المعاجم

معجم لسان العرب
الكلمة: قصي
جذر الكلمة: قصا

- قَصا عنه قَصْواً وقُصُوًّا وقَصاً وقَصاء وقَصِيَ: بَعُدَ. وقَصا المَكانُ يَقْصُو قُصُوّاً: بَعُدَ. والقَصِيُّ والقاصي: العبد، والجمع أَقْصاء فيهما كشاهدٍ وأَشْهاد ونصِير وأَنصار؛ قال غَيْلان الرَّبَعِي: كأَنَّما صَوْتَ حَفِيفِ المَعْزاء، مَعْزُولِ شَذَّان حَصاها الأَقْصاء، صَوْتُ نَشِيشِ اللحمِ عند الغَلاَّء وكلُّ شيء تَنَحَّى عن شيء فقد قَصا يَقْصُو قُصُوًّا، فهو قاصٍ، والأَرض قاصِيةٌ وقَصِيَّةٌ. وقَصَوْت عن القوم: تباعدت. ويقال: فلان بالمَكان الأَقْصَى والناحية القُصْوى والقُصْيا، بالضم فيهما. وفي الحديث: المسلمون تَتَكافَأُ دِماؤهم يَسْعَى بذِمَّتِهِم أَدْناهم ويُرَدُّ عليهم أقصاهم أَي أَبْعَدُهم، وذلك في الغَزْو إِذا دخل العسكر أَرض الحرب فَوَجَّه الإِمامُ منه السرايا، فما غَنِمَتْ من شيء أَخذَت منه ما سَمَّى لها، ورَدَّ ما بقي على العسكر لأَنهم، وإِن لم يشهدوا الغنيمة، رِدْءٌ للسَّرايا وظهْرٌ يَرْجِعون إِليهم. والقُصْوَى والقُصْيا: الغاية البعيدة، قلبت فيه الواو ياء لأَن فُعْلَى إِذا كانت اسماً من ذوات الواو أُبدلت واوه ياء كما أُبدلت الواو مكان الياء في فَعْلى فأَدخلوها عليها في فُعْلى ليَتَكافآ في التغيير؛ قال ابن سيده: هذا قول سيبويه، قال: وزدته أَنا بياناً، قال: وقد قالوا القُصْوَى فأَجروها على الأَصل لأَنها قد تكون صفة بالأَلف واللام. وفي التنزيل: إِذ أَنتم بالعُدْوَة الدُّنيا وهم بالعُدوة القصوى؛ قال الفراء: الدنيا مما يَلي المدينة والقُصوى مما يَلي مكة. قال ابن السكيت: ما كان من النعوت مثل العُلْيا والدُّنيا فإِنه يأْتي بضم أَوَّله وبالياء لأَنهم يستثقلون الواو مع ضمة أَوّله، فليس فيه اختلاف إِلا أَن أَهل الحجاز قالوا القُصْوَى، فأَظهروا الواو وهو نادر وأَخرجوه على القياس، إِذ سكن ما قبل الواو، وتميم وغيرهم يقولون القُصْيا؛ وقال ثعلب: القُصْوَى والقُصْيا طَرف الوادي، فالقُصْوَى على قول ثعلب من قوله تعالى بالعُدْوة القُصْوَى، بدل. والقاصِي والقاصِيةُ والقَصِيُّ والقَصِيَّةُ من الناس والمواضع: المُتَنَحِّي البعيدُ. والقُصْوَى والأَقْصَى كالأَكْبر والكُبرى. وفي الحديث: أَن الشيطان ذِئبُ الإِنسانِ يأْخُذُ القاصِيةَ والشَّاذَّةَ، القاصِيَةُ: المُنْفَرِدة عن القطيع البعيدة منه، يريد أَن الشيطان يتسلط على الخارج من الجماعة وأَهل السَّنة. وأَقْصى الرجلَ يُقْصِيه: باعَدَه. وهَلُمَّ أُقاصِكَ يعني أَيُّنا أَبْعَدُ من الشرّ. وقاصَيْتُه فقَصَوته وقاصاني فقَصَوْته. والقَصا: فِناء الدار، يمد ويقصر. وحُطْني القَصا أَي تباعَدْ عني؛ قال بشر بن أَبي خازم: فَحاطُونا القَصا، ولقَدْ رَأَوْنا قريباً، حيث يُسْتَمَعُ السِّرارُ والقَصا يمد ويقصر؛ ويروى: فحاطُونا القَصاءَ وقد رأَوْنا ومعنى حاطُونا القصاء أَي تباعَدوا عنا وهم حولنا،وما كنا بالبعد منهم لو أَرادوا أَن يَدْنُوا منَّا، وتوجيه ما ذكره ابن السكيت من كتاب النجو أَن يكون القَصاء بالمد مصدر قَصا يَقْصو قَصاءً مثل بَدا يَبْدُو بَداءً، وأَما القصا بالقصر فهو مصدر قصِيَ عن جِوارِنا قَصاً إِذا بعد. ويقال أَيضاً: قَصِيَ الشيءُ قَصاً وقَصاءً. والقَصا: النسَبُ البعيد، مقصور. والقَصا: الناحيةُ. والقَصاةُ: البُعْد (* قوله« والقصاة البعد» كذا في الأصل، ولم نجده في غيره، ولعله القصاء.) والناحية، وكذلك القَصا. يقال: قَصِيَ فلان عن جوارنا، بالكسر، يَقْصى قَصاً، وأَقْصَيْته أَنا فهو مُقْصًى، ولا تقل مَقْصِيٌّ. وقال الكسائي: لأَحُوطَنَّك القَصا ولأَغْزُوَنَّك القَصا، كلاهما بالقصر، أَي أَدَعُك فلا أَقْرَبُك. التهذيب: يقال حاطَهم القَصا، مقصور، يعني كان في طُرَّتِهم لا يأْتِيهم. وحاطَهم القَصا أَي حاطَهم من بعيد وهو يَتَبَصَّرهم ويَتَحَرَّزُ منهم. ويقال: ذهبت قَصا فلان أَي ناحِيَته، وكنت منه في قاصِيَتِه أَي ناحِيته. ويقال: هَلُمَّ أُقاصِك أَيُّنا أَبعد من الشرّ. ويقال: نزلنا مَنزلاً لا تُقْصِيه الإِبل أَي لا تَبْلُغ أَقصاه. وتَقَصَّيت الأَمر واسْتَقْصَيتُه واسْتَقْصى فلان في المسأَلة وتَقَصَّى بمعنى. قال اللحياني: وحكى القَناني قَصَّيْت أَظفاري، بالتشديد، بمعنى قَصَصْت فقال الكسائي أَظنه أَراد أَخَذ من قاصيتها، ولم يحمله الكسائي على مُحوّل التضعيف كما حمله أَبو عبيد عن ابن قَنان، وقد ذكر في حرف الصاد أَنه من مُحوّل التضعيف، وقيل: يقال إِن وُلدَ لكِ ابن فقَصِّي أُذنيه أَي احْذفِي منهما. قال ابن بري: الأَمر من قَصَّى قَصٍّ، وللمؤنث قَصِّي، كما تقول خَلِّ عنها وخَلِّي. والقَصا: حَذْفٌ في طرَف أُذن الناقة والشاة، مقصور، يكتب بالأَلف وهو أَن يُقْطع منه شيء قليل، وقدقَصاها قَصْواً وقَصَّاها. يقال: قَصَوْت البعير فهو مَقْصُوّ إِذا قطَعْت من طرف أُذنه، وكذلك الشاة؛ عن أَبي زيد. وناقة قَصْواء: مَقْصُوَّة، وكذلك الشاة، ورجل مَقْصُوّ وأَقْصى، وأَنكر بعضهم أَقصى. وقال اللحياني: بعير أَقْصى ومُقَصَّى ومَقْصُوّ. وناقة قَصْواء ومُقَصَّاةٌ ومَقْصُوَّةٌ: مقطوعة طرف الأُذن. وقال الأَحمر: المُقَصَّاة من الإِبل التي شُق من أُذنها شيء ثم ترك معلقاً. التهذيب: الليث وغيره القَصْوُ قطع أُذن البعير.يقال: ناقة قَصْواء وبعير مَقْصُوّ، هكذا يتكلمون به، قال: وكان القياس أَن يقولوا بعير أَقصى فلم يقولوا. قال الجوهري: ولا يقال جمل أَقصى وإِنما يقال مَقْصُوٌّ ومُقَصًّى، تركوا فيه القياس، ولأَن أَفعل الذي أُنثاه على فَعْلاء إِنما يكون من باب فَعِلَ يَفْعَل، وهذا إِنما يقال فيه قصَوْت البعير، وقَصْواء بائنة عن بابه، ومثله امرأَة حَسناء، ولا يقال رجل أَحْسَن؛ قال ابن بري: قوله تركوا فيها القياس يعني قوله ناقة قَصْواء، وكان القياس مَقْصُوَّة، وقياس الناقة أَن يقال قَصَوْتها فهي مَقْصُوَّة. ويقال: قَصَوْت الجمل فهو مَقْصُوّ، وقياس الناقة أَن يقال قصوتها فهي مقصوَّة، وكان لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، ناقة تسمى قَصْواء ولم تكن مقطوعة الأُذن. وفي الحديث: أَنه خطب على ناقَتِه القَصْواء، وهو لقب ناقة سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم. قال: والقَصْواء التي قُطِع طرَف أُذنها. وكل ما قُطع من الأُذن فهو جَدْعٌ، فإِذا بلغ الرُّبُع فهو قَصْوٌ، فإِذا جاوزه فهو غَضْبٌ، فإِذا استُؤصِلت فهو صَلْم، ولم تكن ناقة سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قَصْواء وإِنما كان هذا لقباً لها، وقيل: كانت مقطوعة الأُذن. وقد جاء في الحديث: أَنه كان له ناقة تسمى العَضْباء وناقة تسمى الجَدْعاء، وفي حديث آخر: صلماءَ، وفي رواية أُخرى: مخَضْرَمةً؛ هذا كله في الأُذن، ويحتمل أَن تكون كل واحدة صفة ناقة مفردة، ويحتمل أَن يكون الجميع صفة ناقة واحدة فسماها كل منهم بما تخيّل فيها، ويؤيد ذلك ما روي في حديث علي، كرم الله وجهه، حين بعثه رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يبلغ أَهل مكة سُورة براءة فرواه ابن عباس، رضي الله عنه، أَنه ركب ناقة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، القَصْواء، وفي رواية جابر العَضْباء، وفي رواية غيرهما الجَدْعاء، فهذا يصرح أَن الثلاثة صفة ناقة واحدة لأَن القضية واحدة، وقد روي عن أَنس أَنه قال: خطبنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، على ناقة جَدْعاء وليست بالعَضباء، وفي إِسناده مقال. وفي حديث الهجرة:أَن أَبا بكر، رضي الله عنه، قال: إِن عندي ناقتين، فأَعْطَى رسولَ الله، صلى الله عليه وسلم، إِحداهما وهي الجَدْعاء. والقَصِيَّةُ من الإِبل: الكريمة المُوَدَّعة التي لا تُجْهَد في حَلَب ولا حَمْلٍ. والقَصايا: خِيارُ الإِبل، واحدتها قَصِيَّة ولا تُركب وهي مُتَّدِعة؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: تَذُود القَصايا عن سَراة، كأَنها جَماهيرُ تَحْتَ المُدْجِناتِ الهَواضِبِ وإِذا حُمِدت إِبل الرجل قيل فيها قَصايا يثق بها أَي فيها بقية إِذا اشتدّالدهر، وقيل: القَصِيَّة من الإِبل رُذالتها. وأَقْصى الرجلُ إِذا اقتنى القَواصي من الإِبل، وهي النهاية في الغَزارة والنَّجابة، ومعناه أَن صاحب الإِبل إِذا جاء المُصَدِّق أَقصاها ضِنّاً بها. وأَقْصى إِذا حفظ قصا العسكر وقَصاءه، وهو ما حول العسكر. وفي حديث وَحْشِيٍّ قاتل حَمْزة، عليه السلام: كنتُ إِذا رأَيته في الطريق تَقَصَّيْتها أَي صرت في أَقْصاها وهو غايتها. والقَصْوُ: البعد. والأَقْصى: الأَبعد؛ وقوله: واخْتَلَس الفَحْلُ منها، وهي قاصِيةٌ، شيئاً فقد ضَمِنَتْه، وهو مَحْقُورُ فسره ابن الأَعرابي فقال: معنى قوله قاصية هو أَن يتبعها الفحل فيضربها فَتَلْقَح في أَوَّل كَوْمة فجعل الكَوْم للإِبل، وإِنما هو للفرس. وقُصْوانُ: موضع؛ قال جرير: نُبِّئْتُ غَسَّانَ بنَ واهِصَةِ الخُصَى بِقُصْوانَ، في مُسْتَكْلِئِينَ بِطانِ ابن الأَعرابي: يقال للفحل هو يَحْبُو قَصا الإِبل إِذا حَفِظها من الانتشار. ويقال: تَقَصّاهم أَي طَلَبهم واحداً واحداً. وقُصَيٌّ، مصغر: اسم رجل، والنسبة إِليه قُصَوي بحذف إِحدى الياءَين، وتقلب الأُخرى أَلفاً ثم تقلب واواً عما قلبت في عَدَوِيّ وأُمَوِيٍّ.


معجم لسان العرب
الكلمة: قصي
جذر الكلمة: قصص

- قَصَّ الشعر والصوف والظفر يقُصُّه قَصّاً وقَصّصَه وقَصّاه على التحويل: قَطعَه. وقُصاصةُ الشعر: ما قُصّ منه؛ هذه عن اللحياني، وطائر مَقْصُوص الجناح. وقُصَاصُ الشعر، بالضم، وقَصَاصُه وقِصاصُه، والضم أَعلى: نهايةُ منبته ومُنْقَطعه على الرأْس في وسطه، وقيل: قُصاصُ الشعر حدُّ القفا، وقيل: هو حيث تنتهي نبْتتُه من مُقدَّمه ومؤخَّره، وقيل: قُصاص الشعر نهايةُ منبته من مُقدَّم الرأْس. ويقال: هو ما استدار به كله من خلف وأَمام وما حواليه، ويقال: قُصاصَة الشعر. قال الأَصمعي: يقال ضربَه على قُصاصِ شعره ومقَصّ ومقاصّ. وفي حديث جابر: أَن رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، كان يسجد على قِصاص الشعر وهو، بالفتح والكسر، منتهى شعر الرأْس حيث يؤخذ بالمِقَصّ، وقد اقْتَصَّ وتَقَصّصَ وتقَصّى، والاسم القُصّةُ. والقُصّة من الفرس: شعر الناصية، وقيل: ما أَقْبَلَ من الناصية على الوجه. والقُصّةُ، بالضم: شعرُ الناصية؛ قال عدي بن زيد يصف فرساً: له قصّةٌ فَشَغَتْ حاجِبَيـ ـه، والعيْنُ تُبْصِرُ ما في الظُّلَمْ وفي حديث سَلْمان: ورأَيته مُقَصَّصاً؛ هو الذي له جُمّة. وكل خُصْلة من الشعر قُصّة. وفي حديث أَنس: وأَنتَ يومئذ غُلامٌ ولك قَرْنانِ أَو قُصّتانِ؛ ومنه حديث معاوية: تنَاوَلَ قُصّةً من شعر كانت في يد حَرَسِيّ. والقُصّة: تتخذها المرأَة في مقدمِ رأْسها تقصُّ ناحيتَيْها عدا جَبِينها.والقَصُّ: أَخذ الشعر بالمِقَصّ، وأَصل القَصِّ القَطْعُ. يقال: قصَصْت ما بينهما أَي قطعت. والمِقَصُّ: ما قصَصْت به أَي قطعت. قال أَبو منصور: القِصاص في الجِراح مأْخوذ من هذا إِذا اقْتُصَّ له منه بِجِرحِه مثلَ جَرْحِه إِيّاه أَو قتْله به. الليث: القَصُّ فعل القاصّ إِذا قَصَّ القِصَصَ، والقصّة معروفة. ويقال: في رأْسه قِصّةٌ يعني الجملة من الكلام، ونحوُه قوله تعالى: نحن نَقُصُّ عليك أَحسنَ القصص؛ أَي نُبَيّن لك أَحسن البيان. والقاصّ: الذي يأْتي بالقِصّة من فَصِّها. ويقال: قَصَصْت الشيء إِذا تتبّعْت أَثره شيئاً بعد شيء؛ ومنه قوله تعالى: وقالت لأُخْته قُصّيه؛ أَي اتّبِعي أَثَرَه، ويجوز بالسين: قسَسْت قَسّاً. والقُصّةُ: الخُصْلة من الشعر. وقُصَّة المرأَة: ناصيتها، والجمع من ذلك كله قُصَصٌ وقِصاصٌ. وقَصُّ الشاة وقَصَصُها: ما قُصَّ من صوفها. وشعرٌ قَصِيصٌ: مقصوصٌ. وقَصَّ النسّاجُ الثوبَ: قطَع هُدْبَه، وهو من ذلك. والقُصاصَة: ما قُصَّ من الهُدْب والشعر. والمِقَصُّ: المِقْراض، وهما مِقَصَّانِ. والمِقَصَّان: ما يَقُصّ به الشعر ولا يفرد؛ هذا قول أَهل اللغة، قال ابن سيده: وقد حكاه سيبويه مفرداً في باب ما يُعْتَمل به. وقصَّه يقُصُّه: قطَعَ أَطراف أُذُنيه؛ عن ابن الأَعرابي. قال: وُلدَ لِمَرْأَةٍ مِقْلاتٍ فقيل لها: قُصِّيه فهو أَحْرى أَن يَعِيشَ لكِ أَي خُذي من أَطراف أُذنيه، ففعلَتْ فعاش. وفي الحديث: قَصَّ اللّهُ بها خطاياه أَي نقَصَ وأَخَذ. والقَصُّ والقَصَصُ والقَصْقَصُ: الصدر من كل شيء، وقيل: هو وسطه، وقيل: هو عَظْمُه. وفي المثل: هو أَلْزَقُ بك من شعرات قَصِّك وقَصَصِك. والقَصُّ: رأْسُ الصدر، يقال له بالفارسية سَرِسينه، يقال للشاة وغيرها. الليث: القص هو المُشاشُ المغروزُ فيه أَطرافُ شراسِيف الأَضلاع في وسط الصدر؛ قال الأَصمعي: يقال في مثل: هو أَلْزَمُ لك من شُعَيْراتِ قَصِّك، وذلك أَنها كلما جُزَّتْ نبتت؛ وأَنشد هو وغيره: كم تمَشَّشْتَ من قَصٍّ وانْفَحَةٍ، جاءت إِليك بذاك الأَضْؤُنُ السُّودُ وفي حديث صَفْوانَ بن مُحْرز: أَنه كان إِذا قرأَ: وسيَعْلَمُ الذين ظَلَموا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبون، بَكى حتى نقول: قد انْدَقَّ قَصَصُ زَوْرِه، وهو منبت شعره على صدره، ويقال له القصَصُ والقَصُّ. وفي حديث المبعث: أَتاني آت فقدَّ من قَصِّي إِلى شِعْرتي؛ القصُّ والقَصَصُ: عظْمُ الصدر المغروزُ فيه شَراسِيفُ الأَضلاع في وسطه. وفي حديث عطاء: كَرِه أَن تُذْبَحَ الشاةُ من قَصِّها، واللّه أَعلم. والقِصّة: الخبر وهو القَصَصُ. وقصّ عليّ خبَره يقُصُّه قَصّاً وقَصَصاً: أَوْرَدَه. والقَصَصُ: الخبرُ المَقْصوص، بالفتح، وضع موضع المصدر حتى صار أَغْلَبَ عليه. والقِصَص، بكسر القاف: جمع القِصّة التي تكتب. وفي حديث غَسْل دَمِ الحيض: فتقُصُّه بريقها أَي تعَضُّ موضعه من الثوب بأَسْنانها وريقها ليذهب أَثره كأَنه من القَصّ القطع أَو تتبُّع الأَثر؛ ومنه الحديث: فجاء واقْتصّ أَثَرَ الدم. وتقَصّصَ كلامَه: حَفِظَه. وتقَصّصَ الخبر: تتبّعه. والقِصّة: الأَمرُ والحديثُ. واقْتَصَصْت الحديث: رَوَيْته على وجهه، وقَصَّ عليه الخبَرَ قصصاً. وفي حديث الرؤيا: لا تقُصَّها إِلا على وادٍّ. يقال: قَصَصْت الرؤيا على فلان إِذا أَخبرته بها، أَقُصُّها قَصّاً. والقَصُّ: البيان، والقَصَصُ، بالفتح: الاسم. والقاصُّ: الذي يأْتي بالقِصّة على وجهها كأَنه يَتَتَبّع معانيَها وأَلفاظَها. وفي الحديث: لا يقصُّ إِلا أَميرٌ أَو مأْمورٌ أَو مُخْتال أَي لا ينبغي ذلك إِلا لأَمير يَعظُ الناس ويخبرهم بما مضى ليعتبروا، وأَما مأْمورٌ بذلك فيكون حكمُه حكمَ الأَمير ولا يَقُصّ مكتسباً، أَو يكون القاصّ مختالاً يفعل ذلك تكبراً على الناس أَو مُرائياً يُرائي الناس بقوله وعملِه لا يكون وعظُه وكلامه حقيقة، وقيل: أَراد الخطبة لأَن الأُمَراء كانوا يَلونها في الأَول ويَعظون الناس فيها ويَقُصّون عليهم أَخبار الأُمم السالفة. وفي الحديث: القاصُّ يَنْتظر المَقْتَ لما يَعْرِضُ في قِصَصِه من الزيادة والنقصان؛ ومنه الحديث: أَنّ بَني إِسرائيل لما قَصُّوا هَلَكوا، وفي رواية: لما هلكوا قَصُّوا أَي اتكَلوا على القول وتركوا العمل فكان ذلك سببَ هلاكهم، أَو العكس لما هلكوا بترك العمل أَخْلَدُوا إِلى القَصَص. وقَصَّ آثارَهم يَقُصُّها قَصّاً وقَصَصاً وتَقَصّصَها: تتبّعها بالليل، وقيل: هو تتبع الأَثر أَيَّ وقت كان. قال تعالى: فارتدّا على آثارهما قَصصاً. وكذلك اقْتَصَّ أَثره وتَقَصّصَ، ومعنى فارتدّا على آثارهما قَصَصاً أَي رَجَعا من الطريق الذي سلكاه يَقُصّان الأَثر أَي يتّبعانه؛ وقال أُمية بن أَبي الصلت: قالت لأُخْتٍ له: قُصِّيهِ عن جُنُبٍ، وكيف يَقْفُو بلا سَهْلٍ ولا جَدَدِ؟ قال الأَزهري: القصُّ اتِّباع الأَثر. ويقال: خرج فلان قَصَصاً في أَثر فلان وقَصّاً، وذلك إِذا اقْتَصَّ أَثره. وقيل: القاصُّ يَقُصُّ القَصَصَ لإِتْباعه خبراً بعد خبر وسَوْقِه الكلامَ سوقاً. وقال أَبو زيد: تقَصّصْت الكلامَ حَفِظته. والقَصِيصَةُ: البعيرُ أَو الدابةُ يُتَّبع بها الأَثرُ. والقَصيصة: الزامِلةُ الضعيفة يحمل عليها المتاع والطعام لضعفها. والقَصيصةُ: شجرة تنبت في أَصلها الكَمأَةُ ويتخذ منها الغِسْل، والجمع قَصائِصُ وقَصِيصٌ؛ قال الأَعشى: فقلت، ولم أَمْلِكْ: أَبَكْرُ بن وائلٍ متى كُنْتَ فَقْعاً نابتاً بقَصائِصا؟ وأَنشد ابن بري لامرئ القيس: تَصَيَّفَها، حتى إِذا لم يَسُغ لها حَلِيّ بأَعْلى حائلٍ وقَصِيص وأَنشد لعدي بن زيد: يَجْنِي له الكَمْأَةَ رِبْعِيّة، بالخَبْءِ، تَنْدَى في أُصُولِ القَصِيص وقال مُهاصِر النهشلي: جَنَيْتُها من مُجْتَنىً عَوِيصِ، من مُجْتَنى الإِجْرِدِ والقَصِيصِ ويروى: جنيتها من منبِتٍ عَوِيصِ، من مَنبت الإِجرد والقصيص وقد أَقَصَّت الأَرضُ أَي أَنْبَتَتْه. قال أَبو حنيفة: زعم بعض الناس أَنه إِنما سمي قَصيصاً لدلالته على الكمأَة كما يُقْتَصّ الأَثر، قال: ولم أَسمعه، يريد أَنه لم يسمعه من ثقة. الليث: القَصِيص نبت ينبت في أُصول الكمأَة وقد يجعل غِسْلاً للرأْس كالخِطْمِيّ، وقال: القَصِيصة نبت يخرج إِلى جانب الكمأَة. وأَقَصّت الفرسُ، وهي مُقِصّ من خيل مَقاصَّ: عظُم ولدها في بطنها، وقيل: هي مُقِصّ حتى تَلْقَح، ثم مُعِقٌّ حتى يَبْدو حملها، ثم نَتُوج، وقيل: هي التي امتنعت ثم لَقِحت، وقيل: أَقَصّت الفرس، فهي مُقِصٌّ إِذا حملت. والإِقْصاصُ من الحُمُر: في أَول حملها، والإِعْقاق آخره. وأَقَصّت الفرس والشاة، وهي مُقِصٌّ: استبان ولدُها أَو حملُها، قال الأَزهري: لم أَسمعه في الشاء لغير الليث. ابن الأَعرابي: لَقِحت الناقة وحملت الشاة وأَقَصّت الفرس والأَتان في أَول حملها، وأَعَقَّت في آخره إِذا استبان حملها. وضرَبه حتى أَقَصَّ على الموت أَي أَشْرف. وأَقْصَصْته على الموت أَي أَدْنَتْه. قال الفراء: قَصَّه من الموت وأَقَصَّه بمعنى أَي دنا منه، وكان يقول: ضربه حتى أَقَصَّه الموت. الأَصمعي: ضربه ضرباً أَقصَّه من الموت أَي أَدناه من الموت حتى أَشرف عليه؛ وقال: فإِن يَفْخَرْ عليك بها أَميرٌ، فقد أَقْصَصْت أُمَّك بالهُزال أَي أَدنيتها من الموت. وأَقَصَّته شَعُوبٌ إِقْصاصاً: أَشرف عليها ثم نجا. والقِصاصُ والقِصاصاءُ والقُصاصاءُ: القَوَدُ وهو القتل بالقتل أَو الجرح بالجرح. والتَّقاصُّ: التناصفُ في القِصَاص؛ قال: فَرُمْنا القِصَاصَ، وكان التقا صُّ حُكماً وعَدْلاً على المُسْلِمينا قال ابن سيده: قوله التقاص شاذ لأَنه جمع بين الساكنين في الشعر ولذلك رواه بعضهم: وكان القصاصُ؛ ولا نظير له إلا بيت واحد أَنشده الأَخفش: ولولا خِداشٌ أَخَذْتُ دوا بَّ سَعْدٍ، ولم أُعْطِه ما عليها قال أَبو إِسحق: أَحسَب هذا البيت إِن كان صحيحاً فهو: ولولا خداش أَخذت دوابِـ ـب سعدٍ، ولم أُعْطِه ما عليها لأَن إِظهار التضعيف جائز في الشعر، أَو: أَخذت رواحل سعد. وتقاصَّ القومُ إِذا قاصَّ كل واحد منهم صاحبَه في حساب أَو غيره. والاقْتِصاصُ: أَخْذُ القِصاصِ. والإِقْصاصُ: أَن يُؤْخَذ لك القِصاصُ، وقد أَقَصَّه. وأَقَصَّ الأَمير فُلاناً من فلان إِذا اقْتَصَّ له منه فجرحه مثل جرحه أَو قتَلَه قوَداً. واسْتَقَصَّه: سأَله أَن يُقِصَّه منه. الليث: القِصاصُ والتَّقاصُّ في الجراحات شيءٌ بشيء، وقد اقْتَصَّ من فلان، وقد أَقْصَصْت فلاناً من فلان أَقِصّه إِقْصاصاً، وأَمْثَلْت منه إِمْثالاً فاقتَصَّ منه وامْتَثَل. والاسْتِقْصاص: أَن يَطْلُب أَن يُقَصَّ ممن جرحه. وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: رأَيت رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، يُقِصّ من نفسه. يقال: أَقَصَّه الحاكم يُقِصّه إِذا مكَّنَه من أَخذ القِصاص، وهو أَن يفعل به مثل فعله من قتل أَو قطع أَو ضرب أَو جرح، والقِصَاصُ الاسم؛ ومنه حديث عمر: رأَيت رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، أُتِيَ بشَارِبٍ فقال لمُطيع بن الأَسود: اضرِبْه الحَدَّ، فرآه عمرُ وهو يَضْرِبُه ضرباً شديداً فقال: قتلت الرجل، كم ضَرَبْتَه؟ قال سِتِّينَ فقال عُمر: أَقِصّ منه بِعِشْرِين أَي اجعل شدة الضرب الذي ضرَبْتَه قِصاصاً بالعشرين الباقية وعوضاً عنها. وحكى بعضهم: قُوصَّ زيد ما عليه، ولم يفسره؛ قال ابن سيده: وعندي أَنه في معنى حوسِبَ بما عليه إِلا أَنه عُدِّيَ بغير حرف لأَن فيه معنى أُغْرِمَ ونحوه. والقَصّةُ والقِصّة والقَصُّ: الجَصُّ، لغة حجازية، وقيل: الحجارة من الجَصِّ، وقد قَصّصَ دارَه أَي جَصّصَها. ومدينة مُقَصَّصة: مَطْليّة بالقَصّ، وكذلك قبر مُقَصَّصٌ. وفي الحديث: نهى رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، عن تَقْصِيص القُبور، وهو بناؤها بالقَصّة. والتَّقْصِيصُ: هو التجْصِيص، وذلك أَن الجَصّ يقال له القَصّة. يقال: قصّصْت البيتَ وغيره أَي جَصّصْته. وفي حديث زينب: يا قَصّةً على مَلْحودَةٍ؛ شَبَّهت أَجسامَهم بالقبور المتخذة من الجَصّ، وأَنفُسَهم بجِيَف الموتى التي تشتمل عليها القبورُ. والقَصّة: القطنة أَو الخرقةُ البيضاء التي تحْتَشي بها المرأَة عند الحيض. وفي حديث الحائض: لا تَغْتَسِلِنَّ حتى تَرَيْنَ القَصّة البَيْضاءَ، يعني بها ما تقدم أَو حتى تخرج القطنة أَو الخرقة التي تحتشي بها المرأَة الحائض، كأَنها قَصّة بيضاء لا يُخالِطُها صُفْرة ولا تَرِيّةٌ، وقيل: إِن القَصّة كالخيط الأَبيض تخرج بعد انقطاع الدم كله، وأَما التَّريّة فهو الخَفِيّ، وهو أَقل من الصفرة، وقيل: هو الشيء الخفي اليسير من الصفرة والكُدْرة تراها المرأَة بعد الاغتسال من الحيض، فأَما ما كان من أَيام الحيض فهو حَيض وليس بِتَرِيّة، ووزنها تَفْعِلة، قال ابن سيده: والذي عندي أَنه إِنما أَراد ماء أَبيض من مَصَالة الحيض في آخره، شبّهَه بالجَصّ وأَنّتَ لأَنه ذهب إِلى الطائفة كما حكاه سيبويه من قولهم لبَنة وعَسَلة. والقَصّاص: لغة في القَصّ اسم كالجيَّار. وما يَقِصُّ في يده شيء أَي ما يَبْرُدُ ولا يثبت؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: لأُمِّكَ وَيْلةٌ وعليك أُخْرى، فلا شاةٌ تَقِصّ ولا بَعِيرُ والقَصَاصُ: ضرب من الحمض. قال أَبو حنيفة: القَصاصُ شجر باليمن تَجْرُسُه النحل فيقال لعسلها عَسَلُ قَصَاصٍ، واحدته قَصَاصةٌ. وقَصْقَصَ الشيء: كَسَره. والقُصْقُصُ والقُصْقُصة، بالضم، والقُصَاقِصُ من الرجال: الغليظُ الشديد مع قِصَر. وأَسد قُصْقُصٌ وقُصْقُصةٌ وقُصاقِصٌ: عظيم الخلق شديد؛ قال:قُصْقُصة قُصاقِص مُصَدَّرُ، له صَلاً وعَضَلٌ مُنَقَّرُ وقال ابن الأَعرابي: هو من أَسمائه. الجوهري: وأَسد قَصْقاصٌ، بالفتح، وهو نعت له في صوته. والقَصْقاصُ: من أسماء الأَسد، وقيل: هو نعت له في صوته. الليث: القَصْقاصُ نعت من صوت الأَسد في لغة، والقَصْقاصُ أَيضاً: نَعْتُ الحية الخبيثة؛ قال: ولم يجئ بناء على وزن فَعْلال غيره إِنما حَدُّ أَبْنِيةِ المُضاعَفِ على وزن فُعْلُل أَو فُعْلول أَو فِعْلِل أَو فِعْلِيل مع كل مقصور ممدود منه، قال: وجاءت خمس كلمات شواذ وهي: ضُلَضِلة وزُلزِل وقَصْقاص والقلنقل والزِّلزال، وهو أَعمّها لأَن مصدر الرباعي يحتمل أَن يبنى كله على فِعْلال، وليس بمطرد؛ وكل نَعْتٍ رُباعِيٍّ فإِن الشُّعَراء يَبْنُونه على فُعالِل مثل قُصَاقِص كقول القائل في وصف بيت مُصَوَّرٍ بأَنواع التَّصاوير: فيه الغُواةُ مُصَوَّرو ن، فحاجِلٌ منهم وراقِصْ والفِيلُ يرْتكبُ الرِّدَا ف عليه، والأَسد القُصاقِصْ التهذيب: أَما ما قاله الليث في القُصَاقِص بمعنى صوت الأَسد ونعت الحيّة الخبيثة فإِني لم أَجِدْه لغير الليث، قال: وهو شاذٌ إِن صَحَّ. وروي عن أَبي مالك: أَسد قُصاقِصٌ ومُصَامِصٌ وفُرافِصٌ شديد. ورجل قُصَاقِصٌ فُرافِصٌ: يُشَبَّه بالأَسد. وجمل قُصاقِصٌ أَي عظيمٌ. وحيَّة قَصْقاصٌ: خبيث. والقَصْقاصُ: ضرْبٌ من الحمض؛ قال أَبو حنيفة: هو ضعيف دَقِيق أَصفر اللون. وقُصاقِصا الوَرِكَين: أَعلاهما. وقُصاقِصَةُ: موضع. قال: وقال أَبو عمرو القَصقاص أُشْنان الشَّأْم. وفي حديث أَبي بكر: خَرَجَ زمَنَ الرِّدّة إِلى ذي القَصّةِ؛ هي، بالفتح، موضع قريب من المدينة كان به حصىً بَعَثَ إِليه رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، محمدَ بن مَسْلمة وله ذكر في حديث الردة.


معجم تاج العروس
الكلمة: قصي
جذر الكلمة: قصو

- : (و (} قَصَا عَنهُ) {يَقْصُو (} قَصْواً) ، بالفَتْح، ( {وقُصُوًّا) ، كعُلُوَ. (قصًى) (} وقَصاً) ، بالفَتْح مَقْصورٌ، ( {وقَصاءً) ، بالمدِّ؛ (وقَصِيَ) عَن جوارِهِ يَقْصَى قَصًى: أَي (بَعُدَ) ؛) وكذلكَ قَصَا المَكانُ، (فَهُوَ} قَصِيٌّ {وقاصٍ) للبَعِيدِ، و (جَمْعُهما} أَقْصاءٌ) ، كنَصِيرٍ وأَنْصارٍ وشاهِدٍ وأَشْهادٍ. وكلُّ شيءٍ تَنَحَّى عَن شيءٍ: فقد {قَصَا} يَقْصُو {قَصْواً فَهُوَ قاصٍ. والأرضُ} قاصِيَةٌ {وقَصِيَّةٌ. (} والقُصْوى {والقُصْيا) ، بضمِّهما: (الغايَةُ البعيدَةُ) ، قُلِبَت فِيهِ الواوُ يَاء، لأنَّ فُعْلَى إِذا كَانَت اسْماً مِن ذواتِ الواوِ أُبْدِلَتْ واوُه يَاء كَمَا أُبْدِلَت الواوُ مَكانَ الياءِ فِي فَعْلَى فأدْخَلُوها عَلَيْهِ فِي فُعْلى ليَتكَافآ فِي التَّغْييرِ. قالَ ابنُ سِيدَه: هَذَا قولُ سِيْبَوَيْه وزِدْتَه بَياناً؛ قالَ: وَقد قَالُوا} القُصْوَى فأَجْرَوْها على الأصْلِ لأنَّها قد تكونُ صِفَةً بالألِفِ والَّلام وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: {إِذْ أَنْتُم بالعُدْوَة الدُّنْيَا وهُم بالعُدْوَةِ القُصْوى} . قالَ الفرَّاء: الدُّنْيا ممَّا يلِي المدِينَة،! والقُصْوَى ممَّا يلِي مكَّةَ. قالَ ابنُ السِّكِّيت: مَا كانَ من النعوتِ مِثْلِ العُلْيا والدُّنْيا فإنَّه يَأْتِي بضمِّ أَوَّله وبالياءِ، لأنَّهم يَسْتَثْقلونَ الواوَ مَعَ ضمّةِ أَوَّلِه، فليسَ فِيهِ اخْتِلافٌ إلاَّ أَنَّ أَهْلَ الحِجازِ قَالُوا القُصْوَى، فأَظْهَرُوا الواوَ، وَهُوَ نادِرٌ، وأَخَرجُوه على القِياسِ إِذْ سكنَ مَا قَبْل الواوِ، وتمِيمُ وغيرُهُم يَقُولُونَ {القُصْيا. (و) قَالَ ثَعْلبٌ: القُصْوَى} والقُصْيا: (طَرَفُ الوادِي) ؛) {فالقُصْوَى على قوْلِ ثَعْلب فِي الآيةِ بَدَلٌ. (} وأَقْصاهُ) {إقْصاءً؛ (أَبْعَدَهُ) فَهُوَ} مُقْصًى، وَلَا تَقُلْ مَقْصِيٌّ؛ كَمَا فِي الصِّحاح. ( {وقَاصَانِي) } مُقاصاةً ( {فَقَصَوْتُهُ) } أَقْصُوه: أَي (غَلَبْتُهُ. ( {والقَصَا) ، مَقْصُور: (فِناءُ الدَّارِ، ويُمَدُّ) . (قالَ ابنُ وَلاَّد: هُوَ بالقَصْرِ والمدِّ: مَا حَوْلَ الدَّارِ. وقالَ ابنُ السِّكِّيت: المَمْدُودُ مَصْدرُ} قَصَا {يَقْصُو} قَصاءً، كبَدَا يَبْدُو بَداءً، والمَقْصورُ مَصْدرُ قصِيَ عَن جِوارنا {قَصًا إِذا بَعُدَ. ويقالُ أَيضاً: قَصِيَ الشيءُ قَصاً وقَصاءً. (و) } القَصا: (النَّسَبُ البَعِيدُ) ؛) وأَنْشَدَ أَبو عليَ القالِي: بِلَا نسبٍ قَصَا مِنْهم بَعِيد وَلَا خلقٍ يُذَم بِهِ ذمَارِي (و) {القَصا: (النَّاحِيَةُ) .) يقالُ: ذَهَبْتُ} قَصا فلانٍ: أَي ناحِيَته؛ كَمَا فِي الصِّحاح. وَفِي الأساسِ: نَحْوَه. وقالَ الأصْمعي: يقالُ حاطَهُم القَصا: إِذا كانَ فِي طُرَّتِهم وناحِيَتِهم. وَفِي التّهذيبِ: حاطَهُم من بَعِيدٍ وَهُوَ يَتَبَصَّرُهم ويَتَحَرَّزُ مِنْهُم؛ قالَ بِشْرٌ: فحَاطُونا القَصَا ولَقَدْ رَأَوْنا قَرِيبا حَيْثُ يُسْتَمَعُ السِّرَارُأَي تَباعَدُوا عنَّا وهُم حَوْلنا وَمَا كنَّا بالبُعدِ عَنْهُم لَو أَرادُوا أَن يَدْنُو منَّا. وقالَ ثعْلبٌ: فلانٌ يَحْبُو! قصاهم ويَحُوط {قصاهم بمعْنًى واحِدٍ؛ وأَنْشَدَ: أَفْرَغَ لجَوْفِ وَردِها أَفْرَادعَبَاهِل عَبْهَلها الذّواد يَحْبُو قَصَاها مخدر سناد يحبُو أَي يَحوطُ. (} كالقاصِيَةِ) ، يقالُ: كنتُ مِنْهُ فِي {قاصِيَتِهِ، أَي فِي ناحِيَتِه. (و) } القَصا: (حَذْفٌ فِي طَرَفِ أُذُنِ النَّاقَةِ؛ و) كَذلكَ (الشَّاةِ) ؛) عَن أبي زيْدٍ؛ قالَ أَبو عليَ القالِي: يُكْتَبُ بالألِفِ؛ (بأَنْ يُقْطَعَ قليلٌ) مِنْهُ، يقالُ ( {قَصَاها) } يَقْصُوها ( {قَصْواً) ، بالفَتْح، (} وقَصَّاها) ، بالتَّشْديدِ، (فَهِيَ {قَصْواءُ} ومَقْصُوَّةٌ {ومُقَصَّاةٌ) ، مَقْطوعَةُ طَرَفِ الأُذُنِ. وقالَ الأحْمر:} المُقَصَّاةُ مِن الإِبِلِ: الَّتِي شُقَّ مِن أُذُنِها شيءٌ ثمَّ تركَ مُعَلَّقاً. (والجَمَلُ {أَقْصَى} وَمَقْصُوٌّ {ومُقَصًّى) وقالَ الأصْمعي: وَلَا يقالُ بَعِيرٌ} أَقْصى. وجاءَ بِهِ اللّحْياني وَهُوَ نادِرٌ؛ قالَهُ أَبو عليَ القالِي. وَفِي الصِّحاح: وَلَا يقالُ جَمَلٌ أَقْصَى، وإِنَّما يقالُ {مَقْصُوٌّ} ومُقَصًّى، تَرَكُوا فِيهَا القِياسَ لأنَّ أَفْعَل الَّذِي أُنْثاهُ على فَعْلاء إنَّما يكونُ مِن بابِ فَعِلَ يَفْعَل، وَهَذَا إنَّما يقالُ فِيهِ: {قَصَوْت البَعيرَ،} وَقَصْواءُ بائِنَة عَن بابِهِ، ومِثْلُه امْرأَةٌ حَسْناءُ، وَلَا يقالُ رجُلٌ أَحْسَنُ، انتَهَى. قالَ ابنُ برِّي: قوْلُه: تَرَكوا فِيهَا القِياسُ، يَعْني قَوْله: ناقَةٌ {قَصْواءُ، وكانَ القِياسُ} مَقْصُوَّةٌ، وقِياسُ الناقَةِ أَنْ يقالَ {قَصَوْتها فَهِيَ} مَقْصُوَّةٌ، {وقَصَوْتُ الجَمَلَ فَهُوَ} مَقْصُوٌّ. (وحُطْنِي! القَصَا) :) أَي (تَباعَدْ عَنِّي) ؛) نقلَهُ ابنُ وَلاَّد فِي المَقْصور والمَمْدود. ( {وتَقْصِيَةُ الأظْفارِ: قَصُّهَا) ؛) حكَاه اللّحْياني والفرَّاء عَن القناني؛ قالَ الكِسائي: أَرادَ أنَّه أَخَذَ من قاصِيَتِها، وَلم يَحْمِله الكِسائي على مُحوّلِ التَّضْعِيفِ، وَحَمَلَه أَبُو عبيدٍ عَن القناني أنَّه مِن مُحوّل التَّضْعيفِ وَقد مَرَّ ذِكْرُه وقيلَ: يقالُ إِن وُلِدَ لكِ ولدٌ} فقَصِّي أُذُنَيْه أَي احْذِفي مِنْهُمَا. قالَ ابنُ برِّي: هُوَ أَمْرٌ للمُؤَنَّثُ مِن {قَصَّى. (} والقَصِيَّةُ) ، كَغَنِيَّةٍ: (النَّاقَةُ الكَرِيمةُ النَّجِيبَةُ) المُودَّعةُ (المُبْعَدَةُ عَن الاسْتِعمالِ) ؛) أَي الَّتِي لَا تُجْهَد فِي حَلَب وَلَا حَمْلٍ وَلَا تُرْكَبُ، وَهِي مُتَّدِعةٌ؛ وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِي. (و) قيلَ: هِيَ (الرَّذْلَةُ) وَذَلِكَ إِذا جهدَتْ؛ فَهُوَ (ضِدٌّ، ج {قَصايَا) ؛) وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابي فِي} القَصَايَا بمعْنَى خِيار الإِبِلِ: تَذُود {القَصايَا عَن سَراة كأنَّها جَماهيرُ تَحْتَ المُدْجِنَاتِ الهَواضِبِ (} وأَقْصَى) الَّرجلُ: (اقْتَنَاها) ، أَي {قَصَايَا الإِبِلِ، وَهِي النِّهايةُ فِي الغَزارَةِ والنَّجابةِ، ومَعْناه أنَّ صاحِبَ الإِبِلِ إِذا جاءَ المُصَدِّق} أَقْصَاها ضِنًّا بهَا. (و) {أَقْصَى: إِذا (حَفِظَ قَصَا العَسْكَرِ) ، وَهُوَ مَا حَوْلَه. (ونَعْجَةٌ} قَاصِيَةٌ) :) أَي (هَرِمَةٌ. ( {واسْتَقْصَى فِي المسْأَلَةِ} وتَقَصَّى: بَلَغَ) {قصواها، أَي (الغايَةَ) ؛) وَهُوَ مجازٌ؛ وَكَذَا} تَقَصَّيْت الأَمْرَ {واسْتَقْصَيْته. (وكسُمَيَ:} قُصَيُّ بنُ كِلابِ) بن مُرَّة، وَهُوَ الجدُّ الخامِسُ لرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم و (اسْمُهُ زَيْدٌ) ، وكُنْيَته أَبو المغيرَةِ؛ قالَهُ ابنُ الأثيرِ؛ ويقالُ يَزِيدُ، حَكَاهُ أَبو أَحمدَ الحاكِمُ عَن الإِمام الشافِعِي؛ (أَو مُجَمِّعٌ) ، كمُحَدِّثٍ، والصّحيحُ أَنَّ مُجَمِّعاً لَقَبُه لجَمْعِه قُرَيْشاً بالرِّحْلَتَيْن، أَو لأَنَّه أَوَّلُ مَنْ جَمَعَ يَوْم الجُمُعة فخطَبَ، وقيلَ: لأنَّه جَمَعَ قَبائِلَ قُرَيْش بمكَّةَ حِين انْصِرافِه إِلَيْهَا؛ قَالَ مطرود بنُ كَعْبٍ الْخُزَاعِيّ: أَبُوكُم {قُصَيٌّ كَانَ يُدْعَى مُجَمِّعاً بِهِ جَمَعَ اللَّهُ القبائِلَ مِن فهْرِويُرْوَى: وزَيْدٌ أَبُوكُم كَانَ يُدْعَى مُجَمِّعاً وإنَّما قيلَ لَهُ قُصَيّ لأنَّه قَصَا أَي بَعُدَ عَن عَشِيرتِه فِي بِلادِ قُضَاعَةَ حينَ احْتَمَلَتْه أُمُّه فاطِمَة بنْتُ سعْدِ بنِ سيتل الخزاعيَّة. (والنِّسْبَةُ) إِلَى} قُصَيَ: ( {قُصَوِيٌّ) تحذَفُ إحْدَى الياءَيْن وتُقْلب الأُخْرى أَلفاً ثمَّ تُقْلَب واواً كَمَا مَرَّ فِي عُدَوِيَ وأُمَويَ؛ قالَهُ الجَوْهرِي. (وكسُمَيَ: ثَنِيَّةٌ باليَمَنِ) ؛) هَكَذَا فِي النّسخ وَهُوَ غَلَطٌ والصَّوابُ} القُصَا، بالضمِّ مَقْصورٌ كَمَا ضَبَطَه نَصْرٌ فِي مُعْجمهِ والصَّاغاني فِي تكْمِلتِه. ( {والقَصْوَةُ: سِمَةٌ بأَعْلَى الأُذُنِ) ؛) نقلَهُ الصَّاغاني. (} وقُصْوانُ، بالضَّمِّ) كَمَا ضَبَطَهُ ابنُ سِيدَه، (ويُفْتَحُ) ، كَمَا هُوَ فِي مُعْجم نَصْرٍ (ع) فِي دِيارِ تيمِ اللَّهِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ بكْرِ بنِ وائِلٍ؛ أَو ماءٌ؛ قالَ جريرٌ: نُبِّئْتُ غَسَّانَ بنَ وَاهِصَةِ الخُصَى ! بقُصْوانَ فِي مُسْتَكْلِئِينَ بِطانِ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {القَصاءُ، مَمْدودٌ: البُعْدُ والناحِيَةُ؛ ويُرْوَى بيتُ بِشْر: فحاطُونا} القَصَاءُ وَقَدْ رَأَوْنا وَهَكَذَا ذَكَرَه ابنُ وَلاّد أنّه يمُدُّ ويُقْصَرُ. والقصَاءُ أَيْضاً: مَا حَوْلَ العَسْكَر، يمدُّ ويُقْصَرُ، عَن ابنِ ولاَّد. وَهُوَ بالمَكانِ {الأقْصَى: أَي الأبْعَدُ. ويُرَدُّ عَلَيْهِ} أَقْصاهُم: أَي أَبْعَدُهم. والمَسْجِدُ {الأقْصَى: مَسْجِدُ ببيتِ المَقْدسِ، يُكْتَبُ بالألِفِ. } والقاصِيَةُ من الشِّياهِ: المُنْفرِدَةُ عَن القَطِيعِ. {وأَقْصَاهُ} يُقْصِيَه: باعَدَه. وَهَلُمَّ {أُقاصِيَكَ: أَيُّنا أَبْعَدُ مِن الشرِّ. } والقَصاةُ: البُعْدُ والناحِيَةُ. وقالَ الكِسائي: لأَحُوطَنَّك القَصا ولأَغْزُوَنَّك {القَصا، كِلاهُما بالقَصْر، أَي أدَعُكَ فَلَا أَقْرَبُكَ. ويقالُ: نَزَلْنا مَنْزلاً لَا} تُقْصِيه الإِبِلَ، أَي لَا نَبْلُغُ {أَقْصاهُ. } وتَقَصَّاهُم: طَلَبَهُم واحِداً واحِداً مِن {أقاصِيَهم. وَكَانَ لَهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ناقَةٌ تُدْعَى} القَصْواء وَلم تَكُنْ مَقْطوعَة الأُذُنِ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي؛ أَي كانَ هَذَا لَقَباً لَهَا، وقيلَ: بل كانتْ مَقْطوعَةَ الأُذُنِ. وَإِذا حُمِدت إِبِلُ الرَّجلُ قيلَ فِيهَا! قَصايا يثقُ بهَا أَي فِيهَا بقيَّة إِذا اشْتَدَّ الدَّهْرُ. {وتَقَصَّاهُ: صارَ فِي} أَقْصاهُ. ويقالُ: لمَنْ أَبْعَد فِي ظنِّه أَو تَأْوِيلِه: رَمَيْتَ المَرْمَى {القَصِيَّ، وَهُوَ مجازٌ. } وقُصَيَّة، كسُمَيَّة: موضِعٌ فِي شِعْرٍ.


القاموس المحيط - للفيروز آبادي
الكلمة: قصي
جذر الكلمة: قصا

- ـ قَصا عنه قَصْواً وقُصُوًّال وقَصًى وقَصاءً، ـ وقَصِيَ: بَعُدَ، فهو قَصِيٌّ وقاصٍ، جَمْعُهُما: أقْصاءٌ. ـ والقُصْوَى والقُصْيا: الغايَةُ البعيدةُ، وطَرَفُ الوادِي. ـ وأقْصاهُ: أبْعَدَهُ. ـ وقاصانِي فَقَصَوْتُهُ: غَلَبْتُهُ. ـ والقَصا: فِناءُ الدارِ، ويُمَدُّ، والنَّسَبُ البعيدُ، والناحِيةُ، ـ كالقاصِيَةِ، وحَذْفٌ في طَرَفِ أُذُنِ الناقَةِ والشاةِ بِأَنْ يُقْطَعَ قليلٌ. قَصاها قَصْواً، وقَصَّاها، فهي قَصْواءُ ومَقْصُوَّةٌ ومَقْصَّاةٌ. ـ والجَمَلُ أقْصَى ومَقْصُوٌّ ومُقَصًّى. ـ وحُطْنِي القَصَا: تَبَاعَدْ عَنِّي. ـ وتَقْصِيَةُ الأظْفارِ: قَصُّهَا. ـ والقَصِيَّةُ: الناقةُ الكريمَةُ النَّجِيبَةُ المُبْعَدَة عن الاسْتِعمالِ، والرَّذْلَةُ، ضِدٌّ ـ ج: قَصايَا. ـ وأقْصَى: اقْتَنَاها، وحَفِظَ قَصَا العَسْكَرِ. ـ ونَعْجَةٌ قاصِيَةٌ: هَرِمَةٌ. ـ واسْتَقْصَى في المَسألَةِ، ـ وتَقَصَّى: بَلَغَ الغايَةَ. ـ وكسُمَيٍّ: قُصَيُّ بنُ كِلابٍ، اسْمُه زَيْدٌ أو مُجَمِّعٌ، والنِّسْبَةُ: قُصَوِيٌّ. وكسُمَيٍّ: ثَنِيَّةٌ باليَمَنِ. ـ والقَصْوَةُ: سمَةٌ بِأَعْلَى الأذُنِ. ـ وقُصوانُ، بالضم ويفتح: ع.


المعجم الوسيط
الكلمة: قصي
جذر الكلمة: قصا

- قَصِيَ عنه قَصِيَ قَصاً، وقَصاءً: بعُد فهو قَصِيٌّ. والجمع : أَقْصَاءٌ.


المعجم الوسيط
الكلمة: قصي
جذر الكلمة: قصص

- القَاصُّ : الذي يروي القصة على وجهها.|القَاصُّ الذي يَصنَع القصَّة.|القَاصُّ الخطيبُ يعتمد في وعظه على القِصص. والجمع : قُصَّاصٌ., المِقَصُّ : المِقْرَاض.| وهما مِقَصَّان. والجمع : مَقاصُّ., أَقَصَّ فلانٌ من نفسه: مكَّنَ غريمَه من الاقتصاص منه.|أَقَصَّ من غريمه: تمكن من الاقتصاص منه.|أَقَصَّ الفرسُ: بان حَمْلُها وذَهَبَ وِدَاقُها.|أَقَصَّ فلاناً: مكَّنه من القِصاص.|أَقَصَّ أَخذ له قِصاصَه., الأُقْصُوصَةُ : القِصَّةُ الصَّغِيرَةُ. والجمع : أَقاصِيصُ ., القَصَصُ : رواية الخبر.|القَصَصُ الخبرُ المقصوصُ.|القَصَصُ الأثرُ., وَقَّصَ على ناره: أَلقى عليها الوَقَصَ، أَي كُسَارَ العيدان., تَقَصَّصَ أَثرَهُ: تَتَبَّعَهُ. يقال: تقصَّصَ أثرَ القوم، وتقَصَّصَ الخبرَ: تَتَبَّعَه.|تَقَصَّصَ الكلامَ: حَفِظَه., القُصَاصَةُ : ما قُصَّ من الهُدب والشعر والورق ونحوهما. والجمع : قُصَاصَاتٌ., القَصُّ : عَظْمُ الصدر المغروز فيه أَطراف الأضلاع من الجانبين.|القَصُّ ما قُصَّ من صوف ونحوه.|القَصُّ الجِصُّ.| 53., وَقَصَتْ عُنُقُه وَقَصَتْ (تَقِصُ) وَقْصًا: انكسرت.|وَقَصَتْ الناقةُ براكبها: رَمَتْ به فكَسَرَتْ عُنُقَه.| والشيءَ: كَسَرَه. يقال: وَقَصَتْ عُنقَه.| وَوَقَصَ الفرسُ الإكامَ: كسر رءُوسَها.|وَقَصَتْ عنقَه الدَّينُ: أثقلها.|وَقَصَتْ الشيءَ فلانٌ: نَقَصَه وعابه.|وَقَصَتْ رأسَه: غَمَزَه غمزًا شديدًا., القِصَاصُ : أَن يُوقَّعَ على الجاني مثلُ ما جَنَى: النَّفْسُ بالنَّفْس، والجرح بالجرح., القُصَاقِصُ : الأسدُ العظيمُ الخَلْق الشديد.|القُصَاقِصُ الرجلُ الغليظُ الشَّديدُ مع قِصَر.| وقُصاقِصا الوَرِكَيْن: أعلاهما. والجمع : قَصاقِصُ., قَاصَّهُ مُقاصَّةً: كان له دَينٌ مثل ما على صَاحبه، فجعل الدَّينَ في مقابلة الدَّين., القُصَّةُ : الخُصلةُ من الشعر.|القُصَّةُ شعرُ مقدَّم الرأْس. والجمع : قُصَصٌ، وقِصَاصٌ., قَصْقَصَ الشيءَ: كَسَرَه.|قَصْقَصَ قصَّه., قَصَّتِ الفرسُ قَصَّتِ قَصًّا: استبان حَمْلُها وذهب وِدَاقُها.|قَصَّتِ الثوبَ وغيرَه: قطعه بالمقصِّ. يقال: قصَّ ما بينهما: قَطَعَ.|قَصَّتِ الشيءَ: تتبع أثرَه.| ومنه في التنزيل العزيز: القصص آية 11وَقَالَتْ لأُخْتِهِ قُصِّيهِ ) ) . يقال: قصَّ أَثرَه قَصًّا وقَصَصاً.| وخرج فلان قَصاً وقَصَصاً في إِثر فلان.|قَصَّتِ القِصَّةَ: رواها. يقال: قَصَّ عليه الرُّؤْيا: أَخبره بها.| وقصَّ عليه خبَره: أَورده على وجهه.، وفي التنزيل العزيز: يوسف آية 3نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ ) ) ., القَصِيصَةُ : القِصَّةُ. والجمع : قَصائِصُ., اسْتَقَصَّهُ : سأَله أَن يُقِصهُ ممَّن جَنَى عليه., أَنْقَصَ الشيءَ: نَقَصَه., اقتَصَّ فلانٌ: أَخذ القِصَاصَ.|اقتَصَّ الأثَرَ: تتبَّعه.|اقتَصَّ الخبرَ عليه: رواه على وجهه., القُصَاصُ من الوركين: مُلْتَقاهما من مُؤَخرِهما., القَصَّاصَةُ : آلة تُقَصُّ بها أطرافُ الكتابِ ونحوِه., القَصِيصُ : المقصوصُ., القَصَّاصُ : القاصُّ., قَصَّصَ الشعرَ والصوتَ والظُّفْرَ: قطعه.|قَصَّصَ دارَه: جَصَّصَها., انْقَاصَتِ السِّنُّ: انكسرت.|انْقَاصَتِ البناءُ والبئرُ والرمل: انهار., المَنْقَصَةُ : النَّقْصُ. والجمع : مناقصُ., القِصَّةُ : التي تُكتَب.|القِصَّةُ الجملةُ من الكلام.|القِصَّةُ الحديثُ.|القِصَّةُ الأمرُ.|القِصَّةُ الخبرُ.|القِصَّةُ الشأنُ.|القِصَّةُ حكاية مكتوبة طويَلةٌ تُستمَدُّ من الخيال أَو الواقع أو منهما معاً، وتبنى على قواعد معيَّنة من الفن الأدبي. والجمع : قِصَصٌ.


المعجم الوسيط
الكلمة: قصي
جذر الكلمة: قصو

- الأقْصَى : الأبعَدُ. والجمع : أقاص. يقال: فلان بالمكان الأقصى.|الأقْصَى من الإبل والشَّاء: ما قطعَ قليل من طرفِ أذنه., اسْتَقْصَى الأَمرَ: بَلَغَ أَقصاهُ في البحث عنه., القَصَا : فناءُ الدار. يقال: حُطْنى القَصَا: أي تباعَدْ عني., أقْصَى الشيءَ: أبعَده.|أقْصَى بَلَغَ أقصَاه. يقال: نَزَلْنا منزلاً لا تقصِيه الإبلُ: لا تَبلُغُ أقصَاهُ., قَصَا عنه قَصَا قَصْواً، و قُصُوّاً: بعُد، فهو قَاصٍ. والجمع : أَقصاءُ., قَاصَاهُ مُقاصاةً: باعَدَهُ., القُصْوَى : مؤنث الأقْصَى. يقال: فلانٌ في الناحية القُصْوَى: البعيدة.، وفي التنزيل العزيز: الأنفال آية 42إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى ) ) .|القُصْوَى طَرَفُ الوادي.|القُصْوَى الغايةُ البعيدةُ., القَاصِي من الناس والمواضع: المُتَنحِّي البعيد., القَصَاءُ : القصا., القَصِيُّ : البعيدُ وفي التنزيل العزيز: مريم آية 22فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا ) ) . يقال لمن أبعدَ في ظنِّه أو تأويله: رميت المرمَى القَصِيَّ. والجمع : أَقْصَاءٌ.


المعجم الوسيط
الكلمة: قصي
جذر الكلمة: قصي

- القَاصِيَةُ من الناس والبقاع: المتنحِّيَةُ البعيدة.|القَاصِيَةُ من الشَّاء: المنفردةُ عن القطيع البعيدةُ منه., تَقصَّى المكان: صَار في أقصَاهُ، وهو غايتُه.|تَقصَّى الأمْر: بلغ أَقصَاه في البحث عنه.|تَقصَّى المسألة: بَلَغَ الغاية فيها.|تَقصَّى الأميرُ الجنودَ: طلَبَهُم واحداً واحداً من أَقاصيهم.


المعجم الغني
الكلمة: قصي
جذر الكلمة: قصص

- (مصدر تَقَصَّصَ).|1- تَقَصُّصُ الأثَرِ : تتَبُّعُهُ.|2- تَقَصُّصُ الكَلامِ : حِفْظُهُ., جمع: أقاصِيصُ. |-كَتَبَ أُقْصُوصَةً نَالَتْ إعْجَابَ القُرَّاءِ : قِصَّةً قَصِيرَةً- اِشْتَرَى كِتَاباً يَضُمُّ أقَاصِيصَ., (مصدر قَصَّ).|1- قَصَصُ الصَّدْرِ : قَصُّهُ، عَظْمُهُ.|2- قَصَصُ الصُّوفِ : مَا قُصَّ مِنْهُ.|3- يَرْوِي الْقَصَصَ :رِوَايَةَ الْخَبَرِ، الأَثَرَ.يوسف آية 3نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ (قرآن).|4- سُورَةٌ مِن سُوَرِ القُرْآنِ.|5- فَنُّ الْقَصَصِ : فَنُّ رِوَايَةِ الْخَبَرِ الْمَقْصُوصِ., (فعل: رباعي متعد).| قَصَّصْتُ، أُقَصِّصُ، قَصِّصْ، مصدر تَقْصِيصٌ- قَصَّصَتْ شَعْرَهَا : قَطَّعَتْهُ., (مصدر قَصَّصَ).|-تَقْصِيصُ الشَّعْرِ : قَطْعُهُ., أَرْضٌ قَصِبَةٌ : كَثِيرَةُ القَصَبِ., 1- عَظْمُ الصَّدْرِ الْمَغْرُوزُ فِيهِ أَطْرَافُ الأَضْلاَعِ مِنَ الْجَانِبَيْنِ.|2- قَصُّ الشَّعْرِ أَوِ الصُّوفِ : مَا قُصَّ مِنْهُ., (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أنْقَصْتُ، أُنْقِصُ، أنْقِصْ، مصدر إنْقَاصٌ.|1- أنْقَصَ الكَيْلُ : جَعَلَهُ نَاقِصاً.|2- أنْقَصَ الثَّمَنَ : خَفَضَهُ.|3- أنْقَصَ مِنْ قِيمَتِهِ :قَلَّلَ مِنْهَا., جمع: ـات. | آلَةٌ تُقَصُّ بِهَا أَطْرَافُ الكِتَابِ., 1- قُصَاصُ الوَرِكَيْنِ : مُلْتَقَاهُمَا مِنْ مُؤَخَّرِهِمَا.|2- قُصَاصُ الشَّعْرِ : نِهَايَةُ مَنْبِتِهِ مِنْ مُقَدَّمِهِ أَوْ مُؤَخَّرِهِ., جمع: مَقَاصُّ، مِقَصَّاتٌ. | آلَةٌ تُسْتَخْدَمُ لِقَصِّ الثَّوْبِ أَوِ الوَرَقِ ونَحْوِهِ، وهِيَ مُكَوَّنَةٌ مِنْ شَفْرَتَيْنِ حَادَّتَيْنِ مُتَقَاطِعَتَيْنِ., (صيغة فَعّال لِلْمُبالغة).|1- يَلْتَفُّونَ حَوْلَ الْقَصَّاصِ فِي كُلِّ مَسَاءٍ : مَنْ يَقُصُّ الْقِصَصَ عَلَى النَّاسِ فِي الْحَيِّ أَوِ السَّاحَاتِ الْعُمُومِيَّةِ.|2- قَصَّاصٌ مُبْدِعٌ : مَنْ يَكْتُبُ الْقِصَّةَ الْقَصِيرَةَ، الْقَاصُّ., (فعل: رباعي متعد بحرف).| قَاصَصْتُ، أُقَاصُّ، قَاصِصْ، مصدر مُقَاصَّةٌ، قِصَاصٌ.|1- قَاصَّ الْمُجْرِمَ : أَوْقَعَ بِهِ القِصَاصَ.|2- قَاصَّهُ فِي حِسَابٍ أَوْ دَيْنٍ : كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ مِثْلُ مَا عَلَى صَاحِبهِ، فَجَعَلَ الدَّيْنَ فِي مُقَابِلِ الدَّيْنِ., نَالَ قِصَاصاً عَلَى مَا ارْتَكَبَ مِنْ ذَنْبٍ : جَزَاءً.البقرة آية 179وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ | ( قرآن)., جمع: ـون، ـات. | (مفعول من قَصَّ).|1- طَائِرٌ مَقْصُوصُ الجَنَاحَيْنِ : مَقْطُوعُ ...|2- مَقْصُوصُ الجَنَاحِ : لاَقُوَّةَ لَهُ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل من قَصَّ).| مَنْ يَكْتُبُ الْقِصَّةَ، أَوْ مَنْ يَحْكِيهَا وَيَرْوِيهَا., جمع: قِصَصٌ. | 1- حَدَثٌ إِخْبَارِيٌّ يُرْوَى وَيُحْكَى.|2- قِصَّةٌ أَدَبِيَّةٌ : حِكَايَةٌ أَدَبِيَّةٌ تُكْتَبُ حَسَبَ قَوَاعِدَ فَنِّيَّةٍ يَفْرِضُهَا الْعَمَلُ الأَدَبِيُّ، وَهِيَ أَنْوَاعٌ : :قِصَّةٌ غَرَامِيَّةٌ :-قِصَّةٌ تَارِيخِيَّةٌ :-قِصَّةٌ بُولِيسِيَّةٌ :-قِصَّةٌ اِجْتِمَاعِيَّةٌ..- قِصَّةٌ قَصِيرَةٌ :-قِصَّةٌ طَوِيلَةٌ :-قِصَّةُ يُوسُفَ مِنَ الْقِصَصِ الْقُرْآنِيَّةِ., (مصدر قَاصَّ).|1- اِتَّفَقُوا عَلَى حَلِّ خِلاَفِهِمُ التِّجَارِيِّ بِالْمُقَاصَّةِ : بِالتَّرَاضِي والتَّعْوِيضِ، شَيْءٌ مُقَابِلُ شَيْء آخَرَ- عَلَى سَبِيلِ الْمُقَاصَّةِ.|2- صُنْدُوقُ الْمُقَاصَّةِ : صُنْدُوقُ التَّعْوِيضِ., (فعل: ثلاثي متعد بحرف).| قَصَصْتُ، أَقُصُّ، قُصَّ، مصدر قَصٌّ، قَصَصٌ.|1- قَصَّ القِصَّةَ : حَكَاهَا، رَوَاهَا- تَقُصُّ حِكَايَاتٍ وَأَسَاطِيرَ لِأَطْفَالِهَا فِي كُلِّ مَسَاءٍ.|2- قَصَّ عَلَيْهِ الْخَبَرَ : حَدَّثَهُ بِهِ عَلَى وَجْهِهِ.|3- قَصَّ عَلَيْهِ الرُّؤْيَا : أَخْبَرَهُ بِهَا.|4- قَصَّ أَثَرَهُ : تَتَبَّعَهُ. القصص آية 11وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ) قرآن)., (فعل: ثلاثي لازم متعد).| قَصَصْتُ، أَقُصُّ، قُصَّ، مصدر قَصٌّ.|1- قَصَّ الْحَلاَّقُ شَعْرَهُ : قَطَعَ مِنْهُ بِالْمِقَصِّ- قَصَّ الثَّوْبَ.|2- قَصَّ مَا بَيْنَهُمَا : قَطَعَ.|3- قَصَّ الْجَمَلَ : قَطَعَ أَطْرَافَ أُذُنَيْهِ.|4- قَصَّ الفَرَسُ وَالشَّاةُ فِي آنٍ وَاحِدٍ : اِسْتَبَانَ حَمْلَهُمَا وَوَضَحَ.|5- قَصَّ صُوفَ الْخَرُوفِ : جَزَّهُ.|6- قَصَّهُ الْمَوْتُ : قَرُبَ مِنْهُ., (فعل: خماسي متعد).| تَقَصَّصْتُ، أَتَقَصَّصُ، تَقَصَّصْ، مصدر تَقَصُّصٌ.|1- تَقَصَّصَ أَثَرَهُ : تَتَبَّعَهُ.|2- تَقَصَّصَ الكَلامَ : حَفِظَهُ., (مَنْسُوبٌ إِلَى القَصَصِ).|-كَاتِبٌ قَصَصِيٌّ : مَنْ يَكْتُبُ الْقَصَصَ., جمع: ـات. | 1- جَمَعَ قُصَاصَةَ أَظَافِرِهِ : مَا يُقَصُّ مِنَ الْأَظْفَارِ- قُصَاصَةُ شَعْرٍ.|2- قُصَاصَاتُ الصُّحُفِ : مَا يُقَصُّ مِنْ مَقَالاَتِ الصُّحُفِ لِيُحْتَفَظَ بِهَا في الأَرْشِيفِ.


المعجم الغني
الكلمة: قصي
جذر الكلمة: قصو

- (مصدر تَقَصَّى).|-تَكَوَّنَتْ لَجْنَةٌ لِتَقَصِّي الحَقائِقِ : لِمَعْرِفَتِها مَعْرِفَةً دَقِيقَةً شامِلَةً., (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| قَصَوْتُ، أَقْصُو، اقْصُ مصدر قَصْوٌ، قُصُوٌّ ...|1- قَصَا الْمَكَانُ : بَعُدَ.|2- قَصَا عَنْ أَهْلِهِ : تَبَاعَدَ., (مصدر أقْصَى).|-قَامَ بِإقْصَائِهِ مِنَ الصّفِّ : إبْعَادِهِ., جمع: أَقاصٍ. الأقَاصِي. مؤ: قُصْوَى. | 1- تَدَهْوَرَتِ الأمُورُ إلَى أقْصَى حَدٍّ : إلَى أبْعَدِ حَدٍّ.|2- إنَّ الغَايَةَ القُصْوَى مِنَ الْمَشْرُوعِ هِيَ ..- الهَدَفُ الأخيرُ.|3- لاَ يَتَّصِلُ بِالطَّبِيبِ إِلاَّ عِنْدَ الضَّرُورَةِ القُصْوَى : فِي حَالَةِ الاسْتِعْجالِ والخُطُورَةِ.|4- طَافَ أقَاصِيَ الأرْضِ : جِهَاتِهَا.|5- زَارَ الْمَغْرِبَ الأقْصَى : يُسَمَّى بِالأَقْصَى لأَنَّهُ يُوجَدُ في الطَّرَفِ الغَرْبِيِّ مِنَ العَالَمِ العَرَبِيِّ. عَكْسَ : :الشَّرْق الأقْصَى., جمع: ـون، ـات. | (فاعل من قَصَى).|1- يَعْرِفُهُ الْقَاصِي وَالدَّانِي : الْبَعِيدُ وَالْقَرِيبُ.|2- نَعْجَةٌ قَاصِيَةٌ : هَرِمَةٌ., (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| تَقَصَّيْتُ، أَتَقَصَّى، تَقَصَّ، مصدر تَقَصٍّ.|1- تَقَصَّى مَكانَ سُكْناهُ : تَباعَدَ عَنْهُ.|2- تَقَصَّى الجَبَلَ : صارَ في أَقْصاهُ.|3- تَقَصَّى الْمَوْضوعَ : بَحَثَ فيهِ بَحْثاً مُسْتَفيضاً- تَقَصَّى في الْمَوْضوعِ.|4- جاءَ يَتَقَصَّى الحَقائِقَ في عَيْنِ الْمَكانِ : يَبْحَثُ في تَفاصيلِها عَنْ قُرْبٍ وَبِدِقَّةٍ.|5- تَقَصَّى سُكَّانَ البِلاَدِ :طَلَبَهُمْ وَاحِداً وَاحِداً مِنْ أَقَاصِيهِمْ- تَقَصَّى الأَقَالِيمَ., (فعل: رباعي متعد).| أقْصَى، يُقْصِي، مصدر إقْصَاءٌ.|1- أقْصَى أحَدَ مُسَاعِدِيهِ : أبْعَدَهُ عَنْهُ- يُقْصِينِي كُلَّما تَقَرَّبْتُ مِنْهُ :-أقْصَاهُ عَنْ وَطَنِهِ.|2- أقْصَى المكانَ : بَلغَ مَداهُ، أقْصَاهُ- مَكَثْنَا فِي كَهْفٍ لا يُقْصِيهِ أحَدٌ.


المعجم الغني
الكلمة: قصي
جذر الكلمة: قصي

- (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| قَصِيَ، يَقْصَى، اقْصِ مصدر قَصَاءٌ.|1- قَصِيَ الْمَكَانُ : بَعُدَ.|2- قَصِيَ الرَّجُلُ عَنْ أَهْلِهِ : تَبَاعَدَ عَنْهُمْ., جمع: أَقْصَاءٌ، قَصَايَا. |-اِسْتَقَرَّ فِي مَكَانٍ قَصِيٍّ : بَعِيدٍ- فِي غُرْفَةٍ قَصِيَّةٍ كَدَّسَ الْعِيَالَ وَالنَّبَاتَ. (عبد الحكيم قاسم) :مَرْمىً قَصِيٌّ., (فعل: سداسي متعد).| اِسْتَقْصَيْتُ، أَسْتَقْصِي، اِسْتَقْصِ، مصدر اِسْتِقْصاءٌ.|1- اِسْتَقْصى الْمَوْضوعَ | مِنْ كُلِّ جَوانِبِهِ : بَحَثَ فِيهِ بَحْثاً شامِلاً وَقَدْ بَلَغَ الغايَةَ.|2- كانَ عَلَيْهِ أَنْ يَسْتَقْصِيَ الحَقيقَةَ قَبْلَ إِصْدارِ الحُكْمِ : أَنْ يَتَحَرَّى الحَقِيقَةَ., جمع: ـون، ـات. | (فاعل مِن اِسْتَقْصَى).|-مُسْتَقْصٍ لِلْحَقَائِقِ : بَاحِثٌ وَفَاحِصٌ فِيهَا بِإِمْعَانٍ., (مصدر اِسْتَقْصَى).|-اِسْتِقْصاءُ تَفاصيلِ الْمَوْضوعِ كُلِّهَا : بَحْثُ تَفاصيلِ الْمَوْضوعِ جُمْلَةً وَتَفْصيلاً- اِسْتِقْصاءٌ في البَحْثِ وَعُمْقٌ في الدَّرْسِ. (أ. أمين).


المعجم الرائد
الكلمة: قصي
جذر الكلمة: قصص

- 1- أقص من نفسه : مكن خصمه من الاقتصاص منه|2- أقص من خصمه : تمكن من الاقتصاص منه|3- أقصه من فلان : انتقم له منه|4- أقصه على الموت : أدناه منه|5- أقصه الموت : قرب منه, 1- مقص : آلة القص ، جمع : مقاص ومقصات, 1- أنقص الشيء : جعله ناقصا, 1- قص الشعر أو الثوب أو نحوهما : قطع منه|2- قص الجمل : قطع أطراف أذنيه|3- قصه الموت : قرب منه|4- قصت الشاة أو نحوها : وضح حملها, 1- قص عليه الخبر : حدثه به على وجهه|2- قص القصة : رواها|3- قص : أثره : تتبعه شيئا بعد شيء, 1- المرة من قص|2- حصة|3- قطعة من قماش بيضاء, 1- قصاص : الذي يتلو القصص في المجتمعات ليأخذ المال|2- قصاص : الذي صناعته قص أوبار الجمال ونحوها, 1- قصاص : نبات يلحسه النحل بلسانه|2- قصاص : « قصاص الشعر » : نهاية منبته من مقدمه أو مؤخره, 1- إستقصه : طلب منه أن ينتقم له ممن اعتدى عليه, 1- مصدر قص|2- صدر أو عظمه|3- عظم الصدر|4- ما قص من صوف أو نحوه|5- فن القصة أو الخبر المقصوص : « القصص العالمي »|6- « القصص » : سورة من سور القرآن الكريم, 1- قصة : أحدوثة تكتب أو تروي : « القصة الاجتماعية ، القصة الغرامية »|2- قصة : حديث : « في رأسه قصة »|3- قصة : أمر حادث : « رفع قصته إلى الحاكم »|4- قصة : شأن|5- قصة : حكاية نثرية طويلة أو قصيرة تسرد واقعة أو جملة وقائع من الخيال أو الواقع ، أو منه ما في آن معا, 1- مصدر قص|2- صدر|3- عظم الصدر|4- ما قص من صوف أو غيره, 1- قصة : شعر مقدم الرأس|2- قصة : خصلة من الشعر, 1- قصة صغيرة ، جمع : أقاصيص, 1- قصص الشيء : قطعه, 1- إقتص منه : أخذ منه القصاص|2- إقتص : أثره : تتبعه|3- إقتص عليه الحديث : رواه بدقة, 1- ما يقص من الشعر والظفر والورق وغيرها, 1- قصيص : منبت الشعر من الصدر|2- قصيص : صدر|3- قصيص : نبت ينبت في أصول الكمأة|4- قصيص : مقصوص, 1- قصيصة : واحدة القصيص|2- قصيصة : قصة|3- قصيصة : جماعة مجتمعة في المكان|4- قصيصة : دابة صغيرة يحمل عليها الطعام والمتاع لضعفها, 1- تقصص : أثره : تتبعه|2- تقصص الكلام : حفظه, 1- واحدة القصاص, 1- مصدر قاص 2- مُقاصّة في لغة المصارف : عملية تبادل الشيكات المصرفية ونحوها بين مصرف وآخر, 1- مصدر قاص|2- جزاء على الذنب ، عقاب|3- أن يفعل بالفاعل مثل ما فعل|4- « قصاص الشعر » : نهاية منبته من مقدمه اومؤخره, 1- « حية قصاقص » : خبيثة|2- « أسد أو رجل قصائص » : غليظ ، عظيم الخلق|3- « جمل قصاقص » : عظيم قوي


المعجم الرائد
الكلمة: قصي
جذر الكلمة: قصو

- 1- أقصاه : أبعده|2- أقصى الشيء : بلغ أقصاه, 1- قصا الشاة أو الناقة : قطع طرف أذنها قليلا, 1- قصا المكان : بعد|2- قصا عن القوم : تباعد, 1- إستقصى الأمر : بلغ أقصاه في البحث عنه, 1- مصدر قصا وقصي|2- ناحية|3- نسب بعيد|4- ساحة الدار, 1- قصوى : مؤنث أقصى|2- قصوى : غاية بعيدة|3- قصوى : طرف الوادي, 1- قصي : بعيد ، جمع : أقصاء ، مؤنث قصية جمع : قصايا, 1- علامة تجعل بأعلى أذن الحيوان, 1- تقصى المسألة أو فيها : بلغ الغاية في البحث فيها أو عنها|2- تقصى القوم : طلبهم واحدا واحدا من أقاصيهم|3- تقصى المكان : صار في أقصاه|4- تقصى : تباعد, 1- قاصي بعيد : « فلان يعرفه القاصي والداني »


المعجم الرائد
الكلمة: قصي
جذر الكلمة: قصي

- 1- أقصى : أبعد ، جمع : أقاص ، مؤنث قصوى وقصيا « الشرق الأقصى »|2- أقصى من الجمال : الذي قطع طرف أذنه قليلا ، جمع : قصو ، مؤنث قصواء, 1- قصى الشاة أو الناقة : قطع طرف أذنها قليلا|2- قصى الأظفار : قصها, 1- قصية : مؤنث قصي|2- قصية : ناقة كريمة نجيبة|3- قصية : ناقة رذلة, 1- قاصاه : باعده, 1- قاصية : مؤنث قاص|2- قاصية : شاة منفردة عن القطيع|3- قاصية : « نعجة قاصية » : هرمة


معجم مختار الصحاح
الكلمة: قصي
جذر الكلمة: قصا

- ق ص ا: (قَصَا) الْمَكَانُ بَعُدَ وَبَابُهُ سَمَا فَهُوَ (قَاصٍ) وَ (قَصِيٌّ) . قُلْتُ: وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {مَكَانًا قَصِيًّا} [مريم: 22] وَأَرْضٌ (قَاصِيَةٌ) وَ (قَصِيَّةٌ) وَ (قَصَا) عَنِ الْقَوْمِ تَبَاعَدَ فَهُوَ (قَاصٍ) وَ (قَصِيٌّ) وَبَابُهُ أَيْضًا سَمَا. وَ (قَصِيَ) مِنْ بَابِ صَدِيَ أَيْضًا مِثْلُهُ. وَ (أَقْصَاهُ) غَيْرُهُ فَهُوَ (مُقْصًى) وَلَا تَقُلْ: مَقْصِيٌّ. وَ (قَصَا) الْبَعِيرَ وَالشَّاةَ قَطَعَ مِنْ طَرَفِ أُذُنِهِ وَبَابُهُ عَدَا. وَيُقَالُ: شَاةٌ (قَصْوَاءُ) وَنَاقَةٌ قَصْوَاءُ وَلَا يُقَالُ: جَمَلٌ أَقْصَى بَلْ (مَقْصُوٌّ) وَ (مُقَصًّى) . وَمِثْلُهُ امْرَأَةٌ حَسْنَاءُ وَلَا يُقَالُ: رَجُلٌ أَحْسَنُ. وَكَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاقَةٌ تُسَمَّى (قَصْوَاءَ) وَلَمْ تَكُنْ مَقْطُوعَةَ الْأُذُنِ. وَ (قَصَّى) أَظْفَارَهُ (تَقْصِيَةً) بِمَعْنَى (قَصَّ) . وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: مَعْنَاهُ أَخَذَ مِنْ (أَقَاصِيهَا) . وَفُلَانٌ بِالْمَكَانِ (الْأَقْصَى) وَالنَّاحِيَةِ (الْقُصْوَى) وَ (الْقُصْيَا) بِالضَّمِّ فِيهِمَا. وَ (اسْتَقْصَى) فِي الْمَسْأَلَةِ وَ (تَقَصَّى) بِمَعْنًى.


معجم مختار الصحاح
الكلمة: قصي
جذر الكلمة: قصص

- ق ص ص: (قَصَّ) أَثَرَهُ تَتَبَّعَهُ مِنْ بَابِ رَدَّ وَ (قَصَصًا) أَيْضًا وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا} [الكهف: 64] وَكَذَا (اقْتَصَّ) أَثَرَهُ وَ (تَقَصَّصَ) أَثَرَهُ. وَ (الْقِصَّةُ) الْأَمْرُ وَالْحَدِيثُ وَقَدِ (اقْتَصَّ) الْحَدِيثَ رَوَاهُ عَلَى وَجْهِهِ. وَ (قَصَّ) عَلَيْهِ الْخَبَرَ (قَصَصًا) وَالِاسْمُ أَيْضًا (الْقَصَصُ) بِالْفَتْحِ وُضِعَ مَوْضِعَ الْمَصْدَرِ حَتَّى صَارَ أَغْلَبَ عَلَيْهِ. وَ (الْقِصَصُ) بِالْكَسْرِ جَمْعُ (الْقِصَّةِ) الَّتِي تُكْتَبُ. وَ (الْقِصَاصُ) الْقَوَدُ وَقَدْ (أَقَصَّ) الْأَمِيرُ فُلَانًا مِنْ فُلَانٍ إِذَا (اقْتَصَّ) لَهُ مِنْهُ فَجَرَحَهُ مِثْلَ جَرْحِهِ أَوْ قَتَلَهُ قَوَدًا. وَ (اسْتَقَصَّهُ) سَأَلَهُ أَنْ يُقِصَّهُ مِنْهُ. وَ (تَقَاصَّ) الْقَوْمُ (قَاصَّ) كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ صَاحِبَهُ فِي حِسَابٍ أَوْ غَيْرِهِ. وَ (قَصَّ) الشَّعْرَ قَطَعَهُ وَبَابُهُ رَدَّ. وَ (الْمِقَصُّ) بِالْكَسْرِ الْمِقْرَاضُ وَهُمَا مِقَصَّانِ. قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: (قُصَاصُ) الشَّعْرِ حَيْثُ تَنْتَهِي نِبْتَتُهُ مِنْ مُقَدَّمِهِ وَمُؤَخَّرِهِ وَفِيهِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ: ضَمُّ الْقَافِ وَفَتْحُهَا وَكَسْرُهَا وَالضَّمُّ أَعْلَى. وَ (الْقَصُّ) بِالْفَتْحِ رَأْسُ الصَّدْرِ وَكَذَا (الْقَصَصُ) لِلشَّاةِ وَغَيْرِهَا. وَ (الْقَصَّةُ) بِالْفَتْحِ -[255]- الْجِصُّ لُغَةٌ حِجَازِيَّةٌ. وَ (الْقُصَّةُ) بِالضَّمِّ شَعْرُ النَّاصِيَةِ.


المعجم المعاصر
الكلمة: قصي
جذر الكلمة: قصا

- قصَا عن يَقصُو ، اقْصُ ، قَصْوًا وقُصُوًّا ، فهو قاصٍ ، والمفعول مَقْصُوٌّ عنه | • قصَا المكانُ عن البلدةِ بَعُدَ |• حضر القاصِي والدَّاني: جمع كثير من النَّاس من بعيد وقريب., قَصِيّ ، جمع أقصاء: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قصِيَ/ قصِيَ عن: :-مكان قَصِيّ.


المعجم المعاصر
الكلمة: قصي
جذر الكلمة: قصص

- قَصَّاصَة :اسم آلة من قَصَّ: آلة تُقَص بها أطرافُ الكتاب أو العشب ونحوه :-قَصَّاصَة ورق/ أظْرف., قُصاصة :ما يُقصُّ من الورق والعُشْب والظُّفر وغيره :-قُصاصاتٌ من الصُّحُف والمجلاّت، - قُصاصَة الشَّعْرِ/ الأظافر/ قُماش., أُقْصوصَة ، جمع أَقَاصِيصُ: (آداب) قِصّة قصيرة؛ قطعة نثريّة روائيّة شخصيّاتها قليلة العدد تهدف إلى وحدة التأثير :-محمود تيمور كاتبٌ للأقْصُوصَة، - أقاصيص مسلِّية., أقصَّ / أقصَّ من يُقِصّ ، أقْصِصْ / أقِصَّ ، إقصاصًا ، فهو مُقِصّ ، والمفعول مُقَصٌّ | • أقصَّه الحاكمُ مكَّنه من أخذ القصاص. |• أقصَّ الشَّخصُ من نفسه: مكّن غيرَه من الاقتصاص منه. |• أقصَّ من غريمه: تمكَّن من الاقتصاص منه., مَنْقَصَة ، جمع مناقِصُ: نَقْص، عَيْب., قَصَصِيّ / قِصَصيّ :- اسم منسوب إلى قَصَص وقِصَص: :-شعر/ أسلوب قصصيّ، - مجموعة قَصَصِيّة.|2- كاتِب القِصّة :-قَصَصِيّ بارع.|• الشِّعر القَصَصِيّ: (آداب) الشِّعر الملحميّ أو الذي يتضمن في سياقه قصّة أو حكاية., قَصَّ قَصَصْتُ ، يَقُصّ ، اقْصُصْ / قُصَّ ، قَصًّا ، فهو قاصّ ، والمفعول مَقْصوص | • قَصَّ الشَّعْرَ ونحوَه قصّره، قطعه بالمقصّ :-قَصَصْتُ الثوبَ/ القماشَ، - قصّ أظافرَه |• قَصَّ أظافرَ المجرم: ردَعَه، - قَصَّ جناح فلان: أضعفه، - قصَّ ما بينهما: قطع الصِّلة بينهما، - مقصوص الجناح: ذليل، عاجز، قصير الباع. |• قَصَّ القصَّةَ على أصدقائه: حكاها، رواها لهم، أخبرهم بها :-قصّ عليه الرُّؤيا: أخبره بها، - {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ} .|• قصَّ أَثَرَ فلانٍ: راقبه، تتبّع أثَره :- {وَقَالَتْ لأُخْتِهِ قُصِّيهِِ} ., مَقْصوصَة :- صيغة المؤنَّث لمفعول قَصَّ. |2 - مغرفة مسطّحة مثقبة ينشل بها اللّحمَ ونحوَه من القِدْر., قَصَّة ، جمع قَصَّات وقِصاص.|1- اسم مرَّة من قَصَّ. |2 - طريقة قَصّ شَعْر :-قَصَّة عَصْريّة., قُصَّة ، جمع قُصَّات وقِصاص وقُصَص.|1- شَعَرُ مُقدَّم الرأس، شعر النَّاصية :-قُصَّة الفتاة.|2- خُصْلة من الشَّعَر., قاصَّ يُقاصّ ، قاصِصْ / قاصَّ ، مُقاصَّةً وقِصاصًا ، فهو مُقاصّ ، والمفعول مُقاصّ | • قاصَّ الدائنُ مَدينَه جعل ديْنَه في مقابل ديْنِ الآخر. |• قاصَّ خَصْمَه: أوقع به القصاص، أي الجزاء على الذَّنب، جازاه وفعل به مثل ما فعل., قَصّ ، جمع قِصاص (لغير المصدر).|1- مصدر قَصَّ. |2 - ما تَمَّ قصُّهُ من شَعَر أو صوف أو نحوهما. |• عظمة القَصّ: (التشريح) عظمة طويلة مسطّحة في معظم الفقاريّات تقع على طول الخطّ الوَسَطيّ للصّدر تحمي القلب وتتّصل بأضلع القفص الصّدريّ من الأمام., اقتصَّ / اقتصَّ من يقتصّ ، اقْتَصِصْ / اقْتَصَّ ، اقْتِصاصًا ، فهو مُقتَصّ ، والمفعول مُقتَصّ | • اقتصَّ الأَثَر قصّه، تتبّعه. |• اقتصَّ من عَدُوِّه: فَعَل بعدُوِّه مثل ما فَعل به، أخذ منه القصاص., قَصّاص ، جمع قَصّاصون وقُصَّاص.|1- صيغة مبالغة من قَصَّ: مَنْ يكثر من رواية القصص في تجمّعات النّاس :-كان للقَصَّاص كرسيّ في المقهى يجتمع حوله المستمعون.|2- كاتِبُ القِصَّة :-نجيب محفوظ من كبار القَصَّاصين، - كان من القَصَّاصين العرب المعروفين.|3 - حرفة من يقصّ أوبار الجِمال ونحوها., أنقصَ يُنقص ، إنقاصًا ، فهو مُنقِص ، والمفعول مُنقَص | • أنقص راتبَ فلان نقَصه؛ قلَّله، اقتطع منه :-أنقص الأجرَ/ السِّعرَ., تنقَّصَ يتنقَّص ، تنقُّصًا ، فهو مُتنقِّص ، والمفعول مُتنقَّص | • تنقَّص الشَّيءَ أخذ منه قليلاً قليلاً حتّى قلّ تدريجيًّا :-تنقَّصتِ البهائمُ نبعَ الماء، - تنقّص الشّرابَ، - تنقّص مئونةَ الشِّتاء.|• تنقَّصَ فلانًا: انتقصه؛ حطّ من قدره ومكانته وقلَّل أهميَّته :-أخذ يتنقّصه أمام الجالسين فأخجله، - لا تُنقِّص أحدًا حتَّى لا يتنقَّصَك الناسُ., تقصَّصَ يتقصَّص ، تقصُّصًا ، فهو مُتقصِّص ، والمفعول مُتَقَصَّص | • تقصَّصَ الشَّخصُ أثرَهُ قصَّه، تتبَّعَهُ :-تقصَّص الشُّرْطِيّ أثرَ المُجْرِم., قَصَص :- رواية الخبَر :- {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ} .|2- خبر مقصوص :- {ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} .|• القَصَص.|1- اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 28 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها ثمانٍ وثمانون آية. |2 - (آداب) فنّ من فنون الأدب، هدفه التَّرويح عن النَّفس بما يتضمّنه من لهو، وما يحتويه من تثقيف للعقل وتهذيب للخلق بالحكمة والموعظة الحسنة., نقَصَ يَنقُص ، نَقْصًا ونُقصانًا ، فهو ناقص ، والمفعول منقوص (للمتعدِّي) | • نقَص الشَّيءُ قلَّ، عكس زاد :-نقص مالُه، - لكلِّ شيء إذا ما تمّ نقصانُ ... فلا يُغرّ بطيب العيش إنسانُ، - {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الأَمْوَالِ وَالأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ} .|• نقَص عقلُه: ضعُف :-نقص بصرُه/ دينُه، - يعالج مواطن النَّقص، - أصابه نَقْصٌ في دينه، - وإذا أتتك مَذمَّتي من ناقصٍ ... فهي الشَّهادة لي بأنِّي كاملُ.|• نقَص الشَّيءَ: اقتطعه، صيّره قليلاً :- {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا} .|• نقَصَه هدوءُ البال: أعوزه، افتقر إليه :-نُقصان الأكسجين، - ينقصه الكثير، - تَنْقُصه الخِبْرَةُ.|• نقَصَ الشَّخصَ حقَّه: اقتطعه، أخذ منه :- {وَإِنَّا لَمُوَفُّوهُمْ نَصِيبَهُمْ غَيْرَ مَنْقُوصٍ} - {قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنْقُصُ الأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِنْدَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ}: ما تقتطع الأرضُ من أبدانهم ويقال: قد علمنا من يموت منهم ومن يبقى., مِقَصّ ، جمع مِقصّات ومَقَاصّ: اسم آلة من قَصَّ: وهو آلة ذات نَصْلَين يُقَصّ بهما :-مِقَصّ خياطة/ أظافِر.|• حركة المِقَصّ: (الرياضة والتربية البدنية) حَركة في الرِّياضة الجُمْبَازيّة تتَّخذ فيها الرِّجلان وَضْعًا أشبه بالمِقَصّ. |• إطباقة المِقَصّ: (الرياضة والتربية البدنية) مَسْكَة يُطوّق بها المصارع رأس خَصْمه وجسمه برجلَيه. |• رفسة المِقَصّ: (الرياضة والتربية البدنية) رَفْسة سِباحيّة تحرّك فيها الرِّجْلان بطريقة تشبه انفتاح المِقَصّ وانغلاقه., قصقصَ يقصقص ، قَصْقَصَةً ، فهو مُقَصْقِص ، والمفعول مُقَصْقَص | • قصقص الحَطَبَ كَسَره. |• قصقص الورقَ: قطعه بالمِقَصّ :-قصقص قُماشًا |• قصقص جوانِحَ فُلان: جرَّده من وَسائل العمل ومنعه عنه. |• قصقص جناحيْ الطائر: قصَّهما، أزال ريشهما ليمنعه من الطَّيران., وَقَص ، جمع أوقاص |• الوَقَص في الصَّدقة: (الفقه) ما بين الفريضتين، نحو أن تبلغ الإبلُ خمسًا ففيها شاة ولا شيءَ في الزِّيادة حتَّى تبلغ عَشْرًا؛ فما بين الخمس إلى العشر وقَصٌ، وبعضُ العلماء يجعل الوَقَص في البقَر خاصّة., نُقصان :مصدر نقَصَ., قِصاص :- مصدر قاصَّ. |2 - (الفقه) أن يُوقَعَ على الجاني مثل ما جَنى، النّفس بالنّفس والجرح بالجرح :-إذا تساهل شعبٌ مشى إليه الشّتاتُ ... للنّاس في العفو موتٌ وفي القِصاص حياةُ، - {وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ} - {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ} ., قصَّصَ يقصِّص ، تَقْصِيصًا ، فهو مُقَصِّص ، والمفعول مُقَصَّص | • قَصَّص الشَّعْرَ ونحوَه قصَّه؛ قطعه بالمقصّ., مُقاصّة :- مصدر قاصَّ. |2 - (الاقتصاد) عمليّة مصرفيّة قوامها أن تُسَدَّد جميع المدفوعات والمقبوضات بواسطة حوالات متبادلة، اتِّفاق بين بلدين على فتح حساب لكلّ منهما لدى الآخر يُسجّل في الجانب الدّائن صفقات التّصدير وفي الجانب المدين صفقات الاستيراد ويُسَوَّى الفرق بينهما في آخر المدَّة المحدّدة., قِصَّة ، جمع أَقَاصِيصُ وقِصَص.|1- حديثٌ وخَبَر :-قِصَّة يُوسُفَ عليه السلام، - لن تستطيع الحكم على إنسان قبل أن تعرف قِصَّته [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربيّ: قبل الرِّماء تُملأ الكنائن |• قصّة هذا الشَّيء أنّ: موضوعه ومحتواه، - ما قِصَّتك؟: ما شأنك؟. |2 - (آداب) حكاية نَثْريّة تُستمدّ أحداثُها من الخيال أو الواقع أو منهما معًا، وتبنى على قواعد معيّنة من الفن الكتابيّ :-قِصَّة طويلة، - قِصَّة تمثيليَّة محزنة.|3 - شأن :-لا تتدخَّل في القِصَص الخاصَّة بغيرك.|• قِصَّة قَصِيرة: (آداب) قطعة نثريَّة روائيّة فيها عدد قليل من الشخصيّات وتهدف إلى وحدة التأثير., مُقتصّ :اسم فاعل من اقتصَّ/ اقتصَّ من. |• مُقتصّ الأثر: الشّخص الذي يحاول تحديدَ مواقع الممتلكات أو الأشخاص المفقودين., وَقْص | • الوَقْص (العروض) إسقاط الحرف الثَّاني المتحرّك في مُتَفاعلن فتصير مُفاعلن.


المعجم المعاصر
الكلمة: قصي
جذر الكلمة: قصو

- قُصُوّ :مصدر قصا., قصِيَ / قصِيَ عن يَقصَى ، اقْصَ ، قصًا وقَصَاءً ، فهو قَصِيّ ، والمفعول مَقْصِيّ عنه | • قصِي المكانُ بعُد :- {فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا} .|• قصِي عن أهله: بعُد عنهم :-قصِي عن المكان., قَصْو :مصدر قصا., أقْصَى ، جمع أقاصٍ، مؤ قُصْوَى، جمع مؤ أقاصٍ.|1- اسم تفضيل من قصا: أكثر بُعْدًا، عكسه أدنى :-في أقْصَى سرعة، - إلى أقْصَى حدّ |• بلَغ الحدّ الأقْصَى: بلغ الرقم القياسيّ/ وصل إلى أعلى درجة. |2 - غاية ما يمكن بلوغه من الشَّيء :-عند الضرورة القُصْوَى، - ذو أهميّة قُصْوَى: عظيم الأهمّيّة، - في أقاصِي الأرض، - الشَّرق الأقْصَى، - أقْصَى الغابة/ الأفق |• الحرارة القُصْوى: العُلْيا، - الغاية القُصْوى: الأخيرة التي هي أبعد ما تكون، - المسجِد الأقْصَى: مسجد بيت المقدس، - مِنْ أدناه إلى أقْصَاه: من أوّله إلى آخره., قَصا :مصدر قصِيَ/ قصِيَ عن., استقصى / استقصى عن / استقصى في يستقصي ، اسْتَقْصِ ، اسْتِقْصاءً ، فهو مُسْتَقْصٍ ، والمفعول مُسْتَقْصًى | • استقصى المَسْألَةَ/ استقصى عن المسألة/ استقصى في المسألة بَلَغَ الغاية في البَحْث عَنْها واستكشفها :-اسْتَقْصَى نيّات فلان، - اسْتَقْصَى العالِمُ مفردات بحثه.


المعجم المعاصر
الكلمة: قصي
جذر الكلمة: قصي

- استقصاء :- مصدر استقصى/ استقصى عن/ استقصى في. |2 - طريقة في البحث تقوم على ملاحظة عدد من الأفراد يُطلَق عليهم اسم عيِّنة :-أقام بحثه على دراسات علميّة واستقصاءات ميدانيّة واسعة., أقصى يُقْصِي ، أقْصِ ، إقْصاءً ، فهو مُقْصٍ ، والمفعول مُقْصًى | • أقصاه عن عمله أبْعَده عنه :-أقصاه عن البلاد |• نزلنا منزلاً لا يُقصيه البصرُ: لا يَبْلُغ أقصاه., استقصائيَّة :- اسم مؤنَّث منسوب إلى استقصاء: :-قام بدراسة استقصائيّة لظاهرة الهجرة للخارج.|2- مصدر صناعيّ من استقصاء: منهج في البحث يعتمد على التتبُّع الدقيق للظاهرة حتّى بلوغ الغاية المنشودة :-تُعدّ الاستقصائيّة في البحث أفضل الطُّرُق للوصول إلى نتائج سليمة., تقصَّى / تقصَّى عن / تقصَّى في يتقصَّى ، تَقَصَّ ، تقصّيًا ، فهو مُتقصٍّ ، والمفعول مُتَقَصًّى | • تقصَّى الموضوعَ/ تقصَّى عن الموضوع/ تقصَّى في الموضوع قام بتحقيقه بدقة، وبلغ الغاية في بحثه :-تقصَّى القاضي القضيّةَ |• لجنة تقصِّي الحقائق: لجنة تحقيق. |• تقصَّى المكانَ: صار في أقصاه وهو غايته. |• تقصَّى خُطاه: تابعه، اقتدى به., إقصاء :مصدر أقْصَى.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: قصي
جذر الكلمة: قصا

- قَصا :مصدر قصِيَ/ قصِيَ عن., قصَا عن يَقصُو ، اقْصُ ، قَصْوًا وقُصُوًّا ، فهو قاصٍ ، والمفعول مَقْصُوٌّ عنه | • قصَا المكانُ عن البلدةِ بَعُدَ |• حضر القاصِي والدَّاني: جمع كثير من النَّاس من بعيد وقريب.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: قصي
جذر الكلمة: قصص

- قَصَص :- رواية الخبَر :- {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ} .|2- خبر مقصوص :- {ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} .|• القَصَص.|1- اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 28 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها ثمانٍ وثمانون آية. |2 - (آداب) فنّ من فنون الأدب، هدفه التَّرويح عن النَّفس بما يتضمّنه من لهو، وما يحتويه من تثقيف للعقل وتهذيب للخلق بالحكمة والموعظة الحسنة., قصَّصَ يقصِّص ، تَقْصِيصًا ، فهو مُقَصِّص ، والمفعول مُقَصَّص | • قَصَّص الشَّعْرَ ونحوَه قصَّه؛ قطعه بالمقصّ.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: قصي
جذر الكلمة: قصو

- قَصْو :مصدر قصا., قُصُوّ :مصدر قصا.


معجم اللغة العربية المعاصرة
الكلمة: قصي
جذر الكلمة: قصي

- قَصِيّ ، جمع أقصاء: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قصِيَ/ قصِيَ عن: :-مكان قَصِيّ., قصِيَ / قصِيَ عن يَقصَى ، اقْصَ ، قصًا وقَصَاءً ، فهو قَصِيّ ، والمفعول مَقْصِيّ عنه | • قصِي المكانُ بعُد :- {فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا} .|• قصِي عن أهله: بعُد عنهم :-قصِي عن المكان.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: قصي
جذر الكلمة: قصا

- واقصا المكان يقْصو قص : بعد فهوقصيّ. وأرض قاصية وقصيّة. وقصوْت عن القوم: تباعدت. والقصا: البعد والناحية. يقال:قصي فلان عن جوارنا بالكسر يْ قصيقصا، وأقْصيْته أنا فهو مْ قصى، ولا تقل مقْصيّ. ويقال: ذهبتقصا فلان، أي ناحيته. وكنت منه في قاصيته، أي ناحيته. ويقال: هلمّ أقاصك أينا أبْعد من الشر. وقصوْت البعير فهو مْ قصوّ، إذا قطعت من طرف أذنه، وكذلك الشاة. يقال: شاةقصْواء وناقةقصْواء. والقصيّة من الإبل: المودّعة الكريمة التي لا تجهد في الحلب ولا تركب، وهي متدّعة. وإذا حمدت إبل الرجل قيل: فيهاقصايا يثق ﺑﻬا، أي فيها بقية إذا اشتدّ الدهر. ويقال: فلان بالمكان الأْقصى، والناحية القصْوى والقصْيا بالضم فيهما. ونزلنا منزلا لا يقْصيه البصر. أي لا يبْلغ أقْصاه. واسْتْ قصى فلان في المسألة وتقصّى بمعنى.


معجم الصحاح في اللغة
الكلمة: قصي
جذر الكلمة: قصص

- أي تتبّعه قصّ أثره، . قال الله تعالى: " فارْتدّ على آثارهماقصصا " . وكذلك اقْتصّ أثره، وتقصّص أثره. والقصّة: الأمر والحديث. وقد اقْتصصْت الحديث: رويته على وجهه. وقد قصّ عليه الخبرقصصا. والاسم أيضا القصص بالفتح، وضع موضع المصدر حتّى صار أغلب عليه. والقصص، بكسر القاف: جمع القصّة التي تكْتب. والقصاص: القود. وقد أقصّ الأمير فلانا من فلان، إذا اقْتصّ له منه فجرحه مثل جرحه، أو قتلهقودا. واسْتقصّه: سأله أن يقصّه منه. وتقاصّ القوم، إذا قاصّ كلّ واحد منهم صاحبه في حسا ب أو غيره. ويقال: ضربه حتّى أقصّه من الموت، أي أدناه منه. وقال الفراء:قصّه الموت وأقصّه بمعنى، أي دنا منه. وكان يقول: ضربه حتّى أقصّه الموت. وقصصْت الشعر: قطعته. وطائر مقْصوص الجناح. والمقصّ: المقراض، وهما مقصّان. قال الأصمعي:قصاص الشعْر حيث تنتهي نبتته من مقدّمه ومؤخّره. وفيه ثلاث لغات:قصاص وقصاص وقصاص، والضم أعلى. قال ابن السكيت: القصيصة: نبت يخرج إلى جانبه الكمأة، والجمع قصيص. وقد أقصّت الأرض، أي أنبتته. ويقال أيضا: أقصّت الشاة والفرس: استبان حملها، فهي مقصّ من خي ل مقاصّ، والقصيصة من الإبل: الزاملة يحْمل عليها الطعام والمتاع لضعفها. والقصّ: رأس الصدر، يقال له بالفارسية سرْسينه. وكذلك القصص للشاة وغيرها. ومنه قولهم: هو ألْزم لك من شعيْراتقصّك. والقصّة: الجصّ، لغة حجازية. وقدقصّص داره، أي جصّصها. والقصّة بالضم: شعْر الناصية.


معجم الكلمات المتضادة
الكلمة: قصي
جذر الكلمة: قصي