- الغَلاءُ: نَقيضُ الرُّخْصِ. غَلا السِّعْرُ وغيرُه يَغْلُو غَلاءً، ممدود، فهو غالٍ وغَلِيٌّ؛ الأَخيرة عن كراعٍ. وأَغْلاهُ الله: جَعَلَه غالِياً. وغالى بالشيءِ: اشْتَراهُ بثَمنٍ غالٍ. وغالى بالشيءِ وغَلاَّه: سامَ فأَبْعَطَ؛ قال الشاعر: نُغالي اللَّحمَ للأَضْيافِ نِيئاً، ونُرْخِصُهُ إِذا نَضِجَ القَديرُ فحذف الباء وهو يريدُها، كما يقال لَعِبْتُ الكِعابَ ولَعِبْتُ بالكِعابِ، المعنى نُغالي باللحمِ. وقال أَبو مالك: نُغالي اللحمَ نَشتَريه غالياً ثم نَبْذُلُه ونُطْعِمُه إِذا نَضِجَ في قُدُورِنا. ويقال أَيضاً: أَغْلى؛ قال الشاعر: كأَنَّها دُرَّة أَغْلى التِّجارُ بها وقال ابن بري: شاهدُ أَغْلى اللحمَ قول شَبيب بن البَرْصاء: وإِني لأَغْلي اللحمَ نِيئاً، وإنَّني لمُمْسٍ بهَيْنِ اللحم، وهو نَضِيجُ الفراء: غالَيْتُ اللحمَ وغالَيتُ باللحم جائز. ويقال: غالَيتُ صَداق المرأَة أَي أَغْلَيته؛ ومنه قول عمر، رضي الله عنه: لا تُغالوا صُدُقات النساء، وفي رواية: لا تُغالوا صُدُقَ النساء، وفي رواية: في صَدُقاتِهنَّ، أَي لا تُبالِغُوا في كثرة الصَّداقِ، وأَصلُ الغَلاء الارتفاعُ ومُجاوَزة القَدْرِ في كلِّ شيء. وبِعْتُه بالغَلاءِ والغالي والغَلِيّ؛ كلهنَّ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: ولو أَنَّا نُباعُ كَلامَ سَلْمى، لأَعْطَيْنا به ثَمَناً غَلِيَّا وغَلا في الدِّينِ والأَمْر يَغْلُو غُلُوّاً: جاوَزَ حَدَّه. وفي التنزيل: لا تَغْلُوا في دينِكم؛ وقال الحَرِث بن خالد: خُمْصانة قَلِق مُوَشَّحُها، رُؤْد الشَّبابِ غَلا بها عَظْمُ التهذيب: وقال بعضهم غَلَوْت في الأَمر غُلُوّاً وغَلانِيَةً وغَلانِياً إِذا جاوزْتَ فيه الحَدّ وأفْرَطْت فيه؛ قال الأَعشى: أَنشده ابن بري: أَوْ زِدْ عليه الغَلانِيا وفي التهذيب: زادوا فيه النونَ؛ قال ذو الرمة: وذو الشَّنْءِ فاشْنَأْه، وذو الوِدِّ فاجْزِه على وِدِّه، وازْدَدْ عليه الغَلانِيا زاد فيه النونَ. وفي الحديث: إِياكم والغُلُوَّ في الدين أَي التَّشَدُّدَ فيه ومجاوَزة الحَدِّ، كالحديث الآخر: إِنَّ هذا الدينَ مَتِينٌ فأَوْغِلْ فيه بِرفْقٍ، وقيل: معناه البحثُ عن بواطنِ الأَشْياء والكَشْفُ عن عِلَلِها وغَوامِضِ مُتَعَبَّداتِها؛ ومنه الحديث: وحاملُ القرآن غيرُ الغالي فيه ولا الجافي عنه، إِنما قال ذلك لأَنَّ من آدابه وأَخلاقِه التي أَمرَ بها القَصْدَ في الأُمورِ، وخيرُ الأُمورِ أَوْساطُها. و: كلا طَرَفَيْ قَصْدِ الأُمورِ ذَمِيمُ والغُلُوُّ: الإِعْداءُ. وغَلا بالسَّهْمِ يَغْلُو غَلْواً وغُلُوًّا وغالَى به غِلاءً: رَفَع يدَه يريد به أَقْصَى الغاية وهو من التجاوزِ؛ ومنه قول الشاعر: كالسَّهْمِ أَرْسَلَه من كَفِّه الغالي وقال الليث: رمى به؛ وأَنشد للشماخ: كما سَطَع المِرِّيخُ شَمَّره الغالي والمُغالي بالسِّهْمِ: الرافِعُ يدَه يريدُ به أَقصَى الغايةِ. ورجلٌ غَلاَّءٌ: بَعيدُ الغُلُوِّ بالسِّهْم؛ قال غَيْلانُ الرَّبَعِي يصف حَلْبَة: أَمْسَوْا فَقادُوهُنّ حولَ المِيطاءْ بمائَتَيْن بغِلاءِ الغَلاَّءْ وغَلا السَّهْمُ نفسُه: ارتفَع في ذَهابِه وجاوَزَ المَدَى، وكذلك الحجَر، وكلُّ مَرْماةٍ من ذلك غَلْوَةٌ؛ وأَنشد: من مائةٍ زَلْخٍ بمرِّيخٍ غال وكلُّه من الارتفاعِ والتَّجاوزِ، والجمعُ غَلَواتٌ وغِلاءٌ. وفي الحديث: أَهْدَى له يَكْسُومُ سِلاحاً وفيه سَهْم فسَمَّاه قِتْرَ الغِلاءِ؛ الغِلاء، بالكسر والمدّ: من غالَيْته أُغالِيه مُغالاةً وغِلاءً إِذا رامَيْتَه، والقِترُ سَهْم الهَدَف، وهي أَيضاً أَمَدُ جَرْيِ الفَرَسِ وشوْطِه، والأَصلُ الأَول. وفي حديث ابن عمر: بَيْنه وبينَ الطَّرِيق غَلْوةٌ؛ الغَلْوَةُ: قدرُ رَمْيةٍ بسَهْمٍ، وقد تُسْتَعْمَل الغَلْوة في سِباقِ الخَيْل، والغَلْوَةُ الغاية مقدار رَمْيةٍ. وفي المثل: جَرْيُ المُذْكيات غِلاءٌ. والمِغْلاةُ: سهمٌ يُتَّخَذُ لمغالاة الغَلْوَة، ويقال له المِغْلَى، بلا هاءٍ؛ قال ابن سيده: والمِغْلى سَهْمٌ تُعْلى به أَي تُرْفَعُ به اليَدُ حتى يَتَجاوزَ المِقدارَ أَو يقارِب ذلك. وسهمُ الغِلاءِ، ممدودٌ: السهمُ الذي يقدَّر به مَدَى الأَمْيالِ والفراسِخِ والأَرضِ التي يُسْتَبَقُ إِليها. التهذيب: الفَرْسَخ التامُّ خمسٌ وعشرون غَلْوَةً. والغُلُوُّ في القافِية: حَرَكَةُ الرَّوِيّ الساكِنِ بعد تمامِ الوزنِ، والغالي: نونٌ زائدة بعد تلك الحركة، وذلك نحو قوله في إنشادِ من أَنشده هكذا: وقاتِم الأَعْماقِ خاوي المُخْتَرَقِنْ فحركة القافِ هي الغُلُوُّ، والنونُ بعد ذلك هي الغالي، وإنما اشتُقَّ من الغُلُوِّ الذي هو التجاوُزُ لقدر ما يحبُ، وهو عندهم أَفْحَشُ من التَّعَدّي، وقد ذكرنا التَّعَدِّيَ في الموضع الذي يَليق به، ولا يُعْتَدُّ به في الوزنِ لأَنَّ الوزنَ قد تَناهَى قبلَه، جعلوا ذلك في آخرِ البيت بمَنْزلة الخَزْمِ في أَوَّله. والدابَّة تَغْلُو في سَيْرِها غَلْواً وتَغْتَلي بخفَّةِ قوائمِها؛ وأَنشد:فَهْي أَمامَ الفَرْقَدَيْن تَغْتَلي ابن سيده: وغَلَتِ الدابة في سَيرِها غُلُوًّا واغْتَلت ارْتَفَعَت فجاوَزَت حُسْنَ السَّيْر؛ قال الأَعشى: جُمالِيَّة تَغْتَلي بالرِّداف، إِذا كَذَبَ الآثِماتُ الهَجِيرَا والاغْتِلاءُ: الإِسْراعُ؛ قال الشاعر: كَيْفَ تَراها تَغْتَلي يا شَرْجُ، وقد سَهَجْناها فَطال السَّهْجُ؟ وناقةٌ مِغْلاةُ الوهَقِ إِذا تَوَهَّقت أَخفافُها؛ قال رؤبة: تَنَشَّطَتهُ كلُّ مِغْلاةِ الوَهَقْ، مَضْبُورَةٍ قَرْواءَ هِرْجابٍ فُنُقْ الهاء للمُخْتَرَق، وهو المفازة. وغَلا بالجارِية والغلام عَظْمٌ غُلُوًّا: وذلك في سرعة شبابهما وسَبْقِهِما لداتِهِما، وهو من التجاوُزِ.وغُلْوانُ الشَّبابِ وغُلَواؤُه: سُرْعَتُه وأَوَّله. أَبو عبيد: الغُلَواءُ، ممدودٌ، سرعةُ الشبابِ؛ وأنشد قول ابن الرُّقَيَّات: لمْ تَلْتَفِتْ لِلِداتِها، ومَضَتْ على غُلَوائِها وقال آخر: فَمَضَى عَلى غُلَوائِهِ، وكأَنَّه نَجْمٌ سَرَتْ عَنْهُ الغُيُومُ فَلاحَا وقال طُفَيْل: فَمَشَوْا إِلى الهَيْجاءِ، في غُلَوائِها، مَشْيَ اللُّيُوثِ بكُلِّ أَبْيَضَ مُذْهَبِ وفي حديث علي، رضي الله عنه: شُمُوخُ أَنْفِه وسُمُوُّ غُلَوائِه؛ غُلَواءُ الشبابِ: أَوَّلُه وشِرَّتُه؛ وقال ابن السكيت في قول الشاعر: خُمْصانَة قَلِق مُوَشَّحُها، رُؤد الشبابِ غَلا بِها عَظْمُ قال: هذا مثلُ قول ابن الرقيات: لمْ تَلْتَفِتْ لِلِداتِها، ومَضَتْ على غُلَوائِها وكما قال: كالغُصْنِ في غُلَوائِهِ المُتَأَوِّدِ وقال غيرُه: الغالي اللّحْمُ السَّمِينُ، أُخِذَ منه قوله: غَلا بها عَظْمُ إِذا سَمِنَتْ؛ وقال أَبو وجْزَة السَّعْدي: تَوَسَّطَها غالٍ عَتِيقٌ، وزانَها مُعَرّسُ مَهْرِيٍّ، به الذَّيْلُ يَلْمَعُ أَراد بمُعَرّس مَهْرِيّ حَمْلَها الذي أَجَنَّتْه في رَحِمِها من ضِرابِ جَملٍ مَهْرِيّ أَي تَوَسَّطَها شَحْم عَتِيق في سنامِها. ويقال للشيء إذا ارْتَفَع: قد غَلا؛ قال ذو الرمة: فما زالَ يَغْلُو حُبُّ مَيَّة عنْدَنا، ويَزْدادُ حتى لم نَجِدْ ما نَزِيدُها وغَلا النَّبْت: ارْتَفَع وعَظُمَ والْتَفَّ قال لبيد: فغَلا فُرُوعُ الأَيْهُقانِ ، وأَطْفَلَتْ، بالجَلْهَتَيْنِ ، ظِباؤُها ونَعامُها وكذلك تغالى واغْلَوْلَى؛ قال ذو الرمة: مِمَّا تَغَالَى مِنَ البُهْمَى ذَوائِبُه بالصَّيْفِ، وانْضَرَجَتْ عنه الأَكامِيمُ وأَغْلى الكَرْمُ: التَفّ وَرَقُه وكَثُرَتْ نوامِيهِ وطالَ، وأَغْلاهُ: خَفَّفَ من وَرَقِه لِيَرتَفِعَ ويَجُودَ. وكلّ ما ارْتَفَع فقدْ غَلا وتَغالى. وتَغالى لَحْمُه: انْحَسر عند الضَّمادِ كأَنّه ضِدٌّ. التهذيب: وتَغالى لحمُ الدابَّة أَو الناقة إذا ارتفع وذهَب، وقيل: إذا انْحَسَرَ عندَ التَّضْمِير؛ قال لبيد: فإذا تَغالى لَحْمُها وتحَسَّرَتْ، وتقَطَّعت بعدَ الكَلالِ خِدامُها تغالى لَحْمُها أَي ارْتفَع وصارَ على رُؤوس العِظام، ورواه ثعلب بالعين غير المعجمة. والغُلَواءُ: الغُلُوُّ. وغَلْوى: اسمُ فرَسٍ مَشْهورَةٍ. وغَلَتِ القِدرُ والجَرَّةُ تَغْلي غَلْياً وغَلَياناً وأَغْلاها وغَلاَّها، ولا يقال غَلِيتْ؛ قال أَبو الأَسود الدُّؤَ : ولا أَقولُ لِقدرِ القَوْمِ: قدْ غَلِيتْ، ولا أَقولُ لبابِ الدَّارِ: مَغْلُوقُ أَي أَني فَصِيح لا أَلْحَنُ. ابن سيده: قال ابن دريد وفي بعْضِ كلامِ الأَوائِلِ أَنَّ ماءً وغَلِّه، قال: وبعضهم يرويه: أُزَّ ماءً وغَلِّه.والغالِيَةُ من الطِّيب: معروفة وقد تَغَلَّى بها؛ عن ثعلب ، وغَلَّى غَيرَه. يقال: إنَّ أَولَ منْ سَمَّاها بذلك سليمانُ بنُ عبدِ المَلكِ، ويقال منها تَغَلَّلتُ وتَغَلَّفْتُ وتَغَلَّيْت، كله من الغالية. وقال أَبو نصر: سألت الأَصمعي هل يجوز تغَلَّلت؟ فقال: إنْ أَرَدْتَ أَنَّكَ أَدْخَلْتَه في لِحْيَتِك أو شارِبك فجائِزٌ. والغَلْوى: الغالية في قول عَديّ ابن زيد: يَنْفَحُ من أَرْدانِها المِسْكُ والـ ـعَنْبَرُ والغَلْوى ولُبْنى قَفُوص وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: كنتُ أُغَلِّفُ لِحْيَةَ رسولِ الله، صلى الله عليه وسلم، بالغالِيةِ؛ قال: هو نوعٌ من الطِّيب مَرَكَّبٌ من مِسْكٍ وعَنْبَرٍ وعُودٍ ودُهْنٍ، وهي معروفة، والتَّغلُّف بها التَّلَطُّخ.
- الغُلُّ والغُلّة والغَلَلُ والغَلِيلُ، كله: شدّة العطش وحرارته، قلَّ أَو كثر؛ رجل مَغْلول وغَلِيل ومُغْتَلّ بيّن الغُلّة. وبعير غالٌّ وغَلاَّنُ، بالفتح: عطشان شديد العطش. غُلَّ يُغَلٌّ غَلَلاً، فهو مَغْلول، على ما لم يسم فاعله؛ ابن سيده: غَلَّ يَغَلّ غُلّة واغْتَلّ، وربما سميت حرارة الحزن والحبّ غَلِيلاً. وأَغَلّ إِبلَه: أَساءَ سَقْيَها فصدَرَت ولم تَرْوَ. وغَلَّ البعيرُ أَيضاً يَغَلُّ غُلّة إِذا لم يَقْضِ رِيَّه. أَبو عبيد عن أَبي زيد: أَعْلَلْتُ الإِبلَ إِذا أَصْدَرْتها ولم تروها فهي عالَّة، بالعين غير معجمة؛ قال أَبو منصور: هذا تصحيف والصواب أَغْلَلْت الإِبل إِذا أَصدرتها ولم تروها، بالغين، من الغُلَّة وهي حرارة العطش، وهي إِبل غالَّة؛ وقال نصر الرازي: إِذا صدَرَت الإِبلُ عِطاشاً قلت صدرت غالَّة وغَوالَّ، وقد أَغْلَلْتَها أَنت إِغْلالاً إِذا أَسَأْتَ سَقْيَها فأَصدرتها ولم تروها وصدرت غَوالَّ، الواحدة غالَّة؛ وكأَن الراوي عن أَبي عبيد غلط في روايته. والغَلِيلُ: حَرُّ الجوف لَوْحاً وامْتِعاضاً. والغِلُّ، بالكسر، والغَلِيلُ: الغِشُّ والعَداوة والضِّغْنُ والحقْد والحسد. وفي التنزيل العزيز: ونزعنا ما في صدورهم من غِلٍّ ؛ قال الزجاج: حقيقته، والله أَعلم، أَنه لا يَحْسُدُ بعض أَهل الجنة بعضاً في عُلُوِّ المرتبة لأَن الحسد غِلٌّ وهو أَيضاً كَدر، والجنة مبرّأَة من ذلك، غَلَّ صدرُه يَغِلُّ، بالكسر، غِلاًّ إِذا كان ذا غِشٍّ أَو ضِغْن وحقد. ورجل مُغِلٌّ: مُضِبٌّ على حقد وغِلٍّ. وغَلَّ يَغُلُّ غُلولاً وأَغَلَّ: خانَ؛ قال النمر: جزَى اللهُ عنَّا حَمْزة ابنة نَوْفَلٍ جزاءَ مُغِلٍّ بالأَمانةِ كاذبِ وخص بعضهم به الخون في الفَيء والمَغْنم. وأَغَلَّه: خَوّنه. وفي التنزيل العزيز: وما كان لنبي أَنْ يَغُلَّ؛ قال ابن السكيت: لم نسمع في المَغْنم إِلا غَلَّ غُلُولاً، وقرئ: وما كان لنبي أَن يُغَلَّ، فمن قرأَ يَغُلّ فمعناه يَخُون، ومن قرأَ يُغَلّ فهو يحتمل معنيين: أَحدهما يُخان يعني أَن يؤخذ من غنيمته، والآخر يخوَّن أَي ينسب إِلى الغُلول، وهي قراءة أَصحاب عبد الله، يريدون يسرَّق؛ قال أَبو العباس: جعل يُغَل بمعنى يُغَلَّل، قال: وكلام العرب على غير ذلك في فَعَّلْت وأَفْعَلْت، وأَفْعَلْت أَدخلت ذلك فيه، وفَعَّلْت كثَّرت ذلك فيه؛ وقال الفراء: جائز أَن يكون يُغَلّ من أَغْلَلْت بمعنى يُغَلَّل أَي يُخوَّن كقوله فإِنهم لا يكذِّبونك، وقال الزجاج: قُرِئا جميعاً أَن يَغُلّ وأَن يُغَلّ، فمن قال أَن يَغُل فالمعنى ما كان لنبيّ أَن يَخُون أُمّته، وتفسير ذلك أَن الغَنائم جمعها سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في غَزَاة فجاءه جماعة من المسلمين فقالوا: لا تقسم غنائمنا، فقال النبي، صلى الله عليه وسلم: لو أَفاء الله عليّ مثل أُحُد ذهباً ما منعتكم درهماً، أَترَوْنني أَغُلُّكم مَغْنَمكم؟ قال: ومن قرأَ أَن يُغَل فهو جائز على ضرْبين: أَحدهما ما كان لنبي أَن يَغُله أَصحابه أَي يخونوه، وجاء عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: لأَعْرِفَنّ أَحدكم يجيء يوم القيامة ومعه شاة قد غَلَّها، لها ثُغاءٌ، ثم قال أَدّوا الخِياطَ والمِخْيَط، والوجه الثاني أَن يكون يُغَل يخوَّن، وكان أَبو عمرو بن العَلاء ويونس يختاران: وما كان لنبي أَن يَغُل، قال يونس: كيف لا يُغَل؟ بلى ويقتل؛ وقال أَبو عبيد: الغُلول من المَغْنَم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحِقْد، ومما يبين ذلك أَنه يقال من الخيانة أَغَلّ يُغِلّ، ومن الحِقْد غَلّ يَغِلّ، بالكسر، ومن الغُلول غَلّ يَغُلّ، بالضم؛ قال ابن بري: قلّ أَن نجد في كلام العرب ما كان لفلان أَن يُضْرَب على أَن يكون الفعل مبنيّاً للمفعول، وإِنما نجده مبنيّاً للفاعل، كقولك ما كان لمؤمن أَن يَكْذِب، وما كان لنبي أَن يَخُون، وما كان لمُحرِم أَن يلبَس، قال: وبهذا تعلم صحة قراءة من قرأَ: وما كان لنبي أَن يَغُل، على إِسناد الفعل للفاعل دون المفعول؛ قال: والشاهد على قوله يُقال من الخيانة أَغَلَّ يُغِل قول الشاعر: حَدَّثْتَ نَفسَكَ بالوَفاء، ولم تكن للغَدْر خائنة مُعِلّ الإِصبع وفي الحديث: أَنه، صلى الله عليه وسلم، أَمْلى في صُلْح الحُدَيْبية: أَن لا إِغْلال ولا إِسْلال؛ قال أَبو عبيد: الإِغْلال الخِيانة والإِسْلال السَّرِقة، وقيل: الإِغلال السرقة، أَي لا خيانة ولا سرقة، ويقال: لا رِشْوة. قال ابن الأَثير: وقد تكرر ذكر الغُلول في الحديث، وهو الخيانة في المَغْنم والسرقة من الغَنيمة؛ وكلُّ من خان في شيء خُفْية فقد غل، وسميت غُلولاً لأَن الأَيدي فيها مَغْلولة أَي ممنوعة مجعول فيها غُلّ، وهو الحديدة التي تجمع يد الأَسير إِلى عُنقه، ويقال لها جامِعَة أَيضاً، وأَحاديث الغُلول في الغنيمة كثيرة. أَبو عبيدة: رجل مُغِلّ مُسِلّ أَي صاحب خيانة وسَلَّةٍ؛ ومنه قول شريح: ليس على المُستعير غير المُغِلّ ولا على المُستودَع غير المُغِلّ ضَمان، إِذا لم يَخُن في العارِيَّة والوَدِيعة فلا ضمان عليه، من الإِغْلال الخِيانةِ، يعني الخائن، وقيل: المُغِل ههنا المُسْتَغِلّ وأَراد به القابض لأَنه بالقَبْض يكون مُسْتَغِلاًّ، قال ابن الأَثير: والأَوَّل الوَجْه؛ وقيل: الإِغْلال الخيانة والسرقة الخفيّة، والإِسْلال من سَلّ البعيرَ وغيرَه في جوف الليل إِذا انتزعه من الإِبل وهي السَّلَّة، وقيل: هو الغارة الظاهرة، يقال: غَلّ يَغُلّ وسَلّ يَسُلّ، فأَما أَغَلَّ وأَسَلَّ فمعناه صار ذا غُلول وسَلَّة، ويكون أَيضاً أَن يُعِينَ غيره عليهما، وقيل: الإِغْلال لُبْس الدُّروع، والإِسْلال سَلّ السيوف؛ وقال النبي، صلى الله عليه وسلم: ثلاث لا يُغِل عليهنّ قلبُ مؤمن: إِخْلاصُ العمل لله، ومُناصَحة ذوي الأَمْر، ولزوم جماعة المسلمين فإِنَّ دعوتهم تُحيط من ورائهم؛ قيل: معنى قوله لا يُغِل عليهنّ قلب مؤمن أَي لا يكون معها في قلبه غَشّ ودَغَل ونِفاق، ولكن يكون معها الإِخلاص في ذات الله عز وجل، وروي: لا يَغِلّ ولا يُغِلّ، فمن قال يَغِلّ، بالفتح للياء وكسر الغين، فإِنه يجعل ذلك من الضَّغْن والغِلّ وهو الضِّغْن والشَّحْناء، أَي لا يدخله حِقْد يُزيله عن الحق، ومن قال يُغِل، بضم الياء، جعله من الخيانة؛ وأَما غَلَّ يَغُلّ غُلولاً فإِنه الخيانة في المَغْنَم خاصة، والإِغْلال: الخيانة في المَغانم وغيرها. ويقال من الغِلّ: غَلّ يَغِلّ، ومن الغُلول: غَلّ يَغُلّ. وقال الزجاج: غَلّ الرجلُ يَغُلّ إِذا خان لأَنه أَخْذ شيء في خَفاء، وكل من خان في شيء في خفاء فقد غَلّ يَغُلّ غُلولاً، وكل ما كان في هذا الباب راجع إِلى هذا، من ذلك الغالّ، وهو الوادي المطمئن الكثير الشجر، وجمعه غُلاَّن، ومن ذلك الغِلّ وهو الحِقْد الكامِن؛ وقال ابن الأَثير في تفسير لا يُغِلّ عليهنّ قلب مؤمن، قال: ويروى يَغِلُ، بالتخفيف، من الوُغول الدخول في الشيء، قال: والمعنى أَن هذه الخِلال الثلاث تُستصلَح بها القلوب، فمن تمسك بها طهُر قلبه من الدَّغَل والخيانة والشرّ، قال: وعليهنّ في موضع الحال تقديره لا يَغِلُ كائناً عليهن. وفي حديث أَبي ذر: غَلَلْتم والله أَي خُنْتم في القول والعمل ولم تَصْدُقوه. ابن الأَعرابي في النوادر: غُلّ بصرُ فلان حاد عن الصواب من غَلَّ يَغِلُّ، وهو معنى قوله ثلاث لا يَغِلّ عليهن قلبُ امرئ أَي لا يحيد عن الصواب غاشًّا. وأَغَلَّ الخطيب إِذا لم يصب في كلامه؛ قال أَبو وجزة: خُطباء لا خُرْق ولا غُلل، إِذا خطباء غيرهمُ أَغَلَّ شِرارُها وأَغَلَّ في الجِلْد: أَخذ بعض اللحم والإِهابَ. يقال: أَغْلَلْت الجلد إِذا سلخته وأَبقيت فيه شيئاً من الشَّحم، وأَغْلَلْت في الإِهاب سلخته فتركت على الجلد اللحم. والغَلَل: اللحم الذي ترك على الإِهاب حين سلخ. وأَغَلَّ الجازر في الإِهاب إِذا سلَخ فترك من اللحم ملتزِقاً بالإِهاب. والغَلَل: داء في الإِحليل مثل الرَّفَقِ، وذلك أَن لا يَنْفُض الحالب الضَّرْع فيترك فيه شيئاً من اللبن فيعود دماً أَو خَرَطاً. وغَلّ في الشيء يَغُلّ غُلولاً وانْغَلَّ وتَغَلَّل وتَغَلْغَلَ: دخل فيه، يكون ذلك في الجواهر والأَعراض؛ قال ذو الرمة يصف الثور والكِناس: يُحَفِّرُه عن كلِّ ساقٍ دَقِيقةٍ، وعن كل عِرْقٍ في الثَّرى مُتَغَلْغِل (* قوله «يحفره» هكذا في الأصل»). وقال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود في العَرَض رواه ثعلب عن شيوخه: تَغَلْغَلَ حُبُّ عَثْمةَ في فُؤادي، فَبادِيه مع الخافي يَسِيرُ وغَلَّه يَغُلّه غَلاًّ: أَدخله؛ قال ذو الرمة: غَلَلْت المَهَارى بينها كلّ ليلة، وبين الدُّجَى حتى أَراها تمزَّق وغَلَّه فانغَلّ أَي أَدخله فدخل؛ قال بعض العرب: ومنها ما يُغِلّ يعني من الكِباش أَي يُدْخِل قضيبه من غير أَن يرفع الأَلْية. وغَلّ أَيضاً: دخل، يتعدّى ولا يتعدّى. ويقال: غَلّ فلان المَفاوِز أَي دخلها وتوسّطها. وغَلْغَله: كغَلَّه. والغُلَّة: ما تواريت فيه؛ عن ابن الأَعرابي. والغَلْغَلة: كالغَرْغَرة في معنى الكسر. والغَلَلُ: الماء الذي يَتَغَلَّل بين الشجر، والجمع الأَغْلال؛ قال دُكين: يُنْجِيه مِنْ مِثْل حَمام الأَغْلال وَقْعُ يَدٍ عَجْلى، ورِجْلٍ شِمْلال ظَمْأَى النَّسا من تَحت رَيَّا مِن عال يقول: يُنْجي هذا الفرسَ من سِراع (* قوله «من سراع» عبارة الصحاح: من خيل سراع) في الغارة كالحَمام الواردة؛ وفي التهذيب قال: أَراد يُنْجي هذا الفرسَ من خيل مثل حمام يرد غَلَلاً من الماء وهو ما يجري في أُصول الشجر، وقيل: الغَلَل الماء الظاهر الجاري، وقيل: هو الظاهر على وجه الأَرض ظُهوراً قليلاً وليس له جِرْية فيخفى مرّة ويظهر مرة، وقيل: الغَلَل الماء الذي يجري بين الشجر؛ قال الحُوَيْدِرة: لَعِب السُّيُول به، فأَصبح ماؤه غَلَلاً يُقَطِّع في أُصول الخِرْوَع وقال أَبو حنيفة: الغَلَل السيل الضعيف يَسِيل من بطن الوادي أَو التِّلَع في الشجرَ وهو في بطن الوادي، وقيل: أَن يأْتي الشجر غَلَلٌ من قَبْل ضِعْفِه واتّباعِه كلَّ ما تَواطأَ من بطن الوادي فلا يكاد يرى ولا يتبع إِلاَّ الوَطاء. وغَلَّ الماءُ بين الأَشجار إِذا جرى فيها يَغُلُّ، بالضم في جميع ذلك. وتَغَلْغَل الماء في الشجر: تخلَّلها. وقال أَبو سعيد: لا يذهب كلامُنا غَلَلاً أَي لا ينبغي أَن يَنْطوي عن الناس بل يجب أَن يظهر. ويقال لعرق الشجر إِذا أَمعن في الأَرض غَلْغَلٌ، وجمعه غَلاغَلُ؛ قال كعب: وتَفْتَرّ عن غُرِّ الثَّنايا، كأَنها أَقاحيّ تُرْوى عن عُرُوق غُلاغِل والغِلالة: شِعار يلبَس تحت الثوب لأَنه يُتَغَلَّل فيها أَي يُدْخَل. وفي التهذيب: الغِلالة الثوب الذي يلبس تحت الثياب أَو تحت دِرْع الحديد. واغْتَلَلْت الثوبَ: لَبِسته تحت الثياب، ومنه الغَلَل الماء الذي يجري في أُصول الشجر. وغَلَّلَ الغِلالة: لبسها تحت ثيابه؛ هذه عن ابن الأَعرابي. والغُلَّة: الغِلالة، وقيل هي كالغِلالة تُغَلّ تحت الدِّرْع أَي تدخَل. والغَلائل: الدرُوع، وقيل: بَطائن تلبَس تحت الدُّروع، وقيل: هي مَسامير الدُّروع التي تَجمع بين رؤوس الحَلَق لأَنها تُغَلّ فيها أَي تدخَل، واحدتها غَلِيلَة؛ وقول النابغة: عُلِينَ بِكِدْيَوْنٍ وأُبْطِنّ كُرَّةً، فهنّ وِضاءٌ صافياتُ الغَلائِل (* في ديوان النابغة: القلائل بدل الغلائل، ولعل الصواب ما هنا). خَصّ الغَلائل بالصَّفاء لأَنها آخر ما يَصْدَأُ من الدُّروع، ومن جعلها البَطائن جعل الدُّروع نقيّة لم يُصْدِئن الغَلائل. وغَلائل الدُّروع: مساميرها المُدخَلة فيها، الواحد غَلِيل؛ قال لبيد: وأَحْكَم أَضْغان القَتِير الغَلائِل وقال ابن السكيت في قوله فهنّ وِضاء صافيات الغَلائل، قال: الغِلالة المِسمار الذي يَجمع بين رأْسَي الحَلَقَة، وإِنما وَصف الغَلائل بالصَّفاء لأَنها أَسرع شيء صَدأَ من الدُّروع. ابن الأَعرابي: العُظْمَة والغِلالة والرُّفاعة والأُضْخُومَة والحَشِيّة الثوب الذي تشدّه المرأَة على عَجيزتها تحت إِزارها تضخّم به عجيزتها؛ وأَنشد: تَغْتال عَرْض النُّقْبة المُذالة، ولم تَنَطّقْها على غِلاله، إِلاَّ لحسْن الخَلْق والنَّباله قال ابن بري: وكذلك الغُلَّة، وجمعها غُلَل؛ قال الشاعر: كَفاها الشَّبابُ وتَقْوِيمُه، وحُسْن الرُّواءِ ولُبْسُ الغُلَلْ وغَلَّ الدهنَ في رأْسه: أَدخله في أُصول الشعر. وغَلَّ شعرَه بالطيب: أَدخَله فيه. وتَغَلَّل بالغالِية، شدد للكثرة، واغْتَلَّ وتَغَلْغَل: تَغَلَّف؛ أَبو صخر: سِراج الدُّجى تَغْتَلّ بالمِسْك طِفْلَة، فلا هي مِتْفال، ولا اللَّوْن أَكْهَب وغَلَّله بها. وحكى اللحياني: تَغَلَّى بالغالِية، فإِما أَن يكون من لفظ الغالِية، وإِما أَن يكون أَراد تَغَلَّل فأَبدل من اللام الأَخيرة ياء، كما قالوا تظنَّيْت في تَظَنَّنْت، قال: والأَول أَقيس. غيره: ويقال تَغَلَّيْتٍّ من الغالية، وقال الفراء: يقال تَغَلَّلْت بالغالية، قال: وكل شيء أَلْصقته بجِلدك وأُصول شعرك فقد تَغَلَّلْته، قال: وتَغَلَّيْت مولّدة. وقال أَبو نصر: سأَلت الأَصمعي هل يجوز تَغَلَّلْت من الغالِية؟ فقال: إِن أَردت أَنك أَدخلته في لحيتك أَو شارِبك فجائز. الليث: ويقال من الغالِية غَلَّلْت وغَلَّفْت وغَلَّيْت. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: كنت أُغَلِّل لحيةَ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بالغالِية أَي أُلطّخها وأُلبِسها بها؛ قال ابن الأَثير: قال الفراء يقال تَغَلَّلْت بالغالِية ولا يقال تَغَلَّيْت، قال: وأَجازه الجوهري. وفي حديث المخنَّث هِيتِ قال: إِذا قامت تَثَنَّتْ وإِذا تَكَلَّمَتْ تَغَنَّتْ، فقال له: قد تَغَلْغَلْت يا عدوّ الله الغَلْغَلَة: إِدخال الشيء في الشيء حتى يلتبِس به ويصير من جملته، أَي يلغْت بنظرك من محاسن هذه المرأَة حيث لا يبلغ ناظر ولا يَصِل واصِل ولا يَصِف واصِف. وغَلَّ المرأَةَ: حَشاها، ولا يكون إِلاَّ من ضخم؛ حكاه ابن الأَعرابي. السلمي: غَشَّ له الخَنْجَر والسِّنَانَ وغَلَّه له أَي دَسَّه له وهو لا يشعر به. والغُلاَّن، بالضم: مَنابت الطَّلْح، وهي أَودية غامضة في الأَرض ذات شجر، واحدها غالّ وغلِيلٌ. وأَغَلَّ الوادي إِذا أَنبت الغُلاّن؛ قال أَبو حنيفة: هو بطن غامض في الأَرض، وقد انْغَلَّ. والغالُّ: أَرض مطمئنة ذات شجر. ومنابت السَّلَم والطَّلْح يقال لها غالّ من سَلَم، كما يقال عِيصٌ من سِدْر وقَصِيمة من غَضاً. والغالّ: نبت، والجمع غُلاَّن، بالضم؛ وأَنشد ابن بري لذي الرمة: وأَظْهَرَ في غُلاَّن رَقْدٍ وسَيْلُهُ عَلاجِيمُ، لا ضُحْلٌ ولا مُتَضَحْضِحُ (* قوله «وأظهر في غلان رقد إلخ» تقدم هذا البيت في مادة ضحح ورقد وظهر على غير هذه الصورة والصواب ما هنا). أَظْهَرَ صار في وقت الظهيرة، وقيل: إِنه بمعنى ظهر مثل تَبِع وأَتْبَع؛ وقال مضرِّس الأَسدي: تَعَرُّضَ حَوْراء المَدافِع، تَرْتَعي تِلاعاً وغُلاَّناً سَوائل من رَمَمْ (* قوله «تعرض إلخ» قبله كما في ياقوت: ولم أنس من ربا غداة تعرضت * لنا دون أبواب الطراف من الادم) الغُلاَّن: بطون الأَودية، ورَمَم: موضع. والغالَّة: ما ينقطع من ساحل البحر فيجتمع في موضع. والغُلّ: جامِعة توضع في العُنق أَو اليد، والجمع أَغْلال لا يكسَّر على غير ذلك؛ ويقال: في رقبته غُلّ من حديد، وقد غُلّ بالغُلّ الجامِعة يُغَلّ بها، فهو مَغْلول. وقوله عز وجل في صفة سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم: ويَضَعُ عنهم إِصْرَهم والأَغْلال التي كانت عليهم؛ قال الزجاج: كان عليهم أَنه من قَتَل قُتِل لا يقبَل في ذلك دِيَة، وكان عليهم إِذا أَصاب جُلودهم شيء من البول أَن يقرِضوه، وكان عليهم أَن لا يَعلموا في السَّبْت؛ هذه الأَغلال التي كانت عليهم، وهذا على المَثل كما تقول جعلت هذا طَوْقاً في عُنقك وليس هناك طوق، وتأْويله ولَّيْتُك هذا وأَلزمتك القيام به فجعلت لزومه لك كالطَّوْق في عنُقك. وقوله تعالى: إِذ الأَغْلال في أَعناقهم؛ أَراد بالأَغْلال الأَعمال التي هي كالأَغْلال، وهي أَيضاً مؤدِّية إِلى كون الأَغْلال في أَعناقهم يوم القيامة، لأَن قولك للرجل هذا غُلّ في عُنقك للشيء يعمله إِنما معناه أَنه لازم لك وأَنك مجازى عليه بالعذاب، وقد غَلَّه يَغُلّه. وقوله تعالى وتقدَّس: إِنا جعلنا في أَعناقهم أَغْلالاً؛ هي الجَوامِع تجمَع أَيديهم إِلى أَعناقهم. وغُلَّتْ يدُه إِلى عنُقه، وقد غُلّ، فهو مَغْلول. وفي حديث الإِمارة: فكَّه عَدْله وغَلَّه جَوْره (* قوله «وغله جوره» هكذا في الأصل، والذي في النهاية: أو غله جوره) أَي جعل في يده وعنقه الغُلّ وهو القيد المختص بهما. وقوله تعالى: وقالت اليهود يَدُ الله مَغْلولة، غُلَّت أَيديهم؛ قيل: ممنوعة عن الإِنفاق، وقيل: أَرادوا نعمتُه مقبوضة عنَّا، وقيل: معناه يَدُه مقبوضة عن عذابنا، وقيل: يدُ الله ممسكة عن الاتساع علينا. وقوله تعالى: ولا تجعلْ يدَك مغْلولة إِلى عنُقك؛ تأْويله لا تُمْسِكها عن الإِنفاق، وقد غَلَّه يَغُلُّه. وقولهم في المرأَة السَّيِّئة الخُلُق: غُلٌّ قَمِلٌ: أَصله أَن العرب كانوا إِذا أَسَروا أَسيراً غَلُّوه بغُلّ من قِدّ وعليه شعر، فربما قَمِلَ في عُنقه إِذا قَبّ ويبس فتجتمع عليه مِحْنَتان الغُلّ والقَمْل، ضربه مثلاً للمرأَة السيئة الخُلق الكثيرة المَهْر لا يجد بَعْلها منها مخلصاً، والعرب تكني عن المرأَة بالغُلّ. وفي الحديث: وإِن من النساء غُلاًّ قَمِلاً يقذِفه الله في عُنق من يشاء ثم لا يخرجه إِلا هو. ابن السكيت: به غُلّ من العطش وفي رقبته غُلّ من حديد وفي صدره غِلّ. وقولها: ما له أُلَّ وغُلَّ؛ أُلَّ دُفِع في قضاء، وغُلّ: جُنّ فوضع في عُنقه الغُلّ. والغَلّة: الدَّخْل من كِراءِ دار وأَجْر غلام وفائدة أَرض. والغَلَّة: واحدة الغَلاَّت. واستَغَلّ عبدَه أَي كلَّفه أَن يُغِلّ عليه. واسْتِغْلال المُسْتَغَلاَّت: أَخْذُ غَلّتها. وأَغَلَّت الضَّيْعة: أَعطت الغَلَّة، فهي مُغِلَّة إِذا أَتت بشيء وأَصلها باقٍ؛ قال زهير: فتُغْلِلْ لكم ما لا تُغِلّ لأَهْلِها قُرىً بالعراق، من قَفِيزٍ ودِرْهَم وأَغَلَّت الضِّياع أَيضاً: من الغَلَّة؛ قال الراجز: أَقْبَل سَيْلٌ، جاء من عِند الله يَحْرِدُ حَرْدَ الجَنَّةِ المُغِلَّهْ وأَغَلَّ القومُ إِذا بلغت غَلّتهم. وفي الحديث: الغَلَّة بالضَّمان؛ قال ابن الأَثير: هو كحديثه الآخر: الخَراجُ بالضَّمان. والغَلَّة: الدَّخْل الذي يحصل من الزرع والثمر واللبن والإِجارة والنِّتاج ونحو ذلك. وفلان يُغِلّ على عِياله أَي يأْتيهم بالغَلَّة. ويقال: نِعْم الغَلول شَراب شَرِبْتُه أَو طعام إِذا وافقني. ويقال: اغْتَلَلْت الشرابَ شربتُه، وأَنا مُغْتَلّ إِليه أَي مشتاق إِليه. ونِعْم غَلول الشيخ هذا الطعام يعني التَّغْذِية التي تَغَذَّاها أَو الطعام الذي يُدخله جوفه، على فَعُول، بفتح الفاء. وغَلّ بصَرُه: حاد عن الصواب. وأَغَلَّ بصرَه إِذا شدَّد نظره. والغُلَّة: خِرْقة تشدّ على رأْس الإِبريق؛ عن ابن الأَعرابي، والجمع غُلَل. والغَلَلُ: المِصْفاة؛ وقول لبيد: لها غَلَلٌ من رازِقيٍّ وكُرْسُفٍ، بأَيْمانِ عُجْمٍ يَنْصُفونَ المَقاوِلا يعني الفِدام الذي على رأْس الأَباريق، وبعضهم يرويه غُلَل بالضم، جمع غُلَّة. والغَلِيل: القَتّ والنوى والعجيم تعلفه الدوابّ. والغَلِيل: النوى يخلَط بالقَتِّ تعلفه الناقة؛ قال علقمة: سُلاَّءَة، كعَصا النَّهْدِيِّ، غُلّ لها ذو فَيْئة من نَوى قُرّانَ مَعْجُوم ويروى: سُلاَّءة، كعصا النهديِّ، غُلّ لها مُنَظَّم من نوى قرّان معجوم قوله: ذو فَيئة أَي ذو رَجعة، يريد أَن النوى عُلِفته الإِبل ثم بَعَرته فهو أَصلب، شبّه نسورَها وامّلاسها بالنوَى الذي بَعَرته الإِبل، والنَّهْدِيّ: الشيخ المُسِنّ فعصاه ملساء، ومَعْجُوم: مَعْضُوض أَي عضَّته الناقة فرمته لصلابته. والغَلْغَلة: سرعة السير، وقد تغَلْغَل. ويقال: تغَلْغَلوا فمضوا. والمُغَلْغَلة: الرِّسالة. ورِسالة مُغَلْغَلة: محمولة من بلدٍ إِلى بلد؛ وأَنشد ابن بري: أَبْلِغْ أَبا مالكٍ عنِّي مُغَلْغَلةٍ، وفي العِتاب حَياةٌ بين أَقوام وفي حديث ابن ذي يَزَن: مُغَلْغَلة مَغالِقُها، تُغَالي إِلى صَنْعاء من فَجٍّ عَمِيق المُغَلْغَلة، بفتح الغينين: الرِّسالة المحمولة من بلدٍ إِلى بلد، وبكسر الغين الثانية: المسرِعة، من الغَلْغَلةِ سرعة السير. وغَلْغَلَة: موضع؛ قال: هنالِك لا أَخْشى تنالُ مَقادَتي، إِذا حَلَّ بيتي بين شُوطٍ وغَلْغَله
- : (و (} غَلا) السِّعْرُ يَغْلُو ( {غَلاءً) ، بالمدِّ، (فَهُوَ} غالٍ {وغَلِيٌّ) ، كغَنِيَ؛ وَهَذِه عَن ابنِ الأعْرابي؛ ارْتَفَعَ (ضِدُّ رَخُصَ) . (وَفِي المِصْباح: غَلاَ السِّعْرُ} يَغْلُو، والاسْمُ {الغَلاءُ بالفَتْح والمَدِّ. (} وأَغْلاهُ اللهُ) :) ضدُّ أَرْخَصَه، أَي جَعَلَهُ {غالِياً. (و) يقالُ: (بِعْتُه} بالغالِي {والغَلِيِّ، كغَنِيَ: أَي الغَلاَءِ) ؛) قالَ الشاعرُ: وَلَو أَنَّا نُباعُ كَلامَ سَلْمى لأَعْطَيْنا بِهِ ثَمَناً} غَلِيَّا ( {وغَالاهُ و) } غَالَى (بهِ: سامَ فأَبْعَطَ) ، كَذَا فِي المُحْكم. وَفِي الصِّحاح: غَالَى باللحْمِ: أَي اشْتَراهُ بثَمنٍ غالٍ؛ وقالَ: {نُغالى اللَّحْمَ للأَضْيافِ نيأً ونُرْخِصُهَا إِذا نَضِجَ القُدورُفحذفَ الباءَ وَهُوَ يُريدُها. (} وغَلاَ فِي الأَمْرِ {غُلُوًّا) ، كسُمُوَ؛ من بابِ قَعَدَ؛ (جاوَزَ حَدَّهُ) . (وَفِي الصِّحاح: جاوَزَ فِيهِ الحَدَّ. وَفِي المِصْباح: غَلاَ فِي الدِّيْن غُلُوًّا تَشَدَّدَ وتَصَلَّبَ حَتَّى جَاوَزَ الحَدَّ. وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {لَا} تَغْلُوا فِي دِينِكُم غَيْر الحَقِّ} . وقالَ ابنُ الأَثِيرِ: {الغُلُوُّ فِي الدِّين البَحْثُ عَن بَواطِنِ الأَشياءِ والكَشْفِ عَن عِلَلِها وغَوامِضِ مُتَعبَّداتِها. وَقَالَ الراغبُ: أَصْلُ الغُلُوِّ تَجاوُزُ الحَدِّ؛ يقالُ ذلكَ إِذا كانَ فِي السِّعْرِ غَلاءٌ، وَإِذا كانَ فِي القَدْرِ والمَنْزِلةِ} غُلُوٌّ، وَفِي السَّهْمِ {غَلُوٌّ، وأَفْعالُها جمِيعاً غَلاَ} يَغْلُو. (و) غَلا (بالسَّهْمِ) يَغْلُو ( {غَلْواً) ، بالفَتْح؛ وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِي والرَّاغبُ؛ (} وغُلُوًّا) ، كسُمُوَ: (رَفَعَ) بِهِ (يَدَيْهِ) مُرِيداً (لأَقْصى الغايَةِ) . (وَفِي المِصْباح: رَمَى بِهِ أَقْصَى الغَايَةِ. وَفِي الصِّحاح: رَمَى بِهِ أَبْعَدَ مَا يقْدِرُ عَلَيْهِ. وأَنْشَدَ صاحِبُ المِصْباح: كالسَّهْم أَرْسَلَه من كفِّه الغالِي ( {كغَالاهُ و) غالَى (بِهِ} مُغالاةً {وغِلاءً) ، بالكسْرِ، (فَهُوَ رجُلٌ غَلاءٌ، كسَماءٍ، أَي بَعِيدُ الغُلُوِّ بالسَّهْمِ) . (وضُبِطَ فِي نسخ المُحْكم: رجُلٌ غَلاَّءٌ، بالتَّشْديدِ فليُنْظَر. (و) غَلاَ (السَّهْمُ) نَفْسُه: (ارْتَفَعَ فِي ذَهابِه، وجاوَزَ المَدَى) ؛) وَكَذَا الحَجَرُ. (وكُلُّ مَرْماةٍ:} غَلْوَةٌ) ؛) وكُلُّه مِن الارْتِفاعِ والتَّجاوُزِ. قالَ الجَوْهرِي: {الغَلْوَةُ الغَايَةُ مِقْدَارُ رَمْيَةٍ. قالَ صاحِبُ المِصْباح: الغَلْوَةُ هِيَ الغايَةُ، وَهِي رَمْيَةُ سَهْمٍ أَبْعَد مَا يقْدِرُ. يقالُ: هِيَ قدرُ ثَلاثُمائَةِ ذِرَاعٍ إِلَى أَرْبَعمائةِ ذِراعٍ. وقالَ ابنُ سِيدَه: الفَرْسَخُ التامُّ خَمْسٌ وعشْرُونَ غَلْوَةً؛ ومِثْلُه للزَّمَخْشري. (ج} غَلَواتٌ) ، كشَهْوةٍ وشَهَواتٍ، ( {وغِلاءٌ) ، بالكسْرِ والمدِّ. (وَفِي المَثَلِ: جَرْيُ المُذَكِّياتِ} غِلاءٌ) ، هُوَ مِن ذَلِك، وَهُوَ فِي الصِّحاح هَكَذَا؛ ويُرْوَى غلابٌ أَي مُغالَبَةٌ. ( {والمِغْلَى، بالكسْرِ) ، أَي كمِنْبَرٍ: (سَهْمٌ} يُغْلَى بِهِ) ، أَي تُرْفَعُ بِهِ اليَدُ حَتَّى يُجاوِزَ المِقْدارَ أَو يقارِبَ. وَفِي المُحْكم: يُتَّخَذُ {لمُغالاَةِ} الغَلْوَةِ؛ وَهِي {المِغْلاةُ أَيْضاً، والجَمْعُ} المَغالِي. ( {والغُلَواءُ، بالضَّمِّ وفَتْح الَّلام) ؛) وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِي؛ (ويسَكَّنُ) ، عَن أَبي زيْدٍ ذَكَرَه فِي زِيادَاتِ كتابِ خبئة وكأنّه للتخفِيفِ؛ (} الغُلُوُّ) وَهُوَ التجاوُزُ يقالُ: خفِّفْ من {غَلْوائِكَ. (و) أَيْضاً: (أَوَّلُ الشَّبابِ وسُرْعَتُه) ؛) نقلَهُ الجَوْهرِي عَن أَبي زيْدٍ. (} كالغُلْوانِ، بالضَّمِّ) ؛) عَن ابنِ سِيدَه. يقالُ: فَعَلَه فِي {غُلَواءِ شَبابِه} وغُلْوانِ شَبابِه؛ قالَ الشاعرُ: لم تَلْتَفِتْ للِداتِها ومَضَتْ على {غُلَوائِها وقالَ آخَرُ: كالغُصْنِ فِي} غُلَوائِهِ المُتأَوِّدِ ( {والغالِي: الَّلحمُ السمينُ) ؛) قالَ أَبو وَجْزَةَ: تَوَسَّطَها} غالٍ عَتِيقٌ وزانَها مُعَرّسُ مَهْرِيَ بهِ الذَّيْلُ يَلْمَعُأَي شَحْمٌ عتيقٌ فِي سنامِها. {وغَلاَ بالجارِيَةِ والغُلامِ، عَظْمٌ غُلُوًّا: وذلكَ فِي سُرْعةِ شَبابِهِما؛ قالَ أَبو وَجْزَةَ: خُمْصانه قَلِق مُوَشَّحُها رُؤْد الشَّباب غَلا بِها عَظْمُ (} والغَلاءُ، كسَماءٍ: سَمَكٌ قصِيرٌ) نحْو شبْرٍ، (ج {أَغْلِيَةٌ. (} والغَلْوَى، كسَكْرَى:! الغالِيَةُ) ؛) وَبِه فُسِّر قولُ عَدِيِّ بنِ زيْدٍ: يَنْفَحُ من أرْدانِها المِسْكُ والعَنْ بَرُ والغَلْوَى ولُبْنى قَفُوصْ (وأَما اسْمُ الفَرَسِ فبالْمُهْمِلةِ وغَلِطَ الجَوْهرِيُّ) . (قُلْت: وَهَذَا مِن أَغْرَب مَا يكونُ، فإنَّ الجوْهرِيَّ، رحِمَه اللهُ تَعَالَى، مَا ذَكَره إلاَّ فِي المُهْملةِ، وأَما هُنا فإنَّه ليسَ لَهُ ذِكْرٌ فِي كتابِهِ مُطْلقاً، قالَ فِي المُهْمِلةِ بَعْدَ مَا ذَكَرَ الْمُعَلَّى: وعَلْوَى اسْمُ فَرَسٍ آخَر، وتَبِعَه المصنِّفُ هناكَ، وأَمَّا بالمعْجمةِ فإنَّما ذَكَرَه ابنُ دُرَيْدٍ وكأَنَّه أَرادَ أَنْ يقولَ: وغَلِطَ ابنُ دُرَيْدٍ فرجَّعهَ للجَوْهرِي فتأَمَّل ذلكَ. ( {وتَغالَى النَّبْتُ: ارْتَفَعَ) ، هَكَذَا فِي سائِرِ النسخِ وسَيَأْتي لَهُ قرِيباً والنَّبْت الْتَفَّ، فَهُوَ تِكْرارٌ. وَفِي المُحْكم: ارْتَفَعَ وطالَ. (و) فِي الصِّحاح:} تَغالَى (لَحْمُ النَّاقَةِ) :) أَي ارْتَفَعَ و (ذَهَبَ) ؛) قالَ لَبيدٌ: فإِذا تَغالَى لَحْمُها وتحَسَّرَتْ وتقطَّعت بعدَ الكَلالِ خِدامُهاورَواهُ ثَعْلبٌ بالعَيْن المُهْملةِ، انتَهَى. وَفِي التَّهذيبِ: تَغالَى لَحْمُ الدابَّةِ: إِذا تحَسَّر عنْدَ التَّضَمُّرِ؛ وتَغالَى لَحْمُها: ارْتَفَعَ وصارَ على رُؤُوسِ العِظامِ. وَفِي المُحْكم: وكلُّ مَا ارْتَفَعَ فقد غَلاَ وتَغالَى؛ وتَغالَى لَحْمُهُ: انْحَسَر عِنْدَ الضِّمارِ: كأَنَّه ضدٌّ. (و) تَغالَى (النَّبْتُ: الْتَفَّ وعَظُمَ) ، وَهُوَ الارْتِفاعُ بِعَيْنِه؛ (كغَلاَ) ؛) قالَ لَبيدٌ: ! فغَلاَ فُرُوعُ الأَيْهُقانِ وأَطْفَلَتْ بالجَلْهَتَيْنِ ظِباؤُها ونَعامُها ( {وأَغْلَى) الكَرْمُ: الْتَفَّ وَرَقُه وكَثُرَتْ نَوامِيَه وطالَ. (} واغْلَوْلَى) النَّبْتُ كَذلك. ( {وأَغْلاهُ) ، أَي الكَرْمَ: (خَفَّفَ من وَرَقِه) ليَرْتَفِعَ ويَجُودَ. (} واغْتَلَى) البَعيرُ: (أَسْرَعَ) وارْتَفَعَ فجاوَزَ حُسْنَ السَّيْرِ؛ وكذلكَ كلُّ دابَّةٍ. وَفِي الصِّحاح: {الاغْتِلاءُ الإسْراعُ؛ وأَنْشَدَ: كَيْفَ تَراها} تَغْتَلي يَا شَرْجُ فقد سَهَجْناها فطَالَ السَّهْجُ؟ وأَنْشَدَ الأَزْهرِي: فَهْي أَمامَ الفَرْقَدَيْن تَغْتَلي وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {غَلَتِ الدابَّةُ غُلُوًّا: ارْتَفَعَتْ فجاوَزَتْ حُسْنَ السَّيْرِ. } وغَلاَ بهَا عَظْمُ: إِذا سَمِنَتْ. {وغالَى فِي الصَّداقِ:} أَغْلاهُ؛ وَمِنْه قولُ عُمَر، رضِيَ اللهُ عَنهُ: (أَلا لَا {تُغالوا فِي صُدُقاتِ النِّساء) . وغَلا الشيءُ: ارْتَفَعَ؛ قالَ ذُو الرُّمَّة: فَمَا زالَ} يَغْلُو حُبُّ مَيَّة عنْدَنا ويَزْدادُ حَتَّى لم نَجِدْ مَا نَزِيدُها {وغَالاهُ} مُغالاةً: طاوَلَهُ. وقِتْرُ {الغِلاَءَ، ككِساءٍ: اسْمُ سَهْمٍ للنبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كانَ أَهْداهُ لَهُ يَكْسُومُ فِي سلاحٍ. } وأَغْلَى الماءَ واللحْمَ: اشْتَراهُ بثَمنٍ غالٍ؛ عَن ابنِ القطَّاع. وَفِي الصِّحاح: ويقالُ أَيْضاً:! أَغْلَى باللّحْمِ؛ وأَنْشَدَ: كأَنَّها دُرَّة أَغْلَى التِّجارُ بهَا {وأَغْلاهُ: وجَدَهُ} غالِياً، أَو عَدَّهُ غالِياً؛ كاسْتَغْلاهُ. وَقد تُسْتَعْملُ {الغَلْوةُ فِي سِباقِ الخَيْل. } والغُلُوُّ فِي القافِيَةِ: حَركَةُ الرَّوِيِّ الساكِنِ بَعْدَ تمامِ الوَزْنِ؛ {والغالي: نونٌ زائِدَةٌ بعْدَ تلْكَ الحركَةِ، كقوْلِه عنْدَ مَنْ أَنْشَدَه هَكَذَا: وقاتِم الأعْماقِ خاوِي المُخْتَرَقِنْ فحركَةُ القافِ هِيَ الغُلُوُّ، والنونُ بعْدَ ذلكَ الغالي، وَهُوَ عنْدَهُم أَفْحشُ من التَّعدِّي؛ قالَهُ ابنُ سِيدَه. وناقَةُ} مِغْلاةُ الوَهَقِ: {تَغْتَلِي إِذا تَواهَقَتْ أَخْفَافُها؛ قالَ رُؤْبَة: تَنَشَّطَتْه كلُّ مِغْلاةِ الوَهَقْ ومِن} الغلو: أَبو الغمرِ {الغالِي: شاعِرٌ؛ ومحمدُ بنُ} غالِي الدّمْياطِي عَن النَّجِيبِ الحرَّاني؛ {وغالِي بنُ وُهَيْبَةَ بِكفْر بَطْنا، سَمِعَ من أَبي مشرفٍ. والمغلواني: مَنْ يَبيعُ الشيءَ غالِياً أَبَداً، عامِّيّة. وغِلِي: كأَنَّه أَمْرٌ مِن وَغَلَ يَغِلُّ: اسْمُ رجُلٍ، وَهُوَ أَخُو مُنَبه والحارِثِ وسَحْبان وشِمْران وهِفَّان. ويقالُ لجمِيعِهِم: جَنْب.
- : (ي (} غَلَتِ القِدْرُ {تَغْلِي} غَلْياً) ، بالفَتْح، ( {وغَلَياناً) ، محرَّكةً، وَلَا يقالُ} غَلِيتْ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لأَبي الأَسْودِ الدُّؤَلي: وَلَا أَقُولُ لقِدْرِ القَوْمِ قدْ غَلِيتْ وَلَا أَقولُ لبابِ الدَّارِ مَغْلُوقُأَي أَنِّي فصِيحٌ لَا أَلْحَنُ. والمصنِّفُ تَركَ هَذِه اللغَةَ، وَقد ذَكَرها غَيْرُ واحِدٍ إلاَّ أَنَّها مَرْجوحةٌ، إلاَّ أَنَّ المصنِّفَ لم يَلْتزمْ فِي كتابِهِ الرِّاجحَ والفَصِيحَ. قالَ شيْخُنا: وَمِنْهُم مَنْ فَسَّر بيتَ أَبي الأَسْود بالنَّزاهَةِ عَن التَّعَرّض لأبوابِ الناسِ. وقالَ الصَّاغاني: لم أَجِدْه فِي شِعْر أَبي الأَسْودِ. ( {وأَغْلاها} وغَلاَّها) ، بالتَّشْديدِ، وعَلى الأُوْلى اقْتَصَرَ الجَوْهرِي. قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: فِي بعضِ كَلامِ الأوَائِل أَنَّ مَاء {وغَلِّه. (} والغالِيَةُ: طِيبٌ م) مَعْروفٌ، أَوَّلُ مَنْ سَمَّاها بذلكَ سُلَيْمانُ بنُ عبدِ الملِكِ؛ كَمَا فِي الصِّحاح؛ وإِنَّما سُمِّيَت لأنَّها أَخْلاطٌ {تُغْلَى على النَّارِ مَعَ بعضِها. وقالَ عبدُ القادِرِ البَغْدادِي فِي بعضِ مسودَّاتِه: هِيَ ضَرْبٌ مِن الطّيبِ سَمَّاه بِهِ مُعاوِيَةُ وَذَلِكَ أَنَّ عبدَ اللهِ بنَ جَعْفرٍ دَخَلَ عَلَيْهِ ورائِحَة الطِّيب تَفُوحُ مِنْهُ فقالَ لَهُ: مَا طِيبُك يَا عَبْد اللهِ؟ فقالَ: مِسْكٌ وعَنْبرٌ جَمَعَ بَيْنهما دُهْنٌ بانٍ، فقالَ مُعاوِيَةُ:} غالِيَةٌ، أَي ذاتُ ثمنٍ! غالٍ؛ كَذَا فِي شرْحِ الحَماسَةِ للتَّبْريزِي، انتَهَى. قُلْت: ذَكَرَه عنْدَ قَوْل امْرأَةٍ مِن الأنْصارِ، اسْمُها حُمَيْدَةُ بنْتُ النُّعْمان بنِ بشيرٍ الأنصارِي مِن قَصِيدَة: نَكَحْت المَدِينِي إِذْ جاءَني فيَا لَكِ من نَكْحَةٍ غالِيَة لَهُ ذفر كصنان التّيُو سِ أَعْيى على المِسْكِ والغالِيَة ( {وتَغَلَّى) الرَّجلُ: (تَخَلَّقَ بهَا) ،} كتَغَلَّل بهَا، وذُكِرَ فِي الَّلام. ( {والغَلانِيَةُ) ، كالعَلانِيَةِ: (التَّغالِي بالشَّيءِ، والنَّونُ زائِدَةٌ) . (قُلْت: الصَّوابُ ذِكْرُه فِي غلو، فإنَّه من مَصادِرِ غَلَوْت فِي الأمْرِ غلانِيَةً إِذا جاوَزْتُ فِيهِ الحدَّ. (} والتغْلِيَة: أنْ تسَلّمَ من بُعدٍ وتُشِيرَ) . (وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {غَلَّى الرَّجُلَ} تَغْليةً: خَلَّقَه {بالغالِيَةِ. وبَنُو} غِلِيَ: بكَسْرَتَيْن، قَبيلَةٌ من أُصُولِ جَنْب، وَهُوَ {غِلِيُّ بنُ يَزِيدَ بنِ حَرْبٍ، وتقدَّمَ ذِكْرُه. وابنُ} المُغلِي، بِضَم الميمِ وكسْرِ اللامِ: هُوَ العَلاءُ عَليّ بن مَحْمودٍ السّلمانيُّ الحَمَويُّ الحَنْبليُّ، قاضِي حَمَاة ثمَّ حَلَبَ ثمَّ الدِّيارِ المِصْرِيَّة، أَحَدُ أَذْكِياءِ العَصْر ماتَ فِي أَوائِلِ سَنَة 838 وَلم يُكْمِلِ السِّتِّين. {وغَلِيَ الرَّجلُ، كرَضِيَ: اشْتَدَّ غَضَبُه، عَن ابنِ القطَّاع، وَهُوَ مجازٌ. ويَحْيَى بنُ سعْدٍ القُطفْتي بنُ غالِيَةَ عَن أَبي الفَتْح ابْن المنّى. وأمُّ الوَفاءِ غالِيَةُ بنْتُ محمدٍ الأصْبَهانيَّةُ عَن هِبَةِ اللهِ بنِ حنَّة. ويوسفُ بنُ أَحمدَ الفسولي يُعْرَفُ بابنِ غالِيَةَ آخِرُ مَنْ رَوَى عَن مُوسَى ابنِ الشَّيْخِ عَبْد القادِرِ. وأَبو مَنْصور محمدُ بنُ حامدِ بنِ محمدٍ النَّيْسابُوري يُعْرَفُ} بالغَالِي، وَهِي أُمُّ جَدِّه وَهِي أُمُّ الوَفاءِ المَذْكُورَةِ، رَوَى عَنهُ الحاكِمُ.
- ـ غَلاَ غَلاَءً، فهو غالٍ وغَلِيٌّ: ضِدُّ رَخُصَ. وأغْلاهُ اللّهُ. ـ وبعْتُه بالغالِي والغَلِيِّ، كَغَنِيٍّ، أي: الغَلاَءِ. ـ وغالاهُ، ـ وـ به: سامَ فأَبْعَطَ. ـ وغَلاَ في الأَمْرِ غُلُوًّا: جاوَزَ حَدَّهُ، ـ وـ بالسَّهْمِ غَلْواً وغُلُوًّا: رَفَعَ يَدَيْهِ لأقْصَى الغَايَةِ، ـ كغالاهُ، ـ وـ به مُغالاةً وغِلاءً، ـ فهو رجلٌ غَلاءٌ، كسماءٍ، أي: بعيدُ الغُلُوٍّ بالسَّهْمِ، ـ وـ السَّهْمُ: ارْتَفَعَ في ذَهابِهِ، وجاوَزَ المَدَى. ـ وكلُّ مَرْماةٍ غَلْوَةٌ ـ ج: غَلَوَاتٌ وغِلاءٌ. وفي المثلِ؛ "جَرْيُ المُذَكِّيَاتِ غِلاءٌ " . ـ والمِغْلَى، بالكسر: سَهْمٌ يُغْلَى به. ـ والغُلَواءُ، بالضم وفتح اللام ويُسَكَّنُ: الغُلُوُّ، وأوَّلُ الشَّبابِ، وسُرْعَتُهُ، ـ كالغُلْوانِ، بالضم. ـ والغالِي: اللحمُ السمينُ. ـ والغَلاءُ، كسماءٍ: سَمَكٌ قصِيرٌ ـ ج: أغْلِيَةٌ. ـ والغَلْوَى، كسكْرَى: الغالِيَةُ، وأما اسْمُ الفَرَسِ، فبالمهملةِ، وغَلِطَ الجوهرِيُّ. ـ وتَغَالَى النَّبْتُ: ارْتَفَعَ، ـ وـ لَحْمُ الناقة: ذَهَبَ، ـ وـ النَّبْتُ: الْتَفَّ وعَظُمَ، ـ كَغَلاَ وأغْلَى واغْلَوْلَى. ـ وأغْلاهُ: خَفَّفَ من وَرَقِهِ. ـ واغْتَلَى: أسْرَعَ.
- الغُلَواءُ : الغُلُوُّ.| وغلَواءُ الشباب: أَوَّله وحِدَّته., الغَلْوةُ : مقدارُ رميةِ سهمٍ، وتُقَدَّرُ بثلاث مئة ذراع إِلى أَربع مئة. والجمع : غِلاءٌ، وغَلَوات.
- غَلَّ البعيرُ غَلَّ غُلَّة: صدر عن الماءِ ولم يَرْوَ فهو غالٌّ., غَلَتِ القِدْرُ ونحوُها غَلَتِ غَلْيًا، وغَلَياناً: فارت وطفحت بقوَّة الحرارة.|غَلَتِ الرجلُ: اشتدَّ غيظه., غَلَّلَهُ بالغالية: طيَّبه بها.|غَلَّلَهُ فلانٌ الغِلالةَ: لَبِسَها تحتَ ثيابه., الغِلُّ : العداوةُ والحِقدُ الكامن.، وفي التنزيل العزيز: الأعراف آية 43وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ ) ) ., الغَلِيلُ : شدّةُ العَطَشِ وحرارتُه.|الغَلِيلُ الغيظُ. يقال: شفَى فلانٌ غليلَه: غيظَه.|الغَلِيلُ الخيانةُ. والجمع : غلائلُ., غَلَّ الماءُ بين الأَشجار غَلَّ غَلاًّ: تَخلَّلها وجَرَى فيها.|غَلَّ بَصَرُ فلانٍ: حاد عن الصواب.|غَلَّ في الشيءِ: دخَلَ فيه.|غَلَّ الشيءَ في غيره: أَدخله فيه. يقال: غَلَّ فلانٌ المفاوزَ: دخَلَها وتوسَّطها.| وغَلَّ الدُّهْنَ أَو الطِّيبَ في رأسه: أَدخله في أُصول شعره و غَلَّ فلانًا: وضع في يده أَو عنقه الغُلَّ.، وفي التنزيل العزيز: الحاقة آية 30خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ) ) .|غَلَّ الغِلالةَ: لَبِسَهَا تحت الثِّياب.|غَلَّ فلانٌ غُلُولاً: خان في المغنم وغيره.، وفي التنزيل العزيز: آل عمران آية 161وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ القِيَامَةِ ) ) .|غَلَّ صدرهُ غَلَّ غِلاًّ، وَغَلِيلاً: كان ذا غِشٍّ أَو ضِغْنٍ وحِقْدٍ., أَغَلَّ الرجلُ: خان في المغنم وغيره.|أَغَلَّ الضَّيعةُ: أَعطَتْ الغَلَّةَ.|أَغَلَّ عَلَى عِياله: أَتاهم بالغَلَّة.|أَغَلَّ الجازرُ في الجلد: سَلَخ فترك شَيئًا من اللحم والشحم ملتزقًا بالجلد.|أَغَلَّ فلانًا: خَوَّنه., الغَلَلُ : شدَّةُ العطش وحرارتُه.|الغَلَلُ الماءُ الذي يجري في أصول الأَشجار.|الغَلَلُ الماءُ الذي لا مَجْرَى له، يظهر على وجه الأَرض تارةً ويختفي تارةً أُخرى.|الغَلَلُ اللَّحمُ الذي تُرِك على الإِهاب حين يُسْلَخ., تَغَلَّلَ في الشيء: انغلَّ فيه.|تَغَلَّلَ بالغالية: تَطَيَّبَ بها., الغِلاَلَةُ : ثوبٌ رقيقٌ يُلْبَسُ تحت الدِّثار. والجمع : غَلائلُ., تَغَلَّى بالغالية: تطيَّب., الغُلَّةُ : شدَّةُ العطش وحرارته.|الغُلَّةُ الغِلالةُ.|الغُلَّةُ خرقة تُشَدُّ على رأْس الإِبريق.|الغُلَّةُ ما يُوارِي الإِنسانَ. والجمع : غُلَلٌ., الغَالَّةُ : ما ينقطع من ساحل البحر فيجتمع في موضع., الغُلْغُلةُ : لَغَطُ الأَصوات., الغَالُّ : الوادي المطمئنُّ الكثيرُ الشَّجر. والجمع : غُلاَّنٌ., الغَلُولُ : الطعامُ أَو الشرابُ الذي يدخل الجوفَ. يقال: نِعْمَ الغَلُول شرابٌ شَرِبْتُهُ أَو طَعامٌ طَعِمتُه: إِذا كان موافقًا., بَغَّل القومَ: تزوّج فيهم فأَساءَ نَسْلَهم., الغَلَّةُ : الدَّخْلُ من كراء دار أَو ريع أَرض. والجمع : غَلاَّت، وغِلال., الغُلُّ : طوقٌ من حديد أَو جلد يُجعَل في عنق الأَسير أَو المجرم أَو في أَيديهما. والجمع : أَغْلالٌ.|الغُلُّ شدَّة العطش وحرارته., انْغَلَّ في الشيءِ: دخل فيه., بَغُلَ بَغُلَ بُغولَةً: بَلُدَ., مَغِلَتِ الحاملُ بولدها مَغِلَتِ مَغَلاً: أَرضعتْه المَغْلَ.|مَغِلَتِ عينُه: فسَدَتْ.|مَغِلَتِ الدابَّةُ: مَغَلَت., غُلَّ : عَطِش أَشدَّ العَطَشِ. يقال: غُلَّتْ يدُه إِلى عنقه: أَمسكَتْ عن الإِنفاق فهو غَلِيلٌ، ومغلولٌ.، وفي التنزيل العزيز:المائدة آية 64 وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ ) ) ., مَغَلَ بالرَّجُل مَغَلَ مَغْلاً، ومَغَالَةً: وَشَى به.|مَغَلَ فلانٌ مَغَالَةً: خان وغَشَّ.|مَغَلَ الدابةُ مَغْلاً: أَكلت التُّرَابَ مع البقل فأَخذها وَجَعٌ في بطنها., المُغَلْغَلَةُ : الرسالةُ المحمولةُ من بلد إِلى بلد.
- الغَالِيَةُ : أَخلاط من الطيب كالمسك والعنبر., أَغْلَى الكَرْمُ: التفَّ ورقُه وكثُرَتْ أَغصانُهُ وطال.|أَغْلَى الكَرْمَ: خَفَّفَ من ورقه ليرتفعَ ويجودَ.|أَغْلَى الشيءَ: وجده غاليًا.|أَغْلَى السعرَ: جعله غاليًا., غَلاَ السعرُ وغيرُه غَلاَ غُلُوًّا، وغَلاءً: زاد وارتفع.|غَلاَ جاوز الحدَّ فهو غالٍ، وغَلِيٌّ.|غَلاَ النبتُ: ارتفع وعَظُم والتفَّ.|غَلاَ فلانٌ في الأَمر والدِّين: تشدَّد فيه وجاوز الحدَّ وأَفرط فهو غالٍ. والجمع : غُلاةٌ.، وفي التنزيل العزيز: المائدة آية 77لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ ) ) .|غَلاَ الدَّابةُ في سيرها: ارتفعت فجاوزت حُسْن السير. يقال: غلا بها عَظْمٌ: سَمِنَتْ.|غَلاَ السهمُ: غَلْوًا، وغُلُوًّا : ارتفع في ذهابه وجاوز المَدَى، وكذلك الحَجَر.|غَلاَ بالسهم: رَفَعَ به يديه يريد أَن يبلغ به أَقصى العُلُوِّ., أَغْلَى الماءَ: جعله يغلي. يقال: أَغلى القدرَ ونحوَها فهو مُغْلًى، وهي مُغْلاةٌ., الغَلاَءُ : ارتفاع السعر., غَالَى في الأَمر غِلاَءً، ومُغَالاةً: بالغ فيه.|غَالَى الشيءَ، و به: اشتراه بثمن غالٍ.|غَالَى فلانًا: راماه.|غَالَى بالسهم: غَلاَ به., الغَالِي : خلاف الرَّخيص. يقال: بعتُه بالغالي.|الغَالِي اللَّحمُ السَّمين., اسْتَغْلَى الشيءَ: وجده غاليًا.|اسْتَغْلَى عَدَّه غاليًا., تَغَالَى في الأَمر تَغالِيًا: بالغ فيه.|تَغَالَى في البيع: باع بثمن غالٍ. يقال: بعته بالتغالي: بالغَلاءِ.|تَغَالَى القومُ بالسهام: ترامَوْا بها.
- غَلَّى فلانٌ: سلَّم من بُعد وأَشار.|غَلَّى الماءَ: أَغلاه.|غَلَّى فلاناً بالغالية: طيَّبَهُ بها., اغْتَلَى الشيءُ: ازداد.|اغْتَلَى البعيرُ ونحوه في سيره: ارتفع وجاوز حسن السير., غَلَّى السِّعْرَ: أَغلاه.
- جمع: أَغْلاَلٌ. | (مصدر غُلَّ).|1- اِشْتَدَّ بِهِ الغُلُّ : العَطَشُ الشَّدِيدُ.|2- شَدُّوا الأَسِيرَ بِالغُلِّ : طَوْقٌ مِنْ حَدِيدٍ أَوْ حَبْلٍ أَوْ جِلْدٍ يُجْعَلُ فِي عُنُقِهِ أَوْ فِي يَدَيْهِ., جمع: أَغْلاَلٌ. | 1- بِهِ غَلَلٌ : شِدَّةُ الْعَطَشِ وَحَرَارَتُهُ.|2- جَرَى الغَلَلُ : الْمَاءُ الَّذِي يَجْرِي فِي أُصُولِ الشَّجَرِ.|3- مَاءٌ لاَ مَجْرَى لَهُ يَظْهَرُ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ تَارَةً وَيَخْتَفِي تَارَةً أُخْرَى.|4- لَحْمٌ يُتْرَكُ عَلَى الْجِلْدِ حِينَ يُسْلَخُ., (مصدر غَلَّ).|1- فِي قَلْبِهِ غِلٌّ : حِقْدٌ.|2- فِي عَمَلِهِ غِلٌّ : غِشٌّ., (مصدر غَلَّلَ).|1- تَغْلِيلُ الغِلاَلَةِ : لُبْسُهَا تَحْتَ الثِّيَابِ.|2- تَغْلِيلُ العُنُقِ أَوِ اليَدِ : وَضْعُ الغُلِّ، القَيْدِ فِيهَا.|3- تَغْلِيلُهُ بِالغَالِيَةِ : تَطْيِيبُهُ بِهَا., جمع: غَلاَئِلُ. | (مصدر غَلَّ).|1- بِهِ غَلِيلٌ : عَطَشٌ شَدِيدٌ.|2- جَاءَ غَلِيلاً : عَطْشَانَ، أَيْ بِهِ عَطَشٌ شَدِيدٌ.|3- أَشْفَى غَلِيلَهُ : حِقْدَهُ.|4- أَظْهَرَ غَلِيلاً فِي قَصْدِهِ : حَرَارَةَ الْحُبِّ، حَرَارَةَ الشَّوْقِ.|5- بَثَّ صَدِيقَهُ كُلَّ مَا فِي قَلْبِهِ مِنْ غَلِيلٍ : مِنْ حُزْنٍ أَوْ حُبٍّ وَشَوْقٍ أَوْ غَضَبٍ., جمع: غَلاَئِلُ. | 1- اِرْتَدَتْ غِلاَلَتَهَا : لِبَاسٌ رَقِيقٌ يُلْبَسُ تَحْتَ الدِّثَارِ.|2- اِرْتَدَى الغِلالَةَ : لِباسٌ خَفيفٌ يُلْبَسُ تَحْتَ الدِّرْعِ., جَمْعُ غِلاَلَة. | 1- دُرُوعٌ.|2.: بَطَائِنُ تُلْبَسُ تَحْتَ الدُّرُوعِ أَو الدِّثارِ., (فعل: سداسي متعد).| اِسْتَغْلَلْتُ، أَسْتَغِلُّ، اِسْتَغِلَّ. مصدر اِسْتِغْلاَلٌ.|1- اِسْتَغَلَّ الأرْضَ بِآلاتٍ حَدِيثَةٍ : اِسْتَفادَ مِنْ مَحْصولِها وغَلَّتِها.|2- يَسْتَغِلُّ كُلَّ الظُّرُوفِ لِتَحْقيقِ مآرِبِهِ : يَنْتَهِزُ.|3- اِسْتَغَلَّ مالَهُ : اِسْتَثْمَرَهُ. ¨ :يَسْتَغِلُّ أَمْوَالَهُ في مَشارِيعَ اقْتِصادِيَّةٍ.|4- اِسْتَغَلَّ ثِقَةَ شَرِيكِهِ وَاسْتَوْلَى عَلَى مَالِهِ : اِسْتَفادَ مِنْ ثِقَتِهِ لِيُسِيءَ اسْتِعْمالَهَا.|5- اِسْتَغَلَّ العُمَّالَ : أَي اِسْتَفادَ مِنْ مَجْهوداتِهِمْ وَأَعْمالِهِمْ مِنْ دونِ أَن يُعْطِيَهُمْ ما يَسْتَحِقُّونَ- اِلْتَجَأَ العُمَّالُ إِلى الإضْرابِ لأنَّ أَرْبابَ العَمَلِ يَسْتَغِلُّونَهُمْ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| غَلَّلْتُ، أُغَلِّلُ، غَلِّلْ، مصدر تَغْلِيلٌ.|1- غَلَّلَ الْغِلاَلَةَ : لَبِسَهَا تَحْتَ ثِيَابِهِ.|2- غَلَّلَ عُنُقَهُ أَوْ يَدَهُ : وَضَعَ فِيهَا الْغُلَّ، الْقَيْدَ.|3- غَلَّلَهُ بِالغَالِيَةِ : طَيَّبَهُ بِهَا., جمع: غُلَلٌ. | 1- بِهِ غُلَّةٌ : بِهِ عَطَشٌ شَدِيدٌ.|2- غُلَّةُ الإِبْرِيقِ : خِرْقَةٌ تُشَدُّ عَلَى رَأْسِهِ.|3- اِرْتَدَى غُلَّتَهُ : شعارٌ، لِبَاسٌ تَحْتَ الثَّوْبِ يَلِي شَعْرَ الْجَسَدِ., (فعل: رباعي لازم متعد).| أغَلَّ، يُغِلُّ، مصدر إِغْلاَلٌ.|1- أغَلَّتِ الأرْضُ بِمُخْتَلِفِ الخُضَرِ وَالفَوَاكِهِ : أعْطَتِ الغَلَّةَ، كثُرَتْ فِيهَا الغَلَّةُ، صارَتْ ذَاتَ غَلَّةٍ.|2- أغَلَّ عَلَى أَبْنَائِهِ : أتَاهُمْ بِالغَلَّةِ.|3- أغَلَّ الخَطِيبُ :لَمْ يُصِبْ فِي كَلاَمِهِ.|4- أغَلَّ صَاحِبَهُ : نَسَبَهُ إلَى الخِيانَةِ.|5- أَغَلَّ البَصَرَ : شَدَّدَ النَّظَرَ., (فعل: ثلاثي لازم).| غَلَّ، يَغِلّ، مصدر غِلٌّ، غَلِيلٌ- غَلَّ صَدْرُهُ : كَانَ ذَا حِقْدٍ أَوْ ضِغْنٍ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| غَلَّ، يَغُلُّ، مصدر غُلُولٌ.|1- غَلَّ فِي البِلاَدِ : ذَهَبَ فِيهَا.|2- غَلَّ الرَّجُلُ : خَانَ فِي مَغْنَمٍ وَغَيْرِهِ. | آل عمران آية 161وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ القِيَامَة (قرآن)., (مصدر اِسْتَغَلَّ).|1- يُحاوِلُ اسْتِغْلاَلَ كُلَّ أَرَاضِيهِ بِحَرْثِها وَزَرْعِها : اِسْتِثْمارَها.|2- تَمَكَّنُوا مِنِ اسْتِغْلالِ سَذاجَتِهِ وَإِغْوائِهِ : الاسْتِعْمالُ الَّذِي يَهْدِفُ إِلَى الإِساءَةِ- ما هَذَا الاسْتِغْلاَلُ.|3- اِسْتِغْلالُ النُّفُوذِ : اِسْتِعْمالُ النُّفُوذِ مَطِيَّةً لِتَحْقِيقِ مَآرِبَ شَخْصِيَّةٍ., مُسْتَغَلاَّتُ الأَرَاضِي : مَا يَحْصُلُ مِنْ رِيعِهَا، مَحَاصِيلُهَا., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| غَلَلْتُ، أَغُلُّ، غُلَّ، مصدر غَلٌّ.|1- غَلَّ فِي الشَّيْءِ : دَخَلَ فِيهِ.|2- غَلَّ الْمَاءُ بَيْنَ الشِّعَابِ أَوْ بَيْنَ الأَشْجَارِ : تَخَلَّلَهَا وَجَرَى فِيهَا.|3- غَلَّ بَصَرُ الوَلَدِ : حَادَ عَنِ الصَّوَابِ.|4- غَلَّ الْمَفَاوِزَ : دَخَلَهَا وَتَوَسَّطَهَا.|5- غَلَّ الدُّهْنَ فِي رَأْسِهِ : أَدْخَلَهُ فِي أُصُولِ شَعْرِهِ.|6- غَلَّ الأَسِيرَ : وَضَعَ فِي يَدِهِ أَوْ عُنُقِهِ الغُلَّ.الحاقة آية 30 خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (قرآن).|7- غَلَّ الغِلاَلَةَ : لَبِسَهَا تَحْتَ الثِّيَابِ., جمع: ـون ، ـات. | (فاعل مِن اِسْتَغَلَّ).|1- رَجُلٌ مُسْتَغِلٌّ : مُسْتَفِيدٌ مِنْ عَمَلِ غَيْرِهِ بِلا مُقابِلٍ.|2- مُسْتَغِلٌّ لِلْمَحَاصِيلِ أَوِ الأَمْلاَكِ : مُنْتَفِعٌ بِهَا., (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ).| غُلِلْتُ، أُغَلُّ، مصدر غُلٌّ.|1- غُلَّ الوَلَدُ : عَطِشَ أَشَدَّ العَطَشِ.|2- غُلَّتْ يَدُهُ : أَمْسَكَتْ عَنِ الإِنْفَاقِ., جمع: ـون، ـات. | (مفعول مِن اِسْتَغَلَّ).|-عَامِلٌ مُسْتَغَلٌّ : مَنْ يَتِمُّ اسْتَغْلاَلُهُ مَقْهُوراً.
- (مصدر غَلاَ).|-غَلاَءُ الأَسْعَارِ : اِرْتِفَاعُهَا- ضَجَّ النَّاسُ مِنَ الغَلاَءِ الَّذيِ عَمَّ الأَسْوَاقَ., (مصدر غَلاَ).|1- كَلاَمُهُ فِيهِ غُلُوٌّ : فِيهِ مُبَالَغَةٌ.|2- تَمَيَّزَ فِكْرُهُ بِالْغُلُوِّ : بِالتَّعَصُّبِ- عَجِيبٌ أَمْرُهُ، إِنَّهُ يَرَى الغُلُوَّ قَصْدَهُ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| غَالَيْتُ، أُغَالِي، غَالِ، مصدر مُغَالاَةٌ.|1- غَالَى فِي الأَمْرِ : بَالَغَ فِيهِ.|2- غَالَى البِضَاعَةَ أَوْ بِهَا : اِشْتَرَاهَا بِثَمَنٍ غَالٍ.|3- غَالَى بِسِلْعَتِهِ : رَفَعَ ثَمَنَهَا.|4- غَالَى السَّهْمَ أَوْ بِهِ : رَمَى بِهِ أَبْعَدَ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ، غَلاَ بِهِ., 1- فِي كَلاَمِهِ غُلْوَاءُ : غُلُوٌّ، مُبَالَغَةٌ. ¨ :قَدْكَ اِتَّئِبْ أَرْبَيْتَ في الغُلَواءِ. (أبو تمام).|2- غُلْوَاءُ الشَّبَابِ : عُنْفُوَانُهُ، جِدَّتُهُ، أَوَّلُهُ., (أفْعَلُ التَّفْضيلِ).|1- هُوَ مِنْ أَغْلَى النَّاسِ : مِنْ أعَزِّهِمْ.|2- هَذَا أغْلَى شَيْءٍ عِنْدِي : أنْفَسُ., (فعل: سداسي متعد).| اِسْتَغْلَى، يَسْتَغْلِي، مصدر اِسْتِغْلاءٌ- اِسْتَغْلَى البِضاعَةَ : وَجَدَها غالِيَةً مُرْتَفِعَةَ الثَّمَنِ., سِعْرٌ غَلِيٌّ : مُرْتَفِعٌ., جمع: غُلاَةٌ، غَالِيَاتٌ، غَوَالٍ، الغَوَالِي. | (فاعل من غَلاَ).|1- سِعْرٌ غَالٍ : سِعْرٌ مُرْتَفِعٌ.|2- يَفْدِيهِ بِالغَالِي وَالرَّخِيصِ : بِمَا هُوَ ثَمِينٌ وَنَفِيسٌ..., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| غَلَوْتُ، أَغْلُو، اُغْلُ، مصدر غَلْوٌ، غُلُوٌّ.|1- غَلاَ السَّهْمُ : اِرْتَفَعَ فِي ذَهَابِهِ وَجَاوَزَ الْمَدَى.|2- غَلاَ الْحَجَرُ.|3- غَلاَ بِالسَّهْمِ : رَفَعَ بِهِ يَدَيْهِ يُرِيدُ أَنْ يَبْلُغَ بِهِ أَقْصَى العُلُوِّ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| غَلا، يَغْلُو، مصدر غُلُوٌّ، غَلاَءٌ.|1- غَلاَ السِّعْرُ : زَادَ، اِرْتَفَعَ.|2- غَلاَ فِي أَمْرِهِ : جَاوَزَ الْحَدَّ.|3- غَلاَ فِي الدِّينِ : شَدَّدَ وَتَصَلَّبَ وَأَفْرَطَ.النساء آية 171 لاَ تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ (قرآن).|4- غَلاَ النَّبْتُ : اِرْتَفَعَ وَعَظُمَ وَالْتَفَّ., (فعل: رباعي متعد).| أغْلَيْتُ، أُغْلِي، أغْلِ، مصدر إغْلاَءٌ.|1- أغْلَى مَا اشْتَرَاهُ مِنَ السُّوقِ : اِشْتَرَاهُ غَالياً.|2- أغْلَى الفَوَاكِهَ فِي السُّوقِ : وَجَدَهَا غَالِيَةً.|3- أَغْلَى التَّاجِرُ أسْعَارَ سِلْعَتِهِ : رَفَعَ ثَمَنَها غَالِيَةً.
- (مصدر غَلَى).|-غَلْيُ القِدْرِ : فَوَرَانُهَا بِقُوَّةِ الحَرَارَةِ., (مصدر غَلَى).|1- غَلَيَانُ القِدْرِ : فَوَرَانُهَا بِقُوَّةِ الحَرَارَةِ.|2- أَظْهَرَ غَلَيَاناً : ثَوْرَةً وَغَيْظاً., جمع: مَغَالٍ. | آلَةٌ تُغْلَى بِهَا النَّبَاتَاتُ والبُنُّ وغَيْرُهَا مِنَ السَّوَائِلِ- مِغْلاَةٌ كَهْرَبَائِيَّةٌ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| غَلَّيْتُ، أُغَلِّي، غَلِّ، مصدر تَغْلِيَةٌ.|1- غَلَّى القِدْرَ : جَعَلَهَا تَغْلِي- غَلَّى الْمَاءَ.|2- غَلَّى الرَّجُلُ : سَلَّمَ مِنْ بُعْدٍ وَأَشَارَ.|3- غَلَّى الْمَرْأَةَ بِالغَالِيَةِ : طَيَّبَهَا بِهَا., (فعل: رباعي لازم متعد).| أغْلَيْتُ، أُغْلِي، أَغْلِ، مصدر إغْلاَءٌ.|1- أغْلَتِ الْمَرْأَةُ القِدْرَ : جَعَلتْ مَا فِيهَا يَفُورُ، يَغْلِي- لَمْ تَكُنِ النَّارُ كَافِيَةً لِتُغْلِيَ القِدْرَ.|2- أَغْلَى الرَّجُلُ : سَلَّمَ مِنْ بُعْدٍ وأشَارَ., (فعل: ثلاثي لازم).| غَلَى،يَغْلِي، مصدر غَلْيٌ، غَلَيَانٌ.|1- غَلَتِ القِدْرُ : فَارَتْ وَطَفَحَتْ بِقُوَّةِ الْحَرَارَةِ.|2- غَلَى الرَّجُلُ : اِشْتَدَّ غَيْظُهُ., إِبْرِيقٌ وَمَا شَابَهَهُ يُغْلَى فِيهِ السَّائِلُ.
- 1- مصدر غالى|2- مبالغة
- 1- ما يحصل من ريع الأرض وأجرته وغلته ودخلها, 1- إغتل بالطيب : تطيب به|2- إغتل الضيعة : أخذ « غلتها » ، أي دخلها وفائدتها|3- إغتل الثوب : لبسه تحت الثياب, 1- أغلت الأرض : صارت ذات « غلة » ، أي دخل وفائدة|2- أغلت الأرض : أنبتت الغلات|3- أغل على عياله : أتاهم بالغلة|4- أغل : إختلس أموالا ، سرقها : « أغل الموظف »|5- أغله : اتهمه بالخيانة|6- أغل الخطيب : لم يصب في كلامه|7- أغل البصر : شدد النظر|8- أغل الذابح في الجلد : أخذ بعض اللحم والشحم في السلخ وترك بعضه الآخر ملتزقا بالجلد, 1- إستغل الأرض : أخذ غلتها|2- إستغله : طلب منه الغلة|3- إستغل العبد : كلفه أن يعمل ويأتيه بأجره|4- إستغله : أفاد منه وانتفع بغير حق أو قانون « استغل المستبدون الشعب ، استغل البائع الشاري », 1- كثير الغلة, 1- غل الصدر : كان ذا غش أو حقد, 1- غل في الشيء : دخل فيه|2- غل في البلاد : ذهب فيها ، أوغل|3- غل : خان في مغنم أو غيره, 1- غلالة : لباس يلبس تحت الثوب أو تحت الدرع|2- غلالة : مسمار يجمع بين رأسي الحلقة, 1- غلائل : دروع|2- غلائل : مسامير الدروع الجامعة بين رؤوس الحلق|3- غلائل بطائن تلبس تحت الدروع, 1- مصدر استغل|2- إنتفاع بالشيء وإفادة منه بغير حق أو قانون, 1- مصدر غل|2- حقد|3- غش, 1- مصدر غل|2- شدة العطش|3- طوق من حديد أو جلد يجعل في العنق أو في اليد في الأسر والحبس, 1- مصدر غل|2- شدة العطش|3- عطشان|4- حقد|5- حرارة الحب|6- حزن|7- غضب, 1- مصدر غل|2- شدة العطش|3- ما يستتر فيه ، ملجأ|4- خرقة تشد على رأس الإبريق|5- لباس تحت الثوب ، لباس داخلي, 1- غلل : شدة العطش|2- غلل : ماء يجرى في أصول الأشجار|3- غلل : مصفاة|4- غلل : لحم يترك على الجلد حين يسلخ, 1- غله في الشيء : أدخله فيه|2- غل الأرض الصعبة : دخلها وتوسطها|3- غل الشيء : أخذه في خفية ودسه في متاعه|4- غل الماء بين الأشجار : جرى|5- غل بصره : حاد عن الصواب|6- غل الغلالة : لبسها تحت ثيابه|7- غله : وضع في يده أو عنقه « الغل » ، وهو قيد من حديد أو جلد, 1- غليلة : مؤنث غليل|2- غليلة : واحدة الغلائل, 1- مغل به : وشى به ، نم به, 1- تغلل في الشيء : دخل فيه|2- تغلل ب « الغالية » ، وهي أخلاط من الطيب : تطيب بها, 1- عطش أشد العطش, 1- إنغل في الشيء : دخل فيه
- 1- مصدر غال يغيل|2- لبن ترضعه المرأة ولدها وهي حامل|3- غلام سمين|4- ماء جار على وجه الأرض|5- كل واد فيه عيون تسيل|6- ما تراه قريبا وهو بعيد|7- شجر كثير ملتف ، غابة, 1- مصدر غال|2- صداع ، ألم في الرأس ، ناشئ عن شرب الخمر|3- سكر|4- بعد الأرض الصعبة التي لا ماء فيها|5- مشقة ، صعوبة|6- تراب كثير|7- ما انخفض من الأرض|8- مصيبة, 1- إستغلى الشيء : عده غاليا|2- إستغلى الشيء : وجده غاليا, 1- أغلى السعر : جعله غاليا|2- أغلى الشيء : وجده غاليا|3- أغلى الشيء : اشتراه بثمن غال|4- أغلى القدر : جعلها تغلي|5- أغلى الكرم : خفف من ورقه|6- أغلى النبات : نما والتف وعظم|7- أغلى : سلم من بعد وأشار, 1- غلا الرامي السهم : رفع يديه به ليبلغ أقصى الغاية, 1- غلا الشيء : زاد وارتفع « غلا السعر »|2- غلا النبت التف وعظم|3- غلا بالدين : تشدد وتصلب حتى جاوز الحد|4- غلا السهم أو الحجر : ارتفع في ذهابه وجاوز المدى, 1- المرة من غلا|2- مقدار ما يبلغه السهم في رميه, 1- مصدر غلا|2- إرتفاع السعر|3- سمك قصير الجسم ، جمع : أغلية, 1- مصدر غلا|2- مبالغة|3- تصلب, 1- مصدر غلى|2- ثورة الشيء بقوة الحرارة أو نحوها : « غليان القدر », 1- تغالى النبات التف وكثر|2- تغالى في الأمر : بالغ فيه|3- تغالى في البيع : باع بثمن مرتفع|4- تغالى المتقاتلون بالسهام : رمى بعضهم بعضهم الآخر بها, 1- غلواء : غلو ، مبالغة|2- غلواء من الشباب : أوله ونشاطه, 1- سهم « يغلى » به ، أي يرمى به إلى أقصى الغاية ، جمع : مغال, 1- غالية أخلاط من الطيب ، جمع : غوال, 1- غيال : فعال للمبالغة|2- غيال : أسد, 1- الغلوان من الشباب : أوله ونشاطه
- 1- غالى في الأمر : بالغ فيه|2- غالى الشيء : اشتراه بثمن غال|3- غالى بالشيء : رفع ثمنه|4- غالاه : طاوله|5- غالى السهم : رمى بهابعد ما يقدر عليه
- 1- إغتلى الجمل : أسرع في سيره, 1- إغلولى النبات : نما والتف وعظم, 1- غلت القدر أو غيرها : فارت وثارت بقوة الحرارة, 1- غلى القدر : جعلها تغلي|2- غلى : سلم من بعد وأشار, 1- تطيب بـ « الغالية » ، وهي أخلاط من الطيب, 1- مغلاة : سهم يرمى إلى أقصى الغاية|2- مغلاة : آلة تغلى بها النباتات ونحوها, 1- الغلي من الأسعار : المرتفع
- غ ل ل: (الْغَلَّةُ) وَاحِدَةُ (الْغَلَّاتِ) . وَ (الْغِلَالَةُ) شِعَارُ يُلْبَسُ تَحْتَ الثَّوْبِ وَتَحْتَ الدِّرْعِ أَيْضًا. وَ (الْغِلُّ) بِالْكَسْرِ الْغِشُّ وَالْحِقْدُ أَيْضًا. وَقَدْ (غَلَّ) صَدْرُهُ يَغِلُّ بِالْكَسْرِ (غِلًّا) إِذَا كَانَ ذَا غِشٍّ أَوْ ضِغْنٍ أَوْ حِقْدٍ. وَ (الْغُلُّ) بِالضَّمِّ وَاحِدُ (الْأَغْلَالِ) يُقَالُ: فِي رَقَبَتِهِ (غُلٌّ) مِنْ حَدِيدٍ. وَمِنْهُ قِيلَ لِلْمَرْأَةِ السَّيِّئَةِ الْخُلُقِ: غُلٌّ قَمِلٌ. وَأَصْلُهُ أَنَّ الْغُلَّ كَانَ يَكُونُ مِنْ قِدٍّ وَعَلَيْهِ شَعْرٌ فَيَقْمَلُ. وَ (غَلَّ) يَدَهُ إِلَى عُنُقِهِ مِنْ بَابِ رَدَّ. وَقَدْ (غُلَّ) فَهُوَ (مَغْلُولٌ) . وَ (الْغُلُّ) أَيْضًا وَ (الْغُلَّةُ) وَ (الْغَلِيلُ) حَرَارَةُ الْعَطَشِ. وَ (غَلَّ) مِنَ الْمَغْنَمِ يَغُلُّ بِالضَّمِّ (غُلُولًا) خَانَ وَ (أَغَلَّ) مِثْلُهُ. وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: لَمْ نَسْمَعْ فِي الْمَغْنَمِ إِلَّا (غَلَّ) . وَقُرِئَ: {وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ} [آل عمران: 161] ، وَ «يُغَلَّ» . قَالَ: فَمَعْنَى يَغُلُّ يَخُونُ. وَ «يُغَلُّ» يَحْتَمِلُ مَعْنَيَيْنِ: أَحَدُهُمَا يُخَانُ يَعْنِي يُؤْخَذُ مِنْ غَنِيمَتِهِ. وَالْآخَرُ يُخَوَّنُ أَيْ يُنْسَبُ إِلَى الْغُلُولِ. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: (الْغُلُولُ) مِنَ الْمَغْنَمِ خَاصَّةً لَا مِنَ الْخِيَانَةِ وَلَا مِنَ الْحِقْدِ، لِأَنَّهُ يُقَالُ مِنَ الْخِيَانَةِ: (أَغَلَّ) يُغِلُّ، وَمِنِ الْحِقْدِ: (غَلَّ) يَغِلُّ بِالْكَسْرِ، وَمِنَ الْغُلُولِ غَلَّ يَغُلُّ بِالضَّمِّ. وَ (أَغَلَّ) الرَّجُلُ خَانَ. وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا (إِغْلَالَ) وَلَا إِسْلَالَ» أَيْ لَا خِيَانَةَ وَلَا سَرِقَةَ. وَقِيلَ: لَا رِشْوَةَ. وَقَالَ شُرَيْحٌ: لَيْسَ عَلَى الْمُسْتَعِيرِ غَيْرِ (الْمُغِلِّ) ضَمَانٌ. وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ثَلَاثٌ لَا يُغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُؤْمِنٍ» وَمَنْ رَوَاهُ يَغِلُّ فَهُوَ مِنَ الضِّغْنِ. وَ (أَغَلَّتِ) الضِّيَاعُ مِنَ (الْغَلَّةِ) . وَ (أَغَلَّ) الْقَوْمُ بَلَغَتْ غَلَّتُهُمْ. وَفُلَانٌ (يُغِلُّ) عَلَى عَيَّالِهِ بِالضَّمِّ أَيْ يَأْتِيهِمْ بِالْغَلَّةِ. وَ (اسْتَغَلَّ) عَبْدَهُ كَلَّفَهُ أَنْ يُغِلَّ عَلَيْهِ. وَ (اسْتِغْلَالُ الْمُسْتَغَلَّاتُ) أَخْذُ غَلَّتِهَا. قُلْتُ: قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: (تَغَلْغَلَ) فِي الشَّيْءِ دَخَلَ فِيهِ.
- غ ل ى: (غَلَتِ) الْقِدْرُ مِنْ بَابِ رَمَى وَ (غَلَيَانًا) أَيْضًا بِفَتْحَتَيْنِ. وَلَا يُقَالُ: (غَلِيَتْ) . قَالَ أَبُو الْأَسْوَدِ الدُّؤَلِيُّ: وَلَا أَقُولُ لِقَدْرِ الْقَوْمِ قَدْ غَلِيتْ وَلَا أَقُولُ لِبَابِ الدَّارِ مَغْلُوقُ أَيْ أَنِّي فَصِيحٌ لَا أَلْحَنُ. وَ (غَلَا) فِي الْأَمْرِ جَاوَزَ فِيهِ الْحَدَّ وَبَابُهُ سَمَا. وَغَلَا السِّعْرُ يَغْلُو (غَلَاءً) . وَ (غَلَا) بِالسَّهْمِ رَمَى بِهِ أَبْعَدَ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ وَبَابُهُ عَدَا. وَ (الْغَلْوَةُ) الْغَايَةُ مِقْدَارُ رَمْيَةٍ. وَ (غَالَى) بِاللَّحْمِ اشْتَرَاهُ بِثَمَنٍ (غَالٍ) . وَ (أَغْلَى) بِهِ أَيْضًا. وَ (الْغَالِيَةُ) مِنَ الطِّيبِ قِيلَ: أَوَّلُ مَنْ سَمَّاهَا بِذَلِكَ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكَ تَقُولُ مِنْهُ: (تَغَلَّى) بِالْغَالِيَةِ. وَ (الْغُلَوَاءُ الْغُلُوُّ) وَهُوَ أَيْضًا سُرْعَةُ الشَّبَابِ وَأَوَّلُهُ.
- غالى في يُغالي ، غالِ ، مغالاةً ، فهو مُغالٍ ، والمفعول مُغالًى فيه | • غالَى في حزنه تغالى فيه؛ بالغ فيه وتجاوز الحدّ :-لا تُصدِّق كلَّ ما يقول صاحبك فإنَّه يغالي أحيانًا، - غالى في الاعتذار/ استعمال قوّته., غَلْوَة ، جمع غَلَوات وغَلْوات: اسم مرَّة من غلَى: على غير قياس :-أخذ الطعامُ غَلْوة واحدة.
- غُلَّة ، جمع غُلَل.|1- مصدر غُلَّ/ غُلَّ عن. |2 - غَلَل؛ شدَّة العَطَشِ و حرارتُه :-أطفأ غُلَّتَه بالماء البارد، - شُربة برّدت غُلّته., غَلَل :غُلَّة، شدّة العطش., استغلاليّ :- اسم منسوب إلى استغلال. |2 - انتهازي، من يقوم بكسب أرباح على سلع مفقودة., غُلَّ / غُلَّ عن يُغَلّ ، غُلَّةً ، والمفعول مَغْلول | • غُلَّ الشّخصُ عطِش أشدّ العطش. |• غُلَّت يدُه عن الإنفاق: أمسكت :- {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ} ., غَلاَّيَة :- اسم آلة من غلَى: سخَّان، إناء يُغلى فيه الماء وغيره من السَّوائل :-غلاّية كهربائيّة، - غلاّية لبن.|2- جهاز لتوليد البخار., غلغلَ يغلغل ، غلغلةً ، فهو مُغلغِل ، والمفعول مغلغَل | • غلغل الشَّيءَ في الشَّيء أدخله فيه حتّى يندمجا :-غلغل البذورَ في التُّربة., استغلال :- مصدر استغلَّ |• استغلال حكوميّ، - استغلال مباشر: هو أن يستغلَّ صاحب الأرض أرضه بنفسه أو لحسابه. |2 - (البيئة والجيولوجيا) استخراج الخامات المعدنيّة؛ للانتفاع بها., غليل ، جمع غَلائِلُ (لغير المصدر).|1- مصدر غَلَّ3. |2 - غُلّة؛ شدَّة حرارة العطش :-أطفأ غليلَه بالماء البارد.|3 - غيْظ وحقد :-شفى غليلُه منه: انتقم وأذهب غيظه وحقده، - برّد غليلُه.|4 - خيانة :-انكشف غليلُه للسُّلطة., تغلَّلَ في يتغلَّل ، تغلُّلاً ، فهو متغلِّل ، والمفعول مُتغلَّل فيه | • تغلَّل الدُّودُ في الثَّمرة دخل فيها., غَلَّ1 غَلَلْتُ ، يَغُلّ ، اغْلُلْ / غُلَّ ، غُلُولاً ، فهو غالّ | • غلَّ فلانٌ خان في المغنم، أو مالِ الدَّولة، وأخذ أشياء في خفاء :- {وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} |• غلّ بصرُه: حاد عن الصّواب., استغلاليَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى استغلال: :-تأتي الحرب الأمريكيّة على العراق نتيجة رغبة استغلاليّة في الحصول على بتروله، - مصالح/ غاية/ أبعاد استغلاليّة.|2- مصدر صناعيّ من استغلال: نزعة لدى البعض ترمي إلى الاستفادة من طيبة شخص أو عجزه أو جهله لهضم حقٍّ أو جني ربح غير عادل :-ينبغي محاربة الاستغلاليّة التي ظهرت لدى بعض التّجار., غُلول :مصدر غَلَّ1., غَلَّة ، جمع غِلال وغلاّت.|1- (الاقتصاد) دخْل من ريع أرض أو كِراء دار أو نحو ذلك :-حان وقت جمع الغِلال، - كانت غَلَّة هذا العام وفيرة.|2- حاصلٌ زراعيّ من الحبوب خاصّة :-بائع غِلال، - وفرة الغِلال |• زيادة الغلّة: فائضها., غِلّ :- مصدر غَلَّ3. |2 - حقد كامن، عداوة وضغينة :-يجيش صدره عليَّ بالغِلّ، - الغِلّ والحَسد يأكلان الحسنات، - ويُريك الرِّضا والغِلُّ حَشْو ردائه ... وقد تنطق العينان والفمُ ساكِنُ، - {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ} ., غَلَّ3 غَلَلْتُ ، يَغِلّ ، اغْلِلْ / غِلَّ ، غِلاًّ وغليلاً ، فهو غالّ | • غلَّ صدرُه كان ذا غِشّ أو ضِغْن أو حقد :-غلَّ قلبُه., غُلّ ، جمع أَغْلال: قيْد، وثاق، سلسلة من حديد أو جلد يربط بها سجين أو أسير في يده أو عنقه :-مكَبَّلٌ بالأغلال، - تخلّص من أغلال الماضي، - {وَجَعَلْنَا الأَغْلاَلَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا} |• حطَّمَ الأغلالَ: حرَّر، خلّص من الخضوع., أغلَّ يُغلّ ، أغْلِلْ / أغِلَّ ، إغلالاً ، فهو مُغِلّ | • أغلَّت الأرضُ أعطت الغَلَّةَ، أنتجت رِبْحًا أو دَخْلاً :-نزل مطرٌ غِزيرٌ هذا العام فأغلَّتِ الأرضُ كثيرًا |• أغلّ الخطيبُ: لم يُصبْ في كلامه، - أغلّ على عياله: أتاهم بالغَلّة. |• أغلَّ صَدْرُه: غلَّ3، كان ذا غِشّ أو ضِغْن أو حِقْد. |• أغلَّ الرَّجلُ كثيرًا من المال العام: غلَّ1، سرق وخان? أغلّ النَّظَرَ: شدَّه., غَلَّ2 / غَلَّ في غَلَلْتُ ، يَغُلّ ، اغْلُلُ / غُلَّ ، غلاًّ ، فهو غالّ ، والمفعول مَغْلول | • غلَّ فلانًا وضع القيدَ في يده أو عنقه :-غلّ الأسرى، - {خُذُوهُ فَغُلُّوهُ. ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ} |• مغلول اليد: بخيل، - يده مغلولة إلى عنقه: مُقتِّر، عكسه: يده مبسوطة كلّ البسط أي مبذِّر. |• غلَّ الرجلُ في المكان: دخل فيه., غَلّ :مصدر غَلَّ2/ غَلَّ في., بَغْل ، جمع أَبْغال وبِغال، مؤ بَغْلَة، جمع مؤ بَغَلات وبَغْلات وبِغال: (الحيوان) حيوان أهليّ للرُّكوب والحَمْل، أبوه حمار وأمُّه فرس، وهو عقيم لا يلد :- {وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً} ., غِلالَة ، جمع غلالات وغَلائِلُ.|1- ثوب رقيق يشفّ ما تحته، وهو لباس داخليّ أو قميص رقيق تغطِّيه ثياب خارجيّة |• غِلالة العين: غطاء وقاية رقيق يحيط بها، - غِلالة النَّوم: ثوب يُلبس عند النوَّم. |2 - حجاب صغير شفّاف تضعه النساءُ على قبّعتهنّ وقد يغطِّي كلّ الوجه أو قسمًا منه., بغَّلَ يُبغِّل ، تبغيلاً ، فهو مُبغِّل | • بغّل الجِسْمُ غلُظ وصَلُب حتّى صار كجسْم البَغْل.
- أغلى يُغلي ، أغْلِ ، إغلاءً ، فهو مُغْلٍ ، والمفعول مُغلًى | • أغلى السِّعْرَ رفعه، جعله غاليًا :-بضاعةٌ مُغْلاة، - الاحتكار والإغلاء من الألعاب التي يجيدها اللصوصُ، - أغلى المضاربون أثمانَ الأراضي السَّكنيّة في العاصمة., استغلاء :مصدر استغلى., استغلى يستغلي ، استَغْلِ ، استغلاءً ، فهو مُستغلٍ ، والمفعول مُستغلًى | • استغلى سعرَ الكتابِ وجده غاليًا، عدَّه غاليًا :-استغلى البضاعةَ., تغالى في يتغالى ، تَغالَ ، تغاليًا ، فهو مُتغالٍ ، والمفعول مُتغالًى فيه | • تغالى في الأمر غلا فيه، بالغ فيه وأفرط :-تغالى في وصف محبوبته، - لا تكنْ متغاليًا فيكثر ناقدوك، - لا تتغالَ في مدح رئيسك., غَلْوَاء / غُلْوَاء / غُلَوَاء :غُلُوٌّ، التَّشدُّد أو الإفراط ومجاوزة الحدّ. |• غُلَواء الشَّباب: أوَّله وحدَّته ونشاطه |• خفّف من غُلَوائه: خفَّف من حِدَّته ومن مطالبه المتشدِّدة., أغلى يُغلي ، أغْلِ ، إغلاءً ، فهو مُغْلٍ ، والمفعول مُغلًى | • أغلى الماءَ غَلاَه؛ جعله يغلي، سخّنه حتَّى أوصله إلى درجة الغليان :-أغلى القِدْرَ., غَلْيَة ، جمع غَلَيات وغَلْيَات: اسم مرَّة من غلَى., غَلَيان :- مصدر غلَى |• غَلَيان شَعْبِيّ: فَوَران، ثورة، هيجان. |2 - (الطبيعة والفيزياء) ظهور فقاقيعٌ غازية في السائل بتسخينه، وذلك عندما يصبح ضغطُه البخاريّ مساويًا للضغط الجوي :-سخن الماء حتى الغليان |• دَرَجَة الغليان/ نقطة الغليان: نقطةُ تحوِّل السائل إلى بخار، درجة الحرارة التي يغلي فيها سائل في ضغط ثابت خاصّة تحت أحوال جويّة ثابتة., غَلاء :مصدر غلا |• غلاء المعيشة: ارتفاع تكاليفها.
- غَلْي :مصدر غلَى., غلا في يَغلُو ، اغْلُ ، غُلُوًّا ، فهو غالٍ ، والمفعول مَغْلُوٌّ فيه | • غلا في الأمر تشدَّد فيه حتَّى جاوز الحدّ وأفرط :-تكلَّم/ مدحه بدون غُلُوّ، - {لاَ تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ} ., غُلُوّ :مصدر غلا في., غلَّى يُغلِّي ، غَلِّ ، تغليةً ، فهو مُغلٍّ ، والمفعول مُغلًّى | • غلَّى السِّعرَ رفَعه، جعله غاليًا، عكسه رخَّصه :-احتكر أحدُ التجّار هذه البضاعة فغلَّى سعرَها، - غلَّت الدَّولةُ أسعارَ النِّفْط., غلَّى يُغلِّي ، غَلِّ ، تغليةً ، فهو مُغلٍّ ، والمفعول مُغلًّى | • غلَّى الماءَ ونحوَه أغلاه؛ جعله يَغلِي، سخَّنه حتَّى أوصله إلى درجة الغليان :-ماءٌ مُغلًّى., تغلية :مصدر غلَّى., غلَى يَغلِي ، اغْلِ ، غَلْيًا وغَلَيانًا ، فهو غالٍ ، والمفعول مَغليٌّ (للمتعدِّي) | • غلَتِ القِدْرُ ونحوُها سخَنت وفارت بفعل الحرارة. |• غلَى الماءُ ونحوُه: زادت سخونته حتَّى وصل إلى درجة الغليان :-الماءُ الغالي، - {كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ. كَغَلْيِ الْحَمِيمِ} .|• غلَى الشَّخصُ: اشتدَّ غيظُه :-بات يَغلي من تصرّفات جاره السَّيِّئة |• غلى الدَّمُ في عروقه: غضب وثار. |• غلَى الماءَ ونحوَه: زاد سخونتَه وأوصله إلى درجة الغليان :-شرب كوبًا من اللَّبن المغليّ، - {كَغَلْيِ الْحَمِيمِ} ., غلا يَغلُو ، اغْلُ ، غَلاءً ، فهو غالٍ | • غلا السعرُ ارتفع وزاد عن الحدّ المقبول، ضد رخُص :-مُنِع استيراد هذه البضاعة فغلا سعرُها، - الكفاح ضد غلاء المعيشة |• بذَل كلَّ غالٍ، - بعته بالغالي، - ما خفّ حَمْله وغلا ثمنُه: قليل الوزن غالي الثَّمن.
- غلا في يَغلُو ، اغْلُ ، غُلُوًّا ، فهو غالٍ ، والمفعول مَغْلُوٌّ فيه | • غلا في الأمر تشدَّد فيه حتَّى جاوز الحدّ وأفرط :-تكلَّم/ مدحه بدون غُلُوّ، - {لاَ تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ} ., غلا يَغلُو ، اغْلُ ، غَلاءً ، فهو غالٍ | • غلا السعرُ ارتفع وزاد عن الحدّ المقبول، ضد رخُص :-مُنِع استيراد هذه البضاعة فغلا سعرُها، - الكفاح ضد غلاء المعيشة |• بذَل كلَّ غالٍ، - بعته بالغالي، - ما خفّ حَمْله وغلا ثمنُه: قليل الوزن غالي الثَّمن.
- غَلَل :غُلَّة، شدّة العطش.
- غُلُوّ :مصدر غلا في.
- غلَّى يُغلِّي ، غَلِّ ، تغليةً ، فهو مُغلٍّ ، والمفعول مُغلًّى | • غلَّى السِّعرَ رفَعه، جعله غاليًا، عكسه رخَّصه :-احتكر أحدُ التجّار هذه البضاعة فغلَّى سعرَها، - غلَّت الدَّولةُ أسعارَ النِّفْط., غلَى يَغلِي ، اغْلِ ، غَلْيًا وغَلَيانًا ، فهو غالٍ ، والمفعول مَغليٌّ (للمتعدِّي) | • غلَتِ القِدْرُ ونحوُها سخَنت وفارت بفعل الحرارة. |• غلَى الماءُ ونحوُه: زادت سخونته حتَّى وصل إلى درجة الغليان :-الماءُ الغالي، - {كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ. كَغَلْيِ الْحَمِيمِ} .|• غلَى الشَّخصُ: اشتدَّ غيظُه :-بات يَغلي من تصرّفات جاره السَّيِّئة |• غلى الدَّمُ في عروقه: غضب وثار. |• غلَى الماءَ ونحوَه: زاد سخونتَه وأوصله إلى درجة الغليان :-شرب كوبًا من اللَّبن المغليّ، - {كَغَلْيِ الْحَمِيمِ} ., غلَّى يُغلِّي ، غَلِّ ، تغليةً ، فهو مُغلٍّ ، والمفعول مُغلًّى | • غلَّى الماءَ ونحوَه أغلاه؛ جعله يَغلِي، سخَّنه حتَّى أوصله إلى درجة الغليان :-ماءٌ مُغلًّى.
- غَلْي :مصدر غلَى.
- أي جاوز فيه الحدغلا في الأمر يغْلوغلوا، . وغلا السعرغلاء. وأغلى الله السعر. وغلوْت بالسهمغْلوا، إذا رميت به أبعد ما تقدر عليه. والغلْوة: الغاية مقدار رمية. وغالى باللحم، أي اشتراه بثمن غا ل. ويقال أيضا: أغلى باللحم. وقال: كأنّها درّة أغلى التجار ﺑﻬا والاغتلاء: الإسراع. وتغالى لحم الناقة، أي ارتفع وذهب والغلواء: الغلو. والغلواء أيضا: سرعة الشباب وأوّله.
- لّة الغ : واحد الغلاّت. والغلل: الماء بين الأشجار والجمع الأغلال. وقال أبو عمرو: الغلل الماء الذي ليس لهجرية، وإنّما يظهر على وجه الأرض ظهورا قليلا، فيخفى مرّة ويظهر مرّة. والغلل: المصفاة. والغالّ: أرض مطمئنّة ذات شجر، ومنابت السلم والطلْح. والغالّ أيضا: نبت، والجمع غلاّن بالضم. وبعيرغلاّن بالفتح: شديد العطش، وكذلك المغْتلّ. ويقال:نعْمغلول الشيخ هذا، أي الطعام الذي يدخله جوفه، علىفعو ل بفتح الفاء. والغلالة: شعار يلبس تحت الثوب وتحت الدرع أيضا. والغلّ بالكسر: الغشّ والحقد أيضا. وقد غلّ صدره يغلّ بالكسر غلاّ، إذا كان ذا غش أو ضغْ ن وحقد. والغلّ بالضم: واحد الأغلال. يقال: في رقبته غلّ من حديد. ومنه قيل للمرأة السيّئة الخلق: غلّقمل. وأصله أن الغلّ كان يكون من قدّ، وعليه شعر،فيقْمل. وغللْت يده إلى عنقه، وقد غلّ فهو مغْلول. يقال: ما لهألّ وغلّ. والغلّ أيضا والغلّة: حرارة العطش، وكذلك الغليل. تقول منه: غلّ الرجل يغلّغللا، فهو مغْلول، على ما لم يسمّ فاعله. والغليل: الضغْن والحقد، مثل الغلّ. والغليل: النوى يخلط بالقتّ، تعلفه الناقة. وغلّه فانْغلّ، أي أدخله فدخل. قال بعض العرب: ومنها ما يغلّ، يعني من الكباش، أي يدخل قضيبه من غير أن يرفع الألْية. وغلّ أيضا: دخل، يتعدّى ولا يتعدّى. يقال: غلّ فلان المفاوز، أي دخلها وتوسّطها. وغلّ من المغْنمغلولا، أي خان. وأغلّ مثله. وغلّ الماء بين الأشجار، إذا جرى فيها، يغلّ بالضم في جميع ذلك. قال أبو عبيد: الغلول في المغنم خاصّة، ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد، وممّا يبيّن ذلك أنّه يقال من الخيانة أغلّ يغلّ، ومن الحقد غلّ يغلّ بالكسر، ومن الغلول غلّ يغلّ بالضم. وغلّ البعير أيضا: إذا لم يقضريّه. وأغلّ الرجل: خان. قال النمر: جزى الله عنا حمزة ابنة نوف ل ... جزاء مغلّ بالأمانة كاذب وفي الحديث: " لا إغْلال ولا إسْلال " ، أي لا خيانة ولا سرقة، ويقال: ولا رشوة. وأغلّت الضياع: من الغلة. وأغلّ القوم: إذا بلغتْغلّتهمْ. وفلان يغلّ على عياله، أي يأتيهم بالغلّة. وأغلّ الجازر في الإهاب، إذا سلخ فترك من اللحم ملتزقا بالإهاب. وأغلّ الوادي، إذا أنبت الغلاّن. وأغلّ الرجل بصره، إذا شدّد النظر. واسْتغلّ عبده، أي كلّفه أن يغلّ عليه. واسْتغلال المسْتغلاّت: أخْذغلّتها.
- غلت القدر تغْليغلْيا وغليانا. وأغليْتها أنا. والغالية من الطيب: تقول منه: تغلّيْت بالغالية.
- , تسعر, إتقد, إحتدم, إستعر, إشتعل, إضطرم, إلتهب, تأجج, تحرق, تضرم, تلظى, تلهب, توقد, توهج, غلى, حمى, أحر, دفأ, سخن, فار, أرج, إفترق, إنتشر, بقبق (القدر), تضوع, جاش, شذا, فاح, أحمى, أسخن, أشعل, أضرم, أوقد, احترق, أزبد, إستشاط, إغتاظ, حنق, رغا, سخط, غضب, هدر, أجرى, أراق, أهرق, سعى, سفك, سكب, صات, صاح, صوت, مشى, إخشوشن, قفل, إمتلأ, تدفق, جرى, زخر, عج, فاض, هاج, أعلى, بهظ, ثمن, رفع, رفع رأس, رقى, سنم, على, إرتقى, ارتفع, اشتد, تعسر, خشن, سمج, صعب, صعد, صلب, علا, فظ, قسا, أصلح, رمم, لصق, وقر
