أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
 

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا

أَنَّى لِلْمُحْتَوَى الْعَرَبِيِّ أَنْ يُثْرَى فِي مَعْزِلٍ عَنْ الْقُرْآنِ وَاللُّغَةِ !

المعاجم:


لا شكّ أنّ إضافة المعاجم يساعد كثيرا في فهم الكلمات القرآنيّة ودلالاتها، لذلك قمنا بإضافة أهمّ المعاجم وأكثرها دقّة وشهرة، مثل لسان العرب وتاج العروس وغيرهما، وبمجرد اختيار الكلمة في برنامجنا المتدبّر تستطيع الكشف عن معناها.

- قَضَّ عليهم الخيلَ يَقُضُّها قَضّاً: أَرْسَلها. وانْقَضَّتْ عليهم الخيلُ: انْتَشَرَتْ، وقَضَضْناها عليهم فانْقَضَّتْ عليهم؛ وأَنشد:قَضُّوا غِضاباً عليكَ الخيلَ من كَثَب وانْقَضَّ الطائرُ وتَقَضَّضَ وتَقَضَّى على التحويل: اخْتاتَ وهَوَى في طَيَرانه يريد الوقوع، وقيل: هو إِذا هوَى من طيرانه ليَسْقُط على شيء. ويقال: انْقَضَّ البازي على الصيْدِ وتَقَضَّضَ إِذا أَسْرَعَ في طيرانه مُنْكَدِراً على الصيْدِ، قال: وربما قالوا تَقَضَّى يَتَقَضَّى، وكان في الأَصل تَقَضَّضَ، ولما اجتمعت ثلاثُ ضادات قلبت إِحداهن ياء كما قالوا تَمَطَّى وأَصله تَمَطَّط أَي تمدَّد. وفي التنزيل العزيز: ثم ذهَب إِلى أَهله يَتَمَطَّى؛ وفيه: وقد خابَ من دَسّاها؛ وقال العجاج: إِذا الكِرامُ ابْتَدَرُوا الباعَ بَدَرْ، تَقَضِّيَ البازِي إِذا البازِي كَسَرْ أَي كسَر جَناحَيْه لِشدَّة طَيرانِه. وانْقَضَّ الجِدار: تَصَدَّعَ من غير أَن يسقط، وقيل: انْقَضَّ سقَط. وفي التنزيل العزيز: فوجَدا فيها جِداراً يُريد أَن ينقضّ؛ هكذا عدَّه أَبو عبيد وغيره ثنائيّاً وجعله أَبو علي ثلاثياً من نقض فهو عنده افْعَلَّ. وفي التهذيب في قوله تعالى: يُريد أَنْ يَنْقَضَّ؛ أَي يَنْكَسِرَ. يقال: قَضَضْتُ الشيءَ إِذا دَقَقْتَه، ومنه قيل للحَصى الصِّغار قَضَضٌ. وانْقَضَّ الجدارُ انْقِضاضاً وانْقاضَ انْقِياضاً إِذا تَصَدَّعَ من غير أَن يَسْقُط، فإِذا سقَط قيل: تَقَيَّض تَقَيُّضاً. وفي حديث ابن الزبير وهَدْم الكَعْبةِ: فأَخذَ ابنُ مُطِيعٍ العَتَلَةَ فَعَتَلَ ناحِيةً من الرُّبْضِ فأَقَضَّه أَي جعله قَضَضاً. والقَضَضُ: الحصَى الصِّغار جمع قضّة، بالكسر والفتح. وقَضَّ الشيءَ يَقُضُّه قَضّاً: كسره. وقَضَّ اللُّؤْلؤة يَقُضُّها، بالضم، قَضّاً: ثقَبها؛ ومنه قِضّةُ العَذْراء إِذا فُرِغَ منها. واقْتَضَّ المرأَة افْتَرَعَها وهو من ذلك، والاسم القِضَّةُ، بالكسر. وأَخذ قِضَّتَها أَي عُذْرَتها؛ عن اللحياني. والقِضّةُ، بالكسر: عُذْرة الجارية. وفي حديث هوازن: فاقْتَضَّ الإِداوةَ أَي فتَح رأْسَها، من اقْتِضاضِ البِكْر، ويروى بالفاء، وقد تقدم؛ ومنه قولهم: انْقَضَّ الطائر أَي هَوَى انْقِضاضَ الكَواكِب، قال: ولم يستعملوا منه تَفَعَّلَ إِلا مُبْدَلاً، قالوا تَقَضَّى. وانْقَضَّ الحائِطُ: وقَع؛ وقال ذو الرمة: جدا قضّة الآساد وارْتَجَزَتْ له، بِنَوْءِ السّماكَينِ، الغُيُوثُ الرَّوائحُ (* قوله «جدا قضة إلخ» وقوله «ويروى حدا قضة إلى قوله الاسد» هكذا فيما بيدنا من النسخ.) ويروى حدا قضة الآساد أَي تبع هذا الجداير الأَسد. ويقال: جئته عند قضّة النجم أَي عند نَوْئِه، ومُطِرْنا بقضّة الأَسَد. والقَضَضُ: الترابُ يَعْلُو الفِراشَ، قَضَّ يَقَضُّ قَضَضاً، فهو قَضٌّ وقَضِضٌ، وأَقَضَّ: صار فيه القَضَضُ. قال أَبو حنيفة: قيل لأَعرابي: كيف رأَيت المطر؟ قال: لو أَلْقَيْتَ بَضْعةً ما قَضَّتْ أَي لم تَتْرَبْ، يعني من كَثْرَةِ العُشْبِ. واسْتَقَضَّ المكانُ: أَقَضَّ عليه، ومكانٌ قَضٌّ وأَرض قَضَّةٌ: ذاتُ حَصىً؛ وأَنشد: تُثِيرُ الدَّواجِنَ في قَضَّة عِراقِيّة وسطها للفَدُورْ وقضَّ الطعامُ يَقَضُّ قَضَضاً، فهو قَضِضٌ، وأَقَضَّ إِذا كان فيه حَصىً أَو تراب فوَقع بين أَضراسِ الآكِل. ابن الأَعرابي: قَضَّ اللحمُ إِذا كان فيه قَضَضٌ يَقَعُ في أَضْراسِ آكِلِه شِبْه الحصَى الصِّغار. ويقال: اتَّقِ القِضَّةَ والقَضَّةَ والقَضَضَ في طَعامِك؛ يريد الحصى والتراب. وقد قَضِضْت الطعام قَضَضاً إِذا أَكلْتَ منه فوقع بين أَضْراسِكَ حَصىً. وأَرض قِضّةٌ وقَضَّة: كثيرة الحجارة والتراب. وطعامٌ قَضٌّ ولحم قَضٌّ إِذا وقع في حصى أَو تراب فوُجِد ذلك في طَعْمِه؛ قال: وأَنتم أَكلتم لحمه تراباً قَضّا والفعلُ كالفعل والمصدر كالمصدر. والقِضّة والقَضّةُ: الحصى الصغار: والقِضّة والقَضّة أَيضاً: أَرض ذاتُ حَصى؛ قال الراجز يصف دلواً: قد وَقَعَتْ في قِضّةٍ مِن شَرْجِ، ثم اسْتَقَلَّتْ مِثْلَ شِدْقِ العِلْجِ وأَقَضَّتِ البَضْعةُ بالتُّراب وقَضَّتْ: أَصابَها منه شيء. وقال أَعرابي يصف خِصْباً مَلأَ الأَرض عُشْباً: فالأَرضُ اليومَ لو تُقْذَفُ بها بَضْعةٌ لم تَقَضَّ بتُرْب أَي لم تَقَع إِلا على عشب. وكلُّ ما نالَه ترابٌ من طعام أَو ثوب أَو غيرهما قَضٌّ. ودِرْعٌ قَضَّاء: خَشِنةُ المَسّ من جِدَّتِها لم تَنْسَحِقْ بَعْدُ، مشتق من ذلك؛ وقال أَبو عمرو: هي التي فُرِغَ من عَمَلِها وأُحْكِمَ وقد قَضَيْتُها؛ قال النابغة: ونَسْجُ سُلَيْمٍ كلّ قَضَّاء ذائل قال بعضهم: هو مشتق من قَضَيْتُها أَي أَحكمتُها، قال ابن سيده: وهذا خطأٌ في التصريف لأَنه لو كان كذلك لقال قَضْياء؛ وأَنشد أَبو عمرو بيت الهذلي: وتَعاوَرا مَسْرُودَتَيْن قَضاهُما داودُ، أَو صَنَعُ السَّوابِغِ تُبَّعُ قال الأَزهري: جعل أَبو عمرو القَضَّاء فَعّالاً من قَضى أَي حكَمٍ وفَرغَ، قال: والقَضَّاء فَعْلاء غير منصرف. وقال شمر: القَضَّاء من الدُّرُوع الحَدِيثةُ العَهْدِ بالجِدّةِ الخَشِنةُ المَسِّ من قولك أَقَضَّ عليه الفِراشُ؛ وقال ابن السكيت في قوله: كلّ قَضَّاء ذائل كلُّ دِرْع حديثة العمل. قال: ويقال القضَّاء الصُّلْبةُ التي امْلاس في مَجَسَّتها قضة (* قوله «ويقال القضاء إلخ» كذا بالأصل وشرح القاموس».). وقال ابن السكيت: القَضَّاء المَسْمُورةُ من قولهم قض الجَوْهرة إِذا ثَقَبَها؛ وأَنشد: كأَنَّ حصاناً، قَضَّها القَيْنُ، حُرَّةٌ، لدى حيْثُ يُلْقى بالفِناء حَصِيرُها شَبَّهها على حَصِيرها، وهو بِساطُها، بدُرّة في صَدَفٍ قَضَّها أَي قَضَّ القينُ عنها صدَفها فاستخرجها، ومنه قِضَّةُ العَذْراء. وقَضَّ عليه المَضْجَعُ وأَقَضَّ: نَبا؛ قال أَبو ذؤيب الهذلي: أَمْ ما لِجَنْبِكَ لا يُلائِمُ مَضْجَعاً، إِلا أَقَضَّ عليكَ ذَاكَ المَضْجَعُ وأَقَضَّ عليه المَضْجَعُ أَي تَتَرَّبَ وخَشُنَ. وأَقضَّ اللّهُ عليه المضجعَ، يتعدَّى ولا يتعدَّى. واستَقَضَّ مضجَعُه أَي وجدَه خَشِناً. ويقال: قَضَّ وأَقَضَّ إِذا لم ينَمْ نَوْمةً وكان في مضجَعِه خُشْنةٌ. وأَقَضَّ على فلان مضجَعُه إِذا لم يَطْمَئِنَّ به النومُ. وأَقَضَّ الرجلُ: تَتَبَّع مَداقَّ الأُمور والمَطامعَ الدَّنِيئةَ وأَسَفَّ على خِساسِها؛ قال: ما كُنْتَ مِنْ تَكَرُّمِ الأَعْراضِ والخُلُقِ العَفّ عن الإِقْضاضِ وجاؤوا قَضَّهم بقَضِيضِهم أَي بأَجْمَعهم؛ وأَنشد سيبويه للشماخ: أَتَتْني سُلَيْمٌ قَضَّها بِقَضِيضِها، تُمَسِّحُ حَوْلي بالبَقِيعِ سِبالَها وكذلك: جاؤوا قَضَّهم وقَضِيضَهم أَي بجمْعهم، لم يدَعُوا وراءهم شيئاً ولا أَحَداً، وهو اسم منصوب موضوع موضع المصدر كأَنه قال جاؤوا انْقِضاضاً؛ قال سيبويه: كأَنه يقول انْقَضَّ آخِرُهم على أَوَّلهم وهو من المَصادِر الموْضُوعةِ موضِع الأَحْوالِ، ومن العرب من يُعْرِبه ويُجريه على ما قبله، وفي الصحاح: ويُجْرِيه مُجْرى كلِّهم. وجاء القومُ بقَضِّهم وقَضِيضِهم؛ عن ثعلب وأَبي عبيد. وحكى أَبو عبيد في الحديث: يؤْتى بقَضِّها وقِضِّها وقَضِيضِها، وحكى كراع: أَتَوْني قَضُّهم بقَضِيضِهم ورأَيتهم قَضَّهم بقَضِيضِهم ومررت بهم قَضَّهم وقَضِيضِهم. أَبو طالب: قولهم جاء بالقَضِّ والقَضِيض، فالقَضُّ الحَصى، والقَضِيضُ ما تكسَّر منه ودَقَّ. وقال أَبو الهيثم: القَضُّ الحصى والقَضِيضُ جمع مثلُ كَلْب وكَليب؛ وقال الأَصمعي في قوله: جاءتْ فَزارةُ قَضُّها بقَضِيضِها لم أَسمعهم يُنْشدون قَضُّها إِلا بالرفع؛ قال ابن بري: شاهد قوله جاؤوا قضَّهم بقضيضهم أَي بأَجمعهم قولُ أَوْس بن حَجَر: وجاءتْ جِحاشٌ قَضَّها بقَضِيضِها، بأَكثَر ما كانوا عَدِيداً وأَوْكَعُوا (* قوله «وأَوكعوا» في شرح القاموس: أي سمنوا ابلهم وقووها ليغيروا علينا.) وفي الحديث: يُؤْتى بالدنيا بقَضَّها وقَضِيضِها أَي بكل ما فيها، من قولهم جاؤوا بقَضِّهم وقَضِيضِهم إِذا جاؤوا مجتمعين يَنْقَضُّ آخِرُهم على أَوَّلهم من قولهم قَضَضْنا عليهم الخيلَ ونحن نقُضُّها قَضّاً. قال ابن الأَثير: وتلخيصه أَن القَضَّ وُضِع موضع القاضِّ كزَوْرٍ وصَوْمٍ بمعنى زائر وصائم، والقَضِيض موضعَ المَقْضُوضِ لأَن الأَوّل لتقدمه وحمله الآخِر على اللِّحاق به كأَنه يقُضُّه على نفسه، فحقيقتُه جاؤوا بمُسْتَلْحَقِهم ولاحقِهِم أَي بأَوّلِهم وآخِرهم. قال: وأَلْخَصُ من هذا كلّه قولُ ابن الأَعرابي إِنَّ القَضِّ الحصى الكِبارُ، والقَضِيض الحصى الصِّغارُ، أَي جاؤوا بالكبير والصغير. ومنه الحديث: دخلت الجنةَ أُمّةٌ بقَضِّها وقَضِيضِها. وفي حديث أَبي الدحداح: وارْتَحِلي بالقَضِّ والأَوْلادِ أَي بالأَتْباع ومَن يَتَّصِلُ بكِ. وفي حديث صَفْوانَ بن مُحْرِز: كان إِذا قرأَ هذه الآية: وسَيعْلَمُ الذين ظلَموا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُون، بكى حتى يُرى لقدِ انْقدّ (* قوله «انقد» كذا بالنهاية أَيضاً، وبهامش نسخة منها: اندق أي بدل انقد وهو الموجود في مادة قصص منها.) قَضِيضُ زَوْرِه؛ هكذا رُوي، قال القتيبي: هو عندي خطأ من بعض النقَلةِ وأَراه قَصَص زَوْرِه، وهو وسَطُ صَدْرِه، وقد تقدم؛ قال: ويحتمل إنْ صحت الرواية أَن يُراد بالقَضِيضِ صِغارُ العِظام تشبيهاً بصِغارِ الحَصى. وفي الحديث: لو أَنَّ أَحدَكم انْقَضَّ مما صُنِعَ بابن عَفَّانَ لَحَقَّ له أَن يَنْفَضَّ؛ قال شمر: أَي يتقطَّع، وقد روي بالقاف يكاد يَنْقَضُّ. الليث: القضَّةُ أَرْضٌ مُنْخَفِضةٌ ترابها رَمْل وإِلى جانِبِها متن مُرْتَفِعٌ، وجمعها القِضُونَ (* قوله «القضون» كذا بالأَصل، والذي في شرح القاموس عن الليث: وجمعها القضض ا هـ. يعني بكسر ففتح كما هو مشهور في فعل جمع فعلة.) ؛ وقول أَبي النجم: بلْ مَنْهل ناءٍ عن الغياضِ، هامي العَشِيّ، مُشْرِف القَضْقاضِ (* قوله «هامي» بالميم وفي شرح القاموس بالباء.) قيل: القِضْقاضُ والقَضْقاضُ ما اسْتَوى من الأَرض؛ يقول: يسْتَبينُ القِضْقاضُ في رأْي العين مُشْرِفاً لبعده. والقَضِيضُ: صوت تسمعه من النِّسْعِ والوتَر عند الإِنْباضِ كأَنه قُطِعَ، وقد قَضَّ يَقِضُّ قَضِيضاً. والقِضاضُ: صَخْر يركَب بعضُه بعضاً كالرِّضام؛ وقال شمر: القضّانةُ الجبل يكون أَطباقاً؛ وأَنشد: كأَنَّما قَرْعُ أَلْحِيها، إِذا وَجَفَتْ، قَرْعُ المَعاوِلِ في قضَّانة قلَع قال: القَلَعُ المُشْرِفُ منه كالقَلَعة، قال الأَزهري: كأَنه من قَضَضْتُ الشيءَ أَي دَقَقْتُه، وهو فُعْلانة (* قوله «فعلانة» ضبط في الأَصل بضم الفاء، ومنه يعلم ضم قاف قضانة، واستدركه شارح القاموس عليه ولم يتعرض لضبطه.) منه. وفي نوادر الأَعراب: القِضّةُ الوَسْمُ؛ قال الراجز: مَعْروفة قِضَّتها رُعْن الهامْ والقَضّةُ، بفتح القاف: الفَضَّةُ وهي الحجارة المُجْتَمِعةُ المُتَشَقِّقةُ. والقَضْقَضَة: كسْرُ العِظام والأَعْضاء. وقَضْقَضَ الشيءَ فَتَقَضْقَضَ: كسَّره فتكسَّر ودقَّه. والقَضْقَضَةُ: صوتُ كسْرِ العظام. وقَضَضْتُ السويقَ وأَقْضَضْتُه إِذا أَلقيتَ فيه سكَّراً يابساً. وأَسد قَضْقاضٌ وقُضاقِضٌ: يحْطِم كلّ شيءٍ ويُقَضْقِضُ فَرِيسَتَه؛ قال رؤْبة بن العجاج:كمْ جاوَزَتْ من حَيَّةٍ نَضْناضِ، وأَسَدٍ في غِيلِه قَضْقاضِ وفي حديث مانِع الزكاة: يُمَثَّلُ له كَنْزُه شُجاعاً فيُلْقِمُه يدَه فيُقَضْقِضُها أَي يُكَسِّرُها. وفي حديث صَفِيَّةَ بنتِ عبدِ المُطَّلِب: فأَطَلَّ علينا يَهُودِيٌّ فقمت إِليه فضرَبْتُ رأْسَه بالسيف ثم رميت به عليهم فتَقَضْقَضُوا أَي انْكَسَرُوا وتفرَّقُوا. شمر: يقال قَضْقَضْتُ جنبه من صُلْبِه أَي قَطَعْتُه، والذئبُ يُقَضْقِضُ العِظام؛ قال أَبو زيد: قَضْقَضَ بالتَّأْبِينِ قُلَّةَ رأْسِه، ودَقَّ صَلِيفَ العُنْقِ، والعُنْقُ أَصْعَرُ وفي الحديث: أَنَّ بعضهم قال: لو أَن رجلاً انْفَضَّ انْفِضاضاً مما صُنِعَ بابن عَفَّان لَحَقَّ له أَن يَنْفَضَّ؛ قال شمر: ينفض، بالفاء، يريد يَتَقَطَّع. وقد انْقَضَّتْ أَوْصالُه إِذا تفرَّقَت وتقطَّعَت. قال: ويقال قَضَّ فا الأَبْعَدِ وفَضَّه؛ والفَضُّ: أَن يَكْسِر أَسنانَه؛ قال: ويُرْوى بيتُ الكُمَيْت: يَقُضُّ أُصولَ النخلِ من نَخَواتِه بالفاء والقاف أَي يقْطَعُ ويرْمي به. والقَضَّاء من الإِبل: ما بين الثلاثين إِلى الأَربعين. والقَضَّاء من الناس: الجِلَّةُ وإِن كان لا حسَب لهم بعد أَن يكونوا جِلَّةً في أَبْدانٍ وأَسنان. ابن بري: والقَضَّاء من الإِبل ليس من هذا الباب لأَنها من قضى يَقْضي أَي يُقْضى بها الحُقوقُ. والقَضَّاء من الناس: الجِلَّةُ في أَسنانهم. الأَزهري: القِضَةُ، بتخفيف الضاد، ليست من حدّ المُضاعَف وهي شجرة من شجر الحَمْضُ معروفة، وروي عن ابن السكيت قال: القضة نبت يُجْمع القِضِينَ والقِضُونَ، قال: وإِذا جمعته على مثل البُرى قلت القِضى؛ وأَنشد: بِساقَيْنِ ساقَيْ ذِي قِضِينَ تَحُشُّه بأَعْوادِ رَنْدٍ، أَو أَلاوِيةً شُقْرا قال: وأَما الأَرضُ التي ترابُها رمل فهي قِضَّةٌ، بتشديد الضاد، وجمعها قِضَّاتٌ. قال: وأَما القَضْقاضُ فهو من شجر الحَمْضِ أَيضاً، ويقال: إِنه أُشْنانُ أَهل الشام. ابن دريد: قِضَّةُ موضع معروف كانت فيه وَقْعة بين بَكْر وتَغْلِب سمي يوم قِضَّة، شَدَّد الضادَ فيه. أَبو زيد: قِضْ، خفيفةً، حكايةُ صوتِ الرُّكْبة إِذا صاتَتْ، يقال: قالت رُكْبَته قِضْ؛ وأَنشد: وقَوْل رُكْبَتِها قِضْ حين تَثْنِيها


- القَضاء: الحُكْم، وأَصله قَضايٌ لأَنه من قَضَيْت، إِلا أَنَّ الياء لما جاءت بعد الأَلف همزت؛ قال ابن بري: صوابه بعد الأَلف الزائدة طرفاً همزت، والجمع الأَقْضِيةُ، والقَضِيَّةُ مثله، والجمع القَضايا على فَعالَى وأَصله فَعائل. وقَضَى عليه يَقْضي قَضاء وقَضِيَّةً، الأَخيرة مصدر كالأُولى، والاسم القَضِيَّة فقط؛ قال أَبو بكر: قال أَهل الحجاز القاضي معناه في اللغة القاطِع للأُُمور المُحِكم لها. واسْتُقْضِي فلان أَي جُعِل قاضِياً يحكم بين الناس. وقَضَّى الأَميرُ قاضِياً: كما تقول أَمرَ أَميراً. وتقول: قَضى بينهم قَضِيَّة وقَضايا. والقَضايا: الأَحكام، واحدتها قَضِيَّةٌ. وفي صلح الحُدَيْبِيةِ: هذا ما قاضى عليه محمد، هو فاعَلَ من القَضاء الفَصْلِ والحُكْم لأَنه كان بينه وبين أَهل مكة، وقد تكرر في الحديث ذكر القَضاء، وأَصله القَطْع والفصل. يقال: قَضَى يَقْضِي قَضاء فهو قاضٍ إِذا حَكَم وفَصَلَ. وقَضاء الشيء: إِحْكامُه وإِمْضاؤُه والفراغ منه فيكون بمعنى الخَلْق. وقال الزهري: القضاء في اللغة على وجوه مرجعها إِلى انقطاع الشيء وتمامه. وكلُّ ما أُحْكِم عمله أَو أُتِمَّ أَو خُتِمَ أَو أُدِّيَ أَداء أَو أُوجِبَ أَو أُعْلِمَ أَو أُنْفِذَ أَو أُمْضِيَ فقد قُضِيَ. قال: وقد جاءت هذه الوجوه كلها في الحديث، ومنه القَضاء المقرون بالقَدَر، والمراد بالقَدَر التقدير، وبالقَضاء الخَلق كقوله تعالى: فقَضاهن سبع سموات؛ أَي خلقهن، فالقَضاء والقَدَرُ أَمران مُتَلازمان لا يَنْفك أَحدهما عن الآخر، لأَن أَحدهما بمنزلة الأَساس وهو القَدر، والآخر بمنزلة البناء وهو القَضاء، فمن رام الفَصْل بينهما فقد رام هَدْمَ البناء ونَقْضه. وقَضَى الشيءَ قَضاء: صنَعه وقَدَّره؛ ومنه قوله تعالى: فقَضاهن سبع سموات في يومين؛ أَي فخلقهن وعَمِلهن وصنعهن وقطَعَهن وأَحكم خلقهن، والقضاء بمعنى العمل، ويكون بمعنى الصنع والتقدير. وقوله تعالى: فاقْضِ ما أَنتَ قاضٍ؛ معناه فاعمل ما أَنت عامل؛ قال أَبو ذؤيب: وعَلَيْهِما مَسْرُودَتانِ قَضاهُما داودُ، أَو صَنَعُ السَّوابِغِ تُبَّعُ قال ابن السيرافي: قَضاهما فَرغ من عملهما. والقضاء: الحَتْم والأَمْرُ. وقَضَى أَي حَكَمَ، ومنه القضاء والقَدر. وقوله تعالى: وقَضَى ربُّك أَن لا تعبدوا إِلاَّ إِياه؛ أَي أَمَر ربك وحَتم، وهو أَمر قاطع حَتْم. وقال تعالى: فلما قَضَينا عليه الموت؛ وقد يكون بمعنى الفراغ، تقول: قَضَيت حاجتي. وقَضى عليه عَهْداً: أَوصاه وأَنفذه ، ومعناه الوصية، وبه يفسر قوله عز وجل: وقَضَينا إلى بني إسرائيل في الكتاب؛ أَي عَهِدْنا وهو بمعنى الأَداء والإنْهاء . تقول: قَضَيْتُ دَيْني، وهو أَيضاً من قوله تعالى: وقَضَينا إلي بني إسرائيل في الكتاب، وقوله: وقَضَيْنا إليه ذلك الأمر: أَي أَنْهَيْناه إليه وأَبْلَغْناه ذلك، وقَضى أَي حكم. وقوله تعالى: ولا تَعْجَلْ بالقُرآن من قبل أَن يُقْضَى إليك وَحْيُه؛ أَي من قبل أَن يُبَيَّن لك بيانه. الليث في قوله: فلما قَضَيْنا عليه الموت؛ أَي أَتْمَمْنا عليه الموت. وقَضَى فلان صلاته أَي فَرَغَ منها. وقَضَى عَبْرَتَه أَي أَخرج كل ما في رأْسِه؛ قال أَوس : أَمْ هَل كَثِيرُ بُكىً لم يَقْضِ عَبْرَتَه، إثرَ الأَحبَّةِ يومَ البَيْنِ ، مَعْذُور؟ أي لم يُخْرِج كلَّ ما في رأْسه. والقاضِيةُ: المَنِيَّة التي تَقْضِي وَحِيًّا. والقاضيةُ: المَوت، وقد قَضَى قَضاء وقُضِيَ عليه؛ وقوله: تَحنُّ فَتُبْدِي ما بها من صَبابةٍ، وأُخِفي الذي لولا الأَسا لقَضاني معناه قَضَى عَليَّ ؛ وقوله أَنشده ابن الأعرابي: سَمَّ ذَرارِيحَ جَهِيزاً بالقَضِي فسره فقال: القَضِي الموت القاضي، فإما أَن يكون أَراد القَضي، بالتخفيف، وإما أَن يكون أَراد القَضِيّ فحذف إحدى الياءين كما قال: أَلم تَكُنْ تَحْلِف باللهِ العَلي، إنَّ مَطاياكَ لَمِنْ خَيْرِ المَطِي؟ وقَضَى نَحْبَه قَضاء: مات؛ وقوله أَنشده يعقوب للكميت: وذا رَمَقٍ منها يُقَضِّي وطافِسا إما أَن يكون في معنى يَقْضِي ، وإما أَن يكون أَن الموت اقتضاه فقضاه دينه؛ وعليه قول القطامي: في ذي جُلُولٍ يُقَضِّي الموتَ صاحبُه، إذا الصَّراريُّ مِنْ أَهْوالِه ارْتَسَما أَي يَقْضِي الموتَ ما جاءه يَطْلُب منه وهو نفْسُه. وضَرَبَه فَقَضى عليه أَي قتله كأَنه فَرَغَ منه . وسَمٌّ قاضٍ أَي قاتل . ابن بري: يقال قَضَى الرجلُ وقَضَّى إذا مات؛ قال ذو الرمة: إذا الشَّخْصُ فيها هَزَّه الآلُ أَغْمَضَتْ عليهِ ، كإغْماضِ المُقَضِّي هُجُولُها ويقال: قَضَى عَليَّ وقَضاني، بإِسقاط حرف الجر؛ قال الكلابي: فَمَنْ يَكُ لم يَغْرَضْ فإني وناقَتي، بِحَجْرٍ إلى أَهلِ الحِمَى ، غَرِضان تَحِنُّ فَتُبْدِي ما بها من صَبابَة، وأُخْفِي الذي لولا الأَسا لقَضاني وقوله تعالى: ولو أَنزلنا مَلَكاً لقُضِيَ الأمر ثم لا يُنْظَرون؛ قال أَبو إسحق : معنى قُضِيَ الأمر أُتِم إهْلاكُهم. قال: وقَضى في اللغة على ضُروب كلُّها ترجع إلى معنى انْقِطاعِ الشيء وتَمامِه ؛ ومنه قوله تعالى: ثم قَضَى أَجَلاً؛ معناه حَتَم بذلك وأَتَمَّه ، ومنه الإعْلام؛ ومنه قوله تعالى: وقَضَينا إلى بني إسرائيل في الكتاب ؛ أَي أَعْلَمْناهم إعلاماً قاطعاً، ومنه القَضاء للفَصْل في الحُكْم وهو قوله: ولَوْلا أَجَلٌ مُسَمًّى لقُضِيَ بينهم؛ أَي لفُصِلَ الحُكْم بينهم، ومثل ذلك قولهم: قد قَضَى القاضِي بين الخُصومِ أَي قد قَطَع بينهم في الحكم ، ومن ذلك : قد قَضَى فلان دَيْنه، تأْويله أَنه قد قَطَع ما لغَريمه عليه وأَدَّاه إليه وقَطَعَ ما بينه وبينه. واقْتَضَى دَيْنه وتَقاضاه بمعنى. وكلُّ ما أُحْكِمَ فقد قُضِيَ. تقول: قد قَضَيْتُ هذا الثوبَ، وقد قَضَيْتُ هذه الدار إذا عَمِلْتها وأَحْكَمْتَ عَمَلَها، وأَما قوله: قم اقْضوا إليَّ ولا تنظرونِ، فإن أَبا إسحق قال: ثم افْعلُوا ما تُريدون، وقال الفراء:معناه ثم امْضُوا إليَّ كما يقال قد قَضىَ فلان ، يريد قد مات ومَضى؛ وقال أَبو إسحق: هذا مثل قوله في هود: فكِيدُوني جميعاً ثم لا تُنْظِرُونِ؛ يقول: اجْهَدُوا جَهْدَكم في مُكايَدَتي والتَّأَلُّب عليَّ، ولا تُنْظِرُونِ أَي ولا تُمْهِلوني؛ قال: وهذا من أَقوى آيات النبوة أن يقول النبي لقومه وهم مُتعاوِنون عليه افعلوا بي ما شئتم. ويقال: اقتتل القوم فقَضَّوْا بينهم قَواضِيَ وهي المَنايا؛ قال زهير: فقَضَّوا مَنايا بينَهم ثم أَصْدَرُوا (* عجز البيت: إلى كَلأٍ مُستَوْبلٍ مُتَوَخَّمِ) الجوهري: قَضَّوا بينهم منايا، بالتشديد ، أَي أَنْفَذوها. وقَضَّى اللُّبانةَ أَيضاً، بالتشديد، وقَضاها، بالتخفيف بمعنى. وقَضى الغَريمَ دَيْنَه قَضاء: أَدَّاه إليه . واستَقْضاه: طلَب إليه أن يَقْضِيَه. وتَقاضاه الدَّيْنَ: قَبَضَه منه؛ قال: إذا ما تَقاضى المَرْءَ يومٌ ولَيلةٌ، تَقاضاه شيءٌ لا يَمَلُّ التَّقاضِيا أَراد: إذا تَقاضى المرءَ نَفْسَه يومٌ وليلة. ويقال: تَقَاضَيْته حَقِّي فَقضانِيه أَي تَجازَيْتُه فجَزانِيه.ويقال: اقْتَضَيْتُ ما لي عليه أَي قَبَضْته وأَخذْته. والقاضِيةُ من الإبل: ما يكون جائزاً في الدَّية والفَريضةِ التي تَجِب في الصَّدقة؛ قال ابن أَحمر: لَعَمْرُكَ ما أَعانَ أَبو حَكِيمٍ بِقاضِيةٍ ، ولا بَكْرٍ نَجِيب ورجل قَضِيٌّ: سريع القَضاء ، يكون من قَضاء الحكومة ومن قَضَاء الدَّين. وقَضى وطَرَه: أَتمَّه وبلَغه . وقَضَّاه: كَقَضاه؛ وقوله أَنشده أَبو زيد: لقَدْ طالَ ما لَبَّثْتَني عن صَحابَتي وعَن حِوَجٍ ، قِضَّاؤُها من شِفائِيا (* قوله «قضاؤها» هذا هو الصواب وضبطه في ح وج بغيره خطأ.) قال ابن سيده: هو عندي من قَضَّى ككِذّابٍ من كَذَّبَ، قال: ويحتمل أَن يريد اقتضاؤها فيكون من باب قِتَّالٍ كما حكاه سيبويه في اقْتِتالِ. والانْقِضاء: ذَهاب الشيء وفَناؤه ، وكذلك التَّقَضِّى. وانقضى الشيء وتَقَضَّى بمعنى. وانْقِضاء الشيء وتَقَضِّيه: فَناؤه وانْصِرامُه ؛ قال:وقَرَّبُوا للْبَيْن والتَّقَضِّي من كلِّ عَجَّاجٍ تَرى للغَرْضِ، خَلْفَ رَحى حَيْزُومِه كالغَمْضِ أَي كالغمض الذي هو بطن الوادي؛ فيقول ترى للغَرْضِ في جَنْبِه أَثراً عظيماً كبطن الوادي. والقَضاة: الجِلدة الرَّقيقةُ التي تكون على وجه الصبيّ حين يولد. والقِضَةُ، مخففةً: نِبْتةٌ سُهْلِيَّةٌ وهي منقوصة، وهي من الحَمْض، والهاء عوض ، وجمعها قِضًى؛ قال ابن سيده: وهي من معتلّ الياء، وإنما قَضَيْنا بأَن لامها ياء لعدم ق ض و ووجود ق ض ي . الأصمعي: من نبات السهل الرِّمْثُ والقِضةُ، ويقال في جمعه قِضاتٌ وقِضُون. ابن السكيت: تجمع القِضةُ قِضِينَ؛ وأَنشد أَبو الحجاج: بِساقَيْنِ ساقَيْ ذي قِضِينَ تَحُشُّه بأَعْوادِ رَنْدٍ ، أَو أَلاوِيةً شُقْرا وقال أُمية بن أَبي الصَّـلْت: عَرَفْتُ الدَّارَ قد أَقْوَتْ سِنينا لِزَيْنَبَ ، إذْ تَحُلُّ بذي قِضِينا وقِضةُ أَيضاً: موضع كانت به وقعة تحْلاق اللِّمَمِ، وتَجمع على قِضاة وقِضين، وفي هذا اليوم أَرسلت بنو حنيفة الفِنْد الزَّمَّانيِّ إلى أَولاد ثعلبة حين طلبوا نصرهم على بني تَغْلِب ، فقال بنو حنيفة: قد بعثنا إليكم بأَلف فارس، وكان يقال له عَدِيد الأَلف، فلما قدم على بني ثعلبة قالوا له: أَين الألف؟ قال أَنا ، أَما تَرضَوْن أَني أَكون لكم فِنْداً؟ فلما كان من الغد وبرزوا للقِتال حمل على فارس كان مُرْدِفاً لآخر فانتظمهما وقال: أَيا طَعْنَةَ ما شَيْخٍ كبِيرٍ يَفَنٍ بالي أَبو عمرو: قَضَّى الرجل إذا أَكل القَضا وهو عَجَم الزبيب، قال ثعلب : وهو بالقاف؛ قاله ابن الأعرابي. أَبو عبيد: والقَضَّاء من الدُّروع التي قد فُرغ من عملها وأُحْكمت ، ويقال الصُّلْبة ؛ قال النابغة: وكلُّ صَمُوتٍ نَثْلةٍ تُبَّعِيَّةٍ ، ونَسْجُ سُلَيْمٍ كلَّ قَضَْاءَ ذائِل قال: والفعل من القَضَّاء قَضَيْتها ؛ قال أَبو منصور: جعل القَضَّاء فَعَّالاً من قَضى أَي أَتَمَّ، وغيره يجعل القَضّاء فَعْلاء من قَضَّ يَقَضُّ، وهي الجَديدُ الخَشِنةُ ، من إقْضاضِ المَضْجَع. وتَقَضَّى البازي أَي انْقَضَّ ، وأَصله تَقَضَّضَ، فلما كثرت الضادات أُبدلت من إحداهن ياء ؛ قال العجاج: إذا الكرامُ ابْتَدَرُوا الباعَ بَدَرْ ، تَقَضِّى البازي إذا البازي كَسَرْ وفي الحديث ذكر دار القَضاء في المدينة ، قيل: هي دارُ الإمارة ، قال بعضهم: هو خطأٌ وإنما هي دار كانت لعمر بن الخطاب ، رضي الله عنه، بيعت بعد وفاته في دَينه ثم صارت لمَرْوان ، وكان أَميراً بالمدينة ، ومن ههنا دخل الوهم على من جعلها دار الإمارة.


- : (ي ( {القَضاءُ) ، بالمدِّ (ويُقْصَرُ: الحُكْمُ) . (قالَ الجَوْهرِي: أَصْلُه قَضايٌ لأَنَّه من} قَضَيْتُ، إلاَّ أنَّ الياءَ لمَّا جاءَتْ بَعْد الألِفِ هُمِزَتْ. قالَ ابْن برِّي: صَوابُه بَعْد الألِفِ الزائِدَةِ طَرَفاً هُمِزَتْ. ( {قَضَى عَلَيْهِ) ، وَكَذَا بينَ الخَصْمَيْن، (} يَقْضِي {قَضْياً) ، بالفَتْح، (} وقَضاءً) ، بالمدِّ، ( {وقَضِيَّةً) ، كغَنِيَّةٍ مَصْدَر، (وَهِي الاسْمُ أَيْضاً) :) أَي حَكَمَ عَلَيْهِ، وبَيْنهما؛ فَهُوَ} قاضٍ، وذاكَ {مَقْضيٌّ عَلَيْهِ. ويقالُ:} القَضاءُ الفَصْلُ فِي الحُكْمِ؛ وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {ولَوْلا أَجَلٌ مُسَمًّى لقُضِيَ بَيْنهم} ، أَي لفُصِلَ الحُكْم بَيْنهم. وَمِنْه: قَضَى القاضِي بينَ الخُصومِ، أَي قَطَعَ بَيْنَهم فِي الحُكم. وَمن ذَلِك: قد {قَضَى فلانٌ دَيْنَه، تَأْوِيلُه أنَّه قد قَطَعَ مَا لغَرِيمِه عَلَيْهِ وأدَّاه إِلَيْهِ وقَطَعَ مَا بَيْنه وبَيْنه. وشاهِدُ} القَضاء، بالمدِّ، قولُ نابغَةِ بني شَيْبان: طوال الدَّهْرِ إلاَّ فِي كتابٍ لمقْدَار يُوافِقُه القَضاء (و) يكونُ القَضاءُ بمعْنَى (الصُّنْع) والتَّقْدِير: يقالُ: {قَضَى الشيءَ} قَضاءً: إِذا صَنَعَه وقَدَّره؛ وَمِنْه قولُه تَعَالَى: { {فقَضاهُنَّ سَبْع سَمَواتٍ فِي يَوْمَيْن} ، أَي خَلَقَهُنَّ وَعَمِلَهنَّ وصَنَعهنَّ وقدَّرَهُنَّ وَأَحْكَم خَلْقَهُنَّ. وَمِنْه} القَضاءُ المَقْرُون بالقَدَرِ، وهُما أَمْرانِ مُتلازِمانِ لَا يَنْفكّ أَحَدُهما عَن الآخَرِ لأنَّ أَحَدَهما بمنْزِلةِ الأساسِ، وَهُوَ القَدَر، والآخَر بمنْزلَةِ البِناءِ، وَهُوَ القَضاءُ، فمَنْ رامَ الفَصْل بَيْنهما فقد رَامَ هَدْمَ البِناءِ ونَقْضه؛ وَمِنْه قولُ أَبي ذُؤيب: وعَلَيْهما مَسْرُوردَتانِ {قَضاهُما داوُد أَو صَنَعُ السَّوابِغِ تُبَّعُ (و) بمعْنَى (الحَتْمِ) والأَمْر: وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {} وقَضَى ربُّك أَنْ لَا تَعْبدُوا إِلاَّ إِيَّاه} ، أَي حَتّم وأَمر؛ وَكَذَا قولُه تَعَالَى: {ثمَّ {قَضَى أَجلاً} ، أَي حَتَم بذلكَ وأَتَمَّه. (و) بمعْنَى (البَيَان) :) وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {مِن قبْل أَنْ} يُقْضَى إِلَيْك وَحْيُه} ، أَي يُبَيِّن لكَ بَيانَه. وقالَ أَبُو إسْحاق: {القَضَاءُ فِي اللّغَةِ على ضُرُوبٍ كُلِّها ترجِعُ إِلَى مَعْنى انْقِطَاعِ الشيءِ وتَمامِه. (} والقاضِيَةُ: الموتُ) ، وقيلَ: المَنِيَّةُ الَّتِي {تَقْضِي وَحْياً؛ (} كالقَضِيَ، كغَنِيَ) ، وَهُوَ الموتُ {القاضِي؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابي: سُمَّ ذرارِيحَ جَهيزاً} بالقَضِي أَرادَ {القَضِيَّ فحذَفَ إحْدَى الياءَيْن. (و) } القاضِيَةُ (مِن الإِبِلِ: مَا يكونُ جائِزاً فِي الدِّيَّةِ وفَرِيضَةِ الصَّدَقَةِ) ؛) قالَ ابنُ أَحْمر: لَعَمْرُكَ مَا أَعانَ أَبو حَكِيمٍ {بقاضِيةٍ وَلَا بَكْرٍ نَجِيبِنقلَهُ اللَّيْثُ. (} وقَضَى) نَحْبَه {قَضاءً: (ماتَ) ؛) وَهُوَ مجازٌ. (و) ضَرَبَه} فقَضَى (عَلَيْهِ) :) أَي (قَتَلَهُ) ، كأَنَّه فرغَ مِنْهُ. (و) {قَضَى (وَطَرَهُ: أَتَمَّهُ) ؛) وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَراً} ؛ (و) قيلَ: نالَهُ و (بَلَغَهُ؛} كقَضَّاهُ {تَقْضِيَةً} وقِضَّاءً، ككِذَّابٍ) ؛) أَنْشَدَ أَبو زَيْدٍ: لَقدْ طالَ مَا لبَثْتَني عَن صَحابَتي وعَن حِوَجِ {قِضَّاؤُها من شِفائِياقالَ ابنُ سِيدَه: هُوَ عنْدِي من} قَضَّى ككِذَّابٍ من كَذَّبَ، قالَ: ويحْتملُ أَن يريدَ {اقْتِضَاؤها فيكونَ مِن بابِ قِتَّالٍ كَمَا حكَاهُ سِيْبَوَيْه فِي اقْتال. (و) } قَضَى (عَلَيْهِ عَهْداً: أَوْصاهُ وأَنْفَذَهُ) ، ومَعْناه الوَصِيَّة، وَبِه يُفَسَّرُ قولُه تَعَالَى: { {وقَضَينَا إِلَى بَني إِسْرائيلِ فِي الكِتابِ} ) أَي عَهِدْنا. (و) } قَضَى (إِلَيْهِ: أَنْهاهُ) ؛) وَمِنْه قولُه تَعَالَى: { {وقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذلكَ الأمْر} ، أَي أَنْهَيْناهُ إِلَيْهِ وأَبْلَغْناهُ ذلكَ. (و) قَضَى (غَرِيمَهُ دَيْنَهُ: أَدَّاهُ) إِلَيْهِ. قالَ صاحِبُ المِصْباح:} القَضاءُ بمعْنَى الأدَاءِ لُغَةٌ؛ وَمِنْه قولُه تَعَالَى: {فَإِذا! قَضَيْتُم مَناسِكَكُم} ، {فَإِذا قَضَيْتم الصَّلاة} ؛ واسْتَعْمَل العُلماءُ القَضاءَ فِي العِبادَةِ الَّتِي تُفْعَل خارِجَ وَقْتها المَحْدُود شَرْعاً، والأداءَ إِذا فُعِلَتْ فِي الوَقْت المَحْدودِ، وَهُوَ مُخالِفٌ للوَضْعِ اللُّغَوي، ولكنَّه اصْطِلاحي للتَّمييزِ بينَ الوَقْتَينِ. ( {واسْتَقْضَى فلَانا: طَلَبَ إِلَيْهِ أَن} يَقْضِيَهُ) . (وَفِي المِصْباحِ: طَلَبَ {قَضاءَهُ. (} وتَقاضاهُ الدَّينَ: قَبَضَهُ) مِنْهُ؛ هَكَذَا فِي المُحكم؛ وأَنْشَدَ: إِذا مَا {تَقاضَى المَرْءَ يومٌ ولَيلةٌ } تَقاضاهُ شيءٌ لَا يَمَلُّ {التَّقاضِيا أَرادَ: إِذا مَا تَقاضَى المرءَ نَفْسه يومٌ وليلةٌ. قالَ الشَّهاب فِي شرْحِ الشِّفَاء: أَصْلُ التَّقاضِي الطَّلَبُ؛ وَمِنْه قولُ الحماسي: لحى اللَّهُ دَهْراً شَرّه قَبْل خَيْره } تَقاضَى فَلم يُحْسِن إِلَيْنَا التَّقاضِياقالَ شُرَّاح الحماسَةِ: أَي طَالبنا ومِثْله كثير. فقولُ شيْخنا الْمَقْدِسِي فِي الرَّمْز: {التّقاضِي مَعْناهِ لُغَةُ القَبْض لأنَّه تَفاعلٌ من} قَضَى، يقالُ: {تَقاضَيْت دَيْني،} واقْتَضَيْته بمعْنَى أَخَذْته، وَفِي العُرْف الطَّلَب لَا وَجْه لَهُ، وَالَّذِي غرَّهُ قُصُور كَلامِ الْقَامُوس فظنَّه غَيْر لُغَوي بل مَعْنًى عُرْفيًّا وَهُوَ غَرِيبٌ مِنْهُ، انتَهَى. قالَ شيْخُنا: هُوَ كلامٌ ظاهِرٌ لَا غُبارَ عَلَيْهِ، والنور المَقْدسِي كثيرا مَا يَغْتَر بكَلامِ المصنِّفِ فِي مَوادّ كثِيرةٍ، واللَّهُ أَعْلَم. قُلْت: هَذَا الَّذِي ذَكَرَه المصنِّف هُوَ بعَيْنِه نَصّ المُحْكم كَمَا أَسْلَفْناه، فَلَا يتَوَجَّه على المَقْدسي مَلام، فتأَمَّل. (ورجُلٌ {قَضِيٌّ) ، كغَنِيَ: (سَرِيعُ} القَضاءِ يكونُ فِي) {قَضاءِ (الدَّينِ) الَّذِي هُوَ أَدَاؤُه؛ (و) فِي} قَضاءِ (الحُكُومَةِ) الَّذِي هُوَ أحْكَامُها وإمْضاؤُها. ( {والقُضاةُ، بالضَّمِّ: جِلْدَةٌ رَقيقَةٌ) تكونُ (على وجْهِ الصَّبيِّ حينَ يولَدُ) ؛) نقلَهُ ابنُ سِيدَه. (} والقِضَةُ، كعِدَةٍ: نَبْتَةٌ) سُهْلِيَّةٌ وَهِي مِن الحَمْض، مَنْقوصَة، والهاءُ عِوَضٌ، (ج {قِضًى) ، بالكَسْرِ مَقْصوراً. وقالَ الأَصْمعي: من نَباتِ السّهْل الرِّمْثُ والقِضَةُ، (و) يقالُ فِي جَمْعِهِ (} قِضاتٌ) . (وقالَ ابنُ السِّكِّيت جَمْعُهُ {قِضُون. (} وتقَضَّى) الشَّيءُ: (فَنِيَ) وذَهَبَ (وانْصَرَمَ؛ {كانْقَضَى) ؛) قالَ الَّراجزُ: وقَرَّبُوا للبَيْن} والتَّقَضِّي من كلِّ عَجَّاجٍ تَرى للغَرْضِ خَلْفَ رَحَى حَيْزُومِه كالغَمْضِ (و) تَقَضَّى (البازِيُّ: انْقَضَّ) ، وأَصْلُه تَقَضَّضَ، فلمَّا كَثُرَتِ الضَّادات أُبْدِلَت من إحْداهُن ياءٌ؛ قالَ العَجَّاجُ: إِذا الكرامُ ابْتَدَرُو الباعَ بَدَرْ تَقَضِّيَ البازِي إِذا البازِي كَسَرْهكذا ذكَرَه الجَوْهرِي هُنَا، وتَبِعَهُ المصنِّفُ. ووَجدْتُ فِي هامِشِ الصِّحاح مَا نَصّه: صَوابُه أَنْ يُذْكَر فِي بابِ الضَّاد، وذِكْرُه هُنَا وَهْمٌ وَلَا اعْتِبارَ باللَّفْظِ. (وسُمٌّ {قاضٍ) :) أَي (قاتِلٌ. (} واسْتُقْضِيَ) فلانٌ: (صُيِّر! قاضِياً) ؛) نقلَهُ الجَوْهرِي؛ زادَ غيرُهُ: يَحْكُم بينَ الناسِ. ( {وقَضَّاهُ السُّلْطانُ} تَقْضِيَةً) ، كَمَا تقولُ أَمَّر أَميراً. ( {والقَضَّاءُ، كشَدَّادٍ: الدِّرْعُ المُحْكَمَةُ) أَو الصُّلْبَةُ، سُمِّيَت لأنَّه قد فُرِغَ مِن عَمَلها وأُحْكِمَت؛ هَكَذَا نقلَهُ أَبو عبيدٍ وأَنْشَد للنابِغَةِ: وكلُّ صَمُوتٍ نَثْلةٍ تُبَّعِيَّةٍ ونسْجُ سُلَيْمٍ كلَّ} قَضَّاءَ ذَائِل ِقالَ الأزْهرِي: جَعَلَ {القَضَّاء فَعَّالاً من} قَضَى أَي أَتَمَّ وغيرُه يَجْعَلُه فَعْلاء من قَضَّ يَقَضُّ، وَهِي الخَشِنَةُ مِن إقْضاضِ المَضْجَع. قُلْت: وَهَكَذَا ذَكَره ابنُ الأنْبارِي، ونقلَ القَوْلَيْن أَبُو عليَ القالِي فِي كِتابِه، وَقد ذُكِرَ فِي حَرْفِ الضّاد شيءٌ مِن ذَلِك. ( {والقَضَى) ، بالفتْح مَقْصورٌ: (العُنْجُدُ) ، وهُم عَجَم الزَّبيبِ؛ قالَ ثَعْلب: وَهُوَ بالقافِ، قالَهُ ابنُ الأعْرابِي، ومَرَّ أَنَّ الفاءَ لغةٌ فِيهِ. (وسَمَّوْا:} قَضَاءٌ) ، بالمدِّ والقَصْرِ، من ذلكَ أَبو جَعْفرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ يَحْيَى بنِ قَضاءٍ الجَوْهرِي مِن شيوخِ الطَّبْراني وعَمّه عبيد من شيوخِ الخُراسَاني؛ وجَعْفَرُ ابنُ محمدِ بنِ قَضاءٍ عَن أَبي مُسْلم الْكَجِّي. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {القاضِي: هُوَ القاطِعُ للأُمُورِ المُحْكِم لَهَا، والجَمْعُ} قُضَاةٌ. وجَمْعُ {القَضاءِ:} أَقْضِيَةٌ. وجَمْعُ {القضِيَّةِ:} القَضايَا على فَعالَى، وأَصْلُه فَعائِل. {واسْتَقْضاهُ السُّلْطانُ: طَلَبَه} للقَضاءِ. {والمُقاضاةُ: مُفاعَلَةٌ مِن} القَضاءِ بمعْنَى الفَصْلِ والحُكْم. {وقاَضاهُ: رافَعَهُ إِلَى} القاضِي، وعَلى مالٍ: صَالَحَهُ عَلَيْهِ. وكلُّ مَا أُحْكِم عَمَلَهُ وأُتِمَّ أَو أُوجِبَ أَو أُعْلِمَ أَو أُنْفِذَ أَو أُمْضِيَ: فقد {قُضِيَ. وقَد جاءَتْ هَذِه الوُجُوهُ كُلُّها فِي الأحاديثِ. } والقَضَاءُ: العَمَلُ؛ وَمِنْه: { {فاقْضِ مَا أَنْتَ} قاضٍ} . {وقَضاهُ: فَرَغَ مِن عَمَلِه؛ وَمِنْه} قَضَيْتُ حاجَتِي: {وقَضَى عَلَيْهِ المَوْتَ أَي أَتمَّهُ. وقَضَى فلانٌ صَلاتَه: فَرَغَ مِنْهَا، وقَضَى عَبْرَتَه: أَخْرَجَ كلَّ مَا فِي رأْسِه؛ قالَ أَوْسٌ: أَمْ هَل كَثِيرٌ بُكًى لم} يَقْضِ عَبْرَتَه إِثْرَ الأَحِبَّةِ يومَ البَيْنِ مَعْذُور؟ {وقَضَى الرجلُ} تَقْضِيَةً: ماتَ؛ وأَنْشَدَ ابنُ برِّي لذِي الرُّمَّة: إِذا الشَّخْصُ فِيهَا هَزَّه الآلُ أَغْمَضَتْ عليهِ كإغْماضِ {المُقَضِّي هُجُولُهاويقالُ:} قَضَى عليَّ {وقَضَانِي، بإِسْقاطِ حَرْف الجَرِّ؛ قالَ الكِلابي: تَحِنُّ فتُبْدِي مَا بهَا من صَبابَة وأُخْفِي الَّذِي لَوْلَا الأَسى} لقَضانِي {وقُضِيَ الأَمْرُ: أَي أُتِمَّ هَلاكُهم. وكلُّ مَا أُحْكِمَ فقد} قُضِيَ. تقولُ: {قَضَيْتُ هَذَا الثوْبَ صفِيقاً؛} وقَضَيْتُ دَارا واسِعَةً: أَي أَحْكَمْتُ عَمَلَها؛ وَهُوَ مجازٌ. وقَضُوَ الرَّجلُ، ككَرُمَ: حَسُنَ {قَضاؤُه. } والقَواضِي: المَنايَا. وَقَالَ الجَوْهرِي:! قَضَّوا بَيْنهم مَنايَا، بالتّشْديدِ، أَي أنْفَذُوها. {وقَضَّى اللُّبانَةَ أَيْضاً بالتَّشْديدِ،} وقَضَاها، بالتَّخْفِيفِ، بمعْنًى. {وتَقاضَيْته حَقِّي} فَقَضَانِي: أَي طالَبْتُه فأَعْطانِي، أَو تَجازَيْتُه فجَزَانِيه. {واقْتَضَيْتُ مالِي عَلَيْهِ: أَي أَخَذْته وقَبَضْته. } والقِضَةُ، كعِدةٍ: مَوْضِعٌ كانتْ بِهِ وَقْعةُ تحْلاق اللِّمَمِ. والمصنِّفُ ذَكَرَهُ مُشدّداً فِي حَرْفِ الضَّاد تبْعاً لابنِ دُرَيْدٍ. وذُو {قِضِين: موضِعٌ؛ قالَ أُمَيَّةُ بنُ أَبي الصَّلْت: عَرَفْتُ الدَّارَ قد أَقْوَتْ سِنينا لزَيْنَبَ إِذْ تَحُلُّ بِذِي} قِضِينا {وَقضى الرَّجلُ: سادَ} القَضاةَ وفاقَهُم؛ حَكَاهُ ابنُ خَالَوَيْه. {وقَضَّى، بالتّشديدِ: أَكَلَ} القَضَى، وَهُوَ عَجَمُ الزّبيبِ؛ عَن أَبِي عَمْرٍ و. ودارُ {القَضاءِ: دارُ الإمارَةِ. وافْعَلْ مَا} يَقْتَضِيَه كرمُكَ وسَهّل {الاقْتِضاءَ أَي الطَّلَبَ. وقالَ أَبُو عليَ القالِي:} قضياءُ على مِثالِ فعلال اسْمٌ من {قضييت. قالَ الكِسائي: إِذا فَتَحْت القافَ، فَهُوَ اسْمٌ، وَإِذا كَسَرْتها فَهُوَ مَصْدَرٌ وَهُوَ مِثالٌ آخَرُ. قالَ ابنُ الأنْبارِي: وَلم يُفَسِّره. قالَ أَبو عليَ: وأَصْلُ قضييت قَضَضْت أَبْدَلُوا من الضادَيْنِ ياءَيْن وأَبْقوا الضَّادَ الأُولى الساكِنَة فلمَّا بَنَوا مِنْهُ فعلالاً صارَ قضياياً فأَبْدَلُوا مِن الياءِ الأخيرَةِ هَمْزةً لما وَقَعَتْ طَرَفاً بَعْدَ أَلِفٍ ساكِنَةٍ فصارَتْ} قضياء. ! والقُضْيانُ، كعُثْمان: بمعْنَى القَضاءِ لُغَةٌ عاميَّةٌ. وسنقرُ {القَضائِيُّ: محدِّثٌ. } واقْتَضَى الأَمْرُ الوُجُوبَ: دلَّ عَلَيْهِ. وقولُهم: لَا {أَقْضى مِنْهُ العَجَبَ؛ قالَ الأصْمعي: لَا يُسْتَعْمل إلاَّ مَنْفِيًّا.


- ـ قَضَّ اللُّؤْلُؤَةَ: ثَقَبَها، ـ وـ الشيءَ: دَقَّهُ، ـ وـ الوتِدَ: قَلَعَهُ، ـ وـ النِّسْعُ قَضيضاً: سُمِعَ له صوتٌ كأنه قَطْعٌ، وصوتُهُ القَضيضُ. ـ وـ السَّويقَ: ألْقَى فيه يابِساً كقَنْدٍ أو سُكَّرٍ، ـ كأَقَضَّهُ، ـ وـ الطَّعامُ يَقَضُّ، بالفتح، وهو طَعامٌ قَضَضٌ، محركةً، ـ وقد قَضِضْتُ منه، بالكسر: إذا أكلْتَهُ، ووَقَعَ بينَ أضْرَاسِكَ حَصىً أو تُرابٌ، ـ وـ المكانُ يَقَضُّ، بالفتح، قَضَضَاً، فهو قَضٌّ وقَضِضٌ، ككتِفٍ: صارَ فيه القَضَضُ، ـ كأقَضَّ واسْتَقَضَّ، ـ وـ البَضْعَةُ بالتُّرابِ: أصابَها منه، ـ كأقَضَّ. ـ والقِضَّةُ، بالكسر: عُذْرَةُ الجارِيَةِ، وأرضٌ ذاتُ حَصًى، أو مُنْخَفِضَةٌ، تُرابُها رَمْلٌ، وإلى جانِبِهَا مَتْنٌ مُرْتَفِعٌ، والجِنْسُ، والحَصَى الصِّغَارُ، ويُفْتَحُ في الكُلِّ، ـ وع فيه وقْعَةٌ بين بَكْرٍ وتَغْلِبَ، وقد تُسَكَّنُ ضادُهُ، واسمٌ من اقْتِضَاضِ الجارِيَةِ، وبالفتح: ما تَفَتَّتَ من الحَصَى، ـ كالقَضَضِ، وبقيَّةُ الشيء، والكُبَّةُ الصغيرةُ من الغَزْلِ، والهَضْبَةُ الصَّغيرَةُ، وبالضم: العَيْبُ، ويُخَفَّفُ. ـ واقْتَضَّها: افْتَرَعَها. ـ وانْقَضَّ الجِدارُ: تَصَدَّعَ، ولم يَقَعْ بعدُ، ـ كانْقاضَّ انْقِضَاضاً، ـ وـ الخَيْلُ عليهم: انْتَشَرَتْ، ـ وـ الطائِرُ: هَوَى لِيَقَعَ، ـ كَتَقَضَّضَ وتَقَضَّى. ـ والقَضَضُ، محركةً: التُّرابُ يَعْلُو الفِراشَ. ـ وأقَضَّ: تَتَبَّعَ مَداقَّ الأُمورِ، وأسَفَّ إلى خِساسِهَا، ـ وـ المَضْجَعُ: خَشُنَ، وتَتَرَّبَ، وأقَضَّهُ الله، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، ـ وـ الشيءَ: تَرَكَه قَضَضاً. ـ وجاؤوا قَضُّهُمْ، بفتح الضاد وبضمِّها وفتح القافِ وكسرها، ـ بقَضِيضِهِمْ، وجاؤوا قَضَضُهُمْ وقَضِيضُهُمْ، أي: جميعُهُمْ، ـ أو القَضُّ: الحَصَى الصِّغَارُ، ـ والقَضِيضُ: الكبارُ، أي: جاؤوا بالكَبير والصَّغيرِ، أو القَضُّ بمعنَى القاضِّ، والقَضِيضُ بمعنى المَقْضُوضِ. ـ والقِضَاضُ، بالكسر: صَخْرٌ يَرْكَبُ بعضُهُ بعضاً، الواحِدَةُ: قَضَّةٌ. ـ والقَضْقَاضُ: أُشْنانُ الشَّامِ، أو شجرٌ من الحَمْضِ، والأَسَدُ، ويضمُّ، وليس فُعْلالٌ سِواهُ، ـ كالقُضاقِضِ، وما اسْتَوَى من الأرضِ، ويكسَرُ. ـ والتَّقَضْقُضُ: التَّفَرُّقُ. ـ والقَضَّاء: الدِّرْعُ المَسْمُورَةُ، ـ وـ من الإِبِلِ ما بينَ الثلاثينَ إلى الأربعينَ، ـ وـ من الناسِ: الجِلَّةُ، في الأبدانِ والأسْنانِ. ـ وقِضْ، بالكسر مُخَفَّفَةً: حِكايَةُ صَوْتِ الرُّكْبَةِ. ـ واسْتَقَضَّ مَضْجَعَهُ: وجَدَهُ خَشِنَاً.


- القَضُّ القَضُّ يقال طعامٌ قَضٌّ: وَقَعَ في حصًى أو تراب فوُجِد ذلك في طعمه.| ومكانٌ قَضٌّ: فيه قَضَضٌ. يقال: جاءَ القومُ بقضِّهم وقَضِيضِهم، وجاءُوا قَضُّهُم وقضيضهم، وجاءُوا قَضَضُهُم وقضيضُهم، وأَتَوْني قَضُّهم بِقضيضهم، ورأَيتهم قَضَّهُم بقضيضهم، ومررت بهم قَضِّهم بقضيضهم: جميعُهم ينقض آخرهُمُ على أَولهمْ: يندفُع، أو جميعهم الكبارُ منهم والصغار، لم يتخلف منهم أحدا لأن القض الحصى الكبارُ، والقضيض الحصى الصغارُ.


- قَضَّ الطعامُ قَضَّ (كمَلّ) قَضَضاً: صَار فيه القضَضُ، وهو بعضُ التراب والحصَى.|قَضَّ الفراشُ والثوبُ وغيرهما: عَلاَهُ الترابُ والحصى.|قَضَّ الدِّرْعُ: خشُن مَسُّها من جِدَّتها.| فهى قَضَّاءُ.|قَضَّ المضْجَعُ: اخشوشن كأن به قَضَضاً، فلا يهنأ فيه النَّوم.


- أَقَضَّ المكانُ وغيرُهُ: صار فيه القَضَضُ.|أَقَضَّ الرجلُ: لم ينم ولم يطمئن به النَّوم.|أَقَضَّ عليه المَضْجَعَ: جعله كذلك [يتعدَّى ولايتعدَّى‏].‏ Z| و أَقَضَّ فلانٌ الشيء: جعله قضَضاً: حصًى صِغاراً.


- القَضَّةُ : المرَّةُ.|القَضَّةُ واحدة القِضاض.|القَضَّةُ ما تفتتَ من الحصَى.|القَضَّةُ الكُبّةُ الصغيرةُ من الغَزْل.|القَضَّةُ بقيَّةُ الشيء.| ويُوصَفُ بها فيقال: أَرضٌ قضَّةٌ: كثيرةُ الحجارة والتُّراب.


- انْقَاضَ البناءُ:تهدّم و انْقَاضَ فلانٌ: جاء وذهب ولم يستقر.


- القَضَضُ : الترابُ يعلو الفراشَ.|القَضَضُ الحصى الصغارُ المكسرةُ.| واحدتهُ: قِضَّةٌ.


- القِضَاضُ : صَخرٌ يَركَبُ بعضُه بعضاً.| الواحدة: قَضَّةٌ.


- القِضَّةُ : أَرضٌ منخفِضةٌ ترابُها رمْلٌ وإلى جانبها مَتْنٌ مرتفع.|القِضَّةُ الحصى الصغار.


- القَضِيضُ : صوتُ النِّسْع والوتر حين يُجذَب ويُرْسل.|القَضِيضُ صَغارُ الحصَى.


- قَضَّ النِّسْعُ والوترُ: قَضِيضًا: سُمِعَ له صوْتٌ كأنه قُطع وذلك حين تَجذِبُهُ وتُرسِلُهُ.|قَضَّ الجدارَ قَضَّ قضًّا: هدَمهُ بعُنْف.|قَضَّ الشيءَ: دقه وكسره.|قَضَّ الوتد: قلعَهُ.|قَضَّ الخيل عليهم: أرسلها.


- تَقَضَّضَ الطائرُ: هَوَى في طيرانه بسرعة يريد الوقوع على شيء. يقال: تقضَّى تقضِّياً، بإبدال الضاد الثالثة ياءً، استثقالاً لاجتماع الأمثال.


- تقَيّضَ الجدار أو الكثيب: تهدّم وانهال.|تقَيّضَ البيضةُ ونحوها: تقَيّضَ تكسَّرت فصارت فِلَقًا.|تقَيّضَ الشيء له: تقدَّر وتسبّب.|تقَيّضَ فلان أَباه: نزع إليه في الشَّبَه.


- انْقَضَّ الشيءُ: تقطَّعَ وانكسر. يقال: انقضَّت أوصَاله: تفرَّقت وتقطَّعت.|انْقَضَّ الجدارُ: سقط.، وفي التنزيل العزيز: الكهف آية 77فَوَجَدَا فِيهَا جِدَاراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ ) ) .|انْقَضَّ الطائرُ: هَوَى في طيرانه بسرعة يريد الوقوع على شيء.|انْقَضَّ الخَيلُ على الأَعداء: اندفعت. يقال: قَضَضْنَا عليهم الخيلَ فانقضَّت عليهم.


- المِقَضُّ : ما تُكسَّرُ به الحجارة.


- انْقَاضَ الجدار أو الكثيبُ: انهدم وانهال، أو تَصدَّعَ.|انْقَاضَ الرَّكِيّة.| أو السِّنُّ: تشقّقت.|انْقَاضَ البيضة: تصدَّعَت.| وتشققت ولم تتفلّق.


- القَضِيَّةُ : الحُكْم.|القَضِيَّةُ مسألةٌ يُتنازَعُ فيها وتُعرَضُ على القاضي أو القُضاة للبحثِ والفَصْل .|القَضِيَّةُ (في المنطق) : قولٌ مكوَّنٌ من موضوع ومحمول يحتمل الصِّدقَ والكذبَ لذاته، ويَصِحُّ أَن يكونَ موضوعًا للبرهنة. والجمع : قضايا.


- القَضَى : [مقصوراً]: الحُكْمُ.|القَضَى الزَّبِيبُ.|القَضَى بزرُ الزَّبِيب.


- قَضَى قَضَى قَضْياً، وقَضَاءً، وقَضِيَّةً: حَكَمَ وفصَلَ. يقال: قضى بين الخصمين، وقضى عليه، وقضى له، وقضى بكذا فهو قاضٍ. والجمع : قُضاةٌ.|قَضَى اللهُ: أمر.| ومنه قوله في التنزيل العزيز: الإسراء آية 23وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ ) ) .|قَضَى إِليه: أَنهى إِليه أمْرَه.| ومنه قوله في التنزيل العزيز: الإسراء آية 4وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الكِتَابِ ) ) .|قَضَى الصَّلاة والحَجَّ والدَّيْنَ: أدَّاها. يقال: قضَى المدينُ الدائن دَينَه: أَدَّاهُ إليه.|قَضَى الصلاة: أدَّاها بعد مُضِيّ وقتِها.|قَضَى عَبْرَتَه: أَنفدَ كلَّ دموعه.|قَضَى الشيء: قدَّرَهُ وصَنَعَهُ.|قَضَى حاجتَهُ: نالها وبَلَغها.|قَضَى أجَلَه: بلَغ الأجل الذي حُدِّدَ له.|قَضَى نَحْبَهُ: مات. يقال: قضى فلانٌ: مات.| وضَرَبَهُ فقضَى عليه: قَتَلَه. يقال: لا أَقْضِي منه العَجَب [لا يُستعمَلُ إِلاَّ منفيّاً].


- قَضَّى حاجَتَهُ تَقْضِيَةً: قضاها.|قَضَّى الأميرُ فلاناً: جعله قاضِياً.|قَضَّى أَمْرَهُ: أمْضَاهُ.


- قَاضَاهُ مُقاضاةً: حاكَمَه.|قَاضَاهُ على مالٍ ونحوِه: صالَحَهُ.


- اقْتَضَى الدَّيْنَ: طَلَبَهُ.|اقْتَضَى أَمْراً: اسْتَلْزَمَهُ. يقال: افعل ما يقتضيه كَرَمُك: ما يطالِبُكَ به.|اقْتَضَى منه حَقَّهُ، وعليه: أَخَذَهُ.|اقْتَضَى الأمْرُ الوجوبَ: دَلَّ عليه.


- تَقَاضَاهُ الدَّيْنَ: طَلَبَهُ منه.|تَقَاضَاهُ قبضَهُ منه.


- القَضَاءُ : الحُكْمُ.|القَضَاءُ الأداءُ.|القَضَاءُ عملُ القاضي.| ورجالُ القضاء: الهيئةُ التي يُوكَلُ إليها بحثُ الخصومات للفصل فيها طبقاً للقوانين. يقال: وَقَعَ هذا الحادثُ قضاءً وقَدَراً: لم ينسَبْ إلى فاعل أَحْدَثَه.| وعقيدةُ القضاءِ والقَدَر: عقيدةُ من يرى أَن الأعمالَ الإنسانيةَ وما يترتب عليها من سعادة أَو شقاء، وكذلك الأحداثَ الكونيةَ، تسير وَفْقَ نظام أزليّ ثابت . والجمع : أَقْضِيَة.


- القَاضِيَةُ : المَوْتُ. يقال: أتَتْ عليه القاضية: المَنِيَّةُ التي تقضِي على الإنسان وتُهلِكُه.، وفي التنزيل العزيز: الحاقة آية 27يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ ) ) .| وضربةٌ قاضية: مميتة، أو فاصلة.


- القُضَاةُ : جلدةٌ رقيقة تكون على وجه الصَّبي حين ولادته.


- انْقَضَى الشيءُ: فَنِيَ وانقَطَع. يقال: انْقضَى أجَلُه.


- القَاضِي : القاطِعُ للأمور المُحكِمُ لها.|القَاضِي من يقضِي بين الناس بحكم الشرع.|القَاضِي من تعيِّنه الدولةُ للنظر في الخصُومات والدعاوَى وإصدار الأحكام التي يراها طبقاً للقانون، ومَقَرُّه الرسمي إِحدى دور القضاء. والجمع : قُضَاةٌ. يقال: سُمٌّ قاضٍ: قاتل.


- تَقَضَّى الشيءُ: فَنِيَ وانقطع. يقال: تَقَضَّى عُمرُهُ.


- اسْتَقْضَى السلطانُ فلاناً: صَيَّرَهُ قاضياً.| اسْتَقْضَى و اسْتَقْضَى فلانٌ فلاناً: طَلَبَ قضاءهُ وحكمَه.|اسْتَقْضَى طَلَبَهُ للقضاء.|اسْتَقْضَى فلانٌ الدَّين: طَلَبَ إِليه أَن يقضِيَه.


- (صِيغَةُ فَعِيل).|1- نَامَ عَلَى الْقَضِيضِ : عَلَى صِغَارِ الْحَصَى.|2- جَاءوا بِقَضِّهِمْ وَقَضِيضِهِمْ : أَيْ جَمِيعِهِمْ.


- (فعل: ثلاثي لازم).| قَضَّ، يَقِضُّ، مصدر قَضِيضٌ- قَضَّ الوَتَرُ : سُمِعَ لَهُ صَوْتٌ كَأَنَّهُ قُطِعَ.


- (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف).| قَضَّ، يَقُضُّ ، مصدر قَضَضٌ.|1- قَضَّ عَلَيْهِ الْمَضْجَعُ :خَشُنَ وَلَمْ يَسْتَقِرَّ بِهِ، لَمْ يَهْنَأْ وَكَأَنَّهُ بِهِ حَصىً يَمْنَعُهُ مِنَ النَّوْمِ.|2- قَضَّ الْمَكَانُ : كَثُرَ فِيهِ الْحَصَى- قَضَّ الطَّعَامُ.


- (فعل: ثلاثي متعد. متعد بحرف).| قَضَضْتُ، أَقُضُّ، قُضَّ، مصدر قَضٌّ.|1- قَضَّ الْحَائِطَ : هَدَّمَهُ تَهْدِيماً عَنِيفاً.|2- قَضَّ الْوَتَدَ : قَلَعَهُ.|3- قَضَّ عَلَيْهِمُ الْخَيْلَ : أَرْسَلَهَا.


- (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف).| اِنْقَضَّ، يَنْقَضُّ، مصدر اِنْقِضاضٌ.|1- اِنْقَضَّ العُقابُ على الصَّيْدِ : اِرْتَمَى، وَقَعَ عَلَيْهِ يَنْهَشُهُ بِمَخالِبِهِ.|2- اِنْقَضَّ الجَيْشُ على العَدُوِّ : أَسْرَعَ إِلَيْهِ، هَجَمَ عَلَيْهِ.|3- اِنْقَضَّ الطَّائِرُ : سَقَطَ مِنَ الجَوِّ بِسُرْعَةٍ، هَوَى.|4- اِنْقَضَّتْ جُدْرانُ البَيْتِ : تَصَدَّعَتْ، اِنْهارتْ.|5- اِنْقَضَّ الزُّجاجُ : اِنْكَسَرَ.


- (فعل: رباعي لازم متعد بحرف).| أقَضَّ، يُقِضُّ، مصدر إقْضَاضٌ.|1- أَقَضَّ الطَّعَامُ أوِ الْمَكانُ : اِمْتَلأَ حَصىً.|2- أقَضَّ اللَّهُ مَضْجَعَهُ : نَبَاهُ وَخَشَّنَهُ.|3- أقَضَّ عَلَيْهِ الْمَضْجَعَ : خَشَّنَهُ.|4- أقَضَّ عَلَيْهِ الهَمُّ : نَزَلَ.


- (فعل: سداسي لازم).| اِنْقَاضَّ، ينْقَاضُّ، مصدر اِنْقِيضاضٌ- اِنْقَاضَّ الحَائِطُ : اِنْشَقَّ، تَصَدَّعَ وَلَمْ يَقَعْ.


- (مصدر اِنْقَضَّ).|-اِنْقِضاضُ جِدارِ البَيْتِ : اِنْهِيارُهُ.


- (مصدر أَقَضَّ).|1- إقْضَاضُ الطَّعَامِ أَوِ الْمَكانِ : اِمْتِلاَؤُهُ بِالحَصَى.|2- إقَضَاضُ الْمَضْجَعِ :تَخَشِينُهُ.


- (مصدر قَضَّ).|1- اِنْتَشَرَ القَضَضُ عَلَى الفِرَاشِ : مَا يَعْلُوهُ مِنْ تُرَابٍ.|2- حَصىً صِغَارٌ مُكَسَّرَةٌ، وَاحِدَتُهُ قِضَّةٌ.


- (مصدر قَضَّ).|1- مَكَانٌ قَضٌّ : وَقَعَ فِيهِ القَضَضُ، أَيْ صِغَارُ الْحَصَى- طَعَامٌ قَضٌّ.|2- جَاءَ سُكَّانُ الْقَرْيَةِ بِقَضِّهِمْ : أَيْ جَمِيعِهِمْ، بِقَضِيضِهِمْ- جَاءوا قَضُّهُمْ :-رَأَيْتُهُمْ قَضَّهُمْ وَقَضِيضَهُمْ.


- 1- حِجَارَةٌ صَغِيرَةٌ.|2- أَرْضٌ قِضَّةٌ : أَرْضٌ رَمْلِيَّةٌ مُنْخَفِضَةٌ إِلَى جَانِبِهَا مَتْنٌ مُرْتَفِعٌ.


- وَاحِدَةُ قِضَاض.|1- قَضَّةُ الْحَصَى :مَا تَفَتَّتَ مِنْهَا.|2- كُبَّةٌ صَغِيَرةٌ مِنَ الغَزْلِ.|3- أَرْضٌ قَضَّةٌ : كَثِيرَةُ الْحَصَى وَالتُّرَابِ.


- (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف).| قَضَيْتُ، أَقْضِي، اِقْضِ، مصدر قَضَاءٌ.|1- قَضَى غَرَضَهُ : نَالَهُ، أَتَمَّهُ، فَرَغَ مِنْهُ- يَقْضِي حَاجَتَهُ فِي الْوَقْتِ الْمُنَاسِبِ.|2- قَضَى اللَّهُ : أَمَرَ. | الإسراء آية 23وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ) قرآن).|3- قَضَى الْوَقْتَ فِي اللَّعِبِ : اِسْتَغْرَقَ- قَضَى اللَّيْلَ سَاهِراً.|4- قَضَى وَطَرَهُ : بَلَغَ مُرَادَهُ.|5- قَضَى دِينَهُ وَاسْتَرَاحَ : وَفَّاهُ.|6. الأحزاب آية 23فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ) قرآن) : مَنْ مَاتَ، بَلَغَ أَجَلُهُ.|7- قَضَى الرَّجُلُ الصَّلاَةَ : أَدَّاهَا.النساء آية 103إِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ (قرآن).|8- قَضَى الْعَهْدَ : أَنْفَذَهُ.|9- قَضَى الْهَدَفَ : أَرَادَهُ.مريم آية 35إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ )قرآن): إِذَا أَرَادَ. 10- قَضَى عَلَيْهِ قَضَاءً مُبْرَماً : أَهْلَكَهُ، أَفْنَاهُ، قَتَلَهُ- قَضَى عَلَى الْعَدُوِّ. 11- ذَهَبَا إلَى الْقَاضِي لِيَقْضِيَ بَيْنَهُمَا : لِيَفْصِلَ، لِيَحْكُمَ. 12- قَضَى الأَمْرَ إِلَيْهِ : أَبْلَغَهُ. 13- قَضَى عَلَيْهِ عَهْداً : أَوْصَاهُ.


- (فعل: خماسي لازم متعد بحرف).| تَقَاضَيْتُ، أَتَقَاضَى، تَقَاضَ، مصدر تَقَاضٍ.|1- تَقَاضَى الْمُتَخَاصِمَانِ إِلَى الْقَاضِي : تَحَاكَمَا وَتَرَافَعَا إِلَيْهِ.|2- تَقَاضَاهُ الدَّيْنَ : طَلَبَهُ مِنْهُ، أَوْ قَبَضَهُ- جَاءَ قَائِدُ الأَمِيرِ إِلَى حُقُولِنَا لِيَتَقَاضَى الضَّرَائِبَ وَيَجْمَعَ الْجِزْيَةَ : (جبران خ. جبران).


- (فعل: خماسي لازم).| اِنْقَضَى، يَنْقَضِي، مصدر اِنْقِضاءٌ- اِنْقَضَى زَمَنُ الشَّبابِ : اِنْتَهَى، اِنْصَرَمَ، وَلَّى- اِنْقَضَى عَهْدُ العُبودِيَّةِ والذُّلِّ.


- (فعل: خماسي لازم).| تَقَضَّى، يَتَقَضَّى، مصدر تَقَضٍّ.|1- تَقَضَّتْ حَياتُهُ بَعْدَ عُمْرٍ طَويلٍ : اِنْقَضَتْ، اِنْقَطَعَتْ- تَقَضَّى اللَّيْلُ.|2- تَقَضَّى العُقابُ : اِنْقَضَّ.


- (فعل: خماسي متعد بحرف).| اِقْتَضَى، يَقْتَضي ، مصدر اِقْتِضاءٌ.|1- اِقْتَضَى الحَالُ الحُضَورَ :اِسْتَلْزَمَهُ، اِسْتَوْجَبَهُ- هَذا ما يَقْتَضِيهِ العَقْلُ السَّلِيمُ.|2- اِقْتَضَى الأمْرُ الوجُوبَ : دَلَّ علَيْهِ.|3- اِقْتَضَى الدَّيْنَ : طَلَبَهُ.|4- اِقْتَضَى مِنْهُ حقَّهُ وَعَلَيْهِ : أخذَهُ.


- (فعل: رباعي متعد بحرف).| قَاضَيْتُ، أُقَاضِي، قَاضِ، مصدر مُقَاضَاةٌ.|1- قَاضَاهُ إِلَى الْمَحَاكِمِ : دَعَاهُ إِلَيْهَا، رَافَعَهُ.|2- قَاضَاهُ عَلَى مَالٍ : صَالَحَهُ.


- (فعل: رباعي متعد).| قَضَّيْتُ، أُقَضِّي، قَضِّ، مصدر تَقْضِيَةٌ.|1- قَضَّى حَاجَتَهُ : نَالَهَا، أَتَمَّهَا، قَضَاهَا.|2- قَضَّى أَمْراً : أَنْفَذَهُ، قَضَاهُ، أَمْضَاهُ.|3- قَضَّاهُ الْمَلِكُ : جَعَلَهُ قَاضِياً.


- (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ).|1- قُضِيَ عَلَيْهِ فِي الْحِينِ : مَاتَ.|2- قُضِيَ الْأَمْرُ وَلاَ خِيَارَ فِيهِ : نُفِّذَ.


- (مَنْسُوبٌ إِلَى القَضَاءِ).|-هَيْئَةٌ قَضَائِيَّةٌ : هَيْئَةٌ، سُلْطَةٌ تَفْصِلُ فِي النِّزَاعِ وَالْخُصُومَاتِ طِبْقاً لِلْقَانُونِ- حُكْمٌ قَضَائِيٌّ.


- (مصدر اِقْتَضَى).|-عِنْدَ الاقْتِضاءِ سَنُدْلِي بِشَهادَتِنَا : عِنْدَ الضَّرورَةِ.


- (مصدر اِنْقَضَى).|-اِنْقِضاءُ الأجَلِ :اِنْتِهاؤُهُ.


- (مصدر تَقَاضَى).|1- تَقَاضِي الْمُتَخَاصِمَيْنِ إِلَى القَاضِي : تَحَاكُمُهُمَا وَتَرَافُعُهُمَا إِلَيْهِ.|2- تَقاضِي الْمُتَنازِعَيْنِ إلى القاضِي : تَحاكُمُهُمَا وَتَرافُعُهُما إِلَيْهِ.|3- تَقاضِي الدَّيْنِ : طَلَبُهُ.


- (مصدر تَقَضَّى).|1- تَقَضِّي العُمْرِ : اِنْقِضاؤُهُ، اِنْقِطاعُهُ.|2- تَقَضِّي الحَيَوانِ على فَريسَتِهِ : اِنْقِضاضُهُ.


- 1- أَتَتْ عَلَيْهِ الْقَاضِيَةُ : الْمَنِيَّةُ.|2- وَجَّهَ إِلَيهِ ضَرْبَةً قَاضِيَةً : ضَرْبَةً قَاتِلَةً.


- جمع: ـات. | (مفعول من اِقْتَضَى).|-مُقْتَضَيَاتُ العَمَلِ : مُتَطَلَّبَاتُهُ- لِكُلِّ حِرْفَةٍ مُقْتَضَيَاتُهَا.


- جمع: أَقْضِيَةٌ. | (مصدر قَضَى).|1- رَفَعَ أَمْرَهُ إِلَى الْقَضَاءِ : هَيْئَةُ الْقُضَاةِ فِي الْمَحَاكِمِ الَّتِي تَفْصِلُ فِي النِّزَاعِ الْمَرْفُوعِ إِلَيْهَا طِبْقاً لِلْقَانُونِ- رِجَالُ الْقَضَاءِ.|2- يَشْتَغِلُ فِي الْقَضَاءِ : عَمَلُ القَاضِي.|3- حُمَّ الْقَضَاءُ وَالْقَدَرُ : مَا يُقَدِّرُهُ اللَّهُ عَلَى الْإِنْسَانِ، مَا حَدَثَ حُكْماً وَقَدَراً مِنَ اللَّهِ وَلَمْ يُنْسَبْ إِلَى فَاعِلٍ أَحْدَثَهُ- قَضَاءٌ مِنَ السَّمَاءِ حَلَّ بِهِ.|4- نَزَلَ الْقَضَاءُ : الْحُكْمُ.|5- الْقَضَاءُ : تَقْسِيمٌ إِدَارِيٌّ تَابِعٌ لِلْمُحَافَظَةِ كَمَا هُوَ الأَمْرُ فِي سُورِيَةَ وَلُبْنَانَ.


- جمع: قَضَايَا. |-شَرَحَ قَضِيَّتَهُ : أَيْ مَسْأَلَتَهُ الَّتِي تَطْرَحُ جَوَانِبَ مِنْ حَالَةٍ تَحْتَاجُ إِلَى حَلٍّ أَوْ يُتَنَازَعُ فِيهَا- رَفَعَ الْقَضِيَّةَ إِلَى الْمَحْكَمَةِ :-قَضِيَّةٌ سِيَاسِيَّةٌ :-قَضِيَّةٌ اِجْتِمَاعِيَّةٌ :-الْقَضِيَّةُ الْفِلِسْطِينِيَّةُ قَضِيَّةٌ وَطَنِيَّةٌ وعَرَبِيَّةٌ وإِنْسَانِيَّةٌ.


- جمع: قُضَاةٌ. | 1- نَطَقَ الْقَاضِي بِالْحُكْمِ : الْحَاكِمُ فِي الْمَحَاكِمِ، قَاضِي الشَّرْعِ.|2- قَاضِي الْقُضَاةِ : رَئِيسُهُمْ.|3- قَاضِي التَّحْقِيقِ : الًّذِي يَتَحَقَّقُ مِنَ الْقَضَايَا قَبْلَ رَفْعِهَا إِلَى الْحَاكِمِ.|4- رَأْيٌ قَاضٍ : نِهَائِيٌّ.|5- سُمٌّ قَاضٍ : قَاتِلٌ.


- 1- « جاء القوم قضهم أو قضهم أو بقضهم » : أي جميعهم


- 1- المرة من قض|2- ما تفتت من الحصى|3- واحدة « القضاض » ، أي الصخور|4- هضبة صغيرة|5- بقية الشيء|6- كبة صغيرة من الغزل|7- « أرض قضة » : ذات حصى


- 1- إستقض المضجع : وجده خشنا|2- إستقض الطعام أو المكان : صار فيه « القضض » ، أي صغار الحصى


- 1- إنقاض الحائط : تصدع وتزعزع ولم يقع


- 1- إنقض الطائر : سقط من الجو بسرعة « انقض البازي على العصفور »|2- إنقضت الخيل على الأعداء : اندفعت ، انصبت|3- إنقض الحائط : سقط|4- إنقض الحائط : تشقق|5- إنقض الشيء : انكسر|6- إنقض الشيء : انقطع


- 1- أقض المضجع : خشن|2- أقض عليه المضجع : خشنه|3- أقض المكان أو الطعام : صار فيه « القضض » ، أي صغار الحصى|4- أقض عليه الهم : نزل|5- أقض : تتبع الأمور والأشياء التي لا قيمة لها


- 1- تقضض الطائر : انقض ، سقط على الشيء


- 1- صخور يركب بعضها بعضها الآخر


- 1- عيب


- 1- قض الحائط : هدمه هدما عنيفا|2- قض عليهم الخيل : أرسلها|3- قض الوتد : قلعه|4- قض الشيء : ثقبه « قض اللؤلؤ أو الخشب »|5- قض الشيء : دقه|6- قض الطعام القى فيه شيئا يابسا من سكر أو غيره


- 1- قض السير أو الوتر : سمع له صوت كأنه قطع


- 1- قض عليه المضجع : خشن ولم يستقر به ولم يهنأ|2- قض المكان أو الطعام : صار فيه « القضض » ، أي التراب وصغار الحصى


- 1- قضة : أرض رملية منخفضة وإلى جانبها مرتفع|2- قضة : حصى صغار|3- قضة : جنس ، نوع


- 1- مصدر قض|2- « مكان أو طعام قضيض » : وقع فيه « قضض » ، أي صغار الحصى|3- « جاء القوم قضيضهم أو قضيضهم أو بقضيضهم » : أي جميعهم


- 1- مصدر قض|2- صغار الحصى وما تفتت منها|3- « طعام أو مكان قض » : وقع فيه « قضض » ، أي صغار الحصى|4- « جاء القوم قضهم أو قضهم أو بقضهم » : أي جميعهم


- 1- مصدر قض|2- صغار الحصى وما تفتت منها|3- تراب يعلو الفراش|4- « جاء القوم قضضهم أو قضضهم » : أي جميعهم


- 1- إستقضاه الحاكم : صيره قاضيا|2- إستقضاه : طلب قضاءه وحكمه|3- إستقضاه : طلبه للقضاء|4- إستقضاه الدين : طلب منه أن يفيه


- 1- إقتضى الدين : طلبه|2- إقتضى منه حقه : أخذه|3- إقتضى الأمر : استلزمه|4- إقتضى الحال كذا : استدعاه واستوجبه « فعل ما يقتضيه شرفه »


- 1- إنقضى الشيء : فني ، مضى ، انقطع « انقضى العمر »


- 1- تقاضى المتخاصمان إلى القاضي : تحاكما وترافعا إليه|2- تقاضاه الدين : طلبه منه|3- تقاضاه الدين : قبضه منه


- 1- تقضى الشيء : انقطع ، انقضى « تقضى العمر ، تقضى الليل »|2- تقضى البازي : انقض


- 1- جعل قاضيا


- 1- سفر من أسفار التوراة


- 1- قاضاه الى القاضي : دعاه إليه وخاصمه|2- قاضاه : حاكمه|3- قاضاه على مال : صالحه عليه


- 1- قاضية : موت|2- قاضية : « الضربة القاضية » في الملاكمة أو المصارعة الضربة التي يوجهها أحد اللاعبين إلى خصمه فتطرحه ارضا فاقد الوعي أو عاجزا عن النهوض لمدة معينة


- 1- قضاء : درع صلبة|2- قضاء : درع محكمة


- 1- قضى الحاجة : فرغ منها ، نالها|2- قضى : أو قضى نحبه ، أو قضى أجله ، أو قضي عليه : مات|3- قضى عليه : قتله|4- قضى الدين : وفاه ، أداه|5- قضى الصلاة : أداها|6- قضى الشيء : صنعه بإحكام وقدرة|7- قضى : عبرته : أخرج دموعه فأنفذها|8- قضى الأمر إليه : أبلغه|9- قضى العهد : أنفذه|11- قضى عليه عهدا : أوصاه|12- قضى منه العجب : بلغ منه العجب أقصاه فلا عجب بعده


- 1- قضى بين الخصمين : حكم وفصل|2- قضى الأمر له : حكم له به|3- قضى الأمر عليه : حكم عليه به وألزمه به|4- قضى الشيء : بينه وأعلمه|5- قضى الله : أمر


- 1- قضي : موت|2- قضي : « رجل قضي » : سريع القضاء في الدين وغيره


- 1- قوض البناء : هدمه|2- قوض الصفوف والمجالس : فرقها


- 1- قيض لهكذا : قدره له ، هيأه « قيض له النجاح »|2- قيض : فلانا لفلان : جاءه به وأتاحه له


- 1- مات


- 1- مصدر قضى|2- حكم|3- في المنطق : قول يصح تصديق صاحبه اوتكذيبه|4- « قضية مسلمة » : ما يقبل به من المقدمات أو المسائل من غير برهان خاص


- 1- منسوب إلى القضاء : « حكم قضائي ، دعوى قضائية ، السلك القضائي »


- ق ض ض: (انْقَضَّ) الْحَائِطُ سَقَطَ. وَانْقَضَّ الطَّائِرُ هَوَى فِي طَيَرَانِهِ وَمِنْهُ (انْقِضَاضُ) الْكَوَاكِبِ. وَ (أَقَضَّ) عَلَيْهِ الْمَضْجَعُ تَتَرَّبَ وَخَشُنَ. وَأَقَضَّ اللَّهُ عَلَيْهِ الْمَضْجَعَ يَتَعَدَّى وَيَلْزَمُ. وَ (اسْتَقَضَّ) مَضْجَعَهُ وَجَدَهُ خَشِنًا.


- ق ض ى: (الْقَضَاءُ) الْحُكْمُ وَالْجَمْعُ (الْأَقْضِيَةُ) . وَ (الْقَضِيَّةُ) مِثْلُهُ وَالْجَمْعُ (الْقَضَايَا) . وَ (قَضَى) يَقْضِي -[256]- بِالْكَسْرِ (قَضَاءً) أَيْ حَكَمَ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ} [الإسراء: 23] . وَقَدْ يَكُونُ بِمَعْنَى الْفَرَاغِ تَقُولُ: قَضَى حَاجَتَهُ. وَضَرَبَهُ (فَقَضَى) عَلَيْهِ أَيْ قَتَلَهُ كَأَنَّهُ فَرَغَ مِنْهُ. وَ (قَضَى) نَحْبَهُ مَاتَ. وَقَدْ يَكُونُ بِمَعْنَى الْأَدَاءِ وَالْإِنْهَاءِ تَقُولُ: قَضَى دَيْنَهُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ} [الإسراء: 4] وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْرَ} [الحجر: 66] أَيْ أَنْهَيْنَاهُ إِلَيْهِ وَأَبْلَغْنَاهُ ذَلِكَ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ} [يونس: 71] يَعْنِي: امْضُوا إِلَيَّ كَمَا يُقَالُ: قَضَى فُلَانٌ أَيْ مَاتَ وَمَضَى. وَقَدْ يَكُونُ بِمَعْنَى الصُّنْعِ وَالتَّقْدِيرِ، يُقَالُ: قَضَاهُ أَيْ صَنَعَهُ وَقَدَّرَهُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ} [فصلت: 12] ، وَمِنْهُ (الْقَضَاءُ) وَالْقَدَرُ. وَبَابُ الْجَمِيعِ مَا ذَكَرْنَاهُ. وَيُقَالُ: (اسْتُقْضِيَ) فُلَانٌ أَيْ صُيِّرَ (قَاضِيًا) . وَ (قَضَّى) الْأَمِيرُ قَاضِيًا بِالتَّشْدِيدِ مِثْلُ أَمَّرَ أَمِيرًا. وَ (انْقَضَى) الشَّيْءُ وَ (تَقَضَّى) بِمَعْنًى. وَ (اقْتَضَى) دَيْنَهُ وَ (تَقَاضَاهُ) بِمَعْنًى. وَ (قَضَّى) لُبَانَتَهُ وَقَضَاهَا بِمَعْنًى. وَ (تَقَضَّى) الْبَازِي انْقَضَّ. وَأَصْلُهُ تَقَضَّضَ فَلَمَّا كَثُرَتِ الضَّادَاتُ أَبْدَلُوا مِنْ إِحْدَاهُنَّ يَاءً.


- انْقَاضَ ينقاض ، انْقَضْ ، انقياضًا ، فهو منقاض | • انقاضَ البناءُ مُطاوع قاضَ: تهدَّم :-أقامت البلديَّة أبنية جديدة مكان تلك التي انقاضت.|• انقاضتِ الصُّفوفُ والمجالسُ: تفرّقت :-انقاضت صفوفُ المتظاهرين بعد المسيرة.


- قَضَّ2 قَضِضْتُ ، يقَضّ ، اقْضَضْ / قَضَّ ، قضَضًا ، فهو قَضّ ، والمفعول مقضوض (للمتعدِّي) | • قَضَّ الفِراشُ خَشُنَ كأنَّ به حَصًى بحيث لا يُهْنأ فيه النّوم. |• قَضَّ المكانُ: كثُر فيه الحَصَى والتُّرابُ :-مكان قَضّ.|• قَضَّ اللهُ مضجعَه: خشَّنه.


- قَضيض :- ما فيه تراب وحَصًى :-فراشٌ قَضِيضَ.|2- حَصًى صِغار |• جاءوا بقضِّهم وقضيضهم: جاءوا جميعًا بكبارهم وصغارهم.


- انقضَّ / انقضَّ على ينقضّ ، انْقَضِضْ / انْقَضَّ ، انْقِضاضًا ، فهو مُنْقَضّ ، والمفعول مُنْقَضٌّ عليه | • انقضَّ الحائِطُ مُطاوع قَضَّ1 وقَضَّ2: سَقط، انْهار، تصدّع :-انقضَّت أوصالُه: تفرَّقت وتقطَّعت، - {فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ} .|• انقضَّ الطَّائِرُ على الفريسة: هوى بسرعة للوقوع عليها، هجم عليها :-انقضَّ الصَّقرُ على فريسته، - انقضَّ اللُّصوصُ على المسافرين |• انقضَّت عليه المصائبُ: نزلت عليه فجأة وبقسوة. |• انقضَّ الجيشُ على العدوّ: اندفع بقوّة.


- قَضّ :- مصدر قَضَّ1. |2 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قَضَّ2. |3 - حَصًى كبار |• جاءوا بقضِّهم وقضيضهم: جاءوا جميعًا بكبارهم وصغارهم.


- قَضَّ1 قَضَضْتُ ، يَقُضّ ، اقْضُضْ / قُضَّ ، قَضًّا ، فهو قاضّ ، والمفعول مَقْضوض | • قضَّ الحائطَ هدَمهُ هَدْمًا شديدًا. |• قضَّ الوَتِدَ: قَلَعَه :-قضُّوا أوتادَهُمْ ورَحَلُوا عن المكان ليْلاً.|• قضَّ ورقًا: ثَقَبَه.


- قَضَض ، جمع قَضّة (لغير المصدر) وقِضّة (لغير المصدر).|1- مصدر قَضَّ2. |2 - تراب يعلو الفراشَ. |3 - صغار الحصى وما تفتّت منها، أو ما يقع في الطّعام من حصًى صغار.


- مَقْضِيّ :- اسم مفعول من قضَى/ قضَى إلى/ قضَى على. |2 - مُنْتَهٍ :-أمر مَقْضِيٌّ لا تراجع فيه، - {وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا} .


- أنقضَ يُنقض ، إنقاضًا ، فهو مُنقِض ، والمفعول مُنقَض | • أنقضَ الحملُ الظَّهرَ أثقلَه، حمَّلَه ما لا يطيق :- {وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ. الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ} |• أنقض ظهرَه الهمُّ: بلَغ منه وبرَّح به.


- تقضَّى يتقضَّى ، تَقَضَّ ، تقضّيًا ، فهو مُتَقَضٍّ | • تقضَّى عمرُه انقضى، فني وانقطع.


- انْقَاضَ ينقاض ، انْقَضْ ، انقياضًا ، فهو مُنقاض | • انقاض الجدارُ قاضَ؛ انْهدم :-انقاضتِ الدُّور.


- أقضَّ يُقِضّ ، أقْضِضْ / أقِضَّ ، إقْضاضًا ، فهو مُقِضّ ، :والمفعول مُقَضّ (للمتعدِّي) • أقضَّ الشَّخصُ أرِق، لم يَنَمْ. |• أقضَّ المكانُ وغيرُه: صار فيه بعضُ التراب والحصى. |• أقضَّ مَضْجَعَه/ أقضَّ عليه مَضْجَعَه: أقلقه، خشَّنه، جعله لا ينام :-إنَّ قوَّة السُّلطة أرهبت أعداءَها وأقضَّت مضاجعَهم |• أقَضَّ الهَمُّ مَضْجَعه: حرمه النومَ، أقلقه، جعله لا يهنأ بالنوم.


- تقيَّضَ / تقيَّضَ لـ يتقيّض ، تقيُّضًا ، فهو مُتَقَيِّض ، والمفعول مُتَقَيَّضٌ له | • تقيَّض الجدارُ قاضَ؛ تهدّم وانهار :-تقيَّضتِ الدُّورُ القديمةُ.|• تقيَّض له الخيرُ: تقدَّر وتسبَّب :-تقيَّض له اليُسْرُ بعد العُسْر.


- انقاضَّ ينقاضّ ، انقيضاضًا ، فهو مُنقاضّ | • انقاضَّ الجدارُ انهدم وانهال شيئًا فشيئًا :- {فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَاضَّ فَأَقَامَهُ} [قرآن] .


- تقضية :مصدر قضَّى.


- تقاضى / تقاضى إلى يتقاضى ، تقاضَ ، تَقاضيًا ، فهو مُتقاضٍ ، والمفعول مُتقاضًى | • تقاضى فلانًا دَيْنًا اقتضاه، طلبه وقَبضَه منه :-تقاضَى على عمله أجرًا.|• تقاضى القومُ إلى الحاكم: رفعوا أمرَهم إليه.


- قاضية ، جمع قاضيات وقواضٍ (لغير العاقل).|1- مؤنَّث قاضٍ: :-عُيِّنت قاضية هذه السنة |• فاز بالضَّربة القاضية: انتصر على خصمه في الملاكمة بعد توجيه ضربة قويّة إليه شلّت حركتُه. |2 - منيّة تقضي على الإنسان وتُهلِكُه :-أتت عليه القاضية، - {يَا |•لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ} .


- قضَّى يقضِّي ، قَضِّ ، تقْضِيَةً ، فهو مُقَضٍّ ، والمفعول مُقَضًّى | • قضَّى الأمْرَ أمْضَاهُ. |• قضَّى حاجتَه: قضَاها، أتمَّها وفرغ منها :-قضَّى أعباءَ أخيه، - قضَّى واجباتِه المدرسيّة.|• قضَّى الرئيسُ فُلانًا: جَعَلَهُ قاضيًا.


- انقضى ينقضي ، انْقَضِ ، انْقِضاءً ، فهو مُنْقَضٍ | • انقضى عُمُرُهُ انقطع وفَنِيَ وانتهى :-انقضى عهدُ الفساد/ المشكلةُ/ الأزمةُ / الوقتُ، - انْقَضتِ المظاهرةُ من دون حادِث، - كم كربة أقسمت ألاّ تنقضي ... زالت وفرَّجها الجليلُ الواحدُ.|• انقضت حاجتُه: مُطاوع قضَى/ قضَى إلى/ قضَى على: تمّت ونُفِّذت.


- قضَى / قضَى إلى / قضَى على يقضي ، اقْضِ ، قضاءً وقَضْيًا ، فهو قاضٍ ، والمفعول مقضيّ (للمتعدِّي) | • قضَى اللهُ أمَر، أنفذ :- {وَقَضَاءُ رَبِّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إلاَّ إِيَّاهُ} [ق]، - {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إلاَّ إِيَّاهُ} .|• قضَى بين الخصمين: حكم وفصل :-قضَى على المتّهم بالسجن، - قضَى للمشتكي بالتعويض، - {لاَ يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ} - {يَقْضِي بَيْنَهُمْ بِحُكْمِهِ} .|• قضَى فلانٌ نحبَه أو أجلَه: مات، بلغ الأجلَ الذي حُدِّد له. |• قضَى حاجتَه.|1- بلغها، نالها، أتمّها وفرغ منها، أمضاها :-قضَى مدّة العقوبة، - قضى وقتَه في المكتبة، - {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا} .|2- تبوَّل، تبرَّز. |• قضَى الصَّلاةَ.|1- أدّاها وفرغ منها :-قضَى ديْنَه: دفعه، - {فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللهَ} .|2- (الفقه) أدّاها بعد مضيّ وقتها. |• قضَى الشّيءَ: قدَّره، صنعه، أكمله :- {فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ} - {ثُمَّ قَضَى أَجَلاً} - {لِيَقْضِيَ اللهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولاً} .|• قضَى إليه الأمرَ: أبلغه إيّاه :- {وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الأَمْرَ} .|• قضَى إليه: فرغ له :- {ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ}: افرغوا لمخاصمتي، - {يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ} .|• قضَى على الثورة: تمكّن من السيطرة عليها وتوصّل إلى إزالتها :-قضَى على الخطر: أبعده وأزاله.|• قضَى على عدوِّه: قتله :-قضَت العاصفةُ على المحصول: أهلكته، - {فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ} |• قضَى على الأخضر واليابس: لم يبق على شيء، أفنى كلَّ شيء.


- أقضى على يُقضِي ، أقْضِ ، إقضاءً ، فهو مُقضٍ ، والمفعول مُقضًى عليه | • أقضى اللهُ عليهم أماتهم، أنهى حياتَهم :- {لاَ يُقْضِي عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا} [قرآن] .


- قضائيّ :اسم منسوب إلى قضاء. |• أمر قضائيّ/ مذكِّرة قضائيّة/ إذْن قضائيّ: (القانون) أمر يُصدره قاضٍ يصرِّح لشرطيّ القيام بالتفتيش أو الحيازة أو إلقاء القبض أو تنفيذ حكم. |• انفصال قضائيّ: (القانون) حكم قضائيّ يبيّن أنّ المتزوجين يعيشان منفصلين وينظمان حقوقهما ومسئوليّاتهما المتبادلة. |• حارس قضائيّ: (القانون) شخص تُعَيِّنه المحكمة ليتولَّى الوصاية على أملاك الآخرين أو أموالهم إلى حين البتّ فيها قضائيًّا. |• السُّلطة القضائيَّة: (القانون) السُّلطة الممنوحة للقضاة بأن يقضوا بين النّاس فيما يتعلّق بالنّفس والمال. |• تسوية قضائيَّة: (القانون) تسوية النِّزاع القائم بين دولتين بواسطة محكمة العدل الدُّوليّة، وتعتبر مُلزِمة لهما وغير قابلة للنقض.


- قاضى يقاضي ، قاضِ ، مُقاضَاةً ، فهو مُقاضٍ ، والمفعول مُقاضًى | • قاضى الجانِيَ حاكَمَهُ :-قاضَى مَدْيونًا.|• قاضاه إلى الحاكِم: حاكمه، رَفَع أمْرَهُ إليه. |• قاضاه على مالٍ ونحوِه: صَالَحَهُ.


- مُقتضَى ، جمع مُقتضيات: اسم مفعول من اقتضى. • مطابقة الكلام لمقتضى الحال: (بلاغة) اعتناء الكاتب أو الخطيب بحال مَنْ يقرأ أو يستمع له إن كان من الخاصَّة أو العامَّة، بالإضافة إلى جودة اللّفظ والموضوع، وبدونه لا يُعدّ الكاتب أو الخطيب بليغًا.


- اقتضاء :- مصدر اقتضى. |2 - (الفقه) طلب الشارع مطلقًا، سواء أكان طلب فعل أم طلب ترك، وسواء أكان على وجه الجزم أم غير الجزم.


- مقاضاة :- مصدر قاضى. |2 - (القانون) منازعات مدنيَّة وغيرها تُعرض على المحاكم للفصل فيها أو التّعامل معها في إطار العمل القانونيّ. |3 - (القانون) أبحاث وتحقيقات تُجرى للكشف عن الجاني أو المجرم الحقيقيّ.


- قَضْي :مصدر قضَى/ قضَى إلى/ قضَى على.


- اقتضى يقتضي ، اقْتَضِ ، اقْتِضاءً ، فهو مُقْتَضٍ ، والمفعول مُقْتضًى | • اقتضى الدَّيْنَ طَلَبَهُ. |• اقتضى الحالُ ذلك: استلزمه، استدعاه واستوجبه :-ما تقتضيه الظروفُ، - بمقتَضى التّعليمات: وفقًا لـ أو بموجب |• افعل ما يقتضيه كَرَمُك: ما يطالبُكَ به.


- قضِيّة ، جمع قَضِيَّات وقَضَايا.|1- موضوع، مسألة :-قضِيّة وطنيَّة، - القضِيّة الفلسطينيّة، - قَضَايا الساعة في العالم، - قضيَّة السلام.|2- (الفلسفة والتصوُّف) كلام يصحّ أن يُوصَف بالصِّدق أو بالكذب لذاته، ويصحّ أن يكون موضوعًا للبرهنة. |3 - (القانون) نزاع بين مُتخاصِمَيْن يُعرض على المحكمة للبحث والفصل فيه :-قضِيّة السرقة.


- استقضى يستقضي ، اسْتَقْضِ ، استقضاءً ، فهو مُستقضٍ ، والمفعول مُسْتَقضًى | • استقضى الرَّئيسُ فلانًا صيّرَهُ قاضيًا، أي حاكمًا في الأمور بين النَّاس. |• استقضى النَّائبُ الوزيرَ: طلبه للقضاء، أي للمحكمة. |• استقضى فلانٌ الدَّيْنَ/ استقضى من فلانٍ الدَّيْنَ: طلبَ إليه أن يقضِيَه أو طلب منه أن يقضيه.


- قَضَّ1 قَضَضْتُ ، يَقُضّ ، اقْضُضْ / قُضَّ ، قَضًّا ، فهو قاضّ ، والمفعول مَقْضوض | • قضَّ الحائطَ هدَمهُ هَدْمًا شديدًا. |• قضَّ الوَتِدَ: قَلَعَه :-قضُّوا أوتادَهُمْ ورَحَلُوا عن المكان ليْلاً.|• قضَّ ورقًا: ثَقَبَه.


- قَضَّ2 قَضِضْتُ ، يقَضّ ، اقْضَضْ / قَضَّ ، قضَضًا ، فهو قَضّ ، والمفعول مقضوض (للمتعدِّي) | • قَضَّ الفِراشُ خَشُنَ كأنَّ به حَصًى بحيث لا يُهْنأ فيه النّوم. |• قَضَّ المكانُ: كثُر فيه الحَصَى والتُّرابُ :-مكان قَضّ.|• قَضَّ اللهُ مضجعَه: خشَّنه.


- قَضّ :- مصدر قَضَّ1. |2 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قَضَّ2. |3 - حَصًى كبار |• جاءوا بقضِّهم وقضيضهم: جاءوا جميعًا بكبارهم وصغارهم.


- قَضَض ، جمع قَضّة (لغير المصدر) وقِضّة (لغير المصدر).|1- مصدر قَضَّ2. |2 - تراب يعلو الفراشَ. |3 - صغار الحصى وما تفتّت منها، أو ما يقع في الطّعام من حصًى صغار.


- قضَى / قضَى إلى / قضَى على يقضي ، اقْضِ ، قضاءً وقَضْيًا ، فهو قاضٍ ، والمفعول مقضيّ (للمتعدِّي) | • قضَى اللهُ أمَر، أنفذ :- {وَقَضَاءُ رَبِّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إلاَّ إِيَّاهُ} [ق]، - {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إلاَّ إِيَّاهُ} .|• قضَى بين الخصمين: حكم وفصل :-قضَى على المتّهم بالسجن، - قضَى للمشتكي بالتعويض، - {لاَ يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ} - {يَقْضِي بَيْنَهُمْ بِحُكْمِهِ} .|• قضَى فلانٌ نحبَه أو أجلَه: مات، بلغ الأجلَ الذي حُدِّد له. |• قضَى حاجتَه.|1- بلغها، نالها، أتمّها وفرغ منها، أمضاها :-قضَى مدّة العقوبة، - قضى وقتَه في المكتبة، - {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا} .|2- تبوَّل، تبرَّز. |• قضَى الصَّلاةَ.|1- أدّاها وفرغ منها :-قضَى ديْنَه: دفعه، - {فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللهَ} .|2- (الفقه) أدّاها بعد مضيّ وقتها. |• قضَى الشّيءَ: قدَّره، صنعه، أكمله :- {فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ} - {ثُمَّ قَضَى أَجَلاً} - {لِيَقْضِيَ اللهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولاً} .|• قضَى إليه الأمرَ: أبلغه إيّاه :- {وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الأَمْرَ} .|• قضَى إليه: فرغ له :- {ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ}: افرغوا لمخاصمتي، - {يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ} .|• قضَى على الثورة: تمكّن من السيطرة عليها وتوصّل إلى إزالتها :-قضَى على الخطر: أبعده وأزاله.|• قضَى على عدوِّه: قتله :-قضَت العاصفةُ على المحصول: أهلكته، - {فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ} |• قضَى على الأخضر واليابس: لم يبق على شيء، أفنى كلَّ شيء.


- قضَّى يقضِّي ، قَضِّ ، تقْضِيَةً ، فهو مُقَضٍّ ، والمفعول مُقَضًّى | • قضَّى الأمْرَ أمْضَاهُ. |• قضَّى حاجتَه: قضَاها، أتمَّها وفرغ منها :-قضَّى أعباءَ أخيه، - قضَّى واجباتِه المدرسيّة.|• قضَّى الرئيسُ فُلانًا: جَعَلَهُ قاضيًا.


- قَضْي :مصدر قضَى/ قضَى إلى/ قضَى على.


- أي سقط انْقضّ الحائط، . وانْقضّ الطائر: هوى في طيرانه، ومنه انْقضاض الكواكب. وقضضْنا عليهم الخيل، فانْقضّتْ عليهم. والقضض: الحصى الصغار. يقال منه: قضّ الطعام يقضّ بالفتح، فهو طعامقضض. وقدقضضْت منه أيضا: إذا أكلته ووقع بين أضراسك حصى. والقضّة بالكسر: عذْرة الجارية. والقضّة أيضا: أرض ذات حصى. وأقضّ الرجل مضجعه، وأقضّ عليه المضجع أي تترّب وخشن. وأقضّ الله عليه المضجع، يتعدى ولا يتعدى. واسْتقضّ مضجعه، أي وجده خشنا. ودرعقضّاء، أي خشنة المسّ لم تنسحقْ بعد. ويقال: أقضّ فلان، إذا تتبّع المطامع الدنيّة. وجاءواقضّهمْ بقضيض همْ، أي جاءوا بأجمعهم. واقْتضّ الجارية: افترعها. وقضضْت اللؤلؤة أقضّها بالضم: ثقبتها.


- القضاء: الحكم، وأصله قضاي لأنّه منقضيْت، والجمع الأْقضية. والقضيّة مثله، والجمع القضايا. وقضى، أي حكم، ومنه قوله تعالى: " وقضى ربك ألا تعْبدوا إلا إياه " . وقد يكون بمعنى الفراغ، تقول:قضيْت حاجتي. وضربه فقضى عليه، أي قتله، كأنه فرغ منه. وسمّ قا ض، أي قاتل. وقضى نحبهقضاء، أي مات. وقد يكون بمعنى الأداء والإﻧﻬاء. تقول:قضيْت ديْني. ومنه قوله تعالى: " وقضيْنا إلى بني إسرائيل في الكتاب " . وقوله تعالى: " وقضيْنا إليه ذلك الأمر " ، أي أﻧﻬيناه إليه وأبلغناه ذلك. وقال الفراء في قوله تعالى: " ثم اقْضوا إليّ " ، يعني امضوا إلي، كما يقال:قضى فلان، أي مات ومضى. وقد يكون بمعنى الصنع والتقدير، قال أبو ذؤيب: وعليهما مسْرودتان قضاهما ... داود أو صنع السوابغ تبّع يقال:قضاه أي صنعه وقدّره: ومنه قوله تعالى: "فقضاهنّ سبْع سموات في يوميْن " . ومنه القضاء والقدر. ويقال: اسْتقْضي فلان، أي صيّر قاضيا. وقضّى الأمير قاضيا، كما تقول: أمرّ أميرا. وانْقضى الشيء وتقضّى بمعنى. واْقتضى دينه وتقاضاه بمعنى. وقضّوا بينهم منايا، بالتشديد، أي أنفذوها. وقضّى اللبانة أيضا، وقضاها بمعنى. والقضّاء من الدروع: المحكمة، ويقال الصلبة. قال النابغة: ونسْج سليْ م كلّقضّاء ذائل وتقضّى البازي، أي انقض. قال العجاج: تقضّي البازي إذا البازيكسرْ والقضة مخففة: نبت ينبت في السهل، وهي منقوصة. قال أبو عبيد: هي من الحمْض والهاء عوض.


- ,أقام,بنى,شاد,شيد,عمر,عمر أقام,هاع,


- أقام , بنى , شاد , شيد , عمر , عمر أقام , هاع


- ,حيي,عاش,


- ,أعطاه الحرية للاختيار,أعطى الحرية,إحتار,إرتبك,إستغنى,إستكفى,احتار,استمر,بقي,تراجع,تحير,تردد,تريث,تقاعس,تكاسل,


- حيي , عاش


- أعطاه الحرية للاختيار , أعطى الحرية , إحتار , إرتبك , إستغنى , إستكفى , احتار , استمر , بقي , تراجع , تحير , تردد , تريث , تقاعس , تكاسل


- Allah has decided


- ended


- has fulfilled


- He decreed


- He decrees


- He has decreed


- Musa fulfilled


- has been decided


- Has been decreed


- it was concluded


- it will be decided


- it will be judged




يمكنكم تحميل برنامج المتدبر من هنا وكذلك قمنا بوضع مواد و قواعد بيانات لمطورين البرامج القرآنية من نسخ قرآنية خالية من الإخطاء ومطابقة لنسخة مركز الملك فهد (النسخة المدنية) برواية حفص.