي صوتَ الصيادين، فراعها أَي أَفزعها. وقوله: والأَنيسُ سَقامُها أَي انّ الصيادين يَصِـيدُونها، فهم سَقامُها.ووقَعْنا في غَيْبة من الأَرض أَي في هَبْطةٍ، عن اللحياني. ووَقَعُوا في غَيابةٍ من الأَرض أَي في مُنْهَبِط منها. وغَيابةُ كلِّ شيء: قَعْرُه، منه، كالجُبِّ والوادي وغيرهما؛ تقول: وَقَعْنا في غَيْبةٍ وغَيَابةٍ أَي هَبْطة من الأَرض؛ وفي التنزيل العزيز: في غَياباتِ الـجُبِّ. وغابَ الشيءُ في الشيءِ غِـيابةً، وغُيُوباً، وغَياباً، وغِـياباً، وغَيْبةً، وفي حرفِ أُبَيٍّ، في غَيْبةِ الجُبِّ. <ص:656> والغَيْبَةُ: من الغَيْبُوبةِ. والغِـيبةُ: من الاغْتِـيابِ. واغْتابَ الرجلُ صاحبَه اغْتِـياباً إِذا وَقَع فيه، وهو أَن يتكلم خَلْفَ إنسان مستور بسوء، أَو بما يَغُمُّه لو سمعه وإِن كان فيه، فإِن كان صدقاً، فهو غِـيبةٌ؛ وإِن كان كذباً، فهو البَهْتُ والبُهْتانُ؛ كذلك جاء عن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، ولا يكون ذلك إِلا من ورائه، والاسم: الغِـيبةُ. وفي التنزيل العزيز: ولا يَغْتَبْ بعضُكم بعضاً؛ أَي لا يَتَناوَلْ رَجُلاً بظَهْرِ الغَيْبِ بما يَسُوءُه مما هو فيه. وإِذا تناوله بما ليس فيه، فهو بَهْتٌ وبُهْتانٌ. وجاء الـمَغْيَبانُ، عن النبي، صلى اللّه عليه وسلم. ورُوِيَ عن بعضهم أَنه سمع: غابه يَغِـيبُهُ إِذا عابه، وذكَر منه ما يَسُوءُه. ابن الأَعرابي: غابَ إِذا اغْتَابَ. وغابَ إِذا ذكر إِنساناً بخيرٍ أَو شَرٍّ؛ والغِـيبَةُ: فِعْلَةٌ منه، تكون حَسَنةً وقَبِـيحةً. وغائِبُ الرجلِ: ما غابَ منه، اسْمٌ، كالكاهِل والجامل؛ أَنشد ابن الأَعرابي: ويُخْبِرُني، عن غَائبِ الـمَرْءِ، هَدْيُه، * كفَى الـهَدْيُ، عَـمَّا غَيَّبَ الـمَرْءُ، مُخبرا والغَيْبُ: شحمُ ثَرْبِ الشَّاةِ. وشاة ذاتُ غَيْبٍ أَي ذاتُ شَحْمٍ لتَغَيُّبه عن العين؛ وقول ابن الرِّقَاعِ يَصِفُ فرساً: وتَرَى لغَرِّ نَساهُ غَيْباً غامِضاً، * قَلِقَ الخَصِـيلَةِ، مِن فُوَيْقِ المفصل قوله: غَيْباً، يعني انْفَلَقَتْ فَخِذَاه بلحمتين عند سِمَنِه، فجرى النَّسا بينهما واسْتَبان. والخَصِـيلَةُ: كُلُّ لَـحْمة فيها عَصَبة. والغَرُّ: تَكَسُّر الجِلْد وتَغَضُّنُه. وسئل رجل عن ضُمْرِ الفَرس، قال: إِذا بُلَّ فَريرهُ، وتَفَلَّقَتْ غُرورُه، وبدا حَصِـيرُه، واسْتَرْخَتْ شاكِلَتُه. والشاكلة: الطِّفْطِفَةُ. والفرير: موضعُ الـمَجَسَّة من مَعْرَفَتِه. والـحَصِـيرُ: العَقَبة التي تَبْدُو في الجَنْبِ، بين الصِّفَاقِ ومَقَطِّ الأَضْلاع. الـهَوَازنيُّ: الغابة الوَطَاءة من الأَرض التي دونها شُرْفَةٌ، وهي الوَهْدَة. وقال أَبو جابر الأَسَدِيُّ: الغابَةُ الجمعُ من الناسِ؛ قال وأَنشدني الـهَوَازِنيُّ: إِذا نَصَبُوا رِماحَهُمُ بِغَابٍ، * حَسِـبْتَ رِماحَهُمْ سَبَلَ الغَوادي والغابة: الأَجَمَةُ التي طالتْ، ولها أَطْراف مرتفعة باسِقَة؛ يقال: ليثُ غابةٍ. والغابُ: الآجام، وهو من الياء. والغابةُ: الأَجَمة؛ وقال أَبو حنيفة: الغابةُ أَجَمة القَصَب، قال: وقد جُعِلَتْ جماعةَ الشجر، لأَنه مأْخوذ من الغَيابةِ. وفي الحديث: ان مِنْبَر سيدنا رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، كان من أَثْلِ الغابةِ؛ وفي رواية: من طَرْفاءِ الغابة. قال ابن الأَثير: الأَثْلُ شجر شبيهٌ بالطَّرْفاءِ، إِلاَّ أَنه أَعظم منه؛ والغابةُ: غَيْضَةٌ ذات شجر كثير، وهي على تسعةِ أَميال من المدينة؛ وقال في موضع آخر: هي موضعٌ قريبٌ مِن المدينة، مِن عَواليها، وبها أَموال لأَهلها. قال: وهو المذكور في حديث في حديث السِّباق، وفي حديث تركة ابن الزبير وغير ذلك. والغابة: الأَجمة ذاتُ الشجر الـمُتَكاثف، لأَنها تُغَيِّبُ ما فيها. والغابةُ من الرِّماحِ: ما طال منها، وكان لها أَطراف تُرى كأَطراف الأَجَمة؛ وقيل: هي الـمُضْطَرِبةُ من الرماحِ في الريح؛ وقيل: هي الرماحُ إِذا اجْتَمَعَتْ؛ قال ابن سيده: وأُراه على التشبيه بالغابة التي هي الأَجمة؛ والجمعُ من كل ذلك: غاباتٌ <ص:657> وغابٌ. وفي حديث عليّ، كرّم اللّه وجهَه: كلَيْثِ غاباتٍ شديدِ القَسْوَرَهْ. أَضافه إِلى الغابات لشدّتِه وقوّته، وأَنه يَحْمِي غاباتٍ شَتَّى. وغابةُ: اسم موضع بالحجاز.


معجم تاج العروس
الكلمة: غاب
جذر الكلمة: غبب

- : ( {الغِبُّ بالكَسْرِ: عَاقِبَةُ الشَّيءِ) أَي آخِرُه.} وغَبَّ الأَمْرُ: صَارَ إِلَى آخِرِه، وَكَذَلِكَ {غَبَّت الأُمُورُ، إِذَا صَارَت إِلى أَواخرِهَا، وأَنْشَدَ: } غِبَّ الصَّباح يَحْمَدُ القَوْمُ السُّرَى ( {كالمَغَبَّة بالفَتْح) : ويُقَال: إِنْ لهَذَا الأَمرِ} مَغبَّةً طَيِّبَةً أَي عَاقِبَةً. (و) الغِبُّ: (وِرْدُ يَوْمٍ وظِمْءُ) ، بِالْكَسْرِ، (آخَر) ، وَقيل: هُو لِيَوْم ولَيْلَتَيْن، وَقيل: هُوَ أَنْ تَرْعَى يَوْمًا وتَردَ من الغَدِ. وَمن كَلَامهم: لأَضْرِبَنَّكَ {غِبَّ الحِمارِ وَظَاهِرَة الفَرَس؛ فغِبُّ الحِمَار أَنْ يَرْعَى يَوْماً ويَشْرَب يَوْمًا، وظاهِرَةُ الفَرسِ أَن يَشْرب كُلّ يَوْم نِصْفَ النّهَار. (و) الغِبُّ (فِي الزِّيَارَة: أَن تَكُونَ) فِي (كُلّ أُسْبُوع) مَرَّة. قَالَه الحَسَن. قَالَ أَبو عَمْرو: يُقَال: غَبَّ الرَّجلُ، إِذا جَاءَ زَائِرًا بَعْدَ أَيّامٍ. وَمِنْه (زُرْ} غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا) . قَالَ ابنُ الأَثير: نُقِل الغِبُّ فِي أَوراد الإِبِل إِلَى الزِّيارَة، قَالَ: وإِن جَاءَ بَعْدَ أَيَّام. يُقَال: غَبَّ الرجلُ إِذَا جَاءَ زَائِراً بَعْدَ أَيَّام. (و) الغِبُّ (من الحُمَّى: مَا تَأْخُذُ يَوْمًا وتَدَعُ يَوْماً) ، هكَذَا فِي النُّسَخ، وَفِي أُخْرَى وتدَعُ آخَرَ، وَهُوَ مُشْتَقّ من غِبِّ الوِرْدِ لأَنَّهَا تأْخذ يَوْماً وتُرَفِّه يَوْماً، وَهِي حُمَّى غِبٌّ على الصِّفَة للحُمَّى (وَقد {أَغبَّتْهُ الحُمَّى} وأَغَبَّتْ عَلَيْهِ {وغَبَّتْ) } غِبًّا، وَرجل {مُغِبٌّ، رُوِي عَن أَبي زَيْد على لَفْظِ الفَاعِل. (و) } الغَبُّ (بِالْفَتْح: مَصْدَر {غبَّت المَاشِيَةُ} تَغَبُّ) بالكَسْر (إِذا شَرِبَت غِبًّا، {كالغُبُوبِ) بالضَّم، وَقد أَغَبَّهَا صَاحِبُها، (وإِبِل) بَنِي فُلانٍ (} غَابَّةٌ {وغَوابُّ) وذَلِكَ إِذا شَرِبَت يَوْماً} وغَبَّت يَوْماً، قالَه الأَصْمَعيُّ. (و) قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: {الغُبُّ (بالضَّم: الضَّارِبُ مِنَ البَحْرِ حَتَّى يُمْعِنَ) فِي الأَرْض، ونَصُّ ابْنِ دُرَيْد (فِي البَرِّ) ، قَالَ: وَهُوَ مِنَ الأَسْمَاءِ الَّتِي لَا تَصْرِيف لهَا، وجَمْعُه،} غُبَّانً كَمَا يَأْتي، (و) ! الغُبُّ: (الغَامِضُ مِنَ الأَرْض) . قَالَ: كأَنَّها فِي الغُبِّ ذِي الغِيطانِ ذِئَابُ دَجْنٍ دَائِمُ التَّهْتَانِ (ج: {أَغْبَابٌ} وغُبُوبٌ) بالضَّم {وغُبَّانً. وَمن كَلَامهم: أَصابَنَا مطرٌ سَالَ مِنْهُ الهُجَّان والغُبَّان. والهُجَّانُ مَذُكُورٌ فِي مَحلِّه. (} وأَغَبَّ) الزَّائرُ (القَوْمَ) بالنَّصب مَفْعُولُ أَغبَّ أَي (جَاءَهم يَوْماً وَتَرَك يَوْماً، {كَغبَّ عَنْهُم) ، ثُلَاثيًّا، وهما من الغَبّ بمَعْنَى الإِتْيانِ فِي اليَوْمَيْن ويَكُون أَكْثَرَ، وأَغَبَّت الإِبلُ، إِذَا لم تَأْتِ كُلَّ يَوْم بلَبَن. وَفِي الحَدِيث (} أَغِبُّوا فِي عِيَادَ المَرِيضِ وأَرْبِعُوا) ، يَقُول: عُدْ يَوْماً ودَعْ يَوْماً أَو دَعْ يَوْمَيْن وعُد اليَومَ الثَّالِث، أَي لَا تَعودُوه فِي كُلِّ يَوْم لمَا يَجِدُه من ثِقَل العُوَّاد. وَقَالَ الكِسَائِيُّ: {أَغْبَبْتُ القَوْمَ} وغَبَبْتُ عنْهُم من الغِبّ: جِئتُهم يوْماً وتَرَكْتِم يَوْماً فإِذا أَردْتَ الدَّفْعَ قلت: {غَبَّبْتُ عَنهُ، بالتَّشْدِيد، كَمَا يأْتي. (و) فِي التَّهْذِيب: أَغَبَّ (اللَّحْمُ) إِذا (أَنْتَنَ} كغَبَّ) ثُلَاثِيًّا. وَفِي حَدِيثِ الغِيبَة: (فقَاءَتْ لَحْماً {غَابًّا) أَي مُنْتِناً. وَفِي لِسَانِ العَرَبِ: يُقَال: غَبّ الطَّعَامُ والتَّمْرُ يَغِبُّ غَبًّا وغِبًّا} وغُبُوباً {وغُبُوبَةً فَهُوَ} غَابٌّ: بَات لَيْلَةً، فَسَد أَو لم يَفْسُد، وخَصَّ بَعْضُهم اللَّحْمَ. وَقيل: غَبَّ الطَّعَامُ: تَغَيَّرتْ رَائِحَتُه، ثمَّ قَالَ: ويُسَمَّى اللحْمُ البَائِتُ {غَابًّا} وغَبِيباً. وَقَالَ جَرِيرٌ يَهْجُو الأَخْطَل: والتَّغلَبِيَّةُ حِينَ غَبَّ غَبِيبُهَا تَهْوِي مشافِرُها بِشَرِّ مَشَافِرِ أَراد بقوله: غَبَّ غَبِيبُهَا: مَا أَنْتَنَ من لُحُومِ كمَيْتَتِها وخَنَازِيرِها. ثمَّ قَال: وغَبَّ فلانٌ عنْدَنَا غَبًّا، وأَغَبَّ: بَاتَ. وَمِنْه سُمِّيَ اللحمُ البَائِت غَابًّا. وَمِنْه قَوْلُهم: رُوَيْدَ الشِّعْرِ {يَغِبّ، وَلَا يكُونُ يَغِبّ، مَعْنَاه دَعْه يَمُكُثْ يَوْمًا أَو يَوْمَيْن. (} والتَّغْبِيبُ) فِي الحَاجَةِ (تَرْكُ) . وَفِي بَعْضِ الأُمَّهَات: عَدَمُ (المُبَالَغَة) فيهَا. (و: أَخْذُ الذِّئْب بحَلْقِ الشَّاةِ) . يُقَال: {غَبَّبَ الفرَسُ: دقَّ العُنُقَ. والتَّغْبِيبُ أَيضاً: أَن يَدَعها وبِهَا شَيْءٌ مِن حيَة، كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب. (و) التَّغْبِيب (عَنِ القَوْمِ: الدَّفْعُ عَنْهُم) قَالَه الكِسَائِيُّ وثَعْلَب، وَقد أَشرنا لَهُ آنِفاً. (} والمُغِبُّ) ، على صِيغَة اسْمِ الفَاعِل: من أَسْمَاء (الأَسَد) ، نَقله الصَّاغَانِيّ. ( {والغَبْغَبُ) كجَعْفَر: (صَنَمٌ) كَانَ يُذْبَح علَيْهِ فِي الجَاهِلِيَّة، وَقيل: هُوَ حَجَرٌ يُنْصَب بَين يَدَي الصَّنَمِ كَانَ لِمنَافٍ مُسْتَقْبلَ رُكْنِ الحَجَر الأَسْوَد وكَانَا اثْنَيْن. قَالَ ابْنُ دُرَيْد، وَقَالَ قَوْمٌ: هُوَ العَبْعَبُ، بالمُهْملَة، وَقد تَقَدَّم ذِكْرُه. وَفِي التَّهْذِيب: قَالَ أَبُو طَالِبٍ فِي قوْلِهِم: (رُبَّ رَمْيَةٍ من غيْر رَامٍ) أَوَّلُ منْ قَالَه الحَكمُ بْنُ عبد يَغُوثَ، وَكَانَ أَرْمَى أَهْل زمَانِه، فآلى لَيَذْبَحَنَّ على الغَبْغَبِ مَهاةً فحَمَل فوسَه وكِنانَتَه فَلم يَصْنَع شَيْئاً، فَقَالَ: لأَذْبَحَنَّ نَفْسِي، فَقَالَ لَهُ أَخُوهُ: اذْبَحْ مَكَانَها عَشْراً من الإِبِل، وَلَا تَقْتُلْ نَفس. فَقَالَ: لَا أَظْلِم عَاتِرَةً، وأَتْرُكُ النَّافِرَةَ، ثمَّ خَرج ابنُ. مَعَه فَرَمَى بَقَرَةً فَأَصَابَهَا فَقَالَ أَبُوهُ (رُبَّ رَمْيَةٍ منْ غَيْر رَام) . (و) } غَبْغَبَ، إِذَا خَانَ فِي شِرَائِه وبَيْعِه. قَالَه أَبُو عَمْرو. وَعَن الأَصْمَعِيّ: {الغَبْغَبُ: هُوَ (اللَّحْمُ المُتَدلِّي تَحْتَ الحَنَك،} كالغَبَب) مُحَرَّكة. وَقَالَ الليثُ: الغَبَبُ للبَقَر والشَّاءِ: مَا تَدَلَّى عِنْد النَّصِيل تَحْتَ حَنَكها. والغَبَغَبُ للدِّيكِ والثَّوْر. {والغَبَبُ} والغَبْغَبُ: مَا تَغَضَّنَ من جِلْدِ مَنْبِت العُثْنُونِ الأَسْفَل. وخَصَّ بعضُهُم بِهِ الدِّيَكَة والشَّاءَ والبَقَر. واسْتعارَةُ العَجَّاج فِي الفَحْل فَقَالَ يَعْنِي شِقْشِقَةَ البَعِيرِ: بِذَاتِ أَثْنَا تَمَسُّ! الغَبْغَبَا واستعارَه آخر للحِرْبَاء فَقَالَ: إِذَا جَعَلَ الحِرْبَاءُ يَبْيَضُّ رأْسُه وتَخْضَرُّ من شَمْسِ النَّهارِ {غَبَاغِبُهْ وَعَن الفَرَّاء: يُقال:} غببٌ {وغَبْغَبٌ وَعَن الكِسَائِيّ: عجُوز} غَبْغَبُها شِبْر، وَهُوَ الغَبَبُ. والنَّصِيلُ: مفْصِل مَا بَيْن العُنُقِ والرَّأْسِ من تَحْتِ اللَّحْيَيْنِ. (و) قِيل: الغَبْغَبُ؛ المَنْحَر، وَهُوَ (جُبَيْلٌ بمِنًى) فخَصَّص. قَالَ الشَّاعِر: والرَّاقِصَاتِ إِلى مِنًى {فالغَبْغَبِ وقيلَ: هُوَ المَوْضِع الّذِي كَانَ فِيهِ اللَّاتُ بالطَّائِف، أَو كَانُوا ينْحَرُون للّات فِيهِ بهَا، وَقيل: كُلُّ مَنْحَر بمِنًى غَبْغَبٌ. (وأَبُو} غَبَابٍ) بالفَتْح (كَسحابٍ) : كُنْيَة (جِرانِ) بالكَسْر (العَوْدِ) بالفَتْح، هُوَ لَقَبُ شَاعِرٍ إِسْلَامِيّ. (و) {غُبَابٌ (كَغُرابٍ) : لَقَبُ (ثَعْلَبة بنِ الحارِث) بْنِ تَيْم اللهِ بْنِ ثَعْلَبَة بْن عُكَابَة، سُمِّيَ بِذَلِك لأَنَّه قَالَ فِي حَرْب كَلْب: أَغْدُو إِلَى الحَرْبِ بقَلْبِ امْرِىءٍ يضْرِبُ ضَرْباً غَيْرَ تَغْبِيبِ (و) } غُبَيْب (كَزُبَيْر: ع بالمدينَة) المُنَوَّرة، على ساكِنها أَفضلُ الصَّلَاة والسَّلام. (ونَاحِيَةٌ) مُتْسعَةٌ (باليمَامة) نَقله الصاغانيّ. ( {والغُبَّةُ بِالضَّمِّ: البُلْغَةُ منَ العيْش) كالغُفَّة، نَقَله الصَّاغَانيّ. (وبِلَا لَام فَرْخُ عُقَابٍ كَانَ لِبَنِي يَشْكُرَ) وَله حَديث. (و) } الغَبِيبَةُ (كالحبِيبَة) عَن ابْن الأَعْرَابِيّ: هُوَ من أَلْبانِ الإِبل مثل المُرَوَّبِ، وَيُقَال للرَّائِبِ من اللَّبَن: غَبِيبَة. وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: هُو مِنْ أَلْبانِ الإِبِل (لَبَنُ الغُدْوَةِ) أَي يُحْلَبُ غُدْوَةً ثمَّ (يُحْلَبُ عَلَيْه مِنَ اللَّيْلِ، ثمَّ يُمْخَضُ) من الغَدِ. ( {وغَبَّ) فلانٌ (عِنْدَنَا: بَاتَ،} كأَغَبَّ) قيل. وَمِنْه سُمِّي اللَّحمُ البائِتُ {الغَابَّ. (ومِنْهُ) على مَا قَاله المَيْدَانيّ والزَّمَخْشَرِيّ (قَوْلُهُم: رُوَيْدَ الشِّعْرِ} يَغِبَّ) بالنَّصْب أَي دعْهَ حَتَّى تَأْتِيَ عَلَيْه أَيَّامٌ فتَنْظُرَ كَيفَ خاتمَتْه أَيُحْمَدُ أَم يُذَمّ، وقِيل غيرُ ذَلِك. انظُرْه فِي مَجْمَع الأَمْثَال. ( {والمُغَبَّبَةُ كمُعَظَّمَة: الشَّاةُ تُحْلَبُ يَوْمًا وتُتْرَكُ يَوْماً) ، عَن ابْن الأَعْرَابيّ. (و) يُقَال: (مِياهٌ} أَغْبَابٌ) إِذا كانَت (بَعِيدَة) قَالَ ابْنُ هَرْمَةَ: يَقُولُ لَا تُسْرِفُوا فِي أَمْرِ رَبِّكُمُ إِنَّ المِيَاهَ بجَهْدِ الرَّكْبِ أَغْبَابُ هؤلاءِ قَوْمٌ سَفْر ومعَهُم من المَاء مَا يَعْجِز عَن رِيِّهم، فَلم يَتَرَاضَوا إِلَّا بِتَرْك السَّرَف فِي المَاء. (و) فِي حَدِيث الزُّهْرِيّ (لَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ ذِي {تَغِبَّة) . (} التَّغِبَّةُ: شَهَادَة الزُّورِ) قَالَ ابْنُ الأَثِير: هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَة وَهِي تَفعِلَة مِن {غَبَّبَ الذِّئْبُ فِي الغَنَم إِذَا عَاثَ فِيهَا أَو من غَبَّب مُبالَغَة فِي غَبَّ الشْيءُ إِذا فَسَد. (و) مَا} يُغِبُّهم لُطْفِي، أَي مَا يَتَأَخَّر عَنْهُم يَوْمًا، بل يَأْتِيهِم كُلَّ يَوْم، قَالَ: على مُعْتَفِيه مَا {تُغِبُّ فَواضلُه وفلانٌ لَا} يُغِبُّنَا عَطَاؤُه أَي) لَا يَأتِينَا يَوماً دُونَ يوْم، بل (يأْتِينَا كُلَّ يَوْم) . ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ بِهِ على المُؤَلِّف: قَالَ ثَعْلَب: غَبَّ الشيءُ فِي نَفْسه يَغِبّ غَبًّا {- وأَغَبَّنِي: وقَع بِي. وَفِي حدِيث هِشَام (كَتَبَ إِلَيْه} يُغَبَّبُ عَن هَلَاكِ المُسْلِمِين) ، أَي لم يُخْبِر بكَثْرة مَنْ هَلَكَ مِنْهُم. وَفِيه اسْتعارَةٌ، كأَنَّه قَصَّر فِي الإِعْلام بكُنْهِ الأَمْرِ. ! والغَبِيبُ كَأَمِير: المسِيلُ الصَّغير الضَّيِّق مِن مَتْنِ الجَبل ومَتْن الأَرْض، وقِيلَ: فِي مُسْتَوَاها. وغَبَّ بمَعْنَى بعُدَ قَال: غِبَّ الصَّباح يَحْمَدُ القَومُ السُّرَى وَمِنْه قولُهُم: غَبَّ الأَذَانُ، وغَبَّ لسَّلام. وَفِي الأَسَاس: نجْمٌ {غَابٌّ أَي ثَابِت} وأَغبَّت الحَلُوبَةُ: دَرَّت غِبًّا. وتَقُولُ: الحُبُّ يَزِيدُ مَعَ! الإِغْبَابِ ويَنْقُصُ مَعَ الإِكُبَابِ. وَماءٌ غِبٌّ: بَعِيدٌ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:


معجم تاج العروس
الكلمة: غاب
جذر الكلمة: غيب

- : ( {الغَيْبُ: الشَّكُّ) قَالَ شيخُنا: أَنكَره بعْضٌ، وحَملَه بعْضٌ على المجَاز، وصَحَّحه جمَاعة (ج} غِيابٌ {وغُيُوبٌ) قَالَ: أَنت نَبِيٌّ تَعْلَمُ} الغِيَابا لَا قَائِلا إِفكاً وَلَا مُرْتَابَا (و) الغَيْبُ: (كُلُّ مَا {غَابَ عَنْكَ) ، كأَنه مَصْدَر بِمَعْنَى الفَاعِل، ومثْلُه فِي الكَشَّاف. قَالَ أَبُو إِسْحَاق الزَّجَّاجُ فِي قَوْلِه تَعَالَى: {يُؤْمِنُونَ} بِالْغَيْبِ} (الْبَقَرَة: 3) أَي بِمَا غَابَ عنْهم، مِمَّا أَخْبَرَهُم بِهِ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّم من أَمْرِ البَعْث والجنَّة والنَّارِ. وكُلُّ مَا غَاب عَنْهُم مِمَّا أَنْبَأَهُم بِهِ فَهُوَ {غَيْبٌ. وَقَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيّ: يُؤْمِنُون بِاللهِ. قَالَ:} والغَيْبُ أَيْضاً: مَا غَابَ عَن العُيُونِ وإِنْ كَانَ مُحَصَّلاً فِي القُلُوب. وَيُقَال: سَمِعتُ صَوتاً مِنْ ورَاء الغَيْبِ، أَي مِنْ مَوْضِعٍ لَا أَراه. وَقد تَكرَّر فِي الحَدِيثِ ذكْرُ الغَيْب؛ وَهُوَ كلُّ مَا غَاب عَنِ العُيُون سَوَاءٌ كَانَ مُحصَّلاً فِي الْقُلُوب أَو غَيْرَ مُحصَّل. والغَيْبُ من الأَرْضِ: مَا غَيَّبكَ، وجَمْعُه! غُيُوبٌ. أَنشدَ ابْنُ الأَعْرابِيّ: إِذَا كَرِهُوا الجميعَ وحَلَّ مِنْهُم أَراهِطُ بالغُيوبِ وبالتِّلَاعِ (و) الغَيْبُ: (مَا اطْمأَنَّ من الأَرْضِ) وجَمْعُه غُيُوبٌ. قَالَ لَبِيدٌ يَصِف بَقرةٌ أَكَلَ السَّبُع وَلدَها، فأَقبَلَت تَطُوفُ خَلْفَه: وتَسَمَّعتْ رِزَّ الأَنِيسِ فرَاعهَا عَن ظَهْرِ غَيْبٍ والأَنِيسُ أَي صَوْتَ الصَّيْادِين، فَرَاعَهَا، أَي أَفزَعَهَا. وَقَوله: والأَنِيسُ سَقَامُهَا، أَي أَنَّ الصَّيَّادِين يَصِيدُونَها فهم سَقَامُهَا. وَقَالَ شَمِر: كُلُّ مَكَان لَا يُدْرَى مَا فِي فَهُوَ غَيْبٌ، وَكَذَلِكَ المَوْضِعُ الَّذِي لَا يُدْرَى مَا وَرَاءَه، وجَمْعُه غُيُوب. قَالَ أَبو ذُؤَيْب: يَرْمِي {الغُيُوبَ بِعَيْنَيْه ومَطْرِفُهُ مُغْضٍ كَمَا كَسَفَ المُسْتَأْخِذُ الرَّمِدُ كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب. (و) الغَيْبُ: (الشَّحْمُ) ، أَي شَحْمُ ثَرْبِ الشَّاةِ، وشاةٌ ذَاتُ غَيْب أَي شَحْمٍ،} لَتَغَيُّبِه عَن العيْن. وقولُ ابْنِ الرِّقاع يَصِفُ فَرَساً: وَتَرَى لِغَزِّ نَساهُ {غَيْباً غَامضاً قَلِقَ الخَصِيلَة من فُوَيْقِ المَفْصِل قَوْله غَيْباً، سيَعْنِي انْفَلَقَت فَخِذَاه بلَحْمَتَين عِنْد سمَنه فجَرَى النَّسا بَيْنَهُمَا واسْتَبَانَ. والخَصيلَةُ: كُلُّ لَحْمَ فِيهَا عَصَبَة. والغَرُّ: تَكَسُّر الجلْدِ وتَغَضُّنُه. (} والغَيْبَةُ) بالفَتْح، والغَيْب ( {كالغِيَاب بالكَسْرِ،} والغَيْبُوبَةِ) على فَعْلُولة وَيُقَال. فَيْعُولَة، على اخْتلاف فِيهِ. ( {والغُيُوبِ} والغُيُوبَةِ) بضَمِّهِمَا ( {والمغابِ،} والمِغِيبِ) كُلُّ ذَلِك مَصْدَر غَابَ عَنِّي الأَمرُ، إِذَا بَطَنَ. (و) الغَيْبُ: مثلُ ( {التَّغَيُّب) . يُقَال:} تَغَيَّبَ عنِّي الأَمْرُ: بَطَنَ، {وغَيَّبَهُ هُو وغَيَّبهُ عنْه. وَفِي الحَدِيثِ (لَمَّا هجَا حَسّانُ قُريْشاً قَالُوا: إِنَّ هَذَا لَشَتْمٌ مَا غَابَ عَنهُ ابنُ أَبي قُحَافَةَ) . أَرادُوا أَنَّ أَبا بَكْر كَانَ عَالِماً بالأَنْسَابِ والأَخْبَارِ، فَهُوَ الَّذِي عَلَّم حَسَّانَ. ويدُلُّ عَلَيْهِ قولُ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عليْه وسَلَّم لِحَسَّان: (سَلْ أَبا بَكْر عَن} معَايِبِ القَوْم) . وَكَانَ نَسَّابَة عَلَّامَة. وغَابَتِ الشَّمسُ غيرُهَا من النُّجُوم {مغِيباً} وغِياباً {وغُيُوباً} وغَيْبُوبَةً {وغُيُوبَةً، عَن الهَجَرِيّ: غَرَبَت. وَغَابَ الرَّجلُ} غَيْباً {ومَغِيباً} وتَغَيَّبَ: سَافَر، أَو بَانَ. وأَمَّا مَا أَنشَدهُ ابْنُ الأَعْرَابِيّ: وَلَا أَجْعَلُ المَعُرُوفَ حِلَّ أَلِيَّة وَلَا عِدَةً فِي النَّاظِرِ {المُتَغَيَّبِ إِنَّمَا وَضَع فِيهِ الشاعِرُ} المُتَغَيَّبَ مَوضِع المُتَغَيِّب. قَالَ ابنُ سِيدَه: وَهَكَذَا وجدتُه بخَطِّ الحَامِض، والصحِيح المُتَغَيِّب، بالكَسْرِ. (وغَابَ الشَّيْءُ يَغِيبُ {غِيَابَةً بالكَسْرِ} وَغُيُوبةً) بالضَّمِّ بالفَتْح، هما عَن الفَرَّاء ( {وَغيَاباً) بالفَتْحِ (} وغِيَاباً {وغِيبةً بِكَسْرِهِمَا، وَقوم} غُيَّبٌ) كوُكَّع (وغُيَّابٌ) مثل كُفَّار) {وغَيَبٌ، محركة) ، كخَادِمٍ وَخَدَمٍ، أَي (} غَائِبُون) ، الأَخِيرةُ اسمٌ للجمْع، وصَحَّت اليَاءُ فِيهَا تَنْبِيهاً على أَصْل غَابَ، وإِنما تَثْبُتْ فِيهِ الياءُ مَعَ التَّحْرِيك؛ لأَنَّه شُبِّه بِصَيَدٍ وإِنْ كَانَ جَمْعاً، وصيَدٌ مَصْدَرُ قَوْلك: بعِيرٌ أَصْيدُ؛ لأَتنَّه يجوز أَن تَنْوِيَ بِهِ المَصْدَر. وَفِي حديثِ أَبِي سَعِيد (إِنَّ سَيِّد الحَيِّ سَلِيمٌ، وإِنّ نَفَرَنَا {غَيَبٌ) أَي رِجَالنَا} غَائِبُون. (و) قَالَ الهَوَازِنِيّ: ( {الغَابَةُ) : الوَطْأَةُ مِنَ الأَرْض الَّتي دُونَهَا شُرْفَة، وَهِي (الوَهْدَةُ) ، رَوَاهُ شَمِر عَن الهوازِنِيّ. (و) قَالَ أَبو جَابِر الأَسَديّ: الغَابَة: (الجمْعُ مِنَ النَّاسِ، وَ) من المَجَاز: أَتوْنَا فِي} غَابَة. قلت: يُحْتَمَل أَنْ يكون مَعْنَى جَمْع من النَّاسِ، أَوِ الغَابَة: (الرُّمْحُ الطَّوِيلُ) الَّذِي لَهُ أَطْرَافٌ تُرَى كأَطْرَافِ الأَجَمَةِ (أَو المُضْطَرِبُ) مِنْهُ (فِي الرِّيح) ، وقِيلَ: هِيَ الرِّماح إِذَا اجتَمعتْ. قَالَ ابنُ سِيدَه: (وَ) أُرَاه على التَّشْبِيه بالغَابَة الَّتِي هِيَ (الأَجَمَةُ) ذاتُ الشَّجَرِ المُتَكَاثِف؛ لأَنَّها {تُغَيِّبُ مَا فِيهَا، والجَمْعُ من كُلِّ ذَلكَ} غَابَاتٌ {وَغَابٌ. وَقيل: الغَابَة: الأَجَمَة الَّتِي طالَت ولهَا أَطْرَافٌ مُرْتفِعَةٌ باسقةٌ. يُقَال: ليْثُ} غابةٍ. {والغابُ: الآجام، وَهُوَ من الياءِ. وَفِي حَدِيثِ عَلَيَ كرَّم اللهُ وَجْهَه: كليْثِ غابَاتٍ شدِيدٍ قَسْوَرَهْ أَضَافَه إِلَى} الغَابَاتِ لِشدتَّه وقُوَّته. (و) غَابَةُ: اسْمُ (ع، بالحجازِ) . وَقَالَ أَبو حَنيفَة: الغَابَة: أَجَمةُ القَصب. قَالَ: وَقد جُعِلَت جماعَة الشَّجَر، لأَنَّه مأْخُوذٌ من الغَيَابَةِ. وَفِي الحَدِيث (أَنّ مِنْبر سَيِّدِنا رسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَانَ من أَثْلِ الغَاب 2 ةِ) وَفِي رِوَايَة: (من طَرْفاءِ الغَابَة) . قَالَ ابنُ الأَثير: الأَثْلُ: شجَرٌ شَبِيهٌ بالطَّرْفَاءِ إِلَّا أَنَّه أَعْظَمُ مِنْهُ. والغَابَةُ: غَيْضَةٌ ذَاتُ شَجَر كثير، وَهي على تِسْعَةِ أَمْيال من المَدِينَة. وقَال فِي مَوْضع آخَر: هِيَ موْضِع قَرِيبٌ من الْمَدِينَة من عوَاليهَا، وبِهَا أَمْوالٌ لأَهْلها، قَالَ: وَهُوَ المَذْكُور فِي حَدِيثِ السِّباق. وَفِي حديثِ تَرِكَة ابْنِ الزُّبَيْر وغَيْر ذَلِك. (وغَيَابَةُ كُلِّ شَيْءٍ: مَا سَتَرَك) ؛ وَهُوَ قَعْرُه (مِنْهُ) كالجُبِّ والوَادِي وغَيْرهما. تَقولُ: وقَعْنَا فِي غَيْبَة من الأَرْض، أَي فِي هَبْطة، عَن اللِّحيانيّ. ووقعوا فِي غَيابَةٍ من الأَرْض، أَي فِي مُنْهَبَط مِنْهَا. (وَمِنْه) قَول الله عزّ وجلّ: {وَأَلْقُوهُ فِى {غَيَابَات الْجُبّ} (يُوسُف: 10) وَفِي حرف أُبَيَ: (فِي} غَيْبةِ الجُبِّ) . (و) بَدا ( {غَيَبَاتُ الشَّجَر) بفَتح الغَيْن وتَخْفِيفِ اليَاء وآخِره تَاءٌ مُثَنَّاة فَوْقِية، هكَذَا ي نُسْخَتِنا، وَهُوَ خَطَأٌ، وصَوَابُه غَيْبانُ بالنُونِ فِي آخِرِه (وتُشَدَّدُ الياءُ) التَّحْتِيَّة وَفِي نُسْخَة زِيَادَة قَوْله: وتُكْسَرُ، أَي الغَيْن (عُرُوقُه) الَّتِي تغَيَّبَت مِنْهُ، وَذَلِكَ إِذا أَصابه البُعاقُ مِن المَطَرِ فاشْتَدَّ السَّيْلُ فحَفَر أُصولَ الشَّجَر حَتَّى ظَهَرت عُروقُه وَمَا} تَغَيَّبَ مِنْهُ. وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة: العَرب تُسَمِّي مَا لم تُصِبْه الشَّمْسُ من النَّبَاتِ كُلِّه {الغَيْبَانَ بتَخْفِيف اليَاءِ، والغَيَابَةُ} كالغَيْبَان، وَعَن أَبي زِيَادِ الكِلَابِيّ: {الغَيَّبَانُ بالتَّشْدِيد والتَّخْفِيفِ مِنَ النَّبَاتِ: مَا غَابَ عَنِ الشَّمْسِ فَلم تُصِبْه، وَكَذَلِكَ} غَيَّبَانُ العُرُوق. كذَا فِي لِسَان الْعَرَب. (و) روى بعْضُهُم أَنْه سَمِع: (غَابَه) {يَغِيبُه، إِذَا (عابَه وذَكَره بِمَا فِيهِ مِنَ السُّوء) . وَفِي عبارَة غَيْره وذَكَر مِنْهُ مَا يَسُوءُه، (} كاغْتَابَه) . {والغَيْبَةُ من} الغَيْبُوبَة، {والغِيبَةُ من} الاغْتِيَاب. يُقَال: اغتاب الرجُل صاحِبَه! اغْتِيَاباً، إِذَا وَقَعَ فِيهِ: وَهُوَ أَن يَتَكَلَّم خَلْف إِنْسَان مَسْتُورٍ بِسُوءٍ، أَوْ بِمَا يَغُمُّه وإِن كَان فِيهِ، فإِن كَانَ صِدْقاً فَهُوَ غِيبَةٌ، وإِنْ كَانَ كَذِباً فَهُوَ البَهْتُ البُهْتَانُ، كَذَلِك جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّم، وَالِاسْم {الغِيبَة؛ وَلَا يكونُ ذلِكَ إِلّا مِنْ وَرَائِه، وَفِي التَّنْزِيلِ العَزِيز: {وَلاَ} يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً} (الحجرات: 12) أَي لَا يتَنَالْ رَجُلاً بظَهْرِ الغَيْب بِمَا يَسُوءُه مِمَّا هُوَ فِيه، وإِذَا تَنَاوَلَه بِمَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ بَهْتٌ وبُهْتَانٌ، وَعَن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ: غَابَ، إِذَا {اغْتَابَ، وغَابَ، إِذَا ذَكَر إِنْسَاناً بخَيْرٍ أَوْ شَرَ (} والغِيبَةُ فِعْلة مِنْه) أَي من الاغْتِيَاب، كمَا أَسْلفْنَا بَيَانَه (تكُونُ حَسَنَةً أَو قَبِيحَةً) ، وأَطْلَقَه عَن الضَّبْطِ لشُهْرَتِه. (وامرَأَةٌ {مُغِيبٌ،} ومُغِيبَةٌ) : غَابَ عَنْهَا بَعْلُها أَو وَاحِدٌ من أَهْلِها. الأُولَى عَن اللِّحْيَانِيّ. وَيُقَال: هِيَ {مُغِيبة، بِالْهَاءِ، ومُشْهِدٌ، بِلَا هَاءٍ، نَقَلَه ابنُ دُرَيْد. (و) } أَغابَتِ المَرْأَة فَهِيَ (مُغِيبٌ كمُحْسِن) أَي بالأَعْلَال، وَهذِه عَن ابْنِ دُرَيْد، {غَابُوا عَنْهَا. وَفِي الحَدِيثِ (أَمْهِلُوا حَتَّى تَمْتَشِط الشَّعثَةُ وتَسْتَحِدَّ} المُغِيبَةُ) هِيَ الَّتِي (غَابَ) عَنها (زَوْجُهَا) . وَفِي حَدِيث ابْنِ عَبَّاس (أَنَّ امرأَة {مْغِيباً أَتت رَجُلاً تَشْتَرِي مِنْهُ شَيْئاً، فتعرَّض لَهَا، فقالَت لَهُ: ويْحَك إِنِّي مُغِيبٌ. فتَرَكها) (و) قَوْلُهُم: وهم يَشْهَدُون أَحْياناً} وَيَتَغَايَبُون أَحْيَاناً، أَي {يَغِيبُون أَحْيَاناً، وَلَا يُقَال:} يَتَغَيَّبُون. وَيُقَال: ( {تَغَيَّب عَنِّي) فُلَانٌ، و (لَا يَجُوزُ) ، أَي عِنْد الجَمْهُور عَدَا الكُوفِيِّين، (} - تَغَيَّبنَي، إِلَّا فِي ضَرُورَة شعْر) قَالَ امرؤُ القَيْس: فَظلَّ لَنَا يومٌ لَذِيذٌ بنَعْمَةٍ فَقِلْ فِي مَقِيلٍ نَحْسُه {مُتَغَيِّبِ وَقَالَ الفَرَّاءُ:} المُتَغَيِّبُ مَرْفُوعٌ والشِّعْرُ مُكْفَأٌ وَلَا يجُوز أَن يَرِدَ على المَقِيل، كَمَا لَا يَجُوزُ: مررتُ برَجُل أَبوه قَائِمٍ. (! وَغَائِبُكَ: مَا غَابَ عنْكَ، اسمٌ كالْكَاهِل) والجَازِلِ، أَي لَيْسَ بمُشْتَقَ من {الغَيْبُوبَة. وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: ويُخْبِرُنِي عنْ غَائبِ المَرْءِ هَدْيُه كَفَى الهَدْيُ عمَّا غَيَّب المرءُ مُخْبِرَا قَالَ: شَيْخُنَا: ولكنْ قولُه فِي تَفْسِيره: مَا غَاب عَنْك، أَي الَّذِي غَابَ، صَرِيح فِي أَنَّه صِيغَةُ اسْمِ فَاعِل من غَابَ وإِن كَانَ يُمْكن دَعْوَى أَنَّه الأَصْل وتُنوسِيَ الوصْفِيَّةُ وصارَ اسْماً للغَائِب مُطْلَقاً، كالصَّاحِب، فَتَأَمَّل، انْتهى. ومِمّا بقِي على الْمُؤلف: فولُهم: (} غَيَّبَه {غَيَابُهُ) أَي دُفِن فِي قَبْرِه، ومِنْه قَوْلُ الشَّاعِر: إِذَا أَنَا} غَيَّبَتْنِي غَيابتي أَرَادَ بِهَا القبرَ لأَنَّه {يُغَيِّبه عَن أَعْيُن النَّاظِرِين، ومِثْلُه فِي مَجْمع الأَمْثال للميْدانِي. وَقيل الغَيابة فِي الأَصل قَعْرُ البِئرُ، ثمَّ نُقِلَت لِكُلِّ غَامِضٍ خَفِيّ} والمُغَايبَة خلَافُ المُخَاطَبَة. وفِي الأَساسِ تَقُولُ: أَنَا مَعَكُم لَا! أُغَايِبُكم، وتَكلَّمَ بِهِ عَن ظَهْرِ غَيْبٍ، وشَرِبَتِ الدَّابَّةُ حَتَّى وَارَت غُيوبَ كُلَاها، وَهِي هُزُومها، جَمْع غَيْب وَهِي الخَمْصة الَّتِي فِي مَوضِع الكُلْيَة انْتهى. وَفِي لِسَان الْعَرَب: فِي حَدِيثِ عُهْدَةِ الرَّقِيقِ (لَا دَاءَ وَلَا خُبْثَةَ وَلَا تَغْيِيب) التَّغْيِيبُ: أَن (لَا) يَبِيعهُ ضَالَّة و (لَا) لُقَطَة. (فصل الْفَاء) قَالَ شَيْخُنا: هَذَا الفَصْل سَاقِطٌ بِرُمَّته من الصِّحَاح والخُلَاصَةِ وأَكْثَرِ الدَّوَاوِينِ؛ لأَنَّه لَيْسَ فِيه شَيْءٌ من الأَلْفَاظ العَرَبِيَّة، إِنَّما فِيهِ أَسماءُ قُرًى أَو بُلْدَان أَو أَشْجَار أَعْجَميَّة. قلت: ذُكِرَ فِي الأَسَاسِ مِنْهَا فَرَّبَ، وَفِي المُحْكَم والنِّهَايَةِ ولِسَانِ الْعَرَب والتَّكْمِلَة: فَرب وفرقبَ وفرنبَ. وَزَاد المُؤَلِّفُ عَلَيْهم بمَادَّتَيْن، على مَا يأْتي بَيَانُ الكُلّ. فمِنْ زِيَادَات المُؤَلِّف عَلَيْهِم:


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: غاب
جذر الكلمة: غيب

- ـ الغَيْبُ: الشَّكُّ، ـ ج: غِيابٌ وغُيوبٌ، وكلُّ ما غابَ عنكَ، وما اطْمَأنَّ من الأَرْضِ، والشَّحْمُ، والغَيْبَةُ، ـ كالغِيابِ، بالكسر، والغَيْبوبَةِ والغُيوبِ والغُيوبَةِ والمَغابِ والمَغِيبِ والتَّغَيُّبِ. وغابَ الشيءُ في الشيءِ يَغيبُ غِيابَةً، بالكسر، وغُيوبَةً وغَياباً وغِياباً وغِيبَةً، بكسرهما. ـ وقَوْمٌ غُيَّب وغُيَّابٌ وغَيَبٌ، مُحَرَّكةً: غائِبونَ. ـ والغابَةُ: الوَهْدَةُ، والجمعُ منَ الناسِ، والرُّمْحُ الطويلُ، أو المُضْطَرِبُ في الرِّيحِ، والأَجَمَةُ، ـ وع بالحِجازِ. ـ وغَيابَةُ كلِّ شيءٍ: ما سَتَرَكَ منهُ. ـ ومنه {غَيابت الجُبِّ} . ـ وغَيابُ الشَّجَرِ، وتُشَدَّدُ الياءُ: عُروقُهُ. ـ وغابَهُ: عابَهُ، وذَكرهُ بما فيهِ منَ السُّوءِ، ـ كاغْتابَهُ. ـ والغِيبَةُ: فِعْلَةٌ منهُ، تكونُ حَسَنَةً أو قبيحةً. ـ وامْرَأةٌ مُغِيبٌ ومُغِيبَةٌ ومُغْيِبٌ، كمُحْسِنٍ: غابَ زوجُها. وتَغَيَّبَ عَنّي، لا يجوزُ تَغَيَّبَنِي إلاَّ في ضرورةِ شِعْرٍ. ـ وغائِبُكَ: ما غَابَ عنكَ، اسْمٌ كالكاهِلِ.


المعجم الوسيط
الكلمة: غاب
جذر الكلمة: غبب

- غَبَّتِ الماشيةُ في الوِرْدِ غَبَّتِ غِبًّا (بكسر الغين أو فتحها) : شرِبت يومًا وتركت يومًا.|غَبَّتِ الحمَّى على المحموم: أَخذتْه يومًا وتركته آخر.|غَبَّتِ الرَّجُل في الزيارة: زار في الحين بعد الحين، ومنه قولهم: :-زُرْ غِبًّا تزدد حُبًّا.|غَبَّتِ الأَمرُ: صار إلى أَواخره.|غَبَّتِ الطعامُ غِبًّا، وغُبوبًا، وغُبوبةً: أَنتن وفَسَدَ.|غَبَّتِ فلانٌ عنده غِبًّا (بكسر الغين أو فتحها) : بات.|غَبَّتِ الرأْيَ: تأَنَّى فيه., غَبَّبَ الطعامُ: فَسَدَ وأَنتن.|غَبَّبَ فلانٌ في الأَمر: لم يبالغ فيه.|غَبَّبَ الشاةَ: حَلَبَها يومًا وتركها يومًا., أَغَبَّ القومُ: شرِبَت ماشيتُهم يومًا وتركت يومًا.|أَغَبَّ الحَلوبةُ: درَّت غِبًّا.|أَغَبَّ الطعامُ: فَسَدَ وأَنتن.|أَغَبَّ عنده: بات.| والماشيةَ: ترك سقْيَهَا.|أَغَبَّ القومَ: جاءهم يومًا وتركهم يومًا.| والحمَّى فلانًا وعليه: أَخذته يومًا وتركته آخر.| والشيءُ فلانًا: وقع به. يقال: فلانٌ لا يُغِبُّنَا عطاؤه: أَي يأْتينا كلَّ يوم., أَغْبَتِ السماءُ: أَمطرت الغَبْيَة., المَغَبَّةُ من كل شيءٍ: عاقبتُه وآخره. يقال: لهذا الأَمر مَغَبَّة طيِّبة., غَبْغَبَ فلانٌ: خان في بيعه وشرائه., التَّغِبَّةُ : شهادةُ الزُّور., تغِبَ الشيءُ تغِبَ تَغَباً: صَار فيه عيب.|تغِبَ فسد.|تغِبَ وَسِخَ.|تغِبَ هلك.|تغِبَ الحيوانُ: جاع فهو تَغِبٌ., الغُبَّةُ : البُلغة من العيش., الغَبَبُ : ما يتدلَّى منتفخًا تحت الحنك من الناس والدِّيَكةِ والشَّاءِ والبقر. والجمع : أَغباب., الغِبُّ من كلِّ شيءٍ: عاقبته وآخره.|الغِبُّ بمعنى بَعْد. يقال: جاءَ غِبَّهُ.| وحُمَّى غِبٍّ، وحمَّى الغِبِّ: التي تنوب يومًا بعد يوم.| وماءٌ غِبٌّ: بعيد. والجمع : أَغبابٌ., الغَبِيبَةُ : لبَنُ الغُدْوَة يُحلبُ عليه من اللَّيل ثم يُمخَض من الغد., الغُبُّ : ماءُ مَدِّ البحرِ الطَّاغي على الشاطئ.|الغُبُّ الوادي. والجمع : أَغْبابٌ، وغُبَّانٌ. يقال: أَصابنا مطر سال منه الغُبَّانُ., الغَبْغَب : الغَبَب، وهو ما يَتَدلَّى تحت الحَنَكِ مِنَ الإِنسان وغيره.| وخصَّ بعضُهم به الدِّيَكَة والشاءَ والبَقَرَ. والجمع : غَبَاغِبُ., الغَبِيبُ : اللحم البائت.|الغَبِيبُ المسيلُ الصغير الضيِّق من متن الجبل ومتن الأرض.


المعجم الوسيط
الكلمة: غاب
جذر الكلمة: غوب

- الغَابَةُ : الأَجَمَةُ ذاتُ الشجر الكثير المتكاثف. والجمع : غابٌ، وغاباتٌ.| والغاباتُ الغارقةُ (عند الجيولوجيِّين) : غاباتٌ عتيقةٌ غمرها الماءُ نتيجةً لحركات أَرضية هابطة .


المعجم الوسيط
الكلمة: غاب
جذر الكلمة: غيب

- غَايَبَهُ مُغايبةً، وغِيابًا: خلاف خاطبه. يقال: أَنا معكم لا أغايبكم: لا أغِيبُ عنكم., الغَيَابَةُ الغَيَابَةُ غَيَابَةُ كلِّ شيءٍ: قَعْرُهُ، كقَعْرِ الجُبّ.، وفي التنزيل العزيز: يوسف آية 10وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الجُبِّ ) ) .| وغَيَابَةُ الشجر: عُروقه.|الغَيَابَةُ كل ما غَيَّبَ شيئًا. يقال: وقعوا في غيابة من الأَرض: في مُنْخَفِض منها., غَيَّبَهُ وعنه: أَبعده وواراه. يقال: غَيَّبه غَيَابُهُ: واراه قَبْرُه., الغَيابُ : القبر.| وغَياب الشجر: عروقُه., الغِيبَةُ : أَن تذكر أَخاك من ورائه بما فيه من عيوب يسترها ويسوءه ذِكْرُها., الغَيْبَةُ : البعد والتَّوارِي. يقال: أوحشتني غيبةُ فلان، وقد أَطَلْتَ غيبتَك., أَغْيَبَتِ المرأَةُ: غاب عنها زوجها.| فهي مُغْيِبٌ، ومُغِيبٌ، ومُغِيبةٌ., الغَيْبُ : خلاف الشهادة.|الغَيْبُ كلُّ ما غاب عن الإِنسان، سواء أَكان مُحَصَّلاً في القلوب أَم غير مُحَصَّل. يقال: تكلَّمَ عن ظَهْرِ الغَيْب، وسَمِعْتُ صوتًا من وراءِ الغيب: من موضعٍ لا أراه، والجمع غُيُوبٌ., المَغِيبُ : مكانُ الغياب وزَمانُهُ، كمغيب الشمس., غَابَ غَابَ غَيْبًا، وغَيْبةً، وغَيْبُوبةً، وغِيابًا: خلاف شَهِدَ وحَضَرَ. يقال: غاب فلانٌ: بَعُدَ.| وغاب فلانٌ عن بلاده: سافر.| وغابت الشمسُ وغيرُها: غَرَبَتْ واستترَت عن العين.|غَابَ الشيءُ في الشيء: توارى فيه. يقال: غاب عنه الأَمرُ: خَفِيَ.|غَابَ وعْيُ فلانٍ أَو حِسُّه غَيْبُوبَةً: فَقَدَه.|غَابَ فلانًا، غِيبَةً: ذَكَرَ مِن ورائه عُيُوبَه التي يسترها ويسوؤه ذِكْرُها فهو غائبٌ. والجمع : غُيَّب، وغُيَّاب., الغَيَّبَانُ : ما لم تُصِبْه الشمسُ من النَّبات., أَغَابَ القومُ: دخلوا في المَغِيب.|أَغَابَ المرأَةُ: غاب عنها زوجُها.| فهي مُغِيبٌ، ومُغِيبةً., تَغَيَّبَ : غاب. يقال: تغيَّب فلانٌ: سافر.|تَغَيَّبَ بَعُدَ.|تَغَيَّبَ عنه الأَمرُ: خَفِيَ., اغْتَابَهُ : ذَكَرَ من ورائه عيوبَه التي يسترها ويسوءه ذِكْرُها.


المعجم الغني
الكلمة: غاب
جذر الكلمة: غبب

- حَذَّرَهُ مِنْ مَغَبَّةِ سُلُوكِهِ وتَصَرُّفِهِ الْمَشِينِ : العَاقِبَةُ، النِّهَايَةُ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| غَبَبْتُ، أَغِبُّ، غِبَّ، مصدر غَبٌّ (غِبٌّ).|1- غَبَّتِ الْمَاشِيَةُ فِي الوِرْدِ :شَرِبَتْ يَوْماً وَتَرَكَتْ يَوْماً.|2- غَبَّ عَنْ صَاحِبِهِ : أَتَاهُ يَوْماً وَتَرَكَهُ يَوْماً.|3- غَبَّتْ عَلَيْهِ الْحُمَّى : أَصَابَتْهُ يَوْماً وَتَرَكَتْهُ يَوْماً.|4- غَبَّ الرَّجُلُ فِي الزِّيَارَةِ : زَارَ فِي الْحِينِ بَعْدَ الْحِينِ.|5- غَبَّ الأَمْرُ : صَارَ إِلَى أَوَاخِرِهِ., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| غَبَبْتُ، أَغِبُّ، غِبَّ، مصدر غِبٌّ (غَبٌّ)، غُبُوبٌ، غُبُوبَةٌ.|1- غَبَّ الطَّعَامُ : فَسَدَ، أَنْتَنَ.|2- غَبَّ عِنْدَ صَاحِبِهِ : بَاتَ.|3- غَبَّ الرَّأْيَ : تَأَنَّى فِيهِ.|4- غَبَّ فِي الأَمْرِ : تَأَنَّى فِيهِ., جمع: أَغْبَابٌ. | (مصدر غَبَّ).|1- غِبُّ الشَّيْءِ : عَاقِبَتُهُ، آخِرُهُ.|2- حُمَّى الغِبِّ : تَنُوبُ يَوْماً بَعْدَ يَوْمٍ- زُرْ غِبّاً تَزْدَدْ حُبّاً.|3- مَاءٌ غِبٌّ : بَعِيدٌ., جمع: أَغْبَابٌ، غُبُوبٌ، غُبَّانٌ. | 1- طَغَى الْغُبُّ : مَاءُ البَحْرِ الطَّاغِي عَلَى الشَّاطِئِ.|2.: الوَادِي الَّذِي مَلأَهُ مَاءُ البَحْرِ- أَصَابَنَا مَطَرٌ سَالَ مِنْهُ الغُبَّانُ.


المعجم الغني
الكلمة: غاب
جذر الكلمة: غيب

- 1- غَيَابَةُ الحُفْرَةِ : قَعْرُهَا. | يوسف آية 10وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ (قرآن).|2- غَيَابَةُ الشَّجَرِ : عُرُوقُهُ.|3- وَقَعُوا فِي غَيَابَةٍ مِنَ الأَرْضِ : فِي مُنْخَفِضٍ مِنْهَا., جمع: غَابٌ، ـاتٌ. |-غَابَةُ الأَشْجَارِ :مِسَاحَةٌ شَاسِعَةٌ تَكْتَنِفُهَا الأَشْجَارُ الكَثِيفَةُ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ وَتَكُونُ مَرْتَعاً لِكُلِّ أَنْوَاعِ الْحَيَوَانَاتِ، الأَجَمَةُ- رَأَى اليَنْبُوعَ العَذْبَ مُحَاطاً بِكَوَاسِرِ الغَابِ : (جبران خ. جبران)., (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ).|1- تِلْمِيذٌ غَيَّابٌ : كَثِيرُ الغِيَابِ.|2- غَيَّابُ الشَّجَرِ : عُرُوقُهُ., (مصدر غَيَّبَ).|1- تَغْيِيبُ الْمَيِّتِ فِي القَبْرِ : مُوَارَاتُهُ، دَفْنُهُ.|2- تَغْيِيبُ الحَقِيقَةِ : إِخْفَاؤُهَا., جمع: ـون، ـات. | (مفعول مِن غَيَّبَ).|-رَجُلٌ مُغَيَّبٌ : أَيْ أُبْعِدَ وتَمَّ تَغْيِيبُهُ., (مصدر اِغْتَابَ).|-نَهَاهُ عِنِ الاِغْتِيَابِ : أي التَّكَلُّم خَلْفَ إنْسَانٍ بِذِكْرِ عُيُوبِهِ وَمَسَاوئِهِ وَبِمَا يَكْرَهُهُ وَيَسُوؤُهُ., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَغَيَّبْتُ، أَتَغَيَّبُ، مصدر تَغَيُّبٌ.|1- تَغَيَّبَ التِّلْمِيذُ : غَابَ، لَمْ يَحْضُرْ- لاَ أَحَدَ يَعْرِفُ لِمَاذَا تَغَيَّبَ.|2- تَغَيَّبَتْ عَنْهُ الأَسْرَارُ : خَفِيَتْ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ تَغَيَّبَ).|-هُوَ الْمُتَغَيِّبُ الوَحِيدُ عَنِ الدَّرْسِ : الغَائِبُ، أَيْ مَنْ يَتَغَيَّبُ عَنِ الْحُضُورِ., (مصدر تَغَايَبَ).|-تَغَايُبُ التَّلاَمِيذِ :غِيَابُهُمْ., (فعل: خماسي لازم).| تَغَايَبَ، يَتَغَايَبُ، مصدر تَغَايُبٌ- تَغَايَبَ التَّلاَمِيذُ : غَابُوا., (مَنْسُوبٌ إِلَى الْغِيَابِ).|-حُوكِمَ غِيَابِيّاً : أَيْ صَدَرَ فِي حَقِّهِ حُكْمٌ وَهُوَ غَائِبٌ- حُكْمٌ غِيَابِيٌّ :-أَحْكَامٌ غِيَابِيَّةٌ., جمع: ـون، ـات، غُيَّبٌ، غُيَّابٌ. | (فاعل من غَابَ).|1- لَمْ يَحْضُرِ الْحَفْلَةَ، إِنَّهُ غَائِبٌ :غَيْرُ حَاضِرٍ، مُتَغَيِّبٌ.|2- كَانَ غَائِباً عَنِ الدَّرْسِ : شَارِداً، سَائِحاً., (فعل: خماسي متعد).| اِغْتَبْتُ، أغْتَابُ، مصدر اِغْتِيابٌ- اِغْتَابَ صَاحِبَهُ : تَكلَّمَ عَنْهُ فِي غِيَابِهِ بِذِكْرِ عُيُوبِهِ وَمسَاوِئِهِ وبِمَا يَكْرَهُهُ وَيَسُوؤُهُ., جمع: غُيُوبٌ. | (مصدر غَابَ).|1- هُوَ اللَّهُ عَالِمُ الْغَيْبِ : عَالِمٌ بِمَا خَفِيَ وَبِكُلِّ الأَسْرَارِ وَبِمَا سَيَحْدُثُ.الأنعام آية 73 عالِمُ الغَيْبِ والشَّهادَة (قرآن) l :عَلاَّمُ الْغُيُوبِ.|2- هُوَ فِي عَالَمِ الْغَيْبِ : مَجْهُولٌ لاَ يُرَى.|3- سَمِعْتُ صَوْتاً مِنْ وَرَاءِ الْغَيْبِ : أَيْ مِنْ مَوْضِعٍ لاَ أَرَاهُ وَلاَ أَعْلَمُهُ. ¨ :رَجَمَ بِالْغَيْبِ., (صِيغَةُ فَعُول لِلْمُبَالَغَةِ).|-تِلْمِيذٌ غَيُوبٌ : كَثِيرُ الْغِيَابِ., (مصدر تَغَيَّبَ).|1- لَمْ يُقَدِّمْ تَوْضِيحاً عَنْ سَبَبِ تَغَيُّبِهِ : غِيَابِهِ، غَيْبَتِهِ، عَدَمُ حُضُورِهِ.|2- تَغَيُّبُ الأَسْرَارِ عَنْهُ : خَفَاؤُهَا., (فعل: رباعي متعد).| غَايَبَ، يُغَايِبُ، مصدر مُغَايَبَةٌ، غِيَابٌ- غَايَبَ صَاحِبَهُ : وَجَّهَ إِلَيْهِ الكَلامَ في غَيْبَتِهِ- أَنَا مَعَكُمْ لاَ أُغَايِبُكُمْ., (فعل: رباعي متعد).| غَيَّبْتُ، أُغَيِّبُ، غَيِّبْ مصدر تَغْيِيبٌ.|1- غَيَّبَهُ الثَّرَى : وَارَاهُ، دَفَنَهُ.|2- غَيَّبَ الْبَحْرُ الْغَرِيقَ : بَلَعَهُ، أَخْفَاهُ. ¨ :غَيَّبَ الحَسَنَاتِ وَأَظْهَرَ السَّيِّئَاتِ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| غِبْتُ، أَغِيبُ، غِبْ، مصدر غَيْبٌ، غَيْبَةٌ، غِيَابٌ، غَيْبُوبَةٌ.|1- غَابَ عَنْ أَهْلِهِ سِنِينَ : سَافَرَ، رَحَلَ بَعِيداً، هَاجَرَ.|2- غَابَتِ الشَّمْسُ وَرَاءَ السَّحَابِ : اِخْتَفَتْ، تَوَارَتْ.|3- غَابَ عَنْ بَالِي مَا كُنْتُ أُرِيدُ قَوْلَهُ : نَسِيتُ.|4- يَغِيبُ عَنْ صَوَابِهِ مِنْ حِينٍ لآخَرَ : يَفْقِدُ رُشْدَهُ.|5- غَابَ وَرَاءَ الأَشْجَارِ : اِسْتَتَرَ.|6- غَابَتِ الشَّمْسُ : غَرَبَتْ.|7- غَابَ عَنِ الاجْتِمَاعِ : لَمْ يَحْضُرْهُ., (فعل: ثلاثي متعد).| غَابَ، يَغِيبُ، مصدر غِيبَةٌ- غَابَ جَارَهُ : عَابَهُ فِي غِيَابِهِ وَذَكَرَهُ بِمَا فِيهِ مِنْ سُوءٍ أَوْ ذَكَرَ مِنْهُ مَا يَسُوؤُهُ., (مصدر غَابَ).|-تَجَنَّبِ الْغِيبَةَ : الاِغْتِيَابَ، أَي الْحديثُ عَنْ إِنْسانٍ في غَيْبَتِهِ بِذِكْرِ عُيُوبِهِ وَمَسَاوِئِهِ وَبِمَا يَكْرَهُهُ وَيَسُوؤهُ ذِكْرُهُ., (مصدر غَابَ).|-غَيْبَةٌ طَوِيلَةٌ : اِخْتِفَاءٌ، بُعْدٌ. ¨ :صَدِيقٌ طَالَتْ غَيْبَتُهُ., (مصدر غَابَ).|-لَمْ يَكُنْ غِيَابُهُ عَنِ الدَّرْسِ مَقْبُولاً : عَدَمُ الْحُضُورِ. ¨ :الْغِيَابُ وَالْحُضُورُ., (مصدر غَابَ).|-مَغِيبُ الشَّمْسِ : مَكَانُ غُرُوبِهَا، زَمَانُ غُرُوبِهَا., (مصدر غَابَ).|-ما يَزَالُ فِي غَيْبُوبَةٍ كَامِلَةٍ : أَيْ فَقْدُ الإِحْسَاسِ بِالحَرَكَةِ، مَازَالَ فَاقِدَ الوَعْيِ. ¨ :اِسْتَفَاقَ مِنَ الْغَيْبُوبَةِ : أي عَادَ لَهُ وَعْيُهُ بَعْدَمَا كَانَ فَاقِدَهُ., (مصدر غَابَ).|1- حَفَرَ الغَيَابَ : الْقَبْرَ.|2- غَيَابُ الشَّجَرِ : عُرُوقُهُ.


المعجم الرائد
الكلمة: غاب
جذر الكلمة: غبب

- 1- مصدر غب|2- عاقبة ، نتيجة|3- بعد|4- « حمى الغب » : التي تأتي يوما بعد يوم|5- « ماء غب » : بعيد, 1- لحم متدل تحت الحنك من الناس والبقر والديكة ، جمع : أغباب, 1- عاقبة الشيء ، نتيجته, 1- ما يكفي من العيش ولا يزيد ، جمع : غبب, 1- غب : جاء زائرا بعد أيام|2- غب عنه : أتاه يوما وتركه يوما|3- غبت عليه الحمى : أصابته يوما وتركته يوما|4- غب : عنده : بات|5- غب الرأي : تأنى فيه ، فكر بروية, 1- غب : ماء مد البحر الداخل في البر ، خليج|2- غب : واد, 1- غب الطعام : بات ليلة|2- غب الطعام : أنتن ، فسد|3- غبت الأمور : انتهت إلى أواخرها, 1- أغب : شربت ماشيته يوما وتركت الشرب يوما|2- أغب الماشية : جعلها « تغب » ، أي تشرب يوما ويوما لا تشرب|3- أغب القوم : زارهم يوما وتركهم يوما|4- أغبته الحمى : أصابته يوما وتركته يوما|5- أغب : عنده : بات ليلته|6- أغب اللحم : أنتن وفسدت رائحته, 1- غبب في الأمر : لم يبالغ فيه|2- غبب عنه : دفع عنه الشر أو نحوه|3- غبب الطعام : فسد ، أنتن|4- غبب الذئب : أخذ بحلق الشاة|5- غبب الذئب : أفسد في الغنم|6- غبب الشاة : حلبها يوما بعد يوم, 1- غبت الماشية : شربت يوما وتركت الشرب يوما, 1- شهادة الزور, 1- لبن الغدوة يحلب عليه في الليل ثم يمخض في الغد, 1- غبيب : لحم بائت|2- غبيب : مسيل صغير ضيق من متن الجبل


المعجم الرائد
الكلمة: غاب
جذر الكلمة: غوب

- 1- غاب : بعد|2- غاب : إبتعد موقتا ، إختفى ، لم يحضر : « غاب عن الاجتماع »|3- غاب عن بلاده : هاجر ، سافر|4- غابت الشمس أو النجوم : غربت ، اختفت|5- غاب الشيء في الشيء : اختفى فيه, 1- غاب : لحم بائت|2- غاب : « نجم غاب » : ثابت, 1- غابة : أرض واسعة ذات شجر كثير متكاثف|2- غابة من القصب الكثير الملتف|3- غابة : وهدة|4- غابة : جمع من الناس|5- غابة : رمح طويل|6- « غابة البحر » : مجتمع دواب بحرية صغيرة متحجرة, 1- غابه : عابه في غيابه وذكره بعيوبه المستورة


المعجم الرائد
الكلمة: غاب
جذر الكلمة: غيب

- 1- قوم : غابوا, 1- تغيب : غاب|2- تغيب : سافر|3- تغيب بعد|4- تغيب عنه الأمر : خفي, 1- غايبه : وجه إليه كلاما وهو غائب, 1- غائب : مبتعد مؤقتا ، غير حاضر|2- غائب : ساه ، غافل|3- غائب : « غائبه » : ما غاب عنه, 1- غائب كثير الغياب, 1- غياب : كثير الغياب|2- غياب : « غياب الشجر » : عروقه, 1- أغاب : دخل في المغيب|2- أغابت المرأة : غاب عنها زوجها, 1- غيابة : من الأرض المنخفض|2- غيابة : قبر|3- غيابة من كل شيء : ما ترك منه|4- غيابة : قعر كل شيء, 1- غيبه : أبعده وأخفاه « غيب البحر الغريق » ¨, 1- مصدر غاب|2- إغتياب ، ذكر الغائب بالسوء, 1- مصدر غاب|2- غروب|3- فقدان الوعي موقتا, 1- مصدر غاب|2- قبر|3- « غياب الشجر » : عروقه, 1- « حكم غيابي » : حكم تصدره المحكمة على المتهم في غيابه, 1- مصدر غاب|2- كل ما غاب عن الإنسان : « هو عالم بالغيب »|3- سر|4- شك|5- ما سهل وانخفض من الأرض, 1- مصدر غاب|2- مكان غروب الشمس|3- زمان غروب الشمس, 1- إغتابه : عابه من ورائه وذكره بما فيه من العيوب


معجم مختار الصحاح
الكلمة: غاب
جذر الكلمة: غبب

- غ ب ب: (الْغِبُّ) بِالْكَسْرِ فِي سَقْيِ الْإِبِلِ وَفِي الْحُمَّى يَوْمٌ وَيَوْمٌ. وَالْغِبُّ فِي الزِّيَارَةِ، قَالَ الْحَسَنُ: فِي كُلِّ أُسْبُوعٍ، يُقَالُ: «زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا» . " قُلْتُ: وَهُوَ حَدِيثٌ مَرْوِيٌّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَغِبُّ كُلِّ شَيْءٍ بِالْكَسْرِ عَاقِبَتُهُ وَ (أَغَبَّنَا) فُلَانٌ أَتَانَا غِبًّا. وَفِي الْحَدِيثِ: «أَغِبُّوا فِي عِيَادَةِ الْمَرِيضِ وَأَرْبِعُوا» يَقُولُ: عُدْ يَوْمًا وَدَعْ يَوْمًا أَوْ دَعْ يَوْمَيْنِ وَعُدِ الْيَوْمَ الثَّالِثَ.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: غاب
جذر الكلمة: غيب

- غ ي ب: (الْغَيْبُ) مَا غَابَ عَنْكَ، تَقُولُ: (غَابَ) عَنْهُ مِنْ بَابِ بَاعَ وَ (غَيْبَةً) أَيْضًا وَ (غَيْبُوبَةً) وَ (غُيُوبًا) وَ (غَيَابًا) بِالْفَتْحِ وَ (مَغِيبًا) . وَجَمْعُ الْغَائِبِ (غُيَّبٌ) وَ (غُيَّابٌ) بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ فِيهِمَا وَ (غَيَبٌ) بِفَتْحَتَيْنِ مُخَفَّفًا. وَ (غَيَابَةُ) الْجُبِّ قَعْرُهُ. وَ (غَابَتْ) الشَّمْسُ (غِيَابَةً) هَبَطَتْ. وَ (الْمُغَايَبَةُ) خِلَافَ الْمُخَاطَبَةِ. وَ (اغْتَابَهُ اغْتِيَابًا) وَقَعَ فِيهِ وَالِاسْمُ (الْغِيبَةُ) بِالْكَسْرِ وَهِيَ أَنْ يَتَكَلَّمَ خَلْفَ إِنْسَانٍ مَسْتُورٍ بِمَا يَغُمُّهُ لَوْ سَمِعَهُ. فَإِنْ كَانَ صِدْقًا سُمِّيَ غِيبَةً وَإِنْ كَانَ كَذِبًا سُمِّيَ بُهْتَانًا. وَ (الْغَابَةُ) الْأَجَمَةُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالْجِيمِ وَجَمْعُهَا (غَابٌ) . وَ (تَغَيَّبَ) عَنِّي فُلَانٌ. وَجَاءَ فِي الشِّعْرِ تَغَيَّبَنِي.


المعجم المعاصر
الكلمة: غاب
جذر الكلمة: غبب

- غبَّبَ / غبَّبَ في يغبِّب ، تغبيبًا ، فهو مغبِّب ، والمفعول مُغبَّب (للمتعدِّي) | • غبَّب الطعامُ غَبَّ؛ فسَد وأنتن. |• غبَّب الشاةَ: حلبَها يومًا وتركها يومًا. |• غبَّب فلانٌ في الأمر: اقتصد، لم يبالغ فيه., غِبّ :- مصدر غَبَّ في1 وغَبَّ/ غَبَّ على/ غَبَّ عن/ غَبَّ في2. |2 - عاقبة الشّيء وآخره :-لم يخش غِبّ عمله., غَبَّ / غَبَّ على / غَبَّ عن / غَبَّ في2 غَبَبْتُ ، يغِبّ ، اغْبِبْ / غِبَّ ، غِبًّا وغَبًّا ، فهو غابّ ، والمفعول مغبوب (للمتعدِّي) | • غبّ الطعامُ فسَد وأنتَن. |• غبَّ الشّرابَ: عبَّه، شربه بلا تنفُّس. |• غبَّ الأمرَ/ غبَّ في الأمر: تأنَّى فيه وتروَّى :-غبَّ في الإجابة عن السُّؤال.|• غبَّت الحُمَّى على المحموم: أخذته يومًا وتركته يومًا آخر. |• غبَّ عن القوم: أتاهم يومًا وتركهم آخر. |• غبَّتِ الماشيةُ في الوِرْد: شربت يومًا ولم تشرب يومًا., نَغْب :مصدر نغَبَ., غُبوب :مصدر غَبَّ في1., نغَبَ يَنغَب ، نَغْبًا ، فهو ناغِب ، والمفعول منغوب (للمتعدِّي) | • نغَب الطّائرُ حَسا من الماء. |• نغَب الطِّفلُ ريقَه: ابتلعَه., أغبَّ يُغبّ ، أغْبِبْ / أغِبّ ، إغبابًا ، فهو مُغِبّ ، والمفعول مُغَبّ (للمتعدِّي) | • أغبَّ الطَّعامُ غبَّ، فسَد وأنتَن. |• أغبَّ القومُ: شربت ماشيتُهم يومًا وتركت يومًا. |• أغبَّتِ الحلوبةُ: درَّت يومًا بعد يوم. |• أغبَّ الماشيةَ: ترك سقيها يومًا بعد يوم. |• أغبّ القومَ: جاءهم يومًا وتركهم يومًا., غَبّ :مصدر غَبَّ في1 وغَبَّ/ غَبَّ على/ غَبَّ عن/ غَبَّ في2., مَغبَّة :غِبّ؛ عاقبة الشّيء وآخره وتكون حسنة أو سيِّئة :-لهذا الأمر مغبَّة طيِّبة، - يخشى بعض الآباء مغبَّة السلوك السيِّئ لأبنائهم، - خيرُ الأمور أحْمَدُها مغبَّةً، - لم يدرك مَغَبَّة خطئه., مُستَغْبٍ :اسم فاعل من استغبى., غَبَّ في1 غَبَبْتُ ، يَغِبّ ، اغْبِبْ / غِبَّ ، غِبًّا وغَبًّا وغُبوبًا ، فهو غابّ ، والمفعول مغبوب فيه | • غبَّ في الزِّيارة زار في أوقات متباعدة :-زُر غِبًّا تَزْدَد حُبًّا [مثل]: زر مرّة كلّ بضعة أيام لكي يزداد حبّ من تزورهم لك.


المعجم المعاصر
الكلمة: غاب
جذر الكلمة: غوب

- غِيبة :مصدر غابَ1., مَغيب :- اسم مكان من غابَ3/ غابَ عن2/ غابَ في: :-مغيب الشَّمس.|2- اسم زمان من غابَ3/ غابَ عن2/ غابَ في: وقت الغياب :-قابلته عند مغيب الشَّمس.|3 - اسم مفعول من غابَ1 وغابَ2/ غابَ عن1 وغابَ3/ غابَ عن2/ غابَ في.


المعجم المعاصر
الكلمة: غاب
جذر الكلمة: غيب

- اغتابَ يغتاب ، اغْتَبْ ، اغتيابًا ، فهو مغتاب ، والمفعول مغتاب | • اغتاب فلانًا |1 - غابه؛ ذكر عيوبَه في غيابه، ذمّه في غيابه :- {وَلاَ يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا} .|2- تكلّم عنه بحقد وميل للإغاظة والقذف والافتراء., غيَابة :قعر وغَوْر :-ألقاه في غيابات السِّجن، - {وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ} ., غابَ1 يَغيب ، غِبْ ، غِيبةً ، فهو غائب ، والمفعول مَغيب | • غاب فلانًا ذكر عيوبَه أو مساوئه في غيابه :-نهيته عن غيبة الناس أكثر من مرَّة، - يسعى بين الناس بالغيبة والنميمة., غَيّابة :ما غاب واختفى عن عين الناظر :- {وَأَلْقُوهُ فِي غَيَّابَةِ الْجُبِّ} [قرآن] ., غياب :مصدر غابَ3/ غابَ عن2/ غابَ في |• حُكْمٌ غيابيّ: صادر في غياب المحكوم عليه، - غيابيًّا: حالة التخلُّف عن الحضور، حالة رفض الحضور، - في غيابه: من وراء ظهره، - مَنْ طال غيابُه أسرع إليه النسيان، - يُعرفُ الخادمُ على حقيقته عند غياب سيّده., تغيَّبَ / تغيَّبَ عن يتغيَّب ، تغيُّبًا ، فهو مُتغيِّب ، والمفعول مُتغيَّب عنه | • تغيَّب فلانٌ مُطاوع غيَّبَ: غاب؛ تخلَّف عن الحضور، ضدّ حضَر :-تغيَّب عن حضور الاجتماع/ الجلسة |• ضابط التغيُّب: ضابط مسئول عن معرفة الحضور والغياب في مدرسة. |• تغيَّب عن السَّاحة: خفِي :-تغيَّب عن الأنظار., غيبيّ :- اسم منسوب إلى غَيْب. |2 - متعلِّق بعالم آخر وخاصّة عالم الغيْب., غابة ، جمع غابات وغاب: (الجغرافيا) منطقة واسعة من الأرض مغطَّاة بالحشائش والأشجار الكثيفة :-تعيش الحيوانات المفترسة في الغابة |• غابة البحر: مجتمع دويبات بحريّة متحجّرة، - غابة محظورة: غابة تُمنع الماشيةُ من دخولها ويحظر قطعُ أشجارها. |• غابة ممطرة: في المناطق الاستوائيّة يتساقط فيها المطر بمعدَّل 2.5 مترًا أو 100 بوصة سنويًا. |• الغابات الغارقة: (البيئة والجيولوجيا) غابات عتيقة، غمرها الماءُ نتيجة لحركات أرضيّة هابطة., غَيْبوبة :- مصدر غابَ2/ غابَ عن1. |2 - (طب) حالة يعوز الجسم فيها الحسّ أو الشُّعور، وهي فقدان الوعي :-أفاق من غيبوبته., غيَّبَ يغيِّب ، تغييبًا ، فهو مُغيِّب ، والمفعول مُغيَّب | • غيَّب فلانًا |1 - واراه، دفنه :-لم يُقدِّره النَّاسُ إلاَّ بعد أن غُيِّب تحت التراب، - غيَّبه الثرّى/ الموجُ |• غيَّبه غيابُه: واراه قَبْرُه. |2 - أبعده., غَيُوب :غائب، خفيّ جدًّا :- {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلاَّمُ الْغَيُوبِ} [قرآن] ., غابَ2 / غابَ عن1 يَغيب ، غِبْ ، غَيْبُوبةً ، فهو غائب ، والمفعول مغيب عنه | • غاب وعيُه/ غاب عن الوعي فقَد إدراكَه أو حِسَّه :-غاب عن الصّواب/ الوجود/ رشده., غَيْب ، جمع غُيوب (لغير المصدر) وغِيوب (لغير المصدر).|1- مصدر غابَ3/ غابَ عن2/ غابَ في. |2 - كلُّ ما غاب وخفِي عن الإنسان، عكسه شهادة :-قرَأ الكتابَ غَيْبًا، - {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ}: وقرئ: الغِيُوبِ، بكسر الغين، - {ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ} |• عالم الغيب/ علاّم الغيوب: الله سبحانه وتعالى، - عن ظَهْر الغيب: من الذَّاكرة، دون علم، - في عالم الغيب/ في طيّ الغيب: مجهول، لا يُرى. |3 - غيبة الشّخص :- {حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللهُ} ., غابَ3 / غابَ عن2 / غابَ في يَغيب ، غِبْ ، غَيْبًا وغِيابًا وغَيْبةً ، فهو غائب ، والمفعول مغيب عنه | • غاب التلميذُ تخلَّف عن الحضور، خلاف شهِد وحضَر :-طال غيابُك عنّا، - رعى أولاد جاره في غَيبته.|• غابتِ الشَّمسُ: اختفت، غربت واستترت عن العين :- {وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إلاَّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} .|• غاب عن بلاده: سافر. |• غاب عن فلان الأمرُ: خفِي :-غاب عن العيون: اختفى عن الأنظار |• غاب عن السَّاحة: اختفى نشاطه، - غاب عن ذاكرته/ غاب عن باله: نسِي. |• غاب الشّيءُ في الشّيء: توارى فيه., غائب ، جمع غائبون وغُيَّاب وغُيَّب، مؤ غائبة، جمع مؤ غائبات: اسم فاعل من غابَ1 وغابَ2/ غابَ عن1 وغابَ3/ غابَ عن2/ غابَ في |• الغائب حجّته معه., غَيْبَة ، جمع غَيْبات (لغير المصدر) وغَيَبات (لغير المصدر).|1- مصدر غابَ3/ غابَ عن2/ غابَ في. |2 - اسم مرَّة من غابَ1 وغابَ2/ غابَ عن1 وغابَ3/ غابَ عن2/ غابَ في.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: غاب
جذر الكلمة: غبب

- غبَّبَ / غبَّبَ في يغبِّب ، تغبيبًا ، فهو مغبِّب ، والمفعول مُغبَّب (للمتعدِّي) | • غبَّب الطعامُ غَبَّ؛ فسَد وأنتن. |• غبَّب الشاةَ: حلبَها يومًا وتركها يومًا. |• غبَّب فلانٌ في الأمر: اقتصد، لم يبالغ فيه.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: غاب
جذر الكلمة: غيب

- غَيْب ، جمع غُيوب (لغير المصدر) وغِيوب (لغير المصدر).|1- مصدر غابَ3/ غابَ عن2/ غابَ في. |2 - كلُّ ما غاب وخفِي عن الإنسان، عكسه شهادة :-قرَأ الكتابَ غَيْبًا، - {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ}: وقرئ: الغِيُوبِ، بكسر الغين، - {ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ} |• عالم الغيب/ علاّم الغيوب: الله سبحانه وتعالى، - عن ظَهْر الغيب: من الذَّاكرة، دون علم، - في عالم الغيب/ في طيّ الغيب: مجهول، لا يُرى. |3 - غيبة الشّخص :- {حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللهُ} ., غيَّبَ يغيِّب ، تغييبًا ، فهو مُغيِّب ، والمفعول مُغيَّب | • غيَّب فلانًا |1 - واراه، دفنه :-لم يُقدِّره النَّاسُ إلاَّ بعد أن غُيِّب تحت التراب، - غيَّبه الثرّى/ الموجُ |• غيَّبه غيابُه: واراه قَبْرُه. |2 - أبعده.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: غاب
جذر الكلمة: غبب

- الغبّ: أن ترد الإبل الماء يوما وتدعه يوما، تقول:غبّت الإبل تغبّ غبّا؛ وإبل بني فلان غابّة وغوابّ؛ وكذلك الغبّ في الحمّى. قال الكسائي: أغْببْت القوم، وغببْت عنهم أيضا، إذا جئت يوما وتركت يوما. قال: فإن أردت أنّك دفعت عنهم قلت: غبّبْت عنهم. والمغبّبة الشاة تحلب يوما وتترك يوما. وغبّب فلان في الحاجة، إذا لم يبالغ فيها. والغبّ في الزيارة، قال الحسن: في كلّ أسبوع، يقال: زر غبّا تزددْ حبّا. وغبّ كل شيء أيضا: عاقبته، وقدغبّت الأمور، أي صارت إلى أواخرها. وغبّ اللحم أي أنتن، وغبّ فلان عندنا، أي بات، ومنه سمّي اللحم البائت: الغابّ. ومنه قولهم: رويد الشعر يغبّ. وأغبّنا فلان: أتانا غبّا. وفي الحديث: " أغبّوا في عيادة المريض واربعوا " ، يقول: عدْ يوما ودعْ يوما، أو دعْ يومين وعد اليوم الثالث. وتقول: أغبّت الإبل من غبّ الورد. وأغبّت الحمّى وغبّتْ بمعنى. وفلان لا يغبّنا عطاؤه، أي لا يأتينا يوما دون يوم، بل يأتينا كلّ يوم. والغبّ: الغامض من الأرض، والجمع أغْباب وغبوب. والغبيبة من ألبان الغنم يحلب غدوة ثم يحلب عليه من الليل، ثم يمخض من الغد. والغبب للبقر والديك: ما تدلّى تحت حنكهما، وكذلك الغبْغب.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: غاب
جذر الكلمة: غيب

- الغيْب: كلّ ما غاب عنك. تقول: غاب عنه غيبة وغيْبا وغيوبا ومغيبا. وجمع الغائب غيّب وغيّاب وغيب أيضا. وغيّبْته أنا. وغيابة الجبّ:قعره. وكذلكغيابة الوادي. تقول: وقعنا في غيبة وغيابة، أي هبْطة من الأرض. وقولهم: غيّبهغيابه، أي دفن في قبره. ابن السكيت: بنو فلان يشهدون أحيانا ويتغايبون أحيانا. وغابت الشمس، أيغربتْ. والمغايبة: خلاف المخاطبة. وأغابت المرأة، إذا غاب عنها زوجها، فهي مغيبة بالهاء، ومشهْد بلا هاء. والغيب: ما اطمأنّ من الأرض. قال لبيد: عنظهرغيْ ب، والأنيس سقامها واغتابه اغتيابا، إذا وقع فيه، والاسم الغيبة، وهو أن يتكلم خلف إنسان مستور بما يغمّه لو سمعه. فإن كان صدقا سمّي غيبة، وإن كان كذبا سمّي بهتانا. والغابة: الأجمة. يقال: ليث غابة. والغاب: الآجام. وهو من الياء. وتغيّب عنّي فلان. وجاء في ضرورة الشعر تغيّبني. قال امرؤ القيس: فظلّ لنا يوم لذيذ بنعْمة ...فقلْ في مقيل نحْسه متغيّب


- , إنقمس (النجم), غاب, وقد, إتقد, إحتدم, إشتعل, إضطرم, إلتهب, توقد, غرب, وجب, أفل, إحتاج, إستلزم, إستوجب, إقتضى, إهتز, تحرك, ترجرج, تطلب, تقلقل, شق, غار, فلق, مطل, أجل, أخر, أرجأ, أطال, أمهل, بسط, ذهب, سوف, طاول, طول, ماطل, ماطل (الوعد أو الدين), مد, نفد, إضمحل, إمحى, إنعدم, إنقضى, انتهى, باد, زال, عيل, فرغ, فني, نفث, هب, هلك, أدبر, إبتعد, إحتجب, إرتحل, إنصرف, إنصرم, بعد, تغيب, تولى, شحط, شط, إنتهى, إندثر, تلاشى, ثمن, درس, عفا, كرم, نفق, أولج, رحل, سحق, كرب, نأى, أنفق, مات, نمى (السعر), إندرس, إنقرض, أطرى, أغار, إقتحم, اقتحم, حمل, رسب, غاص, غرق, كر, إختفى, توارى, ناء, أبق, أعرض, إنحرف, تنحى, عدل, فات, أقصى, تجشم, تحمل, ثمل, سئم, سكر, شسع, وقب, أصلح, رم, زهق, بار, توفي, نبا, إشمأز, برز, جفا, خرج, شرد, عاف, كره, نتأ, نفر, نفر عن, أقمس (الكوكب), إنتاص (الشمس), ناب, آب إلى الله, أحزن, أضنى, أقلع, أقلق, أكمد, إرتدع, إرعوى, إستغفر, تاب, رجع, عن ذنبه, ندم, خفي, إختبأ, إستتر, اختفى, استعجم, اندلس (الشيء, تخفى, تستر, سكت, صعب, غمض, مضى, أدبر (الليل), أردف, إحتضر, إسترسل, إستطرد, إستمر, غم, خبا, خفت, طمس, غمر, هدأ, إستسلم, ظعن, غادر, انصرف, تثبيط, تهدئة, سافر, عاد, إنحدر, إنحط, إنخفض, تحدر, تدهور, سفل, سقط, طفل, كبا, نزل, هبط, هوى, إتضع, إستكان, إمتهن, تخشع, تذلل, تواضع, خضع, أعتم, ألف, جمع, حشد, دمج, ضم, كتل, إدلهم, إنطفأ, أظلم, انطفأ, خمد, دجى, ألصق, إعتكر, تعكر, تكدر, تكوث, تلوث, ستر, أطفأ, إسود, حلك, دجا, أغلق بصره, ضر, عمي, كمه, أضمر, إستقر, أخفي, أسر, جهل, خبا ذكره, طمر, نطق, مثل, أعلم سابقا, إنتظر, ترقب, تكهن, توقع, عود, آب, احتجب, استتر, بان, نشف, إلتبس, إنستر, ارتوى, خفى, راح, سار, سعى, فرق, سكن, همد, فتر, دخل, عقم, أبغض, إشتبه, ارتاب, خال, شك, ظن, أراح, أسعد, أطرب, أفرح, وافق, أبطأ, إطمأن, نام, نفذ, بدأ, شرع, طفق, وقف, عسعس, أبهم, أخفى, أغمض, أرق, أفاق, إستفاق, إستيقظ, استفاق, استيقظ, تسهد, تهجد, خاف, سهد, سهر, صحا, أشكل, خذل, دكن, عتم, هاجر


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: غاب
جذر الكلمة: تغابى


الأكثر بحثاً