المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: فاصل
جذر الكلمة: فصل

- الليث: الفَصْل بَوْنُ ما بين الشيئين. والفَصْل من الجسد: موضع المَفْصِل، وبين كل فَصْلَيْن وَصْل؛ وأَنشد: وَصْلاً وفَصْلاً وتَجْميعاً ومُفْتَرقاً، فَتْقاً ورَتْقاً وتأْلِيفاً لإِنسان ابن سيده: الفَصْل الحاجِز بين الشيئين، فَصَل بينهما يفصِل فَصْلاً فانفصَل، وفَصَلْت الشيء فانصَل أَي قطعته فانقطع. والمَفْصِل: واحد مَفاصِل الأَعضاء. والانْفصال: مطاوِع فصَل. والمَفْصِل: كل ملتقى عظمين من الجسد. وفي حديث النخعي: في كل مَفْصِل من الإِنسان ثلُث دِيَة الإِصبع؛ يريد مَفْصِل الأَصابع وهو ما بين كل أَنْمُلَتين. والفاصِلة: الخَرزة التي تفصِل بين الخَرزتين في النِّظام، وقد فَصَّلَ النَّظْمَ. وعِقْد مفصَّل أَي جعل بين كل لؤلؤتين خرزة. والفَصْل: القضاء بين الحق والباطل، واسم ذلك القَضاء الذي يَفْصِل بينهما فَيْصَل، وهو قضاء فَيْصَل وفاصِل. وذكر الزجاج: أَن الفاصِل صفة من صفات الله عز وجل يفصِل القضاء بين الخلق. وقوله عز وجل: هذا يوم الفَصْل؛ أَي هذا يوم يفصَل فيه بين المحسن والمسيء ويجازي كل بعمله وبما يتفضل الله به على عبده المسلم. ويوم الفَصْل: هو يوم القيامة، قال الله عز وجل: وما أَدراك ما يومُ الفَصْل. وقَوْل فَصْل: حقٌّ ليس بباطل. وفي التنزيل العزيز: إِنَّه لقَوْل فَصْل. وفي صفة كلام سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم: فَصْل لا نَزْر ولا هَذْر أَي بيِّن ظاهر يفصِل بين الحق والباطل؛ ومنه قوله تعالى: إِنه لقول فَصْل؛ أَي فاصِل قاطِع، ومنه يقال: فَصَل بين الخَصْمين، والنَّزْر القليل، والهَذْر الكثير. وقوله عز وجل: وفَصْل الخطاب؛ قيل: هو البيّنة على المدَّعى واليمين على المدَّعي عليه، وقيل: هو أَن يفصِل بين الحق والباطل؛ ومنه قوله: إِنه لقول فَصْل؛ أَي يفصِل بين الحق والباطل، ولولا كلمة الفَصْل لقضي بينهم. وفي حديث وَفْدِ عبد القيس: فمُرْنا بأَمر فَصْل أَي لا رجعة فيه ولا مردَّ له. وفَصَل من الناحية أَي خرج. وفي الحديث: من فَصَل في سبيل الله فمات أَو قتِل فهو شهيد أَي خرج من منزله وبلده. وفاصَلْت شريكي. والتفصيل: التبيين. وفَصَّل القَصَّاب الشاةَ أَي عَضَّاها. والفَيْصَل: الحاكم، ويقال القضاء بين الحق والباطل، وقد فَصَل الحكم. وحكم فاصِل وفَيْصَل: ماض، وحكومة فَيْصَل كذلك. وطعنة فَيْصَل: تفصِل بين القِرْنَيْن. وفي حديث ابن عمر: كانت الفَيْصَل بيني وبينه أَي القطيعة التامة، والياء زائدة. وفي حديث ابن جبير: فلو علم بها لكانت الفَيْصَل بيني وبينه. والفِصال: الفِطام؛ قال الله تعالى: وحَملُه وفِصالُه ثلاثون شهراً؛ المعنى ومَدى حَمْلِ المرأَة إِلى منتهى الوقت الذي يُفْصَل فيه الولد عن رَضاعها ثلاثون شهراً؛ وفَصَلت المرأَة ولدها أَي فطمَتْه. وفَصَل المولودَ عن الرضاع يَفْصِله فَصْلاً وفِصالاً وافْتَصَلَه: فَطَمه، والاسم الفِصال، وقال اللحياني: فَصَلته أُمُّه، ولم يخص نوعاً. وفي الحديث: لا رَضاع بعد فِصال، قال ابن الأَثير: أَي بعد أَن يُفْصَل الولد عن أُمِّه، وبه سمي الفَصِيل من أَولاد الإِبل، فَعِيل بمعنى مَفْعول، وأَكثر ما يطلق في الإِبل، قال: وقد يقال في البقر؛ ومنه حديث أَصحاب الغار: فاشتريت به فَصِيلاً من البقر، وفي رواية: فَصِيلةً، وهو ما فُصِل عن اللبن من أَولاد البقر. والفَصِيل: ولد الناقة إِذا فُصِل عن أُمه، والجمع فُصْلان وفِصال، فمن قال فُصْلان فعلى التسمية كما قالوا حرث وعبَّاس، قال سيبويه: وقالوا فِصْلان شبهوه بغُراب وغِرْبان، يعني أَن حكْم فَعِيل أَن يكسَّر على فُعْلان، بالضم، وحكم فُعال أَن يكسَّر على فِعْلان، لكنهم قد أَدخلوا عليه فَعِيلاً لمساواته في العدَّة وحروف اللين، ومنْ قال فِصال فعلى الصفة كقولهم الحرث والعبَّاس، والأُنثى فَصِيلة. ثعلب: الفَصِيلة القطعة من أَعضاء الجسد وهي دون القَبيلة. وفَصِيلة الرجل: عَشِيرته ورَهْطه الأَدْنَوْن، وقيل: أَقرب آبائه إِليه؛ عن ثعلب، وكان يقال لعباس فَصِيلة النبي، صلى الله عليه وسلم؛ قال ابن الأَثير: الفَصِيلة من أَقرب عَشِيرة الإِنسان، وأَصل الفَصِيلة قطعة من لحم الفخِذ؛ حكاه عن الهروي. وفي التنزيل العزيز: وفَصِيلته التي تُؤْوِيِه. وقال الليث: الفَصِيلة فخذ الرجل من قومه الذين هو منهم، يقال: جاؤوا بفَصِيلَتهم أَي بأَجمعهم. والفَصْل: واحد الفُصول. والفاصِلة التي في الحديث: من أَنفق نفقة فاصلة في سبيل الله فبسبعمائة، وفي رواية فله من الأَجْر كذا، تفسيرها في الحديث أَنها التي فَصَلَتْ بين إِيمانه وكفره، وقيل: يقطعها من ماله ويَفْصِل بينها وبين مال نفسه. وفَصَلَ عن بلد كذا يَفْصِلُ فُصُولاً؛ قال أَبو ذؤَيب: وَشِيكُ الفُصُول، بعيدُ الغُفُو ل، إِلاَّ مُشاحاً به أَو مُشِيحا ويروى: وَشِيك الفُضُول. ويقال: فَصَل فلان من عندي فُصُولاً إِذا خرج، وفَصَل مني إِليه كتاب إِذا نفذ؛ قال الله عز وجل: ولما فَصَلَتِ العِيرُ؛ أَي خرجت، فَفَصَلَ يكون لازماً وواقعاً، وإِذا كان واقعاً فمصدره الفَصْل، وإِذا كان لازماً فمصدره الفصُول. والفَصِيل: حائط دون الحِصْن، وفي التهذيب: حائط قصير دون سُورِ المدينة والحِصْن. وفَصَل الكَرْمُ: ظهر حبُّه صغيراً أَمثال البُلْسُنِ. والفَصْلة: النخلة المَنْقولة المحوَّلة وقد افْتَصَلَها عن موضعها؛ هذه عن أَبي حنيفة. وقال هجري: خير النخل ما حوِّل فسيله عن منبته، والفَسِيلة المحوَّلة تسمى الفَصْلة، وهي الفَصْلات، وقد افتصلنا فَصْلات كثيرة في هذه السنة أَي حوَّلناها. ويقال: فَصَّلْت الوِشاح إِذا كان نظمه مفصّلاً بأَن يجعل بين كل لؤلؤتين مَرْجانة أَو شَذْرة أَو جوهرة تفصل بين كل اثنتين من لون واحد. وتَفْصيل الجَزور: تَعْضِيَتُه، وكذلك الشاة تفصَّل أَعضاء. والمفاصِل: الحجارة الصُّلْبة المُتَراصِفة، وقيل: المَفاصِل ما بين الجَبلين، وقيل: هي منفصَل الجبل من الرمْلة يكون بينها رَضْراض وحصى صِغار فيَصْفو ماؤه ويَرِقُّ؛ قال أَبو ذؤيب: مَطافِيلَ أَبكار حديثٍ نِتاجُها، يُشاب بماء مثل ماء المفاصِل هو جمع المَفْصِل، وأَراد صفاء الماء لانحداره من الجبال لا يمرُّ بتراب ولا بطين، وقيل: ماء المَفاصِل هنا شيء يسيل من بين المَفْصِلين إِذا قطع أَحدهما من الآخر شبيه بالماء الصافي، واحدها مَفْصِل. التهذيب: المَفْصِل كل مكان في الجبل لا تطلع عليه الشمس، وأَنشد بيت الهذلي، وقال أَبو عمرو: المَفْصِل مَفْرق ما بين الجبل والسَّهْل، قال: وكل موضعٍ مَّا بين جبلين يجري فيه الماء فهو مَفْصِل. وقال أَبو العميثل: المَفاصِل صُدوع في الجبال يسيل منها الماء، وإِنما يقال لما بين الجبلين الشِّعب. وفي حديث أَنس: كان على بطنه فَصِيل من حجر أَي قطعة منه، فَعِيل بمعنى مفعول. والمَفْصِل، بفتح الميم: اللسان؛ قال حسان: كِلْتاهما عَرق الزُّجاجة، فاسْقِني بزُجاجة أَرْخاهما للمَفْصِل ويروى المِفْصَل، وفي الصحاح: والمِفْصَل، بالكسر، اللسان؛ وأَنشد ابن بري بيت حسان: كلتاهما حَلَب العَصِير، فعاطِني بزُجاجة أَرخاهما للمِفْصَل والفَصْل: كلُّ عَرُوض بُنِيت على ما لا يكون في الحَشْو إِمَّا صحة وإِمَّا إِعلال كمَفاعِلن في الطويل، فإِنها فَصْل لأَنها قد لزمها ما لا يلزم الحَشْو لأَن أَصلها إِنما هو مَفاعيلن، ومفاعيلن في الحَشْو على ثلاثة أَوجه: مفاعيلن ومَفاعِلن ومفاعيلُ، والعَروض قد لزمها مَفاعِلن فهي فَصْل، وكذلك كل ما لزمه جنس واحد لا يلزم الحَشْو، وكذلك فَعِلن في البسيط فَصْل أَيضاً؛ قال أَبو إِسحق: وما أَقلّ غير الفُصُول في الأَعارِيض، وزعم الخليل أَن مُسْتَفْعِلُن في عَروض المُنْسَرِح فَصْل، وكذلك زعم الأَخفش؛ قال الزجاج: وهو كما قال لأَن مستفعلن هنا لا يجوز فيها فعلتن فهي فَصْل إِذ لزمها ما لا يلزم الحَشْو، وإِنما سمي فَصْلاً لأَنه النصف من البيت. والفاصِلة الصغرى من أَجزاء البيت: هي السببان المقرونان، وهو ثلاث متحركات بعدها ساكن نحو مُتَفا من مُتَفاعِلُن وعلتن من مفاعلتن، فإِذا كانت أَربع حركات بعدها ساكن مثل فَعَلتن فهي الفاصِلة الكُبْرى، قال: وإِنما بدأْنا بالصغرى لأَنها أَبسط من الكُبْرى؛ الخليل: الفاصِلة في العَروض أَن يجتمع ثلاثة أَحرف متحركة والرابع ساكن مثل فَعَلَت، قال: فإِن اجتمعت أَربعة أَحرف متحركة فهي الفاضِلة، بالضاد المعجمة، مثل فعَلتن. قال: والفَصل عند البصريين بمنزلة العِماد عند الكوفيين، كقوله عز وجل: إِن كان هذا هو الحقَّ من عندك؛ فقوله هو فَصْل وعِماد، ونُصِب الحق لأَنه خبر كان ودخلتْ هو للفَصْل، وأَواخر الآيات في كتاب الله فَواصِل بمنزلة قَوافي الشعر، جلَّ كتاب الله عز وجل، واحدتها فاصِلة. وقوله عز وجل: كتاب فصَّلناه، له معنيان: أَحدهما تَفْصِيل آياتِه بالفواصِل، والمعنى الثاني في فَصَّلناه بيَّنَّاه. وقوله عز وجل: آيات مفصَّلات، بين كل آيتين فَصْل تمضي هذه وتأْتي هذه، بين كل آيتين مهلة، وقيل: مفصَّلات مبيَّنات، والله أَعلم، وسمي المُفَصَّل مَفصَّلاً لقِصَر أَعداد سُوَرِه من الآي. وفُصَيْلة: اسم.


معجم لسان العرب
الكلمة: فاصل
جذر الكلمة: وصل

- وَصَلْت الشيء وَصْلاً وَصِلةً، والوَصْلُ ضِدُّ الهِجْران. ابن سيده: الوَصْل خلاف الفَصْل. وَصَل الشيء بالشيء يَصِلُه وَصْلاً وَصِلةً وصُلَةً؛ الأَخيرة عن ابن جني، قال: لا أَدري أَمُطَّرِدٌ هو أَم غير مطَّرد، قال: وأَظنه مُطَّرِداً كأَنهم يجعلون الضمة مُشْعِرة بأَن المحذوف إِنما هي الفاء التي هي الواو، وقال أَبو علي: الضمَّة في الصُّلَة ضمة الواو المحذوفة من الوُصْلة، والحذف والنقل في الضمة شاذ كشذوذ حذف الواو في يَجُدُ، ووَصَّلَهُ كلاهما: لأَمَهُ. وفي التنزيل العزيز: ولقد وَصَّلْنا لَهُمُ القَوْلَ، أَي وَصَّلْنا ذِكْرَ الأَنْبياء وأَقاصِيصَ من مَضَى بعضها ببعض، لعلهم يَعْتَبرون. واتَّصَلَ الشيءُ بالشيء: لم ينقطع؛ وقوله أَنشده ابن جني: قامَ بها يُنْشِدُ كلّ مُنْشِدِ، وايتَصَلَتْ بمِثْلِ ضَوْءِ الفَرْقَدِ إِنما أَراد اتَّصَلَتْ، فأَبدل من التاء الأُولى ياء كراهة للتشديد؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: سُحَيْراً، وأَعْناقُ المَطِيِّ كأَنَّها مَدافِعُ ثِغْبانٍ أَضَرَّ بها الوصْلُ معناه: أَضَرَّ بها فِقْدان الوَصْل، وذلك أَن ينقطِع الثَّغَب فلا يَجْري ولا يَتَّصِل، والثَّغَبُ: مَسِيلٌ دَقيقٌ، شَبَّه الإِبِل في مَدِّها أَعناقها إِذا جَهَدَها السير بالثَّغَب الذي يَخُدُّه السَّيْلُ في الوادي. ووَصَلَ الشيءُ إِلى الشيء وُصُولاً وتَوَصَّل إِليه: انتهى إِليه وبَلَغه؛ قال أَبو ذؤيب: تَوَصَلُ بالرُّكْبان حيناً، وتُؤْلِفُ الـ ـجِوارَ، ويُغْشِيها الأَمانَ رِبابُها ووَصَّله إِليه وأَوْصَله: أَنهاهُ إِليه وأَبْلَغَهُ إِياه. وفي حديث النعمان بن مُقَرِّن: أَنه لما حمَل على العدُوِّ ما وَصَلْنا كَتِفَيْه حتى ضرَب في القوم أَي لم نَتَّصِل به ولم نَقْرُب منه حتى حمَل عليهم من السُّرْعة. وفي الحديث: رأَيت سَبَباً واصِلاً من السماء إِلى الأَرض أَي مَوْصولاً، فاعل بمعنى مفعول كماءٍ دافِقٍ؛ قال ابن الأَثير: كذا شرح، قال: ولو جعل على بابه لم يَبْعُد. وفي حديث عليّ، عليه السلام: صِلوا السيوفَ بالخُطى والرِّماحَ بالنَّبْل؛ قال ابن الأَثير: أَي إِذا قَصُرت السيوف عن الضَّريبة فتقدَّموا تَلْحَقوا وإِذا لم تَلحَقْهم الرماحُ فارْمُوهم بالنَّبْل؛ قال: ومن أَحسن وأَبلغ ما قيل في هذا المعنى قول زهير: يَطعَنُهُمْ ما ارْتَمَوْا، حتى إِذا طَعَنُوا ضارَبَهُمْ، فإِذا ما ضارَبُوا اعْتَنَقا وفي الحديث: كان اسمُ نَبْلِه، عليه السلام، المُوتَصِلة؛ سميت بها تفاؤلاً بوُصولها إِلى العدوِّ، والمُوتَصِلة لغة قريش فإِنها لا تُدْغم هذه الواو وأَشباهها في التاء، فتقول مُوتَصِل ومُوتَفِق ومُوتَعِد ونحو ذلك، وغيرهم يُدْغم فيقول مُتَّصِل ومُتَّفِق ومُتَّعِد. وأَوْصَله غيرُه ووَصَلَ: بمعنى اتَّصَل أَي دَعا دعْوى الجاهلية، وهو أَن يقول: يالَ فلان وفي التنزيل العزيز: إِلاَّ الذين يَصِلون إِلى قوم بينكم وبينهم ميثاقٌ؛ أَي يَتَّصِلون؛ المعنى اقتُلوهم ولا تَتَّخِذوا منهم أَولياء إِلاَّ مَنِ اتَّصَل بقوم بينكم وبينهم مِيثاق واعْتَزَوْا إِليهم. واتَّصَلَ الرجلُ: انتسَب وهو من ذلك؛ قال الأَعشى: إِذا اتَّصَلَتْ قالتْ لِبَكْرِ بنِ وائِلٍ، وبَكْرٌ سَبَتْها، والأُنُوفُ رَواغِمُ (* قوله «قالت لبكر» في المحكم والتهذيب: قالت أَبكر إلخ). أَي إِذا انتَسَبَتْ. وقال ابن الأَعرابي في قوله: إِلا الذين يَصِلون إِلى قوم؛ أَي يَنتَسِبون. قال الأَزهري: والاتِّصال أَيضاً الاعْتزاءُ المنهيّ عنه إِذا قال يالَ بني فلان ابن السكيت: الاتِّصال أَن يقول يا لَفُلان، والاعتزاءُ أَن يقول أَنا ابنُ فلان. وقال أَبو عمرو: الاتصالُ دُعاء الرجل رَهْطه دِنْياً، والاعْتزاءُ عند شيء يعجبُه فيقول أَنا ابن فلان. وفي الحديث: مَنِ اتَّصَلَ فأَعِضُّوه أَي مَنِ ادَّعى دَعْوى الجاهلية، وهي قولهم يالَ فلان، فأَعِضُّوه أَي قولوا له اعْضَضْ أَيْرَ أَبيك. يقال: وَصَل إِليه واتَّصَل إِذا انتَمى. وفي حديث أُبَيٍّ: أَنه أَعَضَّ إِنساناً اتَّصَل. والواصِلة من النساء: التي تَصِل شعَرَها بشعَر غيرها، والمُسْتَوْصِلة: الطالِبة لذلك وهي التي يُفْعَل بها ذلك. وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، لعَنَ الواصِلةَ والمُسْتَوْصِلة؛ قال أَبو عبيد: هذا في الشعَر وذلك أَن تَصِل المرأَة شعَرها بشَعَرٍ آخر زُوراً. وروي في حديث آخر: أَيُّما امرأَةٍ وَصَلت شعَرها بشعر آخر كان زُوراً، قال: وقد رَخَّصَت الفقهاء في القَرامِل وكلِّ شيء وُصِل به الشعر، وما لم يكن الوَصْل (* قوله «وما لم يكن الوصل» أي الموصول به شعراً إلخ) شعراً فلا بأْس به. وروي عن عائشة أَنها قالت: ليست الواصِلةُ بالتي تَعْنون، ولا بأْسَ أَنْ تَعْرَى المرأَةُ عن الشعَر فتَصُِل قَرْناً من قرُونها بصُوفٍ أَسوَد، وإِنما الواصِلة التي تكون بغيّاً في شَبيبَتِها، فإِذا أَسَنَّتْ وصَلَتْها بالقِيادة؛ قال ابن الأَثير: قال أَحمد بن حنبل لمَّا ذُكِر ذلك له: ما سمعت بأَعْجَب من ذلك. ووَصَله وَصْلاً وصِلة وواصَلَهُ مُواصَلةً ووِصالاً كلاهما يكون في عَفاف الحبّ ودَعارَتِه، وكذلك وَصَل حَبْله وَصْلاً وصِلةً؛ قال أَبو ذؤيب: فإِن وَصَلَتْ حَبْلَ الصَّفاء فَدُمْ لها، وإِن صَرَمَتْه فانْصَرِف عن تَجامُل وواصَلَ حَبْله: كوَصَله. والوُصْلة: الاتِّصال. والوُصْلة: ما اتَّصل بالشيء. قال الليث: كلُّ شيء اتَّصَل بشيء فما بينهما وُصْلة، والجمع وُصَل. ويقال: وَصَل فلان رَحِمَه يَصِلها صِلةً. وبينهما وُصْلة أَي اتِّصال وذَرِيعة. ووَصَل كتابُه إِليّ وبِرُّه يَصِل وُصولاً، وهذا غير واقع. ووَصَّله تَوْصيلاً إِذا أَكثر من الوَصْل، وواصَله مُواصَلةً ووِصالاً، ومنه المُواصَلةُ بالصوم وغيره. وواصَلْت الصِّيام وِصالاً إِذا لم تُفْطِر أَياماً تِباعاً؛ وقد نهى النبي، صلى الله عليه وسلم، عن الوِصال في الصوم وهو أَن لا يُفْطِر يومين أَو أَياماً، وفيه النهي عن المُواصَلة في الصَّلاة، وقال: إِنَّ امْرَأً واصَلَ في الصلاة خرج منها صِفْراً؛ قال عبد الله بن أَحمد بن حنبل: ما كُنَّا نَدْري ما المُواصَلة في الصلاة حتى قَدِم علينا الشافعيُّ، فمضى إِليه أَبي فسأَله عن أَشياء وكان فيما سأَله عن المُواصَلة في الصلاة، فقال الشافعي: هي في مواضع: منها أَن يقول الإِمامُ ولا الضّالِّين فيقول مَن خلفه آمين معاً أَي يقولها بعد أَن يسكُت الإِمام، ومنها أَن يَصِل القراءة بالتكبير، ومنها السلامُ عليكم ورحمةُ الله فيَصِلها بالتسليمة الثانية، الأُولى فرض والثانية سُنَّة فلا يُجْمَع بينهما، ومنها إِذا كبَّر الإِمام فلا يُكَبِّر معه حتى يسبقه ولو بواو. وتَوَصَّلْت إِلى فلان بوُصْلة وسبب توَصُّلاً إِذا تسبَّبت إِليه بحُرْمة. وتوصَّل إِليه أَي تلطَّف في الوُصول إِليه. وفي حديث عُتْبة والمقدام: أَنهما كانا أَسْلَما فَتَوَصَّلا بالمشركين حتى خَرجا إِلى عُبيدة بن الحرث أَي أَرَياهم أَنهما مَعَهم حتى خرجا إِلى المسلمين، وتوصَّلا بمعنى توسَّلا وتقرَّبا. والوَصْل: ضد الهجران. والتَّواصُل: ضد التَّصارُم. وفي الحديث: مَن أَراد أَن يَطول عُمْره فَلْيَصِلْ رَحِمَه، تكرّر في الحديث ذكر صِلة الرَّحِم؛ قال ابن الأَثير: وهي كِناية عن الإِحسان إِلى الأَقرَبين من ذوي النسَب والأَصْهار والعَطف عليهم والرِّفْق بهم والرِّعاية لأَحْوالهم، وكذلك إِن بَعُدُوا أَو أَساؤوا، وقَطْع الرَّحِم ضدُّ ذلك كلِّه. يقال: وَصَل رَحِمَه يَصِلُها وَصْلاً وصِلةً، والهاء فيها عِوَض من الواو المحذوفة فكأَنه بالإِحسان إِليهم قد وَصَل ما بينه وبينهم من عَلاقة القَرابة والصِّهْر. وفي حديث جابرٍ: إِنه اشترى مِنِّي بَعيراً وأَعطاني وَصْلاً من ذهَب أَي صِلةً وهِبةً، كأَنه ما يَتَّصِل به أَو يَتَوَصَّل في مَعاشه. ووَصَله إِذا أَعطاه مالاً. والصِّلة: الجائزة والعطيَّة. والوَصْل: وَصْل الثوب والخُفّ. ويقال: هذا وَصْل هذا أَي مثله. والمَوْصِل: ما يُوصَل من الحبل. ابن سيده: والمَوْصِل مَعْقِد الحبْل في الحَبْل. ويقال للرجُلين يُذكران بِفِعال وقد مات أَحدهما: فَعَل كذا ولا يُوصَل حَيٌّ بميت، وليس له بِوَصِيل أَي لا يَتْبَعُه؛ قال الغَنَوِي: كمَلْقَى عِقالٍ أَو كمَهْلِك سالِمٍ، ولسْتَ لِمَيْتٍ هالك بِوَصِيلِ ويروى: وليس لِحَيٍّ هالِك بِوَصِيل وهو معنى قول المتنَخِّل الهذلي: ليسَ لِمَيْتٍ بِوَصِيلٍ، وقد عُلِّقَ فيه طَرَفُ المَوْصِلِ دُعاء لرجل أَي لا وُصِل هذا الحيّ بهذا المَيت أَي لا ماتَ معه ولا وُصِل بالميت، ثم قال: وقد عُلِّقَ فيه طَرَفٌ من الموت أَي سيَمُوت ويَتَّصِل به، قال: هذا قول ابن السكيت، قال ابن سيده: والمعنى فيه عندي على غير الدُّعاء إِنما يُريد: ليس هو ما دام حَيًّا بِوَصِيلٍ للميت على أَنه قد عُلِّق فيه طَرَف المَوْصِل أَي أَنه سيَمُوت لا محالة فيَتَّصِل به وإِن كان الآن حَيًّا، وقال الباهلي: يقول بان الميت فلا يُواصِله الحيُّ، وقد عُلِّق في الحي السَّبَب الذي يُوَصِّله إِلى ما وَصَل إِليه الميت؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: إِنْ وَصَلْت الكِتابَ صِرْتَ إِلى اللهِ، ومَن يُلْفَ واصِلاً فهو مُودِي قال أَبو العباس: يعني لَوْح المَقابر يُنْقر ويُتْرَك فيه موضع للميت (* قوله «موضع للميت» لعله موضع لاسم الميت) بَياضاً، فإِذا مات الإِنسانُ وُصِل ذلك الموضع باسمه. والأَوْصال: المَفاصِل. وفي صِفته، صلى الله عليه وسلم: أَنه كان فَعْمَ الأَوْصالِ أَي ممْتَلئَ الأَعضاء، الواحدُ وِصْل. والمَوْصِل: المَفْصِل. ومَوْصِل البعير: ما بين العَجُز والفَخِذ؛ قال أَبو النجم: ترى يَبِيسَ الماءِ دون المَوْصِلِ منه بِعجْزٍ، كصَفاةِ الجَيْحَلِ الجَيْحَل: الصُّلْب الضَّخْم. والوِصْلانِ: العَجُز والفَخِذ، وقيل: طَبَق الظهر. والوِصْل والوُصْل: كلُّ عظم على حِدَة لا يكسَر ولا يُخْلط بغيره ولا يُوصَل به غيره، وهو الكَِسْرُ والجَِدْلُ، بالدال، والجمع أَوْصال وجُدُول، وقيل: الأَوْصال مجتَمَع العظام، وكلّه من الوَصْل. ويقال: هذا رجل وَصِيلُ هذا أَي مثله. والوَصِيل: بُرود اليمن، الواحدة وَصِيلة. وفي الحديث: أَن أَوَّل من كَسَا الكعبة كسْوةً كامِلةً تُبَّعٌ، كَسَاها الأَنْطاعَ ثم كساها الوَصائل أَي حِبَر اليَمَن. وفي حديث عمرو: قال لمعاوية ما زلت أَرُمُّ أَمْرَك بِوَذائله وأَصِلُهُ بوَصائله؛ القتيبي: الوَصائل ثياب يمانية، وقيل: ثياب حُمْرُ مُخَطَّطة يمانية، ضَرَبَ هذا مثلاً لإِحكامه إِياه، ويجوز أَن يكون أَراد بالوَصائل الصِّلاب، والوَذِيلة قطعة من الفضة، ويقال للمِرآة الوَذيلةُ والعِنَاسُ والمَذِيَّةُ؛ قال ابن الأَثير: أَراد بالوَصائل ما يُوصَل به الشيء، يقول: ما زِلْت أُدَبِّر أَمْرك بما يَجِب أَن يُوصَل به من الأُمور التي لا غِنَى به عنها، أَو أَراد أَنه زَيَّن أَمْرَه وحَسَّنه كأَنه أَلْبَسَه الوَصائل. وقوله عز وجل: ما جَعَل اللهُ من بَحِيرةٍ ولا سائبةٍ ولا وَصِيلةٍ؛ قال المفسرون: الوَصِيلةُ كانت في الشاء خاصة، كانت الشاة إِذا وَلَدَتْ أُنثى فهي لهم، وإِذا وَلَدَتْ ذكَراً جعلوه لآلهتهم، فإِذا وَلَدَتْ ذكَراً وأُنثى قالوا وَصَلَتْ أَخاها فلم يَذْبَحوا الذكَر لآلهتهم. والوَصِيلة التي كانت في الجاهلية: الناقةُ التي وَصَلَتْ بين عشرة أَبْطُن وهي من الشاء التي وَلَدَتْ سبعة أَبْطُن عَناقَيْن عَناقَيْن، فإِن وَلَدَت في السابع عَناقاً قيل وَصَلتْ أَخاها فلا يشرَب لَبَنَ الأُمِّ إِلاَّ الرِّجال دون النساء وتَجْري مَجْرَى السائبة. وقال أَبو عرفة وغيره: الوَصِيلة من الغنم كانوا إِذا وَلَدَتِ الشاةُ ستة أَبْطُن نَظَرُوا، فإِن كان السابعُ ذكَراً ذُبِحَ وأَكَل منه الرجال والنساء، وإِن كانت أُنثى تُرِكتْ في الغنم، وإِن كانت أُنثى وذكَراً قالوا وَصَلتْ أَخاها فلم يُذْبَح وكان لَحْمُها (* قوله «وكان لحمها» في نسخة لبنها) حَراماً على النساء؛ وفي الصحاح: الوَصِيلةُ التي كانت في الجاهلية هي الشاة تَلِدُ سبعة أَبْطُن عَناقَيْن عَناقَيْن، فإِن وَلَدَتْ في الثامنة جَدْياً وعَناقاً قالوا وَصَلَتْ أَخاها، فلا يذبَحُون أَخاها من أَجلها ولا يشرَب لبَنها النساء وكان للرجال، وجرَتْ مَجْرَى السائبة. وروي عن الشافعي قال: الوَصِيلة الشاة تُنْتَجُ الأَبْطُن، فإِذا وَلَدَتْ آخَرَ بعد الأَبْطُن التي وَقَّتوا لها قيل وَصَلتْ أَخاها، وزاد بعضهم: تُنْتَجُ الأَبْطُن الخمسة عَناقَيْن عَناقَيْن في بَطْن فيقال: هذه وُصْلةٌ تَصِلُ كلَّ ذي بطن بأَخٍ له معه، وزاد بعضهم فقال: قد يَصِلونها في ثلاثة أَبْطُن ويُوصِلونها في خمسة وفي سبعة. والوَصِيلةُ: الأَرض الواسعة البعيدة كأَنها وُصِلَتْ بأُخْرى، ويقال: قطعنا وَصِيلة بعيدة. وروي عن ابن مسعود أَنه قال: إِذا كنت في الوَصِيلة فأَعْطِ راحِلتَكَ حَظَّها، قال: لم يُرِد بالوَصِيلة ههنا الأَرض البعيدة ولكنه أَراد أَرضاً مُكْلِئة تَتَّصل بأُخرى ذاتِ كَلأٍ؛ قال: وفي الأُولى يقول لبيد: ولقد قَطَعْت وَصِيلةً مَجْرُودةً، يَبْكي الصَّدَى فيها لِشَجْوِ البُومِ والوَصِيلة: العِمَارة والخِصْب، سمِّيت بذلك (* قوله «سميت بذلك إلخ» عبارة المحكم: سميت بذلك لاتصالها واتصال الناس فيها، والوصائل ثياب يمانية مخططة بيض وحمر على التشبيه بذلك، واحدتها وصيلة) واحدتها وَصِيلة.وحَرْفُ الوَصْل: هو الذي بعد الرَّوِيِّ، وهو على ضربين: أَحدهما ما كان بعده خروج كقوله: عفَتِ الدِّيارُ مَحَلُّها فَمُقامُها والثاني أَن لا يكون بعده خروجٌ كقوله: أَلا طالَ هذا الليلُ وازْوَرَّ جانِبُهْ، وأَرَّقَني أَن لا حَليلٌ أُلاعِبُهْ قال الأَخفش: يلزم بعد الرَّوِيِّ الوَصْل ولا يكون إِلا ياءً أَو واواً أَو أَلِفاً كل واحدة منهنّ ساكنة في الشعر المُطْلَق، قال: ويكون الوَصْل أَيضاً هاءً الإِضْمار وذلك هاءُ التأْنيث التي في حَمْزة ونحوها، وهاءُ للمُذكَّر والمؤَنث متحرِّكة كانت أَو ساكنة نحو غُلامِه وغُلامِها، والهاء التي تُبَيَّن بها الحركة نحو عَلَيَّهْ وعَمَّهْ واقْضِهِ وادْعُهُ، يريد عَلَيَّ وعَمَّ واقضِ وادعُ، فأُدخلت الهاء لتُبَيَّن بها حركة الحروف؛ قال ابن جني: فقول الأَخفش يلزم بعد الرَّوِيِّ الوَصْل، لا يريد به أَنه لا بُدَّ مع كل رَويّ أَن يَتْبَعه الوَصْل، أَلا ترى أَن قول العجاج: قد جَبَر الدِّينَ الإِلَهُ فجَبَرْ لا وَصْل معه؛ وأَن قول الآخر: يا صاحِبَيَّ فَدَتْ نفْسي نُفوسَكما، وحيْثُما كُنْتُما لاقَيْتُما رَشَدَا إِنما فيه وَصْل لا غير، ولكن الأَخفش إِنما يريد أَنه مما يجوز أَن يأْتي بعد الرَّوِيٍّ، فإِذا أَتَى لَزِم فلم يكن منه بُدٌّ، فأَجْمَل القَوْلَ وهو يعتقد تفصِيله، وجمعه ابن جني على وُصُول، وقياسُه أَن لا يُجْمَع. والصِّلةُ: كالوَصْل الذي هو الحرف الذي بعد الرَّوِيّ وقد وَصَل به. وليلة الوَصْل: آخر ليلة من الشهر لاتِّصالها بالشهر الآخَرَ. والمَوْصِل: أَرض بين العِراق والجزيرة؛ وفي التهذيب: ومَوْصِل كُورة معروفة؛ وقول الشاعر: وبَصْرَة الأَزْدِ مِنَّا، والعِراقُ لنا، والمَوْصِلانِ، ومِنَّا المِصْرُ والحَرَمُ يريد المَوْصِل والجزيرة. والمَوْصولُ: دابَّة على شكل الدَّبْرِ أَسْوَد وأَحْمَر تَلْسَع الناسَ. والمَوْصول من الدوابّ: الذي لم يَنْزُ على أُمِّه غيرُ أَبيه؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: هذا فَصِيلٌ ليس بالمَوْصولِ، لكِنْ لِفَحْلٍ طرقة فَحِيلِ ووَاصِل: اسم رجل، والجمع أَواصِل بقلْب الواو همزة كراهة اجتماع الواوين. ومَوْصول: اسم رجل؛ أَنشد ابن الأَعرابي: أَغَرَّكَ، يا مَوْصولُ، منها ثُمالةٌ، وبَقْلٌ بأَكْنافِ الغَرِيفِ تُؤانُ؟ أَراد تُؤام فأَبدل. واليَأْصُول: الأَصْلُ؛ قال أَبو وجزة: يَهُزُّ رَوْقَيْ رِماليٍّ كأَنَّهما عُودَا مَدَاوِسَ يَأْصولٌ ويأْصولُ يريد أَصْلٌ وأَصْلٌ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: فاصل
جذر الكلمة: فصل

- ـ الفَصْلُ: الحاجِزُ بين الشَّيْئَيْنِ، وكلُّ مُلْتَقَى عَظْمَيْنِ من الجَسَدِ، ـ كالمَفْصِلِ، والحَقُّ من القَوْلِ، ـ وـ من الجَسَدِ: مَوْضِعُ المَفْصِلِ، وبين كُلِّ مَفْصِلَيْنِ وَصْلٌ، وعند البَصْرِيِّينَ كالعِمادِ عند الكوفيين، والقضاءُ بين الحَقِّ والباطلِ، ـ كالفَيْصَلِ، وفَطْمُ المَوْلودِ، ـ كالافْتِصالِ، والاسمُ ككِتابٍ، والحَجْزُ، والقَطْعُ، يَفْصِلُ في الكلِّ. ـ والفاصِلَةُ: الخَرَزَةُ تَفْصِلُ بين الخَرَزَتَيْنِ في النِّظامِ. وقد فَصَلَ النَّظْمَ. ـ وأواخِرُ آياتِ التَّنْزيلِ فَواصِلُ، بمنْزِلَةِ قَوافي الشِّعْرِ، الواحدةُ فاصِلَةٌ. ـ وحُكْمٌ فاصِلٌ وفَيْصَلٌ: ماضٍ. ـ وحكُومة فَيْصَلٌ: كذلك. ـ وطَعْنَةٌ فَيْصَلٌ: تَفْصِلُ بين القِرْنَيْنِ. ـ والفَصيلُ: حائِطٌ قصيرٌ دون الحِصْنِ، أو دونَ سُورِ البَلَدِ، وولَدُ الناقةِ إذا فُصِلَ عن أُمِّه ـ ج: فُصْلانٌ، بالضم والكسر، وككِتاب. ـ والفَصِيلَةُ: أُنْثاهُ، ـ وـ من الرجُلِ: عَشيرتُه ورَهْطُه الأدْنَوْنَ، أو أقْرَبُ آبائِه إليه، والقِطْعَةُ من لَحْمِ الفَخِذِ، والقِطْعَةُ من أعْضاءِ الجَسَدِ. ـ وفَصَلَ من البَلَدِ فُصولاً: خَرَجَ منه، ـ وـ الكَرْمُ: خَرَجَ حَبُّه صغيراً. ـ والفَصْلَةُ: النَّخْلَةُ المَنْقولَةُ، وقد افْتَصَلَها عن مَوْضِعِها. ـ والمَفاصِلُ: مَفاصِلُ الأعْضاءِ، الواحدُ: كمَنْزِلٍ، والحِجارةُ الصُّلْبَةُ المُتَراكِمَةُ، وما بين الجَبَلَيْنِ من رَمْلٍ ورَضْراضٍ، ويَصْفُو ماؤُه. ـ والمِفْصَلُ كمِنبرٍ: اللِّسانُ. ـ والفَيْصَلُ والفَيْصَلِيُّ: الحاكمُ. وكشَدَّادٍ: مَدَّاحُ الناسِ ليَصِلوهُ، دَخيلٌ. ـ وسَمَّوا فَصْلاً وفَصيلاً. ـ وأبو الفَصْلِ البَهْرانِيُّ: شاعِرٌ. وكزُفَرَ: واحِدٌ، والصوابُ أنه بالقافِ إجماعاً، وبالفاءِ غَلَطٌ صَريحٌ. رَوَيْنا عن إسماعيلَ بنِ أبي خالِدٍ قالَ: ماتَ عُمَيْرُ بنُ جُنْدَبٍ من جُهَيْنَةَ قُبَيْلَ الإِسلامِ، فَجَهَّزوهُ بِجَهازِهِ، إذْ كَشَفَ القِناعَ عن رأسِه، فقالَ: أيْنَ القُصَلُ؟ ـ والقُصَلُ أحَدُ بني عَمِّهِ ـ . قالوا: سبحان اللهِ، مَرَّ آنفاً، فما حاجَتُكَ إليه؟ فقال: أُتيتُ فقيلَ لي لأُمِّكَ الهَبَلْ. ألا تُرَى إلى حُفْرَتِكَ تُنْثَلْ. وقد كادَتْ أُمِّكَ تَثْكَل. أرأيتَ إنْ حَوَّلْناك إلى مُحَوَّلْ. ثم غُيِّبَ في حُفْرَتِكَ القُصَلْ. الذي مَشَى فاحْزَألْ. ثم ملأْناها من الجَنْدَلْ. أتَعْبُدُ رَبَّكَ وتُصَلْ. وتَتْرُكُ سَبيلَ من أشْرَكَ وأضَلْ؟ فقلتُ: نَعَمْ. قال: فأفاقَ، ونَكَحَ النِّساءَ، ووُلِدَ له أولادٌ، ولَبِثَ القُصَلُ ثلاثاً، ثم ماتَ ودُفِنَ في قَبْرِ عُمَيْرٍ. ـ والمُفَصَّلُ، كمُعَظَّمٍ، من القرآنِ: من {الحُجُراتِ} إلى آخِرِه في الأصَحِّ، أو من {الجاثِيَةِ} أو {القِتالِ} أو {قاف} عن النَّواوِيِّ، أو {الصافَّاتِ} أو {الصَّفِّ} أو {تَبارَكَ} عن ابنِ أبي الصَّيْفِ، أو {إنا فَتَحْنا} عنِ الدِّزْمارِيِّ، أو {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ} عن الفِرْكاحِ، أو {الضُّحَى} عن الخَطَّابِيِّ، وسُمِّيَ لكَثْرَةِ الفُصولِ بينَ سُوَرِهِ، أو لِقِلَّةِ المَنْسوخِ فيه. ـ وفَصْل الخِطابِ: كَلِمَةُ أمَّا بَعدُ، أو البَيِّنَةُ على المُدَّعي، واليَمينُ على المُدَّعى عليه، أو هو أن يُفْصَلَ بين الحَقِّ والباطِلِ. ـ والتَّفْصيلُ: التَّبْيينُ. ـ وفاصَلَ شَريكَهُ: بايَنَهُ. ـ والفاصِلَةُ الصُّغْرى في العَروضِ: ثلاثُ مُتَحرِّكاتٍ قَبلَ ساكِنٍ، نحوُ ضَرَبَتْ، والكُبْرَى: أربَعٌ، نَحْوُ ضَرَبَتا. ـ والنَّفَقَةُ الفاصِلةُ التي جاءَ في الحديثِ أنها بِسَبْعِ مئَةِ ضِعْفٍ: هي التي تَفْصِلُ بين إيمانِهِ وكُفْرِهِ. ـ والفَصْلُ في القَوافي: كلُّ تَغْييرٍ اخْتَصَّ بالعَروضِ ولم يَجُزْ مِثْلُهُ في حَشْوِ البَيْتِ، وهذا إنما يكونُ بإِسْقاطِ حَرْفٍ مُتَحَرِّكٍ فَصاعِداً، فإذا كان كذلك، سُمِّيَ فَصْلاً. والحَكَمُ بنُ فَصيلٍ، كأَميرٍ، وعَدِيُّ بنُ الفَصيلِ، وبُحَيْرُ بنُ الفَصيلِ: مُحدِّثونَ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: فاصل
جذر الكلمة: وصل

- ـ وصَلَ الشيءَ بالشيءِ وَصْلاً وصُلَةً، بالكسر والضم، ـ ووصَّلَهُ: لَأَمَهُ، ـ ووصِلَكَ اللّهُ، بالكسرِ، لُغَةٌ، ـ وـ الشيءَ ـ وـ إليه وُصولاً ووُصْلَةً وصِلَةً: بَلَغَهُ وانتهى إليه. ـ وأوْصَلَهُ واتَّصَلَ: لم يَنْقَطِعْ. ـ والواصِلَةُ: المرأةُ تَصِلُ شَعَرَها بِشَعَر غيرِها. ـ والمُسْتَوْصِلَةُ: الطالِبَةُ لذلك. ـ وَوصَلَهُ وَصْلاً وصِلَةً وواصَلَهُ مُواصَلَةً ووِصالاً: كِلاهُما يكونُ في عَفافِ الحُبِّ ودَعارَتِه. ـ والوُصْلَةُ، بالضم: الاتِّصالُ، وكُلُّ ما اتَّصَلَ بشيءٍ فما بينهما: ـ وُصْلَةٌ ـ ج: كصُرَدٍ. ـ والمَوْصِلُ: مَعْقَدُ الحَبْلِ في الحَبْلِ. ـ والأوْصالُ: المَفاصِلُ، أو مُجْتَمَعُ العِظامِ، ـ وجَمْعُ وُصْلٍ، بالكسرِ والضمِّ، لكلِّ عَظْمٍ لا يُكسَرُ ولا يَخْتَلِطُ بغيرِهِ. ـ والوَصيلَةُ: الناقَةُ التي وَصَلَتْ بين عَشَرَةِ أبْطُنٍ، ـ وـ من الشاءِ: التي وَصَلَتْ سَبْعَةَ أبْطُنٍ عَناقَيْنِ عَناقَيْنِ، فإِنْ ولَدَتْ في السابِعَةِ عَناقاً وجَدْياً، ـ قيلَ: وَصَلَتْ أخاها، فلا يَشْرَبُ لَبَنَ الأمِّ إلاَّ الرجالُ دونَ النساءِ، وتَجْري مَجْرَى السائِبَة، ـ أو الوَصيلَةُ: الشاةُ خاصَّةً، كانَتْ إذا وَلَدَتِ الأنْثَى، فهي لهم، وإذا وَلَدَتْ ذَكَراً، جَعَلوه لآلِهَتِهم، وإِنْ وَلَدَتْ ذَكَراً وأُنْثَى، ـ قالوا: وَصَلَتْ أخاها، فلم يَذْبَحوا الذَّكَرَ لآلِهَتِهِم، ـ أَو هي شاةٌ تَلِدُ ذَكَراً ثم أُنْثَى فَتَصِلُ أخاها، فلا يَذْبَحونَ أخاها من أجْلِها، وإذا وَلَدَتْ ذَكَراً، قالوا: هذا قُرْبانٌ لآلِهَتِنا، ـ و= العِمارَةُ، والخِصْبُ، وثَوْبٌ مُخَطَّطٌ يَمانٍ، والرُّفْقَةُ، والسَّيْفُ، وكُبَّةُ الغَزْلِ، والأرضُ الواسِعَةُ. ـ ولَيْلَةُ الوَصْلِ: آخِرُ لَيالي الشهرِ. ـ وحَرْفُ الوَصْلِ: الذي بعدَ الرَّوِيِّ، ـ سُمِّيَ لأَنَّهُ وَصَلَ حَرَكَةَ حَرْفِ الرَّوِيِّ، كقولِهِ: سُقيتِ الغيثَ أيَّتُها الخِيامو وقولِهِ: كانَتْ مَنازِلهُ من الأَيَّامي وقولِه: فما زِلْت أبْكي عندَهُ وأخاطِبُهْ وقولِه: إذا ما رَأتْنا زالَ مِنَّا زَويلُها فالميمُ والباءُ واللامُ رَوِيٌّ، ـ والواوُ والياءُ والهاءُ وَصْلٌ. ـ والمَوْصِلُ، كمجلسٍ: د أو أرضٌ بينَ العِراقِ والجَزيرَةِ. ـ والمَوْصِلانِ: هي والجزيرَةُ. ـ والمَوْصولُ: دابَّةٌ كالدَّبْرِ تَلْسَعُ الناسَ، ورجلٌ. وإسماعيلُ بنُ مُوَصَّلٍ، كمُعَظَّمٍ: مُحَدِّثٌ. ـ ووَصيلُكَ: مَنْ يَدْخُلُ ويَخْرُجُ معَك. ـ وتَصِلُ: بِئْرٌ بِبلادِ هُذَيْلٍ. ـ وواصِلٌ: اسْمٌ. ـ وواصِلَةُ بنُ جَنابٍ: صَحابِيٌّ، أو الصوابُ: واثِلَةُ بنُ الخطَّابِ. ـ وأبو الوَصْلِ: صَحابِيٌّ.


المعجم الوسيط
الكلمة: فاصل
جذر الكلمة: فصل

- افْتَصَلَتِ المرأَةُ رضيعَها: فَطَمته.|افْتَصَلَتِ النّخلَةَ عن موضعها: نَقَلها., المِفْصَل : اللسان., فَصَّلَ الشيءَ: جعله فُصُولاً متميزة مستقلَّة.|فَصَّلَ الأمرَ: بيَّنه.، وفي التنزيل العزيز: الأنعام آية 97قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ) ) .|فَصَّلَ القصّابُ الشاةَ: جزَّأَها وفرَّق أَعضاءها. يقال: فَصّلَ الخيّاطُ الثوبَ: قَطَعَهُ على قدِّ صاحبه.| والعِقْدَ: جعل بين حبّاته حَبّاتٍ أخرى مغايرة فهو مُفَصّل., المَفْصلِيَّاتُ : شُعَب من الحيوانات اللافقارية ذاتُ جل مَفْصِلية، كالحشرات والعناكب، والعقارب ., الفِصالُ : فِطامُ المولود.، وفي التنزيل العزيز: الأحقاف آية 15وَحَمْلُهُ وفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا ) ) ., الفَصْلَةُ : النخلةُ المنقولةُ من موضعها.|الفَصْلَةُ البحثُ أو المقالُ المنتزَعُ من مَجَلَّة أو نحوها.|الفَصْلَةُ علامة من علامات الترقيم، ترسم هكذا (،) وتوضع بين الجُمل المتعاطفة، وبين أَنواع الشيءِ وأقسامه، وبعد لفظة المنادى.| وهناك فَصْلة منقوطة تستعمل في موضعين: (ا) بين الجملِ الطويلة، مثل: إِن الناس لا ينظرون إِلى الزمان الذي عمل فيه العمل؛ وإنما ينْظرون إِلى مقدار جودته.| (ب) بين جملتين تكون الثانية منهما سببًا في الأولى، مثل: سهرت الليل كلَّه؛ لأنجز بعضَ الأعمال., المَفْصِلُ : ملتقى كل عظمين في الجسد.|المَفْصِلُ موضعُ الحجارة الصُّلبة المتراكمة.|المَفْصِلُ ما بين الجبلين من رمل وحصًى صَغارٍ فيرق ويصفو ماؤه. والجمع : مفاصَل.| وداءُ المفاصِل: الرَّثْية., فَصَلَ الكرمُ فَصَلَ فُصُولا: خَرَجَ حَبُّهُ صغيرا.|فَصَلَ القومُ عن البلد: خرجوا.، وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 249فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالجُنُودِ ) ) .|فَصَلَ بين الشيئين فَصَلَ فَصْلاً، وفُصُولاً: فَرَّقَ.|فَصَلَ الحاكم بين الخصمين: قَضَى.، وفي التنزيل العزيز: الحج آية 17إِنَّ اللهَ يَفْصِلُ بَينهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ ) ) .|فَصَلَ الشيءَ عن غيره فَصْلاً: أَبعده.|فَصَلَ الشيءَ: قَطَعَهُ.|فَصَلَ الخطيبُ ونحوهُ القولَ: أَحكمه.|فَصَلَ المولودَ عن الرضاع فَصْلا: فَطَمَه. يقال: فصل الفصيلَ عن أُمِّه: أَبعده., الفَيْصَلُ : الحاكمُ أو القاضي.|الفَيْصَلُ الماضي القاطعُ يفصل بين الحق والباطل. يقال: حكومة فَيْصَلٌ، وقضاءٌ فيصل، وقول فيصلٌ، وطعنة فيصل. والجمع : فياصلُ., فَاصَلَ شريكَه: فضَّ ما بينهما من شركة., الفَصِيلُ : وَلَدُ الناقة أَو البقرة بعد فطامه وفصله عن أُمه.|الفَصِيلُ حائط قصيرُ أقل من الحِصن والسُّور. والجمع : فُصْلانٌ، وفِصْلان، وفِصالٌ., الفَصِيلَة : القطعةُ من أَعضاءِ الجسد.|الفَصِيلَة القطعةُ من لحم الفخذ.|الفَصِيلَة عشيرةُ الرَّجُل ورَهْطُهُ الأدنَوْن، وأقربُ آبائِه إِليه.، وفي التنزيل العزيز: المعارج آية 11 الفَصِيلَة 13يَوَدُّ المُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ ببَنيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ وَفَصِيلَتِهِ الّتِي تُؤْوِيهِ ) ) .|الفَصِيلَة (في النبات والحيوان) : جملةُ أَجْناسٍ لها صفاتٌ مشتركة.|الفَصِيلَة فرقة من الجيش., الفَصْلُ : المسافةُ بين الشيئين.|الفَصْلُ الحاجزُ بين الشيئين.|الفَصْلُ ملتقى كلِّ عظمين في الجسد.|الفَصْلُ الفرع. يقال: للنَّسب أُصولٌ و فصول.|الفَصْلُ واحدُ فصول السنة الشمسية، وهي الربيعُ، و الصيفُ، و الخريفُ، و الشّتاءُ.|الفَصْلُ أَحدُ أَجزاءِ الكتاب مما يندرج تحت الباب.|الفَصْلُ أَحدُ أَقسام التمثيلية. يقال: تمثيلية ذاتُ أَربعةِ فصول.|الفَصْلُ أَحدُ أَقسام المدرسة، ويسمَّى الصّف أَيضًا.|الفَصْلُ من القول: ما كان حقّا قاطعا.| ويومُ الفصلِ: يومُ القيامة.| وفَصْلُ الخطاب: ما كان الحكم فيه قاطعًا لا رادَّ له., الفَاصِلَة : خَرَزَة خاصَّة تفصِلُ بين الخرزتين في العِقد ونحوه.|الفَاصِلَة العلامةُ في حساب الكسور العشْرية تكتب بين الكسر والعدد.| والفاصلة (في علم العروض) : ثلاثة أَحرف متحركة يلِيهَا حرف ساكن، مثل: كتبَتْ، وهي الصغرى، وأَربعة أحرف متحركة يليها حرف ساكن مثل: سَمِعَهُمْ، وهي الكبرى. والجمع : فَوَاصِلُ., المُفَصَّلَةُ : أداة من حديد ونحوه ذاتُ جزأين، يُثبَّتُ الأولُ في مصراع الباب، والثاني في عِضادته. والجمع : مفصَّلات., الفَاصِلُ الفَاصِلُ يقال: حُكمٌ فاصَلٌ، وقضاءٌ فاصل: ماضٍ قاطع., المُفَصَّلُ : السُّبُع الأخير من القرآن الكريم، لكثرة الفصول بين سوره.| 19., انفَصَلَ الشيءُ: انقطع.|انفَصَلَ القومُ عن مكان كذا: فارقوه.


المعجم الوسيط
الكلمة: فاصل
جذر الكلمة: وصل

- المَوْصِلُ : مكانُ الوصول .|المَوْصِلُ موضعُ الوصل بمعنى الضَّمِّ والَّلأْم.|المَوْصِلُ المَفصِلُ و المَوْصِلُ من البعير: ما بين العَجُز والفَخِذ .|المَوْصِلُ مَعْقِدُ الحبْل .|المَوْصِلُ ما يُوصل من الحبل. والجمع : مَوَاصِلُ., اتَّصَلَ فلانٌ: دعا دَعوى الجاهليَّة، وهو أن يقول: يالَفُلانٍ.|اتَّصَلَ إلى بني فلان: انتمى وانتسب.|اتَّصَلَ الشيءُ بالشيءِ: مطاوع وَصَلَهُ به., وَصَلَ فلانٌ وَصَلَ (يَصِلُ) وَصْلا: دعَا دعوى الجاهليَّة بأَن يقول : يا لَفُلان.|وَصَلَ الشيءَ بالشيءِ وَصْلاً وصُلَةً (بكسر الصاد وضمها) : ضَمّه به وجمعه ولأَمه. يقال: وصَلت المرأَةُ شعرَها بشَعر غيرها.|وَصَلَ فلانًا وصلاً، وصِلةً : [ ضد هجَرهُ] ، يكون في عفاف الحُبِّ ودعارته . يقال : وصَلَ حبلَه بفلان .|وَصَلَ بَرَّه .|وَصَلَ أَعطاه مالا.|وَصَلَ رحِمَه : أَحسَنَ إِلى الأَقربينَ إِليه من ذوي النَّسب والأَصهارِ، وعطَفَ عليهم ورَفَق بهم وراعَى أَحوالَهم.|وَصَلَ المَكَانَ ، وإِليه وُصُولاً، ووُصْلَة، وصِلة: بَلَغَه وانتهى إِليه. يقال: وَصَلَ إِلى بني فلان: إذا انتمى إليهم وانتسب.، وفي التنزيل العزيز: النساء آية 90إِلا الَّذِينَ يَصِلُونَ إلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبينهُمْ مِيثَاقٌ ) ) ., الوَصْلُ : الصِّلةُ والهِبَة . يقال: أَعطاه وصْلاً من ذهب .|الوَصْلُ المِثْلُ . يقال: هذا وَصْلُ هذا.|الوَصْلُ المَفصِل أو مجتَمَعُ العظام.|الوَصْلُ الإيصال . والجمع : أَوصال.| (و حرف الوصل) : الحرفُ الذي بعد الرَّوِي في قافية البيت، سُمِّي به لأَنَّه وصَلَ حركةَ حرف الرَّوِيّ.| و( ليلةُ الوصَل) :آخرُ ليالى الشَّهر., اسْتَوْصَلَتِ المرأَةُ : سأَلت أَن يُوصَلَ شعرُها بشعر غيرها., الوَصِيلُ : نعتٌ من وَصَلَ، بمعنى مَنْ يَدخُلُ ويخرُجُ مع آخرَ لا يكاد يفارقه.| وإذا مات رجلٌ أو نُكب قيل للآخر: لا كنتَ له بوَصِيل.|الوَصِيلُ المِثْلُ. يقال: هنا وصيلُ هذا., تَوَصَّل إِليه: انتهى إِليه و بَلَغَه.|تَوَصَّل تلطَّف حتى وَصَلَ إِليه .|تَوَصَّل توسَّل وتقرَّب . يقال : توصل إِليه بوُصْلة أَو سبب., الوُصْلَةُ : الاتِّصَال. يقال: بينهما وُصلة.|الوُصْلَةُ ما اتَّصَل بالشيءِ.|الوُصْلَةُ الرُّفقةُ و الوُصْلَةُ الزَّادُ.|الوُصْلَةُ الأَرضُ البعيدة .|(ج) وُصَلٌ., وصَّلَ الشيءَ بالشيءِ : أَكثر من وَصْلِه، بمعنى ضمَّه به ولأَمَه.|وصَّلَ الشيء إليه: أَنهاه إِليه وأَبَلغه إِياه., المُوَصَّلُ المُوَصَّلُ يقال : خيطٌ مُوصَّل : إذا كان فيه وَصْلٌ كثير.| (المُوَصِّلُ المعزولُ) المُوَصَّلُ ( في علم الطبيعة) : مُوَصِّلٌ غيرُ متَّصل بما يصح أَن ينقل الكهرباءَ منه أَو إليه ., تَوَاصَلاَ : خلاف تصَارَما., الوَصِيلَة : ما يوصَلُ به الشيء.|الوَصِيلَة الرُّفقة.|الوَصِيلَة الأَرضُ الواسعةُ البعيدة ، كأَنَّها وُصِلَت.|الوَصِيلَة في الجاهلية : النَّاقةُ التي وصَلت بين عَشَرَة أَبْطُن.|الوَصِيلَة من الشاءِ: التي وصَلَت بين سبعة أبطُن عناقين عناقين ؛ فإنْ ولَدَت في السابعة عناقا وجَدْيًا قيل وصَلت أَخاها، فلا يذبحون أَخاها من أَجلها، ولا يَشربُ لبنَ الأُمِّ إِلاَّ الرجالُ دون النِّساءِ، وتجري مجرى السائبة. والجمع : وصَيلٌ ، ووصَائلُ., الوَصْلَةُ الوَصْلَةُ (في علم الكمياءِ) : رمزُ للقُوَّة التي تربِط بين ذَرَّتين في جُزَيْءٍ .| و(الوَصْلَةُ المزدوجَة) : التركيبُ الذي يكون فيه وَصلتان ثنائيتانِ في الجُزَيْءِ، متَّصلتان بوَصْلَةٍ أُحاديّة ., الوِصْلُ (بكسر الواو وضمها) : المفصِلُ أو مجتمعُ العظام.|الوِصْلُ كلُّ عظم على حِدَةٍ لا يُكْسَر ولا يُوصَل به غيره. والجمع : أوصالٌ., واصَلَهُ مُواصلةً، ووِ صالا: وَصَله ، [ ضدُّ: هجَرَه] ، يكون في عَفَاف الحبّ ودعارته.|واصَلَهُ الصِّيامَ: لم يُفْطِرْ أَيامًا تِباعًا. يقال: واصَلَ حَبْلَه., الوَاصِلَة : الزَّانيةُ.


المعجم الغني
الكلمة: فاصل
جذر الكلمة: فصل

- جمع: فُصُولٌ. | (مصدر فَصَلَ).|1- قَرَأَ فَصْلاً مِنَ الْكِتَابِ : قِسْماً مُسْتَقِلاًّ مِنْهُ يَنْدَرِجُ تَحْتَ البَابِ، إِذْ لِكُلِّ بَابٍ فُصُولٌ.|2- الْفَصْلُ الأَوَّلُ مِنَ التَّمْثِيلِيَّةِ : أَحَدُ أَقْسَامِهَا.|3- فُصُولُ السَّنَةِ : مَوَاسِمُهَا، كُلُّ مَرْحَلَةٍ مِنْ مَرَاحِلِ السَّنَةِ الأَرْبَعِ، فَصْلُ الصَّيْفِ وَ الْخَرِيفِ وَ الشِّتَاءِ وَ الرَّبِيعِ.|4- دَخَلَ إِلَى الْفَصْلِ : إِلَى الْقِسْمِ، حُجْرَة الدَّرْسِ، الصَّفِّ.|5- أَتَى بِالْقَوْلِ الْفَصْلِ : بِالْحَقِّ الْبَيِّنِ.|6- فَصْلُ الْخِطَابِ : الْحُكْمُ الْقَاطِعُ فِيهِ.|7- يَوْمُ الْفَصْلِ : يَوْمُ الدِّينِ.|8- للِنَّسَبِ أُصُولٌ وَفُصُولٌ : فُرُوعٌ- لاَ أَصْلَ لَهُ وَلاَ فَصْلَ.|9- الْفَصْلُ مِنَ الْجَسَدِ : مَوْضِعُ الْمَفْصِلِ وَبَيْنَ كُلِّ فَصْلَيْنِ وَصْلٌ., جمع: تَفَاصِيلُ. | (مصدر فَصَّلَ).|1- تَفْصِيلُ ثَوْبٍ : تَقْطِيعُهُ حَسَبَ نَمُوذَجٍ لِخِيَاطَتِهِ.|2- تَحَدَّثَ بِتَفْصِيلٍ : بِإِسْهَابٍ.|3- رَوَى كُلَّ تَفَاصِيلِ الحَادِثِ : جَمِيعَ أَجْزَائِهِ، وَمَا يُحِيطُ بِهِ- أَمَرَ بِأَنْ يَقُصَّ كُلَّ مَا حَدَثَ بِالتَّفْصِيلِ. (توفيق الحكيم).|4- حَرْفَا التَّفْصِيلِ : هُمَا : :إنْ : الشَّرْطِيَّةِ و :إِمَّا : يُرَادُ بِهِمَا تَفْصِيلُ الكَلاَمِ : :مَنْ يُحِبُّنِي إِنْ صَدِيقٌ وَإِنْ عَدُوٌّ أُحِبُّهُ.الضحى آية 9 فَأَمَّا اليَتِيمَ فَلاَ تَقْهَرْ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلاَ | تَنْهَرْ (قرآن)., جمع: تَفَاصِيلُ. | (مصدر فَصَّلَ).|1- تَفْصِيلُ ثَوْبٍ : تَقْطِيعُهُ حَسَبَ نَمُوذَجٍ لِخِيَاطَتِهِ.|2- تَحَدَّثَ بِتَفْصِيلٍ : بِإِسْهَابٍ.|3- رَوَى كُلَّ تَفَاصِيلِ الحَادِثِ : جَمِيعَ أَجْزَائِهِ، وَمَا يُحِيطُ بِهِ- أَمَرَ بِأَنْ يَقُصَّ كُلَّ مَا حَدَثَ بِالتَّفْصِيلِ. (توفيق الحكيم).|4- حَرْفَا التَّفْصِيلِ : هُمَا : :إنْ : الشَّرْطِيَّةِ و :إِمَّا : يُرَادُ بِهِمَا تَفْصِيلُ الكَلاَمِ : :مَنْ يُحِبُّنِي إِنْ صَدِيقٌ وَإِنْ عَدُوٌّ أُحِبُّهُ.الضحى آية 9 فَأَمَّا اليَتِيمَ فَلاَ تَقْهَرْ وَأَمَّا السَّائِلَ فَلاَ تَنْهَرْ (قرآن)., مِفْصَلَةُ البَابِ : أَدَاةٌ حَدِيدِيَّةٌ ونَحْوُهَا ذَاتُ جُزْأَيْنِ يَتَحَرَّكُ بِوَاسِطَتِهَا البَابُ عِنْدَ فَتْحِهِ أَوْ إِغْلاَقِهِ., تَمَّ فِصَالُ الطِّفْلِ فِي الشَّهْرِ الْعَاشِرِ : فِطَامُهُ، أَيْ وَقْفُ رَضَاعَتِهِ مِنْ حَلِيبِ أُمِّهِ.الأحقاف آية 15 حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً وَحَمْلُهُ وفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً (قرآن)., جمع: فِصَالٌ، فُصْلاَنٌ. | 1- وَلَدُ النَّاقَةِ أَوِ الْبَقَرَةِ إِذَا فُصِلَ عَنْ أُمِّهِ.|2- فَصِيلُ البِنَايَةِ : جِدَارٌ قَصِيرٌ., (مفعول من فَصَّلَ).|1- قُمَاشٌ مُفَصَّلٌ : أَيْ فُصِّلَ إِلَى أَجْزَاءٍ.|2- حَدِيثٌ مُفَصَّلٌ : مُبَيَّنٌ بِكُلِّ أَجْزَائِهِ وحَيْثِيَّاتِهِ- بَيَانٌ مُفَصَّلٌ بِالوَقَائِعِ :-اِسْتَمَعَ إِلَى نَشْرَةِ الأَخْبَارِ الْمُفَصَّلَةِ., 1- فَصْلَةُ نَخْلَةٍ : النَّخْلَةُ الْمَنْقُولَةُ مِنْ مَوْضِعِهَا.|2- فَصْلَةٌ مِنْ كِتَابٍ أَوِ مَجَلَّةٍ : جُزْءٌ أَوْ مَقَالٌ أَوْ بَحْثٌ مُنْتَزَعٌ مِنْهُمَا.|3- فَاصِلَةٌ، مِنْ عَلاَمَاتِ التَّرْقِيمِ، تُرْسَمُ هَكَذَا (،)., (فعل:خماسي لازم، م بحرف).| اِنْفَصَلْتُ، أَنْفَصِلُ، مصدر اِنْفِصالٌ.|1- اِنْفَصَلَ عَنْ أَهْلِهِ : فارَقَهُمْ، اِنْقَطَعَ عَنْهُمْ.|2- اِنْفَصَلَ عَنِ الحِزْبِ : اِنْشَقَّ عَنْهُ- اِنْفَصَلَ اللاَّعِبُ عَنْ فَريقِهِ.|3- اِنْفَصَلَ العَظْمُ : اِنْحَلَّ، اِنْفَكَّ، تَزَعْزَعَ مِنْ مَكانِهِ، زاغَ., جمع: مَفَاصِلُ. | (تش).| كُلُّ مُلْتَقَى عَظْمَيْنِ مِنَ الجَسَدِ.|1- مَفْصِلُ العَظْمَيْنِ : مُلْتَقَى عَظْمَيْنِ مِنَ الجَسَدِ.|2- مَفْصِلُ الوَرِكِ : جُزْءٌ مِنَ الجِسْمِ يَلْتَقِي عِنْدَهُ الفَخِذَانِ بِالعَمُودِ الفِقَرِيِّ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| فَصَّلْتُ، أُفَصِّلُ، فَصِّلْ، مصدر تَفْصِيلٌ.|1- فَصَّلَ الثَّوْبَ : قَطَّعَهُ حَسَبَ نَمُوذَجٍ لِيَخِيطَهُ.|2- فَصَّلَ الْعِقْدَ : جَعَلَ بَيْنَ كُلِّ جَوْهَرَتَيْنِ خَرْزَةً أَوْ لُؤْلُؤَةً، مُخَالِفَةً لَهُمَا.|3- فَصَّلَ الْكِتَابَ : جَعَلَهُ فُصُولاً مُتَمَايِزَةً.|4- فَصَّلَ فِي الْمَوْضُوعِ : تَوَسَّعَ فِيهِ وَبَيَّنَ كُلَّ أَفْكَارِهِ., جمع: ـون، ـات. | (مَنْسوبٌ إلى الانْفِصالِ).|-حَرَكَةٌ اِنْفِصالِيَّةٌ أَرادَتِ الْمَسَّ بِوَحْدَةِ الوَطَنِ بِالانْفِصالِ عَنْهُ، يَقودُها انْفِصالِيٌّ مُسَخَّرٌ وَراءهُ انْفِصالِيُّونَ : الانْفِصالِيُّ كُلُّ مَنْ دَعا إلى الانْشِقاقِ والخُروجِ عَنِ الوَطَنِ الأُمِّ أَوْ جَماعَةٍ عِرْقِيَّةٍ أَوْ سِيَاسِيَّةٍ، أَوِ الْمَيْلِ عَنْ عَقِيدَتِهِ، أَوْ دِينِهِ., (مصدر اِنْفَصَلَ).|1- اِنْفِصالُ أَجْزاءِ السَّيَّارَةِ : اِنْحِلالُها وَتَباعُدُ أَجْزائِها.|2- فَقَدَ شُعورَهُ الوَطَنِيَّ لَمَّا أَعْلَنَ انْفِصالَهُ عَنِ الوَطَنِ الأمِّ : الانْشِقاقُ والخُروجُ عَنْهُ.|3- الانْفِصَالُ عَنِ الأَهْلِ : الانْقِطَاعُ وَالابْتِعَادُ عَنْهُمْ.|4- اِنْفِصَالُ العَظْمِ : اِنْفِكَاكُهُ، زَيْفُهُ., سُورَةٌ مِنْ سُوَرِ القُرْآنِ.فصلت آية 3كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (قرآن) : أَي بُيِّنَتْ بِالأَحْكَامِ وَالْمَوَاعِظِ., جمع مَفْصَل. | 1- مَفَاصِلُ الأَعْضَاءِ : كُلُّ مُلْتَقَى عَظْمَيْنِ مِنَ الجَسَدِ.|2- دَاءُ الْمَفَاصِلِ :دَاءٌ يُصيبُ مَا حَوْلَ مَفَاصِلِ الأَعْضَاءِ., (فعل: خماسي لازم).| تَفَصَّلَ، يَتَفَصَّلُ، مصدر تَفَصُّلٌ- تَفَصَّلَ الثَّوْبُ : تَقَطَّعَ أَطْرَافاً- تَفَصَّلَتْ أَجْزَاؤُهُ., جمع: فَصَائِلُ. | 1- فَصِيلَةُ عُضْوٍ : الْقِطْعَةُ مِنْ أَعْضَاءِ الْجَسَدِ.|2- فَصِيلَةُ الْفَخِذِ : الْقِطْعَةُ مِنْهُ.|3- فَصِيلَةُ الرَّجُلِ : عَشِيرَتُهُ.|4- جَاءوا بِفَصِيلَتِهِمْ : بِأَجْمَعِهِمْ.|5- فَصِيلَةُ الْحَيَوَانِ أَوِ النَّبَاتِ : جُمْلَةُ أَجْنَاسٍ مُتَقَارِبَةٍ لَهَا صِفَاتٌ مُشْتَرَكَةٌ.|6- فَصِيلَةُ الْجَيْشِ : الْفِرْقَةُ مِنْهُ- فَصَائِلُ الْمُقَاوَمَةِ., (مصدر تَفَصَّلَ).|-تَفَصُّلُ الثَّوْبِ :تَقَطُّعُهُ أَطْرَافاً., جمع: ـون، ـات. | (فاعل من اِنْفَصَلَ).|-أَجْزَاءٌ مُنْفَصِلَةٌ عَنْ بَعْضِهَا : مُنْقَطِعَةٌ، أَيْ لَمْ يَعُدْ بَيْنَهَا رَابِطٌ- يَعِيشُ حَاضِرَهُ وَهُوَ مُنْفَصِلٌ عَنْ مَاضِيهِ., (فعل: رباعي متعد).| مَفْصَلْتُ، أُمَفْصِلُ، مَفْصِلْ، مصدر مَفْصَلَةٌ- مَفْصَلَ الشَّيْءَ : أَيْ جَعَلَهُ مُتَّصِلاً بِمَفْصِلٍ، وَصَلَهُ., جمع: فَوَاصِلُ. | (فاعل من فَصَلَ).|1- أَقَامَ جِدَاراً فَاصِلاً : قَائِماً فِي حَدٍّ يَفْصِلُ بَيْنَ مَوْقِعَيْنِ.|2- عَبَّرَ عَنْ مَوْقِفٍ فَاصِلٍ : حَاسِمٍ، قَاطِعٍ، نِهَائِيٍّ- أَصْدَرَ حُكْماً فَاصِلاً.|3- اِسْتَمَعَ إِلَى فَاصِلٍ مُوسِيقِيٍّ : مَقْطَعٌ مُوسِيقِيٌّ.|4- الْفَاصِلَةُ فِي الْكِتَابَةِ :عَلاَمَةٌ خَطِّيَةٌ تُسْتَعْمَلُ فِي الْكِتَابَةِ لِلْفَصْلِ بَيْنَ أَجْزَاءِ الْجُمْلَةِ وَتُكْتَبُ هَكَذَا (،) | فَاصِلَةٌ مَقْطُوعَةٌ وَتُكْتَبُ هَكَذَا (؛).|5- فَوَاصِلُ آيَاتِ القُرْآنِ : أَوَاخِرُهَا، لأَنَّهَا تَفْصِلُ بَيْنَ الآيَتَيْنِ.|6- الفَاصِلَةُ الصُّغْرَى : (فِي عِلْمِ العَرُوضِ) : هِيَ ثَلاَثَةُ أَحْرُفٍ مُتَحَرِّكَةٍ يَتْبَعُهَا سَاكِنٌ، نَحْوُ: :خَرَجَتْ.|7- الفَاصِلَةُ الكُبْرَى : (فِي عِلْمِ العَرُوضِ) : هِيَ أَرْبَعَةُ أَحْرُفٍ مُتَحَرِّكَةٍ يَتْبَعُهَا سَاكِنٌ، نَحْوُ : :قَتَلَهُمْ.|8- فَاصِلَةُ الْكُسُورِ : عَلاَمَةٌ فِي حِسَابِ الْكُسُورِ الْعُشَرِيَّةِ تُوضَعُ بَيْنَ الْكَسْرِ وَالْعَدَدِ هَكَذَا (20 6,5)., جمع: فَيَاصِلُ. | 1- نَطَقَ الْفَيْصَلُ بِالْحُكْمِ النِّهَائِيِّ : الْقَاضِي، الْحَاكِمُ.|2- أَصْدَرَ حُكْماً فَيْصَلاً :حُكْماً نِهَائِيّاً.|3- طَعَنَهُ بِفَيْصَلٍ حَادٍّ : بِسَيْفٍ حَادٍّ.|4- فَيْصَل : اِسْمُ عَلَمٍ للِذُّكُورِ., (فعل: رباعي متعد).| فَاصَلْتُ، أُفَاصِلُ، فَاصِلْ، مصدر مُفَاصَلَةٌ، فِصَالٌ- فَاصَلَ شَرِيكَهُ : قَطَعَ عَلاَقَةَ التَّعَامُلِ مَعَهُ., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| فَصَلْتُ، أَفْصِلُ، اِفْصِلْ، مصدر فُصُولٌ.|1- فَصَلَ الكَرْمُ :خَرَجَ حَبُّهُ صَغِيراً.|2- فَصَلَ الْمُهَاجِرُ عَنِ البِلاَدِ : خَرَجَ مِنْهَا., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| فَصَلْتُ، أَفْصِلُ، اِفْصِلْ، مصدر فَصْلٌ.|1- فَصَلَ بَيْنَ الْمُتَنَازِعِينَ : فَرَّقَ بَيْنَهُمْ.|2- فَصَلَتْ طِفْلَهَا عَنِ الرَّضَاعِ : فَطَمَتْهُ.|3- فَصَلَ فِي الْخِطَابِ : قَطَعَ فِيهِ وَكَشَفَ عَنِ الصَّوَابِ- اِسْتَطَاعَ أَنْ يَفْصِلَ فِي الْخِلاَفِ وَيُحَدِّدَ أَسْبَابَ النِّزَاعِ.|4- فَصَلَهُ الْمُدِيرُ عَنْ عَمَلِهِ : سَرَّحَهُ، أَوْقَفَهُ، أَبْعَدَهُ.|5- فَصَلَ الْمُحَاضِرُ القَوْلَ : أَحْكَمَهُ.|6- فَصَلَ الْحَاكِمُ بَيْنَ الْخَصْمَيْنِ : قَضَى.الحج آية 17 إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ (قرآن).


المعجم الغني
الكلمة: فاصل
جذر الكلمة: وصل

- (فعل: رباعي متعد بحرف).| وَصَّلْتُ، أُوَصِّلُ، وَصِّلْ، مصدر تَوْصِيلٌ.|1- وَصَّلَتِ الْمَرْأَةُ شَعْرَهَا بِشَعْرِ غَيْرِهَا : جَمَعَتْهُ وَضَمَّتْهُ.|2- وَصَّلَ أَنَابِيبَ الْمَاءِ إِلَى الدُّورِ : رَبَطَهَا بِالدُّورِ.|3- وَصَّلَ القَرَارَ إِلَى الْمَعْنِيِّ بِالأَمْرِ : أَنْهَاهُ إِلَيْهِ وَ أَبْلَغَهُ إِيَّاهُ- وَصَّلَ الأَمَانَةَ إِلَى أَهْلِهَا., (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| وَصَلْتُ، أَصِلُ، مصدر وَصْلٌ، صِلَةٌ، وُصُولٌ.|1- وَصَلَتْهُ أَخْبَارُ الْمَعَارِكِ : بَلَغَتْهُ- وَصَلَتِ الشَّتَائِمُ إِلَى مَسَامِعِهِ.|2- وَصَلَ البَيْتَ سَالِماً أَو وَصَلَ إِلَيْهِ : اِنْتَهَى إِلَيْهِ.|3- وَصَلَتِ الْمَعَارِكُ أَقْصَاهَا : بَلَغَتْ، اِنْتَهَتْ., جمع: مَوَاصِلُ. | 1- مَوْصِلُ الْحَبْلِ : مَوْضِعُ الوَصْلِ، مَعْقِدُهُ.|2- مَوْصِلُ الذِّرَاعِ بِالكَتِفِ : مَفْصِل...|3- مَوْصِلُ القَافِلَةِ : مَكانُ وُصولِها., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| تَوَصَّلْتُ، أتَوَصَّلُ، تَوَصَّلْ، مصدر تَوَصُّلٌ.|1- تَوَصَّلَ إلَيْهِ : اِنْتَهَى إلَيْهِ وَبَلَغَهُ.|2- تَوَصَّلَ إلَى حَلِّ مَشَاكِلِهِ : اِنْتَهَى إلَى حَلِّهَا- تَوَصَّلَ إلَى مَعْرِفَةِ خَبَايَا الأُمُورِ.|3- تَوَصَّلَ إلَيْهِ بِوَاسِطَةِ سِمْسَارٍ : تَوَسَّط، تَقَرَّبَ، تَوَسَّلَ- تَوَصَّلَ إلَيْهِ بِوُصْلَةٍ أوْ سَبَبٍ., (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| وَصَلْتُ، أَصِلُ، صِلْ، مصدر وَصْلٌ، صِلَةٌ.|1- وَصَلَ اللَّيْلَ بِالنَّهَارِ : وَاصَلَ، جَمَعَ بَيْنَهُمَا.|2- وَصَلَ بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ : رَبَطَ، وَحَّدَ بَيْنَهُمَا.|3- وَصَلَهُ بِمَالٍ كَثِيرٍ : أَحْسَنَ إِلَيْهِ بِهِ.|4- وَصَلَ رَحِمَهُ : عَطَفَ عَلَى الأَقْرَبِينَ إِلَيْهِ وَرَفَقَ بِهِمْ عَطْفاً وَإِحْسَاناً.|5- وَصَلَ الْمُحِبُّ حَبِيبَتَهُ : اِجْتَمَعَ إِلَيْهَا وَبَادَلَهَا الْحُبَّ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل من وَصَلَ).|-وَاصِلٌ إِلَى مَكَانِ الْحَادِثِ : بَالِغٌ إِلَيْهِ، وَافِدٌ., تُعْتَبَرُ الْمُوَاصَلاَتُ فِي الْعَصْرِ الْحَدِيثِ قَاعِدَةً للِتَّنْمِيَةِ الاقْتِصَادِيَّةِ وَالتَّبَادُلِ التِّجَارِيِّ : وَسَائِلُ الاتِّصَالِ بَيْنَ النَّاسِ وَطُرُقُها، كَالسَّيَّارَاتِ، والسِّكَكِ الْحَدِيدِيَّةِ، والْخُطُوطِ الْجَوِّيَّةِ، بِالإِضَافَةِ إِلَى الوَسَائِلِ السِّلْكِيَّةِ واللاَّسِلْكِيَّةِ., (مصدر وَصَلَ).|1- يَتَرَقَّبُ وُصُولَ الضَّيْفِ : مَجِيئَهُ.|2- حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الوُصُولِ إِلَى هَدَفِهِ : البُلُوغُ- نَجَحَ فِي الوُصُولِ إِلَى مَقْصِدِهِ.|3.حَدَّدُوا مَكَانَ الوُصُولِ : مُنْتَهَى السَّيْرِ.|4- عِلْمٌ بِالوُصُولِ : وَثِيقَةُ إِخْبَارٍ أَوِ اعْتِمَادٍ أَوْ تَأْكِيدٍ بِاسْتِلاَمِ دَرَاهِمَ أَوْ وَثَائِقَ مِنْ شَخْصٍ أَوْ مُؤَسَّسَةٍ., (مصدر وَصَّلَ).|1- تَوْصِيلُ أسْلاَكِ الكَهْربَاءِ : رَبْطُهَا بِمَرْكَزِهَا الآلِيِّ.|2- تَوْصِيلُ الأمَانَةِ إلَى أهْلِهَا : إبْلاغُهُمْ إيَّاهَا., جمع: أَوْصَالٌ. |-أَوْصَالُ الجِسْمِ : مَفَاصِلُ العِظَامِ., جمع: ـات. | (مصدر وَصَلَ).|1- تَرْبِطُهُ بِهِ صِلَةُ قَرَابَةٍ : عَلاَقَةٌ- صِلَةُ الرَّحِمِ :-لاَ صِلَةَ لَهُ بِهِ.|2- كَانَ صِلَةَ وَصْلٍ بَيْنَهُمَا : أَيْ كَانَ يَصِلُ بَيْنَهُمَا، رَابِطاً بَيْنَهُمَا- لاَ يَقْطَعُ حَبْلَ الصِّلَةِ بِأَهْلِهِ.|3- قَدَّمَ لَهُ صِلَةً : عَطِيَّةً.|4- صِلَةُ الْمَوْصُولِ : (نح) : كُلُّ جُمْلَةٍ أَوْ شِبْهِ جُمْلَةٍ تَأْتِي بَعْدَ الاسْمِ الْمَوْصُولِ وَتُتَمِّمُ مَعْنَاهُ، لاَ مَحَلَّ لَها مِنَ الإِعْرَابِ., 1- كَانَ وَصِيلَهُ فِي حَيَاتِهِ : مُرَافِقَهُ فِي حَلِّهِ وَتَرْحَالِهِ لاَ يَكَادُ يُفَارِقُهُ، وَإِذَا مَاتَ أَوْ نُكِبَ قِيلَ لِلآخَرِ: :لاَ كُنْتَ لَهُ بِوَصِيلٍ.|2- هَذَا وَصِيلُ هَذَا : مِثْلُهُ., (فعل: خماسي لازم).| تَوَاصَلْتُ، أتَوَاصَلُ، تَوَاصَلْ، مصدر تَوَاصُلٌ.|1- تَوَاصَلَ الصَّدِيقَانِ : وَاصَلَ أَحَدُهُما الآخَرَ فِي اتِّفَاقٍ وَوِئَامٍ، اجْتَمَعا، اِتَّفَقا.|2- تَوَاصَلَ الحَدِيثُ حَوْلَ الْمَائِدَةِ : تَوَالَى., (مصدر صِنَاعِيٌّ).|-جَمَاعَةٌ تَمَيَّزَتْ سِيَاسَتُهَا بِالوُصُولِيَّةِ : سِيَاسَةُ تَحْقِيقِ الْمَنَافِعِ بِأَيِّ وَسِيلَةٍ كَانَتْ وَالتَّقَرُّبُ والتَّزَلُّفُ إِلَى رِجَالِ السُّلْطَةِ أَوْ مَنْ لَهُمْ مَسْؤُولِيَّةٌ فِي جِهَازِ الدَّوْلَةِ., جمع: ـون، ـات. |-رَجُلٌ وُصُولِيٌّ : رَجُلٌ يَسْعَى إِلَى بُلُوغِ غَايَتِهِ بِأَيِّ وَسِيلَةٍ وَمَهْمَا كَلَّفَهُ الأَمْرُ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِن اِتَّصَلَ).|-عَمَلٌ مُتَّصِلُ الْحَلَقَاتِ : مُتَوَاصِلٌ، مُتَتَابِعٌ- الأَفْعَالُ الْمَحْمُودَةُ مُتَّصِلَةُ النَّفْعِ وَالشَّرَفِ وَالفَضِيلَةِ. (الجاحظ)., (مصدر أوْصَلَ).|-دَفَعَ مَبْلَغاً فَسَلَّمَهُ الْمُوَظَّفُ إيصَالاً : وَثِيقَةُ إثْبَاتٍ تَدُلُّ عَلَى أنَّهُ دَفَعَ مَبْلَغاً مَّا., جمع: وَصَائِلُ. | 1- وَصِيلَةُ ثَوْبٍ : مَا يُوصَلُ بِهِ.|2- وَصِيلَةُ الْمَرْأَةِ أَوِ الرَّجُلِ : مَنْ يُرَافِقُهُمَا، رُفْقَتُهُمَا.|3- أَرْضٌ وَصِيلَةُ : خِصْبَةٌ، ذَاتُ عُشْبٍ، مُتَّصِلَةٌ بِأُخْرَى مِثْلِهَا.|4- وَصِيلَةُ الشَّاةِ : أَيِ الشَّاةُ إِذَا وَلَدَتْ ذَكَراً وَأُنْثَى يُقَالُ إنَّهَا وَصَلَتْ أَخَاهَا فَلاَ يَذْبَحُونَ الذَّكَرَ. الأنعام آية 103 مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلاَ سَائِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ ( قرآن)., (صِيغَةُ فَعُول لِلْمُبَالَغَةِ).|1- رَجُلٌ وَصُولٌ : كَثِيرُ العَطَاءِ.|2- رَجُلُ عَائِلَةٍ وَصُولٌ : كَثِيرُ الوَصْلِ.|3- وَصُولٌ إِلَى أَدَقِّ الأُمُورِ بِهِمَّتِهِ : كَثِيرُ الوُصُولِ., (مفعول من وَصَلَ).|1- حُبٌّ مَوْصُولٌ : مُتَبَادَلٌ ودَائِمٌ مُتَّصِلٌ- لاَحَظَ أَنَّ الْحُبَّ أَصْبَحَ مَقْطُوعاً والحِقْدَ مَوْصُولاً.|2- أَيَّامٌ مَوْصُولَةٌ : مُتَتَابِعَةٌ، مُتَتَالِيَةٌ.|3- الْمَوْصُولُ فِي النَّحْوِ : هُوَ مَا يَحْتَاجُ إِلَى صِلَةٍ تُكَمِّلُ مَعْنَاهُ وهُوَ نَوْعَانِ : أ- الْمَوْصُولُ الاِسْمِيُّ : الَّذِي، اللَّذَانِ، الَّذِينَ، الَّتِي، اللَّوَاتِي، اللاَّتِي، اللاَّئِي، مَنْ، مَا، أيّ، ذَا، ذُو. ب- الْمَوْصُولُ الْحَرْفِيُّ : أَنْ، أَنَّ، مَا، كَيْ، لَوْ., (مصدر تَوَاصَلَ).|1- تَوَاصُلُ الحَبِيبَيْنِ : مُوَاصَلَةُ أحَدِهِمَا لِلآخَرِ فِي اتِّفَاقٍ وَوِئَامٍ.|2- تَوَاصُلُ الحَدِيثِ : تَوَالِيهِ., جمع: وُصَلٌ. | 1- بَيْنَهُمَا وُصْلَةٌ : اِتِّصَالٌ.|2- الوُصْلَةُ بَيْنَ قِطْعَتَيْنِ : مَا يَصِلُ بَيْنَهُمَا.|3- وُصْلَةُ كَلِمَتَيْنِ : الخَطُّ الَّذِي يَصِلُ بَيْنَهُمَا هَكَذَا ( - ) أَوْ خَطٌّ مَائِلٌ هَكَذَا ( / )., جمع: وُصُولاَتٌ. | (مصدر وَصَلَ).|1- اِنْعَقَدَ الوَصْلُ بَيْنَهُمَا : الصِّلَةُ- اِتَّصَلَ الْحَبْلُ وَانْعَقَدَ الوَصْلُ. (التوحيدي).|2- هَذَا وَصْلُ هَذَا : مِثْلُهُ.|3- وَصْلُ العِظَامِ : مَفْصِلُهُ أَوْ مُجْتَمَعُهُ.|4- هَمْزَةُ وَصْلٍ : ن. هَمْزَةُ الوَصْلِ.|5- الوَصْلُ فِي القَافِيَةِ : هُوَ: الوَاوُ أَوِ اليَاءُ أَوِ الأَلِفُ أَوِ الْهَاءُ، وَيَكُونُ بَعْدَ حَرْفِ الرَّوِيِّ الْمُتَحَرِّكِ .|6- سَلَّمَهُ وَصْلَ الكِرَاءِ : أَيْ وَثِيقَةً تُثْبِتُ أَدَاءَ مَبْلَغِ الكِرَاءِ- وَصْلُ الضَّرِيبَةِ.|7- لَيْلَةُ الوَصْلِ : اللَّيْلَةُ الأَخِيرَةُ مِنَ الشَّهْرِ القَمَرِيِّ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِنْ تَوَاصَلَ).|-عَمَلٌ مُتَواصِلٌ : مُسْتَمِرٌّ، غَيْرُ مُنْقَطِعٍ- يَسْعَى في سَبِيلِ التَّعْلِيمِ سَعْياً ثَابِتاً وَجُهْداً مُتَوَاصِلاً., (مصدر اِتَّصَلَ).|1- قَرَّرَ الاتِّصَالَ بِهِ مُبَاشرَةً :الالْتِقَاءَ بِهِ، الاتِّصَالَ الْمُبَاشِرَ.|2- جَعَلُوا نُقطَةَ الاتِّصَالِ فِي..- نُقطَةَ الْمُلْتَقَى، الوَصْلِ.|3- كَانَ عَلَى اِتِّصَالٍ دَائِمٍ بِهِ : دَائِمَ اللِّقَاءِ بِهِ.|4- اِتِّصَالٌ رَسْمِيٌّ : لِقَاءٌ- اِتِّصَالٌ غَيْرُ رَسْمِيّ.|5- أرَادَ الاتِّصَالَ بهِ هَاتِفِيّاً : أَي التَّحَدُّثَ مَعَهُ هَاتِفِيّاً.|6- وَسَائِلُ الاتِّصَالِ بَيْنَ النَّاسِ : الوَسَائِلُ الَّتي يَتمُّ عَبْرَهَا الِّلقَاءُ أَوِ التَّفَاعُلُ بَيْنَ الأفْرَادِ وَالجَمَاعَاتِ أَوِ الإذَاعَةُ وَالتَّلْفَزَةُ وَالصُّحُفُ وَغيْرُ ذَلِكَ.|7- اِتِّصَالٌ ثَقَافِيٌّ : تَبَادُلُ الْمَعْلُومَاتِ وَالأَنْشِطَةِ الفَنِّيَّةِ وَالفِكْرِيَّةِ وَتَفَاعُلُهَا.|8- اِتِّصَالاَتٌ سِلْكِيَّةٌ وَلاَ سِلْكِيَّةٌ : الإرْسَالُ وَالبَثُّ وَالاسْتِقْبَالُ بِالوَسَائِلِ الكَهْرَبَائِيَّةِ الْمَغْنَاطِيسِيَّةِ سِلْكِيَّةً أَوْ لاَ سِلْكِيَّةً., (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| اِتَّصَلْتُ، أتَّصِلُ، اِتَّصِلْ، مصدر اِتِّصَالٌ.|1- اِتَّصَلَ بِهِ فِيِ مَكْتَبِهِ :اِجْتَمَعَ بِهِ، اِلْتَقَى بهِ.|2- اِتَّصَلَ بِهِ هَاتِفِيّاً : كَلَّمَهُ بِالهَاتِفِ.|3- اِتَّصَلَ بِالوَزيرِ : صَارَ في خِدْمَتِهِ.|4- اِتَّصَلَ الْمَقعَدُ بِالطَّاوِلَةِ : اِلْتَصَقَ.|5- اتّصَلُوا فيما بَيْنَهُمْ بَعْدَ خِلاَفٍ :اِلْتَأموا- يَتَّصِلُ مَا انْقَطعَ بَيْنَهُمَا مِنْ أسْبَابٍ. (ع. بنجَلون)., (مصدر تَوَصَّلَ).|1- يُحَاوِلُ التَّوَصُّلَ إلَى حَلِّ مَشَاكِلِهِ : الاِنْتِهَاءُ، البُلُوغُ إلَى حَلِّهَا.|2- التَّوَصُّلُ بإيصَالِ الكِرَاءِ : تَسَلُّمُهُ.|3- التَّوَصُّلُ إلَيْهِ : التَّوَسُّطُ، التَّقَرُّبُ، التَّوَسُّلُ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| وَاصَلْتُ، أُوَاصِلُ، وَاصِلْ، مصدر مُوَاصَلَةٌ.|1- وَاصَلَهُ بَعْدَ هَجْرٍ : اِلْتَأَمَ بِهِ.|2- وَاصَلَ الْمُحِبُّ حَبِيبَتَهُ : بَادَلَهَا الْحُبَّ.|3- وَاصَلَ العَمَلَ : وَاظَبَ عَلَيْهِ، دَاوَمَ عَلَيْهِ دُونَ انْقِطَاعٍ.|4- وَاصَلَ اللَّيْلَ بِالنَّهَارِ : اِشْتَغَلَ.|5- وَاصَلَ الصِّيَامَ : لَمْ يُفْطِرْ أَيَّاماً تِبَاعاً.|6- وَاصَلَ العُمَّالُ إِضْرَابَهُمْ : تَابَعُوا إِضْرَابَهُمْ.|7- وَاصَلَهُ بِالْمَالِ وَالهَدَايَا : أَعْطَاهُ., (مصدر وَاصَلَ).|-مُوَاصَلَةُ الْعَمَلِ :مُتَابَعَتُهُ وَالْمُدَاوَمَةُ عَلَيْهِ., (مصدر وَاصَلَ).|-وِصَالُ الأَحِبَّةِ : الِاجْتِمَاعُ وَمُبَادَلَةُ الْحُبِّ فِيمَا بَيْنَهُمْ- بَكَى عَهْدَ الوِصَالِ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أَوْصَلْتُ، أُوْصِلُ، أوْصِلْ، مصدر إيصَالٌ.|1- أوْصَلَهُ خَبَراً : أبْلَغَهُ إيَّاهُ، أنْهَاهُ.|2- أوْصَلَهُ إلَى البَابِ : قَادَه- لَمْ يُكَلِّفْ نَفْسَهُ عَنَاءً لِكَيْ يُوصِلَهُ إلَى البَابِ :-أوْصَلَ صَدِيقهُ إلَى بَابٍ مَسْدُودٍ.|3- أوْصَلَ الطَّرِيقُ إلَى الدَّارِ : أدَّى- لاَ يُوصِلُ هَذَا الطَّرِيقُ إلَى بَابِ الْمَدِينَةِ.


المعجم الرائد
الكلمة: فاصل
جذر الكلمة: فصل

- 1- تفصل الشيء : تقطع عضوا عضوا, 1- إنفصل عنه : فارقه|2- إنفصل عنه : انقطع عنه, 1- فصال : الذي يمدح الناس طمعا في نيل الجوائز|2- فصال : « سيف فصال » : قاطع, 1- المرة من فصل|2- نخلة منقولة من موضعها, 1- فصل الرجل عن البلد : خرج منه|2- فصل الكرم : خرج حبه صغيرا, 1- إفتصل النخلة عن موضعها : نقلها|2- إفتصلت المرأة رضيعها : فطمته, 1- فصل الشيء : قطعه « فصل الخصومات » ، أي حكم بقطعها|2- فصله عنه : عزله ونحاه « فصل العامل عن عمله »|3- فصل بين الرجلين : فرق|4- فصل بين الخصمين : حكم|5- فصل المولود عن الرضاع : فطمه, 1- فصل الكلام : بينه|2- فصل الكلام : أتى به مفصلا بدقائقه|3- فصل الثوب : قطعه بقصد خياطته|4- فصل الشيء : جعله فصولا متميزة|5- فصل القصاب الشاة : جزأها وجعلها أعضاء|6- فصل العقد : جعل بين حباته حبات مخالفة لها, 1- ميل سكان إحدى المقاطعات إلى الانفصال عن الدولة التي تنتسب إليها هذه المقاطعة والخروج منها, 1- فاصل : حاجز يفصل ويفرق بين شيئين|2- فاصل : « حكم فاصل » : ماض ، قاطع, 1- فاصلة : مؤنث فاصل|2- فاصلة : خرزة تفصل بين الخرزتين أو اللؤلؤتين في العقد|3- فاصلة من السجع : بمنزلة القافية من الشعر|4- فاصلة : « فواصل آيات القرآن » : أواخرها ، لأنها تفصل بين الآيتين|5- فاصلة : « الفاصلة الصغرى » في علم العروض : ثلاثة أحرف متحركة يتبعها ساكن ، نحو : « درست »|6- فاصلة : « الفاصلة الكبرى » في علم العروض : أربعة أحرف متحركة يتبعها ساكن ، نحو : « سألهم »|7- فاصلة : علامة تستعمل في الكتابة للفصل بين أجزاء الجملة الواحدة ، وهي ( ، ), 1- الذي عادته الفصل ، جمع : مفاصيل, 1- فصيل : حائط قصير أقل ارتفاعا من حائط يكون قدامه|2- فصيل : ولد الناقة أو البقرة إذا فطم وفصل عن أمه, 1- فصيلة : أنثى الفصيل|2- فصيلة : قطعة من أعضاء الجسد|3- فصيلة : عشيرة الرجل وأهله الأقربون|4- فصيلة : قطعة من الجيش|5- فصيلة : « جاؤوا بفصيلتهم » : أي كلهم, 1- ملتقى كل عظمين من الجسد ، جمع : مفاصل, 1- فيصل : قاض ، حاكم|2- فيصل : ما يفصل بين الأمور|3- فيصل : ماض فاصل بين الحق والباطل : « حكم فيصل ، حكومة فيصل »|4- فيصل : سيف قاطع|5- فيصل : « ضربة فيصل » : قوية, 1- فطام الطفل عن الرضاع, 1- فصلي - منسوب ءلى الفصل من فصول السنة « فاكهة فصلية » 2- فصلي : مجلة أو نشرة فصلية » : تصدر مرة كل ثلاثة أشهر, 1- شريكه : هجره وترك شركته, 1- أفصل المولود : حان لهان يفطم, 1- مصدر انفصل|2- في الفلسفة : هو تباين المتصل وتباعد أجزائه|3- في السياسة : ميل سكان إحدى المقاطعات إلى الخروج من الدولة التي تنتسب إليها هذا المقاطعة, 1- مفاصل : حجارة متراصفة|2- مفاصل : ما بين الجبلين من رمل وحصى صغار ويكون ماؤه صافيا رقيقا|3- مفاصل : « داء المفاصل » الم يحدث في ما حول مفاصل الأعضاء, 1- حديدتان يدخل طرف كل منه ما في الأخرى وتدوران على قضيب من حديد بينهما تستعمل في النجارة, 1- من كان على مذهب الانفصالية, 1- « فصلت » : سورة من سور القرآن الكريم, 1- تفاصلت الأشياء : انفصل بعضها عن بعضها الآخر, 1- مصدر فصل|2- « أحرف التفصيل » في اللغة : أحرف يراد بها تفصيل الكلام ، وأشهرها « أما » و « إما » ، نحو : « فأما اليتيم فلا تقهر ، وأما السائل فلا تنهر », 1- لسان ، جمع : مفاصل


المعجم الرائد
الكلمة: فاصل
جذر الكلمة: وصل

- 1- حالة الوصولي, 1- مصدر اتصل|2- في الفلسفة : هو اتحاد النهايات, 1- طرق ووسائل يتصل بها الناس بعضهم ببعضهم الآخر ومنها : طرق السيارات ، والخطوط الجوية والبحرية ، والهاتف ، والبرق ، وما إليها, 1- إتصل : التأم ، اجتمع ، لم ينقطع|2- إتصل به : اجتمع|3- إتصل بالحاكم : صار في خدمته|4- إتصل به الخبر : علمه|5- إتصل اليه : بلغ وانتهى|6- إتصل الى القوم : انتسب إليهم وانتمى, 1- نسيج قطني رقيق ناعم ينسب إلى مدينة « الموصل » في « العراق », 1- مصدر وصل|2- إتصال|3- ما يصل بين الشيئين|4- رفقة ، صداقة|5- أرض بعيدة, 1- توصل اليه : انتهى إليه وبلغه « توصل إلى اكتشاف السر »|2- توصل اليه : تلطف في الوصول إليه|3- توصل اليه بكذا : تقرب إليه به, 1- مصدر وصل|2- عطية|3- وصل في الكلام : عطف جملة على أخرى|4- « ليلة الوصل » : آخر ليالي الشهر القمري|5- « حرف الوصل » في الشعر : « واو » أو « ياء » أو « ألف » أو « هاء » تكون بعد حرف الروي المتحرك, 1- مصدر وصل|2- ورقة يدرج فيها بيان وصول دراهم أو بضائع من شخص إلى آخر ، جمع : وصولات, 1- وصل الشيء بالشيء : جمعه وربطه|2- وصله بكذا من المال : أحسن إليه به, 1- وصل الى المكان : بلغه وانتهى إليه|2- وصله الخبر ، : بلغه, 1- موصل : موضع الوصل والعقد في الحبل أو نحوه|2- موصل : مفصل|3- موصل : موت|4- موصل : « موصل الجمل » : ما بين العجز والفخذ, 1- وصول : كثير الإعطاء|2- وصول : كثير الوصل|3- وصول : كثير الوصول : « وصول إلى المستصعبات بهمته », 1- موصول : دابة سوداء وحمراء تلسع الناس|2- موصول : « الاسم الموصول » : هو اسم لا يتم معناه إلا بجملة تذكر بعده وتسمى صلة الموصول ، نحو : « رأيت الصديق : الذي عاد من سفره », 1- واصل الحبيب حبيبه : اجتمع به وبادله الحب|2- واصل الشيء : داومه « واصل العمل », 1- وصيل : الذي يرافق آخر ويدخل معه ويخرج ولا يكاد يفارقه|2- « هذا رجل وصيل هذا » : أي مثله, 1- وصيلة : مؤنث وصيل|2- وصيلة : ما يوصل به الشيء|3- وصيلة : أرض ذات عشب تتصل بأخرى ذات عشب|4- وصيلة : عمارة ، بناية|5- وصيلة : خصب|6- وصيلة : رفقة|7- وصيلة : كبة الغزل|8- وصيلة ، جمع وصيل ووصائل : ثوب يمني مخطط, 1- أوصله الشيء ، الشيء : أبلغه إياه, 1- أصل : مصدر : « أصل الولد » ، أي أبوه أو حسبه|2- أصل : أسفل الشيء : « أصل الجبل ، أصل الحائط ، أصل الشجرة »|3- أصل : « ما فعلته أصلا » : أي ما فعلته قط و « أصلا » منصوبة على الظرفية لأنها بمعنى الوقت, 1- تواصل الشخصان : اجتمعا واتفقا, 1- مصدر واصل|2- إجتماع بالحبيب ومبادلته الحب, 1- طلب الوصل « وصلة » ، أي صحبته وصداقته, 1- طماع يسعى إلى بلوغ الغايات مهما تكن الوسائل ومهما يكلفه الأمر


معجم مختار الصحاح
الكلمة: فاصل
جذر الكلمة: فصل

- ف ص ل: (الْفَصْلُ) وَاحِدُ (الْفُصُولِ) . وَ (فَصَلَ) الشَّيْءَ (فَانْفَصَلَ) أَيْ قَطَعَهُ فَانْقَطَعَ وَبَابُهُ ضَرَبَ. وَ (فَصَلَ) مِنَ النَّاحِيَةِ خَرَجَ وَبَابُهُ جَلَسَ. وَفَصَلَ الرَّضِيعَ عَنْ أُمِّهِ يَفْصِلُهُ بِالْكَسْرِ (فِصَالًا) وَ (افْتَصَلَهُ) أَيْ فَطَمَهُ. وَ (فَاصَلَ) شَرِيكَهُ. وَ (الْمَفْصِلُ) بِوَزْنِ الْمَجْلِسِ وَاحِدُ (مَفَاصِلِ) الْأَعْضَاءِ. وَ (الْمِفْصَلُ) بِوَزْنِ الْمِبْضَعِ اللِّسَانُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «مَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً فَاصِلَةً فَلَهُ مِنَ الْأَجْرِ كَذَا» فَتَفْسِيرُهُ أَنَّهَا الَّتِي فَصَلَتْ بَيْنَ إِيمَانِهِ وَكُفْرِهِ. وَ (الْفَصِيلُ) وَلَدُ النَّاقَةِ إِذَا فُصِلَ عَنْ أُمِّهِ وَالْجَمْعُ (فُصْلَانٌ) وَ (فِصَالٌ) . وَ (فَصِيلَةُ) الرَّجُلِ رَهْطُهُ الْأَدْنَوْنَ. يُقَالُ: جَاءُوا بِفَصِيلَتِهِمْ أَيْ بِأَجْمَعِهِمْ. وَعِقْدٌ (مُفَصَّلٌ) أَيْ جُعِلَ بَيْنَ كُلِّ لُؤْلُؤَتَيْنِ خَرَزَةٌ. وَ (التَّفْصِيلُ) أَيْضًا التَّبْيِينُ. وَ (فَصَّلَ) الْقَصَّابُ الشَّاةَ (تَفْصِيلًا) أَيْ عَضَّاهَا. وَ (الْفَيْصَلُ) الْحَاكِمُ وَقِيلَ: الْقَضَاءُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: فاصل
جذر الكلمة: وصل

- وص ل: (وَصَلْتُ) الشَّيْءَ مِنْ بَابِ وَعَدَ وَ (صِلَةً) أَيْضًا. وَ (وَصَلَ) إِلَيْهِ يَصِلُ (وُصُولًا) أَيْ بَلَغَ. وَ (وَصَلَ) بِمَعْنَى (اتَّصَلَ) أَيْ دَعَا دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ، وَهُوَ أَنْ يَقُولَ، يَا لَفُلَانٍ قَالَ اللَّهُ - تَعَالَى -: {إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ} [النساء: 90] أَيْ يَتَّصِلُونَ. وَ (الْوَصْلُ) ضِدُّ الْهِجْرَانِ. وَالْوَصْلُ أَيْضًا وَصْلُ الثَّوْبِ وَالْخُفِّ. وَبَيْنَهُمَا (وُصْلَةٌ) أَيِ اتِّصَالٌ وَذَرِيعَةٌ. وَكُلُّ شَيْءٍ اتَّصَلَ بِشَيْءٍ فَمَا بَيْنَهُمَا وُصْلَةٌ، وَالْجَمْعُ (وُصَلٌ) . وَ (الْأَوْصَالُ) الْمَفَاصِلُ. (وَالْوَصِيلَةُ) الَّتِي كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ هِيَ الشَّاةُ تَلِدُ سَبْعَةَ أَبْطُنٍ عَنَاقَيْنِ عَنَاقَيْنِ فَإِنْ وَلَدَتْ فِي الثَّامِنَةِ جَدْيًا ذَبَحُوهُ لِآلِهَتِهِمْ، وَإِنْ وَلَدَتْ جَدْيًا وَعَنَاقًا قَالُوا: وَصَلَتْ أَخَاهَا فَلَا يَذْبَحُونَ أَخَاهَا مِنْ أَجْلِهَا، وَلَا تَشْرَبُ لَبَنَهَا النِّسَاءُ، وَكَانَ لِلرِّجَالِ وَجَرَتْ مَجْرَى السَّائِبَةِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «لَعَنَ اللَّهُ (الْوَاصِلَةَ) وَ (الْمُسْتَوْصِلَةَ) » فَالْوَاصِلَةُ الَّتِي تَصِلُ الشَّعْرَ وَالْمُسْتَوْصِلَةُ الَّتِي يُفْعَلُ بِهَا ذَلِكَ. وَ (تَوَصَّلَ) إِلَيْهِ أَيْ تَلَطَّفَ فِي الْوُصُولِ إِلَيْهِ. وَ (التَّوَاصُلُ) ضِدُّ التَّصَارُمِ، وَ (وَصَّلَهُ تَوْصِيلًا) إِذَا أَكْثَرَ مِنَ الْوَصْلِ. وَ (وَاصَلَهُ مُوَاصَلَةً) وَ (وِصَالًا) وَمِنْهُ (الْمُوَاصَلَةُ) فِي الصَّوْمِ وَغَيْرِهِ. وَ (الْمَوْصِلُ) بَلَدٌ.


المعجم المعاصر
الكلمة: فاصل
جذر الكلمة: فصل

- انفصال :- مصدر انفصلَ/ انفصلَ عن |• حَرْبُ الانفصال: اسم أطلق على الحرب الأهلية التي نشبت في الولايات المتحدة عام 1861 م. |2 - هجر دون طلاق :-قرّر الانفصال عن زوجته، - انفصال زوجين.|3 - (القانون) نص قضائي يُنهي علاقة الزواج. |4 - (طب) قطع وتر من موضع انغراسه في العظم. |• انفصال الشَّبكيَّة: (طب) حالة مرضية تنفصل فيها الطبقات الداخلية للشبكية عن الطبقة المصبوغة في قاع العين., مُفصَّلة ، جمع مُفَصَّلات: مِفْصَلة، مُفَصِّلة، أداة من حديد ونحوه يتحرّك عليها الباب، ذات جزأين، يثبّت أحدهما في مصراع الباب والثاني في عِضاته :-مُفَصَّلة باب/ نافذة., مِفْصَلة ، جمع مِفْصلات: مُفَصِّلة، مُفصَّلة، أداة من حديد ونحوه يتحرّك عليها الباب، ذات جزأين، يثبّت أحدهما في مصراع الباب والثاني في عِضاته :-مِفْصَلة باب/ نافذة., مُفصَّل :- اسم مفعول من فصَّلَ |• مُفصَّلاً: بالتفصيل. |2 - السُّبع الأخير من القرآن الكريم لكثرة الفصول بين سوره., فَيْصل ، جمع فَياصِلُ.|1- سيف قاطع. |2 - ما يفصل بين الأمور :-حكومة فَيْصل: قاطعة.|3 - حاكم؛ يُختار للتَّحكيم أو البتّ في شأنٍ ما. |4 - قاضٍ., فاصلَ يفاصل ، مُفاصَلةً وفِصالاً ، فهو مفاصِل ، والمفعول مُفاصَل | • فاصل شريكَه فضّ ما بينهما من شركة. |• فاصل البائعَ في الثمن: ساومه :-فاصله في ثمن السِّلعة، - يكره الفِصالَ في سعر البضاعة., مَفْصِل / مِفْصَل ، جمع مَفاصِلُ.|1- موضع ارتباط عظمين في الجسد أو أكثر، وتتمّ الحركة عادة به :-مفصل الرُّكبة/ الفخذ/ الكتف، - أحسَّ بألم في مفاصله.|2- أداة تصل بين عدة قطع متحركة ومركّبة. |• داء المفاصل: (طب) الرُّوماتيزم، ألم يحدث في مفاصل الجسم., فَصيل ، جمع فِصال وفُصْلان وفِصْلان: ولد الناقة أو البقرة بعد فِطامه., فُصول :مصدر فصَلَ1 وفصَلَ2/ فصَلَ في., تفاصلَ يتفاصل ، تفاصُلاً ، فهو مُتَفاصِل | • تفاصلت الأشياءُ تفرَّقت، وتباعد بعضها عن بعض., انفصلَ / انفصلَ عن ينفصل ، انفصالاً ، فهو مُنفصِل ، والمفعول مُنفصَلٌ عنه | • انفصل الشَّيءُ/ انفصل الشَّيءُ عن غيره |1 - مُطاوع فصَلَ1 وفصَلَ2/ فصَلَ في: انقطع، ابتعد، استقلَّ، عكسه اتَّصَل :-انفصلت الزوجة عن زوجها: طُلِّقت، - انفصل عن حزبه، - انفصل الإقليم عن الاتحاد وأعلن استقلاله، - انفصل القوم عن المكان: فارقوه.|2- خرج وفارق :- {وَلَمَّا انْفَصَلَ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ} [قرآن] ., فاصِل ، جمع فَواصِلُ (لغير العاقل).|1- اسم فاعل من فصَلَ1 وفصَلَ2/ فصَلَ في وفصَلَ3 |• حدّ فاصل: نقطة تحوُّل. |2 - قاطعٌ، نهائيّ :-معركة فاصلة، - حكم فاصل |• مباراة فاصلة: مباراة نهائيّة وحاسمة تُقام لتحديد الفائز الأوَّل. |3 - استراحة :-فاصل قصير ثم نعود مرة أخرى.|4 - حاجز، ما يفصل بين شيئين :-خط فاصل، - فاصل زمنيّ/ غنائيّ، - بلا فاصِل |• فاصِل موسيقيّ: اللحن الإضافي الذي يُعزف بين أجزاء مسرحية أو مشهد. |5 - (الفلك) خطّ أو حدَّ فاصل بين منطقتي النهار والليل على القمر أو الكواكب ويبيِّن موقع شروق الشمس أو غروبها., فصَّلَ يفصِّل ، تفصيلاً ، فهو مُفصِّل ، والمفعول مُفصَّل (للمتعدِّي) | • فصَّل بين المتخاصمين حكم وقضى. |• فصَّلَ الأمرَ: بيّنه، أوضحه، عكسه أجمله :-فصّل ظروف الحادث: - فصَّل الكلامَ: بسطه، شرحه بالتفصيل، - فصّل مقالاً/ حوارًا/ حسابًا، - نشرة أخبار مفصَّلة، - {كِتَابٌ فُصِّلَتْ ءَايَاتُهُ}: بُيِّنت بيانًا شافيًا، - {وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ}: ذكر تفاصيلَه، - {يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ} - {أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً}: موضَّحًا به الحقّ والباطل |• بالتَّفصيل: كليًّا، آخذًا كلَّ التّفاصيل باهتمام، بعمق. |• فصَّل الثوبَ: قطّعه على قدِّ صاحبه بقصد خياطته :-فصَّل قميصًا/ جِلبابًا/ بِنْطالاً.|• فصَّل الكتابَ: جعله فصولاً متمايزة. |• فُصِّلَتْ: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 41 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها أربعٌ وخمسون آية., فصَلَ2 / فصَلَ في يَفصِل ، فَصْلاً وفصولاً ، فهو فاصل ، والمفعول مَفْصول (للمتعدِّي) | • فصَل بينهما |1 - فرّق، ميَّز :-فصَل بين قضِيّتين/ زَوْجين، - فصَل بين الضروريّ وغير الضروريّ.|2- قضى وحكم :-فصل بين الخصمين، - {إِنَّ اللهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} - {يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ} .|• فصَل بين الكلمتين أو الجملتين: حذف الروابط بينهما لوجود صلة. |• فصَل الشَّخصُ: خرَج وفارق :- {فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ} .|• فصَل الشَّيءَ: قطعه، قسَّمه إلى أجزاء :-فصل التيَّار الكهربائيّ عن القرية.|• فصَل الشَّيءَ عن غيره/ فصَل الشَّيءَ من غيره: أبعده، انتزعه، أزاله :-فصَل السَّيْفُ رأسَه عن جَسَدِه، - فصَل الغلافَ عن الكتاب.|• فصَل الشَّخصَ من وظيفته ونحوِها: طرده منها، عزله، سرَّحه :-فصله من الخدمة/ منصبه، - فصل بعضَ الجنود.|• فصَل الخطيبُ القولَ: أحكمه. |• فصَل في الأمر: حكم :-فصَل في نزاعهما/ خلافاتهم., مَفْصِليَّات :(الحيوان) شعبة من الحيوانات اللافقاريّة ذات أرجل مفصليّة كالعناكب والعقارب., فصَلَ1 يفَصُل ، فُصولاً ، فهو فاصِل | • فصَل الشَّيءُ أو الشَّخصُ فارق، خرَج ومضى :- {فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ} - {وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ} ., فَصْلة2 ، جمع فَصَلات وفَصْلات وفِصَل.|1- بحث أو مقال مُنتزَع من مجلّة. |2 - فاصلة؛ علامة من علامات الترقيم، تُرسم هكذا (،) وتُوضع بين الجمل المتعاطفة، وبين أنواع الشَّيء وأقسامه وبعد لفظة المنادى |• فَصْلة منقوطة: فاصلة منقوطة؛ علامة ترقيم تُرسَم هكذا (؛) وتوضع بين الجمل الطويلة، وبين جملتين تكون الثانية منهما سببًا في الأولى. |3 - فاصلة؛ علامة عشرية تُوضع بين الكسر والعدد مثل (3.5). |4 - نخلة منقولة من موضعها., فَصْل ، جمع فُصول (لغير المصدر).|1- مصدر فصَلَ2/ فصَلَ في وفصَلَ3 |• ساعة الفَصْل: لحظة يحدث فيها شيء خطير، وقت يُحسم فيه أمرٌ من الأمور، - فَصْل السُّلطات: استقلال الهيئات التشريعيّة والتنفيذية والقضائية بعضها عن بعض، - قوْل فَصْل: قول حقّ ليس بباطل. |2 - أحد أجزاء الكتاب مما يندرج تحت الباب :-يحتوي الكتاب على خمسة فصول، - أهمّ ما في الكتاب فَصْلُه الأوّل.|3 - صَفّ في مدرسة أو أحد أقسامها :-كنتُ معه في فَصل واحد.|4 - حلقة، دَوْر :-فُصول متتابعة.|5 - فرع، عكسه أصل :-لا يُعرف أصله من فصله، - للنَّسب أصول وفصول.|6 - (الجغرافيا) أحد فصول السنة الأربعة التي تحددها مدارات الشمس، وهي الربيع والصيف والخريف والشتاء :-فصل الربيع من أجمل فصول السنة.|7 - (دب، فن) أحد أقسام المسرحيّة وهو يمثِّل مرحلة هامّة في تطوّر أحداثها :-شاهدت الفصل الأول من المسرحية.|8 - (الفلسفة والتصوُّف) صفة ذاتيّة تميّز نوعًا ما من بقية الأنواع الأخرى الداخلة تحت جنس واحد. |• الفَصْل الدِّراسيّ: أحد القسمين في سنة دراسيّة يتراوح بين 15: 18 أسبوعًا. |• فَصْل الخِطاب: بيان وقول شافٍ قاطع :- {وَءَاتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ} .|• يوم الفَصْل: يوم القيامة :- {هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ} .|• كلمة الفَصْل: قضاء الله بأن الجزاء يوم القيامة :- {وَلَوْلاَ كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ} .|• فَصْل تشريعيّ: (القانون) مدَّة انعقاد المجلس النيابيّ في موسم أو سنة، دورة تشريعيَّة., فِصال :مصدر فاصلَ وفصَلَ3., تفاصيلُ، مفرد تفصيل |• تفاصيل الأخبار ونحوها: معلومات موسَّعة عن كلِّ خبر :-دخل في تفاصيل الموضوع، - روى أدق التفاصيل عن الحادث، - عرض قضيته بدون تفصيل |• بالتَّفصيل/ على وجه التَّفصيل/ جُمْلةً وتفصيلاً: بذكر جزئيات الأمور ودقائقها، بالإسهاب والبسط والشَّرح والتَّحليل., انفصاليّ :اسم منسوب إلى انفصال: مُنشقّ، من يميل أو يهدف إلى الانفصال عن جماعته أو الانشقاق عن دولته :-شنّ هجومًا على الانفصاليين، - قاوم الانفصاليون هجمات الجيش., فاصِلة ، جمع فَواصِلُ.|1- فَصْلة؛ علامة من علامات الترقيم تُرسم هكذا (،)، وتُوضع بين الجمل المتعاطفة، وبين أنواع الشيء وأقسامه وبعد لفظة المنادى، خرزة تفصل بين الخرزتين في العقد |• فاصلة منقوطة: علامة ترقيم تُرسم هكذا (؛) وتوضع بين الجمل الطويلة وبين جملتين تكون الثانية منهما سببًا من الأولى. |2 - (الجبر والإحصاء) علامة عشريّة توضع بين الكسر والعدد مثل (3.5). |3 - رأس آية ينتهي بصوت يتكرَّر في رءوس آيات أخرى تالية أو سابقة. |• الفاصلة الصُّغرى: (العروض) ثلاثة أحرف متحرِّكة يليها ساكن نحو (ضَرَبَتْ). |• الفاصلة الكُبرى: (العروض) أربعة أحرف متحرِّكة يليها ساكن نحو (ضَرَبَكم). |• الفاصلة المائلة: إشارة مائلة (/) تستخدم لفصل البدائل مثلاً: و/ أو، وتستخدم أيضًا للإشارة إلى نهايات سطور الشِّعر. |• الفاصلة من السَّجع: بمنزلة القافية من الشِّعر، ومن هذا القبيل فواصل آيات القرآن الكريم لأنّها تفصل بين الآيات., تفصيلة ، جمع تفصيلات وتفاصيل.|1- اسم مرَّة من فصَّلَ. |2 - جزئيَّة أو مسألة صغيرة لا يُنتبه إليها غالبًا :-لا يترك تفصيلة خارج الإطار، - لم ينتبه إلى بعض التفصيلات خلال عرض القضية.|3 - حدّ وبيان :-رسم تفصيلة كلِّ شارع., مَفْصِليّ / مِفْصَليّ :- اسم منسوب إلى مَفْصِل/ مِفْصَل. |2 - أساسيُّ، مهم :-المفاوضات السّورية، - الإسرائيلية محور مفصليّ في عملية السّلام.|3 - مترابط :-تهدف الدول العربية إلى نظام اقتصاديّ مفصليّ., فَصيلة ، جمع الجمع فصائلُ.|1- أهل الشَّخص وعشيرته :- {وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ} .|2- فِرقة من الجيش وهي جماعة صغيرة من الجُنْد :-اجتمع الرئيس بقادة الفصائل.|3 - (الأحياء) قسم من أقسام السلم التصنيفيّ يرتَّب من الأعلى إلى الأدنى بعد الرتبة وقبل القبيلة، كفصيلة الضفادع في الحيوان والفصيلة النجيليّة في النبات :-الفُسْتق من الفصيلة البطميّة، - فصيلة الورديّات.|• فصيلة الدَّم: (طب) واحدة من أربع فصائل يُصنَّف إليها دم الإنسان حسب خصائص كيميائيّة معيَّنة، ويرمز لها بالرموز ( O) |• (AB) ? (B) ? (A) :- أجرى فحصًا ليعرف فصيلة دمه., فَصْليّ :اسم منسوب إلى فَصْل: مَوسميّ، عائد لفصل أو زمن مُعيَّن من السنة :-مُنتجات/ نباتات فصليّة., انفصاليَّة :- مصدر صناعيّ من انفصال: مَيْل إلى الانفصال :-انتشرت الانفصاليّة في الدول الفقيرة.|2- حالة الانفصاليّ. |• الحركات الانفصاليَّة: (السياسة) نزعة سكّان منطقة ما إلى الاستقلال عن الدَّولة التي تنتسب إليها هذه المنطقة :-ظهرت بعض الحركات الانفصاليّة في دول البلقان., مُفصِّلة ، جمع مُفَصِّلات: مِفْصَلة، مُفَصَّلة، أداة من حديد ونحوه يتحرّك عليها الباب، ذات جزأين، يثبّت أحدهما في مصراع الباب والثاني في عِضاته :-مُفَصِّلة باب/ نافذة., فَصْلة1 ، جمع فَصَلات وفَصْلات: (النبات) جزء من أجزاء الكأس في الزَّهرة، وتكون تارة منفصلة، كما هي الحال في الوردة، وطورًا مُتَّحدة، كما هي الحال في القرنفل., فاصولية :(النبات) فاصولياء، فاصوليا، بقلة حوليّة من الفصيلة القرْنيّة، يُطبخ ثمرها رطبًا ويابسًا., فصَلَ3 يَفصِل ، فِصالاً وفَصْلاً ، فهو فاصل ، والمفعول مَفْصول | • فصَلَ الرَّضيعَ عن أمِّه فطمه، أبعده عنها :- {وَحَمْلُهُ وَفَصْلُهُ ثَلاَثُونَ شَهْرًا} [ق]، - {فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا} - {حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ} .


المعجم المعاصر
الكلمة: فاصل
جذر الكلمة: وصل

- وَصْل2 ، جمع أَوْصال.|1- مَفْصل، أو مجتمع العظام :-قطع الجزّار أوصالَ الشّاة، - حلّ أوصالَه |• بلد مقطَّع الأوصال: مفكَّك الأجزاء ليس فيه وحدة الشَّعب والأرض، - قطَع اللهُ أوصالَه: دعاء بالويل والهلاك. |2 - عظامٌ لا تُكْسر ولا تختلط بغيرها., استوصلَ يستوصل ، استيصالاً ، فهو مُستوصِل | • استوصلتِ المرأةُ سَأَلَتْ أن يُوصَل شعرُها بشعر غيرها :-لَعَنَ اللهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ [حديث] ., توصيلة :- اسم مرَّة من وصَّلَ. |2 - (الطبيعة والفيزياء) تلامس أو اتّصال مُوصِّلين يجري عبرهما تيّار كهربائيّ., وِصال :- مصدر واصلَ/ واصلَ في. |2 - اتّحاد، اندماج :-وِصال الحُبِّ رباط قويّ., وَصْل1 :- مصدر وصَلَ2 ووصَلَ3 |• حَلْقة الوَصْل: واسطة الاتِّصال. |2 - هِبة وعطيّة :-أعطاه الأمير وَصْلاً من ذهب.|3 - مِثْل :-هذا وَصْل هذا.|4 - (بلاغة) عَطْف جملة على أخرى بالواو من دون سواها، بدلالتها على مُطلق العطف من دون إضافة معنى خاص :-تسلّق الجبل ومتّع نظرك بالمشاهد الجميلة.|• ليلة الوَصْل: آخر ليالي الشّهر. |• حَرْف الوَصْل: (العروض) الحرف الذي بعد الرَّويّ في قافية البيت، سُمِّي به لأنه وَصَل حركة حرف الرَّوِيّ. |• همزة الوَصْل: (العلوم اللغوية) همزة لا تكتب مطلقًا ولا تنطق إلا في أوّل الكلام، وهي خلاف همزة القطع، وعلامتها (ا)., بُوصلة ، جمع بوصلات: (الجغرافيا) جهاز يتركب من إبرة مغناطيسيّة، تتحرك حرَّة حول مركز ثقلها على سنّ مدبَّبة في علبة من مادة غير مغناطيسيّة، يستخدم في تعيين الاتّجاهات الجغرافيّة :-استعِنْ بالبُوصلة في معرفة الاتّجاهات، - اصطحب بوصلة في رحلته., اتَّصلَ إلى / اتَّصلَ بـ يتَّصل ، اتِّصالاً ، فهو مُتَّصِل ، والمفعول مُتَّصَل إليه | • اتَّصل إلى بني فلان وصَل إليهم؛ انتمى إليهم وانتسب. |• اتَّصل الشَّيءُ بالشَّيءِ: ارتبط، التأم به :-اتَّصل طريقٌ بآخر، - بيتي يتصل ببيتك: يلاصقه ويجاوره |• اتَّصل الحديثُ: لم ينقطع. |• اتَّصل فلانٌ بفلانٍ: اجتمع به، خاطبه بواسطة الهاتف أو غيره، شكَّل حبل تواصل وعلاقات بينه وبينه :-اتَّصل به تليفونيًّا/ هاتفيًّا., وَصيلة ، جمع وصائل ووَصيل.|1- ما يُوصَل به الشَّيءُ. |2 - قطعة من قماش تُضاف إلى الثّوب لزيادة طوله :-وصيلة قميص.|3 - أنثى الشَّاء تولد في بطن مع ذكر فلا يذبحون الذَّكر لأجلها :- {ما جَعَلَ اللهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلاَ سَائِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ} .|4 - ناقة وصلت بين عشرة أبطن., وصَلَ3 يَصِل ، صِلْ ، وَصْلاً وصِلَةً ، فهو واصل ، والمفعول مَوْصول | • وصَل والدَه بَرَّه وأحسن معاملتَه :-وصل رحمه: أحسن إلى الأقربين إليه من ذوي الأصهار والنَّسَب وعطف عليهم ورفق بهم وراعى أحوالهم، - وصَله بقدر من المال: أحسن إليه به، - مَنْ أَرَادَ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَيُنَسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ [حديث]، - {وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَْ} .|• وصَل الحبيبُ حبيبتَه: اجتمع إليها وبادَلها الحبَّ، ضد هجرها., واصلَ / واصلَ في يواصل ، وِصالاً ومُواصلةً ، فهو مُوَاصِل ، والمفعول مُوَاصَل | • واصله التأم به، عكسه هَجَره وصارمه :-واصل الحبيبُ حبيبَه.|• واصل الشَّيءَ/ واصل في الشَّيء: داوَمَه وواظب عليه بدون انقطاع :-واصل سعيَه/ مسيرته/ الضَّحك/ الكفاح، - واصل الصِّيام: لم يُفْطر أيَّامًا تباعًا، - واصلوا الإضراب عن الطَّعام، - واصل سياسةً عدوانية: مارَسَ، - واصل جهدَه في العمل |• واصل اللَّيلَ بالنَّهار: عمِل باستمرار., وَصْلَة ، جمع وَصَلات ووَصْلات ووُصَل.|1- كل ما يصل بين شيئين. |2 - (الطبيعة والفيزياء) أداة تصل بين موصِّلين كهربيَّين. |3 - (الكيمياء والصيدلة) رمز للقوَّة التي تربط بين ذرّتين في جزيء. |• الوَصْلة المفصليَّة: (التشريح) مفصل من ذراعين متَّصلين بمحور على شكل كوع ممّا يسمح ببذل القوَّة على نهايات اليدين بينما يتمّ مدّ المفصل. |• الوَصْلة المزدوجة: (الكيمياء والصيدلة) التركيب الذي يكون فيه وَصْلتان ثنائيّتان في الجُزيء متّصلتان بوصلة أُحاديَّة., واصِل ، جمع أَوْصال (لغير العاقل).|1- اسم فاعل من وصَلَ1/ وصَلَ إلى ووصَلَ2 ووصَلَ3. |2 - جهاز يعمل على تسيير آلة ويصلها بالمحرِّك :-دوّاسة الواصِل.|3 - جهاز يستخدم لِوَصْل شبكات أسلاك كهربائيَّة. |4 - أداة لتوصيل الدَّورة الكهربائيَّة أو وقفها في حال تجاوز التَّيَّار الحدّ المقرَّر له., وَصْل3 ، جمع وُصول، جمع الجمع وُصولات.|1- إيصال، وثيقة تعطي مقابل ما يدفع من مال |• وَصْل أمانة: وثيقة تثبت دينًا على شخص. |2 - رسالة ترسلها إلى صاحبك., وُصْل / وِصْل ، جمع أَوْصال.|1- مَفْصل، أو مجتمع العظام. |2 - كُلُّ عَظْم على حِدَةٍ لا يُكْسر ولا يُوصلْ به غيره. |3 - طَرَف، يد أو رجل، كلُّ عضوٍ على حِدَةٍ :-قطَع الجزّارُ أوصال الذَّبيحة., وصَّلَ يوصِّل ، تَوْصِيلاً ، فهو مُوصِّل ، والمفعول مُوصَّل | • وصَّل الشَّيءَ بالشَّيءِ لأَمَهُ، ربطه به :-وصَّل أسلاكَ الكهرباء، - سأوَصِّل الهاتف بالمنزل.|• وصَّل الشَّيءَ إلى فلان/ وصَّل الشَّيءَ لفلان: أَوْصَله؛ أنهاه إليه وأبلغه إيَّاه :-وصَّل الرِّسالةَ إلى صاحبها، - وصَّله إلى البيت، - {وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} ., مُوصِل :- اسم فاعل من أوصلَ. |2 - رابط :-نسيج مُوصِل بين عضوين.|3 - (الطبيعة والفيزياء) كلُّ جِسْم يمتاز بنقل الحرارة والكهرباء :-مُوصِل جيِّد للحرارة.|• عَصَبٌ مُوصِل: (التشريح) الذي من شأنه الإيصال., مُواصلة :- مصدر واصلَ/ واصلَ في. |2 - طريق من طُرُق اتّصال النّاس بعضهم ببعض كطرق السَّيَّارات والسِّكك الحديديَّة والخطوط الجويَّة والبحريَّة والبريد والبرق والهاتف والقمر الصناعيّ :-وزارة المواصلات، - إدارة المواصلات السِّلكيَّة واللاَّسلكيَّة، - ازدحمت المواصلات بالناس.|3 - (الطبيعة والفيزياء) قياس قُدْرة المادّة على توصيل التَّيَّار الكهربائيّ :-مواصلة نوعيَّة، - مواصلة العازل: معكوس مقاومته., مُوَصِّل :اسم فاعل من وصَّلَ. |• اللاَّمُوَصِّل: (الطبيعة والفيزياء) مادّة غير موصِّلة للكهرباء أو الحرارة أو الصَّوت. |• مُوصِّل مَعْزول: (الطبيعة والفيزياء) مُوصِّل غير مُتَّصل بما يصحّ أن ينقل الكهرباء منه أو إليه. |• المُوَصِّلات: (الطبيعة والفيزياء) الأجسام التي تنتقل خلالها الكهربيَّة، أو الحرارة أو الصَّوت، عكس العوازل. |• أشباه الموصِّلات: (الطبيعة والفيزياء) مادّة صلبة بلورية كالجرمانيوم أو السِّيليكون لها قدرة توصيل كهربائيّة أكبر من المواد العازلة وأقلّ من الموصِّلات الجيِّدة., وصَلَ2 يَصِل ، صِلْ ، وَصْلاً وصِلَةً ووُصْلَةً ، فهو واصل ، والمفعول مَوْصول (للمتعدِّي) | • وصَل الشَّخصُ بين الطَّرفين رَبَط، وَوَحَّد بينهما. |• وصَل قِطَعَ الآلة: ركَّبها وجمَّعها، وحَّد بين أجزائها |• وصل تيَّارًا: أدار مفتاح الإشعال. |• وصَل الشَّيءَ بالشَّيءِ: ضَمَّه به، وجمعه، عكسه فصله :-وصلت المرأةُ شعرَها، - وصلت الدَّولةُ الجزيرة بها., بُوصلة ، جمع بوصلات: (الجغرافيا) جهاز يتركّب من إبرة مغناطيسيّة، تتحرّك حرَّة حول مركز ثقلها على سنّ مدبَّبة في علبة من مادّة غير مغناطيسيّة، يستخدم في تعيين الاتّجاهات الجغرافيّة :-استعِنْ بالبُوصلة في معرفة الاتّجاهات، - اصطحب بوصلة في رحلته., توصيل ، جمع توصيلات (لغير المصدر).|1- مصدر وصَّلَ. |2 - (الطبيعة والفيزياء) عملية تنتقل بها الطاقة مثل الحرارة والصوت والكهرباء خلال وسط جامد أو سائل أو غاز دون تحرُّك الوسط نفسه. |• توصيل تِلْقائيّ: (الطبيعة والفيزياء) توليد تيَّارات كهربائيَّة في جسم غير مُتَّصل بدائرة لكنه موضوع داخل مِلَفّ لوْلَبيّ., وُصْلَة ، جمع وُصُلات (لغير المصدر {ووُصْلات} لغير المصدر) ووُصَل (لغير المصدر).|1- مصدر وصَلَ2. |2 - وَصلة؛ ما يَصِل بين شيئين :-وُصْلَة الجدارَين قويَّة، - بينهما وُصْلة قديمة.|3 - فاصل :-وُصْلة موسيقيَّة أو غنائيَّة.|4 - قطعة لتطويل شيء ووصله أو ربطه بشيء مشابه. |5 - (الموسيقى) مجموعة من النوتات التي تُعزف كمقطع موسيقيّ واحد، أو هي خطّ منحنٍ يبين هذا المقطع., توصَّلَ إلى يتوصَّل ، تَوصُّلاً ، فهو مُتوصِّل ، والمفعول مُتوصَّل إليه | • توصَّل فلانٌ إلى كذا |1 - انتهى إليه وبلغه :-توصَّل إلى معرفة السِّرِّ.|2- تلطَّف حتَّى وصَل إليه :-توصَّل الشَّابُّ إلى قلب الفتاة.|3 - تقرَّب إليه، توسَّل :-توصَّل إليها بألف سَبَب., تواصلَ يتواصل ، تواصُلاً ، فهو مُتواصِل | • تواصل الشَّخصان وغيرُهما اجتمعا واتَّفقا، ضدّ تصارما وتقاطعا :-تواصلا بعد فراق.|• تواصلتِ الأشياءُ: تتابعت ولم تنقطع :-تواصَلتِ الدُّروس في الجامعة/ الاستعداداتُ للحرب، - تواصل عطاؤه., وصَلَ1 / وصَلَ إلى يصِل ، صِلْ ، صِلَةً ووُصولاً ، فهو واصل ، والمفعول مَوْصول | • وصَل الخبرُ فلانًا/ وصَل الخبرُ إلى فلان بلَغه :-وصَله خبرُ قدوم الطَّائرة/ نجاح ابنه، - وصَلت الرِّسالة إلى صاحبها.|• وصَلَ الشَّخصُ إلى المكان/ وصَلَ الشَّخصُ إلى الأمر: بلَغه، انتهى إليه :-وصل إلى محلّ إقامته/ نقطة حاسمة، - هنَّأه بسلامة وصوله |• وصَل إلى شاطئ الأمان: نجا من الخطر، - وصَل به الأمر إلى كذا: انتهى وأدَّى به. |• وصَل إلى بني فلان: انتمى إليهم وانتسب :- {إلاَّ الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ}: ينتسبون إليهم بقرابة أو حِلْف., مَوْصِل ، جمع مَواصِلُ.|1- اسم مكان من وصَلَ1/ وصَلَ إلى ووصَلَ2 ووصَلَ3. |2 - موضع الوَصْل والعقد من الحَبْل ونحوه بمعنى الضَّمِّ واللأَّم. |3 - مكان الوُصول. |4 - مَفْصِل :-مَوْصِل الذِّراع بالكتف.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: فاصل
جذر الكلمة: فصل

- فَصْل ، جمع فُصول (لغير المصدر).|1- مصدر فصَلَ2/ فصَلَ في وفصَلَ3 |• ساعة الفَصْل: لحظة يحدث فيها شيء خطير، وقت يُحسم فيه أمرٌ من الأمور، - فَصْل السُّلطات: استقلال الهيئات التشريعيّة والتنفيذية والقضائية بعضها عن بعض، - قوْل فَصْل: قول حقّ ليس بباطل. |2 - أحد أجزاء الكتاب مما يندرج تحت الباب :-يحتوي الكتاب على خمسة فصول، - أهمّ ما في الكتاب فَصْلُه الأوّل.|3 - صَفّ في مدرسة أو أحد أقسامها :-كنتُ معه في فَصل واحد.|4 - حلقة، دَوْر :-فُصول متتابعة.|5 - فرع، عكسه أصل :-لا يُعرف أصله من فصله، - للنَّسب أصول وفصول.|6 - (الجغرافيا) أحد فصول السنة الأربعة التي تحددها مدارات الشمس، وهي الربيع والصيف والخريف والشتاء :-فصل الربيع من أجمل فصول السنة.|7 - (دب، فن) أحد أقسام المسرحيّة وهو يمثِّل مرحلة هامّة في تطوّر أحداثها :-شاهدت الفصل الأول من المسرحية.|8 - (الفلسفة والتصوُّف) صفة ذاتيّة تميّز نوعًا ما من بقية الأنواع الأخرى الداخلة تحت جنس واحد. |• الفَصْل الدِّراسيّ: أحد القسمين في سنة دراسيّة يتراوح بين 15: 18 أسبوعًا. |• فَصْل الخِطاب: بيان وقول شافٍ قاطع :- {وَءَاتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ} .|• يوم الفَصْل: يوم القيامة :- {هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ} .|• كلمة الفَصْل: قضاء الله بأن الجزاء يوم القيامة :- {وَلَوْلاَ كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ} .|• فَصْل تشريعيّ: (القانون) مدَّة انعقاد المجلس النيابيّ في موسم أو سنة، دورة تشريعيَّة., فصَلَ1 يفَصُل ، فُصولاً ، فهو فاصِل | • فصَل الشَّيءُ أو الشَّخصُ فارق، خرَج ومضى :- {فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ} - {وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ} ., فصَلَ2 / فصَلَ في يَفصِل ، فَصْلاً وفصولاً ، فهو فاصل ، والمفعول مَفْصول (للمتعدِّي) | • فصَل بينهما |1 - فرّق، ميَّز :-فصَل بين قضِيّتين/ زَوْجين، - فصَل بين الضروريّ وغير الضروريّ.|2- قضى وحكم :-فصل بين الخصمين، - {إِنَّ اللهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} - {يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ} .|• فصَل بين الكلمتين أو الجملتين: حذف الروابط بينهما لوجود صلة. |• فصَل الشَّخصُ: خرَج وفارق :- {فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ} .|• فصَل الشَّيءَ: قطعه، قسَّمه إلى أجزاء :-فصل التيَّار الكهربائيّ عن القرية.|• فصَل الشَّيءَ عن غيره/ فصَل الشَّيءَ من غيره: أبعده، انتزعه، أزاله :-فصَل السَّيْفُ رأسَه عن جَسَدِه، - فصَل الغلافَ عن الكتاب.|• فصَل الشَّخصَ من وظيفته ونحوِها: طرده منها، عزله، سرَّحه :-فصله من الخدمة/ منصبه، - فصل بعضَ الجنود.|• فصَل الخطيبُ القولَ: أحكمه. |• فصَل في الأمر: حكم :-فصَل في نزاعهما/ خلافاتهم., فصَلَ3 يَفصِل ، فِصالاً وفَصْلاً ، فهو فاصل ، والمفعول مَفْصول | • فصَلَ الرَّضيعَ عن أمِّه فطمه، أبعده عنها :- {وَحَمْلُهُ وَفَصْلُهُ ثَلاَثُونَ شَهْرًا} [ق]، - {فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا} - {حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ} ., فصَّلَ يفصِّل ، تفصيلاً ، فهو مُفصِّل ، والمفعول مُفصَّل (للمتعدِّي) | • فصَّل بين المتخاصمين حكم وقضى. |• فصَّلَ الأمرَ: بيّنه، أوضحه، عكسه أجمله :-فصّل ظروف الحادث: - فصَّل الكلامَ: بسطه، شرحه بالتفصيل، - فصّل مقالاً/ حوارًا/ حسابًا، - نشرة أخبار مفصَّلة، - {كِتَابٌ فُصِّلَتْ ءَايَاتُهُ}: بُيِّنت بيانًا شافيًا، - {وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ}: ذكر تفاصيلَه، - {يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ} - {أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً}: موضَّحًا به الحقّ والباطل |• بالتَّفصيل: كليًّا، آخذًا كلَّ التّفاصيل باهتمام، بعمق. |• فصَّل الثوبَ: قطّعه على قدِّ صاحبه بقصد خياطته :-فصَّل قميصًا/ جِلبابًا/ بِنْطالاً.|• فصَّل الكتابَ: جعله فصولاً متمايزة. |• فُصِّلَتْ: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 41 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها أربعٌ وخمسون آية.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: فاصل
جذر الكلمة: وصل

- وَصْل1 :- مصدر وصَلَ2 ووصَلَ3 |• حَلْقة الوَصْل: واسطة الاتِّصال. |2 - هِبة وعطيّة :-أعطاه الأمير وَصْلاً من ذهب.|3 - مِثْل :-هذا وَصْل هذا.|4 - (بلاغة) عَطْف جملة على أخرى بالواو من دون سواها، بدلالتها على مُطلق العطف من دون إضافة معنى خاص :-تسلّق الجبل ومتّع نظرك بالمشاهد الجميلة.|• ليلة الوَصْل: آخر ليالي الشّهر. |• حَرْف الوَصْل: (العروض) الحرف الذي بعد الرَّويّ في قافية البيت، سُمِّي به لأنه وَصَل حركة حرف الرَّوِيّ. |• همزة الوَصْل: (العلوم اللغوية) همزة لا تكتب مطلقًا ولا تنطق إلا في أوّل الكلام، وهي خلاف همزة القطع، وعلامتها (ا)., وَصْل2 ، جمع أَوْصال.|1- مَفْصل، أو مجتمع العظام :-قطع الجزّار أوصالَ الشّاة، - حلّ أوصالَه |• بلد مقطَّع الأوصال: مفكَّك الأجزاء ليس فيه وحدة الشَّعب والأرض، - قطَع اللهُ أوصالَه: دعاء بالويل والهلاك. |2 - عظامٌ لا تُكْسر ولا تختلط بغيرها., وَصْل3 ، جمع وُصول، جمع الجمع وُصولات.|1- إيصال، وثيقة تعطي مقابل ما يدفع من مال |• وَصْل أمانة: وثيقة تثبت دينًا على شخص. |2 - رسالة ترسلها إلى صاحبك., وُصْل / وِصْل ، جمع أَوْصال.|1- مَفْصل، أو مجتمع العظام. |2 - كُلُّ عَظْم على حِدَةٍ لا يُكْسر ولا يُوصلْ به غيره. |3 - طَرَف، يد أو رجل، كلُّ عضوٍ على حِدَةٍ :-قطَع الجزّارُ أوصال الذَّبيحة., وصَلَ1 / وصَلَ إلى يصِل ، صِلْ ، صِلَةً ووُصولاً ، فهو واصل ، والمفعول مَوْصول | • وصَل الخبرُ فلانًا/ وصَل الخبرُ إلى فلان بلَغه :-وصَله خبرُ قدوم الطَّائرة/ نجاح ابنه، - وصَلت الرِّسالة إلى صاحبها.|• وصَلَ الشَّخصُ إلى المكان/ وصَلَ الشَّخصُ إلى الأمر: بلَغه، انتهى إليه :-وصل إلى محلّ إقامته/ نقطة حاسمة، - هنَّأه بسلامة وصوله |• وصَل إلى شاطئ الأمان: نجا من الخطر، - وصَل به الأمر إلى كذا: انتهى وأدَّى به. |• وصَل إلى بني فلان: انتمى إليهم وانتسب :- {إلاَّ الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ}: ينتسبون إليهم بقرابة أو حِلْف., وصَلَ2 يَصِل ، صِلْ ، وَصْلاً وصِلَةً ووُصْلَةً ، فهو واصل ، والمفعول مَوْصول (للمتعدِّي) | • وصَل الشَّخصُ بين الطَّرفين رَبَط، وَوَحَّد بينهما. |• وصَل قِطَعَ الآلة: ركَّبها وجمَّعها، وحَّد بين أجزائها |• وصل تيَّارًا: أدار مفتاح الإشعال. |• وصَل الشَّيءَ بالشَّيءِ: ضَمَّه به، وجمعه، عكسه فصله :-وصلت المرأةُ شعرَها، - وصلت الدَّولةُ الجزيرة بها., وصَلَ3 يَصِل ، صِلْ ، وَصْلاً وصِلَةً ، فهو واصل ، والمفعول مَوْصول | • وصَل والدَه بَرَّه وأحسن معاملتَه :-وصل رحمه: أحسن إلى الأقربين إليه من ذوي الأصهار والنَّسَب وعطف عليهم ورفق بهم وراعى أحوالهم، - وصَله بقدر من المال: أحسن إليه به، - مَنْ أَرَادَ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ وَيُنَسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ [حديث]، - {وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَْ} .|• وصَل الحبيبُ حبيبتَه: اجتمع إليها وبادَلها الحبَّ، ضد هجرها., وصَّلَ يوصِّل ، تَوْصِيلاً ، فهو مُوصِّل ، والمفعول مُوصَّل | • وصَّل الشَّيءَ بالشَّيءِ لأَمَهُ، ربطه به :-وصَّل أسلاكَ الكهرباء، - سأوَصِّل الهاتف بالمنزل.|• وصَّل الشَّيءَ إلى فلان/ وصَّل الشَّيءَ لفلان: أَوْصَله؛ أنهاه إليه وأبلغه إيَّاه :-وصَّل الرِّسالةَ إلى صاحبها، - وصَّله إلى البيت، - {وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} .


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: فاصل
جذر الكلمة: فصل

- ل واحد الفصول الفصْ . وفصلْت الشيء فانْفصل، أي قطعته فانقطع. وفصل من الناحية، أي خرج. وفصلْت الرضيع عن أمّه فصالا واْفتصْلته، إذا فطمته. وفاصلت شريكي. والمفْصل: واحد مفاصل الأعضاء. وأمّا الذي في شعر أبي ذؤيب: تشاب بماء مثل ماء المفاصل فهو جمع المفْصل. قال الأصمعيّ: هو منْفصل الحبل من الرملة، يكون بينهما رضْراض وحصى صغار يصفو ماؤه ويبرق. والمفْصل بالكسر: اللسان. والفاصلة في العروض: الصغرى والكبرى. فالصغرى: ثلاث متحرّكات بعدها ساكن نحو ضربتْ. والكبرى: أربع متحرّكات بعدها ساكن نحو ضربتا. والفاصلة التي في الحديث: " منْ أنفق نفقة فله من الأجر كذا " فتفسيره في الحديث أنّها التيفصلتْ بين إيمانه وكفره. والفصيل: حائط قصير دون سور المدينة والحصْن. والفصيل: ولد الناقة إذا فصل عن أمّه، والجمع فصْلان وفصال. وفصيلة الرجل: رهطه الأدنون. يقال: جاءوا بفصيلتهمْ، أي بأجمعهم. وعقْد مفصّل، أي جعل بين كلّ لؤلؤتين خرزة. والتفْصيل أيضا: التبيين. وفصّل القصّاب الشاة، أي عضّاها. والفيْصل: الحاكم. ويقال: القضاء بين الحقّ والباطل.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: فاصل
جذر الكلمة: وصل

- لة وصلت الشيء وصْلا وص . ووصل إليه وصولا، أي بلغ. وأوْصله غيره. ووصل بمعنى اتّصل، أي دعا دعوى الجاهليّة، وهو أن يقول يا لفلان. قال تعالى: " إلا الذين يصلون إلى قوم " أي يتّصلون. والوصْل: ضدّ الهجران. والوصْل: وصْل الثوب والخفّ. ويقال: هذا وصْل هذا، أي مثله. وبينهما وصْلة، أي اتّصال وذريعة. وكل شيء اتّصل بشيء فما بينهما وصْلة، والجمع وصل. والأوْصال: المفاصل. والوصيلة التي كانت في الجاهليّة، هي الشاة تلد سبعة أبط ن عناقيْن عناقيْن: فإن ولدت الثامنة جدْيا ذبحوه لآلهتهم، وإن ولدت جدْيا وعناقا، قالوا: وصلت أخاها. فلا يذبحون أخاها من أجلها، ولا يشرب لبنها النساء وكان للرجال، وجرت مجرى السائبة. والوصيلة: العمارة والخصْب. والوصيلة: الأرض الواسعة. والوصائل: ثياب مخطّطة يمانيّة. وفي الحديث: " لعن الله الواصلة والمسْتوْصلة " . فالواصلة: التي تصل الشعر. والمستوصلة: التي يفعل ﺑﻬا ذلك. وتوصّل إليه، أي تلطّف في الوصول إليه. والتواصل: ضد التصارم. ووصّله توْصيلا، إذا أكثر من الوصل. وواصله مواصلة و وصالا. ومنه المواصلة في الصوم وغيره. وموْصل البعير: ما بين عجزه وفخذه. والموْصل: ما يوصل من الحبل.


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: فاصل
جذر الكلمة: فاصل


الأكثر بحثاً